சாக்ரடீஸின் நோக்கம் என்ன. சாக்ரடீஸின் தத்துவம்: சுருக்கமான மற்றும் தெளிவான

5 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். கி.மு. வி பண்டைய கிரீஸ்அரசியல் அமைப்பிலும், கலாச்சார வாழ்க்கையிலும் ஒரு கடுமையான நெருக்கடி இருந்தது, இது ஒரு உண்மையின் இருப்பை அங்கீகரிக்காத மற்றும் அனைவருக்கும் வித்தியாசமானது என்று நம்பிய சோஃபிஸ்டுகளின் கருத்துக்களை தீவிரமாக பரப்புவதோடு இருந்தது. இந்த போதனைகள் பொது மதிப்புகளை மிகவும் வலுவாக குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தியது. இத்தகைய நிலைமைகளில், சாக்ரடீஸின் கூற்றுப்படி, இரட்சிப்பைக் கண்டுபிடிப்பது முக்கியம், ஆனால் மரபுகளை விமர்சனத்திலிருந்து மறைப்பதில் அல்ல, ஆனால் அறிவு மற்றும் புரிதலில் உள் உலகம்நபர்.

சாக்ரடீஸ் எழுதப்பட்ட படைப்புகளை விட்டுச் செல்லவில்லை, ஆனால் அவரது வாய்வழி அறிக்கைகள் மற்றும் எண்ணங்கள் அவரது மாணவர்களின் படைப்புகள், முதன்மையாக பிளாட்டோ மற்றும் ஜெனோஃபோன் மூலம் நம் நாட்களை எட்டியுள்ளன. அதே நேரத்தில், இந்த பண்டைய கிரேக்க முனிவரின் தத்துவத்தை நாம் முற்றிலும் துல்லியமாக தீர்மானிக்க முடியும் என்று நாம் கருத முடியாது, ஏனெனில் அவரது தீர்ப்புகள் மற்றும் கோட்பாடுகள் வெவ்வேறு வழிகளில் தெரிவிக்கப்படுகின்றன. சாக்ரடீஸின் போதனைகளை தூய்மையான மற்றும் மாறாத வடிவத்தில் யார் சரியாக வெளிப்படுத்தினார்கள் என்பது பற்றிய விவாதங்கள் இலக்கியத்தில் அடிக்கடி எழுகின்றன. சாக்ரடீஸ் தளபதி செனோஃபோன் மற்றும் தத்துவஞானி பிளேட்டோவுடன் முற்றிலும் மாறுபட்ட விஷயங்களைப் பற்றி விவாதித்தார் என்பதை நீங்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். கூடுதலாக, ஒரு பண்டைய கிரேக்க நகைச்சுவை "மேகங்கள்" உள்ளது, இதில் தத்துவவாதி ஒரு சோஃபிஸ்ட் மற்றும் கடவுள்களை அடையாளம் காணாத ஒரு நபராக தோன்றுகிறார், இருப்பினும், அதன் உண்மைக்கான துல்லியமான ஆதாரங்களை இப்போது கண்டுபிடிக்க முடியாது.

சுருக்கமான வாழ்க்கை வரலாறு

வருங்கால தத்துவஞானி ஒரு சிற்பி மற்றும் மருத்துவச்சி குடும்பத்தில் அசுத்தமான நாளில் பிறந்தார், எனவே கோட்பாட்டளவில் மக்கள் கூட்டத்தால் அத்தகைய முடிவு எடுக்கப்பட்டிருந்தால் அவர் தியாகம் செய்யப்பட்டிருக்கலாம். அவரது இளமை பருவத்தில், அவர் சோஃபிஸ்ட் டாமனுடன் கலைகளைப் பயின்றார், அனாக்சகோரஸின் விரிவுரைகள் மற்றும் விவாதங்களைக் கேட்டார், மேலும் ஒரு எழுத்தறிவு பெற்றவராகவும் எழுதவும் படிக்கவும் தெரிந்தார்.

சாக்ரடீஸ் ஒரு முனிவராக மட்டுமல்லாமல், புகழ்பெற்ற பெலோபொன்னேசியப் போர் உட்பட முக்கியமான போர்களில் ஒரு போராளியாக தன்னை வேறுபடுத்திக் கொண்ட ஒரு துணிச்சலான தளபதியாகவும் அறியப்படுகிறார். அவர் ஒரு ஏழை மற்றும் அடக்கமான வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தினார். விலையுயர்ந்த பரிசுகளை ஏற்க மறுத்து பழைய ஆடைகளை விரும்பி அயராத விவாதக்காரர் என்று மக்கள் அவரை அழைத்தனர். இன்றுவரை எஞ்சியிருக்கும் அவரது உரையாடல்களின் குறிப்புகள் மற்றும் நினைவுகளின் அடிப்படையில் ஆராயும்போது, ​​​​சாக்ரடீஸ் மிகவும் படித்தவர் மற்றும் புத்திசாலி, அவர் முற்றிலும் மாறுபட்ட தலைப்புகளைப் பற்றி விவாதிக்க முடியும் என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ளலாம்: கைவினைப்பொருட்கள் மற்றும் கலைகள் முதல் இராணுவ விவகாரங்கள் மற்றும் நீதி வரை.

வாழ்க்கை எப்படி முடிந்தது என்பது பலருக்குத் தெரியும் பிரபல தத்துவவாதி. உள்ளூர் கடவுள்களை அவமரியாதையாகப் பேசியதற்காகவும், புதிய சிலைகளை அறிமுகப்படுத்தியதற்காகவும், இளைஞர்களின் மனதைக் கெடுத்ததற்காகவும் மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டதால், அவர் விஷத்தை தானே எடுத்துக் கொண்டார்.

கற்பித்தலின் பொதுவான பண்புகள்

சமூகத்தை வலுப்படுத்துவது பொதுவாக மனித சாரத்தையும் குறிப்பாக மனித செயல்களையும் பற்றிய ஆழமான அறிவின் மூலம் நிகழ்கிறது என்று சாக்ரடீஸ் நம்பினார். அவரைப் பொறுத்தவரை, தத்துவார்த்தமும் நடைமுறையும் பிரிக்க முடியாதவை. இதன் காரணமாக, ஞானம் உள்ளவர், ஆனால் நடத்தை பண்புகள் மற்றும் வாழ்க்கை முறை காரணமாக, நல்லொழுக்கத்தை இழந்தவர், ஒரு தத்துவஞானியாக நியமிக்கப்பட முடியாது.

எனவே, உண்மையான "தத்துவம்" அறிவையும் நல்லொழுக்கத்தையும் ஒன்றிணைக்கும் விருப்பத்தில் உணரப்படுகிறது. எனவே, தத்துவம் கோட்பாட்டு போதனைகளுக்கு மட்டும் குறைக்கப்படவில்லை, ஆனால் நடைமுறைச் செயல்பாடுகளுக்கும். முனிவர்கள் நல்ல செயல்களை, சரியான வாழ்க்கையை வளர்த்து, மற்றவர்களையும் அவ்வாறே செய்ய ஊக்குவிக்க வேண்டும்.

சாக்ரடீஸ் இயற்கை நிகழ்வுகள் மற்றும் விண்வெளியைப் படிக்க மறுத்துவிட்டார் என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், ஏனென்றால் மக்கள் அவர்களை எந்த வகையிலும் பாதிக்க முடியாது என்று அவர் நம்பினார், எனவே, இதுபோன்ற விஷயங்களில் நேரத்தை வீணாக்குவது மதிப்புக்குரியது அல்ல. அதே நேரத்தில், தத்துவஞானி கணித கண்டுபிடிப்புகள், வானியல், மருத்துவம், வடிவியல் மற்றும் பிற அறிவியல்களில் சாதனைகள் ஆகியவற்றின் முக்கியத்துவத்தை அங்கீகரித்தார், மனிதநேயத்தில் கவனம் செலுத்துவதன் மூலம் இந்த பகுதிகளில் அதிகம் எடுத்துச் செல்ல வேண்டாம் என்று அறிவுறுத்தினார்.

அரசு மற்றும் சமூகம் பற்றிய அவரது கருத்துக்களைப் பற்றி நாம் பேசினால், சாக்ரடீஸ் இதுபோன்ற விஷயங்களில் தத்துவவாதிகள் மற்றும் ஞானிகளை ஈடுபடுத்தாமல் உன்னத மக்களின் ஆட்சிக்கு ஆதரவாக பேசினார். இருப்பினும், அவர் உண்மையை தீவிரமாக பாதுகாத்ததால், அவர் ஏதென்ஸின் பொது வாழ்க்கையில் பங்கேற்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. சர்வாதிகாரத்தையும் கொடுங்கோன்மையையும் நிறுவிய பிறகு, சாக்ரடீஸ் அவர்களை தனது முழு வலிமையுடனும் கண்டனம் செய்தார், மேலும் அரசியல் நிகழ்வுகளையும் புறக்கணித்தார்.

சாக்ரடிக் முறை

சாக்ரடீஸின் மிக முக்கியமான பங்களிப்பு தத்துவ சிந்தனைஅந்த நேரத்தில் ஒரு இயங்கியல் ஆராய்ச்சி முறை இருந்தது. அவர் மற்றவர்களுக்கு ஒத்திசைவான அறிவு முறையைக் கற்பிக்கவில்லை, ஆனால் உண்மையைக் கண்டறிய உதவினார், முன்னணி கேள்விகளுடன் அதை நோக்கித் தள்ளினார். ஆரம்பத்தில், விவாதத்தில், சாக்ரடீஸ் அறியாமையைக் காட்டிக் கொண்டார். அதன் பிறகு தத்துவஞானி திறமையாக வடிவமைக்கப்பட்ட கேள்விகளைக் கேட்கத் தொடங்கினார், மக்களை சிந்திக்கவும் நியாயப்படுத்தவும் கட்டாயப்படுத்தினார். அவர்கள் அபத்தமான அல்லது அபத்தமான முடிவுகளுக்கு வந்தபோது, ​​​​சாக்ரடீஸ் நிலைமையை எவ்வாறு சரிசெய்வது மற்றும் சரியாக பதிலளிப்பது என்பதை நிரூபித்தார்.

இந்த முறை மிகவும் முக்கியமானது மற்றும் சுவாரஸ்யமானது, ஏனெனில் இது ஒரு நபரின் மனதைப் பயன்படுத்த ஊக்குவிக்கிறது, பிரச்சினையில் ஆர்வத்தைத் தூண்டுகிறது, மேலும் அறிவுசார் வளர்ச்சிக்கு உதவுகிறது. சாக்ரடீஸ் அவர் மேற்கொண்ட பணியை தனது தாயின் (அவர் ஒரு மருத்துவச்சி) போலவே கருதினார் என்பது சுவாரஸ்யமானது: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் குழந்தைகளின் பிறப்புக்கு பங்களித்தார், ஆனால் எண்ணங்கள்.

சாக்ரடீஸின் உரையாடல்கள் வேறு எந்த அஸ்திவாரங்களில் கட்டப்பட்டன?

• முரண்பாடு - இது அவரது அனைத்து உரையாடல்களிலும் காணப்படுகிறது, தத்துவஞானி தனது எதிரியை நுட்பமாக கேலி செய்வது போல் தெரிகிறது. இந்த காரணத்திற்காக, பிளேட்டோ வெளிப்படுத்திய உரையாடல்கள் வேடிக்கையான காட்சிகள் மற்றும் வேடிக்கையான சூழ்நிலைகள் நிறைந்தவை. இருப்பினும், சாக்ரடீஸ் ஒரு காரணத்திற்காக சிரிக்கிறார், ஆனால் தங்கள் அறிவில் அதிக நம்பிக்கை கொண்டவர்களும் மிகவும் திமிர்பிடித்தவர்களும். தத்துவஞானியின் முரண்பாடானது மரபுகளுக்கு கண்மூடித்தனமாக விசுவாசமாக இருப்பவர்களையும் நோக்கமாகக் கொண்டது, புதிய எதையும் அங்கீகரிக்கவில்லை;
• கருதுகோள்கள் - சாக்ரடீஸ், தனது விவாதங்களில், அவ்வப்போது சில அனுமானங்களை உருவாக்கி, அவற்றை நிரூபிக்க அல்லது நிராகரிக்க முயற்சிக்கிறார், மேலும் ஒரு சர்ச்சையை உருவாக்குவதற்கும் விவாதங்களை நடத்துவதற்கும் அல்ல, சோஃபிஸ்டுகள் செய்தது போல;
• வரையறை மிகவும் முக்கியமானது, ஏனென்றால் எதையாவது பேசுவதற்கு முன், நீங்கள் பயன்படுத்தப்படும் அனைத்து விதிமுறைகளையும் கருத்துகளையும் தெளிவாக வரையறுக்க வேண்டும், குறிப்பாக அவை தெளிவற்றதாக இருந்தால். இது இல்லாமல், ஒருமித்த கருத்தை எட்டுவது முற்றிலும் சாத்தியமற்றது.

நன்மை தீமையின் கோட்பாடு

சரியான மற்றும் உண்மையான தேர்வு என்பது நன்மை தீமைகளை அறியும் செயல்பாட்டில் பிரத்தியேகமாக நிகழ்கிறது, அத்துடன் உலகில் ஒருவரின் இடத்தைக் கண்டறிகிறது. நன்மை மற்றும் கெட்டவற்றின் முக்கிய மதிப்பும் முக்கியத்துவமும் மனித ஆளுமையில் அவற்றின் நேரடி தாக்கத்தில் உள்ளது. நல்லொழுக்கத்தின் விழிப்புணர்வுதான் மக்களைக் கட்டுப்படுத்தும்: நல்லது கெட்டதை உணர்ந்தவன் எதிர்காலத்தில் அறிவு சொன்னபடி செயல்படுவான்.

எனவே, சாக்ரடீஸ் ஒரு நபரை ஆரம்பத்தில் தீயவர் அல்ல, மேலும் தானாக முன்வந்து தீய செயல்களைச் செய்யக்கூடாது என்று கருதுகிறார் என்று நாம் முடிவு செய்யலாம். கூடுதலாக, தத்துவஞானி நன்மை மற்றும் நன்மையின் அடையாளத்தை வலியுறுத்தினார், அவை அடிப்படையில் ஒரே சொல். பின்னர், சில பள்ளிகள் அத்தகைய அறிக்கைகளை பயன்பாட்டுவாதம் மற்றும் ஹெடோனிசத்தின் உணர்வில் விளக்கின, இருப்பினும், உண்மையில், சாக்ரடீஸ் எல்லாவற்றையும் பொருள் ஆதாயத்திற்கு குறைக்கவில்லை. அத்தகைய உணர்வுகளின் உன்னதமான பலனைப் போல அவர் "உண்மையை" மட்டுமே குறிப்பிட்டார்.

நெறிமுறை போதனை

பண்டைய கிரேக்க தத்துவஞானியின் கூற்றுப்படி, மகிழ்ச்சி என்பது விவேகமான மற்றும் நல்லொழுக்கமுள்ள இருப்பைக் கொண்டுள்ளது. இதனால், உயர்ந்த ஒழுக்கம் உள்ளவர்களால் மட்டுமே சாதிக்க முடியும். நெறிமுறைகள், சாக்ரடீஸ் சொல்வது போல், மக்கள் ஒழுக்கமாகவும், மகிழ்ச்சியாகவும் இருக்க உதவ வேண்டும்.

சாக்ரடீஸின் கூற்றுப்படி, முக்கிய நற்பண்புகள்:

• தைரியம், அல்லது புத்திசாலித்தனம் மற்றும் அச்சமின்மையுடன் ஆபத்தான சூழ்நிலையிலிருந்து எப்படி வெளியேறுவது என்பதை அறிவது;
• நீதி - சட்டங்கள் எவ்வாறு செயல்படுகின்றன, அவை எவ்வாறு பயன்படுத்தப்படுகின்றன மற்றும் மக்களால் மதிக்கப்படுகின்றன என்பதைப் புரிந்துகொள்வது. மேலும், அவை எழுதப்பட்ட (அரசு அதிகாரத்தின் அடிப்படை) மற்றும் எழுதப்படாத (எல்லா நாடுகளிலும் உள்ள அனைத்து மனிதகுலத்திற்கும் கடவுளால் கொடுக்கப்பட்டவை) பிரிக்கப்பட்டுள்ளன;
• நிதானம் (அல்லது எல்லாவற்றிலும் மிதமான தன்மை) - இதன் பொருள் ஒரு நபர் தனது உணர்வுகளை சமாளிக்க முடியும், அத்துடன் அவரது அனைத்து அபிலாஷைகளையும் நியாயப்படுத்த வேண்டும்.

அறியாமையே ஒழுக்கமின்மைக்குக் காரணம் என்று கருதினார். எனவே, சாக்ரடீஸின் தத்துவத்தில் உள்ள உண்மை மற்றும் நன்மை பற்றிய கருத்துக்கள் ஒரே மாதிரியானவை மற்றும் பிரிக்க முடியாதவை.

எனவே, தத்துவத்தில் சாக்ரடீஸின் முக்கிய மற்றும் மிக முக்கியமான பங்களிப்பு ஒரு சிறப்பு இயங்கியல் ஆராய்ச்சி முறையை அறிமுகப்படுத்தியது. இந்த அணுகுமுறையின்படி, ஒரு நபர் மற்றவர்களால் மற்றும் தன்னால் கேட்கப்படும் கேள்விக்கான பதிலைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கும்போதுதான் புதிய அறிவைப் பெற்றார். உரையாடலின் போது, ​​பல்வேறு கண்ணோட்டங்கள் மற்றும் வாதங்கள் பரிசீலிக்கப்படுகின்றன, மேலும் ஒரு சர்ச்சையில், நமக்குத் தெரிந்தபடி, உண்மை தோன்றும்.

மனிதநேயத்தில் கவனம் செலுத்தி இயற்கை அறிவியலுடன் அதிகம் விலகிச் செல்ல வேண்டாம் என்று சாக்ரடீஸ் வலியுறுத்தினார், ஏனென்றால் அவை நம்மைப் புரிந்துகொள்வதற்கும், பொதுவாக நமது செயல்பாடுகளுக்கும், மக்களை உண்மையிலேயே உன்னதமானவர்களாக மாற்றுவதற்கும் உதவுகின்றன. தத்துவத்தின் பொருள் மனிதனை, அவனது சிந்தனை முறை மற்றும் வாழ்க்கையைப் படிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டது. எனவே, சாக்ரடீஸின் பொன்மொழி பிரபலமான சொற்றொடர் ஆனது: "உன்னை அறிந்துகொள்."

சிறந்த தத்துவஞானி சாக்ரடீஸைப் பற்றி நமது சமகாலத்தவர்களிடம் போதுமான தகவல்கள் இல்லை; பல மர்மங்கள் உள்ளன. அவரது வாழ்நாளில் அவர் எந்த பதிவுகளையும் விடவில்லை. அவரது மாணவர்களான பிளாட்டோ மற்றும் செனோஃபோன் ஆகியோரின் படைப்புகளிலிருந்து மட்டுமே சாக்ரடீஸின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய ஒரு யோசனையைப் பெற முடியும்.

சாக்ரடீஸின் வாழ்க்கை மற்றும் அவரது மரணம் கூட ஞானம் மற்றும் நல்லொழுக்கத்திற்கு ஒரு பிரகாசமான எடுத்துக்காட்டு மற்றும் எடுத்துக்காட்டு என்று கருதப்படுகிறது.

எவ்வாறாயினும், அவர் கிமு 470 இல் ஏதென்ஸில் பிறந்த அலோபெக்கி நகராட்சியைச் சேர்ந்த சோஃப்ரோனிஸ்கஸ் மற்றும் ஃபைனாரெட்டி ஆகியோரின் மகன் என்பதை நாம் அறிவோம். வயதான காலத்தில், அவர் சாந்திப்பேவை மணந்தார், மேலும் அந்தத் திருமணம் 3 குழந்தைகளைப் பெற்றெடுத்தது.

சாக்ரடீஸ் (Σωκράτης) தத்துவ போதனையை இயற்கையான கருத்தில் இருந்து உண்மையான நபராக மாற்றுவதில் பிரபலமானவர்.

சாக்ரடீஸின் தத்துவம்

வீடு தனித்துவமான அம்சம்ஏதெனியன் தத்துவஞானி அவரது உயர்ந்த ஒழுக்கம், எளிமையான மற்றும் அடக்கமான வாழ்க்கை முறை, நல்ல குணமுள்ள நகைச்சுவை, நேர்மை மற்றும் புத்திசாலித்தனம். சாக்ரடீஸ் ஒரு நபர் வாழ்வதற்கான சிறந்த வழி பொருள் செல்வத்தை பின்தொடர்வதை விட சுய வளர்ச்சியில் கவனம் செலுத்துவதாக நம்பினார். நட்பு மற்றும் சமூக உணர்வில் அதிக கவனம் செலுத்த அவர் மற்றவர்களை ஊக்குவித்தார் சிறந்த வழிஒன்றாக வாழ. ஒரு இலட்சிய வாழ்க்கையில் எதையும் விட கண்ணியம் மதிப்புக்குரியது; அவர் தனது பேச்சுகள் அனைத்தையும் நல்லொழுக்கத்திற்கான தேடலுக்காக அர்ப்பணித்தார். உண்மை இருத்தலின் நிழலில் உள்ளது மற்றும் ஒன்று மட்டுமே இருக்க முடியும், நம் ஆசைகளிலிருந்து சுயாதீனமாக இருக்க முடியும், ஒரு நபர் அதற்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டும். முதலில் நீங்கள் அதைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டும், பிரதிபலிப்புகள், சந்தேகங்கள், முரண்பாடுகள் மூலம்.

சாக்ரடீஸின் கூற்றுப்படி, ஒரு தத்துவஞானி ஒரு நபர் தனது உண்மையைக் கண்டறிய உதவ வேண்டும், ஆயத்த பதில்களை வழங்கக்கூடாது, ஆனால் எண்ணங்கள் மற்றும் யோசனைகளின் பல கூறுகளில் அவரை வழிநடத்த முயற்சிக்க வேண்டும்.

சாக்ரடீஸின் பிரபலமான உரையாடல் அல்லது முறை இரண்டு நபர்களுக்கு இடையேயான கேள்வி-பதில் விவாதத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இந்த முறை அவரது உரையாசிரியரின் எண்ணங்களின் ஆழத்தை ஆராய அனுமதித்தது.

பின்னால் தத்துவ ஆய்வுகள்பலர் பார்த்தனர், பெரும்பாலும் இளைஞர்கள். அவர்கள் அவரைச் சுற்றி ஒரு குழுவை உருவாக்கினர், அது ஒரு பள்ளியை அமைக்கவில்லை, ஏனெனில் சாக்ரடீஸ் முறையாக கற்பிக்கவில்லை, அவர் எந்த சமூக வகுப்பினருடனும் பேசினார்.

சோபிஸ்டுகளைப் போலல்லாமல் (பண்டைய கிரேக்க ஆசிரியர்களுக்கு வற்புறுத்தல் மற்றும் சொற்பொழிவுக்கான ஊதியம்), சாக்ரடீஸ் தனது மாணவர்களிடமிருந்து பணம் எடுக்கவில்லை. அவர் அரசியலில் ஈடுபடுவதைத் தவிர்த்து, தனது சொந்த சுதந்திரமான போக்கைத் தொடர விரும்பினார்.

அவர் ஒரு கேட்ஃபிளை என்றும், கேட்ஃபிளையின் கடித்தால் மனநிறைவு கொண்ட குடிமக்கள் தொந்தரவு செய்வதாகவும், அவர்களை தூக்கத்திலிருந்து எழுப்புவதாகவும் அவர் நம்பினார்.

சாக்ரடீஸ் ஒரு நல்ல வாழ்க்கை வாழ சுய அறிவு போதுமானதாக இருக்க வேண்டும் என்று நம்பினார், அறிவை நல்லொழுக்கத்துடன் சமன் செய்தார், மக்கள் முழுமையான அறிவை அடைய முடியும் என்று நம்பினார், ஆனால் இது எப்போதும் வலியற்றது அல்ல, பிரசவ வலியுடன் அறிவை ஒப்பிட்டு, மேலும் அவர் தர்க்கத்தை ஒரு முன்நிபந்தனையாக கருதினார். .

சாக்ரடீஸ் கூறுகையில், மக்கள் நெறிமுறையற்ற மற்றும் வேண்டுமென்றே செயல்படும் போது, ​​அவர்களின் விருப்பங்கள் அவர்களின் காரணத்தை விட முன்னுரிமை பெறுகின்றன. இல்லையெனில், ஒரு நபருக்கு எது சரி, எது தவறு என்று தெரியாது, இதற்காக சில சூழ்நிலைகளில் எவ்வாறு நடந்துகொள்வது என்பது பற்றி போதுமான அறிவு இல்லை. எனவே, நமக்குத் தெரிந்ததற்கும், நமக்குத் தெரியாததற்கும் நாமே பொறுப்பு, எனவே நம் மகிழ்ச்சிக்கு நாமே பொறுப்பு. இதிலிருந்து தத்துவஞானி எடுத்த முடிவுகள் "முரண்பாடுகள்" என்று அழைக்கப்பட்டன.

சாக்ரடீஸின் புகழ்பெற்ற சொற்றொடர்: "எனக்கு எதுவும் தெரியாது என்பது மட்டுமே எனக்குத் தெரியும்" என்ற வார்த்தையின் தொடர்ச்சி இருந்தது: "ஆனால் மற்றவர்களுக்கு இது தெரியாது." மக்களைத் தங்கள் ஆன்மாக்களைக் கவனித்துக்கொள்ளவும், தங்களைத் தாங்களே அறிந்துகொள்ளவும் அவர் ஊக்குவித்தார், ஏனென்றால் இந்த வழியில் மட்டுமே நாம் நம்மை அறிய முடியும், அப்போதுதான் நாம் நம்மைக் கவனித்துக் கொள்ள ஆரம்பிக்க முடியும். மனித நல்லொழுக்கத்தின் உண்மையான சாராம்சமாக அவர் ஆன்மாவைக் கருதினார், இது தேடல் மற்றும் முன்னேற்றத்தின் மூலம் மனித இயல்பை நிறைவேற்ற அனுமதிக்கிறது. சுய அறிவு என்பது ஞானம் மற்றும் அது சரி மற்றும் தவறு (நமக்கும் மற்றவர்களுக்கும்) வேறுபடுத்துகிறது. ஒவ்வொரு நாளும் ஒவ்வொருவரும் ஒரு வசதியான மாநாடு அல்லது உண்மை மற்றும் பகுத்தறிவுக்கான பக்திக்கு இடையே தேர்வு செய்ய வேண்டிய சூழ்நிலைகளை எதிர்கொள்கிறார்கள். சாக்ரடீஸ் நம்மை நோக்கி எதிர்மறையான தாக்குதலுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, நாம் ஒருபோதும் தவறு செய்யக்கூடாது என்று நம்பினார். தைரியம், ஞானம், அடக்கம் போன்ற குணங்களை உங்களுக்குள் வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள், உங்கள் அறியாமையை ஒப்புக்கொண்டு எப்போதும் மனிதனாக இருங்கள்.

சாக்ரடீஸின் மரணம்

சாக்ரடீஸ் கடவுள்களை அவமரியாதை செய்ததாகவும், இளைஞர்களின் ஊழல் என்றும் குற்றம் சாட்டப்பட்டார். அப்போது அவருக்கு வயது 70. அவரது மரணம் அவரது வாழ்க்கையை விட மர்மங்கள் நிறைந்தது.

சாக்ரடீஸ் ஒரு பலிகடா, அவரது மரணம் ஏதென்ஸின் தீமைகளுக்கு ஒரு மலமிளக்கியாக இருந்தது என்பது ஒரு பரிந்துரை.

ஏதென்ஸில் உள்ள சாக்ரடீஸ் சிறை

எந்த உண்மையான தத்துவஞானியும் மரணத்திற்கு பயப்படுவதில்லை என்று சாக்ரடீஸ் கூறினார்: “எனக்கு நடந்தது எல்லாம் நல்லது என்றும் மரணம் கெட்டது என்று நம்புபவர்கள் தவறு என்றும் நான் நம்புகிறேன். அதுமட்டுமின்றி, ஒரு பேய் கூட எதிர் கருத்து சொல்லவில்லை, அதாவது நான் சொல்வது சரிதான். மரணம் இல்லாததா மற்றும் சுயநினைவை இழப்பதா அல்லது மற்றவர்கள் சொல்வது போல், ஆன்மா இந்த உலகத்திலிருந்து இன்னொரு இடத்திற்கு இடம்பெயர்வதா? சுயநினைவு இல்லை, தூக்கம் கனவுகளால் தொட்டால், மரணம் சொல்லொணா லாபமாக இருக்கும். ஏனென்றால் யாராவது நிம்மதியாக தூங்க விரும்பினால், அது அவர்களின் வாழ்க்கையின் சிறந்த இரவுகளில் ஒன்றாக இருக்கும் என்று நான் நம்புகிறேன். அடிப்படையில் நித்தியம் ஒரு இரவாக இருக்கும். ஆனால், மரணம் என்பது அனைவரும் இறந்த மற்றொரு இடத்திற்கு பயணம் என்றால், இதை விட சிறந்தது என்ன? ஹோமர், ஆர்ஃபியஸ், ஹெஸியோட் ஆகியோருடன் தொடர்பு கொள்ள முடியுமா?

அப்படியானால், நான் மீண்டும் மீண்டும் சாகட்டும்! மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டவர்களை பாலமிடி போன்று சந்தித்து அனைவரின் துன்பங்களையும் ஒப்பிட்டு பார்ப்பேன். முதலாவதாக, இவ்வுலகில் உள்ளதைப் போல உண்மையையும் தவறான அறிவையும் நான் தொடர்ந்து தேடுவேன், மேலும் அர்த்தமுள்ளதைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிப்பேன். எனவே மரணத்தில் மகிழ்ச்சியடைவோம், மோசமான எதுவும் நடக்காது என்பதை அறிவோம் ஒரு நல்ல மனிதர், இறப்பதற்கு முன் அல்லது பின். தெய்வங்கள் இதை அனுமதிக்காது.

இறப்பதும் சுதந்திரமாக இருப்பதும் எனக்கு சிறந்த விஷயம் என்பதை நான் தெளிவாகக் காண்கிறேன், என் மீது குற்றம் சாட்டுபவர்களிடம் நான் கோபப்படவில்லை, ஏனென்றால் நான் கஷ்டப்படவில்லை, இருப்பினும் அவர்கள் என்னை நன்றாக விரும்பவில்லை. மேலும், என் மகன்கள் வளரும்போது, ​​அவர்கள் நல்லொழுக்கத்திற்காக அல்ல, செல்வத்திற்காக பாடுபட்டால் அவர்களை தண்டிக்குமாறு நான் உங்களிடம் கேட்க விரும்புகிறேன்.

ஏதென்ஸைச் சேர்ந்த சாக்ரடீஸ் (கிமு 470 - 399) ஒருவர் முக்கிய நபர்கள்வி பண்டைய கிரேக்க தத்துவம். அவர் ஏதென்ஸில் ஒரு கல்மேசனுக்கும் மருத்துவச்சிக்கும் மகனாகப் பிறந்தார். அவரே எதையும் எழுதவில்லை, அவருடைய வாழ்க்கை மற்றும் அவரது தத்துவக் கருத்துக்கள் பற்றிய அனைத்து தகவல்களும் அவரது மாணவர்கள் மற்றும் சமகாலத்தவர்களான முதன்மையாக ஜெனோபோன் மற்றும் பிளேட்டோவின் படைப்புகளிலிருந்து பெறப்பட்டது. சாக்ரடீஸ் தனது இளமை பருவத்தில் அப்பல்லோவின் புகழ்பெற்ற கோயில் அமைந்துள்ள டெல்பிக்கு விஜயம் செய்ததாக ஒரு புராணக்கதை உள்ளது, மேலும் இந்த கோவிலில் உள்ள கல்வெட்டால் அவர் பெரிதும் ஈர்க்கப்பட்டார்: "உங்களை நீங்களே அறிந்து கொள்ளுங்கள்." சாக்ரடீஸ் இதை ஒருவரின் சாராம்சம் மற்றும் உலகில் ஒருவரின் இடத்தைப் புரிந்துகொள்ள வழிவகுக்கும் அறிவின் பாதைகளை தெளிவுபடுத்துவதற்கான அழைப்பு என்று விளக்கினார். மனிதன், அவனது இருப்பின் மதிப்புகள், அவனது வாழ்க்கையின் முக்கிய வழிகாட்டுதல்கள் சாக்ரடீஸின் எண்ணங்களின் முக்கிய கருப்பொருளாகின்றன.

முழுமையான மதிப்புகள் இல்லை, அனைத்தும் நிபந்தனைக்குட்பட்டவை என்று சோஃபிஸ்டுகள் நம்பினர். இதனால்தான் அவர்கள் விமர்சிக்கப்பட்டனர். சாக்ரடீஸின் தத்துவத்தின் முக்கிய குறிக்கோள், சோபிஸ்டுகளால் அசைக்கப்பட்ட அறிவின் அதிகாரத்தை மீட்டெடுப்பதாகும். சோபிஸ்டுகள் உண்மையைப் புறக்கணித்தனர், மேலும் சாக்ரடீஸ் அதை தனது அன்பானதாக ஆக்கினார். சோபிஸ்டுகள் பணம் மற்றும் செல்வத்திற்காக உண்மையை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளவில்லை, ஆனால் சாக்ரடீஸ் சத்தியத்திற்கு விசுவாசமாக இருந்தார் மற்றும் வறுமையில் வாழ்ந்தார். சோபிஸ்டுகள் எல்லாம் அறிந்தவர்கள் என்று கூறினர், ஆனால் சாக்ரடீஸ் வலியுறுத்தினார்: அவருக்கு எதுவும் தெரியாது என்று மட்டுமே தெரியும். முழுமையான கருத்துக்கள் உள்ளன என்பதில் சாக்ரடீஸ் உறுதியாக இருந்தார். ஒரு நபருக்கு மிக முக்கியமான விஷயம், தனது மனதைப் பயன்படுத்த கற்றுக்கொள்வது, சரியான பகுத்தறிவை உருவாக்குவது மற்றும் நன்கு நிறுவப்பட்ட கருத்துக்களை உருவாக்குவது. சாக்ரடீஸின் கவனம் கவனிக்கப்பட்ட நிகழ்வுகளுக்கு அல்ல, ஆனால் அவற்றின் சாரத்தை வெளிப்படுத்தும் கருத்துக்களுக்கு. உறுதியான, மறுக்க முடியாத கருத்துகளில் வெளிப்படுத்தப்படும் பயனுள்ள அறிவாக அவர் அங்கீகரிக்கிறார். சாக்ரடீஸ் இயங்கியல் தேடலைத் தொடங்கினார். அவரது ஆராய்ச்சியில், இரண்டு நிலைகளைக் காணலாம்: விமர்சனம் மற்றும் ஆதாரம். அவரது உரையாசிரியர்கள் இருந்த மனநிறைவை அழிப்பதற்காக முக்கியமான கட்டம் இருந்தது. சாக்ரடீஸ் வெளிப்புறமாக முன்முயற்சி இல்லாத மனிதர்; அவர் குளிர்காலத்தில் கூட, பெரும்பாலும் வெறுங்காலுடன் கவனக்குறைவாக நடந்தார். அவர் உன்னத மக்களை நோக்கி, அவர்களிடம் கேள்விகளைக் கேட்டார்: நல்லது மற்றும் தீமை, அன்பு, மகிழ்ச்சி, அரசியல், அரசு போன்றவை. சாக்ரடீஸ் உருவாக்கிய மற்றும் பயன்படுத்தப்படும் முக்கிய முறை அழைக்கப்படுகிறது "மயயூட்டிக்ஸ்". "maieutica" என்ற வார்த்தை பண்டைய கிரேக்க மொழியிலிருந்து "மகப்பேறியல்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. அறிவாற்றல் முறை தொடர்பாக, இந்த வார்த்தையின் பொருள் என்னவென்றால், ஒவ்வொரு முறையும் தெளிவுபடுத்தப்பட்ட மற்றும் புதுப்பிக்கப்பட்ட உண்மையின் பிறப்பு (ஒரு குழந்தையின் பிறப்பு போன்றது) உதவ வேண்டும்.

இந்த முறை சாக்ரடீஸின் புதுப்பிக்கப்பட்ட மற்றும் செறிவூட்டப்பட்ட உண்மைக்கான படைப்புத் தேடலுக்கான பின்வரும் விதிகளைக் கொண்டிருந்தது. சாக்ரடீஸ் ஆரம்பத்தில் எந்தவொரு ஆரம்பக் கருத்தையும் கருதுகோளாகக் கருதினார். முற்றிலும் நம்பகமானதாகத் தோன்றும் நன்கு நிறுவப்பட்ட அறிவியல் அறிவு கூட, பின்னர் தவிர்க்க முடியாமல் ஒரு குறிப்பிட்ட முழுமையின்மை, துல்லியமின்மை, சுருக்கம், அகநிலை கருத்தியல் ஆகியவற்றை வெளிப்படுத்தும் - இது அடிப்படை அறிவியலியல் நிலைஏதென்ஸைச் சேர்ந்த முனிவர்.

ஆரம்பத்தில், சாக்ரடீஸ் தனது உரையாசிரியர்களையும் எதிர்ப்பாளர்களையும் பிரச்சினை தீர்க்கப்படுவதைப் பற்றி ஒரு ஆய்வறிக்கையை உருவாக்கும்படி கேட்டார். அசல் ஆய்வறிக்கையை அவர் தற்காலிகமாக ஒப்புக்கொண்டார். பின்னர் அவர் சில விதிகளில் தவறான மற்றும் உள் முரண்பாடுகளை எதிரி மீது குற்றம் சாட்டினார், இது பார்வையின் முழுமையற்ற தன்மை மற்றும் அபூரணத்தை நிரூபிக்கிறது.

விமர்சனப் பகுப்பாய்வு, வடிவமைக்கப்பட்ட பார்வைக்கு முரணான உண்மைகளைத் தேர்ந்தெடுப்பதன் மூலம் ஆழப்படுத்தப்பட்டது, நம்பத்தகுந்த எடுத்துக்காட்டுகள் தனிப்பட்ட விதிகள் அல்லது ஒட்டுமொத்த கருத்தை அபத்தமாக குறைக்கின்றன. பெரும்பாலும், விமர்சன பகுத்தறிவு மூலம், அவர் அசல் சூத்திரத்தை எதிர் அர்த்தத்திற்கு குறைத்தார். சாக்ரடீஸ் உரையாடல் அல்லது வாதத்துடன் காஸ்டிக் கேலிக்கூத்து மற்றும் சந்தேகத்தை ஏளனம் செய்வதை விரும்பினார். இதைச் செய்வதன் மூலம், அவர் வேண்டுமென்றே தனது எதிரியை தவறாகப் புரிந்துகொள்ளும் நிலையில் வைத்தார், மேலும் சரியான (சரியான) பதிலைத் தேடும் செயல்பாட்டில் ஆக்கப்பூர்வமாக சிந்திக்கும்படி கட்டாயப்படுத்தினார். சாக்ரடீஸ் கேள்விகளை முன்வைத்தார், இது ஒரு முறை மற்றும் அனைவருக்கும் ஆயத்த வடிவத்தில் உண்மை வழங்கப்படவில்லை என்பது தெளிவாகிறது, இது ஒவ்வொரு முறையும் தனிப்பட்ட அல்லது கூட்டு படைப்புத் தேடலின் செயல்பாட்டில் புதுமையின் கூறுகளுடன் உருவாக்கப்படுகிறது.

சாக்ரடீஸின் முறையின் கட்டமைப்பானது, அவற்றின் புதுப்பித்தலின் பின்னணியில் அடிப்படைக் கருத்துக்கள், ஆய்வறிக்கைகள் மற்றும் கொள்கைகளின் வரையறைகளை மேம்படுத்துவதை உள்ளடக்கியது. கருத்துகளை வரையறுக்கும் செயல்பாட்டில், பல்வேறு நிகழ்வுகள் தொடர்பாக அவற்றின் நோக்கம் மற்றும் உள்ளடக்கத்தில் ஒற்றுமைகள் மற்றும் வேறுபாடுகள் நிறுவப்பட்டன. கருத்தாக்கங்கள் மற்றும் ஆரம்ப ஆய்வறிக்கைகளை தெளிவுபடுத்தும் நுட்பம் விவாதத்தின் போது ஆக்கப்பூர்வமான வேலைகளுக்கு பங்களித்தது.

விவாதத்தின் சாக்ரடிக் தொழில்நுட்பத்தின் இறுதிப் படியானது, புதிய உள்ளடக்கத்துடன் மேலும் செறிவூட்டப்பட்ட ஒரு பொதுவான பதிலுக்கு எதிரிகளை வழிநடத்தும் நுட்பமாகும். இருப்பினும், அதில் சாக்ரடீஸ் மீண்டும் முழுமையின்மை, சர்ச்சைக்குரிய அனுமானம் மற்றும் புதிய உண்மைகள் தொடர்பாக முரண்பாடுகளைக் கண்டறிந்தார். ஆராய்ச்சியாளரால் அடையப்பட்ட முடிவுகளில் தங்கியிருக்க முடியாது என்பதும், எல்லா நேரங்களிலும் மற்றும் எல்லா நிலைகளிலும் இறுதி நிகழ்வில் வெளிப்படுத்தப்படும் கருத்தை கருத்தில் கொள்ள முடியாது என்பதும் தெளிவாகியது. எனவே அவர் படைப்புத் தேடலின் தொடர்ச்சியைத் தூண்டினார். கிரியேட்டிவ் தயாரிப்பை நிபந்தனைக்குட்பட்டதாகவும் ஒப்பீட்டளவில் நம்பத்தகுந்த உண்மையாகவும் கருதுவதை உள்ளடக்கிய முறை. அவரது போதனையின்படி, பிரச்சினையைப் பற்றிய கூடுதல் ஆய்வு மட்டுமே வயதான மற்றும் மரணத்திலிருந்து உண்மையைக் காப்பாற்றும்.

சாக்ரடீஸ் நம்பிக்கைகளில் பிடிவாதத்தை விமர்சித்தார். அவர் அறிவாற்றல் பாடங்களை ஒரு ஆழமான ஒழுங்கின் நிறுவனங்களை நோக்கி தொடர்ச்சியான, முற்போக்கான முன்னேற்றத்தை கற்பித்தார். காலப்போக்கில் எல்லாம் புதுப்பிக்கப்பட வேண்டும் என்று அவர் தனது முறையின் நோக்கத்தை புரிந்து கொண்டார்: அறிவியல் அறிவு, தத்துவ கருத்துக்கள், சட்ட சட்டங்கள், நம்பிக்கைகள், நெறிமுறை தரநிலைகள்.

சாக்ரடீஸின் நெறிமுறைகள் கடுமையானது, அதாவது. பரிந்துரைக்கப்பட்ட நெறிமுறை தரநிலைகள் இருப்பதை ஒப்புக்கொள்கிறது. வழக்கமாக, சாக்ரடீஸின் நெறிமுறைக் கருத்துக்கள் பின்வரும் விதிகளுக்குக் குறைக்கப்படலாம்:

1. நெறிமுறை பகுத்தறிவு - அறநெறி அறிவை அடிப்படையாகக் கொண்டது. உண்மை நல்லதென்றால், அதை அறிந்தவன் தனக்கும் பிறருக்கும் கேடு விளைவிக்க மாட்டான்;

2. முக்கிய நற்பண்புகள்: ஞானம், நீதி, நிதானம் மற்றும் தைரியம். தைரியம் என்பது மனித விருப்பத்தின் விளைபொருள்;

3. ஒழுக்கம் மற்றும் சட்டத்தின் ஒற்றுமை பொலிஸின் நல்லொழுக்கத்தின் அடிப்படையாகும். "சட்டபூர்வமானது நியாயமானது."

சாக்ரடீஸின் நெறிமுறைகளின் இரண்டாவது பக்கம் யூடைமோனிசத்துடன் தொடர்புடையது, அதாவது. மகிழ்ச்சியைப் பற்றி கற்பித்தல். சாக்ரடீஸின் கூற்றுப்படி, மகிழ்ச்சி என்பது ஒரு நபரின் பகுத்தறிவு வாழ்க்கை. நெறிமுறைகளின் பணி ஒரு நபரை நியாயமானதாக ஆக்குவதாகும். ஒழுக்கத்தின் அடிப்படை அறிவு. சாக்ரடீஸ் தன்னை மகிழ்ச்சியான மனிதராகக் கருதினார்.

சாக்ரடீஸின் அரசியல் பார்வைகள், மாநிலத்தில் அதிகாரம் "சிறந்தவர்களுக்கு" சொந்தமானதாக இருக்க வேண்டும் என்ற நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் அமைந்தது, அதாவது. அனுபவம் வாய்ந்த, நேர்மையான, நியாயமான, ஒழுக்கமான மற்றும் நிச்சயமாக பொது நிர்வாகக் கலையைக் கொண்டவர். சமகால ஏதெனிய ஜனநாயகத்தின் குறைபாடுகளை அவர் கடுமையாக விமர்சித்தார். அவரது பார்வையில் இருந்து: "மோசமானது பெரும்பான்மை!" எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஆட்சியாளர்களைத் தேர்ந்தெடுக்கும் அனைவருக்கும் அரசியல் மற்றும் மாநிலப் பிரச்சினைகளைப் புரிந்து கொள்ள முடியாது, மேலும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களின் தொழில்முறை அளவு, அவர்களின் தார்மீக மற்றும் அறிவுசார் நிலை ஆகியவற்றை மதிப்பிட முடியாது. சாக்ரடீஸ் நிர்வாக விஷயங்களில், யார் யார் யார் தலைமைப் பதவிகளுக்குத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட வேண்டும் மற்றும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட வேண்டும் என்பதைத் தீர்மானிப்பதில் நிபுணத்துவத்திற்காக வாதிட்டார்.

சாக்ரடீஸுக்கு பல நண்பர்களும் எதிரிகளும் இருந்தனர். எதிரிகள் அவருடன் சமரசம் செய்ய முடிவு செய்து ஏதெனியன் நீதிமன்றத்தில் அவருக்கு எதிராக புகார் அளித்தனர். இளைஞர்களை சீரழித்து புதிய கடவுள்களை விதைத்ததாக அவர் குற்றம் சாட்டப்பட்டார். பல்வேறு வகையான சூழ்ச்சிகளின் விளைவாக, இறுதியில் அவருக்கு மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டது. தப்பிக்க நண்பர்கள் வழங்கிய வாய்ப்பை மறுத்த சாக்ரடீஸ் விஷம் (ஹெம்லாக்) குடித்து மரணத்தை ஏற்றுக்கொண்டார்.

வரலாற்று அர்த்தம்சாக்ரடீஸின் செயல்பாடுகள் அவர்:

· குடிமக்களின் அறிவு மற்றும் கல்வியைப் பரப்புவதற்கு பங்களித்தது;

· மனிதகுலத்தின் நித்திய பிரச்சினைகளுக்கான பதில்களைத் தேடியது - நல்லது மற்றும் தீமை, அன்பு, மரியாதை போன்றவை.

· நவீன கல்வியில் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படும் மெய்யூட்டிக்ஸ் முறையைக் கண்டுபிடித்தார்;

· உண்மையைக் கண்டறிவதற்கான ஒரு உரையாடல் முறையை அறிமுகப்படுத்தினார் - அதை ஒரு இலவச விவாதத்தில் நிரூபிப்பதன் மூலம், முந்தைய பல தத்துவவாதிகள் செய்தது போல் அதை அறிவிப்பதன் மூலம் அல்ல;

அவரது பணியைத் தொடர்ந்த பல மாணவர்களுக்கு (உதாரணமாக, பிளாட்டோ) கல்வி கற்பித்தார், "சாக்ரடிக் பள்ளிகள்" என்று அழைக்கப்படும் பலவற்றின் தோற்றத்தில் நின்றார்.

அறிமுகம்:

1. வேலையின் பொருத்தம்

2.குறுகிய சுயசரிதைசாக்ரடீஸ்

பகுதி 1:

1. அரிஸ்டோபேன்ஸின் நகைச்சுவை "மேகங்கள்" பற்றிய பகுப்பாய்வு

2.வரலாற்றுக் குறிப்பு

3. பிளேட்டோவின் உரையாடல்கள் மற்றும் சாக்ரடீஸின் படம்

4. கல்வி மற்றும் தொழில்பற்றிய சிறுதொகுப்பு

5. "சிம்போசியம்" மற்றும் சாக்ரடீஸ்

முடிவுரை

நூல் பட்டியல்

குறிப்புகள்

அறிமுகம்

1. வேலையின் பொருத்தம்

தத்துவத்திற்கு நன்றி, மனிதகுலம் அதன் பன்முகத்தன்மை, மாறுதல் மற்றும் தனித்துவம் ஆகியவற்றில் உலகைப் புரிந்துகொள்ள முடிகிறது. மக்கள் தீமையிலிருந்து நன்மையையும், இருளிலிருந்து ஒளியையும் வேறுபடுத்திப் பார்க்கவும், அழகு மற்றும் பிரபஞ்சத்தைப் பற்றிய கேள்விகளைக் கற்றுக்கொள்ளவும் கற்றுக்கொள்கிறார்கள்.

பண்டைய முனிவர்கள் எழுதிய மற்றும் பேசியவற்றில் பெரும்பாலானவை இன்றும் பொருத்தமானவை, எனவே தத்துவத்தை வாழ்க்கை மற்றும் வாழ்க்கைக்கான அறிவியல் என்று அழைக்கலாம்.

இந்த வேலையின் நோக்கம் பண்டைய கிரேக்கத்தின் மிகவும் சுவாரஸ்யமான சிந்தனையாளர்களில் ஒருவரான சாக்ரடீஸின் தத்துவ பாரம்பரியத்தின் ஒரு பகுதியைப் புரிந்துகொண்டு ஆராய முயற்சிப்பதாகும் - தனிப்பட்ட இலக்கிய உதாரணங்களைப் பயன்படுத்தி; அவரது சமகாலத்தவர்கள் அவரை எப்படிப் பார்த்தார்கள் என்பதைப் பகுப்பாய்வு செய்து, இந்த தத்துவஞானியுடன் அவரது சொந்த நிலைப்பாட்டை வெளிப்படுத்துங்கள்.

சாக்ரடீஸின் சுருக்கமான வாழ்க்கை வரலாறு

பண்டைய கிரேக்க தத்துவஞானிசாக்ரடீஸ் ( 470-399 கி.மு BC) முன்னணி கேள்விகளைக் கேட்டு உண்மையைக் கண்டறியும் முறையாக இயங்கியலின் நிறுவனர்களில் ஒருவர். இது நிலையான மற்றும் முறையாக கேட்கப்படும் கேள்விகளைப் பயன்படுத்தும் ஒரு முறையாகும், இது உரையாசிரியரை தன்னுடன் ஒரு தர்க்கரீதியான முரண்பாட்டிற்கு இட்டுச் செல்லும், அறியாமையை வெளிப்படுத்துகிறது மற்றும் ஒரு நிலையான தீர்ப்பை உருவாக்குகிறது.

சாக்ரடீஸ் ஃபார்ஹெலியா திருவிழாவின் போது பிறந்தார் (அப்பல்லோ மற்றும் ஆர்ட்டெமிஸின் பிறப்பு, சுத்திகரிப்பு திருவிழா). தத்துவஞானியின் முழு வாழ்க்கையும் அப்பல்லோவின் அடையாளத்தின் கீழ், ஒரு சிற்பி மற்றும் மருத்துவச்சியின் குடும்பத்தில் கழிந்தது என்று பின்பற்றுபவர்கள் கூறுகிறார்கள். அவர் அந்த சகாப்தத்திற்கான வழக்கமான இசை (இசை, கவிதை, சிற்பம், ஓவியம், தத்துவம், பேச்சு, எண்ணுதல்) மற்றும் ஜிம்னாஸ்டிக் கல்வியைப் பெற்றார். 18 வயதில், சாக்ரடீஸ் ஏதென்ஸின் குடிமகனாக அங்கீகரிக்கப்பட்டார். 20 வயதில், சாக்ரடீஸ் இராணுவ விவகாரங்களில் ஈடுபட்டார்; அவர் பெலோபொன்னேசியன் போரில் பங்கேற்றார், அங்கு அவர் ஒரு வீரம் மற்றும் கடினமான போர்வீரன் என்பதை நிரூபித்தார்.

போருக்குப் பிறகு, சாக்ரடீஸ் தனது தந்தையின் பணியைத் தொடர்கிறார் மற்றும் "மூன்று உடையணிந்த அறங்கள் (அருள், அழகு, கவிதை போன்றவற்றின் அருங்காட்சியகங்கள்) சிற்பத்தின் ஆசிரியருக்கு பெருமை சேர்த்தார். ஆனால் பின்னர் அவர் தத்துவத்தைப் படிக்கத் தொடங்குகிறார், மேலும் தனது வாழ்க்கையின் இறுதி வரை இதைத் தொடர்கிறார். குளிர்காலத்திலும் கோடைகாலத்திலும் அவர் ஒரு மெல்லிய ரெயின்கோட் மற்றும் வெறுங்காலுடன் நடந்தார். சாக்ரடீஸ் உண்மையைத் தேடுவதிலிருந்தும் பெரிய நன்மைக்கு சேவை செய்வதிலிருந்தும் வெளிப்புற விஷயங்கள் திசைதிருப்பக்கூடாது என்று நம்பினார்.

தத்துவஞானி இரண்டு முறை திருமணம் செய்து கொண்டார்; அவரது இரண்டாவது மனைவி சாந்திப்பேவிலிருந்து, அவர் நான்கு குழந்தைகளை விட்டுச் சென்றார். சாக்ரடீஸ் "புதிய தெய்வங்களை வழிபடுகிறார்" மற்றும் "இளைஞர்களை கெடுக்கிறார்" என்று குற்றம் சாட்டப்பட்டு மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டார் (அவர் ஹெம்லாக் விஷத்தை எடுத்துக் கொண்டார்).

சாக்ரடீஸ் எப்போதும் தனது போதனைகளை வாய்மொழியாகவே முன்வைத்தார்; முக்கிய ஆதாரம் அவரது மாணவர்களான செனோஃபோன் மற்றும் பிளேட்டோவின் எழுத்துக்கள். சாக்ரடீஸின் தத்துவத்தின் குறிக்கோள், உண்மையான நன்மையைப் புரிந்துகொள்வதற்கான பாதையாக சுய அறிவு; அறம் என்பது அறிவு அல்லது ஞானம்.

1. அரிஸ்டோபேன்ஸின் நகைச்சுவை "மேகங்கள்" பற்றிய பகுப்பாய்வு

சாக்ரடீஸின் உருவத்தை நாம் கருத்தில் கொண்டால் பண்டைய இலக்கியம், முதலில், அரிஸ்டோபேன்ஸின் நகைச்சுவை "மேகங்கள்" பற்றி நாம் பேச வேண்டும். கிரேக்க நகைச்சுவை நடிகர் புகழ்பெற்ற தத்துவஞானியை எவ்வாறு பார்த்தார், இந்த பார்வை இன்றுவரை எஞ்சியிருக்கும் சாக்ரடீஸைப் பற்றிய அந்த கருத்துக்களுடன் எவ்வாறு தொடர்புடையது?

முதலில், நகைச்சுவையின் தலைப்பில் நான் வசிக்க விரும்புகிறேன் - "மேகங்கள்". அதன் கோரஸ் மேகங்களைக் கொண்டிருப்பதால் இது அவ்வாறு அழைக்கப்படுகிறது - முந்தைய கிரேக்க தெய்வங்களுக்குப் பதிலாக சாக்ரடீஸ் அங்கீகரிக்கும் புதிய தெய்வங்கள்.

நகைச்சுவையின் கதைக்களம், கிராமத்துடன் முழுமையாக இணைக்கப்பட்ட, ஆனால் நகரத்தில் வாழ்ந்து, சோஃபிஸ்டுகளால் குழப்பமடைந்த சாமானியரான ஸ்ட்ரெப்சியாட்ஸ், பல கடனாளிகளுக்கு நிரூபிப்பதற்காக, நுட்பமான தந்திரங்களின் உதவியுடன் முயற்சி செய்கிறார். அவர்களுக்கு தனது கடனை செலுத்த வேண்டிய கட்டாயம் இல்லை. இதைச் செய்ய, அவர் சிந்தனை அறைக்குச் செல்கிறார், அதாவது சாக்ரடீஸின் பள்ளிக்குச் செல்கிறார், ஆனால் அவரது பயிற்சியால் எதுவும் வரவில்லை. பின்னர் அவர் தனது மகனான ஃபைடிப்பிடைஸ், கெட்டுப்போனவனை அனுப்புகிறார் இளைஞன், சோஃபிஸ்டுகளிடமிருந்து வாதிடும் திறனை எளிதில் கற்றுக்கொள்பவர், இதற்கு நன்றி ஸ்ட்ரெப்சியாட்ஸ் இரண்டு கடன் வழங்குநர்களுடன் எளிதாகக் கையாள்கிறார். ஆனால் பண்டிகை விருந்தின் போது, ​​தந்தையும் மகனும் சண்டையிடுகிறார்கள், இதன் விளைவாக சோஃபிஸ்டுகளிடமிருந்து கடன் வாங்கிய வாதங்களை மேற்கோள் காட்டி ஃபைடிப்பிடிஸ் தனது தந்தையை அடித்தார். தேவைப்பட்டால், சொந்த தாயை அடிக்கவும் தயார். கோபத்தில் தந்தை சாக்ரடீஸின் வீட்டை எரித்தார்.

"மேகங்கள்" என்ற நகைச்சுவையிலிருந்து அரிஸ்டோபேன்ஸ் சாக்ரடீஸுடன் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கிறார் என்பதை உடனடியாக புரிந்துகொள்கிறோம். சாக்ரடீஸ் மற்றும் அவரது மாணவர்களைப் பற்றி பீடிப்பிடிஸ் என்ன அவமதிப்பு மற்றும் கோபத்துடன் பேசுகிறார் என்பதை முதல் பக்கங்களிலிருந்தே நாம் காண்கிறோம்:

- முனிவர்கள் அதன் பின்னால் வாழ்கிறார்கள். நீங்கள் அவர்களைக் கேட்டால், வானம் ஒரு எளிய இரும்பு அடுப்பு, மற்றும் மக்கள் இந்த அடுப்பில் நிலக்கரி என்று மாறிவிடும்.

-ஏ! இந்த ஞானிகளை நான் அறிவேன்! வெளிறிய முகம் கொண்ட இழிந்தவர்களே! வெறுங்காலுடன் தீய ஆவிகள்! ஆம், அவர்கள் முரடர்கள்! முட்டாள் சாக்ரடீஸ் மற்றும் அவரது சிறந்த மாணவர் - பைத்தியம் ஹேர்ஃபோன்!

இந்த உரையாடலைப் படித்த பிறகு, சாக்ரடீஸ் உண்மையில் என்ன, வெவ்வேறு தலைமுறைகளின் பிரதிநிதிகள் அவரை எவ்வாறு பார்க்கிறார்கள் என்பதை உடனடியாகப் புரிந்துகொள்கிறோம். உதாரணமாக, ஃபீடிப்பிடெஸின் தந்தை ஸ்ட்ரெப்சியாட்ஸ் இந்த தத்துவஞானியின் ஞானத்தைப் போற்றுகிறார், அவரை ஒரு முன்மாதிரியாகக் காட்டுகிறார், மேலும் முதியவரின் கடன்களிலிருந்து விடுபட உதவுவார் என்று நம்புகிறார். ஸ்ட்ரெப்சியாட்ஸின் மகன், மாறாக, தத்துவஞானியை எல்லா வழிகளிலும் அவமதித்து திட்டுகிறார், இதன் மூலம், அத்தகைய போதனையின் அபத்தத்தையும் அர்த்தமற்ற தன்மையையும் தனது தந்தைக்கு நிரூபிக்க முயற்சிக்கிறார். சாக்ரடீஸிடம் படித்த பிறகு அவருக்கு என்ன நடக்கும் என்பதை அவர் முன்கூட்டியே உணர்ந்தார். (“... நான் மீண்டும் வெளிர் மற்றும் உலர்ந்து வருவேன் போல் உணர்கிறேன்!”)

"மேகங்கள்" என்பது 50-40 களில் பண்டைய கிரேக்கத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்திய சோஃபிஸ்ட்ரி மீதான பரவலான ஆர்வத்தை ஆசிரியரின் கேலிக்கூத்தாக உள்ளது. கி.மு. இந்த கேலிக்கூத்து அரிஸ்டோபேன்ஸின் முழு நகைச்சுவையிலும் இயங்குகிறது, ஆனால் இது குறிப்பாக பல்வேறு விவரங்களில் தெளிவாகக் காட்டப்பட்டுள்ளது, இது இந்த தத்துவஞானியின் உருவத்தை முழுமையாக்குகிறது மற்றும் இறுதியாக கோடிட்டுக் காட்டுகிறது.

அரிஸ்டோபேன்ஸின் பார்வையில், சிந்தனையாளர் நகைச்சுவையில் தவறான ஞானத்தின் ஆசிரியராகவும், சர்ச்சைகளில் ஏமாற்றும் திறன் கொண்டவராகவும் தோன்றுகிறார். ஆனால் சாக்ரடீஸின் உருவத்தை ஒரு குறிப்பிட்ட எழுத்தாளர் அல்லது நபரின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து மட்டுமே கருத்தில் கொள்ள முடியாது என்று உடனடியாக சொல்ல வேண்டும். சாக்ரடீஸ் மிகவும் சிக்கலான மற்றும் பெரும்பாலும் முரண்பாடான ஆளுமை. என்று யாராவது நினைத்தால் பெரிய தத்துவவாதிசாக்ரடீஸின் வாழ்க்கை வரலாற்றில் இருந்து பல உண்மைகள் இன்னும் தெளிவுபடுத்தப்படவில்லை என்பதால், இந்த கருத்து எப்போதும் இறுதி உண்மை அல்ல.

ஆனால் சிறந்த சிந்தனையாளரின் வாழ்க்கை மற்றும் மரபு பற்றிய பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் சாக்ரடீஸ் சோபிஸ்டுகளின் எதிர்ப்பாளர் என்பதை நிரூபித்துள்ளனர், ஏனெனில் அவர்கள் ஞானத்தின் ஆசிரியர்களாக செயல்பட்டனர். மேலும் சாக்ரடீஸுக்கு ஞானமும் பேச்சுத்திறனும் ஒரு முடிவாகவோ அல்லது தத்துவச் செயல்பாட்டின் அடிப்படையாகவோ இருக்கவில்லை.

வாதம் என்பது உண்மையைத் தேடுவதற்கான ஒரு வழி மற்றும் வழி என்று சாக்ரடீஸ் நம்பினார், ஆனால் சோஃபிஸ்டுகளுக்கு வாதம் என்பது ஒரு அறிவுசார் விளையாட்டு. எனவே, அரிஸ்டோபேன்ஸின் நகைச்சுவை “மேகங்கள்” இல் சாக்ரடீஸின் உருவத்தைப் பற்றி பேசுகையில், நாம் பேசுவது பற்றி மட்டுமே நினைவில் கொள்ள வேண்டும். தனிப்பட்டஇந்த தத்துவஞானியின் ஆளுமை பற்றிய நகைச்சுவை நடிகரின் கருத்து, ஆனால் ஒரு புறநிலை மற்றும் விரிவான மதிப்பீடாக அல்ல.

2. வரலாற்று பின்னணி

சோஃபிஸ்ட்ரி- (சோஃபோஸ்-புத்திசாலி, முனிவர்) - ஐரோப்பிய கலாச்சார வரலாற்றில் முதல் முன்மாதிரி செலுத்தப்பட்டதுஅறிவுசார் வேலை. (சோஃபிஸ்டுகள் தங்களை ஞானத்தின் ஆசிரியர்களாகக் கருதினர், மேலும் நகரத்திலிருந்து நகரத்திற்குச் சென்று கல்விக் கட்டணத்தை எடுத்துக் கொண்டனர்.)

சோபிஸ்டுகள்அவர்கள் எந்த அறிவையும் திறமையையும் விற்று, எந்த அறிவியலையும் திறமையையும் (வடிவியல், எம்பிராய்டரி, துல்லியமான அறிவியல் போன்றவை) கற்பிக்க முடியும் என்று நம்பினர், ஆனால் சோஃபிஸ்டுகளின் கூற்றுப்படி, கற்றுக் கொள்ளக்கூடிய முக்கிய விஷயம் நல்லொழுக்கங்கள். (புரிந்து கொள்வது மட்டுமே அவசியம் சோஃபிஸ்ட் தத்துவம்).

சோபிஸ்டுகளின் தத்துவம்பல முக்கிய ஆய்வறிக்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது:

1) - புறநிலை உண்மை இல்லை, எல்லாம் உறவினர்,

மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட நபரின் பார்வையைப் பொறுத்தது; மிக முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், ஒருவர் சரியானவர் என்று நம்ப வைப்பதுதான்; சமாதானப்படுத்தத் தெரிந்தவர் உண்மையைப் பேசுகிறார். எனவே, மிக முக்கியமான அறிவியல்சொல்லாட்சி;

2) - தார்மீக மதிப்புகளின் முந்தைய அமைப்பின் மறுப்பு (முக்கிய விஷயம் குடும்பம் அல்லது நீதியின் பிரபுக்கள் அல்ல, ஆனால் பயனடையும் திறன், அதாவது.நடைமுறை;

3) - "மனிதன் எல்லாவற்றின் அளவுகோல்" ®அனைத்து சோபிஸ்ட்ரியின் பொன்மொழி.

புரோட்டாகோராஸ் 4) - "கடவுள்கள் தங்கள் செயல்களை நியாயப்படுத்த மக்களால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டனர்" கடவுள்கள் மற்றும் மதத்தை மறுப்பது.

எனவே, சாக்ரடீஸின் ஒரு குறிப்பிட்ட படத்தை உருவாக்க "மேகங்களில்" பயன்படுத்தப்படும் மிகவும் சிறப்பியல்பு விவரங்கள் யாவை?

“..... சிந்தனை அறையின் கதவு திறக்கப்பட்டது மற்றும் ஸ்ட்ரெப்சியாட்ஸ் மற்ற மாணவர்களைப் பார்த்தார். அவர்கள் மெலிந்து மெலிந்திருந்தனர். காட்சிகள் தரையில் செலுத்தப்படுகின்றன. …… அவர்களின் மிக முக்கியமான தரமான சிக்கனத்தைக் குறிப்பிட நான் மறக்கவில்லை, இது ஆசிரியரோ அல்லது மாணவர்களோ மொட்டையடிக்க மாட்டார்கள் மற்றும் குளியல் இல்லத்திற்குச் செல்ல மாட்டார்கள் என்பதில் வெளிப்படுகிறது. …. ”

அரிஸ்டோஃபேன்ஸின் நகைச்சுவையானது இதுபோன்ற முக்கியமற்ற விவரங்களில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது. மேலும், இந்த சிறிய தொடுதல்களில் தொடங்கி, வாசகர்கள் "மேகங்கள்" மிகவும் கவனமாக படிக்கத் தொடங்குகிறார்கள், மேலும் படிப்படியாக இந்த வேலையின் முழு ஆழமும் அவர்களுக்கு முன் விரிவடைகிறது. இருப்பினும், இந்த நகைச்சுவை அந்தக் காலத்தின் நாகரீகமான மற்றும் பிரபலமான தத்துவ போதனையின் பகடியாக மட்டுமே கருதப்படக்கூடாது. என் கருத்துப்படி, அரிஸ்டோபேன்ஸ், அவரது படைப்புகளுடன், அவர் தனது நகைச்சுவையில் சித்தரிக்கப்பட்ட அந்த தவறான போதனைகள் மற்றும் பிழைகளிலிருந்து வாசகர்களையும் சந்ததியினரையும் எச்சரிக்கிறார். "மேகங்கள்" இன்று நம் வாழ்க்கையுடன் நேரடியாக தொடர்புடையவை என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அரிஸ்டோபேன்ஸ் விவரித்தவற்றில் பெரும்பாலானவை இன்றும் பொருத்தமானவை. உதாரணமாக, "மேகங்கள்" இல், நவீன காலத்திற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே, அதை நம்பும் மக்களை வெறுமனே முட்டாளாக்கும் பிரச்சனை காட்டப்பட்டது தத்துவ போதனை, இதன் விளைவாக அவர்கள் தங்களை வெறுமனே ஏமாற்றிக்கொண்டனர், மேலும் பெரிய தொகையை செலுத்தியிருக்கிறார்கள். 20 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே, பல தார்மீக குணங்கள் மற்றும் மதிப்புகள் இழக்கப்பட்டு, அனைத்து உறவுகளும் இணைப்புகள் மற்றும் பணத்தின் அடிப்படையில் பிரத்தியேகமாக கட்டமைக்கப்பட்ட ஒரு நூற்றாண்டு, இந்த பிரச்சனை பண்டைய கிரேக்கத்தில் கிமு 4 ஆம் நூற்றாண்டில் எழுப்பப்பட்டது. இ.

உதாரணமாக, ஸ்ட்ரெப்சியாட்ஸ் கண்டுபிடித்தபோது எவ்வளவு சீற்றமடைந்தார் என்பதை நினைவில் கொள்வோம் ஏன்அந்த நேரத்தில் மிகவும் பிரபலமான தத்துவஞானிகளில் ஒருவர் தனது மகனுக்கு கற்பித்தார்:

ஸ்ட்ரெப்சியாட்ஸ் தனது மகனை அழைத்து கூறினார்:

போகலாம், சாக்ரடீஸையும் அருவருப்பான ஹரேஃபோனையும் வெல்வோம்! அவர்கள் எங்கள் இருவரையும் சிக்க வைத்தார்கள்!

<…>கோழி குருட்டுத்தன்மை! பேயை கடவுளாக தவறாக நினைத்துக்கொண்டேன்.<…>ஓ, நான் ஒரு க்ளட்ஸ்! அவர் கடவுள்களை விரட்டி சாக்ரடீஸுக்கு மாற்றினார்! …”.

புரிந்துகொள்ள முடியாத போதனைகளுக்கு பணம் எடுப்பதில் உள்ள பிரச்சனைக்கு கூடுதலாக, நகைச்சுவை "மேகங்கள்" குறைவான முக்கிய பிரச்சனைகளை ஏற்படுத்தாது. முதலாவதாக, இது நம்பிக்கையின் பிரச்சனை, மேலும் சில தெய்வங்கள் அல்லது சக்திகள் மீது அதிக நம்பிக்கை இல்லை, மாறாக ஒழுக்கம் மற்றும் மதத்தின் பிரச்சனை. எவ்வாறாயினும், சாக்ரடீஸின் வாழ்க்கை மற்றும் போதனைகள் மற்றும் அரிஸ்டோபேன்ஸின் சிறப்பு, பெரும்பாலும் தனிப்பட்ட மற்றும் அகநிலை நிலையைப் பற்றிய பெரும்பாலான ஆராய்ச்சியாளர்களின் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கண்ணோட்டத்தை ஒருவர் உடனடியாக வேறுபடுத்த வேண்டும். அவர்தான் தத்துவஞானியை நாத்திகராக சித்தரிப்பவர், அவர் பிரகாசமான மற்றும் தூய்மையான அனைத்தையும் அழித்து, இளைஞர்களை சரியான மற்றும் உண்மையான பாதையிலிருந்து மட்டுமே வழிநடத்துகிறார். ஆனால் இது முற்றிலும் தவறானது, ஏனென்றால் சாக்ரடீஸ் தொடர்ந்து அவர் தெய்வங்களுக்கு சேவை செய்கிறார் மற்றும் கடவுள்களின் கட்டளைகளை நிறைவேற்றுகிறார் என்று கூறுகிறார், மேலும் அவருக்கு முக்கிய விஷயம் உண்மையை அறிந்து ஒரு உண்மையான குடிமகனுக்கு கல்வி கற்பது. சாக்ரடீஸ் சோஃபிஸ்டுகளின் எதிர்ப்பாளர் என்பதையும், தத்துவம் பொது நன்மைக்கு சேவை செய்ய வேண்டும் என்று நம்பினார் என்பதையும் மீண்டும் குறிப்பிட வேண்டியது அவசியம்; இது அரிஸ்டோபேன்ஸ் தனது நகைச்சுவையில் வரைந்த சிந்தனையாளரின் உருவத்திற்கு எதிரானது. ("உங்களை அறிந்து கொள்ளுங்கள்" என்பது சாக்ரடீஸின் முழு வாழ்க்கையின் குறிக்கோளாகும், அதாவது ஆன்மீக முன்னேற்றத்திற்கு உங்களை நீங்கள் அறிந்து கொள்ள வேண்டும்).

இன்னும், நகைச்சுவை நடிகரின் கூற்றுப்படி, "மேகங்கள்" நகைச்சுவையில் அறநெறி மற்றும் நம்பிக்கையின் சிக்கலை எவ்வாறு தீர்க்க முடியும்? என் கருத்துப்படி, இந்த வேலையின் சில அம்சங்கள் மூலம் இந்த சிக்கலைக் கருத்தில் கொள்ளலாம். நீங்கள் நகைச்சுவையை கவனமாகப் படித்தால், அரிஸ்டோபேன்ஸின் "மேகங்கள்" மிகவும் சிறப்பியல்பு என்று ஒரு விவரம் உடனடியாக உங்கள் கண்களை ஈர்க்கிறது. ஆரம்பத்திலிருந்தே, தந்தை ஃபைடிப்பிடெஸ் தனது நம்பிக்கையைப் பாதுகாக்கும் நிலையை எடுத்துக்கொள்கிறார், அவர் பண்டைய கடவுள்களையும் பழக்கவழக்கங்களையும் புனிதமாக மதிக்கிறார், முதலில், சாக்ரடீஸின் நிலையை அவரால் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது, அவர் உண்மையில் கடவுள்கள் இல்லை என்று நிரூபிக்க முயற்சிக்கிறார். , இவை அனைத்தும் அவர்களின் மூடநம்பிக்கைகளை கண்மூடித்தனமாக நம்பும் மக்களின் கண்டுபிடிப்புகள். அரிஸ்டோபேன்ஸ் தனது நகைச்சுவையில் வரைந்த சிந்தனையாளரின் உருவத்தை அவிழ்ப்பதற்கான திறவுகோல் இங்கே உள்ளது. சாக்ரடீஸுக்கு ஸ்ட்ரெப்சியாட்ஸின் வருகை மற்றும் கடவுள்களின் இருப்பு பற்றிய சர்ச்சையுடன், தத்துவஞானியின் சிடுமூஞ்சித்தனம், பேராசை, கொடூரம் மற்றும் சகிப்புத்தன்மையின்மை ஆகியவை அரிஸ்டோபேன்ஸின் கூற்றுப்படி, சிந்தனையாளரில் இயல்பாகவே இருந்தன. மற்றும் அவரது மாணவர்கள் ஆரம்பத்தில் இருந்து, தெளிவாக தெரியும். உண்மையில், சாக்ரடீஸ், ஸ்ட்ரெப்சியாட்ஸுடனான தனது தகராறில், அவர் தனது காலத்தில் எப்படி நடந்துகொள்வாரோ அதே வழியில் நடந்துகொண்டார். முக்கிய கதாபாத்திரம்பணியில் ஐ.எஸ். துர்கனேவ் "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்" பசரோவ். மதம், காதல், கலை மற்றும் அழகு தொடர்பாக சாக்ரடீஸ் நீலிசம் [7] நிலைப்பாட்டை எடுக்கிறார். இந்த நீலிஸ்டிக் நிலைதான் ஃபைடிப்பிடிஸ் தனது தந்தையிடம் திரும்பும் அத்தியாயத்தால் சரியாக விளக்கப்படுகிறது. ஸ்ட்ரெப்சியேட்ஸ் தனது மகனிடம் பாடலை வாசிக்கச் சொன்னால், முன்பு இருந்ததைப் போலவே, அவர் உடனடியாக நிதானத்தை இழக்கிறார், ஏனென்றால் "ஒரு கிண்ணத்தின் மேல் பாடும் வழக்கம் நீண்ட காலமாக காலாவதியானது, அது சாதாரண மக்களிடையே மட்டுமே பாதுகாக்கப்படுகிறது" என்பது இப்போது அவருக்குத் தெரியும்; தந்தை ஃபைடிப்பிடீஸிடம் தனக்குப் பிடித்த கிரேக்கக் கவிஞர்களிடமிருந்து ஏதாவது படிக்கச் சொன்னால், ஈஸ்கிலஸ் [6] அல்லது வேறு சில எழுத்தாளர்களின் அழகான கவிதைகளுக்குப் பதிலாக, யூரிபிடீஸின் மோசமான, முட்டாள்தனமான மற்றும் வெட்கக்கேடான கவிதைகளைப் படிக்கிறார். ஆனால், தனது மகனின் இத்தகைய இழிவான நடத்தையால் கோபமடைந்த தந்தை, அவரைத் திட்டவும், திட்டவும் தொடங்கியபோது, ​​ஃபீடிப்பிடிஸ் ஸ்ட்ரெப்சியாட்ஸை தனது கைமுட்டிகளால் தாக்கினார். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், சாக்ரடீஸ் இளைஞர்களைக் கெடுக்கிறார் என்று குற்றம் சாட்டப்பட்டது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல என்று கருதலாம், ஏனென்றால் முனிவரும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களும் கற்பித்தது நல்லொழுக்கத்தின் போதனை அல்ல, ஆனால் புனித குடும்ப உறவுகள் மற்றும் மரபுகளை அழிப்பது மட்டுமே; இந்த போதனை ஆன்மாவை சிதைத்து, முன்பு இருந்ததை அணுகக்கூடியதாகவும் அனுமதிக்கக்கூடியதாகவும் ஆக்கியது, தடை செய்யப்படவில்லை என்றால், குறைந்தபட்சம் சமூகம் மற்றும் தனிநபர் ஆகிய இருவரையும் தார்மீக வளர்ச்சி, பிரபுத்துவம் மற்றும் ஆன்மீக தூய்மை நோக்கி வளர அனுமதித்தது. இன்றைக்கு இணையாக வரைதல், என் கருத்துப்படி, அரிஸ்டோபேன்ஸின் நகைச்சுவையில் சாக்ரடீஸ் மற்றும் அவரது கூட்டாளிகள் இன்றைய சாத்தானியப் பிரிவுகளின் முன்மாதிரி. ஒருவேளை அதனால்தான் ஆசிரியர் சாக்ரடீஸின் வீட்டை "சாத்தானின் கூடு" என்று அழைத்தார். இன்று மிகச் சிலரே மதப் பிரிவுகளில் இருந்து அப்படியே ஆன்மாவுடன் திரும்புவதைப் போலவே, சாக்ரடீஸிடமிருந்து உலகம், கடவுள் மற்றும் வாழ்க்கையைப் பற்றி முற்றிலும் மாறுபட்ட கருத்துகளுடன் மக்கள் திரும்புகிறார்கள். இப்போது, ​​இந்தக் கண்ணோட்டத்தில் இருந்து இந்த நகைச்சுவையைக் கருத்தில் கொண்டு, பீடிப்பிடிஸ் ஏன் சாக்ரடீஸ் மற்றும் அவரது மாணவர்களைப் பற்றி ஆரம்பத்தில் இருந்தே மோசமாகப் பேசுகிறார் என்பது முற்றிலும் தெளிவாகிறது. நான் ஏற்கனவே கூறியது போல், இந்த தத்துவஞானி எப்படிப்பட்டவர் என்பதை ஸ்ட்ரெப்சியாட்ஸின் மகன் முன்பே அறிந்திருந்தான். “...பிறகு நீங்கள் ஆழ்ந்த மனந்திரும்புவீர்கள்!” என்பது இந்த முடிவை உறுதிப்படுத்துகிறது.

எவ்வாறாயினும், மதவாதத்தின் பிரச்சனையைப் பற்றிய உரையாடலை முடிக்கும்போது, ​​கடைசியாக மறந்துவிட முடியாது, என் கருத்துப்படி, இந்த நகைச்சுவையின் மகுடமான சொற்றொடர்:

"அயோக்கியர்களே, உங்களைப் பழிவாங்க எனக்கு பல காரணங்கள் உள்ளன, ஆனால் முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், நீங்கள் தெய்வங்களை அவமதித்தீர்கள்!" பொதுவாக "மேகங்கள்" பற்றி நாம் பேசினால், அரிஸ்டோபேன்ஸால் தற்செயலாக எழுதப்பட்ட ஒரு சொற்றொடர், ஒரு விவரம் கூட இல்லை என்பது தெளிவாகிறது, இந்த நகைச்சுவையில் உள்ள அனைத்தும் தத்துவஞானி மற்றும் சிந்தனையாளரின் உளவியல் ரீதியாக குறிப்பிட்ட படத்தை உருவாக்குவதை நோக்கமாகக் கொண்டது. ஆசிரியர் தனது நகைச்சுவைகளில் சித்தரித்து வழங்கினார்.

ஸ்ட்ரெப்சியாட்ஸின் கடைசி சொற்றொடரின் உண்மையான முக்கியத்துவம் என்ன, ஏன் அரிஸ்டோபேன்ஸ் அதை நகைச்சுவையின் தொடக்கத்திலோ அல்லது நடுவிலோ வைக்காமல் இறுதியில் வைக்கிறார்? "மேகங்கள்" மற்றும் ஸ்ட்ரெப்சியாட்ஸ் மற்றும் சாக்ரடீஸின் மோதல் ஆகியவற்றின் மூலம், உண்மையான மற்றும் பொய்யான நம்பிக்கை என்றால் என்ன, கோதுமையை சோப்பில் இருந்து எவ்வாறு பிரிப்பது மற்றும் மிக முக்கியமான விஷயம் பற்றிய யோசனைகளைப் பெற ஆசிரியர் முயற்சிப்பதாக எனக்குத் தோன்றுகிறது. கருத்து, நல்லது, இறுதியில், தீமை வெல்லும் என்பது கருத்து. நீங்கள் உண்மையிலேயே நம்பினால் உண்மையானயோசனை, நீங்கள் சில வாழ்க்கை மற்றும் தார்மீக தரங்களைப் பின்பற்றுகிறீர்கள், தவறான நம்பிக்கைகள் மற்றும் போதனைகள் இருந்தபோதிலும், சில சமயங்களில் பழையதை விட சிறந்ததாகத் தோன்றினாலும், உங்கள் நிலை இன்னும் வலுவாக இருக்கும், இறுதியில் நீங்கள் உண்மையையும் நீதியையும் அடைவீர்கள், மேலும் தீமை தண்டிக்கப்படும். "<…>சாக்ரடீஸின் வீடு முழுவதும் விரைவாக எரியத் தொடங்கியது. மாணவர்கள், ஹரேஃபோன் மற்றும் ஆசிரியரும் அலறியடித்தபடி அதிலிருந்து குதித்தனர். ஸ்ட்ரெப்சியாட்ஸைப் பார்த்து, அவர்கள் முதியவரிடம் கருணை கோரினர், ஆனால் நாத்திகர்களின் வேண்டுகோளுக்கு முதியவர் காது கேளாதவராக இருந்தார்.<…>" உண்மையில், நீங்கள் “மேகங்களை” கவனமாகப் படித்தால், நீங்கள் விருப்பமின்றி புத்திசாலியின் நிலையை எடுத்துக்கொள்கிறீர்கள், கொஞ்சம் வேடிக்கையாக இருந்தாலும், அதே நேரத்தில் மிகவும் எளிமையான மற்றும் அவரது சொந்த வழியில் புத்திசாலியான முதியவர் ஸ்ட்ரெப்சியாட்ஸ் மற்றும், அதே நேரத்தில், அவர் எல்லாவற்றையும் சாக்ரடீஸ் பற்றிச் சொல்கிறார், சிந்திக்கிறார், எரிச்சல் இல்லை என்றால், வாசகர்களிடையே குறைந்தபட்சம் சிரிப்பு மற்றும் தீங்கிழைக்கும் புன்னகை. இருப்பினும், அரிஸ்டோபேன்ஸின் நகைச்சுவையைப் பற்றி பேசுகையில், இந்த வேலை ஒரு பன்முகப்பட்ட ப்ரிஸம் போன்றது என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும், எனவே, ஒரு முகத்தை கருத்தில் கொள்ளும்போது, ​​ஒரு வடிவியல் உடலின் அளவைக் கணக்கிடுவது சாத்தியமற்றது போல, மற்றவர்களைப் பற்றி மறந்துவிடக் கூடாது. , ஒரே ஒரு அளவுருவை அறிந்திருப்பது. ஒருபுறம், மக்களிடமிருந்து வெட்கமின்றி பணம் பறித்தல், பழைய யோசனைகளை புதியவற்றுடன் வேறுபடுத்துவது போன்றவற்றில் தெளிவான சிக்கல் உள்ளது, ஆனால் மறுபுறம், இந்த நகைச்சுவை சமூகமானது, மேலும் ஏற்கனவே ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. , "மேகங்கள்" இல் எழுதப்பட்டவற்றிலிருந்து இன்றும் பொருத்தமானது. முழு நகைச்சுவை மூலம் சாக்ரடீஸ் மற்றும் ஸ்ட்ரெப்சியாட்ஸின் படங்களை வரைந்து, அரிஸ்டோபேன்ஸ் ஏற்கனவே அடையாளம் காணப்பட்டதை விட குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஒரு சிக்கலை அடையாளம் கண்டார், அதாவது புதிய மற்றும் புரிந்துகொள்ள முடியாத அனைத்தையும் பற்றிய அணுகுமுறை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இந்த நகைச்சுவையில் சாக்ரடீஸ் தான் பிரபஞ்சத்தின் கட்டமைப்பைப் பற்றி, பல நிகழ்வுகளின் தன்மையைப் பற்றி முதலில் கேள்வியைக் கேட்கிறார். இன்று அவருடைய அனுமானங்கள் என்னவென்றால், எடுத்துக்காட்டாக, "சூடான காற்று கீழே இருந்து உயர்ந்து வானத்தின் உயரத்திற்கு பறக்கும்போது மின்னல் ஏற்படுகிறது. உள்ளே இருந்து அவர் ஒரு பெரிய குமிழியை வீசுகிறார். குமிழி வெடிக்கிறது, சூடான காற்று, விசில் மற்றும் குமிழ், அதிலிருந்து பறந்து, வலுவான உராய்விலிருந்து எரிகிறது" ஒரு மகிழ்ச்சியான புன்னகையை மட்டுமே ஏற்படுத்துகிறது; இருப்பினும், துல்லியமாக இந்த யோசனைகள், முற்றிலும் அபத்தமானதாக இருந்தாலும், எதிர்காலத்தில் அடிப்படையாக செயல்படும். இயற்பியல், கணிதம் மற்றும் பிற துல்லியமான அறிவியல்களின் வளர்ச்சிக்காக. பல தெய்வ வழிபாடு தொடர்பாக சாக்ரடீஸின் நிலைப்பாடு சரியாகவே உள்ளது. கடவுள்களின் இருப்பு (அரிஸ்டோபேன்ஸின் பார்வையில்) என்ற உண்மையை மறுப்பதே பின்னர் நாத்திகத்திற்கு வழிவகுக்கும், அல்லது இறுதியில் ஏகத்துவத்திற்கு வழிவகுக்கும். மேலும், சாக்ரடீஸ் மற்றும் ஸ்ட்ரெப்சியாட்ஸுக்கு இடையிலான மோதலான "மேகங்கள்" என்ற நகைச்சுவையைக் கருத்தில் கொண்டு, இது இரண்டு காலங்களுக்கு இடையிலான மோதலை சித்தரிக்கிறது என்பதை எப்போதும் நினைவில் கொள்ள வேண்டும்: "தந்தைகளின்" சகாப்தம் மற்றும் "குழந்தைகளின்" சகாப்தம். "தந்தைகள்" ஸ்ட்ரெப்சியாட்ஸ் என்பதையும், "குழந்தைகள்" சாக்ரடீஸ், சேரெஃபோன், ஃபைடிப்பிடிஸ் மற்றும் பலர் என்பதையும் புரிந்துகொள்வது எளிது, இதற்குப் பிறகு, ஸ்ட்ரெப்சியாட்ஸ் மற்றும் ஃபெய்டிப்பிட்ஸ், ஸ்ட்ரெப்சியாட்ஸ் மற்றும் சாக்ரடீஸ் ஆகியோருக்கு இடையேயான பெரும்பாலும் விரோதமான மோதல் முற்றிலும் தெளிவாகிறது. பற்றி, யாருடைய சகாப்தம் சிறப்பாக உள்ளது, நித்திய காலத்திலிருந்து இருந்தது, அரிஸ்டோஃபேன்ஸ் இந்த நகைச்சுவையில் மிகவும் கடுமையான முரண்பாடுகளை மட்டுமே பிரதிபலிக்க முயன்றார்.

ஆனால் சாக்ரடீஸின் உருவத்திற்கு நேரடியாக திரும்புவோம். நான் ஏற்கனவே கூறியது போல், அரிஸ்டோபேன்ஸ் நூற்றுக்கணக்கான கண்ணுக்கு தெரியாத, முக்கியமற்ற விவரங்கள் மூலம் அதை வெளிப்படுத்துகிறார். (இங்கே ஒரு பல்லி அதை சிறந்த சிந்தனையாளரின் வாயில் வைத்தது, இங்கே ஒரு பிளே அவரது தலையில் மறைந்துள்ளது, இங்கே சாக்ரடீஸும் அவரது மாணவர்களும் படுக்கையில் படுக்கையில் படுத்துக் கொள்கிறார்கள், முதலியன). இருப்பினும், துல்லியமாக இந்த விவரங்கள்தான் சாக்ரடீஸ் மற்றும் அவரது எதிரிகள் தொடர்பாக வாசகரை ஒரு குறிப்பிட்ட நிலைக்கு அமைக்கின்றன.

ஒரு இலக்கியக் கதாபாத்திரத்தின் எந்தவொரு உருவத்தையும் பேசும்போது அல்லது வெளிப்படுத்தும்போது, ​​​​இந்த ஹீரோவின் சிறப்பியல்பு நடவடிக்கைகள், சைகைகள், செயல்கள், வெளிப்பாடுகள் பற்றி பேசாமல் இருக்க முடியாது, மேலும் மற்றவர்கள் அவரை எப்படிப் பார்க்கிறார்கள் என்பதைக் குறிப்பிட முடியாது. முதலாவதாக, நகைச்சுவை நடிகரால் வரையப்பட்ட சாக்ரடீஸின் உருவத்தை ஆராயும்போது, ​​​​அந்த குணாதிசயமான வார்த்தைகள் மற்றும் செயல்களில் நான் வசிக்க விரும்புகிறேன், இதற்கு நன்றி அரிஸ்டோபேன்ஸ் தனது பாத்திரத்தைப் பற்றி முரண்பாடாகப் பேசுகிறார். நகைச்சுவை முழுவதும், சாக்ரடீஸ் மிகவும் அமைதியானவராக சித்தரிக்கப்படுகிறார், ஒருவர் சளி, நபர் என்று சொல்லலாம். ஆனால் இந்த கருத்து முற்றிலும் உண்மை இல்லை. ஸ்ட்ரெப்சியாட்ஸ் சாக்ரடீஸிடம் வரும்போது, ​​முனிவர் எப்படி தன் கோபத்தை இழக்கத் தொடங்குகிறார் என்பதை நாம் பார்க்கிறோம், அவருடைய மாணவர் எப்படி ஆரம்ப பகுத்தறிவு மற்றும் முடிவுகளை நினைவில் கொள்ளவில்லை என்பதைப் பார்க்கிறார். இருப்பினும், தத்துவஞானிக்கு ஃபைடிப்பிடீஸின் வருகையை நாம் இப்போது நினைவு கூர்ந்தால், சாக்ரடீஸ், முரட்டுத்தனம் மற்றும் கடுமையுடன் உரையாடப்பட்ட போதிலும், இன்னும் அமைதியாக இருக்கிறார், மேலும் நல்ல குணமும் நட்புடனும் இருக்கிறார். இது அரிஸ்டோபேன்ஸின் பார்வையில் சிந்தனையாளரை இரு முகம் மற்றும் முரண்பாடான நபராக வகைப்படுத்துகிறது. "மேகங்கள்" என்ற நகைச்சுவையைப் படிப்பதன் மூலம், சாக்ரடீஸின் ஒரு தந்திரமான, திமிர்பிடித்த, பேராசை கொண்ட, பொய்கள் மற்றும் ஏமாற்றும் திறன் கொண்ட ஒரு நபர் தன்னிச்சையாக உருவகத்தை உருவாக்குகிறார் ("<…>எனக்கு தெரியாது, அவருக்கு அறிமுகம், முடிவுகள் மற்றும் பொதுமைப்படுத்தல்களை எப்படி கற்பிப்பது என்று தெரியவில்லை? நூறு காசுகளுக்கு என்றாலும்<…>"), மற்றும் நாம் நகைச்சுவையில் மத அம்சத்திற்குத் திரும்பினால், தத்துவஞானி ஒரு பிசாசாக, ஒரு தத்துவஞானியாகத் தோன்றலாம் - சில சேவைகள் அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டணத்திற்காக, இழந்த பாவிகளின் ஆன்மாக்களை வாங்கி தனது ராஜ்யத்தில் ஈர்க்கும் ஒரு பிசாசு. அவர் ஒரு பெரிய கொள்கையின் உரிமையாளராக நடந்துகொள்கிறார், மேலும் அவரிடம் வர முடிவு செய்யும் எவரும் அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் இந்த கருணைக்கு நன்றியுள்ளவர்களாக இருக்க வேண்டும். ஆனால் ஸ்ட்ரெப்சியேட்ஸ் திரும்புவது அவருக்குத் துல்லியமாகத் தான், அதனால் சாக்ரடீஸ் அவனுடைய வெறுக்கப்பட்ட கடன்களைச் சமாளிக்க உதவும் அந்த அறிவியலை அவனுக்குக் கற்பிக்க முடியும். அதனால்தான் முதியவர் தத்துவஞானியின் வீட்டில் மிகவும் சங்கடமாக உணர்கிறார், அவர் [ஸ்ட்ரெப்சியாட்ஸ்] இந்த சிந்தனையாளரின் ஞானத்தின் பிரமிப்பையும் திகிலையும் அனுபவிக்கிறார். ஆனால் உண்மையில் அப்படியா

பிசாசு பயமாக இருக்கிறது, அவர்கள் அவரை எப்படி சித்தரிக்கிறார்கள்? என் கருத்துப்படி, அரிஸ்டோபேன்ஸ் சாக்ரடீஸை ஒரு சாதாரண மோசடி செய்பவராகவும், மோசடி செய்பவராகவும், முரட்டுத்தனமாகவும் சித்தரித்தார், அவர் நவீன மோசடி செய்பவர்களைப் போலவே, ஒரு நபருக்கு எந்த "நவீனமான" விஷயங்களையும் எளிதாகச் சொல்ல முடியும், அதன் மூலம், அவரை குளிர்ச்சியிலும் பணமும் இல்லாமல் விட்டுவிடுகிறார். இயற்கையாகவே, தத்துவஞானியின் அத்தகைய உருவத்துடன், அவர் வேடிக்கையாகவும் அபத்தமாகவும் இருக்கிறார், ஆனால் அரிஸ்டோபேன்ஸ் தனது புகழ்பெற்ற நகைச்சுவை "மேகங்கள்" எழுதியபோது பாடுபட்டது. இப்போது சாக்ரடீஸுக்கும் அவரைச் சுற்றியுள்ள மக்களுக்கும் இடையிலான உறவின் தன்மையைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டியது அவசியம். அரிஸ்டோபேன்ஸின் நகைச்சுவையில் உள்ள பெரும்பாலான கதாபாத்திரங்கள் இந்த தத்துவஞானியை மறைமுகமான மரியாதை மற்றும் மரியாதையுடன் நடத்துகின்றன. ("< … >நீங்கள் அவர்களைக் கேட்டால், வானம் ஒரு எளிய இரும்பு அடுப்பு, மற்றும் மக்கள் இந்த அடுப்பில் நிலக்கரி என்று மாறிவிடும். உலகில் உள்ள அனைத்தையும் பணம் கொடுக்கும் எவருக்கும் அவர்கள் கற்பிக்க முடியும்.< … >"). இருப்பினும், சாக்ரடீஸைப் பார்த்து சிரிப்பவர்கள் மற்றும் அவரை தொடர்ந்து கேலி செய்பவர்கள் உள்ளனர். (“... வெறுங்காலுடன் தீய ஆவிகள்!

< … >முட்டாள் சாக்ரடீஸ் மற்றும் அவரது சிறந்த மாணவர் - பைத்தியம் ஹேர்ஃபோன்!< … >பிகாரெஸ்க் பேச்சுகளின் பாதிரியாரே, உங்களுக்கு என்ன வேண்டும்?< … >"). இவை அனைத்தும் சாக்ரடீஸை மிகவும் திறமையான மற்றும் சமயோசிதமாக வகைப்படுத்துகின்றன, ஆனால் அதே நேரத்தில், நல்ல குணமுள்ள மற்றும் முகமூடியை அணிந்துகொள்கின்றன. நியாயமான நபர். எவ்வாறாயினும், இந்த தத்துவஞானியின் உருவத்தைப் பற்றி பேசுகையில், குறிப்பாக அரிஸ்டோபேன்ஸின் நகைச்சுவை "மேகங்கள்" இல் வரையப்பட்ட படத்தைப் பற்றி பேசுகையில், சொற்களஞ்சியம், உரையாடல்கள் மற்றும் சிறப்பு ஆசிரியரின் நிலை ஆகியவற்றின் மூலம் இந்த படத்தை நாம் கருத்தில் கொள்ளவில்லை என்றால் அது விசித்திரமாக இருக்கும். . இந்த நகைச்சுவையைப் பற்றி பேசுகையில், அரிஸ்டோபேன்ஸின் நகைச்சுவைகளுக்கு மட்டுமே உள்ளார்ந்த சிறப்பியல்பு அம்சங்கள் உடனடியாக கண்களைப் பிடிக்கின்றன. முதலாவதாக, இது நகைச்சுவையை எழுதுவதற்கான ஒரு சிறப்பு பேச்சு வடிவமாகும், இது ஆசிரியரை சாதாரண மக்களுக்கு நெருக்கமாகக் கொண்டுவருகிறது. "மேகங்கள்" கதாபாத்திரங்கள் முழு நகைச்சுவையின் செயல் முழுவதும் பரிமாறிக்கொள்ளும் பல்வேறு குறுகிய அறிக்கைகள் மற்றும் சாபங்களின் உதாரணத்தில் இதைக் காணலாம். பல்வேறு பேச்சுவழக்கு கூறுகளைப் பயன்படுத்தி, அரிஸ்டோபேன்ஸ் இந்த நகைச்சுவையில் சாக்ரடீஸ் மற்றும் சாதாரண மாணவர்களை வேறுபடுத்த முயற்சிக்கிறார். இந்த நுட்பங்களுக்கு மேலதிகமாக, நகைச்சுவையாளர் கோரமான, மிகைப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் பல்வேறு உருவகங்களின் நுட்பங்களையும் பயன்படுத்துகிறார், இது சாக்ரடீஸை நகைச்சுவையான வழியில் காட்ட அனுமதிக்கிறது. வாசகர்கள் இதை உடனடியாக உணர்கிறார்கள், ஆனால் இந்த நகைச்சுவையில் கலந்துகொள்வதில் மகிழ்ச்சி அடைகிறார்கள். அவர்கள் அதே மாதிரியான உரையாடல், அசைவு, உட்காருதல் போன்றவற்றைப் பின்பற்ற முயல்கிறார்கள், அதாவது அரிஸ்டோபேன்ஸிடமிருந்து சாக்ரடீஸின் உருவத்தை எல்லாவற்றிலும் நகலெடுக்கிறார்கள்.(“< … >பெரிய முனிவர் ஒரு காம்பில் மேலே ஆடினார்< … > .

• தூசு மகனே உனக்கு என்ன வேண்டும்?!

< … >விண்வெளியில் உயரும் ஒளிவீச்சுகளின் தலைவிதியைப் பற்றி நான் நினைக்கிறேன்.< … >ஒரு எண்ணம் காற்றில் மிதக்கவில்லை என்றால் அது சக்தியற்றது. நான் தரையில் நின்றால் எதையும் பார்க்க முடியாது. பூமிக்குரிய சக்தி முட்டைக்கோஸ் போன்ற பிரதிபலிப்பு ஈரப்பதத்தை தனக்குத்தானே ஈர்க்கிறது.< … >"). இவை அனைத்தும் சாக்ரடீஸ் மற்ற மக்கள் மீது மகத்தான செல்வாக்கைக் கொண்டிருப்பதாகக் கூறுகின்றன. அவர், உண்மையில், சாதாரண மனிதர்களின் உலகத்திற்கு மேலே வட்டமிடுகிறார், அவர்களின் பரிதாபகரமான உணர்வுகளையும் துன்பங்களையும் கண்டு சிரித்து, அவர்களுக்கு எட்டாத நிலையில் இருக்கிறார். ஆனால் இங்கே ஒருவர் சாக்ரடீஸை நகைச்சுவையாகவும் ஆபாசமாகவும் சித்தரிக்க முயற்சித்த போதிலும், ஆசிரியரின் மறைந்திருப்பதை விருப்பமின்றி உணர முடியும், போற்றப்படாவிட்டால், குறைந்தபட்சம் சாக்ரடீஸின் ஆளுமை மற்றும் போதனைக்கான மரியாதை.

இருப்பினும், "மேகங்கள்" நகைச்சுவையில் சாக்ரடீஸின் உருவத்தைப் பற்றிய உரையாடலை முடிப்பதற்கு முன், அரிஸ்டோபேன்ஸின் இந்த படைப்பில் இன்னும் சில அம்சங்களைப் பற்றி நான் வாழ விரும்புகிறேன். இந்த நகைச்சுவையைப் படிக்கும்போது, ​​​​“மேகங்களில்” எப்போதும் ஒரு போராட்டம் உள்ளது, முதலில் மறைமுகமாகவும் பின்னர் வெளிப்படையாகவும், பொய்க்கும் உண்மைக்கும் இடையில் சரி மற்றும் தவறு என்ற உண்மையை கவனிக்காமல் இருக்க முடியாது. இந்த போராட்டத்தில் சாக்ரடீஸின் பங்கு என்ன, இதைப் பற்றி அரிஸ்டோபேன்ஸ் என்ன நினைக்கிறார்?

நகைச்சுவை நடிகரின் நிலையை நாம் கருத்தில் கொண்டால், சிந்தனையாளர் கிட்டத்தட்ட கிரிவ்தாவின் போதகர் என்று மாறிவிடும்; அவர் தீமை, பொய்கள் மற்றும் வன்முறையை மட்டுமே கற்பிக்கிறார். உதாரணமாக, ஃபைடிப்பிடிஸ் வீடு திரும்பிய அத்தியாயத்தை நினைவு கூர்வோம். அவர் தனது தந்தையை அடிக்க ஆரம்பித்தது மட்டுமல்லாமல், இந்த உரிமையை நிரூபிக்கிறார். ("< …. >- இப்போது என் தந்தைக்கு நல்லதை வாழ்த்துவதற்கு எனக்கு உரிமை இல்லையா? நிச்சயமாக, சிறியவர்களை மட்டுமே அடிக்க முடியும் என்று நீங்கள் கூறுவீர்கள், ஆனால் ஒரு வயதானவர் இரட்டை குழந்தை அல்லவா? எனவே, அவர் ஒரு எளிய தண்டனை அல்ல, ஆனால் இரட்டை தண்டனைக்கு தகுதியானவர்!< … >"). ஆனால் இப்போது ஸ்ட்ரெப்சியாட்ஸின் மகனுக்கு இரண்டு பேச்சுகளைக் கற்பிக்குமாறு கேட்கப்படும்போது சாக்ரடீஸ் எப்படி நடந்துகொள்கிறார் என்று பார்ப்போம் - வக்கிரமான மற்றும் உண்மை. Pheidippides வரும்போது, ​​​​சிந்தனையாளர் முதலில் அவருக்குத் தேர்ந்தெடுக்கும் உரிமையைக் கொடுக்கிறார், உண்மையையும் பொய்யையும் காட்டுகிறார், பின்னர் மட்டுமே அவருக்குக் கற்பிக்க ஒப்புக்கொள்கிறார், அதன் மூலம் அவரது உன்னதத்தையும் உயர்ந்த ஒழுக்கத்தையும் காட்டுகிறார். M. Bulgakov இன் படைப்பான "The Master and Margarita" இல் அவர் சாத்தானைப் போலவே நடந்துகொள்கிறார், முதலில் ஒரு தேர்வை வழங்குகிறார், பின்னர் இந்த தேர்வுக்காக தண்டிக்கிறார். ஆரம்பத்திலிருந்தே, வாசகர்கள் சாக்ரடீஸை ஒரு வலுவான ஆளுமையாகவும், ஒரு வகையான தீய மேதையாகவும் பார்க்கிறார்கள், அரிஸ்டோபேன்ஸ் அவரை முற்றிலும் கேலிக்குரியவராக சித்தரிக்க முயற்சித்த போதிலும். இங்குதான் கேள்வி எழுகிறது: நகைச்சுவை நடிகரே அதிநவீன ஞானத்தை ஆதரிப்பவர் அல்லவா, பிராவ்தாவுடனான சர்ச்சையில் கிரிவ்தா பெருமையுடன் பேசும் அந்த தவறான மற்றும் பெரும்பாலும் ஒழுக்கக்கேடான கொள்கைகளை அவர் ஆதரிக்கவில்லையா? ("< … >அடக்கம் ஒருவரை வலிமையாகவும் வலிமையாகவும் ஆக்க உதவுகிறது என்பதை எங்கே பார்த்தது? அவர் ஒரு கட்டியாக இருந்ததால் அவரது மனைவி தீடிஸ் அடக்கமான ஹீரோ பீலியஸிடமிருந்து ஓடிவிட்டார்! இருண்ட இரவில் மனைவியுடன் எப்படி விளையாடுவது என்று அவருக்குத் தெரியவில்லை.< … >எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு பெண் ஒரு இழிவான ஆணை விரும்புகிறாள்! அடக்கத்தின் காரணமாக நீங்கள் எத்தனை சந்தோஷங்களை இழந்துவிட்டீர்கள்: வறுவல்கள், சிறுவர்கள், இனிப்புகள், மது, பெண்கள் ... இது இல்லாமல், ஏன் உலகில் வாழ வேண்டும்? அல்லது, வேறொருவரின் மனைவியை மயக்கி, உங்கள் கணவரிடம் மாட்டிக்கொண்டீர்கள் என்று வைத்துக்கொள்வோம்... அவ்வளவுதான்! பேச முடியாவிட்டால் செத்துவிட்டாய்! நீ என்னுடன் வந்தால், விளையாடு, முத்தமிடு, விபச்சாரம் செய்! இயற்கையைப் பின்பற்றுங்கள்! அமைதியாக இருங்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் உங்களை வேறொருவரின் மனைவியுடன் படுக்கையில் கண்டால், நீங்கள் எந்த தவறும் செய்யவில்லை என்று பதிலளிப்பீர்கள். பெண்களிடமிருந்து வெட்கப்படாத ஜீயஸை நீங்கள் குறிப்பிடலாம். பூமிக்குரிய உயிரினமான நீங்கள் கடவுளை விட வலிமையானவராக இருக்க முடியுமா?< … >"). இந்த உரையாடல்களை நாம் கருத்தில் கொண்டால், அரிஸ்டோபேன்ஸ் உண்மையை என்ன அவமதிப்பு, அவரது அணுகுமுறைகள் மற்றும் மதிப்புகள், இதற்கு அவர் என்ன அடைமொழிகள் மற்றும் வெளிப்பாடுகளைப் பயன்படுத்துகிறார் என்பது தெளிவாகிறது (நேர்மையாகச் சொல்வதானால், "ஆண்களுக்கு குளியல் விஷம்", அவர் ஒரு பிடிப்பை உணராமல், சோகமாக இருந்தார். கூறினார் மற்றும் முதலியன), மற்றும் அவர் கிரிவ்தாவை என்ன தெளிவான வண்ணங்களில் விவரிக்கிறார். இந்த வழக்கில், சாக்ரடீஸ் இந்த சர்ச்சையில் பங்கேற்பதை விட ஒரு பார்வையாளரின் நிலைப்பாட்டை எடுக்கிறார்; அவர் ஒரு நீதிபதியாக, முதலில் ஒரு மற்றும் மறுபக்கத்தின் கருத்துக்களைக் கேட்டு, பின்னர் தனது தீர்ப்பை வழங்க விரும்புகிறார் - "குற்றவாளி அல்லது நிரபராதி" ." ஆனால் அரிஸ்டோஃபேன்ஸ் தனது புகழ்பெற்ற நகைச்சுவையான "மேகங்கள்" இல் நுட்பமாக குறிப்பிட்டது துல்லியமாக இந்த கவனிப்பு அல்லது மாறாக சிந்திக்கும் நிலை. என் கருத்துப்படி, பொய்க்கும் உண்மைக்கும் இடையிலான மோதல் அரிஸ்டோபேன்ஸுக்கு சாக்ரடீஸின் ஒரு குறிப்பிட்ட உருவத்தை வரைவதற்கும், அவரது தார்மீக, தத்துவ மற்றும் ஆன்மீக அபிலாஷைகள் மற்றும் தேடல்களைக் காட்டுவதற்கும், வாழ்க்கையின் பல்வேறு நிகழ்வுகள் தொடர்பாக அவரது நிலையை பிரதிபலிக்கும் மற்றொரு வழி. நகைச்சுவை நடிகரால் வரையப்பட்ட தத்துவஞானியின் படம் பல வழிகளில் யதார்த்தத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தாலும், அரிஸ்டோபேன்ஸின் பணிக்கு நன்றி, இந்த பெரிய முனிவரின் ஆளுமையை நாம் கற்பனை செய்து புரிந்து கொள்ள முடியும்.

நிச்சயமாக, நீங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட சிந்தனையாளரிடம் வெவ்வேறு அணுகுமுறைகளைக் கொண்டிருக்கலாம், நீங்கள் திட்டலாம் மற்றும் வெறுக்கலாம், அல்லது நீங்கள் வணங்கலாம் மற்றும் வணங்கலாம், ஆனால் இந்த தத்துவஞானியின் மகத்தான செல்வாக்கை அனைத்து அடுத்தடுத்த கலாச்சாரத்திலும் நாம் மறந்துவிடக் கூடாது. அரிஸ்டோபேன்ஸின் நகைச்சுவை "மேகங்கள்" இல் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள சாக்ரடீஸின் உருவத்தைப் பற்றிய உரையாடலை முடித்து, புகழ்பெற்ற முனிவரின் ஆளுமை மற்றும் போதனை பற்றிய பல பார்வைகளில் இதுவும் ஒன்று என்று மீண்டும் கூற வேண்டும். நகைச்சுவை நடிகர் சாக்ரடீஸை சோஃபிஸ்டுகளின் கேலிக்கூத்தாகப் பார்த்தால், இந்த தத்துவஞானி மற்றும் சிந்தனையாளரைப் பின்பற்றுபவர்களுடன் தொடர்புடைய அனைத்தையும் கேலி செய்தார் என்றால், அரிஸ்டோபேன்ஸ் சொன்னது பின்னர் மறுக்கப்பட்டது என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, அறிவு என்பது பொதுவான கருத்தை வெளிப்படுத்தும் ஒரு சிந்தனை என்று சாக்ரடீஸ் நம்பினார். ஆனால் அறிவு மற்றும் பல்வேறு போதனைகளால் தன்னைத் தொந்தரவு செய்யாமல் எல்லாவற்றையும் கற்பிக்க முடியும் என்ற நிலைப்பாட்டை சோஃபிஸ்டுகள் எடுத்தனர். கூடுதலாக, சோஃபிஸ்டுகளுக்கு மாறாக, ஒரு நபர் தனது சொந்த சிந்தனையின் விளைபொருளான அறிவை விட ஆயத்த வடிவத்தில் பெறப்பட்ட அறிவு குறைவான மதிப்புமிக்கது என்று சாக்ரடீஸ் நம்பினார், மேலும் ஆசிரியரின் பணி துல்லியமாக மாணவர்களுக்கு சுயாதீனமாக உதவுவதாகும். அந்த அறிவுக்கு வாருங்கள். இவை ஏற்கனவே மனிதர்களிடம் ஆரம்பத்தில் அடங்கியுள்ளன.

நகைச்சுவை நடிகர் அரிஸ்டோபேன்ஸ் தனது நகைச்சுவையான “மேகங்கள்” இல் சித்தரித்த சிறந்த சிந்தனையாளர் சாக்ரடீஸின் உருவத்தைப் பற்றிய ஆய்வை முடித்து, ஆசிரியர் மற்றும் அவரது படைப்புகளைப் பற்றி மேலே உள்ள எல்லாவற்றிலிருந்தும் பொதுமைப்படுத்தி முடிவுகளை எடுக்க விரும்புகிறேன்.

இந்த நகைச்சுவையில், அரிஸ்டோபேன்ஸின் படைப்புகளின் அனைத்து கருத்தியல் மற்றும் ஸ்டைலிஸ்டிக் அம்சங்களும் தெளிவாகத் தெரிகிறது. எழுத்தாளர் மற்றும் பார்வையாளரின் அனுதாபங்கள், நிச்சயமாக, விவசாயி ஸ்ட்ரெப்சியாட்களின் பக்கம் உள்ளன, மேலும் அரிஸ்டோஃபேன்ஸ் சூழ்ச்சியுடன் அடையாளம் காணும் அனைத்து நகர்ப்புறக் கல்வியும் தீய கேலி மற்றும் பகடி செய்யப்படுகிறது, சாக்ரடீஸைக் கூட விட்டுவிடவில்லை. சோஃபிஸ்டுகள், ஆனால் அதே நேரத்தில் புதிய ஞானத்தையும் கற்பித்தார்கள். கதாபாத்திரங்களுக்குப் பதிலாக, “மேகங்கள்” பொதுவான யோசனைகளைத் தருகிறது, ஆனால் அவற்றின் உரத்த ஹைபர்போலிசம் [1] நகைச்சுவையை வண்ணமயமாகவும் வேடிக்கையாகவும் ஆக்குகிறது. முந்தைய மானுடவியல் [3] தெய்வங்களுக்குப் பதிலாக, கிரேக்க இயற்கைத் தத்துவம் [2] பொருள் கூறுகளை போதித்ததால், அவை மேகங்களின் வடிவத்தில் இங்கு வழங்கப்படுகின்றன, மேலும் இந்த மேகங்கள் அரிஸ்டோபேன்ஸ் நம்பவில்லை என்று ஒருவர் நினைக்கும் அளவுக்கு கவர்ச்சிகரமான வண்ணங்களில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த புதிய தெய்வங்களில்.? மறுபுறம், அவர்கள் துல்லியமாக சூழ்ச்சியின் நடத்துனர்கள். ஃபைடிப்பிடிஸ் சிந்தனை அறைக்குள் நுழைவதற்கு முன், ஒரு முழு வேதனையும் [4] உள்ளது - கிரிவ்தாவிற்கும் பிராவ்தாவிற்கும் இடையே ஒரு பகடியான போட்டி மற்றும் கிரிவ்தாவின் வெற்றி. இரண்டாவது வேதனையும் உள்ளது - ஸ்ட்ரெப்சியாட்ஸ் மற்றும் ஃபைடிப்பிடிஸ் இடையேயான சண்டை, மீண்டும் புதிய கல்வி முறையின் பகடி. ஏறக்குறைய முழு நகைச்சுவையும் சண்டைகள், தகராறுகள் மற்றும் துஷ்பிரயோகம் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது, அதன் பின்னால் நகர்ப்புறக் கல்வியின் ஆழ்ந்த எதிர்ப்பாளரான ஆசிரியரே மறைந்திருப்பதாகத் தெரிகிறது. இந்த படைப்பில் சாக்ரடீஸ் தவறான ஞானத்தின் ஆசிரியராகவும், இரு முகம் கொண்ட, தந்திரமான, பேராசை மற்றும் பேராசை கொண்ட நபராகக் காட்டப்படுகிறார், அவர் மற்றவர்களை ஏமாற்றுவதற்கும் மயக்குவதற்கும் மட்டுமே திறன் கொண்டவர்.

சாக்ரடீஸ் ஒரு பண்டைய கிரேக்க சிந்தனையாளர், புதுமையான பார்வைகள் கொண்ட தத்துவவாதி. அவர் இயற்கையைப் படிக்கும் திசையனை மாற்றினார், முதன்மையாக மனிதனுக்கு கவனம் செலுத்தினார். ஒரு நபர் தன்னை அறியும் வரை இயற்கை நிகழ்வுகள் மற்றும் மக்களைச் சுற்றியுள்ள அனைத்தும் ஒரு பொருட்டல்ல. சாக்ரடீஸின் தத்துவம் மனித இயல்பை ஆராய்கிறது, அதன் பொருள் தனிமனிதன்.

சாக்ரடீஸ்: ஒரு தத்துவஞானியின் வாழ்க்கை வரலாறு

470 கிமு 470 இல் ஏதென்ஸில் தனது சொந்த தலையில் பதில்களைத் தேடும் முதல் சிந்தனையாளர் பிறந்தார். இதையடுத்து பாலத்தின் அடியில் அதிகளவு தண்ணீர் சென்றுள்ளது. சாக்ரடீஸ் யார் என்று சிலருக்குத் தெரியாததில் ஆச்சரியமில்லை. எங்கள் கல்விக் கட்டுரை தத்துவஞானியின் தலைவிதியைப் பற்றி சுருக்கமாக உங்களுக்குச் சொல்லும்.

வருங்கால மேதை மேசன் சோஃப்ரோனிக்ஸ் மற்றும் மருத்துவச்சி ஃபெனாரெட்டா ஆகியோரின் குடும்பத்தில் பிறந்தார். சாக்ரடீஸ் தனியாக ஒரு குடும்பத்தில் வளர்ந்தார், ஆனால் அவரது மூத்த சகோதரர் பாட்ரோக்லஸுடன். அந்தத் தரங்களின்படி தங்கள் பிள்ளைகள் ஒழுக்கமான கல்வியைப் பெறுவதை பெற்றோர்கள் உறுதி செய்தனர். எனவே, எதிர்கால தத்துவஞானி எழுத்துக்களை அறிந்திருந்தார் மற்றும் எழுதுவது எப்படி என்று அறிந்திருந்தார், அனாக்சகோரஸின் நவீன தத்துவப் படைப்புகளைப் படித்தார் மற்றும் விரிவுரைகளில் கலந்து கொண்டார்.

சாக்ரடீஸ் உடல் கலாச்சாரம் மற்றும் இராணுவ விவகாரங்களில் ஆர்வம் காட்டினார். அவர் உடல் தகுதியைப் பராமரித்தார், போர் திறன்களைப் பெற்றார் மற்றும் ஆயுதங்களைப் பயன்படுத்தக் கற்றுக்கொண்டார். குடும்பத் தலைவர் தனது இளைய மகனுக்கு இராணுவ வாழ்க்கை ஒரு மதிப்புமிக்க தொழிலாக இருக்கும் என்று நம்பினார். எனவே சிந்தனையாளர் காலாட்படையின் (ஹாப்லைட்டுகள்) வரிசையில் முடிந்தது, அங்கு அவர் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை தைரியத்தையும் தைரியத்தையும் காட்டினார்.

இராணுவ சேவை என்னை படிப்பதில் இருந்து ஊக்கப்படுத்தவில்லை. சாக்ரடீஸ் ஈட்டி மற்றும் ஒரு வார்த்தை இரண்டையும் பயன்படுத்துவதில் சமமாக திறமையானவர், இது ஏதென்ஸில் விரைவில் அறியப்பட்டது. சேவை மற்றும் போர்களுக்கு இடையிலான இடைவெளியில், தத்துவஞானி அடிக்கடி நகரத்திற்கு வீடு திரும்பினார். அக்கால இளைஞர்கள் மனித ஆளுமை பற்றிய அவரது எண்ணங்களைக் கேட்க விரும்பினர். இருப்பினும், அனைவருக்கும் புதிய தத்துவம் பிடிக்கவில்லை.

அரிஸ்டோபேன்ஸின் The Clouds நாடகத்தில் சோபிஸ்டுகள் மற்றும் சாக்ரடீஸ் கடுமையாக கேலி செய்யப்பட்டனர். அதில் சிந்தனையாளர் தன்னை ஒரு முரட்டு மற்றும் சும்மா பேசுபவராக சித்தரிக்கிறார். அவரது அணிந்த ஆடைகள் மற்றும் அழுக்கு, வெறும் குதிகால் ஆகியவை தத்துவஞானி பிரச்சாரம் செய்த போதனைகளுடன் பொருந்தவில்லை. இதன் விளைவாக, காலணிகள் இல்லாத ஒரு ஷூ தயாரிப்பாளரின் தெளிவான பாத்திரம், அவர் தனது "கற்பனை" அறிவுக்காக நிறைய பணம் கோருகிறார்.

சாக்ரடீஸ், அவரது வாழ்க்கையின் ஆண்டுகள் ஏதென்ஸில் கழிந்தது, நடிப்பால் ஏமாற்றமடைந்தார். "கிளவுட்ஸ்" தயாரிப்பில் ஒன்றில், தத்துவஞானி மேடையில் ஏறி பார்வையாளர்களை உரையாற்றினார், படத்தை தன்னுடன் ஒப்பிட்டுப் பார்க்க முன்வந்தார். சிந்தனையாளர் சொல்லாட்சிக் கலையில் சரளமாக இருந்தார் மற்றும் அவரது கேட்போரை எப்போதும் ஆச்சரியப்படுத்த முடியும். அவரது புத்திசாலித்தனமான எண்ணங்களை எழுதுவதற்கு நேரம் கிடைத்தது மட்டுமே எஞ்சியிருந்தது.

சாக்ரடீஸ் இரண்டு முறை திருமணம் செய்து கொண்டார் மற்றும் இரண்டாவது திருமணத்திற்குப் பிறகு மகன்களை வளர்த்தார். வரலாற்றில் ஒரு பெரிய பாத்திரத்தை வகித்த சிறந்த நபர்களால் அவர் சூழப்பட்டார். சாக்ரடீஸ் அவர்களின் தலையில் சந்தேகத்தின் விதையை விதைத்தார்: உண்மையில் அரசியல்வாதிகள் சொல்வது போல் இருக்கிறதா? பண்டைய கிரேக்கத்தில் சொந்த கருத்து குழந்தை பருவத்திலிருந்தே மதிக்கப்படவில்லை.

ஒருவரின் சொந்த கேள்விகளுக்கான பதில்களின் வடிவத்தில் சிந்திப்பது ஒரு செயலற்ற செயலாகத் தோன்றுகிறது; இந்த அறிவாற்றல் முறை "சாக்ரடிக் முரண்பாடுகள்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. சாக்ரடீஸ் எப்படி இறந்தார் என்பது நமக்கு நன்றாகவே தெரியும். அவர் தனது வாழ்க்கைக் கொள்கைகளின் தவறால் - எந்த கொள்கையும் இல்லாததால் இறந்தார். அபராதம் செலுத்துவதன் மூலம் அவர் விசாரணையில் தன்னைக் காப்பாற்றிக் கொள்ள முடியும் என்றாலும், தத்துவஞானி மரணதண்டனை தவிர்க்க முடியாதது என்று ஏற்றுக்கொண்டார்.

சாக்ரடீஸின் வாழ்க்கை வரலாறு அவரது புகழ்பெற்ற மாணவர்களான பிளாட்டோ மற்றும் செனோபோன் ஆகியோரின் பதிவுகளின் வடிவத்தில் நமக்கு வந்துள்ளது. இருப்பினும், அவர்களின் பார்வையில் கூட ஒரு குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடு உள்ளது:

• கடுமையான நடவடிக்கைகளுக்கு சாக்ரடீஸ் ஆதரவாளராக இருந்ததாக ஜெனோபோன் உறுதியளிக்கிறார். வன்முறை இன்னும் அதிக வன்முறையைத் தூண்ட வேண்டும், வேறு எதுவும் இல்லை.
• தத்துவஞானி உலக அமைதிக்காக பாடுபட்டார் என்று பிளேட்டோ கூறுகிறார். தீமை ஒரு நோயாக மாறி அது அடையும் அனைவரையும் பாதிக்கக்கூடாது.

இது சம்பந்தமாக, சாக்ரடீஸின் பள்ளி இரண்டு இயக்கங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டது - ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் அமைதிவாதி. ஒருவரின் வாழ்க்கை வரலாற்றை நீங்கள் அறிந்தால் ஒருவரின் பார்வையில் இத்தகைய இடைவெளியை எளிதாக விளக்கலாம். நீங்களே தீர்ப்பளிக்கவும்:

• சாக்ரடீஸ் போர்க்களத்தில் தளபதி செனோஃபோனுடன் சண்டையிட்டு, இரத்தம் சிந்தி, போரின் பயங்கரத்தைக் கண்டார். நிச்சயமாக, இத்தகைய நிலைமைகளில், மனிதநேயம் பற்றி பேசுவது முட்டாள்தனமானது மற்றும் ஆபத்தானது.
• தத்துவஞானி பிளேட்டோவுடன் அமைதியான ஏதென்ஸில் ஒரு கிளாஸ் சிவப்பு ஒயின் மூலம் உரையாடினார். சாக்ரடீஸ் கட்டுப்பாடாகவும் தாராளமாகவும் இருக்க முடியும். அவர் அவரை அன்பாகவும் உணர்திறன் உடையவராகவும் நினைவு கூர்ந்தார்.

சாக்ரடீஸின் படைப்புகள் முக்கியமாக அவரது மாணவர்களின் எழுத்துக்கள் மூலம் பிழைத்துள்ளன. அவரே எழுதும் பொருட்களில் சிறிதளவே செய்தார் மற்றும் வாய்வழி பேச்சை விரும்பினார். அவரது போதனையின் யோசனை, தன்னை அறிந்துகொள்வதும், பதில்களைத் தேடுவதும் வெளி உலகில் அல்ல, ஆனால் மனதில் இருந்தது. அவரது தோற்றம் மற்றும் அலமாரிகளை சமாளிக்க அவருக்கு நேரம் இல்லை: அவர் தனது நிர்வாண உடலில், காலணிகள் அல்லது நகைகள் இல்லாமல் கந்தல்களை அணிந்திருந்தார்.

பிரகாசமான எண்ணங்கள் மற்றும் நன்றாகப் பேசும் பேச்சைக் கொண்ட ஒரு ஒழுங்கற்ற, சக்திவாய்ந்த உரத்த குரலின் ஒட்டுமொத்த படம் மிகவும் ஆச்சரியமாக இருந்தது. சாக்ரடீஸ் முக்கிய தீமையாக கருதினார் வறுமை அல்ல, ஆனால் அறியாமை. தத்துவஞானி தனது கேட்போரின் தலையில் கசப்பான உண்மைகளை சுத்தியல் செய்யவில்லை, ஆனால் அவர்கள் தங்களை சிந்திக்க கற்றுக்கொடுக்க விரும்பினார். ஆழ்ந்த சிந்தனையில், ஒரு நாள் முழுவதும் ஒரே இடத்தில் நின்று அசையாமல் இருக்க முடியும்.

சாக்ரடீஸின் சுதந்திர சிந்தனையின் காரணமாக துல்லியமாக விசாரணை நடத்தப்பட்டது. பண்டைய கிரேக்க சமூகத்தின் நிறுவப்பட்ட கொள்கைகள் தத்துவஞானியின் புதிய போதனைகளால் அச்சுறுத்தப்பட்டன. ஆட்சியாளர்கள் மக்கள் மீது கட்டுப்பாட்டை இழந்தால், மாநிலத்தின் தலைவிதி ஆபத்தில் இருக்கும். பண்டைய கடவுள்களைப் பற்றிய தத்துவஞானியின் தைரியமான அறிக்கைகள் ஒரு சோதனைக்கு வழிவகுத்தன.

சாக்ரடீஸ் "இளைஞர்களை (இளைஞர்களை) சீரழித்ததாகவும், நிந்தனை செய்ததாகவும்" குற்றம் சாட்டப்பட்டார். அந்த நாட்களில், இளைஞர்கள் எல்லாவற்றிலும் தங்கள் தந்தைக்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டும் என்று குடும்ப மரபுகள் கூறுகின்றன. தத்துவஞானி தனது சொற்பொழிவுகளை அனைவருக்கும் வழங்கியபோது, ​​​​இளைஞர்கள் அவரது நியாயத்தை ஆவலுடன் கேட்டார்கள். ஓரளவிற்கு, சாக்ரடீஸ் அந்த ஆண்டுகளில் ஒரு நீலிஸ்ட் மற்றும் ஏதென்ஸின் சட்டங்களை மீறினார்.

விசாரணையின் போது, ​​சாக்ரடீஸ் ஒரு வழக்கறிஞர் இல்லாமல் தனது உரிமைகளை தானே பாதுகாத்தார். தத்துவஞானியின் சோதனையை விவரிக்கும் இரண்டு படைப்புகள் உள்ளன:

1. "விசாரணையில் சாக்ரடீஸின் பாதுகாப்பு" (ஆசிரியர் - ஜெனோஃபோன்).
2. "சாக்ரடீஸின் மன்னிப்பு" (ஆசிரியர் - பிளாட்டோ).

சோதனை மற்றும் அதன் போது சிந்தனையாளரின் நடத்தை ஆகியவற்றை அவர்கள் விரிவாக விவரிக்கிறார்கள். பிரதிவாதியின் தற்காப்பு பேச்சையும் படைப்புகள் விவரிக்கின்றன. சாக்ரடீசுக்கு விஷம் கொடுத்து மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டது. பழங்காலத்தின் சிறந்த சிந்தனையாளர் இறந்தது இப்படித்தான்.

சாக்ரடீஸ்: வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைப் பற்றிய மேற்கோள்கள்

தத்துவஞானியின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய அறிக்கைகள் அவரது மாணவர்களால் கவனமாக பதிவு செய்யப்பட்டு இன்றுவரை பிழைத்து வருகின்றன. பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகும் அவை காலாவதியானதாகத் தெரியவில்லை.

சாக்ரடீஸ் மக்களை என்றென்றும் தொந்தரவு செய்யும் கேள்விகளை எழுப்பினார். வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைப் பற்றி சிந்திக்காதவர் இல்லை. இந்த கேள்விக்கு எப்படி சரியாக பதிலளிக்க வேண்டும் என்று அறிவியலுக்கு இன்னும் தெரியவில்லை. வாழ்வியலின் பார்வையில் பதில் சொன்னால், நம் இனத்தைத் தொடரப் பிறந்தோம். இருப்பினும், விலங்குகளைப் போலல்லாமல், நம் இருப்பைப் புரிந்துகொள்வதற்கான வளர்ந்த மூளை நமக்கு வழங்கப்படுகிறது.

வாழ்க்கை விண்வெளியில் இருந்து வந்தது, அது இறுதியில் பயணிக்கும் இடம். என்று சாக்ரடீஸ் நம்பினார் பூமிக்குரிய வாழ்க்கைஒரே ஒரு, ஆனால், கடவுள்களின் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பதிப்பு போலல்லாமல், இருப்பை சுட்டிக்காட்டியது அதிக சக்தி. அவர் இறக்க பயப்படவில்லை, பொதுவாக மரணம் என்பது பூமிக்குரிய கட்டுகளிலிருந்து விடுதலை என்று அவர் நம்பினார். அவர் முகத்தில் புன்னகையுடன் மரணதண்டனையை ஏற்றுக்கொண்டார் மற்றும் முடிவுக்காக அமைதியாக காத்திருந்தார்.

சாக்ரடீஸ், யாருடைய மேற்கோள்களை இணையத்தில் அதிக எண்ணிக்கையில் காணலாம், அவர் அவற்றை ஒருபோதும் எழுதவில்லை. சிந்தனையின் போது குறிப்புகள் எடுக்க அவருக்கு நேரமில்லை. அவர் தர்க்கரீதியாக சிந்திக்கும் சிறந்த திறனைப் பெற்றவர். அவர் எல்லாவற்றையும் கேள்வி கேட்க முடியும், எப்போதும் இரண்டாவது அடிப்பகுதியையும் மேலோட்டமான பார்வையில் இருந்து மறைக்கப்பட்டதையும் தேடுகிறார்.

மிகவும் பட்டியலிடுவோம் பிரபலமான கூற்றுகள்தத்துவவாதி:

எனக்குத் தெரிந்ததெல்லாம் எனக்கு எதுவும் தெரியாது, ஆனால் மற்றவர்களுக்கு அது தெரியாது.

ஒரே ஒரு நன்மை - அறிவு, மற்றும் ஒரே ஒரு தீமை - அறியாமை.

முட்டாள்கள் மட்டுமே எல்லாவற்றிலும் அர்த்தத்தைத் தேடுகிறார்கள்.

நன்மை தீமைகளை பிரித்தறிவதே உயர்ந்த ஞானம்.

மக்கள் தங்களுக்கு இல்லாத சிந்தனை சுதந்திரத்திற்கு ஈடாக பேச்சு சுதந்திரத்தை கோருகின்றனர்.

சவால்கள் இல்லாத வாழ்க்கை வாழ்க்கை அல்ல.

விரும்புபவர்கள் வாய்ப்புகளைத் தேடுகிறார்கள், விரும்பாதவர்கள் சாக்குகளைத் தேடுகிறார்கள்.

நான் வாழ்வதற்காக சாப்பிடுகிறேன், மற்றவர்கள் சாப்பிடுவதற்காக வாழ்கிறார்கள்.

நமக்கு எவ்வளவு குறைவாகத் தெரியும் என்பதை அறிவதே ஞானம்.

குடிப்பழக்கம் தீமைகளை பிறப்பிக்காது, அதை வெளிப்படுத்துகிறது.

தத்துவஞானி இளைஞர்கள் மீது மோசமான செல்வாக்கு செலுத்துகிறார் என்று குற்றம் சாட்டப்பட்டது ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. தந்தை மற்றும் மகன்களின் பிரச்சினை பற்றி சாக்ரடீஸ் எவ்வாறு வெளிப்படுத்தினார் என்பதை நீங்களே தீர்மானிக்கவும்:

எங்கள் இளைஞர்கள் ஆடம்பரத்தை விரும்புகிறார்கள், மோசமாக படித்தவர்கள் மற்றும் வயதானவர்களை மதிக்க மாட்டார்கள். இன்றைய குழந்தைகள் கொடுங்கோலர்களாக மாறிவிட்டனர்! எளிமையாகச் சொன்னால், அவை மிகவும் மோசமானவை.

சாக்ரடீஸ் நீண்ட காலம் வாழ்ந்தார் மற்றும் வரலாற்றில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க அடையாளத்தை விட்டுச் சென்றார். அவரது தத்துவ கருத்துக்கள்இன்னும் புதிய கண்டுபிடிப்புகளை செய்ய இளைஞர்களை ஊக்குவிக்கிறது. உங்களை நீங்களே ஆராய்ந்து உங்கள் வாழ்க்கையில் உங்கள் அர்த்தத்தைக் கண்டறிய முயற்சிக்கவும்.

பிரபலமான செய்தி

21:31

22:22