Divorci

Rimishërimi dhe karma familjare. Edgar Cayce në rimishërimin

Hapësira e Universit përbëhet nga shumë dimensione. Ne jemi qenie shumëdimensionale dhe njëkohësisht ekzistojmë në dimensione të ndryshme të Universit. Njëherë e një kohë, trupat tanë evoluan nga primatët. Edhe më herët shpirtrat tanë.

Por para se të krijohej universi, shpirtrat tanë kanë ekzistuar gjithmonë si pjesë e Hyjnores në dimensione edhe më të larta.

Në një nivel të ndërgjegjshëm (fizik), trupat tanë janë si një kopje në miniaturë e sistemit diellor. Zemrat tona kryejnë funksionin e Diellit - qendra e sistemit tonë fiziologjik. Organet e tjera të trupit tonë kanë gjithashtu korrespondencën e tyre planetare.

Planetët ushtrojnë dridhje astrologjike në trupin tonë, duke ndikuar kështu në personalitetin tonë dhe në tipologjinë e shpirtit tonë. Në nivelin e nënndërgjegjes (shpirtit), sistemi diellor është trupi ynë kozmik.

Ne jemi të lidhur me planetë, yje, plane dhe entitete delikate. Në një nivel mbindërgjegjeshëm (shpirtëror). ne jemi një me Absolutin. Çdo gjë që është në nivelin e mbindërgjegjeshëm ka një natyrë hyjnore.

Ne e perceptojmë Universin në tre dimensione: koha, hapësira dhe shpejtësia. Ne gjithashtu e perceptojmë hapësirën për sa i përket lartësisë, gjatësisë dhe gjerësisë. Ne e mendojmë kohën si të kaluarën, të tashmen dhe të ardhmen.

Ne flasim për veten si qenie që jetojnë në nivele fizike, mendore dhe shpirtërore.
Bota jonë mund të konsiderohet si e banuar nga minerale, bimë dhe kafshë. Bibla flet për Perëndinë treshe si Atë, Bir dhe Frymë të Shenjtë.

Sipas Cayce, tre dimensionet e esencës njerëzore janë vetëdija, nënndërgjegjja dhe mbindërgjegjja.

Sferat e jetës pas vdekjes

Cayce zbuloi se përvoja jonë e jetës përfshin më shumë se vetëm Tokën. Ai përfshin të gjithë sistemin tonë diellor.

Sipas kanuneve të astrologjisë, çdo sistemi diellor në univers është si një "universitet"- një vend ku shpirtrat marrin arsim të lartë.

Sistemi ynë diellor përbëhet nga nëntë planetë dhe secili planet përfaqëson hapësirën fizike të një zone të caktuar të jetës së përtejme ose dimensionit të botës tjetër.

Universi ynë është vetëm një sferë e shumë sferave të jetës pas vdekjes. Bota jonë, bota e planetit Tokë, është sfera e tretë në hierarkinë e sferave të jetës tjetër dhe është një model tredimensional i jetës.

Cayce lidhi çdo planet me një plan fizik tre-dimensional të një zone specifike të botës tjetër, duke përdorur emrat përkatës të planetëve.

Për shembull, kur Cayce përdor emrin "Venus", ai i referohet sferës së jetës pas vdekjes, e cila lidhet astrologjikisht me planetin e quajtur Venus.

Kur Cayce përmend se shpirtrat banojnë në Venus, ai nuk do të thotë që shpirtrat jetojnë në sipërfaqen e planetit Venus. Ajo që ai do të thotë është se shpirtrat banojnë në një mbretëri të përtejme të quajtur Venus, e cila është e lidhur astrologjikisht me planetin Venus.

Për shembull, planeti Tokëështë mishërim fizik tre-dimensional i zonës së tretë të jetës së përtejme, pra bota jonë.

Planeti Mërkuri është një mishërim fizik tre-dimensional i lidhur me sferën e dytë të jetës së përtejme, e quajtur edhe Mërkuri, në hierarkinë e sferave të jetës së përtejme.

Sferat e jetës së përtejme janë dimensione në të cilat shpirti mund të hyjë, kur ajo nuk është e pranishme në trupin e saj fizik në Tokë.

Këto gjendje të jo-shpirtit përfshijnë vdekjen, gjumin e thellë ose gjendje të tjera të ndryshuara të ndërgjegjes që e çlirojnë mendjen nënndërgjegjeshëm nga kufizimet e saj normale fizike.

Planetët kanë një ndikim astrologjik tek ne. Këto ndikime planetare astrologjike vijnë nga sferat e jetës së përtejme ku shpirtrat tanë banonin përkohësisht përpara mishërimit tonë aktual tokësor, si dhe midis jetës sonë tokësore.

Qëllimi i këtyre ndikimeve astrologjike - na mësoni disa mësime të jetës, nëpër të cilën duhet të kalojmë dhe për të cilën u vendosëm në Tokë.

Cayce përshkroi se si mendja, trupi dhe shpirti ynë janë të lidhur me sfera të ndryshme të jetës së përtejme dhe me objekte astrologjike si Hëna, Dielli, planetët dhe yjet.

Në fakt, Cayce e argumentoi këtë funksionojnë të gjithë së bashku si një e tërë. Sistemi ynë diellor është trupi ynë kozmik dhe trupat tanë fizikë funksionojnë si Sisteme Diellore në miniaturë.

Ndërsa jemi në Tokë, ne jemi shumë të varur nga dëshirat që vijnë nga trupat tanë. Këto dëshira ndikojnë jo vetëm në trupat tanë, por edhe në shpirtrat tanë, dhe mënyra se si i trajtojmë këto ndikime përcakton nivelin tonë. zhvillimin shpirtëror.

Nëpërmjet meditimit dhe lutjes, ju mund të hapni dyert në shumë dimensione, në tempuj të shumtë të Mbretërisë së Perëndisë. Por së pari dera duhet të zhbllokohet në Tokë.

Jezusi na mësoi se Mbretëria e Qiellit është brenda nesh. Ne kërkojmë Perëndinë dhe Mbretërinë e Tij duke parë brenda vetes sonë.

Trupat tanë fizikë janë tempuj për Shpirtin e Perëndisë si një vend ku ne mund ta takojmë Atë, dhe si një mjet ndërgjegjësimi përmes të cilit ne mund të përshtatemi për të bashkëvepruar me Hyjnoren.

Sipas Cayce dhe feve lindore, ekzistojnë shtatë zona në trupin tonë fizik që veprojnë si qendra të energjisë shpirtërore, të quajtura "chakras". Është përmes këtyre qendrave shpirtërore që shpirti ynë gjen vetë-shprehjen e tij.

Çakrat- elementet e brendshme të trupit tonë fizik që funksionojnë kolektivisht si një sistem diellor astrologjik në miniaturë, ku zemrat tona kryejnë funksionin e Diellit - qendra e këtij sistemi.

Lidhja midis trupit fizik dhe botëve të tjera

Cayce përmendi se shtatë qendrat e energjisë shpirtërore në trupin tonë janë shtatë gjëndrat endokrine. Këto gjëndra janë të njohura për shkencën si qendrat emocionale dhe motivuese të trupit tonë fizik.

Ata janë veçanërisht aktivë kur lidhemi me ta përmes fuqisë sonë të imagjinatës mendore.

Ata janë kanalet e perceptimit, përmes së cilës ne mund të jemi të vetëdijshëm për sferat e tjera të jetës tjetër në analogji me pesë shqisat tona të njohura, të cilat janë kanalet e perceptimit të përvojës sonë në Tokë.

Gjëndrat endokrine Kjo:

hipofizë,
gjëndër pineale,
tiroide,
timus,
gjendrat e adrenalines,
Gjëndra Leydig dhe
gonadet (testikujt ose vezoret).

Si mjete për t'u përshtatur në ndërveprim me Hyjnoren, gjëndrat endokrine shërbejnë si elementë lidhës midis Shpirtit dhe trupit fizik.

Këto qendra energjetike janë shndërruesit e energjisë shpirtërore në energji fizike të mendjes. Funksionimi i këtyre qendrave, nga ana tjetër, varet kryesisht nga forca e motivimit ose idealit të formuar nga imagjinata jonë mendore.

Puna e gjëndrave tona endokrine mund të ekzaminohet duke përdorur shembullin e një situate kur diçka na zemëroi. Sa herë që përjetojmë emocionin e zemërimit, gjëndrat tona mbiveshkore fillojnë të prodhojnë hormone.

Aktiviteti i gjëndrave tona seksuale lidhet drejtpërdrejt me dëshirën seksuale që lind në mendjen tonë.

Shkenca e di këtë Gjëndra e hipofizës është gjëndra kryesore endokrine e trupit fizik. Hormonet që ajo sekreton kanë një efekt të drejtpërdrejtë koordinues në të gjitha gjëndrat e tjera.

Cayce deklaroi se të gjitha qendrat endokrine ndikohen nga njëra apo një tjetër zonë e jetës së përtejme për shkak të lidhjes ekzistuese midis qendrave endokrine dhe ndikimet astrologjike planetët.

Gjëndra më e ulët endokrine në trupin tonë - gonadat - korrespondon me nivelin më të ulët të jetës pas vdekjes në hierarkinë e sferave shpirtërore.

Gjëndra e hipofizës është e lidhur me nivelin më të lartë të jetës pas vdekjes në hierarkinë e sferave të botës tjetër. Sfera e jetës së përtejme, ku shkojmë pas vdekjes, varet nga aktiviteti i gjëndrës endokrine më aktive të vendosur në trupin tonë fizik.

Aktivizimi i qendrës më të lartë shpirtërore, gjëndrra e hipofizës, çon në zgjim dhe ndriçim shpirtëror., dhe, si rezultat, për realizimin e unitetit tonë me Perëndinë.

Të krishterët e quajnë këtë përvojë shpirtërore shëlbim. Kejsi i dha emrin "shkrirje në një".

Ne mund të arrijmë ndriçimin shpirtëror përmes meditimit ose çdo përvoje tjetër që mund të bashkojë vetëdijen tonë me vetëdijen e Zotit. Përvoja të tilla mund të përfshijnë.

Cayce zbuloi se çdo zonë e botës së përtejme ka karakteristikën e saj specifike astrologjike, e cila na ndikon fizikisht nëpërmjet dridhjeve të planetit përkatës.

Qëllimi i dridhjeve planetare është të stimulojë rritjen e shpirtit.

Cayce e përshkroi planetin Tokë si një zonë testimi. Ai deklaroi se Toka është një mbretëri që ka një dimension shkak-pasojë.

Kjo do të thotë që nëse shpirti ka një ideal shpirtëror dhe dëshiron ta mishërojë këtë ideal në nivelin fizik për qëllime të të mësuarit, atëherë ai mund të ejani në Tokë për të shprehur dhe përjetuar veten.

Në fakt, përmes përvojës së tij në Tokë, Shpirti mund të bëhet i vetëdijshëm për atë që e konsideron të vërtetë (ose jo të vërtetë) për veten e tij.

Zona e planetit Tokë është e përkryer për vetë-realizim në rrugën e tejkalimit të dobësive tuaja për të parë se këto dobësi janë vërtet të kapërcyeshme.

Këtu në Tokë, si rezultat i udhëtimit tonë, ne mund të kuptojmë patjetër nëse kemi ndryshuar vërtet. Në fund të fundit, është një gjë të kesh një ide dhe krejt tjetër gjë ta kthesh atë ide në realitet. Kjo është arsyeja pse ne si shpirtra vijmë në planetin Tokë.

Kejsi e zbuloi gjithashtu këtë Toka është një lloj laboratori për botë të tjera të lidhura me sistemin tonë diellor.

Kjo shpjegohet me faktin se vetëm në Tokë ekziston parimi i Vullnetit të Lirë dhe vetëm në Tokë ekziston jeta tredimensionale brenda Sistemit tonë Diellor.

Në fusha të tjera të jetës së përtejme, shpirtrat janë nën njëfarë kontrolli për t'u siguruar që po mësojnë mësimet që janë të përshtatshme për ta.

Nëse Shpirti ka evoluar mjaftueshëm, atëherë kontrolli zakonisht ushtrohet drejtpërdrejt nga vetë Shpirti. Në momentin e vdekjes, kur Shpirti largohet nga trupi, vetëdija e Shpirtit përthithet në nënndërgjegjen e tij dhe ndarja midis ndërgjegjes dhe nënndërgjegjes zhduket.

Tabela e mëposhtme tregon marrëdhëniet shpirtërore midis gjëndrave endokrine, planetëve dhe sferave të botës tjetër.

Për shembull, gjëndra e hipofizës (syri i tretë në fetë lindore) është pika astrologjike dhe shpirtërore e kontaktit me planetin Jupiter në sistemin tonë diellor.

Planeti Jupiter është planeti i 5-të nga Dielli. Dhe planeti Jupiter është pika astrologjike dhe shpirtërore e kontaktit me sferën e shtatë në hierarkinë e jetës së përtejme.

Duke analizuar tabelën e koduar me ngjyra më poshtë, mund të vërejmë praninë e një lidhjeje shpirtërore midis gjëndrës endokrine dhe dridhjeve përkatëse të zërit dhe ngjyrës që prekin këtë gjëndër.

Këtu duhet theksuar se procesi i ndikimit shpirtëror është i dyanshëm: Gjëndra endokrine gjithashtu prodhon dridhje me ngjyra dhe tinguj që ndikojnë në sferën përkatëse të jetës tjetër.

Kështu realizohet lidhja jonë shpirtërore me planetët dhe sferat e jetës tjetër.

Kjo lidhje na lejon të kontaktojmë gjëndrat e tjera endokrine përmes një ndërveprimi planetar dhe sferik. Kjo është e mundur për faktin se gjithçka është e lidhur shpirtërisht.

Duke hedhur një vështrim në tabelën e mëposhtme, ne shohim se gjëndrra e hipofizës është e lidhur me fuqinë e Shpirtit nëpërmjet dridhjes shpirtërore të tingullit "A" dhe spektrit të ngjyrës vjollce. Ky dridhje shpirtërore lidh në mënyrë astrologjike gjëndrën e hipofizës me planetin Jupiter.

Ai gjithashtu lidh Jupiterin me zonën e tij përkatëse të jetës së përtejme, përkatësisht sferën e 7-të (shih tabelën më lart).

Marrja e të gjithë informacionit së bashku tregon se si jemi të lidhur me të gjitha dimensionet fizike dhe shpirtërore.

Gjëndrat seksuale

Energjia e gonadave, e përdorur vetëm në nivel seksual dhe pa kontroll të arsyeshëm, mund të na çojë në rrugën e perversionit seksual dhe sensualitetit të shfrenuar.

Nëse kjo qendër chakra është qendra më e lartë aktive shpirtërore e një personi, atëherë shpirti i tij pas vdekjes mund të përfundojë në zonën e jetës tjetër të lidhur me planetin Saturn.

Sipas Cayce, kësaj sfere të jetës së përtejme mund t'i atribuohet Sfera e telasheve tokësore. Është e ngjashme me vendin që katolikët e quajnë Purgator - një vend pastrimi dhe kthimi në fillim.

Sipas Cayce, sfera e jetës së përtejme të Saturnit nuk është një vend i këndshëm. Kejsi tha këtë botën tjetër Saturni, i gjithë biomateriali joadekuat dërgohet për ripërpunim.

Shpirti mund të dëbohet në botën e Saturnit për të filluar përsëri udhëtimin e tij. Ky vend njihet edhe si Ndërprerësi i Madh, ose fuqia e madhe që i jepet filloni përsëri.

Ndonjëherë, gjatë leximeve të tij, Cayce përcaktonte se si ishte bota e fundit e banimit të Shpirtit përpara se të vinte në Tokë. Ai nuk u kufizua vetëm në leximin e mishërimeve tokësore të njerëzve, por gjithashtu konsideroi mishërimet e tyre planetare.

Një ditë gjatë një leximi, Cayce i tha një njeriu të cilin ai e identifikoi se kishte përjetuar më parë mishërim në botën e Saturnit: "Zoti i do ata që duan të fillojnë nga e para".

Gjëndra Leydig

Gjëndra endokrine Leydig, e vendosur mbi gonadat, është pika fillestare në udhëtimin e shpirtit drejt niveleve më të larta të ndërgjegjes shpirtërore.

Kjo gjëndër endokrine funksionon në trupin tonë, duke shërbyer si një një derë përmes së cilës Shpirti mund të kalojë në rajonet më të larta të jetës pas vdekjes.

Nëse gjëndra endokrine Leydig ishte gjëndra më aktive e njeriut, atëherë pas vdekjes ky shpirt mund të banojë në sferën e jetës tjetër të planetit Neptun.

shpirtërore Sfera e misticizmit, ku shpirtrat kanë mundësinë të kenë përvojë të drejtpërdrejtë të Krijuesit. Dridhjet e Neptunit na bëjnë të kërkojmë forca të pazakonta, mistike dhe të padukshme.

Njerëzit që vijnë në Tokë nga kjo sferë planetare duken të çuditshëm për të tjerët dhe, si rezultat, sjellja e tyre shpesh keqinterpretohet.

Dashuria për sekretet mund të jetë vërtet shpirtërore, por ndonjëherë mund të mbulohet nën instinktin e një "snoop".

Gjendrat e adrenalines

Gjëndrat mbiveshkore janë të vendosura sipër veshkave. Ne jemi më të vetëdijshëm për aktivizimin e kësaj qendre gjatë kohës së stresit, kur adrenalina injektohet në gjakun tonë për të na ndihmuar të luftojmë ose të arratisemi.

Gjëndrat mbiveshkore janë gjithashtu depoja e karmës sonë emocionale., sipas Kejsit. Nga këto gjëndra vjen energjia shkatërruese e zemërimit dhe urrejtjes.

Nëse kjo gjëndër endokrine ishte gjëndra më e lartë aktive e një personi, atëherë pas vdekjes shpirti i tij mund të shkojë në rajonin e jetës së përtejme të lidhur me planetin Mars.

Sipas Cayce, kjo fushë e jetës pas vdekjes quhet Sfera e zemërimit. Cayce tha se kjo mbretëri shpirtërore është një botë ku shpirtrat mësojnë të kontrollojnë fuqinë e tyre luftëtare dhe të kontrollojnë impulset dhe nxitjet agresive që burojnë nga shpirtrat.

Njerëzit që vijnë në Tokë nga bota tjetër e planetit Mars mund të sjellin me vete zemërim, impulsivitet dhe mospërmbajtje. Kokëfortësia e tyre do t'u kërkojë atyre të mësojnë mësime për durim dhe vetëkontroll.

Njerëz të tillë mund të kenë një mendim shumë të lartë për veten e tyre, por vetëvlerësimi i tyre u jep atyre maskulinitet.

Thymus

Gjëndra e timusit (timusi) ndodhet në gjoks pas zemrës në plexusin diellor. Meqenëse gjëndra e timusit është e lidhur me zemrën, ajo është e lidhur me dashurinë. Dashuria i hap të gjitha dyert.

Veprimtaria e kësaj gjëndre endokrine zgjon dashurinë tek ne, duke sjellë me vete kujdesin, vetëmohimin, sinqeritetin dhe ndershmërinë.

Nëse timusi ishte gjëndra më e lartë aktive e një personi, atëherë pas vdekjes shpirti i tij mund të banojë në sferën përkatëse të jetës tjetër,

Sipas Cayce, kjo hapësirë pas vdekjes mund të quhet Sfera e Dashurisë. Dhembshuria, një mënyrë jetese komode, kërkimi i dashurisë, bukuria fizike dhe pasioni për artin - këto janë karakteristikat njerëz që erdhën nga kjo botë tjetër planetare.

Dëshira për të bukurën, natyrale apo artificiale, do të jetë motivimi kryesor i këtyre njerëzve: për shembull, dëshira për të dekoruar shtëpinë e tyre ose dëshira për të qenë seksualisht tërheqës për seksin e kundërt.

Tiroide

Gjëndra tiroide, e vendosur në zonën e fytit, është e lidhur me vullnetin. Abuzimi i vullnetit të një personi në ndjekje të qëllimeve egoiste dhe dominuese mund të çojë në një sëmundje të njohur si hipertiroidizëm.

Kur ka një person vullnet i dobët, kjo mund të shkaktojë një çekuilibër ose gjendjen e kundërt të njohur si hipotiroidizëm.

Duhet të theksohet se në disa raste, kur një person ka një gjëndër tiroide të zmadhuar, ai zhvillon një ose një shkallë tjetër të mprehtësisë dhe telepatisë.

Energjia e çliruar nga gjëndra tiroide hap derën për sferat psikike të ndërgjegjes. Nëse gjëndra endokrine ishte gjëndra më aktive e një personi, atëherë pas vdekjes shpirti i tij mund të jetojë në zonën e jetës së përtejme të lidhur me planetin Uran.

Sipas Cayce, kjo fushë e jetës pas vdekjes quhet Sfera e Psikikës. Cayce e përdori termin "psikikë" në kuptimin që përdorej nga grekët e lashtë, domethënë "shpirt".

Cayce tha se është e natyrshme që çdo shpirt të ketë shqisën e gjashtë. Jeta e përtejme Uraniane është zona ku Shpirti zhvillon aftësitë e tij psikike. Sfera e Uranit është gjithashtu bota e ekstremeve.

Kjo u jep njerëzve që vijnë nga atje një interes për të eksploruar fenomene okulte dhe psikike. Përveç kësaj, këta njerëz përjetojnë ndryshime të shpeshta të humorit - nga periudhat e kompletimit paqe e mendjes deri në periudha ekstazie dhe depresioni.

Gjëndër pineale

Gjëndra pineale ndodhet pikërisht mbi gjëndrën e hipofizës dhe quhet "Mendja e Krishtit". Kur zgjohet kjo qendër energjie endokrine, një person mund të përjetojë një gjendje të bashkimit shpirtëror me Hyjnoren.

Është përmes kësaj gjëndre që vetëdija e shpirtit takon Shpirtin e Shenjtë. Nëse meditoni çdo ditë, atëherë Gjëndra pineale mund të hapë dhuratën e profecisë së një personi.

Nëse kjo gjëndër ishte gjëndra më e lartë aktive e një personi, atëherë pas vdekjes shpirti i tij mund të banojë në zonën e jetës së botës tjetër të planetit Mërkur.

Sipas Cayce, kjo fushë e jetës pas vdekjes quhet Sfera e mendjes. Mërkuri është i lidhur me aftësi të larta mendore.

Njerëzit që vijnë në Tokë nga bota e planetit Mërkuri janë shpirtra të talentuar që duhet të mbajnë nën kontroll dëshirën e tyre për madhështi, përndryshe aftësitë e tyre do të jenë vetëm "blloqe pengese" në rrugën e tyre në jetë.

Mërkuri jep të kuptuarit, në veçanti të kuptuarit e fushave të tjera të jetës së përtejme.

Hipofiza

Gjëndra e hipofizës është gjëndra kryesore endokrine e trupit fizik. Ndodhet pas prizave të syrit në tru, duke vepruar si syri i tretë që na është dhënë nga praktikat e lashta mistike.

Është përmes gjëndrrës së hipofizës, gjëndrës më të lartë endokrine, që ne zgjimi përfundimtar shpirtëror po vjen. Falë energjisë së gjëndrrës së hipofizës, një person mund të ndiejë praninë e drejtpërdrejtë të Zotit përmes meditimit dhe lutjes.

Nëse kjo gjëndër ishte gjëndra endokrine më e lartë aktive e një personi, atëherë pas vdekjes shpirti i tij mund të shkojë në rajonin e jetës së përtejme të planetit Jupiter.

Sipas Cayce, kjo fushë e jetës pas vdekjes quhet Sfera e pamjeve sublime dhe grupeve të mëdha. Njerëzit që vijnë në Tokë nga kjo botë mund të sjellin me vete universalitet dhe fisnikëri.

Këta shpirtra kanë më shumë gjasa të përfshihen në projekte në mbarë grupin dhe kombëtar.

Njerëzit e botës planetare të Jupiterit mund të kenë mendime në shkallë të gjerë dhe të zotërojnë pasuri, e cila mund të përfshijë pasurinë e miqve, mendjen e hapur dhe aftësinë për të marrë parasysh interesat e njerëzve të tjerë.

Këta njerëz gjithashtu shpesh vijnë me ide dhe koncepte të shkëlqyera.

Sfera e Ndërgjegjes

Planeti Plutoni - planeti i shtatë nga Toka - është i lidhur me rajonin e jetës tjetër, jetës, e cila quhet Sfera e Ndërgjegjes. Kjo mbretëri përfaqëson një botë ku Shpirti mund të zhvillohet në vetëdije të plotë.

Planeti Plutoni u diskutua nga Cayce disa vite përpara se të zbulohej! Ai e quajti atë Vulcan dhe gjithashtu Septimus. Kur shkencëtarët zbuluan Plutonin, Cayce konfirmoi se Vulcan (Septimus) dhe Plutoni ishin i njëjti planet.

Sfera e jetës së botës tjetër të planetit Pluton jep rigjenerimin dhe rritjen e ndërgjegjësimit, por mund të japë edhe prirje drejt egocentrizmit.

Plutoni është një mbretëri e botës tjetër rritje shpirtërore dhe zhvillimi i shpirtit dhe ndikimi i tij në fatin e njerëzimit vetëm tani ka filluar të shfaqet.

Pasi të gjitha fushat e jetës pas vdekjes që lidhen me sistemin tonë diellor janë zotëruar plotësisht, të gjitha mësimet janë praktikuar plotësisht dhe është arritur niveli i duhur i rritjes shpirtërore, Shpirti mund të kalojë në fusha të tjera të jetës pas vdekjes dhe madje edhe në sisteme të tjera diellore, ku një grup tjetër shpirtrash po kalojnë të njëjtat faza të akumulimit të përvojës planetare të jetës së përtejme.

Lidhja e planetëve me karakteristikat shpirtërore të njeriut

Konstelacionet e yjeve përfaqësojnë, më tepër, modele të Shpirtit, në vend të përvojës së grumbulluar. Dymbëdhjetë shenjat e Zodiakut janë dymbëdhjetë opsione për një grup karakteristikash, nga të cilat Shpirti zgjedh një për mishërim në Tokë.

Këto variante janë si racat njerëzore që ndryshojnë në temperament, tipare të personalitetit, etj. Shenjat e zodiakut kanë një ndikim më delikate te njerëzit, duke i bërë të ngjashëm me Demin, Luanin dhe duke i shpërblyer me një temperament "të ajrosur" dhe introspektiv.

Botët planetare të jetës tjetër, që korrespondojnë me planetët fizikë, janë habitati i lashtë i shpirtrave. Planetët fillojnë të ndikojnë në Tokë kur arrijnë pikën e tyre kulmore në qiell.

Ky efekt ndikimi është i ngjashëm me efektin déjà vu që shfaqet kur shikojmë një person, fotografi ose artikull gazete që ka një lidhje me vendin ku kemi jetuar dikur.

Si ilustrim i sa më sipër, ju mund të merrni Hënën. Ndikimi i tij në jetën tonë është i dukshëm në fenomene të tilla si zbaticat dhe zbaticat, si dhe cikli menstrual femëror.

Këto ndikime ndjehen nga ne sepse Hëna ndodhet afër Tokës. Fjala “i çmendur” ka rrënjën morfologjike “luna”, që do të thotë Hënë.

Shërbimet e zbatimit të ligjit dhe emergjencave raportojnë shumë shpesh ndikimi i hënës së plotë në rritjen e shkallës së krimit.

Planetët janë më larg nga Toka se sa Hëna, dhe yjet janë edhe më larg. Por rrezatimi që vjen prej tyre arrin në Tokë, dhe kështu ndikon në zemrën tonë, trurin tonë dhe në fund të fundit gjendjen tonë emocionale.

Ndikimi i dridhjeve planetare në jetën e njeriut

Pra, Cayce argumentoi se shpirtrat rimishërohen jo vetëm në Tokë, por gjithashtu mund të mishërohen në botë të tjera, duke jetuar atje midis mishërimeve të tyre tokësore.

Nëse Shpirti vjen në Tokë nga një prej këtyre sferave të jetës tjetër, atëherë personi i mishëruar do të ketë tipare karakteristike mendore ai rajon planetar nga i cili erdhi së fundmi Shpirti i tij.

Tiparet e karakterit të këtij personi do të lidhen astrologjikisht me sferën shpirtërore të jetës së përtejme të planetit përkatës.

Si shembuj të banimit të Shpirtit në botë të ndryshme planetare jeta e përtejme Cayce përshkroi vendndodhjet e fundit të shpirtit të tij në hapësirën e jashtme.

Shpirti i Kejsit jetoi në botën tjetër të Uranit, në Sferën e Psikikës, dhe menjëherë para mishërimit të tij në botën fizike të Tokës, ai pati një përvojë të shkurtër në fushën e jetës së botës tjetër të planetit Venus.

Shpirti i Kejsit erdhi në Tokë, duke ruajtur në kujtesën e tij të rimishërimit përvojën e mëparshme të jetës planetare të Uranit dhe Venusit. Ky kombinim ndikimet planetare motivon një person të punojë me dridhje mendore për të ndihmuar njerëzit e tjerë.

Si një shembull tjetër, Kejsi foli për rimishërimin planetar të motrës së tij Lila. Shpirti i saj, përpara se të mishërohej në Tokë, kaloi ca kohë në botën e jetës së botës tjetër në planetin Jupiter.

Menjëherë para mishërimit të saj tokësor, Shpirti i Lilës fitoi gjithashtu përvojë në fushën e jetës së botës tjetër të planetit Mërkur, gjë që forcoi aftësitë e saj mendore.

Ndikimi i dridhjeve të botës së Jupiterit, Sferës së Pikëpamjeve të Lartësuar dhe Grupeve të Mëdha ishte një nga arsyet pse ajo më vonë u bë udhëheqëse e Kryqit të Kuq Ndërkombëtar.

Idealistët dhe drejtuesit e grupeve të mëdha shpesh vijnë në Tokë pas mishërimeve të tyre në botën e Jupiterit, sipas Cayce.

Gjurmët e ndikimit të dridhjeve planetare, sipas Cayce, janë të koduara në trupin e Shpirtit për shkak të përvojës planetare që mori, dhe jo vetëm sepse në momentin e lindjes yjet në qiell ndodheshin në një pozicion të caktuar.

Soul në fakt kishte përvojë në këto fusha. Këto janë energjitë në të cilat Shpirti mund të mbështetet gjatë qëndrimit të tij në Tokë.

Sipas Casey, kur flemë, përsëri e gjejmë veten në këto botë planetare të jetës tjetër. Ne jemi vërtet qytetarë të Kozmosit, edhe kur ecim në Tokë.

Edgar Cayce ishte i bindur se çdo shfaqje e karmës familjare është vetëm një takim i shpirtit me vetveten. Gjatë gjithë historisë njerëzore, njerëzit kanë përjetuar marrëdhënie pozitive dhe negative me secilin anëtar të familjes së tyre. Këto marrëdhënie lanë një kujtim të mbetur në thellësitë e shpirtit të tyre, i cili duhet të rijetohet dhe të transformohet në procesin e vazhdueshëm të evolucionit. shpirti i njeriut dhe ndërgjegjen. Ju nuk duhet ta perceptoni karmën familjare si një ndëshkim, ta trajtoni atë si një mundësi të mrekullueshme për të punuar me kujtesën tuaj të kaluar dhe për ta "shëruar" atë, në mënyrë që asgjë të mos ju ndalojë të mësoni t'i doni të gjithë njerëzit ashtu siç i ka dashur Krijuesi - pa kushte dhe kufizimet.

Shpirtrat tërhiqen nga njëri-tjetri sipas lidhjeve që ekzistonin mes tyre në jetët e kaluara, dhe kështu kanë mundësinë të mësojnë nga njëri-tjetri në të tashmen. Nëse flasim për martesën, kjo nuk do të thotë që për secilin person ka vetëm një "shpirt binjak"; ka shumë të ngjarë, secili person ka shumë "shpirt binjakë". Shpirtrat e afërm mund të shfaqen si midis bashkëshortëve, ashtu edhe midis prindërve dhe fëmijëve, dhe midis anëtarëve të tjerë të familjes, midis miqve dhe madje edhe midis armiqve. Në fakt, çdo person me të cilin ndjeni një lidhje të fortë emocionale (pozitive ose negative) ka shumë të ngjarë të jetë "shpirti juaj binjak", dhe takimi dhe marrëdhënia me të i shërben zhvillimit dhe përmirësimit tuaj të ndërsjellë. Bazuar në këtë, mund të konkludojmë se çdo martesë është, në shumicën e rasteve, një takim dhe bashkëjetesë e dy "shpirtrave binjakë".

Parimet bazë që shërbejnë si bazë për çdo marrëdhënie reciproke të dobishme dhe në zhvillim:

1) martesa është një ndërveprim në të cilin përpjekjet e të dy bashkëshortëve shpërndahen 50/50;
2) të martuarit duhet të bien dakord për një "qëllim të përbashkët" (d.m.th., të përcaktojnë se çfarë po përpiqen të arrijnë në marrëdhënien e tyre);
3) marrëdhëniet duhet të zhvillohen jo në egoizmin e pjesëmarrësve të tyre, por në heqjen dorë nga aspiratat e tyre egoiste.

Mos harroni, të dy, dashuria është të japësh; kjo është lartësia juaj. Dashuria duhet të kultivohet përndryshe do të thahet. Kërkohet përkushtim i plotë nga secili bashkëshort. Mos harroni: në bashkimin e trupave, mendjeve dhe shpirtit që është martesa, nuk ka vend për dëshirat e egos individuale, ka vend vetëm për një dëshirë të vetme. Dashuria rritet dhe zhvillohet; dashuria duron shumë; dashuria fal; dashuria kthehet në mundësi që përndryshe do të perceptoheshin sivështirësitë dhe pengesat. Tani mos u ul dhe mos prit derisa tjetri t'ju japë gjithçka që mundet dhe t'ju falë gjithçka; por përpiquni të krijoni harmoni dhe unitet, dhe vënë
qëllimi juaj dhe bëjeni qëllimin tuaj - të jeni vetëm shtesë një tjetër.

Kur njerëzit iu drejtuan atij me shpresën për të përmirësuar marrëdhëniet problematike, Edgar Cayce fillimisht përshkroi kujtesën karmike që ishte shkaku origjinal i situatës së vështirë dhe vetëm atëherë këshilloi se si mund të ndryshonte kjo situatë në të tashmen. Në shumicën e rasteve, Cayce nuk këshilloi t'i jepte fund një martese, pasi ai e shihte atë thjesht si shtyrje të problemeve që çiftet do të duhej të përballonin në një mënyrë ose në një tjetër në jetën e ardhshme. Megjithatë, kishte raste kur rekomandimi i tij ishte pikërisht divorci. Një këshillë e tillë doli nga buzët e tij nëse në marrëdhëniet midis bashkëshortëve ndodhi sa vijon:

1) njëri nga bashkëshortët ishte në rrezik fizik nëse qëndronte me bashkëshortin tjetër dhe gjithashtu nëse kjo mund të dëmtonte gjendjen e tij mendore dhe emocionale;
2) nëse njerëzit u bashkuan dhe përpunuan me sukses atë që u kërkoi takimi i tyre, dhe qëllimi i martesës tashmë është arritur;
3) kur njëri nga bashkëshortët mësoi mësimin e nënkuptuar nga kjo marrëdhënie, dhe tjetri e refuzoi këtë mësim.

Në çdo rast, në vend që t'i perceptojë problemet në marrëdhënie si ndëshkim qiellor, Edgar Cayce këshillon t'i trajtojë të gjitha këto vështirësi si një kthim të drejtë dhe të justifikuar në kujtesën e jetëve të kaluara të ruajtura në çdo person. Cayce rekomandoi që çiftet ta shohin veten si qenie që mbajnë të gjitha përgjegjësitë dhe të mos i shikojnë të tjerët si burimin e të gjitha telasheve dhe fatkeqësive të tyre: “Çdo njeri në këtë botë gjen vetëm veten e tij! Dhe vetëm ne vetë jemi përgjegjës për gjithçka që na ndodh!”

NË O P ro sy filozofia dhe
re Inc ar në ts Dhe Dhe
Në vitin 1901, në moshën 24 vjeçare, Edgar Cayce bëri një nga leximet e tij të para në lidhje me kushtet shëndetësore dhe diagnozën. Por deri në vitin 1923 (kur vepra e parë e shtypur mbi këtë temë u botua në Ohajo), çështja e rimishërimit nuk u trajtua nga Edgar Cayce në shtyp. Është interesante të theksohet se ky koncept u përmend dikur në një nga leximet e mëparshme - në 1911. Megjithatë, asnjë nga punonjësit e Case nuk ishte njohur me këtë ide për dy dekada. Kjo temë u trajtua më vonë në detaje në një lexim të vitit 2000 të quajtur Leximi i Jetës. Këto pyetje u bënë tema kryesore e hulumtimit të Rastit të fjetur.
Çfarë është rimishërimi? Ky është besimi se secili prej nesh kalon një sërë jetësh të zhvillimit dhe rritjes shpirtërore. Qasja e Edgar Cayce përjashton konceptin e transmigrimit - domethënë idenë se një person mund të rilindë si një kafshë. Sipas materialeve të Edgar Cayce, shpirtrat njerëzorë mund të pushtojnë vetëm trupat e njeriut për të gjithë kohën.
Në thelb, qasja e Case ndaj çështjes së rimishërimit bazohet në mënyra praktike të trajtimit të jeta reale. Ai rrëfen idetë e zhvillimit dhe shërbimit ndaj qenieve të tjera. Nuk kishte shumë rëndësi për të se kush ishte një person dikur (apo edhe çfarë bëri në jetët e kaluara) - gjëja kryesore për Edgar Cayce ishte se si ky person merret me situata të vështira dhe i shfrytëzon mundësitë këtu dhe tani.
Në këndvështrimin e leximeve të rasteve, e kaluara thjesht i ofronte njeriut mundësi dhe probabilitete. Vendimet, veprimet dhe vullneti i lirë në të tashmen përcaktojnë përvojën e tij aktuale. Kjo nuk është një qasje fataliste ndaj jetës - ajo përmban mundësi të pakufishme.
Megjithatë, Edgar Cayce ishte gjithashtu i njohur me aspektet më pak pozitive të kësaj filozofie. Ai ra dakord se koncepte të tilla mund të çonin në keqinterpretime të qëllimeve pas rimishërimit. Në fakt, një qasje ndaj rimishërimit që nuk merr parasysh vullnetin e lirë krijon atë që Edgar Cayce e quajti një "insekt karmik". Një iluzion i tillë nuk e lejonte vullnetin e lirë të shprehej në tërësi. Në kuptimin e tij, individët ishin në shumë mënyra pjesëmarrës aktivë në udhëtimet e tyre të jetës, sesa kalimtarë.
Megjithatë, deri më sot, teoria e rimishërimit është keqinterpretuar si një lloj udhëtimi fatalist përmes përvojave që bëhen tonat për shkak të vullnetit të "karmës". Në dritën e këtyre pikëpamjeve, të gjitha vendimet që kemi marrë në të kaluarën mbeten si të gdhendura në gur në të ardhmen tonë. Kështu jeta bëhet thjesht një lëvizje mekanike. Sigurisht, kjo nuk është një qasje rasti ndaj karmës.
Fjala karma në sanskritisht do të thotë "veprim", "punë", "vepër". Termi mund të interpretohet edhe si "shkak dhe pasojë". Leximet e Case, në përputhje me këtë koncept, dhanë një kontribut të paçmuar në filozofi: u dha përkufizimi i karmës si kujtesë. Nuk ka “borxhe” nga jetët e kaluara që duhen paguar sipas Llogarive Universale; veprat e mira dhe të këqija të së kaluarës së largët nuk krijojnë domosdoshmërisht kushtet e jetës në të tashmen. Karma është kujtesa. Një sasi e madhe informacioni nga e kaluara kalon në të tashmen falë punës së nënndërgjegjeshëm. Këtu ka elemente pozitive së bashku me ato që duken të jenë negative. Për shembull, një ndjenjë e lidhur që lind papritur ndaj tek një i huaj, është po aq “karmike” sa edhe armiqësia e pavetëdijshme ndaj dikujt tjetër. Mos bëni gabim, kujtesa nënndërgjegjeshëm përcakton se si reagojmë, çfarë vendimesh marrim dhe madje edhe si e shikojmë botën! Megjithatë, komponenti i vullnetit të lirë është gjithmonë me ne.
Sipas Edgar Cayce, pasi një individ vdes, rimishërimi tjetër nuk ndodh menjëherë dhe shpirtit të tij i jepet mundësia të rimendojë gjithçka që ka mësuar. Në këtë mënyrë, ajo mund të vendosë se çfarë mësimesh duhet të marrë për t'u bërë një qenie më e plotë. Zakonisht shpirti vendos të mishërohet përsëri midis njerëzve të njohur për të nga jetët e kaluara. Shpirti gjithashtu duhet të vendosë se në cilin trup - mashkull apo femër - do të hyjë në jetën tjetër, ose "rimishërimin", siç e quajti Edgar Cayce. Zgjedhja bëhet duke marrë parasysh se cilat mësime janë më të vlefshme për shpirtin në këtë fazë. Shpirti zgjedh mjedisin (prindërit, të afërmit, vendi dhe koha e lindjes) që do t'i japë atij mundësi maksimale për të kaluar. mësimet e nevojshme dhe të arrijë qëllimet e synuara. Qëllimi kryesor i shpirtit në rrafshin tokësor është të shprehë dashurinë në çdo sfidë që i ofron jeta. Megjithatë, përvojat tona varen nga zgjedhjet e bëra me vullnet të lirë.
Falë vullnetit të lirë, ne mund t'i kthejmë vështirësitë që na dërgon jeta në hapa përgjatë të cilave shpirti ynë do të ngrihet lart, por gjithashtu mund të shohim në to vetëm pengesa dhe pengesa. Sido që të jetë, ne korrim atë që mbjellim. Ne vazhdimisht përballemi me pasojat e veprimeve dhe vendimeve të mëparshme.
Një nga aspektet interesante të rimishërimit është fakti që talentet dhe aftësitë nuk humbasin kurrë. Një person që ka mësuar diçka në jetën e tij do të jetë në gjendje të përdorë aftësitë e tij në mishërimin e tij të ardhshëm. Për shembull, shumë mrekulli - le të themi, talentet e rinj muzikorë - lindin me kujtime të ndërgjegjshme të aftësive të tyre të zhvilluara në jetët e kaluara. Nëse një person bëhet një mësues i shkëlqyer gjuhësor në këtë jetë, ndoshta në jeta e kaluar ai ishte një dramaturg, edhe më parë një historian, dhe ndoshta një shkrues në të kaluarën e largët. Aftësitë e një personi drejtohen në drejtimin ku ai mund të përmbushë më së miri qëllimin e jetës së tij.
Një tjetër kontribut i rëndësishëm filozofik i leximeve të Case është ideja se nuk ka karma "midis" dy njerëzve - karma është rreptësisht individuale. Truku, megjithatë, është se ne kuptojmë më së miri kujtesën tonë karmike ose "takojmë veten" përmes ndërveprimeve tona me njerëzit e tjerë. Është përmes këtij procesi dramatik të "takimit të vetvetes" përmes njohjes me njerëz të tjerë që njeriu shpesh fillon t'i shohë "ata" si një kërcënim dhe një shkak shqetësimi, në vend që të ndjejë përgjegjësinë e tij.
E megjithatë, përkundër faktit se karma i përket vetëm atij, një person përjeton një mall të vazhdueshëm për individë dhe grupe të caktuara që e lejojnë atë të takojë veten në rrethana të veçanta. Të njëjtët individë dhe grupe, nga ana tjetër, përjetojnë një mall për të disa njerez të pajtoheni me kujtesën tuaj karmike. Është kurioze se si një individ merr vendimin për të “takuar veten”, gjë që përcakton rrjedhën e gjithë jetës së tij.
Këto grupe karmike shpesh organizohen në familje, midis të cilave lindin lidhje, ndonjëherë edhe në shkallë kombëtare. Case argumentoi se ne kurrë nuk takojmë askënd "rastësisht" në jetën tonë. Ne kurrë nuk krijojmë lidhje emocionale me njerëzit e tjerë (qoftë "pozitive" ose "negative") kur takohemi për herë të parë. Marrëdhëniet janë një proces i vazhdueshëm mësimor.
Ideja kryesore e stërvitjes së shpirtit është që shpirti, duke dashur të "takojë veten", vazhdimisht përjeton pasojat e vendimeve të tij të marra më parë. Ky koncept në terminologjinë biblike është "Ajo që shkon rrotull vjen rreth e rrotull" dhe është e njohur në mesin e studentëve të rimishërimit si "Ashtu si tërheq si".
Në thelb, kjo do të thotë që çdo individ duhet të përjetojë atë që të tjerët kanë përjetuar si rezultat i vendimeve që ai ka marrë dikur. Nuk ka asnjë paracaktim në këtë - një person vazhdon të kontrollojë jetën e tij (dhe vetëdijen për të) për shkak të mënyrës se si ai zgjedh të reagojë ndaj situatave në të cilat përfshihet. Në fund të fundit, të gjitha përvojat janë të nevojshme për zhvillimin e personalitetit dhe të gjitha përvojat krijohen nga ne.
Në terma praktike, ne nuk mund të kuptojmë gjithmonë pse tërhoqëm një situatë të caktuar drejt vetes, por kjo "pse" nuk luan një rol vendimtar në mënyrën se si reagojmë NE ndaj saj. Ajo që është e rëndësishme këtu është se si sillemi në një situatë të caktuar. Për shembull, dy njerëz mund të përballen me të njëjtën situatë jetësore - të themi, humbjen e një pune - dhe megjithatë secili mund të sillet ndryshe nga tjetri. Njëri prej tyre mund të shpenzojë shumë forcë dhe energji duke mallkuar jetën dhe duke u zemëruar me njerëzit, ndërsa tjetri do të shohë në gjithçka që ndodhi një mundësi të shkëlqyer për të "filluar nga e para" dhe për të bërë atë që gjithmonë ka ëndërruar të bëjë. Dhe megjithëse situatat janë shumë të ngjashme, secili person reagon ndryshe. Natyra e reagimit ndaj situatës aktuale përcakton përvojën e ardhshme.
Koncepti i rimishërimit është i pranishëm jo vetëm në filozofinë lindore, por edhe në të gjitha fetë më të mëdha të botës. Kjo ide na lejon të ndjejmë më shumë dhembshuri ndaj njëri-tjetrit. Falë saj, ne mund të shohim qëllimin e jetës në të gjitha aspektet e tij. Megjithatë, nuk duhet të na interesojë nëse të tjerët besojnë në ide. Disa njerëz e shohin rimishërimin konfuz, ndërsa të tjerëve kjo ide ngushëllohet. Besimi në rimishërim nuk duhet të na shërbejë për t'u ndalur në të kaluarën ose për t'u mburrur se sa të famshëm ishim dikur. Të urtët e dinë se në mishërimet e mëparshme secili prej nesh përjetoi momente më të larta dhe më të ulëta. Kështu e shprehu vetë Case këtë ide në një nga leximet e tij:
“Kur studion, dije ku do të shkosh... të zbulosh se vetëm ke jetuar, vdekur dhe je varrosur nën një qershi në kopshtin e gjyshes, që nuk të bën as edhe një pikë komshi, qytetar, nënë apo baba më të mirë!
Por duke e ditur që folët keq dhe vuajtët për shkak të saj, dhe tani mund të përmirësoheni duke u bërë i virtytshëm - kjo vlen diçka!” (5753-2)

Fragmente nga libri "Edgar Cayce mbi rimishërimin dhe karmën familjare"

Ndonjëherë njerëzit që sapo kanë dëgjuar për ligjin e karmës dhe konceptin e rimishërimit përpiqen të argumentojnë se e gjithë kjo është plotësisht në kundërshtim me dhuratën e shenjtë të vullnetit të lirë njerëzor, por në fakt e kundërta është e vërtetë.

Pa karmën dhe rimishërimin, Krijuesi, dhe vetëm Ai, do të ishte përgjegjës për të gjitha padrejtësitë në dukje të jetës sonë. Dhe atëherë do të rezultonte se vullneti ynë i lirë na është dhënë vetëm në mënyrë që të përpiqemi të merremi me të gjitha ato probleme dhe fatkeqësi që Zoti na dënon për një arsye krejtësisht të panjohur dhe të paarritshme për të kuptuarit tonë. Në fund, një kuptim i tillë primitiv do të zbriste në faktin se vullneti i lirë i njeriut nuk është aq i lirë si rezultat, dhe një Krijues i drejtë dhe gjithëdashës nuk është aq i drejtë dhe jo aq i dashur sa do të donim ne.

Sipas studiuesit të famshëm të feve botërore Huston Smith, karma në asnjë mënyrë nuk kundërshton ose shkel vullnetin e lirë, por pohon natyrën strikte dhe kërkuese të vullnetit të lirë në të gjithë plotësinë e saj morale dhe me përgjegjësinë personale absolute të një personi për zgjedhjet e tij dhe të tij. veprimet: Secili person është personalisht përgjegjës për gjendjen e tij në çdo moment të caktuar dhe me duart e veta krijon për vete të ardhmen në të cilën do të jetojë.

Shumica e njerëzve thjesht refuzojnë ta pranojnë atë. Siç thonë psikologët, ata preferojnë shumë të angazhohen në projeksion, duke e larguar burimin e problemeve të tyre sa më larg nga vetja. Njerëzit thjesht duan të gjejnë justifikime të ndryshme për veten e tyre; ata thjesht kanë nevojë për dikë mbi të cilin mund të vendosin të gjithë fajin për gabimet dhe dështimet e tyre dhe në këtë mënyrë të çlirohen nga përgjegjësia... Megjithatë, të gjithë marrin pikërisht atë që meritojnë...

Një ditë, një çift i martuar erdhi tek Edgar Cayce, i cili i kërkuan atij t'u tregonte për jetën e tyre të kaluar dhe të tanishme dhe t'u jepte këshilla se si mund të vazhdonin të jetonin në martesë. Cayce u përgjigj se, pavarësisht nëse përvojat pozitive apo negative janë përmbajtja e përvojave të jetës së kaluar, kujtesa karmike shpesh i bashkon njerëzit. Megjithatë, ajo që çifti bën me këtë përvojë në të tashmen varet kryesisht nga vullneti i tyre dhe zhvillimi i tyre shpirtëror: Të gjitha entitetet në këtë botë - duke përfshirë ju të dy - takohen për arsye të caktuara... Për të mirë apo për dëm - asgjë për të.
në pamundësi për të parandaluar. Nëse një takim i tillë çon në zhvillim dhe përmirësim apo në rënie, varet nga ajo që secili prej jush përpiqet dhe çfarë e konsideron idealin e tij.

Nga pikëpamja e njohurive të transmetuara nga Cayce, çdo person e gjen veten në një situatë të tillë jetësore të marrëdhënieve dhe merr përvoja dhe përvoja të tilla që do ta ndihmojnë shpirtin e tij të rritet dhe, si rezultat, të arrijë idealin e përsosmërisë shpirtërore. Një herë një burrë 38-vjeçar e pyeti Kejsin për domethënien e ligjit të rilindjes dhe mori përgjigjen e mëposhtme: “Krijuesi e konceptoi njeriun si shoqëruesin e Tij... Ku je tani, sa [jeta] do të të duhen të bëhet një shok i denjë për Të dhe të krijojë së bashku me Fuqinë Krijuese?

Me fjalë të tjera, kuptimi i jetës nuk është vetëm të lindësh në familje, të shkosh në shkollë, të gjesh një punë, të mbledhësh pasuri materiale, të krijosh familjen tënde, të plakesh në heshtje dhe përfundimisht të vdesësh, duke lënë pas pasardhës dhe anëtarë të familjes që do përsëris të njëjtin cikël. Ndërsa kuptimi i jetës është që shpirti të kalojë nëpër një sërë përvojash jetësore që përfundimisht do ta lejojnë atë të arrijë një nivel zgjimi maksimal dhe vetëdije përfundimtare shpirtërore.

Në një rast, Cayce e përshkroi vetëdijen shpirtërore në këtë mënyrë: "Ndërgjegjësimi brenda çdo shpirti, i ngulitur në modelet e mendjes dhe në pritje për t'u zgjuar nga vullneti, njëshmëria e shpirtit me Zotin." Zgjimi në këtë nivel të vetëdijes është fati i çdo shpirti njerëzor. Sipas kozmologjisë së Cayce, është në procesin e vazhdueshëm të zhvillimit shpirtëror individual që një person mëson, rritet dhe vazhdimisht ndeshet me veten - me përvojat, përvojat, marrëdhëniet, prirjet, talentet dhe gabimet e tij të së kaluarës, dhe kjo ndodh në kujtesën e tij karmike. Pikërisht këtë po përpiqej të shpjegonte Kejsi kur një i ri 22-vjeçar e pyeti: "Nga cili anëtar i familjes sime trashëgoj më shumë?" Kejsi u përgjigj: “Të trashëgoni më shumë nga vetja juaj, jo nga familja! Familja është vetëm një përrua në të cilën lëviz shpirti juaj!”

“Jeta i nënshtrohet plotësisht dhe fillimisht ligjit, sepse ekziston një Ligj Suprem, një ligj i vetëm dhe
universale, por mbetet e panjohur për një numër të madh njerëzish në mbarë botën.
Është një ligj që është i vlefshëm në çdo kohë, i zbatueshëm në të gjitha rrethanat dhe rregullon çdo situatë në jetën tonë.
Ky është një ligj që vlen për çdo veprim, çdo mendim, çdo fjalë të folur. Nuk ka përjashtime nga ky ligj, dhe ai ekziston që nga dita e parë e krijimit.
Ky ligj është ligji i karmës dhe në kuptimin më të drejtpërdrejtë dhe të drejtpërdrejtë është më i larti nga të gjithë ligjet që rregullojnë jetën e gjithë njerëzimit.
Fjala "karma" na vjen nga sanskritishtja dhe do të thotë "veprim". Veprimi nga pikëpamja e arsyes
dhe pasojat dhe fakti që çdo njeri ballafaqohet vazhdimisht me pasojat e tij
zgjedhjet dhe vendimet. Megjithëse funksionimi i ligjit karmik shpjegohet dhe ilustrohet në shkrimet e shenjta,
Shumica e studentëve të Biblës priren t'i humbasin këto shpjegime ose thjesht nuk arrijnë t'i lidhin ato me ligjin e karmës. E megjithatë pasazhe të tilla si, për shembull, "Ishe në Eden, në kopshtin e Perëndisë;...
Ti ishe i përsosur në rrugët e tua që nga dita që u krijuat, deri sa u gjet në ty paudhësia” (Ezek. 28:13, 15); “Ai që të çon në robëri, vetë do të shkojë në robëri; kush vret me shpatë, duhet të vritet vetë me shpatë” (Zbul. 13:10); “...sepse me çfarëdo gjykimi të gjykoni, [në këtë mënyrë] do të gjykoheni”; “...me çfarë mase matni,
në këtë mënyrë do t'ju matet dhe do t'ju shtohet më shumë juve që dëgjoni". "Mos gjykoni dhe nuk do të gjykoheni; mos dënoni dhe nuk do të dënoheni; falni dhe do të faleni” (Mateu 7:2; Marku 4:24; Lluka 6:38); dhe fjalët e Jezusit që “ktheje shpatën në vendin e vet, sepse të gjithë ata që marrin shpatën do të vdesin nga shpata” (Mateu 26:52) janë vetëm një pjesë e vogël e të gjitha vargjeve të Biblës, të cilat përshkruajnë me shumë saktësi veprimi i ligjeve karmike dhe pasojat natyrore që rrjedhin prej tyre.
Ndonjëherë njerëzit që sapo kanë dëgjuar për ligjin e karmës dhe konceptin e rimishërimit përpiqen të argumentojnë se e gjithë kjo është plotësisht në kundërshtim me dhuratën e shenjtë të vullnetit të lirë njerëzor, por në fakt e kundërta është e vërtetë.
Pa karmën dhe rimishërimin, Krijuesi, dhe vetëm Ai, do të ishte përgjegjës për të gjitha padrejtësitë në dukje të jetës sonë. Dhe atëherë do të rezultonte se vullneti ynë i lirë na është dhënë vetëm për t'u përpjekur ta kuptojmë atë
me gjithë ato probleme dhe fatkeqësi për të cilat Zoti na dënon për disa plotësisht
i panjohur dhe i paarritshëm për arsyen tonë të kuptimit.
Në fund, një kuptim i tillë primitiv do të zbriste në faktin se vullneti i lirë i njeriut rezulton të jetë i tillë
si rezultat, jo aq i lirë, dhe Krijuesi i drejtë dhe i gjithëdashur - jo aq
i drejtë dhe jo aq dashamirës sa do të donim.
Sipas studiuesit të famshëm të feve botërore Huston Smith, karma nuk është në asnjë mënyrë
kundërshton vullnetin e lirë dhe nuk e cenon atë, por pohon natyrën strikte dhe kërkuese të vullnetit të lirë
vullneti në të gjithë plotësinë e tij morale dhe me përgjegjësinë personale absolute të një personi për zgjedhjen dhe veprimet e tij: Çdo person është personalisht përgjegjës për gjendjen e tij në çdo moment specifik dhe me duart e veta krijon për vete të ardhmen në të cilën do të jetojë. Shumica e njerëzve thjesht refuzojnë ta pranojnë atë. Siç thonë psikologët, ata preferojnë shumë të angazhohen në projeksion, duke e larguar burimin e problemeve të tyre sa më larg nga vetja. Njerëzit thjesht duan të gjejnë justifikime të ndryshme për veten e tyre; ata thjesht kanë nevojë për dikë mbi të cilin mund të vënë të gjithë fajin për gabimet dhe dështimet e tyre dhe në këtë mënyrë të çlirohen nga përgjegjësia... Megjithatë, secili merr pikërisht atë që meriton..."

P.S. Tashmë e kam lexuar këtë libër 10 herë, ndoshta më shumë, sa herë që kuptoj diçka të re, uroj që të gjithë ta fitojnë këtë njohuri.
Kejsi do të bënte mirë të studionte qeverinë tonë, dhe veçanërisht Putinin.

Videoja tregon shumë mirë lirinë e zgjedhjes.