பல்கேரியாவின் தியோபிலாக்ட் மூலம் புதிய ஏற்பாட்டின் விளக்கம். ஜான் XII: சுயசரிதை ஜான் நற்செய்தி அத்தியாயம் 12 விளக்கம்

மறைநூல் அறிஞர்களும் பரிசேயர்களும் இயேசுவைத் துரோகியாக அறிவித்து, தங்களால் இயன்றவரை இழிவுபடுத்தியபோது, ​​நமது ஆண்டவர் இயேசுவுக்கு இழைக்கப்பட்ட அவமரியாதையின் சோகமான விளக்கத்துடன் முந்தைய அத்தியாயம் முடிந்தது. எவ்வாறாயினும், இந்த அத்தியாயத்தில் பதிவுசெய்யப்பட்ட வரலாறு, மீட்பருக்கு எதிராகக் கொண்டுவரப்பட்ட அனைத்து குற்றச்சாட்டுகளையும் மீறி, அவருக்கு வழங்கப்பட்ட மரியாதையைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் முந்தையதை சமநிலைப்படுத்துகிறது. எனவே, ஒருவர் மற்றவரை எதிர்த்தார். கர்த்தராகிய இயேசு அவமானத்தின் ஆழ்மனதில் இருந்தபோது அவர் எவ்வளவு மதிக்கப்பட்டார் என்பதைப் பார்ப்போம்.

I. மரியாள் பெத்தானியாவிலுள்ள இராப்போஜனத்தில் அவருடைய பாதங்களில் அபிஷேகம் செய்து அவரைக் கௌரவித்தார். 1-11.

II. அவர் ஜெருசலேமுக்குள் வெற்றியுடன் நுழைந்தபோது பொது மக்கள் அவரை மகிழ்ச்சிக் கூச்சலிட்டு மரியாதை செய்தனர். 12-19.

III. கிரேக்கர்கள் அவரைப் பற்றி விசாரிப்பதன் மூலம் அவரைக் கௌரவித்தார்கள், அவரைப் பார்க்க மிகவும் விரும்பினர், v. 20-26.

IV. பரலோகத்திலிருந்து ஒரு சத்தத்துடன் அவரைப் பற்றி சாட்சியமளித்து, பிதாவாகிய கடவுள் அவரைக் கனப்படுத்தினார். 27-36.

V. பழைய ஏற்பாட்டு தீர்க்கதரிசிகள் அவரைப் பற்றிய செய்திகளைக் கேட்டவர்களின் நம்பிக்கையின்மை பற்றிய தங்கள் கணிப்புகளால் அவரைக் கௌரவித்தார்கள், v. 37-41.

VI. சில ஆட்சியாளர்களால் அவர் கௌரவிக்கப்பட்டார், அவருடைய மனசாட்சி அவருக்கு ஆதரவாக சாட்சியமளித்தது, இருப்பினும் அதை வெளிப்படையாக ஒப்புக்கொள்ள அவர்களுக்கு தைரியம் இல்லை, வி. 42, 43.

VII. அவர் தனது தூதரின் தெய்வீக இயல்பை உறுதிப்படுத்துவதன் மூலம் மரியாதைகளை கோருகிறார், மேலும் இந்த உலகில் அவர் தனது பணியைப் பற்றி அவர் வழங்கிய கணக்கின் நம்பகத்தன்மை, v. 44-50.

வசனங்கள் 1-11. இந்த வசனங்களில் நாம்:

I. பெத்தானியாவில் உள்ள தம்முடைய நண்பர்களுக்கு நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு செய்த அன்பான வருகை, v. 1. பஸ்கா பண்டிகைக்கு ஆறு நாட்களுக்கு முன்பு அவர் மாகாணத்தை விட்டு வெளியேறி, நமது தலைநகரங்களின் சுற்றுப்புறங்களைப் போன்ற எருசலேமின் அருகாமையில் இருந்த ஒரு கிராமமான பெத்தானியாவுக்கு வந்தார். அவர் சமீபத்தில் மரித்தோரிலிருந்து எழுப்பிய தனது நண்பரான லாசரஸுடன் அங்கே தங்கினார். பெத்தானியாவிற்கு அவர் வந்ததை பின்வருமாறு கருதலாம்:

1. ஈஸ்டருக்கான ஆயத்தமாக, அவர் கொண்டாட நினைத்தார், இது தொடர்பாக அவர் வந்த தேதி குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது: ஈஸ்டருக்கு ஆறு நாட்களுக்கு முன்பு. பக்தியுள்ள மக்கள் இந்த கொண்டாட்டத்திற்கு தங்களை தயார்படுத்துவதற்கு நேரத்தை எடுத்துக் கொண்டனர், எனவே நம் ஆண்டவர் இயேசு அனைத்து நீதியையும் நிறைவேற்ற வேண்டிய அவசியம் ஏற்பட்டது. இவ்வாறு, அவர் நற்செய்தி ஈஸ்டர் புனித கொண்டாட்டத்திற்கு முன் பரிசுத்த சுய அழிவுக்கு ஒரு உதாரணம் காட்டினார்; கர்த்தருடைய வழியை நேராக்குங்கள் என்று அழுகிற குரலுக்குச் செவிசாய்ப்போம்.

2. தனது எதிரிகளிடமிருந்து அவரை அச்சுறுத்தும் ஆபத்துக்கு தன்னைத்தானே முன்வந்து வெளிப்படுத்துவது. இப்போது, ​​அவருடைய நேரம் நெருங்கியதும், அவர் அவர்கள் காணக்கூடிய இடத்திற்குச் சென்றார், மேலும் தம்மை அவர்கள் கைகளில் சுதந்திரமாக ஒப்படைத்தார், இருப்பினும் அவர் அவர்களின் எல்லா கண்ணிகளையும் எவ்வளவு எளிதாகக் கடந்து செல்ல முடியும் என்பதை அவர் ஏற்கனவே அவர்களுக்குக் காட்டினார்.

குறிப்பு.

(1) நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு தானாக முன்வந்து துன்பப்பட்டார்; அவனுடைய உயிர் அவனிடமிருந்து பலவந்தமாக எடுக்கப்படவில்லை, ஆனால் அவனே அதைக் கொடுத்தான்: இதோ, நான் வருகிறேன். அவரைத் துன்புறுத்துபவர்களின் சக்தி அவரை வெல்ல முடியாதது போல, அவர்களின் தந்திரத்தால் அவரை ஆச்சரியத்தில் ஆழ்த்த முடியவில்லை, ஆனால் அவர் அதை விரும்பியதால் இறந்தார்.

(2) நம்முடைய சொந்த பாதுகாப்பிற்காக நாம் விலகிச் செல்ல அனுமதிக்கப்படும் ஒரு நேரம் உள்ளது போல, புனித யோவான் போல கடவுளின் பாதையில் நம் உயிரைப் பணயம் வைக்க அழைக்கப்படும் ஒரு நேரமும் உள்ளது. எருசலேமுக்கு ஆவியானவரால் வழிநடத்தப்பட்ட பவுல்.

3. அவர் நேசித்த பெத்தானியாவில் உள்ள அவரது நண்பர்களுக்கு ஒரு கருணைச் செயலாக, அவர் யாரிடமிருந்து விரைவில் எடுக்கப்படுவார். அது ஒரு பிரியாவிடை வருகை; சோதனை நாள் நெருங்கும் முன் அவர்களிடமிருந்து விடைபெற்று ஆறுதல் வார்த்தைகளை விட்டுவிட்டு வந்தார்.

குறிப்பு. கிறிஸ்து தம் மக்களை விட்டுச் சிறிது காலம் சென்றாலும், அவர் அவர்களை அன்புடன் விட்டுச் செல்கிறார், கோபத்தால் அல்ல என்பதை அவர்களுக்குப் புரிய வைக்கிறார். பெத்தானியா இறந்த லாசரஸ் இருந்த கிராமமாக இங்கே பேசப்படுகிறது, அவர் மரித்தோரிலிருந்து எழுப்பினார். இங்கு நிகழ்த்தப்பட்ட அதிசயம் இந்த இடத்தைப் பெருமைப்படுத்தியது மற்றும் புகழ்பெற்றது. இந்த அதிசயம் என்ன பலனைத் தந்தது என்று பார்க்க கிறிஸ்து இங்கு வந்தார்; ஏனெனில், கிறிஸ்து தாம் அற்புதங்களைச் செய்த இடங்களையும், சிறப்பு உதவிகளைக் காட்டியும், பலன்கள் உள்ளதா என்பதை அறிய விரும்புகின்றார். அவர் ஏராளமாக விதைத்த வளர்ச்சியைப் பார்க்கிறார்.

II. பெத்தானியாவில் அவருடைய நண்பர்கள் அவருக்குக் கொடுத்த அன்பான வரவேற்பு: அங்கே அவருக்கு ஒரு இரவு உணவைத் தயாரித்தார்கள் (வ. 2), ஒரு பெரிய இரவு உணவு, ஒரு விருந்து. கேள்வி அடிக்கடி கேட்கப்படுகிறது: மத்தேயு 26:6ல் சைமனின் வீட்டில் நடந்த அதே நிகழ்வா? பெரும்பாலான வர்ணனையாளர்கள் இது அவ்வாறு இருப்பதாக நம்புகிறார்கள், ஏனெனில் உள்ளடக்கத்திலும் பல சூழ்நிலைகளிலும் இரண்டு கதைகளும் ஒத்துப்போகின்றன. இருப்பினும், "இரண்டு நாட்களில் ஈஸ்டர் இருக்கும்" என்று கூறப்பட்ட பிறகு அது நிகழ்கிறது, மேலும் இது விடுமுறைக்கு ஆறு நாட்களுக்கு முன்பு நடந்தது. மார்த்தா வேறொருவரின் வீட்டில் பணியாற்றுவார் என்பது நம்பமுடியாததாகத் தெரிகிறது, எனவே நான், டாக்டர். லைட்ஃபுட் உடன் சேர்ந்து, இரண்டு கதைகளும் வேறுபட்டவை என்று நினைக்க முனைகிறேன்; மத்தேயு விவரித்தது ஈஸ்டர் வாரத்தின் மூன்றாம் நாளில் நடந்தது, இது முந்தைய வாரத்தின் ஏழாவது நாளில் நடந்தது, இது யூத ஓய்வுநாளின் நாள், அவர் ஜெருசலேமுக்குள் வெற்றிகரமான நுழைவுக்கு முந்தைய இரவு; அந்தக் கதை சைமன் வீட்டிலும், இது லாசருடைய வீட்டிலும் நடந்தது. இவை பெத்தானியாவில் அவருக்கு வழங்கப்பட்ட மிகவும் வெளிப்படையான மற்றும் புனிதமான வரவேற்புகள் என்பதால், மேரி இந்த இரண்டு சந்தர்ப்பங்களையும் தனது மரியாதையின் அடையாளத்துடன் குறித்திருக்கலாம்; முதல் அபிஷேகத்திற்குப் பிறகு அவள் எஞ்சியிருந்ததை, அவள் பவுண்டு செலவழித்தபோது (வ. 3), அவள் இரண்டாவது அபிஷேகத்தில் பயன்படுத்தினாள், அவள் எல்லாவற்றையும் ஊற்றியபோது, ​​மாற்கு 14:3. இந்த நுட்பம் எவ்வாறு விவரிக்கப்படுகிறது என்பதைப் பார்ப்போம்.

1. அவர்கள் அவருக்கு இரவு உணவை தயார் செய்தனர், ஏனென்றால் அவர்களுடன் இரவு உணவு பொதுவாக சிறந்த உணவாக இருந்தது. நட்பின் நினைவாக விருந்து கொடுக்கப்படுவதால், அவருக்கு நன்றி மற்றும் மரியாதையின் அடையாளமாக இதைச் செய்தார்கள்; அவருடன் சுதந்திரமான மற்றும் இனிமையான உரையாடலைப் பெறுவதற்காக அவர்கள் இதைச் செய்தார்கள், ஏனென்றால் விருந்து தகவல்தொடர்புக்காக ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது. ஒருவேளை கிறிஸ்து இதை மனதில் வைத்திருந்தார், அவருடைய மாம்சத்தின் நாட்களில் அவருக்குக் கொடுக்கப்பட்ட இதே போன்ற வரவேற்புகள், அவர் தமக்கு இதயத்தின் கதவைத் திறப்பவர்களுடன் உணவளிப்பதாக வாக்குறுதி அளித்தபோது, ​​வெளி. 3:20.

2. மார்த்தாள் அவர்களுக்குப் பணிவிடை செய்தாள்; அவளே டீச்சர் மீதான மிகுந்த மரியாதையின் அடையாளமாக மேஜையில் பணியாற்றினாள். அவள் சமூகத்தில் கடைசி நபராக இல்லாவிட்டாலும், கிறிஸ்து மேஜையில் சாய்ந்திருந்தபோது சேவை செய்வதை அவள் கண்ணியத்திற்குக் கீழே கருதவில்லை. அதுபோலவே, கிறிஸ்துவுக்கு மகிமையைக் கொண்டுவரக்கூடிய எந்தவொரு சேவையிலும் நாம் இறங்குவதை அவமானமாகவோ அல்லது அவமானமாகவோ கருதக்கூடாது. முன்பு, கிறிஸ்து மார்த்தாவைக் கடிந்துகொண்டார், ஏனென்றால் அவள் பல விஷயங்களில் அக்கறை கொண்டிருந்தாள். ஆனால், அவர் தனது ஊழியத்தை விட்டு விலகவில்லை, சிலரைப் போல, ஒருவரைத் திட்டும்போது, ​​மற்றொன்றுக்கு எரிச்சலுடன் விரைந்து செல்கிறார். ஆம், அவள் இன்னும் சேவை செய்தாள், ஆனால் முன்பு போல் இல்லை, தொலைவில், ஆனால் கிறிஸ்துவின் கிருபையான வார்த்தைகளின் காதுக்குள்; சாலமோனின் ஊழியர்களைப் பற்றி ஷெபாவின் ராணி கூறியது போல், எப்போதும் அவருக்கு முன்பாக நின்று அவருடைய ஞானத்தைக் கேட்பவர்களை அவள் பாக்கியவான்களாகக் கருதினாள்; ஒரு இளவரசனின் மேஜையில் விருந்தினராக இருப்பதை விட கிறிஸ்துவின் மேஜையில் வேலைக்காரனாக இருப்பது நல்லது.

3. அவருடன் சாய்ந்திருந்தவர்களில் லாசருவும் ஒருவர். அவருடைய உயிர்த்தெழுதலின் உண்மை (அதே போல் கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல்) அவருடன் சாப்பிட்டு குடித்தவர்களும் இருந்தார்கள் என்பதன் மூலம் நிரூபிக்கப்பட்டது, அப்போஸ்தலர் 10:41. லாசரஸ் தனது உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு பாலைவனத்திற்குச் செல்லவில்லை, ஏனெனில் அவர் மரணத்திற்குப் பிறகு, இந்த உலகில் தொடர்ந்து ஒரு துறவியாக இருக்க வேண்டும்; இல்லை, அவர் மற்றவர்களைப் போலவே மக்களுடன் சுதந்திரமாக தொடர்பு கொண்டார். கிறிஸ்து செய்த அற்புதத்தின் நினைவுச்சின்னமாக அவர் சாய்ந்தார். கிறிஸ்து ஆன்மீக வாழ்க்கைக்கு எழுப்பியவர்கள் அவருடன் சாய்ந்து கொள்வார்கள். எபே 2:5,6ஐயும் பார்க்கவும்.

III. மற்ற எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவரது பாதங்களில் நறுமணத் தைலத்தை பூசி மரியாள் செய்த சிறப்பு மரியாதை, வி. 3. அவளிடம் ஒரு பவுண்டு தூய விலைமதிப்பற்ற தைலம் இருந்தது, ஒருவேளை அவள் தனக்காக வைத்திருந்தாள்; ஆனால் அவளது சகோதரனின் மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் போன்றவற்றைப் பயன்படுத்துவதில் இருந்து அவளைப் போதுமான அளவு விலக்கிவிட்டாள், மேலும் அவள் இயேசுவின் பாதங்களில் அபிஷேகம் செய்தாள், மேலும், அவர் மீதான மரியாதை மற்றும் அவள் சுயமரியாதையின் மற்றொரு அடையாளமாக, அவற்றைத் தன் தலைமுடியால் துடைத்தாள். . அங்கிருந்தவர்கள் அனைவரும் இதைக் கவனித்தனர், ஏனென்றால் வீடு உலகின் வாசனையால் நிறைந்திருந்தது. நீதிமொழிகள் 27:16-ஐயும் பார்க்கவும்.

1. கிறிஸ்து மீதான தனது அன்பின் அடையாளமாக அவள் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி இதைச் செய்தாள், அவர் தனக்கும் அவளுடைய குடும்பத்துக்கும் அவருடைய அன்பின் உண்மையான அடையாளங்களைக் கொடுத்தார்; இந்த வழியில் அவள் திருப்பிச் செலுத்த கற்றுக்கொள்கிறாள். கிறிஸ்து மீதான அவளுடைய அன்பை அவள் இந்த செயலின் மூலம் காட்டினாள்:

(1) தாராளமான அன்பு. அவருடைய சேவையில் அவள் ஒருபோதும் தன் வழியை விட்டுவைக்கவில்லை, இப்போது பக்தியுள்ள நோக்கங்களுக்காக செலவு செய்வதற்கான சந்தர்ப்பங்களை உருவாக்குவதில் அத்தகைய புத்திசாலித்தனத்தைக் காட்டுகிறாள், அதே நேரத்தில் பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களைத் தவிர்க்க முயற்சிக்கிறாள். குறிப்பாக மதிப்புமிக்க ஒன்று அவள் கைகளில் கிடைத்தவுடன், அதை கிறிஸ்துவுக்குக் கொடுக்க அவள் அவசரப்படுகிறாள், அதன் மூலம் அவரைக் கௌரவிப்பதற்காக.

குறிப்பு. கிறிஸ்துவை உண்மையான அன்புடன் நேசிப்பவர்கள் இந்த உலகத்தை விட அதிகமாக அவரை நேசிக்கிறார்கள், அவர்கள் தங்களுக்கு இருக்கும் சிறந்ததை அவருக்கு கொடுக்க தயாராக இருக்கிறார்கள்.

(2) உதவும் அன்பு; அவள் கிறிஸ்துவுக்கு தைலத்தை கொடுத்தது மட்டுமல்லாமல், அதை தன் கையால் அவர் மீது ஊற்றினாள், இருப்பினும் அவள் ஒரு வேலைக்காரனுக்கு இதைச் செய்யும்படி கட்டளையிட்டிருக்கலாம். மேலும், அவள் வழக்கமாக செய்வது போல் அவருடைய தலையை அல்ல, ஆனால் அவரது பாதங்களில் அபிஷேகம் செய்தாள். உண்மையான அன்பு செலவினங்களைக் குறைக்காதது போலவே, அது கிறிஸ்துவுக்கு மரியாதை கொண்டு, அதன் வலிமையைக் குறைக்காது. கிறிஸ்து நமக்காக என்ன செய்தார் மற்றும் துன்பங்களை அனுபவித்தார் என்பதைக் கருத்தில் கொண்டு, அவர் உண்மையிலேயே மகிமைப்படுத்தப்படும் எந்தவொரு சேவையையும் மிகவும் கடினமானதாகவோ அல்லது மிகக் குறைவாகவோ கருதினால், நாம் மிகவும் நன்றியற்றவர்கள்.

(3) நம்பிக்கை அன்பு; இந்தச் செயலில், விசுவாசம் வெளிப்பட்டது, அன்பினால் இயங்குகிறது, மேசியா, கிறிஸ்து, அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர் என இயேசுவின் மீது நம்பிக்கை, அதே நேரத்தில் ஆசாரியராகவும் ராஜாவாகவும் இருந்ததால், ஆரோன் மற்றும் டேவிட் போலவே அபிஷேகம் செய்யப்பட்டார். குறிப்பு. கடவுளின் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர் நம் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவராக இருக்க வேண்டும். தேவன் தம்முடைய சகாக்களை விட அவரை மகிழ்ச்சியின் எண்ணெயால் அபிஷேகம் செய்யவில்லையா? நம்முடைய எல்லா போட்டியாளர்களையும் விட நமது சிறந்த உணர்வுகளின் அமைதியால் அவரை அபிஷேகம் செய்வோம். கிறிஸ்து நம் அரசராக நாம் உடன்படுவது போல, கடவுளின் திட்டங்களுடனும் நாம் உடன்பட வேண்டும், அவர் நியமித்தபடி அவரை நம் தலையாக்குகிறோம், ஹோஸ். 1:11.

2. வீடு உலகில் இருந்து ஒரு இனிமையான நறுமணத்தால் நிரம்பியுள்ளது என்பது பின்வருவனவற்றைக் குறிக்கலாம்:

(1) கிறிஸ்துவை தங்கள் இருதயங்களிலும் வாசஸ்தலங்களிலும் ஏற்றுக்கொள்பவர்கள் அங்கே ஒரு இனிமையான நறுமணத்தைக் கொண்டு வருகிறார்கள்; கிறிஸ்துவின் பிரசன்னம் இதயத்தை மகிழ்விக்கும் தைலத்தையும் தூபத்தையும் கொண்டு வருகிறது.

(2.) கிறிஸ்துவுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட மரியாதைகள் அவருடைய நண்பர்கள் மற்றும் பின்பற்றுபவர்கள் அனைவருக்கும் ஆறுதல்; கடவுளுக்கும் நல்லொழுக்கமுள்ள மக்களுக்கும் அவர்கள் ஒரு பிரசாதம், ஒரு இனிமையான வாசனை.

IV. கிறிஸ்து மீதான மரியாதைக்கு அடையாளமாக மேரி செய்த காரியத்தில் யூதாஸ் வெளிப்படுத்திய அதிருப்தி, வி. 4, 5. குறிப்பு:

1. அவளிடம் குறை கண்டவர் யூதாஸ், அவருடைய சீடர்களில் ஒருவராவார், அவர்களைப் போன்ற இயல்புடையவர் அல்ல, ஆனால் அவர்களது எண்ணிக்கையில் ஒருவர் மட்டுமே. மனிதர்களில் மோசமானவர்கள் சிறந்த தொழில் என்ற முகமூடிக்குப் பின்னால் ஒளிந்து கொள்ளலாம்; பலர் கிறிஸ்துவுடன் தொடர்புடையவர்கள் என்று கூறுகின்றனர், ஆனால் உண்மையில் அவர்கள் அவரை நேசிப்பதில்லை. யூதாஸ் ஒரு அப்போஸ்தலன், நற்செய்தியின் பிரசங்கி, ஆனால் அவர் இந்த பக்தி பாசம் மற்றும் பக்தியின் வெளிப்பாட்டை ஏற்கவில்லை மற்றும் கண்டித்தார்.

குறிப்பு. தங்கள் ஊழியத்தின் கடமையில், அவர்களை ஊக்குவிக்கவும் அரவணைக்கவும் கடமைப்பட்டவர்களால் தெய்வீக வாழ்க்கையும் பரிசுத்த வைராக்கியமும் எவ்வாறு விமர்சிக்கப்படுகின்றன மற்றும் ஆதரிக்கப்படவில்லை என்பதைப் பார்ப்பது வருத்தமாக இருக்கிறது. ஆனால் கிறிஸ்துவைக் காட்டிக் கொடுக்கப் போகிறவர்.

குறிப்பு. கிறிஸ்துவின் மீதுள்ள குளிர்ச்சியான உணர்வும், கிறிஸ்தவர்கள் என்று கூறிக்கொள்பவர்களிடம் வெளிப்படும் தீவிர பக்தியின் மீதான இரகசிய அவமதிப்பும் இறுதி துரோகத்தின் சோகமான அறிகுறிகளாகும். சிறிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்த விஷயங்களில் தங்கள் உலக மனப்பான்மையைக் காட்டுவதன் மூலம், நயவஞ்சகர்கள் மிகவும் தீவிரமான சோதனைகளின் முகத்தில் பின்வாங்கத் தயாராக இருப்பதை வெளிப்படுத்துகிறார்கள்.

2. அவர் தனது அதிருப்தியை மறைத்த சாக்குப்போக்கு (வ. 5): இந்த தைலத்தை ஏன் விற்கக்கூடாது, ஏனெனில் இது பக்தி நோக்கங்களுக்காக பயன்படுத்தப்பட்டது, முந்நூறு டெனாரிகளுக்கு (எங்கள் பணத்தில் இது 8 பவுண்டுகள் மற்றும் 10 ஆகும். ஷில்லிங்ஸ்) மற்றும் ஏழைகளுக்கு கொடுக்கவில்லையா?

(1.) இது ஒரு கேவலமான பொய், அபத்தமான பாசாங்குகளால் பொன்செய்யப்பட்டது, ஏனெனில் சாத்தான் ஒளியின் தேவதையாக மாறுவேடமிட்டுக் கொள்கிறான்.

(2.) இது உலக ஞானம், முட்டாள்தனம் மற்றும் தவறான ஆட்சிக்கான தெய்வீக வைராக்கியத்தை கண்டனம் செய்கிறது. தங்களுடைய உலகப் பிரக்ஞையைப் பற்றிப் பெருமிதம் கொள்பவர்களும், தங்கள் நிலையான பக்திக்காக மற்றவர்களை இகழ்ந்துரைப்பவர்களும் யூதாஸின் ஆவியை நினைத்ததை விட அதிகமாகக் கொண்டுள்ளனர்.

(3) ஏழைகளுக்குத் தொண்டு செய்வது கிறிஸ்துவின் மீதுள்ள பக்தியின் கடமையை எதிர்ப்பதற்கான சாக்குப்போக்காகவும், பேராசையை மறைக்க ஒரு இரகசிய முகமூடியாகவும் இங்கே தோன்றுகிறது. இந்தத் தேவைகளுக்காகச் சேமிப்பது என்ற போலிக்காரணத்தின் கீழ், தொண்டுத் தேவைகளுக்குச் செலவு செய்வதிலிருந்து பலர் தங்களை விலக்கிக் கொள்கிறார்கள்; மேகங்கள் நிறைந்த மழையை பூமியில் கொட்டும் போது. யூதாஸ் கேட்டார்: "ஏன் ஏழைகளுக்கு கொடுக்கக்கூடாது?" அதற்கு ஒருவர் எளிதில் பதிலளிக்கலாம்: "ஏனெனில் அதை ஆண்டவர் இயேசுவுக்குக் கொடுப்பது நல்லது."

குறிப்பு. நாம் விரும்பும் வழியில் அல்லாமல், நம்மிடமிருந்து வித்தியாசமாகச் செய்பவர்களின் ஊழியம் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது என்று நாம் நினைக்கக்கூடாது; எல்லாவற்றையும் நியாயமற்றது மற்றும் பயனற்றது என்று அங்கீகரிக்க வேண்டும், இது எங்கள் தரநிலைகள் மற்றும் எங்கள் கருத்துக்களுக்கு பொருந்தாது. தங்களுடன் கலந்தாலோசிக்காதவர்கள் நியாயமான ஆலோசனையைப் பெற மாட்டார்கள் என்று பெருமையுள்ளவர்கள் நம்புகிறார்கள்.

3. யூதாவின் வார்த்தைகளில் மறைந்திருக்கும் பாசாங்குத்தனத்தை அடையாளம் கண்டு வெளிப்படுத்துதல், v. 6. இந்த விஷயத்தில் சுவிசேஷகர் ஒரு கருத்தைச் சொல்கிறார், இதயத்தைச் சோதிப்பவரின் அறிவுறுத்தலின்படி செயல்படுகிறார்: அவர் ஏழைகள் மீது அக்கறை கொண்டதால் அல்ல (அவர் காட்ட முயன்றார்), ஆனால் அவர் ஒரு திருடன் என்பதால்: அவர் அவருடன் ஒரு பண டிராயர்.. .

(1) அவர் கருணையால் தூண்டப்படவில்லை: அவர் ஏழைகள் மீது அக்கறை கொண்டதால் அல்ல. அவர் அவர்கள் மீது இரக்கமோ அல்லது அவர்களின் தேவைகளுக்கு அனுதாபமோ இல்லை; அவர் நினைவில் கொள்ள வேண்டிய பிச்சைக்காரர்கள் அவரது சுயநல நோக்கங்களுக்காக மட்டுமே. இவ்வாறு, சிலர் சர்ச்சின் அதிகாரத்திற்காகவும், மற்றவர்கள் அதன் தூய்மைக்காகவும் தீவிரமாகப் போராடுகிறார்கள், அதே சமயம் அவர்களைப் பற்றி அவர்கள் திருச்சபையைப் பற்றி கவலைப்படவில்லை என்று கூறலாம்; அவர்களைப் பொறுத்தவரை, திருச்சபையின் உண்மையான செல்வாக்கு அதிகரிக்குமா அல்லது குறையுமா என்பது ஒன்றுதான், ஆனால் இந்த நலன்களைக் கவனித்துக்கொள்வது என்ற போலிக்காரணத்தின் கீழ் அவர்கள் தங்களுக்கு ஒரு தொழிலை உருவாக்கிக் கொள்கிறார்கள். சிமியோனும் லேவியும் விருத்தசேதனத்துக்கான வைராக்கியத்தைக் காட்டினார்கள், அவர்கள் உடன்படிக்கையின் முத்திரையைப் பற்றி அக்கறை கொண்டதால் அல்ல, யெகூ சொன்னபோது சேனைகளின் கர்த்தர் மீது சிறிதும் பொறாமை கொள்ளவில்லை: “...கர்த்தருக்காக என் வைராக்கியத்தைப் பாருங்கள்.”

(2) அவர் பேராசையால் இயக்கப்பட்டார். விஷயத்தின் சாராம்சம் இதுதான்: இந்த களிம்பு தனது ஆசிரியருக்கான நோக்கம் என்பதால், அதை அவரிடம் ஒப்படைக்கப்பட்ட பொதுவான உண்டியலில் வைப்பதற்காக அதை பணமாக மாற்ற விரும்பினார், அப்போதுதான் என்ன செய்வது என்று அவருக்குத் தெரியும். அது. தயவுசெய்து கவனிக்கவும்:

யூதாஸ் கிறிஸ்துவின் வீட்டில் ஒரு புதையல் காப்பாளராக இருந்தார், அதனால்தான் அவரது புனைப்பெயரான இஸ்காரியோட் என்று சிலர் விளக்குகிறார்கள், அதாவது பெட்டியைத் தாங்குபவர். பார்,

முதலாவதாக, இயேசுவும் அவருடைய சீஷர்களும் எதன் அடிப்படையில் வாழ வேண்டும்? அவர்கள் மிகச் சிலரே; அவர்களிடம் பண்ணைகள் இல்லை, வியாபாரம் இல்லை, களஞ்சியங்கள் இல்லை, ஸ்டோர்ரூம்கள் இல்லை, ஆனால் ஒரு பை மட்டுமே இல்லை, அல்லது சிலர் புரிந்துகொள்வது போல, ஒரு பெட்டி அல்லது பணப்பெட்டி, அதில் அவர்களுக்கு உணவளிக்க போதுமான பணம் இருந்தது. ஏதேனும் இருந்தன, அவை ஏழைகளுக்கு வழங்கப்பட்டன; அவர்கள் செல்லும் இடமெல்லாம் அதை எடுத்துச் சென்றனர். ஓம்னியா மீ மெகம் போர்டோ - எனக்கு சொந்தமான அனைத்தையும் நான் என்னுடன் எடுத்துச் செல்கிறேன். இந்த பெட்டி அன்பான நபர்களின் நன்கொடைகளால் நிரப்பப்பட்டது, மேலும் ஆசிரியருக்கும் அவரது சீடர்களுக்கும் பொதுவான அனைத்தும் இருந்தன. இது நம் பார்வையில் உலக செல்வத்தின் முக்கியத்துவத்தைக் குறைத்து, சமூகத்தில் உள்ள சம்பிரதாயமான பண்புக்கூறுகள், ஆசார விதிகள் போன்றவற்றில் நம்மை அலட்சியப்படுத்தி, அப்படி நிறைய நேர்ந்தால், தாழ்ந்த வாழ்க்கைத் தரத்துடனும், சமூகத்தில் கௌரவமான பதவியுடனும் சமரசம் செய்யட்டும். வாழ்க்கையில் எங்களை, ஏனெனில் எங்கள் ஆசிரியர்களின் நிறைய; ஏனெனில் அவர் நமக்காக ஏழையானார். பார்,

இரண்டாவதாக, அவர்களிடம் உள்ள சிறியவற்றிற்கு யார் பொறுப்பு; பணப்பெட்டியை எடுத்துச் சென்றவர் யூதாஸ். அவருடைய அமைச்சகம் பணம் பெறுவதும், பணம் கொடுப்பதும் ஆகும், மேலும் அவர் செய்த நிதி பரிவர்த்தனைகளுக்கு அவர் கணக்கு காட்டியதாக நாங்கள் காணவில்லை. அவர் இந்த சேவைக்கு நியமிக்கப்பட்டார்: 1. அவர் சிறியவராக இருந்ததால், எல்லா சீடர்களிலும் கடைசியாக இருந்தார்; பீட்டர் அல்லது ஜான் பெட்டியின் பாதுகாவலர்களாக ஆக்கப்படவில்லை (இது நம்பகமான மற்றும் லாபகரமான பதவியாக இருந்தாலும்), ஆனால் யூதாஸ், அவர்களில் சிறியவர்.

குறிப்பு. உலக நாட்டங்கள் துறவறம் மற்றும் நற்செய்தி ஊழியரின் சீரழிவுக்கு வழிவகுக்கும்; 1 கொரி 6:4ஐப் பார்க்கவும். கிறிஸ்துவின் ராஜ்யத்தில் உள்ள பிரதம மந்திரிகள் நிதி விவகாரங்களைக் கையாள மறுத்துவிட்டனர், அப்போஸ்தலர் 6:2. 2. ஒன்று அவர் இந்த பதவியை ஆக்கிரமிக்க முயன்றதால். அவரது இதயம் பணத்தைப் பற்றிய எண்ணங்களால் நிரம்பியிருந்தது, எனவே அவருக்குப் பாதுகாப்பிற்காக ஒரு பணப்பெட்டி ஒப்படைக்கப்பட்டது:

(1) ஒன்று அவர்மீது இரக்கத்தின் காரணமாக, அவரைப் பிரியப்படுத்தவும், அதன் மூலம் அவர் தனது ஆசிரியருக்கு உண்மையாக இருக்கக் கடமைப்பட்டவராகவும் இருக்க வேண்டும். ஒரு அரசாங்கத்தின் குடிமக்கள் சில சமயங்களில் அதிருப்தி அடைகிறார்கள், ஏனெனில் அவர்கள் தங்களை புறக்கணிக்கிறார்கள்; ஆனால் யூதாஸ் அதைப் பற்றி புகார் செய்ய எந்த காரணமும் இல்லை: அவர் இந்த பெட்டியை விரும்பினார், அவர் அதைப் பெற்றார்.

(2) ஒன்று அவன் மீதான விசாரணைக்காக, இரகசிய துன்மார்க்கத்திற்காக அவனைத் தண்டிப்பதற்காக: அவனுக்குக் கண்ணியாகவும் கண்ணியாகவும் மாற வேண்டிய ஒன்று அவன் கைகளில் கொடுக்கப்பட்டது.

குறிப்பு. பாவத்திற்கான வலுவான உள் விருப்பங்கள் பெரும்பாலும் வலுவான வெளிப்புற சோதனைகளால் சரியாக தண்டிக்கப்படுகின்றன. இந்த பெட்டியை நேசிப்பதற்கு அல்லது பெருமைப்படுவதற்கு எங்களுக்கு சிறிய காரணம் இல்லை, ஏனென்றால் நாங்கள் அதன் பாதுகாவலர்கள் மட்டுமே. இந்த பெட்டியின் அதே காவலாளி யூதாஸ், தூக்கிலிடப்படுவதற்காக உலகில் பிறந்த ஒரு கெட்ட மனிதன் (மன்னிக்கவும்). முட்டாள்களின் கவனக்குறைவு அவர்களை அழித்துவிடும்.

அவரிடம் பண டிராயர் ஒப்படைக்கப்பட்டது, அவர் ஒரு திருடன், அதாவது, அவர் திருடும் போக்கு கொண்டிருந்தார். கோபமும் பழிவாங்கலும் அதைக் கொல்வது போல பணத்தின் மேலாதிக்கம் இதயத்தைக் கொள்ளையடிக்கிறது. ஒருவேளை அவர் தனது ஆசிரியரின் நிதியைப் பயன்படுத்தியதற்காகவும், பொதுத் தேவைகளுக்காகக் கொடுக்கப்பட்டதைத் தனது சொந்த நோக்கங்களுக்காகப் பயன்படுத்தியதற்காகவும் உண்மையில் குற்றவாளியாக இருக்கலாம். அவரால் வரவிருக்கும் பேரழிவுகளைப் பற்றி அவரிடமிருந்து நிறைய கேள்விப்பட்டதால், அவர் தனது பாக்கெட்டுகளை வரிசைப்படுத்தி, பின்னர் ஓடிப்போய், தனது ஆசிரியரை விட்டு வெளியேறுவது எப்படி என்று தற்போது யோசித்து வருவதாக சிலர் தெரிவிக்கின்றனர்.

குறிப்பு. பொதுப் பணத்தை அணுகக்கூடியவர்களும், அதை நிர்வகிக்கும் பொறுப்பில் இருப்பவர்களும், அவர்களின் கைகளில் எந்தத் தீமையின் கறையும் ஒட்டாதபடி, நீதி மற்றும் நேர்மையின் மீற முடியாத கொள்கைகளால் வழிநடத்தப்பட வேண்டும். அரசாங்கத்தையோ, தேவாலயத்தையோ, நாட்டையோ கொள்ளையடிப்பதன் மூலம் அவர்கள் ஏமாற்றுகிறார்கள் என்பதை சிலர் பெரிதாக எடுத்துக் கொள்ளவில்லை என்றாலும், மோசடி என்பது திருட்டு, தனிநபர்களுடன் ஒப்பிடும்போது சமூகம் அதிக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, மேலும் கொள்ளையடிப்பது ஒப்பிடும்போது அதைவிட பெரிய பாவம். ஒரு தனிநபரை கொள்ளையடிக்கும் பாவம், பின்னர் திருட்டுக்கான குற்றமும் திருடர்களின் தலைவிதியும் மிகவும் தீவிரமான விஷயமாக மாறும். தன்னிடம் ஒப்படைக்கப்பட்ட காரணத்தை காட்டிக் கொடுத்த யூதாஸ், விரைவில் தனது எஜமானைக் காட்டிக் கொடுத்தார்.

மேரியின் செயலை வி. கிறிஸ்து நியாயப்படுத்துகிறார் (வ. 7, 8): "அவளை விட்டுவிடு..." இதன் மூலம் அவர் அவளது நற்செயல்களை அங்கீகரிப்பதாகக் காட்டினார். அவளுடைய நல்லெண்ணத்தின் வெளிப்பாடு, அவர் இதை நோக்கி ஒரு நல்ல மனநிலையை வெளிப்படுத்தினார்) மேலும் இதற்காக அவள் எரிச்சலடையாமல் பார்த்துக் கொள்கிறாள்: அவளை மன்னிக்கவும், - இந்த பத்தியை இப்படித்தான் விளக்க முடியும்; "இந்த நேரத்தில் அவளை மன்னியுங்கள், அது தவறு என்றால், அது அவளுடைய காதலின் தவறு."

குறிப்பு. தம்மைப் பிரியப்படுத்த விரும்புகிறவர்கள் விமர்சிக்கப்படுவதையோ அல்லது தணிக்கப்படுவதையோ கிறிஸ்து விரும்பவில்லை, இருப்பினும் அவர்களின் நேர்மையான முயற்சிகள் எப்போதும் அவ்வளவு விவேகமானவை அல்ல, ரோம் 14:3. அவர்கள் செய்ததை நாங்கள் செய்யவில்லை என்றாலும், அவர்களை விட்டுவிடுவோம். மரியாவை நியாயப்படுத்துதல்

1. கிறிஸ்து மேரியின் செயலுக்கு சாதகமான விளக்கத்தை அளிக்கிறார், இது அவளைக் கண்டனம் செய்தவர்களால் புரிந்து கொள்ளப்படவில்லை: "என் அடக்கம் செய்யப்பட்ட நாளுக்காக அவள் இதை காப்பாற்றினாள்." அல்லது: "என் எம்பாமிங் நாளுக்காக அவள் அதை வைத்திருந்தாள்" (டாக்டர். ஹம்மண்ட், ஹம்மண்ட்). "உங்கள் இறந்த நண்பர்களின் எம்பாமிங்க்காக நீங்கள் உலகத்தை விட்டுவிடவில்லை, அதை விற்று ஏழைகளுக்கு விநியோகிக்க வேண்டும் என்று சொல்லாதீர்கள். இதே அபிஷேகம் இந்த நோக்கத்திற்காக செய்யப்பட்டது, அல்லது குறைந்தபட்சம் அவ்வாறு விளக்கப்படலாம்; ஏனென்றால், என்னை அடக்கம் செய்யும் நாள் நெருங்குகிறது, அவள் ஏற்கனவே இறந்துவிட்ட உடலை அபிஷேகம் செய்தாள். குறிப்புகள்:

(1.) நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு தம்முடைய மரணம் மற்றும் அடக்கம் பற்றி அடிக்கடி அடிக்கடி சிந்தித்தார்; இதையே நாம் அடிக்கடி சிந்திப்பது நல்லது.

(2.) பெரும்பாலும் பிராவிடன்ஸ் நல்ல கிறிஸ்தவர்களுக்கு வாய்ப்பின் கதவைத் திறக்கிறது, மேலும் அருளின் ஆவி அவர்களின் இதயங்களைத் திறக்கிறது, அவர்களின் பக்தி வைராக்கியத்தின் வெளிப்பாடுகள் அவர்களின் சொந்த தொலைநோக்குப் பார்வையை விட சரியான நேரத்தில் மற்றும் அழகாக இருக்கும்.

(3.) கிறிஸ்துவின் கிருபை நல்லொழுக்கமுள்ள மனிதர்களின் தெய்வீக வார்த்தைகளையும் செயல்களையும் தயவாக விளக்குகிறது, மேலும் கெட்டவற்றிலிருந்து சிறந்ததைக் கொண்டுவருவது மட்டுமல்லாமல், நல்லவற்றிலிருந்து சிறந்ததைச் செய்கிறது.

2. ஜூட் ஆட்சேபனைக்கு அவர் முழு பதிலை அளிக்கிறார், v. 8.

(1) பிராவிடன்ஸ் ராஜ்ஜியத்தில் அத்தகைய ஒழுங்கு உள்ளது, நாம் எப்பொழுதும் நம்முடன் ஏழைகள் இருக்கிறோம், ஒருவர் அல்லது மற்றவர், அதனால் நாம் அவர்களுக்கு இரக்கம் காட்டுகிறோம் (உபா. 15:11);

இந்த மரண உலகில் பைத்தியக்காரத்தனமும் துன்பமும் இருக்கும் வரை அது இருக்கும்.

(2) கிருபையின் ராஜ்யத்தில், திருச்சபை தன்னிடம் எப்போதும் இயேசு கிறிஸ்துவின் சரீர பிரசன்னத்தைக் கொண்டிருக்கவில்லை என்று ஒரு ஒழுங்கு நிறுவப்பட்டுள்ளது: "நீங்கள் எப்போதும் நான் உங்களுடன் இல்லை, ஆனால் சிறிது நேரம் மட்டுமே."

குறிப்பு. இரண்டு கடமைகள் ஒன்றுக்கொன்று போட்டியாக வரும்போது, ​​அவற்றில் எது விரும்பப்பட வேண்டும் என்பதைப் புரிந்துகொள்ளும் ஞானம் நமக்கு வேண்டும்; அது சூழ்நிலைகளால் தீர்மானிக்கப்பட வேண்டும். நாம் வாய்ப்புகளைப் பயன்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும், மேலும், முதலில், மிகவும் சுறுசுறுப்பாக, அவற்றில் மிகக் குறுகியதாக இருக்கும் என்று உறுதியளித்து, நம்மை வேகமாகத் தவிர்க்க வேண்டும். எப்பொழுதும் செய்யக்கூடிய ஒரு நல்ல கடமை இப்போது மட்டுமே செய்யக்கூடிய ஒன்றிற்கு வழிவிட வேண்டும்.

VI. பெத்தானியாவில் இந்த இராப்போஜனத்தின் போது நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு தம்மிடம் ஈர்த்த பொதுவான கவனம் (வ. 9): யூதர்களில் பலர் அவர் அங்கு இருப்பதை அறிந்திருந்தார்கள், ஏனென்றால் முழு கிராமமும் அவரைப் பற்றிப் பேசிக் கொண்டிருந்தது, மேலும் அவர்கள் ஒரு கூட்டமாக அங்கு வந்தனர்; குறிப்பாக அவர் சமீபத்தில் மறைந்திருந்தார், ஆனால் இப்போது ஒரு கருமேகத்தின் பின்னால் இருந்து சூரியன் எட்டிப்பார்ப்பது போல் தோன்றினார்.

1. அவர்கள் இயேசுவைக் காண வந்தார்கள், அவருடைய பெயர் மிகவும் மகிமைப்படுத்தப்பட்டு, சமீபத்தில் அவர் லாசருவை எழுப்பிய அற்புதத்தின் மூலம் புகழ் பெற்றார். அவர்கள் அவரைக் கேட்பதற்காக அல்ல, ஆனால் பெத்தானியாவில் அவரைப் பார்ப்பதற்கான சாத்தியக்கூறுகளால் தங்கள் ஆர்வத்தைத் திருப்திப்படுத்துவதற்காக வந்தார்கள், ஏனெனில் அவர் வழக்கமாக செய்ததைப் போல இந்த பஸ்காவில் அவர் வெளிப்படையாக தோன்ற மாட்டார் என்று அவர்கள் பயந்தார்கள். அவர்கள் அவரைப் பிடிக்கவோ அல்லது அவரைக் கண்டிக்கவோ அல்ல, அரசாங்கம் அவரை சட்டத்தின் குற்றவாளி என்று அறிவித்தாலும், அவரைப் பார்க்கவும் அவருக்கு மரியாதை செலுத்தவும் வந்தார்கள்.

குறிப்பு. கிறிஸ்துவை தவறாக சித்தரிக்க அவரது எதிரிகள் எவ்வளவு முயற்சி செய்தாலும், கிறிஸ்துவுக்கு தங்கள் அன்பைக் கொடுப்பவர்கள் உள்ளனர். இந்த நேரத்தில் கிறிஸ்து எங்கே இருக்கிறார் என்பது தெரிந்ததால், மக்கள் கூட்டம் அவரை நோக்கி திரண்டது.

குறிப்பு. அரசன் இருக்கும் இடத்தில் அவனுடைய அரசவை இருக்கிறது; கிறிஸ்து எங்கே இருக்கிறாரோ, அங்கே மக்கள் ஒன்றுகூடுவார்கள், லூக்கா 17:37.

2. அவர்கள் லாசருவை கிறிஸ்துவுடன் பார்க்க வந்தார்கள், ஏனென்றால் அது மிகவும் கவர்ச்சிகரமான காட்சியாக இருந்தது. சிலர் லாசரஸின் உயிர்த்தெழுதலின் கதையை அவருடைய உதடுகளிலிருந்து கேட்டதன் மூலம் கிறிஸ்துவில் உள்ள விசுவாசத்தை உறுதிப்படுத்தினர். மற்றவர்கள் தங்கள் ஆர்வத்தைத் தீர்த்துக் கொள்ள மட்டுமே வந்தனர், பின்னர் அவர்கள் இறந்து புதைக்கப்பட்ட ஒரு மனிதனைப் பார்த்தோம், ஆனால் பின்னர் உயிர் பெற்றோம் என்று கூறுவார்கள்; அதனால் லாசரஸ் இந்த புனித நாட்களில் ஏதெனியர்களைப் போலவே புதிய விஷயங்களைப் பேசுவதற்கும் கேட்பதற்கும் தங்கள் நேரத்தை செலவழித்தவர்களுக்கு ஒரு காட்சியாக பணியாற்றினார். ஒருவேளை சிலர் லாசரஸிடம் இறந்தவர்களின் நிலையைப் பற்றி ஆர்வமுள்ள கேள்விகளைக் கேட்கவும், பிற்கால வாழ்க்கையிலிருந்து வரும் செய்திகளைப் பற்றி அறியவும் வந்திருக்கலாம். நாமே சில சமயங்களில் இவ்வாறு கூறியிருக்கலாம்: “லாசரஸுடன் ஒரு மணிநேரம் உரையாடுவதற்காக நீண்ட தூரம் பயணிப்போம்.” ஆனால் இந்த நோக்கத்திற்காக யாராவது வந்திருந்தால், லாசரஸ் ஒரு வார்த்தை கூட சொல்லவில்லை மற்றும் பிற்கால வாழ்க்கையைப் பற்றி அவர்களுக்கு எந்தக் கணக்கையும் தெரிவிக்கவில்லை. எப்படியிருந்தாலும், வேதம் முற்றிலும் அமைதியாக இருக்கிறது, இதைப் பற்றி நமக்கு எதுவும் சொல்லவில்லை. மேலும் எழுதப்பட்டதைத் தாண்டி நாம் தத்துவம் பேசக்கூடாது. இருப்பினும், நம் ஆண்டவர் இயேசு அங்கே இருந்தார், அவர்கள் லாசருவை விட வெகு சீக்கிரமாகத் திரும்பியிருக்க வேண்டும்; ஏனென்றால், மோசே மற்றும் தீர்க்கதரிசிகள், கிறிஸ்து மற்றும் அப்போஸ்தலர்களுக்கு நாம் செவிசாய்க்கவில்லை என்றால், மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையைப் பற்றி அவர்கள் நமக்குச் சொல்வதை நாம் கவனிக்கவில்லை என்றால், லாசரஸ் மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுந்தாலும் நாம் நம்ப மாட்டோம். எங்களிடம் இன்னும் உறுதியான தீர்க்கதரிசன வார்த்தை உள்ளது.

VII. நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசுவின் வளர்ந்து வரும் செல்வாக்கைக் கண்டு தலைமை ஆசாரியர்களின் கோபமும், அவருக்கு முற்றுப்புள்ளி வைப்பதற்கான அவர்களின் வடிவமைப்பும் (வ. 10, 11): அவர்கள் லாசருக்காக (ஏனெனில்) லாசரையும் கொல்ல முடிவு செய்தனர் (அல்லது ஆணையிட்டனர்). அவருக்கு என்ன செய்யப்பட்டது, அவர் சொன்னது அல்லது செய்ததன் காரணமாக அல்ல) யூதர்களில் பலர் வந்து இயேசுவை நம்பினர். இங்கே கவனிக்கவும்:

1. இதுவரை கிறிஸ்துவுக்கு எதிரான அவர்களது முயற்சிகள் எவ்வளவு வீண் மற்றும் தோல்வியடைந்தன. மக்களை கிறிஸ்துவிடமிருந்து விலக்கி, அவருக்கு எதிராக அவர்களைத் தூண்டிவிட அவர்கள் தங்களால் இயன்ற அனைத்தையும் செய்தார்கள், இன்னும் பல யூதர்கள், அவர்களது அண்டை வீட்டார், அவர்களது உதவியாளர்கள், அவர்களின் அபிமானிகள், கீழிருந்து வந்த கிறிஸ்துவின் அற்புதங்களின் உறுதியான சக்தியால் வெற்றி பெற்றனர். ஆசாரியர்களின் செல்வாக்கு மற்றும் அவர்களது கட்சியிலிருந்து, அவர்களின் கொடுங்கோன்மைக்கு கீழ்ப்படிதல் இருந்து வெளியே வந்தது மற்றும் இயேசு நம்பிக்கை, மற்றும் அனைத்து ஏனெனில் லாசரஸ்; அவரது உயிர்த்தெழுதல் அவர்களின் நம்பிக்கையை உயிர்ப்பித்தது மற்றும் இயேசு மறுக்க முடியாத மேசியா என்றும், அவருக்குள் ஜீவன் இருப்பதாகவும், மற்றவர்களுக்கு வாழ்வளிக்கும் வல்லமை இருப்பதாகவும் அவர்களை நம்பவைத்தது. இந்த அற்புதம் அவருடைய மற்ற அற்புதங்களில் அவர்களுடைய நம்பிக்கையை வலுப்படுத்தியது, அவர்கள் கேட்டது போல், அவர் கலிலேயாவில் செய்தார்; இறந்தவர்களை உயிர்த்தெழச் செய்யும் அவருக்கு எதுவும் சாத்தியமில்லையா?

2. இப்போது லாசரஸைக் கொல்ல அவர்கள் எடுத்த முடிவு எவ்வளவு அபத்தமானது மற்றும் பொறுப்பற்றது. இருக்கக்கூடிய மிகக் கொடூரமான கோபத்திற்கு இங்கே ஒரு உதாரணம்; அவர்கள் வலையில் சிக்கிய காட்டுக் காளையைப் போல ஆத்திரம் நிறைந்து, எதையும் அறியாமல் வெவ்வேறு திசைகளில் ஓடினார்கள். அவர்கள் கடவுளுக்கு பயப்படவில்லை, மக்களைப் பற்றி வெட்கப்படவில்லை என்பதற்கு இது ஒரு அடையாளம். இதற்கு:

(1) அவர்கள் கடவுளுக்குப் பயந்திருந்தால், அவர்கள் அவரிடம் இவ்வளவு மோசமாக நடந்து கொள்ள மாட்டார்கள். கடவுள் லாசரஸை அற்புதமாக உயிர்ப்பிக்க விரும்பினார், ஆனால் அவர்கள் அவரை தீய எண்ணத்தால் கொல்ல விரும்பினர். அவர்கள் கத்துகிறார்கள்: “இவனை பூமியிலிருந்து அழித்துவிடு! ஏனென்றால், அவர் வாழக்கூடாது,” என்று கடவுள் சமீபத்தில் அவரை பூமிக்குத் திருப்பி அனுப்பினார், அதன் மூலம் அவர் வாழ வேண்டும் என்று அறிவித்தார். அது கடவுளுக்கு எதிரான கிளர்ச்சி இல்லையா? அவர்கள் லாசரஸைக் கொல்ல விரும்பினர், அதன் மூலம் அவரை மீண்டும் எழுப்ப சர்வவல்லமையுள்ளவருக்கு சவால் விடுகிறார்கள், அவர்கள் கடவுளுடன் போட்டியிட்டு ராஜாக்களின் ராஜாவின் உரிமைகளை ஆக்கிரமிக்க முடியும் என்பது போல. நரகம் மற்றும் மரணத்தின் திறவுகோல்கள் யாரிடம் உள்ளன, அவர் அல்லது அவர்கள்? ஓ சீகா மாலிடியா! கிறிஸ்துஸ் கிறிஸ்டு க்யூ சசிடரே போட்யூட் மார்ட்யூம், நோன் பாசிட் ஆக்ஸிசம் - குருட்டு வெறுப்பு! இயற்கை மரணமடைந்த ஒருவரை உயிர்த்தெழுப்பக்கூடிய கிறிஸ்து, கொல்லப்பட்ட ஒருவரை உயிர்த்தெழுப்ப முடியாது என்று நம்புவது (அகஸ்டின், அகஸ்டின் in loc). லாசரஸ் அவர்களின் சிறப்பு வெறுப்பின் பொருளாகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், ஏனென்றால் கடவுள் தனது சிறப்பு அன்பின் அறிகுறிகளால் அவரை வேறுபடுத்திக் காட்டினார், அவர்கள் செயலில் பாதுகாப்புக்காக மரணம் மற்றும் நரகத்துடன் கூட்டணியில் நுழைந்து, தப்பியோடிய அனைவரையும் கொடூரமாக கையாள முடிவு செய்தனர். லாசருடனும் அவனுடைய குடும்பத்துடனும் நட்புறவை ஏற்படுத்திக் கொண்டு, அவர்களது மத்தியஸ்தத்தின் மூலம், அவர்கள் துன்புறுத்திய இயேசுவோடு சமரசம் செய்து கொள்வது எப்படி என்று அவர்கள் ஆலோசனை செய்திருக்க வேண்டும் என்று தோன்றுகிறது; ஆனால் இவ்வுலகின் கடவுள் அவர்களின் மனதைக் குருடாக்கிவிட்டார்.

(2) அவர்கள் மக்களைப் பற்றி வெட்கப்பட்டிருந்தால், அவர்கள் லாசரஸ் என்ற அப்பாவி மனிதனை இவ்வளவு அநியாயமாக நடத்தியிருக்க மாட்டார்கள், மேலும் அவர் மீது எந்தக் குற்றமும் சுமத்த மாட்டார்கள். பொது நீதியின் மிகவும் புனிதமான பிணைப்புகளை மிக எளிதாக உடைத்து, இயற்கையே கற்பிக்கும் அடிப்படைக் கொள்கைகளை மீறுபவர்களை என்ன பிணைப்புகள் வைத்திருக்க முடியும்? ஆனால் அவர்களின் சொந்த கொடுங்கோன்மை மற்றும் தப்பெண்ணம் அவர்களுக்கு (அத்துடன் ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபைக்கு) போதுமான காரணத்தை நிரூபித்தது, ஆனால் மிகப்பெரிய குற்றங்களை நியாயப்படுத்துவதற்கு மட்டுமல்ல, அவற்றைப் புனிதப்படுத்துவதற்கும் அவர்களைப் பாராட்டுவதற்கும் தகுதியானது.

வசனங்கள் 12-19. எருசலேமுக்குள் கிறிஸ்துவின் வெற்றிகரமான பிரவேசத்தைப் பற்றிச் சொல்லும் இந்தக் கதை, சிறப்புக் கவனத்திற்குரியதாக அனைத்து சுவிசேஷகர்களாலும் விவரிக்கப்படுகிறது; நீங்கள் அதில் காணலாம்:

I. பொது மக்கள் நம் ஆண்டவர் இயேசுவுக்கு என்ன மரியாதை கொடுத்தார்கள்; கலை பார்க்க. 12, 13, அது கூறுகிறது:

1. அவருக்கு இந்த மரியாதையை வழங்கியது யார் - பெருந்திரளான மக்கள், ஒக்லோ போல - திருவிழாவிற்கு வந்த ஒரு பெரிய கூட்டம், இது ஜெருசலேம் வாசிகள் அல்ல, ஆனால் நாட்டின் தொலைதூர பகுதிகளில் இருந்து திருவிழாவின் போது வழிபட வந்தவர்கள். இறைவனின் திருக்கோயிலுக்கு அருகில் இருப்பவர்கள் திருக்கோயிலின் இறைவனுக்கு அப்பாற்பட்டவர்கள். இவர்கள் விடுமுறைக்கு வந்தவர்கள்.

(1.) ஒருவேளை இவர்கள் கிறிஸ்துவை அந்த இடங்களில் கேட்டவர்களாயிருக்கலாம், அங்கே அவருடைய பெரும் அபிமானிகளாக இருந்தவர்கள், எனவே அவருக்குப் பல எதிரிகள் இருப்பதை அறிந்த ஜெருசலேமில் அவருக்கு மரியாதை செலுத்த ஆர்வமாக இருந்தார்கள்.

குறிப்பு. கிறிஸ்துவை உண்மையாக மதிக்கிறவர்கள், மதிக்கிறவர்கள், தங்களுக்குத் தங்களை முன்வைக்கும் எந்தச் சூழ்நிலையிலும் அவரை வெளிப்படையாக ஒப்புக்கொள்ள வெட்கப்படவோ பயப்படவோ மாட்டார்கள்.

(2) ஒருவேளை அவர்கள் தங்கள் அண்டை வீட்டாரை விட அதிக பக்தி கொண்டவர்களாகவும், தங்களைத் தூய்மைப்படுத்துவதற்காக விடுமுறைக்கு சற்று முன்னதாக வந்தவர்களாகவும் இருந்த குறிப்பாக பக்தியுள்ள யூதர்களைச் சேர்ந்தவர்களாக இருக்கலாம்; அவர்கள்தான் கிறிஸ்துவைக் கனப்படுத்த வேண்டும் என்று ஆசைப்பட்டார்கள்.

குறிப்பு. கடவுள் மற்றும் பொதுவாக மதத்தின் மீது அதிக மக்கள் மனப்பான்மையுடன் இருக்கிறார்கள், அவர்கள் கிறிஸ்துவையும் அவருடைய மதத்தையும் ஏற்றுக்கொள்வது நல்லது, இது அழிக்காது, ஆனால் அனைத்து முந்தைய வெளிப்பாடுகள் மற்றும் நிறுவனங்களை மேம்படுத்துகிறது. கிறிஸ்துவைச் சந்திக்க வெளியே வந்தவர்கள் இந்த உலகத்தின் தலைவர்களோ பெரியவர்களோ அல்ல, ஆனால் சாதாரண மக்களே; யாரோ அவர்களை ஒரு கும்பல், கும்பல் என்று அழைப்பார்கள், ஆனால் கிறிஸ்து பலவீனமான மற்றும் ஞானமற்றவர்களைத் தேர்ந்தெடுத்தார் (1 கொரி. 1:27), அவர் தம்மைப் பின்பற்றுபவர்களின் மகத்துவத்தை விட எண்ணிக்கையால் மகிமைப்படுத்தப்படுகிறார், ஏனென்றால் அவர் மக்களை அவர்களின் ஆத்மாக்களுக்காக மதிக்கிறார். , அவர்களின் பெயர்கள் மற்றும் கௌரவப் பட்டங்களுக்காக அல்ல.

2. ஏன் செய்தார்கள்: இயேசு எருசலேமுக்குப் போகிறார் என்று கேள்விப்பட்டார்கள். அவர்கள் அவரைப் பற்றி கேட்டார்கள் (யோவான் 11:55,56): "...அவர் விருந்துக்கு வரமாட்டாரா?" இப்போது அவர் வருகிறார் என்று கேள்விப்பட்டிருக்கிறார்கள்; ஏனென்றால், கிறிஸ்துவைத் தேடுகிற எவனும் வீணாகத் தேடுவதில்லை. அவர் வருவதைக் கேள்விப்பட்டு, அவருக்கு தகுந்த வரவேற்பு அளிக்க விரும்பி நகர ஆரம்பித்தனர்.

குறிப்பு. கிறிஸ்து மற்றும் அவருடைய ராஜ்யத்தின் அணுகுமுறை பற்றிய செய்திகள் இந்த நாளின் பணி என்ன என்பதை சிந்திக்க வைக்க வேண்டும், இந்த நாளில் நாம் அதை நிறைவேற்ற முடியும். இஸ்ரேல் தங்கள் கடவுளைச் சந்திக்கத் தயாராக வேண்டியிருந்தது (ஆமோஸ் 4:12), மற்றும் இஸ்ரவேலின் கன்னி மணமகனைச் சந்திக்க.

3. அவர்கள் எப்படி அவருக்கு மரியாதை செலுத்தினார்கள்; நகரின் திறவுகோல்களை அவரிடம் காணவில்லை, அவருக்கு முன் அவற்றை எடுத்துச் செல்ல வாளோ அல்லது கைத்தடியோ அவர்களிடம் இல்லை, அவர்கள் அவரை வாழ்த்தக்கூடிய நகர இசையை அவர்கள் வசம் இல்லை, ஆனால் அவர்கள் அவர்களிடம் இருந்ததை அவருக்குக் கொடுத்தார்; அது இகழ்ந்த கூட்டமாக இருந்தபோதிலும், யோவான் சிங்காசனத்திற்கு முன்பாகவும் ஆட்டுக்குட்டிக்கு முன்பாகவும் பார்த்த அந்த மகிமையான கூட்டத்தைப் போலவே இருந்தது, வெளி. 7:9,10. இந்த மனிதர்கள் சிம்மாசனத்திற்கு முன்பாக நிற்கவில்லை என்றாலும், அவர்கள் ஆட்டுக்குட்டியான பஸ்கா ஆட்டுக்குட்டியின் முன் நின்றார்கள், அவர் இப்போது, ​​பண்டிகைக்கு நான்கு நாட்களுக்கு முன்பு, நிறுவப்பட்ட ஒழுங்குமுறையின்படி, நமக்காகப் பலியிடப்படுவதற்காக மந்தையிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டார். பரலோக பாடகர் பற்றி கூறப்பட்டுள்ளது:

(1.) அவர்கள் கைகளில் பனைக் கிளைகள் இருந்தன, மேலும் இந்த மக்களும் தங்கள் கைகளில் பனைக் கிளைகளை வைத்திருந்தனர். பனை மரம் எப்போதும் வெற்றி மற்றும் வெற்றியின் அடையாளமாக இருந்து வருகிறது; சிசரோ விருது பெற்ற ப்ளூரிமரும் பால்மரும் ஹோமோவை அழைக்கிறார் - பல உள்ளங்கைகளின் மனிதன். கிறிஸ்து தம்முடைய மரணத்தின் மூலம் அதிபர்களையும் அதிகாரங்களையும் தமக்குக் கீழ்ப்படுத்த வேண்டும், எனவே வெற்றியாளரின் உள்ளங்கை அவருக்கு முன்பாக எடுத்துச் செல்லப்படுவது பொருத்தமாக இருந்தது; அவர் வெறும் கச்சை கட்டிக்கொண்டிருந்தாலும், அவர் ஏற்கனவே கச்சை கட்டியவராக பெருமைப்பட முடியும். ஆனால் அது மட்டும் இல்லை. பனை மரக்கிளைகள் கூடார விழா கொண்டாட்டங்களின் ஒரு அங்கமாக இருந்தது (லேவி. 23:40; நெஹ். 8:15), மேலும் நமது கர்த்தராகிய இயேசுவின் வாழ்த்துக்களில் இந்த மகிழ்ச்சியின் சின்னத்தைப் பயன்படுத்துவது அனைத்து பண்டிகைகளும் சுட்டிக்காட்டப்பட்டதைக் குறிக்கிறது. மற்றும் அவரது நற்செய்தியில் நிறைவேற்றப்பட்டது, குறிப்பாக கூடார விழா, சகரியா 14:16.

(2.) இரட்சிப்பு எங்கள் தேவனுக்கே உண்டாவதாக, வெளி. 7:10 என்று அவர்கள் உரத்த குரலில் கூப்பிட்டார்கள். பிரபலமான வாழ்த்துக்களில் வழக்கமாக இருந்தபடி, இந்த மக்களும் அவருக்கு முன்பாகப் பிரகடனம் செய்தனர்: “ஹோசன்னா! இஸ்ரவேலின் ராஜாவாகிய கர்த்தருடைய நாமத்தினாலே வருகிறவர் பாக்கியவான்!” (ஹோசன்னா என்றால் இரட்சிப்பு என்று பொருள்). சங்கீதம் 117:25,26 இலிருந்து மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது. இந்த எளிய மக்கள் வேதத்தை எவ்வளவு நன்றாக அறிந்திருக்கிறார்கள் என்பதையும், அதை மெசியாவுக்கு எவ்வளவு சரியாகப் பயன்படுத்துகிறார்கள் என்பதையும் பாருங்கள். கிறிஸ்துவைப் பற்றிய உயர்ந்த எண்ணங்கள் வேதாகமத்தின் வார்த்தைகளில் சிறப்பாக வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. உங்கள் ஆச்சரியங்களுடன்:

கர்த்தருடைய நாமத்தினாலே வருகிற இஸ்ரவேலின் ராஜா நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். இந்த நேரத்தில் அவர் ஏழையாகவும் இழிவாகவும் தோற்றமளித்த போதிலும், வேதபாரகர்கள் கற்பித்த மேசியா பற்றிய கருத்துக்களுக்கு மாறாக, அவர்கள் அவரை ராஜாவாக அங்கீகரிக்கிறார்கள். இது அவருடைய மரியாதை மற்றும் கண்ணியம் இரண்டையும் பேசுகிறது, அதற்கு முன் நாம் தலைவணங்க வேண்டும், அவருடைய சக்தி மற்றும் வலிமையைப் பற்றி பேசுகிறோம், அதற்கு நாம் அடிபணிய வேண்டும். அவர்கள் அவரை அடையாளம் கண்டு கொள்கிறார்கள்

முதலாவதாக, கர்த்தருடைய நாமத்தில் வரும் நீதியுள்ள ராஜாவுக்கு (சங். 2:6), அதாவது, கடவுளால் ஒரு தீர்க்கதரிசியாக மட்டுமல்ல, ஒரு ராஜாவாகவும் அனுப்பப்பட்டது.

இரண்டாவதாக, வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட மற்றும் நீண்டகாலமாக எதிர்பார்க்கப்பட்ட ராஜாவுக்கு, மேசியா ராஜாவுக்கு, அவர் இஸ்ரேலின் ராஜா. அவர்களிடம் இருந்த வெளிச்சத்தின்படி, ஜெருசலேமின் தெருக்களில் அவரை இஸ்ரவேலின் ராஜா என்று அறிவித்து, அதன் மூலம், இஸ்ரவேலர்களாக இருந்ததால், அவரைத் தங்கள் ராஜாவாக அங்கீகரித்தனர்.

ஓசன்னா என்ற வார்த்தையில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள அவருடைய ராஜ்யத்தின் நன்மையை அவர்கள் முழு மனதுடன் வாழ்த்துகிறார்கள், இஸ்ரவேலின் ராஜா வாழ்க, சாலமன் பதவியேற்பின் போது அவர்கள் ஒருமுறை கூச்சலிட்டது போல்: "சாலமன் ராஜா வாழ்க!" (1 இராஜாக்கள் 1:39). என்று ஓசன்னா என்று கத்துகிறார்கள்

முதலாவதாக, அவருடைய ராஜ்யம் அதன் ஒளி மற்றும் அறிவில், அதன் சக்தி மற்றும் செயல்திறன் ஆகியவற்றில் வந்தது. தேவன் நற்செய்தி கலப்பையை முன்னேற்றச் செய்யட்டும்.

இரண்டாவதாக, அது தன் எதிரிகளை வெற்றிகொள்ளவும், எல்லா எதிர்ப்பையும் நசுக்கவும், வெளி. 6:2.

மூன்றாவதாக, அது அப்படியே இருக்கும். ஹோசன்னா என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம்: ராஜா என்றென்றும் வாழட்டும்! அவருடைய ராஜ்யத்திற்கு எதிராக கலகம் இருக்கலாம் என்றாலும், அது ஒருபோதும் அழிக்கப்படக்கூடாது சங்கீதம் 71:17.

அவர்கள் அவரை எருசலேமுக்கு அழைக்கிறார்கள்: “வருகிறவரே, வருக; எங்கள் இதயங்களின் அடிப்பகுதியில் இருந்து உங்களைப் பார்ப்பதில் நாங்கள் மகிழ்ச்சியடைகிறோம். உள்ளே நுழையுங்கள், இறைவனின் ஆசீர்வாதம், அவருடைய ஆசீர்வாதங்களுடன் நம்மை வாழ்த்துபவர் எங்கள் ஆசீர்வாதங்களுடன் நாங்கள் உடன் செல்ல தயாராக இருக்கிறோம். இந்த வாழ்த்து சங் 23:7-9 இல் எழுதப்பட்டுள்ளதை நினைவூட்டுகிறது: "உங்கள் உயர்ந்த வாசல்களை உயர்த்துங்கள்..." எனவே நாம் ஒவ்வொருவரும் கிறிஸ்துவை நம் இதயங்களில் வரவேற்க வேண்டும், அதாவது, அவரைப் புகழ்ந்து, அவரில் மகிழ்ச்சியைக் காண வேண்டும். கடவுளின் ஆளுமை மற்றும் பண்புக்கூறுகள், மற்றும் அவர் நம்முடன் கையாள்வது என, கர்த்தராகிய இயேசுவின் நபரும் ஊழியமும், நமக்கும் கடவுளுக்கும் இடையேயான அவரது மத்தியஸ்தம் ஆகியவை நமது மிக உயர்ந்த திருப்திக்கான பொருள்களாக இருக்க வேண்டும். விசுவாசம் கூறுகிறது: "வருகிறவர் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்."

II. கிறிஸ்து எந்த வடிவத்தில் அவருக்குக் கொடுக்கப்பட்ட மரியாதையை ஏற்றுக்கொள்கிறார் (வ. 14): இயேசு, ஒரு இளம் கழுதையைக் கண்டுபிடித்து, அல்லது வெளியே எடுத்து, அதன் மீது அமர்ந்தார் ... அது எவ்வளவு அடக்கமாக இருந்தது: அவர் ஒரு கழுதையின் மீது அமர்ந்தார், மற்றும் அவரைச் சுற்றியிருந்த மக்கள் கூட்டம் ஹோசன்னா என்று கூச்சலிடுகிறது.

1. அவர் வழக்கமாகக் கருதியதை விட இது மிகவும் கம்பீரமான தோற்றம்; அவர் வழக்கமாக காலில் நடந்தார், ஆனால் இப்போது அவர் கழுதையின் மீது சவாரி செய்தார். அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள் ஒரு தாழ்மையான நிலையை ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்றாலும், கம்பீரமாகத் தோன்றும்வற்றில் தங்கள் இதயங்களை இணைக்கக்கூடாது, ஆனால் கடவுள் தம்முடைய பாதுகாப்பில் நம் வசம் வைத்திருக்கும் மற்றும் அவர் உருவாக்கிய கீழ்த்தரமான உயிரினங்களின் சேவைகளை அனுபவிக்க அவர்கள் அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள். மனிதன் ஆட்சியாளர், நோவா மற்றும் அவரது மகன்களுடன் அவர் செய்த உடன்படிக்கையின்படி.

2. இருப்பினும், இந்த உலகின் பெரியவர்கள் பொதுவாக தங்களை முதலீடு செய்யும் கம்பீரத்திலிருந்து இது வெகு தொலைவில் இருந்தது. உயர்ந்த பதவியில் உள்ள ஒருவரின் பதவிக்கு ஏற்றவாறு அவர் மக்கள் மத்தியில் ஆடம்பரமாகத் தோன்ற விரும்பினால், அவர் சாலமோனின் (பாடல் 3: 9, 10) போன்ற வெள்ளி மூலதனங்கள், முழங்கைகள் கொண்ட தேரில் ஏறிச் சென்றிருக்க வேண்டும். தங்கம் மற்றும் ஊதா நிற துணியால் ஆன இருக்கை. ஆனால் இந்த உலகத்தின் கருத்துகளை நாம் அடிப்படையாக எடுத்துக் கொண்டால், அப்படி வெளியேறுவது இஸ்ரவேல் ராஜாவுக்கு ஒரு மரியாதையை விட அவமானமாக இருக்கும், ஏனென்றால் அவர் அழகாக இருக்க விரும்புகிறார், ஆனால் எப்படி செய்வது என்று தெரியவில்லை. செய். அவருடைய ராஜ்யம் இந்த உலகத்தைச் சார்ந்தது அல்ல, எனவே அது வெளிப்புற மகிமையின் ஒளியில் வரவில்லை. அவர் தன்னைத் தாழ்த்திக் கொண்டார், ஆனால் ஒரு பார்வையில் ஜான் அவரை மகிமையில், ஒரு வெள்ளை குதிரையின் மீது, கைகளில் வில்லுடனும், தலையில் கிரீடத்துடனும் பார்க்கிறார்.

III. இதில் வேதாகமம் எவ்வாறு நிறைவேறியது: ...எழுதப்பட்டுள்ளபடி: “சீயோன் மகளே, பயப்படாதே!..” (வச. 15). சகரியா 9:9 இங்கே மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது. அனைத்து தீர்க்கதரிசிகளும் அவரைப் பற்றி சாட்சியமளிக்கிறார்கள், குறிப்பாக அவரது பூமிக்குரிய வாழ்க்கையிலிருந்து இந்த நிகழ்வைப் பற்றி.

1. சீயோனின் ராஜா வருவார் என்றும், அவர் ஒரு கழுதைக்குட்டியின் மீது அமர்ந்து வருவார் என்றும் முன்னறிவிக்கப்பட்டது; இந்த சிறிய சூழ்நிலை கூட முன்னறிவிக்கப்பட்டது, மேலும் அது சரியாக நிறைவேறுவதை கிறிஸ்து பார்த்தார். குறிப்புகள்:

(1) கிறிஸ்து சீயோனின் ராஜா; பண்டைய காலங்களிலிருந்து, புனித சீயோன் மலை மேசியாவின் தலைநகராக அல்லது அரச நகரமாக இருக்க விதிக்கப்பட்டது.

(2) சீயோனின் ராஜா சீயோனைப் பார்த்துக் கொண்டிருப்பார், அதற்கு வருகிறார்; அவர் சிறிது காலம் சென்றாலும், உரிய நேரத்தில் திரும்பி வருவார்.

(3) அவர் மெதுவாக நடந்தாலும் (கழுதை விரைவாக நடக்காது), ஆனால் நம்பிக்கையுடன், மற்றும் அவரது விசுவாசமுள்ள குடிமக்கள் அவரிடம் திரும்பி பதிலை எதிர்பார்க்கும் அளவுக்கு அடக்கமான மற்றும் கீழ்த்தரமான தோற்றத்துடன் நடக்கிறார். தாழ்மையான மனுதாரர்கள் அவருடன் உரையாடுவதற்கு தகுதியானவர்களாக இருக்கலாம். தன் அரசன் அதிக முக்கியத்துவத்தோடும் சக்தியோடும் தோன்றவில்லையே என்று சீயோன் அதிருப்தி அடைந்தால், அவன் கழுதைக்குட்டியின் மீது ஏறி அவளிடம் வந்தாலும், அவனுடைய எதிரிகளுக்கு எதிராக அவன் வானத்தின் வழியே விரைந்து வந்து அவனுக்கு உதவி செய்வான் என்று அவனுக்குத் தெரியப்படுத்துங்கள், தியா. 33 :26.

2. ஆகையால் சீயோனின் குமாரத்தி தன் ராஜாவைப் பார்க்கவும், அவனைக் கவனிக்கவும், அவனுடைய அணுகுமுறையைக் கவனிக்கவும் அழைக்கப்படுகிறாள்; பார்த்து ஆச்சரியப்படுங்கள், ஏனென்றால் அவர் காணக்கூடிய ஆடம்பரத்துடன் இல்லாவிட்டாலும், காணக்கூடிய விதத்தில் வருகிறார், பாடல் 3:11. பயப்படாதே. சகரியாவின் தீர்க்கதரிசனத்தில், சீயோன் மகிழ்வதற்கும் மகிழ்வதற்கும் அழைக்கப்படுகிறது, ஆனால் இங்கே அது பயப்படாதே என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. அவநம்பிக்கையான அச்சங்கள் ஆன்மீக மகிழ்ச்சியின் எதிரிகள்; அவர்கள் குணமடைந்தால், அவர்கள் வெற்றி பெற்றால், அவர்கள் நிச்சயமாக மகிழ்ச்சியால் மாற்றப்படுவார்கள்; கிறிஸ்து தம்முடைய மக்களிடம் வந்து அவர்களின் அச்சங்களை அமைதிப்படுத்துகிறார். மகிழ்ச்சியான மகிழ்ச்சி நம்மால் சாத்தியமற்றதாகத் தோன்றினாலும், நம்மை ஒடுக்கும் பயத்திலிருந்து விடுபட நாம் இன்னும் முயற்சி செய்ய வேண்டும். மகிழ்ச்சியுங்கள், அல்லது குறைந்தபட்சம் பயப்பட வேண்டாம்.

IV. சீடர்களைப் பற்றி சுவிசேஷகர் கூறிய குறிப்பு (வ. 16): கிறிஸ்து ஏன் இதைச் செய்தார், வேதம் எவ்வாறு நிறைவேறியது என்பதை முதலில் அவர்கள் புரிந்து கொள்ளவில்லை; ஆனால் இயேசு மகிமைப்படுத்தப்பட்டு, அதற்குப் பிறகு ஆவி ஊற்றப்பட்டபோது, ​​பழைய ஏற்பாட்டில் அவரைப் பற்றி எழுதப்பட்டிருப்பதையும், மற்றவர்களுடன் சேர்ந்து, வேதவாக்கியங்களின்படி அவருக்கு இதைச் செய்ததையும் அவர்கள் நினைவு கூர்ந்தனர்.

1. சீடர்கள் குழந்தைப் பருவத்தில் எவ்வளவு அபூரணர்களாக இருந்தார்கள் என்று பாருங்கள்: அவர்களுக்கும் கூட முதலில் இது புரியவில்லை. அவர்கள் கழுதையைக் கொண்டுவந்து அதன் மீது கிறிஸ்துவை ஏற்றியபோது, ​​அதன் மூலம் சீயோன் அரசர் பதவியேற்பு விழாவை நடத்துகிறார்கள் என்பதை அவர்கள் உணரவில்லை. தயவுசெய்து கவனிக்கவும்:

(1.) தங்கள் சொந்த செயல்களை சரி பார்க்காதவர்களால் வேதம் பெரும்பாலும் நிறைவேறுகிறது, ஏசா 45:4.

(2) தெய்வீகப் பொருட்களை முதன்முதலில் அறிந்தபோதும், மரங்களைப் போல் கடந்து செல்வதைக் காணும்போதும், சீடர்களே முதலில் புரிந்து கொள்ளாத பல சிறந்த பொருள்கள் கடவுளின் வார்த்தையிலும் சரி, அருளிலும் உள்ளன. முதலில் அவர்களைச் சந்திக்கும் போது, ​​அவர்கள் முதலில் அவற்றைக் கருத்தில் கொண்டு அவற்றைப் பற்றி சிந்திக்கும்போது. பின்னர் என்ன தெளிவாகிறது என்பது ஆரம்பத்தில் தெளிவற்றதாகவும் நிச்சயமற்றதாகவும் இருக்கும்.

(3.) கிறிஸ்துவின் சீடர்கள் அறிவில் முதிர்ச்சி அடையும் போது, ​​அவர்கள் தங்கள் பயணத்தின் தொடக்கத்தில் எவ்வளவு அறிவாளியாகவும் பலவீனமாகவும் இருந்தார்கள் என்பதை அடிக்கடி சிந்தித்துப் பார்ப்பது நல்லது, அதனால் பெற்ற அனுபவத்தின் அனைத்து மகிமையும் கிருபைக்கு காரணமாக இருக்கலாம். அவர்களே அறியாதவர்கள் மீது இரக்கம் கொள்ள வேண்டும் என்று. நான் குழந்தையாக இருந்தபோது, ​​நான் ஒரு குழந்தையைப் போல பேசினேன்.

2. சீடர்கள் வளர்ந்ததும் அடைந்த பரிபூரணத்தைப் பாருங்கள். அவர்கள் ஆரம்பத்தில் குழந்தைகளாக இருந்தபோதிலும், அவர்கள் எப்போதும் அப்படி இருக்கவில்லை, ஆனால் முழுமையை அடைந்தனர். தயவுசெய்து கவனிக்கவும்:

(1.) அவர்கள் அதைப் புரிந்துகொண்டபோது: இயேசு மகிமைப்படுத்தப்பட்டபோது. இதற்கு:

முன்னதாக, அவருடைய ராஜ்யத்தின் தன்மையை அவர்கள் தவறாகப் புரிந்துகொண்டனர், அது வெளிப்புற மகிமை மற்றும் சக்தியின் ஒளியில் வரும் என்று நினைத்து, அதன் அருவருப்பான தோற்றத்தைப் பற்றி பேசும் வேதவசனங்களை எவ்வாறு பயன்படுத்துவது என்று தெரியவில்லை.

குறிப்பு. கிறிஸ்துவின் ராஜ்யத்தின் ஆவிக்குரிய தன்மை, அதன் வல்லமை, மகிமை மற்றும் வெற்றி ஆகியவற்றைப் பற்றிய சரியான புரிதல், அதைப் பற்றி பேசும் அந்த வேதப் பகுதிகளை தவறாகப் புரிந்துகொள்வதிலிருந்தும் பயன்படுத்துவதிலிருந்தும் நம்மைத் தடுக்கும்.

எல்லா சத்தியத்திற்கும் அவர்களை வழிநடத்த வேண்டிய ஆவி இன்னும் ஊற்றப்படவில்லை.

குறிப்பு. வேதாகமத்தை கட்டளையிட்ட அதே ஆவி கிறிஸ்துவின் சீடர்களுக்கு அவற்றைப் புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது. எல்லாப் பரிசுத்தவான்களுக்கும் வெளிப்படுத்துதலின் ஆவியானவர் ஞானத்தின் ஆவியானவர், எபே. 1:17,18.

(2.) அவர்கள் அதை எப்படிப் புரிந்துகொண்டார்கள்: முன்னறிவிப்புகளை நிகழ்வுகளுடன் ஒப்பிடுவதன் மூலம், ஒருவருக்கொருவர் ஒளிரும். இது அவர்கள் இரண்டையும் புரிந்து கொள்ள வழிவகுத்தது: பின்னர், தீர்க்கதரிசிகளால் அவரைப் பற்றி எழுதப்பட்டதையும், எழுதப்பட்டவற்றின்படி அவர்கள் அவருக்குச் செய்ததையும் அவர்கள் நினைவில் வைத்தனர்.

குறிப்பு. கடவுளின் வார்த்தைக்கும் செயல்களுக்கும் இடையே ஒரு அற்புதமான இணக்கம் உள்ளது, எழுதப்பட்டதை நினைவில் கொள்வது என்ன நடந்தது என்பதைப் புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது, மேலும் என்ன நடந்தது என்பதைப் பார்ப்பது எழுதப்பட்டதைப் புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது. நாங்கள் கேட்டது போலவே பார்த்தோம். வேதம் ஒவ்வொரு நாளும் நிறைவேறி வருகிறது.

வி. அதிகாரிகளின் பலத்த எதிர்ப்பையும் மீறி, எருசலேமுக்குள் நுழைந்த நம் ஆண்டவர் இயேசுவுக்கு இத்தகைய மரியாதைகளைச் செய்ய மக்களைத் தூண்டியதற்கான காரணம். அவர் சமீபத்தில் லாசரஸை எழுப்பும் அற்புதமான அற்புதத்தை நிகழ்த்தினார்.

1. இந்த அதிசயத்திற்கு அவர்கள் என்ன முக்கியத்துவம் கொடுத்தார்கள் மற்றும் அதில் எவ்வளவு நம்பிக்கையுடன் இருந்தார்கள் என்பதைப் பாருங்கள்; சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, இந்த அதிசயத்தைப் பற்றிய பேச்சுகளால் நகரம் பரபரப்பாக இருந்தது, அதைப் பற்றிய வதந்தி அனைவரின் உதடுகளிலும் இருந்தது. ஆயினும்கூட, இது கிறிஸ்துவின் தூதரின் சான்றாகக் கருதி, அவர் மீதான நம்பிக்கையின் அடிப்படையாகக் கருதியவர்கள், இந்த உண்மையின் நம்பகத்தன்மையை சிறப்பாகச் சரிபார்க்க விரும்பினர், எனவே அதற்கு நேரடி சாட்சிகளாக இருந்தவர்களிடமிருந்து வதந்திகளின் உண்மையைச் சரிபார்த்தனர். இதைப் பற்றி நம்பத்தகுந்த முறையில் அறிந்து கொள்வதற்காக, என்ன நடந்தது என்பதை மிகத் தெளிவாகக் கண்டறிய, இந்த விஷயத்தைக் கொண்டிருக்க முடியும்: அவர் லாசரஸை கல்லறையிலிருந்து அழைத்த நேரத்தில் அவருடன் இருந்தவர்கள், கேள்விகளுக்கு பதிலளித்து, சாட்சியமளித்தனர், வி. . 17. இவை அனைத்தும் உண்மை, சர்ச்சை அல்லது மறுப்புக்கு உட்பட்டது அல்ல என்று அவர்கள் ஒருமனதாக அறிவித்தனர், மேலும் தேவைப்பட்டால், சத்தியப்பிரமாணத்தின் கீழ் தகுந்த சாட்சியம் அளிக்க கூட தயாராக உள்ளனர், ஏனெனில் இது ipiapTdpei என்ற வார்த்தையின் பொருள்.

குறிப்பு. கிறிஸ்துவின் அற்புதங்களின் உண்மை மறுக்க முடியாத சான்றுகளால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த அதிசயத்தைப் பார்த்தவர்கள் இதைப் பற்றிக் கேட்டவர்களை நம்பவைத்தது மட்டுமல்லாமல், தங்களைச் சுற்றியுள்ளவர்களிடம் எந்தக் கேள்வியும் கேட்காமல் சொல்லி, அதன் மூலம் இந்த நாளின் பெருமிதத்தை அதிகரிக்க விரும்பியிருக்கலாம்; இந்த அற்புதம் நிகழ்த்தப்பட்ட பெத்தானியாவிலிருந்து கிறிஸ்துவின் வருகை, அவர்கள் அதை மறக்க அனுமதிக்கவில்லை.

குறிப்பு. கிறிஸ்துவின் ராஜ்யத்தின் நன்மையை விரும்புவோர், அவரைக் கௌரவிப்பதற்காக, தங்களுக்குத் தெரிந்ததை வெளிப்படையாக அறிவிக்க தயாராக இருக்க வேண்டும்.

2. அவர்கள் பெற்ற அறிவை அவர்கள் எவ்வாறு பயன்படுத்தினார்கள், அது அவர்களுக்கு என்ன விளைவை ஏற்படுத்தியது (வ. 18): எனவே மக்கள் அவரைச் சந்தித்தனர்.

(1) சிலர், ஆர்வத்தின் காரணமாக, அத்தகைய அற்புதத்தைச் செய்தவரைப் பார்க்க விரும்பினர். அவர் ஜெருசலேமில் பல நல்ல பிரசங்கங்களைப் பிரசங்கித்தார், இருப்பினும், இந்த ஒரு அதிசயம் செய்த அளவுக்கு அதிகமான மக்களை ஈர்க்கவில்லை.

(2) மற்றவர்கள், மிகவும் நேர்மையான உணர்வுகளுடன், கடவுளால் அனுப்பப்பட்ட அவரை மதிக்க முயன்றனர். இந்த அதிசயம் கடைசியாக நிகழ்த்தப்பட்டது, இதனால் முந்தைய அனைத்து அற்புதங்களின் நம்பகத்தன்மையை உறுதிப்படுத்தவும், அவருடைய துன்பத்தை எதிர்பார்த்து அவருக்கு மகிமை கொண்டு வரவும் முடியும். கிறிஸ்துவின் அனைத்து வேலைகளும் சிறப்பாக செய்யப்பட்டன (மாற்கு 7:7), ஆனால் சரியான நேரத்தில் விநியோகிக்கப்பட்டது.

VI. இவை அனைத்திலும் பரிசேயர்கள் கோபமடைந்தனர்; அவர்களில் சிலர் கிறிஸ்துவின் தோற்றத்தை மக்கள் மத்தியில் கவனித்திருக்கலாம், விரைவில் அவர்கள் அனைவரும் அதைப் பற்றி கேள்விப்பட்டனர். அவரை முடிவுக்குக் கொண்டுவர உதவும் வழிகளைக் கண்டுபிடிக்க நியமிக்கப்பட்ட கமிஷன் உறுப்பினர்கள், அவர் ஓய்வு பெற்றபோது தங்கள் இலக்கை அடைந்துவிட்டார்கள் என்று நினைத்தார்கள், விரைவில் அவர் ஜெருசலேமில் மறந்துவிடுவார் என்று நம்பினர், ஆனால் இப்போது அவர்கள் கிழித்து விரைகிறார்கள். அவர்கள் கனவுகள் அனைத்தும் வெறுமையாக மாறியது. 1. அவருக்கு எதிரான தங்கள் முயற்சிகளில் எந்த முன்னேற்றமும் ஏற்படவில்லை என்பதை அவர்கள் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள்; அவர்கள் எதையும் செய்யவில்லை என்பது முற்றிலும் தெளிவாக இருந்தது. அவர்களால் எந்த தந்திரங்களாலும் மக்களை அவரிடமிருந்து விலகிச் செல்லும்படி வற்புறுத்த முடியாது மற்றும் எந்த அச்சுறுத்தல்களாலும் அவர் மீது தங்கள் அன்பைக் காட்டுவதைத் தடுக்க முடியாது.

குறிப்பு. கிறிஸ்துவை எதிர்த்து அவருடைய ராஜ்யத்திற்கு எதிராக போராடுபவர்கள் தாங்கள் எதையும் சாதிக்கவில்லை என்பதை ஒப்புக்கொள்ள வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர். கடவுள் தம்முடைய இலக்குகளை அடைவார், ஆனால் அவர்கள் தங்கள் இயலாமையின் பலவீனமான முயற்சிகளால் எதையும் சாதிக்க மாட்டார்கள். "உங்களுக்கு எதுவும் செய்ய நேரமில்லை, ஓய்க் அஃப்பிஷ்ட் - நீங்கள் எதையும் சாதிக்கவில்லை."

குறிப்பு. கிறிஸ்துவை எதிர்ப்பதன் மூலம் வெற்றியை அடைவது சாத்தியமில்லை. 2. அவர் வெற்றிகரமாக முன்னேறினார் என்பதை அவர்கள் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள்: "...முழு உலகமும் அவரைப் பின்தொடர்கிறது." மக்கள் கூட்டம், உலகம் முழுவதும், அவருடன்; இது ஏறக்குறைய எல்லா மொழிகளிலும் காணப்படும் ஒரு ஹைப்பர்போல் ஆகும். மேலும், கயபாவைப் போலவே, அவர்கள் முழு உலகமும் அவரைப் பின்தொடரும், பூமியின் எல்லா மூலைகளிலிருந்தும் எல்லா வகையான மக்களும் கிறிஸ்துவைப் பற்றி அறியாமலேயே கணித்தார்கள்; அனைத்து நாடுகளும் அவருடைய சீடர்களாக மாறும். ஆனால் இது எந்த நோக்கத்துடன் சொல்லப்பட்டது?

(1) மனிதர்கள் மீது அவருடைய அதிகரித்து வரும் செல்வாக்கைக் கண்டு அவர்கள் தங்கள் கோபத்தை வெளிப்படுத்துகிறார்கள்; அவர்களின் சொந்த பொறாமை அவர்களை எரிச்சலடையச் செய்கிறது. நீதிமான்களின் கொம்பு மகிமையில் எழும்பும்போது, ​​துன்மார்க்கர் அதைக் கண்டு கலங்குவார்கள், சங் 111:9,10. பரிசேயர்கள் மகத்தான மனிதர்கள் மற்றும் அவர்களுக்கு ஏராளமான மரியாதைகள் வழங்கப்பட்டதைக் கருத்தில் கொண்டு, கிறிஸ்து இப்போது உயர்த்தப்பட்ட அற்பமான மரியாதைகளைப் பற்றி அவர்கள் புகார் செய்யக்கூடாது என்று தோன்றுகிறது; ஆனால் பெருமையுடையவர்கள் புகழை தங்கள் ஏகபோகமாக ஆக்கிக் கொள்கிறார்கள், ஆமானைப் போல, அதை யாருடனும் பகிர்ந்து கொள்ள விரும்பவில்லை.

(2) இந்த வழியில் அவர்கள் கிறிஸ்துவுக்கு எதிராக மிகவும் தீர்க்கமான முறையில் போரை நடத்துவதற்கு தங்களையும் ஒருவரையொருவர் உற்சாகப்படுத்துகிறார்கள். அவர்கள் சொல்வது போல் தெரிகிறது: “இந்த விஷயத்தில் இதுபோன்ற அற்பமான அணுகுமுறையும் முடிவில்லாத தாமதமும் ஒன்றும் செய்யாது. இந்த நோய்த்தொற்றின் பரவலுக்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்க வேறு சில, மிகவும் பயனுள்ள வழியை நாம் தேர்ந்தெடுக்க வேண்டும்; எங்களுடைய அனைத்து கலைகளையும், நமது பலத்தையும் சோதிக்கும் நேரம் வந்துவிட்டது, இந்த விஷயம் ஒரு திருப்பத்தை எடுக்கும் வரை, அதை எவராலும் சரிசெய்ய முடியாது. இவ்வாறு, மதத்தின் எதிரிகள் தோற்கடிக்கப்படும்போது இன்னும் உறுதியாகவும் செயலூக்கமாகவும் மாறுகிறார்கள்; அவளுடைய காரணம் நியாயமானது என்றும் இறுதியில் அவள் வெற்றி பெறுவாள் என்றும் தெரிந்ததால், அவளுடைய தோழிகள் சிறிதளவு ஏமாற்றத்தில் மனம் தளர வேண்டுமா?

வசனங்கள் 20-26. இப்போது கிறிஸ்துவைப் பற்றி மரியாதையுடன் கேட்கும் சில கிரேக்கர்களால் கிறிஸ்து மதிக்கப்படுகிறார். கிறிஸ்துவின் கடைசி வாரத்தின் எந்த குறிப்பிட்ட நாளில் இந்த நிகழ்வு நடந்தது என்று எங்களுக்குத் தெரிவிக்கப்படவில்லை, ஒருவேளை அவர் ஒரு கழுதை மீது ஜெருசலேமில் நுழைந்த அதே நாளில் அல்ல (அன்று அவர் பொது வேலைகளில் மும்முரமாக இருந்தார்), ஆனால் ஒன்று அல்லது இரண்டு நாட்களுக்குப் பிறகு. .

I. நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசுவுக்கு மரியாதை கொடுத்தவர்களில், பின்வருபவை கூறப்படுகின்றன: விருந்தில் வழிபட வந்தவர்களில், சில கிரேக்கர்கள், வி. 20. இவர்கள் பன்னிரண்டு பழங்குடியினரிடமிருந்து சிதறடிக்கப்பட்ட யூதர்கள் என்று சிலர் நம்புகிறார்கள், புறமதத்தவர்களிடையே சிதறி, ஹெலனெஸ், ஹெலனிஸ்டிக் யூதர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர். மற்றவர்கள் இவர்கள் புறமதத்தவர்கள் என்று நம்புகிறார்கள், வாசலில் மதம் மாறியவர்கள் என்று அழைக்கப்படுபவர்கள், அதில் நமக்குத் தெரிந்த மந்திரி மற்றும் கொர்னேலியஸ் ஆகியோர் அடங்குவர். தூய, இயற்கை மதம் யூதர்களிடையே சிறந்த ஆதரவைக் கண்டது, எனவே பக்தியுடன் கூடிய புறஜாதியார் அவர்களுடன் தங்கள் புனிதமான கூட்டங்களில், அவர்கள் அனுமதிக்கப்பட்ட வரை கலந்து கொண்டனர். இஸ்ரவேல் சமூகத்தின் பாகமாக இல்லாதவர்களிடையே கூட உண்மைக் கடவுளை உண்மையாக வணங்குபவர்கள் இருந்தனர். யூத தேவாலயத்தின் கடைசி நாட்களில் நடந்த ஜெருசலேமில் உள்ள கோவிலில் புறஜாதிகள் ஒன்றுகூடியது, யூதர்களையும் புறஜாதிகளையும் பிரிக்கும் சுவர் அகற்றப்பட்டதன் மகிழ்ச்சியான சகுனமாக இருந்தது. ஒரு புறமதத்தவரின் கைகளில் இருந்து காணிக்கைகள் அல்லது பலிகளை ஏற்க பூசாரிகளுக்கு விதிக்கப்பட்ட தடை (எவ்வாறாயினும், பிரதான ஆசாரியரான அனனியாவின் மகன் எலியாசரால் மீறப்பட்டது) ரோமானியப் படையெடுப்புக்கான காரணங்களில் ஒன்றாகும். யூதேயாவின் (யூதப் போர்கள், 2.409-410) . இந்த கிரேக்கர்கள், விருத்தசேதனம் செய்யப்படாவிட்டால், பஸ்காவை சாப்பிட அனுமதிக்கப்பட மாட்டார்கள் என்ற உண்மை இருந்தபோதிலும், அவர்கள் விடுமுறையில் வழிபட வந்தனர். நம்முடைய சலுகைகளை நாம் நன்றியுணர்வுடன் அனுபவிக்க வேண்டும், இருப்பினும் அவை நாம் இழந்தவற்றிலிருந்து வேறுபட்டதாக இருக்கலாம்.

II. அவர்கள் அவரை எவ்வாறு கௌரவித்தார்கள்: அவர்கள் அவருடன் பழக விரும்பினர், வி. 21 ஆராதனைக்காக விருந்துக்கு வந்த அவர்கள், தங்களின் நேரத்தைச் சிறப்பாகப் பயன்படுத்திக்கொள்ள விரும்பினர், எனவே அவர்கள் பிலிப்புவிடம் திரும்பி, கர்த்தராகிய இயேசுவுடன் தனிப்பட்ட சந்திப்பை ஏற்பாடு செய்ய உதவுமாறு கேட்டுக் கொண்டனர்.

1. கிறிஸ்துவைக் காண விரும்பி, தகுந்த வழிகளைப் பயன்படுத்த முயன்றனர். இயேசுவைச் சூழ்ந்திருந்த பெருங்கூட்டம் காரணமாக அவர்களுடன் பேச முடியாது என்று அவர்கள் நினைக்கவில்லை, அவர்கள் ஒரு எளிய ஆசையில் நிற்கவில்லை, ஆனால் இந்த சூழ்நிலையில் என்ன செய்ய முடியும் என்று அவர்கள் உறுதியாக முடிவு செய்தனர்.

குறிப்பு. கிறிஸ்துவைப் பற்றி அறிய விரும்புவோர் இந்த அறிவைப் பெற முயற்சிக்க வேண்டும்.

2. அவர்கள் அவருடைய சீடர்களில் ஒருவரான பிலிப்புவிடம் திரும்பினர். அவர்கள் பேகன் கலிலேயாவில் பெத்சாய்தாவுக்கு அருகில் வாழ்ந்ததால், அவருக்கு முன்பே பழக்கமானவர்கள் என்று சிலர் கூறுகின்றனர். கிறிஸ்துவைப் பற்றிய நமது அறிவை அதிகரிக்க நல்லவர்களுடன் பழகுவதைப் பயன்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும் என்ற பாடத்தை இதிலிருந்து கற்றுக்கொள்ளலாம். இறைவனை அறிந்தவர்கள் அறிந்து கொள்வது நல்லது. ஆனால் இந்த ஹெலினிகள் கலிலிக்கு அருகில் வாழ்ந்திருந்தால், கிறிஸ்துவின் முக்கிய வசிப்பிடமாக இருந்ததால், அங்கே கிறிஸ்துவைக் கேட்க அவர்களுக்கு வாய்ப்பு கிடைத்திருக்கலாம்; ஆகையால், அவர்கள் பிலிப் பக்கம் திரும்பினார்கள் என்று நான் நினைக்கிறேன், ஏனென்றால் அவர் கிறிஸ்துவை எப்படி விடாமுயற்சியுடன் பின்பற்றினார் என்பதை அவர்கள் பார்த்தார்கள், மேலும் அவர் முதலில் பேசக்கூடியவர். கிறிஸ்துவின் சீடர்களில் ஒருவருக்கு அவருடன் தொடர்புகொள்வதற்கான வாய்ப்பைப் பெறுவதற்காக அவர்கள் செய்த வேண்டுகோள், கிறிஸ்துவின் மீதான அவர்களின் மரியாதைக்குரிய அணுகுமுறைக்கு சாட்சியமளித்தது, அவருடைய அற்பமான தோற்றம் இருந்தபோதிலும், அவர்கள் அவரில் ஒரு பெரியவரைக் கண்டார்கள். இப்போது பரலோகத்தில் இயேசுவைக் காண விசுவாசத்தால் விரும்புவோர், கிறிஸ்துவைத் தேடுவதில் ஏழை ஆன்மாக்களின் வழிகாட்டிகளாக இருக்க அவர் நியமித்துள்ள அவருடைய ஊழியர்களிடம் திரும்ப வேண்டும். பவுல் அனனியாவையும், கொர்னேலியஸ் பீட்டரையும் வரவழைக்க வேண்டியிருந்தது. பிலிப் மூலம் கிறிஸ்துவைப் பற்றிய அறிவை ஹெலனஸ் கொண்டு வருவது, அப்போஸ்தலர்களின் செயல்பாடு என்னவாக இருக்கும், புறமதத்தவர்களை விசுவாசத்திற்கு மாற்றுவதற்கும், தேசங்களுக்குப் போதனை செய்வதற்கும் அவர்களின் ஊழியம் என்ன பலனைக் கொண்டுவர வேண்டும் என்பதாகும்.

3. பிலிப்பிற்கான அவர்களின் முகவரி சுருக்கமாக இருந்தது: “ஐயா! நாங்கள் இயேசுவைப் பார்க்க விரும்புகிறோம். அவர் கிறிஸ்துவுடன் நெருக்கமாக இருந்ததால், மரியாதைக்குரிய நபர் என்று அவரை மரியாதையுடன் அழைத்தனர். அவர்களுக்கு ஒரு ஆசை இருந்தது - இயேசுவைப் பார்க்க வேண்டும்; அவருடைய முகத்தைப் பார்ப்பதற்காக மட்டும் அல்ல, அதனால் அவர்கள் வீடு திரும்பியதும் யாரைப் பற்றி பேசாமல் இருக்க முடியுமோ அவரைப் பார்த்ததாகச் சொல்லலாம் (அவரது பொதுக் காட்சிகளின் போது அவர்கள் ஏற்கனவே அவரைப் பார்த்திருக்கலாம்), ஆனால் அவருடன் பேசுவதற்கு நிதானமான சூழ்நிலை மற்றும் அவரிடமிருந்து கற்றுக்கொள்ளுங்கள், இது அவரது ஓய்வு நேரத்தில் அடைய முடியாதது, ஏனெனில் அவர் எப்போதும் சமூகப் பணிகளில் பிஸியாக இருந்தார். இப்பொழுது, அவர்கள் விருந்துக்கு வந்து வழிபட, இயேசுவைப் பார்க்க விரும்பினார்கள்.

குறிப்பு. நாம் புனித சடங்குகளைக் கொண்டாடத் தொடங்கும் போது, ​​குறிப்பாக ஈஸ்டர் நற்செய்தியைக் கொண்டாடும் போது, ​​நம்முடைய மிகப்பெரிய ஆசை இயேசுவைக் காண வேண்டும், அவருடனான நமது அறிமுகத்தை ஆழப்படுத்த வேண்டும், அவர் மீதுள்ள நம்பிக்கையை உறுதிப்படுத்த வேண்டும். அவருக்கு இணங்கி முன்னேற; அவரில் நம்முடைய சொந்த நபரை, நமக்கு நெருக்கமானவராக பார்க்க வேண்டும், அவருடன் தொடர்பைப் பேணவும், அவரிடமிருந்து அருளைப் பெறவும் ஆசை: நாம் இயேசுவைக் காணவில்லை என்றால், நாம் வரவிருக்கும் இலக்கை அடைய முடியாது.

4. பிலிப் இதைத் தனது மாஸ்டருக்குத் தெரிவித்தார், v. 22. அவர் பேத்சாய்தாவைச் சேர்ந்தவரும், அப்போஸ்தலருடைய பள்ளியில் மூத்தவராகவும் இருந்த அந்திரேயாவிடம் பேதுருவுடன் பேசி, என்ன செய்ய வேண்டும் என்பது குறித்து அவருடன் ஆலோசனை நடத்துகிறார், அவருடைய கருத்துப்படி, இந்தக் கோரிக்கை ஏற்கப்படுமா? கிறிஸ்து சில சமயங்களில் இஸ்ரேல் வீட்டிற்கு மட்டுமே அனுப்பப்பட்டார் என்று கூறினார். அவர்கள் கிறிஸ்துவிடம் திரும்ப வேண்டும் என்று ஒருவருக்கொருவர் உடன்படுகிறார்கள், மேலும் ஆண்ட்ரூ தன்னுடன் செல்வார் என்ற விருப்பத்தை பிலிப் வெளிப்படுத்துகிறார், அவர்களில் இருவர் எந்த விஷயத்தையும் கேட்க ஒப்புக்கொண்டபோது, ​​​​அவர் எவ்வளவு சாதகமாக அவர்களைப் பெறுவதாக உறுதியளித்தார் என்பதை நினைவில் கொள்கிறார், மத்தேயு 18: 19.

குறிப்பு. கிறிஸ்துவின் ஊழியர்கள் ஒருவருக்கொருவர் உதவ வேண்டும் மற்றும் கிறிஸ்துவிடம் ஆத்துமாக்களை கொண்டுவருவதில் ஒன்றாக வேலை செய்ய வேண்டும்: ஒருவரை விட இருவர் சிறந்தவர்கள். வெளிப்படையாக, ஆண்ட்ரூவும் பிலிப்பும் கிறிஸ்து மக்களுக்குக் கற்பித்துக் கொண்டிருந்தபோது இதைப் பற்றிய செய்தியைக் கொண்டு வந்தார்கள், ஏனென்றால் அங்கு நின்ற மக்களைப் பற்றி நாம் (வ. 29) படிக்கிறோம்; அவர் அரிதாகவே தனியாக விடப்பட்டார்.

III. கிறிஸ்து தமக்கு அளிக்கப்பட்ட மரியாதையை ஏற்றுக்கொள்கிறார், அவர் V இல் மக்களுக்குச் சொன்னதிலிருந்து தெளிவாகத் தெரிகிறது. 23 ff., அங்கு அவர் தன்னைப் பின்பற்றுபவர்களில் (வச. 23, 24) அவருக்கு இருக்கும் மகிமையையும், அவரைப் பின்பற்றுபவர்களுக்குக் கிடைக்கும் மகிமையையும் அவர் முன்னறிவித்தார். 25, 26. அவர் சொன்னது இந்த கிரேக்கர்களையும், அவர்களுடன் அவரைப் பற்றி தெரிந்துகொள்ள விரும்பும் மற்ற அனைவரையும் வழிநடத்தவும் ஊக்குவிக்கவும் நோக்கமாக இருந்தது.

1. மாற்றப்பட்ட புறஜாதிகளின் வளமான அறுவடையை அவர் எதிர்பார்க்கிறார், இதுவே ஆரம்பம், v. 23. கிரேக்கர்களைப் பற்றி ஒரு நல்ல வார்த்தை பேசிய, ஆனால் அவர்களின் வெற்றியை சந்தேகித்த இரண்டு சீடர்களுக்கு கிறிஸ்து பின்வருமாறு பதிலளித்தார்: "மனுஷகுமாரன் மகிமைப்படுத்தப்பட வேண்டிய நேரம் வந்துவிட்டது" - புறமதத்தவர்களின் ஏற்பு மூலம் மகிமைப்படுத்தப்பட வேண்டும் தேவாலயத்திற்குள், அவர் யூதர்களால் நிராகரிக்கப்பட வேண்டும். தயவுசெய்து கவனிக்கவும்:

(1.) இதன் நோக்கம் என்ன, மீட்பரின் மகிமை: “இது இருக்க முடியுமா? புறஜாதிகளும் என்னைத் தேட ஆரம்பித்துவிட்டார்களா? அவர்களுக்காக விடிவெள்ளி நட்சத்திரமும் உதித்து, தன் இடத்தையும் நேரத்தையும் அறிந்த பாக்கியமான விடியல் பூமியின் முனைகளைத் தழுவத் தொடங்குகிறதா? அப்பொழுது மனுஷகுமாரன் மகிமைப்படும் நேரம் வந்துவிட்டது” என்றார். இது கிறிஸ்துவுக்கு ஆச்சரியமாக இல்லை, ஆனால் அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்களுக்கு இது ஒரு முரண்பாடானதாக இருந்தது.

குறிப்பு:

கடவுளின் திருச்சபைக்குள் புறஜாதியாரைத் திறம்பட அழைப்பது, மனித குமாரனுக்கு ஒரு பெரிய மரியாதை. மீட்கப்பட்டவர்களின் எண்ணிக்கையில் அதிகரிப்பு மீட்பரின் மேன்மைக்கு பங்களித்தது.

மனுஷகுமாரனை மகிமைப்படுத்த ஒரு காலம் இருந்தது, ஒரு குறிப்பிட்ட நேரம், ஒரு குறிப்பிட்ட மணிநேரம், இப்போது கடைசியாக இந்த நேரம் வந்துவிட்டது, அவருடைய அவமானத்தின் நாட்கள் நிறைவேறி முடிந்தது, மேலும் அவர் மகிழ்ச்சியுடனும் வெற்றியுடனும் கூறுகிறார்: " மணி வந்துவிட்டது...”

(2.) பின்வரும் ஒப்புமையில் (வ. 24) குறிப்பிடப்பட்டுள்ளபடி, கிறிஸ்துவின் மரணத்தின் மூலம் இந்த முடிவு என்ன ஒரு அசாதாரணமான முறையில் நிறைவேற்றப்பட வேண்டும்: "உண்மையாகவே, நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன். என் மரணம் மற்றும் துன்பங்களை அறிவித்தேன், கோதுமை தானியமானது தரையில் விழுந்தாலும், ஆனால் தரையில் விழுந்தால், இறக்காது, புதைக்கப்படாது, அழியாது, ஒன்று இருக்கும், அதிலிருந்து நீங்கள் எதையும் பார்க்க மாட்டீர்கள்; இயற்கையில் செயல்படும் சட்டங்களின்படி அவர் இறந்தால் (இல்லையெனில் அது ஒரு அதிசயமாக கருதப்படும்), அவர் அதிக பலனைத் தருவார், ஏனென்றால் ஒவ்வொரு விதைக்கும் கடவுள் தனது சொந்த உடலைக் கொடுக்கிறார். கிறிஸ்து இந்த கோதுமை தானியம், தானியங்களில் மிகவும் மதிப்புமிக்க மற்றும் மிகவும் பயனுள்ளது. அது இங்கே கூறுகிறது:

கிறிஸ்துவின் அவமானத்தின் அவசியத்தின் மீது. அவர் பரலோகத்திலிருந்து இந்த சபிக்கப்பட்ட பூமிக்கு இறங்கி, பூமியிலிருந்து இந்த சபிக்கப்பட்ட மரத்தின் மீது ஏறி, நம் மீட்பை நிறைவேற்றாமல் இருந்திருந்தால், அவர் ஒருபோதும் திருச்சபையின் உயிருள்ள தலைவராகவும், உயிர் கொடுக்கும் வேராகவும் இருந்திருக்க மாட்டார். அவர் தனது ஆத்துமாவை மரணத்திற்குக் கொடுக்க வேண்டும், இல்லையெனில் அவர் பெரியவர்களிடையே ஒரு பகுதியைப் பெற்றிருக்க முடியாது, ஏசா 53:12. அவருக்கு சந்ததிகள் இருக்க வேண்டும், ஆனால் அவர்களை மீட்பதற்கும் சுத்திகரிப்பதற்கும், அவர்களைத் தன்னிடம் வெல்வதற்கும் அவர்களின் எதிர்ப்பை நசுக்குவதற்கும் அவர் தனது இரத்தத்தைச் சிந்த வேண்டியிருந்தது. கிறிஸ்துவின் அவமானம், பலரைத் தம் திருச்சபைக்குள் கொண்டுவந்து அவர் பெறவிருந்த மகிமையைப் பெறுவதற்கு ஒரு நிபந்தனையாகவும் அவசியமாக இருந்தது; ஏனெனில் அவர் தனது துன்பங்களால் பாவத்திற்குத் தேவையான பழிவாங்கலைச் செய்து அதன் மூலம் நித்திய உண்மையை இவ்வுலகிற்குக் கொண்டு வந்திருக்காவிட்டால், தம்மிடம் வருபவர்களைப் பெறுவதற்கு அவர் போதுமான அளவு தயாராக இருந்திருக்க மாட்டார், எனவே அவர் தனியாக இருக்க வேண்டியிருக்கும்.

கிறிஸ்துவின் அவமானத்தின் பலனைப் பற்றி. அவரது அவதாரத்தில் அவர் தரையில் விழுந்தார், அவர் இந்த பூமியில் உயிருடன் புதைக்கப்பட்டார் போல் தோன்றியது, அவருடைய மகிமை நன்றாக மறைக்கப்பட்டது; ஆனால் அது எல்லாம் இல்லை: அவர் இறந்தார். இந்த அழியாத விதை, அனைத்து மனிதர்களின் சட்டங்களுக்கு உட்பட்டு, அவர் கல்லறையில் கிடந்தார், மண் கட்டிகளுக்கு அடியில் கிடக்கும் தானியங்களைப் போல, பூமியிலிருந்து தானியங்கள் மீண்டும் தோன்றுவது போல, ஆனால் இப்போது ஒரு பசுமையான தாவரமாக, புதியதாகவும், செழிப்பாகவும் வளர்ந்து பெரிய அளவில் வளர்கிறது. அதனால் இறந்த கிறிஸ்து தன்னிடம் ஆயிரக்கணக்கானவர்களைக் கூட்டி, வாழும் கிறிஸ்தவர்களாகி அவர்களுக்கு வேராக ஆனார். இந்த கோதுமை தானியத்தின் இறப்பினால் மட்டுமே இன்று வரையிலும், இனி இறுதி காலம் வரையிலும் ஆன்மாக்களின் இரட்சிப்பு சாத்தியமாகும். இவ்வாறு தந்தையும் மகனும் மகிமைப்படுத்தப்படுகிறார்கள், தேவாலயம் எண்ணிக்கையில் அதிகரிக்கப்படுகிறது, மாய உடல் சரியான முறையில் பராமரிக்கப்படுகிறது, அதன் கட்டுமானம் இறுதியில் முடிக்கப்படும்; மேலும் நேரம் இல்லாதபோது, ​​​​நமது இரட்சிப்பின் கேப்டன், தனது மரணத்தின் தகுதியால் பல மகன்களை மகிமைப்படுத்துகிறார், மேலும் தனது துன்பங்களின் மூலம் பரிபூரணப்படுத்தப்பட்டார், புனிதர்கள் மற்றும் தேவதூதர்களின் புகழ் மற்றும் போற்றுதலால் என்றென்றும் மதிக்கப்படுவார், ஹெப். 2:10,13.

2. தம்மையும் அவருடைய சுவிசேஷத்தையும், அவருடைய ஆர்வங்களையும் முழு மனதுடன் ஏற்றுக்கொண்டு, அவருக்காக துன்பப்படுவதில் அல்லது அவருக்கு சேவை செய்வதில் தங்கள் உண்மைத்தன்மையின் மூலம் இதை நிரூபிப்பவர்களுக்கு அவர் தாராளமான வெகுமதியை முன்னறிவிப்பார் மற்றும் உறுதியளிக்கிறார்.

(1.) அவருக்காக துன்பப்படுவதில் (வச. 25): கிறிஸ்துவை விட தன் உயிரை நேசிப்பவன் அதை அழித்துவிடுவான்; ஆனால், இவ்வுலகில் தன் ஆத்துமாவை வெறுத்து, கடவுளின் தயவையும் கிறிஸ்துவில் பங்கேற்பதையும் விரும்புபவன் அதை நித்திய வாழ்வுக்குக் காப்பான். கிறிஸ்து இந்த போதனைக்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுத்தார், ஏனென்றால் அவருடைய மதத்தின் பெரிய வடிவமைப்பு மற்றொரு உலகத்தை நம் முன் முன்வைப்பதன் மூலம் இந்த உலகத்திலிருந்து நம்மை கிழித்தெறிந்தது.

உங்கள் ஆன்மாவின் மீது அதிக அன்பின் அபாயகரமான விளைவுகளைப் பாருங்கள்; பலர் மரணம் வரை தங்களை நேசிக்கிறார்கள் மற்றும் இந்த அதிகப்படியான அன்பினால் தங்கள் ஆன்மாவை அழிக்கிறார்கள். எவர் தனது மண்ணுலக வாழ்வை மிகவும் நேசிக்கிறாரோ, அவர் அதன் இன்பங்களில் முழுமையாக ஈடுபட்டு, மாம்சத்தின் மீதான அக்கறையை இச்சைகளாக மாற்றி, அதன் மூலம் தனது நாட்களைக் குறைத்து, அவர் மிகவும் விரும்பும் தனது வாழ்க்கையை அழித்து, மற்றொரு வாழ்க்கையை இழக்கிறார், இது ஒப்பிடமுடியாத சிறந்தது. தன் உடலின் உயிரையும், அதன் அலங்காரங்களையும், இன்பங்களையும் எவ்வளவு விரும்புகிறாரோ, அவர் அதை அல்லது அவற்றை இழக்க நேரிடும் என்ற பயத்தால், கிறிஸ்துவை நிராகரித்து, அதை இழப்பார், அதாவது, கற்பனையான பேரின்பத்தைப் பாதுகாக்க முயற்சிப்பவர், மறுமையில் உண்மையான பேரின்பத்தை இழப்பார். இந்த உலகில். ஒருவன் தோலுக்குத் தோலைக் கொடுத்து, அதன் மூலம் நல்ல ஒப்பந்தம் செய்யலாம், ஆனால், தன் ஆன்மாவை, தன் கடவுளை, தன் சொர்க்கத்தை இந்த வாழ்க்கைக்காகக் கொடுப்பவன், அதை மிகவும் விரும்பி வாங்கி, தன் பிறப்புரிமையை பருப்புக் குழம்புக்கு விற்றுப் பழிவாங்குகிறான்.

வாழ்க்கையின் புனிதமான அவமதிப்பின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட வெகுமதியையும் காண்க. ஆன்மாவின் உயிரைப் பாதுகாப்பதற்காக உடலைப் பிரிந்து செல்லத் தயாராக இருப்பவர் உடலின் உயிரை மிகவும் வெறுக்கிறார், நித்திய வாழ்வில் சொல்லொணா லாபத்துடன் இரண்டையும் கண்டுபிடிப்பார்.

குறிப்பு:

முதலாவதாக, கிறிஸ்துவின் சீடர்கள் இந்த உலகில் தங்கள் ஆத்துமாக்களை வெறுக்க வேண்டும்; இவ்வுலக வாழ்க்கை என்பது வேறொரு உலகில் வாழ்வதை முன்னிறுத்துகிறது; முதல் வாழ்க்கையை வெறுப்பது என்பது இரண்டாவது வாழ்க்கையை விட குறைவாக நேசிப்பதாகும். இவ்வுலகில் நம் வாழ்வில் நாம் அனுபவிக்கும் அனைத்தையும் உள்ளடக்கியது: செல்வம், புகழ், பொழுதுபோக்கு மற்றும் நீண்ட ஆயுட்காலம். இவை அனைத்தையும் நாம் வெறுக்க வேண்டும், அதாவது, பயனற்றவை மற்றும் நம்மை மகிழ்ச்சியடையச் செய்ய முடியாதவைகளாக அவற்றை அவமதிக்க வேண்டும், அவர்கள் தங்களுக்குள் மறைத்து வைக்கும் சோதனைகளுக்கு பயந்து, கிறிஸ்துவின் சேவையுடன் போட்டியிடத் தொடங்கும் போது மகிழ்ச்சியுடன் அவற்றுடன் பிரிந்து செல்ல வேண்டும். , அப்போஸ்தலர் 20 :24; 21:13; வெளி 12:11. பக்தியின் சக்தியானது, வலிமையான இயற்கையான விருப்பங்களை வென்றெடுப்பதில் உள்ளது, மேலும் பக்தியின் ரகசியம் அதன் உயர்ந்த ஞானத்தில் உள்ளது, இது மக்கள் தங்கள் சொந்த வாழ்க்கையை வெறுக்க வைக்கிறது.

இரண்டாவதாக, கிறிஸ்துவின் மீதுள்ள அன்பினால், இவ்வுலகில் தங்கள் வாழ்க்கையை வெறுத்தவர்கள், நீதிமான்களின் உயிர்த்தெழுதலில் மிகுந்த வெகுமதியைப் பெறுவார்கள். இவ்வுலகில் தன் வாழ்வை வெறுக்கிறவன் அதைக் காத்துக் கொள்வான்; அவர் அதை நித்திய ஜீவனில் பாதுகாத்து, பூமிக்குரிய வாழ்க்கையுடன் ஒப்பிடுகையில் பரலோக வாழ்க்கை பெறக்கூடிய பெரிய மேன்மைக்கு அதை மீட்டெடுக்கும் அவரது கைகளில் ஒப்படைக்கிறார்.

(2) அவரது சேவையில் (வ. 26): எவர் எனக்குச் சேவை செய்கிறேன் என்று ஒப்புக்கொள்கிறாரோ, அவர் என்னைப் பின்தொடரட்டும், ஒரு வேலைக்காரன் தன் எஜமானரைப் பின்பற்றுவது போல, நான் எங்கே இருக்கிறேன், யார் ksh o SidKOvog o Idd eotsh - அங்கே என் வேலைக்காரன் இருக்கட்டும் அதாவது, சிலர் அதை ஒரு கடமையாக விளக்குகிறார்கள்: எனக்கு சேவை செய்ய அவர் இருக்கட்டும். இதை ஒரு வாக்குறுதியாக நாங்கள் புரிந்துகொள்கிறோம்: என்னுடன் பேரின்பத்தைப் பகிர்ந்து கொள்ள என் அடியாரும் இருப்பார். இது அற்பமானதாகத் தோன்றாதபடி, அவர் மேலும் கூறுகிறார்: "எனக்கு சேவை செய்பவர், என் தந்தை அவரைக் கனம்பண்ணுவார்," இது போதுமானது, போதுமானதை விட அதிகம். கிரேக்கர்கள் இயேசுவைப் பார்க்க விரும்பினர் (வச. 21), ஆனால் அவரைப் பார்ப்பது மட்டும் போதாது: அவர்கள் அவருக்குச் சேவை செய்ய வேண்டும் என்பதை கிறிஸ்து அவர்களுக்குப் புரிய வைக்கிறார். அவர் இந்த உலகத்திற்கு வந்தது பார்ப்பதற்கு ஒரு காட்சியாக அல்ல, மாறாக நம்மை ஆள்வதற்காக ஒரு ராஜாவாக மாறுவதற்காக. தம்மை நாடி வந்தவர்களைத் தம் அடியார்களாக ஆக்குவதற்கு ஊக்குவிப்பதற்காகவும் இவ்வாறு கூறுகிறார். வேலையாட்களை பணியமர்த்தும்போது, ​​அவர்கள் வழக்கமாக வேலையின் தன்மை மற்றும் அதற்கான ஊதியத்தை ஒப்புக்கொள்கிறார்கள்; கிறிஸ்து இங்கேயும் அவ்வாறே செய்கிறார்.

கிறிஸ்து தனது ஊழியர்களிடமிருந்து எதிர்பார்க்கும் வேலை மிகவும் இலகுவானது மற்றும் மிதமானது, அவர்களுக்கு மிகவும் பொருத்தமானது.

முதலில், அவர்கள் தங்கள் ஆசிரியரின் பயணங்களில் அவருடன் செல்ல வேண்டும்: எனக்கு சேவை செய்பவர் என்னைப் பின்பற்றட்டும். கிறிஸ்தவர்கள் கிறிஸ்துவைப் பின்பற்ற வேண்டும், அவருடைய வழிமுறைகள் மற்றும் கட்டளைகளைப் பின்பற்ற வேண்டும், அவர் சொல்வதைச் செய்ய வேண்டும், அவருடைய முன்மாதிரி மற்றும் மாதிரியைப் பின்பற்ற வேண்டும், அவர் நடந்தபடி நடக்க வேண்டும், அவருடைய வழிநடத்துதலைப் பின்பற்ற வேண்டும், அதை அவர் தனது பாதுகாப்பின் மூலமாகவும் அவருடைய ஆவி மூலமாகவும் கொண்டு வர வேண்டும். அவர் நம்மை வழிநடத்தும் இடத்திற்கும், அவர் நம்மை வழிநடத்தும் வழியில் நாமும் செல்ல வேண்டும்; ஆட்டுக்குட்டியானவர் நமக்கு முன்பாக எங்கு சென்றாலும் அவரைப் பின்பற்ற வேண்டும். "எனக்கு சேவை செய்பவர், என்னுடன் அத்தகைய உறவில் நுழைபவர், எனக்கு சேவை செய்யும் வேலையை அவர் செய்யட்டும், மேலும் எனது அழைப்புக்கு பதிலளிக்க அவர் எப்போதும் தயாராக இருக்கட்டும்." அல்லது: "எனக்கு உண்மையாக சேவை செய்பவர், ஒரு வேலைக்காரன் தன் எஜமானை தெருக்களில் பின்தொடர்வது போல, என்னைப் பின்தொடர்ந்து, என்னுடன் தனது உறவை வெளிப்படையாகவும் பகிரங்கமாகவும் ஒப்புக்கொள்ளட்டும்."

இரண்டாவதாக, அவர்கள் தங்கள் ஆசிரியருடன் அவர் ஓய்வெடுக்கும் இடங்களில் இருக்கட்டும்: "நான் இருக்கும் இடத்தில், என் வேலைக்காரனும் எனக்குச் சேவை செய்யட்டும்." கிறிஸ்து அவருடைய திருச்சபை இருக்கும் இடத்தில், புனிதர்களின் கூட்டங்களில், அவருடைய சடங்குகள் செய்யப்படும் இடத்தில், அவருடைய ஊழியர்கள் அவருக்கு முன்பாக நிற்கவும், அவரிடமிருந்து அறிவுரைகளைப் பெறவும் இருக்கட்டும். அல்லது: “விரைவில் நான் எங்கு இருப்பேன், பரலோகத்தில், நான் இப்போது எங்கே போகிறேன், அங்கே என் ஊழியர்கள் சிந்திக்கட்டும், உணரட்டும், அங்கே அவர்கள் வசிக்கட்டும், கிறிஸ்து அமர்ந்திருக்கும் இடத்தில், கொலோ. 3:1,2.

கிறிஸ்து தம்முடைய ஊழியர்களுக்கு வாக்களிக்கின்ற ஊதியம் மிக உயர்ந்தது மற்றும் மகிமை வாய்ந்தது.

முதலில், அவர்கள் அவருடன் ஆசீர்வதிக்கப்படுவார்கள்: நான் எங்கே இருக்கிறேனோ, அங்கே என் வேலைக்காரனும் இருப்பான். இங்கே பூமியில் அவருடன் இருப்பது, அவர் வறுமையிலும் அவமானத்திலும் இருந்தபோது, ​​எந்த நன்மையையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தவில்லை, எனவே, அவர்கள் அவருடன் சொர்க்கத்தில் இருப்பார்கள் என்று அர்த்தம், அவருடைய மேஜையில், அவருடைய சிம்மாசனத்தில் அவருடன் அமர்ந்திருப்பார்கள்; கிறிஸ்துவுடன் இருக்க பரலோக பேரின்பம் இருக்கிறது, யோவான் 17:24. கிறிஸ்து பரலோக பேரின்பத்தைப் பற்றி பேசுகிறார், அவர் ஏற்கனவே அதில் இருந்ததைப் போல: நான் எங்கே இருக்கிறேன், ஏனென்றால் அவர் அதில் நம்பிக்கை வைத்திருந்தார், அதற்கு அருகில், அது அவருடைய இதயத்தை ஆக்கிரமித்து, அவருடைய கண்களுக்கு முன்பாக நின்றது. மேலும் அவர் தனது ஊழியர்களுக்கு அவர்களின் சேவை மற்றும் துன்பங்களுக்கு வெகுமதியாக வழங்குகிறார், அதே மகிழ்ச்சியையும் மகிமையையும் அவர் தனது சொந்த சேவை மற்றும் துன்பத்திற்காக ஏராளமாக வெகுமதியாகக் கொடுப்பார் என்று நினைத்தார். அவருடைய பாதையில் அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள் இறுதியில் அவருடன் முடிவடைவார்கள்.

இரண்டாவதாக, அவர்கள் அவருடைய தந்தையால் மதிக்கப்படுவார்கள்; அவர்களுடைய எல்லா துக்கங்களுக்கும் இழப்புகளுக்கும் அவர் வெகுமதி அளிப்பார், பெரிய கடவுளுக்கு தகுதியானவர் மற்றும் பூமியின் பயனற்ற புழுக்கள் பெற எதிர்பார்க்கிறதை விட உயர்ந்த மரியாதையுடன் அவர்களைக் கௌரவிப்பார். கர்த்தராகிய இயேசுவுக்கான சேவையை தமக்கான சேவையாக ஏற்றுக்கொள்பவர் தேவனே, வெகுமதியாக இருப்பார். வெகுமதி மரியாதை, உண்மையான, நிலையான மரியாதை, கடவுளிடமிருந்து வரும் மிக உயர்ந்த மரியாதை. நீதிமொழிகள் 27:18 கூறுகிறது: தன் எஜமானைக் கடைப்பிடிப்பவன் (சமர்ப்பணம் மற்றும் விடாமுயற்சியுடன்) மதிக்கப்படுவான். கிறிஸ்துவைச் சேவிப்பவர்கள் கடவுளால் மதிக்கப்படுவார்கள், அது எதிர்காலத்தில் வெளிப்படும், ஆனால் இன்று மறைந்திருக்கும். கிறிஸ்துவுக்கு சேவை செய்பவர்கள் தங்களைத் தாழ்த்திக் கொள்ள வேண்டும், கூடுதலாக, அவர்கள் தொடர்ந்து உலகத்திலிருந்து நிந்தைகளை அனுபவிக்கிறார்கள், இருவருக்கும் வெகுமதியாக அவர்கள் சரியான நேரத்தில் உயர்த்தப்படுவார்கள்.

இது வரை, கிறிஸ்துவின் பேச்சு அவரைப் பார்க்க விரும்பிய கிரேக்கர்களைக் குறிக்கிறது, அது அவருக்கு சேவை செய்ய அவர்களை அழைக்கிறது. அந்த ஹெலனென்ஸுக்கு என்ன நடந்தது என்பது பற்றி எதுவும் கூறப்படவில்லை, ஆனால் அவர்கள், சொர்க்கத்திற்கான பாதையை மிகவும் தீவிரமாகத் தேடி, அதை நோக்கி தங்கள் பார்வையை செலுத்தினர், அதைக் கண்டுபிடித்து அதைப் பின்பற்றுகிறார்கள் என்று ஒருவர் நம்ப விரும்புகிறார்.

வசனங்கள் 27-36. இப்போது பிதா கிறிஸ்துவை பரலோகத்திலிருந்து ஒரு குரலால் மதிக்கிறார், இது அவரது உரையாடலின் அடுத்த பகுதியை ஏற்படுத்தியது, இது மக்களுடன் அவர் மேலும் உரையாடுவதற்கு ஒரு காரணமாக அமைந்தது. இந்த வசனங்களில்:

I. கிறிஸ்து தம்முடைய ஆவியைப் பற்றிக்கொண்ட கோபத்தின் தொடர்பில் தம் தந்தையிடம் பேசுகிறார்: "என் ஆத்துமா இப்போது கலங்குகிறது..." (வச. 27). கிறிஸ்துவின் வாயிலிருந்து வந்த இந்த வார்த்தை விசித்திரமானது மற்றும் குறிப்பாக ஆச்சரியமாக இருந்தது, ஏனென்றால் இது மிகவும் ரோஸி வாய்ப்புகளின் தருணத்தில் கூறப்பட்டது, அதைக் கருத்தில் கொண்டு அவர் கூறியது போல் தெரிகிறது: "என் ஆன்மா இப்போது திருப்தி அடைகிறது."

குறிப்பு. சில நேரங்களில் ஆவியின் குறிப்பிடத்தக்க எழுச்சிகள் ஆன்மாவின் கோபத்தால் மாற்றப்படுகின்றன. மாறிவரும் இந்த உலகில், நமது மகிழ்ச்சி இருளடையும் என்றும், உயர்ந்த ஆறுதல்கள் புதிய அனுபவங்களுக்கு வழிவகுக்கும் ஒரு படிக்கல்லாகவும் இருக்கும் என்று நாம் எதிர்பார்க்க வேண்டும். பவுல் மூன்றாம் வானத்தில் இருந்தபோது, ​​அவருக்கு மாம்சத்தில் ஒரு முள் இருந்தது. தயவுசெய்து கவனிக்கவும்:

1. துன்பத்தை நெருங்கும் கிறிஸ்துவின் பயம்: "என் ஆன்மா இப்போது கலக்கமடைந்தது..." இது ஒரு இருண்ட மற்றும் மனச்சோர்வடைந்த காலகட்டத்தின் ஆரம்பம், அவரது ஆன்மாவின் துன்பத்தின் முதல் தாக்குதல்கள், அவரது போராட்டத்தின் ஆரம்பம், அவரது ஆன்மா மரணமாக துக்கப்படத் தொடங்கியது. .

குறிப்பு.

(1.) நம்முடைய மீட்பு மற்றும் இரட்சிப்பின் பணியில் கிறிஸ்து பிரவேசித்தபோது, ​​நம்முடைய ஆத்துமாவின் பாவம் அவருடைய ஆத்துமாவைக் கலங்கச் செய்தது, மேலும் அவருடைய ஆத்துமாவை நம்முடைய பாவத்திற்குப் பலியாகச் செய்தார்.

(2.) அவருடைய ஆத்துமாவின் கஷ்டம் நம்முடைய ஆத்துமாவின் கஷ்டத்தை நிவர்த்தி செய்வதை நோக்கமாகக் கொண்டது, ஏனென்றால் அவர் தம்முடைய சீஷர்களிடம் சொன்னார் (யோவான் 14:1): "உங்கள் இதயங்கள் கலங்க வேண்டாம், உங்கள் இதயங்கள் ஏன் கலங்க வேண்டும், என்னுடையது மேலும்?" நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு தம்முடைய வேலையில் தைரியமாகச் சென்றார், தமக்கு முன்பாக வைக்கப்பட்ட மகிழ்ச்சியின் எதிர்பார்ப்பைக் கண்டு, இன்னும் அவருடைய ஆன்மாவின் கோபத்திற்கு அடிபணிந்தார். புனித துக்கம் ஆன்மீக மகிழ்ச்சிக்கு முரணாக இல்லை மற்றும் நித்திய மகிழ்ச்சிக்கான பாதையாகும். கிறிஸ்து இப்போது கோபமடைந்தார், அவர் இப்போது சோகத்தில், பயத்தில் இருந்தார், ஆனால் சிறிது நேரம் மட்டுமே; இந்த இடையூறு காலவரையின்றி தொடர வேண்டும் என்று கருதவில்லை, அது நீடிக்கவில்லை. இது கிறிஸ்தவர்களை அவர்களின் அனுபவங்களில் ஆறுதல்படுத்த வேண்டும்; அவர்கள் குறுகிய காலம் வாழ்கிறார்கள் மற்றும் மகிழ்ச்சியாக மாறுவார்கள்.

2. இதற்குப் பிறகு அவர் சந்தித்த சிரமம், பின்வரும் வார்த்தைகளால் சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது: "... மேலும் நான் என்ன சொல்ல வேண்டும்?" அறிவுரை தேவை என்று அவர் ஒருவருடன் ஆலோசனை செய்தார் என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை, இப்போது என்ன சொல்ல வேண்டும் என்பது பற்றி அவரே தர்க்கம் செய்தார். நம் ஆன்மாக்கள் தொந்தரவு செய்யும்போது, ​​நாம் அவசரமான பேச்சுக்களுக்கு எதிராகக் காத்துக் கொள்ள வேண்டும், ஆனால் என்ன சொல்ல வேண்டும் என்று நம்மை நாமே பகுத்தறிந்து கொள்ள வேண்டும். கிறிஸ்து நஷ்டத்தில் இருப்பதைப் போலவும், தான் எதைத் தேர்ந்தெடுக்க வேண்டும் என்று தெரியாதது போலவும் பேசுகிறார். அவர் தன்னைத்தானே எடுத்துக் கொண்ட மற்றும் அவரிடமிருந்து துன்பம் தேவைப்படுவதற்கும், அவர் தன்னை ஏற்றுக்கொண்ட மற்றும் அதற்கு அஞ்சும் இயல்புக்கும் இடையேயான போராட்டம்; அவர் அவர்களுக்கு இடையே இடைநிறுத்தப்பட்டு, தயங்கினார்: "...நான் என்ன சொல்ல வேண்டும்?" அவரைச் சுற்றிப் பார்த்தபோது, ​​உதவக்கூடிய எவரையும் அவர் காணவில்லை, இது அவரை ஒரு முட்டுச்சந்திற்கு இட்டுச் சென்றது. கிறிஸ்துவின் இந்த திகைப்பில், ஒரு முட்டுச்சந்தில் சிக்கிய மனிதனைப் போல அவர் பேசியபோது, ​​கர்த்தரின் அவமானத்திற்கு ஒரு சிறந்த உதாரணத்தை கால்வின் காண்கிறார். Quo se magis exinanivit gloriae

Dominus, eo luculentius habemus erga nos amoris மாதிரி - மகிமையின் இறைவன் தன்னை எவ்வளவு தாழ்த்தினாரோ, அவ்வளவு பிரகாசமாக அவர் நம்மீது கொண்ட அன்பின் சான்றாக மாறினார். இவ்வாறு, அவர் நம்மைப் போலவே, எல்லாவற்றிலும் சோதிக்கப்பட்டார், என்ன செய்வது என்று நமக்குத் தெரியாதபோது, ​​​​நம்முடைய கண்களை அவரிடம் செலுத்துவதற்கு நம்மை ஊக்கப்படுத்தினார்.

3. இந்த சிரமத்தின் தருணத்தில் கடவுளிடம் அவர் பிரார்த்தனை: “அப்பா! இந்த நேரத்திலிருந்து என்னை விடுவிக்கவும்! யோக் த உப தா இட் - இந்த மணி முதல். இந்த மணிநேரம் வரக்கூடாது என்று அவர் அதிகம் ஜெபிக்கவில்லை, ஆனால் அவர் அதைத் தாங்குவார். இந்த மணிநேரத்திலிருந்து என்னை விடுவிக்கவும் - இது அப்பாவி இயற்கையின் குரல், அவளுடைய உணர்வுகள் ஜெபத்தில் ஊற்றப்பட்டன.

குறிப்பு. ஒரு ஆன்மா குழப்பத்தில் இருக்கும்போது, ​​​​அதன் கடமையும் சிரமத்திலிருந்து வெளியேறும் வழியும், கடவுளை ஒரு தந்தையாகப் பார்த்து, உண்மையுள்ள மற்றும் தீவிரமான ஜெபத்தின் மூலம் உதவிக்காக கடவுளிடம் திரும்புவதாகும். கிறிஸ்து தானாக முன்வந்து துன்பத்திற்குச் சென்றார், இருப்பினும் அதிலிருந்து விடுதலைக்காக ஜெபித்தார்.

குறிப்பு. துன்பத்திலிருந்து விடுபடுவதற்கான ஜெபம் இந்த துன்பத்தில் பொறுமை மற்றும் கடவுளின் சித்தத்திற்கு அடிபணிதல் ஆகியவற்றுடன் முழுமையாக இணைக்கப்படலாம். அவர் தம் துன்பத்தை இந்த மணிநேரம் என்று அழைப்பதைக் கவனியுங்கள், அதாவது எதிர்பார்த்த நிகழ்வுகள் நெருங்கிவிட்டன. இதன் மூலம் அவர் தனது துன்பத்தின் நேரம் என்பதைக் குறிப்பிடுகிறார்:

(1.) A set time, fixed to the hour, and he know the time. அவருடைய நேரம் இன்னும் வரவில்லை என்று ஏற்கனவே இரண்டு முறை கூறப்பட்டது, ஆனால் இப்போது அது மிகவும் நெருக்கமாக இருந்தது, இந்த மணிநேரம் வந்துவிட்டது என்று அவர் சொல்ல முடியும்.

(2) குறுகிய காலத்திற்கு. கிறிஸ்துவின் துன்பம் கடந்திருக்க வேண்டும் போல், மணி விரைவாக கடந்து செல்கிறது; தமக்கு முன் வைக்கப்பட்டிருந்த மகிழ்ச்சியை அவர் அவர்கள் மூலம் பார்க்க முடிந்தது.

4. இதையும் மீறி அவன் தந்தையின் விருப்பத்திற்கு அடிபணிதல். அவர் உடனடியாக தன்னைத் திருத்திக் கொண்டார், மேலும், "ஆனால் இந்த மணிநேரத்திற்கு நான் வந்திருக்கிறேன்." முதல் வார்த்தை பாவமற்ற இயல்புக்குப் பின்னால் இருந்தது, கடைசி வார்த்தை தெய்வீக ஞானம் மற்றும் அன்பின் பின்னால் இருந்தது.

குறிப்பு. சரியாகச் செய்ய விரும்புபவர்கள் இரண்டாவது குரலால் வழிநடத்தப்பட வேண்டும். புகார் உள்ளவர் நீதிமன்றத்தில் முதலில் பேசுகிறார்; ஆனால் நாம் நேர்மையான தீர்ப்பை வழங்க விரும்பினால், நாம் மறுபக்கத்தைக் கேட்க வேண்டும். கிறிஸ்துவைத் தடுக்கும் இரண்டாவது எண்ணம் இது: "ஆனால் இந்த மணிநேரத்திற்கு நான் வந்திருக்கிறேன்." அதிலிருந்து எந்த இரட்சிப்பும் இல்லை என்பதால், அதைத் தவிர்க்க முடியாது என்ற உண்மையால் அல்ல, ஆனால் அவர் அதைத் தவிர்க்க விரும்பவில்லை என்பதன் மூலம் அவர் தன்னை உறுதிப்படுத்திக் கொள்கிறார், ஏனெனில் இது அவரது சொந்த, தன்னார்வ உறுதிப்பாட்டின் விளைவாகும். அவரது முழு நிறுவனத்தையும் நிறைவு செய்தல்; அவர் இப்போது தப்பி ஓடினால், அது அவர் இதுவரை செய்த அனைத்தையும் அழித்துவிடும். இது அவரது துன்பத்தைப் பற்றிய அந்த தெய்வீக சபைகளைக் குறிக்கிறது, அதன்படி அவர் தன்னைத் தாழ்த்தி இந்த வழியில் துன்பப்பட்டிருக்க வேண்டும்.

குறிப்பு. நம் வாழ்வின் இருண்ட நேரங்களுடன் நாம் சமரசம் செய்ய வேண்டியது என்னவென்றால், நாம் அனைவரும் அவற்றைத் தப்பிப்பிழைக்க விதிக்கப்பட்டுள்ளோம். 1 தெசலோனிக்கேயர் 3:3.

5. தந்தையைப் பற்றிய அவரது பார்வை, இந்த துன்பங்களால் மகிமைப்படுத்தப்பட்டது. தனது முதல் மனுவை திரும்பப் பெற்ற அவர், புதிய ஒன்றைச் சமர்ப்பித்து, அதற்கு உண்மையாக இருக்க விரும்புகிறார்: “அப்பா! உங்கள் பெயரை மகிமைப்படுத்துங்கள்." தந்தையின் வார்த்தைகளுக்கு இருக்கும் அதே அர்த்தத்தையே இந்த வார்த்தைகளுக்கும் வைக்கிறார்! உம்முடைய சித்தம் நிறைவேறும், ஏனென்றால் தேவனுடைய சித்தம் தம்மை மகிமைப்படுத்துவதாகும். அவருடைய வார்த்தைகள் கடவுளின் விருப்பத்திற்கு தன்னை சமர்ப்பிப்பது மட்டுமல்லாமல், இன்னும் சிலவற்றை வெளிப்படுத்துகின்றன - கடவுளின் மகிமைக்காக அவரது துன்பங்களை அர்ப்பணித்தல். இது மத்தியஸ்தரின் வார்த்தை, அவர் அதை எங்கள் மாற்றாகப் பேசினார், நம்முடைய பாவத்திற்கு பழிவாங்கலைக் கோரும் தெய்வீக நீதியை திருப்திப்படுத்த உறுதியளித்தார். நம்முடைய பாவத்தால் கடவுளுக்கு நாம் செய்த சேதம் அவருடைய மகிமையைப் பற்றியது, ஏனென்றால் அவருக்கு வேறு எந்த சேதமும் செய்ய முடியாது. இந்த சேதத்தை நாம் ஒருபோதும் ஈடுசெய்ய முடியாது, வேறு எந்த உயிரினமும் நமக்காக இதைச் செய்ய முடியாது; எனவே, நமது அழிவின் மூலம் கடவுள் மகிமைப்படுவதைத் தவிர வேறு வழியில்லை. இந்த காரணத்திற்காக, நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு தலையிட்டு, கடவுளின் அவமதிக்கப்பட்ட மரியாதையைப் பாதுகாக்கும் கடமையைத் தானே எடுத்துக் கொண்டார், மேலும் அவர் தனது அவமானத்தின் மூலம் இதைச் செய்தார்; அவதாரமான கடவுளின் மகனுக்குக் கொடுக்க வேண்டிய மரியாதையை அவர் மறுத்து, மிகப்பெரிய நிந்தைக்கு ஆளானார். இங்கே அவர் இந்த திருப்தியின் வைப்புத்தொகையை அதற்குச் சமமாகத் தருகிறார்: “அப்பா! உங்கள் பெயரை மகிமைப்படுத்துங்கள்; உமது நீதி தியாகத்தால் மகிமைப்படட்டும், பாவியின் மரணத்தால் அல்ல; இந்தக் கடமை என் மீது இருக்கட்டும்; நான் கரைப்பான், ஆனால் முக்கிய குற்றவாளி இல்லை. எனவே, அவர் எடுக்காததை, அவர் கொடுக்க வேண்டியிருந்தது.

II. இந்த முறையீட்டிற்கு தந்தையின் பதில். அவர் எப்போதும் அவரைக் கேட்டிருக்கிறார், இப்போது அவர் கேட்கிறார். தயவுசெய்து கவனிக்கவும்:

1. இந்த பதில் எப்படி வந்தது? வானத்திலிருந்து ஒரு குரல். கடந்த காலங்களில் கடவுள் தீர்க்கதரிசிகளிடம் பேசிய பல்வேறு வழிகளில் ஒன்றாக யூதர்கள் பாஷ்கோலாவைப் பற்றி அதிகம் பேசுகிறார்கள். ஆனால், நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசுவைத் தவிர வேறு யாரிடமும் அவர் இவ்வாறு பேசியதற்கு எந்தச் சந்தர்ப்பமும் இல்லை. இந்த மரியாதை அவருக்கு ஒதுக்கப்பட்டது (மத். 3:17; 17:5);

2. பதில் என்ன. பதில் மனுவுக்கு ("தந்தையே, உங்கள் பெயரை மகிமைப்படுத்து") சரியாக ஒத்திருந்தது: "நான் அதை மகிமைப்படுத்தினேன், நான் அதை மீண்டும் மகிமைப்படுத்துவேன்." "எங்கள் பிதாவே, உமது நாமம் பரிசுத்தப்படுவதாக" என்று நமக்குக் கற்பிக்கப்பட்டுள்ளபடி நாம் ஜெபிக்கும்போது, ​​அந்த ஜெபத்திற்குப் பதில் கிடைப்பது நமக்கு ஆறுதல்; அது இங்கே கிறிஸ்துவுக்கும், அவரில் எல்லா உண்மையான விசுவாசிகளுக்கும் கொடுக்கப்பட்டது.

(1) கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கையிலும், அவருடைய போதனைகளிலும், அற்புதங்களிலும், அவர் விட்டுச்சென்ற பரிசுத்தம் மற்றும் நல்லொழுக்கத்தின் எல்லா எடுத்துக்காட்டுகளிலும் கடவுளின் பெயர் மகிமைப்படுத்தப்பட்டது.

(2.) அது இப்போது கிறிஸ்துவின் மரணம் மற்றும் துன்பங்களில் மகிமைப்படுத்தப்பட வேண்டும். அவருடைய ஞானமும் வல்லமையும், அவருடைய நீதியும் பரிசுத்தமும், அவருடைய உண்மையும் நன்மையும் பூரணமாக மகிமைப்படுத்தப்பட்டன; மீறப்பட்ட சட்டத்தின் தேவைகள் முழுமையாக பூர்த்தி செய்யப்பட்டன; கடவுளுடைய அரசாங்கத்திற்கு ஏற்பட்ட அவமானங்களுக்குப் பரிகாரம் செய்யப்பட்டது; கடவுள் இந்த திருப்தியை ஏற்றுக்கொண்டு, தன்னை முழுமையாக திருப்திப்படுத்தியதாக அறிவித்தார். கடவுள் தம்முடைய பெயரை மகிமைப்படுத்த என்ன செய்திருக்கிறார், அதற்காக அவர் இன்னும் அதிகமாகச் செய்வார் என்று எதிர்பார்க்க நம்மைத் தூண்ட வேண்டும். இதுவரை அவருடைய மகிமையைக் காத்தவர் அதைத் தொடர்ந்து பாதுகாப்பார்.

III. இந்தக் குரல் தொடர்பாக அங்கிருந்தவர்களின் கருத்து, கலை. 29. அவர்களுள் தெய்வீக வெளிப்பாட்டைப் பெறுவதற்கு மனதை நன்கு தயார்படுத்திக் கொண்டவர்கள், சொல்லப்பட்டதைப் புரிந்துகொண்டு அதற்குச் சாட்சியம் அளித்தார்கள் என்று நம்பலாம். இருப்பினும், கூட்டத்தால் வெளிப்படுத்தப்பட்ட தவறான அனுமானங்கள் இங்கே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன; அவர்களில் சிலர் இடி என்று சொன்னார்கள்; அது தெளிவான, புத்திசாலித்தனமான பேச்சாக இருந்ததைக் கவனித்த மற்றவர்கள், அவரிடம் பேசியது தேவதை என்று சொன்னார்கள். இது நிரூபிக்கிறது:

1. அவர் மீது சிறிதும் விருப்பமில்லாதவர்களின் கருத்தில் கூட நடந்தது உண்மைதான். 2. அவர்கள் கிறிஸ்துவின் தெய்வீக தூதர் பற்றிய தெளிவான ஆதாரத்துடன் உடன்பட விரும்பவில்லை. அவருடைய ஜெபத்திற்குப் பதிலளித்த கடவுள் அவருடன் பேசினார் என்பதை ஒப்புக்கொள்வதை விட, அது இது, அல்லது அது அல்லது வேறு ஏதாவது என்று சொல்வார்கள். எனினும், இடிமுழக்கம் போல இடிமுழக்கமான இந்த ஒலிகள் கடவுளின் குரல் அல்லவா? அல்லது தேவதூதர்கள் அவரிடம் பேசினால், அவர்கள் கடவுளின் தூதர்கள் இல்லையா? கடவுள் ஒரு முறை இப்படிப் பேசுகிறார், இன்னொரு முறை பேசுகிறார், அதை மனிதன் கவனிக்கவில்லை.

IV. இந்தக் குரல் குறித்து நமது இரட்சகர் அளித்த விளக்கம்.

1. அவர் ஏன் அனுப்பப்பட்டார் (வச. 30): "அவர் எனக்காக அல்ல, என்னை ஊக்குவிப்பதற்காகவோ, என் ஆசையை திருப்திப்படுத்துவதற்காகவோ இல்லை (இந்நிலையில் அவர் தனது காதுகளில் ஒரு ரகசிய கிசுகிசுப்பாக இருந்திருப்பார்), ஆனால் மக்களுக்காக. "

2. "இதனால், துன்பத்தில் என்னைப் பின்பற்ற வேண்டிய என் சீடர்களாகிய நீங்கள், எனக்கு ஆறுதல் அளிக்கும் அதே ஆறுதல்களால் அவர்களில் ஆறுதலடையுங்கள்." தேவைப்பட்டால், கடவுளுக்கு மகிமையைக் கொண்டுவருவதற்காக, அவருடைய நிமித்தம் வாழ்க்கையைப் பிரிந்துகொள்ள இது அவர்களுக்கு உதவட்டும்.

குறிப்பு. நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசுவின் பாடுகளில் அவருக்குக் கொடுக்கப்பட்ட வாக்குறுதிகளும் ஆதரவும் நமக்காகவே. நமக்காக அவர் பரிசுத்தமாக்கப்பட்டு ஆறுதலடைந்தார்.

2. பேசும் வார்த்தைகள் என்ன அர்த்தம்? முன்பு தந்தையின் மார்பில் இருந்தவர் அவருடைய குரலையும் அதன் பொருளையும் அறிந்திருந்தார்; தேவன் தம்முடைய நாமத்தை மகிமைப்படுத்துவதாகச் சொன்னபோது, ​​அவர் இரண்டு விஷயங்களைக் குறிப்பிட்டார்:

(1.) கிறிஸ்துவின் மரணத்தின் மூலம் சாத்தானின் மீது ஒரு வெற்றி இருக்கும் (வச. 31): "இப்போது தீர்ப்பு...." அவர் தெய்வீக மகிழ்ச்சி மற்றும் வெற்றியுடன் பேசுகிறார். "இப்போது நான் மீட்கப்பட்ட கோடைகாலம், மற்றும் இருளின் சக்திகளுக்கு எதிராக ஒரு நசுக்கிய அடிக்காக பாம்பின் தலையை அடிப்பதற்கு நியமிக்கப்பட்ட நேரம்; இந்த மகிமையான சாதனைக்கான நேரம் வந்துவிட்டது, இப்போது, ​​​​இப்போது, ​​​​அந்த மகத்தான செயல் நிறைவேற்றப்பட வேண்டும், இது நீண்ட காலமாக தெய்வீக சபைகளில் சிந்திக்கப்பட்டது, இது நீண்ட காலமாக புனித நூல்களில் அறிவிக்கப்பட்டது, இது புனிதர்கள் நீண்ட காலமாக காத்திருக்கிறது பேய்கள் பயந்தன." இந்த கொண்டாட்டத்தின் சாராம்சம்:

இப்போது இந்த உலகத்தின் தீர்ப்பு; Kpimg, மருத்துவ சொற்களின் மொழியில்: "இப்போது இந்த உலகின் நெருக்கடி வந்துவிட்டது." நோய்வாய்ப்பட்ட, கடுமையாக நோய்வாய்ப்பட்ட உலகம் தற்போது நெருக்கடி நிலையில் உள்ளது; நடுங்கும் ஊசி அனைத்து மனிதகுலத்திற்கும் வாழ்க்கை அல்லது மரணத்தை நோக்கி விலக வேண்டிய முக்கியமான நாள் வந்துவிட்டது; இந்த வழக்கில் குணமடையாத அனைவரும் உதவியற்றவர்களாகவும் நம்பிக்கையற்றவர்களாகவும் இருப்பார்கள். அல்லது, பெரும்பாலும், இந்த பத்தியை சட்ட சொற்களின் மொழியில் படிக்க வேண்டும்: "இப்போது விசாரணை தொடங்குகிறது, இதன் நோக்கம் இந்த உலகின் இளவரசரை தூக்கிலிடுவதாகும்."

குறிப்பு. கிறிஸ்துவின் மரணம் இந்த உலகத்தின் மீதான ஒரு தீர்ப்பு.முதலாவதாக, இது கண்டுபிடிப்பு மற்றும் பகுத்தறிவின் தீர்ப்பு - ஜூடிசியம் டிஸ்க்ரிஷனிஸ் (ஆஸ்டின், ஆஸ்டின்). இப்போது இந்த உலகில் ஒரு சோதனை இருக்க வேண்டும், ஏனென்றால் ஒவ்வொரு மனிதனின் குணாதிசயமும் கிறிஸ்துவின் சிலுவையின் உறவால் தீர்மானிக்கப்பட வேண்டும்; சிலருக்கு அது பைத்தியக்காரத்தனம் மற்றும் தடுமாற்றம், மற்றவர்களுக்கு அது கடவுளின் ஞானம் மற்றும் சக்தி, அவருடன் சிலுவையில் அறையப்பட்ட இரண்டு திருடர்களின் உதாரணத்தில் காணலாம். ஒவ்வொரு நபரும் கிறிஸ்துவின் மரணத்தைப் பற்றி அவர் என்ன நினைக்கிறார் என்பதைப் பொறுத்து நியாயந்தீர்க்கப்படுவார்.

இரண்டாவதாக, இது இவ்வுலகில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களுக்கு சாதகமாகவும் நியாயமாகவும் இருக்கிறது. சிலுவையில், கிறிஸ்து நீதியுள்ள கடவுளுக்கும் குற்றவாளி உலகத்திற்கும் இடையில் பாவத்திற்கான தியாகமாகவும், பாவிகளுக்கு உத்தரவாதமாகவும் நின்றார், மேலும் அவர் மீது தீர்ப்பு வழங்கப்பட்டபோது, ​​​​நம் அனைவரின் பாவங்களும் அவர் மீது சுமத்தப்பட்டு அவர் வேதனை செய்யப்பட்டார். நம்முடைய அக்கிரமங்கள், இந்த சமாதானத்தின் மீதான ஒரு நியாயத்தீர்ப்பு, ஏனெனில் அதன் விளைவு யூதர்களுக்கு மட்டுமல்ல, உலகம் முழுவதற்கும் நித்திய நீதியைக் கொண்டுவருவதாக இருந்தது, 1 யோவான் 2:1,2; தானி 9:24.

மூன்றாவதாக, இருளின் சக்திகளின் மீது கொண்டுவரப்பட்ட கண்டனத்தின் தீர்ப்பு உள்ளது, யோவான் 16:11 ஐப் பார்க்கவும். மீறப்பட்ட உரிமைகளை நிலைநாட்ட, பாதுகாப்பு மற்றும் விடுதலைக்காக நீதிமன்றம் நியமிக்கப்படுகிறது. கிறிஸ்துவின் மரணத்தில் கிறிஸ்துவுக்கும் சாத்தானுக்கும் இடையே, சர்ப்பத்திற்கும் வாக்களிக்கப்பட்ட விதைக்கும் இடையே புகழ்பெற்ற தீர்ப்பு நடந்தது; அது உலகின் மேலாதிக்கத்திற்கான போட்டியாக இருந்தது. பிசாசு மிக நீண்ட காலமாக, பழங்காலத்திலிருந்தே மனிதர்களின் மகன்களை ஆட்சி செய்துள்ளார், இப்போது அவர் இதை தனது கூற்றுக்களை முன்வைக்கிறார், வீழ்ச்சியின் விளைவாக, கடவுள் தனது உரிமைகளை இழந்தார் என்ற உண்மையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அவர் எப்படி ஒரு சமரசம் செய்ய விரும்பினார் என்பதை நாம் பார்த்தோம் (லூக்கா 4:6,7): எல்லாவற்றிலும் அவருக்குக் கீழ்ப்படிவதன் மூலம் இந்த உலகத்தின் ராஜ்யங்களை கிறிஸ்துவுக்குக் கொடுக்க அவர் தயாராக இருந்தார், ஆனால் கிறிஸ்து முயற்சி செய்ய விரும்பினார். அவர்களை அழைத்துச் செல்ல. அவரது மரணத்தின் மூலம் அவர் தெய்வீக நீதியின் முகத்தில் இழந்த உரிமையைப் பெறுகிறார், பின்னர் நேர்மையாக வாதிடுகிறார் மற்றும் பரலோக நீதிமன்றத்தில் அதை மீட்டெடுக்கிறார். சாத்தானின் வல்லமை சட்டத்திற்கு புறம்பானது என்று அறிவிக்கப்பட்டது, மேலும் உலகம், நியாயத்தீர்ப்பின் மூலம், கர்த்தராகிய இயேசுவின் உரிமையின் மூலம் அவருடைய வசம் வைக்கப்படுகிறது, சங். 2:6,8. இந்த உலகத்தின் நியாயத்தீர்ப்பு அது கிறிஸ்துவுக்குரியது, சாத்தானுக்கு அல்ல; ஆகையால் நாம் அனைவரும் கிறிஸ்துவின் குடிமக்களாக மாறுவோம்.

இப்போது இந்த உலகத்தின் இளவரசன் வெளியேற்றப்படுவான்.

முதலாவதாக, பிசாசு இந்த உலகத்தின் இளவரசன் என்று அழைக்கப்படுகிறார், ஏனென்றால் அவர் இந்த உலகத்தின் உதவியுடன் இந்த உலக மக்களை ஆள்கிறார்; அவர் இந்த உலகத்தின் இருளை, அதாவது இந்த இருண்ட உலகம், இருளில் நடக்கிற அனைவரையும், 2 கொரி. 4:4; எபே 4:12.

இரண்டாவதாக, அவர் வெளியேற்றப்படுவார், இப்போது வெளியேற்றப்படுவார் என்று அவரைப் பற்றி கூறப்படுகிறது. பிசாசின் ராஜ்ஜியத்தை பலவீனப்படுத்துவதற்காக இதுவரை செய்த அனைத்தும் வரவிருக்கும் கிறிஸ்துவின் வல்லமையால் செய்யப்பட்டது, எனவே இது இப்போது செய்யப்படுகிறது என்று கூறப்படுகிறது. அவரது மரணத்தின் விலையில் உலகத்தை கடவுளுடன் சமரசம் செய்த கிறிஸ்து மரணத்தின் சக்தியைத் தூக்கியெறிந்து சாத்தானை அழிப்பவராகத் துரத்தினார்; சிலுவையின் போதனையின் மூலம் கடவுளுக்கு அமைதி திரும்பிய கிறிஸ்து பாவத்தின் சக்தியைத் தூக்கி எறிந்து, சாத்தானை ஏமாற்றுபவராகத் துரத்தினார். அவன் குத்திய குதிகால் பாம்பின் தலையை காயப்படுத்தியது, ஆதி 3:15. அவருடைய தீர்க்கதரிசனங்கள் மௌனமானபோது, ​​அவருடைய ஆலயங்கள் வெறிச்சோடின, அவருடைய சிலைகள் அழிக்கப்பட்டு, இந்த உலகத்தின் ராஜ்யங்கள் கிறிஸ்துவின் ராஜ்யங்களாக மாறியது, பின்னர் இந்த உலகத்தின் இளவரசன் தூக்கி எறியப்பட்டார், இதை யோவானின் தரிசனத்துடன் ஒப்பிடும்போது காணலாம். (வெளிப்படுத்துதல் 12:811), இது ஆட்டுக்குட்டியின் இரத்தத்தால் செய்யப்பட்டது என்று கூறப்படுகிறது. கிறிஸ்து அடிக்கடி பிசாசுகளை மக்களின் உடலிலிருந்து வெளியேற்றுவது அவரது முழு நிறுவனத்தின் சிறந்த வடிவமைப்பைக் குறிக்கிறது. சாத்தானுக்கு எதிரான வெற்றியைப் பற்றி கிறிஸ்து இங்கே என்ன நம்பிக்கையுடன் பேசுகிறார் என்பதைக் கவனியுங்கள்; அவள் ஏறக்குறைய வெற்றி பெற்றாள், மரணத்திற்குத் தயாராகும் தருணத்திலும் அவன் அவள் மீது வெற்றி பெறுகிறான்.

(2.) கிறிஸ்துவின் மரணத்தால் ஆன்மாக்கள் மாற்றப்படும், சாத்தான் இவ்வாறு வெளியேற்றப்படும் (வ. 32): "நான் பூமியிலிருந்து உயர்த்தப்படும்போது, ​​எல்லா மனிதர்களையும் என்னிடத்தில் இழுத்துக்கொள்வேன்." பின்வரும் இரண்டு புள்ளிகளை இங்கே கவனியுங்கள்:

நம் ஆண்டவராகிய இயேசுவின் பெரிய வடிவமைப்பு, நீண்ட காலமாக கடவுளுக்கு நெருக்கமானவர்கள் என்று கூறிக்கொண்ட யூதர்கள் மட்டுமல்ல, அவரிடமிருந்து வெகுதூரம் அலைந்து திரிந்த பேகன்கள் அனைவரையும் தம்மிடம் இழுக்க வேண்டும்; ஏனென்றால், அவர் எல்லா தேசங்களிலும் விரும்பப்பட்டவராக இருந்தார் (ஹாக் 2:7), மேலும் எல்லா நாடுகளும் அவரிடமே கூடிவர வேண்டும். உலகம் அவரைப் பின்தொடரும் என்று அவரது எதிரிகள் பயந்தார்கள், ஆனால் அவர்களின் எதிர்ப்பையும் மீறி அவர் அவர்களைத் தன்னிடம் இழுக்க விரும்பினார். ஆன்மாக்களை மாற்றும் பணியில் கிறிஸ்து எல்லாவற்றிலும் இருக்கிறார் என்பதை இங்கே கவனியுங்கள்.

முதலாவதாக, ஆன்மாக்களை இழுப்பது கிறிஸ்து: நான் அவர்களைத் தன்னிடம் இழுப்பேன். சில சமயங்களில் இது பிதாவுக்குக் காரணம் (யோவான் 6:44), ஆனால் இங்கே அது கர்த்தருடைய கரமாகிய குமாரனுக்குக் காரணம். அவர் வலுக்கட்டாயமாக தன்னை நோக்கி இழுக்கவில்லை, ஆனால் மனித பிணைப்புகளால் வரைகிறார் (ஹோஸ் 11:4; ஜெர் 31:3), ஒரு காந்தத்தைப் போல வரைகிறார்; ஆன்மா தயாராகிறது, ஆனால் அதிகாரத்தின் நாளில் மட்டுமே.

இரண்டாவதாக, நாம் கிறிஸ்துவிடம் துல்லியமாக ஈர்க்கப்படுகிறோம்: "அவர்களின் ஒற்றுமையின் மையமாக நான் அவர்களை என்னிடம் இழுப்பேன்." கிறிஸ்துவை விட்டு விலகியிருந்த ஆன்மா, அவருடன் ஒன்றுபடுகிறது; அவரைத் தவிர்த்து, அவரை நம்பாதவர் அவரை நேசிக்கத் தொடங்குகிறார், அவரை நம்புகிறார் - அவரை, அவரது கைகளில் அடைகிறார். இப்போது கிறிஸ்து பரலோகத்திற்குச் செல்கிறார், அங்குள்ள மக்களின் இதயங்களை அவருடன் ஈர்க்க விரும்பினார்.

பூமியிலிருந்து மேலேறி தனது திட்டத்தை நிறைவேற்ற அவர் தேர்ந்தெடுத்த ஒரு விசித்திரமான முறை. வியாக்கியானத்தில் நமது தவறை தடுக்க, அவர் இதன் மூலம் என்ன அர்த்தப்படுத்தினார் என்று தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது (வச. 33): அவர் என்ன வகையான மரணம், சிலுவையின் மரணம், சதி செய்து அவரை அடிக்க முயற்சி செய்தாலும், அவர் என்ன வகையான மரணம் என்பதை அடையாளப்படுத்தினார். மரணம், கற்கள். சிலுவையில் அறையப்பட்டவர் முதலில் சிலுவையில் அறையப்பட்டு அதன் மீது எழுப்பப்பட்டார். அவர் உலகிற்கு ஒரு காட்சியாக உயர்த்தப்பட்டார்; வானத்திற்கும் பூமிக்கும் இடையில் உயர்ந்தது, வானத்திற்கும் பூமிக்கும் தகுதியற்றது. இன்னும் இங்கு பயன்படுத்தப்பட்டுள்ள வார்த்தையின் அர்த்தம் மகிமையான மேன்மை: idv yfyvv - நான் எப்போது உயர்த்தப்படுவேன். அவர் துன்பத்தை தனது மரியாதையாகக் கருதினார். நம்முடைய மரணம் எதுவாக இருந்தாலும், கிறிஸ்துவில் நாம் இறந்தால், இந்த நிலத்தடி சிறையிலிருந்து, இந்த சிங்கத்தின் குகையிலிருந்து, ஒளி மற்றும் அன்பின் பகுதிகளுக்கு நாம் உயர்த்தப்படுவோம். மரணத்தைப் பற்றிப் பரிசுத்தமான இன்பத்துடன் பேசுவதற்கு நம் எஜமானரிடமிருந்து நாம் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும்: "அப்போது நாம் உயர்த்தப்படுவோம்." கிறிஸ்து பூமியிலிருந்து ஏறியதைத் தொடர்ந்து எல்லா மக்களையும் அவரிடம் இழுத்தது.

முதலில், அது சரியான நேரத்தில் அவரைப் பின்தொடர்ந்தது. கிறிஸ்துவின் மரணம் திருச்சபையின் பெரும் வளர்ச்சியைக் கொண்டு வந்தது; கிறிஸ்து பூமியில் வாழ்ந்தபோது ஒரு பிரசங்கத்திற்குப் பிறகு அற்புதமாக உணவளிக்கப்பட்ட ஆயிரக்கணக்கானவர்களைப் பற்றியும், அவருடைய மரணத்திற்குப் பிறகு பேசப்பட்ட ஒரு பிரசங்கத்திற்குப் பிறகு தேவாலயத்தில் சேர்ந்த ஆயிரக்கணக்கானவர்களைப் பற்றியும் படிக்கிறோம். யோசேப்பின் மரணத்திற்குப் பிறகு இஸ்ரேல் எகிப்தில் பெருகத் தொடங்கியது.

இரண்டாவதாக, அது அவருடைய ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட விளைவாக அவரைப் பின்தொடர்ந்தது.

குறிப்பு. கிறிஸ்துவின் மரணம் ஆன்மாக்களை அவரிடம் ஈர்க்கும் சக்திவாய்ந்த, பயனுள்ள சக்தியைக் கொண்டுள்ளது. சிலருக்கு கிறிஸ்துவின் சிலுவை முட்டுக்கட்டையாக இருந்தாலும், சிலருக்கு அது ஈர்ப்புக் கல்லாக இருக்கிறது. சிலர் இதில் மீன்களை வலையால் பிடிப்பது (கிறிஸ்துவின் விண்ணேற்றம், இந்த வலையை வீசுவது போல் இருந்தது, மத்தேயு 13:47,48) அல்லது தன்னைச் சுற்றிலும் படைவீரர்களைக் கூட்டிச் செல்லும் பதாகையை உயர்த்துவது பற்றிய குறிப்பைக் காண்கிறார்கள். . இருப்பினும், இது பெரும்பாலும் பாலைவனத்தில் செப்பு பாம்பின் ஏறுதலை ஒத்திருக்கிறது, இது விஷ பாம்புகளால் கடிக்கப்பட்ட அனைவரையும் கவர்ந்தது, அது எழுப்பப்பட்டது மற்றும் குணப்படுத்தும் சக்தியைக் கொண்டுள்ளது என்று தெரிந்தவுடன். ஓ, என்ன கூட்டம் அவரிடம் குவிந்தது! அதுபோலவே, கிறிஸ்துவில் இரட்சிப்பு எல்லா தேசங்களுக்கும் பிரசங்கிக்கத் தொடங்கியபோது, ​​மக்கள் அவரிடம் திரண்டனர், யோவான் 3:14,15 ஐப் பார்க்கவும். கிறிஸ்து சிலுவையில் அறையப்பட்ட நிலைக்கும் இதற்கும் ஏதாவது தொடர்பு இருக்கலாம் - நீட்டிய கரங்களுடன் அனைவரையும் அவரிடம் அழைப்பது மற்றும் வந்த அனைவரையும் கட்டிப்பிடிப்பது. இந்த வெட்கக்கேடான மரணத்திற்கு கிறிஸ்துவைக் காட்டிக் கொடுத்தவர்கள் எல்லா மக்களையும் அவரிடமிருந்து திசைதிருப்ப நினைத்தார்கள், ஆனால் பிசாசு தனது சொந்த வில்லால் தோற்கடிக்கப்பட்டார். உண்பவரிடமிருந்து விஷம் வந்தது.

V. அவர் சொன்னதற்கு மக்களின் ஆட்சேபனை மற்றும் அவரது வார்த்தைகளில் அவர்களின் தவறு, v. 34. அவர்கள் வானத்திலிருந்து வந்த சத்தத்தையும் அவருடைய வாயிலிருந்து புறப்பட்ட கிருபையின் வார்த்தைகளையும் கேட்டபோதிலும், அவர்கள் ஆட்சேபித்து, அவருடன் சண்டையிடுவதற்கான காரணத்தைத் தேடுகிறார்கள். கிறிஸ்து தன்னை மனுஷகுமாரன் என்று அழைத்தார் (வச. 23), அவர்கள் நன்கு அறிந்திருந்த மேசியாவின் தலைப்புகளில் ஒன்று, தானி 7:13. மனுஷகுமாரன் உயர்த்தப்பட வேண்டும் என்றும் அவர் கூறினார், அது அவருடைய மரணத்தின் அறிகுறியாக அவர்கள் புரிந்துகொண்டார், மேலும் அவர் அதை அவர்களுக்கு விளக்கியிருக்கலாம்; நிக்கோதேமஸிடம் (யோவான் 3:14) கூறப்பட்டதை அவர் இங்கே திரும்பத் திரும்பச் சொன்னார் என்று சிலர் நினைக்கிறார்கள்: "...அப்படியே மனுஷகுமாரனும் உயர்த்தப்பட வேண்டும்." இதை எதிர்த்து பேசியதாவது:

1. மேசியாவின் நித்தியத்தைப் பற்றி பேசும் பழைய ஏற்பாட்டின் எழுத்துக்களை அவர்கள் குறிப்பிட்டனர், அவர் தனது நாட்களின் நடுவில் தனது வாழ்க்கையை முடித்துக்கொள்வதிலிருந்து அவர் என்றென்றும் ஆசாரியராக இருப்பார் (சங். 119:4) மற்றும் என்றென்றும் ஒரு ராஜா (சங். 88:30 எஃப்.எஃப்.), அவர் என்றென்றும் நீண்ட ஆயுளைப் பெற வேண்டும், தலைமுறை மற்றும் தலைமுறைக்கு அவருடைய ஆண்டுகள் (சங். 20:5; 60:7);

மேலே உள்ள எல்லாவற்றிலிருந்தும் அவர்கள் மேசியா இறக்க முடியாது என்று முடிவு செய்தனர். எனவே, புனிதமற்ற இதயத்துடன் வேதத்தின் கடிதத்தைப் பற்றிய ஒரு சிறந்த அறிவு, அவமானகரமான அவமானகரமான சேவையில் முடிவடையும் மற்றும் அதன் சொந்த ஆயுதங்களுடன் கிறிஸ்தவத்திற்கு எதிராக போராட முடியும். இயேசு சொன்னதை எதிர்ப்பதில் அவர்கள் விடாப்பிடியாக இருப்பது பின்வருவனவற்றை நாம் கருத்தில் கொள்ளும்போது தெளிவாகிறது:

(1.) மேசியா என்றென்றும் நிலைத்திருப்பார் என்பதை உறுதிப்படுத்த அவர்கள் வேதாகமத்தின் பக்கம் திரும்பியபோது, ​​​​மேசியாவின் துன்பங்களையும் மரணத்தையும் பற்றி பேசும் அந்த பத்திகளுக்கு அவர்கள் கவனம் செலுத்தவில்லை. மேசியா என்றென்றும் நிலைத்திருப்பார் என்று அவர்கள் சட்டத்திலிருந்து கேள்விப்பட்டிருக்கிறார்கள், ஆனால் மேசியா இருக்க மாட்டார் (தானி 9:26), அவர் தனது ஆத்துமாவை மரணத்திற்குக் கொடுப்பார் (ஏசாயா 53:12) மற்றும் அது குறிப்பாக, அவரது கைகள் மற்றும் கால்கள் துளைக்கப்படுமா? அப்படியானால் மனுஷகுமாரனின் பரமேறுதலைப் பற்றி அவர்கள் ஏன் குழப்பமடைகிறார்கள்?

குறிப்பு. நாம் அடிக்கடி பெரிய தவறுகளில் விழுகிறோம், பின்னர் வேதாகமத்திலிருந்து வாதங்கள் மூலம் அவற்றைப் பாதுகாக்கிறோம், கடவுள் தம்முடைய வார்த்தையில் ஒன்றிணைத்ததைப் பிரித்து, மற்றொரு உண்மையை உறுதிப்படுத்தும் சாக்குப்போக்கின் கீழ் ஒரு உண்மையை நிராகரிக்கிறோம். நற்செய்தி எவ்வாறு தகுதியற்ற கிருபையை உயர்த்துகிறது மற்றும் அதே நேரத்தில் நமக்கு கடமையை பரிந்துரைக்கிறது என்பதை நாங்கள் கேள்விப்பட்டிருக்கிறோம், மேலும் இரண்டையும் பிரிக்காமல் அல்லது ஒன்றையொன்று எதிர்க்காமல், எங்கள் இதயங்களால் ஏற்றுக்கொள்கிறோம்.

(2.) மனுஷகுமாரனின் பாடுகளைப் பற்றி கிறிஸ்து சொன்னதை அவர்கள் எதிர்த்தபோது, ​​அவருடைய மகிமை மற்றும் மேன்மையைப் பற்றி அவர் சொன்னதையும் அவர்கள் பார்க்கவில்லை. கிறிஸ்து என்றென்றும் நிலைத்திருப்பார் என்று அவர்கள் நியாயப்பிரமாணத்திலிருந்து கேள்விப்பட்டிருக்கிறார்கள், ஆனால் நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு தாம் மகிமைப்படுத்தப்படுவார் என்றும், அவர் மிகுந்த கனிகளைக் கொடுப்பார் என்றும், அனைவரையும் தம்மிடம் இழுப்பார் என்றும் அவர்கள் சொன்னதை அவர்கள் கேட்கவில்லையா? தம்மைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு அழியாமையின் மகிமையை அவர் உறுதியளிக்கவில்லையா? ஆனால் அவர்கள் இந்த வார்த்தைகளுக்கு கவனம் செலுத்தவில்லை. எனவே, நேர்மையற்ற விவாதக்காரர்கள் எதிராளியின் கருத்தின் பல்வேறு பகுதிகளை எதிர்க்கிறார்கள், அவர்கள் அதை முழுவதுமாக ஏற்றுக்கொண்டால் அவர்கள் உடன்பட முடியாது. கிறிஸ்துவின் போதனைகள் சேதமடைந்த மனதுள்ள மக்களுக்கு முட்டுக்கட்டையாக இருக்கும் முரண்பாடுகளையும் கொண்டுள்ளது: கிறிஸ்து எப்படி சிலுவையில் அறையப்படுவார் மற்றும் அதே நேரத்தில் மகிமைப்படுத்தப்படுவார், அவர் எவ்வாறு பூமியிலிருந்து உயர்த்தப்படுவார், அதே நேரத்தில் அனைவரையும் தன்னிடம் ஈர்க்கலாம்.

2. இதற்குப் பிறகு, "இந்த மனுஷகுமாரன் யார்?" என்று கேட்டார்கள். அவர்கள் இதைப் பற்றி அறிவுரையைப் பெறுவதற்கான விருப்பத்துடன் அல்ல, கேலி மற்றும் அவமதிப்புடன் கேட்டார்கள், அவர்கள் ஏற்கனவே அவரைக் குழப்பி, பதவி நீக்கம் செய்ததைப் போல: “நீங்கள் சொல்கிறீர்கள்: மனுஷகுமாரன் இறக்க வேண்டும், ஆனால் மேசியா இறக்கக்கூடாது என்பதை நாங்கள் நிரூபித்துள்ளோம். பிறகு எங்கே உங்கள் மேசியா? நீங்கள் கூறும் இந்த மனுஷ்யபுத்திரன் மேசியாவாக இருக்க முடியாது, எனவே வேறு ஏதாவது உரிமை கோருவது பற்றி நீங்கள் சிந்திப்பது நல்லது. அவர்கள் கிறிஸ்துவின் முக்கியத்துவமற்ற மற்றும் வறுமையால் அவருக்கு எதிராகத் திரும்பினார்கள்; துன்பப்படும் கிறிஸ்துவைக் காட்டிலும் எந்தக் கிறிஸ்துவும் இல்லை என்று அவர்கள் விரும்பினார்கள்.

VI. இந்த ஆட்சேபனைக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக கிறிஸ்து என்ன சொன்னார், அல்லது, அதற்கு அவர் என்ன சொன்னார். அவர்களின் ஆட்சேபனை வெறுமனே ஒரு வினாடி; அவர்கள் விரும்பினால் அதற்கு அவர்களே பதிலளிக்க முடியும்: ஒரு நபர் இறந்துவிட்டார், ஆனால் அவர் அழியாதவர் மற்றும் என்றென்றும் நிலைத்திருக்கிறார், அதுபோல மனுஷகுமாரனும் இருக்கிறார். எனவே, இந்த துன்மார்க்கருக்கு அவர்களின் அக்கிரமத்தின்படி பதிலளிக்காமல், இதுபோன்ற வீணான மற்றும் பயனற்ற கேவில்களைக் கண்டுபிடித்து, வாய்ப்பின் நேரத்தை வீணடிக்க வேண்டாம் என்று அவர் கடுமையாக எச்சரிக்கிறார் (வச. 35, 36): "இன்னும் சிறிது காலத்திற்கு மட்டுமே . சிறிது காலம் ஒளி உங்களுடனே இருக்கிறது, எனவே உங்களைப் பற்றி ஞானமாக இருங்கள், வெளிச்சம் இருக்கும் வரை நடங்கள்.

1. பொதுவாக, நாம் இங்கே கவனிக்கலாம்:

(1.) மனிதர்களின் ஆத்துமாக்கள் மீது கிறிஸ்துவின் அக்கறை, அவர்களின் நலனுக்கான அவரது விருப்பம். தமக்கு எதிராக சதித்திட்டம் தீட்டியவர்கள் தங்களை நன்றாகக் கவனித்துக் கொள்ளும்படி அவர் எவ்வளவு மென்மையுடன் அறிவுறுத்துகிறார்! அவர் பாவிகளிடமிருந்து இத்தகைய நிந்தையை அனுபவித்தபோதும், அவர் அவர்களின் மனமாற்றத்தை விரும்பினார். நீதிமொழி 29:10ஐயும் பார்க்கவும்.

(2.) எதிர்த்தவர்களை சாந்தமாக கற்பிப்பதன் மூலம் அவர் வற்புறுத்தினார், 2 தீமோ. 2:25. மக்களின் மனசாட்சி விழித்து, அவர்களின் நித்திய விதியை அவர்கள் கவனித்துக் கொள்ள வேண்டும் என்பதை உணர்ந்தால், அவர்களின் வாழ்க்கை எவ்வளவு குறுகியது, எவ்வளவு நேரம் மிச்சம் என்று அவர்கள் நினைத்தால், அவர்கள் விலைமதிப்பற்ற எண்ணங்களையும் நேரத்தையும் வீணாக்க மாட்டார்கள். nitpicking.

2. குறிப்பாக, நாம் இங்கே பார்க்கிறோம்:

(1.) யூதர்கள் கிறிஸ்துவையும் அவருடைய சுவிசேஷத்தையும் தங்களுக்குள் வைத்திருப்பதில் என்ன ஒரு நன்மை இருந்தது, மேலும் அவர்கள் அதை வைத்திருந்தது எவ்வளவு குறுகியதாகவும் நிச்சயமற்றதாகவும் இருந்தது. "இன்னும் சிறிது காலம் ஒளி உங்களுடன் உள்ளது..." கிறிஸ்து இந்த ஒளி, மற்றும் பண்டைய இறையியலாளர்கள் சிலர் தன்னை ஒளி என்று அழைப்பதன் மூலம், அவர் மறைமுகமாக அவர்களின் ஆட்சேபனைக்கு பதிலளிக்கிறார். மாலையில் சூரியன் அஸ்தமனம் செய்வது போல், சிலுவையில் உள்ள அவரது மரணம் அவரது தொடர்ச்சியுடன் எப்போதும் ஒத்துப்போகிறது. கிறிஸ்துவின் ராஜ்யத்தின் நீண்ட ஆயுள் சூரியன் மற்றும் சந்திரனின் நீண்ட ஆயுளுடன் ஒப்பிடப்படுகிறது, சங். 71:17; 88:37.38. வான உடல்களின் நிலை மாறாமல் உள்ளது, இன்னும் சூரியனும் சந்திரனும் தங்கள் மேற்கை அறிந்து கிரகணங்கள் ஏற்படுகின்றன; ஆகவே, நீதியின் சூரியனாகிய கிறிஸ்து என்றென்றும் நிலைத்திருக்கிறார், இருப்பினும் அவருடைய துன்பங்கள் அவருடைய மகிமையை மறைத்துவிட்டன, மேலும் அவர் நமது அடிவானத்திற்கு மேல் சிறிது நேரம் மட்டுமே பிரகாசித்தார். அதனால்:

இந்த நேரத்தில் யூதர்களுடன் ஒளி இருந்தது: கிறிஸ்து அவர்களுடன் உடல் ரீதியாக இருந்தார், அவர்கள் அவருடைய பிரசங்கங்களைக் கேட்டார்கள், அவருடைய அற்புதங்களைக் கண்டார்கள். வேதம் இருளில் பிரகாசிக்கும் நமது ஒளி.

அவர் அவர்களுடன் இருக்க நீண்ட காலம் இல்லை, கிறிஸ்து விரைவில் அவர்களை விட்டு வெளியேறினார், அவர்களின் காணக்கூடிய தேவராஜ்ய நிலை நிறுத்தப்பட்டது, மேலும் கடவுளின் ராஜ்யம் அவர்களிடமிருந்து எடுக்கப்பட வேண்டும், பின்னர் இஸ்ரேல் குருட்டுத்தன்மை மற்றும் கசப்புடன் கைப்பற்றப்படும்.

குறிப்பு. இந்த ஒளி எவ்வளவு காலம் நம்முடன் இருக்கும் என்பதை நாம் அனைவரும் சிந்திக்க வேண்டும். நேரம் குறைவாக உள்ளது மற்றும் வாய்ப்புகள் நீண்ட காலம் நீடிக்காது. விளக்கை நகர்த்தலாம்; குறைந்த பட்சம் நாங்கள் எங்கள் இடத்தை விட்டு விரைவில் மாற்றப்படுவோம். ஆயினும்கூட, சிறிது காலம் வாழ்வின் ஒளி நம்முடன் உள்ளது, சிறிது நேரம் நற்செய்தியின் ஒளி நம்முடன் உள்ளது, கிருபையின் நாள், கிருபையின் வழிமுறை மற்றும் கிருபையின் ஆவி.

(2.) யூதர்கள் இந்த நன்மையை இழக்கும் அபாயத்தில் இருந்ததால், இந்த நன்மையை சிறப்பாகப் பயன்படுத்துவதைப் பற்றி அவர்களுக்கு என்ன எச்சரிக்கை கொடுக்கப்படுகிறது: வெளிச்சம் இருக்கும் போது நடக்கவும். இரவில் பயணம் செய்வது சிரமமாகவும் பாதுகாப்பற்றதாகவும் இருப்பதால், தங்கள் வழியில் இரவின் இருளில் சிக்காமல் இருக்க பகல் நேரத்தை சிறப்பாகப் பயன்படுத்தும் பயணிகளைப் போல. "நாம்," அவர்கள் கூறுகிறார்கள், "வேகத்தை எடுத்துக்கொண்டு, நாள் இன்னும் இருக்கும் வரை விரைந்து செல்லலாம்." இப்படித்தான் நம் ஆன்மாக்கள் நித்தியத்திற்குச் செல்லும்போது அவற்றை ஞானமாக நடத்த வேண்டும்.

குறிப்பு:

வானங்களை நோக்கிச் செல்வதும், அவற்றை நெருங்கிச் செல்வதும், அவர்களுடன் மேலும் மேலும் ஒத்துப்போவதும் நமது கடமையாகும். நம் வாழ்க்கை ஒரு நாள் மட்டுமே, நாம் செய்ய வேண்டிய ஒரு நாள் பயணம் மட்டுமே உள்ளது.

பயணத்திற்கு பகல் நேரம் சிறந்தது; இரவு ஓய்வெடுப்பது போல, பகல் நேரமே வேலைக்குச் சரியான நேரம். அதுபோலவே, கிருபையைப் பெறுவதற்கான சரியான நேரம், கிருபையின் வார்த்தை நமக்குப் பிரசங்கிக்கப்படும் நேரமாகும், மேலும் கிருபையின் ஆவி நம்முடன் மல்லுக்கட்டுகிறது, எனவே இந்த நேரத்தில் நாம் செயலில் இருக்க வேண்டும்.

நமது அன்றைய வேலையையும், நமது அன்றைய பயணத்தையும் முடிப்பதற்கு நேரம் கிடைப்பதற்கு முன்பே, நமது நாள் முடிந்து விடும் என்ற அச்சத்தில், நமது வாய்ப்புகளைச் சரியாகப் பயன்படுத்திக் கொள்ள நாம் கவனமாக இருக்க வேண்டும்: "இருள் உங்களைத் தாக்காதபடி, உங்கள் வாய்ப்புகளை நீங்கள் இழந்துவிடுவீர்கள், ஏனென்றால் நீங்கள் அவற்றைத் திருப்பித் தர முடியாது, அவர்கள் இல்லாமல் உங்கள் வேலையைச் செய்ய முடியாது. பின்னர் இருள் இருக்கும், அதாவது, பெரும் இரட்சிப்பைப் பெறுவதற்கான முழுமையான இயலாமை, கவலையற்ற பாவியின் நிலையை முற்றிலும் பரிதாபகரமானதாக ஆக்குகிறது: அவரது வேலை பின்னர் செயல்தவிர்க்கப்படுமானால், அது என்றென்றும் செயல்தவிர்க்கப்பட வாய்ப்புள்ளது.

(3.) சுவிசேஷத்தின் வெளிச்சத்திற்கு வெளியே பாவம் செய்து, கிருபையின் நாளின் முடிவை அடைந்தவர்களின் நிலை எவ்வளவு வருத்தமாக இருக்கிறது. இருளில் நடப்பவர்களுக்கு தாங்கள் எங்கு நடக்கிறோம், எங்கு செல்கிறோம் என்று தெரியாது; அவர்கள் பின்பற்றும் பாதையோ அல்லது அவர்கள் பாடுபடும் இலக்கோ அவர்களுக்குத் தெரியாது. நற்செய்தியின் ஒளியை இழந்து, அதன் வெளிப்பாடுகள் மற்றும் அறிவுறுத்தல்களை நன்கு அறிந்திராத எவரும் எண்ணற்ற கோணலான பாதைகளில் பிழைகள் மற்றும் மாயைகளில் முடிவில்லாமல் அலைந்து திரிகிறார்கள், அதை உணரவில்லை. கிறிஸ்தவ போதனையின் வழிமுறைகளை நாம் நிராகரித்தவுடன், நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான வேறுபாட்டைக் காண்பதை நிறுத்துகிறோம். அத்தகைய நபர் அழிவுக்குச் செல்கிறார், அவருக்கு காத்திருக்கும் ஆபத்து பற்றி தெரியாது, ஏனென்றால் அவர் நரகத்தின் விளிம்பில் தூங்குகிறார் அல்லது நடனமாடுகிறார்.

(4.) இவை எல்லாவற்றிலிருந்தும் நம் ஒவ்வொருவரின் கடமையும் தேவையும் எவ்வளவு பெரியது (வச. 36): ஒளி உன்னுடன் இருக்கும்போது, ​​ஒளியை நம்புங்கள். அந்த நேரத்தில் கிறிஸ்துவின் பிரசன்னத்தைக் கொண்டிருந்த யூதர்கள், அதைப் பயன்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும்; அதைத் தொடர்ந்து, அப்போஸ்தலர்கள், அவர்கள் எங்கு வந்தாலும், அவர்களுக்கு முதலில் நற்செய்தியை வழங்கினர்; இப்போது அவர் சந்தையில் சும்மா நிற்காமல், அவருடைய சலுகையை அவர்களுக்குக் கொடுக்கும்போது அதை ஏற்றுக்கொள்ளும்படி அறிவுறுத்துகிறார். நற்செய்தியின் ஒளியைக் கொண்ட அனைவருக்கும் கிறிஸ்து இதையே கூறுகிறார்.

குறிப்பு.

நற்செய்தியின் ஒளியை நம்புவதும், அதை தெய்வீக ஒளியாக ஏற்றுக்கொள்வதும், அது வெளிப்படுத்தும் உண்மைகளை ஏற்றுக்கொள்வதும், அது நம் கண்களுக்கு விளக்காக இருப்பதால், அதன் வழிகாட்டுதலைப் பின்பற்றுவதும் நம் ஒவ்வொருவரின் கடமையாகும். நம் கால்களுக்கு ஒரு விளக்கு. கிறிஸ்து ஒளி, அவர் தம்மை நமக்கு வெளிப்படுத்தும்போது நாம் அவரை நம்ப வேண்டும்; நம்மை ஏமாற்றாத ஒரு உண்மையான ஒளியாக, தவறான பாதையில் நம்மை அழைத்துச் செல்லாத நம்பகமான ஒளியாக அவரை நம்புவது.

ஒளி நம்முடன் இருக்கும் போது இதைச் செய்ய நாம் முயற்சி செய்ய வேண்டும், கிறிஸ்துவுக்குச் செல்லும் வழியைக் காட்டவும், வழியில் நம்மை வழிநடத்தவும் நமக்கு நற்செய்தி இருக்கும்போது அவரைப் பிடித்துக் கொள்ள வேண்டும்.

இந்த ஒளியை நம்புபவர்கள் ஒளியின் மகன்களாக இருப்பார்கள், அவர்கள் கிறிஸ்தவர்களாக அங்கீகரிக்கப்படுவார்கள், அவர்கள் ஒளியின் மகன்கள் (லூக்கா 16:8; எபி 5:8) மற்றும் நாளின் மகன்கள், 1 தெசலோனிக்கேயர் 5:5. கடவுள் யாருக்கு தந்தையாக இருக்கிறாரோ அவர்கள் ஒளியின் மகன்கள், ஏனென்றால் கடவுள் ஒளி; அவர்கள் மீண்டும் பிறந்து பரலோகத்தின் வாரிசுகள் மற்றும் ஒளியின் மகன்கள், ஏனென்றால் சொர்க்கம் ஒளி.

VII. யூதர்களிடமிருந்து கிறிஸ்துவை அகற்றுதல்: இதைச் சொல்லிவிட்டு, இந்த முறை அதற்கு மேல் எதுவும் சொல்லாமல், அவர்களைப் பற்றி யோசிக்க விட்டு, அவரே விலகி அவர்களிடமிருந்து மறைந்தார். அவர் இதைச் செய்தார்: 1. அவர்களைக் குற்றவாளியாக்கும் நோக்கத்திற்காகவும், அவர்களுடைய சொந்த பாவத்தின் உணர்வை அவர்களில் எழுப்புவதற்காகவும். அவர் சொன்னதை அவர்கள் சீரியஸாக எடுத்துக் கொள்ளத் தயாராக இல்லை என்றால், அவர் அவர்களிடம் எதுவும் சொல்ல முடியாது. எப்பிராயீம் அவனுடைய சிலைகளுடன் இருந்ததைப் போலவே அவர்கள் தங்கள் நம்பிக்கையின்மையால் பிணைக்கப்பட்டுள்ளனர்; அவர்களை விடு.

குறிப்பு. கிறிஸ்து தம்முடன் சண்டையிடுபவர்களிடமிருந்து கிருபையின் வழிமுறையை நியாயமாகப் பறிக்கிறார், மேலும் அவரது முகத்தை ஊழல் நிறைந்த தலைமுறையிலிருந்து மறைக்கிறார் உபாகமம் 32:20. 2. உங்கள் சொந்த பாதுகாப்புக்காக. அவர் அவர்களின் ஆத்திரம் மற்றும் கோபத்திலிருந்து மறைந்தார், ஒருவேளை அவர் தற்காலிகமாக வாழ்ந்த பெத்தானியாவுக்கு ஓய்வு பெற்றார். இதிலிருந்து அவர் கூறியது அவர்களுக்கு எரிச்சலையும் கோபத்தையும் ஏற்படுத்தியது என்பது தெளிவாகிறது; அவர்களைச் சிறப்பாகச் செய்திருக்க வேண்டியது அவர்களை மோசமாக்கியது.

வசனங்கள் 37-41. பழைய ஏற்பாட்டு தீர்க்கதரிசிகள் நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசுவை நம்பாத அநேகருடைய அவிசுவாசத்தை முன்னறிவித்து துக்கப்படுத்திய அவருக்குக் கொடுத்த மரியாதையைப் பற்றி இங்கு வாசிக்கிறோம். கிறிஸ்துவின் போதனை மிகவும் பலவீனமான பதிலையும், அத்தகைய வலுவான எதிர்ப்பையும் சந்தித்தது அவருக்கு அவமானமாகவும் வருத்தமாகவும் இருந்தது; ஆனால் இதில் வேதாகமம் நிறைவேறியது என்பது எல்லா ஆச்சரியத்தையும் பழியையும் நீக்குகிறது, கிறிஸ்து பெற்றிருக்கக்கூடிய அனைத்து சோதனையையும் ஏமாற்றத்தையும் நீக்குகிறது. இந்த கலகக்கார மக்களைப் பற்றி இரண்டு விஷயங்கள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன, அதே மேசியானிய தீர்க்கதரிசி ஏசாயாவால் கணிக்கப்பட்டது, அதாவது, அவர்கள் நம்பவில்லை மற்றும் அவர்களால் நம்ப முடியவில்லை.

I. அவர்கள் நம்பவில்லை (வ. 37): அவர் அவர்களுக்கு முன்பாக பல அற்புதங்களைச் செய்தார், அவர்களை நம்பவைக்கும் அற்புதங்களைச் செய்தார், ஆனால் அவர்கள் நம்பவில்லை, மாறாக, அவரை எதிர்த்தார்கள். தயவுசெய்து கவனிக்கவும்:

1. கிறிஸ்து அவர்களுக்கு எத்தகைய வற்புறுத்தலுக்கான வழிமுறைகளை வழங்கினார்: அவர் அற்புதங்களைச் செய்தார், பல அற்புதங்களைச் செய்தார், இது "இவ்வளவு" மற்றும் "இவ்வளவு பெரிய" அற்புதங்கள் என்று பொருள்படும். அவர் முன்பு செய்த அனைத்து அற்புதங்களுக்கும் இது பொருந்தும்; மேலும், குருடர்களும் முடவர்களும் இப்போது தேவாலயத்தில் அவரிடம் வந்தார்கள், அவர் அவர்களைக் குணப்படுத்தினார், மத்தேயு 21:14. அவருடைய அற்புதங்கள் அவருடைய தூதுத்துவத்திற்கு ஒரு சிறந்த சான்றாக இருந்தன, மேலும் அவர் அவர்களின் சாட்சியத்தில் தங்கியிருக்கிறார். இந்த அற்புதங்களின் இரண்டு அம்சங்கள் இங்கே வலியுறுத்தப்படுகின்றன:

(1) அவர்களின் எண்ணிக்கை. அவற்றில் பல இருந்தன, அதாவது பல மற்றும் வேறுபட்டவை; அவை ஏராளமானவை மற்றும் அடிக்கடி மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்பட்டன, மேலும் ஒவ்வொரு புதிய அதிசயமும் முந்தைய எல்லாவற்றின் யதார்த்தத்தையும் உறுதிப்படுத்தியது. இந்த அற்புதங்களின் திரளானது அவரது விவரிக்க முடியாத சக்திக்கு சான்றாக அமைந்தது மட்டுமல்லாமல், அவர்களின் ஆய்வுக்கு கூடுதல் வாய்ப்புகளையும் வழங்கியது. அவர்கள் ஒருவித ஏமாற்றத்தைக் கொண்டிருந்தால், அது நிச்சயமாக ஒன்று அல்லது மற்றொரு அதிசயத்தில் வெளிப்படுத்தப்பட்டிருக்கும்; மேலும் இந்த அற்புதங்கள் அனைத்தும் கருணையின் செயல்களாக இருந்ததால், இந்த அற்புதங்கள் எவ்வளவு அதிகமாக நடக்கிறதோ, அவ்வளவு நன்மையும் செய்யப்பட்டது.

(2) அவர்களின் புகழ். அவர் இந்த அற்புதங்களை அவர்களுக்கு முன்னால் செய்தார், தூரத்தில் அல்ல, இருண்ட மூலையில் அல்ல, ஆனால் ஏராளமான சாட்சிகளின் முழு பார்வையில், அவர்களின் கண்களுக்கு முன்பாக.

2. இந்த வழிமுறைகள் எவ்வளவு பயனற்றவை: ...அவர்கள் அவரை நம்பவில்லை. உண்மைகளுக்கு எதிராக அவர்களால் எதுவும் கூற முடியவில்லை, ஆனால் அவர்களிடமிருந்து எழும் முடிவுகளுடன் அவர்கள் உடன்பட விரும்பவில்லை.

குறிப்பு. வற்புறுத்தலுக்கான பல மற்றும் மிகவும் சக்திவாய்ந்த வழிமுறைகள் சிதைக்கப்பட்ட மற்றும் தப்பெண்ணங்களால் நிரப்பப்பட்ட இதயங்களில் நம்பிக்கையை உருவாக்கும் திறன் கொண்டவை அல்ல. அவர்கள் பார்த்தார்கள், ஆனால் அவர்கள் நம்பவில்லை.

3. இதில் வேதம் எவ்வாறு நிறைவேறியது (வச. 38): அழிவைப் பற்றிய ஏசாயாவின் வார்த்தை நிறைவேறட்டும்... இந்த அவிசுவாசியான யூதர்கள் வேதவாக்கியத்தை நிறைவேற்ற நினைத்தார்கள் என்று அர்த்தமல்ல தேவாலயத்தின் சிறந்த மகன்கள் அவற்றில் நிறைவேற்றப்பட்டனர்), ஆனால் உண்மைகள் சரியாக கணிப்புடன் ஒத்துப்போனது, அதனால் (உட் ஃபார் இட்டா உட்) ஏசாயாவின் வார்த்தை நிறைவேறியது. ஒரு நிகழ்வு எவ்வளவு நம்பமுடியாததாகத் தோன்றுகிறதோ, அவ்வளவு தெய்வீக முன்னறிவிப்பு அதன் கணிப்பில் வெளிப்படுகிறது. இத்தகைய கணிசமான சான்றுகளால் ஆதரிக்கப்படும் மேசியாவின் ராஜ்யம், யூதர்களிடையே இவ்வளவு சக்திவாய்ந்த எதிர்ப்பைச் சந்திக்கும் என்று யார் நினைத்திருப்பார்கள், அதனால்தான் அவர்களின் நம்பிக்கையின்மை அற்புதமானது மற்றும் ஆச்சரியமானது என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏசாயா 29:14. கிறிஸ்து தாமே அவரைப் பார்த்து வியந்தார், ஆனால் இதைத்தான் துல்லியமாக ஏசாயாவின் கணிப்பு (ஏசாயா 53:1) குறிப்பிடுகிறது, அது இப்போது நிறைவேறியுள்ளது. தயவுசெய்து கவனிக்கவும்:

(1.) நற்செய்தி இங்கே அவர்களிடமிருந்து கேட்கப்பட்டது என்று அழைக்கப்படுகிறது: "யார் நம்பினார் th dKOh h fjwv - எங்களிடமிருந்து என்ன கேட்டோம், நாங்கள் கடவுளிடமிருந்து என்ன கேட்டோம், எங்களிடம் நீங்கள் கேட்டது என்ன?" எங்களிடம் இருந்து கேட்டது நாங்கள் கொண்டு வந்த செய்தி, இது ஏதோ ஒரு உண்மை அறிக்கை அல்லது செனட்டில் ஒரு ஆணித்தரமான தீர்மானம் போன்றது.

(2) ஒப்பீட்டளவில் இந்தச் செய்தியைப் பெறுபவர்களில் சிலரே நம்பி அதை நம்புவார்கள் என்று கணிக்கப்பட்டது. கேட்பவர்கள் பலர் இருப்பார்கள், ஆனால் சிலர் இந்த செய்தியை ஏற்றுக்கொண்டு அதை நம்புவார்கள்: அவர்கள் எங்களிடமிருந்து கேட்டதை யார் நம்பினார்கள்? இங்கே ஒன்று, அங்கு ஒன்று, கிட்டத்தட்ட யாரும் இல்லை; புத்திசாலி மற்றும் உன்னதமானவர்கள் யாரும் இல்லை; அவர்களுக்கு இது உறுதிப்படுத்தப்படாத ஒரு வதந்தி.

(3.) நற்செய்தியின் செய்தி உரத்த புலம்பலுக்குத் தகுதியான உண்மையாகப் பேசப்படுகிறது என்று சிலர் நம்ப வேண்டும். சொற்றொடரின் தொடக்கத்தில் தோன்றும் இறைவன் என்ற வார்த்தை (செப்டுவஜின்ட்டில் இருந்து எடுக்கப்பட்டது, ஆனால் ஹீப்ரு உரையில் இல்லை), கடவுளின் தூதர்கள் தாங்களும் அவர்களின் செய்தியும் எவ்வளவு குளிராகப் பெற்றனர் என்ற சோகமான அறிக்கையை அவரிடம் கொண்டு வருவதைக் குறிக்கிறது. லூக்கா 14:21-ல் ஒரு வேலைக்காரன் தன் எஜமானிடம் செய்த அறிக்கை.

(4.) சுவிசேஷத்தின் செய்தியை மக்கள் நம்பாததற்குக் காரணம், கர்த்தருடைய கரம் அவர்களுக்கு வெளிப்படுத்தப்படாததால், அதாவது, அவர்கள் தேவனுடைய கிருபையைப் பற்றி அறியாமல், அதற்கு அடிபணியாததால்; அவர்கள் கிறிஸ்துவின் மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதலின் வல்லமையை அனுபவிக்கவில்லை, அதில் கர்த்தருடைய கரம் வெளிப்படுகிறது. அவர்கள் கிறிஸ்துவின் அற்புதங்களைப் பார்த்தார்கள், ஆனால் கர்த்தருடைய வெளிப்படுத்தப்பட்ட கரத்தை அவர்களில் காணவில்லை.

II. அவர்களால் நம்ப முடியவில்லை, ஏனென்றால் ஏசாயாவும் கூறியது போல், “இந்த மக்கள் தங்கள் கண்களை குருடாக்கிவிட்டார்கள்...” இந்த வெளிப்பாடு புரிந்துகொள்வது கடினம், அதை யாரால் விளக்க முடியும்? கடவுள் எல்லையற்ற நீதியுள்ளவர் மற்றும் இரக்கமுள்ளவர் என்பதில் நாங்கள் உறுதியாக உள்ளோம், எனவே சிலர் நன்மை செய்ய இயலாது மற்றும் கடவுளின் வரையறையின்படி தீயவர்களாக இருக்க வேண்டும் என்ற எண்ணத்தை நாங்கள் அனுமதிக்க முடியாது. கடவுள் யாரையும் அவரது இறையாண்மையின் அடிப்படையில் வெறுமனே கண்டனம் செய்வதில்லை; இருப்பினும் அது கூறப்படுகிறது: அவர்களால் நம்ப முடியவில்லை. செயின்ட் அகஸ்டின், இந்த வார்த்தைகளின் விளக்கத்தை அணுகி, இந்த மர்மத்தை ஊடுருவுவதற்கு முன், புனித பயத்துடன் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறார்: Justa sunt judicia ejus, sed occulta - அவரது தீர்ப்புகள் நியாயமானவை, ஆனால் அவை மறைக்கப்பட்டுள்ளன.

1. அவர்களால் நம்ப முடியவில்லை, அதாவது அவர்கள் விரும்பவில்லை; அவர்கள் தங்கள் அவநம்பிக்கையில் விடாப்பிடியாக இருந்தனர்; கிரிசோஸ்டமும் அகஸ்டினும் இந்த உரையைப் புரிந்துகொள்வதில் முனைகிறார்கள், அதே நேரத்தில் அவர்களில் முதன்மையானது, இந்த வகையான பலவீனம் விருப்பத்தை திட்டவட்டமாக மறுப்பதன் மூலம் பின்பற்றப்படுகிறது என்பதைக் காட்டும் பல்வேறு எடுத்துக்காட்டுகளை வழங்குகிறது: அவர்களால் அவருடன் நட்புடன் பேச முடியவில்லை, ஜெனரல் 37:4. யோவான் 7:7ஐயும் பார்க்கவும். தீமை செய்யப் பழகியவனின் இயலாமையைப் போல அது ஒழுக்க இயலாமை, பேரா.13:23. ஆனாலும்:

2. ஏசாயா சொன்னது போல் இந்த மக்கள் தங்கள் கண்களை குருடாக்கியதால் அவர்களால் நம்ப முடியவில்லை. இங்கே விளக்கத்தின் சிரமம் அதிகரிக்கிறது; கடவுள் நிச்சயமாக பாவத்தின் ஆசிரியர் அல்ல, இன்னும்:

(1) சில சமயங்களில், மனந்திரும்பாமல், நம்பிக்கையின்மையைக் கடைப்பிடிக்கும் மக்களின் குருட்டுத்தன்மையிலும் கசப்பிலும், கடவுளின் நீதியுள்ள கரம் தெரியும், தெய்வீக ஒளிக்கு அவர்களின் முந்தைய எதிர்ப்பு மற்றும் தெய்வீக சட்டத்திற்கு எதிரான கிளர்ச்சிக்கு அவர்களை சரியாக தண்டிக்கும். கடவுள் மனிதர்களிடமிருந்து அவர்கள் மிதித்த கிருபையைப் பெற்று, அவர்களின் இதயத்தின் இச்சைகளுக்கு அவர்களை ஒப்படைக்கும்போது, ​​​​நல்ல ஆவியை எதிர்ப்பவர்களிடம் தீய ஆவி தனது வேலையைச் செய்ய அனுமதிக்கும்போது, ​​அவர் தனது பாதுகாப்பில் தடுமாற்றங்களை வைக்கும்போது. பாவிகளின் பாதைகள், அவர்களின் தப்பெண்ணங்களை வலுப்படுத்துதல், பின்னர் அவர் அவர்களின் கண்களை குருடாக்கி, அவர்களின் இதயங்களை கடினப்படுத்துகிறார்; சிலைகளை வணங்கும் புறமதத்தவர்கள் வெட்கக்கேடான உணர்ச்சிகளில் ஈடுபடும் போது, ​​மற்றும் விசுவாச துரோக கிறிஸ்தவர்களின் தீர்ப்பு போன்ற, தவறுகளின் விளைவுகள் அவர்கள் மீது அனுப்பப்படும் போது, ​​இவை ஆன்மீக தீர்ப்புகள். இங்கே என்ன மாற்றும் முறை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது மற்றும் அதன் நிலைகள் என்ன என்பதைக் கவனியுங்கள். பாவிகள் அவர்கள் பின்வரும் நிலைக்குக் கொண்டுவரப்படுகிறார்கள்:

அவர்கள் தங்கள் கண்களால் பார்க்கிறார்கள், தெய்வீக விஷயங்களின் யதார்த்தத்தை தெளிவாகக் கண்டறிந்து அவற்றைப் பற்றிய அறிவைப் பெறுகிறார்கள்.

அவர்கள் தங்கள் இதயத்தால் புரிந்துகொள்கிறார்கள், அதாவது, அவர்கள் அதைத் தங்களுக்குப் பயன்படுத்துகிறார்கள்; ஒப்புக்கொள்வது மற்றும் ஒப்புக்கொள்வது மட்டுமல்லாமல், ஒப்புக்கொள்வதும் ஏற்றுக்கொள்வதும் ஆகும்.

அவர்கள் திரும்புகிறார்கள், அதாவது, அவர்கள் உண்மையில் பாவத்திலிருந்து கிறிஸ்துவிடம், உலகம் மற்றும் மாம்சத்திலிருந்து - கடவுளிடம் தங்கள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட விதியாக மாறுகிறார்கள். இதற்குப் பிறகு, கடவுள் அவர்களைக் குணப்படுத்துகிறார், அவர்களை நியாயப்படுத்துகிறார், பரிசுத்தப்படுத்துகிறார்; இரத்தம் வடியும் காயங்களைப் போன்ற அவர்களுடைய பாவங்களை மன்னித்து, மறைந்திருக்கும் நோய்களைப் போன்ற மாம்சத்தின் இச்சைகளை அவர்களிடத்தில் அழித்துவிடும். கடவுள் ஒருவருக்கு தம்முடைய கிருபையை மறுத்தால், மேற்கூறியவை எதுவும் நடக்காது; மனித மனம் கடவுளிடமிருந்து அந்நியப்படுதல் மற்றும் தெய்வீக வாழ்விலிருந்து வெறுப்பு ஆகியவை ஆழமான வேரூன்றிய மற்றும் வெல்ல முடியாத விரோதமாக வளர்கிறது, மேலும் அவர்களின் நிலைமை நம்பிக்கையற்றதாகிறது.

(2.) துன்மார்க்கத்தில் நிலைத்திருப்பவர்களுக்கு, குறிப்பாக யூத தேவாலயம் மற்றும் தேசத்தைப் பற்றி முன்னறிவிக்கப்பட்டவர்களுக்கு, கடவுளின் வார்த்தை குருட்டுத்தன்மையையும் இதயக் கடினத்தையும் அச்சுறுத்துகிறது. அவருடைய செயல்கள் அனைத்தும் கடவுளுக்குத் தெரியும், நம் செயல்கள் அனைத்தும் அவருக்கும் தெரியும். தம்மை யார் காட்டிக் கொடுப்பார்கள் என்பதை கிறிஸ்து முன்கூட்டியே அறிந்திருந்தார், மேலும் அதைப் பற்றி பேசினார், யோவான் 6:70. இது வேதாகமத்தின் தீர்க்கதரிசனங்களின் உண்மையை உறுதிப்படுத்துகிறது, இதனால் யூதர்களின் நம்பிக்கையின்மை கூட நமது விசுவாசத்தை பலப்படுத்துகிறது. மேலும், சிலருக்கு எச்சரிக்கும் விதமாக எழுதப்பட்டுள்ளது: தீர்க்கதரிசிகளைப் பற்றி சொன்னது உங்களுக்கு வராதபடி எச்சரிக்கையாக இருங்கள்..., அப்போஸ்தலர் 13:40.

(3) கடவுள் முன்னறிவித்தது நிச்சயமாக நிறைவேறும், எனவே நாம் ஒரு அவசியமான விளைவாக, ஒரு நியாயமான முடிவாக, பின்வருவனவற்றை வலியுறுத்தலாம்: எனவே அவர்கள் நம்ப மாட்டார்கள் என்று தீர்க்கதரிசிகள் மூலம் கடவுள் முன்னறிவித்ததை அவர்களால் நம்ப முடியவில்லை; ஏனென்றால், கடவுளைப் பற்றிய அறிவு அவருடைய முன்னறிவிப்பில் அவரை ஏமாற்ற முடியாது, அவருடைய உண்மை அவருடைய கணிப்புகளில் ஏமாற்ற முடியாது, அதனால் வேதத்தை உடைக்க முடியாது. இருப்பினும், இந்த தீர்க்கதரிசனம் குறிப்பிட்ட நபர்களின் பெயரைக் குறிப்பிடவில்லை என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், அதாவது, "எனவே, ஏசாயா தீர்க்கதரிசி அவ்வாறு கூறினார் என்று நம்ப முடியவில்லை." இந்த தீர்க்கதரிசனம் பெரும்பான்மையான யூத மக்களைக் குறிக்கிறது, அவர்கள் தங்கள் நகரங்கள் பாழாகி, குடிமக்கள் இல்லாமல் இருக்கும் வரை (ஏசாயா 6:11,12 இல் காணப்படுவது போல்) தங்கள் அவிசுவாசத்தில் நீடித்தனர். இருப்பினும், இன்னும் ஒரு எச்சம் உள்ளது (ஏசாயா 6:13 ஐப் பார்க்கவும், அங்கு அது கூறுகிறது: ... அதில் பத்தில் ஒரு பங்கு இருக்கும்...), இது தனிநபர்களுக்கு நம்பிக்கையின் கதவைத் திறக்கிறது; யாரேனும் கூறலாம்: "நான் ஏன் இந்த எச்சத்தைச் சேர்ந்தவராக இருக்க முடியாது?"

இறுதியாக, இந்த தீர்க்கதரிசனத்தை மேற்கோள் காட்டி, சுவிசேஷகர் குறிப்பிடுகிறார் (வச. 41) இது தீர்க்கதரிசியின் சொந்த நாட்களைத் தாண்டி, முக்கியமாக மேசியாவின் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் காலத்துடன் தொடர்புடையது: ஏசாயா அவருடைய மகிமையைக் கண்டு பேசியபோது, ​​இவைகளைச் சொன்னார். அவரை.

1. இது ஏசாயாவிடம் பேசப்பட்டது என்று இந்தத் தீர்க்கதரிசனத்தில் வாசிக்கிறோம், ஏசா.6:8,9. மேலும் இது அவர் மூலமாகப் பேசப்பட்டது என்று இங்கே கூறுகிறோம். ஏனென்றால், ஒரு தீர்க்கதரிசியாக, அவர் தனக்கு முன்னர் அறிவிக்கப்படாத எதையும் அவர் சொல்லவில்லை, அதே போல் அவருக்கு அறிவிக்கப்பட்ட எதையும் அவர் அனுப்பப்பட்டவர்களிடம் சொல்லத் தவறவில்லை. ஏசாயா 21:10ஐயும் பார்க்கவும்.

2. தீர்க்கதரிசி கண்ட தேவனுடைய மகிமையின் தரிசனத்தைப் பற்றி, அது இயேசு கிறிஸ்துவின் மகிமையின் தரிசனம் என்று இங்கே கூறப்படுகிறது: அவர் அவருடைய மகிமையைக் கண்டார். இயேசு கிறிஸ்து அதிகாரத்திலும் மகிமையிலும் பிதாவுக்கு சமமானவர், மேலும் அவர் அவருக்கு சமமாக மகிமைப்படுத்தப்படுகிறார். உலக அஸ்திபாரத்திற்கு முன்பே கிறிஸ்துவுக்கு மகிமை இருந்தது, ஏசாயா அதைப் பார்த்தார்.

3. தீர்க்கதரிசி அவரைப் பற்றி பேசியதாக கூறப்படுகிறது. அனைத்து தீர்க்கதரிசிகளும் அவரைப் பற்றி சொன்னார்கள், அவருடைய வருகை பலருக்கு பயனற்றதாக இருக்கும், ஆனால் மரணத்திற்கு மரணத்தின் வாசனையாக இருக்கும். அவருடைய போதனையை ஒருவர் பின்வருமாறு எதிர்க்கலாம்: "இது பரலோகத்திலிருந்து வந்திருந்தால், யூதர்கள் ஏன் அதை ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை?" ஆனால் இந்த ஆட்சேபனைக்கான பதில் இங்கே உள்ளது: அவர்கள் அவருடைய போதனையை நம்பவில்லை, போதிய ஆதாரம் இல்லாததால் அல்ல, மாறாக இந்த மக்களின் இதயங்கள் கரடுமுரடானதாகவும், அவர்களின் காதுகள் கேட்க கடினமாக இருந்ததாலும். அவிசுவாசி கூட்டத்தின் அழிவிலும், அதிலிருந்து பிரிக்கப்பட்ட மீதியானவர்களின் இரட்சிப்பிலும் அவர் மகிமைப்படுத்தப்படுவார் என்று கிறிஸ்துவைப் பற்றி கூறப்பட்டது.

வசனங்கள் 42-43. ஆட்சியாளர்கள் கிறிஸ்துவுக்கு சில மரியாதை கொடுத்தனர், ஏனெனில் அவர்கள் அவரை நம்பினர், கடவுள் அவரை அனுப்பினார் என்று உறுதியாக நம்பினர், மேலும் அவருடைய போதனைகளை தெய்வீகமாக ஏற்றுக்கொண்டனர்; இருப்பினும், அவர்கள் அவருக்கு உரிய மரியாதை கொடுக்கவில்லை, ஏனென்றால் அவர் மீது தங்கள் நம்பிக்கையை வெளிப்படையாக அறிவிக்க அவர்களுக்கு தைரியம் இல்லை. பலர் கிறிஸ்துவின் மீதுள்ள அன்பை தாங்கள் உண்மையில் கொண்டிருந்ததை விட அதிகமாக வெளிப்படுத்தினர்; இவர்களே, தாங்கள் வெளிப்படுத்தத் தயாராக இருந்ததை விட அதிகமாக அவர் மீது அன்பு கொண்டிருந்தனர். இந்த தலைவர்கள் அனுபவித்த உள் போராட்டத்தைப் பாருங்கள், புதிய நம்பிக்கைகளுக்கும் பழைய இயல்புக்கும் இடையிலான போராட்டம்.

I. ஒளியிலிருந்து பிடிவாதமாக கண்களை மூடிக்கொண்டவர்களில் பலரை நம்ப வைப்பதில் அந்த வார்த்தைக்கு என்ன சக்தி இருந்தது என்பதைக் கவனியுங்கள். அவர்கள் நிக்கோதேமஸைப் போலவே அவரை நம்பினர், கடவுளிடமிருந்து வந்த ஒரு ஆசிரியராக அவரை ஏற்றுக்கொண்டனர்.

குறிப்பு. நற்செய்தியின் உண்மை நாம் உணர்ந்ததை விட மக்களின் மனசாட்சியில் அதிக தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும். வெளிப்படையாக ஆதரிக்கத் தயங்கும் பலரைத் தங்கள் இதயத்தில் ஏற்றுக் கொள்ளாமல் இருக்க முடியாது. இந்த தலைவர்கள் மிகவும் பலவீனமாக இருந்தாலும், உண்மையான விசுவாசிகளாக இருந்திருக்கலாம், மேலும் அவர்களின் விசுவாசம் ஆளிகை புகைப்பதைப் போல இருந்தது.

குறிப்பு. உலகில் நாம் நினைப்பதை விட நல்லவர்கள் அதிகமாக இருக்கலாம். உண்மையில் கடவுளுக்கு இஸ்ரவேலில் ஏழாயிரம் உண்மையுள்ள வணக்கங்கள் இருந்தபோது, ​​தான் மட்டுமே எஞ்சியிருப்பதாக எலியா நினைத்தார். சிலர் உண்மையில் அவர்கள் தோன்றுவதை விட சிறந்தவர்கள். அவர்களின் தீய செயல்கள் தெரியும், ஆனால் அவர்களின் மனந்திரும்புதல் தெரியவில்லை; மனித இரக்கம் பலவீனம் காரணமாக கண்ணுக்கு தெரியாததாக இருக்கலாம், பழிக்கு தகுதியானவர், ஆனால் அதே நேரத்தில் மன்னிக்கக்கூடியவர், அதற்காக அந்த நபர் தன்னை உண்மையாக மனந்திரும்புகிறார். தேவனுடைய ராஜ்யம் அனைவருக்கும் ஒரே மாதிரியான கவனிக்கத்தக்க விதத்தில் வருவதில்லை; அல்லது எல்லா நல்ல மனிதர்களும் தங்களை வெளிப்படுத்திக் கொள்ளும் ஒரே திறனைக் கொண்டிருக்க மாட்டார்கள்.

II. இந்த நம்பிக்கைகளை மூழ்கடிக்க இந்த உலகம் பெற்ற சக்தியைப் பாருங்கள். அவர்கள் கிறிஸ்துவை நம்பினார்கள், ஆனால் பரிசேயர்களுக்காக, யாருடைய சக்தியால் அவர்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கிறது, அவர்கள் அவரை ஒப்புக்கொள்ளத் துணியவில்லை, வெளியேற்றப்படுவார்கள் என்று பயந்தார்கள். தயவுசெய்து கவனிக்கவும்:

1. அவர்கள் தோல்வியுற்ற மற்றும் தேவையற்றவர்களாக காணப்பட்டதில், அவர்கள் கிறிஸ்துவை ஒப்புக்கொள்ளவில்லை.

குறிப்பு. தன்னை வெளிப்படுத்த பயப்படுகிற அல்லது வெட்கப்படும் அந்த நம்பிக்கையின் நேர்மையை சந்தேகிக்க எல்லா காரணங்களும் உள்ளன; ஏனென்றால், தங்கள் இருதயத்தால் விசுவாசிக்கிறவர்கள் தங்கள் வாயினால் அறிக்கைசெய்ய வேண்டும், ரோமர் 10:9.

2. ஜெப ஆலயத்திலிருந்து வெளியேற்றப்படுவார்கள் என்று அவர்கள் அஞ்சினார்கள், அது அவர்களை இழிவுபடுத்தும் மற்றும் தீங்கு விளைவிக்கும்; தன்னை சாத்தானின் ஜெப ஆலயமாக ஆக்கிக் கொண்ட அந்த ஜெப ஆலயத்திலிருந்து துரத்தப்படுவதும், கடவுள் அங்கிருந்து வெளியேறுவதும் அவர்களுக்கு எந்த விதத்திலும் தீங்கு விளைவிக்கும்.

3. இந்த பயம் எதை அடிப்படையாகக் கொண்டது - அவர்கள் கடவுளின் மகிமையை விட மனித மகிமையை நேசித்தார்கள், அதை மிகவும் மதிப்புமிக்க நன்மையாக தேர்ந்தெடுத்து அதை மிகவும் விரும்பத்தக்க இலக்காகப் பின்தொடர்ந்தனர்; இது உருவ வழிபாட்டின் ஒரு மறைவான வடிவமாக இருந்தது, படைப்பாளருக்குப் பதிலாக சிருஷ்டியை வணங்குவது மற்றும் சேவை செய்வது போன்றது, ரோ. 1:25. இரண்டையும் தராசில் வைத்து எடைபோட்டு, அதன்படி செயல்பட்டனர்.

(1.) மனுஷருக்கு மகிமை கொடுப்பது, பரிசேயர்களின் கருத்தைக் கருத்தில் கொண்டு, மனிதர்களிடமிருந்து மகிமையைப் பெறுவது, பிரதான ஆசாரியர்களின் பாராட்டையும் அங்கீகாரத்தையும் பெறுவது எவ்வளவு நல்லது என்று கற்பனை செய்து, மனித மகிமையை ஒரு பக்கத்தில் வைக்கிறார்கள். மக்களின், மற்றும் தேவாலயத்தின் நல்ல மகன்களாக அறியப்பட வேண்டும், யூத தேவாலயம்; பரிசேயர்களின் நற்பெயருக்குக் களங்கம் ஏற்படாதவாறும், தங்களுடைய சொந்த நற்பெயருக்குச் சேதம் விளைவிக்கக் கூடாது என்பதற்காகவும், அவர்களின் பதவி உயர்வுக்கு இடையூறு விளைவிக்கக் கூடாது என்பதற்காகவும் கிறிஸ்துவை வெளிப்படையாக ஒப்புக்கொள்ள அவர்கள் விரும்பவில்லை. கூடுதலாக, கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றுபவர்கள் அவதூறாகப் பார்க்கப்பட்டனர் மற்றும் இழிவாகப் பார்க்கப்பட்டனர், மேலும் மகிமையால் சூழப்பட்டிருப்பவர்களுக்கு இது சகிக்க முடியாதது. அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் எண்ணங்களை அறிந்திருந்தால், அவர்கள் இன்னும் தைரியமாக இருப்பார்கள், ஆனால் ஒவ்வொருவரும் கிறிஸ்துவுக்கான தனது உறுதிப்பாட்டை வெளிப்படையாக அறிவித்தால், அவர் தனியாக இருப்பார், யாரும் அவரை ஆதரிக்க மாட்டார்கள் என்று நினைத்தார்கள்; அவர்களில் ஒருவர் இதை முதலில் செய்ய முடிவு செய்திருந்தால், அவர் எதிர்பார்த்ததை விட ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்களைக் கண்டிருப்பார்.

(2) அவர்கள் தராசின் மறுபக்கத்தில் கடவுளின் மகிமையை வைக்கிறார்கள். கிறிஸ்துவை ஒப்புக்கொள்வதன் மூலம், அவர்கள் கடவுளுக்கு மகிமையைக் கொடுக்கிறார்கள், கடவுளிடமிருந்து மகிமையைப் பெறுகிறார்கள் என்பதை அவர்கள் உணர்ந்தார்கள், அவர் அவர்களைப் பற்றி மகிழ்ச்சியடைவார், மேலும் அவர்களிடம்: நல்லது என்று சொல்வார். எனினும்:

(3) அவர்கள் மனித மகிமைக்கு முன்னுரிமை அளித்தனர், மேலும் அது சமநிலையைக் குறைத்தது; விசுவாசத்தை விட உணர்வுகள் முதன்மையானவை, மேலும் கடவுளுக்குப் பிரியமாக இருப்பதை விட பரிசேயர்களின் கருத்தை கடைப்பிடிப்பது நல்லது என்று அவர்கள் முடிவு செய்தனர்.

குறிப்பு. மனித மகிமையின் அன்பு பக்தியின் சக்திக்கும் நடைமுறையில் நம்பிக்கையின் வெளிப்பாட்டிற்கும் மிகவும் கடுமையான தடையாகும். பலர் கடவுளுடைய மகிமையைக் காணவில்லை, ஏனென்றால் அவர்கள் மக்களின் அங்கீகாரத்தைப் பெற முயற்சி செய்கிறார்கள் மற்றும் அதை உயர்வாக மதிக்கிறார்கள். நற்செயல்களில் இரண்டாம் இலக்காகக் கொண்ட மனிதப் பெருமையை விரும்புவது, மதம் நாகரீகமாக வரும்போது ஒரு நபரை நயவஞ்சகராக மாற்றுகிறது மற்றும் அதன் மூலம் ஒரு நல்ல பெயரைப் பெறுவதற்கான வாய்ப்பு உருவாகிறது. மேலும் மனித மகிமையின் மீதான அதே அன்பு, அட்டூழியங்களுக்கு மூலகாரணமாக, மதம் இழிவுபடுத்தப்பட்டு, அதன் காரணமாக ஒரு நல்ல பெயரை இழக்கும் போது, ​​ஒரு நபரை விசுவாச துரோகி ஆக்குகிறது, நாம் பரிசீலிக்கும் உதாரணத்தில் காணலாம். ரோமர் 2:29ஐயும் பார்க்கவும்.

வசனங்கள் 44-50. கிறிஸ்து தனது மரியாதையை எவ்வாறு பாதுகாத்தார் (மற்றும் தனக்கே பொருந்தவில்லை), இந்த உலகத்திற்கு அவருடைய தூதரைப் பற்றி அறிக்கை செய்தார் மற்றும் அதற்கான அவரது பணியைப் பற்றி இங்கே பேசுகிறோம். ஒருவேளை இந்த உரை முந்தைய உரையின் அதே நேரத்தில் நிகழ்த்தப்படவில்லை (ஏனென்றால் அவர் அவர்களை விட்டு வெளியேறினார், வசனம் 36), ஆனால் சிறிது நேரம் கழித்து, அவர் மீண்டும் மக்கள் முன் தோன்றியபோது. சுவிசேஷகர் விவரிப்பது போல, கிறிஸ்துவின் இந்த உரை யூதர்களுக்கு அவரது பிரியாவிடை பிரசங்கம், அவரது கடைசி பொது உரை; தொடர்ந்து நடந்த அனைத்தும் அவரது சீடர்களின் குறுகிய வட்டத்தில் நடந்தது. இந்த பிரியாவிடை வார்த்தையை நம் ஆண்டவர் இயேசு எப்படிப் பேசினார் என்பதைக் கவனியுங்கள்: அவர் அழுதுகொண்டே சொன்னார். ஞானம் அழவில்லையா (நீதி. 8:1), தெருவில் பறைசாற்றுகிறது (நீதி. 1:20)? அவருடைய குரலை உயர்த்துவதன் அர்த்தம்:

1. அவர் பேசிய தைரியம். அவருடைய போதனையில் தங்கள் நம்பிக்கையை வெளிப்படையாக ஒப்புக்கொள்ளும் தைரியத்தை அவர்கள் காணவில்லை என்றாலும், அதை வெளிப்படையாக உறுதிப்படுத்தும் தைரியம் அவருக்கு இருந்தது; அவர்கள் அவரைப் பற்றி வெட்கப்பட்டால், அவர் வெட்கப்படவில்லை, ஆனால் அவர் தனது முகத்தை ஒரு கருங்கல் போன்றது, ஏசாயா 50:7.

2. அவர் பேசிய தீவிரம். அவர் கூச்சலிட்டார், அவருடைய வார்த்தைகளின் தீவிரத்தன்மையை உணர்ந்து, அவர் சொல்வதைக் கேட்பவர்களுக்குத் தெரிவிக்க முழு விடாமுயற்சி மற்றும் நேர்மையுடன் முயற்சி செய்தார்; அவர் அவர்களுக்கு கடவுளின் நற்செய்தியை மட்டுமல்ல, அவருடைய ஆன்மாவையும் தெரிவிக்க விரும்பினார்.

3. அவரது வார்த்தைகள் அனைவரின் கவனத்தையும் ஈர்க்க அவரது விருப்பம். கிறிஸ்து தனிப்பட்ட முறையில் தம்முடைய நற்செய்தியை கடைசியாக அறிவித்ததால், அவர் அறிவிக்கிறார்: "எனக்குக் கேட்கிறவர் இப்போது என்னிடம் வரட்டும்." மேலே உள்ள எல்லாவற்றிலிருந்தும் என்ன முடிவுக்கு வர முடியும், கிறிஸ்துவின் அனைத்து பேச்சுகளின் இறுதி முடிவு என்ன? இது மோசேயின் (உபா. 30:15) முடிவிற்கு மிகவும் ஒத்திருக்கிறது: "இதோ, நான் வாழ்வையும் மரணத்தையும் உனக்கு முன்பாக வைத்திருக்கிறேன்." எனவே கிறிஸ்து, கோவிலை விட்டு வெளியேறி, மூன்று உண்மைகளை வெளிப்படையாக அறிவிக்கிறார்:

I. விசுவாசிகளின் சலுகைகள் மற்றும் நற்பண்புகள்; கிறிஸ்துவை நம்புவதற்கும் அந்த விசுவாசத்தைப் பின்பற்றுவதற்கும் அவை நம்மை பெரிதும் ஊக்குவிக்கின்றன. இதைச் செய்வதற்கு நாம் ஒருபோதும் வெட்கப்படவோ அல்லது மக்கள் முன் வெளிப்படையாக ஒப்புக்கொள்ளவோ ​​கூடாது:

1. கிறிஸ்துவில் உள்ள விசுவாசம் நம்மை கடவுளுடன் ஒரு கெளரவமான அறிமுகத்திற்கு கொண்டு வருகிறது (வ. 44, 45): "என்னை விசுவாசித்து, என்னைக் காண்பவன், என்னை அனுப்பியவரை விசுவாசிக்கிறான், அதனால் அவரைப் பார்க்கிறான்."

(1.) கிறிஸ்துவின் விசுவாசி, அவர் தோன்றிய சாதாரண மனிதரை நம்புவதில்லை, அவர் வழக்கமாக எடுக்கப்பட்டவர், ஆனால் கடவுளின் குமாரன், தந்தைக்கு சமமான சக்தி மற்றும் மகிமை உள்ளவர். அல்லது:

(2.) அவருடைய விசுவாசம் கிறிஸ்துவில் முடிவடையவில்லை, ஆனால் அவரை அனுப்பிய பிதாவை அவர் மூலம் சென்றடைகிறது, அவர் நம்முடைய இலக்காகவும், கிறிஸ்துவின் மூலமாக நாம் யாரை அணுகுகிறோமோ, அதற்கான வழியை அடைகிறோம். கிறிஸ்துவின் போதனைகள் விசுவாசத்தின் அடிப்படையில் கடவுளின் சத்தியமாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகின்றன. விசுவாசியான ஆன்மாவின் மீதியானது கிறிஸ்துவின் மூலம் மத்தியஸ்தராகக் கடவுளில் காணப்படுகிறது, ஏனென்றால் அது கிறிஸ்துவின் கைகளில் தன்னைக் கொடுக்கிறது, அதனால் அவர் அதை கடவுளுக்கு வழங்குவார். கிறிஸ்தவம் தத்துவம் அல்லது அரசியலைக் கொண்டிருக்கவில்லை, மாறாக முற்றிலும் தெய்வீக இயல்புடையது. இந்த உண்மை v இல் விளக்கப்பட்டுள்ளது. 45. என்னைப் பார்ப்பவர் (அவர் மீது நம்பிக்கை கொண்டவர் போலவே பொருள், விசுவாசம் ஆன்மாவின் கண்) என்னை அனுப்பியவரைக் காண்கிறார்; கிறிஸ்துவை அறிவதன் மூலம், நாம் கடவுளை அறிந்து கொள்கிறோம். இதற்கு:

கிறிஸ்துவின் முகத்தில் கடவுள் நமக்கு வெளிப்படுத்தப்படுகிறார் (2 கொரி. 4:6), அவருடைய ஹைப்போஸ்டாசிஸின் சரியான உருவம், எபி. 1:3.

கிறிஸ்துவை விசுவாசக் கண்ணால் பார்க்கும் அனைவரையும் கிறிஸ்து தம் வார்த்தையினாலும் ஆவியினாலும் நமக்கு வெளிப்படுத்திய தேவனை அறிகிற அறிவிற்கு வழிநடத்துகிறார். கடவுளாக, கிறிஸ்து தனது தந்தையின் ஹைப்போஸ்டாசிஸின் உருவமாக இருந்தார், ஆனால் மத்தியஸ்தராக அவர் மனிதனுடனான அவரது உறவுகளில் அவரது தந்தையின் பிரதிநிதியாக இருந்தார், தெய்வீக ஒளி, சட்டம் மற்றும் அன்பு, அவரிலும் அவர் மூலமாகவும் நமக்கு அனுப்பப்பட்டது; அதனால் அவரைப் பார்ப்பது (அதாவது, அவரை நம் இரட்சகராகவும், இளவரசராகவும், ஆண்டவராகவும், மீட்பின் உரிமையால் அவர் நமக்கு யாராக இருக்கிறார்) நாம் தந்தையைப் பார்க்கிறோம், மேலும் அவர் யாராக இருக்கிறாரோ, அவரை நம்முடைய உரிமையாளராகவும், முதன்மையாகவும், நன்மை செய்பவராகவும் பார்க்கிறோம். படைப்பின் உரிமையால் நமக்கு; ஏனெனில், விழுந்துபோன மனிதனைத் தனது பினாமி மூலம் கையாள்வதில் கடவுள் மகிழ்ச்சியடைகிறார்.

2. விசுவாசத்தினால் நாம் ஆறுதல் தரும் திருப்தியின் நிலைக்கு நுழைகிறோம் (வச. 46): "யூதராக இருந்தாலும் சரி, புறஜாதியாக இருந்தாலும் சரி, என்னை விசுவாசிக்கிற எவரும் இருளில் இருக்காதபடிக்கு, நான் வெளிச்சமாக உலகிற்கு வந்தேன்." தயவுசெய்து கவனிக்கவும்:

(1) கிறிஸ்துவின் குணாதிசயங்கள்: நான் ஒளி, அதன் ஒளியாக இருக்க உலகத்திற்கு வந்தேன். இதன் அர்த்தம், அவர் இந்த உலகத்திற்கு வருவதற்கு முன்பே, சூரியன் உதிக்கும் முன் இருந்ததைப் போல, ஒளியாக இருந்தார். தீர்க்கதரிசிகளும் அப்போஸ்தலர்களும் இந்த உலகத்தின் விளக்குகள், ஆனால் கிறிஸ்து மட்டுமே இந்த உலகத்திற்கு ஒரு ஒளியாக வந்தார், மேலே உள்ள உலகில் முதலில் ஒரு மகிமையான ஒளியாக இருந்தார், யோவான் 3:19.

(2) கிறிஸ்தவர்களின் ஆறுதல்: அவர்கள் இருளில் இருக்க மாட்டார்கள்.

அவர்கள் இயல்பாக இருந்த இருளில் நிலைத்திருக்க மாட்டார்கள்; அவர்கள் கர்த்தருக்குள் வெளிச்சமாயிருக்கிறார்கள். அவர்களுக்கு உண்மையான ஆறுதல், மகிழ்ச்சி மற்றும் நம்பிக்கை இல்லை, ஆனால் அவர்கள் இந்த நிலையில் இருக்க மாட்டார்கள், அவர்கள் மீது ஒளி பிரகாசிக்கும்.

துன்பம், கவலை அல்லது பயம் போன்ற எந்த இருளில் அவர்கள் தங்களைக் கண்டுபிடித்துவிடுவார்களோ, அவர்கள் அதில் நீண்ட காலம் தங்காமல் இருப்பதைக் கடவுள் உறுதி செய்தார்.

அவர்கள் என்றென்றும் நிலைத்திருக்கும் இருளில் இருந்து விடுவிக்கப்படுகிறார்கள், அந்த முழு இருளில் இருந்து ஒளியின் ஒரு சிறிய கதிர் கூட விழவில்லை, அது எப்போதும் பிரகாசிக்கும் என்று எந்த நம்பிக்கையும் இல்லை.

II. அவிசுவாசிகளின் பேரழிவுகரமான மற்றும் ஆபத்தான நிலையில், அவர்களின் அவநம்பிக்கையில் நிலைத்திருக்க வேண்டாம் என்று நேர்மையாக எச்சரிக்கிறது (வவ. 47, 48): "ஒருவன் என் வார்த்தைகளைக் கேட்டு நம்பவில்லை என்றால், நான் அவனை நியாயந்தீர்ப்பதுமில்லை, நான் மட்டும் நியாயந்தீர்ப்பதுமில்லை. அல்லது நான் இப்போது தீர்ப்பளிக்கவில்லை, அதனால் நான் என் சொந்த வழக்கில் நியாயமற்ற நீதிபதியாக கருதப்படமாட்டேன்; ஆயினும்கூட, அவநம்பிக்கையானது தண்டிக்கப்படாமல் இருக்கும் என்று நம்ப முடியாது, ஏனென்றால், நான் அதைத் தீர்ப்பளிக்கவில்லை என்றாலும், அது இன்னும் ஒரு நீதிபதியைக் கொண்டுள்ளது. எனவே நம்பிக்கையில்லாத் தீர்ப்பை இங்கு வாசிக்கிறோம். தயவுசெய்து கவனிக்கவும்:

1. யாருடைய அவிசுவாசம் இங்கே கண்டனம் செய்யப்படுகிறதோ அவர்கள் கிறிஸ்துவின் வார்த்தைகளைக் கேட்டும், அவற்றை நம்பாதவர்கள். சுவிசேஷத்தை ஒருபோதும் கொண்டிருக்காதவர்கள், அல்லது பெற முடியாதவர்கள், நம்பிக்கையின்மைக்காக கண்டிக்கப்பட மாட்டார்கள்; ஒவ்வொருவரும் அவருக்குக் கொடுக்கப்பட்ட வெளிச்சத்தின்படி நியாயந்தீர்க்கப்படுவார்கள்: நியாயப்பிரமாணம் இல்லாதவர்கள் பாவம் செய்தவர்கள், நியாயப்பிரமாணத்திற்குப் புறம்பானவர்கள் மற்றும் கண்டனம் செய்யப்படுவார்கள். மேலும் கேட்டவர்கள் அல்லது கேட்டிருக்கலாம், ஆனால் விரும்பாதவர்கள் இந்த கண்டனத்திற்கு உள்ளாகிறார்கள்.

2. அவர்களின் அழிவுகரமான அவநம்பிக்கை என்ன - கிறிஸ்துவின் வார்த்தையை அவர்கள் ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை, இது கிறிஸ்துவையே நிராகரிப்பதாக விளக்கப்படுகிறது (வ. 48) - o& aqetwn eme. இந்த சொற்றொடர் கேலி மற்றும் அவமதிப்புடன் நிராகரிப்பைக் குறிக்கிறது. நற்செய்தியின் பதாகை காட்டப்படும் இடத்தில், நடுநிலைமை சாத்தியமற்றது; ஒவ்வொரு நபரும் ஒரு நண்பராகவோ அல்லது எதிரியாகவோ மாறிவிடுகிறார்கள்.

3. பூமியில் இருந்தபோது தம்மைப் புறக்கணித்தவர்களிடம் நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசுவின் அற்புதமான நீடிய பொறுமையும் சகிப்புத்தன்மையும்: "நான் அவரை நியாயந்தீர்ப்பதில்லை; நான் இப்போது அவரை நியாயந்தீர்ப்பதில்லை."

குறிப்பு. கிறிஸ்து தனது கிருபையின் முதல் சலுகைகளை நிராகரித்தவர்களுக்குத் திருப்பிச் செலுத்த அவசரப்படவில்லை, ஆனால் அவர்களிடம் கருணை காட்டினார். தம்மை எதிர்த்தவர்களை அவர் தோற்கடிக்கவில்லை, எலியா செய்தது போல் அவர் இஸ்ரவேலுக்கு எதிராக ஒருபோதும் பரிந்து பேசவில்லை; தீர்ப்பளிக்கும் அதிகாரம் அவருக்கு இருந்தபோதிலும், அவர் தற்காலிகமாக அதைப் பயன்படுத்துவதைத் தவிர்த்தார், ஏனென்றால் முதலில் அவர் எதிர் இயல்புடைய ஒரு வேலையைச் செய்ய வேண்டியிருந்தது - உலகைக் காப்பாற்ற.

(1) அவர் கெட்ட மனிதகுலத்தை நியாயந்தீர்க்க வருவதற்கு முன்பு அவருக்குக் கொடுக்கப்பட்டவர்களைக் காப்பாற்ற.

(2) முழு உலகத்திற்கும் இரட்சிப்பை வழங்குங்கள் மற்றும் முடிந்தவரை பலரைக் காப்பாற்றுங்கள், அதனால் எவரேனும் இரட்சிக்கப்படாமல் இருந்தால், அது அவருடைய சொந்தத் தவறால் மட்டுமே. அவர் தனது தியாகத்தின் மூலம் பாவத்தை அழிக்க வேண்டியிருந்தது. நீதிபதியின் அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்துவது இந்த நிறுவனத்துடன் ஒத்துப்போகவில்லை.

4. பெரிய நியாயத்தீர்ப்பின் நாளில், கடவுளின் நீதியான தீர்ப்பை வெளிப்படுத்தும் நாளில் அவிசுவாசிகள் மீது உடனடி மற்றும் தவிர்க்க முடியாத தீர்ப்பு; நம்பிக்கையின்மை, நிச்சயமாக, ஒரு அழிவுகரமான பாவம். "நான் அவரை நியாயந்தீர்க்கவில்லை" என்று கிறிஸ்து கூறும்போது, ​​அத்தகைய நபர் ஏற்கனவே கண்டனம் செய்யப்பட்டவர் என்று அவர் அர்த்தப்படுத்துகிறார் என்று சிலர் கருத்து தெரிவிக்கின்றனர். விசாரணை தேவையில்லை: அத்தகைய மக்கள் தங்களைத் தாங்களே கண்டித்துக்கொண்டனர்; நீதிமன்ற தீர்ப்பை அமல்படுத்த வேண்டிய அவசியம் இல்லை: அவர்கள் தங்களை அழித்துக் கொண்டனர்; நியாயத்தீர்ப்பு அதன் இயற்கையான வழியில் அவர்களுக்கு செய்யப்படுகிறது, எபி. 2:3. கிறிஸ்து அவர்கள் மீது குற்றம் சாட்டுபவர்களாக வர வேண்டியதில்லை; அவர் அவர்களுக்கு ஆதரவாக பேசாவிட்டால், அவர்கள் அழிந்து போவார்கள். இருப்பினும், அவர்களுடன் மதிப்பெண் எங்கே, எப்போது தீர்க்கப்படும் என்பதை அவர் தெளிவாகக் கூறுகிறார்.

(1) ஒரு நீதிபதி இருக்கிறார். புண்படுத்தப்பட்ட பொறுமை மற்றும் மிதித்த கருணையை விட பயங்கரமான எதுவும் இல்லை; நியாயத்தீர்ப்பின் மீது சில காலம் கருணை உயர்த்தப்பட்டாலும், இரக்கமில்லாத தீர்ப்பு இருக்கும்.

(2) அவர்களின் இறுதித் தீர்ப்பு கடைசி நாளுக்கு ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது; இந்த நியாயத்தீர்ப்பு நாளில், எல்லா அவிசுவாசிகளையும் தோன்றும்படி கிறிஸ்து கட்டாயப்படுத்துகிறார், இதனால் அவர்கள் ஒருமுறை அவரிடம் வெளிப்படுத்தப்பட்ட அனைத்து அவமதிப்புகளுக்கும் பதிலளிப்பார்கள். தெய்வீக நீதி ஏற்கனவே ஒரு நாளை நியமித்துள்ளது மற்றும் அந்த நாள் வரை தண்டனையை நிறைவேற்றுவதை ஒத்திவைக்கிறது, மத்தேயு 26:64 ஐப் பார்க்கவும்.

(3) அப்பொழுது கிறிஸ்துவின் வார்த்தை அவர்களை நியாயந்தீர்க்கும்; அப்போஸ்தலரைப் பற்றி (லூக்கா 22:30) கூறப்பட்டதால், கிறிஸ்துவின் வார்த்தையைப் பிரசங்கிப்பவர்கள், அவர்கள் நியாயந்தீர்ப்பார்கள். கிறிஸ்துவின் வார்த்தை அவிசுவாசிகளை இரண்டு வழிகளில் நியாயந்தீர்க்கும்:

அவர்களின் அட்டூழியங்களுக்கு ஆதாரமாக, அது அவர்களை அம்பலப்படுத்தும். கிறிஸ்து பேசிய ஒவ்வொரு வார்த்தையும், ஒவ்வொரு பிரசங்கமும், ஒவ்வொரு தர்க்க வாதமும், ஒவ்வொரு நல்ல ஆலோசனையும், அவர் சொன்ன அனைத்தையும் புறக்கணித்தவர்களுக்கு எதிராக ஒரு சாட்சியாக பேசப்படும்.

அவர்களின் அழிவுக்கான தண்டனையாக, அது அவர்களைக் கண்டிக்கும்; கிறிஸ்து ஆணையிட்டு அறிவித்த உடன்படிக்கையின் விதிமுறைகளின்படி அவர்கள் நியாயந்தீர்க்கப்படுவார்கள். கிறிஸ்துவின் வார்த்தை, யார் நம்பவில்லையோ அவர்கள் கண்டனம் செய்யப்படுவார்கள், எல்லா அவிசுவாசிகளையும் நித்திய அழிவுக்கு ஆளாக்கும்; மேலும் இதைப் போன்ற இன்னும் பல சொற்கள் உள்ளன.

III. கிறிஸ்துவின் ஆணித்தரமான அறிவிப்பு, நித்திய சாபத்தின் வேதனையின் கீழ், நம்மிடம் நம்பிக்கை மற்றும் அவரது கோட்பாட்டை ஏற்றுக்கொள்வதைக் கோருவதற்கு அவருக்கு அதிகாரம் உண்டு. 49, 50. குறிப்பு:

1. நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு பிதாவிடமிருந்து பெற்ற கோட்பாட்டை உலகுக்கு உணர்த்தும் பணி (வச. 49): "நான் ஒரு சாதாரண மனிதன், ஒரு சாதாரண மனிதன் பேசுவது போல் என்னைப் பற்றி பேசவில்லை, ஆனால் தந்தை எனக்கு ஒரு கட்டளை, என்ன சொல்ல வேண்டும் மற்றும் என்ன சொல்ல வேண்டும்." யோவான் 7:16 என்று முன்பு சொன்னதையே திரும்பத் திரும்பச் சொல்கிறார்.

(1) "என் போதனை என்னுடையது அல்ல, ஏனென்றால் நான் என்னிடமிருந்து பேசவில்லை." மனித குமாரனாக, கிறிஸ்து மனித கண்டுபிடிப்பு அல்லது படைப்பு என்று எதையும் சொல்லவில்லை; கடவுளின் குமாரனாக, கிறிஸ்து சுயாதீனமாகவோ அல்லது தன்னைப் பற்றியோ செயல்படவில்லை, ஆனால் அவர் சொன்ன அனைத்தும் உலகின் ஆலோசனைகளின் விளைவாகும்; ஒரு மத்தியஸ்தராக, அவர் தானாக முன்வந்து, முழு சம்மதத்துடன் இந்த உலகத்திற்கு வந்தார், ஆனால் அவரது சொந்த விருப்பத்தால் அல்ல, அவருடைய சொந்த மனதின் முடிவுகளால் அல்ல. ஆனாலும்:

(2) அவரை அனுப்பியவரின் போதனையே அவருடைய போதனை. பிதாவாகிய கடவுள் அவருக்குக் கொடுத்தார்:

உங்கள் ஆர்டர். தனக்கும் மனிதனுக்கும் இடையிலான உறவைத் தீர்த்து வைப்பதற்காகவும், சமாதான உடன்படிக்கையின் முடிவைத் தொடங்குவதற்கும், அதன் விதிமுறைகளை நிர்ணயிப்பதற்காகவும் கடவுள் அவரை தனது முகவராகவும், முழு அதிகாரப் பிரதிநிதியாகவும் அனுப்பினார்.

அவருடைய அறிவுரைகள் இங்கே கட்டளைகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன, ஏனென்றால் அவை ஒரு தூதருக்கு அறிவுறுத்தல்கள் போல இருந்தன, அவர் என்ன சொல்ல முடியும் என்பதை மட்டுமல்ல, அவர் என்ன சொல்ல வேண்டும் என்பதையும் தீர்மானிக்கிறது. உடன்படிக்கையின் தூதரிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டதை வழங்குவதற்கான பணி ஒப்படைக்கப்பட்டது.

குறிப்பு. நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு, அவர் குமாரனாக இருந்தாலும், கீழ்ப்படிதலை நமக்குக் கற்பிப்பதற்கு முன்பே அவரே கற்றுக்கொண்டார். கர்த்தராகிய ஆண்டவர் முதல் ஆதாமுக்குக் கட்டளையிட்டார், அவர் தனது கீழ்ப்படியாமையால் நம்மை அழித்தார்; அவர் இரண்டாவது ஆதாமுக்குக் கட்டளையிட்டார், அவர் கீழ்ப்படிதலால் நம்மைக் காப்பாற்றினார். கடவுள் என்ன சொல்ல வேண்டும், என்ன பேச வேண்டும் என்று கட்டளையிட்டார்; இந்த இரண்டு வார்த்தைகளும், ஒரே பொருளைக் குறிக்கின்றன, கிறிஸ்துவின் ஒவ்வொரு வார்த்தையும் தெய்வீகமானது என்பதைக் குறிக்கிறது. பழைய ஏற்பாட்டு தீர்க்கதரிசிகள் சில சமயங்களில் தாங்களாகவே பேசினார்கள், ஆனால் கிறிஸ்து எல்லா நேரங்களிலும் ஆவியால் பேசினார். சிலர் இந்த வேறுபாட்டைக் காட்டுகின்றனர்: அவர் தயாரித்த பிரசங்கங்களில் அவர் என்ன சொல்ல வேண்டும் என்றும் அவருடைய குடும்ப உரையாடல்களில் அவர் என்ன சொல்ல வேண்டும் என்றும் அவருக்குக் கூறப்பட்டது. மற்றவர்கள் வேறுவிதமான வேறுபாட்டைக் கூறுகிறார்கள்: இந்த நேரத்தில் அவர் தனது பிரசங்கத்தில் என்ன சொல்ல வேண்டும், மற்றும் மகா நியாயத்தீர்ப்பின் நாளில் அவர் என்ன சொல்ல வேண்டும் என்று கட்டளையிடப்பட்டார்; ஏனெனில் இரண்டையும் பற்றிய ஆணையும் வழிகாட்டுதலும் அவருக்கு இருந்தது.

2. இந்த ஆணையத்தின் நோக்கம் மற்றும் நோக்கம்: "அவருடைய கட்டளை நித்திய ஜீவன் என்பதை நான் அறிவேன்" (வச. 50). கிறிஸ்துவுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட ஆணையானது, மனித புத்திரரின் நித்திய நிலையுடன் தொடர்புடையது, மேலும் அந்த நிலையில் அவர்களின் நித்திய வாழ்வையும் மகிழ்ச்சியையும் நோக்கமாகக் கொண்டது; ஒரு தீர்க்கதரிசியாக, கிறிஸ்து நித்திய ஜீவனை வெளிப்படுத்த நியமிக்கப்பட்டார் (1 யோவான் 5:11); ஒரு ராஜாவாக, நித்திய ஜீவனைக் கொடுக்கும் அதிகாரம் அவருக்கு வழங்கப்பட்டது, யோவான் 17:2. எனவே அவருக்குக் கொடுக்கப்பட்ட கட்டளை நித்திய ஜீவன். கிறிஸ்து தனக்குத் தெரியும் என்று கூறுகிறார்: "அது அப்படித்தான் என்று எனக்குத் தெரியும்." கிறிஸ்து ஒரு நல்ல ஆணையை நிறைவேற்றுகிறார், அது நித்திய ஜீவனுக்கு பலனைத் தரும் என்பதை நன்கு அறிந்திருந்தும், கிறிஸ்து எவ்வளவு மகிழ்ச்சியாகவும், எவ்வளவு நம்பிக்கையுடனும் தனது வேலையைச் செய்தார் என்பதை இது குறிக்கிறது. கிறிஸ்துவையும் அவருடைய வார்த்தையையும் நிராகரிப்பவர்களின் அழிவு முற்றிலும் நியாயமானதாக இருக்கும் என்பதையும் இது சுட்டிக்காட்டுகிறது. கிறிஸ்துவுக்குக் கீழ்ப்படியாதவன் நித்திய ஜீவனை வெறுத்து அதைத் துறக்கிறான்; அப்படிப்பட்டவர்கள் கிறிஸ்துவின் வார்த்தைகளால் மட்டுமல்ல, அவர்களுடைய சொந்த வார்த்தைகளாலும் நியாயந்தீர்க்கப்படுவார்கள்; அவர்களுடைய பங்கு நித்திய அழிவாக இருக்கும், ஏனென்றால் அவர்களே அதைத் தேர்ந்தெடுத்தார்கள்; இதை யார் எதிர்க்க முடியும்?

3. கிறிஸ்து அவருக்குக் கொடுக்கப்பட்ட அறிவுரைகள் மற்றும் அறிவுறுத்தல்கள் மற்றும் அவற்றை நிறைவேற்றுவதில் அவருடைய தீர்க்கமான செயல்கள் ஆகியவற்றின் சரியான நிறைவேற்றம்: "...நான் சொல்வதை, நான் சொல்கிறேன், தந்தை என்னிடம் சொன்னது போல்." கிறிஸ்து கடவுளின் ஆலோசனைகளை நன்கு அறிந்திருந்தார், மேலும் பயனுள்ள எதையும் விட்டுவிடாமல், வெளிப்படுத்தப்பட வேண்டிய அளவிற்கு அவற்றை உண்மையாக மனித புத்திரருக்கு வெளிப்படுத்தினார். உண்மையுள்ள சாட்சி ஆன்மாக்களைக் காப்பாற்றுவது போல, அவர் உண்மையைப் பேசுவதன் மூலம் அவர்களைக் காப்பாற்றினார், முழு உண்மையையும், உண்மையைத் தவிர வேறில்லை.

குறிப்பு.

(1.) இது விசுவாசத்திற்கு ஒரு பெரிய ஊக்கம், நாம் கிறிஸ்துவின் வார்த்தைகள் மீது நம் ஆன்மாக்களை நன்றாக ஓய்வெடுக்க வேண்டும், நாம் சரியாக புரிந்துகொள்கிறோம்.

(2) இது நமது கீழ்ப்படிதலுக்கான சிறந்த எடுத்துக்காட்டு. கிறிஸ்து கட்டளையிட்டபடியே பேசினார், எனவே நாமும் அதையே செய்ய வேண்டும்; தந்தை சொன்னதை அவர் அறிவித்தார், எனவே நாமும் அதையே செய்ய வேண்டும். அப்போஸ்தலர் 4:20ஐயும் பார்க்கவும். அவருக்குக் காட்டப்பட்ட எல்லா மரியாதைகளிலும், அவர் தனது தந்தை சொன்னதைச் சொன்னதையும், தனக்குக் கட்டளையிட்டபடியே பேசுவதையும் தனது மரியாதையாகக் கருதினார். ஒரு குமாரனாக அவருடைய மகிமை என்னவென்றால், அவர் அவரை நியமித்தவருக்கு உண்மையாக இருந்தார்; அவருடைய ஒவ்வொரு வார்த்தையின் மீதும் கபடமற்ற நம்பிக்கையினாலும், அவருக்கு நம்முடைய ஆத்துமாக்கள் பரிபூரணமான சமர்ப்பணத்தினாலும் அவருடைய நாமத்திற்குத் தகுதியான மகிமையை நாம் அவருக்குக் கொடுக்க வேண்டும்.

12:1,2 பஸ்காவுக்கு ஆறு நாட்களுக்கு முன்பு, இயேசு பெத்தானியாவுக்கு வந்தார், அங்கு லாசரஸ் இறந்தார், அவர் மரித்தோரிலிருந்து எழுப்பினார். பெத்தானி கிராமம் ஜெருசலேமிலிருந்து கிட்டத்தட்ட மூன்று கிலோமீட்டர் தொலைவில் ஆலிவ் மலையின் கிழக்குப் பகுதியில் அமைந்திருந்தது. லாசரஸ் வீட்டில், இயேசு எப்போதும் வரவேற்கப்பட்டார்.

அங்கே அவர்கள் அவருக்கு ஒரு இரவு உணவைத் தயாரித்தார்கள், மார்த்தா சேவை செய்தார், அவருடன் படுத்திருந்தவர்களில் லாசருவும் ஒருவர்.
நாம் பார்க்கிறபடி, உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு, லாசரஸ் ஒரு நபரின் வழக்கமான வாழ்க்கை முறையைத் தொடர்ந்தார், அதை அவர் இறக்கும் வரை வழிநடத்தினார்.
கடவுளுடைய புதிய உலக ஒழுங்கிற்கு இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதல் எவ்வாறு நடக்கும் என்பதை இயேசு தம் முன்மாதிரியின் மூலம் காட்டினார் என்பதை நாம் நினைவில் வைத்துக் கொண்டால், இதைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டியது அவசியம்:
உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு நம் நடத்தை கடவுளுக்கு அதிர்ச்சியாக இருக்கக்கூடாது என்பதற்காகவும், உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டவர் கடவுளின் உலகில் என்றென்றும் வாழவும், நாம் நீதியுடன் வாழவும், மரணத்திற்கு முன் இந்த நூற்றாண்டில் கூட கடவுளுக்குப் பிரியமான வாழ்க்கை முறையைப் பயன்படுத்தவும் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும். ஏனென்றால், உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு கடவுளுடைய உலகில், வாழ்க்கையின் “வரைவுக்கு” ​​இரண்டாவது வாய்ப்பு இருக்காது. மேலும் "இரண்டாவது மரணம்" - உயிர்த்தெழுதல் நம்பிக்கை இல்லாமல், கடவுளின் உலகில் பாவம் செய்பவர்களை சந்திக்கும் (வெளி. 20:6,14,15)

12:3 மரியாள், ஒரு பவுண்டு தூய விலையுயர்ந்த தைலத்தை எடுத்து, இயேசுவின் பாதங்களில் பூசி, தன் தலைமுடியால் அவருடைய பாதங்களைத் துடைத்தாள்; அந்த வீடு உலகத்தின் வாசனையால் நிறைந்திருந்தது.
இயேசு கிறிஸ்து அடக்கம் செய்யப்படுவதற்கு முன்பு அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட சம்பவம் மற்ற சுவிசேஷகர்களால் விவரிக்கப்பட்டதிலிருந்து விரிவாக வேறுபடுகிறது (மேலும் விவரங்களுக்கு, மத்தேயு 26:7; மாற்கு 14:3; லூக்கா 7:36-38 ஐப் பார்க்கவும்). ஆனால் முக்கிய செயல் அதே வழியில் பிரதிபலிக்கிறது: மேரி இயேசுவுக்கு தனது "இரண்டு பூச்சிகளை" கொடுத்தார், அவளிடம் இருந்த மிக மதிப்புமிக்க அனைத்தையும், அவளுடைய தனிப்பட்ட இழப்புகளையும் மக்கள் அவளைப் பற்றி என்ன சொல்வார்கள் என்பதையும் கணக்கிடாமல்:ஒரு பெண் தன் தலைமுடியைக் கீழே இறக்கி, பொது இடத்தில் தோன்றுவதற்கு அஞ்சவில்லை, தனக்கு அறிமுகமில்லாத ஆண்களின் வட்டத்தில், கிறிஸ்துவுக்காக அவளுடைய நம்பிக்கையும் அன்பான இதயமும் அவளைத் தூண்டியது (பொது இடத்தில் அந்நியரின் பாதங்களைக் கழுவுதல்) விலையுயர்ந்த வாசனை திரவியம் மற்றும் அவளது தலைமுடியால் துடைப்பது - ஒரு யூத பெண் அல்லது சிறுமிகளுக்கு ஒரு அசாதாரண மற்றும் அடக்கமற்ற நிகழ்வு).

12:4-6 அப்போது அவருடைய சீடர்களில் ஒருவரான யூதாஸ் சைமன் இஸ்காரியோட், அவரைக் காட்டிக் கொடுக்க விரும்பினார்:
5 ஏன் இந்தத் தைலத்தை முந்நூறு டெனாரிக்கு விற்று ஏழைகளுக்குக் கொடுக்கக்கூடாது?
6 அவர் ஏழைகள் மீது அக்கறை கொண்டு இதைச் சொன்னது அல்ல, மாறாக அவர் ஒரு திருடனாக இருந்ததால்.8212 அவர் தன்னுடன் ஒரு பணப் பெட்டியை வைத்திருந்தார், அவர்கள் அதை அங்கே வைத்தார்கள் .
பொருள் மதிப்புகளை தகாத முறையில் வீணடித்ததால் சீடர்களின் பொதுவான கோபத்தை விவரித்த அனைத்து சுவிசேஷகர்களிலும், அப்போஸ்தலன் யோவான், சுவிசேஷத்தை எழுதும் போது பரிசுத்த ஆவியால் தூண்டப்பட்டார், எனவே தவறாக நினைக்க முடியாது. கோபம் மற்றும் நன்கொடை பெட்டியில் இருந்து திருட யூதாஸ் இஸ்காரியோட்டின் இரகசிய உள் ஆர்வத்தை குறிப்பிட்டார்.

இந்த உரையில் உள்ள திருடன் என்ற வார்த்தையின் பொருள், ஸ்ட்ராங்கின் படி:
kle/pthv 8212
திருடன், திருடன்; இந்த வார்த்தை இரகசியமான, இரகசிய திருட்டைச் செய்யும் நபரைப் பற்றி பேசுகிறது.

ஒரு எண்ணுடன் "திருடன்" என்ற வார்த்தையும் உள்ளது 3027 (lh`sth/v); , எடுத்துக்காட்டாக மத்தேயு 21:13ல் இருந்து பிரார்த்தனை இல்லத்தை திருடர்களின் குகையாக மாற்றியவர்களைப் பற்றி.
இது வெளிப்படையான கொள்ளையில் ஈடுபடும் ஒருவரைக் குறிக்கிறது.

எனவே, யூதாஸ் ஒரு ரகசிய திருடன், நன்கொடை பெட்டியில் இருந்து திருடினார்.
மற்ற விஷயங்களில், யூதாஸ் எல்லா அப்போஸ்தலர்களின் பின்னணியிலிருந்தும் வெளிப்புறமாக அசுத்தமாக நிற்கவில்லை, அவர் எல்லோரையும் போலவே இருந்தார், எனவே யார் துரோகியாக மாறுவார்கள் என்பதை மாலையில் அவர்களால் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. கிறிஸ்துவுக்கு.
இந்த சிறிய பேராசை கொண்ட "சேட்டை" மூலம், யூதாஸ் பிசாசுக்கு தனக்குள் ஒரு இடத்தைக் கொடுத்தார்: பிசாசு தனது "பொம்மைகளுடன்" விளையாடத் தொடங்கும் அனைவருக்கும் உரிமையாளர்.

ஒரு கிறிஸ்தவனில் பிசாசு தனக்கென ஒரு இடத்தைக் கண்டுபிடிக்க, அவன் எல்லாவற்றிலும் ஒரு தெய்வபக்தியற்ற வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்த வேண்டியதில்லை.
யூதாஸின் உதாரணம் காட்டுகிறது: ஒரு விஷயத்திற்கு அடிபணிந்து கடவுளின் தரங்களை உணர்வுபூர்வமாக மீறத் தொடங்கினால் போதும், சரியான தருணத்தில் பிசாசு "சரத்தை இழுக்கும்".
பிசாசுக்கு அவரிடமிருந்து ஒரு "சேவை" தேவைப்படும் வரை யூதாஸ் திருட்டு மற்றும் அப்போஸ்தலன்த்துவத்தை மிக நீண்ட காலத்திற்கு (முழு ஆண்டுகள் முழுவதும்) வெற்றிகரமாக இணைத்தார் என்பதை நினைவில் கொள்க.

12:7 இயேசு சொன்னார்: அவளை விட்டுவிடு; அவள் அதை என் அடக்கம் நாளுக்காக சேமித்து வைத்தாள் கிறிஸ்துவின் சீடர்களின் கோபத்தால் அவள் வருத்தப்படாமலும் குழப்பமடையாமலும் இருக்க இயேசு மரியாவை ஊக்குவித்தார், அதனால் அவள் ஒரு பெரிய முட்டாள்தனத்தை செய்தாள் என்று அவள் முடிவு செய்ய மாட்டாள்: அவளுடைய மதிப்புகளை எப்படி, எப்படி அப்புறப்படுத்த திட்டமிடுகிறார்கள் என்று யாருக்குத் தெரியும்? அவளே அவற்றின் உரிமையாளர், அவள் அவற்றை எவ்வாறு அகற்றுகிறாள் என்பதற்கு யாரும் அவளைக் குறை கூற முடியாது, அவள் அவற்றைத் தூக்கி எறிந்தாலும், இதற்காக யாரும் அவளைக் கண்டிக்கக்கூடாது.

அத்தகைய விருப்பத்திற்கான நோக்கங்கள் ஏற்கனவே கூறப்பட்டுள்ளன; யூதாஸ் அசுத்தமான நோக்கங்களைக் கொண்டிருந்தார். இருப்பினும், நீங்கள் நல்ல நோக்கங்களைக் கொண்டிருந்தாலும், வேறொருவரின் நம்பிக்கையின் மீது நீங்கள் அதிகாரத்தை எடுத்துக் கொள்ளக்கூடாது, மேலும் அவர்கள் என்ன நல்ல செயல்களைச் செய்ய வேண்டும் என்பதை தீர்மானிக்க வேண்டும். இந்த கேள்வியை தாங்களாகவே தீர்மானிக்க அனைவருக்கும் உரிமை உண்டு.

12:8 ஏழைகள் எப்போதும் உங்களுடன் இருக்கிறார்கள், ஆனால் நான் எப்போதும் இல்லை.
எனவே, மேரியின் செயலை ஆதரிப்பதன் மூலம், இயேசு அவளுடைய உணர்ச்சிகளைக் கவனித்து, இதைச் சொன்னதன் மூலம், உங்கள் செல்வத்தை ஏழைகளுக்கு செலவிட வேண்டிய அவசியமில்லை, ஏனென்றால் இந்த தலைமுறை எப்படியும் அழியாது, எனவே உணவளிப்பது பயனற்றது. அவர்களுக்கு.

இந்த நூற்றாண்டில் ஏழைகளுக்கு நிதியுதவி அளிக்க எப்போதும் வாய்ப்பு இருக்கும், ஆனால் கிறிஸ்துவை அடக்கம் செய்ய தயார் செய்வது வாழ்நாளில் ஒரு முறை மட்டுமே கிடைக்கும் என்று அவர் கூறினார். மேரி அதைப் பயன்படுத்திக் கொண்டார், கிறிஸ்துவுக்காக அவள் என்ன செய்கிறாள் என்று கூட சந்தேகிக்கவில்லை, மரணதண்டனைக்கு முன் அவரை மணம் கொண்ட மிர்ராவால் அபிஷேகம் செய்தாள்.

12:9-11 யூதர்களில் பலர் அவர் அங்கே இருப்பதை அறிந்திருந்தார்கள், இயேசுவைப் பார்க்க மட்டுமல்ல, லாசருவைப் பார்க்கவும் வந்தார்கள்.
எல் ஆர்வம் பல சாதனைகளுக்கு மக்களைத் தூண்டுகிறது, மேலும் எல்லோரும் இயேசுவின் வார்த்தையைக் கேட்பதில் ஆர்வம் காட்டவில்லை என்றால், உதாரணமாக, பல யூதர்கள் முன்னாள் இறந்த மனிதனைப் பார்க்க விரும்பினர். ஒன்று மட்டுமே, கிறிஸ்துவை நம்புவது, மற்றொன்று - இறந்த மனிதனை லாசரிடமிருந்தும், கிறிஸ்துவிலிருந்தும் உருவாக்குவது. ஒரே விஷயத்தைப் பார்ப்பதன் வெவ்வேறு நோக்கங்கள் நன்றாகக் காட்டப்பட்டுள்ளன.

உயிர்த்தெழுந்த லாசருக்காக பெத்தானியாவுக்கு என்ன வகையான யாத்திரை செய்யப்பட்டது என்பதை ஒருவர் கற்பனை செய்யலாம்.

லாசருக்காக யூதர்கள் பலர் வந்து இயேசுவை நம்பியதால், பிரதான ஆசாரியர்கள் அவரையும் கொல்ல முடிவு செய்தனர்.
லாசரஸ் மீதான இந்த ஆர்வம் கடவுளுடைய மக்களிடையே உள்ள அதிகாரிகளுக்குப் பிரியமாக இல்லை.
இருப்பினும், யெகோவாவின் மக்களின் பிரதான ஆசாரியர்கள் சிக்கலைத் தீர்ப்பதில் ஒரு வேடிக்கையான அணுகுமுறையைக் கொண்டுள்ளனர்: உயிர்த்தெழுந்த லாசரஸைப் பார்க்கும் விருப்பத்தால் கிறிஸ்துவின் மீதான ஆர்வம் தூண்டப்படுவதால், லாசரஸையும் பிடிக்க வேண்டும், எல்லோரும் கிறிஸ்துவின் மீதான ஆர்வத்திலிருந்து விலகி இருக்க வேண்டும். , மற்றும் இதற்காக நீங்கள் வட்டிக்கான காரணத்தை அழிக்க வேண்டும்.
1 ஆம் நூற்றாண்டில் கடவுளின் மக்களின் தலைவர்களை ஏன் இழக்கவில்லை என்று இயேசு கருதினார் என்பது மிகவும் புரிந்துகொள்ளத்தக்கது, ஆனால் ஏற்கனவே இஸ்ரவேல் வீட்டாரின் இழந்த ஆடுகள்: அந்த நேரத்தில் பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதில் அவர்களின் முறைகள் கடவுளுடையவை அல்ல.

12:12-15 மறுநாள், திரளான மக்கள்... பனை மரக்கிளைகளை எடுத்துக்கொண்டு, அவரைச் சந்திக்க வெளியே வந்து, ஓசன்னா! இஸ்ரவேலின் ராஜாவாகிய கர்த்தருடைய நாமத்தினாலே வருகிறவர் பாக்கியவான்!
இந்த நிகழ்வின் அனைத்து சூழ்நிலைகளும் சகரியாவால் கணிக்கப்பட்டது (9:9).
தன்னை இஸ்ரவேலின் ராஜா என்று மக்கள் புகழ்வதை இயேசு தடை செய்யவில்லை, ஆனால் அந்த நேரத்தில் தனது உண்மையான உணர்வுகளை வெளிப்படுத்த அவருக்கு வாய்ப்பளித்தார். அவர் உண்மையில் இஸ்ரவேலின் ராஜாவாக இருந்தார்.

ஹோசன்னா!Ps. பார்க்கவும். 117.25. பொருள்: "உதவி" அல்லது "மகிழ்ச்சியைக் கொடு."

இஸ்ரவேல் ராஜா கழுதைக்குட்டியின் மீது, “நுகத்தின் மகன்” மீது நுழைவது எதைக் குறிக்கிறது, கழுதையின் மீது அல்ல - மாட்டின் பகுப்பாய்வைப் பார்க்கவும். 21:4,5.

12: 16 அவருடைய சீடர்களுக்கு முதலில் இது புரியவில்லை; ஆனால் இயேசு மகிமையடைந்தபோது, ​​அவரைப் பற்றி எழுதப்பட்டிருப்பதை அவர்கள் நினைவு கூர்ந்து, அதை அவருக்குச் செய்தார்கள் .
நாம் பார்க்கிறபடி, கிறிஸ்துவின் சீடர்கள் சில தீர்க்கதரிசனங்களின் நிறைவேற்றத்தை அதன் நிறைவேற்றத்தின் தருணத்தில் எப்போதும் புரிந்து கொள்ள முடியாது அல்லது வேதத்தில் முன்னறிவிக்கப்பட்ட சில நிகழ்வுகளின் நிகழ்வை சரியாக புரிந்து கொள்ள முடியாது.

எனவே அவர்கள் கிறிஸ்துவின் சீடர்கள் இல்லை என்று அர்த்தமா?
இல்லை. எல்லாவற்றிற்கும் ஒரு நேரம் இருக்கிறது: கடவுள் தானே பொருத்தமாக இருக்கும்போது அவருடைய நோக்கங்களின் அர்த்தத்தை வெளிப்படுத்துகிறார். கடவுளுடைய மக்களில் ஏதாவது இன்னும் வெளிப்படுத்தப்படவில்லை அல்லது அது வெளிப்படையாகத் தவறு என்று மாறிவிட்டால், கிறிஸ்துவின் சீடர்கள் கடவுளிடமிருந்து விசுவாச துரோகம் செய்ததால் இது அவசியமில்லை. ஒருவேளை இது கணிப்பு வெளிப்படுவதற்கான நேரம் அல்ல. கிறிஸ்து கழுதையின் மீது தீர்க்கதரிசனம் நிறைவேறியது போல்.

இருப்பினும், கடவுளின் மக்களில் நடக்கும் நிகழ்வுகளுக்கு நீங்கள் விழித்திருக்கவில்லை என்றால், சில தீர்க்கதரிசனங்களின் நிறைவேற்றத்தை விளக்கும் தருணத்தை நீங்கள் இழக்க நேரிடும். சில சமயங்களில், அறியாமையின் காரணமாக, ஒரு நிகழ்வை தவறாகப் புரிந்துகொள்ளலாம்: உதாரணமாக, உண்மையில் என்ன நடக்கிறது என்பதைப் புரிந்து கொள்ளாமல், வெளியில் இருந்து பார்வையாளர்கள், மக்களின் கூக்குரலைப் பெற்ற இயேசுவுக்கு அடக்கமற்ற தன்மையைக் கூறலாம்; தலைவர்களிடையே தோல்வியுற்றால், குறைந்தபட்சம் சாமானியர்களிடையே பிரபலமாக வேண்டும் என்ற ஆசை; ஒருவரின் லட்சியங்களில் ஈடுபட ஆசை, முதலியன.
அதனால்தான், என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பற்றி நமக்கு ஏதாவது புரியவில்லை என்றால், நமக்குப் புரியாத நிகழ்வுகளில் பங்கேற்பாளர்களுக்கு மோசமான நோக்கங்களைக் கூற அவசரப்படக்கூடாது.

12:17,18 அவர் கல்லறையிலிருந்து லாசருவை அழைத்து மரித்தோரிலிருந்து எழுப்பினார் என்று முன்பு அவருடன் இருந்தவர்கள் சாட்சியமளித்தனர். அதனால்தான், அவர் இந்த அற்புதத்தைச் செய்தார் என்று கேள்விப்பட்டதால், மக்கள் அவரைச் சந்தித்தனர்.
சகரியாவின் தீர்க்கதரிசனத்தை அவர்கள் நிறைவேற்றுகிறார்கள் என்பதை மக்கள் புரிந்து கொள்ளவில்லை. லாசரஸின் உயிர்த்தெழுதலின் அதிசயத்தைப் பற்றி அவர் அறிந்ததால் மட்டுமே அவர் கிறிஸ்துவை வாழ்த்தினார்.
நாம் பார்ப்பது போல், சில நிகழ்வின் அர்த்தத்தை விளக்குவதற்கும், வேதத்திலிருந்து சில தீர்க்கதரிசனங்களின் நிறைவேற்றத்தைக் காண்பதற்கும், நீங்கள் முதலில், வேதத்தை நன்கு அறிந்திருக்க வேண்டும். இரண்டாவதாக, நிகழ்வுகளை கவனமாகக் கவனித்து அவற்றை பகுப்பாய்வு செய்யுங்கள். மூன்றாவதாக, அவர்களுக்காக எழுதப்பட்ட தீர்க்கதரிசனங்களின் நிறைவேற்றத்தைக் கவனிக்க நீங்கள் கடவுளுடைய மக்களிடையே இருக்க வேண்டும்.

12:19 பரிசேயர்கள் ஒருவருக்கொருவர்: உங்களுக்கு ஒன்றும் செய்ய நேரமில்லை என்று பார்க்கிறீர்களா? முழு உலகமும் அவரைப் பின்பற்றுகிறது.
இயேசு கிறிஸ்துவை கடவுளிடமிருந்து துரோகியாகக் காட்ட எல்லா முயற்சிகளும் மேற்கொள்ளப்பட்ட போதிலும், இந்த மக்கள் தங்களைப் பின்பற்றாமல், கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றுகிறார்கள், அந்த நேரத்தில் மக்களின் அன்பு அவர்களைக் கடந்து கிறிஸ்துவிடம் சென்றது பரிசேயர்களுக்கு எரிச்சலூட்டியது.
பூமியில் இதுபோன்ற ஒரு மாயை உள்ளது: சிலர் பொது அங்கீகாரத்திற்காக பாடுபடுகிறார்கள், அதைத் தங்களுக்குப் பெறாமல், அதை வைத்திருப்பவர்களிடமிருந்து பறிக்க தங்கள் முழு பலத்துடன் முயற்சி செய்கிறார்கள். கொல்லவும் தயங்க மாட்டார்கள்.

12:20-22 ஜெருசலேமுக்கு வழிபட வந்த சில கிரேக்கர்கள் கிறிஸ்துவைக் காண விரும்பினர்.
வேதத்தில் கிரேக்கர்கள் என்பதன் பொருள்:
1) கிரேக்கர்கள் தங்களை, மற்ற மக்களுக்கு மாறாக, அவர்கள் காட்டுமிராண்டிகள் என்று அழைக்கிறார்கள்;
2) பொதுவாக பேகன்கள், கிரேக்கர்கள் மற்றும் பிற மக்கள், ஏனெனில் அவர்களில் பலர் அந்த நேரத்தில் கிரேக்க மொழி பேசினர்;
3) புறமதத்தவர்களிடையே வாழ்ந்த யூதர்கள் (ஹெலனிஸ்டுகள்);
4) யூத நம்பிக்கைக்கு மாறிய புறமதத்தவர்கள்;
5) கிறிஸ்துவை நம்பிய புறமதத்தவர்களிடமிருந்து கிறிஸ்தவர்கள்.

இருப்பினும், தன்னைச் சந்திக்க விரும்பும் அனைவருக்கும் கவனம் செலுத்த இயேசுவுக்கு வாய்ப்பு இல்லை. அவருடைய பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் காலம் முடிந்துவிட்டது, அவர் இன்னும் நிறைய செய்ய வேண்டியிருந்தது. ஆகையால், இயேசு கிரேக்கர்களை தன்னுடன் ஒரு பார்வையாளர்களுக்கு அழைக்க அவசரப்படாமல், அவருடைய சீடர்களுக்கு ஏதோ ஒன்றை விளக்கினார்:

12:23 இயேசு அவர்களுக்குப் பிரதியுத்தரமாக: மனுஷகுமாரன் மகிமைப்படும் வேளை வந்துவிட்டது என்றார். இயேசு தம்முடைய நேரம் இன்னும் வரவில்லை என்ற உண்மையைப் பற்றி முன்பு சொன்னால், இப்போது அவர் மகிமைப்படுத்தப்பட வேண்டிய நேரத்தைப் பற்றி பேசினார்.
கிறிஸ்துவின் வரவிருக்கும் மகிமையைப் பற்றி நீங்கள் என்ன நினைக்கலாம்? நிச்சயமாக அவர் கொள்ளையர்களுடன் இறந்ததைப் பற்றி அல்ல. அதாவது, அவள்தான் இயேசுவை கடவுளின் மகனாக மகிமைப்படுத்த வேண்டும்.
நாம் பார்ப்பது போல், சில நேரங்களில் மனிதனின் பார்வையில் இருந்து "மகிமைப்படுத்தப்பட வேண்டும்" என்ற வெளிப்பாட்டின் பொருள் கடவுளின் பார்வையில் இருந்து அர்த்தத்திலிருந்து மிகவும் வித்தியாசமாக இருக்கும்.

12:24,25 கோதுமை மணி நிலத்தில் விழுந்து சாகவில்லை என்றால், ஒரே ஒரு தானியம் மட்டுமே எஞ்சியிருக்கும்; அது இறந்தால், அது நிறைய பலனைத் தரும்.
தானியத்தின் "இறப்பு" உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி, இயேசு தனது மகிமைப்படுத்தலின் அர்த்தத்தைக் காட்டினார்: வரவிருக்கும் அவரது மரணம் நிச்சயமாக மனிதகுலத்திற்கு நன்மை பயக்கும், அவருடைய தன்னலமற்ற செயல் நிச்சயமாக நல்ல பலனைத் தரும்.

புதிய வாழ்க்கைக்கு மறுபிறப்பு என்ற கொள்கையையும் இது காட்டுகிறது, அப்போஸ்தலன் பவுல் பின்னர் குறிப்பிட்டார்: ஒரு கெட்டுப்போன நபர் இறக்கவில்லை என்றால் ("தானியம்" தரையில் விதைக்கப்படவில்லை), பின்னர் அவர் உயிருடன் வரமாட்டார் (உயிர்த்தெழுப்பப்படவில்லை ஒரு அழியாத, புதிய "தானியம்") -1 கொரி.15 :36.42.

தன் உயிரை நேசிப்பவன் அதை அழித்துவிடுவான்; ஆனால் இவ்வுலகில் தன் வாழ்வை வெறுக்கிறவன் அதை நித்திய ஜீவனுக்குக் காத்துக்கொள்வான்.
இந்த நூற்றாண்டில் கடவுளின் கட்டளைகளை மீறி, இந்த நூற்றாண்டின் நிபந்தனைகளை ஏற்றுக்கொண்டு தனது உயிரைக் காப்பாற்ற முயற்சிப்பவர், இந்த நூற்றாண்டில் தனது வாழ்க்கையை நேசிக்கிறார் என்பதைக் காட்டுகிறார், எந்த விலை கொடுத்தாலும் அதைப் பாதுகாக்க முயற்சிக்கிறார்.

இருப்பினும், இந்த யுகத்தின் மகிழ்ச்சியைப் பிரித்தெடுக்க உங்கள் வாழ்க்கையைப் பாதுகாப்பதன் மூலம், கடவுளின் நித்திய யுகத்திற்காக நீங்கள் அதை இழக்கலாம்.
கிறிஸ்துவின் வழி இவ்வுலகின் வழிக்கு பொருந்தாது.

12:26 எனக்கு சேவை செய்பவர் என்னைப் பின்பற்றட்டும்; நான் இருக்கும் இடத்தில் என் வேலைக்காரனும் இருப்பான். எனக்கு சேவை செய்கிறவன் எவனோ, அவனை என் பிதா கனம்பண்ணுவார்.
பலருக்கு, "வேலைக்காரன்" என்ற வார்த்தை விரும்பத்தகாத சங்கங்களைத் தூண்டுகிறது. இருப்பினும், இந்த வார்த்தையை நாம் விரும்புகிறோமா இல்லையா என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல், பரலோகத் தந்தை கிறிஸ்துவின் ஊழியர்களை மட்டுமே மதிக்க முடியும் என்று மாறிவிடும்.
ஆனால் "கிறிஸ்துவின் வேலைக்காரன்" என்பதன் அர்த்தம் என்ன? ஒரு உண்மையுள்ள வேலைக்காரன் தன் எஜமானின் அறிவுரைகளைப் பின்பற்றுவது போல, கிறிஸ்துவின் அடிச்சுவடுகளில் கடவுளிடம் வர விரும்புபவன், அவனுடைய எல்லா அறிவுரைகளையும் சரியாகப் பின்பற்றுகிறான்.
யாராவது தன்னை கிறிஸ்துவின் ஊழியர் (வேலைக்காரன்) என்று கருதினால், அவர் இந்த நூற்றாண்டில் வாழ்க்கைக்கு அதே அணுகுமுறையைப் பெற முயற்சிப்பார்: மனிதகுலத்தின் முக்கிய எஜமானரான யெகோவாவின் விருப்பத்தை நிறைவேற்றுவதில் தலையிடக்கூடிய மதிப்புமிக்க எதுவும் இந்த வாழ்க்கையில் இல்லை. கடவுளுடன் எதிர்கால நம்பிக்கையைத் தவிர, நிரந்தரமாகப் பற்றிக்கொள்ளக்கூடிய எதுவும் இல்லை.

12:27 என் ஆன்மா இப்போது கோபமடைந்தது; மற்றும் நான் என்ன சொல்ல வேண்டும்? அப்பா! இந்த நேரத்திலிருந்து என்னை விடுவிப்பாயாக! ஆனால் இந்த மணி நேரத்திற்கு நான் வந்திருக்கிறேன்.
இயேசுவில், ஒரு மனிதனும் கடவுளின் தூதரும் போராடுகிறார்கள்: சுய தியாகம் மற்றும் தன்னை முழுமையாகத் துறப்பதன் மூலம் மீட்கும் பொருளின் மூலம் மனிதகுலத்தை பாவம் மற்றும் மரணத்திலிருந்து விடுவிப்பதற்கான வாய்ப்பிற்காக தந்தையால் தனக்காகத் தயாரிக்கப்படும் வரவிருக்கும் சோதனையைப் பற்றி அவர் மிகவும் கவலைப்படுகிறார். இயேசுவின் உணர்வுகள் மனதுடன் போராடுகின்றன, இந்த கோப்பை தவிர்க்க முடியாது என்பதை உணர்ந்துகொள்கிறது, ஏனென்றால் மனிதகுலத்திற்காக தந்தையின் முன் பாவநிவிர்த்தி மற்றும் சாந்தப்படுத்தும் தியாகத்திற்காகவே இயேசு மனிதனாக பூமிக்கு வந்தார்.

காத்திருப்பது மிகவும் கடினமான மனித தொழில்களில் ஒன்றாகும்; இயேசுவும் தம் தந்தையின் வேலையின் நிறைவைக் காத்திருந்து சோர்வடைந்தார்.

12:28 அப்பா! உங்கள் பெயரை மகிமைப்படுத்துங்கள். அப்பொழுது வானத்திலிருந்து ஒரு குரல் வந்தது: நான் மகிமைப்படுத்தினேன், மீண்டும் மகிமைப்படுத்துவேன் .
இயேசு தனக்காக தனிப்பட்ட முறையில் உதவி கேட்கவில்லை, ஆனால் அவர் மூலம் தம்மை மகிமைப்படுத்துமாறு தந்தையிடம் கேட்கிறார்: கிறிஸ்துவின் பணியின் நிறைவேற்றமே கடவுளை மகிமைப்படுத்த முடியும், அவருக்கு மரணத்திற்கு உண்மையுள்ள மகன்கள் உள்ளனர், அவருக்கு மரணம் மோசமானதல்ல. விஷயம். மேலும் அவர்களுக்கு மிக மோசமான விஷயம், தங்கள் தந்தையின் விருப்பத்தை நிறைவேற்றாததுதான்.
இந்த யுகத்தில் மகிழ்ச்சிக்கு பதிலாக துன்பத்தையே கடவுளின் வழி கொண்டுவருகிறது என்பதை பிசாசு பூமிக்கு காட்ட முடிந்தது. எனவே, பலர் கடவுளுக்குக் கீழ்ப்படியாததைத் தேர்வு செய்கிறார்கள், கடவுளுக்குத் தம் மகன்கள் இல்லை, அவர் அனைவரையும் தனக்கு அடிபணியச் செய்து, அனைவரையும் பாவத்தின் அடிமைத்தனத்தில் தனது கட்டுப்பாட்டில் வைத்திருக்கிறார் என்று நினைக்கும் பிசாசுக்கு காரணத்தைக் கொடுக்கிறார்கள்.
இயேசு கடவுளுக்குக் கீழ்ப்படிவதன் மூலம் கடவுளை மகிமைப்படுத்த வேண்டும், இதனால் பிசாசின் அடிமைத்தனத்திலிருந்து மக்களைப் பறிக்க வேண்டும்.

கடவுள் தனது மகனை பரலோகத்திலிருந்து ஒரு குரலுடன் ஆதரிக்கிறார், இந்த தோற்றம் பலரால் கேட்கப்பட்டது.

12:29 நின்று கேட்ட ஜனங்கள்: அது இடி; மற்றும் மற்றவர்கள் சொன்னார்கள்: தேவதை அவனிடம் பேசினார் .
நாம் பார்க்கும்போது, ​​கடவுளின் தெளிவான குரலை வெவ்வேறு வழிகளில் உணர்ந்தோம்.
ஒரு நபரின் கருத்து எதைப் பொறுத்தது? ஆன்மீக மனநிலையிலிருந்து.

கடவுளால் பேசப்படும் தெளிவான வார்த்தைகளை மக்கள் வெவ்வேறு வழிகளில் விளக்கத் தொடங்கினால், பைபிளின் பக்கங்களிலிருந்து இன்று ஒலிக்கும் கடவுளின் குரலின் விளக்கத்திலிருந்து நாம் என்ன எதிர்பார்க்க முடியும்?
வானத்திலிருந்து கடவுள் சொன்னதை இயேசு மட்டுமே தெளிவாகப் புரிந்துகொண்டார். ஆகையால், கிறிஸ்துவின் ஆன்மீக வயதை அடைந்த கிறிஸ்துவின் சத்தத்தை மக்களுக்கு சரியாக விளக்குவதற்காக வேதத்தின் பக்கங்களில் இருந்து கேட்க முடியும். அதனால்தான் சொல்லப்படுகிறது" ஆவி மற்றும் மணமகள்(கிறிஸ்துவின்) அவர்கள் "வாருங்கள்!""(கடவுளிடம்) - ரெவ். 22:17, ஏனெனில் கிறிஸ்துவின் மணமகள் மட்டுமே கடவுளின் ஆவியின் அர்த்தத்தை உணர முடியும்.

12:30 அதற்கு இயேசு, "இந்தக் குரல் எனக்காக அல்ல, மக்களுக்காக" என்றார். .
எனவே, இந்த குரல் மக்களுக்கு ஒரு "காட்டியாக" மாற வேண்டும்: அதைக் கேட்டவர்கள் பரலோகத்திலிருந்து இறைவனின் குரலின் அதிசயம் கடவுளின் தூதரை நம்பத் தூண்ட வேண்டும் என்று யூகிப்பார்கள், அல்லது அவர்கள் யூகிக்க மாட்டார்கள்.

12:31 என் இப்போது இந்த உலகத்தின் நியாயத்தீர்ப்பு, இப்போது இந்த உலகத்தின் இளவரசன் தள்ளப்படுவான்
இந்த வார்த்தைகளின் அர்த்தம், இப்போது (கிறிஸ்துவின் மரண நாளில்) உலகம் நேரடி அர்த்தத்திலும், பிசாசு (இந்த உலகத்தின் இளவரசன் - 2 கொரி. 4:4, எபி. 2:2) அடிமைத்தனத்துடன் நியாயந்தீர்க்கப்படும். பாவமும் மரணமும் உலகத்திலிருந்து என்றென்றும் மறைந்துவிடுமா?
இல்லை, ஏனென்றால், கிறிஸ்துவின் மரணத்திற்குப் பிறகும், இந்த யுகத்தில் மரணம் மனிதனை ஆள்கிறது, மேலும் பிசாசு பூமியில் தனது ஆதிக்கத்தால் மக்களைத் தொடர்ந்து தவறாக வழிநடத்துகிறது (இது தீமையில் வாழ்பவர்களின் எண்ணிக்கையால் கவனிக்கப்படுகிறது, ஆனால் இன்னும் செழித்து வருகிறது)

கிறிஸ்துவின் இந்த வார்த்தைகளின் அர்த்தம் என்ன?
முதலாவதாக, இயேசு இந்த உலகத்தின் இளவரசனின் அதிகாரத்திற்கு அடிபணிய மாட்டார், இது அவரையும் உலகையும் கொள்கையளவில் நிராயுதபாணியாக்கும், ஏனென்றால் கிறிஸ்துவின் அடிச்சுவடுகளைப் பின்பற்றுபவர்களும் அவருடைய அதிகாரத்திற்கு அல்லது இந்த அதிகாரத்திற்கு அடிபணிய மாட்டார்கள். உலகம். கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றுபவர்கள் மீது பிசாசின் அதிகாரத்தை பறிப்பது, தங்கள் உயிரைக் காப்பாற்றுவதற்குக் கூட கடவுளின் விருப்பத்தை மீறாதது, அவருடைய ஆன்மீக வெளியேற்றத்தை குறிக்கிறது.
இரண்டாவதாக, கிறிஸ்துவின் மரணத்தின் தருணத்திலிருந்து, உலகத்திற்கு விதிவிலக்கான முடிவுகளை எடுக்கும் காலம் தொடங்கும்: ஒன்று கடவுள் கருணை காட்டுவார், அவர்களை மன்னிப்பார், அல்லது அவர்களை நித்திய மரணத்திற்குக் கண்டனம் செய்வார் - முன்மொழியப்பட்ட பிறகு அவர்கள் எந்த வாழ்க்கை முறையைத் தேர்வு செய்கிறார்கள் என்பதைப் பொறுத்து. கிறிஸ்துவின் மூலம் இரட்சிப்புக்கான கடவுளின் கிருபையை ஏற்றுக்கொள்வது.

12:32,33 நான் பூமியிலிருந்து உயர்த்தப்படும்போது, ​​அனைவரையும் என்னிடம் இழுத்துக்கொள்வேன்.
இந்த வார்த்தைகள், கிறிஸ்து பரலோகத்திற்கு ஏறிய தருணத்திலிருந்து, பூமியிலுள்ள எல்லா மக்களும், மரணத்திற்குப் பிறகு, நேரடி அர்த்தத்தில் பரலோகத்தில் ஏறுவார்கள் என்று அர்த்தமா? (இறப்பிற்குப் பிறகு மக்கள் பரலோகத்திற்கு ஏறுவதை அடிப்படையாகக் கொண்டு சில கிறிஸ்தவப் பிரிவுகள் இதைத்தான் கற்பிக்கின்றன - இந்த உரையில்).
இது அர்த்தமல்ல, ஏனென்றால் இதற்கு முன்பு இயேசு சொன்னார், எடுத்துக்காட்டாக, இது: " சாந்தகுணமுள்ளவர்கள் பூமியைச் சுதந்தரித்துக்கொள்வார்கள்(மத். 5:5). கிறிஸ்துவில் இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதலின் செயல்முறை பற்றி (கிறிஸ்துவை ஏற்றுக்கொண்டவர்கள், ஒரு வரிசையில் எல்லோரும் அல்ல) கடவுளின் 7 வது (கடைசி) எக்காளம் - 1 தெசலோன் ஒலிக்கும் காலத்தைப் பற்றி எழுதப்பட்டுள்ளது. 4:16,17), இது அர்மகெதோனுக்கு சற்று முன்பு நடக்கும், கிறிஸ்துவின் மரண நாளில் அல்ல - வெளி. 10:7,11:15.

கிறிஸ்துவின் இந்த வார்த்தைகளின் அர்த்தம் என்ன?
முதலாவதாக, ஏறுதலைப் பற்றி பேசுகையில், அவர் வரவிருக்கும் சிலுவையில் அறையப்படுவதை (தரையில் மேலே உயர்த்துவதை) அர்த்தப்படுத்தினார், ஆனால் பரலோகத்திற்கு ஏற்றம் அல்ல, அவரே உடனடியாக விளக்கினார்:
அவர் எப்படிப்பட்ட மரணத்தால் மரணமடைவார் என்பதை தெளிவுபடுத்தியதாக அவர் கூறினார்.

இரண்டாவதாக, சிலுவையில் அறையப்பட்ட பிறகு, எல்லா மக்களுக்கும் கிறிஸ்துவின் பாதையில் செல்ல உதவுவதற்கு அவருக்கு வாய்ப்பு கிடைக்கும்.

12:34 மக்கள் அவருக்குப் பதிலளித்தார்கள்: கிறிஸ்து என்றென்றும் நிலைத்திருப்பார் என்று நாங்கள் நியாயப்பிரமாணத்திலிருந்து கேள்விப்பட்டோம்; அப்படியானால் மனுஷகுமாரன் உயர்த்தப்பட வேண்டும் என்று எப்படிச் சொல்கிறீர்கள்?
அவர் சிலுவையில் அறையப்படுவதை வரவிருக்கும் மரணம் என்று கூறியதால் யூதர்கள் துல்லியமாக ஆச்சரியப்பட்டனர்: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் தீர்க்கதரிசிகளால் வாக்களிக்கப்பட்ட கிறிஸ்து என்றால், கிறிஸ்து இறக்கக்கூடாது (யூதர்கள் வேதத்தை நன்கு அறிந்திருந்தார்கள் மற்றும் எப்போதும் எதிர்பார்க்கிறார்கள். -உதாரணமாக டேனியல் 7:14ஐ நம்பி, நேரடி அர்த்தத்தில் வாழும் மேசியா).
அப்படியென்றால், தான் இறப்பேன் என்று தன்னைப் பற்றிச் சொல்லும் இயேசு, கடவுளின் கிறிஸ்துவாக இருக்க முடியும் என்று எப்படி நம்புவது? (தீர்க்கதரிசிகள் அவரை மனுஷகுமாரன் என்று அழைக்கிறார்கள்)
அதனால்தான் அவர்கள் அவரிடம் கேட்டார்கள்: யார் இந்த மனுஷ்யபுத்திரன்?

12:35,36 இந்தக் கேள்விக்குப் பதிலளிப்பதற்குப் பதிலாக, மனுஷகுமாரனின் பணியை இயேசு தெளிவுபடுத்தினார்: இருள் உங்களைப் பிடிக்காதபடிக்கு, வெளிச்சம் இருக்கும்போது நடங்கள்;
இருளில் நடப்பவன் இயேசு கிறிஸ்துவால் அறிவொளி பெறவில்லை, கடவுளுக்குச் செல்லும் பாதை தெரியாது, உண்மையில் அவன் பாதை எங்கு செல்கிறது என்று தெரியவில்லை, அதனால் - அவர் முழு பூமியின் பாதையின் ஓட்டத்தில் மிதக்கிறார், அவ்வளவுதான், இல்லாமல் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட திசையின் விளைவுகளைப் பற்றி சிந்திக்கிறது.

நீங்கள் ஒளியின் பிள்ளைகளாவதற்கு ஒளியை நம்புங்கள் இயேசு கடவுளிடமிருந்து வரும் தூதர் என்ற நம்பிக்கையின் மூலம் கடவுளுக்கு வழிவகுத்து, அவருடைய மகன்களாக மாறினார்.

இதைச் சொல்லிவிட்டு, இயேசு போய் அவர்களுக்கு மறைந்தார். இந்த நபர்களுடன் சேர்ந்து, அவர்களின் முடிவில்லாத தொடர்ச்சியான கேள்விகளுக்கு பதிலளிப்பதன் அர்த்தத்தை இயேசு இனி காணவில்லை என்று தெரிகிறது - அதே விஷயம்: அவர்கள் தொடர்ந்து அதே கேள்வியைக் கேட்டால், அவர்கள் அதற்கு கிறிஸ்துவின் பதில்களைக் கேட்கவில்லை என்று அர்த்தம்.

12:37 அவர் அவர்களுக்கு முன்பாக பல அற்புதங்களைச் செய்தார், அவர்கள் அவரை நம்பவில்லை
ஆனால் அவர்கள் கிறிஸ்துவின் பதில்களுக்கு செவிசாய்க்கவில்லை என்பது மட்டுமல்லாமல், கிறிஸ்துவின் வெளிப்படையான அற்புதங்களையும் அவர்கள் கவனிக்கவில்லை. அவர்கள் காது கேளாதவர்களாகவும் குருடர்களாகவும் ஆனார்கள். பார்ப்பதற்கும் கேட்பதற்கும் லாபமில்லாமல் ஆனதும். அதனால்தான் இயேசு கடவுளுடையவர் என்று அவர்கள் நம்பவில்லை.
அற்புதங்கள், நாம் பார்ப்பது போல், அனுப்பப்பட்டவர் கடவுளிடமிருந்து வந்தவர் என்ற நம்பிக்கையின் தோற்றத்திற்கு பங்களிப்பதில்லை.

12:38-40 இருப்பினும், கிறிஸ்துவின் முதல் வருகைக்கான இந்த நிலை ஏசாயா தீர்க்கதரிசியால் கணிக்கப்பட்டது. அத்தகைய விசித்திரமான குருட்டுத்தன்மை மற்றும் காது கேளாமைக்கான காரணத்தை அவர் மட்டுமே விளக்கினார்: இந்த மக்கள் தங்களைஅவர்களின் இதயங்களை கடினப்படுத்தியது மற்றும் தங்களைகிறிஸ்துவுடன் தொடர்புடைய எல்லாவற்றிலும் கவனம் செலுத்த வேண்டாம் என்று முடிவு செய்தார்.
நிச்சயமாக, சட்ட ஆசிரியர்கள் இந்த மக்கள் பார்வையற்றவர்களாகவும் காது கேளாதவர்களாகவும் மாற நிறைய உதவினார்கள், ஆனால் அவர்களின் குருட்டுத்தன்மைக்கான பொறுப்பு அவர்களிடமிருந்து அகற்றப்படவில்லை.

அவநம்பிக்கையின் பிரச்சனை, நாம் பார்ப்பது போல், இதயங்களின் புதைபடிவத்திலும் உணர்வின்மையிலும் உள்ளது, யூதர்களுக்கு கடவுளிடமிருந்து சில அற்புதங்கள் காட்டப்பட்டதில் அல்ல.
அதனால்தான், கிறிஸ்துவுக்குப் பிறகு கடவுளிடமிருந்து இன்னும் சொல்லர்த்தமான அற்புதங்களை எதிர்பார்ப்பதில் எந்த அர்த்தமும் இல்லை: கிறிஸ்து காட்டியதை விட அதிகமாக யாராவது காட்ட முடியுமா?

12:41 ஏசாயா அவருடைய மகிமையைக் கண்டு அவரைப் பற்றிப் பேசியபோது சொன்னது இதுதான்.
சுவாரஸ்யமான உரை. பல கிறிஸ்தவர்கள், ஏசாயா இருதயத்தின் கடினத்தன்மையைப் பற்றி பேசும்போது கிறிஸ்துவின் மகிமையைக் கண்டதாகக் கூறுகிறார்கள் (ஏசாயா 6:1-10).
ஏசாயா கடவுளின் மகிமையைக் கண்டதால், கிறிஸ்துவும் கடவுளும் ஒரே நபராக மாறுகிறார்கள் (அவர்களின் கருத்துப்படி).

ஆனால் ஏசாயா என்ன எழுதுகிறார், யாரைப் பற்றி? ஏசாயா இதை எழுதுகிறார்:
அமெரிக்காவிற்கு யார் செல்வார்கள்? –ஏசா.6:8.
இதன் அர்த்தம், யெகோவா தேவன் அந்த நேரத்தில் தனியாக இல்லை, ஆனால் அவர் பூமிக்கு வருவதற்கு முன்பு கிறிஸ்துவுடன், ஒருவேளை, அவருடைய மற்ற பரலோக ஊழியர்களுடன் கூட இருந்தார். அந்த நேரத்தில் கடவுளுடன் இருந்த கிறிஸ்துவின் மகிமையின் அர்த்தத்தில் ஏசாயா தனது மகிமையைக் கண்டார் - எனவே, ஆச்சரியப்படுவதற்கு ஒன்றுமில்லை. மனிதனாக பூமிக்கு வருவதற்கு முன்பு யெகோவா தேவனும் கிறிஸ்துவும் ஒரே ஆவிக்குரிய நபர் என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை.

12:42,43 இருப்பினும், ஆட்சியாளர்களில் பலர் அவரை நம்பினர்; ஆனால் அவர்கள் ஜெப ஆலயத்திலிருந்து வெளியேற்றப்படக்கூடாது என்பதற்காக, பரிசேயர்களுக்காக அவர்கள் ஒப்புக்கொள்ளவில்லை. இயேசு கிறிஸ்துவின் கிரியைகளை உணராமல் இதயங்கள் கலங்குவதற்கான காரணம் காட்டப்பட்டுள்ளது: கிறிஸ்துவின் மீது விசுவாசம் வைப்பதற்காக ஜெப ஆலயங்களிலிருந்து மக்களை வெளியேற்றும் அதிகாரம் கொண்ட யெகோவாவின் மக்களின் தலைவர்களின் பயம். பொறுப்பில் இருப்பவர்களுக்கு வேறு வழியில்லை: ஒன்று கிறிஸ்துவை ஏற்றுக்கொண்டு இரட்சிக்கப்படுதல், தொலைதூர எதிர்காலத்தில் ஆசீர்வாதங்களைப் பெறுதல், அல்லது கிறிஸ்துவை நிராகரித்து இணைக்கப்பட்ட மற்றும் பரிச்சயமான நிகழ்காலத்தில் இருத்தல்.

ஏனென்றால் அவர்கள் கடவுளின் மகிமையை விட மனிதர்களின் மகிமையை நேசித்தார்கள்.
நிகழ்காலத்தில் இணைந்த வாழ்க்கையை ஏன் தேர்ந்தெடுத்தீர்கள்? ஏனென்றால், மனிதகுலத்தின் மீது கடவுளுடைய “ஆட்சியாளருக்கு” ​​கீழ்ப்படிவதை விட, மனித மேலானவர்களுக்குக் கீழ்ப்படிவதை அவர்கள் விரும்பினார்கள்.

ஆட்சியாளர்கள் இவ்வுலகில் தங்கள் சொந்த ஆன்மாக்களை நேசித்தபோது இதுவே சரியாகும் (12:25), அதாவது, கடவுளின் வேலையைச் செய்வதைக் காட்டிலும் சூரியனுக்குக் கீழே கட்டப்பட்ட தங்கள் இருக்கையைப் பற்றி (மனித மகிமையைப் பற்றி) அவர்கள் அதிக அக்கறை கொண்டிருந்தனர்.
தனது ஆன்மாவை வெறுத்தவர் யூத சமூகத்தில் அதிகாரிகளின் பிரிவின் கீழ் ஆறுதல் இழக்க பயப்படவில்லை, ஆனால் கிறிஸ்துவையும் யெகோவாவையும் நம்பி ஆபத்துக்களை (உதாரணமாக, ஜோசப் மற்றும் நிக்கோடெமஸ்) எடுத்தார். கிறிஸ்துவை ஒப்புக்கொண்டு, ஜெப ஆலயத்தில் தங்கள் இடத்தை மதிக்காதவர்கள், நிச்சயமாக, ஜெப ஆலயங்களிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர், யூதேயாவில் ஒதுக்கப்பட்டவர்களாக வாழ்வது கடினமாக இருந்தது.
ஆனால் அப்போஸ்தலர்கள், எடுத்துக்காட்டாக, இந்த நூற்றாண்டிலும், அடுத்த நூற்றாண்டில் - நித்திய ஜீவனுக்காகவும் கடவுளின் ஆதரவில் நம்பிக்கை கொண்டு, உணர்வுபூர்வமாக அதற்குச் சென்றனர்.

12:44-46 என்னை விசுவாசிக்கிறவன் என்னில் விசுவாசிக்கவில்லை, என்னை அனுப்பினவரையே விசுவாசிக்கிறான்.
உண்மையில், அவரை நம்புவது என்பது பிதா அவரை அனுப்பினார் என்று நம்புவது என்று இயேசு தெளிவுபடுத்துகிறார். அதாவது, தானாகவே, கிறிஸ்துவில் ஒரு விசுவாசி யெகோவாவையும் அவருடைய எல்லா திட்டங்களையும் நிறைவேற்றுவதை நம்ப வேண்டும்.
அவர் யெகோவாவை நம்பவில்லை என்றால், கிறிஸ்துவைப் பற்றிய முழு படத்தையும் அவர் அறிந்திருக்கவில்லை, அவர் கடவுளிடமிருந்து வந்தவர், சொந்தமாக அல்ல என்று மாறிவிடும்.

என்னைப் பார்ப்பவர் என்னை அனுப்பியவரைக் காண்கிறார் . இயேசு கிறிஸ்துவைப் பற்றிய அறிவின் மூலம், தனது மகனை பூமிக்கு அனுப்பிய தந்தையைப் பற்றி ஒருவர் புரிந்து கொள்ள முடியும்.

என்னை விசுவாசிக்கிறவன் இருளில் இருக்காதபடிக்கு நான் வெளிச்சமாக உலகத்திற்கு வந்திருக்கிறேன்.
ஒளியின் வேலை பாதையை ஒளிரச் செய்வது. கிறிஸ்துவின் பணி கடவுளுக்கான பாதையை ஒளிரச் செய்வது, எங்கு செல்ல வேண்டும், எப்படி, ஏன் என்பதைக் குறிப்பிடுவது. கடவுளுக்கான பாதை எப்படி இருக்கும் (இருட்டில்) அதைக் கண்டுபிடிக்க முடியாது. இந்த அறிவு இல்லாமல் கடவுளிடம் வர முடியாது என்பது இதன் பொருள்.

12:47 ஒருவன் என் வார்த்தைகளைக் கேட்டு விசுவாசிக்காவிட்டால், நான் அவனை நியாயந்தீர்ப்பதில்லை, ஏனென்றால் நான் உலகத்தை நியாயந்தீர்க்க வரவில்லை, உலகைக் காப்பாற்ற வந்தேன். எல்லோரும் அவருடைய வார்த்தையை நம்ப மாட்டார்கள் என்று இயேசு ஒப்புக்கொள்கிறார், ஆனால் இந்த வரலாற்று கட்டத்தில் இது அவருக்கு அவ்வளவு முக்கியமல்ல, மனிதகுலத்தை மீட்பதும், பாவம் மற்றும் மரணம் ஆகியவற்றிலிருந்து அவர்களைக் காப்பாற்றுவதற்கான வாய்ப்பையும் வழங்குவதாகும்.

12: 48 என்னைப் புறக்கணித்து, என் வார்த்தைகளை ஏற்காதவனுக்குத் தனக்கென்று ஒரு நீதிபதி உண்டு: நான் சொன்ன வார்த்தையே அவனைக் கடைசி நாளில் நியாயந்தீர்க்கும்.
அவருடைய வார்த்தையை ஏற்றுக்கொள்வதில் ஒரு முக்கியமான கட்டம் எதிர்காலத்தில் இருக்கும் - அவருடைய வார்த்தை ஒரு கட்டத்தில் மக்களை மதிப்பிடும் தருணத்தில். கடைசி நாள்(6:37-40 இல் "கடைசி நாள்" பற்றிய விளக்கத்தைப் பார்க்கவும்), அதாவது மில்லினியத்தில், இப்போது இல்லை.
எப்படி சொல்கிறிஸ்து ஒருவரை நியாயந்தீர்க்க முடியுமா? மிக எளிய.
கிறிஸ்துவின் போதனைகள் தொடர்பாக, அவருடைய அறிவுரைகளுக்கு: கிறிஸ்துவின் வார்த்தையை வாழ்க்கைக்கு வழிகாட்டியாக ஏற்றுக்கொள்பவர், அவருடைய கட்டளைகளின்படி வாழ முயற்சிப்பவர், அது அவருக்கு நல்லது. இல்லாதவர்கள் சொந்தமாக இருக்கிறார்கள் இது- மற்றும் நீதிபதி தனது தண்டனையில் கையெழுத்திடுவார் (தனக்கே)

கடவுள், கிறிஸ்துவால் கொண்டுவரப்பட்ட வார்த்தையின் மூலம், கடவுளின் நியாயத்தீர்ப்புக்கான அடிப்படையை ஏற்கனவே காட்டியுள்ளார். நான் வாழும் நாட்டின் சட்டத்தை மீறி எதையாவது திருடினேன் என்று வைத்துக் கொள்வோம்.
எனக்கு என்ன தகுதி இருக்கிறது என்பதைப் புரிந்து கொள்ள, நான் பிடிபட்டு அதிகாரப்பூர்வமாக குற்றவாளியாக இருக்க வேண்டுமா?
இல்லை. குற்றவியல் சட்டத்தை நானே பார்த்து, எனது குற்றத்தின் அனைத்து சூழ்நிலைகளையும் அறிந்து, நான் என்ன தகுதி பெற வேண்டும் என்பதைப் புரிந்துகொள்வது போதுமானது.
நாட்டின் சட்டம்.

கடவுளின் தீர்ப்பிலும் இதே நிலைதான்: கடவுளின் "நாட்டின்" குடிமக்களாக இருக்க விரும்புவோருக்கு கிறிஸ்து ஏற்கனவே காட்டியுள்ளார் - அவர் கடவுளிடமிருந்து கொண்டு வந்த வார்த்தையில் அவரது நாட்டின் சட்டம்.
பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், கடவுளுடைய ராஜ்யத்தின் சட்டத்தை மீறாமல் இருக்க என்ன செய்ய வேண்டும், மீறல்களைச் சரிசெய்ய என்ன செய்ய வேண்டும், மீறுபவர்கள் தங்களைத் திருத்திக்கொள்ள விரும்பவில்லை என்றால் என்ன செய்ய வேண்டும் என்று கிறிஸ்தவர்கள் ஏற்கனவே அறிந்திருக்கிறார்கள்.

12:49,50 ஏனெனில் நான் சுயமாகப் பேசவில்லை; ஆனால் என்னை அனுப்பிய பிதா, என்ன சொல்ல வேண்டும், என்ன சொல்ல வேண்டும் என்று எனக்குக் கட்டளையிட்டார்.
ஒரு நபரின் எதிர்காலத்தை தீர்மானிக்க கிறிஸ்துவின் வார்த்தைக்கான அணுகுமுறை ஏன் தீர்க்கமானதாக இருக்கும்? இயேசு உண்மையில் அவருடைய வார்த்தையைப் பேசாததால், அவர் பூமியில் உள்ள மக்களுக்கு விளம்பரம் கொடுக்கவில்லை. மேலும் அவர் தம்முடைய தகப்பனாகிய யெகோவா தேவனின் வார்த்தையைச் சரியாகச் சொன்னார்.
மனிதகுலத்திற்கு நித்திய ஜீவனைக் கொடுக்க வல்லவர், கிறிஸ்து அல்ல, யெகோவாவே, இந்த கட்டளையை வானத்திலிருந்து பூமிக்கு - அவருடைய மகன் இயேசு கிறிஸ்துவுக்கு அனுப்ப அறிவுறுத்தினார்.

12:1-11 லூக்காவில் (7:36-50) விவரிக்கப்பட்டுள்ள ஒரு பாவமுள்ள பெண்ணால் இயேசுவின் அபிஷேகம், மத்தேயு (26:6-13) மற்றும் மாற்கு (14:3-) ஆகியோரால் விவரிக்கப்பட்ட மரியால் இயேசுவின் அபிஷேகத்திலிருந்து வேறுபட்ட அத்தியாயமாகும். 9)

12:3 விலைமதிப்பற்ற களிம்பு.கலை பார்க்கவும். 5, யூதாஸ் இந்த உலகத்தின் மதிப்பை கூலி வேலை செய்பவரின் ஒரு வருடக் கூலிக்கு சமமான தொகையாகவும், இயேசுவைக் காட்டிக்கொடுத்ததற்காக யூதாஸ் பெற்றதை விட கிட்டத்தட்ட மூன்று மடங்கு அதிகமாகவும் மதிப்பிடுகிறார்.

இயேசுவின் பாதங்கள்.மேரி அவரது தலையில் வாசனை திரவியத்தை ஊற்றியதாக மத்தேயு மற்றும் மார்க் குறிப்பிடுகின்றனர்.

12:7 அவளை தனியாக விடுங்கள்.இயேசுவின் இந்த வார்த்தைகள் யூதாஸை நிந்திப்பதை விட மரியாவின் உணர்வுகளைப் பற்றியது.

12:8 எப்போதும்... எப்போதும் இல்லை.தேவனுடைய குமாரனாகிய இயேசு கிறிஸ்து நித்தியமானவர்; நாசரேத்தின் இயேசு முப்பத்து மூன்று வருடங்களுக்கும் குறைவாகவே பூமியில் வாழ்ந்தார் (பார்க்க 2 கொரி. 5:16).

12:11 அவனுக்காக... நம்பினார்கள்.யூதர்களில் பலர் இயேசுவால் எழுப்பப்பட்ட லாசரைக் கண்டு அவர் மீது நம்பிக்கை வைத்தனர். அவர்கள், சாராம்சத்தில், ஒரு உண்மையைக் கூறும் அளவுக்கு நம்பவில்லை. விசுவாசம் என்பது "காணாதவைகளின் உறுதி" (எபி. 11:1).

12:13 ஹோசன்னா! Ps. பார்க்கவும். 117.25. "உதவி" அல்லது "எனக்கு மகிழ்ச்சியைக் கொடு."

12:14-15 இந்த நிகழ்வின் அனைத்து சூழ்நிலைகளும் சகரியாவால் கணிக்கப்பட்டது (9.9).

12:20 சில கிரேக்கர்கள்.இவர்கள், வெளிப்படையாக, சிதறடிக்கப்பட்ட யூதர்கள் அல்ல (கிரேக்க மொழி பேசும் யூதர்கள் அப்போஸ்தலர் 6:1ல் வித்தியாசமாக அழைக்கப்படுகிறார்கள்). மாறாக, ஜெப ஆலய வழிபாடுகளில் கலந்துகொண்டு விருத்தசேதனம் செய்யாத மதமாற்றம் செய்தவர்கள் அல்லது "கடவுளுக்கு பயந்த" புறஜாதிகளைப் பற்றி பேசுகிறோம் (அப்போஸ்தலர் 8:27; 13:26).

நாங்கள் இயேசுவைப் பார்க்க விரும்புகிறோம்.இயேசுவிடம் கிரேக்கர்களின் வருகை, புறமதத்தவர்கள் இயேசுவில் விசுவாசம் வைப்பதை முன்னறிவித்தது (10:16; 12:32).

12:23 மணி வந்துவிட்டது.அவருடைய நேரம் இன்னும் வரவில்லை என்ற இயேசுவின் முந்தைய கூற்றுகளுக்கு மாறாக (2.4; 7.6.8.30; 8.20), அவருடைய மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதலின் நெருங்கி வரும் மணிநேரத்தைப் பற்றி பேசும் பலவற்றில் இந்த அறிக்கை முதன்மையானது (12.27; 13.1; 16.32; 17.1). இயேசுவின் மரணம் அவருடைய மகிமைப்படுத்துதலாகப் பேசப்படுகிறது (வேதத்தில் சிலுவை மற்றும் அடக்கம் என்பது அவரது அவமானமாகத் தெளிவாகக் காணப்பட்டாலும், பிலி. 2:8). காம் பார்க்கவும். 13.31க்குள்.

12:24 கோதுமை தானியம்.தரையில் வீசப்பட்ட தானியமானது முளைக்கும் போது இறந்துவிடும், ஆனால் ஒரு காது அதிலிருந்து வளரும்.

12:25 தன் ஆன்மாவை நேசிப்பவன்.வேதாகமத்தில் "ஆன்மா" என்ற வார்த்தை பெரும்பாலும் "உயிர்" என்று பொருள்பட பயன்படுத்தப்படுகிறது. இந்த வசனத்தின் பின்வரும் விளக்கம் சாத்தியம்: இந்த உலக வாழ்க்கையை நேசிப்பவர் தனது ஆன்மாவை அழித்துவிடுவார், ஆனால் உலகத்தையோ, "உலகில் உள்ளவற்றையோ" நேசிக்காதவர் நித்திய வாழ்விற்காக தனது ஆன்மாவைப் பாதுகாப்பார்.

12:27 இப்போது என் ஆத்துமா கலங்குகிறது.பாவிகளுக்காக ஒதுக்கப்பட்ட தம் தந்தையின் கோபம் அவர் மீது விழுவதைக் கண்டு இயேசு மிகவும் உற்சாகமடைந்தார். ஆயினும்கூட, அவர் பிரதான ஆசாரியரின் பணியை ஏற்றுக்கொள்கிறார், எல்லா மக்களின் பாவங்களுக்காகவும் பிரார்த்தனை செய்கிறார், மேலும் அதை இறுதிவரை நிறைவேற்றுவதற்கான தனது உறுதியை மீண்டும் ஒருமுறை வெளிப்படுத்துகிறார்.

12:28 வானத்திலிருந்து ஒரு குரல் வந்தது.இயேசுவின் பூமிக்குரிய ஊழியத்தின் போது தகப்பன் பரலோகத்திலிருந்து பேசியபோது மூன்று சந்தர்ப்பங்கள் இருந்தன: அவருடைய ஞானஸ்நானத்தின் போது (மத். 3:17), உருமாற்றத்தின் போது (மத். 17:5), இப்போது. இங்கே, சீடர்களுக்காக (வச. 30), தந்தை இயேசுவின் மத்தியஸ்த பணியை அவருடைய ஒப்புதல் முத்திரையுடன் முத்திரையிடுகிறார்.

12:29 மக்கள்... அதைக் கேட்டனர்.விவரிக்கப்பட்ட சூழ்நிலை, பவுலின் மனமாற்றத்தின் போது எழுந்ததைப் போன்றது, அவருடன் வந்தவர்கள் சில ஒலிகளைக் கேட்டனர், ஆனால் தனிப்பட்ட வார்த்தைகளை வேறுபடுத்திப் பார்க்க முடியவில்லை (அப். 9:7; 22:9).

12:31 இப்போது இந்த உலகத்தின் தீர்ப்பு.அந்த. மனித வரலாற்றில் ஒரு தீர்க்கமான தருணம் வந்துவிட்டது. அவர்களின் நடத்தையைப் பொறுத்து, மக்கள் கண்டனம் அல்லது மன்னிப்பு தண்டனையை எதிர்கொள்வார்கள்.

இந்த உலகத்தின் இளவரசன்.இது சாத்தானைக் குறிக்கிறது (ஒப். 14:30; 16:11; 1 யோவான் 4:4; 5:19; 2 கொரி. 4:4; எபே. 2:2).

12:32 உயர்ந்தது.இது சிலுவையில் அறையப்படுவதன் மூலம் மரணதண்டனை (வ. 33) ஆகும், ஆனால் அதே சமயம், சமரசம் செய்பவராக கிறிஸ்து உயர்த்தப்பட்டு, பிதாவின் வலது பாரிசத்தில் அவருடைய இடத்தைப் பிடிப்பார் (பார்க்க 3:14N). )

அனைவரையும் கவருவேன்.இந்த வார்த்தைகள் இரட்சிப்பு உலகளாவியதாக இருக்கும் என்பதைக் குறிக்கவில்லை, ஆனால் கிறிஸ்துவின் சிலுவை அனைவரையும் தன்னிடம் ஈர்க்கிறது என்பதையும், சிலுவையின் மூலம் அனைத்து தேசங்களின் மக்கள், புறமத மக்கள் மற்றும் யூதர்கள் இரட்சிக்கப்படுவார்கள் என்பதையும் அவர்கள் வலியுறுத்துகிறார்கள்.

12:34 சட்டத்திலிருந்து."சட்டம்" என்ற வார்த்தை, அதன் பரந்த பொருளில், முழு OT க்கும் பொருந்தும் (10.34; 15.25).

மனுஷ்ய புத்திரன்.யூதர்கள் இந்த தலைப்பை மெசியானிசத்தின் கூற்றாக உணர்ந்தனர்.

நான் உயர்த்தப்படுவேன்.யூதர்கள் இதை தூக்கிலிடுதல் அல்லது சிலுவையில் அறையப்படுவதற்கான ஒரு குறிப்பேடாக புரிந்துகொண்டனர், மேலும் வேதவாக்கியங்களின் அடிப்படையில் (சங். 89:36.37), கிறிஸ்துவின் மரணத்தை மேசியா பற்றிய அவர்களின் கருத்துக்களுடன் சமரசம் செய்ய முடியவில்லை.

12:35 ஒளி.இயேசு தம்மை ஒளியுடன் அடையாளப்படுத்துகிறார் (1:4-9; 8:12; 9:5; 12:46). அவரது வரவிருக்கும் மரணம் இருளின் தொடக்கத்தின் யோசனையையும் உள்ளடக்கியது, ஆனால் அவர் மனித ஆன்மாக்களின் அறிவொளியை தனது சீடர்களிடம் ஒப்படைக்கிறார், அவர்களை அவர் "ஒளியின் மகன்கள்" என்று அழைக்கிறார் (வச. 36).

12:38 ஏசாயா தீர்க்கதரிசியின் வார்த்தை நிறைவேறட்டும்.இயேசுவின் பூமிக்குரிய ஊழியமும் மரணமும் தீர்க்கதரிசி ஏசாயாவால் கணிக்கப்பட்டது. பார்க்க ஈசா., அ. 53.

12:41 நான் அவருடைய மகிமையைக் கண்டேன்.காம் பார்க்கவும். 12.38 வரை.

12:42 பலர் அவரை நம்பினர்.ஏசாயாவின் நியாயத்தீர்ப்பின் தீவிரம் இருந்தபோதிலும், சில மதத் தலைவர்கள் கூட இயேசுவை நம்பினர். பரிசேயர்களுக்குப் பயந்து இதை வெளிப்படையாக அறிவிக்கத் துணியவில்லை. ஒருவேளை இங்கு குறிப்பிடப்பட்டவர்களில் ஒருவர் நிக்கோடெமஸ் ஆவார், அவர் தானியத்திற்கு எதிராக செல்ல தைரியம் கொண்டிருந்தார் (7:50-52; 19:39-40).

12:44 இயேசு சத்தமிட்டார்.இயேசுவின் ஊழியத்தைப் பற்றிய மதிப்பீட்டிற்கு இங்கு குறிப்பிட்ட கவனம் செலுத்தப்படுகிறது. இயேசுவின் தகப்பனுடனான உறவு மூன்று அம்சங்களில் கருதப்படுகிறது: 1) கிறிஸ்துவை நம்புவது என்றால் பிதாவை நம்புவது (வ. 44); 2) கிறிஸ்துவைப் பார்ப்பது என்றால் பிதாவைப் பார்ப்பது (வச. 45); 3) கிறிஸ்துவைக் கேட்பது என்றால் பிதாவைக் கேட்பது என்று பொருள் (வச. 50).

தந்தையுடன் இயேசு கிறிஸ்துவின் ஐக்கியம் குறிப்பாக அத்தியாயத்தில் விவாதிக்கப்படும். 17. மேற்கூறியவற்றிலிருந்து, கிறிஸ்துவை நிராகரிப்பது பிதாவை நிராகரிப்பதாகும், அதே போல் அவர் அளிக்கும் இரட்சிப்பையும் அவருடைய பரிசுத்த வார்த்தையையும் நிராகரிப்பதாகும். கிறிஸ்துவின் அவதாரம் மற்றும் ஊழியத்தின் உடனடி நோக்கம் அவரைச் சேர்ந்தவர்களின் இரட்சிப்பாக இருந்தபோதிலும், இதன் விளைவாக நியாயத்தீர்ப்பு இருக்கும், ஆனால் நம்பாதவர்களைக் கண்டனம் செய்வது அல்ல. இந்த கண்டனம் இயல்பாகவே சுவிசேஷத்தை நிராகரிப்பதில் இருந்து வருகிறது (2 கொரி. 2:15.16).

(† 05/14/964, ரோம்; போப் தேர்தலுக்கு முன் - ஆக்டேவியன்), ரோமின் போப் (டிசம்பர் 16, 955 முதல்). ரோமில் இருந்து உருவானது. பிரபுத்துவ குடும்பம். அல்பெரிச் II இன் மகன், ஹெர்ட்ஸ். ஸ்போலேட்டோ, ரோம். செனட்டராகவும் தூதராகவும், 932 முதல் 954 இல் அவர் இறக்கும் வரை, அவர் தனியாக நகரத்தை ஆட்சி செய்தார். ஆக்டேவியனின் தாயைப் பற்றிய தகவல்கள் முரண்பாடானவை: பெரும்பாலும் அது கோரின் மகள் ஆல்டாவாக இருக்கலாம். ஆர்லஸின் இத்தாலி ஹ்யூகோ மற்றும் gr இன் சட்டபூர்வமான மனைவி. இருப்பினும், அல்பெரிச் II, சோராக்டோஸின் பெனடிக்ட்டின் "குரோனிக்கிள்" இல் ஆக்டேவியன் ஆல்பெரிச் II இன் காமக்கிழத்தியின் மகன் என்று கூறப்பட்டுள்ளது (இருப்பினும், இந்த பண்பு ஆல்டா - மான். 1910. பி. 243-244) க்கும் பொருந்தும். ஆக்டேவியன் பிறந்தார் ரோமில், பெரும்பாலும் gr வசிப்பிடத்தில். அல்பெரிச் II அருகில் கி. புனித. அப்போஸ்தலர்கள். லிபர் பொன்டிஃபிகாலிஸின் பதிப்புகளில் ஒன்றின் படி, போப்பாக தேர்ந்தெடுக்கப்படுவதற்கு முன்பு, ஆக்டேவியன் ரோமின் கார்டினல் டீக்கனாக இருந்தார். கன்னி மேரியின் diakonia (S. Mariae in Domnica), இருப்பினும், இது மற்ற ஆதாரங்களால் உறுதிப்படுத்தப்படவில்லை. கவுண்டின் கடைசி விருப்பத்தை நிறைவேற்றும் வகையில் ரோமன் சீக்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். அல்பெரிச் II. ஆக்டேவியனின் முறையான பிறப்பு பற்றிய கருதுகோள் சரியானது என்றால், அவர் போப்பாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட நேரத்தில் அவருக்கு 18 வயது. ஆக்டேவியன் கிறிஸ்துவை ஏற்றுக்கொண்டார். ஜான் என்ற பெயர், இதன் மூலம் ரோமின் முதல் போப் தேர்தலில் தனது பெயரை மாற்றினார் (சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் போப் ஜான் II தனது பெயரை முதலில் மாற்றியதாக நம்புகிறார்கள்).

I. இன் போன்டிஃபிகேட்டின் முதல் வருடங்கள் பற்றி அதிகம் அறியப்படவில்லை. Chronicle of Salerno இன் படி, போப் தெற்கில் ரோமுக்கு அடிபணிந்த பகுதிகளை விரிவுபடுத்த முயன்றார், பெனவென்டோவின் பாண்டுல்ஃப் மற்றும் கபுவாவின் லாண்டல்ஃப் II க்கு எதிராக ஒரு பிரச்சாரத்தை ஏற்பாடு செய்தார், ஆனால் பயம் காரணமாக ரோம் திரும்ப வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. சலெர்னோவின் கிசல்ஃப் நகரத்தை கைப்பற்றும். டெர்ராசினாவில், I. Gisulf உடன் ஒரு சமாதான உடன்படிக்கையை முடித்தார், ஆராய்ச்சியாளர்கள் நம்புவது போல், சலெர்னோவில் (Fedele. 1905) மதச்சார்பற்ற அதிகாரத்திற்கான போப்பின் கூற்றுக்களை கைவிடுவதே முக்கிய நிபந்தனையாகும்.

ஆரம்பம் வரை 60கள் X நூற்றாண்டு ரவென்னாவில் குடியேறிய கோர்களின் முயற்சியால் இத்தாலியின் நிலைமை மோசமடைந்தது. இத்தாலி பெரெங்கர் II மற்றும் அவரது மகனும் இணை ஆட்சியாளருமான அடல்பர்ட் லோம்பார்டி மற்றும் மையத்தில் தங்கள் நிலைகளை வலுப்படுத்தினர். இத்தாலி. 960 இல், ஐ., அவர்களை எதிர்க்க முடியாமல், உதவிக்காக ஜெர்மானியர்களிடம் திரும்பினார். கோர் ஓட்டோ I (936-973, 962 இலிருந்து பேரரசர்). நாடுகடத்தப்பட்ட மிலனின் பேராயர் இத்தாலிக்கு வந்து பெரெங்கரை தண்டிக்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையுடன் ஓட்டோவை அணுகினார். வால்பர்ட் மற்றும் மார்கர். எஸ்டே ஓட்பர்ட். 961 இலையுதிர்காலத்தில், ஓட்டோ இத்தாலிக்கு ஒரு பிரச்சாரத்தை வழிநடத்தினார். கடுமையான எதிர்ப்பைச் சந்திக்காததால் (பெரெங்கர் II, போரைத் தவிர்த்து, சான் லியோ (மான்டெஃபெல்ட்ரோ) கோட்டையில் தன்னைப் பலப்படுத்திக் கொண்டார், மேலும் அடால்பர்ட் லா கார்டே-ஃப்ரெனெட் (நவீன வார், பிரான்ஸ்) அல்லது கோர்சிகாவுக்கு தப்பி ஓடினார். ஜன. 962 ஓட்டோ உரோமை வந்தடைந்தார், அங்கு அவரை போப் மரியாதையுடன் வரவேற்றார். பிப்ரவரி 2 ஞாயிற்றுக்கிழமை. 962, ஆண்டவரின் விளக்கக்காட்சியின் விருந்தில், ஓட்டோ ரோமர்கள் மற்றும் ரோமானிய திருச்சபையின் நலன்களைக் கவனித்துப் பாதுகாப்பதாக உறுதிமொழி எடுத்த பிறகு (சத்தியத்தின் உரையை போனிசோன் ஆஃப் சூட்ரி - போனிசோனிஸ் எபிஸ்கோபி சூட்ரினி லிபர் அட் அமிகம் பாதுகாத்தார். 4 // MGH. Lib. T. 1. P. 581) கிருமிக்கு நியமிக்கப்பட்ட போப். ராஜா மற்றும் அவரது மனைவி அடெல்ஹீட் இம்ப். கிரீடங்கள் முடிசூட்டுக்குப் பிறகு, போப் மற்றும் பேரரசர் தலைமையில் ஒரு கவுன்சில் நடைபெற்றது, அங்கு அவர்கள் மாக்டெபர்க்கில் பேராயர் பதவியை உருவாக்குவது மற்றும் போப்பிற்கும் பேரரசருக்கும் இடையிலான உறவின் கொள்கைகள் பற்றி விவாதித்திருக்கலாம் (Papstregesten. 1998. N 298, 304) கவுன்சிலில், Magdeburg பேராயர் உருவாக்கம் அங்கீகரிக்கப்பட்டது (இந்த பிரச்சினையில் இறுதி முடிவு 967 இல் Ravenna சபையில் எடுக்கப்பட்டது) மற்றும் Merseburg பிஷப்ரிக் (Jaffé. RPR. N 2832); பிப்ரவரி 13 அன்று அதன் முடிவுகளின் அடிப்படையில். 962 imp. ஓட்டோ I ரோமன் சர்ச்சின் சிறப்புரிமையுடன் ஒரு சாசனத்தில் கையெழுத்திட்டார் ("பிரிவிலீஜியம் ஓட்டோனியம்"; 10 ஆம் நூற்றாண்டின் பாதுகாக்கப்பட்ட நகல்). சிறப்புரிமையின் உரை 2 தர்க்கரீதியான பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: போப்பிற்கு ஒதுக்கப்பட்ட மதச்சார்பற்ற உடைமைகளின் பட்டியல் (§ 1-14), மற்றும் ரோமில் உள்ள போப் மற்றும் பேரரசரின் உரிமைகளை ஒழுங்குபடுத்தும் விதிகள் (§ 15-19); W. Ullmann (Ullmann. 1953) ஐத் தொடர்ந்து, நவீனத்தின் பெரும்பான்மை இந்த சிறப்புரிமையின் 2வது பகுதி ஆவணத்தின் அசல் உரையில் இல்லை என்றும், டிசம்பரில் போப் லியோ VIII தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பிறகு அதில் சேர்க்கப்பட்டது என்றும் ஆராய்ச்சியாளர்கள் நம்புகின்றனர். 963 "பிரிவிலீஜியம் ஓட்டோனியம்" இந்த வகையான முந்தைய சாசனங்களுடன் ஒப்பிடும்போது சில புதுமைகளைக் கொண்டுள்ளது: லூயிஸ் தி பியஸ் "லுடோவிசியனம்" (817) மற்றும் போப் யூஜின் II மற்றும் பேரரசரின் ரோமன் கோட். லோதைர் ("கான்ஸ்டிட்யூட்டியோ ரோமானா", மேலும் "லோத்தரியனம்", 824). ஒட்டோனிய சிறப்புரிமை லூயிஸ் தி பயஸ் (சலெர்னோவின் டச்சி இல்லாமல்) நிறுவப்பட்ட போப்பாண்டவர் நாடுகளின் எல்லைகளை உறுதிப்படுத்தியது, மேலும் 824 ஆம் ஆண்டின் ரோமானியக் குறியீட்டில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள ரோமில் போப் மற்றும் பேரரசரின் அனைத்து உரிமைகளையும் பாதுகாத்தது. ரோமானிய தேவாலயத்திற்கு ஒரு பிஷப்பின் இலவச தேர்தல் உத்தரவாதம் அளிக்கப்பட்டது, ஆனால் அவரது பிரதிஷ்டைக்கு முன் அவர் பேரரசருடனான ஒப்பந்தத்தின் விதிமுறைகளுக்கு இணங்க ஏகாதிபத்திய சட்டங்களின் முன்னிலையில் சத்தியம் செய்ய வேண்டியிருந்தது. I. மற்றும் ரோமானியர்கள் பேரரசரின் எதிரிகளுடன், முதன்மையாக பெரெங்கர் II மற்றும் அடால்பர்ட்டுடன் கூட்டணியில் நுழைய மாட்டோம் என்று சத்தியம் செய்தனர்.

ஓட்டோவுக்குப் பிறகு, சான் லியோ கோட்டையின் முற்றுகையை வழிநடத்த வடக்கு இத்தாலிக்கு இராணுவத்துடன் சென்றேன், I. அடால்பெர்ட்டுடன் பேச்சுவார்த்தைகளில் ஈடுபட்டார், அவரை இத்தாலிக்குத் திரும்ப அழைத்தார் மற்றும் பேரரசருடன் மோதலில் ஆதரவை வழங்குவதாக உறுதியளித்தார். I. பேச்சுவார்த்தைகளின் தொடக்கக்காரரா அல்லது அடல்பெர்ட்டின் உதவிக்கான கோரிக்கைகளுக்கு மட்டுமே பதிலளித்தாரா என்பது தெரியவில்லை. அதே நேரத்தில், போப் பைசண்டைன் பேரரசு மற்றும் ஹங்கேரியர்களுடன் ஒரு கூட்டணியை முடிக்க முயன்றார், ஜெர்மனி மீதான தாக்குதலுக்கு அழைப்பு விடுத்து செய்திகளை அனுப்பினார். அவர் இல்லாத நேரத்தில் பேரரசரின் உடைமைகள். தூதர்கள் பேரரசரால் தடுத்து நிறுத்தப்பட்டனர். போப்பாண்டவர் சிம்மாசனத்திற்கு ஒதுக்கப்பட்ட பகுதிகளை போப்பிற்கு மாற்றுவதாக ஓட்டோ I தனது வாக்குறுதியை மீறியதாக போப்பாண்டவர் குற்றம் சாட்டினார். வாக்குறுதிகளை நிறைவேற்றாத சந்தேகங்களை நீக்கும் பொருட்டு ஓட்டோ I அனுப்பிய திரும்பும் தூதரகம் ஐ. ஓட்டோ I, தனது மகன் பெரெங்கர் II திரும்புவதைப் பற்றி அறிந்ததும், சான் லியோவின் கோட்டையை விட்டு வெளியேறி, ஒரு சிறிய பிரிவினருடன் ரோம் சென்றார், அங்கு அவர் முடித்தார். அக். 963 ஐ. மற்றும் அடல்பெர்ட்டின் ஆதரவாளர்களால் அவர் சந்தித்தார், அவர்கள் ஒரு குறுகிய கால ஆயுத மோதலுக்குப் பிறகு, டிவோலிக்கு தப்பிச் செல்ல வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது அல்லது லிபர் பொன்டிஃபிகாலிஸ் மற்றும் பெனடிக்ட் ஆஃப் சோராக்டோஸின் சாட்சியத்தின்படி, காம்பானியாவுக்குத் தப்பிச் செல்ல வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.

6 நவ 963 imp. Otto I ஒரு சபையைக் கூட்டினார், அதில் I. மீதான விசாரணை நடைபெற்றது. போப் மீது அநியாயம், துஷ்பிரயோகம், சைமனி, கொலை மற்றும் பொய்ச் சாட்சியம் ஆகிய குற்றச்சாட்டுகள் சுமத்தப்பட்டன. அவர்கள் அவரை கவுன்சிலில் கலந்து கொள்ள அழைப்பு கடிதம் அனுப்பினார்கள், ஆனால் நான் மறுத்துவிட்டேன், சபையில் பங்கேற்பாளர்களை வெளியேற்றுவதாக அச்சுறுத்தியது. அச்சுறுத்தல் இருந்தபோதிலும், கவுன்சில் குற்றச்சாட்டை ஏற்றுக்கொண்டு, ஐ. பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்டதாக அறிவித்தபோது, ​​போப் தப்பி ஓடினார். மாறாக, பேரரசரின் ஆதரவுடன், டிசம்பர் 4. 963 லியோ VIII ரோமன் சீக்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். இருப்பினும், ரோமில் ஏகாதிபத்திய எதிர்ப்பு உணர்வும் வலுவாக இருந்தது, இது ஒரு எழுச்சிக்கு வழிவகுத்தது (ஜன. 3, 964). கிளர்ச்சியாளர்கள் பேரரசரை வெளியேற்ற முயன்றனர், அவர் வத்திக்கான் பசிலிக்கா மற்றும் புனித தேவதையின் கோட்டைக்கு அருகில் தன்னை வலுப்படுத்திக் கொண்டார், ஆனால் அவர்களின் செயல்திறன் ஓட்டோ I. இராணுவத்தால் நடுவில் அடக்கப்பட்டது. ஜன. பேரரசர் ரோமிலிருந்து ஸ்போலெட்டோவிற்கும், பிப்ரவரியிலும் புறப்பட்டார். நான் இராணுவத்துடன் ரோம் திரும்பினேன். பிப்ரவரி 26. 964 ஆம் ஆண்டில், வத்திக்கான் பசிலிக்காவில் ஒரு புதிய கவுன்சில் நடைபெற்றது, அதில் 963 கவுன்சில் சட்டவிரோதமானது என்று அறிவிக்கப்பட்டது, I. அவரது பதவிக்கு மீட்டெடுக்கப்பட்டது, மற்றும் போப் லியோ VIII பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்டார் (MGH. கான்ஸ்ட். டி. 1. பி. 532- 536) லியோ VIII பாவியாவுக்கு தப்பிச் சென்றார், அங்கு அவர் பேரரசரால் மரியாதையுடன் வரவேற்கப்பட்டார். ஓட்டோ I, ரோமுக்கு எதிராக ஒரு புதிய பிரச்சாரத்திற்குத் தயாராகத் தொடங்கினார். இருப்பினும், மே 14, 964 அன்று, மர்மமான சூழ்நிலையில் ஐ. கிரெமோனாவின் லியுட்பிராண்டின் கூற்றுப்படி, போப், ஒரு குறிப்பிட்ட ரோமானியப் பெண்ணுடன் நகரச் சுவர்களுக்கு வெளியே ஒரு தேதியில், கோவிலில் பிசாசினால் தாக்கப்பட்டார், 8 நாட்களுக்குப் பிறகு ஐ.

துண்டு துண்டான தகவல்களின் அடிப்படையில், மேற்கு பிராங்கிஷ் இராச்சியம் மற்றும் இங்கிலாந்தில் க்ளூனி இயக்கம் மற்றும் தேவாலய சீர்திருத்தத்தை I. ஆதரித்தது. கன்னி மேரி மற்றும் செயின்ட் மடாலயத்தின் மடாதிபதி பெர்னருக்கு போப்பாண்டவர் கடிதம். Omblier இல் Cunegondes: மேற்கு பிராங்கின் வேண்டுகோளின்படி. கோர் லோதரின் போப், ரிப்மாண்டின் கில்பர்ட் வரையிலான மடாலயத்தை வசிப்பிடத்திலிருந்து விடுவித்தார், மடாலயம் ஒரு மதச்சார்பற்ற ஆட்சியாளரின் ஃபிஃப் ஆக இருக்கக்கூடாது என்று வலியுறுத்தினார், மேலும் மடத்திற்கு பெனடிக்டைன் சாசனம் மற்றும் மடாதிபதியைத் சுதந்திரமாகத் தேர்ந்தெடுக்கும் உரிமையையும் வழங்கினார் (Jaffé. RPR. N 2822) . இங்கிலாந்தில், செயின்ட். டன்ஸ்டன், தேவாலய சீர்திருத்தத்தின் தலைவர். மடங்கள் மற்றும் ஆயர்களின் சலுகைகளை உறுதிப்படுத்தும் சாசனங்கள் மற்றும் பிற ஆவணங்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன, ஆனால் அவற்றின் எண்ணிக்கை சிறியது. லேட்டரன் பசிலிக்காவில் I. கீழ் மேற்கொள்ளப்பட்ட பணிகள் பற்றி அறியப்படுகிறது. 960 ஆம் ஆண்டில், I. இன் உத்தரவின்படி, பசிலிக்கா பழுதுபார்க்கப்பட்டது, மேலும் அதில் அப்போஸ்தலருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு தேவாலயம் கட்டப்பட்டது. தாமஸ் (ஓரடோரியம் எஸ். தோமே அப்போஸ்டோலி), அடுத்தடுத்து. நீண்ட காலம் போப்பாண்டவர் புனிதராக பணியாற்றினார். தேவாலயத்தின் விளக்கங்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன, அத்துடன் சுவர் ஓவியங்களின் 2 துண்டுகளின் நகல்களும் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. இரண்டு துண்டுகளும் I இன் உருவங்கள்.: ஒன்றில், டீக்கன்கள் போப்பை காசுலாவில் வைக்க உதவுகிறார்கள், மற்றொன்று, I. விசுவாசிகளை ஒரு விதானத்தின் கீழ் ஆசீர்வதிக்கிறார்.

இடைக்காலத்திலும், நவீன காலத்திலும், ஐ. வரலாற்றில் மிகவும் கலைந்த போப்களில் ஒருவராக அறியப்பட்டார். இந்தப் புகழ் சி. arr நவீன போன்டிஃபிகேட் மீது I. op. கிரெமோனாவின் லியுட்ப்ராண்ட் எழுதிய "தி ஹிஸ்டரி ஆஃப் ஓட்டோ". பாப்பரசர், சிமோனி, சட்டத்திற்கு மாறான செயல்கள் (I. தொழுவத்தில் டீக்கனாக நியமிக்கப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது), தேவாலயங்களின் மோசமான நிலையைப் புறக்கணித்ததாக, லேட்டரன் அரண்மனையை கலைக்கப்பட்ட பெண்களுக்கு அடைக்கலமாக மாற்றியதாக, தேவாலயங்கள் உட்பட விபச்சாரத்திற்காக குற்றம் சாட்டப்பட்டார். , திருமணமான பெண்களை வசீகரிப்பது, விபச்சார உறவுகள் போன்றவற்றில். I. இன் புகழ் மற்ற சமகால ஆதாரங்களில் பிரதிபலித்தது: Liber Pontificalis, “Continuation of the Reginon of Prum” (தொடர்ச்சியான Reginonis), “Chronicle” இல் ” பெனடிக்ட் ஆஃப் சோராக்டோஸ், அதே போல் பிற்கால நாளேடுகளிலும். இடைக்காலத்தின் பிற்பகுதியில். புனித நினைவுச்சின்னங்களை மாற்றுவது பற்றிய விளக்கம். பாம்பெர்க்கில் உள்ள கிரியாக், ஐ., போப் ஆனவுடன், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மடத்தின் மடாதிபதியான ப்ரெஸியோசாவுக்கு அனுப்பப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. ரோமில் உள்ள சிரியாகஸ், ஒரு குறிப்பிட்ட திட்டத்துடன் ஒரு தூதர், இது மடாதிபதியின் கோபமான மறுப்பை ஏற்படுத்தியது. I. அபேயின் மீது வெறுப்பைக் கொண்டிருந்தார், ஓட்டோ I 962 இல் ரோமுக்கு வந்தபோது, ​​திருத்தந்தை மடாலயத்திலிருந்து புனிதரின் நினைவுச்சின்னங்களை அகற்றினார். கிரியக் மற்றும் அவற்றை மன்னரிடம் வழங்கினார். நினைவுச்சின்னங்கள் (ActaSS. ஆகஸ்ட். T. 2. P. 338-339). பெரும்பாலான ஆராய்ச்சியாளர்கள் இத்தகைய தகவல்களை விமர்சன ரீதியாகக் கருதுகின்றனர்; அவர்கள் இம்ப் என்று குறிப்பிடுகின்றனர். ஆரம்பகால ஆதாரங்களின் கவனம் மற்றும் பிற்கால ஆதாரங்களைச் சார்ந்திருத்தல்.

ஆதாரம்: எல்.பி. தொகுதி. 2. பி. 246-249; ஜாஃப். RPR N 2821-2844; லியுட்பிரண்டஸ் கிரெமோனென்சிஸ். ஹிஸ்டோரியா ஓட்டோனிஸ் // MGH. கையால் எழுதப்பட்ட தாள். ரெர். கிருமி. டி. 41. பி. 159-175; பெனடிக்டஸ் எஸ். ஆண்ட்ரியா மோனாச்சஸ்.க்ரோனிகான், ஒரு. 955-964 // MGH. எஸ்.எஸ். T. 3. P. 717-719; தொடர்வாளர் ரெஜினோனிஸ், ஒரு. 961-964 // MGH. எஸ்.எஸ். T. 1. P. 624-627; Chronicon Salernitanum. 166/எட். யு. வெஸ்டர்பெர்க். ஸ்டாக்ஹோம், 1956. பி. 170; சிக்கல் டி., வான். Das Privilegium Otto I. für die römische Kirche. இன்ஸ்ப்ரூக், 1883; எம்ஜிஎச். Dipl. T. 1: கான்ராடி I. ஹென்ரிசி I. மற்றும் ஓட்டோனிஸ் I டிப்ளோமாட்டா. பி. 322-327; எம்ஜிஎச். கான்ஸ்ட். T. 1. P. 532-536; பாப்ஸ்ட்ரெஜெஸ்டன், 911-1024 / பியர்ப். எச். ஜிம்மர்மேன். டபிள்யூ., 19982. N 254-355. (Regesta Imperii; Tl. 2. Abt. 5).

லிட்.: டுசெஸ்னே எல். லெஸ் பிரீமியர்ஸ் டெம்ப்ஸ் டி எல்"Éடாட் பொன்டிஃபிகல். பி., 19042. பி. 328-352; ஃபெடலே பி. டி அல்குன் ரிலாஜியோனி ஃப்ரா ஐ கான்டி டெல் டஸ்கோலோ எட் ஐ பிரின்சிபி டி சலெர்னோ // ஆர்க்கிவியோ டெல்லா சோசிட்டோரியா பேட்ரியா ஆர்., 1905. தொகுதி 28. பி. 5-21; மான் எச்.கே. தி லைவ்ஸ் ஆஃப் தி போப்ஸ் இன் எர்லி மிடில் ஏஜ்ஸ் Mosaiken und Malereien der kirchlichen Bauten vom IV. bis XIII. Jh. Freiburg i. Br., 19172. Bd. 1. S. 212-213; Amann E. Jean XII // DTC. T. 8. Col. 619-62 ; லாட்னர் ஜி. பி. ஐ ரிட்ராட்டி டெய் பாபி நெல் "ஆண்டிச்சிட்டா இ நெல் மீடியோவோ. வாட்., 1941. தொகுதி. 1. பி. 163-167; உல்மன் டபிள்யூ. ஓட்டோனியத்தின் தோற்றம் // CHJ. 1953. தொகுதி. 11. N 1. P. 114-128; ஜிம்மர்மேன் எச். டை டெபாசிஷன் டெர் பாப்ஸ்டே ஜோஹன்னஸ் XII., லியோ VIII. u. பெனடிக்ட் வி. // MIÖG. 1960. பி.டி. 68. எஸ். 209-225; Hehl E. D. Die angeblichen Kanones der römischen Synode vom Februar 962 // DA. 1986. பி.டி. 42. எஸ். 620-628; Hampe K. Die Berufung Ottos des Grossen nach Rom durch Papst Johann XII. // ஹிஸ்டோரிஸ்ச் ஆஃப்சாட்ஸே: கே. ஜியூமர் இசட். 60. Geburtstag: FS. Fr./M., 1987r. எஸ். 153-167; க்ரூசர் ஜி. ஜோஹன்னஸ் XII. // பிபிகேஎல். Bd. 3. எஸ்பி. 208-210; Gregorovius F. ரோம் நகரின் வரலாறு புதன். நூற்றாண்டுகள்: V முதல் XVI நூற்றாண்டுகள் வரை. எம்., 2008. பக். 459-468.

1–8. பெத்தானியாவில் கிறிஸ்துவின் அபிஷேகம். – 9–19. எருசலேமுக்குள் ஆண்டவரின் புனிதப் பிரவேசம். – 20–36. கோவிலில் கிறிஸ்துவின் கடைசி பேச்சு. – 37–50. கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் மேசியானிய செயல்பாட்டின் முடிவுகளின் மதிப்பாய்வு.

யோவான் 12:1. பஸ்காவுக்கு ஆறு நாட்களுக்கு முன்பு, இயேசு பெத்தானியாவுக்கு வந்தார், அங்கு லாசரஸ் இறந்தார், அவர் மரித்தோரிலிருந்து எழுப்பினார்.

நியாயப்பிரமாணத்தின்படி, பஸ்கா நிசான் 14 ஆம் தேதி மதியம் தொடங்கியது என்பதால், கர்த்தர் நிசான் 8 ஆம் தேதி (ஆறு நாட்களுக்கு முன்பு) பெத்தானியாவுக்கு வந்தார் என்று அர்த்தம். ஆனால் நிசான் 8-ம் தேதி எந்த நாளில் நடந்தது? அந்த ஆண்டு நிசான் 14 ஆம் தேதி வெள்ளிக்கிழமை நடந்ததால், அது சனிக்கிழமை என்று சிலர் கூறுகிறார்கள். நிச்சயமாக, "ஈஸ்டருக்கு முன்" என்ற சொற்றொடரில் ஜான் அந்த ஆண்டு யூதர்களால் "சட்டப்பூர்வமாக" கொண்டாடப்பட்ட பாஸ்காவைப் புரிந்துகொண்டார் என்றும், அந்த ஆண்டு வெள்ளிக்கிழமை இந்த "சட்டபூர்வமான" ஈஸ்டர் நாள் வந்தது என்றும் நாம் கருதினால், நிச்சயமாக, ஏற்றுக்கொள்பவர்கள் அத்தகைய கருத்து சரியானதாக இருக்கும். ஆனால் இந்த வார்த்தையில் ஜான் ஏன் ஒரு நாள் முன்னதாக கிறிஸ்து தம் சீடர்களுடன் கொண்டாடிய பஸ்காவைக் குறிக்க முடியவில்லை, அதாவது. 13வது நிசான், வியாழன்? ஜானுக்கு இதுபோன்ற நாட்களின் எண்ணிக்கை மிகவும் சாத்தியம். மேலும், இறைவன் தனது சீடர்களுடன் பயணம் செய்து ஓய்வுநாளின் அமைதியை தேவையில்லாமல் குலைக்கத் தொடங்கியிருக்க வாய்ப்பில்லை. கூடுதலாக, கிறிஸ்துவுக்கும் அவருடைய சீடர்களுக்கும் இரவு உணவைத் தயாரிப்பதற்கு சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி நிறைய நேரம் எடுத்தது - ஓய்வுநாளில் அதை யார் தயாரிப்பார்கள்? இறுதியாக, யோவான் அறிக்கை செய்வது ஒரு சனிக்கிழமை மாலையில் நடந்திருக்க முடியாது: பெத்தானியாவில் கிறிஸ்துவின் வருகையைப் பற்றி அறிந்த பிறகு பல யூதர்களின் வருகை மற்றும் லாசரஸைக் கொல்ல பிரதான ஆசாரியர்களின் உறுதிப்பாடு (வசனங்கள் 9-10). எனவே, இறைவன் வெள்ளிக்கிழமை மதியம் பெத்தானியாவுக்கு வந்தார், சனிக்கிழமை அவருக்கு இரவு உணவு வழங்கப்பட்டது என்பது ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கது. பொதுவாக யூதர்கள், சனிக்கிழமைகளில் பெரிய இரவு உணவுகளை விரும்புவதாகத் தெரிகிறது (cf. லூக்கா 14:1, 5 மற்றும் தொடர்.). கர்த்தருடைய வருகைக்குப் பிறகு மறுநாள் இராப்போஜனம் நடத்தப்பட்டது என்று சுவிசேஷகர் கருதவில்லை என்றால், மற்ற சந்தர்ப்பங்களில், நாட்களுக்கு இடையில் இதே போன்ற வேறுபாட்டைக் காட்டுவது அவசியம் என்று அவர் கருதுவதில்லை (காண். யோவான் 1:39).

மத்தேயு (மத்தேயு 26 மற்றும் செக்.) மற்றும் மார்க் (மார்க் 14 மற்றும் செக்.) பேசும் இந்த இரவு உணவு ஒன்றா என்ற கேள்வி மொழிபெயர்ப்பாளர்களால் வித்தியாசமாக தீர்மானிக்கப்படுகிறது. சிலர் (உதாரணமாக, பிஷப் மைக்கேல்) இது ஒரு வித்தியாசமான இரவு உணவு என்று வாதிடுகின்றனர், மேலும் அவர்கள் தங்கள் கருத்தை நிரூபிக்க, முதலில், முதல் இரண்டு சுவிசேஷகர்கள் ஈஸ்டருக்கு ஆறு அல்ல, ஆனால் இரண்டு நாட்களுக்கு முன்பு கொண்டாடப்பட்ட ஒரு இரவு உணவை விவரிக்கிறார்கள், இரண்டாவதாக, ஏனென்றால் பெண்ணின் பெயர் ஜானில் மட்டுமே பெயரிடப்பட்டுள்ளது, மூன்றாவதாக, இரவு உணவை வழங்கிய வீட்டுக்காரரின் பெயர் முதல் இரண்டு சுவிசேஷகர்களில் மட்டுமே பெயரிடப்பட்டது, நான்காவதாக, புனித வாரத்திற்கான தேவாலய பாடல்களில் இரவு உணவுகள் மிகவும் வேறுபட்டவை. மற்றவர்கள் இந்த இரவு உணவுகளை வேறுபடுத்த வேண்டிய அவசியமில்லை என்று கருதுகின்றனர் மற்றும் மூன்று சுவிசேஷகர்களும் ஒரே விஷயத்தைப் பற்றி பேசுகிறார்கள் என்று வாதிடுகின்றனர். பிந்தைய அனுமானம் மிகவும் இயல்பானது, ஏனெனில் ஒரு வாரத்தில் இரண்டு முறை கர்த்தர் பெத்தானியாவுக்கு வர வாய்ப்பில்லை என்றும், அதே நிகழ்வு - கிறிஸ்துவின் அபிஷேகம் - இரண்டு வெவ்வேறு பெண்களால் கிட்டத்தட்ட ஒரே மாதிரியான சூழ்நிலையில் மீண்டும் மீண்டும் நிகழும். பிந்தைய கருத்துக்கு எதிராக எழுப்பப்படும் ஆட்சேபனைகளைப் பொறுத்தவரை, அவர்களுக்கு எந்த சக்தியும் இல்லை. முதலாவதாக, இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது ஆட்சேபனைகள், பெயர்களை நியமிக்காததை சுட்டிக்காட்டி, இனி எந்த சக்தியும் இல்லை: ஒரு சுவிசேஷகர் கதாபாத்திரத்திற்கு பெயரிடுவது அவசியம் என்று கருதினார், மற்றவர் அவ்வாறு செய்யவில்லை. முதல் காரணத்தைப் பொறுத்தவரை, அது வலுவாகத் தோன்றினாலும், அது உண்மையில் அதிக முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக இல்லை. உண்மை என்னவென்றால், சுவிசேஷகர்களான மத்தேயு மற்றும் மார்க் கிறிஸ்துவின் அபிஷேகத்தைப் பற்றி பேசுகிறார்கள், நிகழ்வுகளின் காலவரிசைப்படி அல்ல, ஆனால் இந்த அபிஷேகத்தின் வரலாற்றிற்குப் பிறகு அவர்கள் யூதாஸின் துரோகத்தைப் புகாரளிக்கிறார்கள் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள் (மத்தேயு 26 மற்றும் தொடர். .), ஆனால், யோவான் நற்செய்தியிலிருந்து யூதாஸ் மற்ற சீடர்களை மேரி செய்த விலைமதிப்பற்ற உலகின் வீணான வீணாக முணுமுணுக்க தூண்டினார். ஆகவே, சுவிசேஷகர் மத்தேயு, அபிஷேகத்தின் கதையை 26 வது அத்தியாயத்தில் செருகினார், ஏனெனில் இது கடுமையான காலவரிசை நிகழ்வுகளின் வரிசையால் தேவைப்படவில்லை, ஆனால் பொதுவாக சீடர்களின் மனநிலையையும் குறிப்பாக யூதாஸின் மனநிலையையும் ஓரளவு வகைப்படுத்துவதற்காக, மற்றும் தம்முடைய எதிரிகளால் தமக்காக ஆயத்தம் செய்யப்பட்ட விதியைப் பற்றி கர்த்தர் அறிந்திருந்தார் என்று கூறுவது ஓரளவுக்கு (மத்தேயு 26:12). மாற்கு நற்செய்தியில் உள்ள அபிஷேகத்தின் கதையும் அதே தொடர்பில் உள்ளது. வழிபாட்டு முறைகளின் சான்றைப் பொறுத்தவரை, அவை ஒருபோதும் நிகழ்வுகளின் காலவரிசை வரிசையை நிறுவத் தொடங்கவில்லை. உதாரணமாக, கிறிஸ்து பெத்தானிக்கு வந்தபோது (ஈஸ்டரின் ஆறு நாட்களுக்கு முன்") சனிக்கிழமை வையில், ஈஸ்டர் தயாரிப்பைப் பற்றி அப்போஸ்தலர்களுடன் கிறிஸ்துவின் உரையாடல் ஸ்டிச்செரோனின் படி நடந்தது என்பதிலிருந்து இதைக் காணலாம்; அதே நாளின் மற்றொரு ஸ்டிச்செரா, ஈஸ்டரின் ஆறு நாட்களுக்கு முன்பு "நான்கு நாட்களுக்கு முன்பு இறந்த லாசரஸை அழைக்க" கிறிஸ்து வந்தார் என்று கூறுகிறது.

கர்த்தர் இந்த நேரத்தில் பெத்தானியாவுக்கு எங்கிருந்து வந்தார்? அநேகமாக, எரிகோவிலிருந்து, அவர் சக்கேயுவின் வீட்டிற்குச் சென்றார் (லூக்கா 19:5). ஜெரிகோவிலிருந்து பெத்தானியா வரை சுமார் ஆறு மணி நேரம் நடைப் பயணம்.

பெத்தானியாவில், மார்க் பற்றிய கருத்துகளைப் பார்க்கவும். 11:1.

யோவான் 12:2. அங்கே அவர்கள் அவருக்கு ஒரு இரவு உணவைத் தயாரித்தார்கள், மார்த்தா சேவை செய்தார், அவருடன் படுத்திருந்தவர்களில் லாசருவும் ஒருவர்.

மத்தேயு மற்றும் மாற்கு நற்செய்திகளில் இருந்து பார்க்க முடியும், கிறிஸ்துவுக்கான இரவு உணவு "தொழுநோயாளியான சைமன் வீட்டில்" தயாரிக்கப்பட்டது (மத்தேயு 26:6 ஐப் பார்க்கவும்). ஆனால் கிறிஸ்துவுக்கு சேவை செய்ய உரிமையாளரால் மார்த்தா அழைக்கப்பட்டார், கிறிஸ்து ஒரு குடும்பத்தைச் சேர்ந்த ஒரு பெண்ணாக இருந்தார். லாசரஸ் அவர்களும் விருந்தில் பங்கேற்றது குறிப்பிடத்தக்கது. வெளிப்படையாக, அவர் மிகவும் நன்றாக உணர்ந்தார், அவர் மகிழ்ச்சியான விருந்திலிருந்து வெட்கப்படவில்லை

யோவான் 12:3. மரியாள், ஒரு பவுண்டு தூய விலைமதிப்பற்ற தைலத்தை எடுத்து, இயேசுவின் பாதங்களில் அபிஷேகம் செய்து, தன் தலைமுடியால் அவருடைய பாதங்களைத் துடைத்தாள்; அந்த வீடு உலகத்தின் வாசனையால் நிறைந்திருந்தது.

சுவிசேஷகர் மீண்டும் மரியாவை மார்த்தாவுடன் தெளிவாக வேறுபடுத்துகிறார் (காண். யோவான் 11:32). மார்த்தா மேஜையில் எல்லாமே ஏராளமாக இருப்பதை உறுதிசெய்தபோது, ​​மரியாள் இயேசுவின் பாதங்களைத் தைலத்தால் பூசி தன் தலைமுடியால் துடைத்தாள். யூத உரிமை ஒரு பெண் ஆண்களுடன் வெறுங்கையுடன் தோன்றுவதைத் தடைசெய்கிறது என்பதை அவள் மறந்துவிடுகிறாள்; அவள் கிறிஸ்துவின் பாதங்களைத் துடைக்க அவள் தலைமுடியைக் கூட அவிழ்த்து, பாவமுள்ள மனைவி ஒருமுறை இயேசுவிடம் செய்ததை மீண்டும் சொல்கிறாள் (லூக்கா 7:38).

எல்பி- 337.5 கிராம்.

பேக்கமன்- மார்க் கருத்துகளைப் பார்க்கவும். 14:3.

யோவான் 12:4. அப்போது அவருடைய சீடர்களில் ஒருவரான யூதாஸ் சைமன் இஸ்காரியோட், அவரைக் காட்டிக் கொடுக்க விரும்பினார்:

யோவான் 12:5. ஏன் இந்த தைலத்தை முன்னூறு டெனாரிக்கு விற்று ஏழைகளுக்கு கொடுக்கக்கூடாது?

ஜானில், யூதாஸ் இஸ்காரியோட் மட்டுமே மேரியின் சாதனையை எதிர்த்துப் போராடுகிறார், அதே சமயம் மத்தேயு மற்றும் மார்க்கில் அனைத்து சீடர்களும் எதிர்ப்பு தெரிவிக்கின்றனர். வெளிப்படையாக, இந்த எதிர்ப்பைத் தொடங்கியவர் யார் என்பதை ஜான் குறிப்பிடுகிறார்.

மற்ற விஷயங்களுக்கு, Matt ஐப் பார்க்கவும். 26; எம்.கே. 14.

யோவான் 12:6. அவர் ஏழைகள் மீது அக்கறை கொண்டு இதைச் சொல்லவில்லை, மாறாக அவர் ஒரு திருடன் என்பதால். பணப்பெட்டியை வைத்திருந்தார், அதில் போடப்பட்டதை அணிந்திருந்தார்.

யூதாஸ் நன்கொடை பணத்தை எடுத்துச் சென்றது மட்டுமல்லாமல், "எடுத்துச் செல்லப்பட்டார்", அதாவது. அவற்றில் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியை ரகசியமாக தனக்காக எடுத்துக் கொண்டார். இங்குள்ள வினைச்சொல் (ἐβάσταζεν), ரஷ்ய மொழியில் "கேரிட்" என்ற வெளிப்பாட்டின் மூலம் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, "எடுத்துச் செல்லப்பட்டது" (cf. ஜான் 20:15) இன்னும் சரியாக மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. கிறிஸ்து ஏன் யூதாஸிடம் பணப்பெட்டி ஒப்படைக்கப்பட்டார்? இந்த நம்பிக்கையின் வெளிப்பாட்டின் மூலம், கிறிஸ்து யூதாஸ் மீது செல்வாக்கு செலுத்த விரும்பினார், அவரை அன்புடனும் பக்தியுடனும் ஊக்கப்படுத்தினார். ஆனால் அத்தகைய நம்பிக்கை யூதாஸுக்கு சாதகமான விளைவுகளை ஏற்படுத்தவில்லை: அவர் ஏற்கனவே பணத்தில் மிகவும் இணைந்திருந்தார், எனவே கிறிஸ்துவின் நம்பிக்கையை துஷ்பிரயோகம் செய்தார்.

யோவான் 12:7. இயேசு சொன்னார்: அவளை விட்டுவிடு; என் அடக்கம் நாளுக்காக அவள் அதை சேமித்து வைத்தாள்.

Matt பற்றிய கருத்துகளைப் பார்க்கவும். 26:12; எம்.கே. 14:8.

"அதை விடு." பழைய குறியீடுகள், "வெளியேறு" என்று வாசிக்கின்றன, மேலும் இந்த வாசிப்பு இங்கே மிகவும் பொருத்தமானது, ஏனெனில் மேரியைக் கண்டனம் செய்தது யூதாஸ் மட்டுமே என்று ஜான் கூறுகிறார்.

"அவள் காப்பாற்றினாள்." மிகவும் பழமையான குறியீடுகள் இங்கே "அவள் பாதுகாக்க வேண்டும்" (τετήρηκεν – ἵνα ... τηρήσῃ க்குப் பதிலாக) படிக்கப்படுகின்றன. இந்தப் பழங்கால வாசகத்தின்படி, இப்போது தம் பாதங்களைத் தேய்த்திருக்கும் மரியா, விற்றால் கிடைக்கும் பணத்தை ஏழைகளுக்குப் பகிர்ந்தளிப்பதற்காக, பாத்திரத்தில் இன்னும் எஞ்சியிருக்கும் தைலத்தை விற்காமல், அதைச் சேமித்து வைக்க வேண்டும் என்று கர்த்தர் சொல்ல விரும்புகிறார். அவரது அடக்கம் செய்யப்பட்ட நாள், அவள் வழக்கப்படி, இயேசுவின் உடலுக்கு அபிஷேகம் செய்யலாம்.

யோவான் 12:8. ஏனெனில் ஏழைகள் உங்களுடன் எப்போதும் இருக்கிறார்கள், ஆனால் நான் எப்போதும் இல்லை.

(மத்தேயு 26:11; மாற்கு 14:7 பற்றிய கருத்துக்களைப் பார்க்கவும்).

யோவான் 12:9. யூதர்களில் பலர் அவர் அங்கே இருப்பதை அறிந்திருந்தார்கள், இயேசுவுக்காக மட்டுமல்ல, அவர் மரித்தோரிலிருந்து எழுப்பிய லாசருவைப் பார்க்க வந்தார்கள்.

வசனங்கள் 9 முதல் 19 வரை கர்த்தர் ஜெருசலேமுக்குள் நுழைவதைப் பற்றிய ஒரு கதை உள்ளது, இது (நுழைவு) ஜான் பொதுவாக வானிலை முன்னறிவிப்பாளர்களுக்கு ஏற்ப சித்தரிக்கிறது (cf. மத். 21:1-11; மாற்கு 11:1-10; லூக்கா 19:29-38). ஆனால் அதே நேரத்தில், ஜான் வானிலை முன்னறிவிப்பாளர்களிடமிருந்து சில விலகல்களையும் கொண்டுள்ளது, இது அவரது கதையின் திட்டத்தின் தனித்தன்மையால் விளக்கப்பட்டது.

வானிலை முன்னறிவிப்பாளர்கள் ஜெரிகோவிலிருந்து ஜெருசலேமுக்கு கிறிஸ்துவின் ஊர்வலத்துடன் தொடங்குகிறார்கள், மேலும் கிறிஸ்து பெத்தானியில் நுழைவதைப் பற்றி பேசவில்லை, ஜான் ஜெரிகோவைக் குறிப்பிடவில்லை, மாறாக, பெத்தானி இந்த ஊர்வலத்தில் கிறிஸ்துவின் முக்கிய நிறுத்தப் புள்ளியாகும். லாசரஸின் உயிர்த்தெழுதலின் யதார்த்தத்தை சரிபார்க்க யூதர்கள் கூட இங்கு விரைகிறார்கள். வெளிப்படையாக, ஜான் வானிலை முன்னறிவிப்பாளர்களின் கதையில் சேர்க்கிறார்.

யோவான் 12:10. பிரதான ஆசாரியர்கள் லாசரையும் கொல்ல முடிவு செய்தனர்.

யோவான் 12:11. ஏனென்றால், அவருடைய நிமித்தம் யூதர்களில் பலர் வந்து இயேசுவை விசுவாசித்தார்கள்.

லாசரஸ் ஆண்டவரால் உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டதால், பல யூதர்கள் அவர்களிடமிருந்து விலகி (ὑπῆγον, ரஷ்ய மொழிபெயர்ப்பில் தவறாக - "வந்தார்") மற்றும் கிறிஸ்துவிடம் திரும்பியதைக் கண்டு, பிரதான ஆசாரியர்கள், மக்களிடையே உற்சாகத்தை கவனித்தனர். லாசரையும் கொல்ல முடிவு செய்தார்.

யோவான் 12:12. மறுநாள், இயேசு எருசலேமுக்குப் போகிறார் என்பதைக் கேள்விப்பட்டு, விருந்துக்கு வந்திருந்த மக்கள்,

வசனங்கள் 9-11 இல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள நிகழ்வுகள், நிச்சயமாக, ஒரு நாளில் நடந்திருக்க முடியாது, எனவே "அடுத்த நாளில்" என்ற வெளிப்பாடு பெத்தானியாவில் இரவு உணவுக்கு அடுத்த நாளைக் குறிக்கும் அர்த்தத்தில் புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும். ஓய்வுநாளில் இருந்தது. இவ்வாறு, எருசலேமுக்குள் இறைவனின் நுழைவு நிசான் 10 ஆம் தேதி (எங்கள் கருத்துப்படி, ஞாயிற்றுக்கிழமை) வருகிறது.

யோவான் 12:13. அவர்கள் பனை மரக்கிளைகளை எடுத்துக்கொண்டு, அவரைச் சந்திக்க வெளியே வந்து, ஓசன்னா! இஸ்ரவேலின் ராஜாவாகிய கர்த்தருடைய நாமத்தினாலே வருகிறவர் பாக்கியவான்!

(மத்தேயு 21:9-11 பற்றிய கருத்துகளைப் பார்க்கவும்).

"பனை கிளைகள்." கிரேக்க மொழியில் "கிளை" என்பது βαΐον, எகிப்திய மொழியிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட வார்த்தை. பழைய ஏற்பாட்டில் அவை மகிழ்ச்சியின் அடையாளமாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. அவர்கள் அரசர்களையும், வெற்றியாளர்களையும், மாவீரர்களையும் வரவேற்றனர் (1 மாக். 13:51). அவர்கள் லெவ்வை அடிப்படையாகக் கொண்ட கூடார விழாவிற்கு யூதர்கள் சென்ற பூங்கொத்துகளை (லுலாப்) ஒத்திருந்தனர். 23:40. மக்கள் இப்போது கிறிஸ்துவை "ஹோசன்னா" என்ற ஆச்சரியத்துடன் வாழ்த்துகிறார்கள் என்றால், அவர்கள் சில சிந்தனைகளின் தொடர்பு காரணமாக அவ்வாறு செய்கிறார்கள். 117 வது சங்கீதம் பாடப்பட்டபோது, ​​​​கைகளில் உள்ள கிளைகள் தான் கூடாரங்களின் மகிழ்ச்சியான விருந்தை மக்களுக்கு நினைவூட்டியது, மேலும் இந்த சங்கீதத்தில் "ஹோசன்னா" என்ற பிரகடனம் காணப்படுகிறது. இங்குள்ள மக்கள், மேசியா-ராஜாவின் வருகையைப் பற்றி தங்களுக்கு மகிழ்ச்சியை வெளிப்படுத்தினர் மற்றும் கிறிஸ்து தனது ராஜ்யத்தை வெளிப்படுத்த வந்தார் என்று நம்பி, மகிழ்ச்சியான கூக்குரல்களுடன் அவரை வாழ்த்தினர்.

யோவான் 12:14. இயேசு ஒரு கழுதைக்குட்டியைக் கண்டுபிடித்து அதன் மேல் அமர்ந்தார் என்று எழுதப்பட்டிருக்கிறது.

இயேசு கழுதையைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை என்பது வசனம் 16-ன் வார்த்தைகளிலிருந்து தெளிவாகிறது: "அவர்கள் அதை அவருக்குச் செய்தார்கள்," அதாவது. நிச்சயமாக, அவருடைய சீடர்கள்.

யோவான் 12:15. சீயோன் மகளே, பயப்படாதே! இதோ, உங்கள் ராஜா ஒரு கழுதைக்குட்டியின் மேல் அமர்ந்து வருகிறார்.

கிறிஸ்து கழுதையின் மீது நுழைவதை யோவான் தீர்க்கதரிசி சகரியாவின் வார்த்தைகளில் விளக்குகிறார் (சகரியா 9:9) அரசன் மெசியாவின் சாந்தத்தின் அடையாளமாக. இப்போது அவர் தண்டிக்கவும் தீர்ப்பளிக்கவும் தோன்றவில்லை, மாறாக தம் மக்களைக் காப்பாற்றத் தோன்றுகிறார். இருப்பினும், ஜான், நிச்சயமாக, சீயோனின் உண்மையான மகளுக்கு மட்டுமே இரட்சிப்பு வழங்கப்படும் என்று கூற விரும்பினார், அதாவது. இந்த இரட்சிப்புக்கு தகுதியானவர்.

சகரியா தீர்க்கதரிசியின் புத்தகத்தின் மேற்கோள் சுருக்கமான வடிவத்தில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. கூடுதலாக, ஜான் "சந்தோஷத்தால் சந்தோஷப்படுங்கள்" (சக. 9:9) என்ற சொற்றொடரை "பயப்படாதே" என்ற சொற்றொடருடன் மாற்றினார். கர்த்தர் துன்பப்பட்டு மரிக்கப் போகிறார் என்பதை புரிந்துகொண்ட உண்மையான இஸ்ரவேலர்களுக்கு அந்த நேரத்தில் அது மிகவும் சீக்கிரமாக இருந்ததைக் கருத்தில் கொண்டு அவர் இதைச் செய்தார். மாறாக, இறைபக்தியுள்ள இஸ்ரவேலர்களுக்கு கர்த்தர் ஜெருசலேமுக்குள் நுழைந்தது, மேசியானிய இரட்சிப்பு இன்னும் நிறைவேற்றப்படவில்லை என்ற அவர்களின் கவலைகளை அகற்ற மட்டுமே உதவியது. ஜான் இப்போது அவர்களின் கவலைகளை அமைதிப்படுத்துகிறார். மேசியா-இரட்சகர் வருகிறார்!

யோவான் 12:16. அவருடைய சீடர்களுக்கு முதலில் இது புரியவில்லை; ஆனால் இயேசு மகிமையடைந்தபோது, ​​அவரைப் பற்றி எழுதப்பட்டிருப்பதை அவர்கள் நினைவுகூர்ந்து, அதை அவருக்குச் செய்தார்கள்.

சீடர்கள் முன்பு கிறிஸ்து தன்னைப் பற்றிய வார்த்தைகளை முதலில் அழிந்து பின்னர் மீட்டெடுக்கப்படும் (யோவான் 2:19) ஆலயத்தைப் பற்றி புரிந்து கொள்ளாதது போல, கர்த்தரின் ஜெருசலேமுக்குள் நுழைவதைப் பற்றி அவர்கள் புரிந்து கொள்ளாததைக் காட்டுகிறார்கள். கிறிஸ்துவைப் பற்றிய பழைய ஏற்பாட்டு தீர்க்கதரிசனங்கள். கிறிஸ்துவின் மகிமைப்படுத்தலுக்குப் பிறகுதான், இந்த தீர்க்கதரிசனங்களை நிறைவேற்ற தாங்களே சேவை செய்ததை அவர்கள் உணர்ந்தார்கள், கர்த்தரிடம் ஒரு கழுதையைக் கொண்டு வந்தார், அதில் அவர் ஜெருசலேமுக்குள் நுழைந்தார் ("அவர்கள் அதை அவருக்குச் செய்தார்கள்").

யோவான் 12:17. அவர் கல்லறையிலிருந்து லாசருவை அழைத்து மரித்தோரிலிருந்து எழுப்பினார் என்று முன்பு அவருடன் இருந்தவர்கள் சாட்சியமளித்தனர்.

யோவான் 12:18. அதனால்தான், அவர் இந்த அற்புதத்தைச் செய்தார் என்று கேள்விப்பட்டதால், மக்கள் அவரைச் சந்தித்தனர்.

யோவான் 12:19. பரிசேயர்கள் ஒருவருக்கொருவர்: உங்களுக்கு ஒன்றும் செய்ய நேரமில்லை என்று பார்க்கிறீர்களா? முழு உலகமும் அவரைப் பின்பற்றுகிறது.

"மக்கள்", அதாவது. லாசரஸ் உயிர்த்தெழுந்தபோது பெத்தானியாவில் இருந்த மக்கள் கூட்டம் (ὁ ὄχλος); "மக்களுக்கு" விளக்கப்பட்டது, அதாவது. மீண்டும் கூட்டத்திற்கு (ὁ ὄχλος), எருசலேமின் வாயில்களில் கிறிஸ்துவைச் சந்தித்தார், கர்த்தர் பெத்தானியாவில் செய்தார். கிறிஸ்து வரவேற்கப்பட்ட சுவிசேஷகரின் மகிழ்ச்சியை இது விளக்குகிறது. "முழு உலகமும்" அல்லது முழு மக்களும் ஏற்கனவே கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றுகிறார்கள் என்று பரிசேயர்களுக்குத் தோன்றியது, மேலும் இந்த கருத்தில் அவர்கள் கிறிஸ்துவுக்கு எதிராக மிகவும் தீர்க்கமான நடவடிக்கைகளை எடுக்க ஒருவருக்கொருவர் ஊக்கப்படுத்தினர்.

யோவான் 12:20. விடுமுறை நாளில் வழிபட வந்தவர்களில், சில கிரேக்கர்கள் இருந்தனர்.

யோவான் இங்கு குறிப்பிடும் கிரேக்கர்கள் வெளிப்படையாக "வாயிலின் மதம் மாறியவர்கள்" என்று அழைக்கப்படுபவர்களாக இருந்தனர் மற்றும் ஜெருசலேமுக்கு வழிபட வந்தனர் (cf. அப்போஸ்தலர் 24:11).

அடுத்த சம்பவம் எந்த நாளில் நடந்தது என்பதை சுவிசேஷகர் குறிப்பிடவில்லை.

யோவான் 12:21. அவர்கள் கலிலேயாவிலுள்ள பெத்சாயிதாவைச் சேர்ந்த பிலிப்பை அணுகி: போதகரே! நாங்கள் இயேசுவைப் பார்க்க விரும்புகிறோம்.

யூத மக்கள் தங்கள் மேசியாவை எவ்வாறு சந்தித்தார்கள் என்பதை இந்த மதம் மாறியவர்கள் பார்த்தார்கள், யாருடைய எதிர்பார்ப்புடன் அவர்களால் முன்பு அறிமுகம் செய்ய முடியவில்லை, மேலும் "இயேசுவைப் பார்க்க" விரும்பினர், அதாவது. அவர்கள் அவரைப் பற்றி அறிந்துகொள்ள முடியும் (முன்பே அவரைப் பார்க்கவும்). கிறிஸ்துவுக்கு அவர்களை அறிமுகப்படுத்துவதற்கான கோரிக்கையுடன், அவர்கள் அப்போஸ்தலன் பிலிப்பிடம் திரும்புகிறார்கள். ஜான், பிலிப் கலிலேயாவின் பெத்சாய்தாவைச் சேர்ந்தவர் என்று கூறுகிறார் (லூக்கா 9:10 ஐப் பார்க்கவும்), இதன் மூலம் பிலிப்பை இந்த "கிரேக்கர்கள்" அறிந்திருக்க முடியும் என்பதை தெளிவுபடுத்துகிறார், அவர் டெக்கபோலிஸிலிருந்து வந்தவர். அண்டை இடத்தை ஆக்கிரமித்தார் (காண். மத். 4:25).

கிறிஸ்து ஜெருசலேமுக்குள் நுழைந்த மறுநாளே நடந்த கோவிலில் இருந்து வியாபாரிகளை கிறிஸ்து வெளியேற்றியபோது இந்த மதமாற்றம் செய்தவர்கள் இருந்தார்கள் என்ற அனுமானத்தில் நம்பமுடியாத ஒன்றும் இல்லை. (கிரேக்கர்கள் "நுழைவு" நாளிலேயே பிலிப்பிடம் திரும்பியதாக ஜான் கூறவில்லை). எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மதம் மாறியவர்கள் பிரார்த்தனை செய்ய ஒதுக்கப்பட்ட கோவிலில் அதே முற்றத்தை வணிகர்கள் ஆக்கிரமித்தனர், மேலும் கிறிஸ்து, வணிகர்களை இங்கிருந்து வெளியேற்றி, அதன் மூலம், மதம் மாறியவர்களைத் தனது பாதுகாப்பின் கீழ் அழைத்துச் சென்றார். எனவே, இயற்கையாகவே, மதம் மாறியவர்கள் அவர் மீது அனுதாபத்தையும், அவரை நன்கு தெரிந்துகொள்ளும் விருப்பத்தையும் காட்டினார்கள்.

யோவான் 12:22. பிலிப் சென்று ஆண்ட்ரேயிடம் இதைப் பற்றி கூறுகிறார்; பின்னர் ஆண்ட்ரூவும் பிலிப்பும் இதைப் பற்றி இயேசுவிடம் கூறுகிறார்கள்.

கிரேக்கர்களின் விருப்பத்தை கிறிஸ்துவிடம் தெரிவிக்க பிலிப் துணியவில்லை. முதலாவதாக, புறமதத்தினரைப் பற்றி கிறிஸ்து கொடுத்த கட்டளையின் நினைவால் அவர் வெட்கப்படக்கூடும் (மத்தேயு 10:5), மற்றும் கானானியப் பெண்ணின் வேண்டுகோளைப் பற்றிய கிறிஸ்துவின் வார்த்தை (மத்தேயு 15:24), இரண்டாவதாக, எப்படி என்று பிலிப் பார்த்தார். உற்சாகமான கிறிஸ்து யூத மக்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டார், மேலும், கிறிஸ்துவின் உரையாடல், மேலும், அநேகமாக, கோவிலில், கிரேக்கர்களுடன், யூதர்களிடையே அவர் மீது எரிச்சலை உண்டாக்கும் என்று நினைத்தார், மேலும் அவர் ஆன்மாவில் அந்நியர் என்று கிறிஸ்துவுக்கு எதிரான குற்றச்சாட்டை ஏற்படுத்தும். அவருடைய மக்களுக்கு (காண். யோவான் 7:35, 8:48). ஆனால் பிலிப் ஆலோசனைக்காகத் திரும்பிய ஆண்ட்ரூ, மிகவும் தீர்க்கமானவர் மற்றும் கிறிஸ்துவுக்கான கிரேக்கர்களின் விருப்பத்தைப் பற்றி பேசுவது சாத்தியம் என்று கருதினார். எடுத்துக்காட்டாக, கப்பர்நகூம் நூற்றுவர் தலைவரின் பணியாளரை கிறிஸ்து குணப்படுத்தியது, சமாரியப் பெண்ணுடன் கிறிஸ்துவின் உரையாடல் மற்றும் இறுதியாக, அவருடைய வார்த்தை: "என்னிடம் வருபவர்களை நான் எந்த வகையிலும் செய்ய மாட்டேன்" போன்ற இதுபோன்ற சம்பவங்களையும் ஆண்ட்ரூ நினைவுபடுத்த முடியும். வெளியேற்று” (யோவான் 6:37).

யோவான் 12:23. இயேசு அவர்களுக்குப் பிரதியுத்தரமாக: மனுஷகுமாரன் மகிமைப்படும் வேளை வந்துவிட்டது என்றார்.

கிரேக்கர்களின் வேண்டுகோளுக்கு கிறிஸ்து எதற்கும் பதிலளிக்கவில்லை. அவரது பேச்சு, வெளிப்படையாக, பிலிப் மற்றும் ஆண்ட்ரூவிடம் உரையாற்றப்பட்டது ("அவர்களுக்குப் பதில் கூறினார்"). இந்த உரையில் அவர் புறப்படும் நேரம் வந்துவிட்டது என்று கூறுகிறார். அவர் இப்போது மரணத்தை எதிர்கொள்கிறார், மேலும் அவரிடம் வந்த பேகன் உலகின் பிரதிநிதிகள் மனிதகுலத்தின் நன்மைக்காக அவர் தனது ஆன்மாவை அர்ப்பணிக்க வேண்டிய நேரம் இது என்பதை அவருக்கு நினைவூட்டுவதாக தெரிகிறது. ஆனால் பிராயச்சித்தத்தின் நிறைவேற்றம், நிச்சயமாக, மேசியாவின் மிக உயர்ந்த வேலை, எனவே கிறிஸ்து அவரது மரணத்தை அவரது "மகிமைப்படுத்துதல்" என்று அழைக்கிறார். அவர் இறக்கும் நேரம் வந்துவிட்டது, ஆனால் அதே நேரத்தில் "மகிமைப்படுத்த", மேலும் அவரது மகிமைப்படுத்தல் அவமானத்தை விட அதிகமாக உள்ளது, அவர் மரணத்தில் ஏற்றுக்கொள்வார், அவர் மரணத்தைப் பற்றி பேசவில்லை, ஆனால் மகிமைப்படுத்தப்படுவதைப் பற்றி மட்டுமே. அதே நேரத்தில், அவர் "என்னிடம்," ஆனால் "மனுஷகுமாரனிடம்" பேசுகிறார். ஜானில் உள்ள மேசியாவின் இந்த வழக்கமான பதவிக்கு இங்கே ஒரு சிறப்பு அர்த்தம் உள்ளது. இஸ்ரவேல் மக்களுக்கு மட்டுமல்ல, முழு மனித இனத்தின் மீட்பராக அவர் தோன்றுவார் என்று கர்த்தர் இதன் மூலம் சொல்ல விரும்புகிறார்: “மனுஷகுமாரன்,” அவர் அனைத்து மனிதகுலத்திற்கும் சொந்தமானவர்.

யோவான் 12:24. மெய்யாகவே மெய்யாகவே நான் உங்களுக்குச் சொல்லுகிறேன், ஒரு கோதுமை மணி நிலத்தில் விழுந்து சாகாவிட்டால் அது தனியாக இருக்கும்; அது இறந்தால், அது நிறைய பலனைத் தரும்.

மக்களுடன் கிறிஸ்துவின் புனிதமான சந்திப்பின் செல்வாக்கின் கீழ், சீடர்கள் கிறிஸ்துவின் மகிமையைப் பற்றிய வார்த்தைகளை சில புதிய அற்புதங்களை உறுதியளிக்கும் அர்த்தத்தில் விளக்க முடியும் என்பதால், இறைவன் குறிப்பிட்ட சக்தியுடன் (இரண்டு முறை "உண்மையில்") அத்தகைய புரிதலை நிராகரிக்கிறார். . இல்லை, இப்போது அவருக்கு காத்திருக்கும் வெளிப்புற மகிமை அல்ல, மாறாக, அவமானம், மரணம். ஆனால் இந்த மரணம் ஒரு புதிய, பணக்கார மற்றும் பலதரப்பட்ட வாழ்க்கையின் தோற்றத்திற்கு அவசியமான நிபந்தனையாகும். அவர் கொண்டுவந்த இரட்சிப்பு யூத மதத்தின் வரையறுக்கப்பட்ட கட்டமைப்பிற்கு அப்பால் சென்று முழு உலகத்தின் சொத்தாக மாற அவர் தனது ஆன்மா அல்லது உயிரைக் கொடுக்க வேண்டும். தானியத்தைப் பற்றிய இந்த உவமையின் பொருள் இதுதான், இது இறக்கிறது, அதாவது. தரையில் சிதைந்து, அது ஒரு புதிய முளையை உருவாக்குகிறது, அதில் பல தானியங்கள் (பழங்கள்) தோன்றும். எனவே, கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் நபரில் முழு திருச்சபையின் வாழ்க்கை உள்ளது, ஒவ்வொரு விசுவாசியும் கிறிஸ்துவை தன்னில் பிரதிபலிக்கிறார், அவருடன் மற்றும் அவருடன் வாழ்கிறார் என்ற கருத்து இங்கே வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.

புறமதத்தினர் கிறிஸ்துவின் வார்த்தைகளைக் கேட்கத் தொடங்கினால், அவர்களும் அவற்றின் அர்த்தத்தை ஓரளவு புரிந்து கொள்ள முடியும் என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், ஏனெனில் தானியங்கள் வாழ்க்கையின் அடையாளமாக அவர்களின் மர்மங்களில் பெரும் பங்கு வகித்தன.

யோவான் 12:25. தன் உயிரை நேசிப்பவன் அதை அழித்துவிடுவான்; ஆனால் இவ்வுலகில் தன் வாழ்வை வெறுக்கிறவன் அதை நித்திய ஜீவனுக்குக் காத்துக்கொள்வான்.

யோவான் 12:26. எனக்கு சேவை செய்பவர் என்னைப் பின்பற்றட்டும்; நான் இருக்கும் இடத்தில் என் வேலைக்காரனும் இருப்பான். எனக்கு சேவை செய்கிறவன் எவனோ, அவனை என் பிதா கனம்பண்ணுவார்.

சுய தியாகத்திற்கான அதே தயார்நிலை கிறிஸ்துவின் சீடர்களின் பண்புகளாக இருக்க வேண்டும். Matt பற்றிய கருத்துகளைப் பார்க்கவும். 10:39, 16:25, மற்றும் இணையான இடங்கள்.

கர்த்தர் தம்மைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு வாக்களிக்கின்ற வெகுமதியைப் பொறுத்தவரை, மத்தாவில் சுட்டிக்காட்டப்பட்டதை யோவான் ஓரளவு அசல் வழியில் வெளிப்படுத்துகிறார். 10:32, 34 மற்றும் மார்க். 8:38.

யோவான் 12:27. என் ஆன்மா இப்போது கோபமடைந்தது; மற்றும் நான் என்ன சொல்ல வேண்டும்? அப்பா! இந்த நேரத்திலிருந்து என்னை விடுவிப்பாயாக! ஆனால் இந்த மணி நேரத்திற்கு நான் வந்திருக்கிறேன்.

பேராயர் இன்னசென்ட்டின் கூற்றுப்படி, இவை அனைத்தும், எண்ணங்கள் மற்றும் வார்த்தைகளின் இயல்பு காட்டுவது போல், கடவுளின் மகனுக்கு ஏற்ற மகத்துவத்தின் வெளிப்பாட்டுடன் உச்சரிக்கப்பட்டது. “ஆனால் திடீரென்று அவரது பிரகாசமான பார்வை ஒருவித சோகத்தின் இருளால் மூடப்பட்டது. அவரது ஆன்மாவில் ஒரு உணர்வு விரைவாக மற்றொரு உணர்வால் மாற்றப்பட்டது மற்றும் ஒருவித வலுவான உள் இயக்கமும் போராட்டமும் நடப்பதாகத் தோன்றியது என்பது அவரது தெய்வீக முகத்திலிருந்து தெளிவாகத் தெரிந்தது. ஒரு புகழ்பெற்ற எதிர்காலத்தின் சிந்தனையிலிருந்து, இறைவன் திடீரென்று நிகழ்காலத்தின் சிந்தனைக்கு நகர்கிறார், இப்போது வெறுக்கப்பட வேண்டிய "ஆன்மா" இந்த எண்ணத்திற்கு ஒரு பயங்கரமான வலி உணர்வுடன் பதிலளிக்கிறது. உண்மையில், கிறிஸ்து பாவமற்றவர், இதற்கிடையில், மரணம் பாவத்தின் விளைவாகும். கிறிஸ்துவின் "ஆன்மாவிற்கு" மாறாக, அவருடைய மிகவும் புனிதமான தன்மைக்கு மாறாக அவள் குறிப்பாக வெறுக்கிறாள் என்பது தெளிவாகிறது. கூடுதலாக, கிறிஸ்து அனுபவித்த மரணம் பயங்கரமானது, ஏனென்றால் அது பாவங்களுக்கான தண்டனையாக இருந்தது மொத்தம்மனிதநேயம். இந்த மரணத்தில் கிறிஸ்து சுவைக்க வேண்டியிருந்தது அனைத்துபாவமுள்ள மனிதகுலத்திற்காக கடவுளின் நீதி தயார் செய்த கோப்பையின் கசப்பு.

"மற்றும் நான் என்ன சொல்ல வேண்டும்?" மரணத்தை நினைத்து, அதன் கசப்பை எதிர்நோக்கி, தனது உணர்வுகளை வெளிப்படுத்த சரியான வார்த்தைகளைக் கண்டுபிடிக்காத அளவுக்கு இறைவன் மிகவும் அதிர்ச்சியடைந்தான். ஆனால் இந்த நிலை சில கணங்கள் மட்டுமே நீடிக்கும்.

"அப்பா! இந்த நேரத்திலிருந்து என்னை விடுவிக்கவும்! இது ஒரு கோரிக்கை அல்ல, ஒரு கேள்வி. கர்த்தர் தன்னுடனேயே சிந்திப்பதாகத் தெரிகிறது: “அவர் என்னை விடுவிப்பார் என்று நான் பிதாவிடம் சொல்லட்டுமா? ஆனால் இந்த மணி நேரத்திற்கு நான் வந்திருக்கிறேன். இல்லை, நான் இந்த மரண போராட்டத்திற்கு செல்ல வேண்டும், நான் வந்த வேலையை முடிக்க வேண்டும். தேவனுடைய நீதியான நியாயத்தீர்ப்பு என்னை நியாயந்தீர்த்தது என்று அனைத்தும் நிறைவேறட்டும். கிறிஸ்து மரணத்தின் தன்னிச்சையான பயத்தை வென்றார்.

மரண பயத்துடன் கிறிஸ்துவின் இந்த குறுகிய கால "போராட்டத்தை" ஜான் தெரிவிக்கிறார், வானிலை முன்னறிவிப்பாளர்கள் கிறிஸ்துவின் கெத்செமனே "போராட்டம்" பற்றி தங்கள் கதையுடன் சொல்ல விரும்பியதையே கூறுகிறார் (மத்தேயு 26: 36-46 மற்றும் இணையான பத்திகள்).

யோவான் 12:28. அப்பா! உங்கள் பெயரை மகிமைப்படுத்துங்கள். அப்பொழுது வானத்திலிருந்து ஒரு குரல் வந்தது: நான் அதை மகிமைப்படுத்தினேன், மீண்டும் மகிமைப்படுத்துவேன்.

கிறிஸ்து கடவுளின் பெயரை மகிமைப்படுத்துமாறு கேட்கிறார் - மகிமைப்படுத்துதல், நிச்சயமாக, அவரது மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல், அதைத் தொடர்ந்து அனைத்து மனிதகுலத்தின் இரட்சிப்பு பற்றிய கிறிஸ்துவின் வார்த்தைகளை செயல்படுத்த வேண்டும் (வசனம் 24). இந்தக் கோரிக்கைக்கு, கடவுளே பரலோகத்திலிருந்து கிறிஸ்துவுக்குப் பதிலளித்தார், அவர் முன்பு கிறிஸ்துவின் மூலம் அவருடைய நோக்கங்களை நிறைவேற்றியது போலவே, கிறிஸ்துவின் மரணத்தின் மூலம் அவர் விரைவில் அவருடைய பெயரை மகிமைப்படுத்துவார், அதாவது. மனித இனத்தின் இரட்சிப்புக்காக அவருடைய பொருளாதாரத்தை நிறைவு செய்வார் (யோவான் 9:3, 11:4).

யோவான் 12:29. நின்று அதைக் கேட்ட மக்கள் சொன்னார்கள்: அது இடி; மற்றும் மற்றவர்கள் சொன்னார்கள்: தேவதை அவனிடம் பேசினார்.

மகன் தன் வாழ்க்கையின் எந்த முக்கிய சந்தர்ப்பத்திலும் தந்தையிடம் பக்தியை வெளிப்படுத்தும் போதெல்லாம், சில சாட்சிகள் முன்னிலையில் தந்தை அவருக்கு பதிலளித்தார். இது ஞானஸ்நானத்தின் போது, ​​உருமாற்றத்தின் போது நடந்தது, இந்த முறையும் நடந்தது. கிறிஸ்து, அவருடைய தீர்க்கதரிசன ஊழியத்தின் இந்த புனிதமான இறுதி நாளில், அவருக்கு முன்னால் உள்ள பிரதான ஆசாரிய சேவைக்கு தன்னை அர்ப்பணிக்கிறார் - இறுதியாக மரணத்திற்கு வழிவகுக்கும் பாதையில் நுழைகிறார். இப்போது தந்தை அத்தகைய முடிவுக்காக மகனுக்கு ஆதரவாக அறிவிக்கிறார். தந்தை மகனுக்கு மகிமையை அறிவிக்கிறார், அதாவது. கிறிஸ்துவின் செயல்பாட்டின் ஒரு புதிய சகாப்தத்தின் உடனடி வருகை - ஒரு ராஜாவாக (கடவுள்) அவரது செயல்பாடு. தந்தையின் வார்த்தைகள் உச்சரிப்பான ஒலிகளாகப் பேசப்பட்டன என்பதில் சந்தேகமில்லை, அங்கிருந்தவர்களில் சிலர் அவற்றை உருவாக்கினாலும், அவை ஒரு தேவதையின் வார்த்தைகளாகக் கருதப்பட்டதில் இருந்து இது தெளிவாகிறது.

யோவான் 12:30. அதற்கு இயேசு சொன்னார்: இந்தக் குரல் எனக்காக அல்ல, மக்களுக்காக.

கிறிஸ்து, நிச்சயமாக, அத்தகைய அடையாளம் இல்லாமல் கூட, தந்தை அவரிடம் என்ன சொல்ல விரும்புகிறார் என்பதை அறிந்திருந்தார். கர்த்தரைச் சூழ்ந்திருந்த யூதர்களுக்காகக் குரல் எழுப்பப்பட்டது, கிறிஸ்துவைப் பற்றிய இத்தகைய அற்புதமான சாட்சியத்திற்கு அவர்கள் கவனம் செலுத்தியிருக்க வேண்டும், ஆனால் அவர்களின் உணர்வின்மை காரணமாக (cf. யோவான் 5:37) கடவுள் தாமே தங்களை அழைக்கிறார் என்பதை அவர்கள் இன்னும் புரிந்து கொள்ளவில்லை. கிறிஸ்துவுக்கு.

யோவான் 12:31. இப்போது இந்த உலகத்தின் தீர்ப்பு; இப்போது இவ்வுலகின் இளவரசன் துரத்தப்படுவான்.

மக்கள் தொடர்பாக கிறிஸ்து கூறிய இந்த கருத்துக்குப் பிறகு, இறைவன் மீண்டும் "அவரது மணிநேரம்" அனைத்து மனிதகுலத்திற்கும் என்ன கொண்டு வரும் என்பதைப் பற்றிய பேச்சுக்குத் திரும்புகிறார். இப்போது அந்த தீர்ப்பு (κρίσις), ஊழியத்திற்காக கிறிஸ்துவின் தோற்றத்துடன் தொடங்கிய (காண். யோவான் 3:19, 5:22, 24, 30) அதன் முடிவுக்கு வருகிறது. உலகம், கிறிஸ்துவை மரணத்திற்குக் கண்டனம் செய்கிறது, அவ்வாறு செய்வதன் மூலம் அது அவரை தனது வாழ்க்கையில் எந்தவொரு செல்வாக்கிலிருந்தும் முற்றிலும் அகற்றும் என்று நம்புகிறது, ஆனால் உண்மையில் அது கிறிஸ்து அல்ல, ஆனால் கிறிஸ்துவுக்கு மிகவும் விரோதமான இந்த பாவ உலகம் இப்போது கண்டனம் செய்யப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், இந்த உலகத்தின் ஆட்சியாளர் ("இளவரசன்") அல்லது பிசாசு (எபி. 2:2) உலகத்திலிருந்து வெளியேற்றப்படுவார்கள் (சில பண்டைய குறியீடுகளின்படி, "கீழே" - κάτω). பிசாசைப் பற்றிய முடிவு "இன்று" என்று உச்சரிக்கப்படும், அதாவது. கிறிஸ்துவின் மரண நேரத்தில், ஆனால் இந்த முடிவை நிறைவேற்றுவது படிப்படியாக மேற்கொள்ளப்படும், மேலும் மேலும் புதிய கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றுபவர்களைப் பெறுவதன் மூலம், அதனால்தான் கிறிஸ்து "வெளியேற்றப்பட்டார்" என்று கூறவில்லை, ஆனால் "வெளியேற்றப்படுவார்" (cf யோவான் 16:11).

யோவான் 12:32. நான் பூமியிலிருந்து உயர்த்தப்படும்போது, ​​அனைவரையும் என்னிடம் இழுத்துக்கொள்வேன்.

கர்த்தர் "நான் உயர்த்தப்படுவேன்" (ὑψωθῶ) என்ற சொற்றொடரை முன்பு இருந்த அதே இரட்டை அர்த்தத்தில் இங்கே பயன்படுத்துகிறார் (யோவான் 3:14 இல் உள்ள கருத்துக்களைப் பார்க்கவும்): சிலுவையில் அவர் ஏறுவது பரலோகத்திற்கு ஏறுவதற்கான வழிமுறையாக மாறும். மறுபுறம், "கிரேக்கர்கள்" (வசனம் 20) உட்பட அனைத்து மக்களையும் கிறிஸ்துவிடம் அவரது அதிகாரத்தின் கீழ் கொண்டுவருவதற்கான ஒரு வழிமுறையாக இந்த ஏற்றம் உள்ளது. கிறிஸ்து பரலோகத்தில் இருக்கும்போது, ​​அவர் பிறப்பால் சேர்ந்த ஒரு தேசத்தின் குறுகிய எல்லைகளுக்குள் அவர் இனி மட்டுப்படுத்தப்பட மாட்டார், ஆனால் "அனைவருக்கும்" ஆண்டவராக இருப்பார் (ரோமர் 10:12).

யோவான் 12:33. அவர் எப்படிப்பட்ட மரணத்தால் மரணமடைவார் என்பதை தெளிவுபடுத்தியதாக அவர் கூறினார்.

சுவிசேஷகர் தானே இறைவனின் வார்த்தைகளை அவருடைய மரணத்தின் உருவத்தின் முன்னறிவிப்பாக புரிந்துகொள்கிறார் - சிலுவையில் அறையப்படுதல், இதில் இறைவன், உண்மையில், பூமிக்கு மேலே ஏறினார் அல்லது உயர்த்தப்பட்டார், சிலுவையில் கைகளை நீட்டினார், அவர் உலகம் முழுவதையும் தன்னிடம் இழுக்க விரும்பினார்.

யோவான் 12:34. மக்கள் அவருக்குப் பதிலளித்தார்கள்: கிறிஸ்து என்றென்றும் நிலைத்திருப்பார் என்று நாங்கள் நியாயப்பிரமாணத்திலிருந்து கேள்விப்பட்டோம்; அப்படியானால் மனுஷகுமாரன் உயர்த்தப்பட வேண்டும் என்று எப்படிச் சொல்கிறீர்கள்? யார் இந்த மனுஷ்யபுத்திரன்?

சமீபத்தில் கிறிஸ்து ஜெருசலேமுக்குள் மெசியாவாக வெற்றியுடன் நுழைந்ததையும், அவரது உடனடி மரணத்தைப் பற்றி அவர் ஆற்றிய இந்த உரைகளையும் சமரசம் செய்வது மக்கள் கூட்டத்திற்கு சாத்தியமற்றதாகத் தோன்றியது. மேசியா என்றென்றும் ஆட்சி செய்வார் என்று பழைய ஏற்பாட்டு தீர்க்கதரிசனங்கள் கூறுகின்றன (சங். 109:4; இஸ். 9:6; தானி. 7:13-14). இல்லை, மேசியா அல்லது மனுஷ்யபுத்திரன் அவர் செயல்படும் இடத்தை விட்டு வெளியேற வேண்டும் என்றால், யூதர்கள் எதிர்பார்க்கும் மேசியா இது இல்லை - இது ஒருவித சிறப்பு மேசியா! கிறிஸ்து உண்மையில் யாரைக் குறிக்கிறார் என்பதை அவர்களுக்கு விளக்கட்டும்.

யோவான் 12:35. அப்பொழுது இயேசு அவர்களை நோக்கி: இன்னும் சிறிது காலத்திற்கு வெளிச்சம் உங்களுடனே இருக்கிறது; இருள் உங்களைப் பிடிக்காதபடிக்கு, வெளிச்சம் இருக்கும்போது நடங்கள்;

யோவான் 12:36. ஒளி உங்களுடன் இருக்கும் வரை, நீங்கள் ஒளியின் மகன்களாக இருக்கும்படி, ஒளியை நம்புங்கள். இதைச் சொல்லிவிட்டு, இயேசு அங்கிருந்து சென்று மறைந்தார்.

கர்த்தர் மீண்டும் தம்முடைய கேட்போரின் தவறான புரிதலை எதிர்கொள்கிறார், ஆனால் இப்போது தீர்க்கதரிசிகளின் பார்வையில் மேசியா எப்படி இருக்க வேண்டும் என்ற கேள்விக்கு கூட்டத்தினருடன் எந்த விளக்கத்தையும் பெற முடியாது. சூரியனின் ஒளி - கிறிஸ்து - அவர்களுக்கு இன்னும் பிரகாசிக்கும் (காண். யோவான் 7:33, 8:12) சில நாட்களைப் பயன்படுத்திக் கொள்ளுமாறு அவர் தனது கேட்போரை வலியுறுத்துகிறார். ஆனால், நிச்சயமாக, இந்த ஒளியைப் பயன்படுத்த (அதனுடன் நடக்க), இந்த ஒளியில் நம்பிக்கை தேவை, மேலும் இதை அவர்களுக்கு நினைவூட்டுவது அவசியம் என்று கிறிஸ்து கருதுகிறார், அவர்கள் காலப்போக்கில் "ஒளியின் மகன்களாக" ஆக முடியும் என்று உறுதியளித்தார் (கருத்துகளைப் பார்க்கவும் லூக்கா 16:8). இதைச் சொல்லிவிட்டு, கிறிஸ்து ஓய்வுபெற்றார், அநேகமாக கெத்செமனேவுக்கு, ஆலிவ் மலைக்கு.

வசனங்கள் 37 முதல் 50 வரை, சுவிசேஷகர் யூத மக்களிடையே கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் செயல்பாடுகளின் முடிவுகளைப் பார்க்கிறார், மேலும் இந்த முடிவுகள் எவ்வளவு அற்பமானவை, கிறிஸ்துவில் விசுவாசிகள் எவ்வளவு குறைவாக இருந்தனர் என்று ஆச்சரியப்படுகிறார். இந்த உண்மையை நாம் எவ்வாறு விளக்குவது? இங்கே, சுவிசேஷகரின் கூற்றுப்படி, யூத மக்களுக்கு கடவுளின் அச்சுறுத்தல், தீர்க்கதரிசி ஏசாயா ஒருமுறை கூறியது, உணரப்பட்டது. அதே சமயம், யோவான் முன்பு யூதர்களிடம் கிறிஸ்து ஆற்றிய உரைகளில் கிறிஸ்துவைப் பற்றிக் கிடைக்கும் ஆதாரங்களைச் சுவிசேஷகர் சுருக்கமாகச் சுருக்கமாகக் கூறுகிறார்.

யோவான் 12:37. அவர் அவர்களுக்கு முன்பாக பல அற்புதங்களைச் செய்தார், அவர்கள் அவரை நம்பவில்லை.

பல அற்புதங்களைப் பற்றி பேசுகையில் ("பல அற்புதங்கள்"), வானிலை முன்னறிவிப்பாளர்களால் விவரிக்கப்பட்ட அற்புதங்களை ஜான் தெளிவாகக் குறிக்கிறது: அவரே கிறிஸ்துவின் சில அற்புதங்களைப் பற்றி மட்டுமே பேசுகிறார்.

யோவான் 12:38. ஏசாயா தீர்க்கதரிசியின் வார்த்தை நிறைவேறட்டும்: ஆண்டவரே! எங்களிடம் கேட்டதை யார் நம்பினார்கள்? கர்த்தருடைய கரம் யாருக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்டது?

யூதர்கள் கிறிஸ்துவை நம்பவில்லை - நிச்சயமாக, ஒட்டுமொத்தமாக - ஒருவித ஆச்சரியம் இல்லை. ஏசாயா தீர்க்கதரிசி இதை ஏற்கனவே முன்னறிவித்துள்ளார். (ஐச. 53:1, எழுபதுகளின் மொழிபெயர்ப்பின் உரையிலிருந்து சுவிசேஷகர் மேற்கோள் காட்டுகிறார்). கிறிஸ்து இப்போது அப்போஸ்தலர்களுடன் ("நம்மிடம் இருந்து கேட்டதற்கு") அவருடைய பிரசங்கத்தின் விசுவாசிகள் மிகக் குறைவு என்று சொல்ல முடியும்.

யோவான் 12:39. ஆகையால், அவர்களால் நம்ப முடியவில்லை, ஏனென்றால், ஏசாயா சொன்னது போல்,

யோவான் 12:40. இந்த ஜனங்கள் தங்கள் கண்களைக் குருடாக்கி, தங்கள் இருதயங்களைக் கடினப்படுத்திக் கொண்டார்கள், அவர்கள் தங்கள் கண்களால் பார்க்க மாட்டார்கள், தங்கள் இதயங்களால் புரிந்துகொண்டு, நான் அவர்களைக் குணப்படுத்துவேன்.

மெசியாவைப் பெறுவதற்கு நீண்ட காலமாகத் தயாராகி வந்த மக்களின் நம்பிக்கையின்மை போன்ற ஒரு சோகமான மற்றும் பல புரிந்துகொள்ள முடியாத நிகழ்வுகளுக்கு என்ன காரணம்? எனவே, நற்செய்தியாளர் பதிலளிக்கிறார், அவர்களால் முடியவில்லை (பண்டைய கிரேக்க மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் "முடியாது" என்ற சொற்றொடரை "விரும்பவில்லை" என்ற சொற்றொடருடன் மாற்றினர், ஆனால் அத்தகைய மாற்றீடு தீர்க்கதரிசியின் வார்த்தைகளில் எந்த அடிப்படையையும் காணவில்லை. கீழே) கிறிஸ்துவை நம்புவதற்கு, ஏசாயா கூறியது போல், மேசியா நிறைவேற்ற வேண்டிய பணிகளைப் புரிந்துகொள்வதில் மிகவும் விடாமுயற்சியுடன் இருப்பவர்கள் இதுதான். யூதர்கள் பிடிவாதமாக அவர்களின் ஆன்மீக பலவீனத்தை புரிந்து கொள்ள விரும்பவில்லை, அதில் அவர்கள் செய்த பாவங்கள் காரணமாக இருந்தன. ஆவிக்குரிய இரட்சகராகவும் குணப்படுத்துபவராகவும் மேசியாவின் தேவையை அவர்கள் காணவில்லை. அதனால்தான் அவர்கள் கிறிஸ்துவிடம் திரும்பவில்லை.

இந்த இடம் ஏற்கனவே வானிலை முன்னறிவிப்பாளர்களால் (மத்தேயு 13:14-15 மற்றும் இணையான இடங்கள்) கொடுக்கப்பட்டதால், எழுபதுகளின் மொழிபெயர்ப்பின் படி ஏசாயா புத்தகத்திலிருந்து (ஏசாயா 6:9-10) ஒரு இடத்தை சுவிசேஷகர் இங்கு மேற்கோள் காட்டுகிறார். ஆனால் எங்கள் ரஷ்ய மொழிபெயர்ப்பு கிரேக்க உரையை துல்லியமாக தெரிவிக்கவில்லை: "அவர்களின் கண்கள்" என்பதற்கு பதிலாக "அவர்களின் கண்கள்" என்று படிக்கிறது மற்றும் "குருடு" என்ற வினைச்சொல்லுடன் "இந்த மக்கள்" என்ற பொருள் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது, அதேசமயம் இந்த வெளிப்பாடு கிரேக்க உரையில் காணப்படவில்லை. . ஸ்லாவிக் மொழிபெயர்ப்பு மிகவும் சரியானது மற்றும் கிரேக்க மூலத்திற்கு நெருக்கமாக உள்ளது: "குருட்டு, அந்த. கண்மூடித்தனமானஅவர்களின் கண்கள், முதலியன. இந்த மொழிபெயர்ப்பின் படி, "குருடு" என்ற வார்த்தையின் பொருள் "கடவுள்" அல்லது "இறைவன்" என்ற வார்த்தையாக அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டும், இது வசனம் 38 ("ஆண்டவர்!") இல் காணப்படுகிறது, மேலும் முழு வசனமும் பின்வரும் பொருளைப் பெறுகிறது: கடவுள் - இல் கிறிஸ்துவின் தோற்றத்தின் ஆரம்பத்திலிருந்தே யூதர்கள் யூதேயாவில் நற்செய்தியைப் பிரசங்கித்தனர் என்பதற்கான தண்டனை (யோவான் 2:13-14), அவர்கள் கிறிஸ்துவை நம்பத் தயங்குவதைக் கண்டுபிடித்தார்கள் - அது அவர்களின் கண்களைக் குருடாக்கியது மற்றும் அவர்களின் இதயங்களைச் சிதைத்தது, அல்லது வார்த்தைகள், கிறிஸ்துவின் செயல்களின் அர்த்தத்தை அவர்கள் புரிந்து கொள்ளாதபடி, கடினமாக்கினார்கள். இருப்பினும், புனித அகஸ்டின் குறிப்பிடுவது போல், “கடவுள் பிடிவாதத்தைத் தூண்டும் வகையில் கடினப்படுத்துவதில்லை, ஆனால் ஒருவரிடமிருந்து அவருடைய அருளைப் பறிப்பதன் மூலம் மட்டுமே. அவரே நிவாரணத்தை அனுப்பவில்லை என்ற அர்த்தத்தில் அவர் இரட்சிப்பை கடினமாக்குகிறார், மேலும் அது அறிவொளி தராத வகையில் நம்மைக் குருடாக்குகிறார்.

"அதனால் நான் அவர்களைக் குணப்படுத்துவேன்." "குருடு" என்ற வினைச்சொல்லின் பொருள் "கடவுள்" என்ற வார்த்தையாக இருக்க வேண்டும் என்று நாம் பார்த்ததால், இங்கே "நான்" என்ற வெளிப்பாட்டின் மூலம் சுவிசேஷகர் கடவுளைக் குறிக்க முடியாது என்பது தெளிவாகிறது - பின்னர் தேவைக்கேற்ப சொல்ல வேண்டியது அவசியம். கட்டுமானத்தின், "அவர்" குணமடைந்தார் - மற்றும் இரட்சகர் மற்றும் குணப்படுத்துபவர் கிறிஸ்துவைக் குறிக்கிறது. இவ்வாறு, முழு வசனமும் கிறிஸ்து தம் மக்களுக்கு எதிராகக் கொண்டுவரும் ஒரு புகாரின் தன்மையைப் பெறுகிறது. "இந்த மக்கள்," கிறிஸ்து சொல்வது போல், "நான் சொல்வதைக் கேட்க பிடிவாதமான தயக்கத்துடன் என் பரலோகத் தந்தையை கோபப்படுத்தியுள்ளனர், இதற்காக என் தந்தை அவர்களிடமிருந்து தனது கருணையுள்ள உதவியைப் பெற்றார், இது ஒரு நபருக்கு என் செயல்களைப் புரிந்துகொள்வதற்குத் தேவையானது. , அவற்றை அவசியம் கருதுங்கள். மக்கள் இத்தகைய கசப்புணர்ச்சியில் விழாமல் இருந்திருந்தால், அவர்கள் என்னிடமிருந்து குணப்படுத்துதலையோ இரட்சிப்பையோ பெற்றிருக்கலாம், ஆனால் இப்போது எல்லாம் முடிந்துவிட்டது!

யோவான் 12:41. ஏசாயா அவருடைய மகிமையைக் கண்டு அவரைப் பற்றிப் பேசியபோது சொன்னது இதுதான்.

ஏசாயாவின் மேற்கூறிய தீர்க்கதரிசனத்திற்கு கிறிஸ்துவைக் குறிப்பிடுவதன் மூலம் அவர் அத்தகைய அர்த்தத்தைத் தருவதற்கான காரணத்தை இங்கே சுவிசேஷகர் விளக்குகிறார். தீர்க்கதரிசி "கிறிஸ்துவின் மகிமையை" கண்டார், அதாவது. கடவுள் தனது எல்லா மகிமையிலும் அமர்ந்திருப்பதையும், செராஃபிமால் சூழப்பட்டிருப்பதையும் அவர் கண்டார், ஆனால், கடவுளைப் பார்த்த அவர், சுவிசேஷகரின் கூற்றுப்படி, கிறிஸ்துவையும் பார்த்தார், ஏனென்றால் கிறிஸ்து தெய்வீக லோகோக்களாக எப்போதும் கடவுளுடன் தங்கியிருந்தார் (cf. ஜான் 1:1). எனவே, யூதர்களின் கசப்பைப் பற்றிய மேற்கண்ட தீர்க்கதரிசனத்தில் ஏசாயா கிறிஸ்துவை மனதில் வைத்திருந்தார் என்று நாம் கூறலாம் ("அவரைப் பற்றி"). திருமணம் செய். ஈசா பற்றிய கருத்துக்கள். 6.

யோவான் 12:42. இருப்பினும், ஆட்சியாளர்களில் பலர் அவரை நம்பினர்; ஆனால் அவர்கள் ஜெப ஆலயத்திலிருந்து வெளியேற்றப்படக்கூடாது என்பதற்காக, பரிசேயர்களுக்காக அவர்கள் ஒப்புக்கொள்ளவில்லை.

யோவான் 12:43. ஏனென்றால் அவர்கள் கடவுளின் மகிமையை விட மனிதர்களின் மகிமையை நேசித்தார்கள்.

கிறிஸ்துவின் பணி யூதர்களுக்கு ஒரு தடயமும் இல்லாமல் கடந்து செல்லவில்லை என்பதைக் காட்ட, சில தலைவர்கள் கூட - அவர் சாதாரண யூதர்களைப் பற்றி பேசவில்லை, அவர்களில் பலர் நம்புகிறார்கள் - கிறிஸ்துவின் விசுவாசிகள் என்று சுவிசேஷகர் சுட்டிக்காட்டுகிறார், ஆனால் பொருள் மற்றும் பிற நன்மைகளை அவர்கள் நேரடியாக தங்கள் நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்தவில்லை. நிக்கோதேமஸ் (யோவான் 7:50) மற்றும் அரிமத்தியாவின் ஜோசப் (யோவான் 19:38) போன்றவர்கள்.

கிரேக்க பண்டைய மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் வசனம் 44 இலிருந்து இறைவனின் புதிய பேச்சு தொடங்குகிறது என்று நம்புகிறார்கள், ஆனால் இந்த கருத்தை ஒருவர் ஏற்க முடியாது, ஏனென்றால், சுவிசேஷகரின் கூற்றுப்படி, கிறிஸ்து ஏற்கனவே யூதர்களிடமிருந்து "மறைத்துவிட்டார்" (வசனம் 36). இந்தப் பேச்சை அவர் யாரிடம் பேச முடியும்? மேலே குறிப்பிட்டுள்ள கிறிஸ்துவின் பொது ஊழியத்தின் வரலாற்றில் சுவிசேஷகர் தாமே எடுக்கும் முடிவை இங்கே பார்ப்பது நல்லது. இந்த முடிவில், கிறிஸ்து தன்னைக் கடவுளின் குமாரனாகிய மேசியாவாகப் பற்றிய பல சாட்சியங்களை அவர் சுருக்கமாகக் கூறுகிறார். இந்த பகுதிக்கும் முந்தைய பகுதிக்கும் உள்ள தொடர்பு பின்வருமாறு. யூதர்கள் கிறிஸ்துவை நம்பவில்லை, கிறிஸ்துவை நம்பிய தலைவர்கள் கூட தங்கள் விசுவாசத்தை வெளிப்படையாக ஒப்புக்கொள்ளவில்லை, ஆனால் கிறிஸ்து சத்தமாக அறிவித்தார் ("பிரகடனம்", ἔκραξεν - கத்தினார்) அவர் மீதான நம்பிக்கை எவ்வளவு பெரிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது மற்றும் அது என்ன பயங்கரமான விளைவுகளை ஏற்படுத்துகிறது .

யோவான் 12:44. இயேசு சத்தமிட்டு, "என்னை விசுவாசிக்கிறவன் என்னில் விசுவாசிக்கவில்லை, என்னை அனுப்பினவரையே விசுவாசிக்கிறான்" என்றார்.

(ஜான் 7ff; ஜான் 8:42 பார்க்கவும்).

யோவான் 12:45. என்னைப் பார்ப்பவர் என்னை அனுப்பியவரைக் காண்கிறார்.

(யோவான் 14:9, 8:19 பார்க்கவும்).

யோவான் 12:46. என்னை விசுவாசிக்கிறவன் இருளில் இருக்காதபடிக்கு நான் வெளிச்சமாக உலகத்திற்கு வந்திருக்கிறேன்.

(ஜான் 8:12, 9:5, 12:35 பார்க்கவும்).

யோவான் 12:47. ஒருவன் என் வார்த்தைகளைக் கேட்டு விசுவாசிக்காவிட்டால், நான் அவனை நியாயந்தீர்ப்பதில்லை, ஏனென்றால் நான் உலகத்தை நியாயந்தீர்க்க வரவில்லை, உலகைக் காப்பாற்ற வந்தேன்.

(யோவான் 3:17, 8:15 பார்க்கவும்).

யோவான் 12:48. என்னைப் புறக்கணித்து, என் வார்த்தைகளை ஏற்காதவனுக்குத் தனக்கென்று ஒரு நீதிபதி உண்டு: நான் சொன்ன வார்த்தையே அவனைக் கடைசி நாளில் நியாயந்தீர்க்கும்.

(யோவான் 5:45 பார்க்கவும்).

"வார்த்தை... தீர்ப்பளிக்கும்." இறுதி நிகழ்வில், நியாயத்தீர்ப்பு கிறிஸ்துவால் தனிப்பட்ட முறையில் அல்ல, ஆனால் அவர் அறிவித்த வார்த்தையின் மூலம் நிறைவேற்றப்படும்: மக்கள் "கிறிஸ்துவின் வார்த்தை" மற்றும் அவருடைய நற்செய்தியை முழுவதுமாக நம்பும் அளவிற்கு நியாயந்தீர்க்கப்படுவார்கள். ஆகவே, யூதர்கள் அவர்களுடைய சட்டத்தின்படி நியாயந்தீர்க்கப்படுகிறார்கள் என்று கர்த்தர் சொன்னார் (யோவான் 7:51).

யோவான் 12:49. ஏனெனில் நான் சுயமாகப் பேசவில்லை; ஆனால் என்னை அனுப்பிய பிதா, என்ன சொல்ல வேண்டும், என்ன சொல்ல வேண்டும் என்று எனக்குக் கட்டளையிட்டார்.

(யோவான் 7:17 பார்க்கவும்).

யோவான் 12:50. அவருடைய கட்டளை நித்திய ஜீவன் என்பதை நான் அறிவேன். எனவே நான் சொல்வதை தந்தை சொன்னபடியே சொல்கிறேன்.

(ஜான் 3:34, 6:63, 8:47-51 பார்க்கவும்).