பிளேட்டோவின் உரையாடலின் பொருள் என்ன? ரஷ்ய மற்றும் பிற மொழிகளில் மொழிபெயர்ப்புகளில் பண்டைய இலக்கியங்கள்

ப்ரோஸ்டோக்னிகா, "தி சிம்போசியம்" என்ற படைப்பில் உள்ள பிளாட்டோவின் உரையாடல்கள், தத்துவத்தின் கிளாசிக்ஸ் ஆகியவற்றைப் பற்றி தங்களைத் தெரிந்துகொள்ள வாசகர்களை அழைக்கிறார்.

"" - ஈரோஸ் (காதல்) பிரச்சனைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட உரையாடல். விருந்தில் நாடக ஆசிரியர் அகத்தான், சாக்ரடீஸ், அரசியல்வாதி அல்சிபியாட்ஸ், நகைச்சுவை நடிகர் அரிஸ்டோபேன்ஸ் மற்றும் பிறருக்கு இடையே ஒரு உரையாடல் உள்ளது.

புகைப்பட ஆதாரம்: Russianway.rhga.ru

பகுப்பாய்வு மற்றும் சுருக்கம். கட்டமைப்பு ரீதியாக, வேலை முக்கியமாக ஏழு உரையாடல்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது நடிகர்கள்: அப்பல்லோடோரஸ், ஃபெட்ரஸ், பௌசானியாஸ், எரிக்ஸிமச்சஸ், அரிஸ்டோபேன்ஸ், அகத்தான், அல்சிபியாட்ஸ் மற்றும், நிச்சயமாக,. ஒவ்வொரு உரையாடலும் இதையொட்டி பின்தொடர்கிறது, முந்தையதை முழுமையாக்குகிறது மற்றும் மேம்படுத்துகிறது. உரையாடல்கள் அன்பின் ஒரே தலைப்பைத் தொடுகின்றன, ஆனால் வெவ்வேறு பக்கங்கள், நிலைகள், பார்வைகள் மற்றும் கருத்துக்கள். ஆகவே, தத்துவம் மற்றும் அந்த காலத்தின் தத்துவவாதிகள் மற்றும் சொல்லாட்சிக் கலைஞர்கள் ஆகிய இரண்டிற்கும் பரபரப்பான பிரச்சினைகளில் ஒரு உண்மையான முடிவுக்கு வர பிளேட்டோ முயன்றார். மேலும், உரையாடல், ஒரு இலக்கிய வடிவமாக, பிளேட்டோவுக்கு உண்மையான அறிவை அடைவதற்கான ஒரு வழியாகும்.

என வேட்பாளர் எழுதுகிறார் தத்துவ அறிவியல், எகடெரினா மட்டுசோவா: “சாக்ரடீஸ் உரையாடலை ஒரு தகவல்தொடர்பு வழிமுறையாகக் கண்டுபிடித்தார் - கேள்விகள் மற்றும் பதில்களைக் கொண்ட ஒரு உரையாடல் - துல்லியமாக இந்த வடிவம் முற்றிலும் பகுத்தறிவு: இது உணர்வுகளை பாதிக்காது, ஆனால் மனதின் நிலையான விழிப்புணர்வு தேவைப்படுகிறது, இது சிந்தனையை வெளிப்படுத்த வேண்டும். ஒவ்வொரு கணமும் பொய். திரும்ப."

அதாவது, எந்தவொரு உரையாடலின் முடிவும் உண்மையான அறிவாக இருக்க வேண்டும், வெற்று சிந்தனையாக இருக்கக்கூடாது. பொய்யான கருத்தின் பலத்தில் வாழ்பவன் அறியாமையிலிருந்து விடுபட, முதலில் இது அவசியம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பிளாட்டோவின் சாக்ரடீஸைப் பொறுத்தவரை, கருத்துக்கள் மற்றும் தவறான கருத்துகளால் வாழ்பவர், அறிவால் அல்ல, இருளிலும் மூடுபனியிலும் இருக்கிறார், தொடர்ந்து நிழலைத் துரத்துகிறார், எல்லா நேரத்திலும் "வாழ்க்கைப் பொருட்களில்" மோதிக்கொண்டிருக்கிறார். இரண்டாவதாக, "ஒவ்வொரு மன வாதமும் உண்மை இல்லை" என்பதை ஒரு நபர் உணர இது அவசியம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரே விஷயத்தைப் பற்றிய இரண்டு எதிர் வாதங்களில் ஒன்று, குறைந்தபட்சம், தவறானது. ஆனால் அவற்றில் எது உண்மை, எது இல்லை என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. இதிலிருந்து சாக்ரடிக் நெறிமுறைகளின் முக்கிய ஆய்வறிக்கை பின்வருமாறு: "மக்கள் அறியாமையால் (நன்மை மற்றும் தீமை) பாவம் செய்கிறார்கள்," ஆனால் இது அவர்களை தார்மீக பொறுப்பிலிருந்து விடுவிக்காது. எனவே, பிளேட்டோ மற்றும் சாக்ரடீஸுக்கு, உரையாடல் இன்னும் ஒரு பணியைக் கொண்டிருந்தது - உண்மையை அடையக்கூடிய சட்டங்களைக் கண்டுபிடித்து பெறுவது. எனவே, பிளாட்டோவின் சாக்ரடீஸைப் பொறுத்தவரை, உரையாடல் என்பது ஒரு வழிமுறை மட்டுமல்ல, பகுத்தறிவு உரையாடல் மட்டுமல்ல, அறிவின் பாதை, இது தவறான ஊகங்கள் மற்றும் கருத்துக்களால் மறைக்கப்படலாம், இது ஒரு நபர் விடுபட வேண்டும். கூடிய விரைவில். ஆனால் இந்த விஷயத்தைப் பற்றி நாம் சரியாகச் சிந்தித்துப் பேசினால், இது எதையும் குறிக்காது. ரஷ்ய அறிவியல் அகாடமியின் கல்வியாளர் விளாடிமிர் டோபோரோவ் எழுதுவது போல்: "பிளாட்டோவைப் பொறுத்தவரை, உண்மையான அறிவின் முக்கிய அளவுகோல் பொருத்தமான நடத்தை மட்டுமே."

அதாவது, ஒரு நபர் உண்மையைப் புரிந்து கொண்டால், அவருடைய செயல்கள் அதற்கு ஒத்ததாக இருக்க வேண்டும். இது இல்லாமல், உண்மை ஒரு கருத்து மட்டுமே.

இந்த தீர்ப்பிலிருந்து, குழந்தை பருவத்திலிருந்தே அனைவருக்கும் தெரிந்த கான்டியன் என்ற சொற்பொழிவு பின்வருமாறு தார்மீக கட்டாயம்: "மற்றவர்கள் உங்களுக்குச் செய்ய விரும்புவதை நீங்கள் அவர்களுக்குச் செய்யுங்கள்."

அதே நேரத்தில், பிளேட்டோ தனது படைப்பில் ஒருபோதும் முதல் நபராக பேசுவதில்லை என்ற உண்மையை நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். சுறுசுறுப்பான ஹீரோ எப்பொழுதும் சாக்ரடீஸ் (பிளாட்டோவின் ஆசிரியர்), அவர் உண்மையில் தொடர்பு கொள்ளக்கூடிய அல்லது உண்மையில் தொடர்பு கொள்ளக்கூடிய அதே உண்மையான நபர்களுடன் பேசுகிறார். எனவே, பிளேட்டோ தனது அனைத்து யோசனைகளையும், சாக்ரடீஸால் உண்மையில் சொல்லப்பட்ட அல்லது செய்த அனைத்தையும் தனது வாயில் வைக்கிறார். இருப்பினும், பிளேட்டோ தனது ஆசிரியரின் உருவத்தை சற்றே பெரிதுபடுத்துகிறார், அவரது சரியான நற்பண்பை வெளிப்படுத்தும் வகையில் அவரது உருவத்தை உருவாக்கி, "அறிந்த மனிதன்" மற்றும் "சிறந்த தத்துவஞானி" என்ற உருவத்தை உருவாக்குகிறார். இது இல்லாமல், சாக்ரடீஸின் இலக்கிய உருவம் "உரையாடுபவர்களின் அறியாமையை அம்பலப்படுத்த முடியாது, அவரை முற்றிலும் குழப்பி, அவர் (உரையாடுபவர்) இனி எந்த வழியையும் பார்க்க மாட்டார். ஒரு நபர், அவரது இருப்பின் அனைத்து ஆழத்திலும், அவர் சத்தியத்திலிருந்து எவ்வளவு தூரம் இருக்கிறார் என்பதைப் புரிந்துகொள்வதற்கு இது அவசியம், ”என்கிறார் எகடெரினா மட்டுசோவா. இந்த உண்மை ஒரு நபரை உண்மையான அறிவின் தைரியமான வேலைக்கு ஊக்குவிக்க வேண்டும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பிளேட்டோவைப் பொறுத்தவரை, அறிவு என்பது மனித ஆன்மா சுயாதீனமாக மற்றும் வேறு வழியின்றி மேற்கொள்ளும் ஒரு பாதை. இது இல்லாமல், உரையாடல்களை கற்பித்தல் மற்றும் தார்மீக நோக்கங்களுக்காகப் பயன்படுத்துவது சாத்தியமற்றது.

ஆனால் அதே நேரத்தில், பிளேட்டோ ஒரு வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர் அல்லது வரலாற்றாசிரியர் அல்ல, அவர் ஒரு தத்துவஞானி மற்றும் எழுத்தாளர், அவர் ஒரு உரையை உருவாக்குகிறார், எகடெரினா மட்டுசோவா கூறியது போல்: "அதை அவரது தனிப்பட்ட இலக்குகளுக்கு அடிபணியச் செய்தல்." அதேபோல், "தி சிம்போசியம்" என்ற படைப்பில், பிளேட்டோ சாக்ரடீஸ் காதல் பிரச்சினையில் தனது உரையாசிரியர்களின் அறியாமை அல்லது மாயையை அம்பலப்படுத்தக்கூடிய வகையில் உரையாடல்களை உருவாக்குகிறார். இந்த வேலையில், பிளேட்டோ அன்பை ஒரு சிற்றின்ப இயல்பு அல்ல, மாறாக ஒரு மனோதத்துவ இயல்பு என்று விவரிக்கிறார், அதை அறிவாற்றல் யோசனைக்கு அடிபணியச் செய்கிறார். ஏற்கனவே கூறியது போல், ஒரு நபர் உண்மையைப் புரிந்துகொள்ளும் பாதையில் செல்ல, அவர் முதலில் தவறான கருத்துக்களை அகற்ற வேண்டும். இது ஒரு தைரியமான செயல் மற்றும் இது ஒரு சாதனை போன்றது, ஏனென்றால் பல விஷயங்கள் அறிவைத் தடுக்கின்றன. ஆனால் இந்த வேலையின் உந்து சக்தி காதல். விளாடிமிர் டோபோரோவ் கூறுகிறார்: "இது இன்னும் இல்லாதவர்களை அவர்கள் வைத்திருக்க விரும்புவதைத் தொடர்ந்து ஈர்க்கிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நீங்கள் அதைப் பார்த்தால், தத்துவம் என்ற வார்த்தையே "ஞானத்தின் அன்பு" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. அதாவது, "ஒரு தத்துவஞானி பகுத்தறிவின் தீவிர காதலன்" என்று பிளேட்டோ எழுதுகிறார்.

புகைப்பட ஆதாரம்: abc-people.com

அதே நேரத்தில், காதல் என்ற வார்த்தையால் நிறைய புரிந்து கொள்ளப்பட்டது என்ற உண்மையை நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். எடுத்துக்காட்டாக, "தி ஃபீஸ்ட்" என்ற படைப்பிலிருந்து ஃபெட்ரஸுக்கு, காதல் மிகவும் பழமையான தெய்வமாக (உணர்வு) புரிந்து கொள்ளப்பட்டது. Pausanias இரண்டு காதல்களை விவரிக்கிறது: அழிவுகரமான மற்றும் படைப்பு. அனைத்து விஷயங்கள், நிகழ்வுகள் மற்றும் செயல்களின் சாரத்தை நிரப்பும் தன்மையை அன்பின் மூலம் எரிக்ஸிமச்சஸ் புரிந்துகொள்கிறார். அரிஸ்டோபேன்ஸ் தனது உரையில், காதல் என்பது ஒரு நபரின் ஆதிகால முழுமைக்கான ஆசை என்று கூறுகிறார், "ஆண்ட்ரோஜின்" என்ற கட்டுக்கதையின் உதாரணத்தை மேற்கோள் காட்டி, ஒரு நபர் ஒரு ஆண்ட்ரோஜினஸிலிருந்து பிறந்தார்: பாதி ஆண், மற்றவர் பெண். தெய்வங்களின் விருப்பத்தால் பிரிந்து, ஒரு ஆணும் பெண்ணும் ஒன்றிணைவதற்கு தங்கள் ஆத்ம துணையைத் தேடுகிறார்கள். அரிஸ்டோஃபேனஸ் மீதான காதல் "முழுமைக்கான தாகம் மற்றும் அதற்கான ஆசை." மற்றும், எடுத்துக்காட்டாக, அகத்தனுக்கு, காதல் சரியானது. இது வாழ்க்கையின் ஆரம்பம், அனைத்து உயிரினங்களையும் உருவாக்க அனுமதிக்கிறது. ஆனால் சாக்ரடீஸ் தனது உரையில் உரையாடலில் பங்கேற்பாளர்களின் வார்த்தைகளை கேள்விக்குள்ளாக்குகிறார்.

ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, பிளாட்டோவின் சாக்ரடீஸ் மீதான காதல் அறிவுக்கான பாதையில் உந்து சக்தியாகும். அறிவின் இறுதிக் குறிக்கோளால் நாம் நன்மையின் சாதனையைப் புரிந்துகொள்கிறோம், அது அழகானது. அதாவது, "நல்ல தாகம்" மற்றும் "அழகான தாகம்" அன்பைத் தவிர வேறில்லை. எகடெரினா மட்டுசோவா சொல்வது போல்: “இந்த தாகம் மனிதனுக்கு இயல்பாகவே உள்ளது, ஏனென்றால் உடலில் விழுவதற்கு முன்பு அவனது ஆன்மா தனது கண்களால் பார்த்த அந்த உண்மையான அழகான விஷயத்தின் நினைவுகளால் அவர் வேதனைப்படுகிறார். அவள் அவனது பிரதிபலிப்பை தனக்குள்ளேயே சுமக்கிறாள், அவன் அவளைத் தொந்தரவு செய்கிறான், உடைக்க விரும்புகிறான். எனவே, பிளேட்டோவைப் பொறுத்தவரை, அறிவின் சாராம்சம் ஆன்மாவில் மறைந்திருப்பதை நினைவுபடுத்துவதன் மூலம், நன்மைக்கான தாகத்தின் மூலம், அதாவது, அழகான (உண்மையை) நினைவில் கொள்ள ஒரு நபரின் விருப்பத்தின் மூலம் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், அழகானதை நினைவில் கொள்வது மற்றொரு நபருக்கு ஏற்படலாம்.

"பரலோக அழகின் நினைவுகளால் துன்புறுத்தப்பட்ட, ஆன்மா யாருடைய தோற்றத்தில் தேடப்பட்ட அழகின் பிரதிபலிப்பைக் காண்கிறதோ அந்த நபரிடம் விரைகிறது" என்று எகடெரினா மட்டுசோவா எழுதுகிறார்.

காதல், பிளேட்டோவின் கூற்றுப்படி, ஒரு நபருக்கான ஆசை அல்ல, அது ஒரு நபரில் உள்ள அழகானவர்களுக்கான ஆசை. ஒரு நபர் உண்மையை எவ்வளவு அதிகமாகப் புரிந்துகொள்கிறாரோ, அவ்வளவு அதிகமாக அவர் "நன்மைக்காக தாகம் கொள்கிறார்," அவரது ஆன்மா "நினைவில் கொள்கிறது", மேலும் அவர் ஈர்க்கப்பட்ட நபரின் ஆத்மாவில் அழகாக இருப்பதைக் காண விரும்புகிறார்.

இந்த ஈர்ப்பு, பிளாட்டோவின் கூற்றுப்படி, அன்பின் மிகக் குறைந்த வடிவமாகும், ஆனால் அதன் உச்சத்திற்கு ஏறுவதற்கு அவசியமான கட்டமாகும். மகிழ்ச்சி மற்றும் அழியாமைக்கான மனித ஆன்மாவின் ஆசை அன்பின் உச்சம். ஆனால் பூமியில் அழியாமை சாத்தியமற்றது, மேலும் ஆன்மா இங்கேயும் இப்போதும் மகிழ்ச்சியையும் அழியாமையையும் காண விரும்புவதால், மக்கள் மற்றும் ஆன்மாக்களின் ஈர்ப்பு இதற்கு உதவுகிறது. சந்ததியின் மூலம் ஒரு நபர் அழியாமை பெறுகிறார். ஆனால் இந்த அழியாமை என்பது உறவினர், குறுகிய கால மற்றும் கற்பனையானது. எனவே, ஆன்மா தார்மீக அழகைப் புரிந்துகொள்ள முயல்கிறது, பலவீனத்தின் கட்டுகளிலிருந்து தன்னை விடுவித்துக் கொள்கிறது. நல்லொழுக்கத்தை உணர்ந்து, மனித ஆன்மா “எல்லா அழகின் மூலத்தையும்” பார்க்க முடிகிறது: “அன்பின் பாதையில் வழிநடத்தப்படுபவர் அழகானதை சரியான வரிசையில் சிந்திப்பார், அவர், இந்த பாதையின் முடிவை அடைந்தவுடன், திடீரென்று இயற்கையில் அதிசயமாக அழகான ஒன்றைப் பாருங்கள், அதே விஷயம், சாக்ரடீஸ், அதற்காகவே முந்தைய அனைத்து வேலைகளும் மேற்கொள்ளப்பட்டன - ஒன்று, முதலில், நித்தியமானது, அதாவது, பிறப்பு, இறப்பு, வளர்ச்சி, அல்லது குறைவு ஆகியவற்றை அறியாமல், இரண்டாவதாக, அழகான ஒன்றில் அல்ல, ஆனால் அசிங்கமான ஒன்றில், ஒருமுறை அல்ல, எங்காவது, ஒருவருக்கு மற்றும் அழகான ஒன்றோடு ஒப்பிடுகையில், ஆனால் மற்றொரு நேரத்தில், மற்றொரு இடத்தில், இன்னொருவருக்கு மற்றும் வேறு எதையாவது ஒப்பிடுகையில், அசிங்கம். இந்த அழகு அவனுக்கு முகமோ, கைகளோ, உடலின் மற்ற பாகமோ, ஏதோ ஒரு பேச்சு வடிவிலோ, அறிவிலோ தோன்றாது, அது விலங்காகவோ, மண்ணோ, வானமோ, வேறு எதிலோ தோன்றாது. தனக்குள்ளேயே, எப்பொழுதும் தனக்குள்ளே ஒரே சீராக இருக்கும்.” - பாதிரியார் டியோடிமா சாக்ரடீஸிடம் கூறுகிறார். இது அன்பின் இறுதி இலக்கு: தூய்மை, அழியாமை மற்றும் தெய்வீக அழகு.

புகைப்பட ஆதாரம்: Russianway.rhga.ru

பொதுவாக, அன்பின் உச்சத்தை எட்டிய ஒரு நபர் முற்றிலும் நல்லொழுக்கமுள்ளவர் மட்டுமல்ல, அழியாத மற்றும் தெய்வீகமான அழகான பண்புகளை தனக்குள்ளேயே சுமந்துகொள்கிறார்.

பிளாட்டோவின் உரையாடல்கள் கவர்ச்சிகரமானவை மற்றும் சிந்தனைமிக்கவை. அறிவின் தாகத்தால் உந்தப்பட்ட ஒவ்வொரு நபரும், எல்லா காலங்களிலும், மக்களிலும் உள்ள இந்த சிறந்த தத்துவஞானியின் படைப்புகளை நன்கு அறிந்திருக்க வேண்டும்.

வேடிக்கையான காணொளி

2 வயது சிறுவன் எறிவதை விரும்புகிறான். அவனுடைய பெற்றோர் அவனுக்கு ஒரு கூடைப்பந்து வளையத்தை வாங்கிக் கொடுத்தபோது நடந்ததைப் பாருங்கள்!

அப்பல்லோடோரஸ் மற்றும் அவரது நண்பர்

உங்கள் கேள்விகளுக்கு நான் போதுமான அளவு தயாராக இருக்கிறேன் என்று நினைக்கிறேன். மறுநாள், நான் வீட்டிலிருந்து, ஃபேலரில் இருந்து நகரத்திற்கு நடந்து கொண்டிருந்தபோது, ​​எனக்கு அறிமுகமானவர்களில் ஒருவர் பின்னால் இருந்து என்னைப் பார்த்தார், தூரத்திலிருந்து விளையாட்டுத்தனமாக என்னை அழைத்தார்.

"ஏய்," அவர் கூச்சலிட்டார், "அப்போலோடோரஸ், ஃபலேரஸில் வசிக்கிறார், ஒரு நிமிடம்!"

நிறுத்திவிட்டு காத்திருந்தேன்.

"அப்போலோடோரஸ், ஆனால் சாக்ரடீஸ், அல்சிபியாட்ஸ் மற்றும் பலர் இருந்த அகத்தோன்ஸில் அந்த விருந்து பற்றி கேட்கவும், காதலைப் பற்றி என்ன மாதிரியான பேச்சுகள் நடந்தன என்பதைக் கண்டறியவும் நான் உன்னைத் தேடிக்கொண்டிருந்தேன்" என்று அவர் கூறினார். பிலிப்பின் மகன் ஃபீனிக்ஸ் சொன்ன வார்த்தைகளில் இருந்து அவர்களைப் பற்றி ஒருவர் என்னிடம் கூறினார், மேலும் இவை அனைத்தும் உங்களுக்கும் தெரியும் என்று கூறினார். ஆனால் அவரால் உண்மையில் எதுவும் சொல்ல முடியவில்லை, எனவே இதைப் பற்றி என்னிடம் சொல்லுங்கள், ஏனென்றால் மற்றவர்களை விட உங்கள் நண்பரின் உரைகளை நீங்கள் தெரிவிப்பது மிகவும் பொருத்தமானது. ஆனால் முதலில் சொல்லுங்கள் இந்த உரையாடலில் நீங்கள் இருந்தீர்களா இல்லையா?

நான் அவருக்கு பதிலளித்தேன்:

"வெளிப்படையாக, உங்களிடம் சொன்னவர் உண்மையில் உங்களிடம் எதுவும் சொல்லவில்லை, நீங்கள் கேட்கும் உரையாடல் சமீபத்தில் நடந்தது என்று நீங்கள் நினைத்தால், நான் அங்கு இருந்திருக்கலாம்."

"ஆம், அதைத்தான் நான் நினைத்தேன்," என்று அவர் பதிலளித்தார்.

- நீங்கள் எதைப் பற்றி பேசுகிறீர்கள், கிளாகான்? - நான் கூச்சலிட்டேன். "அகதன் பல ஆண்டுகளாக இங்கு வசிக்கவில்லை என்பது உங்களுக்குத் தெரியாதா?" நான் சாக்ரடீஸுடன் நேரத்தைச் செலவிட ஆரம்பித்து, அவர் தினமும் சொல்வதையும் செய்வதையும் ஒவ்வொரு நாளும் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும் என்று விதியாகி, மூன்று வருடங்கள் கூட கடந்திருக்கவில்லை. அதுவரை எதாவது தகுந்த காரியம் செய்கிறேன் என்று கற்பனை செய்து கொண்டு எங்கெல்லாமோ அலைந்து திரிந்தேன் ஆனால் உங்களில் யாரையும் போல பரிதாபமாக இருந்தேன் - உதாரணத்திற்கு இப்போது உங்களைப் போல் தத்துவம் தவிர வேறு எதையும் செய்வது நல்லது என்று நினைத்தால்.

"நம்மைப் பார்த்து சிரிப்பதற்குப் பதிலாக, இந்த உரையாடல் எப்போது நடந்தது என்று என்னிடம் கூறுவது நல்லது" என்று அவர் பதிலளித்தார்.

"எங்கள் குழந்தைப் பருவத்தில், அகத்தான் தனது முதல் சோகத்திற்கு வெகுமதியைப் பெற்றபோது, ​​​​அவர் இந்த வெற்றியை ஹோரேவியர்களுடன் ஒரு தியாகத்துடன் கொண்டாடிய மறுநாள்.

"இது நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு என்று மாறிவிடும்." இதைப் பற்றி உங்களுக்கு யார் சொன்னது, அது சாக்ரடீஸ் அல்லவா?

- இல்லை, சாக்ரடீஸ் அல்ல, ஆனால் பீனிக்ஸிடம் சொன்னவர் - சிடாஃபினிலிருந்து ஒரு குறிப்பிட்ட அரிஸ்டோடெமஸ், மிகவும் சிறியவர், எப்போதும் வெறுங்காலுடன்; அவர் இந்த உரையாடலில் கலந்து கொண்டார், ஏனென்றால் அவர் அப்போது சாக்ரடீஸின் மிகவும் தீவிரமான அபிமானிகளில் ஒருவராக இருந்தார். இருப்பினும், நான் சாக்ரடீஸிடம் ஏதோ ஒன்றைக் கேட்டேன், அவர் தனது கதையை என்னிடம் உறுதிப்படுத்தினார்.

எனவே நாங்கள் இதைப் பற்றி ஒரு உரையாடலை மேற்கொண்டோம்: அதனால்தான், நான் ஏற்கனவே ஆரம்பத்தில் குறிப்பிட்டது போல, மிகவும் தயாராக இருப்பதாக உணர்கிறேன். இதையெல்லாம் நான் உங்களுக்குச் சொல்ல விரும்பினால், அது உங்கள் வழியில் இருக்கட்டும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, தத்துவ உரைகளை நடத்துவதற்கு அல்லது கேட்கும் வாய்ப்பைப் பெற்றதில் நான் எப்போதும் மிகுந்த மகிழ்ச்சி அடைகிறேன், அவற்றிலிருந்து சில நன்மைகளைப் பெறுவேன் என்று நான் நம்புகிறேன் என்ற உண்மையைக் குறிப்பிடவில்லை; ஆனால் மற்ற பேச்சுக்களை, குறிப்பாக பணக்காரர்கள் மற்றும் தொழிலதிபர்களின் உங்கள் வழக்கமான பேச்சுகளை நான் கேட்கும்போது, ​​மனச்சோர்வு என்னைத் தாக்குகிறது, நண்பர்களே, நீங்கள் ஏதாவது செய்கிறீர்கள் என்று நினைக்கிறீர்கள், ஆனால் நீங்களே உங்கள் நேரத்தை வீணடிக்கிறீர்கள். நீங்கள், ஒருவேளை, என்னை மகிழ்ச்சியற்றவராக கருதுகிறீர்கள், நீங்கள் சொல்வது சரிதான் என்பதை நான் ஒப்புக்கொள்கிறேன்; ஆனால் நீங்கள் மகிழ்ச்சியற்றவர் என்பது நான் ஒப்புக்கொள்ளும் ஒன்றல்ல, ஆனால் எனக்கு நிச்சயமாகத் தெரியும்.

"அப்போலோடோரஸ், நீங்கள் எப்போதும் ஒரே மாதிரியாக இருக்கிறீர்கள்: நீங்கள் எப்போதும் உங்களையும் மற்றவர்களையும் இழிவுபடுத்துகிறீர்கள், சாக்ரடீஸைத் தவிர அனைவரையும் வருத்தப்படுவதற்கு தகுதியானவர்கள் என்று நீங்கள் முற்றிலும் கருதுகிறீர்கள், மேலும் உங்களை முதலாவதாக." அவர்கள் ஏன் உங்களைப் பிடித்தவர் என்று அழைத்தார்கள், எனக்குத் தெரியாது, ஆனால் உங்கள் பேச்சுகளில் நீங்கள் எப்போதும் இப்படித்தான் இருக்கிறீர்கள்: சாக்ரடீஸைத் தவிர, உங்களையும் முழு உலகத்தையும் தாக்குகிறீர்கள்.

- சரி, நான் எப்படி கோபப்படக்கூடாது, என் அன்பே, இது என்னைப் பற்றியும் உன்னைப் பற்றியும் என் கருத்து என்றால், நான் எப்படி என் கோபத்தை இழக்க முடியாது.

"இதைப் பற்றி இப்போது வாதிடுவதில் அர்த்தமில்லை, அப்போலோடோரஸ்." எங்கள் கோரிக்கையை நிறைவேற்றி, அங்கு என்ன மாதிரியான பேச்சுக்கள் நடத்தப்பட்டன என்பதைச் சொல்லுங்கள்.

- அவர்கள் இந்த வகையைச் சேர்ந்தவர்கள் ... ஆனால் அரிஸ்டோடெமஸ் என்னிடம் கூறியது போல, எல்லாவற்றையும் ஒழுங்காகச் சொல்ல முயற்சிப்பேன்.

எனவே, அவர் சாக்ரடீஸைச் சந்தித்து, செருப்பைத் துவைத்து அணிந்திருந்தார், இது அவருக்கு அரிதாகவே நடந்தது, அவர் எங்கே அப்படி அணிந்திருந்தார் என்று கேட்டார். அவர் பதிலளித்தார்:

- அகத்தோன்ஸில் இரவு உணவிற்கு. நேற்று நான் வெற்றி கொண்டாட்டத்திலிருந்து ஓடிவிட்டேன், கூட்ட நெரிசலைக் கண்டு பயந்து, ஆனால் இன்று வருவேன் என்று உறுதியளித்தேன். அதனால் அந்த அழகான மனிதருக்கு அழகாக காட்சியளிக்கும் வகையில் ஆடை அணிந்தேன். சரி, நீங்கள், "அழைப்பு இல்லாமல் விருந்துக்கு செல்ல விரும்புகிறீர்களா?" என்று அவர் முடித்தார்.

அவன் அவனுக்குப் பதிலளித்தான்:

- நீங்கள் கட்டளையிட்டபடி!

"அப்படியானால், நாங்கள் ஒன்றாகச் செல்வோம், பழமொழியை மாற்ற, "ஒரு தகுதியான நபர் அழைக்கப்படாமலேயே விருந்துக்கு வருகிறார் என்பதை நிரூபிப்போம்" என்று சாக்ரடீஸ் கூறினார். ஆனால் ஹோமர் இந்த வார்த்தையை சிதைத்தது மட்டுமல்லாமல், அதை மீறினார் என்று ஒருவர் கூறலாம். அகமெம்னானை வழக்கத்திற்கு மாறாக வீரம் மிக்க வீரனாகவும், மெனலாஸை "பலவீனமான ஈட்டி வீரனாகவும்" சித்தரித்து, அவர் தியாகம் செய்து விருந்து அளிக்கும் போது, ​​தகுதி குறைந்த மெனலாஸை மிகவும் தகுதியான அகமெம்னனுக்கு அழைக்கப்படாமல் தோன்றும்படி கட்டாயப்படுத்தினார்.

இதைக் கேட்ட அரிஸ்டோடெமஸ் கூறினார்:

"சாக்ரடீஸ், நான் ஒரு சாதாரண மனிதனாக, அழைப்பின்றி முனிவரின் விருந்துக்கு வந்தால், அது என் வழியில் மாறாது என்று நான் பயப்படுகிறேன், மாறாக ஹோமரின் வழிக்கு மாறாது." என்னை அழைத்துக்கொண்டு எப்படியாவது உங்களை நியாயப்படுத்த முடியுமா? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நான் அழைக்கப்படாமல் வந்தேன் என்பதை நான் ஒப்புக் கொள்ள மாட்டேன், ஆனால் நீங்கள் என்னை அழைத்தீர்கள் என்று நான் கூறுவேன்.

"நாங்கள் ஒன்றாக பயணம் செய்கிறோம் என்றால், என்ன சொல்ல வேண்டும் என்று நாங்கள் விவாதிப்போம்" என்று அவர் எதிர்த்தார். சென்றேன்!

இந்த வார்த்தைகளை பரிமாறிக்கொண்டு, அவர்கள் தங்கள் வழியில் புறப்பட்டனர். சாக்ரடீஸ், தனது எண்ணங்களில் மூழ்கி, எல்லா வழிகளிலும் பின்தங்கினார், மேலும் அரிஸ்டோடெமஸ் அவருக்காக காத்திருக்க நிறுத்தியபோது, ​​​​அவரை முன்னால் செல்லுமாறு கட்டளையிட்டார். அகத்தனின் வீட்டிற்கு வந்த அரிஸ்டோடெமஸ் கதவு திறந்திருப்பதைக் கண்டார், பின்னர், அவரைப் பொறுத்தவரை, வேடிக்கையான ஒன்று நடந்தது. ஒரு அடிமை உடனடியாக அவனிடம் ஓடிவந்து விருந்தினர்கள் ஏற்கனவே சாய்ந்திருந்த இடத்திற்கு அழைத்துச் சென்றார், இரவு உணவைத் தொடங்கத் தயாராக இருந்தார். அகத்தோன் புதியவரைப் பார்த்தவுடன், இந்த வார்த்தைகளால் அவரை வாழ்த்தினார்:

- ஓ, அரிஸ்டோடெமஸ், நீங்கள் சரியான நேரத்தில் வந்தீர்கள் - நீங்கள் எங்களுடன் இரவு உணவு சாப்பிடுவீர்கள். நீங்கள் ஏதாவது வியாபாரத்தில் இருந்தால், அதை மற்றொரு நேரத்திற்கு தள்ளி வைக்கவும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, உங்களை அழைப்பதற்காக நான் நேற்று உங்களைத் தேடிக்கொண்டிருந்தேன், ஆனால் உங்களை எங்கும் காண முடியவில்லை. நீங்கள் ஏன் சாக்ரடீஸை எங்களிடம் கொண்டு வரவில்லை?

"நான்," அரிஸ்டோடெமஸ் தொடர்ந்தார், "திரும்பினேன், சாக்ரடீஸ், நான் பின்தொடரவில்லை; என்னை இங்கு இரவு உணவிற்கு அழைத்த சாக்ரடீஸுடன் நானே வந்தேன் என்பதை விளக்க வேண்டும்.

"அவர் வந்தது நல்லது," உரிமையாளர் பதிலளித்தார், "ஆனால் அவர் எங்கே?"

"அவர் எனக்குப் பிறகு இங்கே வந்தார், அவர் எங்கு சென்றார் என்று என்னால் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை."

"வா," அகத்தான் வேலைக்காரனிடம், "சாக்ரடீஸைத் தேடி இங்கே அழைத்து வா" என்றார். நீங்கள், அரிஸ்டோடெமஸ், எரிக்ஸிமச்சஸுக்கு அடுத்தபடியாக உங்களை நிலைநிறுத்திக் கொள்ளுங்கள்!

வேலைக்காரன் படுத்துக்கொள்ளும்படி தன் கால்களைக் கழுவினான்; மற்றும் மற்ற அடிமை, இதற்கிடையில், திரும்பி வந்து அறிவித்தார்: சாக்ரடீஸ், அவர்கள் திரும்பி வந்து, இப்போது பக்கத்து வீட்டின் நுழைவாயிலில் நிற்கிறார், ஆனால் அழைப்பிற்கு பதிலளிக்க மறுத்துவிட்டார்.

"நீங்கள் என்ன முட்டாள்தனத்தைப் பற்றி பேசுகிறீர்கள்," என்று அகத்தான் கூறினார், "அவரை இன்னும் உறுதியாக அழைக்கவும்!"

ஆனால் பின்னர் அரிஸ்டோடெமஸ் தலையிட்டார்.

"தேவையில்லை, அவரை விட்டுவிடுங்கள்" என்றார். இது அவனுடைய பழக்கம் - எங்காவது பக்கத்தில் போய் நிற்பான். அவர் விரைவில் தோன்றுவார் என்று நினைக்கிறேன், அவரைத் தொடாதீர்கள்.

"சரி, அது உங்கள் வழியாக இருக்கட்டும்" என்றார் அகதன். - மற்றும் எஞ்சியிருக்கும் ஊழியர்களே, தயவுசெய்து எங்களை நடத்துங்கள்! நீங்கள் விரும்புவதை எங்களுக்குக் கொடுங்கள், ஏனென்றால் நான் உங்கள் மேல் எந்த மேற்பார்வையாளரையும் வைக்கவில்லை. நானும் மற்றவர்களும் இரவு உணவிற்கு அழைக்கப்பட்டிருப்பதைக் கருத்தில் கொள்ளுங்கள், மேலும் நாங்கள் உங்களை போதுமான அளவு புகழ்ந்து பேச முடியாதபடி எங்களை மகிழ்விக்கவும்.

இந்த வேலையை 1 ஆம் ஆண்டு மாணவர், r/o, 2 வது பிரெஞ்சு, நடால்யா பெலிகோவா மேற்கொண்டார்.

காட்சி: அகத்தோனில் விருந்து. விவரிப்பவர்: அப்பல்லோடோரஸ் ஆஃப் ஃபலேரஸ். முக்கிய தீம், சுருக்கம்: புத்திசாலித்தனமான தத்துவவாதிகள் ஒரு குறிப்பிட்ட அகத்தோனில் ஒரு விருந்தில் கூடினர், மேலும், நிதானமாக (!), மேலும் புத்திசாலித்தனமாக, அவர்கள் காதல் என்ற தலைப்பில் ஒருவருக்கொருவர் பேசுகிறார்கள், அவர்களின் பகுத்தறிவின் முக்கிய பொருள் அன்பின் கடவுள். ஈரோஸ்.

Pausanias பேச்சு: இரண்டு ஈரோஸ். பொதுவாக இயற்கையில் இரண்டு ஈரோக்கள் உள்ளன என்று பௌசானியாஸ் கூறுகிறார் (இரண்டு அப்ரோடைட்டுகளுடன் தொடர்புடையது - பரலோக மற்றும் பூமிக்குரியது). ஈரோஸ் "பரலோக" மற்றும் "கொச்சையான". "ஒரு ஈரோஸ் அழகானது, அது அழகான அன்பை ஊக்குவிக்கிறது." P. தனது தாயகத்தை எவ்வாறு வகைப்படுத்துகிறார் என்பது சுவாரஸ்யமானது - "நம் மாநிலத்தில் அன்பும் கருணையும் குறைபாடற்ற அழகான ஒன்றாகக் கருதப்படுகிறது." பேச்சாளர் மிகவும் ஒழுக்கமான முறையில் வாதிடுகிறார், எனவே பேசுவதற்கு - "குறைந்த அபிமானி ஆன்மாவை விட உடலை நேசிப்பவர்." காதலனிடம் மட்டும் சத்தியத்தை மீறுவதை தெய்வங்கள் மன்னிக்கின்றன. ஒரு ரசிகனை மகிழ்விப்பது அற்புதமானது, நேசிப்பது அற்புதமானது, ஆனால் மிக அழகான விஷயம் “யாருக்காகவும் எதையும் செய்வது” - இது “உலகில் உள்ள எதையும் விட அழகாக இருக்கிறது.” மேலும் நல்லொழுக்கத்தின் பெயரில் மகிழ்ச்சியடைவது "எந்த விஷயத்திலும் அற்புதம்."

எரிக்ஸிமச்சஸின் பேச்சு: ஈரோஸ் இயற்கை முழுவதும் பரவியுள்ளது. E. இன் பேச்சின் முக்கிய யோசனை ஈரோஸின் இயல்பின் இரட்டைத்தன்மை ("இந்த இரட்டை ஈரோஸ் ஏற்கனவே உடலின் இயல்பில் உள்ளது"). ஆரோக்கியமான கொள்கையில் ஈரோஸ் ஒன்று உள்ளது, நோய்வாய்ப்பட்டவருக்கு மற்றொன்று உள்ளது. கூடுதலாக, E. ஒரு குறிப்பிட்ட "பரலோக", அழகான காதல் பற்றி பேசுகிறது, இது யுரேனியாவின் அருங்காட்சியகத்தின் ஈரோஸ்; ஈரோஸ் பாலிஹிம்னியாவுக்குச் சென்றார். "இசையிலும், குணப்படுத்துதலிலும், மற்ற எல்லா விஷயங்களிலும், மனித மற்றும் தெய்வீக விஷயங்களிலும், முடிந்தவரை," ஈரோட்டுகள் இரண்டையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது அவசியம்.

அரிஸ்டோபேன்ஸின் பேச்சு: அசல் ஒருமைப்பாட்டிற்கான ஒரு நபரின் விருப்பமாக ஈரோஸ். ஈரோஸ் மிகவும் மனிதாபிமான கடவுள். A. மனிதகுலத்தின் முன்வரலாற்றைக் கூறுகிறது (எனவே, முன்பு, மனிதர்களுக்கு முன்பு, பூமியில் பயங்கரமான உயிரினங்கள் இருந்தன, அவை இரண்டு பக்க உடலைக் கொண்டிருந்தன. அவை இரண்டு பாலினங்களின் தோற்றத்தையும் பெயரையும் இணைத்தன - ஆண் மற்றும் பெண்; ஆண் பூமியிலிருந்து வருகிறது, மற்றும் பெண் சூரியனில் இருந்து வருகிறது ஒரு நாள் இந்த உயிரினங்கள் கடவுள்களின் சக்தியை ஆக்கிரமிக்க முடிவு செய்தன, பின்னர் ஜீயஸ் அவர்களை பாதியாக வெட்டி கொடூரமாக தண்டித்தார்). இப்போது நாம் ஒவ்வொருவரும் இரண்டு பகுதிகளாக வெட்டப்பட்ட ஒரு நபரின் பாதி, நாம் ஒவ்வொருவரும் வாழ்க்கையில் நம் ஆத்ம துணையைத் தேடுகிறோம். ஆகவே, அன்பு என்பது “உத்தமத்திற்கான தாகமும் அதற்கான ஆசையும்” ஆகும். வாழ்க்கையில் சிறந்த விஷயம் "உங்களுக்கு நெருக்கமான ஒரு அன்பின் பொருளை சந்திப்பது".

அகத்தனின் பேச்சு: ஈரோஸின் பரிபூரணங்கள். ஈரோஸ் அனைத்து கடவுள்களிலும் மிகவும் அழகான மற்றும் மிகவும் சரியானது. ஈரோஸ் மிகவும் மென்மையானவர், அவர் கடவுள்கள்/மக்களின் மென்மையான மற்றும் மென்மையான ஆன்மாக்களில் வாழ்கிறார்; இந்த அழகான கடவுள் யாரையும் புண்படுத்துவதில்லை, அவர் ஒரு திறமையான கவிஞர். அவரது சிறந்த குணங்களில் ஒன்று அவரது விவேகம். ஆனால் ஈரோஸை விட வலுவான உணர்வு எதுவும் இல்லை. கடவுள்களின் விவகாரங்கள் "அவர்களிடையே அன்பு தோன்றியபோதுதான் ஒழுங்கிற்கு வந்தது" என்பது குறிப்பிடத்தக்கது, அதாவது. ஈரோஸ்.

சாக்ரடீஸ் பேச்சு: ஈரோஸின் குறிக்கோள் நல்லதைக் கையாள்வது. சாக்ரடீஸ் அகத்தனுடன் வாதிடுகிறார், அவரது உரையில் பல அழகுகளும் அழகுகளும் இருந்தன, ஆனால் அதே நேரத்தில் மிகக் குறைவான உண்மை. சாக்ரடீஸ் அகத்தனின் பேச்சில் முரண்பாடுகளையும் தர்க்கரீதியான முரண்பாடுகளையும் காண்கிறார் (எடுத்துக்காட்டுக்கு, ஈரோஸ் அழகின் காதல், அசிங்கம் அல்ல என்று ஏ. கூறுகிறார், மேலும் மக்கள் பொதுவாக தங்களுக்குத் தேவையானதையும் இல்லாததையும் விரும்புகிறார்கள். ஆனால் பின்னர் அது மாறிவிடும். ஈரோஸ் அழகு இல்லாதது மற்றும் அது தேவை, ஆனால் முற்றிலும் அழகு இல்லாத மற்றும் தேவைப்படும் அழகான ஒன்றை ஒருவர் அழைக்க முடியாது). சாக்ரடீஸ் தானே ஈரோஸை முற்றிலும் வித்தியாசமான முறையில் வகைப்படுத்துகிறார். அவரது பகுத்தறிவில், அவர் ஒரு புத்திசாலியான பெண்ணின் எண்ணங்களை நம்பியிருக்கிறார், அவரது ஆசிரியர், டியோடிமா. ஈரோஸ் "அமரர்களுக்கும் மனிதர்களுக்கும் இடையில் உள்ள ஒன்று" என்று அவர் சாக்ரடீஸுக்கு கற்பித்தார், அவர் ஒரு சிறந்த மேதை. அனைத்து வகையான தணிக்கைகள், பாதிரியார் கலை மற்றும் பொதுவாக தியாகங்கள், சடங்குகள், மந்திரங்கள், தீர்க்கதரிசனம் மற்றும் சூனியம் தொடர்பான அனைத்தும் சாத்தியமான மேதைகளில் ஒருவர். சாக்ரடீஸ் (டியோடிமாவின் வார்த்தைகளில் இருந்து) ஈரோஸ் (அவரது தோற்றம் காரணமாக) அழகாக இல்லை என்று கற்பிக்கிறார், அவர் "அழகானவர் அல்லது மென்மையானவர் அல்ல, ஆனால் முரட்டுத்தனமானவர், ஒழுங்கற்றவர், ஆடையற்றவர் மற்றும் வீடற்றவர், அவர் திறந்த வெளியில் வெற்று தரையில் கிடக்கிறார். வானம்,” ஆனால் அவரது தந்தையின் பக்கத்தில், அவர் "தைரியம், தைரியம் மற்றும் வலிமையானவர், அவர் ஒரு திறமையான பிடிப்பவர், அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் தத்துவத்தில் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டவர், அவர் ஒரு திறமையான மந்திரவாதி, மந்திரவாதி மற்றும் சோஃபிஸ்ட்." ஈரோஸ் ஞானத்திற்கும் அறியாமைக்கும் இடையில் அமைந்துள்ளது. மகிழ்ச்சியானவர்கள் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்களிடம் நல்லது இருக்கிறது. அன்பு என்பது நன்மையின் நித்திய உடைமைக்கான நித்திய ஆசை, அது அழகுக்கான ஆசை அல்ல, அது பிறக்க மற்றும் அழகில் பிரசவிக்கும் ஆசை ("கர்ப்பிணிப் பெண்கள்" என்ற கருத்து). மேலும், அன்பு என்பது அழியாமைக்கான ஆசை, ஏனென்றால் மக்கள் ஏங்குவது அழியாமை மட்டுமே. சாக்ரடீஸ் ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில் அன்பான முதிர்ச்சியின் காலங்களை அடையாளம் காண்கிறார், சில நிலைகள்: 1) முதலில் ஒரு நபர் ஒரு உடலை நேசிக்கிறார் 2) பிறகு உடலின் அழகு அதேதான் என்பதை அவர் புரிந்துகொள்கிறார் 3) அதன் பிறகு அவர் ஆன்மாவின் அழகை விட அதிகமாக மதிப்பிடத் தொடங்குகிறார். உடலின் அழகு 4) அதன் பிறகுதான் அறிவியலின் அழகைக் காணும் திறன் தோன்றும் 5) இறுதியாக, கடைசி படி - “இளைஞர்கள் மீதான சரியான அன்பிற்கு நன்றி, தனிப்பட்ட அழகு வகைகளை விட உயர்ந்தவர் மற்றும் மிகவும் அழகாக புரிந்து கொள்ள தொடங்கியது," ஏற்கனவே இலக்கில் உள்ளது.

அல்சிவைட்ஸின் பேச்சு: சாக்ரடீஸுக்கு பானெஜிரிக். ஈர்க்கக்கூடிய அல்லது குறிப்பிடத்தக்க எதுவும் இல்லை (புள்ளி D ஐப் பார்க்கவும்)). ஓரினச்சேர்க்கையாளர் ஒருவரின் துன்பம்.

முழு வேலையிலும் சாக்ரடீஸின் பல சிறிய விரிவான பண்புகளை ஒருவர் கவனிக்க முடியும் என்பது சுவாரஸ்யமானது, அவற்றில் சில இங்கே:
அ) அப்பல்லோட்ரஸ் சாக்ரடீஸைச் சந்தித்தார் "கழுவி செருப்பு அணிந்திருந்தார், இது அவருக்கு அரிதாகவே நடந்தது"
b) சாக்ரடீஸ்: "எனது ஞானம் எப்படியோ நம்பமுடியாதது, தாழ்வானது. அது ஒரு கனவு போல் தெரிகிறது."
c) Eryximachus கூறுகிறார் S. "குடிக்க முடியும் மற்றும் குடிக்க முடியாது" - அவர் குடிபோதையில் இல்லை
ஈ) சாக்ரடீஸ்: "எனக்கு அன்பைத் தவிர வேறு எதுவும் புரியவில்லை"
இ) அல்சிபியாட்ஸ்: “முதல் பார்வையில் சாக்ரடீஸ் அழகானவர்களை நேசிக்கிறார், எப்போதும் அவர்களுடன் இருக்க முயற்சி செய்கிறார், அவர்களைப் போற்றுகிறார்,” ஆனால் “உண்மையில், ஒரு நபர் அழகாக இருக்கிறாரா இல்லையா என்பது அவருக்கு ஒரு பொருட்டல்ல. அவர் பணக்காரர் அல்லது வேறு எந்த நன்மையும் உள்ளவர், அதை கூட்டம் போற்றுகிறது. (சாக்ரடீஸ்-கூட்டத்தின் எதிர்ப்பு)." "அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் போலியான சுயமரியாதையுடன் மக்களை முட்டாளாக்கி வருகிறார்." அவர் மிகவும் கடினமானவர், சகிப்புத்தன்மையில் அனைவரையும் மிஞ்சுகிறார்; "சாக்ரடீஸ் குடிபோதையில் இருந்ததை யாரும் பார்த்ததில்லை." போரில் அவர் தைரியமாகவும் தைரியமாகவும் இருந்தார், மரணத்திலிருந்து A. காப்பாற்றினார், மேலும் கனரக காலாட்படையில் பணியாற்றினார். "அவரது பேச்சுகள் அர்த்தமுள்ளவை மற்றும் தெய்வீகமானவை."

அப்போலோடோரஸ் தனது நண்பரைச் சந்தித்து, கவிஞரின் வீட்டில் நடந்த விருந்து பற்றிச் சொல்லும்படி கேட்கிறார். இந்த விருந்து நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு, சுமார் 15 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நடந்தது. ஈரோஸ் கடவுள் மற்றும் காதல் பற்றி உரையாடல்கள் இருந்தன. ஒருவரோ மற்றவர்களோ அங்கு இல்லை, ஆனால் அப்பல்லோடோரஸ் இந்த உரையாடல்களைப் பற்றி அவருக்குத் தெரிந்த மற்றொருவரிடமிருந்து கேள்விப்பட்டிருந்தார்.

விருந்து நடந்த வீட்டின் உரிமையாளர் கவிஞர் அகத்தோன். சாக்ரடீஸ் மற்றும் பலர் அங்கு அழைக்கப்பட்டனர். ஈரோஸ் பற்றி பேசப்பட்டது.

ஃபெட்ரஸ் முதலில் பேசினார். அவர் தனது உரையில், ஈரோஸ் கடவுள்களில் மிகவும் பழமையானவர் மற்றும் அனைத்து இன்பங்களுக்கும் நன்மைகளுக்கும் ஆதாரமாக இருந்தார். அவர் மக்களுக்கு அளிக்கும் உணர்வு அவர்களை உன்னதமானதாகவும், எதையும் செய்யக்கூடியதாகவும் ஆக்குகிறது என்று கூறுகிறார். அவரது வார்த்தைகளை உறுதிப்படுத்த, அவர் தனது நண்பரின் கொலைக்கு அகில்லெஸின் பழிவாங்கலைப் பற்றி பேசுகிறார்.

அடுத்து, வார்த்தைகளின் தடி பாஸ்னியஸுக்கு செல்கிறது. அவர் அன்பை அதன் இரண்டு வெளிப்பாடுகளாகப் பிரிக்கிறார்: தெய்வீக மற்றும் அடிப்படை. மேலும், இதற்கு இணங்க, இரண்டு ஈரோக்கள் இருப்பதாக அவர் கூறுகிறார். ஒன்று மக்களுக்கு ஒரு மோசமான உணர்வைத் தருகிறது, மற்றொன்று மக்களுக்கு உயர்ந்த மற்றும் தகுதியான உணர்வைத் தருகிறது. இது ஒரு இளைஞனின் காதல். மனிதன் உயரமானவன் மற்றும் பெண்களை விட சிறந்தது. மேலும் அவருக்கான உணர்வு பிரபுத்துவம், உடல் இன்பத்திற்காக அல்ல, ஆன்மா மற்றும் மனதின் பொருட்டு கொடுக்கப்பட்டது. மேலும் அது ஒரு மனிதனை ஞானியாகவும், பரிபூரணமாகவும் ஆக்குகிறது.

Eryximachus ஒரு மருத்துவர். அவர் உணர்வுகளின் பிரிவையும் கடவுளையும் ஒப்புக்கொள்கிறார். இது உண்மை மற்றும் எல்லா இடங்களிலும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்பட வேண்டும் என்று அவர் கூறுகிறார்: குணப்படுத்துதல் மற்றும் கவிதை இரண்டிலும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஈரோஸ் எல்லா இடங்களிலும் வாழ்கிறது. அவரும் உள்ளே இருக்கிறார் மனித ஆன்மா, மற்றும் இயற்கையில். இரண்டு ஈரோஸ் சமநிலையை பராமரிப்பது, ஒரு நபரின் இரண்டு கொள்கைகள், அவரது முழு இருப்பின் சாராம்சம். ஒரு நபர் தனது வாழ்நாளில் செய்யும் அனைத்து செயல்களும் தெய்வங்களுடனான ஒற்றுமையைத் தவிர வேறில்லை.

பேச்சு நகைச்சுவை நடிகர் அரிஸ்டோபேன்ஸை நோக்கி திரும்புகிறது. அவர் முதல் நபர்களைப் பற்றிய ஒரு கட்டுக்கதையைக் கொண்டு வந்தார். அவரைப் பொறுத்தவரை, அவர்கள் இருவரும் பெண் மற்றும் ஆண். அவர்கள் மிகவும் வலிமையானவர்களாக இருந்ததால், அவர்கள் தெய்வங்களுக்கு ஆபத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினர். அதனால் அவற்றை இரண்டாகப் பிரித்தார்கள். அப்போதிருந்து, தனித்தனி பெண் மற்றும் ஆண் கொள்கைகள் உள்ளன. ஆனால் அந்த நினைவு ஆழ் மனதில் உள்ளது, எனவே எதிர்மாறான ஆசை.

பின்னர் உரையாடல் உரிமையாளரிடம் திரும்புகிறது. அவர் அன்பின் கடவுளைப் புகழ்ந்து பாடுகிறார். அவரை நீதி மற்றும் பிற சிறந்த குணங்களின் உருவம் என்று அழைக்கிறார். இதெல்லாம் ஒரு கவிதை வெறியில் சொல்லப்பட்டது. விருந்தினர்கள் பாத்தோஸில் மகிழ்ச்சியடைந்து அவரது வார்த்தைகளை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள்.

அவை சாக்ரடீஸாலும் அங்கீகரிக்கப்பட்டன. ஆனால் இது ஒரு தோற்றம் மட்டுமே. அவர், திறமையாக ஒரு உரையாடலை நடத்துகிறார், அகத்தனை தான் சொன்னதை கைவிடும்படி கட்டாயப்படுத்துகிறார். பின்னர் அவர் ஈரோஸை அனைவருக்கும் முன்னால் ஈர்க்கிறார், அவரிடம் அது இல்லாததால், நல்ல மற்றும் முழுமைக்காக தொடர்ந்து பாடுபடுகிறார். அவர் அவரை கடவுள் என்று அழைக்கவில்லை, ஆனால் மனித உலகத்திற்கும் தெய்வீகத்திற்கும் இடையிலான இணைப்பு.

பின்னர் அவர் உடலைக் காதலித்ததாகக் கூறுகிறார் - வெளிப்புற ஷெல், ஒரு நபர், காலப்போக்கில், ஆன்மாவை மேலும் மேலும் நேசிக்கத் தொடங்குகிறார். மேலும் இது அவருக்கு முன்னேற்றத்திற்கான விருப்பத்தை ஏற்படுத்துகிறது. பின்னர் அவர் அறிவு மற்றும் அவரது மிக முக்கியமான நன்மையின் வளர்ச்சிக்காக பாடுபடத் தொடங்குகிறார் - அவரது மனம்.

பின்னர் அல்சிபியாட்ஸ் வீட்டிற்குள் வெடிக்கிறது. சொல்லப்பட்டதைச் சுருக்கமாகக் கற்றுக்கொண்ட அவர், சாக்ரடீஸின் கருத்தை முழுமையாக ஏற்றுக்கொண்டார். மேலும் ஈரோஸைப் பற்றிச் சேர்க்க எதுவும் இல்லாததால், அவர் தனது மரியாதைக்குரிய உரையை நிகழ்த்துகிறார். பிளாட்டோ தனது உதடுகளால் சுய முன்னேற்றம் மற்றும் வளர்ச்சிக்காக பாடுபடும் ஒரு மேதையின் உருவத்தை வரைகிறார்.

சாக்ரடீஸின் பேச்சுகளில் பொய் இருக்கிறது முக்கிய யோசனைஉரையாடல்: அன்பின் உணர்வு ஒரு நபரை மிக உயர்ந்த முயற்சிக்கு ஊக்குவிக்கிறது, அதை மேம்படுத்துகிறது.

படம் அல்லது வரைதல் பிளாட்டோ - சிம்போசியம்

வாசகரின் நாட்குறிப்புக்கான பிற மறுபரிசீலனைகள் மற்றும் மதிப்புரைகள்

• கோல்ரிட்ஜின் ரைம் ஆஃப் தி ஏன்சியன்ட் மரைனரின் சுருக்கம்

  அது பயணிக்கும் கப்பல் முக்கிய கதாபாத்திரம், ஒரு வலுவான புயலில் சிக்கி, கப்பலை அண்டார்டிக் கடற்கரைக்கு கொண்டு செல்கிறது. கடலில் நல்ல செய்தியாகக் கருதப்படும் ஒரு அல்பாட்ராஸ் மூலம் கப்பல் நெருங்கி வரும் பனிக்கட்டிகளிலிருந்து காப்பாற்றப்படுகிறது, ஆனால் மாலுமி, தனக்குக் கூட தெரியாத காரணங்களுக்காக,

• சுருக்கம் பிரிஷ்வின் டக்லிங்ஸ் மற்றும் தோழர்களே

  ஒரு காட்டு வாத்து தனது அழகான குட்டியை எப்படி கவனித்துக் கொள்ள முயற்சிக்கிறது என்பதைப் பற்றிய ஒரு சிறுகதையை சாதாரண கதை வடிவில் கதை சொல்கிறது. விளக்கக்காட்சியின் பாணி நேரடியானது, இளைய தலைமுறையினருக்கானது.

• பயங்கரமான பழிவாங்கும் கோகோலின் சுருக்கம்

  டானிலோ தனது மாமியார் ஒரு தீய மந்திரவாதி என்பதை அறிந்தார். அவர் அவருக்கு மரண தண்டனை விதித்தார், ஆனால் கேடரினா, தனது வயதான தந்தையின் பேச்சுகளுக்கு அடிபணிந்து, தனது கணவரை ஏமாற்றி குற்றவாளியை விடுவித்தார்.

• ஷேக்ஸ்பியரின் தி டேமிங் ஆஃப் தி ஷ்ரூவின் சுருக்கம்

  இரண்டு மகள்கள் ஒரு பணக்கார பிரபுவின் வீட்டில் வசிக்கிறார்கள் - மூத்த கத்தரினா மற்றும் இளைய பியான்கா. இரண்டு சகோதரிகளும் நேரெதிரானவர்கள். பியான்கா மரியாதைக்குரியவர், கண்ணியமானவர் மற்றும் சாந்தகுணமுள்ளவர், திருமண வயதுடைய பெண்ணாக இருக்க வேண்டும்.

• சுருக்கம் லிகாச்சேவின் சொந்த நிலம்

  வேலையின் முதல் பகுதிகளில் இளைஞர்களுக்கான வழிமுறைகள் உள்ளன: வாழ்க்கை முறை மற்றும் சூழலைப் பொருட்படுத்தாமல் புத்திசாலித்தனமாக இருக்க, வாழ்க்கையில் சரியான, பொருள் அல்லாத மற்றும் முற்றிலும் தனிப்பட்ட இலக்குகளை அடைய முயற்சி செய்வது முக்கியம்.

அப்பல்லோடோரஸ் மற்றும் அவரது நண்பர்

அப்போலோடோரஸ், ஒரு நண்பரின் வேண்டுகோளின் பேரில், அவரைச் சந்தித்தபோது, ​​​​அகாத்தனில் ஒரு விருந்து பற்றி பேசுகிறார், அங்கு சாக்ரடீஸ், அல்சிபியாட்ஸ் மற்றும் பலர் கலந்து கொண்டனர் மற்றும் காதல் பற்றி பேசினர். இது நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு; அப்போலோடோரஸ் அங்கு இல்லை, ஆனால் அரிஸ்டோடெமஸிடமிருந்து அந்த உரையாடல்களைப் பற்றி அறிந்து கொண்டார்.

அன்று, அரிஸ்டோடெமஸ் சாக்ரடீஸை சந்தித்தார், அவர் அகத்தனுடன் இரவு உணவிற்கு அழைத்தார். சாக்ரடீஸ் பின்னால் விழுந்து பின்னர் பார்க்க வந்தார். இரவு உணவிற்குப் பிறகு, அங்கு இருந்தவர்கள் சாய்ந்து, ஈரோஸ் கடவுளைப் புகழ்ந்து பேசினர்.

ஃபெட்ரஸின் பேச்சு: ஈரோஸின் மிகப் பழமையான தோற்றம்

ஃபெட்ரஸ் ஈரோஸை மிகவும் பழமையான கடவுள் என்று அழைக்கிறார்.

அவர் மிகப்பெரிய ஆசீர்வாதங்களின் மூல ஆதாரம். "ஒரு இளைஞனுக்கு தகுதியான காதலனை விடவும், காதலிக்கு தகுதியான காதலியை விடவும் பெரிய நன்மை எதுவும் இல்லை." ஒரு காதலன் தன் காதலிக்காக எந்த சாதனையையும் செய்ய தயாராக இருக்கிறான், அவனுக்காக இறக்க கூட. ஆனால் காதலர் மீது காதலின் பக்தி, குறிப்பாக கடவுள்களை மகிழ்விக்கிறது, அதற்காக காதலர்களுக்கு அதிக மரியாதை வழங்கப்படுகிறது. உதாரணமாக, ஃபெட்ரஸ் தனது அபிமானியான பார்டோக்லெஸின் கொலைக்கு அகில்லெஸின் பழிவாங்கலை மேற்கோள் காட்டுகிறார்.

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, காதலன் காதலியை விட தெய்வீகமானவன், ஏனென்றால் அவன் கடவுளால் ஈர்க்கப்பட்டவன்.

அன்பின் சக்தி வாய்ந்த கடவுளான ஈரோஸ் தான் "மக்களுக்கு வீரத்தை அளித்து அவர்களுக்கு பேரின்பத்தைக் கொடுக்க" முடியும்.

பௌசானியாஸ் பேச்சு:

இரண்டு ஈரோஸ்

இரண்டு ஈரோக்கள் உள்ளன: மோசமான மற்றும் பரலோக. வல்கர் ஈரோஸ் அற்பமானவர்களுக்கு அன்பைக் கொடுக்கிறது, பரலோக காதல் என்பது முதலில், இளைஞர்களுக்கான காதல், ஒரு பெண்ணை விட புத்திசாலித்தனமான மற்றும் கம்பீரமான ஒரு உயிரினத்திற்கு. இத்தகைய அன்பு தார்மீக மேம்பாட்டிற்கான கவலை:

ஆன்மாவை விட உடலை நேசிப்பவர் தாழ்ந்தவர் ... உடல் மலர்ந்தவுடன் "பறந்துவிடும்" ... மேலும் உயர்ந்த ஒழுக்க நெறிகளை நேசிப்பவர் வாழ்நாள் முழுவதும் உண்மையுள்ளவராக இருப்பார் ...

ஒரு அன்பான இளைஞன் ஒரு வழக்குரைஞரின் முன்னேற்றங்களை ஏற்றுக்கொண்டு அவனிடமிருந்து ஞானத்தைக் கற்றுக்கொண்டால் அது பாராட்டத்தக்கது. ஆனால் இருவரின் உணர்வுகளும் முற்றிலும் நேர்மையானதாக இருக்க வேண்டும், அவற்றில் சுயநலத்திற்கு இடமில்லை.

எரிக்ஸிமச்சஸின் பேச்சு: ஈரோஸ் இயற்கை முழுவதும் பரவியுள்ளது

ஈரோஸின் இரட்டை இயல்பு இருக்கும் எல்லாவற்றிலும் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. மிதமான ஈரோஸ் மற்றும் கட்டுப்பாடற்ற ஈரோஸ் ஒருவருக்கொருவர் இணக்கமாக இருக்க வேண்டும்:

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, உடலின் ஆரோக்கியமான மற்றும் நோயுற்ற கொள்கைகள் ... வேறுபட்டவை மற்றும் வேறுபட்டவை, ஆனால் வேறுபட்டவை வேறுபட்டவைக்காக பாடுபடுகின்றன, அதை விரும்புகின்றன. இதன் விளைவாக, ஆரோக்கியமான கொள்கையில் ஒரு ஈரோஸ் உள்ளது, நோயுற்றது மற்றொன்று.

மிதமான கடவுளைப் பிரியப்படுத்துவதும், அவரைக் கௌரவிப்பதும் அவசியமானது மற்றும் அற்புதமானது; ஒருவர் இழிவான ஈரோஸை கவனமாக நாட வேண்டும், அதனால் அவர் தன்னடக்கத்தை ஏற்படுத்தக்கூடாது. அதிர்ஷ்டம் சொல்லுதல் மற்றும் தியாகங்கள் நிறுவ உதவுகின்றன நட்பு உறவுகள்தெய்வங்களைக் கொண்ட மக்கள்.

அரிஸ்டோபேன்ஸின் பேச்சு: ஈரோஸ் அசல் முழுமைக்கான மனிதனின் முயற்சி

அரிஸ்டோபேன்ஸ் ஆண்ட்ரோஜின்களின் கட்டுக்கதையைச் சொல்கிறார் - இரண்டு பகுதிகளைக் கொண்ட பண்டைய மக்கள்: இரண்டு நவீன மக்கள். ஆண்ட்ரோஜின்கள் மிகவும் வலிமையானவை; தெய்வங்களைத் தாக்குவதற்கான அவர்களின் முடிவுக்காக ஜீயஸ் அவர்களை பாதியாக வெட்டினார்.

... உடல்கள் பாதியாக வெட்டப்பட்டபோது, ​​​​ஒவ்வொரு பாதியும் ஆசையுடன் மற்றொன்றை நோக்கி விரைந்தன, அவர்கள் கட்டிப்பிடித்து, பின்னிப்பிணைந்தனர், உணர்ச்சியுடன் ஒன்றாக வளர விரும்பினர், தனித்தனியாக எதையும் செய்ய விரும்பவில்லை.

அப்போதிருந்து, ஆண்ட்ரோஜின்களின் பகுதிகள் ஒருவருக்கொருவர் தேடுகின்றன, ஒன்றாக ஒன்றிணைக்க விரும்புகின்றன. ஒரு ஆணும் பெண்ணும் இணைந்ததற்கு நன்றி, மனித இனம் தொடர்கிறது. ஒரு மனிதன் ஒரு மனிதனைச் சந்தித்தால், உடலுறவின் திருப்தி இன்னும் அடையப்படுகிறது. முழுமைக்கான தேடலானது மனித இயல்பை குணப்படுத்துவதற்கான தேடலாகும்.

அரிஸ்டோஃபேன்ஸ் முந்தைய மனிதனின் வழித்தோன்றல் மற்றும் ஒருவரையொருவர் கவர்ந்திழுக்கும் ஆண்களை மிகவும் தகுதியானவர்கள் என்று அழைக்கிறார்: அவர்கள் இயல்பிலேயே மிகவும் தைரியமானவர்கள்.

எனவே, அன்பு என்பது நேர்மைக்கான தாகம் மற்றும் அதற்கான ஆசை. முன்பெல்லாம்... நாம் ஒன்றுபட்டிருந்தோம், ஆனால் இப்போது, ​​அநீதியின் காரணமாக, கடவுளால் தனித்தனியாக தீர்த்து வைக்கப்படுகிறோம்.

அகத்தனின் பேச்சு: ஈரோஸின் பரிபூரணங்கள்

ஈரோஸ் மிகவும் சரியான கடவுள். அவர் சிறந்த குணங்களைக் கொண்டவர்: அழகு, தைரியம், விவேகம், கலை மற்றும் கைவினைகளில் தேர்ச்சி. தெய்வங்கள் கூட ஈரோஸை தங்கள் ஆசிரியராகக் கருதலாம்.

அகத்தோனின் இத்தகைய அற்புதமான உரைக்குப் பிறகு தான் கடினமான நிலையில் இருப்பதாக சாக்ரடீஸ் அடக்கமாகக் குறிப்பிடுகிறார். அவர் தனது உரையை அகத்தனுடன் ஒரு உரையாடலுடன் தொடங்குகிறார், அவரிடம் கேள்விகள் கேட்கிறார்.

சாக்ரடீஸ் பேச்சு: ஈரோஸின் குறிக்கோள் நல்லதைக் கையாள்வதுதான்

ஈரோஸ் எப்பொழுதும் யாரோ அல்லது ஏதோவொன்றின் மீது காதல், இந்த அன்பின் பொருள் உங்களுக்குத் தேவை. ஈரோஸுக்கு அழகானது தேவை, நன்மை அழகாக இருந்தால், அவருக்கும் நல்லது தேவை.

சாக்ரடீஸ் ஈரோஸை ஒரு மாண்டினியப் பெண்ணான டியோடிமாவின் கதையை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்று விவரித்தார். ஈரோஸ் அழகாக இல்லை, ஆனால் அசிங்கமானவர் அல்ல, கனிவானவர் அல்ல, ஆனால் தீயவர் அல்ல, அதாவது அவர் எல்லா உச்சநிலைகளுக்கும் நடுவில் இருக்கிறார். ஆனால் அவர் அழகாக இல்லை, இரக்கம் இல்லாதவர் என்பதால், அவரை கடவுள் என்று அழைக்க முடியாது. டியோடிமாவின் கூற்றுப்படி, ஈரோஸ் ஒரு கடவுளோ அல்லது மனிதனோ அல்ல, அவர் ஒரு மேதை.

மேதைகளின் நோக்கம் மக்களுக்கும் கடவுள்களுக்கும் இடையில் மொழிபெயர்ப்பாளர்களாகவும் மத்தியஸ்தர்களாகவும் இருப்பது, மக்களின் பிரார்த்தனைகள் மற்றும் தியாகங்களை தெய்வங்களுக்கு தெரிவிப்பதும், தெய்வங்களின் கட்டளைகள் மற்றும் தியாகங்களுக்கான வெகுமதிகளை மக்களுக்கு தெரிவிப்பதும் ஆகும்.

ஈரோஸ் போரோஸ் மற்றும் பிச்சைக்காரன் பெனியாவின் மகன், எனவே அவர் தனது பெற்றோருக்கு இடையில் நடுத்தரத்தை வெளிப்படுத்துகிறார்: அவர் ஏழை, ஆனால் "ஒரு தந்தையைப் போலவே, அவர் அழகான மற்றும் சரியானவர்களை அடைகிறார்." ஈரோஸ் துணிச்சலான, தைரியமான மற்றும் வலிமையானவர், பகுத்தறிவுக்காக ஏங்குகிறார், அதை அடைகிறார், அவர் தத்துவத்தில் பிஸியாக இருக்கிறார்.

ஈரோஸ் என்பது அழகின் காதல். அழகு நன்றாக இருந்தால், அது தங்களின் பங்காக மாற வேண்டும் என்று எல்லோரும் விரும்புகிறார்கள். எல்லா மக்களும் உடல் ரீதியாகவும் ஆன்மீக ரீதியாகவும் கர்ப்பமாக இருக்கிறார்கள். அழகில்தான் இயற்கை தன் சுமையிலிருந்து விடுபட முடியும்.

ஒரு ஆணும் பெண்ணும் உறவுகொள்வது அத்தகைய அனுமதி. மேலும் இது ஒரு தெய்வீக விஷயம், ஏனெனில் கருத்தரித்தல் மற்றும் பிறப்பு ஆகியவை ஒரு மரணத்தில் உள்ள அழியாத கொள்கையின் வெளிப்பாடுகள் ... அதாவது காதல் என்பது அழியாமைக்கான ஆசை.

சந்ததியைப் பராமரிப்பது நித்தியத்திற்கான ஆசை; நித்தியத்தில் ஒருவர் அழகாக - நல்லதை அடைய முடியும்.

பின்னர் ஒரு குடிகார அல்சிபியாட்ஸ் தோன்றும். ஈரோஸைப் பற்றிய தனது வார்த்தையைச் சொல்ல அவர் அழைக்கப்பட்டார், ஆனால் அவர் மறுக்கிறார்: சாக்ரடீஸின் பேச்சு தர்க்கரீதியாக மறுக்க முடியாதது என்று அவர் அங்கீகரிக்கிறார். பின்னர் அல்சிபியாட்ஸ் சாக்ரடீஸைப் பாராட்டும்படி கேட்கப்படுகிறார்.

அல்சிபியாட்ஸ் பேச்சு: சாக்ரடீஸுக்கு பானெஜிரிக்

அல்சிபியாடெஸ் சாக்ரடீஸின் பேச்சுக்களை புல்லாங்குழல் வாசிக்கும் சத்யர் மார்சியாஸுடன் ஒப்பிடுகிறார், ஆனால் சாக்ரடீஸ் வாத்தியங்கள் இல்லாத ஒரு நையாண்டி.

நான் அவரைக் கேட்கும்போது, ​​என் இதயம் பொங்கி எழும் கோரிபாண்டேஸை விட அதிகமாக துடிக்கிறது. பலருக்கும் நடப்பதை நான் பார்க்கிறேன்.

அல்சிபியாட்ஸ் சாக்ரடீஸைப் போற்றுகிறார். அந்த இளைஞன் தனது ஞானத்தைப் பெற விரும்பினான், மேலும் தத்துவஞானியை தனது அழகால் மயக்க விரும்பினான், ஆனால் அழகு விரும்பிய விளைவைக் கொண்டிருக்கவில்லை. அல்சிபியாட்ஸ் சாக்ரடீஸின் ஆவியால் வெற்றி கொள்ளப்பட்டது. ஒரு ரசிகருடன் கூட்டு உயர்வுகளில், தத்துவஞானி தனது காட்டினார் சிறந்த குணங்கள்: தைரியம், சகிப்புத்தன்மை, சகிப்புத்தன்மை. அவர் அல்சிபியாட்ஸின் உயிரைக் காப்பாற்றினார் மற்றும் அவருக்கு ஆதரவாக வெகுமதியை மறுத்தார். எல்லோரையும் விட சாக்ரடீஸ் தனித்துவமான ஆளுமை கொண்டவர்.

இறுதிக் காட்சி

அல்சிபியாட்ஸின் பேச்சுகளுக்கு எதிராக சாக்ரடீஸ் அகத்தனை எச்சரிக்கிறார்: அல்சிபியாட்ஸ் அகத்தனுக்கும் தத்துவஞானிக்கும் இடையே முரண்பாடுகளை விதைக்க விரும்புகிறார். அகத்தான் பின்னர் சாக்ரடீஸுக்கு அருகில் படுத்துக் கொள்கிறார். தனக்கும் சாக்ரடீஸுக்கும் இடையில் குறைந்தபட்சம் படுத்துக் கொள்ளுமாறு அல்சிபியாட்ஸ் அகத்தனைக் கேட்கிறார். ஆனால் தத்துவஞானி பதிலளித்தார், அகத்தான் அல்சிபியாட்ஸை விட தாழ்வாக இருந்தால், சாக்ரடீஸ், வலதுபுறத்தில் உள்ள தனது அண்டை வீட்டாரை, அதாவது அகத்தனைப் புகழ்ந்து பேச முடியாது. பின்னர் சத்தமில்லாத மகிழ்ச்சியாளர்கள் தோன்றினர், யாரோ வீட்டிற்குச் சென்றனர். அரிஸ்டோடெமஸ் தூங்கிவிட்டார், அவர் விழித்தபோது, ​​​​சாக்ரடீஸ், அரிஸ்டோஃபேன்ஸ் மற்றும் அகத்தோன் பேசுவதைக் கண்டார். சாக்ரடீஸைத் தொடர்ந்து அல்சிபியாட்ஸ் வெளியேறினார்.

(இன்னும் மதிப்பீடுகள் இல்லை)