உலகம் சுன்னிகளின் எண்ணிக்கை மற்றும் எத்தனை ஷியாக்கள். ஷியாக்களிடமிருந்து சுன்னிகள் எவ்வாறு வேறுபடுகிறார்கள்? ஷியாக்கள் ஒடுக்கப்படுகிறார்கள்

இஸ்லாம் இரண்டு முக்கிய நீரோட்டங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது - சன்னிசம் மற்றும் ஷியா மதம். இந்த நேரத்தில், சுன்னிகள் முஸ்லிம்களில் 85-87% உள்ளனர், மேலும் ஷியாக்களின் எண்ணிக்கை 10% ஐ விட அதிகமாக இல்லை. AiF.ru இஸ்லாம் எவ்வாறு இவ்விரு திசைகளாகப் பிரிந்தது, அவை எவ்வாறு வேறுபடுகின்றன என்பதைச் சொல்கிறது.

இஸ்லாத்தைப் பின்பற்றுபவர்கள் எப்போது, ​​​​ஏன் சன்னிகள் மற்றும் ஷியாக்களாகப் பிரிந்தார்கள்?

அரசியல் காரணங்களுக்காக முஸ்லிம்கள் சன்னி மற்றும் ஷியா என பிரிந்தனர். ஆட்சியின் முடிவில் 7 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் கலிஃபா அலிவி அரபு கலிபாஅவரது இடத்தை யார் எடுப்பது என்பதில் சர்ச்சை எழுந்தது. அலி மருமகன் என்பதுதான் உண்மை முஹம்மது நபி, மற்றும் முஸ்லிம்களில் ஒரு பகுதியினர் அதிகாரம் அவரது சந்ததியினரிடம் செல்ல வேண்டும் என்று நம்பினர். இந்த பகுதி "ஷியாக்கள்" என்று அழைக்கத் தொடங்கியது, அரபு மொழியில் "அலியின் சக்தி" என்று பொருள். மற்ற இஸ்லாம் பின்பற்றுபவர்கள் இந்த வகையான பிரத்தியேக சலுகையை கேள்விக்குள்ளாக்கினர் மற்றும் முஹம்மதுவின் வழித்தோன்றல்களில் இருந்து மற்றொரு வேட்பாளரை தேர்ந்தெடுக்குமாறு பெரும்பான்மையான முஸ்லிம் சமூகம் பரிந்துரைத்தது, குரானுக்குப் பிறகு இஸ்லாமிய சட்டத்தின் இரண்டாவது ஆதாரமான சுன்னாவின் பகுதிகளுடன் தங்கள் நிலையை விளக்குகிறது. அதனால்தான் அவர்கள் "சன்னிகள்" என்று அழைக்கப்பட்டனர்.

சன்னிகளுக்கும் ஷியாக்களுக்கும் இடையிலான இஸ்லாத்தின் விளக்கத்தில் என்ன வேறுபாடுகள் உள்ளன?

• சுன்னிகள் முஹம்மது நபியை மட்டுமே அங்கீகரிக்கிறார்கள், அதே சமயம் ஷியாக்கள் முஹம்மது மற்றும் அவரது உறவினர் அலி இருவரையும் சமமாக மதிக்கிறார்கள்.
• சன்னிகள் மற்றும் ஷியாக்கள் உச்ச அதிகாரத்தை வித்தியாசமாக தேர்வு செய்கிறார்கள். சுன்னிகளில், இது தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அல்லது நியமிக்கப்பட்ட மதகுருக்களுக்கு சொந்தமானது, மேலும் ஷியாக்களில், மிக உயர்ந்த அதிகாரத்தின் பிரதிநிதி அலி குடும்பத்திலிருந்து பிரத்தியேகமாக இருக்க வேண்டும்.
• இமாம். சன்னிகளுக்கு, இது ஒரு மசூதியை நடத்தும் ஒரு மதகுரு. ஷியாக்களைப் பொறுத்தவரை, இது ஆன்மீகத் தலைவர் மற்றும் முகமது நபியின் வழித்தோன்றல்.
• சுன்னாவின் முழு உரையையும் சுன்னிகள் படிக்கிறார்கள், மேலும் ஷியாக்கள் முஹம்மது மற்றும் அவரது குடும்ப உறுப்பினர்களைப் பற்றி சொல்லும் அந்த பகுதியை மட்டுமே படிக்கிறார்கள்.
• ஒரு நாள் மேசியா "மறைக்கப்பட்ட இமாமின்" நபரில் வருவார் என்று ஷியாக்கள் நம்புகிறார்கள்.

சுன்னிகளும் ஷியாக்களும் சேர்ந்து நமாஸ் மற்றும் ஹஜ் செய்யலாமா?

இஸ்லாத்தின் பல்வேறு பிரிவுகளைப் பின்பற்றுபவர்கள் ஒன்றாக நமாஸ் (தினமும் ஐந்து முறை) செய்யலாம்: சில மசூதிகளில் இது தீவிரமாக நடைமுறையில் உள்ளது. கூடுதலாக, சுன்னிகள் மற்றும் ஷியாக்கள் ஒரு கூட்டு ஹஜ்ஜை மேற்கொள்ளலாம் - மெக்காவிற்கு (மேற்கு சவுதி அரேபியாவில் உள்ள முஸ்லிம்களின் புனித நகரம்) புனித யாத்திரை.

எந்த நாடுகளில் அதிக ஷியா சமூகங்கள் உள்ளன?

ஷியா மதத்தைப் பின்பற்றுபவர்களில் பெரும்பாலோர் அஜர்பைஜான், பஹ்ரைன், ஈராக், ஈரான், லெபனான் மற்றும் ஏமன் ஆகிய நாடுகளில் வாழ்கின்றனர்.

அலி இபின் அபு தாலிப் - ஒரு சிறந்த அரசியல் மற்றும் பொது நபர்; முஹம்மது நபியின் மருமகன், உறவினர்; ஷியாக்களின் போதனைகளில் முதல் இமாம்.

அரபு கலிபா என்பது 7-9 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் முஸ்லீம்களின் வெற்றியின் விளைவாக எழுந்த ஒரு இஸ்லாமிய அரசு. இது நவீன சிரியா, எகிப்து, ஈரான், ஈராக், தெற்கு டிரான்ஸ்காக்காசியா, மத்திய ஆசியா, வடக்கு ஆப்பிரிக்கா மற்றும் தெற்கு ஐரோப்பாவின் பிரதேசத்தில் அமைந்துள்ளது.

***முஹம்மது நபி (முஹம்மது, முகமது, முகமது) ஏகத்துவத்தின் போதகர் மற்றும் இஸ்லாத்தின் தீர்க்கதரிசி, அல்லாஹ்வுக்குப் பிறகு மதத்தின் மைய நபராக உள்ளார்.

****குரான் முஸ்லிம்களின் புனித நூல்.

சமீபத்திய ஆண்டுகளில், மத்திய கிழக்கு உலக செய்தி நிறுவனங்களில் முதலிடத்தை விட்டு வெளியேறவில்லை. பிராந்தியம் ஒரு காய்ச்சலில் உள்ளது, அதில் நடக்கும் நிகழ்வுகள் பெரும்பாலும் உலகளாவிய புவிசார் அரசியல் நிகழ்ச்சி நிரலை தீர்மானிக்கின்றன. உலகின் அனைத்து பெரிய வீரர்களின் நலன்களும் இங்கே பின்னிப்பிணைந்துள்ளன: அமெரிக்கா, ஐரோப்பா, ரஷ்யா மற்றும் சீனா.

ஆனால் ஈராக் மற்றும் சிரியாவில் இன்று நடைபெறும் செயல்முறைகளை நன்றாகப் புரிந்து கொள்ள, சற்று ஆழமாகப் பார்ப்பது அவசியம். இப்பகுதியில் இரத்தக்களரி குழப்பத்திற்கு வழிவகுத்த பல முரண்பாடுகள் இஸ்லாத்தின் தனித்தன்மைகள் மற்றும் முஸ்லீம் உலகின் வரலாற்றுடன் தொடர்புடையவை, இது இன்று ஒரு உண்மையான உணர்ச்சிமிக்க வெடிப்பை அனுபவித்து வருகிறது. கடந்து செல்லும் ஒவ்வொரு நாளிலும், சிரியாவின் நிகழ்வுகள் சமரசமற்ற மற்றும் இரக்கமற்ற ஒரு மதப் போரை ஒத்திருக்கத் தொடங்குகின்றன. மனிதகுல வரலாற்றில் இதே போன்ற நிகழ்வுகள் ஏற்கனவே நடந்துள்ளன: ஐரோப்பிய சீர்திருத்தம்கத்தோலிக்கர்களுக்கும் புராட்டஸ்டன்ட்டுகளுக்கும் இடையே பல நூற்றாண்டுகளாக இரத்தக்களரி மோதல்களுக்கு வழிவகுத்தது.

"அரபு வசந்தத்தின்" நிகழ்வுகளுக்குப் பிறகு, சிரியாவில் மோதல்கள் சர்வாதிகார ஆட்சிக்கு எதிரான மக்களின் சாதாரண ஆயுதமேந்திய எழுச்சியை ஒத்திருந்தால், இன்று போரிடும் கட்சிகளை மத அடிப்படையில் தெளிவாகப் பிரிக்கலாம்: சிரியாவில் ஜனாதிபதி அசாத் அலாவைட்டுகள் மற்றும் ஷியைட்டுகளால் ஆதரிக்கப்படுகிறார், அதே நேரத்தில் அவரது எதிர்ப்பாளர்களில் பெரும்பாலானவர்கள் சுன்னிகள்.சுன்னிகளில் - மற்றும் மிகவும் தீவிரமான தூண்டுதல் - இஸ்லாமிய அரசின் (ISIS) பிரிவினர் - தெருவில் எந்த மேற்கத்திய மனிதனின் முக்கிய "திகில் கதை".

சுன்னிகள் மற்றும் ஷியாக்கள் யார்? என்ன வேறுபாடு உள்ளது? சுன்னிகளுக்கும் ஷியாக்களுக்கும் இடையிலான வேறுபாடு இந்த மதக் குழுக்களிடையே ஆயுத மோதலுக்கு வழிவகுத்தது ஏன்?
இக்கேள்விகளுக்கு விடை காண நாம் பின்னோக்கிப் பயணித்து பதின்மூன்று நூற்றாண்டுகள் பின்னோக்கி இஸ்லாம் இளமையாக இருந்த காலகட்டத்திற்குச் செல்ல வேண்டும். இருப்பினும், அதற்கு முன், வாசகருக்கு சிக்கலைப் புரிந்துகொள்ள உதவும் சில பொதுவான தகவல்கள்.

இஸ்லாத்தின் நீரோட்டங்கள்

இஸ்லாம் மிகப்பெரிய உலக மதங்களில் ஒன்றாகும், இது பின்பற்றுபவர்களின் எண்ணிக்கையில் இரண்டாவது இடத்தில் (கிறிஸ்தவத்திற்குப் பிறகு) உள்ளது. உலகின் 120 நாடுகளில் வசிக்கும் அதன் ஆதரவாளர்களின் மொத்த எண்ணிக்கை 1.5 பில்லியன் மக்கள். 28 நாடுகளில் இஸ்லாம் அரச மதமாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

இயற்கையாகவே, இதுபோன்ற ஏராளமான மத போதனைகள் ஒரே மாதிரியாக இருக்க முடியாது. இஸ்லாம் பல்வேறு நீரோட்டங்களை உள்ளடக்கியது, அவற்றில் சில முஸ்லிம்களால் கூட விளிம்புநிலையாகக் கருதப்படுகின்றன. இஸ்லாத்தின் மிகப்பெரிய கிளைகள் சன்னிசம் மற்றும் ஷியா மதம். இந்த மதத்தின் குறைவான எண்ணிக்கையிலான நீரோட்டங்கள் உள்ளன: சூஃபிசம், சலாபிசம், இஸ்மாயிலிசம், ஜமாத் தப்லீக் மற்றும் பிற.

மோதலின் வரலாறு மற்றும் சாராம்சம்

7 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் இந்த மதம் தோன்றிய சிறிது நேரத்திலேயே இஸ்லாம் ஷியாக்கள் மற்றும் சுன்னிகளாக பிளவுபட்டது. அதே நேரத்தில், அவரது காரணங்கள் தூய அரசியலைப் போல நம்பிக்கையின் கோட்பாடுகளைப் பற்றி கவலைப்படவில்லை, மேலும் துல்லியமாக, அதிகாரத்திற்கான சாதாரணமான போராட்டம் பிளவுக்கு வழிவகுத்தது.

நான்கு நீதியுள்ள கலீஃபாக்களில் கடைசிவரான அலியின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவரது இடத்திற்கான போராட்டம் தொடங்கியது. எதிர்கால வாரிசு பற்றிய கருத்துக்கள் பிரிக்கப்பட்டன. சில முஸ்லிம்கள் நபிகள் நாயகத்தின் குடும்பத்தின் நேரடி வழித்தோன்றல் மட்டுமே கலிபாவை வழிநடத்த முடியும் என்று நம்பினர், அவருடைய அனைத்து மரியாதைகளும் ஆன்மீக குணங்களும் மாற்றப்பட வேண்டும்.

விசுவாசிகளின் மற்ற பகுதியினர் சமூகத்தால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட எந்த தகுதியும் அதிகாரமும் கொண்ட நபர் ஒரு தலைவராக முடியும் என்று நம்பினர்.

கலீஃபா அலி தீர்க்கதரிசியின் உறவினர் மற்றும் மருமகன், எனவே விசுவாசிகளில் கணிசமான பகுதியினர் வருங்கால ஆட்சியாளர் அவரது குடும்பத்திலிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட வேண்டும் என்று நம்பினர். மேலும், அலி காபாவில் பிறந்தார், அவர் இஸ்லாத்திற்கு மாறிய முதல் மனிதனும் குழந்தையும் ஆவார்.

முஸ்லீம்களை அலி குலத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் ஆள வேண்டும் என்று நம்பிய விசுவாசிகள் முறையே "ஷியிசம்" என்று அழைக்கப்படும் இஸ்லாத்தின் மத இயக்கத்தை உருவாக்கினர், அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள் ஷியாக்கள் என்று அழைக்கத் தொடங்கினர். அரபு மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்ட இந்த வார்த்தையின் அர்த்தம் "அலியின் சக்தி". விசுவாசிகளின் மற்றொரு பகுதி, இந்த வகையான பிரத்தியேகத்தை சந்தேகத்திற்குரியதாகக் கருதியது, சுன்னி இயக்கத்தை உருவாக்கியது. குரானுக்குப் பிறகு இஸ்லாத்தில் இரண்டாவது மிக முக்கியமான ஆதாரமான சுன்னாவின் மேற்கோள்களுடன் சுன்னிகள் தங்கள் நிலையை உறுதிப்படுத்தியதால் இந்த பெயர் தோன்றியது.

மூலம், ஷியாக்கள் சுன்னிகளால் பயன்படுத்தப்படும் குரானை ஓரளவு பொய்யானதாகக் கருதுகின்றனர். அவர்களின் கருத்துப்படி, முஹம்மதுவின் வாரிசாக அலியை நியமிக்க வேண்டியதன் அவசியம் குறித்த தகவல்கள் அதிலிருந்து நீக்கப்பட்டன.

இது சுன்னிகளுக்கும் ஷியாக்களுக்கும் இடையிலான முக்கிய மற்றும் முக்கிய வேறுபாடு. அரபு கலிபாவில் நடந்த முதல் உள்நாட்டுப் போருக்கு இதுவே காரணம்.

எவ்வாறாயினும், இஸ்லாத்தின் இரண்டு கிளைகளுக்கு இடையிலான உறவுகளின் மேலும் வரலாறு, மிகவும் ரோஸியாக இல்லாவிட்டாலும், முஸ்லிம்கள் மத அடிப்படையில் கடுமையான மோதல்களைத் தவிர்க்க முடிந்தது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். எப்பொழுதும் அதிகமான சன்னிகள் இருந்துள்ளனர், இந்த நிலை இன்றும் தொடர்கிறது. இஸ்லாத்தின் இந்த கிளையின் பிரதிநிதிகள்தான் கடந்த காலத்தில் உமையாத் மற்றும் அப்பாசிட் கலிபாக்கள் மற்றும் ஒட்டோமான் பேரரசு போன்ற சக்திவாய்ந்த அரசுகளை நிறுவினர், அதன் உச்சக்கட்டத்தில் ஐரோப்பாவில் உண்மையான இடியுடன் கூடிய மழை பெய்தது.

இடைக்காலத்தில், ஷியைட் பெர்சியா சுன்னி ஒட்டோமான் பேரரசுடன் தொடர்ந்து முரண்பட்டது, இது ஐரோப்பாவை முழுமையாக கைப்பற்றுவதை பெரிதும் தடுத்தது. இந்த மோதல்கள் அதிக அரசியல் உள்நோக்கம் கொண்டதாக இருந்த போதிலும், மத வேறுபாடுகளும் அவற்றில் முக்கிய பங்கு வகித்தன.

ஈரானில் இஸ்லாமியப் புரட்சிக்குப் பிறகு (1979) சுன்னிகளுக்கும் ஷியாக்களுக்கும் இடையே ஒரு புதிய சுற்று முரண்பாடுகள் ஏற்பட்டன, அதன் பிறகு நாட்டில் தேவராஜ்ய ஆட்சி அதிகாரத்திற்கு வந்தது. இந்த நிகழ்வுகள் மேற்கு மற்றும் அதன் அண்டை மாநிலங்களுடனான ஈரானின் இயல்பான உறவுகளுக்கு முற்றுப்புள்ளி வைத்தன, அங்கு சுன்னிகள் அதிகாரத்தில் இருந்தனர். புதிய ஈரானிய அரசாங்கம் ஒரு சுறுசுறுப்பான வெளியுறவுக் கொள்கையைத் தொடரத் தொடங்கியது, இது ஷியைட் விரிவாக்கத்தின் தொடக்கமாக பிராந்திய நாடுகளால் கருதப்பட்டது. 1980 இல், ஈராக்குடன் ஒரு போர் தொடங்கியது, அதன் தலைமையின் பெரும்பகுதி சுன்னிகளால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது.

சுன்னிகளும் ஷியாக்களும் இப்பகுதி முழுவதும் பரவிய தொடர்ச்சியான புரட்சிகளுக்குப் பிறகு ("அரபு வசந்தம்") ஒரு புதிய அளவிலான மோதலை அடைந்தனர். சிரியாவில் உள்ள மோதல், போரிடும் கட்சிகளை ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் கீழ் தெளிவாகப் பிரித்துள்ளது: சிரிய அலவைட் ஜனாதிபதி ஈரானிய இஸ்லாமிய காவலர் படை மற்றும் லெபனானில் இருந்து ஷியைட் ஹெஸ்பொல்லாவால் பாதுகாக்கப்படுகிறார், மேலும் அவர் பிராந்தியத்தின் பல்வேறு மாநிலங்களால் ஆதரிக்கப்படும் சுன்னி போராளிகளால் எதிர்க்கப்படுகிறார்.

சுன்னிகளும் ஷியாக்களும் எவ்வாறு வேறுபடுகிறார்கள்?

சுன்னிகளுக்கும் ஷியாக்களுக்கும் வேறு வேறுபாடுகள் உள்ளன, ஆனால் அவை குறைவான அடிப்படை. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, ஷஹாதா, இது இஸ்லாத்தின் முதல் தூணின் வாய்மொழி வெளிப்பாடாகும் ("அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு கடவுள் இல்லை என்று நான் சாட்சியமளிக்கிறேன், மேலும் முஹம்மது அல்லாஹ்வின் தீர்க்கதரிசி என்று நான் சாட்சியமளிக்கிறேன்"), ஷியாக்கள் சற்று வித்தியாசமாக ஒலிக்கின்றனர்: இந்த சொற்றொடரின் முடிவில் அவர்கள் "... மேலும் அலி அல்லாஹ்வின் நண்பர்.

இஸ்லாத்தின் சுன்னி மற்றும் ஷியா பிரிவுகளுக்கு இடையே வேறு வேறுபாடுகள் உள்ளன:

சுன்னிகள் முஹம்மது நபியை பிரத்தியேகமாக வணங்குகிறார்கள், மேலும் ஷியாக்கள், அவரது உறவினர் அலியை மகிமைப்படுத்துகிறார்கள். சுன்னாவின் முழு உரையையும் சுன்னிகள் மதிக்கிறார்கள் (அவர்களின் இரண்டாவது பெயர் "சுன்னாவின் மக்கள்"), ஷியாக்கள் அதன் ஒரு பகுதியை மட்டுமே மதிக்கிறார்கள், இது நபி மற்றும் அவரது குடும்ப உறுப்பினர்களைப் பற்றியது. சுன்னாவைப் பின்பற்றுவது ஒரு முஸ்லிமின் முக்கிய கடமைகளில் ஒன்றாகும் என்று சுன்னிகள் நம்புகிறார்கள். இது சம்பந்தமாக, அவர்களை பிடிவாதவாதிகள் என்று அழைக்கலாம்: ஆப்கானிஸ்தானில் உள்ள தலிபான்கள் விவரங்களைக் கூட கண்டிப்பாக ஒழுங்குபடுத்துகிறார்கள். தோற்றம்நபர் மற்றும் அவரது நடத்தை.

மிகப்பெரிய முஸ்லீம் விடுமுறைகள் - ஈத் அல்-ஆதா மற்றும் ஈத் அல்-ஆதா - இஸ்லாத்தின் இரு கிளைகளாலும் ஒரே மாதிரியாகக் கொண்டாடப்பட்டால், சுன்னிகள் மற்றும் ஷியாக்களிடையே ஆஷுரா நாளைக் கொண்டாடும் பாரம்பரியம் குறிப்பிடத்தக்க வித்தியாசத்தைக் கொண்டுள்ளது. ஷியாக்களுக்கு, இந்த நாள் ஒரு நினைவு நாள்.

சன்னிகள் மற்றும் ஷியாக்கள் தற்காலிக திருமணம் போன்ற இஸ்லாத்தின் விதிமுறைகளுக்கு வெவ்வேறு அணுகுமுறைகளைக் கொண்டுள்ளனர். பிந்தையவர்கள் இதை ஒரு சாதாரண நிகழ்வாக கருதுகின்றனர் மற்றும் அத்தகைய திருமணங்களின் எண்ணிக்கையை கட்டுப்படுத்த வேண்டாம். சுன்னிகள் அத்தகைய நிறுவனத்தை சட்டவிரோதமாக கருதுகின்றனர், ஏனெனில் முஹம்மது அதை ஒழித்தார்.

பாரம்பரிய யாத்திரை இடங்களில் வேறுபாடுகள் உள்ளன: சன்னிகள் சவூதி அரேபியாவில் மெக்கா மற்றும் மதீனாவிற்கு வருகை தருகின்றனர், மேலும் ஷியாக்கள் ஈராக்கிய அன்-நஜாஃப் அல்லது கர்பலாவிற்கு வருகை தருகின்றனர்.

சுன்னிகள் ஒரு நாளைக்கு ஐந்து தொழுகைகளை (தொழுகைகள்) செய்ய வேண்டும், ஷியாக்கள் தங்களை மூன்றாகக் கட்டுப்படுத்திக் கொள்ளலாம்.
இருப்பினும், இஸ்லாத்தின் இந்த இரண்டு திசைகளும் வேறுபடும் முக்கிய விஷயம் அதிகாரம் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட விதம் மற்றும் அதை நோக்கிய அணுகுமுறை. சுன்னிகளைப் பொறுத்தவரை, ஒரு இமாம் ஒரு மசூதிக்கு தலைமை தாங்கும் ஒரு மதகுரு. இந்த விஷயத்தில் ஷியாக்கள் முற்றிலும் மாறுபட்ட அணுகுமுறையைக் கொண்டுள்ளனர். ஷியாக்களின் தலைவர் - இமாம் - ஒரு ஆன்மீகத் தலைவர், அவர் நம்பிக்கை பிரச்சினைகளை மட்டுமல்ல, அரசியலையும் நிர்வகிக்கிறார். அவர் மாநில கட்டமைப்புகளுக்கு மேலே நிற்கிறார். மேலும், இமாம் முகமது நபியின் குடும்பத்தில் இருந்து வர வேண்டும்.

இந்த அரசாங்கத்தின் ஒரு பொதுவான உதாரணம் இன்றைய ஈரான் ஆகும். ஈரானின் ஷியாக்களின் தலைவரான ரஹ்பார், ஜனாதிபதி அல்லது தேசிய பாராளுமன்றத்தின் தலைவரை விட உயர்ந்தவர். இது அரசின் கொள்கையை முழுமையாக தீர்மானிக்கிறது.

சுன்னிகள் மக்களின் தவறான தன்மையை நம்புவதில்லை, மேலும் ஷியாக்கள் தங்கள் இமாம்கள் முற்றிலும் பாவமற்றவர்கள் என்று நம்புகிறார்கள்.

ஷியாக்கள் பன்னிரண்டு நீதியுள்ள இமாம்களை (அலியின் சந்ததியினர்) நம்புகிறார்கள், பிந்தையவரின் தலைவிதி - அவரது பெயர் முஹம்மது அல்-மஹ்தி - அவர்களில் தெரியவில்லை. அவர் 9 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ஒரு தடயமும் இல்லாமல் வெறுமனே மறைந்தார். ஷியைட்டுகள் அல்-மஹ்தி மறுநாள் மக்களிடம் திரும்புவார் என்று நம்புகிறார்கள் அழிவுநாள்உலகில் ஒழுங்கைக் கொண்டுவர.

மரணத்திற்குப் பிறகு ஒரு நபரின் ஆன்மா கடவுளைச் சந்திக்க முடியும் என்று சன்னிகள் நம்புகிறார்கள், அதே சமயம் ஷியாக்கள் அத்தகைய சந்திப்பு ஒரு நபரின் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையிலும் அதற்குப் பிறகும் சாத்தியமற்றது என்று கருதுகின்றனர். கடவுளுடனான தொடர்பை இமாம் மூலம் மட்டுமே பராமரிக்க முடியும்.

ஷியாக்கள் "தகிய்யா" கொள்கையை கடைப்பிடிப்பதையும் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், அதாவது அவர்களின் நம்பிக்கையை பக்தியுடன் மறைத்தல்.

வசிக்கும் இடம் மற்றும் எண்

உலகில் எத்தனை சன்னிகள் மற்றும் ஷியாக்கள் உள்ளனர்? இன்று இந்த கிரகத்தில் வாழும் பெரும்பாலான முஸ்லிம்கள் இஸ்லாத்தின் சுன்னி திசையை சேர்ந்தவர்கள். பல்வேறு மதிப்பீடுகளின்படி, அவர்கள் இந்த மதத்தைப் பின்பற்றுபவர்களில் 85 முதல் 90% வரை உள்ளனர்.

பெரும்பாலான ஷியாக்கள் ஈரான், ஈராக் (மக்கள்தொகையில் பாதிக்கும் மேற்பட்டவர்கள்), அஜர்பைஜான், பஹ்ரைன், ஏமன் மற்றும் லெபனானில் வாழ்கின்றனர். சவூதி அரேபியாவில், சுமார் 10% மக்களால் ஷியா மதம் பின்பற்றப்படுகிறது.

துருக்கி, சவூதி அரேபியா, குவைத், ஆப்கானிஸ்தான் மற்றும் மத்திய ஆசியா, இந்தோனேசியா மற்றும் வட ஆப்பிரிக்காவின் பிற நாடுகளில் சுன்னிகள் பெரும்பான்மையாக உள்ளனர்: எகிப்து, மொராக்கோ மற்றும் துனிசியாவில். கூடுதலாக, இந்தியாவிலும் சீனாவிலும் உள்ள பெரும்பான்மையான முஸ்லிம்கள் இஸ்லாத்தின் சுன்னி திசையைச் சேர்ந்தவர்கள். ரஷ்ய முஸ்லிம்களும் சுன்னிகள்தான்.

ஒரு விதியாக, ஒரே பிரதேசத்தில் ஒன்றாக வாழும்போது இஸ்லாத்தின் இந்த நீரோட்டங்களைப் பின்பற்றுபவர்களிடையே மோதல்கள் இல்லை. சுன்னிகளும் ஷியாக்களும் ஒரே மசூதிகளுக்கு அடிக்கடி வருகை தருகிறார்கள், மேலும் இது மோதல்களை ஏற்படுத்தாது.

ஈராக் மற்றும் சிரியாவின் தற்போதைய நிலைமை அரசியல் காரணங்களால் ஒரு விதிவிலக்கு. இந்த மோதல் பெர்சியர்களுக்கும் அரேபியர்களுக்கும் இடையிலான மோதலுடன் தொடர்புடையது, இது காலத்தின் இருண்ட மூடுபனியில் அதன் வேர்களைக் கொண்டுள்ளது.

அலவைட்ஸ்

முடிவில், மத்திய கிழக்கில் ரஷ்யாவின் தற்போதைய கூட்டாளியை உள்ளடக்கிய அலவைட் மதக் குழுவைப் பற்றி நான் சில வார்த்தைகளைச் சொல்ல விரும்புகிறேன் - சிரிய ஜனாதிபதி பஷார் அல்-அசாத்.

அலாவைட்டுகள் ஷியைட் இஸ்லாத்தின் ஒரு கிளை (பிரிவு) ஆகும், இது நபியின் உறவினரான கலிஃபா அலியின் வணக்கத்தால் ஒன்றுபட்டது. அலவிசம் 9 ஆம் நூற்றாண்டில் மத்திய கிழக்கில் தோன்றியது. இந்த மத இயக்கம் இஸ்மாயிலியம் மற்றும் நாஸ்டிக் கிறிஸ்தவத்தின் அம்சங்களை உள்வாங்கியது, இதன் விளைவாக, இந்த பிராந்தியங்களில் இருந்த இஸ்லாம், கிறிஸ்தவம் மற்றும் பல்வேறு முஸ்லீம்களுக்கு முந்தைய நம்பிக்கைகளின் "வெடிக்கும் கலவை" மாறியது.

இன்று, அலாவைட்டுகள் சிரியாவின் மக்கள்தொகையில் 10-15% ஆக உள்ளனர், அவர்களின் மொத்த எண்ணிக்கை 2-2.5 மில்லியன் மக்கள்.

ஷியா மதத்தின் அடிப்படையில் அலவிசம் எழுந்தது என்ற உண்மை இருந்தபோதிலும், அது அதிலிருந்து மிகவும் வேறுபட்டது. அலாவைட்டுகள் ஈஸ்டர் மற்றும் கிறிஸ்துமஸ் போன்ற சில கிறிஸ்தவ விடுமுறைகளைக் கொண்டாடுகிறார்கள், ஒரு நாளைக்கு இரண்டு தொழுகைகளை மட்டுமே செய்யுங்கள் (இருப்பினும், இஸ்லாமிய தரத்தின்படி, ஐந்து இருக்க வேண்டும்) மசூதிகளுக்கு செல்ல வேண்டாம்மற்றும் மது அருந்தலாம். அலாவிகள் இயேசு கிறிஸ்துவை (ஈசா), கிறிஸ்தவ அப்போஸ்தலர்களாக மதிக்கிறார்கள், அவர்களின் சேவைகளில் நற்செய்தியைப் படிக்கிறார்கள்,அவர்கள் ஷரியாவை ஏற்கவில்லை.

இஸ்லாமிய அரசின் (ஐ.எஸ்.ஐ.எஸ்) போராளிகளில் உள்ள தீவிர சுன்னிகள் ஷியாக்களை "தவறான" முஸ்லிம்கள் என்று கருதி அவர்களை நன்றாக நடத்தவில்லை என்றால், அவர்கள் பொதுவாக அலாவைட்களை ஆபத்தான மதவெறியர்கள் என்று அழைக்கிறார்கள், அவர்கள் அழிக்கப்பட வேண்டும். கிறிஸ்தவர்கள் அல்லது யூதர்கள் மீதான அணுகுமுறையை விட அலாவைட்டுகள் மீதான அணுகுமுறை மிகவும் மோசமானது, சுன்னிகள் அலாவைட்டுகள் தங்கள் இருப்பின் உண்மையால் இஸ்லாத்தை புண்படுத்துகிறார்கள் என்று நம்புகிறார்கள்.
அலாவைட்டுகளின் மத மரபுகளைப் பற்றி அதிகம் அறியப்படவில்லை, ஏனெனில் இந்த குழு தக்கியாவின் நடைமுறையை தீவிரமாகப் பயன்படுத்துகிறது, இது விசுவாசிகள் தங்கள் நம்பிக்கையைத் தக்க வைத்துக் கொண்டு மற்ற மதங்களின் சடங்குகளைச் செய்ய அனுமதிக்கிறது.

சன்னிகள் இஸ்லாத்தின் மிகப்பெரிய கிளை, ஷியாக்கள் இஸ்லாத்தின் இரண்டாவது பெரிய கிளை. அவை எவ்வாறு ஒன்றிணைகின்றன, எவ்வாறு வேறுபடுகின்றன என்பதைப் பார்ப்போம்.

அனைத்து முஸ்லிம்களிலும், 85-87% மக்கள் சுன்னிகள் மற்றும் 10% மக்கள் ஷியாக்கள். சுன்னிகளின் எண்ணிக்கை 1 பில்லியன் 550 மில்லியனுக்கும் அதிகமான மக்கள்

சன்னிகள்முஹம்மது நபியின் சுன்னாவைப் பின்பற்றுவதில் (அவரது செயல்கள் மற்றும் அறிக்கைகள்), பாரம்பரியத்திற்கு விசுவாசம், சமூகத்தின் தலைவரான கலீஃபாவைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் பங்கேற்பதில் சிறப்பு கவனம் செலுத்துங்கள்.

சன்னிசத்திற்கு சொந்தமான முக்கிய அறிகுறிகள்:

• ஆறு பெரிய ஹதீஸ்களின் நம்பகத்தன்மையை அங்கீகரித்தல் (அல்-புகாரி, முஸ்லீம், அத்-திர்மிஸி, அபு தாவுத், அன்-நசாய் மற்றும் இப்னு மாஜி ஆகியோரால் தொகுக்கப்பட்டது);
• நான்கு சட்டப் பள்ளிகளின் அங்கீகாரம்: மாலிகி, ஷாஃபி, ஹனாஃபி மற்றும் ஹன்பலி சிந்தனைப் பள்ளிகள்;
• அகிடாவின் பள்ளிகளின் அங்கீகாரம்: அசரி, அஷாரைட் மற்றும் மாதுரிடைட்.
• நீதியுள்ள கலீஃபாக்களின் ஆட்சியின் சட்டபூர்வமான அங்கீகாரம் - அபு பக்கர், உமர், உஸ்மான் மற்றும் அலி (ஷியாக்கள் அலியை மட்டுமே அங்கீகரிக்கிறார்கள்).

ஷியாக்கள்சுன்னிகளுக்கு மாறாக, முஸ்லீம் சமூகத்தின் தலைமை தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட நபர்களுக்கு சொந்தமானதாக இருக்கக்கூடாது - கலீஃபாக்கள், ஆனால் இமாம்கள் - கடவுளால் நியமிக்கப்பட்ட, தீர்க்கதரிசியின் சந்ததியினரிடமிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட நபர்கள், அவர்களில் அலி இப்னு தாலிப் அடங்கும்.

ஷியா மதம் ஐந்து முக்கிய தூண்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது:

• ஏக இறைவனின் மீது நம்பிக்கை (தவ்ஹீத்).
• கடவுளின் நீதியில் நம்பிக்கை (Adl)
• நபிமார்கள் மற்றும் தீர்க்கதரிசனங்களில் நம்பிக்கை (நபுவ்வத்).
• இமாமத்தின் மீதான நம்பிக்கை (12 இமாம்களின் ஆன்மீக மற்றும் அரசியல் தலைமையின் மீதான நம்பிக்கை).
• பாதாள உலகம் (மாட்)

ஷியா-சன்னி பிரிவினை

இஸ்லாத்தில் நீரோட்டங்களின் வேறுபாடு உமையாட்களின் கீழ் தொடங்கியது மற்றும் அப்பாசிட்களின் காலத்தில் தொடர்ந்தது, அறிஞர்கள் பண்டைய கிரேக்க மற்றும் ஈரானிய அறிஞர்களின் படைப்புகளை அரபு மொழியில் மொழிபெயர்க்கத் தொடங்கினர், இந்த படைப்புகளை இஸ்லாமியக் கண்ணோட்டத்தில் பகுப்பாய்வு செய்து விளக்கினர்.

இஸ்லாம் ஒரு பொதுவான மதத்தின் அடிப்படையில் மக்களைத் திரட்டிய போதிலும், முஸ்லிம் நாடுகளில் இன-ஒப்புதல் முரண்பாடுகள் மறைந்துவிடவில்லை.. இந்த சூழ்நிலை முஸ்லீம் மதத்தின் பல்வேறு நீரோட்டங்களில் பிரதிபலிக்கிறது. இஸ்லாத்தில் (சன்னிசம் மற்றும் ஷியாயிசம்) உள்ள நீரோட்டங்களுக்கிடையேயான அனைத்து வேறுபாடுகளும் உண்மையில் சட்ட அமலாக்கத்தின் பிரச்சினைகளுக்கு வந்தன, பிடிவாதங்கள் அல்ல. இஸ்லாம் அனைத்து முஸ்லீம்களின் ஒரே மதமாகக் கருதப்படுகிறது, ஆனால் இஸ்லாமிய இயக்கங்களின் பிரதிநிதிகளிடையே பல கருத்து வேறுபாடுகள் உள்ளன. சட்ட முடிவுகளின் கொள்கைகள், விடுமுறை நாட்களின் தன்மை மற்றும் கிறிஸ்தவர்கள் அல்லாதவர்கள் தொடர்பாக குறிப்பிடத்தக்க முரண்பாடுகள் உள்ளன.

ரஷ்யாவில் சன்னி மற்றும் ஷியாக்கள்

ரஷ்யாவில், பெரும்பாலும் சுன்னி முஸ்லிம்கள், தாகெஸ்தானின் தெற்கில் மட்டுமே, ஷியைட் முஸ்லிம்கள்.

பொதுவாக, ரஷ்யாவில் ஷியாக்களின் எண்ணிக்கை மிகக் குறைவு. இஸ்லாத்தின் இந்த திசையில் தாகெஸ்தான் குடியரசில் வசிக்கும் டாட்ஸ், மிஸ்கிண்ட்ஷா கிராமத்தின் லெஸ்கின்ஸ் மற்றும் அஜர்பைஜான் மொழியின் உள்ளூர் பேச்சுவழக்கு பேசும் டெர்பென்ட்டின் அஜர்பைஜான் சமூகங்கள் ஆகியவை அடங்கும். கூடுதலாக, ரஷ்யாவில் வசிக்கும் பெரும்பாலான அஜர்பைஜானியர்கள் ஷியாக்கள் (அஜர்பைஜானிலேயே, ஷியாக்கள் மக்கள் தொகையில் 85% வரை உள்ளனர்).

ஈராக்கில் ஷியாக்கள் கொல்லப்பட்டனர்

சதாம் ஹுசைன் மீதான பத்து குற்றச்சாட்டுகளில் ஒன்று மட்டுமே தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது: 148 ஷியாக்களின் கொலை. இது சன்னி இனத்தைச் சேர்ந்த சதாம் மீதான கொலை முயற்சியின் பிரதிபலிப்பாகும். மரணதண்டனை தானே ஹஜ் நாட்களில் மேற்கொள்ளப்பட்டது - புனித இடங்களுக்கு முஸ்லிம்களின் யாத்திரை. கூடுதலாக, முக்கிய முஸ்லீம் விடுமுறையான ஈத் அல்-ஆதா தொடங்குவதற்கு சில மணிநேரங்களுக்கு முன்பு தண்டனை நிறைவேற்றப்பட்டது, இருப்பினும் ஜனவரி 26 வரை இதைச் செய்ய சட்டம் அனுமதித்தது.

மரணதண்டனைக்கான ஒரு கிரிமினல் வழக்கைத் தேர்ந்தெடுப்பது, ஹுசைனை தூக்கிலிடுவதற்கான ஒரு சிறப்பு நேரம், இந்த படுகொலையின் காட்சியின் திரைக்குப் பின்னால் உள்ள ஆசிரியர்கள், உலகம் முழுவதும் முஸ்லிம்களைத் தூண்டிவிட்டு, சுன்னிகளுக்கும் ஷியாக்களுக்கும் இடையே புதிய சண்டையைத் தூண்டுவதற்கு திட்டமிட்டுள்ளனர் என்பதைக் குறிக்கிறது. மேலும், உண்மையில், ஈராக்கில் இஸ்லாத்தின் இரு திசைகளுக்கும் இடையிலான முரண்பாடுகள் அதிகரித்துள்ளன. இது சம்பந்தமாக, சன்னிகளுக்கும் ஷியாக்களுக்கும் இடையிலான மோதலின் வேர்கள் பற்றிய கதை, 14 நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு ஏற்பட்ட இந்த சோகமான பிளவுக்கான காரணங்கள் பற்றியது.

ஷியா-சுன்னி பிரிவின் வரலாறு

இந்த சோகமான மற்றும் முட்டாள்தனமான பிரிவு எந்தவொரு தீவிரமான மற்றும் ஆழமான வேறுபாடுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது அல்ல. இது மாறாக பாரம்பரியமானது. 632 கோடையில், முஹம்மது தீர்க்கதரிசி இறந்து கொண்டிருந்தார், பனை இழைகளின் திரைக்குப் பின்னால், அவருக்குப் பதிலாக யார் வருவார்கள் என்ற சர்ச்சை ஏற்கனவே தொடங்கியது - அபு பெக்ர், முகமதுவின் மாமனார் அல்லது மருமகன் அலி மற்றும் தீர்க்கதரிசியின் உறவினர். அதிகாரப் போராட்டமே பிளவுக்கு அடிப்படைக் காரணம். முதல் மூன்று கலீஃபாக்கள் - அபு பெக்ர், உஸ்மான் மற்றும் உமர் - தீர்க்கதரிசியின் இரத்தம் அல்லாத உறவினர்கள் - சட்டவிரோதமாக அதிகாரத்தை அபகரித்தனர், மேலும் அலி மட்டுமே - ஒரு இரத்த உறவினர் - சட்டப்பூர்வமாக அதைப் பெற்றார் என்று ஷியாக்கள் நம்புகிறார்கள்.

ஒரு காலத்தில் 115 சூராக்களைக் கொண்ட குர்ஆன் கூட இருந்தது, அதே சமயம் பாரம்பரிய குர்ஆனில் 114 உள்ளது. ஷியாக்களால் பொறிக்கப்பட்ட 115வது, "இரண்டு லுமினரிகள்" என்று அழைக்கப்பட்டது, அலியின் அதிகாரத்தை முகமது நபியின் நிலைக்கு உயர்த்த வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.

ஒரு அதிகாரப் போராட்டம் இறுதியில் 661 இல் அலியின் படுகொலைக்கு வழிவகுத்தது. அவரது மகன்கள் ஹசன் மற்றும் ஹுசைன் ஆகியோரும் கொல்லப்பட்டனர், மேலும் 680 இல் கர்பலா (நவீன ஈராக்) நகருக்கு அருகில் ஹுசைனின் மரணம் வரலாற்று விகிதாச்சாரத்தின் ஒரு சோகமாக ஷியாக்களால் இன்னும் உணரப்படுகிறது. நம் காலத்தில், ஆஷுரா என்று அழைக்கப்படும் நாளில் (முஸ்லீம் நாட்காட்டியின்படி, மஹர்ரம் மாதத்தின் 10 வது நாளில்), பல நாடுகளில், ஷியாக்கள் இறுதி ஊர்வலங்களை நடத்துகிறார்கள், உணர்ச்சிகளின் வன்முறை காட்சியுடன், மக்கள் தங்களைத் தாக்குகிறார்கள். சங்கிலிகள் மற்றும் பட்டாக்கத்திகளுடன். சன்னிகளும் ஹுசைனை மதிக்கிறார்கள், ஆனால் அத்தகைய துக்கம் தேவையற்றதாக கருதுகின்றனர்.

ஹஜ்ஜின் போது - மக்காவுக்கான முஸ்லீம் புனித யாத்திரை - வேறுபாடுகள் மறந்து, தடைசெய்யப்பட்ட மசூதியில் சுன்னிகளும் ஷியாக்களும் ஒன்றாக காபாவை வணங்குகிறார்கள். ஆனால் பல ஷியாக்கள் தீர்க்கதரிசியின் பேரன் கொல்லப்பட்ட கர்பலாவிற்கு புனிதப் பயணம் மேற்கொள்கின்றனர்.

ஷியாக்கள் சன்னிகள், ஷியாக்களின் சுன்னிகளின் இரத்தத்தை அதிகம் சிந்தினர். முஸ்லீம் உலகம் எதிர்கொள்ளும் மிக நீண்ட மற்றும் மிகத் தீவிரமான மோதல் அரேபியர்களுக்கும் இஸ்ரேலுக்கும் இடையில் அல்லது முஸ்லிம் நாடுகளுக்கும் மேற்கத்திய நாடுகளுக்கும் இடையிலான மோதல் அல்ல, மாறாக ஷியாக்களுக்கும் சுன்னிகளுக்கும் இடையிலான பிளவு காரணமாக இஸ்லாத்தில் உள்ள மோதல்.

"இப்போது ஈராக் போரின் தூசி படிந்துவிட்டது, ஷியைட்டுகள் ஆச்சரியமான வெற்றியாளர்கள் என்பது தெளிவாகிறது" என்று லண்டனில் உள்ள ராயல் இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் இன்டர்நேஷனல் அஃபயர்ஸின் ஆய்வாளரான மை யமானி, சதாம் ஹுசைனின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு எழுதினார். ஈரான், சவூதி அரேபியாவின் கிழக்கு மாகாணம், பஹ்ரைன் மற்றும் தெற்கு ஈராக் ஆகிய ஷியாக்கள் பெரும்பான்மையாக உள்ள பகுதிகளுடன் முக்கிய எண்ணெய் இருப்புக்களின் இருப்பிடம் ஒத்துப்போகிறது என்பதை மேற்கு நாடுகள் உணர்ந்துள்ளன. அதனால்தான் அமெரிக்க அரசு ஷியாக்களுடன் உல்லாசமாக இருக்கிறது. சதாம் ஹுசைனின் படுகொலை கூட ஷியாக்களுக்கு ஒரு வகையான சோப்பு. அதே நேரத்தில், ஈராக்கிய "நீதி" எழுத்தாளர்கள் ஷியாக்களுக்கும் சன்னிகளுக்கும் இடையில் இன்னும் பெரிய பிளவை ஏற்படுத்த விரும்பினர் என்பதற்கான சான்று.

இப்போது முஸ்லீம் கலிபா இல்லை, ஏனென்றால் முஸ்லிம்களை ஷியாக்கள் மற்றும் சுன்னிகள் என பிரிக்கும் சக்தி தொடங்கியது. எனவே இனி சர்ச்சைக்கு இடமில்லை. மேலும் இறையியல் வேறுபாடுகள் முஸ்லீம் ஒற்றுமைக்காக நிலைநிறுத்தப்படும் அளவுக்கு மிகத் தொலைவில் உள்ளன. இந்த வேறுபாடுகளை என்றென்றும் கடைப்பிடிப்பதில் சன்னிகள் மற்றும் ஷியாக்களை விட பெரிய முட்டாள்தனம் எதுவும் இல்லை.

முஹம்மது நபி அவர்கள் இறப்பதற்கு சற்று முன்பு, மசூதியில் கூடியிருந்த முஸ்லிம்களிடம் கூறினார்: “ஒருவருக்கொருவர் தலையை வெட்டிய என்னைப் பார்த்து தவறிழைக்காதீர்கள்! இருப்பவர்கள் வராதவர்களுக்கு தெரிவிக்கட்டும்” என்றார். அப்போது முகமது மக்களைச் சுற்றிப் பார்த்து, "இதை நான் உங்களிடம் கொண்டு வந்தேனா?" என்று இரண்டு முறை கேட்டார். எல்லோரும் அதைக் கேட்டனர். ஆனால் தீர்க்கதரிசியின் மரணத்திற்குப் பிறகு, முஸ்லிம்கள் அவருக்குக் கீழ்ப்படியாமல் "ஒருவருக்கொருவர் தலையை வெட்ட" ஆரம்பித்தனர். இன்னும் பெரிய முகமது கேட்க விரும்பவில்லை.

நிறுத்த நேரம் இல்லையா?

நவம்பர் 24, 2017 பார்வைகள்: 1596

பொது குணாதிசயங்கள்

ஷியாக்கள் (அரபு மொழியில் இருந்து "ஷியா" - "பின்பற்றுபவர்கள், கட்சி, பிரிவு") இஸ்லாத்தின் இரண்டாவது மிகவும் பின்பற்றும் திசையாகும், இருப்பினும் அவர்கள் சுன்னிகளுடன் ஒப்பிடும்போது தெளிவான சிறுபான்மையினர். அனைத்து முஸ்லீம்களைப் போலவே, ஷியாக்களும் முஹம்மது நபியின் தூதர் பணியை நம்புகிறார்கள். முத்திரைமுஸ்லீம் சமூகத்தின் தலைமை இமாம்களுக்குச் சொந்தமானதாக இருக்க வேண்டும் என்று ஷியாக்கள் உறுதியாக நம்புகிறார்கள் - அவர்களில் அலி இப்னு அபி-தாலிப் மற்றும் முஹம்மது பாத்திமாவின் மகளிடமிருந்து வந்த அவரது சந்ததியினர் உட்பட, நபியின் சந்ததியினரிடமிருந்து கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட நபர்கள். தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட நபர்கள் அல்ல - கலீஃபாக்கள். ஷியாக்கள் முதல் மூன்று கலீஃபாக்களான அபுபக்கர், உமர் மற்றும் உஸ்மான் ஆகியோரின் கலிபாவை விமர்சிக்கிறார்கள், ஏனெனில் அபு பக்கர் குறைந்த எண்ணிக்கையிலான தோழர்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், உமர் அபு பக்கரால் நியமிக்கப்பட்டார். உஸ்மான் (ரலி) அவர்களால் நியமிக்கப்பட்ட ஏழு வேட்பாளர்களில் இருந்து உஸ்மான் (ரலி) அவர்களைத் தவிர வேறு யாரையும் தேர்வு செய்ய முடியாத நிலைமைகளின் கீழ் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். ஷீஆக்களின் கூற்றுப்படி, முஸ்லிம் சமூகத்தின் தலைவர் - இமாம் - தேர்தல் என்பது நபிமார்களின் தேர்தலைப் போன்றது மற்றும் கடவுளின் தனிச்சிறப்பு. தற்போது, ​​பல்வேறு ஷியைட் சமூகங்களைப் பின்பற்றுபவர்கள் கிட்டத்தட்ட அனைத்து முஸ்லீம், ஐரோப்பிய மற்றும் அமெரிக்க நாடுகளிலும் உள்ளனர். ஈரான் மற்றும் அஜர்பைஜான் மக்கள்தொகையில் பெரும்பகுதி, பஹ்ரைனின் மக்கள்தொகையில் மூன்றில் இரண்டு பங்கு, ஈராக் மக்கள்தொகையில் மூன்றில் ஒரு பங்கு, லெபனான் மற்றும் ஏமன் மக்கள்தொகையில் குறிப்பிடத்தக்க பகுதி, மற்றும் ஆப்கானிஸ்தானில் மேற்கில் உள்ள ஃபார்சிவான்கள் நாடு மற்றும் ஹசாராக்கள் ஷியா நம்பிக்கையை கடைபிடிக்கின்றனர். தஜிகிஸ்தானின் கோர்னோ-படக்ஷான் பகுதியில் வசிப்பவர்களில் பெரும்பாலோர், பாமிர் மக்கள், ஷியா மதத்தின் இஸ்மாயிலி கிளையைச் சேர்ந்தவர்கள்.

ரஷ்யாவில் ஷியாக்களின் எண்ணிக்கை மிகக் குறைவு. இஸ்லாத்தின் இந்த திசையில் தாகெஸ்தான் குடியரசில் வசிக்கும் டாட்ஸ், மிஸ்கிண்ட்ஷா கிராமத்தின் லெஸ்கின்ஸ் மற்றும் அஜர்பைஜான் மொழியின் உள்ளூர் பேச்சுவழக்கு பேசும் டெர்பென்ட்டின் அஜர்பைஜான் சமூகங்கள் ஆகியவை அடங்கும். கூடுதலாக, ரஷ்யாவில் வசிக்கும் பெரும்பாலான அஜர்பைஜானியர்கள் ஷியாக்கள் (அஜர்பைஜானில், பல்வேறு மதிப்பீடுகளின்படி, ஷியாக்கள் மக்கள் தொகையில் 65 சதவீதம் வரை உள்ளனர்). ஷியா மதம் பன்னிரண்டு ஷியாக்கள் அல்லது இமாமிகளால் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. தற்போது, ​​ட்வெல்வர்ஸ் (அதே போல் ஜெய்டிஸ்) மற்றும் பிற ஷியைட் நீரோட்டங்களுக்கு இடையிலான உறவுகள் சில நேரங்களில் பதட்டமான வடிவங்களை எடுக்கின்றன. கோட்பாட்டில் இதே போன்ற தருணங்கள் இருந்தபோதிலும், உண்மையில் அவர்கள் வெவ்வேறு சமூகங்கள். ஷியாக்கள் பாரம்பரியமாக இரண்டு பெரிய குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர்: மிதமான (பன்னிரண்டு ஷியாக்கள், ஜெய்டிஸ்) மற்றும் தீவிரமான (இஸ்மாலிஸ், அலாவைட்ஸ், நுசைரிஸ், முதலியன). அதே நேரத்தில், XX நூற்றாண்டின் 70 களில் இருந்து, மிதமான ஷியாக்கள் மற்றும் அலாவைட்டுகள் மற்றும் இஸ்மாயிலிகளுக்கு இடையே ஒரு தலைகீழ் படிப்படியான நல்லுறவு தொடங்கியது. இஸ்லாத்தின் இரண்டு முக்கிய கிளைகளில் ஒன்றான ஷியாயிசம், சுன்னி இஸ்லாத்திற்கு மாறாக, ஒரு முறையான மதகுரு படிநிலையாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது, இது சில உரை மரபுகள் மற்றும் சிந்தனைப் பள்ளிகளின் அதிகாரத்தை வலியுறுத்துகிறது. தெற்காசியாவிலிருந்து (ஆப்பிரிக்கா வழியாக வந்தது), யேமன் இஸ்மாயிலிஸ் மற்றும் இந்திய போஹ்ராஸ் போன்ற கோயீ சமூகம் (சயீத் அபு அல்-காசிம் அல்-கோயி அல்லது அல்-கோய் அறக்கட்டளை) உட்பட பல வேறுபட்ட ஷியா குழுக்களை ஐரோப்பாவில் காணலாம். ஆனால் பெரும்பான்மையான ஷியாக்கள் ஈரான், லெபனான், பாரசீக வளைகுடா மற்றும் பாகிஸ்தானின் அரபு நாடுகளில் காணப்படும் மேலாதிக்க ட்வெல்வர் (இஸ்னாஷரிய்யா) கிளையைச் சேர்ந்தவர்கள்.

ஷியா மதத்தில் தனித்துவமானது மர்ஜா அத்-தக்லிட் ("சாயல்களுக்கான ஆதாரம்") - இஸ்லாத்தின் கொள்கைகளின் உருவகத்தின் ஒரு உயிருள்ள உதாரணமாக ஷியாக்களால் கருதப்படும் ஒரு உருவம். சமீப காலங்களில் மிகவும் பிரபலமான மற்றும் பரவலாக மதிக்கப்படும் மர்ஜாக்களில் ஒன்று சயீத் அபு அல்-காசிம் அல்-கோய், ஈராக் புனித நகரமான நஜாப்பின் உச்ச அயதுல்லா, 1992 இல் இறந்தார். அவர் அல்-கோய் அறக்கட்டளையை நிறுவினார், இது வெளியில் வளர்ந்து வரும் மக்களுக்கு சேவை செய்கிறது. மத்திய கிழக்கு. லண்டனைத் தலைமையிடமாகக் கொண்டு நியூயார்க்கைத் தலைமையிடமாகக் கொண்ட இந்த அறக்கட்டளையானது ஐரோப்பாவில் குறிப்பாக இங்கிலாந்தில் பள்ளிகள் மற்றும் ஷியா மசூதிகளை நடத்துதல், இஸ்லாமிய நூல்களை ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்த்தல், மேற்கில் இஸ்லாமிய நடைமுறைகள் குறித்த வழிகாட்டுதல், மதகுருமார்களுக்கு வழங்குதல் உள்ளிட்ட பல்வேறு செயல்பாடுகளை உள்ளடக்கியது. கைதிகள் - ஷியாக்கள், திருமணம், விவாகரத்து மற்றும் இறுதிச் சடங்குகளில் சமூகத்தில் உள்ள கூட்டாளிகளுக்கு உதவி. அரசியல் ரீதியாக, இந்த நிதி ஈரானின் தேவராஜ்ய ஆட்சிக்கு எதிரானது மற்றும் ஐரோப்பாவில் ஷியாக்கள் மீது செல்வாக்கு செலுத்துவதற்கான தெஹ்ரான் ஆட்சியின் முயற்சிகளுக்கு ஒரு சமநிலையாக செயல்படுகிறது. அல்-கோயியின் மரணத்திற்குப் பிறகு, நிதி ஒட்டுமொத்தமாக மற்றொரு செல்வாக்குமிக்க மர்ஜாவின் தலைமையில் இருந்தது - ஈரானில் வாழும் உச்ச அயதுல்லா அலி சிஸ்தானி. அமெரிக்காவில் செப்டம்பர் 11, 2001 பயங்கரவாதத் தாக்குதல்கள் மற்றும் லண்டன் குண்டுவெடிப்புகளுக்குப் பிறகு, மேற்கத்திய நாடுகளில் இஸ்லாத்தின் உருவத்தை மேம்படுத்துவதற்கு பிரச்சாரம் மற்றும் உரையாடல் துறையிலும் அறக்கட்டளை பணியாற்றியது. இந்த அறக்கட்டளை பிரிட்டிஷ் அரசாங்கத்தின் சில கட்டமைப்புகளுக்கு ஆலோசகராகவும் செயல்பட்டது, இதில் வெளியுறவு அலுவலகம் மற்றும் ஷியின் பிரச்சினைகளில் சமூகங்கள் மற்றும் உள்ளூர் அரசாங்கத் துறை ஆகியவை அடங்கும். அறக்கட்டளையின் நிர்வாகம், நாட்டின் மசூதிகளில் நல்ல நிர்வாக நடைமுறைகளை மேம்படுத்துவதற்கும், இஸ்லாமிய தீவிரவாதத்தின் மையங்களாகப் பயன்படுத்தப்படுவதைத் தடுப்பதற்கும் சமீபத்தில் பிரிட்டிஷ் அரசாங்கத்தால் நிறுவப்பட்ட மசூதிகள் மற்றும் இமாம்களுக்கான தேசிய ஆலோசனைக் குழுவுடன் நெருக்கமாகப் பணியாற்றியுள்ளது. ஷியாக்கள் தங்கள் இஸ்லாத்தின் பதிப்பை தீவிரமாகப் பிரசங்கிக்கின்றனர் நவீன உலகம்மற்றும் இஸ்லாமிய மத்ஹபுகளை ஒன்றிணைக்கும் திட்டத்தை துவக்கியவர்கள்.

மிதமான ஷைட்ஸ்

மிதமான ஷியாக்களில் ட்வெல்வர் ஷியாக்கள் மற்றும் ஜெய்டிஸ் ஆகியோர் அடங்குவர். பன்னிரண்டு ஷியாக்கள் (இமாமிட்ஸ்). அவை ஷியைட் இஸ்லாத்தில் முதன்மையான திசையாகும், முக்கியமாக ஈரான், அஜர்பைஜான், பஹ்ரைன், ஈராக் மற்றும் லெபனான் மற்றும் பிற நாடுகளிலும் குறிப்பிடப்படுகின்றன. ஷியாக்களால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட நபியின் குடும்பத்தின் பன்னிரண்டு இமாம்கள் கீழே பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன. ‘அலி இப்னு அபி-தாலிப் (இ. 661), நான்காவது ஷியாக்களால் “முர்தாதா” என்றும் அழைக்கப்பட்டார். நீதியுள்ள கலீஃபா, நபி (ஸல்) அவர்களின் உறவினர். அவர் காரிஜித் அப்துர்ரஹ்மான் இப்னு முல்ஜிம் என்பவரால் கூஃபாவில் கொல்லப்பட்டார்.

1) ஹசன் இபின் 'அலி இப்னு அபி-தாலிப், அல்லது அபு-முஹம்மது, "முஜ்தபா" (இ. 669).

2) ஹுசைன் இபின் 'அலி இப்னு அபி-தாலிப், அல்லது அபு-அப்தல்லா, "ஷாஹீத்" என்று அழைக்கப்படுகிறார், அவர் உண்மையில் (இ. 680).

3) 'அலி இபின் ஹுசைன் இபின் அபி-தாலிப், அல்லது அபு-முஹம்மது, "சஜ்ஜாத்" அல்லது "ஜைன் அல்-அபிடின்" (இ. 713) என்று அழைக்கப்படுகிறார்.

4) முஹம்மது இபின் ‘அலி இபின் ஹுசைன், அல்லது அபு ஜாஃபர், “பகீர்” (இ. 733).

5) ஜாஃபர் இப்னு முஹம்மது இபின் ‘அலி அல்லது அபு-அப்தல்லா, “அஸ்-சாதிக்” (இ. 765) (இவர் இஸ்லாமிய சட்டத்தின் ஜாஃபரைட் பள்ளியின் நிறுவனரும் ஆவார் - ஜாஃபரி மத்ஹப்).

6) மூசா இப்னு ஜாஃபர் அஸ்-சாதிக் அல்லது அபு-இப்ராஹிம், காசிம் (இ. 799).

7) அலி இபின் மூசா இப்னு ஜாஃபர் அஸ்-சாதிக் அல்லது அபு-ஹசன் (இமாம் ரேசாவும்), "ரிடா" (இ. 818) என்று அழைக்கப்படுகிறார்.

8) முஹம்மது இபின் ‘அலி இபின் மூசா அல்லது அபு-ஜாஃபர், “டாகி” அல்லது “ஜவாத்” (இ. 835).

9) 'அலி இபின் முஹம்மது இபின் 'அலி அல்லது அபு-ஹாசன், "நாகி" அல்லது "ஹாடி" (இ. 865).

10) ஹசன் இபின் ‘அலி இபின் முஹம்மது அல்லது அபு-முஹம்மது, “ஜாகி” அல்லது “‘அஸ்காரி” (இ. 873). 11) முஹம்மது இபின் ஹசன் அல்-அஸ்காரி அல்லது அபு-காசிம், "மஹ்தி" அல்லது "ஹுஜ்ஜதுல்-கைம் அல்-முந்தசிர்" என்று அழைக்கப்படுகிறார்.

ஷியாக்களின் கூற்றுப்படி, அவர் ஹிஜ்ரி 256 இல் பிறந்தார், 260 இல் அவர் முதலில் சொர்க்கத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார், அதன் பிறகு, ஏற்கனவே 329 இல், அவர் தனது தந்தையின் வீட்டில் நிலத்தடி பாதையில் நுழைந்தார், இன்னும் தோன்றவில்லை. இஸ்லாத்தில் மஹ்தி என்பது ஐந்து வயதில் தலைமறைவாகிய மெசியா. ஷியா இமாமிகளின் கூற்றுப்படி இந்த மறைப்பு இன்றுவரை தொடர்கிறது. ஆனால் நியாயத்தீர்ப்பு நாளுக்கு முன், அவர் திரும்பி வந்து உலகை நீதியால் நிரப்புவார். இமாமிகள் மஹ்தியை விரைவாக வருமாறு கேட்டுக்கொள்கிறார்கள். சுன்னிகளும் மஹ்தியின் வருகையை நம்புகிறார்கள், ஆனால் அவரை 12 வது இமாமாக கருதவில்லை, மேலும் அவரை நபியின் குடும்பத்தின் சந்ததியினரிடமிருந்து எதிர்பார்க்கிறார்கள். ஷியா மதம் பின்வரும் ஐந்து முக்கிய தூண்களை (உசுல் அட்-தின்) அடிப்படையாகக் கொண்டது. 1) ஏக இறைவனின் மீது நம்பிக்கை (தவ்ஹீத்). 2) கடவுளின் நீதியில் நம்பிக்கை (‘அத்ல்) 3) நபிமார்கள் மற்றும் நபிமொழிகள் (நுபுவ்வத்) மீது நம்பிக்கை. 4) இமாமத்தின் மீதான நம்பிக்கை (12 இமாம்களின் ஆன்மீக மற்றும் அரசியல் தலைமையின் மீதான நம்பிக்கை). 5) பாதாள உலகம் (Ma'ad). மிதவாத இமாமி இறையியலாளர்கள் முதல், மூன்றாவது மற்றும் ஐந்தாவது தூண்கள் அனைத்து முஸ்லிம்களுக்கும் பொதுவானவை என்று கருதுகின்றனர். இரண்டாவது மற்றும் குறிப்பாக நான்காவது தூண் ஷியா மத்ஹபின் அடையாளங்கள். ஃபிக்ஹில் உள்ள பெரும்பாலான ஷியாக்கள் இமாம் ஜாஃபரின் மத்ஹபைப் பின்பற்றுகிறார்கள். ஜஃபரைட் மத்ஹப் இஸ்லாத்தில் உள்ள மத்ஹபுகளில் ஒன்றாகும், இதன் நிறுவனர் பன்னிரண்டு ஷியாக்களின் ஆறாவது இமாம் மற்றும் இஸ்மாயிலிஸ், ஜாஃபர் அல்-சாதிக் இபின் முஹம்மது அல்-பகீர். அவர்களின் சட்ட ஆதாரங்கள் புனித குரான் மற்றும் அக்பர், இஜ்மா' மற்றும் 'அக்ல் (உளவுத்துறை). அக்பர் என்பது சுன்னாவைப் போன்றது, ஆனால் ஷியாக்கள் மற்ற நூல்களைப் பயன்படுத்துகின்றனர் - இது அல்-குலைனி, பீகார் அல்-அன்வர், நஹ்ஜ் அல்-பால்யாகா மற்றும் பிறரின் ஹதீஸ்களின் தொகுப்பாகும். மத்ஹப்பில் பல அடிப்படைக் கொள்கைகள் உள்ளன. மத்ஹபுகள். இது இஜ்திஹாத்தின் திறந்த வாயில் மற்றும் அனுமதிக்கப்பட்ட தற்காலிக திருமணமாகும். இஜ்திஹாத் மற்றும் ஃபத்வாக்களின் வாயில்களை "மராஜி" (ஒருமை "மர்ஜா"" என்பதிலிருந்து பன்மை) என்று அழைக்கப்படும் உயர் பயிற்சி பெற்ற 'உலமாக்கள் பயன்படுத்தலாம். மத்ஹப் இரண்டு குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது - உசுலி (உசுலிய்யா) மற்றும் அக்பரி (அக்பரிய்யா). உசுலிகள் இஜிதஹாத்தில் மராஜியைப் பின்பற்றுகிறார்கள், அதே சமயம் அக்பரிகள் இஜ்திஹாதில் மிகவும் மட்டுப்படுத்தப்பட்டவர்கள் மற்றும் மராஜி இல்லை. அக்பர்கள் முக்கியமாக தீவிர தெற்கு ஈராக் மற்றும் பஹ்ரைனில் வசிப்பவர்கள், மேலும் ஈரான், ஈராக், லெபனான், அஜர்பைஜான், ஆப்கானிஸ்தான், பாகிஸ்தான் போன்ற நாடுகளில் உள்ள பன்னிரெண்டு ஷியாக்கள். உசுலி உள்ளன. உசுலிகள் அக்பரிகளை விட மிகவும் மிதமானவர்கள், அவர்கள் இலக்கியவாத அணுகுமுறையை கடைபிடிக்கின்றனர். மற்ற மத்ஹபுகளால் இஸ்லாத்தின் சட்டபூர்வமான (நியாய) சட்ட விளக்கங்களில் ஒன்றாக மத்ஹப் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. 1959 ஆம் ஆண்டு ஜூலை 6 ஆம் தேதி எகிப்தில் உள்ள இஸ்லாமிய அகாடமி அல்-அஸ்ஹரின் தலைவர் மஹ்மூத் ஷல்துத் என்பவரால் ஒரு ஃபத்வா, இது மீண்டும் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது. Zaydis (Zaydiya/Zaydiya). பிரிவின் நிறுவனர் இமாம் ஹுசைனின் பேரன் - சைத் இப்னு அலி. ஜைதி மாநிலங்களை உருவாக்கி ஈரான், ஈராக் மற்றும் ஹெஜாஸ் ஆகிய நாடுகளில் ஜைதிஸ் பரவியது: வட ஆபிரிக்காவில் 789 இல் இத்ரிசிட்ஸ் (926 வரை நீடித்தது), 863 இல் தபரிஸ்தானில் (928 வரை நீடித்தது), யேமன் 901 இல் ஜைதிகளின் ஒரு கிளை - நுக்தாவிட்ஸ் - இவை ஈரானில் பொதுவானது. 1962 செப்டம்பர் 26 புரட்சி வரை அவர்களது இமாம்கள் ஆட்சி செய்த ஏமன் பிரதேசத்தின் ஒரு பகுதியில் ஜைதிகள் அதிகாரத்தை நிறுவினர். இறையியலில், ஜைதிகள் முதாசிலைட்டுகளைப் பின்பற்றுகிறார்கள். Zaydis, மற்ற ஷியாக்களுக்கு மாறாக, "மறைக்கப்பட்ட" இமாமின் கோட்பாட்டை அங்கீகரிக்கவில்லை, அவர்களின் நம்பிக்கையின் "விவேகமான மறைத்தல்" (taqiyya), மானுடவியல் மற்றும் நிபந்தனையற்ற முன்கணிப்பு கோட்பாட்டை நிராகரிக்கிறது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் அவர்களின் எண்ணிக்கை - 7 மில்லியன் மக்கள். ஜைதிகளின் தற்போதைய தலைவர் ஷேக் ஹுசைன் அல்-ஹூதி ஆவார். 8 ஆம் நூற்றாண்டின் 30 களில் ஷியைட் இயக்கத்தின் பொது சேனலில் இருந்து ஜைடிசம் பிரிந்தது, ஷியாக்களின் ஒரு பகுதியினர் அலியின் மகனான ஜைதின் விருப்பத்தை ஆதரித்தபோது, ​​​​முஹம்மது நபியின் உறவினர் மற்றும் மருமகன். , வாளால் இமாமிடம் தனது உரிமையை நிரூபிக்க. பிடிவாத விஷயங்களில், ஜைதிகள் சன்னி இஸ்லாத்திற்கு மிகவும் விசுவாசமான நிலைப்பாட்டை எடுத்தனர். எனவே, இமாம் (சமூகத்தின் தலைவர்) ‘அலி’ குலத்தைச் சேர்ந்தவராக இருக்க வேண்டும் என்பதை அங்கீகரித்து, அவர்கள் இமாமின் தெய்வீக தன்மையை மறுத்து, கையில் ஆயுதத்துடன் வெளிப்படையாக வெளியே வரும் எந்த அலித் இமாமாக இருக்க முடியும் என்று நம்பினர். வெவ்வேறு முஸ்லீம் நாடுகளில் ஒரே நேரத்தில் பல இமாம்கள் இருப்பதையும் அவர்கள் அனுமதித்தனர். அவர்கள், அமைதியின்மையை அடக்குவதற்காக, கலீஃபாக்களான அபுபக்கர் மற்றும் உமர் ஆகியோரின் ஆட்சியை அனுமதித்தனர், இருப்பினும் 'அலி மிகவும் தகுதியான போட்டியாளர்' என்று அவர்கள் நம்பினர்.

ஜைதிகளுக்கு ஃபிக்ஹ் என்ற தனி மத்ஹப் உள்ளது. ஜைதிகள் தெற்கு யேமனில் பரவலாக உள்ளனர், அங்கு அவர்கள் நீண்ட காலமாக சுன்னிகளுடன் இணைந்து வாழ்கின்றனர், முக்கியமாக ஷாஃபிட் மத்ஹபின் பிரதிநிதிகள். யேமனிய இறையியலாளர் மற்றும் இமாம் ஆஷ்-ஷாவ்கானி, முக்கியமான இறையியல் படைப்புகளை எழுதியவர், பிறப்பால் ஒரு ஜைதி ஆவார்.

எக்ஸ்ட்ரீம் ஷைட்ஸ்

தீவிர ஷியாக்களில் பின்வருவன அடங்கும்: இஸ்மாயிலிஸ், அலாவைட்டுகள் மற்றும் கைசனைட்டுகள்.

இஸ்மாயிலிஸ் 8 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் கலிபாவில் எழுந்த முஸ்லீம் ஷியா பிரிவை பின்பற்றுபவர்கள் மற்றும் ஷியா இமாம் ஜாபர் அல்-சாதிக் - இஸ்மாயிலின் மூத்த மகன் பெயரிடப்பட்டது.

9 ஆம் நூற்றாண்டில், இஸ்மாயிலிகள் மறைந்த இமாம்களை அங்கீகரித்த ஃபாத்திமிட் இஸ்மாயிலிகளாகவும், ஏழு இமாம்கள் இருக்க வேண்டும் என்று நம்பிய கர்மத்தியர்களாகவும் பிரிந்தனர். 11 ஆம் நூற்றாண்டில், ஃபாத்திமிட் இஸ்மாயிலிகள் நிஜாரைட்டுகள் மற்றும் முஸ்தாலிட்கள் எனப் பிரிக்கப்பட்டனர், ஏற்கனவே 11 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 12 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், கர்மத்தியர்கள் இல்லை. நிஜாரி பிரிவுகளில் மிகவும் பிரபலமானவர்கள் ஹாஷ்ஷாஷின்கள், கொலையாளிகள் என்று நன்கு அறியப்பட்டவர்கள். 18 ஆம் நூற்றாண்டில், பெர்சியாவின் ஷா இஸ்மாயிலியத்தை ஷியா மதத்தின் ஒரு கிளையாக அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரித்தார்.

இஸ்மாயிலியம் (அரபு "அல்-இஸ்மாயிலியா", பாரசீக "எஸ்மாலியன்") என்பது 8 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இஸ்லாத்தின் ஷியைட் கிளையில் உள்ள மத இயக்கங்களின் தொகுப்பாகும். ஒவ்வொரு இயக்கத்திற்கும் அதன் சொந்த இமாம்களின் படிநிலை உள்ளது. இஸ்மாயிலிஸின் மிகப்பெரிய மற்றும் மிகவும் பிரபலமான சமூகமான நிஜாரியின் இமாம் - ஆகா கான் - மரபுரிமையாக உள்ளது. தற்போது, ​​இஸ்மாயில்களின் இந்த கிளையில், இமாம் ஆகா கான் IV. இப்போது அனைத்து திசைகளிலும் 15 மில்லியனுக்கும் அதிகமான இஸ்மாயில்கள் உள்ளனர். இஸ்மாயிலிகளின் தோற்றம் 765 இல் ஏற்பட்ட ஷியா இயக்கத்தில் ஏற்பட்ட பிளவுடன் தொடர்புடையது. 760 ஆம் ஆண்டில், ஆறாவது ஷியைட் இமாம் ஜாஃபர் அல்-சாதிக், அவரது மூத்த மகன் இஸ்மாயிலுக்கு இமாமத்தை சட்டப்பூர்வமாக வாரிசு செய்யும் உரிமையை இழந்தார். இமாமத்தை வாரிசு செய்யும் உரிமை இளைய மகனுக்கு மாற்றப்பட்டதற்கான உண்மையான காரணம், இஸ்மாயில் சுன்னி கலீஃபாக்களை நோக்கி மிகவும் ஆக்ரோஷமான நிலைப்பாட்டை எடுத்ததே, இது இஸ்லாத்தின் இரு திசைகளுக்கும் இடையில் நிறுவப்பட்ட சமநிலையை சீர்குலைக்கும் என்று பல நிபுணர்கள் நம்புகின்றனர். ஷியாக்கள் மற்றும் சுன்னிகள் இருவருக்கும் நன்மை பயக்கும். கூடுதலாக, நிலப்பிரபுத்துவ எதிர்ப்பு இயக்கம் இஸ்மாயிலைச் சுற்றி அணிதிரளத் தொடங்கியது, இது சாதாரண ஷியாக்களின் நிலைமையில் கூர்மையான சரிவின் பின்னணியில் வெளிப்பட்டது. இஸ்மாயில் ஆட்சிக்கு வருவதன் மூலம் ஷியைட் சமூகங்களின் சமூக-அரசியல் வாழ்வில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களைத் தொடர்புடைய மக்கள்தொகையின் கீழ் மற்றும் நடுத்தர அடுக்குகள் நம்புகின்றன. இஸ்மாயிலைப் பின்பற்றுபவர்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்தது, இது ஷியா நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுக்கள் மற்றும் ஜாபர் அல்-சாதிக் ஆகிய இருவரிடையேயும் எச்சரிக்கையை ஏற்படுத்தியது. விரைவில் இஸ்மாயில் இறந்தார். இஸ்மாயிலின் மரணம் அவருக்கு எதிராக ஷியாக்களின் ஆளும் வட்டங்களால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட சதியின் விளைவாகும் என்று நம்புவதற்கு காரணங்கள் இருந்தன. ஜாஃபர் அல்-சாதிக் தனது மகனின் மரணத்தின் உண்மையைப் பரவலாக விளம்பரப்படுத்தினார், மேலும் இஸ்மாயிலின் சடலத்தை மசூதிகளில் ஒன்றில் காட்சிக்கு வைக்க உத்தரவிட்டார். இருப்பினும், இஸ்மாயிலின் மரணம் அவரது ஆதரவாளர்களின் வெளிப்படும் இயக்கத்தை நிறுத்தவில்லை. ஆரம்பத்தில், அவர்கள் இஸ்மாயில் கொல்லப்படவில்லை, ஆனால் எதிரிகளிடமிருந்து மறைந்திருப்பதாகக் கூறினர், மேலும் ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்குப் பிறகு அவர்கள் இஸ்மாயிலை ஏழாவது "மறைக்கப்பட்ட இமாம்" என்று அறிவித்தனர், அவர் சரியான நேரத்தில் தன்னை மஹ்தி மெசியாவாக அறிவித்துக்கொள்வார். உண்மையில், அவருக்குப் பிறகு புதிய இமாம்களின் தோற்றத்தை எதிர்பார்க்கக் கூடாது. இஸ்மாயில்கள், புதிய கோட்பாட்டின் ஆதரவாளர்கள் என்று அழைக்கத் தொடங்கியதால், இஸ்மாயில், அல்லாஹ்வின் விருப்பத்தால், கண்ணுக்குத் தெரியாத நிலைக்குச் சென்றுவிட்டார், வெறும் மனிதர்களிடமிருந்து மறைக்கப்பட்ட "கய்பா" ("கைப்") - "இல்லாமை". இஸ்மாயிலின் சில ஆதரவாளர்கள் இஸ்மாயில் உண்மையில் இறந்துவிட்டார் என்று நம்பினர், எனவே அவரது மகன் முஹம்மது ஏழாவது இமாமாக அறிவிக்கப்பட வேண்டும், காலப்போக்கில், இஸ்மாயில்களின் முக்கிய பகுதி ஏழாவது இமாம் முஹம்மதுவை நம்பத் தொடங்கியது குறிப்பிடத்தக்கது. இஸ்மாயிலின் மகன். இந்த காரணத்திற்காக, பிரிவு "செப்டம்பர்" என்ற பெயரைத் தாங்கத் தொடங்கியது. காலப்போக்கில், இஸ்மாயிலி இயக்கம் மிகவும் வலுவடைந்து, சுதந்திரமான மத இயக்கத்தின் அறிகுறிகளைக் காட்டியது. லெபனான், சிரியா, ஈராக், பெர்சியா, வட ஆபிரிக்கா மற்றும் மத்திய ஆசியா ஆகிய பகுதிகளில் இஸ்மாயிலிகள் புதிய கோட்பாட்டின் போதகர்களின் நன்கு மறைக்கப்பட்ட வலையமைப்பைப் பயன்படுத்துகின்றனர். வளர்ச்சியின் இந்த ஆரம்ப கட்டத்தில், இஸ்மாயிலி இயக்கம் ஒரு சக்திவாய்ந்த இடைக்கால அமைப்பின் அனைத்து தேவைகளையும் பூர்த்தி செய்தது, இது உள் கட்டுமானத்தின் தெளிவான படிநிலை மாதிரியைக் கொண்டிருந்தது, ஜோராஸ்ட்ரியனிசம், யூதம், கிறித்துவம் மற்றும் நாஸ்டிக் போதனைகளை நினைவூட்டும் கூறுகளைக் கொண்ட அதன் மிகவும் சிக்கலான தத்துவ மற்றும் இறையியல் கோட்பாடு. இடைக்கால இஸ்லாமிய கலாச்சாரத்தின் பிரதேசங்களில் பொதுவான சிறிய வழிபாட்டு முறைகள் -கிறிஸ்தவ உலகம். படிப்படியாக, இஸ்மாயிலிகள் வலிமையையும் செல்வாக்கையும் பெற்றனர். 10 ஆம் நூற்றாண்டில், அவர்கள் வட ஆபிரிக்காவில் ஃபாத்திமிட் கலிபாவை நிறுவினர். இஸ்மாயிலியர்களின் செல்வாக்கு வட ஆப்பிரிக்கா, எகிப்து, பாலஸ்தீனம், சிரியா, யேமன் மற்றும் இஸ்லாமியர்களின் புனித நகரங்களான மக்கா மற்றும் மதீனா ஆகிய நாடுகளில் பரவியது பாத்திமிக் காலத்தில்தான். இருப்பினும், ஆர்த்தடாக்ஸ் ஷியாக்கள் உட்பட மற்ற இஸ்லாமிய உலகில், இஸ்மாயிலிகள் தீவிர மதவெறியர்களாகக் கருதப்பட்டனர் மற்றும் பெரும்பாலும் கடுமையாக துன்புறுத்தப்பட்டனர். 11 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், இஸ்மாயிலிகள் பிரிந்தனர் நிஜாரிஸ்"மறைக்கப்பட்ட இமாம்" கலீஃப் அல்-முஸ்தான்சிர் நிஜாரின் மூத்த மகன் என்று நம்பியவர், மற்றும் முஸ்டாலிட்ஸ் கலீஃபாவின் இளைய மகனான முஸ்தலியை அங்கீகரித்தவர். இஸ்மாயிலிகளின் அமைப்பு வளர்ச்சியின் போக்கில் பல முறை மாறியது. அதன் மிகவும் பிரபலமான கட்டத்தில், இது ஒன்பது டிகிரி துவக்கத்தைக் கொண்டிருந்தது, அவை ஒவ்வொன்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட தகவல் மற்றும் அதன் புரிதலுக்கான அணுகலைக் கொடுத்தன. துவக்கத்தின் அடுத்த நிலைக்கு மாறுவது மாய சடங்குகளுடன் இருந்தது. இஸ்மாயிலிகளின் படிநிலை ஏணி மூலம் பதவி உயர்வு முதன்மையாக துவக்கத்தின் அளவோடு தொடர்புடையது. துவக்கத்தின் அடுத்த காலகட்டத்தில், புதிய "உண்மைகள்" இஸ்மாயிலிகளுக்கு முன் வெளிப்படுத்தப்பட்டன, அவை ஒவ்வொரு அடியிலும் குரானின் அசல் கோட்பாடுகளிலிருந்து மேலும் மேலும் தொலைவில் இருந்தன. குறிப்பாக, 5 வது மட்டத்தில், குரானின் உரை நேரடியாக அல்ல, உருவக அர்த்தத்தில் புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும் என்று துவக்கி விளக்கினார். துவக்கத்தின் அடுத்த கட்டம் இஸ்லாமிய மதத்தின் சடங்கு சாரத்தை வெளிப்படுத்தியது, இது சடங்குகள் பற்றிய ஒரு உருவகமான புரிதலுக்கும் வேகவைத்தது. துவக்கத்தின் கடைசி கட்டத்தில், அனைத்து இஸ்லாமிய கோட்பாடுகளும் உண்மையில் நிராகரிக்கப்பட்டன, தெய்வீக வருகையின் கோட்பாடு கூட தொட்டது. நல்ல அமைப்பு, கடுமையான படிநிலை ஒழுக்கம் இஸ்மாயிலி பிரிவின் தலைவர்களை அந்த நேரத்தில் ஒரு பெரிய அமைப்பை நிர்வகிக்க அனுமதித்தது. இஸ்மாயிலிகள் கடைபிடித்த தத்துவ மற்றும் இறையியல் கோட்பாடுகளில் ஒன்று, அவ்வப்போது அல்லாஹ் தனக்கு அனுப்பப்பட்ட தீர்க்கதரிசிகளின் மாம்சத்தில் தனது தெய்வீக சாரத்தை செலுத்தினான் என்று கூறியது - "நாட்டிகோவ்" (எழுத்தப்பட்டது. "போதகர்" அல்லது "பேசும்") : ஆதாம், ஆபிரகாம், நோவா , மோசஸ், இயேசு மற்றும் முஹம்மது. ஏழாவது நாட்டிக் தீர்க்கதரிசி - இஸ்மாயிலின் மகன் முஹம்மதுவை அல்லாஹ் நம் உலகத்திற்கு அனுப்பியதாக இஸ்மாயிலிகள் கூறினர். அனுப்பப்பட்ட தீர்க்கதரிசிகள்-நாடிக்கள் ஒவ்வொருவரும் எப்பொழுதும் "சமித்" (லிட். "அமைதி") என்று அழைக்கப்படுபவர்களுடன் இருந்தனர். சமித் தனக்காக ஒருபோதும் பேசுவதில்லை, அவருடைய சாராம்சம் தீர்க்கதரிசி-நாட்டிக்கின் பிரசங்கத்தின் விளக்கமாக குறைக்கப்படுகிறது. மோசஸின் கீழ், ஆரோன் ஒரு சாமிட், இயேசுவின் கீழ், பீட்டர், முஹம்மதுவின் கீழ், 'அலி இப்னு அபி-தாலிப். தீர்க்கதரிசி-நாட்டிக்கின் ஒவ்வொரு தோற்றத்திலும், உலகளாவிய மனம் மற்றும் தெய்வீக உண்மையின் ரகசியங்களை அல்லாஹ் மக்களுக்கு வெளிப்படுத்துகிறான். இஸ்மாயிலிகளின் போதனைகளின்படி, ஏழு நாட்டிக் தீர்க்கதரிசிகள் உலகில் வர வேண்டும். அவர்களின் தோற்றத்திற்கு இடையில், ஏழு இமாம்கள் அடுத்தடுத்து உலகை ஆட்சி செய்கிறார்கள், அவர்கள் மூலம் அல்லாஹ் தீர்க்கதரிசிகளின் போதனைகளை விளக்குகிறார். கடைசி, ஏழாவது தீர்க்கதரிசி-நாடிக் - இஸ்மாயிலின் மகன் முஹம்மதுவின் வருகை, கடைசி தெய்வீக அவதாரமாக இருக்கும், அதன் பிறகு தெய்வீக மனம் உலகில் ஆட்சி செய்ய வேண்டும், பக்தியுள்ள முஸ்லிம்களுக்கு உலகளாவிய நீதியையும் செழிப்பையும் கொண்டு வர வேண்டும். இஸ்மாயிலிகளின் மதக் கோட்பாடு வரம்பற்ற சுதந்திரத்தின் கருத்து, நிர்ணயவாதத்தை நிராகரித்தல் மற்றும் கடவுளின் பண்புகளின் சுயாதீன இருப்பை அங்கீகரித்தல், இஸ்லாத்தின் மேலாதிக்க போக்குகளின் சிறப்பியல்பு ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

புகழ்பெற்ற இஸ்மாயிலிகளின் பட்டியல்:

‘அப்தல்லாஹ் இப்னு மைமுன் அல்-கத்தாஹ், நசீர் குஸ்ரோவ், ஃபெர்டோவ்ஸி, ‘உபைதுல்லாஹ், ஹசன் இபின் சப்பா, அல்-ஹகிம் பி-அம்ரில்லா, ருடாகி. அலவியர்கள் ('அலவிய்யா, அலவியர்கள்) இமாம் 'அலி'யின் பெயரிலிருந்து தங்கள் பெயரைப் பெற்றனர். அவர்கள் நுசைரிஸ் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள் - பிரிவின் நிறுவனராகக் கருதப்படும் இப்னு நுசைரின் பெயரால். துருக்கி மற்றும் சிரியாவில் விநியோகிக்கப்படுகிறது. அவர்கள் அலாவைட் மாநிலத்தின் முக்கிய மக்களாக இருந்தனர். சிரிய ஜனாதிபதி பஷர் அல்-அசாத் பூர்வீகமாக அலாவைட் இனத்தைச் சேர்ந்தவர். துருக்கிய அலாவைட்டுகள் சிரிய அரேபியர்களிடமிருந்து (நுசைரி) வேறுபட்டவர்கள். 1. இருப்பினும், பஷர் அல்-அசாத், அவரது தந்தையைப் போலவே, குறைந்தபட்சம் வெளிப்புறமாக சுன்னிகள். சுன்னிசத்திற்கு ஆதரவாக அப்பா அதிகாரப்பூர்வமாக ஷியா மதத்தை கைவிட்டார், நுசைரிஸத்தை மட்டும் அல்ல. மறைந்த முஹம்மது சைத் ரமலான் அல்-புத்தி ஹபீஸ் ஆசாத்தின் இறுதி பிரார்த்தனையை ஓதினார். சுன்னிகள் ஜினாஸா தொழுகையை அலவிகளுக்கு ஓதுவதில்லை. பஷர் சுன்னி மசூதிகளில் சன்னி முறைப்படி பிரார்த்தனை செய்கிறார். முஸ்லிம்கள் அவரை ஒரு சுன்னியாகக் கருதுவதற்கு வெளிப்புற அறிகுறிகள் போதுமானவை. அவர் உண்மையான சன்னியா அல்லது உண்மையல்ல என்ற அறிவு அல்லாஹ்வுக்கே உரியது. மறுபுறம், முஸ்லிம்கள் வெளிப்புற அறிகுறிகளின் அடிப்படையில் தீர்ப்புகளை வழங்குகிறார்கள்.

ஏ லாவிட்ஸ்தீவிர ஷியாக்கள் (குலாத் அஷ்ஷியா), இஸ்மாயிலிகளைப் போல. 'அகிதா' துறையில் கடுமையான விலகல்களால் சன்னிகள் அவர்களை முஸ்லிம்களாக அங்கீகரிக்கவில்லை. முக்கிய கூற்று 'அலி'யின் தெய்வீகமாகும். 1938 ஆம் ஆண்டு நடைபெற்ற மாநாட்டில் சிரிய அலாவைட்டுகள் மிதவாத ஷியாயிசத்திற்கு ஆதரவாக, இமாமி ஜாஃபரைட்டுகளின் போதனைகளுக்கு ஆதரவாக தங்கள் தீவிர கருத்துக்களை கைவிட்டனர் என்று ஒரு கருத்து உள்ளது.

கைசனைட்டுகள்- தீவிர ஷியாக்களின் மறைந்த கிளை. 7 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் உருவாக்கப்பட்டது. அவர்கள் அலியின் மகன் முஹம்மது இப்னு அல்-ஹனாஃபியை இமாமாக அறிவித்தனர், ஆனால் அவர் நபியின் மகளின் மகன் அல்ல என்பதால், பெரும்பாலான ஷியாக்கள் இந்த தேர்வை நிராகரித்தனர். ஒரு பதிப்பின் படி, அவர்கள் அல்-முக்தார் இபின் அபி-உபைத் அல்-சகாஃபி - கைசான் என்ற புனைப்பெயரால் தங்கள் பெயரைப் பெற்றனர், அவர் இப்னு அல்-ஹனாஃபியாவின் உரிமைகளைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் இரத்தத்தைப் பழிவாங்குதல் என்ற முழக்கத்தின் கீழ் குஃபாவில் எழுச்சியை வழிநடத்தினார். இமாம் ஹுசைன். மற்றொரு பதிப்பின் படி - காவலர் அல்-முக்தார் அபு-அம்ர் கெய்சனின் தலைவர் சார்பாக. கைசனைட்டுகள் பல பிரிவுகளாகப் பிரிந்தனர்: முக்தாரைட்டுகள், ஹாஷிமிட்டுகள், பயானிகள் மற்றும் ரைசாமைட்டுகள். 9 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் கேசனைட் சமூகங்கள் இல்லாமல் போனது.

ஷியா மதத்தின் சுன்னி விமர்சனம்

சுன்னி இறையியலாளர்களின் கூற்றுப்படி, தோழர்கள் (அல்லாஹ் அவர்கள் அனைவரையும் திருப்திப்படுத்தட்டும்) தொடர்பான ஷியைட் நம்பிக்கைகளின் பொய்மை மற்றும் முரண்பாடுகளை நிரூபிக்கும் பல விதிகள் உள்ளன. சன்னி கலாம் துறையில் ஜோர்டானிய நிபுணர் ஷேக் சயீத் ஃபுடாவின் கூற்றுப்படி, இந்த பிரச்சினையில் பின்வருபவை மிக முக்கியமான விதிகள். சுன்னி கலீஃபா உமர் இப்னு கத்தாபின் அதிகாரம் இமாம் அலியின் மகளை மணந்தார் என்று ஷியாக்கள் தங்கள் புத்தகங்களில் அறிக்கைகளை மேற்கோள் காட்டுகிறார்கள், அதே நேரத்தில் அவரது மனைவி பாத்திமாவின் மகள் அல்ல, எல்லாம் வல்ல அல்லாஹ் மகிழ்ச்சியடையட்டும். அவர்கள் இருவரும். இமாம் அலி, ஷியாக்கள் கூறுவதற்கு மாறாக, உமர் அல்லது அபுபக்கருக்காக தக்பீர் தாங்கவில்லை, மாறாக, அவர்களுக்கு உதவினார் மற்றும் அவர்களின் உண்மையுள்ள சகோதரர் என்பதை இது தெளிவாகக் குறிக்கிறது. இமாம் அலி பயந்தார் அல்லது அவ்வாறு செய்ய கட்டாயப்படுத்தப்பட்டார் என்று ஒரு முட்டாள் மட்டுமே கூற முடியும், ஏனென்றால் இமாம் அலியின் தைரியம் முதவதிர் ஹதீஸ்களால் பதிவு செய்யப்பட்டு உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இதன் நம்பகத்தன்மை சந்தேகத்திற்கு அப்பாற்பட்டது. எதற்கும் பயந்தார் என்பதற்கு எந்த ஆதாரமும் இல்லை என்றால் உமரின் வலிமைக்கும் சக்திக்கும் அலி பயந்தார் என்று எப்படிச் சொல்ல முடியும்?! நமக்குத் தெரியாத சில சூழ்நிலைகளால் அவர் தனது கருத்தை வெளிப்படையாகத் தெரிவிக்காமல் அமைதியாக இருந்தார் என்று நாம் கருதினால், ஷீஆக்கள் ஏன் இதைப் பற்றி அமைதியாக இருக்கவில்லை? இமாம்கள் பாவம் செய்யாதவர்கள், ஒருபோதும் தவறு செய்ய மாட்டார்கள் என்று நீங்கள் நம்பினால், முஆவியா இப்னு அபி சுஃப்யானுக்கு ஆதரவாக இமாம் ஹசன் கிலாஃப் (கலிபா) உரிமையைத் துறந்தார் என்ற உண்மையை நீங்கள் எவ்வாறு விளக்க முடியும்? அவரது காலத்தின் மிகச்சிறந்த ஷியா அறிஞர்களில் ஒருவரான அல்-மஜ்லிசி, பீஹார் அல்-அன்வர் என்ற தனது புத்தகத்தில் இதைப் பற்றி விளக்க முயன்றார். பல தொகுதிகளுக்கு, எல்லாவற்றிலும் தவறுகளைக் கண்டுபிடித்து, இருக்கக் கூடாத வகையில் திட்டுகிறார் நியாயமான நபர். அந்தச் சூழ்நிலையில் இமாம் ஹசனின் செயல்கள் அனைத்தும் சரியானவை என்று தன்னைக் கூட நம்பவைக்க இயலவில்லை, மற்றவர்களை நம்ப வைப்பதைக் குறிப்பிடவில்லை! இமாம் ஹசன் தவறு என்று வாதிட முடியுமா? நீங்கள் உறுதியான பதிலைக் கொடுத்தால், உங்கள் மத்ஹப் (அதன்படி அனைத்து இமாம்களும் பாவமற்றவர்கள் மற்றும் ஒருபோதும் தவறு செய்ய மாட்டார்கள்) தவறு என்று அர்த்தம். ஹசன் சொன்னது சரி என்று கூறி, நீங்கள் மீண்டும் தவறாக நினைக்கிறீர்கள். ஆனால் உன்னதமான தூதரின் சந்ததியினரிடமிருந்து ஹசன் ஒரு சிறந்த துணை என்று கூறலாம், இருப்பினும், இது இருந்தபோதிலும், அவர் ஒரு மனிதர், எந்தவொரு நபரையும் போலவே, தவறுகளைச் செய்ய முடியும் மற்றும் சரியாக இருக்க முடியும், பாவமில்லாமல் இருக்க முடியும் (மா 'தொகை) மற்றும் மறைவானது பற்றிய அறிவு இல்லை. முழுக்க முழுக்க அரசியல் காரணங்களுக்காக அவர் இதையெல்லாம் செய்தார் என்று நீங்கள் கூறலாம், ஆனால் இது அடுத்த தலைமுறை முஸ்லிம்களை தவறாக வழிநடத்துகிறது மற்றும் உண்மையை மறைக்கிறது என்பதை நீங்கள் ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும், அதே நேரத்தில் மஸம் அதை வெளிப்படுத்த கடமைப்பட்டிருக்கிறார், மறைக்கவில்லை. எல்லாம் வல்ல அல்லாஹ் கூறுகிறான்: “உங்களுக்குக் கட்டளையிடப்பட்டதற்கு அடிபணியுங்கள், அறியாதவர்களிடமிருந்து விலகி இருங்கள். நிச்சயமாக நாங்கள் உங்களை ஏளனம் செய்பவர்களிடமிருந்து காப்பாற்றிவிட்டோம்.

சர்வவல்லமையுள்ள அல்லாஹ் கூறினான்: "அல்லாஹ் உங்களை மக்களிடமிருந்து பாதுகாக்கிறான்." அந்த ஃபித்னாவில் (டிஸ்டெம்பர்) தோழர்களிடையே என்ன நடந்தது என்பதைப் பற்றி விரிவாகப் பேசுவது இங்கே பொருத்தமற்றது, ஆனால் அகிதா அஹ்லு-ஸ்-ஸுன்னா வல் ஜமா'ஆவின் படி, இமாம் அலி, கர்ரமல்லாஹு வஜ்ஹஹு, என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். அது சரி, மு அவியா இப்னு அபி சுஃப்யான் தவறு. அப்போது அஹ்லுஸ் ஸுன்னாவின் ஷேக்குகள் முஆவியாவைப் பற்றி கருத்து வேறுபாடு கொண்டனர். ஆலோசிக்கக்கூடிய பல வர்ணனைகள் மற்றும் விளக்கங்கள் உள்ளன. நோபல் குர்ஆனைப் பற்றிய ஷியாக்களின் கருத்து, அவர்கள், ஷியாக்கள், சத்தியத்தின் பாதையிலிருந்து தெளிவாக விலகிவிட்டார்கள் என்பதையும், சுன்னிகளின் பார்வையில் இருந்து ஆழமாக தவறாகப் புரிந்து கொண்டுள்ளனர் என்பதையும் தெளிவாகக் காட்டுகிறது. சில சூராக்கள் மற்றும் வசனங்கள் (சேர்ப்பதற்குப் பதிலாக) நீக்கப்பட்டதால், அவர்களின் பெரும்பாலான அறிஞர்கள் (ஜூம்ஹுர்) புனித குர்ஆன் சிதைக்கப்பட்டுள்ளது என்று நம்புகிறார்கள். சில (சில) ஷீஆக்கள் மட்டுமே குர்ஆன் சூராக்கள் மற்றும் வசனங்களை நீக்கியதாலும், சேர்த்ததாலும் சிதைக்கப்பட்டுவிட்டது என்பதை மறுக்கிறார்கள். இந்த வார்த்தைகள் மிகப்பெரும்பான்மையினரின் (ஜூம்ஹூர்) கருத்தை துல்லியமாகப் பற்றியது, எடுத்துக்காட்டாக, அல்-குலைனி, அல்-மஜ்லிசி (நூற்றுக்கும் மேற்பட்ட தொகுதிகளைக் கொண்ட "பீஹார் அல்-அன்வர்" புத்தகத்தின் ஆசிரியர்), நி'மதுல்லா அல் -ஜஸைரி மற்றும் பிற ஷியா அறிஞர்கள் தங்கள் மத்ஹபின் கட்டாய விதிகளில் குர்ஆன் சூராக்கள் மற்றும் வசனங்களை அகற்றுவதன் மூலம் சிதைக்கப்பட்டது என்ற நம்பிக்கையை உள்ளடக்கியது என்று வெளிப்படையாக அறிவிக்கிறார்கள். அவர்களில் சிலர், அல்-பிஹ்ரானி தனது தஃப்சீர் அல்-புர்கானில் புனித குர்ஆனை சிதைத்ததற்கான உதாரணங்களை மேற்கோள் காட்டியது போல், திரிபுபடுத்தும் உதாரணங்களையும் சுட்டிக்காட்டினர். மீண்டும் ஒருமுறை, எனது வார்த்தைகள் இவர்களுக்கு மட்டுமே பொருந்தும் என்பதை மீண்டும் மீண்டும் சொல்கிறேன். குரானின் திரிபு பற்றிய அவர்களின் அறிக்கைகள் காரணமாக, அவர்கள் இஸ்லாமிய மதத்தை (மில்லத்துல் இஸ்லாம்) விட்டுவிட்டார்கள் என்பதில் சந்தேகமில்லை. மிகப்பெரிய அறிகுறிகள்சர்வவல்லமையுள்ள அல்லாஹ் தன்னை சிதைக்காமல் பாதுகாக்கும் புனித குர்ஆன். இது சர்வவல்லவரின் பின்வரும் வார்த்தைகளில் கூறப்பட்டுள்ளது: "நிச்சயமாக, நாம் ஒரு நினைவூட்டலை அனுப்பியுள்ளோம், மேலும் நாங்கள் அதன் பாதுகாவலர்களாக இருக்கிறோம்." சர்வவல்லமையுள்ளவர் மேலும் கூறினார்: “முன்னால் இருந்தோ அல்லது பின்னால் இருந்தோ பொய் அவரை (குர்ஆனை) அணுகாது. அவன் ஞானம் மிக்கவனிடமிருந்தும், புகழுடையவனிடமிருந்தும் இறக்கப்பட்டவன். எனவே, குர்ஆன் சூராக்கள் மற்றும் வசனங்களை நீக்கி அல்லது சேர்த்ததன் மூலம் சிதைக்கப்பட்டுள்ளது என்று நம்பும் எவரும் காஃபிர் ஆவார், ஷியாக்கள் தவிர, அனைத்து முஸ்லீம் குழுக்கள் மற்றும் இயக்கங்களின் ஒருமித்த கருத்துப்படி, அவர்கள் தங்கள் பாதுகாப்பை நிறுத்த மாட்டார்கள். புத்தகத்தின் திரிபு பற்றி பேசும் இமாம்கள். சில ஷியாக்கள் இப்போது தாங்கள் தனிப்பட்ட முறையில் ஒப்புக்கொள்ளவில்லை என்றும், குர்ஆன் சிதைக்கப்பட்டுள்ளது என்றும், இந்த விஷயத்தில் கருத்து வேறுபாடுகள் இருப்பதாகவும், திரிபு (தஹ்ரிஃப்) மறுப்பது மிகவும் சரியானது என்றும் கூறுகின்றனர். எவ்வாறாயினும், சைத் ஃபுடாவின் கூற்றுப்படி, இதுபோன்ற ஒரு சாக்கு, பாவத்தை விட மோசமானது, ஏனெனில் இந்த பிரச்சினையில் முஸ்லிம்களிடையே கருத்து வேறுபாடுகள் இல்லை, அவற்றைக் கருத முடியாது. இதுபோன்ற அறிக்கைகளால் இஸ்லாத்தை இழிவுபடுத்துபவர்களின் கருத்துக்களை நிராகரிக்க வேண்டியது அவசியம். இதை ஷீஆக்கள் கூறவில்லை என்று வாதிட முடியாது. மேலே குறிப்பிடப்பட்ட ஷீஆக்கள், திருக்குர்ஆன் சிதைக்கப்பட்டதாக வெளிப்படையாக அறிவித்தனர். இவர்களது நூல்கள் வெளிவந்து நன்கு அறியப்பட்டவை. ஒரு காலத்தில், நன்கு அறியப்பட்ட ஷியைட் ஆதாரங்களைப் படித்த மூசா பிகீவ் இதை “அல்-வாஷியா ஃபி நக்ட் அகைட் அஷ்ஷியா” (“ஷியைட் கோட்பாடுகளை விமர்சிப்பதில் விளம்பரம்”) என்ற படைப்பிலும் சுட்டிக்காட்டினார்.

மறுபுறம் சைத் ஃபுடாபின்வருவனவற்றில் முஸ்லிம்களின் கவனத்தை ஈர்க்கிறது: “அஹ்லு-ஸ்-ஸுன்னாவின் உண்மையான அகீதாவின் சில வெறியர்கள் ஷியாக்களுக்கு அவர்கள் சொல்லாத சொற்களைக் கூறி அவர்களை மறுக்க முயற்சிப்பது அறியப்படுகிறது. ஷியாக்களே தக்ஃபீர் வெளியிடும் நம்பிக்கைகள் என்று அவர்கள் குற்றம் சாட்டுகிறார்கள். எடுத்துக்காட்டாக, ஜிப்ரீல் அலைஹிஸ்ஸலாம் அவர்கள் வஹீயை அனுப்புவதில் தவறு செய்தார்கள் என்ற கருத்தைப் பற்றியும், இமாம் அலி மேகங்களில் இருக்கிறார், இடிமுழக்கம் என்பது அவரது குரல் மற்றும் பிறவற்றைப் பற்றியும் நாங்கள் பேசுகிறோம். இஸ்மா இலிட்ஸ், ட்ரூஸ், அன்-நுசைரியா ஆகியோரால் வெளிப்படுத்தப்பட்ட கருத்துக்கள், முஸ்லிம்களின் இஜ்மாவின் படி, காஃபிர்கள். ஷீஆக்களின் புத்தகங்களில் இல்லாதவற்றைக் காரணம் காட்டுவது தவறு. பொய்களிலும் அவதூறுகளிலும் விழக்கூடாது என்பதற்காக ஷீஆக்கள் வெளிப்படுத்தும் கருத்துக்களை மட்டுமே நாம் மறுக்க வேண்டும். மேற்கண்ட கருத்து சன்னிசத்தின் பல பிரதிநிதிகளால் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. இருப்பினும், இல் சமீபத்தில்சுன்னிகளின் சில குற்றச்சாட்டுகளை (குறிப்பாக குரானைப் பற்றி) நிராகரிக்கும் ஷியா அறிஞர்கள் தோன்றியுள்ளனர், அவர்களை அக்பரிகள் மற்றும் ஷியா ஆதாரங்களில் உள்ள பலவீனமான மரபுகளுடன் தொடர்புபடுத்துகின்றனர். ஷியாக்கள், இமாமிகள், எனவே, வெவ்வேறு கண்ணோட்டங்களைக் கொண்டுள்ளனர், மேலும் அவர்களிடையே இரு குழுக்களிடையே மோதலைத் தீர்க்கப் போகும் மிதவாதிகள் உள்ளனர், நபித் தோழர்களையும் அவரது மனைவிகளையும் திட்டுவதைத் தடுக்கிறார்கள். முதல் மூன்று கலீஃபாக்கள், நபியின் இரண்டு மனைவிகளான ஐஷு மற்றும் ஹஃப்ஸு மற்றும் பிற தோழர்களின் அவநம்பிக்கையைப் பற்றி செயற்கைக்கோள் சேனல்கள் மூலம் தங்களை ராஃபிட்கள் என்று அழைக்கும் தீவிர இமாமிகள் உள்ளனர்.

முக்கிய ஷியா ஆலயங்கள் ஈராக்கிய கர்பாலாவில் அமைந்துள்ளன. புகைப்படம் - லாரி ஜோன்ஸ்

இஸ்லாத்தின் ஒன்றரை பில்லியன் உலகில், 85% க்கும் அதிகமான முஸ்லிம்கள் சுன்னிகள், ஷியாக்கள் சுமார் 130 மில்லியன். , அஜர்பைஜான் (சுமார் 10 மில்லியன்). இந்த மூன்று நாடுகளில், ஷியாக்கள் எண்ணிக்கையிலும், கலாச்சார ரீதியாகவும், அரசியல் ரீதியாகவும் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றனர்.

பல அரபு நாடுகளில் (லெபனான், சிரியா, சவுதி அரேபியா, குவைத் போன்றவை) ஏராளமான ஷியைட் சிறுபான்மையினர் உள்ளனர். ஷியாக்கள் ஆப்கானிஸ்தானின் மத்திய, மலைப் பகுதியிலும் (ஹசாரஸ் மற்றும் பிறர் - சுமார் 4 மில்லியன்) பாகிஸ்தானின் சில பகுதிகளிலும் வாழ்கின்றனர். இந்தியாவில் ஷியா சமூகங்களும் உள்ளன, இருப்பினும் இங்கு இன்னும் பல சன்னிகள் உள்ளனர். இந்தியாவின் தென்பகுதியில், இந்துக்களிடையே "கருப்பு ஷியாக்கள்" வாழ்கின்றனர்.

பாமிர் மலைகளில் (படாக்ஷானின் வரலாற்றுப் பகுதியின் தாஜிக் மற்றும் ஆப்கானிஸ்தான் பகுதிகளில், சீனாவின் தீவிர மேற்கில் உள்ள சாரிகோல் பகுதியில்), பல சிறிய மக்கள் இஸ்மாயிலிசம்-நிசாரிசம் - ஒரு வகையான ஷியா மதம் என்று கூறுகின்றனர். ஏமனில் பல நிஜாரி இஸ்மாயிலிகள் உள்ளனர் (இங்கே, இந்தியாவிலும், மற்றொரு வகையான இஸ்மாயிலியம் உள்ளது - முஸ்தாலிசம்). இஸ்மாயிலியம்-நிஜாரிசத்தின் மையம் இந்திய மும்பையில் அவர்களின் ஆன்மீகத் தலைவரான ஆகா கானின் சிவப்பு அரண்மனையில் அமைந்துள்ளது.

இஸ்மாயிலியத்தின் மற்றொரு வகை சிரியாவில் பரவலாக உள்ளது. சிரியாவில் உள்ள ஷியாக்களின் மிக முக்கியமான இன-ஒப்புதல் குழு அலாவைட்டுகள், மலைப்பகுதி வடமேற்கு பிராந்தியத்தின் விவசாயிகள். ட்ரூஸ் ஷியாக்கள் என்றும் வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது - லெபனான் மலையில் உள்ள ஷுஃப் பகுதி, சிரியா மற்றும் இஸ்ரேலின் எல்லையில் உள்ள ஹவுரான் மலைப்பகுதிகள், தென்கிழக்கு சிரியாவில் உள்ள ஜெபல் ட்ரூஸின் மலைப்பகுதி மற்றும் கிராமங்களின் குழுக்களில் வசிக்கும் மிகவும் விசித்திரமான இன-ஒப்புதல் குழு. இந்த மூன்று பகுதிகளையும் இணைக்கும் பாதைகள்.

துருக்கியில், பெரும்பான்மையான சுன்னி துருக்கியர்கள் மற்றும் சன்னி குர்துகள் தவிர, ஷியைட் துருக்கியர்கள் (மிகவும் விசித்திரமான இனவியல் சமூகம்) மற்றும் ஷியைட் குர்துகள் (சில பழங்குடியினர்), அத்துடன் அலாவைட் அரேபியர்களும் உள்ளனர்.

ரஷ்யாவில், கிட்டத்தட்ட அனைத்து ஷியாக்களும் அஜர்பைஜானியர்கள் மற்றும் டாட்ஸ்; இவர்களில், தாகெஸ்தானின் தெற்கில் உள்ள டெர்பென்ட் மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள சில கிராமங்களில் (ஒரு பெரிய லெஸ்கி ஆல் உட்பட) வசிப்பவர்கள் மட்டுமே பழங்குடி மக்கள்.

அரபு மஷ்ரிக்கில் (கிழக்கில்), ஈராக்கைத் தவிர, சிறிய தீவு மாநிலமான பஹ்ரைனில் மட்டுமே ஷியாக்கள் பெரும்பான்மையாக உள்ளனர், ஆனால் இங்கு சுன்னிகள் ஆட்சியில் உள்ளனர். வடக்கு ஏமனில், ஜைதி ஷியாக்கள் சன்னிகளை விட அதிகமாக உள்ளனர்.

ஷியாக்கள் ஒடுக்கப்படுகிறார்களா?

உம்மாவின் ஷியைட் பகுதியின் கலாச்சாரம் பல வழிகளில் சுன்னியிலிருந்து வேறுபட்டது. வீழ்ந்த இமாம் ஹுசைனின் நினைவு நாளில் ஆஷுராவின் கடுமையான துக்கம் அதன் மையக் கூறுகள். தியாகி 680 இல், பல விடுமுறைகள் (முகமது நபியின் பிறந்தநாள் மற்றும் இறப்புகள், அவரது மகள் பாத்திமா, இமாம்கள் - ஆன்மீகத் தலைவர்கள் மற்றும் கலீஃபா அலியின் சந்ததியினர்), பல புனித நகரங்களுக்கு யாத்திரைகள், நபி ஆயிஷாவின் விதவையின் சாபம் மற்றும் அலிக்குப் பிறகு ஆட்சி செய்த கலீஃபாக்கள்.

ஷியாக்கள் (மதகுருமார்களைத் தவிர) தாகியாவின் விதியைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டும் - தேவைப்பட்டால், நம்பிக்கையற்றவர்கள், முதன்மையாக சுன்னிகள் மத்தியில் தங்கள் நம்பிக்கையை மறைக்க வேண்டும். யேமனில் உள்ள ஷியா பிரிவான ஜைதிகள் மட்டுமே (ஹூதிகளும் அவர்களைச் சேர்ந்தவர்கள்) தாகியாவை அங்கீகரிக்கவில்லை.

ஈரான் மற்றும் அஜர்பைஜானைத் தவிர எல்லா இடங்களிலும் ஷியாக்கள் தங்கள் சுன்னி அண்டை நாடுகளை விட பல நூற்றாண்டுகளாக ஏழைகளாகவும் அவமானப்படுத்தப்பட்டவர்களாகவும் உள்ளனர். உலகின் மிகப் பெரிய பணக்காரர்களில் ஒருவரான ஆகா கானின் குடிமக்களான நகர்ப்புற நிஜாரி இஸ்மாயிலீஸ் மட்டுமே விதிவிலக்கு. ஆனால் சிரியா, ஓமன், பாமிர் மலைகளில் உள்ள கிராமங்கள் மற்றும் சிறு நகரங்களைச் சேர்ந்த நிஜாரி இஸ்மாயிலிகளும், ஏமன், குஜராத் மற்றும் மும்பையின் முஸ்தாலிட் இஸ்மாயிலிகளும் (இந்தியாவில், பணக்கார நிஜாரி இஸ்மாயிலிகளுக்கு அடுத்தபடியாக வசிக்கிறார்கள்) ஏழைகள்.

ஈராக்கில், ஷியைட்டுகள் சுன்னிகளை விட ஏழ்மையானவர்கள்; லெபனானில், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், பெக்கா பள்ளத்தாக்கின் ஷியாக்கள்-விவசாயிகள் நாட்டில் ஏழ்மையானவர்களாகவும் பெரியவர்களாகவும் இருந்தனர்; சிரியாவில், அலாவைட்டுகள் இரண்டாவது வரை மிகவும் ஏழ்மையான மலையேறுபவர்களாக இருந்தனர். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பாதி; சுன்னிகள், ஆப்கானிஸ்தானில், ஹசாரா ஷியாக்கள் (மொழியை இழந்த மங்கோலியர்கள்) தங்கள் அண்டை நாடுகளை விட ஏழைகளாக இருந்தனர், மேலும் தென்னிந்தியாவில், "கருப்பு ஷியாக்கள்" அப்பகுதியில் உள்ள அனைத்து முஸ்லிம்களையும் விட ஏழைகளாக இருந்தனர்.

சமீபத்திய தசாப்தங்களில், பல்வேறு நாடுகளில் (ஈராக், பஹ்ரைன், சிரியா, லெபனான், யேமன், சவுதி அரேபியா, ஆப்கானிஸ்தான், தஜிகிஸ்தான், முதலியன), ஷியாக்கள் தங்கள் கைகளில் ஆயுதங்கள் உட்பட - அவர்கள் பயன்படுத்தும் சக்தி மற்றும் செல்வத்தை (அல்லது சமீபத்திய காலங்களில் பயன்படுத்தப்பட்டது ) சுன்னிகள் (மற்றும் லெபனானில் - மற்றும் கிறிஸ்தவர்கள்).

மேலே குறிப்பிட்டுள்ள அனைத்து நாடுகளிலும், ஈரான் (ஷியைட்டுகள் ஒரு பல இனக்குழு) மற்றும் அஜர்பைஜானைத் தவிர, ஷியாக்கள் ஐரோப்பாவில் உள்ள அதே தெளிவான கலாச்சார மற்றும் அரசியல் சுய அடையாளத்துடன் இன-ஒப்புதல் குழுக்களை உருவாக்குகிறார்கள் - தேசிய அடையாளம். இந்த நிகழ்வு வரலாற்று ரீதியானது, பழங்காலத்தில் வேரூன்றியது மற்றும் ஒட்டோமான் மற்றும் பிற முஸ்லீம் பேரரசுகளின் உத்தரவுகளால் வெகுஜன நனவில் நிலையானது.

ஷியா மதத்தின் முக்கிய வழிபாட்டு மையங்கள் அரபு நாடுகளில் அமைந்துள்ளன - மெக்கா மற்றும் மதீனா தவிர அனைத்து முஸ்லிம்களுக்கும் பொதுவானது - ஈராக்கில்; ஷியாக்களின் முக்கிய சடங்கு மொழி, அனைத்து முஸ்லீம்களைப் போலவே, அரபு, ஃபார்ஸி அல்ல. ஆனால் ஈரான், குர்திஸ்தான், தஜிகிஸ்தான், உஸ்பெகிஸ்தானின் ஒரு பகுதி (புகாரா, சமர்கண்ட் போன்ற நகரங்களுடன்), ஆப்கானிஸ்தான், பாகிஸ்தானின் ஒரு பகுதி (மேற்கே) உள்ளடங்கிய இஸ்லாமிய நாகரிகத்திற்குள் உள்ள பரந்த பகுதியின் ஈரானிய மற்றும் ஈரானியல்லாத மக்களுக்கு சிந்து சமவெளி), ஃபார்ஸி மிகவும் வளர்ந்த பாரசீக கலாச்சாரத்தின் மொழி.

ஷியைட் அரேபியர்கள், ஈரானின் குஜிஸ்தான் பிராந்தியத்திலும் இன்னும் சிலரும், பாரசீக கலாச்சாரத்தின் சக்திவாய்ந்த செல்வாக்கின் கீழ் மற்ற அரேபியர்களை விட வலிமையானவர்கள். இவை அனைத்தும் அரபு நாடுகளில் உள்ள சக ஷியாக்களிடையே வழிபாட்டுத் துறையுடன் தொடர்புடைய பல கூறுகளை பரப்புவதற்கு உதவுகிறது. மேலும், இந்த செயல்முறை இமாமிகளை மட்டுமல்ல, ஈரானின் எல்லைகளுக்கு மேற்கே உள்ள இஸ்மாயிலிஸ், அலாவைட்ஸ், ஜைதிஸ், ஷியைட் குர்துகளையும் பாதிக்கிறது. சமீப ஆண்டுகளில், யேமனின் Zaydis-Houthis மத்தியில், நேரில் கண்ட சாட்சிகள் சொல்வது போல், அனைத்து ஷியைட் (ஈராக் மற்றும் ஈரானில் உள்ளதைப் போல) துக்க ஆஷுராவின் மாறுபாடு, முன்பு இங்கு அறியப்படாதது, பரவி வருகிறது.

அரபு நாடுகளில் உள்ள பல்வேறு ஷியா சமூகங்களின் கலாச்சார மற்றும் அரசியல் ஒருங்கிணைப்பின் அடையாளங்களில் இதுவும் ஒன்றாக இருக்குமோ?

முரண்பாடுகளின் முடிச்சுகள்

ஈராக்கில், வடக்கின் சுன்னிகளுக்கும் தெற்கின் அதிகமான ஷியாக்களுக்கும் இடையிலான மோதலே அரசியல் வாழ்வின் முக்கிய ஆதிக்கம். பஹ்ரைனிலும் இதே நிலைதான். பழங்குடி பஹாரினா அரேபியர்கள், இமாமிகள் (ஷியாயிசத்தின் முக்கிய பிரிவு), பெரும்பான்மையாக உள்ளனர். அரபு சுன்னி சிறுபான்மையினர், சவூதி அரேபியாவில் இருந்து குடியேறியவர்களின் வழித்தோன்றல்கள்: வஹாபிகள் - ஆளும் சிறுபான்மையினர் மற்றும் ஷாஃபி மற்றும் மாலிகி மத்ஹபுகளின் சுன்னிகள் - மற்ற இரண்டு சிறுபான்மையினர், அனைத்து சுன்னி அரேபியர்களும் குறிப்பிட்ட பழங்குடியினரைச் சேர்ந்தவர்கள்.

குவைத்தில், பூர்வீக அரபு ஷியைட் சிறுபான்மையினர், ஒரு காலத்தில் பின்தங்கிய நிலையில் இருந்தனர், இப்போது, ​​சன்னி பெரும்பான்மையைப் போலவே, பல வெளிநாட்டினரை விட பல நன்மைகள் உள்ளன. சிரியாவில், அரேபியர்களின் நான்கு ஷியைட் இன-ஒப்புதல் குழுக்கள் (ஆளும் அலாவைட்டுகள், இமாமி-முடவாலி, இஸ்மாயிலி-நிசாரி மற்றும் ட்ரூஸ்), லெபனானில் தலா இரண்டு (முடவாலி மற்றும் ட்ரூஸ்), ஏமன் (ஜாய்டிஸ் மற்றும் இஸ்மாயிலிஸ்-முஸ்தாலிட்ஸ்), சவுதி அரேபியா ( இமாமிட்ஸ் மற்றும் ஜெய்டிஸ் மற்றும் தவிர, வெளிநாட்டினர்).

லெபனானில், இன-ஒப்புதல் குழுக்களின் எண்ணிக்கை மற்றும் செல்வாக்கு விகிதம் கணிசமாக மாறியது, இது முதலில் சுயாட்சிக்கான அரசியலமைப்புச் செயல்களில் பொறிக்கப்பட்ட பின்னர், 1946 முதல், 1930-1940களில் ஒரு சுதந்திரக் குடியரசு. கிரேட்டர் லெபனான் என்ற சிறிய மாநிலம், முதல் உலகப் போருக்குப் பிறகு, கட்டாயப் பிரதேசத்தின் ஒரு பகுதியாக பிரான்சால் உருவாக்கப்பட்டது. கிரேட்டர் லெபனான் பல்வேறு இன-ஒப்புதல் அமைப்புடன் ஒட்டோமான் பேரரசின் பல பகுதிகளிலிருந்து உருவாக்கப்பட்டது.

மாநிலத்தின் மையமானது மவுண்ட் லெபனான் ஆகும், இது மரோனைட்டுகளின் நிலத்தைக் கொண்டிருந்தது (வரலாற்று ரீதியாக, அல்-ஷீபானியின் உன்னத அரபு குடும்பத்தின் தலைமையில், இரகசியமாக ஞானஸ்நானம் பெற்றது, ஆனால் அதிகாரப்பூர்வமாக சுன்னியாகக் கருதப்படுகிறது). மரோனைட் தேவாலயம் ஒருமுறை ரோமானிய தேவாலயத்துடன் இணைந்தது. மரோனைட்டுகளின் நிலத்திற்கு அருகில் ஷுஃப் பகுதி உள்ளது, அங்கு மரோனைட்டுகள் ட்ரூஸுடன் ஒன்றாக வாழ்கின்றனர் - இது மிகவும் விசித்திரமான ஒத்திசைவான சமூகம், ஜம்ப்லாட்டின் நிலப்பிரபுத்துவ குடும்பத்தால் பல நூற்றாண்டுகளாக வழிநடத்தப்படுகிறது. இங்கிருந்து, ட்ரூஸ்கள் தெற்கு சிரியாவின் மழை-பாசன மலைச் சோலைகளுக்கு இடம்பெயர்ந்தன: கௌரான், ஜெபல் ட்ரூஸ் மற்றும் பிற. மரோனைட்டுகள் மற்றும் ட்ரூஸ்கள் மலை வீரர்கள்-விவசாயிகள், அவர்களின் சுதந்திரத்தை பிராந்தியத்தின் அனைத்து ஆட்சியாளர்களும் கணக்கிட வேண்டியிருந்தது.

லெபனான் மவுண்ட் லெபனானுக்கு, பெரும்பான்மையான மக்கள் தொகையில் கிறிஸ்தவர்கள் உள்ளனர், பிரெஞ்சு அரசியல்வாதிகள் அதை ஒட்டிய கடலோர தாழ்நிலங்கள், நதி பள்ளத்தாக்குகள் மற்றும் அடிவாரங்களை இணைத்தனர். இங்கே, நகரங்களிலும் கிராமங்களிலும், சுன்னி முஸ்லிம்கள் (ஒப்பீட்டளவில் பெரும்பான்மையினர்), வெவ்வேறு தேவாலயங்களின் கிறிஸ்தவர்கள் (முதன்மையாக ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் ஐக்கிய கத்தோலிக்கர்கள்), தெற்கில் ட்ரூஸ் மற்றும் வடக்கில் அலாவைட்டுகள் கோடுகள் அல்லது தனித்தனி குடியிருப்புகளில் வாழ்ந்தனர். முத்தவாலி ஷியாக்கள் தென்கிழக்கில் கச்சிதமாக வாழ்ந்தனர். அவர்கள் அனைவரையும் விட ஏழ்மையானவர்கள், அவர்களின் கல்வி நிலை மற்ற இன-ஒப்புதல் குழுக்களை விட குறைவாக இருந்தது, கிராமப்புற குடியிருப்புகள் குறிப்பாக பழமையானவை. இருபதாம் நூற்றாண்டின் 20-40 களில், சுன்னிகள் பான்-சிரிய தேசபக்தியைக் காட்டினர், அதே நேரத்தில் மரோனைட்டுகள் மற்றும் ஓரளவு மற்ற கிறிஸ்தவர்கள், அதே போல் ட்ரூஸ் (அனைவரும் அல்ல) ஒரு சுதந்திர லெபனானின் ஆதரவாளர்களாக இருந்தனர்.

1926 ஆம் ஆண்டில், கிரேட்டர் லெபனான் லெபனான் குடியரசு என மறுபெயரிடப்பட்டது, அதன் அரசியல் அமைப்பு முறையாக பிரெஞ்சு குடியரசை நகலெடுத்தது. ஆனால் உண்மையில், இது முக்கிய இன-ஒப்புதல் குழுக்களுக்கு தலைமை தாங்கும் செல்வாக்குமிக்க குலங்களுக்கு இடையிலான ஒப்பந்தத்தின் அடிப்படையில் அமைந்தது. லெபனான் குடியரசின் முதல் ஜனாதிபதி கிறிஸ்டியன் சார்லஸ் டெப்பாஸ் (ஆர்த்தடாக்ஸ்) ஆவார், ஆனால் 1934 முதல் அனைத்து ஜனாதிபதிகளும் மரோனைட்டுகளில் இருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர். 1937 முதல், பிரதமர்கள் சன்னி முஸ்லிம்களிடமிருந்து மட்டுமே நியமிக்கப்பட்டனர். பிற இன-ஒப்புதல் குழுக்கள் பாராளுமன்றத்திலும் பிற அரசாங்க அமைப்புகளிலும் அவர்களின் எண்ணிக்கை மற்றும் செல்வாக்கின் விகிதத்தில் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டன. பாரம்பரிய பரம்பரைத் தலைவர்களின் தலைமையில் அவர்கள் தங்கள் சொந்த அரசியல் மற்றும் பிற அமைப்புகளை (உதாரணமாக, ட்ரூஸ் சமூக ஜனநாயகவாதிகள் ஆனார்கள்) உருவாக்கினர்.

இந்த அமைப்பு உள் மற்றும் வெளிப்புற காரணிகளின் செல்வாக்கின் கீழ் உருவாகியுள்ளது. லெபனான் குடியரசின் முதல் தசாப்தங்களில், அனைவரும் ஒன்றாக முஸ்லிம்களை விட ஓரளவு அதிகமான கிறிஸ்தவர்கள் இருந்தனர், மேலும் ட்ரூஸ் முடவாலி ஷியாக்களை விட ஒப்பீட்டளவில் அதிக செல்வாக்கு பெற்றனர். காலப்போக்கில், மரோனைட்டுகள், பிற கத்தோலிக்கர்கள், ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள், ஆர்மேனியர்கள் மற்றும் ட்ரூஸ் ஆகியோரின் உறவினர் எண்ணிக்கை, அரசியல் மற்றும் பொருளாதார செல்வாக்கு குறைந்தது. மறுபுறம், 1930 களின் முற்பகுதியில் லெபனான் மக்கள்தொகையில் 17-18% ஆக இருந்த முத்தவாலி ஷியாக்கள், கிட்டத்தட்ட நகரங்களில் வசிக்கவில்லை, அவர்கள் கடுமையாக அதிகரித்தனர். வறுமை மற்றும் குறைந்த அளவிலான கல்வி ஆகியவை பெரிய குடும்பங்களுடன் முத்தவாலிகளிடையே இணைக்கப்பட்டன, இதன் விளைவாக, அவர்களின் எண்ணிக்கை மற்ற குழுக்களை விட வேகமாக வளர்ந்தது, மேலும் அவர்கள் நகரங்களில் குடியேறினர்.

மற்ற குழுக்களைப் போலவே, லெபனான் முடவாலியும் தென் அமெரிக்காவிற்கும், மேற்கு ஆபிரிக்காவிற்கும் குடிபெயர்ந்தனர், அங்கு அவர்கள் வர்த்தகத்தில் ஈடுபட்டு, பணக்காரர்களாகி, லெபனானில் உள்ள தங்கள் உறவினர்களை ஆதரித்தனர். கிறிஸ்தவ குழுக்களின் குடியேற்றம் மிகவும் முன்னதாகவே தொடங்கியது, நோக்கி செல்கிறது பல்வேறு நாடுகள்மற்றும் உலகின் பகுதிகள் (பிரான்ஸ், அமெரிக்கா, லத்தீன் அமெரிக்கா, முதலியன) மற்றும் இதே போன்ற விளைவுகளை ஏற்படுத்தியது. ஆனால் கிறிஸ்தவர்களில், ட்ரூஸ் மற்றும் சன்னிகள், நகரங்களில் நீண்ட காலம் வாழ்ந்தவர்கள், தோட்டங்களுக்குச் சொந்தமானவர்கள் மற்றும் சிறந்த கல்வியைப் பெற்றனர், பெரிய குடும்பங்கள் சிறிய குடும்பங்களால் மாற்றப்பட்டன.

மரோனைட்டுகளும் பிற கிறிஸ்தவ குழுக்களும் தங்கள் செல்வாக்கை இழந்து கொண்டிருந்தனர், அதே நேரத்தில் முஸ்லீம்கள் ஆதிக்கம் செலுத்தினர். அதன்படி, மரோனைட் ஜனாதிபதி படிப்படியாக தனது முதல் பாத்திரத்தை சன்னி பிரதம மந்திரிக்கு விட்டுக்கொடுத்தார். கிறிஸ்தவர்களின் எண்ணிக்கை மற்றும் அரசியல் பங்கு குறைந்ததால், முஸ்லீம்கள் - சுன்னிகள் மற்றும் ஷியாக்களுக்கு இடையிலான முரண்பாடுகளுக்கு முன், முஸ்லிம்களுடனான அவர்களின் மோதல் பின்னணியில் பின்வாங்கியது.

மேற்கத்திய நாடுகளுடன் நீண்ட காலமாக தங்கள் தலைவிதியைக் கட்டியெழுப்பிய கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் ட்ரூஸ் மட்டுமல்ல, முத்தவாலி மற்றும் அலாவைட்டுகளும் தங்களை ஆயுதம் ஏந்தினர் - அதே நம்பிக்கையின் ஈரானின் உதவியுடன். ட்ரூஸைப் போலவே, அவர்கள் தங்கள் சொந்த அரசியல் மற்றும் பிற அமைப்புகளை உருவாக்கினர்; தீவிர ஷியா அமைப்பான ஹெஸ்பொல்லா (அல்லாஹ்வின் கட்சி), ஆயுதம் ஏந்திய மற்றும் ஈரானால் ஆதரிக்கப்பட்டது, குறிப்பாக தீவிரமாக இருந்தது. வேறு சில அரபு போராளி அமைப்புகளைப் போலவே, அது அதன் எதிரிகளான சுன்னிகள், கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் இஸ்ரேலுக்கு எதிராக பயங்கரவாத நடவடிக்கைகளைப் பயன்படுத்தியது.

இஸ்ரேல் அரசு (1947) மற்றும் அரபு-இஸ்ரேலியப் போர்கள் (1947-1973) ஸ்தாபிக்கப்பட்ட பிறகு, பாலஸ்தீனிய அகதிகள் லெபனானில் குவிந்தனர், பெரும்பாலும் சுன்னிகள், இங்குள்ள மக்கள்தொகையில் எண்ணியல் ரீதியாக குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் அரசியல் செல்வாக்கு பெற்ற பகுதியாக ஆனார்கள். சிரியா, ஈரான், இஸ்ரேல் மற்றும் பெரும் வல்லரசுகள் (யுஎஸ்எஸ்ஆர், பிரான்ஸ் மற்றும் அமெரிக்கா உட்பட) லெபனானில் துருப்புக்களின் படையெடுப்பு, உள்ளூர் மற்றும் பாலஸ்தீனிய போராளிகளின் ஆயுதம் (தெற்கு லெபனானின் கிறிஸ்தவ இராணுவம், முதலியன) வரை பல்வேறு தாக்கங்களைச் செலுத்தியது. Shiite Hezbollah, etc. .) இதன் விளைவாக, 1975-1990 இல், லெபனான் ஒரு உள்நாட்டுப் போரால் உலுக்கப்பட்டது, இதில் ஹெஸ்பொல்லா கிறிஸ்தவ மற்றும் சுன்னி போராளிகளுக்கு எதிராக போராடினார்.

சுன்னிகள் ஒப்பீட்டளவில் பெரும்பான்மையாக இருந்தனர், ஆனால் அவர்களில் அனைத்து சிரிய தேசபக்தியும் சிரியா மீதான அரசியல் நோக்குநிலையும் சிரிய அதிகாரிகளிடமிருந்து விலகியதன் மூலம் மாற்றப்பட்டது, அவர்கள் ஷியாக்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவர்களின் ஆதரவாளர்களாக கருதப்பட்டனர். இன்று லெபனானில் சுன்னிகள் ஆதிக்கம் செலுத்தும் குழுவாக உள்ளனர். உள்நாட்டுப் போரின் முடிவு படிப்படியாக இன-ஒப்புதல் குழுக்களுக்கு இடையிலான மோதலை பலவீனப்படுத்தியது, அவற்றை சமூக-அரசியல் கோளத்திற்கு மாற்றியது, ஆனால் நிகழ்வுகள் சமீபத்திய ஆண்டுகளில்சிரியா மற்றும் ஈராக்கில், அவர்களுக்கு இடையேயான போட்டி மீண்டும் தீவிரமடைந்துள்ளது. முத்தவாலி ஷியாக்கள் எண்ணிக்கையில் தொடர்ந்து வளர்ந்து, வாழ்க்கையின் பல்வேறு துறைகளில் தங்களை நிலைநிறுத்திக் கொண்டு சுன்னிகளின் சக்திக்கு சவால் விடுகின்றனர்.

முதல் உலகப் போருக்குப் பிறகு, பிரான்ஸ், சிரியாவில் ஒரு கட்டாய பிரதேச ஆட்சியை நிறுவியது, சுன்னிகளின் ஒரு பகுதியிலிருந்து தேசபக்தி எதிர்ப்பில் ஓடியது. அவர்களுக்கு நேர்மாறாக, பிரெஞ்சுக்காரர்கள் கிறிஸ்தவ மற்றும் ஷியைட் இன-ஒப்புதல் குழுக்களை நம்பியிருக்க முயன்றனர்.

லெபனான் மற்றும் நஹ்ர் அல்-கல்ப் ஆற்றின் கீழ் பகுதிகளுக்கு இடையே உள்ள மலைப்பகுதிகளில் வசித்த அலாவைட்டுகளில் ஒரு பகுதியினர் பிராந்திய சுயாட்சியைப் பெற்றனர் (அலாவைட் மாநிலம், L'Etat des Alaouyes); ட்ரூஸ் வாழ்ந்த மலைப் பகுதிகளின் கிழக்குப் பகுதிக்கு பிரெஞ்சுக்காரர்கள் அதே சுயாட்சியை வழங்கினர் - ஜெபல் ட்ரூஸ். கூடுதலாக, அவர்கள் ஹடேயின் வடமேற்கு எல்லைப் பகுதியான (துருக்கியர்கள் அதை அழைத்தனர்) பண்டைய நகரங்களான அந்தியோக்கி மற்றும் அலெக்ஸாண்ட்ரெட்டாவுடன் துருக்கிக்குத் திரும்பினர், இருப்பினும் அரபு சமூகங்கள் (சுன்னிகள், அலாவிகள், கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் பலர் உட்பட) இங்கு அதிக எண்ணிக்கையில் இருந்தனர். துருக்கியர்கள் மற்றும் பிறர் (குர்துகள், யெசிடிகள், முதலியன) இணைந்ததை விட. அதே நேரத்தில், முத்தவாலி ஷியாக்களில் ஒரு பகுதியினர் ஈராக்கிற்கு சென்றனர்.

முறையான நவீன வகை அரசியல் கட்சிகளின் உருவாக்கம் இன-ஒப்புதல் குழுக்களின் எல்லை நிர்ணயத்திற்கு ஒரு புதிய உத்வேகத்தை அளித்தது என்பது முரண்பாடானது. சிரியா மற்றும் ஈராக்கில் பாத் கட்சியின் பரிணாம வளர்ச்சியில் இதைக் காணலாம்.

ஐக்கிய அரபு எமிரேட்ஸ் (UAE) அரபு நாடுகளில் இளைய நாடு. சுமார் ஒரு நூற்றாண்டுக்கு முன்பு, பெடோயின் பழங்குடியினர் மற்றும் கடற்கொள்ளையர் கடற்கரையின் அதிபர்களின் (எமிரேட்ஸ்) கூட்டணிகளின் ஒரு கூட்டு இருந்தது - வஹாபி சவுதி அரேபியா மற்றும் ஓமானின் இபாடி (காரிஜிட்) இமாமேட் (மற்றும் மஸ்கட் சுல்தான்ட்) இடையே ஒரு இடையக மண்டலம். மஸ்கட் சுல்தானகம் மற்றும் கத்தார் மீது ஒரு பாதுகாப்பை நிறுவிய பின்னர், ஆங்கிலேயர்கள் ஒரு குழுவை உருவாக்கினர், அதை அவர்கள் ட்ரூசியல் ஓமன் என்று அழைத்தனர். உள்ளூர் மக்களில் பெரும்பான்மையானவர்கள் சுன்னி அரேபியர்கள்; மலைப்பாங்கான ஓமானின் எல்லையில் மட்டுமே உள்ளூர் பழங்குடியினரின் சில கிளைகள் இபாடிசத்தை அறிவித்தன, மேலும் கடல் கரையில் ஷியாக்கள்-பஹாரினா தனி மீன்பிடி கிராமங்களில் வாழ்ந்தனர். இப்போது ஐக்கிய அரபு எமிரேட்ஸ் குடியுரிமை பெற்றுள்ள பஹாரின் குடிமக்களின் அனைத்து நன்மைகளையும் அனுபவிக்கிறார்கள், கல்வியைப் பெறுகிறார்கள், சிவில் சேவையில் நுழைகிறார்கள். ஆனால் பல பக்கரினாக்கள் வெளிநாட்டினர்.

பஹ்ரைன் தீவுக்கூட்டத்திலேயே பெரும்பான்மை ஷியா பிரிவினர் சமத்துவத்துக்காக போராடி வருகின்றனர். இது மற்ற வளைகுடா நாடுகளில் உள்ள பஹாரினாவுடன் ஈரானுடனும், ஈராக்கின் ஷியா பெரும்பான்மை அரேபியர்களுடனும் தொடர்புடையது. சவுதி அரேபியாவின் கிழக்கிலும் குவைத்திலும் ஷியா சிறுபான்மையினர் (கண்ட பஹாரினா) ஆளும் சன்னிகளுக்கு எதிராக உள்ளனர். ஐக்கிய அரபு எமிரேட்ஸில் உள்ள மற்ற ஷியா அரேபியர்கள் ஈராக்கியர்கள். ஆனால் இங்குள்ள ஷியாக்களில் பெரும்பான்மையானவர்கள் ஈரானியர்கள், சில இந்தியர்கள் மற்றும் பாகிஸ்தானியர்கள். நகரங்களில் அவர்கள் சமூகங்களை உருவாக்குகிறார்கள், தங்கள் சொந்த பள்ளிகளைக் கொண்டுள்ளனர் (ஃபார்சி, குஜராத்தி மற்றும் பிற மொழிகளில் அறிவுறுத்தல்களுடன்), அவர்களின் தாயகத்தின் பல்கலைக்கழகங்களின் கிளைகள் கூட.

யேமனில், 10-11 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் சைடி வடிவத்தில் ஷியா மதம் ஒப்பீட்டளவில் சகிப்புத்தன்மையால் வேறுபடுத்தப்பட்டது, ஆனால் வெளிநாட்டு ஆதிக்கத்திற்கு சகிப்புத்தன்மையற்றது. 1538 மற்றும் அடுத்தடுத்த ஆண்டுகளில், துருக்கியர்கள் யேமனைக் கைப்பற்ற முயன்றனர், ஆனால் ஜைதிகள் வாழ்ந்த பகுதிகள் அவர்களுக்கு அடிபணியவில்லை. படையெடுப்பாளர்களுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் ஜைதிகளும் சுன்னிகளும் ஒன்றுபட்டனர், ஒரு நூற்றாண்டு ஆதிக்கத்திற்குப் பிறகு, துருக்கிய துருப்புக்கள் யேமனை விட்டு வெளியேறின. அதைத் தொடர்ந்து, ஜைதி இமாம் அல்-முதவாக்கில் அலி இஸ்மாயில் தனது அதிகாரத்தை ஏடன் மற்றும் பல சுன்னி சுல்தான்களுக்கும், 1658 இல் ஹத்ரமாத்துக்கும் நீட்டித்தார். 17 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் கூட, ஹத்ரமாத் சுல்தான் ஜைதிசத்தைப் பின்பற்றுபவர். ஆனால் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மற்றும் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், யேமன் மீண்டும் முக்கியமாக ஜைதி வடக்கு மற்றும் தெற்கு யேமனின் சுன்னி உடைமைகளின் ஒன்றியமாக பிரிக்கப்பட்டது.

19 ஆம் நூற்றாண்டில், முழு அரேபிய தீபகற்பமும் ஒட்டோமான் பேரரசு மற்றும் கிரேட் பிரிட்டனின் ஆதிக்கக் கோளங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டது. முதலாவது வடக்கு யேமனுக்கும், இரண்டாவது தெற்கிற்கும், கிழக்கு அரேபியாவின் எமிரேட்டுகளுக்கும் சென்றது: குவைத், மஸ்கட், ட்ரூசியல் ஓமன் எமிரேட்ஸ்.

முதலில் உலக போர்ஒட்டோமான் பேரரசின் வீழ்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது மற்றும் அரேபியர்களின் தீவில் ஒரு புதிய அரசியல் சூழ்நிலையை ஏற்படுத்தியது, இது இறுதியாக 1920 களில் மட்டுமே நிறுவப்பட்டது - 1930 களின் முற்பகுதியில். வடக்கு மற்றும் மத்திய அரேபியாவின் மாநிலங்கள் சவுதி அரேபியாவின் பரந்த வஹாபி இராச்சியத்தில் இணைந்தன. இது பாரசீக வளைகுடாவின் கடற்கரையில் உள்ள ஷியைட் பகுதியின் ஒரு பகுதியையும், அப்போதைய யேமனின் வடக்கே ஒரு சிறிய ஜைதி பகுதியையும் ஆக்கிரமித்தது. அதே நேரத்தில், ஜைதி இமாம் யாஹ்யாவும் மன்னராக அறிவிக்கப்பட்டார் மற்றும் பிரிட்டிஷ் பாதுகாப்பின் கீழ் இருந்த தெற்கின் சுல்தான்கள் உட்பட முழு யேமனையும் ஒன்றிணைக்க முயன்றார். ஆனால் யாஹ்யா இதில் வெற்றிபெறவில்லை, 1934 உடன்படிக்கையின் கீழ், யேமனை வடக்கு - ஒரு சுதந்திர இராச்சியம் மற்றும் தெற்கு - பிரிட்டிஷ் காலனி ஏடன் மற்றும் பாதுகாவலர்களாக பிரிப்பதை அவர் அங்கீகரித்தார். பின்னர், ஏடன் நகரத்தின் வளர்ச்சியானது, ஜைதி வடக்கிலிருந்து மக்களை ஈர்த்தது. 1990 இல்தான் இரண்டு ஏமன்களும் ஒரே மாநிலமாக ஒன்றிணைக்கப்பட்டது.

எனவே, பால்கன் முதல் இந்துஸ்தான் வரையிலான பரந்த நிலப்பரப்பில், இன-ஒப்புதல் குழுக்கள் நாடுகளை விட குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை அல்ல. முஸ்லீம் மக்களின் ஷியா சமூகம் என்பது நாடுகளின் (இன) சங்கம் அல்ல, ஆனால் இஸ்லாமிய உலகில் உள்ள ஷியாக்களின் இன-ஒப்புதல் குழுக்களின் ஆன்மீக மற்றும் அரசியல் சமூகம். இது கலாச்சார மற்றும் அரசியல் வாழ்க்கையில் ஒரு முக்கிய காரணியாக செயல்படுகிறது.