நீங்கள் எவ்வளவு அதிகமாக அறிந்திருக்கிறீர்களோ, அவ்வளவு அதிகமாக நீங்கள் கற்றுக்கொள்ளலாம். நீங்கள் எவ்வளவு அதிகமாக அறிந்தீர்களோ, அவ்வளவு தூரம் அதிகமாகும்; உங்களுக்கு எவ்வளவு குறைவாக தெரியும், குறைந்த தூரம்
நீங்கள் ஒரு பெண்ணையோ அல்லது ஆணையோ காதலிக்கிறீர்கள் - நீங்கள் காதலிக்கும் நாள் தூரம் இல்லை. ஆச்சரியம், பிரமிப்பு, உற்சாகம், பரவசம் மட்டுமே இருக்கிறது - ஆனால் அறிவு இல்லை. இந்தப் பெண் யாரென்று உங்களுக்குத் தெரியாது. அறிவு இல்லாமல் உன்னைப் பிரிப்பது எதுவும் இல்லை; காதலின் முதல் தருணங்களின் அழகு இதுதான். குறைந்தபட்சம் இருபத்தி நான்கு மணி நேரமாவது இந்த பெண்ணுடன் வாழ்ந்தால், அறிவு எழுந்தது. இந்த பெண்ணைப் பற்றி இப்போது உங்களுக்கு சில யோசனைகள் உள்ளன; அவள் யாரென்று உனக்குத் தெரியும்; ஒரு குறிப்பிட்ட படம் உள்ளது. இந்த இருபத்தி நான்கு மணிநேரம் கடந்த காலத்தை உருவாக்கியது; இந்த இருபத்தி நான்கு மணி நேரமும் மனதில் ஒரு குறியை விட்டுச் சென்றது. நீங்கள் அதே பெண்ணைப் பார்க்கிறீர்கள், ஆனால் பழைய ரகசியம் இப்போது இல்லை. நீங்கள் மேலே இல்லாமல் மலையிலிருந்து கீழே செல்கிறீர்கள்.
புரிந்துகொள்வது என்றால் நிறைய புரிந்துகொள்வது. அறிவு பிரிகிறது, அறிவு தூரத்தை உருவாக்குகிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்வது தியானத்தின் ரகசியத்தைப் புரிந்துகொள்வது.
தியானம் என்பது அறியாத நிலை. தியானம் என்பது சுத்தமான இடம், அறிவால் மேகமூட்டப்படவில்லை. ஆம், பைபிள் கதைஅறிவின் கனியை உண்பதால் மனிதன் அறிவினால் வீழ்ந்தான் என்பதே உண்மை. இல்லை பரிசுத்த வேதாகமம்உலகம் இதை மீறாது. இந்த உவமை கடைசி வார்த்தை; வேறு எந்த உவமையும் இவ்வளவு உயரத்தை எட்டியதில்லை. அறிவின் காரணமாக மனிதன் வீழ்ந்தான் என்பது மிகவும் நியாயமற்றதாகத் தெரிகிறது. தர்க்கம் அறிவின் ஒரு பகுதி என்பதால் இது எதிர் உள்ளுணர்வு போல் தெரிகிறது! தர்க்கம் எல்லாவற்றிலும் அறிவை ஆதரிக்கிறது - அது நியாயமற்றதாக தோன்றுகிறது, ஏனென்றால் மனிதனின் வீழ்ச்சிக்கு தர்க்கம் தான் காரணம்.
முற்றிலும் தர்க்கரீதியாக இருக்கும் ஒரு நபர் - முற்றிலும் சாதாரணமானவர், எப்போதும் விவேகமுள்ளவர், தனது வாழ்க்கையில் தர்க்கமற்ற எதையும் அனுமதிக்காதவர் - பைத்தியம். இயல்புநிலை அசாதாரணத்தால் சமநிலைப்படுத்தப்பட வேண்டும்; தர்க்கம் நியாயமற்ற தன்மையால் சமநிலைப்படுத்தப்பட வேண்டும். எதிர்நிலைகள் ஒன்றையொன்று சந்தித்து சமநிலைப்படுத்துகின்றன. பகுத்தறிவு மட்டுமே உள்ள ஒரு நபர் நியாயமற்றவர் - அவர் நிறைய இழக்க நேரிடும். உண்மையில், அழகான மற்றும் உண்மையான அனைத்தையும் அவர் தொடர்ந்து இழக்க நேரிடும். அவர் தந்திரங்களைச் சேகரிப்பார், அவருடைய வாழ்க்கை ஒரு சாதாரண வாழ்க்கையாக இருக்கும். அவன் உலக மனிதனாக இருப்பான்.
இந்த விவிலிய உவமை ஒரு சிறந்த நுண்ணறிவைக் கொண்டுள்ளது. மனிதன் ஏன் அறிவில் விழுந்தான்? ஏனெனில் அறிவு தூரத்தை உருவாக்குகிறது, ஏனென்றால் அறிவு உருவாக்குகிறது: "நானும் நீயும்," ஏனெனில் அறிவு பொருள் மற்றும் பொருளை உருவாக்குகிறது, அறிந்தவர் மற்றும் அறியப்பட்டவர், பார்வையாளர் மற்றும் கவனிக்கப்படுபவர். அறிவு அடிப்படையில் ஸ்கிசோஃப்ரினிக்; இது பிளவை உருவாக்குகிறது மற்றும் பிளவு பாகங்களை இணைக்க வழி இல்லை.
அதனால்தான் ஒரு மனிதன் அதிக அறிவாற்றல் உடையவனாகவும், மதம் குறைந்தவனாகவும் மாறுகிறான். ஒரு நபர் எவ்வளவு அதிகமாகப் படித்தவராக இருக்கிறாரோ, அவ்வளவுக்கு அவர் முழுவதுமாக நெருங்கிப் பழகுவதற்கான வாய்ப்புகள் குறைவு. "குழந்தைகள் மட்டுமே என் ராஜ்யத்தில் நுழைய முடியும்" என்று இயேசு சொல்வது சரிதான். குழந்தைகளே... உங்களிடம் இல்லாத குணம் என்ன குழந்தையிடம் இருக்கிறது? ஒரு குழந்தையில் அறியாமை, அப்பாவித்தனம் என்ற குணம் இருக்கிறது. அவர் ஆச்சரியத்துடன் பார்க்கிறார், அவரது கண்கள் முற்றிலும் தெளிவாக உள்ளன. அவர் ஆழமாகப் பார்க்கிறார், ஆனால் எந்த தப்பெண்ணங்களும் இல்லை, தீர்ப்புகளும் இல்லை, யோசனைகளும் இல்லை. a-priori. அவர் முன்னிறுத்துவதில்லை, எனவே அங்கு இருப்பதை அங்கீகரிக்கிறார். குழந்தைக்கு உண்மை தெரியும், உங்களுக்கு அன்றாட உண்மை மட்டுமே தெரியும். இந்த யதார்த்தம் என்னவென்றால், நீங்கள் உங்களைச் சூழ்ந்துள்ளீர்கள், ஆசை, சிந்தனை. இந்த எதார்த்தம் என்பது உண்மையின் உங்களின் விளக்கம்.
உண்மை என்பது வெறுமனே உள்ளது; யதார்த்தம் என்பது உங்களால் உணர முடிகிறது; உங்கள் உண்மை யோசனை. உண்மை என்பது விஷயங்களால் ஆனது, அவை அனைத்தும் தனித்தனியாக உள்ளன. உண்மை என்பது ஒரு பிரபஞ்ச ஆற்றலை மட்டுமே கொண்டுள்ளது. உண்மை ஒருமைப்பாட்டைக் கொண்டுள்ளது, உண்மை என்பது பன்முகத்தன்மையைக் கொண்டுள்ளது. யதார்த்தம் ஒரு கூட்டம், உண்மை ஒருங்கிணைத்தல்.
ஜிட்டு கிருஷ்ணமூர்த்தி கூறினார்: "மௌனமாக இருப்பது நிராகரிப்பதாகும்." எதை நிராகரிக்க வேண்டும்? அறிவை நிராகரிக்கவும், மனதை நிராகரிக்கவும், இந்த நிலையான உள் பிஸியை நிராகரிக்கவும்... ஆக்கிரமிக்கப்படாத இடத்தை உருவாக்கவும். நீங்கள் பிஸியாக இல்லாதபோது, நீங்கள் முழுமையுடன் இணக்கமாக இருக்கிறீர்கள். நீங்கள் பிஸியாக இருக்கும்போது, நீங்கள் இசையமைக்கவில்லை. எனவே, நீங்கள் ஒரு கணம் மௌனத்தை அடையும் போதெல்லாம், அளவிட முடியாத மகிழ்ச்சி எழுகிறது. இந்த தருணத்தில் வாழ்க்கை அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது, இந்த தருணத்தில் வாழ்க்கை சொல்லமுடியாத அற்புதமானது. இந்த நேரத்தில் வாழ்க்கை நடனமாடுகிறது. இந்த நேரத்தில், கூட மரணம் வரும், இது ஒரு நடனமாகவும் கொண்டாட்டமாகவும் இருக்கும், ஏனென்றால் இந்த தருணம் மகிழ்ச்சியைத் தவிர வேறு எதுவும் தெரியாது. இந்த தருணம் மகிழ்ச்சியானது, இந்த தருணம் ஆனந்தமானது.
அறிவு நிராகரிக்கப்பட வேண்டும் - ஆனால் நான் அல்லது ஜிட்டு கிருஷ்ணமூர்த்தி சொல்வதால் அல்ல; என் வார்த்தைகள் அதன் இடத்தைப் பிடிக்கும் வகையில் உங்கள் அறிவை நிராகரிப்பீர்கள்; அவர்கள் மாற்றாக மாறுவார்கள். பிறகு நான் சொல்வதெல்லாம் உனது அறிவாகி, நீ அதைப் பற்றிக்கொள்ளத் தொடங்குகிறாய். நீங்கள் பழைய சிலைகளை தூக்கி எறிந்துவிட்டு, புதியவற்றை புதியதாக மாற்றுகிறீர்கள், ஆனால் அது அதே விளையாட்டாகவே உள்ளது, புதிய வார்த்தைகளுடன், புதிய எண்ணங்களுடன் விளையாடுகிறது.
பிறகு எப்படி அறிவை நிராகரிப்பது? அதை வேறு அறிவுடன் மாற்றுவதன் மூலம் அல்ல. அறிவு தூரத்தை உருவாக்குகிறது என்ற உண்மையை நீங்கள் பார்க்க வேண்டும் - இந்த உண்மையை தீவிரமாக, முழுமையாக பாருங்கள் - அது போதும். ஒரு அறிவை மற்றொரு அறிவை மாற்றுவது அல்ல.
தீவிரம் என்பது நெருப்பு; இந்த தீவிரம் உங்கள் அறிவை சாம்பலாக்கும். இந்த தீவிரம் போதும். இந்த தீவிரம்தான் நுண்ணறிவு என்று அழைக்கப்படுகிறது. நுண்ணறிவு உங்கள் அறிவை வேறு எதையும் மாற்றாமல் எரித்துவிடும். அப்போது வெறுமை இருக்கும் சூன்யதா. பின்னர் எதுவும் இருக்காது, ஏனென்றால் உள்ளடக்கம் இல்லை: மறைக்கப்படாத, சிதைக்கப்படாத உண்மை இருக்கும்.
நான் சொல்வதை நீங்கள் பார்க்க வேண்டும்; என் வார்த்தைகளை படிக்காதே. இங்கே, நான் சொல்வதைக் கேட்டு, அறிவைச் சேகரிக்கத் தொடங்காதீர்கள். குவிய ஆரம்பிக்க வேண்டாம். நான் சொல்வதைக் கேட்பது நுண்ணறிவில் ஒரு பரிசோதனையாக இருக்க வேண்டும். உங்களால் முடிந்த அளவு விழிப்புணர்வோடு, தீவிரத்துடன், முழுமையுடன் கேட்க வேண்டும். இந்த விழிப்புணர்விலேயே நீங்கள் சாராம்சத்தைப் பார்ப்பீர்கள், மேலும் இதைப் பார்ப்பது ஒரு மாற்றமாக மாறும். விஷயம் ஞாபகம் வைத்துவிட்டு பிறகு ஏதாவது செய்ய வேண்டும் என்பது அல்ல; பார்வையே பிறழ்வை ஏற்படுத்துகிறது.
எந்த முயற்சியும் தேவைப்பட்டால், நீங்கள் தவறவிட்டதை அது காட்டுகிறது. நாளை நீங்கள் வந்து கேட்டால்: "அறிவு ஒரு சாபம் என்பதை நான் உணர்ந்தேன், அந்த அறிவு தூரத்தை உருவாக்குகிறது, இப்போது அதை எப்படி கைவிடுவது?" - நீங்கள் அதை தவறவிட்டீர்கள் என்று அர்த்தம். "எப்படி?" வந்தால், நீங்கள் அதை தவறவிட்டீர்கள். "எப்படி?" எழ முடியாது ஏனெனில் "எப்படி?" மேலும் அறிவைக் கேட்கிறது. "எப்படி?" ஒரு முறை, நுட்பம், செயலுக்கான வழிமுறைகளைக் கேட்கிறது.
நுண்ணறிவு இருந்தால் போதும்; அவருக்கு வேறு எந்த முயற்சியும் உதவ வேண்டியதில்லை. அதன் நெருப்பு உங்களுக்குள் சுமந்து கொண்டிருக்கும் அனைத்து அறிவையும் எரிப்பதற்கு போதுமானது. புள்ளியைப் பாருங்கள்.
நான் சொல்வதைக் கேளுங்கள், என்னுடன் செல்லுங்கள். நான் சொல்வதைக் கேட்டு, என் கையை எடுத்துக்கொண்டு, நான் உங்களுக்கு உதவ முயற்சிக்கும் இடங்களுக்குச் சென்று, நான் பார்ப்பதைப் பாருங்கள். வாதிடாதே - ஆம் என்று சொல்லாதே, இல்லை என்று சொல்லாதே; உடன்படாதே, வாதிடாதே. இந்த நேரத்தில் என்னுடன் இருங்கள் - திடீரென்று ஒரு பேரறிவு எழுகிறது. நீங்கள் கவனமாகக் கேட்டால்... மற்றும் கவனத்துடன் நான் கவனம் செலுத்துவதைக் குறிக்கவில்லை; கவனம் என்பதன் மூலம் நீங்கள் விழிப்புணர்வுடன் கேட்கிறீர்கள், மந்தமான மனதுடன் அல்ல; நீங்கள் புத்திசாலித்தனமாக, தெளிவாக, வெளிப்படையாக கேட்கிறீர்கள். நீங்கள் வேறு எங்கும் இல்லை. நான் சொல்வதை உங்கள் பழைய எண்ணங்களுடன் நீங்கள் மனதளவில் ஒப்பிடவில்லை. நீங்கள் ஒப்பிட வேண்டாம், நீங்கள் தீர்ப்பளிக்க வேண்டாம். நான் சொல்வது சரியா தவறா, அல்லது அவை எவ்வளவு சரியானவை என்பதை நீங்கள் உள்நோக்கி, உங்கள் மனதில் தீர்மானிப்பதில்லை.
நேற்று நான் ஒரு தேடுபவரிடம் பேசினேன். அவர் ஒரு தேடுபவரின் தரத்தை கொண்டிருந்தார், ஆனால் அறிவால் சுமையாக இருந்தார். நான் அவருடன் பேசிக் கொண்டிருக்கும் போதே அவர் கண்களில் கண்ணீர் நிரம்பியது. அவரது இதயம் திறக்க விரும்பியது, அந்த நேரத்தில் அவரது மனம் அவரைத் தாக்கி அனைத்து அழகையும் அழித்தது. அவர் வெறுமனே தனது இதயத்தைத் திறப்பதை நோக்கி நகர்ந்தார், ஆனால் மனம் உடனடியாக தலையிட்டது. விழவிருந்த அந்த கண்ணீர் மறைந்தது. அவன் கண்கள் வறண்டிருந்தன. என்ன நடந்தது? "அவர் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத ஒன்றை நான் சொன்னேன்."
அவர் ஒரு கட்டம் வரை என்னுடன் உடன்பட்டார். அப்போது அவருடைய யூத வளர்ப்பிற்குப் பொருந்தாத, கபாலிக்கு முரணான ஒன்றைச் சொன்னேன், உடனே ஆற்றல் மாறியது. அவர் கூறினார்: "எல்லாம் சரி, நீங்கள் சொல்வது எல்லாம் சரி, ஆனால் ஒரு விஷயத்தில் - கடவுளுக்கு எந்த நோக்கமும் இல்லை, இருப்பு நோக்கம் இல்லாமல் உள்ளது - நான் உங்களுடன் உடன்பட முடியாது. ஏனெனில் கபாலா இதற்கு நேர்மாறாக கூறுகிறார்: வாழ்க்கைக்கு ஒரு நோக்கம் உள்ளது, கடவுளுக்கு ஒரு நோக்கம் இருக்கிறது, அவர் நம்மை ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்திற்கு அழைத்துச் செல்கிறார், ஒரு விதி இருக்கிறது.
ஒருவேளை அவர் அதை அப்படிப் பார்க்கவில்லையோ - ஒப்பீடு வந்த தருணத்தில் அவர் தவறவிட்டார். கபாலிக்கும் எனக்கும் என்ன சம்பந்தம்? நீங்கள் என்னுடன் இருக்கும்போது, கபாலா, யோகா, தந்திரம் மற்றும் எதைப் பற்றிய உங்கள் அறிவை ஒதுக்கி வைக்கவும். நீங்கள் என்னுடன் இருக்கும்போது, என்னுடன் இருங்கள். என்னுடன் உடன்படுமாறு நான் உங்களிடம் கேட்கவில்லை, நினைவில் கொள்ளுங்கள் - உடன்படுவது அல்லது உடன்படுவது என்ற கேள்வி இல்லை.
ரோஜாவைக் கண்டால் அதற்கு உடன்பாடா, வாதிடுகிறாயா? நீங்கள் சூரிய உதயத்தைப் பார்க்கும்போது, நீங்கள் ஒப்புக்கொள்கிறீர்களா அல்லது வாதிடுகிறீர்களா? நீங்கள் இரவில் சந்திரனைப் பார்க்கும்போது, நீங்கள் அதைப் பார்க்கிறீர்கள்! நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள் அல்லது பார்க்கவில்லை; ஆனால் உடன்பாடு அல்லது சர்ச்சை என்ற கேள்வி இல்லை.
நான் எதையும் உங்களை நம்ப வைக்க முயற்சிக்கவில்லை. நான் உங்களை எந்த கோட்பாடு, தத்துவம், கோட்பாடு அல்லது எந்த தேவாலயத்திற்கும் மாற்ற முயற்சிக்கவில்லை - இல்லை. எனக்கு என்ன நடந்தது என்பதை நான் பகிர்கிறேன், அதன் செயல்பாட்டில், நீங்கள் ஒரு பங்கேற்பாளராக இருந்தால், அது உங்களுக்கும் நிகழலாம். இது ஒரு தொற்று நோய்.
நுண்ணறிவு மாற்றத்தக்கது.
அறிவு சாபம் என்று நான் சொன்னால், நீங்கள் ஒப்புக்கொள்ளலாம் அல்லது வாதிடலாம் - நீங்கள் தவறவிடுவீர்கள்! கேட்கவும், பார்க்கவும், அறியும் முழு செயல்முறையையும் புரிந்து கொள்ளுங்கள். அறிவு எப்படி தூரத்தை உருவாக்குகிறது, அறிவு எப்படி தடையாகிறது... உங்களுக்கும் உண்மைக்கும் இடையே அறிவு எப்படி வருகிறது, அறிவு அதிகரிக்கும்போது, தூரம் எப்படி வளர்கிறது... எப்படி அப்பாவித்தனம் தொலைகிறது, எப்படி வியக்கப்படுகிறது, சிதைக்கப்படுகிறது, கொல்லப்படுகிறது என்பதை நீங்கள் பார்க்கலாம். அறிவால், அறிவில் வாழ்க்கை எப்படி மந்தமான மற்றும் சலிப்பான விஷயமாக மாறுகிறது... ரகசியம் தொலைந்து போகிறது. நீங்கள் ஏற்கனவே அறிந்த யோசனையுடன் வாழத் தொடங்குவதால் மர்மம் மறைந்துவிடும். உங்களுக்குத் தெரிந்தால், என்ன ரகசியம் இருக்க முடியும்? உங்களுக்குத் தெரியாவிட்டால் மட்டுமே ரகசியம் சாத்தியமாகும்.
நினைவில் கொள்ளுங்கள், மனிதன் ஒரு விஷயத்தையும் அறிந்திருக்கவில்லை! நாங்கள் சேகரித்தவை அனைத்தும் குப்பைகள். மிக உயர்ந்தது நம் எல்லைக்கு அப்பாற்பட்டது. நாங்கள் சேகரித்தவை உண்மைகள் மட்டுமே, ஆனால் எங்கள் முயற்சிகள் உண்மையைத் தொடவில்லை. மேலும் அவள் புத்தர், கிருஷ்ணர், கிருஷ்ணமூர்த்தி மற்றும் ரமணரின் அனுபவம் மட்டுமல்ல; எடிசன், நியூட்டன் மற்றும் ஆல்பர்ட் ஐன்ஸ்டீன் கூட அதில் இருந்து தப்பினர். இது கவிஞர்கள், கலைஞர்கள், நடனக் கலைஞர்களின் அனுபவம். உலகின் அனைத்து பெரிய மனங்களும் - அவர்கள் மாயவாதிகள், கவிஞர்கள் அல்லது விஞ்ஞானிகள் - முற்றிலும் ஒரு விஷயத்தை ஒப்புக்கொள்கிறார்கள்: நாம் எவ்வளவு அதிகமாக அறிந்திருக்கிறோமோ, அவ்வளவு அதிகமாக வாழ்க்கை ஒரு முழுமையான மர்மம் என்பதை நாம் புரிந்துகொள்கிறோம். நமது அறிவு மர்மத்தை அழிக்காது.
மிகவும் முட்டாள்கள் மட்டுமே அவர்கள் எவ்வளவு அதிகமாக அறிந்தாலும், வாழ்க்கையில் மர்மம் குறைவாக இருக்கும் என்று நினைக்கிறார்கள். சாதாரண மனம் மட்டுமே அறிவின் மீது பற்று கொள்கிறது; பகுத்தறிவு மனம் அறிவுக்கு மேலானது. அவர் அதைப் பயன்படுத்துகிறார், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அதைப் பயன்படுத்துகிறார் - அது பயனுள்ளது, பயனுள்ளது - ஆனால் உண்மை எல்லாம் மறைக்கப்பட்டுள்ளது, மறைக்கப்பட்டுள்ளது என்பதை அவர் நன்கு அறிவார். நாம் தொடர்ந்து கற்கவும் கற்றுக்கொள்ளவும் முடியும், ஆனால் மர்மம் விவரிக்க முடியாததாக இருக்கும்.
நுண்ணறிவுடன், கவனத்துடன், முழுமையுடன் கேளுங்கள். இந்த நுண்ணறிவில் நீங்கள் ஒன்றைக் காண்பீர்கள். இந்த பார்வை உங்களை மாற்றும் - எப்படி என்று கேட்காதீர்கள். கிருஷ்ணமூர்த்தி சொல்வதன் அர்த்தம் இதுதான்: "மௌனமாக இருப்பது நிராகரிப்பதாகும்." எபிபானி நிராகரிக்கிறது. பின்னர் ஏதோ நிராகரிக்கப்படுகிறது மற்றும் அதன் இடத்தில் எதுவும் வைக்கப்படவில்லை. ஏதோ அழிக்கப்பட்டு, அதன் இடத்தில் எதுவும் வைக்கப்படவில்லை. இடம் மிச்சமிருப்பதால் மௌனம் மிச்சம். பழையதை தூக்கி எறிந்துவிட்டு புதியதை உள்ளே கொண்டு வராததால் அமைதி நிலவியது. புத்தர் இதை அமைதி என்று அழைக்கிறார் சூன்யதா. இந்த அமைதி வெறுமை, ஒன்றுமில்லாதது. மேலும் சத்திய உலகில் எதுவும் செயல்பட முடியாது.
அதில் சிந்தனை வேலை செய்யாது. சிந்தனை விஷயங்களின் உலகில் மட்டுமே இயங்குகிறது, ஏனென்றால் சிந்தனையும் ஒரு விஷயம் - நுட்பமானது, ஆனால் இன்னும் பொருள். அதனால்தான் எண்ணங்களை எழுத முடியும், அதனால்தான் அவற்றை தொடர்பு கொள்ள முடியும், கடத்த முடியும். நான் உங்கள் மீது ஒரு எண்ணத்தை வீச முடியும்; நீங்கள் அதைப் பிடிக்கலாம், பெறலாம். இது கொடுக்கப்படலாம் மற்றும் எடுக்கப்படலாம், இது ஒரு விஷயத்தைப் போல மாற்றத்தக்கது. இது ஒரு பொருள் நிகழ்வு.
வெறுமையை கொடுக்க முடியாது, வெறுமையை உங்கள் மீது வீச முடியாது. நீங்கள் அதில் பங்கேற்கலாம், நீங்கள் அதில் செல்லலாம், ஆனால் யாரும் அதை உங்களுக்கு வழங்க முடியாது. இது மாற்றத்தக்கது அல்ல. மேலும் சத்திய உலகில் வெறுமை மட்டுமே செயல்படும்.
மேலும் படிக்க:
|
நீங்கள் ஒரு பெண்ணையோ அல்லது ஆணையோ காதலிக்கிறீர்கள் - நீங்கள் காதலிக்கும் நாள் தூரம் இல்லை. ஆச்சரியம், பிரமிப்பு, உற்சாகம், பரவசம் மட்டுமே இருக்கிறது - ஆனால் அறிவு இல்லை. இந்தப் பெண் யாரென்று உங்களுக்குத் தெரியாது. அறிவு இல்லாமல் உன்னைப் பிரிப்பது எதுவும் இல்லை; காதலின் முதல் தருணங்களின் அழகு இதுதான். குறைந்தபட்சம் இருபத்தி நான்கு மணி நேரமாவது இந்த பெண்ணுடன் வாழ்ந்தால், அறிவு எழுந்தது. இந்த பெண்ணைப் பற்றி இப்போது உங்களுக்கு சில யோசனைகள் உள்ளன; அவள் யாரென்று உனக்குத் தெரியும்; ஒரு குறிப்பிட்ட படம் உள்ளது. இந்த இருபத்தி நான்கு மணிநேரம் கடந்த காலத்தை உருவாக்கியது; இந்த இருபத்தி நான்கு மணி நேரமும் மனதில் ஒரு குறியை விட்டுச் சென்றது. நீங்கள் அதே பெண்ணைப் பார்க்கிறீர்கள், ஆனால் பழைய ரகசியம் இப்போது இல்லை. நீங்கள் மேலே இல்லாமல் மலையிலிருந்து கீழே செல்கிறீர்கள்.
புரிந்துகொள்வது என்றால் நிறைய புரிந்துகொள்வது. அறிவு பிரிகிறது, அறிவு தூரத்தை உருவாக்குகிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்வது தியானத்தின் ரகசியத்தைப் புரிந்துகொள்வது.
தியானம் என்பது அறியாத நிலை. தியானம் என்பது அறிவால் மூடப்படாத ஒரு தூய இடம். ஆம், விவிலியக் கதை உண்மைதான் - அறிவின் கனியைத் தின்று அறிவினால் மனிதன் வீழ்ந்தான். உலகில் எந்த வேதமும் இதை மிஞ்சவில்லை. இந்த உவமை கடைசி வார்த்தை; வேறு எந்த உவமையும் இவ்வளவு உயரத்தை எட்டியதில்லை. அறிவின் காரணமாக மனிதன் வீழ்ந்தான் என்பது மிகவும் நியாயமற்றதாகத் தெரிகிறது. தர்க்கம் அறிவின் ஒரு பகுதி என்பதால் இது எதிர் உள்ளுணர்வு போல் தெரிகிறது! தர்க்கம் எல்லாவற்றிலும் அறிவை ஆதரிக்கிறது - அது நியாயமற்றதாக தோன்றுகிறது, ஏனென்றால் மனிதனின் வீழ்ச்சிக்கு தர்க்கம் தான் காரணம்.
முற்றிலும் தர்க்கரீதியாக இருக்கும் ஒரு நபர் - முற்றிலும் சாதாரணமானவர், எப்போதும் விவேகமுள்ளவர், தனது வாழ்க்கையில் தர்க்கமற்ற எதையும் அனுமதிக்காதவர் - பைத்தியம். இயல்புநிலை அசாதாரணத்தால் சமநிலைப்படுத்தப்பட வேண்டும்; தர்க்கம் நியாயமற்ற தன்மையால் சமநிலைப்படுத்தப்பட வேண்டும். எதிர்நிலைகள் ஒன்றையொன்று சந்தித்து சமநிலைப்படுத்துகின்றன. பகுத்தறிவு மட்டுமே உள்ள ஒரு நபர் நியாயமற்றவர் - அவர் நிறைய இழக்க நேரிடும். உண்மையில், அழகான மற்றும் உண்மையான அனைத்தையும் அவர் தொடர்ந்து இழக்க நேரிடும். அவர் தந்திரங்களைச் சேகரிப்பார், அவருடைய வாழ்க்கை ஒரு சாதாரண வாழ்க்கையாக இருக்கும். அவன் உலக மனிதனாக இருப்பான்.
இந்த விவிலிய உவமை ஒரு சிறந்த நுண்ணறிவைக் கொண்டுள்ளது. மனிதன் ஏன் அறிவில் விழுந்தான்? ஏனெனில் அறிவு தூரத்தை உருவாக்குகிறது, ஏனென்றால் அறிவு உருவாக்குகிறது: "நானும் நீயும்," ஏனெனில் அறிவு பொருள் மற்றும் பொருளை உருவாக்குகிறது, அறிந்தவர் மற்றும் அறியப்பட்டவர், பார்வையாளர் மற்றும் கவனிக்கப்படுபவர். அறிவு அடிப்படையில் ஸ்கிசோஃப்ரினிக்; இது பிளவை உருவாக்குகிறது மற்றும் பிளவு பாகங்களை இணைக்க வழி இல்லை.
அதனால்தான் ஒரு மனிதன் அதிக அறிவாற்றல் உடையவனாகவும், மதம் குறைந்தவனாகவும் மாறுகிறான். ஒரு நபர் எவ்வளவு அதிகமாகப் படித்தவராக இருக்கிறாரோ, அவ்வளவுக்கு அவர் முழுவதுமாக நெருங்கிப் பழகுவதற்கான வாய்ப்புகள் குறைவு. "குழந்தைகள் மட்டுமே என் ராஜ்யத்தில் நுழைய முடியும்" என்று இயேசு சொல்வது சரிதான். குழந்தைகளே... உங்களிடம் இல்லாத குணம் என்ன குழந்தையிடம் இருக்கிறது? ஒரு குழந்தையில் அறியாமை, அப்பாவித்தனம் என்ற குணம் இருக்கிறது. அவர் ஆச்சரியத்துடன் பார்க்கிறார், அவரது கண்கள் முற்றிலும் தெளிவாக உள்ளன. அவர் ஆழமாகப் பார்க்கிறார், ஆனால் எந்த தப்பெண்ணங்களும் இல்லை, தீர்ப்புகளும் இல்லை, யோசனைகளும் இல்லை. a-priori. அவர் முன்னிறுத்துவதில்லை, எனவே அங்கு இருப்பதை அங்கீகரிக்கிறார். குழந்தைக்கு உண்மை தெரியும், உங்களுக்கு அன்றாட உண்மை மட்டுமே தெரியும். இந்த யதார்த்தம் என்னவென்றால், நீங்கள் உங்களைச் சூழ்ந்துள்ளீர்கள், ஆசை, சிந்தனை. இந்த எதார்த்தம் என்பது உண்மையின் உங்களின் விளக்கம்.
உண்மை என்பது வெறுமனே உள்ளது; யதார்த்தம் என்பது உங்களால் உணர முடிகிறது; உங்கள் உண்மை யோசனை. உண்மை என்பது விஷயங்களால் ஆனது, அவை அனைத்தும் தனித்தனியாக உள்ளன. உண்மை என்பது ஒரு பிரபஞ்ச ஆற்றலை மட்டுமே கொண்டுள்ளது. உண்மை ஒருமைப்பாட்டைக் கொண்டுள்ளது, உண்மை என்பது பன்முகத்தன்மையைக் கொண்டுள்ளது. யதார்த்தம் ஒரு கூட்டம், உண்மை ஒருங்கிணைத்தல்.
ஜிட்டு கிருஷ்ணமூர்த்தி கூறினார்: "மௌனமாக இருப்பது நிராகரிப்பதாகும்." எதை நிராகரிக்க வேண்டும்? அறிவை நிராகரிக்கவும், மனதை நிராகரிக்கவும், இந்த நிலையான உள் பிஸியை நிராகரிக்கவும்... ஆக்கிரமிக்கப்படாத இடத்தை உருவாக்கவும். நீங்கள் பிஸியாக இல்லாதபோது, நீங்கள் முழுமையுடன் இணக்கமாக இருக்கிறீர்கள். நீங்கள் பிஸியாக இருக்கும்போது, நீங்கள் இசையமைக்கவில்லை. எனவே, நீங்கள் ஒரு கணம் மௌனத்தை அடையும் போதெல்லாம், அளவிட முடியாத மகிழ்ச்சி எழுகிறது. இந்த தருணத்தில் வாழ்க்கை அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது, இந்த தருணத்தில் வாழ்க்கை சொல்லமுடியாத அற்புதமானது. இந்த நேரத்தில் வாழ்க்கை நடனமாடுகிறது. இந்த தருணத்தில், மரணம் வந்தாலும், அது ஒரு நடனம் மற்றும் கொண்டாட்டமாக இருக்கும், ஏனென்றால் இந்த தருணம் மகிழ்ச்சியைத் தவிர வேறு எதுவும் தெரியாது. இந்த தருணம் மகிழ்ச்சியானது, இந்த தருணம் ஆனந்தமானது.
அறிவு நிராகரிக்கப்பட வேண்டும் - ஆனால் நான் அல்லது ஜிட்டு கிருஷ்ணமூர்த்தி சொல்வதால் அல்ல; என் வார்த்தைகள் அதன் இடத்தைப் பிடிக்கும் வகையில் உங்கள் அறிவை நிராகரிப்பீர்கள்; அவர்கள் மாற்றாக மாறுவார்கள். பிறகு நான் சொல்வதெல்லாம் உனது அறிவாகி, நீ அதைப் பற்றிக்கொள்ளத் தொடங்குகிறாய். நீங்கள் பழைய சிலைகளை தூக்கி எறிந்துவிட்டு, புதியவற்றை புதியதாக மாற்றுகிறீர்கள், ஆனால் அது அதே விளையாட்டாகவே உள்ளது, புதிய வார்த்தைகளுடன், புதிய எண்ணங்களுடன் விளையாடுகிறது.
பிறகு எப்படி அறிவை நிராகரிப்பது? அதை வேறு அறிவுடன் மாற்றுவதன் மூலம் அல்ல. அறிவு தூரத்தை உருவாக்குகிறது என்ற உண்மையை நீங்கள் பார்க்க வேண்டும் - இந்த உண்மையை தீவிரமாக, முழுமையாக பாருங்கள் - அது போதும். ஒரு அறிவை மற்றொரு அறிவை மாற்றுவது அல்ல.
தீவிரம் என்பது நெருப்பு; இந்த தீவிரம் உங்கள் அறிவை சாம்பலாக்கும். இந்த தீவிரம் போதும். இந்த தீவிரம்தான் நுண்ணறிவு என்று அழைக்கப்படுகிறது. நுண்ணறிவு உங்கள் அறிவை வேறு எதையும் மாற்றாமல் எரித்துவிடும். அப்போது வெறுமை இருக்கும் சூன்யதா. பின்னர் எதுவும் இருக்காது, ஏனென்றால் உள்ளடக்கம் இல்லை: மறைக்கப்படாத, சிதைக்கப்படாத உண்மை இருக்கும்.
நான் சொல்வதை நீங்கள் பார்க்க வேண்டும்; என் வார்த்தைகளை படிக்காதே. இங்கே, நான் சொல்வதைக் கேட்டு, அறிவைச் சேகரிக்கத் தொடங்காதீர்கள். குவிய ஆரம்பிக்க வேண்டாம். நான் சொல்வதைக் கேட்பது நுண்ணறிவில் ஒரு பரிசோதனையாக இருக்க வேண்டும். உங்களால் முடிந்த அளவு விழிப்புணர்வோடு, தீவிரத்துடன், முழுமையுடன் கேட்க வேண்டும். இந்த விழிப்புணர்விலேயே நீங்கள் சாராம்சத்தைப் பார்ப்பீர்கள், மேலும் இதைப் பார்ப்பது ஒரு மாற்றமாக மாறும். விஷயம் ஞாபகம் வைத்துவிட்டு பிறகு ஏதாவது செய்ய வேண்டும் என்பது அல்ல; பார்வையே பிறழ்வை ஏற்படுத்துகிறது.
எந்த முயற்சியும் தேவைப்பட்டால், நீங்கள் தவறவிட்டதை அது காட்டுகிறது. நாளை நீங்கள் வந்து கேட்டால்: "அறிவு ஒரு சாபம் என்பதை நான் உணர்ந்தேன், அந்த அறிவு தூரத்தை உருவாக்குகிறது, இப்போது அதை எப்படி கைவிடுவது?" - நீங்கள் அதை தவறவிட்டீர்கள் என்று அர்த்தம். "எப்படி?" வந்தால், நீங்கள் அதை தவறவிட்டீர்கள். "எப்படி?" எழ முடியாது ஏனெனில் "எப்படி?" மேலும் அறிவைக் கேட்கிறது. "எப்படி?" ஒரு முறை, நுட்பம், செயலுக்கான வழிமுறைகளைக் கேட்கிறது.
செய்திகளைப் படிப்பது உங்களுக்கு சலிப்பாகத் தோன்றினால், நீங்கள் அதைத் தவறு செய்கிறீர்கள். செய்தி வாசிப்புப் பழக்கத்தை வளர்த்துக் கொள்ள, அது எவ்வளவு கிளுகிளுப்பாக இருந்தாலும், உங்களுக்கு விருப்பமான தலைப்புகளை மட்டுமே நீங்கள் படிக்க வேண்டும். இதன் மூலம் நீங்கள் விளையாட்டு செய்திகள் மற்றும் கிசுகிசுக்களை மட்டுமே படித்தாலும், நீங்கள் செய்தித்தாள் வாசிப்பதில் நேரத்தை செலவிடுவீர்கள். காலப்போக்கில், நீங்கள் செய்தித்தாளைப் படித்து மகிழ்வீர்கள், மேலும் சில பகுதிகளைப் படிப்பீர்கள். இதற்கு முன்பு உங்களுக்கு விருப்பமில்லாத ஒரு தலைப்பில் கட்டுரைகளைப் படிக்க முயற்சிப்பீர்கள். முதலில், உங்கள் கண்கள் தலைப்புச் செய்திகளில் நீண்டிருக்கும். காலப்போக்கில், நீங்கள் உங்கள் வாசிப்பில் மூழ்கிவிடுவீர்கள். செய்தித்தாள்களைப் படிப்பது உங்களுக்கு எளிமையானதாகவும் இயல்பானதாகவும் தோன்றும், இதுவும் நல்ல அறிகுறி. வோல் ஸ்ட்ரீட் ஜர்னலில் உள்ள கடினமான செய்திகளைப் படிப்பதன் மூலம் தினமும் காலையில் தொடங்க நான் பரிந்துரைத்தால், அது பயமுறுத்துவதாக இருக்கலாம் மற்றும் பலரால் கையாள முடியாது. நீங்கள் அனைத்து தலைப்புகளிலும், குறிப்பாக உங்களுக்கு விருப்பமான தலைப்புகளுக்குத் திறந்திருக்கும் போது அறிவைப் பெறுவது பற்றி சிந்திப்பது சிறந்த அணுகுமுறை.
ஒவ்வொரு நாளும் செய்திகளைப் படிக்கத் தொடங்குபவர்களுக்கு ஒரே எச்சரிக்கை என்னவென்றால், அது உங்கள் மனநிலையை உண்மையில் அழிக்கக்கூடும். உதாரணமாக, நான் சோகமான நிகழ்வுகள் பற்றிய கட்டுரைகளைத் தவிர்க்கவும், அறிவியல், தொழில்நுட்பம் மற்றும் வணிகத்தில் கண்டுபிடிப்புகளை ஊக்குவிக்கும் கட்டுரைகளில் கவனம் செலுத்தவும் முயற்சிக்கிறேன். நான் கெட்ட செய்திகளைப் புறக்கணிப்பதில்லை, ஆனால் அதில் சிக்கிக் கொள்வதில்லை. கெட்ட செய்திகளில் நீங்கள் எவ்வளவு நேரம் செலவிடுகிறீர்களோ, அவ்வளவு அதிகமாக அது உங்களை எடைபோடுகிறது மற்றும் உங்கள் ஆற்றலை வடிகட்டுகிறது. சுற்றுச்சூழலுக்கு உகந்த தொழில்நுட்பத் துறையில் ஏற்பட்ட முன்னேற்றங்களைப் பற்றிய கதைகளை நான் விரும்புகிறேன், அவற்றில் 99 சதவிகிதம் முழுப் பொய் என்பதை நான் புரிந்துகொண்டாலும் கூட. உண்மையைக் கண்டறிய நான் செய்திகளைப் படிப்பதில்லை, ஏனென்றால் அது நேரத்தை வீணடிக்கும். புதிய தலைப்புகள் மற்றும் திட்டங்களைப் பற்றிய எனது விழிப்புணர்வை விரிவுபடுத்துவதற்காக நான் செய்திகளைப் படித்தேன், இது பொதுவாக எனக்கு அதிக விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்துகிறது, மேலும் சுவாரஸ்யமான விஷயங்களைக் கற்றுக்கொள்வது ஆற்றலை அதிகரிக்கிறது மற்றும் நம்பிக்கையுடன் என்னை நிரப்புகிறது. செய்திகளை தகவலாக கருத வேண்டாம். அவற்றை ஆற்றல் மூலமாகக் கருதுங்கள்.