Demonët e mitologjisë japoneze, llojet dhe emrat e tyre. Demonët japonezë - klasifikimi i plotë

Japonia është një vend tepër interesant në Azinë Lindore, me shumë mistere, sekrete dhe legjenda të lidhura me të. Për dyqind vjet, Japonia ishte e izoluar nga pjesa tjetër e botës, gjë që çoi në krijimin e një kulture të pazakontë, por shumë interesante. Shembulli më i qartë i kësaj është mitologjia origjinale japoneze.

Pavarësisht izolimit të gjatë të Tokës së Diellit që po lind nga vendet evropiane, Japonia është plot me fe të ndryshme. Në territorin e saj praktikohet konfucianizmi, disa prej të cilëve janë pothuajse të kudondodhur. Por shumica e banorëve janë konvertuar në shintoizëm.

Sidoqoftë, në Japoni ekziston edhe një sistem i veçantë fetar - sinkretizmi, i cili ndërthur disa fe të ndryshme njëherësh, gjë që tregon tolerancën e japonezëve ndaj njerëzve të besimeve të tjera.

Demonët dhe shpirtrat

Parimi themelor i mitologjisë japoneze është besimi në origjinën hyjnore të elementeve natyrore dhe se çdo gjë ka thelbin e vet. Prandaj, demonët dhe shpirtrat janë gjithashtu të pranishëm në një numër të madh. Banorët e Japonisë besojnë se qeniet e mbinatyrshme mund të jenë edhe shpirtra edhe kafshë të ndryshme. Shpirti mund të përfaqësojë atë që supozohet të quhet yurei.

Legjendat e lashta japoneze shpesh shfaqin fantazmat e yokai - krijesa me pamje të pakëndshme me një qafë të gjatë dhe një sy të vetëm. Krijesat misterioze mund të jenë edhe të liga edhe mjaft miqësore, por zakonisht shmangin njerëzit. Në dimër është pothuajse e pamundur të hasësh këtë lloj shpirtrash të këqij.

Aka-name (fjalë për fjalë emri i demonit përkthehet si "lëpirje papastërtie"). Ky personazh viziton njerëz të paskrupullt që harrojnë të pastrojnë banjat e tyre në kohë. Nuk përbën ndonjë kërcënim, por thjesht duket e neveritshme. Besohet se njerëzit kanë filluar të kujdesen më shumë për lavatriçet, vetëm për të mos takuar më Aka-name.

Bake-zori. Ky është një dru sandali i vjetër dhe i vjetër, për të cilin pronarët nuk kujdeseshin mirë. Kjo këpucë shkon nëpër shtëpi dhe për disa arsye këndon këngë. Për më tepër, këngët janë mjaft të trashë në përmbajtje.

Bake-neko, një kafshë në formën e një mace gjigante. Sipas japonezëve, për të marrë një bake-neko, duhet të zotëroni një mace shtëpiake dhe ta ushqeni atë në një vend për 13 vjet. Pastaj macja kthehet në fantazmë, rritet deri në një metër e gjysmë, fiton aftësinë për të krijuar iluzione dhe për të ecur me dy këmbë. Ajo bëhet roje për njerëzit që e kanë trajtuar mirë. Për ata që ndoqën macen, bake-neko sjell fatkeqësi.

Gyuki ose yushi-oni. Kjo është një kimerë me një trup si një dem. Habitati i preferuar i Gyuki është trupat ujorë - pellgje, lumenj, liqene ose ujëvara. Ndonjëherë yushi-oni mund të marrë formën e një vajze tërheqëse. Demoni e ndjek viktimën e tij plotësisht në heshtje; është e pamundur të fshihesh prej tij edhe në skajet e Tokës. Gyuki pi hijen e një personi, pas së cilës viktima së shpejti sëmuret dhe vdes.

Jubokko janë pemë mishngrënëse. Ndoshta të gjithë e dinë se Japonia mesjetare ishte një vend mjaft luftarak. Beteja të përgjakshme u zhvilluan pothuajse vazhdimisht në territorin e saj, gjë që shkaktoi mitin e jubokko. Sipas legjendës, pemë të veçanta rriteshin në vendet e betejës që kishin një shije për gjakun e njeriut. Ata kapën udhëtarët e pakujdesshëm me degët e tyre dhe më pas pinin gjakun e tyre.

Hyjnitë dhe heronjtë

Japonia është e pasur me tempuj të një shumëllojshmërie të gjerë hyjnish. Disa prej tyre janë merita për krijimin e kupës qiellore të tokës, qiellit, diellit, njerëzve dhe kafshëve. Tekstet e shenjta japoneze tregojnë për ngjarjet që ndodhën që nga krijimi i botës dhe hyjnive deri në fillimin e mbretërimit të perandorëve. Duhet të theksohet se në dorëshkrimet e lashta nuk thuhet asgjë për harkun kohor.

Është mjaft e qartë se mitet e para të Japonisë tregojnë për origjinën e botës. Sipas tyre, fillimisht ka pasur një farë kaosi, i cili më vonë u nda në Rrafshin e Takamagahara dhe ishullin Akushisima, i cili quhet "ishulli i pilivesa". Më vonë u shfaqën hyjnitë e ndryshme, çifte vëllezërish e motrash që simbolizonin elementet e natyrës. Hyjnitë më të rëndësishme për banorët e Japonisë së lashtë ishin perëndia Izanagi dhe perëndeshë Izanami. Nga martesa e këtij çifti u shfaqën një numër i madh ishujsh të ndryshëm, të banuar nga njerëz dhe perëndi të tjera.

Perëndesha Izanami u sëmur dhe ndërroi jetë menjëherë pasi lindi hyjninë e Zjarrit. Ajo e gjeti veten në jetën e përtejme, e cila në mitologjinë japoneze quhet "errësira e Yomit". Nuk ka rrugë kthimi nga ky vend. Burri i saj, perëndia Izanagi, nuk ishte në gjendje të pranonte me butësi vdekjen e gruas së tij dhe nxitoi pas saj. Megjithatë, Izanagi e gjeti gruan e tij jo në gjendjen më të mirë dhe iku nga bota e errësirës, ​​duke bllokuar hyrjen në të pas tij.

Perëndesha u zemërua për shkak të veprimit të burrit të saj dhe i premtoi atij se çdo ditë do t'u merrte jetën mijëra njerëzve. Ky mit tregon se çdokush mund të vdesë, madje edhe Zoti. Prandaj, përpjekjet për të kthyer ata që janë larguar janë të kota. Një legjendë tjetër tregon se si Izanagi u kthye nga një botë e errët dhe lau të gjitha papastërtitë nga vetja pasi vizitoi "errësirën e Yomit". Nga pikat që ranë prej saj, u shfaq një hyjni e re e Diellit - perëndeshë Amaterasu.

Shintoizmi - thelbi i "rrugës hyjnore"

Feja më e rëndësishme e Japonisë, Shintoizmi, shkaktoi zhvillimin e mitologjisë së Tokës së Diellit në rritje. Feja kryesore japoneze bazohet në nderimin dhe adhurimin e elementeve natyrore. Banorët e Japonisë së lashtë besonin se absolutisht çdo krijesë përmban një esencë të caktuar hyjnore "kami" (japoneze 神). Shintoizmi përfshin adhurimin e hyjnive dhe shpirtrave të ndryshëm të njerëzve të larguar.

"Rruga Hyjnore" përfshin kultin e totemit, magjinë, kultin e amuleteve mbrojtëse, ritet dhe veprimet rituale. Budizmi pati një ndikim të rëndësishëm në Shintoizëm, sepse parimi më i rëndësishëm i popullit japonez është një jetë e qetë në harmoni me elementët natyrorë. Japonezët e perceptojnë botën si një vend ku njerëzit, perënditë dhe shpirtrat jetojnë së bashku.

Një tipar i Shintoizmit është mungesa e kornizave dhe kufizimeve strikte në konceptin e së mirës dhe së keqes. Të gjitha veprimet në vdekshmëri vlerësohen vetëm nga qëllimi për të cilin individi i kryen ato. Sipas pikëpamjes japoneze, një person i sjellshëm është ai që respekton pleqtë, i trajton njerëzit përreth tij në mënyrë miqësore dhe është në gjendje të simpatizojë dhe të ndihmojë. Gjithashtu, një nga virtytet e para është kryerja e detyrës. Një person i keq është egoist, i padurueshëm dhe shkel normat shoqërore.

Në Shintoizëm nuk ka kritere të tilla absolute si e keqja dhe e mira. Një person duhet të bëjë dallimin midis këtyre koncepteve vetë, por për këtë ai duhet të jetojë në harmoni me mjedisin, të pastrojë mendjen dhe trupin e tij.

Japonia është një vend i mahnitshëm i kontrasteve, ku arritjet e teknologjisë së lartë bashkëjetojnë në mënyrë të përsosur me traditat shekullore, dhe kopshtet magjike dhe tempujt me rrokaqiejt, një shikim në të cilin do të të marrë frymën. Ata thonë se një jetë nuk mjafton për të përjetuar Japoninë.

Paparashikueshmëria e elementeve, vendndodhja gjeografike dhe karakteri kombëtar kanë formuar një mitologji unike me krijesat e veta, ndonjëherë edhe aq absurde, imazhi dhe qëllimi i të cilave janë paradoksale për të kuptuar evropianët. Le të hedhim një vështrim së bashku se cilat krijesa mitike jetojnë në Japoni sipas mitologjisë së tyre!

1) Yuki-onna

Disa legjenda pohojnë se yuki-onna, e lidhur me dimrin dhe të ftohtin e padurueshëm, është shpirti i një vajze që humbi përgjithmonë në dëborë. Emri i saj në japonisht do të thotë "grua me borë". Yuki-onna shfaqet në netët me borë si një vajzë e gjatë, madhështore me një kimono të bardhë me flokë të gjatë të zinj. Ajo vështirë se mund të shihet në sfondin e borës falë lëkurës së saj çnjerëzore të zbehtë, pothuajse transparente. Pavarësisht nga bukuria e tyre kalimtare, sytë e yuki-onna-s godasin frikën te të vdekshmit. Ajo noton nëpër borë, duke mos lënë asnjë gjurmë dhe mund të kthehet në një re mjegull ose bore. Sipas disa besimeve, ajo nuk ka këmbë, dhe kjo është një tipar i shumë fantazmave japoneze.

Natyra e yuki-onna ndryshon nga përralla në përrallë. Ndonjëherë ajo thjesht kënaqet duke parë vdekjen e viktimës. Më shpesh, ajo është një vampir, duke vrarë brutalisht burra për gjakun dhe energjinë e tyre jetësore, ndonjëherë ajo vepron si një succubus. Në shumë histori, yuki-onna shfaqet kur udhëtarët humbasin në një stuhi dëbore. Pas frymëmarrjes së saj, të akullt si vetë vdekja, apo një puthje, udhëtarët mbeten të shtrirë kufoma pa jetë, të mpirë. Legjenda të tjera i japin yuki-onna-s një karakter edhe më të etur për gjak dhe mizor. Ndonjëherë ajo pushton shtëpitë duke i fryrë derës me forcën e një stuhie për të vrarë të gjithë banorët e shtëpisë në gjumë, por disa legjenda thonë se ajo mund të hyjë në një shtëpi dhe të dëmtojë njerëzit vetëm nëse ftohet brenda si mysafire.

2) Kappa

Një lloj merman, mishërimi i hyjnisë së Ujit. Pamja e tyre është shumë specifike - diçka midis bretkosës dhe breshkës: lëkura e bretkosës, sqepi në vend të hundës, gishtat dhe këmbët e lidhura me membranat e notit, flokë të shkurtër në kokë. Trupi nxjerr një erë peshku. Kappa ka një disk në majë të kokës, e cila i jep forcë të mbinatyrshme. Duhet të mbushet gjithmonë me ujë, përndryshe kappa do të humbasë fuqinë e saj ose edhe do të vdesë. Dy krahët e mbrojtëses së gojës janë të lidhura me njëri-tjetrin në tehet e shpatullave; nëse tërhiqni njërën, tjetra do të tkurret ose madje mund të bjerë jashtë.

Rreth një e treta e të gjitha imazheve janë kapa, të ngjashme me majmunët: i gjithë trupi është i mbuluar me qime, ka dhëmbëza në gojë, hunda është pothuajse e padukshme, ka një gisht të madh në duar dhe një kockë thembra në këmbë. Ndryshe nga një mbrojtës i zakonshëm i gojës, në vend të një disk në kokë ka një depresion në formën e një disk ovale; mund të mos ketë guaskë breshke. Kappa është një adhurues i mundjes sumo dhe i pëlqen kastravecat, peshkun dhe frutat. Besohet se nëse kapni një kappa, ajo do të përmbushë çdo dëshirë. Kappa konsiderohej një krijesë shumë e rrezikshme në Japoni, e cila e siguronte jetesën duke joshur njerëzit dhe kafshët në ujë me dinakëri ose me forcë.

3) Jorogumo

Një fantazmë merimangë që merr formën e një gruaje joshëse. Sipas legjendave, yorogumo luan lahutën në një kasolle të braktisur në pyll për të tërhequr vëmendjen e viktimave të mundshme që kalojnë. Ndërsa një person dëgjon muzikën magjepsëse i magjepsur, yorogumo e mbështjell atë në rrjetën e tij për të siguruar ushqim për veten dhe pasardhësit e tij. Sipas disa besimeve, pasi një merimangë ka jetuar në botë për 400 vjet, ajo fiton fuqi magjike. Në shumë histori, yorogumo, në formën e një bukuroshe, i kërkon një samurai të martohet me të ose, për të frymëzuar besim dhe simpati, merr formën e një gruaje të re që mban një fëmijë, që në fakt është një tufë merimangash. Vizatimet dhe gdhendjet e lashta japoneze e përshkruajnë yorogumon si gjysmë grua, gjysmë merimangë, e rrethuar nga fëmijët e saj.

4) Kitsune

Imazhi i dhelprës, shpirti i dhelprës, është mjaft i përhapur në Azi. Por jashtë ishujve japonezë, ata pothuajse gjithmonë shfaqen si personazhe therëse negative dhe të papëlqyeshme. Në Kinë dhe Kore, dhelpra zakonisht interesohet vetëm për gjakun e njeriut. Në Tokën e Diellit në rritje, imazhi i një dhelpre është shumë më i shumëanshëm. Një pjesë integrale e folklorit dhe letërsisë japoneze, kitsune japoneze zotëron tipare të kukudhit, vampirit dhe ujkut. Ata mund të veprojnë edhe si bartës të së keqes së pastër dhe si lajmëtarë të forcave hyjnore. Mbrojtësi i tyre është perëndeshë Inari, tempujt e së cilës me siguri përmbajnë statuja dhelprash. Disa burime tregojnë se Inari është kitsune më i lartë. Zakonisht ajo shoqërohet nga dy dhelpra të bardha borë me nëntë bishta. Japonezët e trajtojnë kitsune me respekt dhe një përzierje frike dhe simpatie.

Çështja e origjinës së kitsune është komplekse dhe e përcaktuar dobët. Shumica e burimeve pajtohen se disa njerëz që nuk udhëhoqën mënyrën më të drejtë, të fshehtë dhe të errët të jetës bëhen kitsune pas vdekjes. Gradualisht, kitsune rritet dhe fiton forcë, duke arritur moshën madhore në moshën 50-100 vjeç, kohë në të cilën fiton aftësinë për të ndryshuar formën. Niveli i fuqisë së një dhelpre varet nga mosha dhe grada, e cila përcaktohet nga numri i bishtave dhe ngjyra e lëkurës. Ndërsa dhelprat plaken, ato fitojnë rang të reja - me tre, pesë, shtatë dhe nëntë bishta. Nëntë bishta janë kitsune elitare, të paktën 1000 vjeç, dhe kanë lëkurë të argjendtë, të bardhë ose të artë.

Si ujqër, kitsune janë në gjendje të ndryshojnë format e njerëzve dhe kafshëve. Sidoqoftë, ata nuk janë të lidhur me fazat hënore dhe janë të aftë për transformime shumë më të thella sesa ujqërit e zakonshëm. Sipas disa legjendave, kitsune është në gjendje, nëse është e nevojshme, të ndryshojë gjininë dhe moshën, duke u shfaqur ose si një vajzë e re ose si një plak me flokë gri. Ashtu si vampirët, kitsune ndonjëherë pi gjak njeriu dhe vret njerëz, por shpesh, megjithatë, fillon marrëdhënie romantike me ta. Për më tepër, fëmijët nga martesat mes dhelprave dhe njerëzve trashëgojnë aftësi magjike dhe shumë talente.

5) Tanuki

Kafshët tradicionale japoneze që simbolizojnë lumturinë dhe prosperitetin, zakonisht duken si qen rakun. Bisha e dytë më e njohur ujk pas kitsune. Ndryshe nga kitsune, imazhi i tanuki është praktikisht i lirë nga konotacione negative. Besohet se tanuki janë dashamirës të mëdhenj të sakeve. Prandaj, pa praninë e tij është e pamundur të bëhet mirë. Për të njëjtën arsye, figurinat tanuki, ndonjëherë mjaft të mëdha, janë një dekorim i shumë objekteve të pijes. Ata e portretizojnë tanuki si një burrë të shëndoshë, me natyrë të mirë, me një goditje të dukshme.

Ekziston një besim se nëse mbështillni një copë ari në lëkurën e një tanuki dhe e rrahni, ajo do të rritet në madhësi. Falë kësaj, tanuki nderohet jo vetëm si mbrojtës i objekteve të pijes, por edhe si mbrojtës i tregtisë. Një numër veçanërisht i madh tregimesh për tanuki mund të gjenden në ishullin Shikoku, gjë që është për shkak të mungesës së dhelprave në këtë ishull. Legjenda popullore e shpjegon këtë duke thënë se në të kaluarën të gjitha dhelprat ishin dëbuar nga ishulli.

6) Bakeneko

Macja magjike, ujku i tretë japonez më popullor pas kitsune dhe tanuki. Ka disa mënyra që një mace të bëhet bakeneko: të arrijë një moshë të caktuar, të rritet në një madhësi të caktuar ose të ketë një bisht të gjatë që më pas degëzon. Çdo mace mund të bëhet bakeneko nëse jeton më shumë se trembëdhjetë vjet, ose peshon 1 kan (3,75 kg), ose ka një bisht të gjatë, i cili më pas e pirun.

Bakeneko mund të krijojë topa zjarri fantazmë, të ecë në këmbët e pasme; ajo mund të hajë zotërinë e saj dhe të marrë formën e tij. Besohej gjithashtu se nëse një mace e tillë hidhej mbi një kufomë të freskët, ajo do ta ringjallte atë. Ashtu si kitsune, bakeneko merr kryesisht një formë femërore. Sidoqoftë, më shpesh sesa jo, bakeneko rezulton të jetë shpirti i një gruaje të vdekur, duke përdorur magjinë e maces për t'u hakmarrë ndaj burrit për fajin e të cilit vdiq, ose ndaj një shkelësi tjetër.

7) Nuk ka

Një kimerë me kokën e një majmuni, trupin e një tanuki, putrat e një tigri dhe një gjarpër në vend të një bishti. Nue mund të kthehet në një re të zezë dhe të fluturojë. Ata sjellin fat të keq dhe sëmundje. Një legjendë tregon se Perandori i Japonisë u sëmur pasi një nue u vendos në çatinë e pallatit të tij në 1153. Pasi samurai vrau nuen, perandori u shërua.

8) Nure-onna

Një përbindësh amfib me kokën e një gruaje dhe trupin e një gjarpri. Edhe pse përshkrimet e pamjes së saj ndryshojnë pak nga historia në histori, ajo përshkruhet si e gjatë deri në 300 m, me sy si gjarpër, kthetra të gjata dhe këpurdha. Ajo zakonisht shihet në breg duke krehur flokët e saj të bukur të gjatë. Natyra e saktë e sjelljes dhe qëllimeve të Nure-onna-s nuk dihen. Sipas disa legjendave, është një përbindësh mizor që ushqehet me njerëz dhe është aq i fortë sa bishti i tij shtyp pemët.

Ajo mban rreth vetes një paketë të vogël në formë bebeje, të cilën e përdor për të tërhequr viktima të mundshme. Nëse dikush i ofron Nure-onës ndihmën e tyre për të mbajtur fëmijën, ajo me dëshirë do t'i lejojë ta bëjë këtë, por çanta bëhet gjithnjë e më e rëndë dhe e pengon personin të arratiset. Nure-onna përdor gjuhën e saj të gjatë dhe me pirun, si të gjarprit, për të thithur të gjithë gjakun nga trupi i njeriut. Sipas tregimeve të tjera, Nure-onna thjesht kërkon vetminë dhe është e pakënaqur kur paqja e saj ndërpritet.

9) Futakuchi-onna

E poseduar, emri i së cilës do të thotë "grua me dy gojë", njëra është normale dhe e dyta është e fshehur në pjesën e pasme të kokës nën flokë. Atje kafka ndahet në copa, duke formuar buzët, dhëmbët dhe gjuhën e një goje të dytë plotësisht të plotë. Në legjenda, futakuchi-onna fsheh natyrën e tij të mbinatyrshme deri në minutën e fundit.

Origjina e gojës së dytë shpesh lidhet me atë se sa shpesh dhe sa ha futakuchi-onna e ardhshme. Në shumicën e tregimeve, ajo është e martuar me një koprrac dhe ha me masë dhe rrallë. Për ta kundërshtuar këtë, në anën e pasme të kokës shfaqet në mënyrë magjike një gojë e dytë, e cila sillet armiqësisht ndaj pronarit të saj: betohet, kërcënon dhe kërkon ushqim, nëse refuzohet, duke i shkaktuar dhimbje të forta. Flokët e gruas fillojnë të lëvizin si një palë gjarpërinj, duke i dhënë ushqim gojës së dytë, e cila është aq e pangopur sa që konsumon dy herë më shumë ushqim sesa gruaja në të parën.

Në disa tregime, goja e tepërt krijohet kur një burrë e godet aksidentalisht gruan e tij dorështrënguar me sëpatë në kokë duke prerë dru dhe plaga nuk shërohet kurrë, duke u shndërruar me kalimin e kohës në gojë. Sipas një versioni tjetër, njerka bëhet e fiksuar dhe i jep uria djalit ose njerkës së saj, ndërsa fëmija i saj ha shumë. Shpirti i një fëmije që ka vdekur nga uria banon te njerka, ose njerka që vuan nga uria bëhet një futakuchi-onna.

10) Rokurokubi

Një demon ujk me një qafë gjarpri. Gjatë ditës, rokurokubi duken si njerëzit normalë, por natën ata fitojnë aftësinë për të shtrirë qafën e tyre në gjatësi të mëdha, dhe gjithashtu mund të ndryshojnë fytyrat e tyre për të frikësuar më mirë të vdekshmit. Në rolin e tyre në legjendat japoneze, rokurokubi janë pranë personazheve mashtrues që trembin njerëzit, i spiunojnë dhe bëjnë lloj-lloj shakash mizore, për të cilat ndonjëherë pretendojnë të jenë budallenj, të dehur, të verbër etj.

Ndonjëherë ata portretizohen si shumë të këqij: ata përpiqen t'i trembin njerëzit për vdekje ose madje të sulmojnë njerëzit me qëllimin për të vrarë dhe pirë gjakun e tyre. Sipas legjendave japoneze, disa rokurokubi shpesh jetojnë në mënyrë të padukshme në jetën e përditshme dhe mund të kenë bashkëshortë njerëzorë. Disa prej tyre bëjnë përpjekje të dëshpëruara për të mos u shndërruar në demonë natën, disa, përkundrazi, e pëlqejnë atë, dhe disa nuk dinë as për natyrën e tyre të dytë. Disa histori përshkruajnë se rokurokubi lindin si njerëz të zakonshëm, por shndërrohen në demonë duke ndryshuar karmën e tyre për shkak të shkeljes serioze të çdo parimi ose doktrine të budizmit.

11) Kuchisake-onna

Një fantazmë në formën e një gruaje me flokë të gjatë që mban një fashë garzë ose maskë kirurgjikale që mbulon pjesën e poshtme të fytyrës së saj. Emri i saj do të thotë "grua me gojë të shqyer" dhe ajo është një personazh në shumë filma, anime dhe manga. Legjenda e kuchisake-onna u bë më e famshme në Japoni në fund të viteve 1970 dhe 80, duke shkaktuar panik të vërtetë. Madje ka raportime se administrata e disa shkollave dhe kolegjeve japoneze në atë kohë dyshohet se rekomandonte që fëmijët të shkonin në shtëpi të shoqëruar nga të rritur ose të paktën në grupe.

Vetë kjo legjendë ka qenë e njohur që nga shekulli i 17-të, kur një grua përfaqësohej në legjendë duke mbuluar fytyrën e saj me mëngën e një kimono. Versioni modern i legjendës urbane shkon kështu: një grua e maskuar ndalon një fëmijë dhe e pyet: "A jam e bukur?" Nëse fëmija përgjigjet jo, ajo e vret me gërshërët që mban gjithmonë me vete. Nëse ai përgjigjet po, gruaja do të heqë maskën e saj, duke zbuluar një gojë të prerë nga veshi në vesh, me dhëmbë të mëdhenj dhe një gjuhë gjarpëri dhe do të pyesë: "Dhe tani?" Nëse fëmija përgjigjet jo, ai do të pritet në gjysmë. Nëse ai përgjigjet po, atëherë ajo do të presë gojën e tij në të njëjtën mënyrë si e saj. Nëse nuk bëni asgjë, por thjesht kthehuni dhe largoheni, atëherë kuchisake-onna do të shfaqet ende para viktimës.

12) Zashiki-warashi

Një shpirt, funksioni i të cilit është i ngjashëm me brownie ruse. Sipas legjendave, ajo mund të gjendet në shtëpi të mëdha të vjetra që janë të mirëmbajtura. Fat i mirë pret banorët e shtëpisë në të cilën jeton zashiki-warashi, dhe nëse shpirti largohet nga shtëpia për ndonjë arsye, së shpejti do të bjerë në kalbje. Për të tërhequr dhe mbajtur një zashiki warashi në shtëpi, ai duhet të vlerësohet dhe të kujdeset për të, por vëmendja e tepërt mund ta trembë atë.

Zashiki-warashi më shpesh ka flokë të prera, fytyrë të kuqërremtë dhe është një fëmijë në karakter, në dukje 5-6 vjeç, njësoj si një fëmijë i vërtetë, ai është i prirur ndaj shakave të padëmshme që ndonjëherë të çojnë në telashe. Për shembull, mund të ulet në një futon ku një mysafir është duke fjetur, të kthejë jastëkët ose të shkaktojë tinguj të ngjashëm me muzikën që vijnë nga dhoma që askush nuk i përdor. Ndonjëherë ai lë gjurmë të vogla në hi. Ka versione të ndryshme se kush mund ta shohë zashiki-warashi. Zakonisht kjo mundësi është e kufizuar për banorët e përhershëm ose fëmijët e vetëm.

13) Ata

Demonë humanoidë të mëdhenj, të këqij, me fanta dhe me brirë me lëkurë të kuqe, blu ose të zezë që jetojnë në Jigoku, ekuivalenti japonez i ferrit. Analogët evropianë janë djajtë dhe demonët. Shumë të forta dhe të vështira për t'u vrarë, pjesët e prera të trupit rriten përsëri në vend. Në betejë ata përdorin një shkop hekuri me thumba dhe veshin një këllëf të bërë nga lëkura e tigrit. Pavarësisht pamjes së tyre të shurdhër, ata janë shumë dinakë dhe inteligjentë; mund të shndërrohen në njerëz, ndonjëherë ata janë të sjellshëm me njerëzit dhe madje shërbejnë si mbrojtës të tyre. Ata e duan mishin e njeriut. Disa legjenda thonë se ata e urrejnë sojën. Besohet se njerëzit që nuk e kontrollojnë zemërimin e tyre mund të kthehen në oni.

14) Kirin

Njëbrirëshi, i cili përfaqëson dëshirën për një korrje të bollshme dhe siguri personale. Thuhet se ai është një ndjekës i egër i drejtësisë dhe ligjit dhe se herë-herë dilte në gjyq, vriste fajtorët dhe shpëtonte të pafajshmit. Kirin është hyjnia më e rëndësishme e kafshëve, një lajmëtar i ngjarjeve të favorshme, një simbol i prosperitetit dhe fatit të mirë. Ka shumë përshkrime, por më së shpeshti përshkruhet me një trup me luspa që të kujton atë të një dreri sika, një bri dhe një bisht me shkurre. Trupi i tij shpesh është i mbështjellë me flakë dhe krijesa mund të marrë frymë nga zjarri. Kjo krijesë qiellore nuk shkel bimët dhe nuk ha ushqim për kafshët. Kirin jeton për dy mijë vjet, dhe mund të shihet vetëm një herë në çdo mijëvjeçar, në fillim të një epoke të re, ai shfaqet në lindjen e një udhëheqësi të madh. Në japonishten moderne, "kirin" përkthehet si "gjirafë".

15) Shishi

Në mitologjinë japoneze, është edhe një qen edhe një luan, që tradicionalisht dekoron hyrjet e faltoreve dhe tempujve budistë dhe largon shpirtrat e këqij. Kur ka një palë nga këto krijesa, një shishi përshkruhet me gojë hapur, i dyti me një të mbyllur, që do të thotë fillimi dhe fundi i të gjitha gjërave, jetës dhe vdekjes. Në mënyrë tipike, një shishi mban një top me putrën e tij, i cili interpretohet si një simbol i njohurive budiste, duke sjellë dritë në errësirë ​​dhe i aftë për të përmbushur dëshirat. Në botë, shishi njihet më mirë si "luani kinez", ndërsa Japonia ka traditat dhe mënyrat e veta të paraqitjes së shishit, megjithëse pothuajse në të gjitha vendet aziatike këta luanë qen janë mjaft të ngjashëm dhe kanë të njëjtin kuptim. Shishi erdhi në Japoni nga Kina, ku ato ishin figurina dhe përshkruanin ekskluzivisht një luan.

16) Okami

Ujku, lajmëtar i perëndive kami, një personazh popullor në folklorin japonez. Okami e kupton fjalimin njerëzor dhe di të shikojë në zemrat e njerëzve. Ndryshe nga ujku nga mitet dhe përrallat evropiane, i cili ishte një personazh negativ, okami vepron si një mbrojtës i pyjeve dhe maleve, një ndihmës i njerëzve në nevojë, ai paralajmëron fshatarët paraprakisht për fatkeqësitë natyrore të afërt, mbron fushat nga shkelja nga derrat e egër. dhe dreri, dhe mbron udhëtarët në pyjet malore. Imazhi i një ujku në tempull, sipas legjendës, mbrohej nga zjarri dhe vjedhja.

17) Inugami

Weredogs. Zakonisht japonezët adhuronin qentë si kujdestarë dhe mbrojtës. Besohet se qentë lindin pa dhimbje, kështu që gratë shtatzëna në ditë të caktuara bëjnë sakrifica për statujat e qenve dhe luten për një lindje të suksesshme. Sipas legjendës, inugami mund të thirret pas një ceremonie të përpunuar dhe brutale të vrasjes së një qeni që i përket njerëzve që dëshirojnë të thërrasin një ujk. Inugami janë thirrur për të kryer krime - vrasje ose rrëmbim.

Një magjistar i fortë mund të urdhërojë një inugami të banojë në trupin e një personi, në të cilin rast personi i pushtuar vret veten ose të tjerët dhe vepron si një i çmendur. Por thirrja e inugami mund të jetë jashtëzakonisht e rrezikshme për vetë magjistarin. Për shkak se shpirti i inugami mundohet nga tërbimi i vazhdueshëm dhe një etje për hakmarrje, ai mund të çlirohet nga kontrolli dhe të vrasë atë që e ka shkaktuar. Familjet që përdorin ndihmën e inugami quhen "të kenë një qen hyjnor si kafshë shtëpiake". Ata tradicionalisht martohen vetëm brenda komunitetit të tyre.

18) Tsuchigumo

Një racë arachnidësh gjigantë; ky term, që do të thotë "merimangë e ndyrë", përdoret gjithashtu në jetën e përditshme për t'iu referuar klaneve lokale që nuk i përkasin elitës së shoqërisë japoneze, dhe madje më herët u referohej fiseve aborigjene që banonin në ishujt japonezë (ndoshta malajzët) dhe u shfarosën nga paraardhësit e japonezëve modernë. Merimangat Tsuchigumo kanë fytyrat e djajve, trupin e një tigri dhe gjymtyrët e një merimange, ata jetojnë në male, kapin udhëtarët e pafat në rrjetat e tyre dhe i gllabërojnë.

19) Tengu

Shpirti është në formën e një njeriu me krahë me shtat të madh me një fytyrë të kuqe dhe një hundë të gjatë ose sy të rrumbullakët dhe një sqep zogu në vend të një hunde. Tengu e do pastërtinë, nuk toleron afërsinë e njerëzve, budallenj udhëtarët në mal, druvarët, i tremb ata me të qeshura të zhurmshme ose një imitim të zhurmës së kërcitjes së pemëve të prera. Sipas besimeve popullore, pas vdekjes një person i zemëruar ose krenar mund të kthehet në një tengu.

Tengu vlerësohen me aftësi të jashtëzakonshme fizike dhe aftësi me armë me tehe. Herë pas here, ata shërbejnë si instruktorë në artet e luftës dhe strategjinë për njerëzit që i konsiderojnë të denjë. Gjithashtu, tengu fisnik veprojnë si mbrojtës të njerëzve dhe tempujve të shenjtë. Megjithatë, më shpesh sesa jo, tengu janë krijesa të liga, tallëse që përpiqen të dëmtojnë njerëzit çdo herë. Këta janë mashtrues mizorë që shkaktojnë zjarre dhe nxisin luftëra. Prindërit trembin fëmijët e vegjël me to.

20) Ningyo

Një krijesë e pavdekshme si peshku. Në kohët e lashta, ato përshkruheshin se kishin një fytyrë njeriu, një gojë majmuni plot me dhëmbë të vegjël, një bisht peshku dhe luspa të artë me shkëlqim. Ata kishin një zë të qetë, të ngjashëm me të kënduarit e një lakuriqi ose tingullin e një flauti. Mishi i tyre ka një shije të këndshme dhe ata që e shijojnë do të arrijnë jetëgjatësi të jashtëzakonshme. Megjithatë, kapja e ningyo-s besohej se sillte stuhi dhe fat të keq, kështu që peshkatarët që kapën këto krijesa i lëshuan përsëri në det. Ningyo që u hodh në breg ishte një ogur lufte ose fatkeqësie.

21) Tsukumogami

Një gjë që ka marrë shpirt dhe personalitet, një gjë që ka marrë jetë. Sipas besimeve japoneze, tsukumogami vjen nga artefakte ose gjëra që ekzistojnë për një periudhë shumë të gjatë kohore (njëqind vjet ose më shumë) dhe për këtë arsye u bë e gjallë ose fitoi vetëdije. Çdo objekt i kësaj moshe, nga një shpatë në një lodër, mund të bëhet një tsukumogami. Tsukumogami janë qenie të mbinatyrshme, në krahasim me gjërat e magjepsura. Gjithashtu, gjërat që janë harruar ose humbur mund të bëhen tsukumogami, në këtë rast duhet më pak kohë për t'u kthyer në tsukumogami; gjëra të tilla përpiqen t'i kthehen pronarit. Shfaqja e tsukumogami në folklorin japonez daton afërsisht në shekullin e 10-të dhe është pjesë e mësimit Shingon, sipas të cilit çdo gjë ka një shpirt, por vetëm objektet e lashta mund të tregojnë karakterin e tyre.

Tsukumogami ndryshojnë shumë në pamjen e tyre - në varësi të natyrës së gjërave nga të cilat vijnë dhe karakterit të tyre, përcaktohet nga disponimi i ish-pronarit dhe emocionet që rrethojnë objektin. Disa – si ato që vijnë nga fenerët e letrës apo këpucët e grisura – mund të kenë thyerje që bëhen sy dhe dhëmbë të mprehtë, duke i dhënë “fytyrës” një pamje rrëqethëse. Të tjera, të tilla si rruaza të veshura ose filxhanë çaji, mund të duken dashamirës. Karakteri i ombrellës së animuar do të jetë shumë i ndryshëm nga karakteri i gongut të animuar të tempullit. Kështu, është e pamundur të karakterizohet pa mëdyshje tsukumogami si një shpirt keqdashës ose i mirë, pasi, në fakt, ky është vetëm emri i një klase të tërë shpirtërore.

22) Kubire-oni

Njerëzit e pushtuar nga ky demon i keq vuajnë nga depresioni dhe ndjejnë një dëshirë të parezistueshme për të varur veten. Besohet se këto shpirtra u krijuan nga gjithë frika dhe dëshpërimi që përjetuan të varurit. Kubire-oni kanë besimin e tyre: janë të bindur se do të shkojnë në parajsë nëse detyrojnë sa më shumë njerëz të bëjnë vetëvrasje. Ky është një demon shumë i rrezikshëm, praktikisht kurrë nuk e lë viktimën e tij dhe nuk e mban atë deri në fund.

23) Nopperapon

Një fantazmë që duket si një person gjatë ditës. Natën, është e qartë se nopperapon ka një top të lëmuar në vend të një fytyre, dhe sipas disa burimeve, ka njëqind sy në viçat e këmbëve. Ky përbindësh i famshëm pa fytyrë duket se ka një kënaqësi të veçantë duke frikësuar njerëzit. Pamja e tij është gjithmonë një surprizë e plotë, por nopperapon nuk i sulmon kurrë viktimat e tij, por vetëm i frikëson ato, kështu që mund të përbëjë një rrezik real vetëm për njerëzit me zemër të dobët.

24) Hari-onna

Një fantazmë që shfaqet si një grua e bukur me flokë të gjatë të rrjedhur që ajo mund t'i kontrollojë si tentakula. Majat e flokëve të saj përfundojnë me grepa dhe thumba. Zakonisht shfaqet natën, duke ecur përgjatë rrugëve dhe rrugëve të shkreta në kërkim të të rinjve. Kur takon një djalë që i pëlqen, ajo i buzëqesh atij. Nëse i riu guxon t'i kthejë buzëqeshjen, Hari-onna e sulmon atë. Me grepa të mprehtë në skajet e flokëve, gërmon në rrobat dhe mishin e një personi. I lidhur nga flokët e saj, një person nuk mund të shpëtojë, dhe ndërkohë Hari-onna shqyen viktimën e pafuqishme me grepa.

25) Baku

Ngrënësit e ëndrrave dhe maktheve kanë një histori të gjatë në folklorin dhe artin japonez, dhe së fundmi janë shfaqur në anime dhe manga. Fjala japoneze "baku" tani ka dy kuptime. Kjo fjalë i referohet ngrënësit mitik të ëndrrave ose tapirit. Vitet e fundit, mënyra e paraqitjes së Bakut ka ndryshuar. Një dorëshkrim japonez i fillimit të shekullit të 17-të e përshkruan Bakun si një kimerë me trungun e një elefanti, sytë e një rinoceronti, bishtin e një demi dhe putrat e një tigri, që mbron nga e keqja dhe murtaja, megjithëse nuk përfshiheshin makthet gllabëruese. ndër karakteristikat e tij që më vonë iu atribuan Baku. Që nga vitet 1980, në manga, anime dhe forma të tjera të kulturës popullore, baku nuk është shfaqur si një kimerë elefant-tigër, por si një tapir i njohur zoologjikisht.

26) Raiju

Mishërim i mundshëm i vetëtimës. Trupi i tij është bërë nga rrufeja dhe mund të shfaqet në formën e një mace, dhelpre, nuselale, baldose, majmuni ose ujku. Një formë e zakonshme për raiju është një ujk i bardhë ose blu, ose një ujk i mbuluar me rrufe. Gjatë një stuhie, raiju kërcen nga pema në pemë; pemët e prera dhe të çara nga rrufeja konsiderohen si vepër e kthetrave të tij. Ai gjithashtu mund të fluturojë si një top rrufeje, dhe ulërima e tij është si bubullima. Raiju është shoqëruesi i Raiden, perëndia Shinto e bubullimës.

Një sjellje e veçantë e raiju është zakoni i gjumit në kërthizën e njeriut. Kjo e shtyn Raiden të hedhë rrufe në raiju për ta zgjuar atë, duke dëmtuar kështu personin në stomakun e të cilit krijesa vendos të marrë një sy gjumë. Për këtë arsye, japonezët supersticiozë shpesh flenë me bark në mot të keq. Legjenda të tjera thonë se "bisha e bubullimës" fshihet në barkun e vetëm atyre njerëzve që flenë jashtë gjatë një stuhie.

27) Nukekubi

Përbindëshat e këqij kanibalë nga mitologjia japoneze, të cilat gjatë ditës praktikisht nuk dallohen nga njerëzit. Mënyra e vetme për t'i identifikuar ato është një shirit me simbole të kuqe që qarkullojnë rreth qafës, madje edhe kjo mund të fshihet lehtësisht nën një gjerdan ose jakë. Natën, koka e tyre ndahet nga trupi përgjatë të njëjtit rrip simbolesh, shkëputet dhe fluturon në kërkim të gjahut, dhe trupi qëndron i ulur aty ku ishte ulur. Kur sulmon, koka e nukekubit bërtet thellë për ta paralizuar viktimën nga frika. Besohet se mënyra më e lehtë për të mposhtur nukekubin është parandalimi i lidhjes së kokës me trupin: për shembull, fshihni trupin në shkurre ose mbytni atë. Nëse koka, duke u kthyer nga fluturimet e natës, nuk e gjen trupin e saj, ajo do të godasë tre herë në dysheme, pas së cilës nukekubi do të vdesë.

28) Gaki

Demonë të uritur përjetësisht banojnë në një nga botët budiste - Gakido. Ata që, gjatë jetës së tyre në tokë, hanë tepër ose hodhën ushqim krejtësisht të ngrënshëm, rilindin në to. Uria e gakëve është e pangopur, por ata nuk mund të vdesin prej saj. Ata hanë çdo gjë, madje edhe fëmijët e tyre, por nuk ngopen dot. Ndonjëherë ata përfundojnë në botën njerëzore dhe më pas bëhen kanibalë. Që nga viti 657, budistët japonezë kanë respektuar një ditë të veçantë në mes të gushtit, gjatë festës Obon, për të përkujtuar Gaki. Pas një kujtimi dhe përkujtimi të tillë (Segaki), fantazmat e uritur mund të lirohen nga mundimi i dënimit të tyre.

29) Isonade

Një përbindësh i madh deti, që i ngjan një peshkaqeni në pamje, që jeton në brigjet e Matsuura dhe vende të tjera në Japoninë Perëndimore. Trupi i Isonades është gjithmonë i fshehur nën ujë, kështu që nuk është parë kurrë, është vërejtur vetëm një bisht i madh. Përbindëshi u afrohet në heshtje varkave dhe duke rrëmbyer rrjetën me bishtin e grepëzuar, i tërheq peshkatarët në det, ku i gllabëron. Isonade mund të përdorë gjithashtu bishtin e tij për të përmbysur një varkë ose për të goditur bregun me të, duke vrarë njerëz atje.

30) Umibozu

Një shpirt që jeton në oqean dhe përmbys anijen e kujtdo që guxon të flasë me të, pasi çdo fjalë që i drejtohet e percepton si fyerje. Emri i këtij shpirti, i cili kombinon personazhet për "det" dhe "murg budist", i referohet faktit se, sipas legjendës, umibōzu ka një kokë të madhe të rrumbullakët, që të kujton kokat e rruara të murgjve budistë. Në legjenda të tjera, ata janë fantazma të mëdha që bëhen viktima të mbytjeve të anijeve dhe peshkatarëve të vdekur. Ata janë murgj të mbytur, kështu që kanë një kokë të rruar dhe zakonisht duken sikur janë duke u falur.

Umibozu raportohet në mitologji se ka një bust të ngjashëm me renë gri ose të zezë dhe gjymtyrë të ngjashme me tentakulat. Sipas një historie, nëse një umibōzu është i zemëruar, ai do të kërkojë që ekuipazhi të hapë një fuçi, të cilën ai do ta mbushë me ujë deti dhe më pas do ta fundos anijen e tyre. Për të shmangur këtë fat, është e nevojshme t'i jepni atij një fuçi pa fund. Kjo legjendë popullore ka të ngjarë të lidhet me një traditë tjetër japoneze, e cila thotë se shpirtrat e njerëzve që nuk kanë kush të kujdeset për varret e tyre strehohen në det.

31) Yamauba

Yamauba, që përkthehet në "shtrigë mali", duket si një plakë e frikshme dhe e shëmtuar. Flokët e saj janë të çrregullt, të gjatë dhe gri. Shpesh përshkruhet i veshur me një kimono të kuqe, të ndyrë dhe të grisur. Goja e madhe e shtrigës shtrihet në të gjithë fytyrën e saj; sipas disa përshkrimeve, ajo ka dy gojë. Në të njëjtën kohë, yamauba është në gjendje të ndryshojë pamjen e saj, gjë që e ndihmon atë të joshë njerëzit sylesh në vetvete. Yamauba jeton thellë në malet dhe pyjet e Japonisë. Dhe në kohën tonë, disa zona të këtij vendi emërtohen ku, sipas legjendës, jetojnë këto krijesa.

Sipas shumicës së legjendave, shtëpia e saj është diçka si një kasolle pylli. Shtriga josh tek ajo udhëtarët e humbur në pyll dhe i gllabëron ata. Herë ajo shfaqet para viktimës së saj në formën e një të afërmi të tij ose një vajze të bukur, herë në pamjen e saj të zakonshme, duke u shfaqur si një plakë e pafuqishme. Duke qetësuar vigjilencën e viktimës, yamauba e vret atë dhe e gllabëron në vend. Ndonjëherë një shtrigë i josh të pakujdesshëmit në kasollen e saj, i shëndosh atje dhe më pas i ha. Ndonjëherë ajo, duke e quajtur veten udhërrëfyes, i çon njerëzit fatkeq në shkëmbinjtë e thepisur dhe i shtyn ata në humnerë. Në raste të tjera, yamauba është në gjendje t'i kthejë flokët e saj në gjarpërinj helmues që thumbojnë viktimën.

Yamauba akuzohet gjithashtu për rrëmbim dhe ngrënie të fëmijëve. Në Japoni, prindërit e përdorin këtë imazh për të trembur pasardhësit e tyre nëse nuk binden. Disa legjenda thonë se yamauba është një krijesë nate, por gjatë ditës është e palëvizshme. Thuhet gjithashtu se pika e saj e vetme e dobët është një lule e caktuar në të cilën ndodhet shpirti i yamaubës. Nëse kjo lule gjendet dhe shkatërrohet, shtriga do të vdesë. Yamauba nuk është shumë inteligjente, dhe ndonjëherë viktimat e saj arrijnë të mposhtin shtrigën. Nga ana tjetër, ajo është një mjeshtër e njohur e magjisë, eksperte në shërimin dhe magjepsjen e pijeve, si dhe të helmeve. Ka raste kur një shtrigë ndan njohuritë e saj sekrete me ndonjë person nëse ai i dorëzon asaj një person tjetër për t'u ngrënë ose ofron ndonjë shkëmbim tjetër satanik.

32) Ao-andon

Një fantazmë nga folklori japonez i lidhur me lojën popullore të tregimit të historive horror gjatë natës. Ai supozohet se duket si një burrë me një kimono të bardhë me lëkurë blu, flokë të gjatë të zinj, dy brirë në ballë dhe dhëmbë të zinj të mprehtë. Besohej se ao-andoni mund të shfaqej më afër mëngjesit, kur rrëfimi i historisë së fundit kishte përfunduar dhe llamba ishte fikur. Nëse kjo ndodh, historia e fundit e treguar mund të ndodhë në të vërtetë. Prandaj, gjatë lojës, shumë pjesëmarrës e lanë atë para agimit, duke lënë audiencën, ose, me marrëveshje të ndërsjellë, u ndalën në tregimin e 99-të nga frika e shfaqjes së një fantazme.

33) Tenyo kudari

Një fantazmë që duket si një plakë e shëmtuar pa rroba, me gjuhë të gjatë, dhëmbë të mprehtë dhe flokë të shprishur. Pjesa më e madhe e ditës fshihet nga pronarët e saj, duke u fshehur diku në papafingo ose në një vrimë të ngushtë midis tavanit dhe çatisë. Dhe në mes të natës zvarritet nga vendi i fshehtë, duke lëvizur kokëposhtë si një merimangë në tavan, për të trembur njerëzit për vdekje ose për t'u ushqyer me ta. Në legjendat e vjetra japoneze mund të gjeni shumë histori që lidhen me papafingo, ku mbaheshin kufomat ose ruheshin të burgosurit, më shpesh gra. Natyrisht, tenyo kudari janë të lidhura me këto bestytni.

34) Sagari

Kjo pamje e çuditshme është karakteristike për Japoninë Perëndimore dhe Kyushu dhe përfaqëson kokën e një kali që bie nga degët e pemëve për të frikësuar udhëtarët gjatë natës. Sagarët nuk bëjnë gjë tjetër veçse rrëzohen para fytyrës së dikujt me britma të tmerrshme. Megjithatë, ata që dëgjojnë sagarin duke rënkuar dhe ulëritës mund të zhvillojnë më pas një temperaturë të lartë nga shoku. Sipas legjendës, sagarët janë shpirtrat e kuajve që ngordhin në rrugë dhe kufomat e të cilëve lihen të kalbet pranë vendeve ku kanë rënë. Kur shpirtrat e kuajve largohen nga trupat e tyre të vdekshëm, ata ngatërrohen në degë pemësh. Kështu, ata nuk mund të kalojnë në një botë tjetër dhe të kthehen në fantazma.

35) Onryo

Fantazma e një personi të vdekur që u kthye në botën e të gjallëve për hir të hakmarrjes, rivendosjes së drejtësisë ose përmbushjes së ndonjë mallkimi. Një fantazmë e tillë nuk është në gjendje të gjejë paqe derisa të marrë hak. Onryo janë personazhe të njohura në kulturën moderne pop. Një personazh tipik onryo është një grua e martuar që vdiq për shkak të qëllimit të keq të burrit të saj. Onryo meshkuj janë më pak të zakonshëm.

Onryo klasike ndjek të dashuruarit që i lanë pas vdekjes dhe përfundimisht i tërheq në ferr. Zemërimi i fantazmës nuk drejtohet gjithmonë kundër një shkelësi specifik - viktimat e tij mund të jenë njerëz të pafajshëm. Mishërimi tradicional i skenës së një onryo duket kështu: rroba të bardha funerali, flokë të gjatë të zinj të rrjedhshëm dhe grim karakteristik i bardhë dhe blu që imiton zbehjen.

36) Taka-onna

Një fantazmë përgjuese që duket të jetë një grua që nuk bie në sy shumicën e kohës, por ka dhuntinë e zgjatjes së bustit të saj në disa metra lartësi. Ato rrallë shihen jashtë zonave me dritë të kuqe, megjithatë ato janë mjaft të zakonshme. Lulëzimi i vërtetë i këtyre fantazmave u vu re në fillim të shekullit të 20-të deri në periudhën e pasluftës, kur industria japoneze e shtëpive publike fitoi forcë.

Ata që panë fantazmat pohuan se taka-onna shikonte në dritaret e katit të dytë, ku vajzat zakonisht merrnin klientët. Edhe pse ata rrallë sulmojnë fizikisht njerëzit, taka-onna kënaqet duke frikësuar burrat dhe gratë që frekuentojnë vende të tilla. Taka-onna janë xhelozë për ndjenjat dhe kënaqësitë njerëzore që ata vetë nuk kanë pasur kurrë akses. Thuhet se taka-onna rrjedh nga gra të zakonshme që nuk ishin tërheqëse për t'u martuar ose për të gjetur punë në institucionet në dritaret e të cilave përgjonin. Xhelozia, keqdashja dhe zilia që gërryenin shpirtrat e tyre, përfundimisht i shndërruan në përbindësha të shëmtuara, të neveritshme dhe të liga që gjuanin energjinë sensuale të njerëzve të tjerë.

37) Akaname

Shpirti i banjës, emri i të cilit fjalë për fjalë do të thotë "baltë lëpirëse", por në shqiptimin gojor është gjithashtu i ngjashëm me shprehjen "baltë e kuqe". Për këtë arsye, Akaname ndonjëherë përshkruhet si me fytyrë të kuqe ose me lëkurë të kuqe. Akaname është personifikimi i frikës që mund të vizitojë një person supersticioz në një ndërtesë të errët dhe të pabanuar natën vonë. Sipas legjendave, ky shpirt del natën për të lëpirë papastërtitë e grumbulluara në banjat publike, banjat në tanke dhe vaska të palara. Nëse bëni një banjë pasi jeni lëpirë nga një akaname, atëherë kjo është e mbushur me një lloj sëmundjeje. Kështu, imazhi i Akaname pasqyronte vëzhgimin se neglizhenca e rregullave të higjienës ka një efekt të dëmshëm për shëndetin.

38) Gashadokuro

Është një skelet gjigant që është pesëmbëdhjetë herë më i gjatë se një person i zakonshëm. Thuhet se lindi nga kockat e mbledhura të njerëzve që vdiqën nga uria. Kjo fantazmë fillon të endet pas mesnate, duke sulmuar udhëtarët e vetmuar dhe duke kafshuar kokën e tyre për të pirë gjakun që buron nga trupi. Shfaqja e tyre mund të parashikohet nga zilja karakteristike në vesh. Gashadokuro thuhet se është i padukshëm dhe i paprekshëm, megjithëse ka amuletë që i mbajnë larg.

39) Issy

Një përbindësh legjendar që jeton në liqenin Ikeda në ishullin Kyushu. Emri është formuar në analogji me emrin e të famshmit skocez Nessie. Ka video dhe fotografi të përbindëshit të realizuara në vite të ndryshme, por ato nuk japin një pamje të plotë të një krijese të gjallë. Sipas legjendës, një pelë e bardhë dikur jetonte në brigjet e liqenit Ikeda me mëzën e saj të vogël. Por mëza u rrëmbye nga një samurai dhe, duke mos e gjetur atë, nëna nxitoi në liqen. Dëshpërimi i saj ishte aq i madh sa e ktheu atë në një përbindësh gjigant si hardhuca, e cila që atëherë noton rregullisht në sipërfaqen e ujit, duke u përpjekur ende të gjejë atë mëz. Japonezët besojnë se ky përbindësh mund të sjellë fat të keq dhe për këtë arsye, disa prej tyre i ndalojnë fëmijët e tyre të luajnë në breg të liqenit.

Liqeni Ikeda plotësohet nga reshjet dhe ndodhet dukshëm mbi nivelin e detit, me të cilin nuk është i lidhur; as në të nuk derdhet asnjë lumë. Kështu, përbindëshi hipotetik nuk mund të kishte hyrë në liqen nga oqeani. Pjesa më e madhe e raporteve për Issy vijnë nga viti 1991, kur u bë regjistrimi i videos. Megjithatë, në këtë kohë, liqeni Ikeda ishte tashmë një terren mbarështues për ngjalat malajane të mëdha (deri në 2 m të gjatë), të cilat rriteshin për shitje. Prandaj, është propozuar një hipotezë alternative, sipas së cilës Issy është thjesht një ngjala veçanërisht e madhe, apo edhe një zinxhir ngjalash që notojnë njëra pas tjetrës. Kundërshtarët e versionit, megjithatë, kundërshtojnë se një varg ngjalash dy metrash nuk duket mjaftueshëm si një përbindësh dhjetë metra. Një tjetër kandidat i mundshëm, një breshkë e madhe kërcitëse e vërejtur gjithashtu në liqenin Ikeda, është gjithashtu shumë e vogël për t'u ngatërruar me gungën pesë metra të gjatë të një përbindëshi të mundshëm.

40) Mu-onna

Shpirti hakmarrës i një nëne që humbi fëmijën e saj për shkak të urisë ose luftës. Ajo u vjen në ndihmë fëmijëve në rrezik, por gjithashtu mund të thithë ose zotërojë plotësisht një fëmijë. Shpirtrat Mu-onna mund të shikojnë në shpirtin e një fëmije për të kërkuar ndonjë informacion, duke u bashkuar me biofushën e tij. Për të mësuar ndonjë gjë ose për t'u bashkuar me shpirtrat e fëmijëve, mu-onna duhet të bëjë një magji dhe t'i vërë fëmijët në një gjumë të thellë. Meqenëse mu-onna është krijuar nga ndjenjat më të buta të nënës, ajo mund të sakrifikojë veten dhe të vdesë për të shpëtuar fëmijën në çdo situatë.

Shumë entitete të liga demonike shfaqen në përrallat dhe legjendat japoneze. Imazhi i Onit, demoni japonez, është i pazakontë për evropianët për t'u kuptuar. Pamja dhe aftësitë magjike të demonit kombinohen me dinakërinë dhe mizorinë e madhe.

Rreth entiteteve demonike

Nëse vizitoni Tokën e Diellit që po lind për herë të parë, do të habiteni nga shumëllojshmëria e fantazmave, ujqërve dhe demonëve. E njëjta krijesë manifestohet ndryshe në situata të ndryshme. Një demon që vendos kurthe për njerëzit mund të ndihmojë një person të vdekshëm për argëtim.

Lilpra Kitsune është një nga personazhet më misterioz në folklorin japonez. Ajo u shfaqet udhëtarëve në formën e një vajze joshëse. Një krijesë magjike i fut njerëzit në ekstazë dhe i mashtron ata. Një dhelpër e ofenduar mund të djegë shtëpinë e një personi. Ndonjëherë ata mbrojnë njerëzit e vdekshëm nga dëmtimi dhe rreziku.

Demonët japonezë Ata (theksi në "o") kanë disa karakteristika të përbashkëta me djajtë sllavë. Kjo është prania e brirëve, fangëve dhe kthetrave, një prirje e keqe, por funksionet e demonëve japonezë janë më të larmishëm sesa "përgjegjësitë" e homologëve të tyre sllavë.

Pamja dhe aftësitë

Fiziku i tyre ngjan me atë të meshkujve muskuloz. Demonët kanë lëkurë të kuqe, të zezë ose blu dhe brirë të gjatë. Në folklorin japonez mund të gjeni referenca për Onin me tre sy. Syri i tretë ndodhet në ballin e krijesës demonike.

Tipare të tjera karakteristike të shfaqjes së demonëve:

• rritje e lartë;
• prania e tre gishtërinjve dhe këmbëve;
• fytyrë e shëmtuar: çdo demon ka rritje në ballë dhe faqe;
• mjekra e djallit është shumë e shtrembër;
• buzeqeshje gjakatare;
• fangët që dalin nga goja;
• kthetra të mprehta;
• këllëf i lëkurës së tigrit.

Në disa imazhe, demonët shfaqen me gëzof në këmbë, vetulla të mëdha në mënyrë disproporcionale, veshë të mprehtë dhe sy të fryrë të verdhë-kuq. Atributi i vazhdueshëm i demonit Oni është kanabo (një shkop hekuri i mbushur me thumba).

Aftësitë e krijesave demonike:

• i fortë dhe elastik në betejë;
• vrapo shpejt;
• bartësit e magjisë së errët lexojnë mendimet e njerëzve;
• të plagosur Ata shërojnë veten - një krah ose këmbë e prerë shpejt rritet përsëri në trup;
• djalli mund të shndërrohet në njeri dhe të jetojë mes njerëzve për një kohë të gjatë pa e zbuluar natyrën e tij të vërtetë: qëllimi i një transformimi të tillë është spiunazhi;
• nëse është e nevojshme, demoni shndërrohet në një objekt të pajetë;
• entitetet e liga dinë të bëjnë iluzione mbi udhëtarët.

Habitati i Onit është Jigoku (analog me ferrin e krishterë). Demonët jetojnë në ishullin e djajve (quhet "Oni-ga Jima"). Sipas traditës folklorike japoneze, ata shpesh grinden me krijesa të tjera demonike. Për të mërzitur shokët e tyre, djajtë me lëkurë të kuqe ngrihen herë pas here në mbrojtje të njerëzve, por miqësia afatgjatë me një person nuk është tipike për një demon. Djajtë ndjekin përfitimet e tyre duke ndërmjetësuar për ju. Sipas japonezëve, njerëzit tërheqin interesin e demonëve duke u dhënë lirinë emocioneve shkatërruese: zemërimit, xhelozisë, lakmisë. Vetë djajtë janë instrumente ndëshkimi për hyjnitë më të larta.

Qëllimi dhe qëndrimi ndaj një personi

Në mitologjinë japoneze, e njëjta krijesë mund të veprojë si një sadist gjakatar dhe një hakmarrës i drejtë.

Çfarë bëjnë demonët:

• dërgoni sëmundje dhe fatkeqësi te njerëzit;
• ata rrinë në pritë për mëkatarët për t'i tërhequr zvarrë në botën e krimit;
• sulmoni udhëtarët dhe gllabëroni ata;
• në raste të rralla Ata ndihmojnë heronjtë e guximshëm.

Legjendat e lashta japoneze përmendin entitete demonike të padukshme. Ju mund ta merrni me mend praninë e një "të huaji" nga bilbili ose këngët e tij. Ndonjëherë djalli duket si një re mjegullore. Mund të marrë formën e një peme, një guri ose një lule. Nëse prekni një frymë të keqe, do të sëmureni ose do të humbni mendjen.

Fillimisht, djajtë e padukshëm ishin shpirtrat e kaosit dhe sëmundjes. Këto krijesa nuk ranë në kontakt të ngushtë apo mosmarrëveshje me njerëzit. Në folklorin e mëvonshëm, ata kanë pamjen e gjigantëve të frikshëm me fang.

Zakonisht demonët mblidhen në grupe të vogla për të gjuajtur njerëz. Ndodh edhe që të dalin për peshkim natën në grup të madh. Në Japoni, një tufë djajsh në roaming quhet "hyakki-yako". Nëse një kalimtar pengohet në një grup të tillë, ai do të bëhet copë-copë.

Kur hyjnë në mosmarrëveshje me njerëzit, entitetet demonike duan të arrijnë 2 qëllime.

1. Demonstroni zgjuarsinë dhe fuqinë tuaj.
2. Shkatërroni viktimën tuaj.

Këto krijesa, si djajtë e krishterë, nuk janë kundër vjedhjes së një fëmije. Formimi i imazhit të demonit japonez pasqyroi parimet e Shintoizmit dhe Budizmit. Duke zbatuar urdhrat e hyjnisë, ata duken të frikshëm, por në disa situata demoni i frikshëm kthehet në një krijesë të pafuqishme.

Djalli mund të përfundojë duke humbur nëse takon një person inteligjent dhe të shkathët. Ekziston një legjendë që një fshatar i thjeshtë mundi demonin. Gjithçka që i nevojitej për të nënshtruar Onin ishte të merrte me mend emrin e vërtetë (të fshehtë) të armikut. Në një nga përrallat, fëmijët e vegjël (vëlla dhe motër) arritën të mposhtin djallin. Oni i mashtruar duket komik.

Përfundimi sugjeron vetë: edhe një demon tinëzar mund të lihet "pa hundën e tij". Në legjendat e Tokës së Diellit që po lind, entitetet demonike shpesh shfaqen si ndihmës të hyjnive të thjeshta. Kështu, duke kapur mëkatarët dhe duke i tërhequr zvarrë në botën e krimit, krijesat e fanguara ndihmojnë perëndinë Emma (për japonezët, kjo hyjni është mbreti i ferrit dhe një gjykatës i drejtë i të vdekurve). Disa demonë Ata janë "përgjegjës" për reshjet, korrjet dhe prosperitetin në kohë.

Origjina

Nuk ka asnjë informacion në folklor për marrëdhëniet e dashurisë së demonëve japonezë. Vazhdimi i familjes ndodh në mënyrë të jashtëzakonshme: radhët e Ata mbushen me njerëz të papërmbajtur dhe të zemëruar.

Një person mizor kthehet në një demon pas vdekjes. Gratë që nuk janë në gjendje të kontrollojnë xhelozinë e tyre bëhen entitete të errëta. Një burrë me karakter të lig ka gjithashtu një shans të shndërrohet në një krijesë djallëzore.

Në traditën folklorike japoneze mund të gjejmë historinë e mëposhtme: një njeri thirri një demon për t'u hakmarrë ndaj armiqve të tij dhe ai vetë u bë një djall gjatë jetës së tij. Jo vetëm një shpirt i keq mund të rilindë në një Oni. Disa legjenda përmendin se murgjit e devotshëm u shndërruan në demonë. Arsyeja është se pas vdekjes së tyre, njerëzit donin të mbronin tempullin nga përdhosja.

Kjo legjendë është gjithashtu befasuese: demoni u shndërrua në një llambë në tempull. Djalli i keq ndihmon në ndriçimin e altarit. Një kombinim i çuditshëm i tipareve të këqija dhe të mira është i natyrshëm në shumë krijesa mitologjike japoneze.

Demonët më të njohur

Ata hynë në demonologjinë e japonezëve së bashku me budizmin kinez. Djajtë me lëkurë të kuqe dhe të gjelbër në përralla dhe legjenda personifikojnë mospërmbajtjen dhe intensitetin e emocioneve negative, por ndonjëherë demonët konsiderohen pasues të Budës.

Ata kanë hierarkinë e tyre. Midis masës së përgjithshme të demonëve ka "personalitete" të jashtëzakonshme.

1. Raijin (hyjni e bubullimës). Një demon me fantazma të mprehta dhe lëkurë blu të errët - kështu është portretizuar ai në legjenda. Raijin shqyen rrotullën me mbishkrimet me dhëmbë. Ky demon ka më shumë tipare pozitive sesa negative. Krijesa e frikshme në legjenda vepron si një mbrojtëse e budizmit.
2. Ata janë daiko. Emri i tij përkthehet si: "demoni që kërcen nën zhurmën e një daulle". Në vizatime demoni përshkruhet me një daulle dhe shkopinj. Demoni i kërcimit simbolizon pjellorinë, forcën dhe njohuritë magjike. Një nga atributet e kësaj krijese është një shenjë që përshkruan barazinë e yin dhe yang.
3. Yaksha. Kjo krijesë erdhi në folklorin japonez nga mitologjia hindu. Në Indi, fjala "yaksha" u përdor për të përshkruar entitetet gjysmë hyjnore që dolën nga këmbët e perëndisë Brahma. Yakshas u shërbenin hyjnive, por ishin të rrezikshme për njerëzit. Në legjendat japoneze, demoni Yaksha shfaqet si një kanibal mizor. Një person që ka ofenduar perënditë me sjelljen e tij mund të shndërrohet në një nga demonët yaksha. Kalimi i preferuar i demonit është vrasja e njerëzve dhe pirja e gjakut të tyre. Ndonjëherë Yakshas portretizohen si roje paqësore të pyllit.
4. Hannya. Një demon me lëkurë të kuqe, të egër me brirë të mprehtë. Një grua xheloze dhe hakmarrëse është kthyer në këtë krijesë. Imazhi i një demoni është i pajisur me 2 kuptime të kundërta. Në Tibet, demoni Hannya u nderua si kujdestari i budizmit. Në folklorin japonez, një entitet i frikshëm është një simbol i vesit dhe energjisë shkatërruese.

Disa dhelpra janë krijesa demonike. Shumëllojshmëria më e keqe dhe gjakatare e magjistareve me flokë të kuqe është Nogitsune. Kjo dhelpër po kërkon një takim me një person për ta shkatërruar atë. Ajo nuk i bindet askujt.

Demonët femra

Sipas legjendave, gratë shndërrohen në djaj më shpesh sesa burrat. Ka "të afërm" Janë krijesa demonike femra japoneze. Ata quhen Kidjo.

Sipas legjendave, një grua mund të kthehet në një demone gjatë jetës së saj. Çfarë kontribuon në rilindjen e një personi në Kidjo:

• hakmarrje;
• magji për qëllime egoiste;
• mosrespektimi i traditave familjare;
• qëndrim blasfemues ndaj hyjnive;
• pakujdesi;
• dashuria për thashethemet;
• xhelozia.

Termi "Kidjo" u shfaq në Japoni shumë më vonë sesa lindi koncepti "Oni". Demonët kanë 3 rrethana të përbashkëta me demonët meshkuj.

1. Besnikëria ndaj forcave të errëta.
2. Pamje e neveritshme. Demonësja ka brirë të gjatë, sy të verdhë dhe lëkurë të kuqe. Ajo është e veshur me lecka. Kidjo ka flokë të çrregullt dhe të yndyrshëm.
3. Urrejtja ndaj njerëzve.

Demonët femra nuk jetojnë në botën e krimit. Këto krijesa vendosen në qoshet e shkreta të botës sonë (në pyje, shpella malore). Sipas legjendave, Kidjo e hidhëruar ndjek ata që e ofenduan gjatë jetës së saj. Në legjendat japoneze, Oni dhe Kijo shfaqen shumë rrallë së bashku.

Mënyrat për të mbrojtur veten nga demonët

Të mundësh një demon në betejë është pothuajse e pamundur. Gjithashtu nuk është e lehtë t'i tejkalosh ato. Mënyra më e mirë për të shmangur vdekjen është të trembni shpirtrat e këqij.

Pamja dhe aroma e sojës e fut Onin në panik. Duke parë sojën, shejtanët nxitojnë të kthehen në ferr. Një legjendë që daton në shekullin e 9-të thotë se gjatë kohës së perandorit Uda, një demon i egër zbriti nga mali. Ai kërcënoi se do të sillte telashe dhe shkatërrim. Shtatë murgj të mençur shpikën një lloj arme kundër Onit. Pleqtë bënin lutje për mbi 700 ditë. Pastaj sollën shumë fasule në shpellën ku jetonte demoni. Që nga ajo ditë Oni u zhduk dhe nuk shqetësoi familjen perandorake.

Çdo vit në fillim të shkurtit, japonezët festojnë Setsubun. Një pjesë e pandryshueshme e festës është dëbimi i Onit në botën e krimit. Soja janë të shpërndara në tempujt shinto dhe budistë dhe nëpër shtëpi. Kryefamiljari ose djemtë e tij mund të shpërndajnë fasule të skuqura në një shtëpi ose apartament. Gratë nuk e kryejnë këtë ritual. Ndonjëherë funksionin e hedhjes së fasuleve e marrin përsipër mundësit sumo të ftuar.

Në vitet e fundit, japonezët kanë përdorur ndonjëherë fasule kikiriku në vend të sojës gjatë aktiviteteve rituale.

Çfarë tjetër mund të trembë një demon:

• thelpinj hudhre: kur shkojnë në male ose zona të tjera të shkreta, udhëtarët marrin hudhra me vete;
• era e peshkut: sardelet e skuqura - një ilaç i provuar kundër krijesave demonike;
• statujë majmuni;
• bimë me erë të mprehtë - kur krijojnë hajmali mbrojtëse, japonezët përdorin pelin të tharë, trumzë dhe barishte të tjera;
• pemë e shenjtë;
• imazhi i një demoni - banorët e Tokës së Diellit në rritje besojnë: Ata, të përshkruar në ndërtesë, do të mbrojnë shtëpinë nga fatkeqësitë dhe sëmundjet; në hyrje të tempullit shpesh mund të shihni statuja demonësh. Ata nuk do të jenë në gjendje për t'ju ofenduar nëse shtëpia juaj është e zbukuruar me "portrete" të të afërmve të saj.

Reflektimi në kulturë

Imazhet e entiteteve demonike pasqyrohen në kulturën japoneze. Demonët janë personazhe në prodhimet teatrale. Në idetë japoneze, ata kryejnë funksione të ndryshme. Në shumë shfaqje, demonët luftojnë një hero trim. Si rezultat, guximtari mposht entitetet e liga. Komploti i dytë - Ata kapin mëkatarët dhe i çojnë në Jigoku.

Festimet e festave nuk janë të plota pa djem dhe burra të veshur me kostume djalli. Japonezët vendosin maska ​​të frikshme demonësh dhe kërcejnë në turmë.

Ato zënë një vend të rëndësishëm në letërsinë dhe pikturën e Tokës së Diellit që po lind. Demonët shpesh përshkruhen në tatuazhe. Djemtë dhe burrat japonezë janë të bindur: mënyra më e mirë për të fituar mbrojtje dhe paprekshmëri është të bëni tatuazh në trup një nga Oni.

Kuptimi filozofik i imazhit

Në legjendat japoneze, demonët nuk veprojnë gjithmonë si bartës të së keqes absolute. Ato mund të jenë një "shpatë ndëshkuese" për mëkatarët ose një paralajmërim për ata që do të mëkatojnë.

Ideja e shndërrimit pas vdekjes së një personi në një demon do të thotë që shpirti mëkatar ka humbur të drejtën për paqe. Do të mbroheni nga kontakti me shpirtrat e këqij duke kontrolluar emocionet tuaja negative.

Forca e madhe fizike, një prirje mizore, aftësia për t'u shëruar shpejt nga plagët - këto janë cilësitë që zotërojnë demonët në përrallat dhe legjendat japoneze. Një person i shqyer nga zemërimi ose xhelozia mund të kthehet në një demon Oni. Demonët, si çdo krijesë tjetër magjike, kanë dobësitë e tyre.

Mitologjia japoneze, e cila përfshin shumë njohuri, besime dhe tradita të shenjta të Shintoizmit dhe Budizmit, është në të njëjtën kohë interesante dhe e pakuptueshme për shumë njerëz. Panteoni përmban një numër të madh hyjnish që kryejnë funksionet e tyre. Ka një numër të konsiderueshëm demonësh në të cilët njerëzit besojnë.

Panteoni i perëndive japoneze

Mitet e këtij vendi aziatik bazohen në Shintoizmin - "rruga e perëndive", e cila u shfaq në kohët e lashta dhe është thjesht e pamundur të përcaktohet data e saktë. Mitologjia e Japonisë është e veçantë dhe unike. Njerëzit adhuronin entitete të ndryshme shpirtërore të natyrës, vende dhe madje edhe objekte të pajetë. Zotat mund të jenë të këqij dhe të mirë. Vlen të përmendet se emrat e tyre janë shpesh të ndërlikuar dhe ndonjëherë shumë të gjatë.

perëndeshë japoneze e diellit

Perëndesha Amaterasu Omikami është përgjegjëse për trupin qiellor dhe në përkthim emri i saj quhet "perëndeshë e madhe që ndriçon qiejt". Sipas besimeve, perëndeshë e diellit në Japoni është paraardhësi i familjes së madhe perandorake.

1. Besohet se Amaterasu u mësoi japonezëve rregullat dhe sekretet e teknologjisë së rritjes së orizit dhe prodhimit të mëndafshit përmes përdorimit të tezgjahut.
2. Sipas legjendës, ajo u shfaq nga pikat e ujit kur një nga perënditë e mëdha po lahej në një rezervuar.
3. Mitologjia japoneze thotë se ajo kishte një vëlla Susanoo, me të cilin u martua, por ai donte të shkonte në botën e të vdekurve te nëna e tij, kështu që filloi të shkatërronte botën e njerëzve në mënyrë që perënditë e tjera ta vrisnin. Amaterasu ishte e lodhur nga sjellja e burrit të saj dhe u fsheh në një shpellë, duke ndërprerë të gjitha kontaktet me botën. Zotat, me dinakëri, arritën ta joshin atë nga streha e saj dhe ta kthenin në parajsë.

perëndeshë japoneze e mëshirës

Një nga perëndeshat kryesore të panteonit japonez është Guanyin, i cili quhet edhe "Madona budiste". Besimtarët e konsideronin atë një nënë të dashur dhe ndërmjetëse hyjnore, e cila nuk ishte e huaj për punët e përditshme të njerëzve të zakonshëm. Perëndesha të tjera japoneze nuk kishin një rëndësi kaq të madhe në kohët e lashta.

1. Guanyin nderohet si një shpëtimtar i dhembshur dhe perëndeshë e mëshirës. Altarët e saj u vendosën jo vetëm në tempuj, por edhe në shtëpi dhe tempuj buzë rrugës.
2. Sipas legjendave ekzistuese, perëndeshë donte të hynte në mbretërinë e parajsës, por ajo u ndal në pragun, duke dëgjuar britmat e njerëzve që jetonin në tokë.
3. Perëndesha japoneze e mëshirës konsiderohet si patronazhi i grave, marinarëve, tregtarëve dhe artizanëve. Ndihmën e saj kërkuan edhe përfaqësuesit e seksit të bukur që donin të mbeteshin shtatzënë.
4. Guanyin shpesh përshkruhet me shumë sy dhe duar, duke përfaqësuar dëshirën e saj për të ndihmuar njerëzit e tjerë.

Zoti japonez i vdekjes

Ema është përgjegjëse për botën tjetër, e cila nuk është vetëm zot sundimtar, por edhe gjykatës i të vdekurve, që sundon ferrin (në mitologjinë japoneze - jigoku).

1. Nën udhëheqjen e zotit të vdekjes ekziston një ushtri e tërë shpirtërore që kryen shumë detyra, për shembull, ata marrin shpirtrat e të vdekurve pas vdekjes.
2. Ai është portretizuar si një burrë i madh me fytyrë të kuqe, sy të fryrë dhe mjekër. Zoti i vdekjes në Japoni është i veshur me veshje tradicionale japoneze dhe në kokë ka një kurorë me hieroglifin për "mbret".
3. Në Japoninë moderne, Ema është heroi i historive horror që u tregohen fëmijëve.

Zoti japonez i luftës

Zoti mbrojtës i famshëm luftarak Hachiman nuk është një personazh imagjinar, pasi ai u kopjua nga luftëtari i vërtetë japonez Oji, i cili sundonte vendin. Për veprat e tij të mira, besnikërinë ndaj popullit japonez dhe dashurinë për betejën, u vendos që të renditej në panteonin hyjnor.

1. Ka disa opsione se si dukeshin perënditë japoneze, kështu që Hachiman u përshkrua si një farkëtar i moshuar ose, anasjelltas, si një fëmijë që u ofronte njerëzve të gjitha llojet e ndihmës.
2. Ai konsiderohet shenjt mbrojtës i samurait, prandaj quhet zot i harkut dhe shigjetës. Detyra e saj është të mbrojë njerëzit nga fatkeqësitë e ndryshme të jetës dhe lufta.
3. Sipas një legjende, Hachiman përfaqëson shkrirjen e tre qenieve hyjnore. Ai gjithashtu thotë se ai ishte mbrojtësi i familjes perandorake, kështu që sundimtari Oji konsiderohet prototipi i tij.

Zoti japonez i bubullimës

Raijin konsiderohet mbrojtësi i vetëtimave dhe bubullimave në mitologji. Në shumicën e legjendave ai përfaqësohet së bashku me perëndinë e erës. Ai është përshkruar i rrethuar nga daulle, të cilat i bie për të krijuar bubullima. Në disa burime ai përfaqësohet si një fëmijë ose një gjarpër. Zoti japonez Raijin është gjithashtu përgjegjës për shiun. Ai konsiderohet ekuivalenti japonez i një demoni ose djalli perëndimor.

Zoti japonez i zjarrit

Kagutsuchi konsiderohet përgjegjëse për zjarrin në panteon. Sipas legjendave, kur ai lindi, ai dogji nënën e tij me flakën e tij dhe ajo vdiq. Babai i tij, i dëshpëruar, i preu kokën dhe më pas i ndau mbetjet në tetë pjesë të barabarta, nga të cilat më vonë u shfaqën vullkanet. Nga gjaku i tij dolën perënditë e tjera të Japonisë.

1. Në mitologjinë japoneze, Kagutsuchi mbahej në një nderim të veçantë dhe njerëzit e adhuronin atë si mbrojtësin e zjarrit dhe farkëtarit.
2. Njerëzit kishin frikë nga zemërimi i zotit të zjarrit, ndaj vazhdimisht i luteshin dhe sillnin dhurata të ndryshme, duke besuar se ai do t'i mbronte shtëpitë e tyre nga zjarret.
3. Në Japoni, shumë njerëz ende ndjekin traditën e festimit të festës Hi-matsuri në fillim të vitit. Në këtë ditë, është e nevojshme të sillni në shtëpi një pishtar të ndezur nga zjarri i shenjtë në tempull.

Zoti i erës japoneze

Fujin konsiderohet si një nga hyjnitë më të vjetra Shinto që banonin në tokë përpara ardhjes së njerëzimit. Për ata që janë të interesuar se cili zot në Japoni ishte përgjegjës për erën dhe si dukej, ia vlen të dihet se ai shpesh përfaqësohej si një njeri muskuloz që mbante vazhdimisht mbi supe një çantë të madhe të mbushur me një numër të madh erërat dhe ata ecin në tokë kur ai e hap atë.

1. Në mitologjinë e Japonisë ekziston një legjendë që Fujin lëshoi ​​​​erërat për herë të parë në agim të botës për të shpërndarë mjegullat dhe dielli mund të ndriçonte tokën dhe të jepte jetë.
2. Fillimisht në mitologjinë japoneze, Fujin dhe miku i tij zoti i bubullimës ishin ndër forcat e së keqes që kundërshtuan Budën. Si rezultat i betejës, ata u kapën dhe më pas u penduan dhe filluan të shërbenin mirë.
3. Zoti i erës ka vetëm katër gishta në duart e tij, të cilat simbolizojnë drejtimet e dritës. Ai ka vetëm dy gishta në këmbë, që do të thotë qiell dhe tokë.

Zoti japonez i ujit

Susanoo, e cila u përmend më herët, ishte përgjegjëse për fushën e ujit. Ai u shfaq nga pikat e ujit dhe është vëllai i Amaterasu. Ai nuk donte të sundonte detet dhe vendosi të shkonte në botën e të vdekurve tek e ëma, por për të lënë gjurmë tek vetja, ftoi motrën e tij të lindte fëmijë. Pas kësaj, zoti japonez i detit bëri shumë gjëra të tmerrshme në tokë, për shembull, ai shkatërroi kanalet në fusha, përdhosi dhomat e shenjta, etj. Për veprat e tij, ai u dëbua nga qielli i lartë nga perënditë e tjera.

zoti japonez i fatit

Lista e shtatë perëndive të lumturisë përfshin Ebisu, i cili është përgjegjës për fat të mirë. Ai konsiderohet gjithashtu shenjtori mbrojtës i peshkimit dhe punës, si dhe kujdestari i shëndetit të fëmijëve të vegjël.

1. Mitologjia e Japonisë së Lashtë përmban shumë mite dhe një prej tyre tregon se Ebisu ka lindur pa kocka, sepse nëna e tij nuk respektoi ritualin e dasmës. Në lindje ai u quajt Hirako. Kur ai nuk ishte ende tre vjeç, ai u çua në det dhe pas ca kohësh u la në brigjet e Hokkaido, ku rriti kocka për vete dhe u kthye në një zot.
2. Për dashamirësinë e tij, japonezët e quajtën atë "Zoti i qeshur". Çdo vit mbahet një festival për nder të tij.
3. Në shumicën e burimeve ai paraqitet i veshur me një kapele të gjatë, duke mbajtur një kallam peshkimi dhe një peshk të madh në duar.

Zoti i hënës japoneze

Sundimtari i natës dhe sateliti i tokës konsiderohet të jetë Tsukiyemi, i cili në mitologji ndonjëherë përfaqësohet si një hyjni femër. Ai besohet se ka fuqinë për të kontrolluar zbaticën dhe rrjedhën e baticave.

1. Mitet e Japonisë së Lashtë shpjegojnë procesin e shfaqjes së kësaj hyjnie në mënyra të ndryshme. Ekziston një version që ai u shfaq së bashku me Amaterasu dhe Susanoo gjatë abdesit të Izanagi. Sipas informacioneve të tjera, ai u shfaq nga një pasqyrë prej bakri të bardhë, e cila mbahej në dorën e djathtë të një perëndie madhështore.
2. Legjendat thonë se Zoti i Hënës dhe perëndesha e Diellit jetonin së bashku, por një ditë motra e përzuri vëllanë e saj dhe i tha të qëndronte larg. Për shkak të kësaj, dy trupat qiellorë nuk mund të takohen, pasi Hëna shkëlqen natën. Dhe dielli gjatë ditës.
3. Ka disa tempuj kushtuar Tsukiyemit.

Zotat e lumturisë në Japoni

Në mitologjinë e këtij vendi aziatik, ka deri në shtatë perëndi të lumturisë, të cilët janë përgjegjës për fusha të ndryshme që janë të rëndësishme për njerëzit. Ato shpesh paraqiten në formën e figurave të vogla që notojnë përgjatë lumit. Zotat e lashtë japonezë të lumturisë kanë lidhje me besimet e Kinës dhe Indisë:

1. Ebisu- Ky është i vetmi zot me origjinë japoneze. U përshkrua më lart.
2. Hotei- Zot i natyrës së mirë dhe i dhembshurisë. Shumë i drejtohen atij për të përmbushur dëshirën e tyre të dashur. Ai është portretizuar si një plak me një bark të madh.
3. Daikoku- hyjnia e pasurisë që i ndihmon njerëzit të përmbushin dëshirat e tyre. Ai konsiderohet gjithashtu si mbrojtës i fshatarëve të zakonshëm. Atij i paraqitet një çekiç dhe një qese me oriz.
4. Fukurokuju- zoti i mençurisë dhe jetëgjatësisë. Ai dallohet mes hyjnive të tjera për shkak të kokës së tij tepër të zgjatur.
5. Bezaiten- perëndeshë e fatit që patronizon artin, mençurinë dhe mësimin. Mitologjia japoneze e përfaqëson atë si një vajzë të bukur dhe në duart e saj mban instrumentin kombëtar japonez - biwa.
6. Dzyurozin- zoti i jetëgjatësisë dhe ai konsiderohet një vetmitar që është vazhdimisht në kërkim të eliksirit të pavdekësisë. E imagjinojnë si një plak me shkop dhe kafshë.
7. Bishamon- Zoti i begatisë dhe pasurisë materiale. Ai konsiderohet shenjt mbrojtës i luftëtarëve, avokatëve dhe mjekëve. Ai është përshkruar në forca të blinduara dhe me një shtizë.

Mitologjia japoneze - demonët

Është përmendur tashmë se mitologjia e këtij vendi është unike dhe e shumëanshme. Ka edhe forca të errëta në të, dhe shumë demonë japonezë luajtën një rol të rëndësishëm në jetën e njerëzve të lashtë, por në botën moderne, si fëmijët ashtu edhe të rriturit kanë frikë nga disa përfaqësues të forcave të errëta. Ndër më të famshmet dhe më interesantet janë:

Vendi i diellit në rritje - Japonia - kulturalisht qëndron larg nga pjesa tjetër e botës. Duke qenë relativisht e vogël në territor, Japonia arriti të krijojë stilin e saj unik, traditën e saj, e cila ka pak ngjashmëri jo vetëm me Perëndimin, por edhe me shtetet e afërta lindore. Deri më tani, për një numër të madh njerëzish, tradita fetare e japonezëve dhe perëndive japoneze mbetet një sekret pas shtatë vulave.

Bota fetare e Japonisë

Pamja fetare e Japonisë përbëhet kryesisht nga dy komponentë - Budizmi dhe Shintoizmi. Nëse lexuesi rusisht-folës mund të dijë ende diçka për të parën prej tyre, atëherë Shintoizmi tradicional japonez më shpesh paraqet një mister të plotë. Por është nga kjo traditë që vijnë pothuajse të gjithë perënditë dhe demonët japonezë të nderuar tradicionalisht.

Vlen të thuhet se zyrtarisht shumica dërrmuese e popullsisë japoneze e lidh veten me Budizmin dhe Shintoizmin - deri në më shumë se nëntëdhjetë përqind, sipas disa studimeve. Për më tepër, pothuajse të gjithë i shpallin të dyja fetë njëherësh. Ky është një tipar karakteristik i fesë japoneze - ai graviton drejt një sinteze sinkretike të traditave të ndryshme, duke kombinuar elementë të ndryshëm si të praktikës ashtu edhe të doktrinës. Për shembull, perënditë japoneze, me origjinë nga shintoizmi, u adoptuan nga metafizika budiste dhe nderimi i tyre vazhdoi në kontekstin fetar budist.

Shintoizmi - rruga e perëndive

Është e nevojshme të thuhet shkurtimisht për traditat që lindi panteonin e perëndive japoneze. E para prej tyre, natyrisht, është Shinto, që do të thotë "rruga e perëndive". Historia e saj shkon aq larg në histori sa që sot është e pamundur të përcaktohet pa mëdyshje as koha, as natyra e shfaqjes së saj. E vetmja gjë që mund të thuhet me siguri absolute është se Shintoizmi lindi dhe u zhvillua në territorin e Japonisë, duke mbetur një traditë e paprekshme dhe origjinale, deri në zgjerimin budist, i cili nuk pati asnjë ndikim. Mitologjia e Shintoizmit është shumë e veçantë, kulti është unik dhe botëkuptimi është mjaft i vështirë për t'u kuptuar thellë.

Në përgjithësi, shintoizmi përqendrohet në nderimin e kamit - shpirtit ose ndonjë thelbi shpirtëror i krijesave të ndryshme, fenomeneve natyrore, vendeve dhe gjërave të pajetë (në kuptimin evropian). Kami mund të jetë i keq ose dashamirës, ​​pak a shumë i fuqishëm. Shpirtrat mbrojtës të një klani ose qyteti janë gjithashtu kami. Në këtë, si dhe nderimi i shpirtrave të paraardhësve, Shintoizmi është i ngjashëm me animizmin dhe shamanizmin tradicional, i natyrshëm në pothuajse të gjitha kulturat dhe fetë pagane në një fazë të caktuar formimi. Kami janë perëndi japoneze. Emrat e tyre janë shpesh mjaft të ndërlikuar, dhe ndonjëherë jashtëzakonisht të gjatë - deri në disa rreshta teksti.

Budizmi japonez

Mësimet e princit indian në Japoni gjetën tokë të favorshme dhe hodhën rrënjë të thella. Që nga shekulli i 6-të, sapo budizmi depërtoi në Japoni, ai gjeti shumë mbrojtës në aristokratët e fuqishëm dhe me ndikim të shoqërisë japoneze. Dhe pas treqind vjetësh ai arriti të arrijë pozitën e fesë shtetërore.

Nga natyra e tij, budizmi japonez është heterogjen, nuk përfaqëson një sistem apo shkollë të vetme, por është i ndarë në shumë sekte të ndryshme. Por në të njëjtën kohë, është ende e mundur të postulohet përfshirja e shumicës së tyre në drejtimin e Zen Budizmit.

Historikisht, Budizmi është karakterizuar nga integrimi fetar. Me fjalë të tjera, nëse, për shembull, një mision i krishterë ose islamik fton besimtarët e një feje të kalojnë në një tjetër, atëherë budizmi nuk hyn në këtë lloj konfrontimi. Më shpesh, praktikat dhe mësimet budiste derdhen në kultin ekzistues, duke e rimbushur dhe budizuar atë. Kjo ndodhi me hinduizmin në Bon në Tibet dhe me shumë shkolla të tjera fetare, përfshirë Shintoizmin në Japoni. Prandaj, sot është e vështirë të përgjigjemi pa mëdyshje se cilat janë perënditë dhe demonët japonezë - ose Bodhisattva budiste ose shpirtrat e natyrës pagane.

Ndikimi i Budizmit në Shintoizëm

Nga mesi i mijëvjeçarit të parë, dhe veçanërisht nga shekulli i 9-të, shintoizmi filloi të përjetonte ndikimin e fortë të budizmit. Kjo bëri që kami fillimisht të bëhej shpirtrat mbrojtës të budizmit. Disa prej tyre u bashkuan me shenjtorët budistë, dhe më vonë u shpall mësimi se kami kishte nevojë edhe për shpëtim përmes rrugës së praktikës budiste. Për Shintoizmin, këto janë ide jokonvencionale - që nga kohra të lashta nuk kishte asnjë koncept shpëtimi ose mëkati në të. Nuk kishte as një paraqitje objektive të së mirës dhe së keqes. Shërbimi ndaj kamit, perëndive, e çoi botën në harmoni, në bukuri, në ndërgjegjen dhe zhvillimin e njeriut, i cili vetë, i frymëzuar nga lidhja me hyjnitë, vendoste se çfarë ishte e mirë dhe çfarë ishte e keqe në çdo situatë specifike. Mospërputhja e brendshme e dy traditave çoi në faktin se lëvizjet mjaft të hershme u shfaqën për të pastruar Shinto nga huazimet budiste. Përpjekjet për të rindërtuar traditën origjinale përfunduan me të ashtuquajturin restaurim të perandorit Meiji në shekullin e 19-të, i cili ndau Budizmin dhe Shintoizmin.

Zotat supreme japoneze

Mitologjia e Japonisë përfshin shumë histori për veprat e perëndive. I pari prej tyre që u shfaq ishte një grup prej tre kami të quajtur Takamagahara. Ky trinitet Shinto përfshinte perëndinë supreme Ame no Minakanushi no Kami, perëndinë e pushtetit Takamimusuhi no kami dhe perëndinë e lindjes Kamimusuhi no kami. Me lindjen e qiellit dhe tokës, atyre iu shtuan edhe dy kami - Umashi Ashikabi Hikoi no kami dhe Ame no Tokotachi no kami. Këto pesë hyjni quheshin Koto Amatsukami dhe nderohen në Shintoizëm si një familje e kamit suprem. Poshtë tyre në hierarki janë perënditë japoneze, lista e të cilave është praktikisht e pafund. Ekziston edhe një fjalë e urtë për këtë temë në folklorin japonez që "Japonia është vendi i tetë milionë perëndive".

Izanagi dhe Izanami

Menjëherë pas Koto Amatsukami janë shtatë breza kami, nga të cilët dy të fundit janë veçanërisht të nderuar - çifti i martuar Izanagi dhe Izanami, të cilëve u vlerësohet krijimi i Oyashima - Ata ishin të parët nga kami që kishin aftësinë të lindnin perëndi të reja. dhe lindi shumë prej tyre.

Izanami - perëndeshë e jetës dhe vdekjes

Të gjitha dukuritë e kësaj bote i nënshtrohen kamit. Si gjërat materiale ashtu edhe fenomenet e paprekshme kontrollohen të gjitha nga perënditë me ndikim japonez. Vdekja theksohet gjithashtu nga një numër i karaktereve hyjnore japoneze. Për shembull, ekziston një legjendë interesante që tregon për shfaqjen e vdekjes në botë. Sipas saj, Izanami vdiq gjatë lindjes së djalit të saj të fundit - perëndisë së zjarrit Kagutsuchi - dhe u zhvendos në botën e krimit. Izanagi zbret pas saj, e gjen dhe madje e bind të kthehet. Gruaja kërkon vetëm mundësinë për të pushuar para udhëtimit dhe tërhiqet në dhomën e gjumit, duke i kërkuar të shoqit të mos e shqetësojë. Izanagi shkel kërkesën dhe gjen në shtrat kufomën e shëmtuar, të dekompozuar të ish-dashnorit të tij. I tmerruar, ai vrapon lart, duke bllokuar hyrjen me gurë. Izanami, e zemëruar nga akti i të shoqit, betohet se do të hakmerret ndaj tij duke marrë çdo ditë një mijë shpirtra njerëzorë në mbretërinë e saj. Kështu, për ironi, japonezët e nisin dinastinë e tyre me perëndeshën e nënës, kamin e madh që i dha jetë çdo gjëje. Vetë Izanagi u kthye në vendin e tij dhe iu nënshtrua pastrimit ritual pasi vizitoi botën e të vdekurve.

Zotat japonezë të luftës

Kur Izanami vdiq duke lindur pasardhësit e saj të fundit, Izanagi u tërbua dhe e vrau atë. Miti Shinto thotë se si rezultat i kësaj, lindën disa kami të tjerë. Njëri prej tyre ishte Takemikazuchi - perëndia e shpatës. Ai është ndoshta i pari nga i cili e kanë origjinën perënditë japoneze të luftës. Takemikazuchi, megjithatë, nuk u perceptua vetëm si një luftëtar. Ajo ishte e lidhur ngushtë me shpatën dhe mishëronte kuptimin e saj të shenjtë, duke përfaqësuar, si të thuash, shpirtin e shpatës, idenë e saj. Dhe si pasojë e kësaj, Takemikazuchi u përfshi në luftëra. Pas Takemikazuchi, kami i lidhur me betejat dhe betejat është perëndia Hachiman. Ky personazh ka qenë një mbrojtës i luftëtarëve që nga kohërat e lashta. Një herë e një kohë, gjatë Mesjetës, ai nderohej edhe si mbrojtës i klanit samurai Minamoto. Pastaj popullariteti i tij u rrit, ai filloi të mbrojë klasën samurai në tërësi, në të njëjtën kohë duke zënë një vend të spikatur në panteonin Shinto. Për më tepër, Hachiman shërbeu si kujdestar i kështjellës perandorake dhe vetë perandori së bashku me familjen e tij.

Mbrojtësit e lumturisë dhe fatit të mirë

Zotat japonezë të lumturisë përfshijnë një grup prej shtatë kami të quajtur Shichifukujin. Ato janë me origjinë mjaft të vonë dhe përfaqësojnë imazhe të ripunuara nga një prej murgjve bazuar në materiale nga hyjnitë budiste dhe taoiste të përziera me legjendat tradicionale japoneze. Në fakt, të vetmet perëndi japoneze të fatit janë Daikoku dhe Ebisu. Pesë të tjerat u prezantuan ose u importuan nga jashtë, megjithëse kanë zënë rrënjë mirë në kulturën japoneze. Sot, secila nga këto shtatë ka sferën e vet të përgjegjësisë dhe ndikimit.

Perëndeshë e diellit

Nuk mund të mos përmendet një nga përfaqësuesit më të rëndësishëm të mitologjisë japoneze - perëndeshën e diellit Amaterasu. Dielli ka zënë gjithmonë një pozitë të rëndësishme në fenë e njerëzimit, sepse është i lidhur organikisht me jetën, dritën, ngrohtësinë dhe korrjen. Në Japoni, kjo u plotësua nga besimi se perandori ishte fjalë për fjalë një pasardhës i drejtpërdrejtë i kësaj perëndeshë.

Amaterasu doli nga syri i majtë i Izanagit ndërsa ai po bënte banjën e tij të pastrimit. Me të erdhën në botë edhe disa kami të tjera. Por dy prej tyre zunë vende të veçanta. Së pari, është Tsukuyomi - perëndia e hënës e lindur nga syri tjetër. Së dyti, Susanoo është perëndia e erës dhe e detit. Kështu, secili nga ky trinitet mori fatin e tij. Mitet e mëtejshme tregojnë për mërgimin e Susanoo. Zotat japonezë e dëbuan atë për një sërë shkeljesh të rënda kundër motrës dhe babait të tij.

Amaterasu u nderua gjithashtu si patronazhi i bujqësisë dhe prodhimit të mëndafshit. Dhe në kohët e mëvonshme ajo filloi të identifikohej me Vairocanën e nderuar. Në fakt, Amaterasu qëndronte në krye të panteonit japonez.