புராணங்களின் கலைக்களஞ்சியம். ஆர்மேனிய புராணம் ஆர்மேனிய புராணம்

பண்டைய ஆர்மீனியர்களின் கடவுள்கள்

அமனோர்(Armenian Ամանոր - "புத்தாண்டு") என்பது புத்தாண்டை (பண்டைய ஆர்மீனிய நாட்காட்டியின்படி, ஆகஸ்டில் தொடங்குகிறது) மற்றும் அதன் முதல் பழங்களைக் கொண்டு வரும் ஒரு தெய்வம். 20 ஆம் நூற்றாண்டில் வழிபாட்டு முறையின் எச்சங்கள் "நுபரா" ("புதிய பழம்") பற்றிய பாராட்டு பாடல்களில் காணப்படுகின்றன.

கிரேட் ஆர்மீனியாவின் உயர் ஆர்மீனியா மாகாணத்தில் கண்டெடுக்கப்பட்ட அனாஹித் தெய்வத்தின் சிலையின் துண்டு

அனாஹித்(ஆர்மேனியன்: Անահիտ), அனாகித், அனாஹிதா ஒரு தாய் தெய்வம், கருவுறுதல் மற்றும் அன்பின் தெய்வம், அராமஸ்டாவின் மகள் (அல்லது மனைவி). அவர் பாரசீக அனாஹிட், பண்டைய கிரேக்க ஆர்ட்டெமிஸ் அல்லது அப்ரோடைட், பண்டைய ஜார்ஜியன் டாலி, பண்டைய ரோமானிய டயானா மற்றும் பண்டைய எகிப்திய நீடி ஆகியோருடன் அடையாளம் காணப்பட்டார். அவர் பெரிய பெண்மணி, புரவலர் மற்றும் ஆர்மீனிய நிலத்தின் பாதுகாவலர் என்று அழைக்கப்படுகிறார். 301 இல் ஆர்மீனியாவில் கிறித்துவம் அரச மதமாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பிறகு, அனாஹித் தெய்வத்தின் வழிபாடு கடவுளின் தாயின் வழிபாடாக மாற்றப்பட்டது.

அனாஹித்தின் முக்கிய கோயில்கள் எரேஸ், அர்மாவீர், அர்தாஷத் மற்றும் அஷ்டிஷாத் ஆகிய இடங்களில் அமைந்துள்ளன. சோஃபெனில் உள்ள மலை "அனாஹித்தின் சிம்மாசனம்" ("அடோர் அனக்தா") என்று அழைக்கப்பட்டது. முழு பகுதி ( கவர்) அகிலிசேனா (எகேகியாட்ஸ்) மாகாணத்தில் உள்ள எரெஸில், அவளுடைய பிரதான கோயில் அமைந்திருந்தது, "அனக்தகன் கவார்" என்று அழைக்கப்பட்டது. நவசார்ட் (பண்டைய ஆர்மீனிய புத்தாண்டு) (ஆகஸ்ட் 15) கொண்டாட்டத்தின் போது அவரது நினைவாக கொண்டாட்டங்கள் அறுவடைத் திருவிழாவைத் தொடங்கின.

அர்- (ஆர்மேனியன் Ար) - முக்கிய புரோட்டோ-ஆர்மேனிய (ஆரிய) கடவுள். சூரியனின் சக்தியைக் குறிக்கிறது (ஆர்மீனியன் - அரேவ்), இயற்கையின் சக்தி, வசந்தம் மற்றும் பின்னர் - போரின் கடவுளின் அம்சங்களை இணைத்தது.

அரா நாள் மார்ச் 21, வசந்த உத்தராயண நாளாகக் கருதப்பட்டது. ஆரா என்ற பெயர் பண்டைய ஆர்மீனிய 6 வது மாதமான "அராட்ஸ்" என்ற பெயருடன் தொடர்புடையது, இது வழிபாட்டு ஆர்மீனிய மன்னர் ஆரா தி பியூட்டிஃபுலின் பெயர்.

Aramazd(ஆர்மேனியன்: Արամազդ) - உள்ள உயர்ந்த கடவுள் பண்டைய ஆர்மீனிய பாந்தியன்வானத்தையும் பூமியையும் படைத்தவர், கருவுறுதல் கடவுள், கடவுள்களின் தந்தை.

ஒரு கருதுகோளின் படி, அவரது பெயர் அசல் ஆர்மீனியப் பெயரான ஆராவின் மாறுபாடு, மற்றொன்றின் படி, இது பாரசீக படைப்பாளி கடவுள் அஹுரா மஸ்டா (ஓர்மாஸ்த்) பெயரிலிருந்து வந்தது. அரமாஸ்ட்டின் வழிபாட்டு முறை கிமு 6-5 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் வந்தது. இ., உள்ளூர் தெய்வங்களின் வழிபாட்டுடன் இணைதல். ஆர்மீனிய தேவாலயத்தில் நான்கு அராமஸ்தாக்கள் இருந்ததாக Movses Khorenatsi தெரிவிக்கிறார். ஹெலனிஸ்டிக் காலத்தில், ஆர்மீனியாவில் உள்ள அரமாஸ்ட் ஜீயஸுடன் ஒப்பிடப்பட்டது.

அராமாஸ்ட்டின் முக்கிய சரணாலயம் அனியில் (துருக்கியின் நவீன கமாக்) அமைந்துள்ளது மற்றும் 3 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் அழிக்கப்பட்டது. n இ. கிறிஸ்துவ மதத்தின் பரவலுடன்.

அரேவ்(ஆர்மீனிய Արեւ, மேலும் அரேவ், அரேகாக், அதாவது - "சூரியன்" (ஒரு அடையாள அர்த்தத்தில் - "வாழ்க்கை") - சூரியனின் உருவம், சில நேரங்களில் ஒளியை உமிழும் சக்கரத்தின் வடிவத்தில், பெரும்பாலும் ஒரு இளைஞனின் உருவத்தில்.

அஸ்திக் (அஸ்திக்அல்லது அஸ்ட்லிக்) (ஆர்மேனிய மொழியிலிருந்து “աստղիկ” - நட்சத்திரம்) - ஆர்மேனிய புராணங்களில், காதல் மற்றும் அழகு தெய்வம் (டிட்சுய்), இடி மற்றும் மின்னல் வஹாக்னின் கடவுளின் பிரியமானவர். புராணத்தின் படி, அஸ்திக் மற்றும் வஹானின் காதல் சந்திப்புக்குப் பிறகு, மழை பெய்தது. அஸ்திக் பெண்கள் மற்றும் கர்ப்பிணிப் பெண்களின் புரவலராகக் கருதப்பட்டார். அஸ்திக் வழிபாட்டு முறை தோட்டங்கள் மற்றும் வயல்களின் நீர்ப்பாசனத்துடன் தொடர்புடையது. அஸ்திக் ஒரு மீனாக மாறியதைப் பற்றி புராணங்கள் கூறுகின்றன - நன்கு பாதுகாக்கப்பட்ட கல் மீன் வடிவ சிற்பங்கள், விஷப்ஸ் என்று அழைக்கப்படுகின்றன, அவை அஸ்திக் வழிபாட்டின் பொருள்கள்.

இப்போது வரை, ஆர்மீனியாவில் அவர்கள் வர்தாவர் விடுமுறையைக் கொண்டாடுகிறார்கள் (அதாவது: “ரோஜாக்களின் விடுமுறை” அல்லது, மற்றொரு விளக்கத்தின்படி, “நீர்ப் போர்”), அஸ்திக்கிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது, இதன் போது மக்கள் தண்ணீரில் மூழ்கி ஒருவருக்கொருவர் ரோஜாக்களைக் கொடுக்கிறார்கள். ஆரம்பத்தில், இந்த விடுமுறை கோடைகால சங்கீதத்தில் (ஜூன் 22) விழுந்தது.

பர்ஷமின், (Armenian Բարշամին, அதாவது "சொர்க்கத்தின் மகன்"), மேலும் பார்ஷிம்னியா, பர்ஷம் என்பது கடவுள்கள் மற்றும் ஹீரோக்களுக்கு (வஹக்னா, அராம, முதலியன) எதிரியாக செயல்படும் ஒரு தெய்வம். பண்டைய ஆர்மீனியாவில் அதன் வழிபாட்டு முறை பரவலாக இருந்த மேற்கு செமிட்டிக் பால்ஷேமுக்கு இந்த படம் திரும்புகிறது. கௌரவமாக கட்டப்பட்டது பர்ஷாமாமெசபடோமியாவிலிருந்து டைக்ரேன்ஸ் II (கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டு) ஆல் எடுக்கப்பட்டு, டோர்டன் கிராமத்தில் (நவீன துருக்கியின் பிரதேசத்தில் மேற்கு ஆர்மீனியாவில் உள்ள நவீன நகரமான எர்சின்கானின் தென்மேற்கில்) நிறுவப்பட்ட கோயில் மற்றும் தந்தச் சிலை ஆகியவை கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு அழிக்கப்பட்டன. 301 இல் ஆர்மீனியாவில்.

பக்த் (ஆர்மேனியன் Բախտ - "விதி", "பாறை") - ஆவி உள்ள ஆர்மேனிய புராணம், விதியின் உருவம்.

வாகன்(ஆர்மேனியன்: Վահագն), மேலும் வஹாகன் - டிராகன்-கொல்லும் கடவுள், பின்னர் போர், வேட்டை, நெருப்பு மற்றும் மின்னல் ஆகியவற்றின் கடவுள். சில சமயங்களில் ஆர்மீனியர்களின் மூதாதையராகக் கருதப்படுகிறது. ஹெலனிஸ்டிக் சகாப்தத்தில், வாகன் ஹெர்குலஸுடன் அடையாளம் காணப்பட்டார்.

கடுமையான குளிர்காலத்தில், வஹாகன் அசிரியர்களின் மூதாதையரான பர்ஷாமிடமிருந்து வைக்கோலைத் திருடி வானத்தில் மறைந்தார். அவர் செல்லும் வழியில், அவர் சிறிய வைக்கோல்களைக் கைவிட்டார், அவற்றில் இருந்து பால்வீதி உருவாக்கப்பட்டது, ஆர்மீனிய மொழியில் - "வைக்கோல் திருடனின் சாலை" ... - Mkrtich நாகாஷ்

இந்த கடவுளின் பெயர் ஈரானிய கடவுள் வெர்ட்ராக்னாவின் (பார்த்தியன் வர்ஹாக்னில்) அதே இந்தோ-ஐரோப்பிய வேர்களைக் கொண்டுள்ளது. மலேஷியாவின் தெற்கே உள்ள கம்மேஜின் (ஜியூப்ரடீஸ்) மலையில் உள்ள நெம்ரூட் சரணாலயத்தில், அவர் அர்டாக்னஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறார், மேலும் 4 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆர்மேனிய வரலாற்றாசிரியரான ஃபவ்டோஸ் புசாண்டைப் போலவே ஹெர்குலஸுடன் அடையாளம் காணப்பட்டார். Movses Khorenatsi இல் அவர் ஒரு மனிதனாக, டிக்ரான் எர்வாண்டியனின் மகனாகத் தோன்றுகிறார் என்பது ஆர்வமாக உள்ளது (அவரது தெய்வீக சாரம் உடனடியாக பாடலில் வெளிப்பட்டாலும், இயற்கையின் மார்பிலிருந்து அவரது பிறப்பு விவரிக்கப்பட்டுள்ளது - நெருப்பை சுவாசிக்கும் நாணலின் உடற்பகுதியிலிருந்து. ), கிரேக்க புராணங்களில் உள்ளதைப் போலவே, வஹான் உடனடியாக ஒப்பிடப்படும் ஹெர்குலஸ், ஜீயஸ் கடவுளின் மகன் மற்றும் மரணமான அல்க்மீனின் மகன், பின்னர்தான் அவர் கடவுளாக்கப்பட்டு ஒலிம்பஸுக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார்.

வனத்தூர்(ஆர்மேனியன்: Վանատուր - “தங்குமிடம்”). விருந்தோம்பல் கடவுள். ஒருவேளை வனத்தூர் என்பது அமனோரின் அடைமொழியே தவிர, தனி தெய்வத்தின் இயற்பெயர் அல்ல.

வே- சூரியனின் கடவுள் (டிட்ஸ்).

கிசேன்(ஆர்மேனியன்: Գիսանե) - உயிரைக் கொடுக்கும் இயற்கையின் இறக்கும் மற்றும் உயிர்த்தெழும் கடவுள், டியோனிசஸின் ஹைப்போஸ்டாசிஸ்.

ரம்பிள்(ஆர்மேனியன் Գրող, க்ரோக் - "எழுதுதல்", "பதிவு") - மரணத்தின் ஆவி, மரணத்தின் ஆவியின் ஹைப்போஸ்டாஸிஸ் ஓகியர். க்ரோச்சின் முக்கிய செயல்பாடு மக்களின் பாவங்களையும் நல்ல செயல்களையும் பதிவு செய்வதாக கருதப்பட்டது. பிறக்கும் போது ஒரு நபரின் நெற்றியில் சத்தம் அவரது விதியை பதிவு செய்கிறது (இது பக்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது); ஒரு நபரின் வாழ்நாள் முழுவதும் ரம்பிள்அவருடைய புத்தகத்தில் அவருடைய பாவங்கள் மற்றும் நல்ல செயல்களைக் குறிப்பிடுகிறார், இது கடவுளின் தீர்ப்பில் தெரிவிக்கப்பட வேண்டும்.

சில நேரங்களில் க்ரோச் சாவர்ஸ், நோயின் ஆவிகளுடன் அடையாளம் காணப்பட்டார்.

டிமீட்டர்(ஆர்மேனியன்: Դեմետր), மேலும் டெனெட்ரியோஸ் - கிசானின் சகோதரர். புராணத்தின் படி, இளவரசர்கள் டிமீட்டர் மற்றும் கிசேன் இந்தியாவைச் சேர்ந்த சகோதரர்கள். அவர்கள் தங்கள் ஆட்சியாளரின் கோபத்திற்கு ஆளாகி ஆர்மீனியாவுக்கு தப்பி ஓடினர். மன்னர் வகர்ஷக் அவர்களுக்கு டாரோன் நாட்டை (மேற்கு ஆர்மீனியா, நவீன துருக்கியின் கிழக்கில்) வழங்குகிறார், அதில் அவர்கள் விஷப் நகரத்தை உருவாக்குகிறார்கள். 15 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ராஜா இரு சகோதரர்களையும் கொன்றுவிடுகிறார், மேலும் டாரோனில் உள்ள அதிகாரம் அவர்களை மூன்று மகன்களுக்கு மாற்றுகிறது, அவர்கள் கார்கே மலையில் தங்கள் பெற்றோரான டிமீட்டர் மற்றும் கிசேன் ஆகியோரின் சிலைகளை நிறுவி, அவர்களது சேவையை அவர்களது குடும்பத்திற்கு ஒப்படைக்கிறார்கள்.

லூசின்(ஆர்மேனியன்: Լուսին, "சந்திரன்" என மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது) - இல் ஆர்மேனிய புராணம்சந்திரனின் உருவம்.

புராணத்தின் படி, ஒரு நாள் இளைஞன் லூசின் மாவை வைத்திருந்த தனது தாயிடம் ஒரு ரொட்டி கேட்டார். கோபமடைந்த தாய், முகத்தில் அறைந்தார், இது அவரை வானத்தில் பறக்க அனுப்பியது. மாவின் தடயங்கள் (சந்திர பள்ளங்கள்) அவரது முகத்தில் இன்னும் தெரியும்.

பிரபலமான நம்பிக்கைகளின்படி, சந்திரனின் கட்டங்கள் கிங் லூசின் வாழ்க்கையின் சுழற்சிகளுடன் தொடர்புடையவை: அமாவாசை அவரது இளமையுடன் தொடர்புடையது, முழு நிலவு முதிர்ச்சியுடன் தொடர்புடையது, மேலும் சந்திரன் குறைந்து பிறை நிலவு தோன்றும் போது, ​​லூசின் ஆகிறது. வயதானவர், பின்னர் சொர்க்கத்திற்குச் செல்கிறார் (அதாவது இறந்துவிடுகிறார்). லூசின் மீண்டும் பிறந்த சொர்க்கத்திலிருந்து திரும்புகிறார் (இறக்கும் மற்றும் உயிர்த்தெழும் கடவுளின் புராணக்கதை). பல கட்டுக்கதைகளில், லூசின் மற்றும் அரேவ் (சூரியனின் உருவம்) சகோதர சகோதரிகளாக செயல்படுகிறார்கள்.

மிஹ்ர்(Armenian Միհր from pehl. Mihr - Mithra), மேலும் Mher, Mher - சூரியனின் கடவுள், பரலோக ஒளி மற்றும் நீதி. அராமாஸ்ட்டின் மகன், அனாஹித் மற்றும் நானே ஆகியோரின் சகோதரர். காளையுடன் சண்டையிடும் இளைஞனாக சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது.

நானே, (Armenian Նանե), மேலும் நானே - போர், தாய்மை மற்றும் ஞானத்தின் தெய்வம் - உயர்ந்த படைப்பாளி கடவுளான அரமாஸ்ட்டின் மகள், போர்வீரர் உடையில் (அதீனாவைப் போல) ஒரு இளம் பெண்ணைப் போல தோற்றமளிக்கிறாள், அவள் கைகளில் ஈட்டி மற்றும் கேடயத்துடன்.

அவரது வழிபாட்டு முறை அனாஹித் தெய்வத்தின் வழிபாட்டுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. அவள் கோவில் கவரில் அமைந்திருப்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல எகேக்யாட்ஸ், அனாஹித் கோவில் அருகில். நானே பெரிய தாய் என்றும் போற்றப்பட்டார் (நாட்டுப்புற ஆர்மீனிய மொழியில் நானே என்ற பெயர் ஒரு பொதுவான பெயர்ச்சொல்லைப் பெற்றது - பாட்டி, அம்மா).

ஸ்பாண்டராமெட்(ஆர்மேனியன்: Սանդարամետ) - நிலத்தடி கடவுள் மற்றும் இறந்தவர்களின் ராஜ்யம். சில நேரங்களில் "ஸ்பாண்டராமெட்" என்பது நிலவறையாகவே புரிந்து கொள்ளப்பட்டது. பண்டைய கிரேக்க கடவுளான ஹேடஸுடன் அடையாளம் காணப்பட்டது.

தர்கு(ஆர்மேனியன்: Տարքու), மேலும் துர்கு, டோர்க் - கருவுறுதல் மற்றும் தாவரங்களின் கடவுள். முக்கியமாக ஏரி வான் படுகையின் அருகாமையில் போற்றப்படுகிறது. காலப்போக்கில், அவரது பெயர் "டோர்க்" ஆக மாறியது. அவரது வழிபாட்டு முறையின் விநியோக பகுதி பண்டைய ஆர்மீனிய கடவுள் ஆங்கே மதிக்கப்படும் பிரதேசத்துடன் ஒத்துப்போனது. இதன் விளைவாக, டார்க் ஆங்கேவுடன் அடையாளம் காணப்பட்டார் அல்லது அவரது வழித்தோன்றலாகக் கருதப்பட்டார். டார்க்கின் அடைமொழி "Angehea" ஆனது - அங்கேக் பரிசு. பின்னர், Angehea என்ற அடைமொழி "அசிங்கமான" ("տգեղ" ("tgekh") - "அசிங்கமான") என மறுபரிசீலனை செய்யப்பட்டது மற்றும் ஒரு புதிய பாத்திரம் தோன்றியது - ஹெய்க்கின் பேரனாகக் கருதப்பட்ட Tork Angeh.

படப்பிடிப்பு கேலரி(ஆர்மேனியன் Տիր) - எழுத்து, ஞானம், அறிவு, அறிவியல் மற்றும் கலைகளின் பாதுகாவலர், அராமஸ்த் கடவுளின் எழுத்தாளர், அதிர்ஷ்டம் சொல்பவர் (எதிர்காலத்தை கனவுகளில் மக்களுக்கு வெளிப்படுத்துபவர்). வெளிப்படையாக, டயர் பாதாள உலகத்திற்கு ஆன்மாக்களின் வழிகாட்டியாகவும் கருதப்பட்டது. ஹெலனிஸ்டிக் சகாப்தத்தில் அவர் அப்பல்லோ மற்றும் ஹெர்ம்ஸுடன் அடையாளம் காணப்பட்டார்.

டயர் கோயில் (வாகர்ஷபட் (எட்ச்மியாட்ஜின்) மற்றும் அர்தாஷத் நகரங்களுக்கு இடையில்), அழைக்கப்படுகிறது "எழுத்தாளர் அராமஸ்ட்டின் படுக்கை", ஆரக்கிள்ஸ் இடமாக இருந்தது, அங்கு பாதிரியார்கள் கனவுகளை விளக்கினர் மற்றும் அறிவியல் மற்றும் கலைகளை கற்பித்தனர்.

டோர்க் ஆங்கே(ஆர்மேனியன்: Տորք Անգեղ), மேலும் துர்க் ஆங்கே, துர்க் அங்கீயா, டோர்க் ஆங்கே - ஆங்கேயின் மகன் ஹேக்கின் கொள்ளுப் பேரன். மகத்தான வலிமை கொண்ட உயரமான, அசிங்கமான மனிதராக சித்தரிக்கப்பட்டது.

டார்க் ஆங்கே ஒரு விகாரமான பஹ்லேவன் (மாபெரும்) அசிங்கமான தோற்றம் கொண்டவர்: அவர் கரடுமுரடான முக அம்சங்கள், தட்டையான மூக்கு, மூழ்கிய நீலக் கண்கள் மற்றும் காட்டுத் தோற்றம் கொண்டவர். டார்க் ஆங்கே - கல்வெட்டு-சிற்பி. அவர் தனது கைகளால் கிரானைட் பாறைகளை வெட்டுவார், அவற்றை தனது நகங்களால் வெட்டுவார், மென்மையான பலகைகளை உருவாக்குகிறார், அதில் கழுகுகள் மற்றும் பிறவற்றை தனது நகங்களால் வரைவார்.

தர்கு மற்றும் ஆங்கேக் கடவுள்களைப் பற்றிய கருத்துக்களின் இணைப்பின் விளைவாக டோர்க் ஆங்கேக்கின் வழிபாட்டு முறை உருவாக்கப்பட்டது.

டிசோவினர்(ஆர்மேனியன் Ծովինար, "ttsov" - "கடல்"), மேலும் (T)tsovyan - நீர், கடல் மற்றும் மழையின் தெய்வம். அவள் கோபத்தின் சக்தியால் வானத்திலிருந்து மழையையும் கல்மழையையும் பொழிந்த நெருப்புப் பிராணி. அலை அலையான கருமையான கூந்தலில் அரிதான கடற்பாசி மற்றும் அல்லிகளுடன் இளம் பெண்ணாக சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது.

ஹீரோக்கள் மற்றும் பழம்பெரும் மன்னர்கள்

ஹேக் (ஹைக்) - முன்னோடி. யெரெவன்

ஐகே(Armenian Հայկ), (ஹேக், ஹேக், காவோஸ்) - ஆர்மீனிய மக்களின் பழம்பெரும் மூதாதையர். விவிலிய வெள்ளத்திற்குப் பிந்தைய தேசபக்தர் தோகர்மாவின் வழித்தோன்றல் என்றும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. அவர் பாபிலோனில் ஆட்சி செய்த கொடுங்கோலன் பெல்லுக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்தார், மேலும் அவரது குலத்தை "அரராத் நாட்டிற்கு" அழைத்துச் சென்றார், இதன் மூலம் ஆர்மீனிய ராஜ்யத்திற்கு அடித்தளம் அமைத்தார்.

அனுஷவன் சோசன்வர்(பாரசீக மொழியிலிருந்து - "அனுஷிர்வன்" மற்றும் ஆர்மீனிய "சோசன்வர்" (sos - "sycamore" மற்றும் nver - "பரிசு, அர்ப்பணிப்பு")) - Ara Gekhetsik இன் பேரன். விமான மரத்தின் உருவகம் அல்லது அர்மாவீர் (அராரத் இராச்சியத்தின் தலைநகரம் மற்றும் மத மையம்) அருகிலுள்ள விமான மரங்களின் புனித தோப்பு. புனித விமான மரத்தின் ஆவியாக, எதிர்காலத்தை கணிக்க மக்கள் அவரிடம் திரும்பினர் (தோப்பில் அவர்கள் மர இலைகளின் சலசலப்பால் அதிர்ஷ்டம் சொன்னார்கள்).

அரா கெகெட்சிக்(ஆர்மேனியன்: Արա Գեղեցիկ - அரா தி பியூட்டிஃபுல்) - புகழ்பெற்ற ஆர்மீனிய மன்னர். செமிராமிஸ், அவனது அழகில் மயங்கி, "தன்னையும் தன் நாட்டையும்" அரேக்கு வழங்கினாள், ஆனால் மறுக்கப்பட்டதால், அவள் அவனை வெறுத்து, ராஜாவைக் கைப்பற்றும் ஒரே நோக்கத்துடன் போரை அறிவித்தாள். இருப்பினும், அவர் போரில் இறந்தார், மற்றும் செமிராமிஸ் அவரது சடலத்தை மட்டுமே பெற்றார், அவர் உயிர்ப்பிக்க முயன்று தோல்வியுற்றார்.

அராம் - ஹீரோ, மூதாதையர் - ஆர்மீனியர்களின் பெயர்களில் ஒன்று. அவரது பெயரால், பண்டைய புனைவுகளின்படி, ஆர்மீனியர்களின் நாடு மற்ற மக்களால் அழைக்கப்படத் தொடங்கியது (கிரேக்கர்கள் - ஆர்மென், ஈரானியர்கள் மற்றும் சிரியர்கள் - ஆர்மேனி(கே)).

அர்தவாஸ்த் (ஒருவேளை அவெஸ்டன்களில் இருந்து - "அழியாத") என்பது ஆர்மேனிய காவியமான "விபாசாங்க்" இல் உள்ள ஒரு புராண பாத்திரம், இது அர்தாஷஸ் மன்னரின் மகன்.

எர்வாண்ட் மற்றும் எர்வாஸ் (ஆர்மேனியன் "Երվանդ և Երվազ") அல்லது எர்வாண்ட் மற்றும் எருவாஸ் இரட்டைச் சகோதரர்கள், அர்ஷகுனியின் அரச குடும்பத்தைச் சேர்ந்த ஒரு பெண் காளையுடனான உறவில் பிறந்தார், அவர் தனது மகத்தான உயரம், அதிக உயரம் மற்றும் பெரிய முகபாவனை ஆகியவற்றால் வேறுபடுத்தப்பட்டார். .

எர்வாண்ட், ஆர்மீனியாவின் ராஜாவாகி, ஒரு நகரத்தையும் கோயில்களையும் கட்டுகிறார்; பகரானில் உள்ள புதிய கோவிலின் தலைமை பூசாரியாக எர்வாஸை அவர் நியமிக்கிறார். மந்திர சக்தி (தீய கண்) கொண்ட எர்வண்டின் பார்வையில் இருந்து கிரானைட் வெடித்தது. "விபாசங்க்" காவியத்தில் எர்வண்ட் ஒரு தீய விஷப் அல்லது ஒரு நல்ல ராஜா (cf. அர்தவாஸ்த்). மற்றொரு பதிப்பின் படி, எர்வண்ட், ஒரு தீய விஷப்பைப் போல, ஆறுகளின் சேற்று நீரில் காஜ்களால் சிறையில் அடைக்கப்படுகிறார்.

கரபேட்(Armenian Կարապտ - முன்னோடி, முன்னோடி) என்பது ஆர்மேனிய புராணங்களில் உள்ள ஒரு பாத்திரம், ஆர்மேனியர்களால் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு, ஜான் பாப்டிஸ்டுடன் அடையாளம் காணப்பட்டார், இருப்பினும் அவருடன் தொடர்புடைய தொன்மங்களின் சதிகளில் பெரும்பாலானவை கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தையவை.

பொதுவாக அவர் இடி கடவுளைப் போலவே குறிப்பிடப்படுகிறார் - அவர் ஒரு நீண்ட கூந்தல் கொண்ட மனிதர், மேகங்களில் தலையில் ஊதா நிற கிரீடத்துடன், சிலுவையுடன், தீப்பிழம்புகள் போல பிரகாசிக்கும் ஆடைகளுடன்.

கராபெட் ஆர்மீனியர்களின் பாதுகாவலர். எதிரி முன்னேறும்போது, ​​அவனது உதவிக்கு நன்றி, ஆர்மேனியர்கள் எதிரிப் படைகளைத் தோற்கடித்து அழிக்கிறார்கள். அவர் எம்ஷோ சுல்தான் (முஷா-டாரோனின் சுல்தான் - அவரது மடாலயத்தின் தளம்) அல்லது செயின்ட் கராபேட்டின் சுல்தான் என்று பெயரிடப்பட்டார். கராபெட் கலைகளின் புரவலர், மக்களுக்கு இசை, கவிதை மற்றும் விளையாட்டுப் போட்டிகளில் நல்ல அதிர்ஷ்டத்தைத் தருகிறார் (சர்ப் கராபெட்டி ட்வாட்ஸ், "செயின்ட் கராபேட்டால் பரிசளிக்கப்பட்டது"). நாட்டுப்புற பாடகர்கள்-இசைக்கலைஞர்கள் (ஆஷக்ஸ்), கயிறு நடனக் கலைஞர்கள், அக்ரோபேட்ஸ் மற்றும் மல்யுத்த வீரர்கள் தங்கள் பிரார்த்தனைகளை அவரிடம் திருப்பினர்.

நெம்ருட்(நிம்ரோட்) - ஆர்மீனியா மீது படையெடுத்த ஒரு வெளிநாட்டு மன்னர்.

பாபன் ஹ்ரேஷ்டக்- கார்டியன் தேவதை.

சனாசர் மற்றும் பாக்தாசர், (ஆர்மேனியன்) Սանասար և Բաղդասար ), சனாசர் மற்றும் அபாமெலிக் (அஸ்லிமெலிக், அட்னாமெலிக்) - ஆர்மீனிய காவியமான “சாஸ்னா டிஸ்ரர்” இல், இரட்டை சகோதரர்கள் இரண்டு கைப்பிடி கடல் நீரைக் குடிப்பதன் மூலம் தாய் டிசோவினாரால் கருத்தரிக்கப்பட்டனர் (பின்னர் வந்த பதிப்பின் படி, அவர்கள் இரண்டு கோதுமை தானியங்களிலிருந்து பிறந்தவர்கள்). முழு கைப்பிடியில் இருந்து சனாசர் பிறந்தார், எல்லாவற்றிலும் தனது சகோதரனை விட உயர்ந்தவர், முழுமையற்ற ஒருவரிடமிருந்து (கடல் ஆதாரம் வறண்டதால்) - பாக்தாசர்.

சகோதரர்கள் சசுன் நகரத்தை நிறுவினர், அதே பெயரில் மாநிலத்திற்கு அடித்தளம் அமைத்தனர். சனாசர் பல தலைமுறை சசுன் ஹீரோக்களின் மூதாதையராகக் கருதப்படுகிறார்.

ஷமிராம் (செமிராமிஸ்) கிரேக்கம். Σεμίραμις , ஆர்மேனியன் Շամիրամ - அசீரியாவின் புகழ்பெற்ற ராணி, பழம்பெரும் மன்னர் நினாவின் மனைவி, அவரை தந்திரமாக கொன்று அதிகாரத்தை கைப்பற்றினார்.

பண்டைய காலங்களில் இந்த ராணியைப் பற்றி பல கட்டுக்கதைகள் மற்றும் புனைவுகள் இருந்தன, அவற்றில் சில கிரேக்க எழுத்தாளர்களான Ctesias, Diodorus மற்றும் பிறரின் படைப்புகளில் நமக்கு வந்துள்ளன. . இருப்பினும், பிந்தையது ஷமீர் பற்றிய புனைவுகளின் கூறுகளையும் கொண்டுள்ளது, இது ஆர்மீனியாவிலேயே வளர்ந்தது மற்றும் அதன் செயல்பாடுகளை வான் நகரத்தின் கட்டுமானத்துடன் இணைக்கிறது, அதற்கு குடிநீர் வழங்கும் கால்வாய் மற்றும், மிக முக்கியமாக, ஆர்மீனிய தலைவர் ஆரா தி பியூட்டிஃபுல். .

ஆரம்பத்திலிருந்தே (50-40 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு), ஆர்மீனியர்கள் இயற்கையுடன் ஒற்றுமையாக வாழ்ந்தனர், சிறந்தவர்களாக உணர்ந்தனர் மற்றும் இயற்கையின் ஒரு பகுதியாக இருப்பதில் மகிழ்ச்சியடைந்தனர். இயற்கையுடன் நெருங்கிய தொடர்பில் இருந்ததால், அதன் நல்ல மற்றும் கொடூரமான சக்திகளை அவர்கள் தொடர்ந்து உணர்ந்தனர்.

அவர்களின் வாழ்க்கையில் (அதே போல் அனைத்து விலங்குகள் மற்றும் தாவரங்களின் வாழ்க்கையிலும்) கனிவான மற்றும் மிகவும் மகிழ்ச்சியான நிகழ்வு சூரியன், இது அவர்களின் வாழ்க்கை சார்ந்து ஒளி மற்றும் அரவணைப்பைக் கொடுத்தது. எனவே, அவர்கள் சூரியனை ஒரு தந்தையாக, ஒரு அன்பான, தன்னலமற்ற படைப்பாளராக மதித்து நேசிப்பது இயற்கையானது.

சூரியன் மீதான அவர்களின் மரியாதையும் அன்பும் விசுவாசமாகவும், தந்தையாகிய கடவுளாகவும் மாறியது. அவர்கள் சூரியனுடன் (ஆர்மேனிய மொழியில் AR) பேசினர், சிரமங்கள் ஏற்படும் போது அவரிடம் உதவி கேட்டனர், மேலும் அவருக்கு நன்றி தெரிவித்தனர்.

அவர்கள் சூரியனிடம் ஆர்மேனிய மொழியில் பேசினார்கள், அதுவே முதல் மொழி, கடவுளின் மொழி. சூரிய கடவுள் ஆர்மேனியர்களின் தந்தை, உச்ச கடவுள் தந்தை (lW- = lwJP q.LtuwLlnp UumLlwb), மற்றும் ஆர்மீனியர்கள் அவரது குழந்தைகள், ஆரியர்கள், ஆர்மீனிய மொழியில் இதன் பொருள்: "அரேயன்" = (மக்கள்) சூரியன்.

சூரியன் அனைத்து மக்களுக்கும், விலங்குகளுக்கும், தாவரங்களுக்கும் ஒளி, அரவணைப்பு மற்றும் வாழ்க்கையைத் தருகிறது என்பதையும் அவர்கள் அறிந்திருந்தனர், எனவே சூரியன் முழு பூமியையும் படைத்தவர், உயர்ந்த கடவுள். சூரியக் கடவுளின் முழுப் பெயர் "பெரிய மற்றும் ஆரிய AR-தந்தை கடவுள்" (UbtTh ru-uppur-euer-uus-utm, உண்மையில், ஆர்மீனியர்கள் எப்போதும் ஒரே கடவுளை நம்புகிறார்கள் - AR - Ar.

பிற ஆர்மேனிய கடவுள்கள் மிகவும் பிற்காலத்தில் எழுந்தனர் மற்றும் AR அல்லது அவரது உதவியாளர்களின் குழந்தைகள். ஆர்மீனிய வரலாற்றாசிரியர் எல். ஷாஹினியன் எழுதுகிறார், AR வானத்தையும் பூமியையும் படைத்தவர், உச்ச கடவுள் மற்றும் பிற கடவுள்களின் தந்தை.

பின்னர், நட்சத்திரங்கள் மற்றும் விண்மீன்களைப் பற்றிய அறிவைக் குவித்த பிறகு (ஒருவேளை 15-10 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு கராஹுஞ்ச் காலத்திற்கு முன்பு), ஆர்மேனியர்கள் ஒரு முழு பிரபஞ்சம் இருப்பதை உணர்ந்தபோது, ​​​​அவர்கள் கடவுள் என்ற கருத்தை விரிவுபடுத்தினர் என்பதை இங்கே கவனிக்க வேண்டும். முழு பிரபஞ்சம் முழுவதும்.

இது பழைய ஆர்மேனிய வார்த்தையான "Astvats" = கடவுள் மூலம் விளக்கப்படுகிறது, அங்கு "Ast" என்றால் "Universe" மற்றும் "tvats" என்றால் "spread" என்று பொருள், எனவே Astvat என்பது "பிரபஞ்சம் முழுவதும் பரவியுள்ளது", அதன் ஒரு பகுதி சூரியன் ஆகும். , பிரபஞ்சத்தின் நெருங்கிய மற்றும் வலிமையான பிரதிநிதி (பொருள்).

பழைய புனைவுகளின்படி, ஆர்மேனியர்கள் தாங்கள் பிரபஞ்சம்-ஏஆர்-தந்தை கடவுள் (மற்றும்) பூமி-நீர்-தாய் கடவுளால் உருவாக்கப்பட்டதாக நம்பினர். அவள் பெயர் "=lUaU=HAYA". ஆர்மீனிய மொழியில் இந்தப் பெயரின் பொருள்: ஹே-யா (hWJeJw) = நான் ஆர்மேனியன்."

பழங்காலத்திலிருந்தே, ஆர்மீனியர்கள் தங்கள் சொந்த நாட்டை ஆர்மீனியா (மற்றும் அதன் ஆர்மீனிய மக்கள்) இரண்டு சமமான பெயர்களால் அழைத்தனர்: ஆர்மீனியா மற்றும் ஹயாஸ்தான் (ஹே = ஹாய்). இந்தப் பெயர்களின் பொருள்: "அர்ஸ் மென்சியா (Up.. Uhfi = சூரியனின் மக்களின் நாடு (AR)" மற்றும் "Haya-stan (~ wJw umwfi) = பூமியின் நாடு (தாய்)" அல்லது "ஹே-யா-ஸ்தான் = எனது ஆர்மேனிய நாடு".

எனவே, இந்த பெயர்கள் உச்ச கடவுள் அர் - தந்தை, மற்றும் தாய் பூமியின் பூமி-தாய் (தாய்நாடு) ஆகியவற்றிலிருந்து வந்தன. பண்டைய காலங்களிலிருந்து இன்று வரை ஆர்மீனியாவில் ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் சமத்துவம் இருப்பதை இது மற்றொரு நிரூபணம் ஆகும். துரதிர்ஷ்டவசமாக, பல ஆசிரியர்கள் "ஹயாஸ்தான்" என்பது ஆர்மேனியர்களால் மட்டுமே பயன்படுத்தப்படும் சரியான பெயர் என்றும், ஆர்மீனியா என்பது மற்ற நாடுகளின் மக்களால் பயன்படுத்தப்படும் பெயர் என்றும் தவறான கருத்து உள்ளது.

இது ஒரு தவறு ஏனெனில்: a) இரண்டு பெயர்களும் மேலே காட்டப்பட்டுள்ளபடி, ஆர்மீனிய மொழியில் உள்ள ஆர்மீனிய பண்டைய கடவுள்களின் பெயர்களிலிருந்து வந்தவை; b) மற்ற எல்லா நாடுகளும் ஒரே பெயரைப் பயன்படுத்த முடியாது, ஆனால் வெவ்வேறு சரியான பெயர்களைப் பயன்படுத்தலாம், எனவே ஒரே பெயர் எல்லா இடங்களிலும் இருந்தால், பெயர் ஒரே இடத்திலிருந்து (நாட்டிலிருந்து) எடுக்கப்பட்டது என்று அர்த்தம்; c) எனவே, இந்த பெயர்கள் ஒரு நாட்டிலிருந்து வந்தவை, அதன் மொழியில் சொற்கள் (பெயர்கள்) அர்த்தங்கள் உள்ளன மற்றும் விளக்கப்படலாம்; ஈ) மேலே காட்டப்பட்டுள்ளபடி, இரண்டு பெயர்களும் ஆர்மேனிய மொழியில் உறுதியான விளக்கத்தைக் கொண்டுள்ளன.

எனவே, ஆர்மீனியா மற்றும் ஹயஸ்தான் ஆகியவை ஆர்மேனிய வார்த்தைகள். பின்னர் ஹயா என்ற பெயர் ஆர்மீனியப் பெயரான கயானாகவும், பிற மொழிகளில் "கயா" (பூமியின் கிரேக்க தெய்வம்), "ஈவ்", (ஈவ்) பைபிளில் போன்றவற்றிலும் மாற்றப்பட்டது.

ஆர்மேனியர்களைப் பொறுத்தவரை, அம்மாவின் கருத்து மிகவும் பெரியது, சூரியன் கூட, ஒவ்வொரு நாளும் சூரிய அஸ்தமனத்திற்குப் பிறகு, தனது தாய் லீ ஓய்வெடுக்கச் சென்றார். வெளியே கை. மலைகள் அல்லது கடல், கடல். "ஆர்மோரிகா" என்ற வார்த்தை எங்கிருந்து வந்தது, வடமேற்கு பிரான்சில் உள்ள பிரிட்டானி தீபகற்பத்தின் பழைய ஆர்மீனியப் பெயர், அங்கு பிரெட்டன்ஸ் = செல்ட்ஸ் = ஆர்மேனியர்கள் வாழ்ந்தனர் (கீழே காண்க). ஆர்மேனிய மொழியில் "அர்-மோர்-இகா" என்றால் "சூரியன் அன்னையிடம் செல்கிறது" என்று அர்த்தம், ஏனென்றால் எல்லா மக்களும் ஒவ்வொரு நாளும் அட்லாண்டிக் பெருங்கடலில் சூரியன் மறைவதைப் பார்த்தார்கள்.

ஆர்மீனியர்கள் இன்னும் தந்தைகள் மற்றும் தாய்மார்களுக்கு அதிக மரியாதை மற்றும் அன்பைப் பேணுகிறார்கள், இது முக்கிய ஆர்மீனிய மரபுகளில் ஒன்றாகும். ஆர்மேனியர்கள் உலகின் ஒரே தேசமாக இன்னும் ~pu wpL என்ற வார்த்தைகளால் சூரியன் மீது சத்தியம் செய்கிறார்கள். (என் தந்தையின் சூரியன்), Unpu wpL. (என் தாயின் சூரியனுக்கு), UpL.u tlqw (எனது சூரியன் ஒரு சாட்சி), சூரியன் அவர்களின் வாழ்க்கையையும் குறிக்கிறது.

பல ஆயிரம் ஆண்டுகளாக, சூரிய கடவுளுக்கு சொந்தமான பல்வேறு மத இயக்கங்கள் பின்னர் பல பழங்குடியினர் மற்றும் நாடுகளுக்கு பரவியது. கி.பி 301 இல் கிறித்துவம் அரச மதமாக மாறும் வரை ஆர்மேனியர்கள் சூரியக் கடவுள் மதத்தைப் பின்பற்றுபவர்களாக இருந்தனர்.

உண்மையில், சூரியனின் வழிபாட்டு முறை இன்றும் வாழ்கிறது, ஏனென்றால் கிறித்துவத்தில், தந்தை-கடவுள் அதே பண்டைய ஆர்மீனிய சூரியன்-தந்தை-கடவுள், அவருடைய மகன் இயேசு கிறிஸ்துவின் நல்ல பிரசங்கங்களுடன். எனவே, இயேசு கிறிஸ்து ஒரு ஆர்மீனியராக இருந்தார் (மற்றும் இருக்கிறார்).

இந்த மாபெரும் நாகரிக மதமான கிறிஸ்தவம் ஒரே நாளில் உருவாகிவிட முடியாது. இது பெரிய, நீண்ட கால மற்றும் ஆழமான வேர்கள் மற்றும் ஆதாரங்களைக் கொண்டிருந்தது, மேலும் கிறிஸ்தவம் ஆர்மேனிய சூரியன்-தந்தை-கடவுளின் பண்டைய மற்றும் நல்ல மதத்திலிருந்து பிறந்தது.

எனவே, சூரியனின் மதத்தை "பாகன்" (hbpwGnuwqwfi) என்று அழைப்பது தவறானது. பழைய சூரியனின் மதத்தில் சிலைகள், பிசாசுகள், நெருப்பு, கோதானிமிலா போன்றவை இல்லை, யாகங்கள் அல்லது காட்டு நடனங்கள் இல்லை.

இது ஒரு பழைய மற்றும் நாகரிக தேசத்தின் மனிதாபிமான மற்றும் கருணையுள்ள மதம் - ஆர்மீனியர்கள். இன்னும் கிறிஸ்தவத்தில், கடவுள் தந்தை சூரியன் (AR). இதெல்லாம் நான் சூரியனின் மதத்தைத் திரும்பப் பெற விரும்புகிறேன் என்று அர்த்தமல்ல. அது எப்படி நடந்தது என்பதை வரலாற்று உண்மையை விளக்கி கூற விரும்புகிறேன்.

AR இன் முக்கிய கடவுளின் பெரிய மற்றும் ஆரிய சூரிய தந்தையின் வழிபாடு சுமார் 50 ஆயிரம் ஆண்டுகளாக ஆர்மீனியாவில் உள்ளது. ஆர்மீனியாவின் அனைத்து ராஜ்யங்களிலும் அர் முக்கிய கடவுளாக இருந்தார், பின்னர் பல நாடுகளால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது.

ஆங்கில வரலாற்றாசிரியர் ஆர்க்கிபால்ட் இவ்வாறு எழுதுகிறார்: "ஆரு (AR) வழிபாடு ஆர்மேனிய ஹைலேண்ட்ஸில் உருவாக்கப்பட்டது, பின்னர் பல பழங்குடியினர் மற்றும் பழைய உலகின் மக்களாகப் பெருகியது."

உண்மையில், மற்ற நாடுகளில் உள்ள முக்கிய கடவுள்கள்: எகிப்தில் RA, அசிரியாவில் AARA, பாபிலோனில் ARIA, ஈரானில் ARAMAZD (ORMOZ), ARES, கிரேக்கத்தில் APOPOL, ஸ்லாவிக் நாடுகளில் YAR (YARILLO), ஜார்ஜியாவில் ARALLI, இஸ்லாத்தில் அல்லா , முதலியன இந்தோ-ஐரோப்பியர்கள் தங்கள் கலாச்சாரத்தின் அதே ஆதாரத்தைக் கொண்டிருந்தனர் என்று ஆராய்ச்சி முடிவுகள் காட்டுகின்றன.

பழைய ஆர்மீனிய காவியமான "சாஸ்னா-செரெஸ்", இந்திய வேதங்கள் மற்றும் ஈரானிய "அவெஸ்டா" ஆகியவற்றின் ஒற்றுமையால் இது உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது.

இந்த ஒற்றுமை, ஆர்மேனிய ஹைலேண்ட்ஸில் இருந்து ஆரியர்கள் சுமர் (கிமு 4 மில்லினியத்தில்), அத்துடன் இந்தியா, கிரீஸ் மற்றும் ஈரான் (mn இல்) வரை பரவியது என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறது.

அமெரிக்க ஆராய்ச்சியாளர்கள் Lytle Robinson மற்றும் Edgar Cayce வெவ்வேறு நாடுகளின் (எகிப்து, அசிரியா, பெர்சியா, கிரீஸ், யுகடன், மெக்ஸிகோ, மாயா, ete.) பழைய கலாச்சாரம் (ஸ்பிங்க்ஸ், பிரமிடுகள்) "வியக்கத்தக்க வகையில் ஒத்திருக்கிறது" மற்றும் "பொதுவான ஆதாரம் உள்ளது" என்று நம்புகிறார்கள். ” எல். ராபின்சனின் புத்தகம் கூறுகிறது: “ரே அல்லது ரா என்ற பெயர் அனைத்து கடவுள்களின் தலைவனான சூரிய கடவுளுடன் இணைக்கப்பட்டது. அவர் காகசஸிலிருந்து வந்திருக்கலாம்."

இப்போது பழைய ஆர்மீனியாவின் பல்வேறு பகுதிகளில் AR இன் முக்கிய கடவுளின் பெயரும் சிதைக்கப்பட்டுள்ளது. எடுத்துக்காட்டாக, ஏரி வான் (ஆர்மேனிய ஹைலேண்ட்ஸ்) சுற்றி வாழும் ஆர்மேனியர்களின் பெயர் ஹார்ட், அதாவது: H · AR · D = ~ .Up.q = சூரியனை வணங்குபவர்கள் = ஆர்மேனியர்கள். ஆனால் இப்போது இந்த பெயர் சில ஊழல்களுடன் கால்ட் அல்லது கால்ட் என பயன்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் பல ஆசிரியர்கள் இதை கல்தேயர்களின் பிரதான கடவுளின் பெயராகவும் பயன்படுத்துகின்றனர்.

இன்றைய ஆர்மீனியாவில், வர்டெனிஸ், சியுனிக் (சாங்கேசூர்), அரகட்ஸ் முகடுகளில், எகெகிஸ், அர்பா, வொரோடன் போன்ற நதிகளின் ஆதாரங்களில், உக்தராசர் சிஸ்யன் மலையில் ஏராளமான பாறை ஓவியங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. 3300 மீ உயரத்தில்.

மற்றொரு ராக் ஆர்ட் சென்டர் சிசியன் அருகே, ஜெர்மஜூர் மலையில் உள்ளது. இங்கே நாம் V-ID மில் நூல்களைப் பார்க்கிறோம். கி.மு. ஆடுகள், மவுஃப்ளான்கள், விண்மீன்கள், மான்கள், காட்டெருமைகள், குதிரைகள், நாய்கள், ஓநாய்கள், குள்ளநரிகள், சிறுத்தைகள், கரடிகள், சிங்கங்கள், வேட்டையாடும் காட்சிகள் போன்ற பண்டைய காலத்தின் பெரும்பாலான விலங்குகளுடன்.

சூரிய உதயத்தின் பல செதுக்கல்கள் மற்றும் காட்சிகள் உள்ளன, படம். 60, 61. இந்த இரண்டு புள்ளிவிவரங்கள் 60 மற்றும் 61 ஆகியவற்றின் ஒப்பீடு, சூரியனின் உருவத்திற்கான மாதிரியாக ஆர்மீனியாவில் (வி மில் கி.மு. விட மிகவும் முன்னதாக) சக்கரம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது என்று கூறுகிறது.

ஆர்மீனியாவில் பல கோயில்கள், எட்ச்மியாட்ஜினில் உள்ள கடவுளின் கோயில், ஸ்வார்ட்நாட்ஸ், கரஹுஞ்ச், கர்னி, முதலியனவும் இருந்தன. பிரதான கோயில் பிரதான பூசாரியின் மையம் அமைந்துள்ள அனி கோட்டையில் உள்ள தரனாகயாட் பகுதியில் அமைந்துள்ளது.

துரதிர்ஷ்டவசமாக, கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு அனைத்து கோயில்களும் அழிக்கப்பட்டன (கார்னி தவிர), மற்றும் கிறிஸ்தவ தேவாலயங்கள் அவற்றின் அடித்தளத்தில் கட்டப்பட்டன. படம் 62, கர்னி - ஆர்மீனியாவில் உள்ள அர்-தந்தையின் (கி.பி. 1-11 ஆம் நூற்றாண்டு) கோயிலைக் காட்டுகிறது.

படம் 63 சிங்கத்தின் மீது கடவுள் நிற்கும் புகைப்படத்தைக் காட்டுகிறது. இந்த ஓவியம் பழைய Erebuni (Yerevan) கோட்டையின் (கிமு 8 ஆம் நூற்றாண்டு) உள் சுவர்களில் ஒன்றில் அகழ்வாராய்ச்சி மற்றும் மறுசீரமைப்பு பணிகளின் போது கண்டுபிடிக்கப்பட்டது.

வான் ஏரிக்கு மேற்கே, யூப்ரடீஸ் நதிக்கு அருகில், கப்படோசியாவில் (இப்போது துருக்கியில்) உள்ள நெம்ரூட் மலையின் சரிவில், AR இன் ஆர்மீனிய தலைமை கடவுளின் 9 மீ உயரத்தில் (சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்திருக்கும்) பெரிய சிற்பங்களுடன் ஒரு தனித்துவமான பண்டைய நினைவுச்சின்னம் உள்ளது. அவருக்கு கேசர் (ஆர்மீனிய மன்னர்களின் தலைப்பு), தெய்வம் அனாஹித், கடவுள் வஹான், கடவுள் டைர், அத்துடன் கடவுள்களின் சின்னங்கள்: லியோ மற்றும் கழுகு.

துரதிர்ஷ்டவசமாக, இந்த தனித்துவமான நினைவுச்சின்னம் அழிக்கப்பட்டது. இந்த சிற்பங்களின் தலைகளை படம் 64 காட்டுகிறது. இந்த நினைவுச்சின்னம் பற்றிய கூடுதல் தகவலுக்கு, பத்தி 3.23 ஐப் பார்க்கவும்.

கிறித்துவம், நாகரிக நாடுகளின் அரசு மதமாக, மற்ற மக்களை விட ஆர்மீனியர்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, ஏனென்றால் அது சூரியன் மற்றும் தந்தையிடமிருந்து அவர்களின் சர்வ வல்லமையுள்ள மற்றும் மனித மதத்தின் தொடர்ச்சியாக இருந்தது (நான் தொடர வந்தேன் .... கிறிஸ்து நற்செய்தி ), மேலும் கடவுள்-கிறிஸ்துவத்தில் தந்தை (இன்னும்) சூரியனின் அதே ஆர்மீனிய உச்ச கடவுள் என்பதால்.

பாரிஸ் கெருனி புத்தகத்திலிருந்து ஒரு பகுதி: "ஆர்மேனியர்கள் மற்றும் பண்டைய ஆர்மீனியா"

திட்டம்:

அறிமுகம்

• 1 ஆர்மீனிய புராணங்களின் உருவாக்கம்
• 2 நம்பிக்கைகளின் இயல்பு
  • 2.1 டோட்டெமிசம்
  • 2.2 மலைகள்
  • 2.3 தீ மற்றும் நீர்
  • 2.4 காஸ்மோகோனி மற்றும் வான உடல்கள்
  • 2.5 இயற்கை நிகழ்வுகள்
  • 2.6 ஹீரோக்கள்
• 3 தகவல்களின் வரலாற்று ஆதாரங்கள்
• 4 கோவில்கள் மற்றும் வழிபாட்டு தலங்கள்
• 5 பண்டைய ஆர்மீனியர்களின் கடவுள்கள்
• 6 ஹீரோக்கள் மற்றும் பழம்பெரும் மன்னர்கள்
• 7 ஆவிகள் மற்றும் புராண உயிரினங்கள்
• 8 விடுமுறைகள் மற்றும் சடங்குகள்
  • 8.1 காலண்டர் விடுமுறைகள்
    • 8.1.1 டெரெண்டஸ்
    • 8.1.2 அமனோர்
  • 8.2 திருமண வழக்கங்கள்
  • 8.3 இறுதி சடங்குகள்
• 9 இலக்கியம்
  • 9.1 அறிவியல் இலக்கியம்
  • 9.2 ஆர்மேனிய இனவியல் ஆராய்ச்சி
குறிப்புகள்

அறிமுகம்

ஆர்மேனிய புராணம்(ஆர்மேனியன் Հայ դիցաբանություն ) - ப்ரோட்டோ-இந்தோ-ஐரோப்பிய நம்பிக்கைகளின் தொகுப்பின் அடிப்படையில், பண்டைய ஆர்மீனியர்களின் மதக் கருத்துக்கள் மற்றும் வழிபாட்டு முறைகள், கிறிஸ்து மதத்தை அரச மதமாக அதிகாரப்பூர்வமாக ஏற்றுக்கொள்வதற்கு முன்பு 301 ஆம் ஆண்டில் கிங் ட்ரடாட் III இன் கீழ் இருந்தது, இன்னும் நவீன ஆர்மீனியத்தில் பாதுகாக்கப்படுகிறது. தலைமுறை தலைமுறையாகக் கடத்தப்படும் மரபுகள் வடிவில் கலாச்சாரம் மற்றும் அதன் அடையாளத்தின் முதன்மையான அடித்தளங்கள். ஆர்மேனிய புராணங்கள் நவீன இந்தோ-ஐரோப்பிய மக்களின் மூதாதையர்களின் பண்டைய கருத்துக்களின் அமைப்பைக் குறிக்கிறது.

1. ஆர்மேனிய புராணங்களின் உருவாக்கம்

ஆர்மீனியாவின் கலாச்சாரம்
இலக்கியம்
கட்டிடக்கலை
இசை
திரையரங்கம்
நடனம்
தரைவிரிப்பு தயாரித்தல்
மினியேச்சர்
நன்றாக கலை
புராணம்
அச்சுக்கலை
கல்வி
திரைப்படம்
சமையல்

புரோட்டோ-ஆர்மேனியர்கள் பிறந்த நேரத்தில் உருவாக்கப்பட்ட ஆர்மீனிய கடவுள்களின் (டிட்ஸ்) பாந்தியன், மரபுரிமை பெற்றது மற்றும் அதன் இருப்பின் ஆரம்ப கட்டத்தில், புரோட்டோ-இந்தோ-ஐரோப்பிய பழங்குடியினரின் புறமதத்தின் அடிப்படை கூறுகளை பாதுகாத்தது. அது ஆர்மேனிய மலைப்பகுதிகளில் வசித்து வந்தது. இந்தோ-ஐரோப்பிய சொற்களஞ்சியத்தின் குறிப்பிடத்தக்க அடுக்கை வரலாற்றாசிரியர்கள் முன்னிலைப்படுத்துகின்றனர், இது ஆர்மீனிய பேகன்களால் புனிதமாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது. வழிபாட்டின் அசல் வழிபாட்டு முறை சில புரிந்துகொள்ள முடியாத உயர் சக்தி, மனம் என்று அழைக்கப்பட்டது அர். ஆராவின் உடல் வடிவம் சூரியன் ( அரேவ்), இது பண்டைய ஆர்மீனியர்களால் வணங்கப்பட்டது, அவர்கள் தங்களை அழைத்தனர் arevordi(ஆர்மீனியன் - சூரியனின் குழந்தைகள்). பண்டைய காலங்களிலிருந்து, சூரிய வழிபாட்டின் வழிபாட்டு முறை ஆர்மீனிய பேகனிசத்தில் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்துள்ளது, இது காலத்திற்கு வெளியேயும் புறமதத்தின் வளர்ச்சியின் வரலாற்றிற்கு வெளியேயும் உள்ளது. பொதுவான இந்தோ-ஐரோப்பிய மற்றும் ஐரோப்பிய வேர்களைக் கொண்ட மிகப் பழமையான வழிபாட்டு முறைகளில், கழுகு மற்றும் சிங்கத்தின் வழிபாட்டு முறை, சொர்க்கத்தின் வணக்கம் என்று பெயரிடலாம். பல பண்டைய ஆர்மீனிய தொன்மங்கள், மாற்றியமைக்கப்பட்ட வடிவத்தில், உருமியர்களுக்கும் அசிரியாவிற்கும் இடையிலான கடுமையான போராட்டத்தின் நோக்கங்கள் மற்றும் 9 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து உருவாக்கப்பட்டன. கி.மு இ. - பியானா (உரார்டு) மற்றும் அசிரியா மாநிலங்களுக்கு இடையில்.

காலப்போக்கில், ஆர்மீனிய பாந்தியன் புதுப்பிக்கப்பட்டது, புதிய தெய்வங்கள் அதில் தோன்றுகின்றன, ஆர்மீனியத்தைக் கொண்டவை, பொதுவான ஆரிய தோற்றம் அல்ல. இங்கே, ஹேக், புகழ்பெற்ற ஹெய்க் தி ஆர்ச்சரின் முன்மாதிரி, படைப்பாளர் கடவுள், உயர்ந்த சக்தியின் உருவம் மற்றும் பாந்தியனின் தலைவர்.

மேலும், அலிஷனின் கூற்றுப்படி, பின்னர் அரமாஸால் மாற்றப்பட்ட வனத்தூர், ஆர்மீனிய பாந்தியனின் உயர்ந்த கடவுளாகக் கருதப்பட்டார். பிந்தையது ஜோராஸ்ட்ரியனிசத்தின் செல்வாக்கின் கீழ் தோன்றினாலும் (cf. அஹுரா-மஸ்டா), அது அதன் அசல் ஆர்மீனிய அம்சங்களை ஓரளவு தக்க வைத்துக் கொண்டது. இதேபோல், கருவுறுதல் மற்றும் தாய்மைக்கான அசல் ஆர்மேனிய தெய்வமான நர் அனாஹித்தால் மாற்றப்பட்டார் (ஜோராஸ்ட்ரியனிசத்தில், கருவுறுதல் தெய்வம் அட்விசுரா-அனைதா), இருப்பினும் சில விஞ்ஞானிகளின் கூற்றுப்படி (குறிப்பாக எம். அபேக்யான்), அனாஹித் என்ற புனைப்பெயரில் இருந்து வந்தது. அசீரிய தெய்வமான இஷ்தாரின் - அனது.

ஹெலனிஸ்டிக் சகாப்தத்தில் (கிமு III-I நூற்றாண்டுகள்), பண்டைய ஆர்மேனிய தெய்வங்கள் பண்டைய கடவுள்களுடன் அடையாளம் காணப்பட்டன:

• Aramazd - ஜீயஸ் உடன்,
• அனாஹித் - ஆர்ட்டெமிஸுடன்,
• வாகன் - ஹெர்குலஸுடன்,
• அஸ்திக் - அப்ரோடைட்டுடன்,
• நானே - அதீனாவுடன்,
• மிஹ்ர் - ஹெபஸ்டஸுடன்,
• டைர் - அப்பல்லோ அல்லது ஹெர்ம்ஸுடன்.

ஆர்மீனியாவில் கிறிஸ்தவத்தை அதிகாரப்பூர்வமாக ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு, புதிய புராண படங்கள் மற்றும் கதைகள் தோன்றும், பண்டைய தொன்மங்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகள் மாற்றத்திற்கு உட்படுகின்றன. விவிலிய கதாபாத்திரங்கள் தொன்மையான கடவுள்கள் மற்றும் ஆவிகளின் செயல்பாடுகளை எடுத்துக்கொள்கின்றன, எடுத்துக்காட்டாக, ஜான் தி பாப்டிஸ்ட் (ஆர்மேனியன் கராபெட்) வஹாக்ன் மற்றும் டயர் மற்றும் தூதர் கேப்ரியல் (கேப்ரியல் க்ரெஷ்டகபேட்) - வஹாக்னின் சில அம்சங்களைப் பெறுகிறார்.

VI-IX நூற்றாண்டுகளில் ஆர்மீனிய பழங்குடியினரின் குடியேற்றத்தின் போது. அவர்களின் கலாச்சாரம் உள்ளூர் கிரேக்கர்கள் மற்றும் பெர்சியர்களின் நம்பிக்கைகளின் சில கூறுகளை உள்வாங்கியது. இடைக்காலத்தின் பிற்பகுதியில், அண்டை முஸ்லிம் மக்களின் புராண நம்பிக்கைகளும் ஓரளவு தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.

ஆர்மீனிய புராணங்களைப் பற்றிய அடிப்படை தகவல்கள் பண்டைய கிரேக்க எழுத்தாளர்கள் (பிளேட்டோ, ஹெரோடோடஸ், ஜெனோஃபோன், ஸ்ட்ராபோ), சிசேரியாவின் பைசண்டைன் ப்ரோகோபியஸ் மற்றும் இடைக்கால ஆர்மேனிய எழுத்தாளர்கள் (மோவ்சஸ் கோரெனட்ஸி, அகதாங்கெலோஸ் (அகதாங்கல்), செபே கோபாட்ஸி, செபே கோபாட்ஸி, செசரியாவின் படைப்புகளில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. அனனியா ஷிரகட்சி), மற்றும், நிச்சயமாக வாய்வழி நாட்டுப்புற மரபுகளில்.

எழுதப்பட்ட பாரம்பரியத்தில் அனுப்பப்பட்ட பண்டைய தொன்மங்கள் அவற்றின் உள்ளடக்கத்தின் வரலாற்றுமயமாக்கல் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. தொன்மையான கடவுள்களும் ஹீரோக்களும் அவர்களில் ஆர்மேனியர்களின் பெயர்களாக மாற்றப்பட்டனர், நாடு மற்றும் மாநிலத்தின் நிறுவனர்கள் (ஹைக், ஆரம், அரா கெகெட்சிக், வஹாக்ன், முதலியன). புராண நிகழ்வுகள் ஒரு குறிப்பிட்ட புவியியல் சூழலில் உட்பொதிக்கப்பட்டன. தீய அண்ட அல்லது சாத்தோனிக் ஆவிகள் மற்றும் பேய்கள் "அன்னிய" இனத் தலைவர்கள், ராஜாக்கள் அல்லது எதிரி நாடுகளின் ராணிகள் (அஜ்தாஹாக், ஹேக்கின் எதிரி - பாபிலோனிலிருந்து பெல், பர்ஷமின் போன்றவை) தோன்றத் தொடங்கின. குழப்பத்திற்கும் ஒழுங்கிற்கும் இடையிலான போராட்டம் ஆர்மீனிய மற்றும் "வெளிநாட்டு" மக்கள் மற்றும் மாநிலங்களுக்கு இடையிலான இராணுவ-அரசியல் போராட்டமாக மாற்றப்பட்டது (உதாரணமாக, மீடியன் மன்னர் அஜ்தாஹாக்கிற்கு எதிரான ஆர்மீனிய மன்னர் டிக்ரானின் போர்). பண்டைய ஆர்மீனிய தொன்மவியலில் உள்ள மையக் கதையானது, புரோட்டோ-ஆர்மேனியர்கள் அல்லது ஆர்மீனியர்கள் வெளிநாட்டு அடிமைத்தனத்திற்கு எதிர்ப்புத் தெரிவிப்பதாகும்.

தொன்மையான தொன்மங்கள் மற்றும் காவியத்தின் உருவாக்கம் ஆகியவற்றின் டீமிதாலாஜிசேஷன் மற்றும் வரலாற்றுமயமாக்கலின் போது, ​​பல்வேறு புராணக் கதாபாத்திரங்களுக்கு இடையே ஒரு குறிப்பிட்ட மரபியல் தொடர்பு எழுகிறது:

• ஆர்மீனியர்களின் பெயர்களில் ஒன்றான அராம், முதல் மூதாதையர் ஹேக்கின் வழித்தோன்றல் ஆவார்.
• அரா கெகெட்சிக் - ஆராமின் மகன்,
• அனுஷவன் சோசன்வர் ஆரா கெகெட்சிக்கின் பேரன்.

காவிய அரசர்களும் (டிக்ரான், அர்தாஷஸ், அர்தவாஸ்த் போன்றவை) ஹேக்கின் வழித்தோன்றல்களாகக் கருதப்பட்டனர்.

கடவுள்களின் முதன்மையான தேவாலயத்தின் உருவாக்கம், அனைத்து சாத்தியக்கூறுகளிலும், ஆர்மீனியர்களின் எத்னோஜெனீசிஸின் போது, ​​முதல் புரோட்டோ-ஆர்மீனிய பழங்குடி தொழிற்சங்கங்கள் உருவாக்கப்பட்டபோது நிகழ்ந்தது. ஆர்மீனியர்களின் இரண்டு புராண மூதாதையர்களான ஹேக் மற்றும் அராம், இரண்டு சக்திவாய்ந்த பழங்குடி தொழிற்சங்கங்களின் (ஹயாஸ் மற்றும் ஆர்மீனியர்கள்) இன தெய்வங்களாக இருந்திருக்கலாம், அவர்கள் ஆர்மீனியர்களின் இனவழிப்பு செயல்பாட்டில் தீர்க்கமான பங்கைக் கொண்டிருந்தனர். முதல் ஆர்மீனிய மாநில அமைப்புகளின் உருவாக்கத்திற்குப் பிறகு, பண்டைய தெய்வங்களின் வழிபாட்டு முறைகளின் அடிப்படையில் மற்றும் ஈரானிய மற்றும் செமிடிக் கருத்துக்களின் செல்வாக்கின் கீழ் மற்றும் அனைத்து கடவுள்களின் தந்தையான அரமாஸ்ட்டின் தலைமையில் கடவுள்களின் புதிய தேவாலயம் உருவாக்கப்பட்டது.

பேய்கள் மற்றும் தீய ஆவிகள் பற்றிய நம்பிக்கைகள் புராணங்களில் குறிப்பிடத்தக்கவை. தொன்மையான தொன்மங்கள் மற்றும் காவியமான "விபசாங்க்" பேய்கள் தோன்றும்: விஷாப்கள் (புயல்கள் மற்றும் சூறாவளிகளின் ஆவிகள்), தேவர்கள் மற்றும் காஜிகள். சதிகள், மந்திரங்கள் மற்றும் நாட்டுப்புற நம்பிக்கைகள், கோப்பைகள் மற்றும் பிற தீய ஆவிகள் குறிப்பிடப்படுகின்றன. மீன் வடிவில் உள்ள மிகப் பழமையான பெரிய கல் சிற்பங்கள், பிரபலமாக " விஷங்கள்" அவை நீரூற்றுகள் மற்றும் செயற்கை நீர்த்தேக்கங்களுக்கு அருகில் அமைந்திருந்தன.

2. நம்பிக்கைகளின் தன்மை

பண்டைய ஆர்மீனியர்களின் நம்பிக்கைகள் மற்றும் கிட்டத்தட்ட அனைத்து புரோட்டோ-இந்தோ-ஐரோப்பியர்களும் பல வழிபாட்டு முறைகளின் வணக்கத்துடன் தொடர்புடையவை, அவற்றில் முக்கியமானது: முன்னோர்களின் வழிபாட்டு முறை, வான உடல்களின் வழிபாட்டு முறைகள் (சூரிய வழிபாட்டு முறை, வழிபாட்டு முறை சந்திரன், வானத்தின் வழிபாட்டு முறை), சின்னங்களின் வழிபாடு: சிங்கங்கள், கழுகுகள் மற்றும் காளைகள். ஆனால் முக்கிய வழிபாட்டு முறை, நிச்சயமாக, ஆர்மீனிய பாந்தியனின் கடவுள்களை வணங்குவதாகும். உச்ச கடவுள் பொதுவான இந்தோ-ஐரோப்பிய கடவுள் ஆர் (ஆரம்பத்தின் தொடக்கமாக), பின்னர் வனத்தூர். பின்னர் (ஆர்மீனிய-பாரசீக உறவுகளின் போது), ஜீயஸுடன் ஹெலனிஸ்டிக் செல்வாக்கின் சகாப்தத்தில் அடையாளம் காணப்பட்ட அராமஸ்ட் படைப்பாளர் கடவுளானார்.

2.1 டோட்டெமிசம்

கழுகு மற்றும் சிங்கத்தின் முக்கிய வழிபாட்டு முறைகளுக்கு கூடுதலாக, மற்றவர்கள் இருந்தனர் புனித விலங்குகள்: காளை (எர்வாண்ட் மற்றும் எர்வாஸ் முறையே ஒரு காளையுடன் ஒரு பெண்ணின் உறவிலிருந்து பிறந்தவர்கள் - காளை தந்தை அவர்களின் குடும்பத்தின் சின்னமாக செயல்படுகிறார்), மான் (வெண்கல யுகத்திலிருந்து தொடங்கி, ஏராளமான படங்கள், சிலைகள் மற்றும் அடிப்படை நிவாரணங்கள் உள்ளன. தாய் தெய்வத்தின் வழிபாட்டுடன் தொடர்புடையது, பின்னர் கிறிஸ்டியன் எங்கள் லேடியுடன், கரடி, பூனை, நாய் (உதாரணமாக, அரலேஸ்).

புனித பறவைகள்.

• அரகில்(அராகில்)(ஆர்மேனியன்: արագիլ)), நாரை அரா கெகெட்சிக்கின் தூதுவர், அதே போல் வயல்களைப் பாதுகாப்பவர். பண்டைய புராண நம்பிக்கைகளின்படி, இரண்டு நாரைகள் சூரியனைக் குறிக்கின்றன. மேலும், சில கட்டுக்கதைகளின்படி, அவர்களின் நாட்டில் அரகில் விவசாய விவசாயிகள். நேரம் வரும்போது, ​​அவர்கள் இறகுகளைப் போட்டுக்கொண்டு ஆர்மீனியாவுக்கு பறக்கிறார்கள். புறப்படுவதற்கு முன், அவர்கள் தங்கள் குஞ்சுகளில் ஒன்றைக் கொன்று கடவுளுக்குப் பலியிடுகிறார்கள்;
• ஆர்ட்சிவ்(Artciv)(Armenian արծիվ)), கழுகு - "டேவிட் ஆஃப் சாசோ" காவியத்தில் கடவுள்களின் தூதராக செயல்படுகிறது.
• அகஹா(Aqaghagh)(ஆர்மேனியன்: աքաղաղ)), சேவல் ஒரு தீர்க்கதரிசனப் பறவை, காலை ஒளியின் அறிவிப்பாளர். அவருக்கு ஒரு மிக முக்கியமான செயல்பாடு இருப்பதாக நம்பப்பட்டது - அவர் மக்களை தற்காலிக மரணத்திலிருந்து உயிர்த்தெழுப்ப வேண்டும் - தூங்கி, அவர்களிடமிருந்து நோயின் ஆவிகளை விரட்டுவார். கிறிஸ்தவமயமாக்கப்பட்ட புராணத்தில், சேவல் புனித மடத்தின் மடாதிபதியாக நியமிக்கப்படுகிறார். ஜார்ஜ், மடத்தில் நிற்கும் எந்த கேரவனும் அவனது அழுகையின்றி புறப்படுவதில்லை.
• க்ரங்க்(க்ரங்க்)(ஆர்மேனியன்: կռունկ)), கொக்கு.
• Ttzitsernak(டிசெர்னாக்)(ஆர்மேனியன்: ծիծեռնակ)), விழுங்கு.

Totems கூட அடங்கும் மீன், அவர்களின் பழங்கால சிலைகள் இருப்பதால்.

பல புராணங்கள் அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன பாம்புகள், அதன் வழிபாட்டு முறை பண்டைய காலங்களிலிருந்து மக்களிடையே பரவலாக உள்ளது (குறிப்பாக அர்மீனியர்களின் நண்பராகக் கருதப்பட்ட லோர்டு மதிக்கப்படுகிறார்). புனித பாம்புகள் தங்கள் அரண்மனைகளில் குகைகளில் வசிப்பதாக நம்பப்பட்டது, மேலும் பாம்பு மன்னர்கள் தலையில் ஒரு நகை அல்லது தங்கக் கொம்புகளைக் கொண்டிருந்தனர். அரசர்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் படை உண்டு. மேலும் "விபசங்காவில்" செவ்வாய் கிரகத்தின் ராஜா (மத்தியஸ்தர்கள்), விஷாப் அஜ்தாஹாக் அவர்களின் டோட்டெமாக செயல்படுகிறார் (நாட்டுப்புற சொற்பிறப்பியல் படி, மார் - "பாம்பு", "விஷப்")

புனித தாவரங்கள்: விமான மரம், ஜூனிபர், பிரிகோனியா.

2.2 மலைகள்

புராணங்களில் மலைகளின் தோற்றம் பொதுவாக மானுடவியல் ஆகும். சில புராணங்களின்படி, மலைகள் மாபெரும் சகோதரர்களாக இருந்தன. ஒவ்வொரு நாளும் காலையில், அவர்கள் தங்களை இறுக்கமாக கட்டிக்கொண்டு ஒருவருக்கொருவர் வாழ்த்தினார்கள். ஆனால், காலப்போக்கில் சீக்கிரம் எழும்ப சோம்பேறித்தனமாகி பெல்ட் இறுகாமல் ஒருவரையொருவர் வாழ்த்தினார்கள். கடவுள்கள் சகோதரர்களைத் தண்டித்து அவர்களை மலைகளாகவும், அவர்களின் பெல்ட்களை பச்சை பள்ளத்தாக்குகளாகவும், அவர்களின் கண்ணீரை நீரூற்றுகளாகவும் மாற்றினர். மற்றொரு பதிப்பில், மலைகள் மாசிஸ் (அராரத்) மற்றும் அரகட்ஸ் சகோதரிகள், மற்றும் ஜாக்ரோஸ் மற்றும் டாரஸ் தங்களுக்குள் சண்டையிடும் கொம்புகள் கொண்ட விஷாப்கள் (டிராகன்கள்).

2.3 தீ மற்றும் நீர்

ஆர்மீனிய புராணங்களின்படி, நெருப்பும் தண்ணீரும் சகோதரன் மற்றும் சகோதரி, ஆனால் சகோதரி நெருப்பு சகோதரர் தண்ணீருடன் சண்டையிட்டது, எனவே இப்போது அவர்களுக்கு நித்திய பகை உள்ளது. மற்ற புனைவுகளின்படி, நெருப்பு சாத்தானால் உருவாக்கப்பட்டது, அவர் முதலில் எரிமலை மீது இரும்பை தாக்கினார். இந்த தீயை மக்கள் பயன்படுத்தினர். இதற்காக, கடவுள் அவர்கள் மீது கோபமடைந்து, மக்களுக்கு தண்டனையாக கடவுளின் நெருப்பை - மின்னலைப் படைத்தார்.

திருமணங்கள் மற்றும் கிறிஸ்டின்களின் போது சடங்குகள் நெருப்புடன் தொடர்புடையவை; குழந்தை இயேசுவை கோவிலுக்கு கொண்டு வருவதைக் குறிக்கும் ட்ரெண்டேஸின் விடுமுறையில், சடங்கு நெருப்பு எரிகிறது.

2.4 காஸ்மோகோனி மற்றும் வான உடல்கள்

புராணங்களில் வானம், செப்பு வாயில்கள் கொண்ட கல் சுவர்களால் சூழப்பட்ட நகரம் போல் தெரிகிறது. வானத்தையும் பூமியையும் பிரிக்கும் அடிமட்டக் கடலால் சொர்க்கம் உள்ளது. சொர்க்கத்தின் வாசலில் ஒரு உமிழும் நதி பாய்கிறது, அதன் குறுக்கே ஒரே முடியால் (பிரமை கமுர்ச்) ஒரு பாலம் உள்ளது. பூமிக்கடியில் நரகம் உள்ளது. பாவிகளின் ஆன்மா, நரகத்தில் துன்புறுத்தப்பட்டு, நரகத்தை விட்டு வெளியேறி, பாலத்தில் ஏறுகிறது, ஆனால் அது அவர்களின் பாவங்களின் எடையின் கீழ் உடைந்து, ஆன்மாக்கள் உமிழும் ஆற்றில் விழுகின்றன. மற்றொரு புராணத்தின் படி, பாலம் நரகத்தின் மீது நீட்டிக்கப்படும்; உலக முடிவு வந்து, இறந்தவர்கள் அனைவரும் உயிர்த்தெழுப்பப்படும்போது, ​​அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் இந்தப் பாலத்தைக் கடக்க வேண்டும்; பாவிகள் அதிலிருந்து நரகத்தில் விழுவார்கள், நீதிமான்கள் சொர்க்கத்திற்குச் செல்வார்கள் (cf. ஈரானிய புராணங்களில் சின்வாட் பாலம்). பூமி, ஒரு பதிப்பின் படி, ஒரு காளையின் கொம்புகளில் உள்ளது. அவர் தலையை அசைக்கும்போது, ​​​​பூகம்பம் ஏற்படுகிறது. மற்றொரு பதிப்பின் படி, பூமி ஒரு பெரிய மீனின் உடலால் சூழப்பட்டுள்ளது (லெக்கியோன் அல்லது லெவியடன்) உலகப் பெருங்கடலில் நீந்துகிறது. மீன் அதன் வாலைப் பிடிக்க முயற்சிக்கிறது, ஆனால் முடியாது. அவளது அசைவுகளிலிருந்து பூகம்பங்கள் ஏற்படுகின்றன. மீன் அதன் வாலைப் பிடிக்க முடிந்தால், உலகம் அழிந்துவிடும்.

நிழலிடா பாடங்கள் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க இடத்தைப் பிடித்துள்ளன. பண்டைய காலங்களில், ஆர்மீனியர்களின் உத்தியோகபூர்வ மதம் சூரியன் மற்றும் சந்திரனின் வழிபாட்டை உள்ளடக்கியது; அவர்களின் சிலைகள் அர்மாவீர் கோவிலில் இருந்தன. 12 ஆம் நூற்றாண்டில் கூட ஆர்மீனியாவில் சூரிய வழிபாட்டாளர்களின் பிரிவுகள் நீடித்தன.

முன்னோர்களின் வழிபாட்டு முறை நட்சத்திரங்களுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. எனவே, ஹேக் ஒரு நட்சத்திர வில்லாளி, ஓரியன் விண்மீன் கூட்டத்துடன் அடையாளம் காணப்பட்டவர்.

புராணங்களில் ஒன்றின் படி, பால்வெளி என்பது கொலை செய்யப்பட்ட பெண் ஓநாய் மார்பில் இருந்து ஊற்றப்படும் பால் ஆகும், மேலும் பிக் டிப்பர் என்பது கோபமான நட்சத்திரக் கடவுளால் மாற்றப்பட்ட ஏழு அரட்டை கிசுகிசுக்கள்.

மேலும், பிரபலமான நம்பிக்கையின்படி, ஒவ்வொரு நபருக்கும் வானத்தில் அவரவர் நட்சத்திரம் உள்ளது, அது அவர் ஆபத்தில் இருக்கும்போது மங்கிவிடும்.

2.5 இயற்கை நிகழ்வுகள்

சில கட்டுக்கதைகளின்படி, இடியுடன் கூடிய மழை என்பது பிரசவத்துடன் தொடர்புடையது, பரலோகம் மற்றும் பூமியின் உடலுறவில் இருந்து, அதே நேரத்தில் ஒரு பெண்ணின் அலறலுடன் இடி. மற்றொரு பதிப்பில், இடி மற்றும் மின்னலின் கடவுள் வாகன் விஷாப்களுடன் சண்டையிடுகிறார் - புயல்கள் மற்றும் சூறாவளிகளின் பேய்கள். (ஆர்மேனியர்களால் கிறிஸ்தவம் பரவிய பிறகு, அது எலியா (எகியா) தீர்க்கதரிசியால் மாற்றப்பட்டது.

மின்னல், புராணங்களின் படி, தரையில் ஒரு பெரிய மீனின் வயிற்றின் பிரதிபலிப்பு, அது அதன் முதுகில் திரும்பும்போது), பனி என்பது சந்திரன் அல்லது தீர்க்கதரிசி எலியாவின் கண்ணீர். பிரபலமான நம்பிக்கைகள் காற்றை செயிண்ட் சார்கிஸுடன் தொடர்புபடுத்துகின்றன.

இரவின் இருள் உருவானது ஜிஷெராமியர். இது பகலின் "நல்ல ஒளியுடன்" முரண்படுகிறது, குறிப்பாக காலை விடியல், இது இரவு ஆவிகளை விரட்டுகிறது. புராணங்களில், அவர் கிறிஸ்தவத்தின் பரவலுக்குப் பிறகு கடவுளின் தாயுடன் இணைந்த மாசற்ற அல்லது இளஞ்சிவப்பு கன்னியால் உருவகப்படுத்தப்படுகிறார்.

2.6 ஹீரோக்கள்

ஆர்மீனிய காவியங்களில், இனவாத தொன்மங்கள் (ஆர்மேனியர்களான ஹெய்க் மற்றும் அராம் பெயர்கள் பற்றி), இரட்டையர்கள் மற்றும் கலாச்சார ஹீரோக்கள் பற்றிய கட்டுக்கதைகள் (எர்வாண்ட் மற்றும் எர்வாஸ், டிமீட்டர் மற்றும் கிசானே, சனாசர் மற்றும் பாக்தாசர், முதலியன), மற்றும் போராட்டத்தைப் பற்றிய புராண மையக்கருத்து. விண்வெளியில் குழப்பம் உருவாக்கப்பட்டது. இஸ்காடோலாஜிக்கல் புராணங்கள் மித்ராயிசம் மற்றும் கிறிஸ்தவத்தின் செல்வாக்கைக் காட்டுகின்றன. "டேவிட் ஆஃப் சாஸௌன்" இல், மிஹ்ர் (மித்ராஸிடம் திரும்பிச் செல்கிறார்) மெஹரின் உருவத்தில் பாறைக்குள் நுழைகிறார், பாவ உலகம் அழிக்கப்பட்டு ஒரு புதிய உலகம் மீண்டும் பிறக்கும் போது மட்டுமே அவர் வெளிப்படுவார் (மற்றொரு பதிப்பின் படி. , கிறிஸ்து இறுதித் தீர்ப்புக்கு வரும்போது). மற்றொரு கட்டுக்கதையின் படி, மக்கள் படிப்படியாக அளவு குறைந்து, இறுதியில் அச்சுச்-பசுச்சாக்களாக மாறுவார்கள், பின்னர் உலகின் முடிவு வரும்.

3. தகவல்களின் வரலாற்று ஆதாரங்கள்

சில நூல்கள், தொன்மங்கள் மற்றும் விசித்திரக் கதைகளின் தொகுப்புகள் ஆர்மீனிய புறமதத்திலிருந்து தப்பிப்பிழைத்துள்ளன, அவற்றில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கது "டேவிட் ஆஃப் சாஸூன்".

நாட்டுப்புற கலையின் நினைவுச்சின்னங்கள் ஆர்மீனியர்களின் நம்பிக்கைகள், அவர்களின் பிரார்த்தனைகள் மற்றும் இயற்கையின் அனிமிஸ்டிக் விளக்கம் பற்றிய தகவல்களைப் பாதுகாக்கின்றன. வரலாற்று, கல்வி மற்றும் கலை மதிப்பு வாய்ந்தவை விசித்திரக் கதைகள், புனைவுகள், பழமொழிகள், புதிர்கள், அந்துனி-பாடல்கள், அலைந்து திரிபவரின் பாடல்கள் - பண்டுக்தா, அத்துடன் புனைவுகள் மற்றும் கதைகள் (“ஹைக் அண்ட் பெல்”, “அரா தி பியூட்டிபுல் மற்றும் ஷமிராம்”, “ டார்க் ஆங்கே", "பிறப்பு" வஹக்னா", "டிக்ரான் மற்றும் அஜ்தாஹாக்", "அர்தாஷஸ் மற்றும் அர்தவாஸ்ட்", "அர்தாஷஸ் மற்றும் சாடெனிக்"), இது வெளிநாட்டு படையெடுப்பாளர்களுக்கு எதிரான ஆர்மீனியர்களின் போராட்டத்தை சித்தரிக்கிறது, வீரமிக்க ஹீரோக்களின் சுரண்டல்களை மகிமைப்படுத்துகிறது, சுதந்திரத்தின் மீதான காதல். மற்றும் சுதந்திரம். பேகன் காலத்தின் நாட்டுப்புறக் கவிதைகளின் மரபுகளைத் தொடர்ந்த குசான்களின் கவிதை, பாடல் படைப்பாற்றலில் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. நஹாபேட் குச்சக்கின் (16 ஆம் நூற்றாண்டு) இலக்கியத் தழுவலில் உலகக் கவிதைகளின் கருவூலத்தில் நுழைந்த ஏர்ப்ஸ் வகை கலை ரீதியாக தனித்துவமானது.

கணிசமான எண்ணிக்கையிலான கலைப் படைப்புகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன, அதன் அடிப்படையில் ஆர்மீனிய மக்களின் புராணங்களைப் பற்றிய தகவல்கள் தெளிவுபடுத்தப்படுகின்றன. பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகத்தில் அனாஹித்தின் வெண்கலச் சிலை உள்ளது, இது சடாக்கில் (நவீன துருக்கியில்) காணப்படுகிறது. பண்டைய அர்தாஷட்டின் அகழ்வாராய்ச்சியின் போது, ​​ஏராளமான பழங்கால டெரகோட்டா வழிபாட்டு சிலைகள் (கி.பி 1-2 ஆம் நூற்றாண்டுகள்) கண்டுபிடிக்கப்பட்டன, அவற்றில் பல அனாகித்தை சித்தரிக்கின்றன. டிவின் குடியேற்றத்திலிருந்து மிஹ்ர் கடவுளின் கல் பலிபீடம் டிவினா தொல்பொருள் அருங்காட்சியகத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளது. இடைக்கால ஆர்மேனிய மினியேச்சர்கள் பல்வேறு புராணக் காட்சிகள் மற்றும் கதாபாத்திரங்களை (அலா, திஷ்கா, வாழ்க்கை மரம், குஷ்-கபரிகி, புராண விலங்குகள் போன்றவை) சித்தரிக்கின்றன.

4. கோவில்கள் மற்றும் வழிபாட்டு தலங்கள்

கர்னி கோயில்

கர்னி கோயில்(ஆர்மேனியன்: Գառնի,) - 1 ஆம் நூற்றாண்டின் பண்டைய ஆர்மீனிய பேகன் கோவில். கி.மு இ.. இது ஹெலனிஸ்டிக்-ரோமன் வகையின் நேர்த்தியான பெரிப்டெரஸ் ஆகும்.

புறமத மற்றும் ஹெலனிசத்தின் சகாப்தத்திற்கு முந்தைய ஆர்மீனியாவின் பிரதேசத்தில் எஞ்சியிருக்கும் ஒரே நினைவுச்சின்னம் கார்னி கோயில் ஆகும். இது புறமத சூரியக் கடவுளான மித்ராஸுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது. ஆதாரம் 57 நாட்கள் குறிப்பிடப்படவில்லை] .

1679 இல் ஏற்பட்ட வலுவான பூகம்பத்தின் விளைவாக, கோயில் கிட்டத்தட்ட முற்றிலும் அழிக்கப்பட்டது; இது 1966-1976 இல் மீட்டெடுக்கப்பட்டது. கோயிலுக்கு அருகில் ஒரு பழங்கால கோட்டை மற்றும் ஒரு அரச அரண்மனையின் எச்சங்கள் உள்ளன, அத்துடன் 3 வது இடத்தில் ஒரு குளியல் இல்லம் கட்டப்பட்டது. நூற்றாண்டு. கட்டிடம் பல்வேறு நோக்கங்களுக்காக குறைந்தது ஐந்து அறைகளை உள்ளடக்கியது, அவற்றில் நான்கு முனைகளில் அப்செஸ் இருந்தது. தளங்கள் ஹெலனிஸ்டிக் மொசைக்ஸால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன.

ஜோரட்ஸ்-கரேர்(ஆர்மேனியன்: Զորաց Քարեր)) என்பது சிசியன் நகருக்கு அருகில் உள்ள சியுனிக் என்ற ஆர்மீனியப் பகுதியில் அமைந்துள்ள ஒரு வரலாற்றுக்கு முந்தைய பெருங்கற்கால வளாகமாகும்.

மாசிஸ்- அரரத்தின் இரண்டு சிகரங்களில் ஒன்று. பைபிளின் ஆர்மேனிய மொழிபெயர்ப்பில், உலகளாவிய வெள்ளத்தின் புராணத்தில், ஜிசுத்ராவின் (நோவா) பேழை மாசிஸ் மலையில் நிறுத்தப்பட்டது.

போர்டகார்(ஆர்மேனியன்: պորտաքար) - “தொப்புள் கற்கள்”, கருவுறுதல் மற்றும் தாய்மையின் தெய்வத்தின் வழிபாட்டுடன் தொடர்புடைய ஆர்மீனியாவில் சடங்கு கற்கள் (பெரும்பாலும் அனாஹித்) [ ஆதாரம் 57 நாட்கள் குறிப்பிடப்படவில்லை] .

அநேகமாக, போர்ட்டகாரஸ் பற்றிய கருத்துக்களின் உருவாக்கம் மித்ரா (ஆர்மீனிய புராணங்களில் - மெர்) ஒரு கல்லில் இருந்து பிறந்தது மற்றும் அவர் பாறையில் காணாமல் போனது பற்றிய நன்கு அறியப்பட்ட கட்டுக்கதையால் பாதிக்கப்பட்டிருக்கலாம். இது சம்பந்தமாக, போர்ட்டகாரா மற்ற உலகத்திற்கான நுழைவாயிலாகவும் கருதப்பட்டது.

கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய சடங்கு சடங்குகளின்படி, கர்ப்பமாக இருக்க விரும்பும் பெண்கள் போர்ட்டகராவுக்கு எதிராக படுத்துக் கொள்கிறார்கள் அல்லது வயிற்றை அழுத்துகிறார்கள், இது ஆர்மீனிய நம்பிக்கைகளின்படி, கர்ப்பத்தை ஊக்குவிக்கிறது. சடங்கின் ஒரு பகுதி மெழுகுவர்த்தியை ஏற்றி, தூபத்தால் போர்டகரை புகைபிடிப்பது. அத்தகைய சடங்கின் விளைவாக ஒரு குழந்தை பிறந்தால், போர்ட்டகாராவில் ஒரு புனிதமான அடையாளம் செய்யப்பட்டது. அதன்படி, போர்டாக்கரில் மிகவும் ஒத்த அறிகுறிகள், போர்டகார் மிகவும் சக்திவாய்ந்ததாகக் கருதப்பட்டது, மேலும் அது மக்களிடையே மிகவும் பிரபலமாக இருந்தது.

5. பண்டைய ஆர்மீனியர்களின் கடவுள்கள்

அமனோர்(ஆர்மீனியன்: Ամանոր - "புத்தாண்டு") - புத்தாண்டை வெளிப்படுத்தும் ஒரு தெய்வம் (இது, பண்டைய ஆர்மீனிய நாட்காட்டியின்படி, ஆகஸ்ட் மாதத்தில் தொடங்குகிறது) மற்றும் அதன் முதல் பழங்களைக் கொண்டுவருகிறது. 20 ஆம் நூற்றாண்டில் வழிபாட்டு முறையின் எச்சங்கள் "நுபரா" ("புதிய பழம்") பற்றிய பாராட்டு பாடல்களில் காணப்படுகின்றன.

கிரேட் ஆர்மீனியாவின் உயர் ஆர்மீனியா மாகாணத்தில் கண்டெடுக்கப்பட்ட அனாஹித் தெய்வத்தின் சிலையின் துண்டு

அனாஹித்(ஆர்மேனியன்: Անահիտ), அனாஹித், அனாஹிதா ஒரு தாய் தெய்வம், கருவுறுதல் மற்றும் அன்பின் தெய்வம், அராமஸ்டாவின் மகள் (அல்லது மனைவி). அவர் பாரசீக அனாஹிட், பண்டைய கிரேக்க ஆர்ட்டெமிஸ் அல்லது அப்ரோடைட், பண்டைய ஜார்ஜியன் டாலி, பண்டைய ரோமானிய டயானா மற்றும் பண்டைய எகிப்திய நீடி ஆகியோருடன் அடையாளம் காணப்பட்டார். அவர் பெரிய பெண்மணி, புரவலர் மற்றும் ஆர்மீனிய நிலத்தின் பாதுகாவலர் என்று அழைக்கப்படுகிறார். 301 இல் ஆர்மீனியாவில் கிறித்துவம் அரச மதமாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பிறகு, அனாஹித் தெய்வத்தின் வழிபாடு கடவுளின் தாயின் வழிபாடாக மாற்றப்பட்டது.

அனாஹித்தின் முக்கிய கோயில்கள் எரேஸ், அர்மாவீர், அர்தாஷத் மற்றும் அஷ்டிஷாத் ஆகிய இடங்களில் அமைந்துள்ளன. சோஃபெனில் உள்ள மலை "அனாஹித்தின் சிம்மாசனம்" ("அடோர் அனக்தா") என்று அழைக்கப்பட்டது. முழு பகுதி ( கவர்) அகிலிசேனா (எகேகியாட்ஸ்) மாகாணத்தில் உள்ள எரெஸில், அவளுடைய பிரதான கோயில் அமைந்திருந்தது, "அனக்தகன் கவார்" என்று அழைக்கப்பட்டது. நவசார்ட் (பண்டைய ஆர்மீனிய புத்தாண்டு) (ஆகஸ்ட் 15) கொண்டாட்டத்தின் போது அவரது நினைவாக கொண்டாட்டங்கள் அறுவடைத் திருவிழாவைத் தொடங்கின.

Aramazd(ஆர்மேனியன்: Արամազդ) - பண்டைய ஆர்மீனிய தேவாலயத்தில் உள்ள உயர்ந்த கடவுள், வானத்தையும் பூமியையும் உருவாக்கியவர், கருவுறுதல் கடவுள், கடவுள்களின் தந்தை.

ஒரு கருதுகோளின் படி, அவரது பெயர் அசல் ஆர்மீனியப் பெயரான ஆராவின் மாறுபாடு, மற்றொன்றின் படி, இது பாரசீக படைப்பாளி கடவுள் அஹுரா மஸ்டா (ஓர்மாஸ்த்) பெயரிலிருந்து வந்தது. அரமாஸ்ட்டின் வழிபாட்டு முறை கிமு 6-5 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் வந்தது. இ., உள்ளூர் தெய்வங்களின் வழிபாட்டுடன் இணைதல். ஆர்மீனிய தேவாலயத்தில் நான்கு அராமஸ்தாக்கள் இருந்ததாக Movses Khorenatsi தெரிவிக்கிறார். ஹெலனிஸ்டிக் காலத்தில், ஆர்மீனியாவில் உள்ள அரமாஸ்ட் ஜீயஸுடன் ஒப்பிடப்பட்டது.

அராமாஸ்ட்டின் முக்கிய சரணாலயம் அனியில் (துருக்கியின் நவீன கமாக்) அமைந்துள்ளது மற்றும் 3 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் அழிக்கப்பட்டது. n இ. கிறிஸ்துவ மதத்தின் பரவலுடன்.

அரேவ்(ஆர்மீனிய Արեւ, மேலும் அரேவ், அரேகாக், அதாவது - "சூரியன்" (ஒரு அடையாள அர்த்தத்தில் - "வாழ்க்கை") - சூரியனின் உருவம், சில நேரங்களில் ஒளியை உமிழும் சக்கரத்தின் வடிவத்தில், பெரும்பாலும் ஒரு இளைஞனின் உருவத்தில்.

அஸ்திக் (அஸ்திக்அல்லது அஸ்ட்லிக்) (ஆர்மேனிய மொழியிலிருந்து “աստղիկ” - நட்சத்திரம்) - ஆர்மேனிய புராணங்களில், காதல் மற்றும் அழகு தெய்வம் (டிட்சுய்), இடி மற்றும் மின்னல் வஹாக்னின் கடவுளின் பிரியமானவர். புராணத்தின் படி, அஸ்திக் மற்றும் வஹானின் காதல் சந்திப்புக்குப் பிறகு, மழை பெய்தது. அஸ்திக் பெண்கள் மற்றும் கர்ப்பிணிப் பெண்களின் புரவலராகக் கருதப்பட்டார். அஸ்திக் வழிபாட்டு முறை தோட்டங்கள் மற்றும் வயல்களின் நீர்ப்பாசனத்துடன் தொடர்புடையது. அஸ்திக் ஒரு மீனாக மாறியதைப் பற்றி புராணங்கள் கூறுகின்றன - நன்கு பாதுகாக்கப்பட்ட கல் மீன் வடிவ சிற்பங்கள், விஷப்ஸ் என்று அழைக்கப்படுகின்றன, அவை அஸ்திக் வழிபாட்டின் பொருள்கள்.

இப்போது வரை, ஆர்மீனியாவில் அவர்கள் வர்தாவர் விடுமுறையைக் கொண்டாடுகிறார்கள் (அதாவது: “ரோஜாக்களின் விடுமுறை” அல்லது, மற்றொரு விளக்கத்தின்படி, “நீர்ப் போர்”), அஸ்திக்கிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது, இதன் போது மக்கள் தண்ணீரில் மூழ்கி ஒருவருக்கொருவர் ரோஜாக்களைக் கொடுக்கிறார்கள். ஆரம்பத்தில், இந்த விடுமுறை கோடைகால சங்கீதத்தில் (ஜூன் 22) விழுந்தது.

பர்ஷமின், (ஆர்மீனியன்: Բարշամին, அதாவது "சொர்க்கத்தின் மகன்"), மேலும் பார்ஷிம்னியா, பர்ஷம் என்பது கடவுள்கள் மற்றும் ஹீரோக்களுக்கு (வஹக்னா, அராம, முதலியன) எதிரியாக செயல்படும் ஒரு தெய்வம். பண்டைய ஆர்மீனியாவில் அதன் வழிபாட்டு முறை பரவலாக இருந்த மேற்கு செமிட்டிக் பால்ஷேமுக்கு இந்த படம் திரும்புகிறது. கௌரவமாக கட்டப்பட்டது பர்ஷாமாமெசபடோமியாவிலிருந்து டைக்ரேன்ஸ் II (கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டு) ஆல் எடுக்கப்பட்டு, டோர்டன் கிராமத்தில் (நவீன துருக்கியின் பிரதேசத்தில் மேற்கு ஆர்மீனியாவில் உள்ள நவீன நகரமான எர்சின்கானின் தென்மேற்கில்) நிறுவப்பட்ட கோயில் மற்றும் தந்தச் சிலை ஆகியவை கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு அழிக்கப்பட்டன. 301 இல் ஆர்மீனியாவில்.

பக்த் (Armenian Բախտ - "விதி", "பாறை") என்பது ஆர்மேனிய புராணங்களில் உள்ள ஒரு ஆவி, விதியின் உருவம்.

வாகன்(ஆர்மேனியன்: Վահագն), மேலும் வஹாகன் - டிராகன்-கொல்லும் கடவுள், பின்னர் போர், வேட்டை, நெருப்பு மற்றும் மின்னல் ஆகியவற்றின் கடவுள். சில சமயங்களில் ஆர்மீனியர்களின் மூதாதையராகக் கருதப்படுகிறது. ஹெலனிஸ்டிக் சகாப்தத்தில், வாகன் ஹெர்குலஸுடன் அடையாளம் காணப்பட்டார்.

கடுமையான குளிர்காலத்தில், வஹாகன் அசிரியர்களின் மூதாதையரான பர்ஷாமிடமிருந்து வைக்கோலைத் திருடி வானத்தில் மறைந்தார். வழியில், அவர் சிறிய வைக்கோல்களை கைவிட்டார், அவற்றிலிருந்து பால்வீதி உருவாக்கப்பட்டது, ஆர்மீனிய மொழியில் - "வைக்கோல் திருடனின் சாலை." . - Mkrtich நாகாஷ்

இந்த கடவுளின் பெயர் ஈரானிய கடவுள் வெர்ட்ராக்னாவின் (பார்த்தியன் வர்ஹாக்னில்) அதே இந்தோ-ஐரோப்பிய வேர்களைக் கொண்டுள்ளது. மலேஷியாவின் தெற்கே உள்ள கம்மேஜின் (ஜியூப்ரடீஸ்) மலையில் உள்ள நெம்ரூட் சரணாலயத்தில், அவர் அர்டாக்னஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறார், மேலும் 4 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆர்மேனிய வரலாற்றாசிரியரான ஃபவ்டோஸ் புசாண்டைப் போலவே ஹெர்குலஸுடன் அடையாளம் காணப்பட்டார். Movses Khorenatsi இல் அவர் ஒரு மனிதனாக, டிக்ரான் எர்வாண்டியனின் மகனாகத் தோன்றுகிறார் என்பது ஆர்வமாக உள்ளது (அவரது தெய்வீக சாரம் உடனடியாக பாடலில் வெளிப்பட்டாலும், இயற்கையின் மார்பிலிருந்து அவரது பிறப்பு விவரிக்கப்பட்டுள்ளது - நெருப்பை சுவாசிக்கும் நாணலின் உடற்பகுதியிலிருந்து. ), கிரேக்க புராணங்களில் உள்ளதைப் போலவே, வஹான் உடனடியாக ஒப்பிடப்படும் ஹெர்குலஸ், ஜீயஸ் கடவுளின் மகன் மற்றும் மரணமான அல்க்மீனின் மகன், பின்னர்தான் அவர் கடவுளாக்கப்பட்டு ஒலிம்பஸுக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார்.

வனத்தூர்(ஆர்மேனியன்: Վանատուր - “தங்குமிடம்”). விருந்தோம்பல் கடவுள். ஒருவேளை வனத்தூர் என்பது அமனோரின் அடைமொழி மட்டுமே அன்றி ஒரு தனி தெய்வத்தின் இயற்பெயர் அல்ல.

வே- சூரியனின் கடவுள் (டிட்ஸ்).

கிசேன்(ஆர்மேனியன்: Գիսանե) - உயிரைக் கொடுக்கும் இயற்கையின் இறக்கும் மற்றும் உயிர்த்தெழும் கடவுள், டியோனிசஸின் ஹைப்போஸ்டாசிஸ்.

ரம்பிள்(ஆர்மேனியன் Գրող, க்ரோக் - "எழுதுதல்", "பதிவு") - மரணத்தின் ஆவி, மரணத்தின் ஆவியின் ஹைப்போஸ்டாஸிஸ் ஓகியர். க்ரோச்சின் முக்கிய செயல்பாடு மக்களின் பாவங்களையும் நல்ல செயல்களையும் பதிவு செய்வதாக கருதப்பட்டது. பிறக்கும் போது ஒரு நபரின் நெற்றியில் சத்தம் அவரது விதியை பதிவு செய்கிறது (இது பக்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது); ஒரு நபரின் வாழ்நாள் முழுவதும் ரம்பிள்அவருடைய புத்தகத்தில் அவருடைய பாவங்கள் மற்றும் நல்ல செயல்களைக் குறிப்பிடுகிறார், இது கடவுளின் தீர்ப்பில் தெரிவிக்கப்பட வேண்டும்.

சில நேரங்களில் க்ரோச் சாவர்ஸ், நோயின் ஆவிகளுடன் அடையாளம் காணப்பட்டார்.

டிமீட்டர்(ஆர்மேனியன்: Դեմետր), மேலும் டெனெட்ரியோஸ் - கிசானின் சகோதரர். புராணத்தின் படி, இளவரசர்கள் டிமீட்டர் மற்றும் கிசேன் இந்தியாவைச் சேர்ந்த சகோதரர்கள். அவர்கள் தங்கள் ஆட்சியாளரின் கோபத்திற்கு ஆளாகி ஆர்மீனியாவுக்கு தப்பி ஓடினர். மன்னர் வகர்ஷக் அவர்களுக்கு டாரோன் நாட்டை (மேற்கு ஆர்மீனியா, நவீன துருக்கியின் கிழக்கில்) வழங்குகிறார், அதில் அவர்கள் விஷப் நகரத்தை உருவாக்குகிறார்கள். 15 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ராஜா இரு சகோதரர்களையும் கொன்றுவிடுகிறார், மேலும் டாரோனில் உள்ள அதிகாரம் அவர்களை மூன்று மகன்களுக்கு மாற்றுகிறது, அவர்கள் கார்கே மலையில் தங்கள் பெற்றோரான டிமீட்டர் மற்றும் கிசேன் ஆகியோரின் சிலைகளை நிறுவி, அவர்களது சேவையை அவர்களது குடும்பத்திற்கு ஒப்படைக்கிறார்கள்.

லூசின்(ஆர்மேனியன் Լուսին, "சந்திரன்" என மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது) - ஆர்மேனிய புராணங்களில் சந்திரனின் உருவம்.

புராணத்தின் படி, ஒரு நாள் இளைஞன் லூசின் மாவை வைத்திருந்த தனது தாயிடம் ஒரு ரொட்டி கேட்டார். கோபமடைந்த தாய், முகத்தில் அறைந்தார், இது அவரை வானத்தில் பறக்க அனுப்பியது. மாவின் தடயங்கள் (சந்திர பள்ளங்கள்) அவரது முகத்தில் இன்னும் தெரியும்.

பிரபலமான நம்பிக்கைகளின்படி, சந்திரனின் கட்டங்கள் கிங் லூசின் வாழ்க்கையின் சுழற்சிகளுடன் தொடர்புடையவை: அமாவாசை இளமையுடன் தொடர்புடையது, முழு நிலவு முதிர்ச்சியுடன் தொடர்புடையது, சந்திரன் குறைந்து பிறை நிலவு தோன்றும் போது, ​​லூசின் வயதாகிறது. , பிறகு சொர்க்கத்திற்குச் செல்பவர் (அதாவது இறந்துவிடுகிறார்). லூசின் மீண்டும் பிறந்த சொர்க்கத்திலிருந்து திரும்புகிறார் (இறக்கும் மற்றும் உயிர்த்தெழும் கடவுளின் புராணக்கதை). பல கட்டுக்கதைகளில், லூசின் மற்றும் அரேவ் (சூரியனின் உருவம்) சகோதர சகோதரிகளாக செயல்படுகிறார்கள்.

மிஹ்ர்(Armenian Միհր from pehl. Mihr - Mithra), மேலும் Mher, Mher - சூரியனின் கடவுள், பரலோக ஒளி மற்றும் நீதி. அராமாஸ்ட்டின் மகன், அனாஹித் மற்றும் நானே ஆகியோரின் சகோதரர். காளையுடன் சண்டையிடும் இளைஞனாக சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது.

நானே, (Armenian Նանե), மேலும் நானே - போர், தாய்மை மற்றும் ஞானத்தின் தெய்வம் - உயர்ந்த படைப்பாளி கடவுளான அரமாஸ்ட்டின் மகள், போர்வீரர் உடையில் (அதீனாவைப் போல) ஒரு இளம் பெண்ணைப் போல தோற்றமளிக்கிறாள், அவள் கைகளில் ஈட்டி மற்றும் கேடயத்துடன்.

அவரது வழிபாட்டு முறை அனாஹித் தெய்வத்தின் வழிபாட்டுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. அவள் கோவில் கவரில் அமைந்திருப்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல எகேக்யாட்ஸ், அனாஹித் கோவில் அருகில். நானே பெரிய தாய் என்றும் போற்றப்பட்டார் (நாட்டுப்புற ஆர்மீனிய மொழியில் நானே என்ற பெயர் ஒரு பொதுவான பெயர்ச்சொல்லைப் பெற்றது - பாட்டி, அம்மா).

ஸ்பாண்டராமெட்(ஆர்மேனியன்: Սանդարամետ) - நிலத்தடி கடவுள் மற்றும் இறந்தவர்களின் ராஜ்யம். சில நேரங்களில் "ஸ்பாண்டராமெட்" என்பது நிலவறையாகவே புரிந்து கொள்ளப்பட்டது. பண்டைய கிரேக்க கடவுளான ஹேடஸுடன் அடையாளம் காணப்பட்டது.

தர்கு(ஆர்மேனியன்: Տարքու), மேலும் துர்கு, டோர்க் - கருவுறுதல் மற்றும் தாவரங்களின் கடவுள். முக்கியமாக ஏரி வான் படுகையின் அருகாமையில் போற்றப்படுகிறது. காலப்போக்கில், அவரது பெயர் "டோர்க்" ஆக மாறியது. அவரது வழிபாட்டு முறையின் விநியோக பகுதி பண்டைய ஆர்மீனிய கடவுள் ஆங்கே மதிக்கப்படும் பிரதேசத்துடன் ஒத்துப்போனது. இதன் விளைவாக, டார்க் ஆங்கேவுடன் அடையாளம் காணப்பட்டார் அல்லது அவரது வழித்தோன்றலாகக் கருதப்பட்டார். டார்க்கின் அடைமொழி "Angehea" ஆனது - அங்கேக் பரிசு. பின்னர், Angehea என்ற அடைமொழி "அசிங்கமான" ("տգեղ" ("tgekh") - "அசிங்கமான") என மறுபரிசீலனை செய்யப்பட்டது மற்றும் ஒரு புதிய பாத்திரம் தோன்றியது - ஹெய்க்கின் பேரனாகக் கருதப்பட்ட Tork Angeh.

படப்பிடிப்பு கேலரி(ஆர்மேனியன் Տիր) - எழுத்து, ஞானம், அறிவு, அறிவியல் மற்றும் கலைகளின் பாதுகாவலர், அராமஸ்த் கடவுளின் எழுத்தாளர், அதிர்ஷ்டம் சொல்பவர் (எதிர்காலத்தை கனவுகளில் மக்களுக்கு வெளிப்படுத்துபவர்). வெளிப்படையாக, டயர் பாதாள உலகத்திற்கு ஆன்மாக்களின் வழிகாட்டியாகவும் கருதப்பட்டது. ஹெலனிஸ்டிக் சகாப்தத்தில் அவர் அப்பல்லோ மற்றும் ஹெர்ம்ஸுடன் அடையாளம் காணப்பட்டார்.

டயர் கோயில் (வாகர்ஷபட் (எட்ச்மியாட்ஜின்) மற்றும் அர்தாஷத் நகரங்களுக்கு இடையில்), அழைக்கப்படுகிறது "எழுத்தாளர் அராமஸ்ட்டின் படுக்கை", ஆரக்கிள்ஸ் இடமாக இருந்தது, அங்கு பாதிரியார்கள் கனவுகளை விளக்கினர் மற்றும் அறிவியல் மற்றும் கலைகளை கற்பித்தனர்.

டோர்க் ஆங்கே(ஆர்மேனியன்: Տորք Անգեղ), மேலும் துர்க் ஆங்கே, துர்க் அங்கீயா, டோர்க் ஆங்கே - ஆங்கேயின் மகன் ஹேக்கின் கொள்ளுப் பேரன். மகத்தான வலிமை கொண்ட உயரமான, அசிங்கமான மனிதராக சித்தரிக்கப்பட்டது.

டார்க் ஆங்கே ஒரு விகாரமான பஹ்லேவன் (மாபெரும்) அசிங்கமான தோற்றம் கொண்டவர்: அவர் கரடுமுரடான முக அம்சங்கள், தட்டையான மூக்கு, மூழ்கிய நீலக் கண்கள் மற்றும் காட்டுத் தோற்றம் கொண்டவர். டார்க் ஆங்கே - கல்வெட்டு-சிற்பி. அவர் தனது கைகளால் கிரானைட் பாறைகளை வெட்டுவார், அவற்றை தனது நகங்களால் வெட்டுவார், மென்மையான பலகைகளை உருவாக்குகிறார், அதில் கழுகுகள் மற்றும் பிறவற்றை தனது நகங்களால் வரைவார்.

தர்கு மற்றும் ஆங்கேக் கடவுள்களைப் பற்றிய கருத்துக்களின் இணைப்பின் விளைவாக டோர்க் ஆங்கேக்கின் வழிபாட்டு முறை உருவாக்கப்பட்டது.

டிசோவினர்(ஆர்மேனியன் Ծովինար, "ttsov" - "கடல்"), மேலும் (T)tsovyan - நீர், கடல் மற்றும் மழையின் தெய்வம். அவள் கோபத்தின் சக்தியால் வானத்திலிருந்து மழையையும் கல்மழையையும் பொழிந்த நெருப்புப் பிராணி. அலை அலையான கருமையான கூந்தலில் அரிதான கடற்பாசி மற்றும் அல்லிகளுடன் இளம் பெண்ணாக சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது.

6. ஹீரோக்கள் மற்றும் பழம்பெரும் மன்னர்கள்

ஹேக் (ஹைக்) - முன்னோடி. யெரெவன்

ஐகே(Armenian Հայկ), (ஹேக், ஹேக், காவோஸ்) - ஆர்மீனிய மக்களின் பழம்பெரும் மூதாதையர். விவிலிய வெள்ளத்திற்குப் பிந்தைய தேசபக்தர் தோகர்மாவின் வழித்தோன்றல் என்றும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. அவர் பாபிலோனில் ஆட்சி செய்த கொடுங்கோலன் பெல்லுக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்தார், மேலும் அவரது குலத்தை "அரராத் நாட்டிற்கு" அழைத்துச் சென்றார், இதன் மூலம் ஆர்மீனிய ராஜ்யத்திற்கு அடித்தளம் அமைத்தார்.

அனுஷவன் சோசன்வர்(பாரசீக மொழியிலிருந்து - "அனுஷிர்வன்" மற்றும் ஆர்மீனிய "சோசன்வர்" (sos - "sycamore" மற்றும் nver - "பரிசு, அர்ப்பணிப்பு")) - Ara Gekhetsik இன் பேரன். விமான மரத்தின் உருவகம் அல்லது அர்மாவீர் (அராரத் இராச்சியத்தின் தலைநகரம் மற்றும் மத மையம்) அருகிலுள்ள விமான மரங்களின் புனித தோப்பு. புனித விமான மரத்தின் ஆவியாக, எதிர்காலத்தை கணிக்க மக்கள் அவரிடம் திரும்பினர் (தோப்பில் அவர்கள் மர இலைகளின் சலசலப்பால் அதிர்ஷ்டம் சொன்னார்கள்).

அரா கெகெட்சிக்(ஆர்மேனியன்: Արա Գեղեցիկ - அரா தி பியூட்டிஃபுல்) - புகழ்பெற்ற ஆர்மீனிய மன்னர். செமிராமிஸ், அவனது அழகில் மயங்கி, "தன்னையும் தன் நாட்டையும்" அரேக்கு வழங்கினாள், ஆனால் மறுக்கப்பட்டதால், அவள் அவனை வெறுத்து, ராஜாவைக் கைப்பற்றும் ஒரே நோக்கத்துடன் போரை அறிவித்தாள். இருப்பினும், அவர் போரில் இறந்தார், மற்றும் செமிராமிஸ் அவரது சடலத்தை மட்டுமே பெற்றார், அவர் உயிர்ப்பிக்க முயன்று தோல்வியுற்றார்.

அராம் - ஹீரோ, மூதாதையர் - ஆர்மீனியர்களின் பெயர்களில் ஒன்று. அவரது பெயரால், பண்டைய புனைவுகளின்படி, ஆர்மீனியர்களின் நாடு மற்ற மக்களால் அழைக்கப்படத் தொடங்கியது (கிரேக்கர்கள் - ஆர்மென், ஈரானியர்கள் மற்றும் சிரியர்கள் - ஆர்மேனி(கே)).

அர்தவாஸ்த் (ஒருவேளை அவெஸ்டன்களில் இருந்து - "அழியாத") என்பது ஆர்மேனிய காவியமான "விபாசாங்க்" இல் உள்ள ஒரு புராண பாத்திரம், இது அர்தாஷஸ் மன்னரின் மகன்.

எர்வாண்ட் மற்றும் எர்வாஸ் (ஆர்மேனியன்: "Երվանդ և Երվազ") அல்லது யெருவாண்ட் மற்றும் எருவாஸ் இரட்டைச் சகோதரர்கள், அர்ஷகுனியின் அரச குடும்பத்தைச் சேர்ந்த ஒரு பெண் காளையுடனான உறவில் பிறந்தார், அவர் தனது மகத்தான உயரம், அதிக உயரம் மற்றும் பெரிய முகபாவனை ஆகியவற்றால் வேறுபடுத்தப்பட்டார். சிற்றின்பம்.

எர்வாண்ட், ஆர்மீனியாவின் ராஜாவாகி, ஒரு நகரத்தையும் கோயில்களையும் கட்டுகிறார்; பகரானில் உள்ள புதிய கோவிலின் தலைமை பூசாரியாக எர்வாஸை அவர் நியமிக்கிறார். மந்திர சக்தி (தீய கண்) கொண்ட எர்வண்டின் பார்வையில் இருந்து கிரானைட் வெடித்தது. "விபாசங்க்" காவியத்தில் எர்வண்ட் ஒரு தீய விஷப் அல்லது ஒரு நல்ல ராஜா (cf. அர்தவாஸ்த்). மற்றொரு பதிப்பின் படி, எர்வண்ட், ஒரு தீய விஷப்பைப் போல, ஆறுகளின் சேற்று நீரில் காஜ்களால் சிறையில் அடைக்கப்படுகிறார்.

கரபேட்(Armenian Կարապտ - முன்னோடி, முன்னோடி) - ஆர்மேனிய புராணங்களில் ஒரு பாத்திரம், ஆர்மேனியர்களால் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு, ஜான் பாப்டிஸ்டுடன் அடையாளம் காணப்பட்டார், இருப்பினும் அவருடன் தொடர்புடைய தொன்மங்களின் கதைகள் பெரும்பாலானவை கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தையவை.

பொதுவாக அவர் இடி கடவுளைப் போலவே குறிப்பிடப்படுகிறார் - அவர் ஒரு நீண்ட கூந்தல் கொண்ட மனிதர், மேகங்களில் தலையில் ஊதா நிற கிரீடத்துடன், சிலுவையுடன், தீப்பிழம்புகள் போல பிரகாசிக்கும் ஆடைகளுடன்.

கராபெட் ஆர்மீனியர்களின் பாதுகாவலர். எதிரி முன்னேறும்போது, ​​அவனது உதவிக்கு நன்றி, ஆர்மேனியர்கள் எதிரிப் படைகளைத் தோற்கடித்து அழிக்கிறார்கள். அவர் எம்ஷோ சுல்தான் (முஷா-டாரோனின் சுல்தான் - அவரது மடாலயத்தின் தளம்) அல்லது செயின்ட் கராபேட்டின் சுல்தான் என்று பெயரிடப்பட்டார். கராபெட் கலைகளின் புரவலர், மக்களுக்கு இசை, கவிதை மற்றும் விளையாட்டுப் போட்டிகளில் நல்ல அதிர்ஷ்டத்தைத் தருகிறார் (சர்ப் கராபெட்டி ட்வாட்ஸ், "செயின்ட் கராபேட்டால் பரிசளிக்கப்பட்டது"). நாட்டுப்புற பாடகர்கள்-இசைக்கலைஞர்கள் (ஆஷக்ஸ்), கயிறு நடனக் கலைஞர்கள், அக்ரோபேட்ஸ் மற்றும் மல்யுத்த வீரர்கள் தங்கள் பிரார்த்தனைகளை அவரிடம் திருப்பினர்.

நெம்ருட்(நிம்ரோட்) - ஆர்மீனியா மீது படையெடுத்த ஒரு வெளிநாட்டு மன்னர்.

பஹாபன் ஹ்ரேஷ்டக்- கார்டியன் தேவதை.

சனாசர் மற்றும் பாக்தாசர், (ஆர்மேனியன் Սանասար և Բաղդասար ), சனாசர் மற்றும் அபாமெலிக் (அஸ்லிமெலிக், அட்னாமெலிக்) - ஆர்மீனிய காவியமான “சாஸ்னா டிஸ்ரர்” இல், இரட்டை சகோதரர்கள் இரண்டு கைப்பிடி கடல் நீரைக் குடிப்பதன் மூலம் தாய் டிசோவினாரால் கருத்தரிக்கப்பட்டனர் (பின்னர் வந்த பதிப்பின் படி, அவர்கள் இரண்டு கோதுமை தானியங்களிலிருந்து பிறந்தவர்கள்). முழு கைப்பிடியிலிருந்து, சனாசர் பிறந்தார், எல்லாவற்றிலும் தனது சகோதரனை மிஞ்சி, முழுமையடையாத ஒருவரிடமிருந்து (கடல் ஆதாரம் வற்றியதால்) - பாக்தாசர்.

சகோதரர்கள் சசுன் நகரத்தை நிறுவினர், அதே பெயரில் மாநிலத்திற்கு அடித்தளம் அமைத்தனர். சனாசர் பல தலைமுறை சசுன் ஹீரோக்களின் மூதாதையராகக் கருதப்படுகிறார்.

செயிண்ட் சார்கிஸ் (18 ஆம் நூற்றாண்டு ஐகான்)

சார்கிஸ்- ஒரு ஹீரோ, ஆர்மீனியர்களால் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு, அதே பெயரைக் கொண்ட ஒரு கிறிஸ்தவ துறவியுடன் அடையாளம் காணப்பட்டார், இருப்பினும், அவருடன் தொடர்புடைய பெரும்பாலான கட்டுக்கதைகள் கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தையவை.

அவர் ஒரு உயரமான, மெல்லிய நல்ல தோற்றம் கொண்ட மனிதராக, வெள்ளை போர் குதிரையில் சவாரி செய்பவராக குறிப்பிடப்படுகிறார். சார்கிஸ் காற்று, புயல், பனிப்புயல் போன்றவற்றை எழுப்பி எதிரிகளுக்கு எதிராக அவற்றைத் திருப்ப முடியும்.

ஷமிராம் (செமிராமிஸ்) கிரேக்கம். Σεμίραμις , ஆர்மேனியன் Շամիրամ - அசீரியாவின் புகழ்பெற்ற ராணி, பழம்பெரும் மன்னர் நினாவின் மனைவி, அவரை தந்திரமாக கொன்று அதிகாரத்தை கைப்பற்றினார்.

பண்டைய காலங்களில் இந்த ராணியைப் பற்றி பல கட்டுக்கதைகள் மற்றும் புனைவுகள் இருந்தன, அவற்றில் சில கிரேக்க எழுத்தாளர்களான Ctesias, Diodorus மற்றும் பிறரின் படைப்புகளில் நமக்கு வந்துள்ளன. . இருப்பினும், பிந்தையது ஷமீர் பற்றிய புனைவுகளின் கூறுகளையும் கொண்டுள்ளது, இது ஆர்மீனியாவிலேயே வளர்ந்தது மற்றும் அதன் செயல்பாடுகளை வான் நகரத்தின் கட்டுமானத்துடன் இணைக்கிறது, அதற்கு குடிநீர் வழங்கும் கால்வாய் மற்றும், மிக முக்கியமாக, ஆர்மீனிய தலைவர் ஆரா தி பியூட்டிஃபுல். .

7. ஆவிகள் மற்றும் புராண உயிரினங்கள்

அசரன் புளூபுல்(Hzaran Blbul) - ஒரு அற்புதமான பறவை.

அஜ்தாஹாக்(அஜ்தஹக்) - மனித-விஷப் (அரை-டிராகன்).

ஹயோட்ஸ் லெர்னர்(ஹயோக் லெர்னர்) - ஆளுமைப்படுத்தப்பட்ட மலைகள்.

பனிக்கட்டிதேவர்கள், "பழைய" கடவுள்களின் குழுவைச் சேர்ந்தவர்கள், மேலும் மக்களின் உடலில் ஊடுருவ உதவும் ஒரு பரிசைக் கொண்டிருந்தனர். இந்த வழக்கில், பாதிக்கப்பட்டவர்கள் பைத்தியக்காரத்தனமாக விழுகிறார்கள், இதில் தற்கொலை ஆபத்து உள்ளது. இறந்த பிறகு, இந்த பிடித்தவர்கள் பேய்களாக மாறினர்.

அலி, Alk (Alq - pl., Al - singular) - பிரசவம் மற்றும் புதிதாகப் பிறந்த பெண்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் தீய ஆவிகள்: அவர்கள் கர்ப்பிணிப் பெண்களைத் தாக்கி, குழந்தைகளைக் கடத்திச் சென்றனர்.

கொட்டகை(ஹம்பாரு) - களஞ்சியங்கள் மற்றும் தொழுவங்களின் ஆவி. அவர்கள் நல்ல சிகிச்சையைக் கோருகிறார்கள், இல்லையெனில் அவர்கள் கட்டிடங்களின் உரிமையாளர்களைப் பழிவாங்குகிறார்கள்.

அரேவமனுக்(Arewamanuk), "சன்னி இளைஞர்" - சூரியனால் தண்டிக்கப்படும் ஒரு வேட்டைக்காரன்.

அரலேசி(ஆர்மேனியன்: Արալեզ) - போர்களில் கொல்லப்பட்டவர்களை உயிர்த்தெழுப்புவதற்காக வானத்திலிருந்து இறங்கிய சிறகுகள் கொண்ட நாய்களின் வடிவத்தில் உள்ள ஆவிகள், அவர்களின் காயங்களை நக்குகின்றன. வெளிப்புறமாக, அரேலெஸ் ஆர்மீனிய ஹைலேண்ட்ஸின் பழங்குடி நாய்களுடன் மிகவும் ஒத்திருக்கிறது - காம்ப்ர், இது அராலெஸின் முன்மாதிரியாக மாறியிருக்கலாம்.

அச்சுச்-பச்சுச்(Achoych-Pachoych), Achoch-Machoch - உலகின் விளிம்பில் வாழும் குள்ளர்கள். உலகம் அழியும் முன் கடைசி மனித இனம். புராணத்தின் படி, மக்கள் படிப்படியாக சுருங்குவார்கள், இறுதியில் ஒரு ஊசியின் கண் வழியாக பொருத்த அனுமதிக்கும் அளவை அடைவார்கள்.

விஷாபி(விஷப்) - பேய்கள் (சில நேரங்களில் டிராகன்கள்) வானத்தில், பெரிய ஏரிகளில் அல்லது மலைகளின் உச்சியில் வாழ்கின்றன, மேலும், இடியுடன் கூடிய மழையின் போது, ​​சொர்க்க விஷாப்கள் கீழே இறங்குகின்றன, மேலும் மலைகள் மற்றும் ஏரிகளின் விஷாப்கள் வானத்தில் உயர்கின்றன. ஒரு பெரிய விஷாப் சூரியனை உறிஞ்சி, சூரிய கிரகணத்தை ஏற்படுத்தும். வாகன் கடவுள் விஷபுகளுடன் சண்டையிடுகிறார். பழங்காலத்திலிருந்தே, மென்ஹிர்கள் பாதுகாக்கப்பட்டு வருகின்றன, பொதுவாக மீன் வடிவத்திலும், சில சமயங்களில் ஒரு காளை அல்லது அதன் தோலின் வடிவத்திலும் விஷாப்களை சித்தரிக்கின்றன.

வுஷ்காவிக்அவளது பெயர் அவர்களை பாதி பேய், பாதி விலங்கு, தெய்வம் போன்ற சிற்றின்ப குணம் கொண்ட உயிரினங்களாக வகைப்படுத்துகிறது.

ஜிஷெராமியர்(கிஷெரமைரர்) - "இரவின் தாய்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. இரவின் இருளின் ஆளுமை, தீய மந்திரவாதிகள், உலகம் உருவானதிலிருந்து தங்கள் கைகளில் பாம்புகளுடன் சூரியனைப் பின்தொடர்கிறார்கள்.

தேவ், Daiva (Avestan), Div (Farsi), Deus - ஒரு தீய ஆவி, கம்பளி மூடப்பட்ட ஒரு மாபெரும். பெரிய, வலுவான, முட்டாள், சிறிய கொம்புகளுடன் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. விசித்திரக் கதைகள் பெண்களுடன் சேர்ந்து வாழும் நோக்கத்திற்காக கடத்தப்பட்ட நிகழ்வுகளை விவரிக்கின்றன.

தக்கனவர்(Armenian: Դախանավար), தஷ்னவர் ஒரு காட்டேரி ஆவார், அவர் அல்டிஷ் ஆல்டோ-டெம் மலைகளில் வாழ்ந்தார், மேலும் தனது நிலங்களில் வாழ்ந்த மக்களை ஒருபோதும் கொல்லாதது மட்டுமல்லாமல், எதிரி படையெடுப்புகளிலிருந்து அவர்களைப் பாதுகாப்பதிலும் பிரபலமானார்.

ஜார்ஸ்(ஆர்மேனியன் Ջրահարս - அதாவது - "நீர் மணமகள்") - ஒரு தேவதை, ஒரு மீன் வால் மற்றும் பாசி மற்றும் கடல் சேற்றைப் போன்ற முடியுடன் நீருக்கடியில் வாழும் ஒரு பெண்.

ஜமானக்கில் வண்டு(Juk u Jamanak - "நேரம்") - நேரத்தின் உருவம். உயரமான மலையின் உச்சியில் (அல்லது வானத்தில்) உட்கார்ந்து, வெள்ளை மற்றும் கருப்பு பந்துகளை கைகளில் பிடித்தபடி நரைத்த முதியவர். அவர் ஒரு பந்தை மலையின் ஒரு பக்கத்தில் கீழே இறக்கி, அதை அவிழ்த்து, இரண்டாவது பந்தை உயர்த்தி, மலையின் மறுபுறத்தில் தூக்குகிறார். வெள்ளைப் பந்து (நாள், பகல்நேர வானத்தை அடையாளப்படுத்துகிறது), அவிழ்த்து, கீழே அடையும் போது, ​​சூரியன் பிரகாசமாகி உதயமாகும். ஜமானக்கின் வண்டு ஒரு வெள்ளைப் பந்தைக் காற்றில் பறக்கவிட்டு, கருப்பு நிறத்தை (இரவின் சின்னம், இரவு வானம்) அவிழ்த்து கீழே இறக்கினால், அது இருட்டாகி சூரியன் மறையும்.

காஜ்(ஆர்மேனியன் Քաջք) - உண்மையில் "தைரியமான", புராண பாத்திரங்கள் - புயல் மற்றும் காற்றின் ஆவிகள்.

கஹார்ட்(ஆர்மேனியன்: Կախարդ) - சூனியக்காரி.

கைக்() - தேவர்களின் குழுவிலிருந்து நடுநிலை ஆவிகள். அவர்கள் குகைகள், பள்ளத்தாக்குகள் அல்லது மலைகளில் வசிக்கிறார்கள் மற்றும் மக்களுக்காக நிறுவப்பட்ட அபராதங்களை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள்.

மார்தகயில்(ஆர்மேனியன் Մարդագայլ - “ஓநாய் மனிதன்”) - ஓநாய் (பொதுவாக ஒரு பெண்) ஓநாய் ஆக மாறும் திறன் கொண்டது. தெய்வங்கள் ஒரு பெண்ணை மார்தகயில் ஆக்கி தண்டித்ததாக நம்பப்பட்டது. (வழக்கமாக 7 ஆண்டுகள்).

நியாங்- ஒரு பாம்பு போன்ற அசுரன் ஆறுகளில் வாழ்கிறது மற்றும் அதன் தோற்றத்தை மாற்ற முடியும். இது வழக்கமாக பாரம்பரிய ஆர்மேனிய டிராகன்களுடன் (விஷாப்ஸ்) தொடர்புடையது. நியாங் ஒரு பெண்ணின் வடிவத்தை எடுத்து ஒரு மனிதனை கவர்ந்திழுக்க முடியும், அல்லது ஒரு முத்திரையாக மாறி ஒரு மனிதனை தண்ணீரில் இழுத்து அவரை மூழ்கடித்து இரத்தத்தை குடிக்க முடியும். நெயாங் என்ற சொல் பண்டைய ஆர்மீனிய இலக்கியங்களில் அனைத்து நீர்வாழ் (கடல் மற்றும் நதி) அரக்கர்களுக்கும் பயன்படுத்தப்பட்டது.

பை (எழுத்து - சேமிக்க) - ஒரு பிரவுனி அல்லது பூதம் போன்ற ஒரு ஆவி. அவரைப் பற்றிய அணுகுமுறையைப் பொறுத்து, அவர் நல்லவராகவோ அல்லது தீங்கு விளைவிப்பவராகவோ இருக்கலாம். பெயரைப் பொறுத்து பல்வேறு வகையான பங்குகள் இருந்தன:

• t "napai ("tun" - "house" இலிருந்து) - ஆவி, பிரவுனி;
• அந்தரபை ("அந்தார்" - "காடு" இலிருந்து) - ஒரு பூதம், கிரேக்க பான் போன்றது (சில நேரங்களில் காட்டு ஆடு போன்றது);
• மார்டபாய் (“மார்ட்” - “மனிதன்” இலிருந்து) - பாதுகாவலர் ஆவி;
• payapis (ஒருவேளை "pis" - "கெட்ட, தீய" என்பதிலிருந்து) - ஒரு தீய ஆவி.

பெரி(ஆர்மேனியன்: փերի) - அழகான பெண்களின் வடிவத்தில் உள்ள அற்புதமான உயிரினங்கள். பண்டைய ஈரானியர்களின் கருத்துக்களின்படி, பெரிஸ் வானத்திலிருந்து கீழே வீசப்பட்ட தேவதூதர்களின் நெருப்பிலிருந்து பிறந்தார். ஆரம்பகால புராணங்களில் அவர்கள் இருண்ட சக்திகளின் கேரியர்களாக செயல்பட்டனர். பின்னர், பெரிஸ் நன்மை மற்றும் தீமையின் ஊழியர்களாக கருதப்பட்டார். அவற்றின் சாராம்சத்தில், தேவதைகள் மற்றும் தீய ஆவிகள் - பேய்கள் இடையே ஒரு இடைநிலை நிலையை பெரி ஆக்கிரமித்துள்ளது. அவர்கள் இறந்தவர்களின் ராஜ்யத்தைப் பார்வையிடும் திறன் கொண்டவர்கள்.

பெரி அவர்கள் பூமியில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களுக்கு உதவி வழங்குகிறார். தூதர்கள் மற்றும் அவர்களின் விருப்பத்தை நிறைவேற்றுபவர்கள் பெரிக்குக் கீழ்ப்படியும் மந்திர மிருகங்கள் மற்றும் பறவைகள். பெரியின் தோற்றம் ஒரு அசாதாரண நறுமணம் மற்றும் நறுமணத்துடன் சேர்ந்துள்ளது. பெரி மிகவும் சக்திவாய்ந்த உயிரினங்கள், தீய பேய்கள் மற்றும் ஜீனிகளை எதிர்த்துப் போராடும் மற்றும் தோற்கடிக்கும் திறன் கொண்டவை. வானத்திலிருந்து விழும் நட்சத்திரங்கள் அத்தகைய போரின் அடையாளம். பெரி அவர்கள் விரும்பும் நபர்களை மணந்து அவர்களிடமிருந்து குழந்தைகளைப் பெறலாம்.

பியாடெக்(ஆர்மேனியன்: Փիաթեկ) - ஒரு மிகப் பெரிய கொக்கு மற்றும் முடியைக் கொண்ட ஒரு உயிரினம். இறக்கையற்ற கிரிஃபின் போல் தெரிகிறது. ஒரு ஆர்மீனிய மாத்திரையில் மட்டுமே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

டி "சுக்(ஆர்மேனியன்: Թզուկ) - குட்டி அல்லது குள்ள.

ஊர்வசனங்கள்) - பேய்கள், பொதுவாக இறந்தவர்களின் அனைத்து ஆவிகள். பிரபலமான நம்பிக்கைகளின்படி, கோர்ட்விலாக்களும் ஊர்வகன்களில் இருந்தனர்.

ஹார்ட்"லாக்னர்(Hrtvilak, Hortvilak) - இறந்த புறஜாதிகள், தற்கொலைகள் மற்றும் வில்லன்களின் ஆவிகள், இரவில் வெளியே வந்து விடியற்காலையில் தங்கள் கல்லறைகளுக்குத் திரும்புகின்றன. புனைவுகளில் அவை மானுடவியல் மற்றும் ஜூமார்பிக் வடிவங்களில் தோன்றின (பூனை, நாய், ஓநாய், கரடி, கழுதை போன்றவை). அவர்கள் வழக்கமாக சாலைகளில், குறிப்பாக கல்லறைகளுக்கு அருகில் நின்று, தங்கள் முதுகில், குதிரைகள் அல்லது வண்டிகளில் குதித்து வழிப்போக்கர்களை பயமுறுத்துகிறார்கள்.

சார்க்(ஆர்மேனியன் Չարք "தீய", "கெட்ட"), கரி (pl. - மந்திரம்) - தீய ஆவிகள். பல வகையான மயக்கங்கள் உள்ளன:

• sh"voty - குளிர்காலத்தின் ஆவிகள்;
• பனிக்கட்டிகள் - வலுவான காற்றின் ஆவிகள்;
• shidars - ஒரு அடியால் ஒரு நபரை பைத்தியமாக்குதல்.

வசீகரம் மனிதர்கள் மற்றும் விலங்குகள் இரண்டையும் ஒத்திருக்கிறது; அவர்களின் கால்கள் குதிகால் முன்னோக்கி திரும்பியுள்ளன. சார்க்ஸ் பெரும்பாலும் காஜாஸுக்கு சமமாக இருக்கும்

சீவல்- இரவில் கனவுகளை கனவுகளாக மாற்றும் ஒரு தீய ஆவி. சிவால் தேவர்கள் குழுவைச் சேர்ந்தவர்.

ஷாபேட்டி(ஆர்மேனியன்: Շահապետ) - பொதுவாக நட்பு பாதுகாவலர் ஆவிகள். பொதுவாக பாம்புகளின் வடிவத்தில் சித்தரிக்கப்படுகிறது. அவர்கள் வீடுகள், தோட்டங்கள், வயல்வெளிகள், காடுகள், கல்லறைகள் மற்றும் பிற இடங்களில் வசித்து வந்தனர். ஷாபெட்டில் பல வகைகள் உள்ளன:

• ஷ்வாஸ் (ஆர்மேனியன்: Շվազ) - விவசாய நிலத்தின் பாதுகாவலர்கள்,
• ஷ்வோட்ஸ் (ஆர்மேனியன்: Շվոդ) - வீடுகளின் பாதுகாவலர்கள். ஷ்வோட் நன்றாக நடத்தப்பட்டால், அவர் குடியிருப்பாளர்களுக்கு தங்கத்தை வெகுமதி அளிக்க முடியும், ஆனால் அவர் புண்படுத்தப்பட்டால், அவர் மோசமான செயல்களைச் செய்யத் தொடங்கினார் அல்லது முற்றிலும் வெளியேறினார்.

Hska(Armenian Հսկա) - ராட்சதர்கள், ராட்சதர்கள் அல்லது ராட்சதர்கள்.

8. விடுமுறைகள் மற்றும் சடங்குகள்

8.1 காலண்டர் விடுமுறைகள்

8.1.1. டெரெண்டஸ்

8.1.2. அமனோர்

அமனோர் - ஆர்மீனிய புத்தாண்டு என்பது பண்டைய மரபுகள், நம்பிக்கைகள் மற்றும் சின்னங்களைக் கொண்ட ஒரு பண்டைய விடுமுறை. பல நூற்றாண்டுகளின் ஆழத்தில் மறைந்திருக்கும் பண்டையவர்களின் ஞானமும் அறிவும், வலிமை, ஆரோக்கியம் மற்றும் அழகு ஆகியவற்றின் ரகசியங்கள். பாரம்பரிய அமனோரைக் கொண்டாடுவதன் மூலம், நீங்கள் ஒரு வேடிக்கையான மற்றும் பிரகாசமான விடுமுறையில் பங்கேற்பது மட்டுமல்லாமல், ஒரு பண்டைய பாரம்பரியத்தின் ஒரு பகுதியாகவும் மாறுகிறீர்கள் - புத்தாண்டை இயற்கையுடனும் உங்களுடனும் இணக்கமாக கொண்டாட, வரவிருக்கும் ஆண்டிற்கான நல்ல அதிர்ஷ்டம் மற்றும் செழிப்புக்கான அடித்தளத்தை அமைக்கவும். .

8.2 திருமண வழக்கங்கள்

8.3 இறுதி சடங்குகள்

நாட்டுப்புற இறுதி சடங்குகளில், இறந்தவரின் நினைவை மதிக்கும் நெறிமுறைகள் பாதுகாக்கப்படுகின்றன. இறுதிச் சடங்குகள் இறுதிச் சடங்குகள், அடுத்த நாள், 7 வது நாள், 40 வது நாள் மற்றும் இறந்த ஆண்டு நினைவு நாளில் நடத்தப்படுகின்றன.

9. இலக்கியம்

9.1 அறிவியல் இலக்கியம்

• புராண அகராதி. மாஸ்கோ, "சோவியத் என்சைக்ளோபீடியா", 1990 முக்கிய கட்டுரைகளின் ஆசிரியர்: எஸ்.பி. ஹருத்யுன்யன் சேர்த்தல்களின் ஆசிரியர்: வ்ரேஜ் அட்டபெக்யான்
• டோபோரோவ் வி.என்., பண்டைய ஆர்மீனிய பாரம்பரியத்தில் ஒரு இந்தோ-ஐரோப்பிய புராணத்தின் பிரதிபலிப்பு, "வரலாற்று மற்றும் மொழியியல் இதழ்", 1977, எண். 3;
• சாஸ்னா டிஸ்ரர் (ஆர்மேனிய நாட்டுப்புற காவியம்), எட். எம். அபேக்யான் மற்றும் கே. மெலிக்-ஓகன்ஜன்யன், தொகுதி. 1-2, யெரெவன், 1936, 1944, 1951 (ஆர்மேனிய மொழியில்);
• அலிஷன் ஜி., ஆர்மீனியர்களின் பண்டைய நம்பிக்கைகள் அல்லது பேகன் மதம், வெனிஸ், 1895 (ஆர்மேனிய மொழியில்);
• மோசஸ் கோரென்ஸ்கி, ஆர்மீனியாவின் வரலாறு, எம்., 1893;
• பிஷப் செபியோஸின் வரலாறு, எர்., 1939;
• அனனியா ஷிரகாட்சி, காஸ்மோகிராபி, டிரான்ஸ். பண்டைய ஆர்மேனியனில் இருந்து, யெரெவன், 1962;
• டேவிட் ஆஃப் சசுன்ஸ்கி, எம்.-எல்., 1939;
• எமின் என்.ஓ., ஆராய்ச்சி மற்றும் கட்டுரைகள், எம்., 1896;
• அபேகியன் எம்., பண்டைய ஆர்மீனிய இலக்கியத்தின் வரலாறு, டிரான்ஸ். ஆர்மேனியனில் இருந்து, யெரெவன், 1975;
• அகடாங்கேஹோஸ், ஆர்மீனியாவின் வரலாறு, டிஃப்லிஸ், 1909 (ஆர்மேனிய மொழியில்);
• Yeznik Kokhbatsi, பாரசீக மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையின் மறுப்பு, டிஃப்லிஸ், 1913 (ஆர்மேனிய மொழியில்);
• அடோன்ட்ஸ் என்., பண்டைய ஆர்மேனியர்களின் உலகக் கண்ணோட்டம், அவரது புத்தகத்தில்: வரலாற்று ஆய்வுகள், பாரிஸ், 1948 (ஆர்மேனிய மொழியில்);
• கணலன்யன் ஏ., ஆர்மேனிய புராணங்கள், யெரெவன், 1969 (ஆர்மேனிய மொழியில்);
• Gelzer H., Zur armenischen Gotterlehre, Lpz., 1896;
• அபேஜியன் எம்., டெர் ஆர்மெனிஸ்ச் வோல்க்ஸ்க்ளூப், எல்பிஎஸ்., 1899;
• எம்.எச்.அனானிகியன்ஆர்மேனிய புராணங்கள்: ஆர்மேனிய கடவுள்கள் மற்றும் தெய்வங்களின் கதைகள், ஹீரோக்கள் மற்றும் ஹீரோயின்கள், ஹெல்ஸ் & ஹெவன்ஸ், ஃபோக்லோர் & ஃபேரி டேல்ஸ். இந்தோ-ஐரோப்பிய பப்ளிஷிங், 2010
• அனனிகியன் எம்., ஆர்மேனியன், இன்: அனைத்து இனங்களின் புராணம், வி. 7, N.Y., 1964;
• Ishkol-Kerovpian K., Mythologie der vorchristlichen Armenier, புத்தகத்தில்: Worterbuch der Mythologie, Bd 4, Lfg. 11, Stuttg., .

9.2 ஆர்மேனிய இனவியல் ஆராய்ச்சி

குறிப்புகள்

1. A. M. Chechelnitsky / Prehistory Limit World - books.google.ru/books?id=ini3weKQs4MC&printsec=frontcover&dq=முன்வரலாறு வரம்பில் தொடங்குகிறது. &ct=முடிவு&கள் எண்=1&ved =0CDEQ6AEwAA#v=onepage&q&f=falseved=0CDEQ6AEwAA#v=onepage&q&f=false Publisher Terra--Book Club, 2005 ISBN 5275013558, 9785275013559 c-7655
2. 1 2 O. Dubrovskaya / புராணம். அறம் - books.google.ru/books?id=Ksx0uER9wXYC&pg=PA320&dq=புராணத்தின் ஆசிரியர்கள்: ஒக்ஸானா டுப்ரோவ்ஸ்கயா&hl=ru&ei=383MTfTIBYub-gaHsriwDA&sa=X&oi=book_result&An=page1&result&0FAA தவறான வெளியீட்டாளர் ஓல்மா மீடியா குரூப், 2002 ISBN 5948491072, 9785948491073 இலிருந்து -21
3. "காரஹூங்கே-ஆர்மீனியாவின் ஸ்டோன்ஹெஞ்ச்"- www.astrologycom.com/armstone1.html
4. புராண அகராதி. எம்.: "சோவியத் என்சைக்ளோபீடியா", 1990, 672 பக்.
5. 1 2 3 4 என்சைக்ளோபீடியா "மித்ஸ் ஆஃப் தி பீப்பிள்ஸ் ஆஃப் தி வேர்ல்ட்", எம்.: "சோவியத் என்சைக்ளோபீடியா", 1991, 1 தொகுதி, ப. 97.
6. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 எம். ஏ இசலப்துலேவ் / காகசஸ் மக்களின் புராணங்கள் - www.dagksi.narod.ru/Books/IsalabdulaevMA_Mif.pdf
7. analitika.at.ua - 74.125.77.132/search?q=cache:TDSGHjG6RgoJ:analitika.at.ua/news/2008-04-28-120 பார்ஷமின் ஆர்மேனிய புராணங்கள்&cd=8&hl=ru&ct=clnk&gl=
8. Vahagn, Vahagn - www.armenia.ee/modules/wordbook/entry.php?entryID=83
,

ஆர்மீனிய புராணங்களின் உருவாக்கம்

ஆர்மீனியாவின் கலாச்சாரம்
இலக்கியம்
கட்டிடக்கலை
இசை
திரையரங்கம்
நடனம்
தரைவிரிப்பு தயாரித்தல்
மினியேச்சர்
நன்றாக கலை
புராணம்
அச்சுக்கலை
கல்வி
திரைப்படம்
சமையல்

புரோட்டோ-ஆர்மேனியர்கள் பிறந்த நேரத்தில் உருவாக்கப்பட்ட ஆர்மீனிய கடவுள்களின் (டிட்ஸ்) பாந்தியன், மரபுரிமை பெற்றது மற்றும் அதன் இருப்பின் ஆரம்ப கட்டத்தில், புரோட்டோ-இந்தோ-ஐரோப்பிய பழங்குடியினரின் புறமதத்தின் அடிப்படை கூறுகளை பாதுகாத்தது. அது ஆர்மேனிய மலைப்பகுதிகளில் வசித்து வந்தது. இந்தோ-ஐரோப்பிய சொற்களஞ்சியத்தின் குறிப்பிடத்தக்க அடுக்கை வரலாற்றாசிரியர்கள் அடையாளம் கண்டுள்ளனர், இது ஆர்மீனிய பேகன்களால் புனிதமாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது. வழிபாட்டின் அசல் வழிபாட்டு முறை சில புரிந்துகொள்ள முடியாத உயர் சக்தி, மனம் என்று அழைக்கப்பட்டது அர். ஆராவின் உடல் வடிவம் சூரியன் ( அரேவ்), இது பண்டைய ஆர்மீனியர்களால் வணங்கப்பட்டது, அவர்கள் தங்களை அழைத்தனர் arevordi(ஆர்மீனியன் - சூரியனின் குழந்தைகள்). பண்டைய காலங்களிலிருந்து, சூரிய வழிபாட்டின் வழிபாட்டு முறை ஆர்மீனிய பேகனிசத்தில் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்துள்ளது, இது காலத்திற்கு வெளியேயும் புறமதத்தின் வளர்ச்சியின் வரலாற்றிற்கு வெளியேயும் உள்ளது. பொதுவான இந்தோ-ஐரோப்பிய மற்றும் ஐரோப்பிய வேர்களைக் கொண்ட மிகப் பழமையான வழிபாட்டு முறைகளில், கழுகு மற்றும் சிங்கத்தின் வழிபாட்டு முறை, சொர்க்கத்தின் வணக்கம் என்று பெயரிடலாம். பல பண்டைய ஆர்மீனிய தொன்மங்கள், மாற்றியமைக்கப்பட்ட வடிவத்தில், உருமியர்களுக்கும் அசிரியாவிற்கும் இடையிலான கடுமையான போராட்டத்தின் நோக்கங்கள் மற்றும் 9 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து உருவாக்கப்பட்டன. கி.மு இ. - பியானா (உரார்டு) மற்றும் அசிரியா மாநிலங்களுக்கு இடையில்.

காலப்போக்கில், ஆர்மீனிய பாந்தியன் புதுப்பிக்கப்பட்டது, புதிய தெய்வங்கள் அதில் தோன்றுகின்றன, ஆர்மீனியத்தைக் கொண்டவை, பொதுவான ஆரிய தோற்றம் அல்ல. இங்கே, ஹேக், புகழ்பெற்ற ஹெய்க் தி ஆர்ச்சரின் முன்மாதிரி, படைப்பாளர் கடவுள், உயர்ந்த சக்தியின் உருவம் மற்றும் பாந்தியனின் தலைவர்.

ஹெலனிஸ்டிக் சகாப்தத்தில் (கிமு III-I நூற்றாண்டுகள்), பண்டைய ஆர்மேனிய தெய்வங்கள் பண்டைய கடவுள்களுடன் அடையாளம் காணப்பட்டன:

ஆர்மீனியாவில் கிறிஸ்தவத்தை அதிகாரப்பூர்வமாக ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு, புதிய புராண படங்கள் மற்றும் கதைகள் தோன்றும், பண்டைய தொன்மங்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகள் மாற்றத்திற்கு உட்படுகின்றன. விவிலிய பாத்திரங்கள் தொன்மையான கடவுள்கள் மற்றும் ஆவிகளின் செயல்பாடுகளை எடுத்துக் கொள்கின்றன, எடுத்துக்காட்டாக, ஜான் தி பாப்டிஸ்ட் (ஆர்மேனியன் கராபெட்) வாகன் மற்றும் டயரின் சில அம்சங்களை எடுத்துக்கொள்கிறார், மேலும் தூதர் கேப்ரியல் (கேப்ரியல் க்ரெஷ்டகபேட்) வாஹானைப் பெறுகிறார்.

ஆர்மீனிய புராணங்களைப் பற்றிய அடிப்படை தகவல்கள் பண்டைய கிரேக்க எழுத்தாளர்கள் (பிளேட்டோ, ஹெரோடோடஸ், ஜெனோஃபோன், ஸ்ட்ராபோ), சிசேரியாவின் பைசண்டைன் ப்ரோகோபியஸ் மற்றும் இடைக்கால ஆர்மேனிய எழுத்தாளர்கள் (மோவ்சஸ் கோரெனாட்ஸி, அகடாங்கெலோஸ் (அகதாங்கல்), செனிக் கோக்பாட்ஸி, செக்பாட்ஸி, செக்பாட்ஸி ஆகியோரின் படைப்புகளில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. அனனியா ஷிரகட்சி), மற்றும், நிச்சயமாக வாய்வழி நாட்டுப்புற மரபுகளில்.

எழுதப்பட்ட பாரம்பரியத்தில் அனுப்பப்பட்ட பண்டைய தொன்மங்கள் அவற்றின் உள்ளடக்கத்தின் வரலாற்றுமயமாக்கல் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. தொன்மையான கடவுள்களும் ஹீரோக்களும் அவர்களில் ஆர்மேனியர்களின் பெயர்களாக மாற்றப்பட்டனர், நாடு மற்றும் மாநிலத்தின் நிறுவனர்கள் (ஹேக், அராம், அரா கெகெட்சிக், வஹாக்ன், முதலியன). புராண நிகழ்வுகள் ஒரு குறிப்பிட்ட புவியியல் சூழலில் உட்பொதிக்கப்பட்டன. தீய அண்ட அல்லது சாத்தோனிக் ஆவிகள் மற்றும் பேய்கள் "அன்னிய" இனத் தலைவர்கள், ராஜாக்கள் அல்லது எதிரி நாடுகளின் ராணிகள் (அஜ்தாஹாக், ஹேக்கின் எதிரி - பாபிலோனிலிருந்து பெல், பர்ஷமின் போன்றவை) தோன்றத் தொடங்கின. குழப்பத்திற்கும் ஒழுங்கிற்கும் இடையிலான போராட்டம் ஆர்மீனிய மற்றும் "வெளிநாட்டு" மக்கள் மற்றும் மாநிலங்களுக்கு இடையிலான இராணுவ-அரசியல் போராட்டமாக மாற்றப்பட்டது (உதாரணமாக, மீடியன் மன்னர் அஜ்தாஹாக்கிற்கு எதிரான ஆர்மீனிய மன்னர் டிக்ரானின் போர்). பண்டைய ஆர்மீனிய தொன்மவியலில் உள்ள மையக் கதையானது, புரோட்டோ-ஆர்மேனியர்கள் அல்லது ஆர்மீனியர்கள் வெளிநாட்டு அடிமைத்தனத்திற்கு எதிர்ப்புத் தெரிவிப்பதாகும்.

தொன்மையான தொன்மங்கள் மற்றும் காவியத்தின் உருவாக்கம் ஆகியவற்றின் டீமிதாலாஜிசேஷன் மற்றும் வரலாற்றுமயமாக்கலின் போது, ​​பல்வேறு புராணக் கதாபாத்திரங்களுக்கு இடையே ஒரு குறிப்பிட்ட மரபியல் தொடர்பு எழுகிறது:

காவிய அரசர்களும் (டிக்ரான், அர்தாஷஸ், அர்தவாஸ்த் போன்றவை) ஹேக்கின் வழித்தோன்றல்களாகக் கருதப்பட்டனர்.

டோட்டெமிசம்

பல புராணங்கள் அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன பாம்புகள், அதன் வழிபாட்டு முறை பண்டைய காலங்களிலிருந்து மக்களிடையே பரவலாக உள்ளது (குறிப்பாக அர்மீனியர்களின் நண்பராகக் கருதப்பட்ட லோர்டு மதிக்கப்படுகிறார்). புனித பாம்புகள் தங்கள் அரண்மனைகளில் குகைகளில் வசிப்பதாக நம்பப்பட்டது, மேலும் பாம்பு மன்னர்கள் தலையில் ஒரு நகை அல்லது தங்கக் கொம்புகளைக் கொண்டிருந்தனர். அரசர்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் படை உண்டு. மேலும் "விபசங்காவில்" செவ்வாய் கிரகத்தின் ராஜா (மத்தியஸ்தர்கள்), விஷாப் அஜ்தாஹாக் அவர்களின் டோட்டெமாக செயல்படுகிறார் (நாட்டுப்புற சொற்பிறப்பியல் படி, மார் - "பாம்பு", "விஷப்")

இரவின் இருள் உருவானது ஜிஷெராமியர். இது பகலின் "நல்ல ஒளியுடன்" முரண்படுகிறது, குறிப்பாக காலை விடியல், இது இரவு ஆவிகளை விரட்டுகிறது. புராணங்களில், அவர் கிறிஸ்தவத்தின் பரவலுக்குப் பிறகு கடவுளின் தாயுடன் இணைந்த மாசற்ற அல்லது இளஞ்சிவப்பு கன்னியால் உருவகப்படுத்தப்படுகிறார்.

ஹீரோக்கள்

ஆர்மீனிய காவியங்களில், இனவாத தொன்மங்கள் (ஆர்மேனியர்களான ஹெய்க் மற்றும் அராம் பெயர்கள் பற்றி), இரட்டையர்கள் மற்றும் கலாச்சார ஹீரோக்கள் பற்றிய கட்டுக்கதைகள் (எர்வாண்ட் மற்றும் எர்வாஸ், டிமீட்டர் மற்றும் கிசானே, சனாசர் மற்றும் பாக்தாசர், முதலியன), மற்றும் போராட்டத்தைப் பற்றிய புராண மையக்கருத்து. விண்வெளியில் குழப்பம் உருவாக்கப்பட்டது. இஸ்காடோலாஜிக்கல் புராணங்கள் மித்ராயிசம் மற்றும் கிறிஸ்தவத்தின் செல்வாக்கைக் காட்டுகின்றன. "டேவிட் ஆஃப் சாஸௌன்" இல், மிஹ்ர் (மித்ராஸிடம் திரும்பிச் செல்கிறார்) மெஹரின் உருவத்தில் பாறைக்குள் நுழைகிறார், பாவ உலகம் அழிக்கப்பட்டு ஒரு புதிய உலகம் மீண்டும் பிறக்கும் போது மட்டுமே அவர் வெளிப்படுவார் (மற்றொரு பதிப்பின் படி. , கிறிஸ்து இறுதித் தீர்ப்புக்கு வரும்போது). மற்றொரு கட்டுக்கதையின் படி, மக்கள் படிப்படியாக அளவு குறைந்து, இறுதியில் அச்சுச்-பசுச்சாக்களாக மாறுவார்கள், பின்னர் உலகின் முடிவு வரும்.

தகவல்களின் வரலாற்று ஆதாரங்கள்

ஆர்மீனிய புறமதத்திலிருந்து சில நூல்கள், தொன்மங்கள் மற்றும் விசித்திரக் கதைகளின் தொகுப்புகள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன, அவற்றில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கது "டேவிட் ஆஃப் சாசூன்".

நாட்டுப்புற கலையின் நினைவுச்சின்னங்கள் ஆர்மீனியர்களின் நம்பிக்கைகள், அவர்களின் பிரார்த்தனைகள் மற்றும் இயற்கையின் அனிமிஸ்டிக் விளக்கம் பற்றிய தகவல்களைப் பாதுகாக்கின்றன. வரலாற்று, கல்வி மற்றும் கலை மதிப்பு வாய்ந்தவை விசித்திரக் கதைகள், புனைவுகள், பழமொழிகள், புதிர்கள், அந்துனி-பாடல்கள், அலைந்து திரிபவரின் பாடல்கள் - பண்டுக்தா, அத்துடன் புனைவுகள் மற்றும் கதைகள் (“ஹைக் அண்ட் பெல்”, “அரா தி பியூட்டிபுல் மற்றும் ஷமிராம்”, “ டார்க் ஆங்கே", "பிறப்பு" வஹக்னா", "டிக்ரான் மற்றும் அஜ்தாஹாக்", "அர்தாஷஸ் மற்றும் அர்தவாஸ்ட்", "அர்தாஷஸ் மற்றும் சாடெனிக்"), இது வெளிநாட்டு படையெடுப்பாளர்களுக்கு எதிரான ஆர்மீனியர்களின் போராட்டத்தை சித்தரிக்கிறது, வீரமிக்க ஹீரோக்களின் சுரண்டல்களை மகிமைப்படுத்துகிறது, சுதந்திரத்தின் மீதான காதல். மற்றும் சுதந்திரம். பேகன் காலத்தின் நாட்டுப்புறக் கவிதைகளின் மரபுகளைத் தொடர்ந்த குசான்களின் கவிதை, பாடல் படைப்பாற்றலில் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. நஹாபேட் குச்சக்கின் (16 ஆம் நூற்றாண்டு) இலக்கியத் தழுவலில் உலகக் கவிதைகளின் கருவூலத்தில் நுழைந்த ஏர்ப்ஸ் வகை கலை ரீதியாக தனித்துவமானது.

கணிசமான எண்ணிக்கையிலான கலைப் படைப்புகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன, அதன் அடிப்படையில் ஆர்மீனிய மக்களின் புராணங்களைப் பற்றிய தகவல்கள் தெளிவுபடுத்தப்படுகின்றன. பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகத்தில் அனாஹித்தின் வெண்கலச் சிலை உள்ளது, இது சடாக்கில் (நவீன துருக்கியில்) காணப்படுகிறது. பண்டைய அர்தாஷட்டின் அகழ்வாராய்ச்சியின் போது, ​​ஏராளமான பழங்கால டெரகோட்டா வழிபாட்டு சிலைகள் (கி.பி 1-2 ஆம் நூற்றாண்டுகள்) கண்டுபிடிக்கப்பட்டன, அவற்றில் பல அனாகித்தை சித்தரிக்கின்றன. டிவின் குடியேற்றத்திலிருந்து மிஹ்ர் கடவுளின் கல் பலிபீடம் டிவினா தொல்பொருள் அருங்காட்சியகத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளது. இடைக்கால ஆர்மேனிய மினியேச்சர்கள் பல்வேறு புராணக் காட்சிகள் மற்றும் கதாபாத்திரங்களை (அலா, திஷ்கா, வாழ்க்கை மரம், குஷ்-கபரிகி, புராண விலங்குகள் போன்றவை) சித்தரிக்கின்றன.

கோவில்கள் மற்றும் வழிபாட்டு தலங்கள்

கர்னி கோயில்

நகரத்தில் ஒரு வலுவான பூகம்பத்தின் விளைவாக, கோயில் கிட்டத்தட்ட முற்றிலும் அழிக்கப்பட்டது; இது 1966-1976 இல் மீட்டெடுக்கப்பட்டது. கோயிலுக்கு அருகில், ஒரு பழங்கால கோட்டை மற்றும் ஒரு அரச அரண்மனையின் எச்சங்கள், அத்துடன் 3 வது இடத்தில் கட்டப்பட்ட குளியல் இல்லம். நூற்றாண்டு, பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது. கட்டிடம் பல்வேறு நோக்கங்களுக்காக குறைந்தது ஐந்து அறைகளை உள்ளடக்கியது, அவற்றில் நான்கு முனைகளில் அப்செஸ் இருந்தது. தளங்கள் ஹெலனிஸ்டிக் மொசைக்ஸால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன.

அநேகமாக, போர்ட்டகாரஸ் பற்றிய கருத்துக்களின் உருவாக்கம் மித்ரா (ஆர்மீனிய புராணங்களில் - மெர்) ஒரு கல்லில் இருந்து பிறந்தது மற்றும் அவர் பாறையில் காணாமல் போனது பற்றிய நன்கு அறியப்பட்ட கட்டுக்கதையால் பாதிக்கப்பட்டிருக்கலாம். இது சம்பந்தமாக, போர்ட்டகாரா மற்ற உலகத்திற்கான நுழைவாயிலாகவும் கருதப்பட்டது.

கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய சடங்கு சடங்குகளின்படி, கர்ப்பமாக இருக்க விரும்பும் பெண்கள் போர்ட்டகராவுக்கு எதிராக படுத்துக் கொள்கிறார்கள் அல்லது வயிற்றை அழுத்துகிறார்கள், இது ஆர்மீனிய நம்பிக்கைகளின்படி, கர்ப்பத்தை ஊக்குவிக்கிறது. சடங்கின் ஒரு பகுதி மெழுகுவர்த்தியை ஏற்றி, தூபத்தால் போர்டகரை புகைபிடிப்பது. அத்தகைய சடங்கின் விளைவாக ஒரு குழந்தை பிறந்தால், போர்ட்டகாராவில் ஒரு புனிதமான அடையாளம் செய்யப்பட்டது. அதன்படி, போர்டாக்கரில் மிகவும் ஒத்த அறிகுறிகள், போர்டகார் மிகவும் சக்திவாய்ந்ததாகக் கருதப்பட்டது, மேலும் அது மக்களிடையே மிகவும் பிரபலமாக இருந்தது.

பண்டைய ஆர்மீனியர்களின் கடவுள்கள்

அனாஹித்தின் முக்கிய கோயில்கள் எரேஸ், அர்மாவீர், அர்தாஷத் மற்றும் அஷ்டிஷாத் ஆகிய இடங்களில் அமைந்துள்ளன. சோஃபெனில் உள்ள மலை "அனாஹித்தின் சிம்மாசனம்" ("அடோர் அனக்தா") என்று அழைக்கப்பட்டது. முழு பகுதி ( கவர்) அகிலிசேனா (எகேகியாட்ஸ்) மாகாணத்தில் உள்ள எரெஸில், அவளுடைய பிரதான கோயில் அமைந்திருந்தது, "அனக்தகன் கவார்" என்று அழைக்கப்பட்டது. நவசார்ட் (பண்டைய ஆர்மீனிய புத்தாண்டு) (ஆகஸ்ட் 15) கொண்டாட்டத்தின் போது அவரது நினைவாக கொண்டாட்டங்கள் அறுவடைத் திருவிழாவைத் தொடங்கின.

ஒரு கருதுகோளின் படி, அவரது பெயர் அசல் ஆர்மீனியப் பெயரான ஆராவின் மாறுபாடு, மற்றொன்றின் படி, இது பாரசீக படைப்பாளி கடவுள் அஹுரா மஸ்டா (ஓர்மாஸ்த்) பெயரிலிருந்து வந்தது. அரமாஸ்ட்டின் வழிபாட்டு முறை கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டில் வந்தது. இ. , உள்ளூர் தெய்வ வழிபாட்டுடன் இணைதல். ஆர்மீனிய தேவாலயத்தில் நான்கு அராமஸ்தாக்கள் இருந்ததாக Movses Khorenatsi தெரிவிக்கிறார். ஹெலனிஸ்டிக் காலத்தில், ஆர்மீனியாவில் உள்ள அரமாஸ்ட் ஜீயஸுடன் ஒப்பிடப்பட்டது.

அராமாஸ்ட்டின் முக்கிய சரணாலயம் அனியில் (துருக்கியின் நவீன கமாக்) அமைந்துள்ளது மற்றும் 3 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் அழிக்கப்பட்டது. n இ. கிறிஸ்துவ மதத்தின் பரவலுடன்.

இப்போது வரை, ஆர்மீனியாவில் அவர்கள் வர்தாவர் விடுமுறையைக் கொண்டாடுகிறார்கள் (அதாவது: “ரோஜாக்களின் விடுமுறை” அல்லது, மற்றொரு விளக்கத்தின்படி, “நீர்ப் போர்”), அஸ்திக்கிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது, இதன் போது மக்கள் தண்ணீரில் மூழ்கி ஒருவருக்கொருவர் ரோஜாக்களைக் கொடுக்கிறார்கள். ஆரம்பத்தில், இந்த விடுமுறை கோடைகால சங்கீதத்தில் (ஜூன் 22) விழுந்தது.

கடுமையான குளிர்காலத்தில், வஹாகன் அசிரியர்களின் மூதாதையரான பர்ஷாமிடமிருந்து வைக்கோலைத் திருடி வானத்தில் மறைந்தார். வழியில், அவர் சிறிய வைக்கோல்களை கைவிட்டார், அவற்றிலிருந்து பால்வீதி உருவாக்கப்பட்டது, ஆர்மீனிய மொழியில் - "வைக்கோல் திருடனின் சாலை." . - Mkrtich நாகாஷ்

இந்த கடவுளின் பெயர் ஈரானிய கடவுள் வெர்ட்ராக்னாவின் (பார்த்தியன் வர்ஹாக்னில்) அதே இந்தோ-ஐரோப்பிய வேர்களைக் கொண்டுள்ளது. மலேஷியாவின் தெற்கே உள்ள கம்மேஜின் (டிரான்ஸ்-யூப்ரடீஸ்) மலையில் உள்ள நெம்ரூட் சரணாலயத்தில், அவருக்கு அர்டாக்னஸ் என்று பெயரிடப்பட்டது மற்றும் ஹெர்குலஸ் என்று பெயரிடப்பட்டது, 4 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆர்மீனிய வரலாற்றாசிரியரான ஃபாவ்டோஸ் புசாண்டால் அடையாளம் காணப்பட்டது. Movses Khorenatsi இல் அவர் ஒரு மனிதனாக, டிக்ரான் எர்வாண்டியனின் மகனாகத் தோன்றுகிறார் என்பது ஆர்வமாக உள்ளது (அவரது தெய்வீக சாரம் உடனடியாக பாடலில் வெளிப்பட்டாலும், இயற்கையின் மார்பிலிருந்து அவரது பிறப்பு விவரிக்கப்பட்டுள்ளது - நெருப்பை சுவாசிக்கும் நாணலின் உடற்பகுதியிலிருந்து. ), கிரேக்க புராணங்களில் ஹெர்குலஸ், வஹான் உடனடியாக ஒப்பிடப்படுவதைப் போலவே, ஜீயஸ் கடவுளின் மகன் மற்றும் அல்க்மீனின் மகன், பின்னர்தான் அவர் கடவுளாக்கப்பட்டு ஒலிம்பஸுக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார்.

சில நேரங்களில் க்ரோச் சாவர்ஸ், நோயின் ஆவிகளுடன் அடையாளம் காணப்பட்டார்.

புராணத்தின் படி, ஒரு நாள் இளைஞன் லூசின் மாவை வைத்திருந்த தனது தாயிடம் ஒரு ரொட்டி கேட்டார். கோபமடைந்த தாய், முகத்தில் அறைந்தார், இது அவரை வானத்தில் பறக்க அனுப்பியது. மாவின் தடயங்கள் (சந்திர பள்ளங்கள்) அவரது முகத்தில் இன்னும் தெரியும்.

டார்க் ஆங்கே ஒரு விகாரமான பஹ்லேவன் (மாபெரும்) அசிங்கமான தோற்றம் கொண்டவர்: அவர் கரடுமுரடான முக அம்சங்கள், தட்டையான மூக்கு, மூழ்கிய நீலக் கண்கள் மற்றும் காட்டுத் தோற்றம் கொண்டவர். டார்க் ஆங்கே - கல்வெட்டு-சிற்பி. அவர் தனது கைகளால் கிரானைட் பாறைகளை வெட்டுவார், அவற்றை தனது நகங்களால் வெட்டுவார், மென்மையான பலகைகளை உருவாக்குகிறார், அதன் மீது கழுகுகள் மற்றும் பிறவற்றை தனது நகங்களால் வரைவார்.

தர்கு மற்றும் ஆங்கேக் கடவுள்களைப் பற்றிய கருத்துக்களின் இணைப்பின் விளைவாக டோர்க் ஆங்கேக்கின் வழிபாட்டு முறை உருவாக்கப்பட்டது.

அராம் - ஹீரோ, மூதாதையர் - ஆர்மீனியர்களின் பெயர்களில் ஒன்று. அவரது பெயரால், பண்டைய புனைவுகளின்படி, ஆர்மீனியர்களின் நாடு மற்ற மக்களால் அழைக்கப்படத் தொடங்கியது (கிரேக்கர்கள் - ஆர்மென், ஈரானியர்கள் மற்றும் சிரியர்கள் - ஆர்மேனி(கே)).

ஆவிகள் மற்றும் புராண உயிரினங்கள்

அசரன் புளூபுல்(Hzaran Blbul) - ஒரு அற்புதமான பறவை.

கைக்() - தேவர்களின் குழுவிலிருந்து நடுநிலை ஆவிகள். அவர்கள் குகைகள், பள்ளத்தாக்குகள் அல்லது மலைகளில் வசிக்கிறார்கள் மற்றும் மக்களுக்காக நிறுவப்பட்ட அபராதங்களை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள்.

நியாங்- ஒரு பாம்பு போன்ற அசுரன் ஆறுகளில் வாழ்கிறது மற்றும் அதன் தோற்றத்தை மாற்ற முடியும். இது வழக்கமாக பாரம்பரிய ஆர்மேனிய டிராகன்களுடன் (விஷாப்ஸ்) தொடர்புடையது. நியாங் ஒரு பெண்ணின் வடிவத்தை எடுத்து ஒரு மனிதனை கவர்ந்திழுக்க முடியும், அல்லது ஒரு முத்திரையாக மாறி ஒரு மனிதனை தண்ணீரில் இழுத்து அவரை மூழ்கடித்து இரத்தத்தை குடிக்க முடியும். நெயாங் என்ற சொல் பண்டைய ஆர்மீனிய இலக்கியங்களில் அனைத்து நீர்வாழ் (கடல் மற்றும் நதி) அரக்கர்களுக்கும் பயன்படுத்தப்பட்டது.

பை (லிட். - சேமித்து வைக்க) - பிரவுனி அல்லது பூதம் போன்ற ஒரு ஆவி. அவரைப் பற்றிய அணுகுமுறையைப் பொறுத்து, அவர் நல்லவராகவோ அல்லது தீங்கு விளைவிப்பவராகவோ இருக்கலாம். பெயரைப் பொறுத்து பல்வேறு வகையான பங்குகள் இருந்தன:

• t’napai ("துன்" - "வீடு" என்பதிலிருந்து) - ஆவி, பிரவுனி;
• அந்தரபை ("அந்தார்" - "காடு" இலிருந்து) - ஒரு பூதம், கிரேக்க பான் போன்றது (சில நேரங்களில் காட்டு ஆடு போன்றது);
• மார்டபாய் (“மார்ட்” - “மனிதன்” இலிருந்து) - பாதுகாவலர் ஆவி;
• payapis (ஒருவேளை "pis" - "கெட்ட, தீய" என்பதிலிருந்து) - ஒரு தீய ஆவி.

ஊர்வசனங்கள்) - பேய்கள், பொதுவாக இறந்தவர்களின் அனைத்து ஆவிகள். பிரபலமான நம்பிக்கைகளின்படி, கோர்ட்விலாக்களும் ஊர்வகன்களில் இருந்தனர்.

ஹார்ட்"லாக்னர்(Hrtvilak, Hortvilak) - இறந்த புறஜாதிகள், தற்கொலைகள் மற்றும் வில்லன்களின் ஆவிகள், இரவில் வெளியே வந்து விடியற்காலையில் தங்கள் கல்லறைகளுக்குத் திரும்புகின்றன. புனைவுகளில் அவை மானுடவியல் மற்றும் ஜூமார்பிக் வடிவங்களில் தோன்றின (பூனை, நாய், ஓநாய், கரடி, கழுதை போன்றவை). அவர்கள் வழக்கமாக சாலைகளில், குறிப்பாக கல்லறைகளுக்கு அருகில் நின்று, தங்கள் முதுகில், குதிரைகள் அல்லது வண்டிகளில் குதித்து வழிப்போக்கர்களை பயமுறுத்துகிறார்கள்.

விடுமுறைகள் மற்றும் சடங்குகள்

காலண்டர் விடுமுறைகள்

டெரெண்டஸ்

அமனோர்

முதன்மைக் கட்டுரை: அமனோர்

அமனோர் - ஆர்மீனிய புத்தாண்டு என்பது பண்டைய மரபுகள், நம்பிக்கைகள் மற்றும் சின்னங்களைக் கொண்ட ஒரு பண்டைய விடுமுறை. பல நூற்றாண்டுகளின் ஆழத்தில் மறைந்திருக்கும் பண்டையவர்களின் ஞானமும் அறிவும், வலிமை, ஆரோக்கியம் மற்றும் அழகு ஆகியவற்றின் ரகசியங்கள். பாரம்பரிய அமனோரைக் கொண்டாடுவதன் மூலம், நீங்கள் ஒரு வேடிக்கையான மற்றும் பிரகாசமான விடுமுறையில் பங்கேற்பது மட்டுமல்லாமல், ஒரு பண்டைய பாரம்பரியத்தின் ஒரு பகுதியாகவும் மாறுகிறீர்கள் - புத்தாண்டை இயற்கையுடனும் உங்களுடனும் இணக்கமாக கொண்டாட, வரவிருக்கும் ஆண்டிற்கான நல்ல அதிர்ஷ்டம் மற்றும் செழிப்புக்கான அடித்தளத்தை அமைக்கவும். .

திருமண வழக்கங்கள்

முதன்மைக் கட்டுரை: ஆர்மேனிய திருமண மரபுகள்

இறுதி சடங்குகள்

நாட்டுப்புற இறுதி சடங்குகளில், இறந்தவரின் நினைவை மதிக்கும் நெறிமுறைகள் பாதுகாக்கப்படுகின்றன. இறுதிச் சடங்குகள் இறுதிச் சடங்குகள், அடுத்த நாள், 7 வது நாள், 40 வது நாள் மற்றும் இறந்த ஆண்டு நினைவு நாளில் நடத்தப்படுகின்றன.

இலக்கியம்

அறிவியல் இலக்கியம்

• புராண அகராதி. மாஸ்கோ, "சோவியத் என்சைக்ளோபீடியா", 1990 முக்கிய கட்டுரைகளின் ஆசிரியர்: எஸ்.பி. ஹருத்யுன்யன் சேர்த்தல்களின் ஆசிரியர்: வ்ரேஜ் அட்டபெக்யான்
• ஹருத்யுன்யான், சர்கிஸ் (2006) பண்டைய ஆர்மேனிய புராணங்களின் முக்கிய அம்சங்கள். எண் 3. பக். 57–66. ISSN 0135-0536
• டோபோரோவ் வி.என்., பண்டைய ஆர்மீனிய பாரம்பரியத்தில் ஒரு இந்தோ-ஐரோப்பிய புராணத்தின் பிரதிபலிப்பு, "வரலாற்று மற்றும் மொழியியல் இதழ்", 1977, எண். 3;
• சாஸ்னா டிஸ்ரர் (ஆர்மேனிய நாட்டுப்புற காவியம்), எட். எம். அபேக்யான் மற்றும் கே. மெலிக்-ஓகன்ஜன்யன், தொகுதி. 1-2, யெரெவன், 1936, 1944, 1951 (ஆர்மேனிய மொழியில்);
• அலிஷன் ஜி., ஆர்மீனியர்களின் பண்டைய நம்பிக்கைகள் அல்லது பேகன் மதம், வெனிஸ், 1895 (ஆர்மேனிய மொழியில்);
• மோசஸ் கோரென்ஸ்கி, ஆர்மீனியாவின் வரலாறு, எம்., 1893;
• பிஷப் செபியோஸின் வரலாறு, எர்., 1939;
• அனனியா ஷிரகாட்சி, காஸ்மோகிராபி, டிரான்ஸ். பண்டைய ஆர்மேனியனில் இருந்து, யெரெவன், 1962;
• டேவிட் ஆஃப் சசுன்ஸ்கி, எம்.-எல்., 1939;
• எமின் என்.ஓ., ஆராய்ச்சி மற்றும் கட்டுரைகள், எம்., 1896;
• அபேகியன் எம்., பண்டைய ஆர்மீனிய இலக்கியத்தின் வரலாறு, டிரான்ஸ். ஆர்மேனியனில் இருந்து, யெரெவன், 1975;
• அகடாங்கேஹோஸ், ஆர்மீனியாவின் வரலாறு, டிஃப்லிஸ், 1909 (ஆர்மேனிய மொழியில்);
• Yeznik Kokhbatsi, பாரசீக மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையின் மறுப்பு, டிஃப்லிஸ், 1913 (ஆர்மேனிய மொழியில்);
• அடோன்ட்ஸ் என்., பண்டைய ஆர்மேனியர்களின் உலகக் கண்ணோட்டம், அவரது புத்தகத்தில்: வரலாற்று ஆய்வுகள், பாரிஸ், 1948 (ஆர்மேனிய மொழியில்);
• கணலன்யன் ஏ., ஆர்மேனிய புராணங்கள், யெரெவன், 1969 (ஆர்மேனிய மொழியில்);
• Gelzer H., Zur armenischen Gotterlehre, Lpz., 1896;
• அபேஜியன் எம்., டெர் ஆர்மெனிஸ்ச் வோல்க்ஸ்க்ளூப், எல்பிஎஸ்., 1899;
• . இந்தோ-ஐரோப்பிய பப்ளிஷிங், 2010
• அனனிகியன் எம்., ஆர்மேனியன், இன்: அனைத்து இனங்களின் புராணம், வி. 7, N.Y., 1964;
• Ishkol-Kerovpian K., Mythologie der vorchristlichen Armenier, புத்தகத்தில்: Worterbuch der Mythologie, Bd 4, Lfg. 11, Stuttg., .