Kohët e fundit, shumë njerëz kanë zhvilluar një stereotip shumë të rrezikshëm se gjoja nuk ka shumë dallim midis ortodoksisë dhe katolicizmit, protestanizmit. Disa besojnë se në realitet distanca është e rëndësishme, pothuajse si qielli dhe toka, dhe ndoshta edhe më shumë?
Të tjerët që Kisha Ortodokse e ka ruajtur besimin e krishterë në pastërti dhe integritet, pikërisht ashtu siç e zbuloi Krishti, ashtu siç e transmetuan apostujt, siç e konsoliduan dhe shpjeguan këshillat ekumenik dhe mësuesit e kishës, në ndryshim nga katolikët, të cilët e shtrembëruan këtë mësim. me një masë gabimesh heretike.
E treta, se në shekullin e 21-të, që të gjitha besimet janë të gabuara! Nuk mund të ketë 2 të vërteta, 2+2 do të jetë gjithmonë 4, jo 5, jo 6... E vërteta është një aksiomë (nuk kërkon provë), çdo gjë tjetër është një teoremë (derisa të vërtetohet nuk mund të njihet...) .
"Ka kaq shumë fe të ndryshme, a mendojnë vërtet njerëzit se "ATJE" në krye, "Zoti i krishterë" ulet në zyrën tjetër me "Ra" dhe të gjithë të tjerët... Kaq shumë versione thonë se ato janë shkruar nga një person, dhe jo nga një "pushtet më i lartë" "(Çfarë lloj shteti me 10 kushtetuta? Çfarë lloj presidenti nuk ishte në gjendje të miratonte njërën prej tyre në mbarë botën?
“Feja, patriotizmi, sportet ekipore (futbolli etj.) lindin agresion, gjithë pushteti i shtetit qëndron në këtë urrejtje ndaj “të tjerëve”, “jo ashtu”... Feja nuk është më e mirë se nacionalizmi, vetëm ajo. është e mbuluar me një perde paqeje dhe nuk bie menjëherë, por me pasoja shumë më të mëdha.
Dhe kjo është vetëm një pjesë e vogël e opinioneve.

Le të përpiqemi të shqyrtojmë me qetësi se cilat janë ndryshimet themelore midis feve ortodokse, katolike dhe protestante? Dhe a janë vërtet kaq të mëdhenj?
Që nga kohra të lashta, besimi i krishterë është sulmuar nga kundërshtarët. Për më tepër, përpjekje për të interpretuar Shkrimet e Shenjta në mënyrën e tyre u bënë në periudha të ndryshme nga njerëz të ndryshëm. Ndoshta kjo ishte arsyeja që besimi i krishterë u nda me kalimin e kohës në katolik, protestant dhe ortodoks. Ata janë të gjithë shumë të ngjashëm, por ka dallime midis tyre. Kush janë protestantët dhe si ndryshon mësimi i tyre nga katolikët dhe ortodoksët?

Krishterimi është feja më e madhe në botë për sa i përket numrit të ndjekësve (rreth 2.1 miliardë njerëz në mbarë botën); në Rusi, Evropë, Amerikën Veriore dhe Jugore, si dhe në shumë vende afrikane, është feja dominuese. Komunitete të krishtera ka pothuajse në të gjitha vendet e botës.

Baza e doktrinës së krishterë është besimi në Jezu Krishtin si Biri i Perëndisë dhe Shpëtimtari i gjithë njerëzimit, si dhe në trininë e Zotit (Perëndia Atë, Zoti Biri dhe Zoti Fryma e Shenjtë). Filloi në shekullin I pas Krishtit. në Palestinë dhe brenda pak dekadash filloi të përhapet në të gjithë Perandorinë Romake dhe brenda sferës së saj të ndikimit. Më pas, krishterimi depërtoi në vendet e Evropës Perëndimore dhe Lindore, dhe ekspeditat misionare arritën në vendet e Azisë dhe Afrikës. Me fillimin e Zbulimeve të Mëdha Gjeografike dhe me zhvillimin e kolonializmit, ai filloi të përhapet edhe në kontinente të tjera.
Në ditët e sotme, ekzistojnë tre drejtime kryesore të fesë së krishterë: Katolicizmi, Ortodoksia dhe Protestantizmi. Një grup i veçantë përfshin të ashtuquajturat kisha të lashta lindore (Kisha Apostolike Armene, Kisha Asiriane e Lindjes, Kishat Ortodokse Kopte, Etiopiane, Siriane dhe Indiane Malabar), të cilat nuk pranuan vendimet e IV Ekumenike (Kalcedoniane) Këshilli i 451.

katolicizmi

Ndarja e kishës në perëndimore (katolike) dhe lindore (ortodokse) ndodhi në vitin 1054. Katolicizmi është aktualisht besimi më i madh i krishterë për sa i përket numrit të pasuesve. Ai dallohet nga besimet e tjera të krishtera nga disa dogma të rëndësishme: konceptimi i papërlyer dhe ngjitja në qiell e Virgjëreshës Mari, doktrina e purgatorit, indulgjencat, dogma e pagabueshmërisë së veprimeve të Papës si kreu i kishës, pohimi i fuqia e Papës si pasardhës i Apostullit Pjetër, pazgjidhshmëria e sakramentit të martesës, nderimi i shenjtorëve, martirëve dhe të bekuarve.

Mësimi katolik flet për procesionin e Frymës së Shenjtë nga Perëndia Atë dhe nga Perëndia Bir. Të gjithë priftërinjtë katolikë bëjnë një betim beqarie, pagëzimi ndodh përmes derdhjes së ujit në kokë. Shenja e kryqit bëhet nga e majta në të djathtë, më shpesh me pesë gishta.

Katolikët përbëjnë shumicën e besimtarëve në Amerikën Latine, Evropën Jugore (Itali, Francë, Spanjë, Portugali), Irlandë, Skoci, Belgjikë, Poloni, Republikën Çeke, Sllovaki, Hungari, Kroaci dhe Maltë. Një pjesë e konsiderueshme e popullsisë pretendon katolicizëm në SHBA, Gjermani, Zvicër, Holandë, Australi, Zelandën e Re, Letoni, Lituani, rajonet perëndimore të Ukrainës dhe Bjellorusisë. Në Lindjen e Mesme, ka shumë katolikë në Liban, në Azi - në Filipine dhe Timorin Lindor, dhe pjesërisht në Vietnam, Korenë e Jugut dhe Kinë. Ndikimi i katolicizmit është i madh në disa vende afrikane (kryesisht në ish-kolonitë franceze).

ortodoksinë

Ortodoksia fillimisht ishte në varësi të Patriarkut të Kostandinopojës; aktualisht ka shumë kisha ortodokse lokale (autoqefale dhe autonome), hierarkët më të lartë të të cilave quhen patriarkë (për shembull, Patriarku i Jeruzalemit, Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë). Kreu i kishës konsiderohet të jetë Jezu Krishti; nuk ka figurë të ngjashme me Papën në Ortodoksi. Institucioni i monastizmit luan një rol të madh në jetën e kishës dhe kleri ndahet në të bardhë (jo monastik) dhe të zi (monastik). Përfaqësuesit e klerit të bardhë mund të martohen dhe të kenë familje. Ndryshe nga katolicizmi, Ortodoksia nuk njeh dogmat për pagabueshmërinë e Papës dhe përparësinë e tij mbi të gjithë të krishterët, për procesionin e Frymës së Shenjtë nga Ati dhe nga Biri, për purgatorin dhe konceptimin e papërlyer të Virgjëreshës Mari.

Shenja e kryqit në Ortodoksi bëhet nga e djathta në të majtë, me tre gishta (tre gishta). Në disa lëvizje të Ortodoksisë (besimtarë të vjetër, bashkëfetarë) ata përdorin dy gishta - shenjën e kryqit me dy gishta.

Të krishterët ortodoksë përbëjnë shumicën e besimtarëve në Rusi, në rajonet lindore të Ukrainës dhe Bjellorusisë, në Greqi, Bullgari, Mal të Zi, Maqedoni, Gjeorgji, Abkhazi, Serbi, Rumani dhe Qipro. Një përqindje e konsiderueshme e popullsisë ortodokse është e përfaqësuar në Bosnjë dhe Hercegovinë, një pjesë të Finlandës, Kazakistanin verior, disa shtete të SHBA-së, Estoni, Letoni, Kirgistan dhe Shqipëri. Në disa vende afrikane ka edhe komunitete ortodokse.

protestantizmi

Shfaqja e protestantizmit daton në shekullin e 16-të dhe lidhet me reformimin, një lëvizje e gjerë kundër dominimit të Kishës Katolike në Evropë. Në botën moderne ka shumë kisha protestante, qendra e vetme e të cilave nuk ekziston.

Ndër format origjinale të protestantizmit, spikat anglikanizmi, kalvinizmi, luteranizmi, zwinglianizmi, anabaptizmi dhe menonizmi. Më pas, u zhvilluan lëvizje të tilla si Kuakerët, Pentekostalët, Ushtria e Shpëtimit, ungjilltarët, Adventistët, Baptistët, Metodistët dhe shumë të tjerë. Shoqatat fetare si mormonët ose Dëshmitarët e Jehovait klasifikohen nga disa studiues si kisha protestante dhe nga të tjerë si sekte.

Shumica e protestantëve e njohin dogmën e përgjithshme të krishterë të trinitetit të Zotit dhe autoritetit të Biblës, megjithatë, ndryshe nga katolikët dhe të krishterët ortodoksë, ata kundërshtojnë interpretimin e Shkrimit të Shenjtë. Shumica e protestantëve mohojnë ikonat, monastizmin dhe nderimin e shenjtorëve, duke besuar se një person mund të shpëtohet nëpërmjet besimit në Jezu Krishtin. Disa nga kishat protestante janë më konservatore, disa janë më liberale (ky dallim në pikëpamjet për çështjet e martesës dhe divorcit është veçanërisht i dukshëm), shumë prej tyre janë aktive në punën misionare. Një degë e tillë si Anglikanizmi, në shumë prej manifestimeve të tij, është afër katolicizmit; çështja e njohjes së autoritetit të Papës nga anglikanët po diskutohet aktualisht.

Protestantët ka në shumicën e vendeve të botës. Ata përbëjnë shumicën e besimtarëve në Mbretërinë e Bashkuar, SHBA, vendet skandinave, Australi, Zelandën e Re, dhe gjithashtu ka shumë prej tyre në Gjermani, Zvicër, Holandë, Kanada dhe Estoni. Një përqindje në rritje e protestantëve vërehet në Korenë e Jugut, si dhe në vende të tilla tradicionalisht katolike si Brazili dhe Kili. Degët e veta të protestantizmit (të tilla si, për shembull, Kuimbangizmi) ekzistojnë në Afrikë.

TABELA KRAHASUESE E NDRYSHIMEVE DOKTRIKE, ORGANIZATIVE DHE RITUALIT NË ORTODOKSI, KATOLICITË DHE PROTESTANTIZËM

ORTODOKSI KATOLICIZMI PROTESTANTIZMI 1. ORGANIZIMI I KISHËS Lidhja me besimet e tjera të krishtera E konsideron veten të vetmen Kishë të vërtetë. E konsideron veten të vetmen Kishë të vërtetë. Megjithatë, pas Koncilit të Dytë të Vatikanit (1962-1965), ishte zakon të flitej për kishat ortodokse si kisha motra dhe për protestantët si shoqata kishtare. Shumëllojshmëri pikëpamjesh, deri në atë pikë sa të refuzojë ta konsiderojë të detyrueshme që një i krishterë t'i përkasë ndonjë besimi të caktuar Organizimi i brendshëm i Kishës Ndarja në kisha lokale mbetet. Ka dallime të shumta për çështjet rituale dhe kanonike (për shembull, njohja ose mosnjohja e kalendarit Gregorian). Ka disa kisha të ndryshme ortodokse në Rusi. Nën kujdesin e Patriarkanës së Moskës janë 95% e besimtarëve; Rrëfimi alternativ më i lashtë është Besimtarët e Vjetër. Uniteti organizativ, i çimentuar nga autoritetet e Papës (kreu i Kishës), me autonomi të konsiderueshme të urdhrave monastikë. Ka disa grupe të katolikëve të vjetër dhe katolikëve lefebvrist (tradicionalistë) që nuk e njohin dogmën e pagabueshmërisë papale. Centralizimi mbizotëron në Luteranizëm dhe Anglikanizëm. Baptizmi është i organizuar mbi një parim federal: komuniteti baptist është autonom dhe sovran, i varur vetëm nga Jezu Krishti. Sindikatat komunitare zgjidhin vetëm çështje organizative. Marrëdhëniet me autoritetet laike Në epoka të ndryshme dhe në vende të ndryshme, kishat ortodokse ishin ose në aleancë (“simfoni”) me autoritetet, ose ishin në varësi të tyre në aspektin civil. Deri në fillimet e kohëve moderne, autoritetet e kishës konkurruan me autoritetet laike në ndikimin e tyre dhe Papa ushtroi pushtet laik mbi territore të gjera. Shumëllojshmëria e modelit të marrëdhënieve me shtetin: në disa vende evropiane (për shembull, në Britaninë e Madhe) ekziston një fe shtetërore, në të tjera Kisha është plotësisht e ndarë nga shteti. Qëndrimi ndaj martesës së klerit Klerikët e bardhë (d.m.th. të gjithë klerikët përveç murgjve) kanë të drejtë të martohen një herë. Kleri bën një zotim beqarie, me përjashtim të priftërinjve të Kishave të Ritit Lindor, bazuar në një bashkim me Kishën Katolike. Martesa është e mundur për të gjithë besimtarët. Monastizmi Ka monastizëm, babai shpirtëror i të cilit është St. Vasili i Madh. Manastiret ndahen në manastire komunale (cineniale), me pronë të përbashkët dhe udhëheqje të përbashkët shpirtërore, dhe manastire të vetme, në të cilat nuk ka rregulla të bashkëjetesës. Ka monastizëm, i cili nga shek. XI - XII. filloi të zyrtarizohej në porosi. Ndikimin më të madh e pati Urdhri i Shën. Benedikta. Më vonë, u ngritën urdhra të tjerë: monastike (cisterciane, domenikane, françeskane, etj.) dhe kalorës shpirtërorë (Templarë, Spitalorë, etj.) Refuzon monastizmin. Autoriteti më i lartë në çështjet e besimit Autoritetet më të larta janë Shkrimi i shenjtë dhe tradita e shenjtë, duke përfshirë veprat e etërve dhe mësuesve të kishës; Besimet e kishave më të lashta lokale; përkufizimet e besimit dhe rregullat e këshillave ekumenike dhe lokale, autoriteti i të cilave njihet nga Koncili i 6-të Ekumenik; praktikë e lashtë e Kishës. Në shekujt 19-20. u shpreh mendimi se zhvillimi i dogmave nga këshillat e kishës është i lejueshëm në prani të hirit të Zotit. Autoriteti më i lartë është Papa dhe pozicioni i tij për çështjet e besimit (dogma e pagabueshmërisë papale). Njihet gjithashtu autoriteti i Shkrimit të Shenjtë dhe i Traditës së Shenjtë. Katolikët i konsiderojnë këshillat e Kishës së tyre si Ekumenike. Autoriteti më i lartë është Bibla. Ka pikëpamje të ndryshme se kush ka autoritetin për të interpretuar Biblën. Në disa drejtime, mbi hierarkinë e kishës ruhet një pikëpamje e afërt me atë katolike si autoritet në interpretimin e Biblës, ose trupi i besimtarëve njihet si burimi i interpretimit autoritar të Shkrimeve të Shenjta. Të tjerët karakterizohen nga individualizëm ekstrem (“secili lexon Biblën e tij”). 2. DOGMA Dogma e procesionit të Frymës së Shenjtë Beson se Fryma e Shenjtë vjen vetëm nga Ati nëpërmjet Birit. beson se Fryma e Shenjtë vjen edhe nga Ati edhe nga Biri (filioque; lat. filioque - “dhe nga Biri”). Katolikët e Ritit Lindor kanë një mendim të ndryshëm për këtë çështje. Rrëfimet që janë anëtarë të Këshillit Botëror të Kishave pranojnë një kredo të shkurtër, të përgjithshme të krishterë (apostolike) që nuk e trajton këtë çështje. Doktrina e Virgjëreshës Mari Zoja nuk kishte mëkat personal, por mbarti pasojat e mëkatit fillestar, si të gjithë njerëzit. Ortodoksët besojnë në ngjitjen e Nënës së Zotit pas Fjetjes së saj (vdekjes), megjithëse nuk ka asnjë dogmë për këtë. Ekziston një dogmë për konceptimin e papërlyer të Virgjëreshës Mari, e cila nënkupton mungesën e mëkatit jo vetëm personal, por edhe origjinal. Maria perceptohet si një shembull i një gruaje të përsosur. Dogmat katolike për Të refuzohen. qëndrimi ndaj purgatorit dhe doktrinës së "provave" Ekziston një doktrinë e "provave" - ​​teste të shpirtit të të ndjerit pas vdekjes. Ekziston një besim në gjykimin e të ndjerit (që i paraprin gjykimit të fundit, Gjykimit të Fundit) dhe në purgator, ku të vdekurit çlirohen nga mëkatet. Doktrina e purgatorit dhe "sprovave" refuzohet. 3. BIBLA Marrëdhënia midis autoriteteve të Shkrimit të Shenjtë dhe Traditës së Shenjtë Shkrimet e Shenjta konsiderohen si pjesë e Traditës së Shenjtë. Shkrimi i Shenjtë barazohet me Traditën e Shenjtë. Shkrimi i Shenjtë është më i lartë se Tradita e Shenjtë. 4. PRAKTIKA KISHA Sakramentet Pranohen shtatë sakramente: pagëzimi, konfirmimi, pendimi, eukaristia, martesa, priftëria, shenjtërimi i vajit (unction). Pranohen shtatë sakramente: pagëzimi, konfirmimi, pendimi, eukaristia, martesa, priftëria, shenjtërimi i vajit. Në shumicën e drejtimeve, njihen dy sakramente - kungimi dhe pagëzimi. Disa emërtime (kryesisht anabaptistët dhe kuakerët) nuk i njohin sakramentet. Pranimi i anëtarëve të rinj në Kishë Kryerja e pagëzimit të fëmijëve (mundësisht në tre zhytje). Konfirmimi dhe kungimi i parë bëhen menjëherë pas pagëzimit. Kryerja e pagëzimit të fëmijëve (përmes spërkatjes dhe derdhjes). Konfirmimi dhe pagëzimi i parë kryhen, si rregull, në një moshë të ndërgjegjshme (nga 7 deri në 12 vjeç); Në të njëjtën kohë, fëmija duhet të dijë bazat e besimit. Si rregull, përmes pagëzimit në një moshë të ndërgjegjshme me njohuri të detyrueshme të bazave të besimit. Karakteristikat e Kungimit Eukaristia kremtohet me bukë me maja (bukë e përgatitur me maja); kungimi për klerikët dhe laikët me Trupin e Krishtit dhe Gjakun e Tij (bukë dhe verë) Eukaristia kremtohet me bukë pa maja (bukë pa maja e përgatitur pa maja); kungimi për klerin - me Trupin dhe Gjakun e Krishtit (bukë dhe verë), për laikët - vetëm me Trupin e Krishtit (bukë). Lloje të ndryshme buke të kungimit përdoren në drejtime të ndryshme. Qëndrimi ndaj rrëfimit Rrëfimi në prani të priftit konsiderohet i detyrueshëm; Është zakon të rrëfehemi para çdo kungimi. Në raste të jashtëzakonshme, pendimi i drejtpërdrejtë para Zotit është i mundur. Rrëfimi në prani të priftit konsiderohet i dëshirueshëm të paktën një herë në vit. Në raste të jashtëzakonshme, pendimi i drejtpërdrejtë para Zotit është i mundur. Roli i ndërmjetësve midis njeriut dhe Zotit nuk njihet. Askush nuk ka të drejtë të rrëfejë dhe të shfajësojë mëkatet. Shërbim hyjnor Shërbimi kryesor i adhurimit është liturgjia sipas ritit lindor. Shërbesa kryesore hyjnore është liturgjia (mesha) sipas riteve latine dhe lindore. Forma të ndryshme adhurimi. Gjuha e adhurimit Në shumicën e vendeve, shërbimet mbahen në gjuhët kombëtare; në Rusi, si rregull, në sllavishten kishtare. Shërbimet hyjnore në gjuhët kombëtare, si dhe në latinisht. Adhurimi në gjuhët kombëtare. 5. DASHKËSIA Nderimi i ikonave dhe kryqit Është zhvilluar nderimi i kryqit dhe ikonave. Të krishterët ortodoksë ndajnë pikturën e ikonave nga piktura si një formë arti që nuk është e nevojshme për shpëtim. Imazhet e Jezu Krishtit, kryqit dhe shenjtorëve nderohen. Lejohet vetëm lutja përpara ikonës dhe jo lutja ndaj ikonës. Ikonat nuk nderohen. Në kishat dhe shtëpitë e kultit ka imazhe të kryqit, dhe në zonat ku Ortodoksia është e përhapur ka ikona ortodokse. Qëndrimi ndaj kultit të Virgjëreshës Mari Pranohen lutjet drejtuar Virgjëreshës Mari si Nënë e Zotit, Nënë e Zotit dhe Ndërmjetësuese. Nuk ka asnjë kult të Virgjëreshës Mari. Nderimi i shenjtorëve. Lutjet për të vdekurit Shenjtorët nderohen dhe luten si ndërmjetës përpara Perëndisë. Lutjet për të vdekurit pranohen. Shenjtorët nuk nderohen. Lutjet për të vdekurit nuk pranohen.

ORTODOKSIA DHE PROTESTANTIZMI: CILI ËSHTË DALLIMI

Si ndodhën ndarjet?

Kisha Ortodokse e ka ruajtur të paprekur të vërtetën që Zoti Jezu Krisht u zbuloi apostujve. Por Vetë Zoti i paralajmëroi dishepujt e Tij se nga ata që do të ishin me ta do të shfaqeshin njerëz që do të donin ta shtrembëronin të vërtetën dhe ta turbullonin atë me shpikjet e tyre: Ruhuni nga profetët e rremë, të cilët vijnë te ju me rroba deleje, por përbrenda janë ujqër grabitqarë. (Mat. 7 , 15).

Dhe apostujt gjithashtu paralajmëruan për këtë. Për shembull, Apostulli Pjetër shkroi: do të keni mësues të rremë që do të prezantojnë herezi shkatërruese dhe, duke mohuar Zotin që i bleu, do të sjellin mbi vete një shkatërrim të shpejtë. Dhe shumë do të ndjekin shthurjen e tyre dhe përmes tyre do të qortohet rruga e së vërtetës... Duke lënë rrugën e drejtë, ata kanë humbur rrugën... errësira e errësirës së përjetshme është përgatitur për ta(2 Pjet. 2 , 1-2, 15, 17).

Herezia kuptohet si një gënjeshtër që një person e ndjek me vetëdije. Rruga që hapi Jezu Krishti kërkon përkushtim dhe përpjekje nga një person, në mënyrë që të bëhet e qartë nëse ai vërtet hyri në këtë rrugë me qëllim të vendosur dhe dashuri për të vërtetën. Nuk mjafton vetëm ta quash veten të krishterë, duhet të vërtetosh me vepra, fjalë e mendime, me gjithë jetën tënde se je i krishterë. Ai që e do të vërtetën, për hir të saj, është gati të heqë dorë nga çdo gënjeshtër në mendimet dhe jetën e tij, në mënyrë që e vërteta të hyjë në të, ta pastrojë dhe ta shenjtërojë.

Por jo të gjithë e nisin këtë rrugë me qëllime të pastra. Dhe jeta e tyre e mëvonshme në Kishë zbulon gjendjen e tyre të keqe. Dhe ata që e duan veten më shumë se Zotin, largohen nga Kisha.

Ka një mëkat veprimi - kur një person shkel urdhërimet e Zotit me vepër, dhe ka një mëkat mendor - kur një person preferon gënjeshtrën e tij ndaj së vërtetës hyjnore. E dyta quhet herezi. Dhe midis atyre që e quanin veten të krishterë në periudha të ndryshme, kishte edhe njerëz të përkushtuar ndaj mëkatit të veprimit dhe njerëz të përkushtuar ndaj mëkatit të mendjes. Të dy njerëzit i rezistojnë Perëndisë. Secili person, nëse ka bërë një zgjedhje të vendosur në favor të mëkatit, nuk mund të qëndrojë në Kishë dhe largohet prej tij. Kështu, gjatë historisë, të gjithë ata që zgjodhën mëkatin u larguan nga Kisha Ortodokse.

Apostulli Gjon foli rreth tyre: Ata na lanë, por nuk ishin tanët, sepse po të ishin tanët, do të kishin mbetur me ne; por ata dolën dhe nëpërmjet kësaj u zbulua se jo të gjithë ne (1 Gjon. 2 , 19).

Fati i tyre është i palakmueshëm, sepse Shkrimi thotë se ata që dorëzohen herezitë... Ata nuk do të trashëgojnë mbretërinë e Perëndisë (Gal. 5 , 20-21).

Pikërisht për shkak se njeriu është i lirë, ai gjithmonë mund të bëjë një zgjedhje dhe ta përdorë lirinë ose për të mirë, duke zgjedhur rrugën drejt Zotit, ose për të keqen, duke zgjedhur mëkatin. Kjo është arsyeja që u ngritën mësues të rremë dhe u ngritën ata që i besuan më shumë sesa Krishti dhe Kisha e Tij.

Kur u shfaqën heretikët, duke futur gënjeshtra, etërit e shenjtë të Kishës Ortodokse filluan t'u shpjegojnë atyre gabimet e tyre dhe u bënë thirrje që të braktisin trillimet dhe t'i drejtohen së vërtetës. Disa, të bindur nga fjalët e tyre, u korrigjuan, por jo të gjithë. Dhe për ata që këmbëngulën në gënjeshtra, Kisha shpalli gjykimin e saj, duke dëshmuar se ata nuk ishin ndjekës të vërtetë të Krishtit dhe anëtarë të bashkësisë së besimtarëve të themeluar prej Tij. Kështu u përmbush këshilli apostolik: Pas këshillës së parë dhe të dytë, largohuni nga heretiku, duke ditur se i tillë është korruptuar dhe mëkaton, duke u vetëdënuar.(Tit. 3 , 10-11).

Ka pasur shumë njerëz të tillë në histori. Komunitetet më të përhapura dhe më të shumta nga ata themeluan që kanë mbijetuar deri më sot janë kishat lindore monofizite (ato u ngritën në shekullin e 5-të), Kisha Katolike Romake (e cila u largua nga Kisha Ortodokse Ekumenike në shekullin e 11-të) dhe Kishat. që e quajnë veten protestantë. Sot do të shohim se si ndryshon rruga e protestantizmit nga rruga e kishës ortodokse.

protestantizmi

Nëse ndonjë degë shkëputet nga një pemë, atëherë, pasi ka humbur kontaktin me lëngjet vitale, ajo në mënyrë të pashmangshme do të fillojë të thahet, të humbasë gjethet, të bëhet e brishtë dhe të thyhet lehtësisht në sulmin e parë.

E njëjta gjë është e dukshme në jetën e të gjitha komuniteteve që u ndanë nga Kisha Ortodokse. Ashtu si një degë e thyer nuk mund të mbajë gjethet e saj, ashtu edhe ata që janë të ndarë nga uniteti i vërtetë i kishës nuk mund të ruajnë më unitetin e tyre të brendshëm. Kjo ndodh sepse, pasi janë larguar nga familja e Zotit, ata humbasin lidhjen me fuqinë jetëdhënëse dhe shpëtuese të Frymës së Shenjtë dhe ajo dëshirë mëkatare për t'i rezistuar të vërtetës dhe për ta vendosur veten mbi të tjerët, e cila i bëri ata të largoheshin nga Kisha, vazhdon. për të vepruar mes atyre që janë larguar, duke u kthyer tashmë kundër tyre dhe duke çuar në përçarje gjithnjë e më të reja të brendshme.

Kështu, në shekullin e 11-të, Kisha Romake Lokale u nda nga Kisha Ortodokse dhe në fillim të shekullit të 16-të, një pjesë e konsiderueshme e popullit tashmë u nda prej saj, duke ndjekur idetë e ish-priftit katolik Luter dhe të ngjashëm me të. njerëz me mendje. Ata formuan bashkësitë e tyre, të cilat filluan t'i konsideronin si "Kisha". Kjo lëvizje quhet kolektivisht protestantë dhe vetë ndarja e tyre quhet Reformacion.

Martin Luter. Portret

Nga ana tjetër, protestantët gjithashtu nuk ruajtën unitetin e brendshëm, por filluan të ndahen edhe më shumë në rryma dhe drejtime të ndryshme, secila prej të cilave pretendonte se ishte Kisha e vërtetë e Jezu Krishtit. Ata vazhdojnë të ndahen edhe sot e kësaj dite, dhe tani ka më shumë se njëzet mijë prej tyre në botë.

Secili prej drejtimeve të tyre ka veçoritë e veta të doktrinës, për të cilat do të duhej shumë kohë për t'u përshkruar, dhe këtu do të kufizohemi vetëm në analizimin e veçorive kryesore që janë karakteristike për të gjitha emërimet protestante dhe që i dallojnë ato nga Kisha Ortodokse.

Arsyeja kryesore për shfaqjen e protestantizmit ishte një protestë kundër mësimeve dhe praktikave fetare të Kishës Katolike Romake.

Siç vëren Shën Ignatius (Brianchaninov), në të vërtetë, “shumë keqkuptime janë depërtuar në Kishën Romake. Luteri do të kishte bërë mirë nëse, duke hedhur poshtë gabimet e latinëve, do t'i zëvendësonte këto gabime me mësimin e vërtetë të Kishës së Shenjtë të Krishtit; por ai i zëvendësoi me gabimet e veta; Disa nga konceptet e gabuara të Romës, shumë të rëndësishme, u ndoqën plotësisht dhe disa u forcuan.” “Protestantët u rebeluan kundër fuqisë dhe hyjnisë së shëmtuar të papëve; por duke qenë se ata vepruan sipas shtytjes së pasioneve, të mbytur në shthurje dhe jo me synimin e drejtpërdrejtë të përpjekjes për të Vërtetën e shenjtë, ata nuk rezultuan të denjë për ta parë atë.”

Ata braktisën idenë e gabuar se Papa është kreu i Kishës, por ruajtën gabimin katolik se Fryma e Shenjtë vjen nga Ati dhe Biri.

Shkrimi i Shenjtë

Protestantët formuluan parimin: "Vetëm Shkrimi", që do të thotë se ata e njohin vetëm Biblën si autoritetin e saj dhe ata refuzojnë Traditën e Shenjtë të Kishës.

Dhe në këtë ata kundërshtojnë vetveten, sepse vetë Shkrimi i Shenjtë tregon nevojën për të nderuar Traditën e Shenjtë që vjen nga apostujt: qëndroni dhe mbani traditat që ju mësuan ose me fjalë ose me mesazhin tonë(2 Thes. 2 , 15), shkruan Apostulli Pal.

Nëse një person shkruan një tekst dhe ua shpërndan njerëzve të ndryshëm, dhe më pas u kërkon atyre të shpjegojnë se si e kanë kuptuar atë, atëherë me siguri do të rezultojë se dikush e ka kuptuar saktë tekstin dhe dikush gabimisht, duke vënë kuptimin e tij në këto fjalë. Dihet se çdo tekst ka mundësi të ndryshme për të kuptuar. Mund të jenë të vërteta, ose mund të jenë të gabuara. E njëjta gjë është e vërtetë me tekstin e Shkrimit të Shenjtë, nëse e heqim atë nga Tradita e Shenjtë. Në të vërtetë, protestantët mendojnë se Shkrimi duhet kuptuar ashtu siç dëshiron kushdo. Por kjo qasje nuk mund të ndihmojë për të gjetur të vërtetën.

Ja se si Shën Nikolla i Japonisë shkroi për këtë: “Protestantët japonezë vijnë ndonjëherë tek unë dhe më kërkojnë të shpjegoj disa pjesë të Shkrimit të Shenjtë. “Por ju keni mësuesit tuaj misionarë – pyetini ata”, u them unë. “Çfarë përgjigjen ata?” - “Ne i pyetëm ata, ata thonë: kuptoni siç e dini; por unë duhet të di mendimin e vërtetë të Zotit, dhe jo mendimin tim personal”... Tek ne nuk është kështu, gjithçka është e lehtë dhe e besueshme, e qartë dhe e qëndrueshme. - sepse ne jemi të ndarë nga e shenjta, ne pranojmë edhe Traditën e Shenjtë nga Shkrimet dhe Tradita e Shenjtë është zëri i gjallë, i pandërprerë... i Kishës sonë që nga koha e Krishtit dhe e Apostujve të Tij e deri më sot, e cila do të jetë deri në Fundi i botës. I gjithë Shkrimi i Shenjtë bazohet në të.”

Këtë e dëshmon vetë apostulli Pjetër Asnjë profeci në Shkrim nuk mund të zgjidhet vetë, sepse profecia nuk u shqiptua kurrë me vullnetin e njeriut, por njerëzit e shenjtë të Perëndisë e folën atë, të shtyrë nga Fryma e Shenjtë(2 Pjet. 1 , 20-21). Prandaj, vetëm etërit e shenjtë, të shtyrë nga i njëjti Shpirt i Shenjtë, mund t'i zbulojnë njeriut një kuptim të vërtetë të Fjalës së Perëndisë.

Shkrimi i Shenjtë dhe Tradita e Shenjtë përbëjnë një tërësi të pandashme dhe të tilla kanë qenë që në fillim.

Jo me shkrim, por me gojë, Zoti Jezus Krisht u zbuloi apostujve se si të kuptonin Shkrimet e Shenjta të Dhiatës së Vjetër (Lk. 24 , 27), dhe ata u mësuan të njëjtën gjë gojarisht të krishterëve të parë ortodoksë. Protestantët duan të imitojnë komunitetet e hershme apostolike në strukturën e tyre, por në vitet e hershme të krishterët e hershëm nuk kishin fare shkrime të Testamentit të Ri dhe gjithçka kalohej nga goja në gojë, si tradita.

Bibla u dha nga Zoti për Kishën Ortodokse; ishte në përputhje me Traditën e Shenjtë që Kisha Ortodokse në Këshillat e saj miratoi përbërjen e Biblës; ishte Kisha Ortodokse, shumë kohë përpara shfaqjes së protestantëve, ajo që ruajti me dashuri Shkrimet e Shenjta në bashkësitë e saj.

Protestantët, duke përdorur Biblën, e cila nuk u shkrua prej tyre, nuk u mblodh prej tyre, nuk u ruajt prej tyre, refuzojnë Traditën e Shenjtë dhe në këtë mënyrë i afrojnë vetes kuptimin e vërtetë të Fjalës së Zotit. Prandaj, ata shpesh debatojnë rreth Biblës dhe shpesh dalin me traditat e tyre njerëzore, që nuk kanë lidhje as me apostujt, as me Frymën e Shenjtë, dhe bien, sipas fjalës së apostullit, në mashtrim bosh, sipas traditës njerëzore..., dhe jo sipas Krishtit(Kol. 2:8).

Sakramentet

Protestantët hodhën poshtë priftërinë dhe ritet e shenjta, duke mos besuar se Zoti mund të vepronte përmes tyre, dhe edhe nëse ata linin diçka të ngjashme, ishte vetëm emri, duke besuar se këto ishin vetëm simbole dhe kujtime të ngjarjeve historike të mbetura në të kaluarën, dhe jo një realiteti i shenjtë në vetvete. Në vend të peshkopëve dhe priftërinjve, ata morën vetes barinj që nuk kanë asnjë lidhje me apostujt, asnjë vazhdimësi hiri, si në Kishën Ortodokse, ku çdo peshkop dhe prift ka bekimin e Zotit, i cili mund të gjurmohet nga ditët tona deri te Jezu Krishti. Vetë. Pastori protestant është vetëm një folës dhe administrator i jetës së komunitetit.

Siç thotë Shën Ignatius (Brianchaninov), "Luteri... duke hedhur poshtë me pasion pushtetin e paligjshëm të papëve, hodhi poshtë atë ligjor, hodhi poshtë vetë gradën ipeshkvore, vetë shenjtërimin, pavarësisht se themelimi i të dyve u përkiste vetë apostujve. ... hodhi poshtë Sakramentin e Rrëfimit, megjithëse i gjithë Shkrimi i Shenjtë dëshmon se është e pamundur të marrësh faljen e mëkateve pa i rrëfyer ato.” Protestantët hodhën poshtë edhe rite të tjera të shenjta.

Nderimi i Virgjëreshës Mari dhe shenjtorëve

Virgjëresha Më e Shenjtë, e cila lindi racën njerëzore të Zotit Jezu Krisht, tha në mënyrë profetike: tani e tutje të gjitha brezat do të më kënaqin(NE RREGULL. 1 , 48). Kjo u tha për ndjekësit e vërtetë të Krishtit - të krishterët ortodoksë. Dhe me të vërtetë, që atëherë e deri më tani, brez pas brezi, të gjithë të krishterët ortodoksë kanë nderuar Hyjlindësen Më të Shenjtë, Virgjëreshën Mari. Por protestantët nuk duan ta nderojnë dhe kënaqin atë, në kundërshtim me Shkrimin.

Virgjëresha Mari, si të gjithë shenjtorët, domethënë njerëzit që kanë ecur deri në fund në rrugën e shpëtimit të hapur nga Krishti, janë bashkuar me Zotin dhe janë gjithmonë në harmoni me Të.

Nëna e Zotit dhe të gjithë shenjtorët u bënë miqtë më të afërt dhe më të dashur të Zotit. Edhe një person, nëse miku i tij i dashur i kërkon diçka, patjetër do të përpiqet ta përmbushë atë, dhe Zoti gjithashtu dëgjon me dëshirë dhe shpejt përmbush kërkesat e shenjtorëve. Dihet se edhe gjatë jetës së tij tokësore, kur ata pyesnin, Ai me siguri u përgjigj. Kështu, për shembull, me kërkesë të Nënës, Ai i ndihmoi porsamartuarit e varfër dhe bëri një mrekulli në festë për t'i shpëtuar ata nga turpi (Gjn. 2 , 1-11).

Shkrimi raporton se Perëndia nuk është Perëndia i të vdekurve, por i të gjallëve, sepse me Të të gjithë janë të gjallë(Luka 20:38). Prandaj, pas vdekjes, njerëzit nuk zhduken pa lënë gjurmë, por shpirtrat e tyre të gjallë ruhen nga Zoti dhe ata që janë të shenjtë ruajnë mundësinë për të komunikuar me Të. Dhe Shkrimi thotë drejtpërdrejt se shenjtorët e larguar i bëjnë kërkesa Perëndisë dhe Ai i dëgjon ato (shih: Zbul. 6 , 9-10). Prandaj, të krishterët ortodoksë nderojnë Virgjëreshën Më të Shenjtë dhe shenjtorët e tjerë dhe u drejtohen atyre me kërkesa që ata të ndërmjetësojnë te Zoti në emrin tonë. Përvoja tregon se shumë shërime, çlirime nga vdekja dhe ndihmë të tjera merren nga ata që i drejtohen ndërmjetësimit të tyre lutës.

Për shembull, në 1395, komandanti i madh mongol Tamerlane me një ushtri të madhe shkoi në Rusi për të kapur dhe shkatërruar qytetet e saj, përfshirë kryeqytetin, Moskën. Rusët nuk kishin forcë të mjaftueshme për t'i rezistuar një ushtrie të tillë. Banorët ortodoksë të Moskës filluan t'i kërkojnë me zell Hyjlindëses së Shenjtë që t'i lutet Zotit që t'i shpëtojë nga fatkeqësia e afërt. Dhe kështu, një mëngjes Tamerlane papritur u njoftoi udhëheqësve të tij ushtarakë se duhej të kthenin ushtrinë dhe të ktheheshin. Dhe kur u pyet për arsyen, ai u përgjigj se natën në ëndërr pa një mal të madh, në majë të të cilit qëndronte një grua e bukur që shkëlqente, e cila e urdhëroi të largohej nga tokat ruse. Dhe, megjithëse Tamerlani nuk ishte një i krishterë ortodoks, nga frika dhe respekti për shenjtërinë dhe fuqinë shpirtërore të Virgjëreshës Mari të shfaqur, ai iu nënshtrua asaj.

Lutjet për të vdekurit

Ata të krishterë ortodoksë që gjatë jetës së tyre nuk arritën të mposhtin mëkatin dhe të bëhen shenjtorë nuk zhduken as pas vdekjes, por ata vetë kanë nevojë për lutjet tona. Prandaj, Kisha Ortodokse lutet për të vdekurit, duke besuar se përmes këtyre lutjeve Zoti dërgon lehtësim për fatin pas vdekjes të të dashurve tanë të vdekur. Por protestantët nuk duan ta pranojnë as këtë dhe refuzojnë të luten për të vdekurit.

Postimet

Zoti Jezus Krisht, duke folur për ndjekësit e tij, tha: do të vijnë ditët kur do t'u hiqet Dhëndri dhe do të agjërojnë ato ditë(Mk. 2 , 20).

Zoti Jezus Krisht u hoq nga dishepujt e Tij herën e parë të mërkurën, kur Juda e tradhtoi dhe zuzarët e kapën për ta nxjerrë në gjyq, dhe herën e dytë të premten, kur zuzarët e kryqëzuan në kryq. Prandaj, në përmbushje të fjalëve të Shpëtimtarit, të krishterët ortodoksë që nga kohërat e lashta kanë agjëruar çdo të mërkurë dhe të premte, duke u përmbajtur për hir të Zotit nga ngrënia e produkteve shtazore, si dhe nga lloje të ndryshme argëtimi.

Zoti Jezu Krisht agjëroi dyzet ditë e net (shih: Mt. 4 , 2), duke dhënë një shembull për dishepujt e Tij (shih: Gjon. 13 , 15). Dhe apostujt, siç thotë Bibla, me adhuroi Zotin dhe agjëroi(Aktet 13 , 2). Prandaj, të krishterët ortodoksë, përveç agjërimeve njëditore, kanë edhe agjërime shumëditore, prej të cilave më kryesorja është Kreshma e Madhe.

Protestantët mohojnë agjërimin dhe ditët e agjërimit.

Imazhe të shenjta

Kushdo që dëshiron të adhurojë Perëndinë e vërtetë, nuk duhet të adhurojë perëndi të rreme, të cilat janë shpikur nga njerëzit ose nga ata shpirtra që janë larguar nga Perëndia dhe janë bërë të këqij. Këta shpirtra të këqij u shfaqeshin shpesh njerëzve për t'i mashtruar dhe për t'i larguar ata nga adhurimi i Perëndisë së vërtetë për të adhuruar veten e tyre.

Megjithatë, pasi kishte urdhëruar ndërtimin e tempullit, Zoti, edhe në këto kohë të lashta, urdhëroi gjithashtu që në të të bëheshin imazhe kerubinësh (shih: Eks. 25, 18-22) - shpirtra që i qëndruan besnikë Perëndisë dhe u bënë të shenjtë. engjëjt. Prandaj, që në kohët e para, të krishterët ortodoksë bënë imazhe të shenjta të shenjtorëve të bashkuar me Zotin. Në katakombet e lashta nëntokësore, ku të krishterët e persekutuar nga paganët u mblodhën për lutje dhe rite të shenjta në shekujt II-III, ata përshkruanin Virgjëreshën Mari, apostujt dhe skena nga Ungjilli. Këto imazhe të lashta të shenjta kanë mbijetuar deri më sot. Në të njëjtën mënyrë, në kishat moderne të Kishës Ortodokse ka të njëjtat imazhe të shenjta, ikona. Kur i shikon, është më e lehtë për një person të ngjitet në shpirt prototip, përqendroni energjinë tuaj duke iu lutur atij. Pas lutjeve të tilla para ikonave të shenjta, Zoti shpesh u dërgon ndihmë njerëzve dhe shpesh ndodhin shërime të mrekullueshme. Në veçanti, të krishterët ortodoksë u lutën për çlirim nga ushtria e Tamerlane në 1395 në një nga ikonat e Nënës së Zotit - ikonën Vladimir.

Megjithatë, protestantët, për shkak të gabimit të tyre, refuzojnë nderimin e imazheve të shenjta, duke mos kuptuar dallimin midis tyre dhe midis idhujve. Kjo buron nga kuptimi i tyre i gabuar për Biblën, si dhe nga disponimi përkatës shpirtëror - në fund të fundit, vetëm dikush që nuk e kupton dallimin midis një shpirti të shenjtë dhe një shpirti të lig, mund të mos vërejë ndryshimin thelbësor midis imazhit të një shenjtori. dhe shëmbëlltyra e një shpirti të keq.

Dallime të tjera

St. Maksimi denoncon herezinë monotelite përpara perandorit

Protestantët besojnë se nëse një person e njeh Jezu Krishtin si Zot dhe Shpëtimtar, atëherë ai tashmë bëhet i shpëtuar dhe i shenjtë dhe nuk nevojiten vepra të veçanta për këtë. Dhe të krishterët ortodoksë, duke ndjekur apostullin Jakob, e besojnë këtë Besimi, nëse nuk ka vepra, është i vdekur në vetvete(James. 2, 17). Dhe vetë Shpëtimtari tha: Jo kushdo që më thotë: "Zot, Zot!" do të hyjë në Mbretërinë e Qiellit, por ai që bën vullnetin e Atit tim në Qiell(Mat. 7:21). Kjo do të thotë, sipas të krishterëve ortodoksë, se është e nevojshme të përmbushen urdhërimet që shprehin vullnetin e Atit, dhe kështu të provohet besimi me vepra.

Gjithashtu, protestantët nuk kanë monastizëm apo manastire, por të krishterët ortodoksë kanë. Murgjit punojnë me zell për të përmbushur të gjitha urdhërimet e Krishtit. Dhe përveç kësaj, ata marrin tre premtime shtesë për hir të Zotit: një betim beqarie, një betim për moslakmi (duke mos pasur pronën e tyre) dhe një zotim për bindje ndaj një udhëheqësi shpirtëror. Në këtë ata imitojnë apostullin Pal, i cili ishte beqar, jo lakmues dhe plotësisht i bindur ndaj Zotit. Rruga monastike konsiderohet më e lartë dhe më e lavdishme se rruga e një laik - një familjar, por një laik gjithashtu mund të shpëtohet dhe të bëhet shenjt. Ndër apostujt e Krishtit kishte edhe të martuar, përkatësisht apostujt Pjetër dhe Filip.

Kur Shën Nikolla i Japonisë u pyet në fund të shekullit të 19-të pse, megjithëse ortodoksët në Japoni kanë vetëm dy misionarë, dhe protestantët kanë gjashtëqind, megjithatë, më shumë japonezë të konvertuar në ortodoksë sesa në protestantizëm, ai u përgjigj: "Nuk është kështu. për njerëzit, por në mësimdhënie. Nëse një japonez, para se të pranojë krishterimin, e studion mirë dhe e krahason atë: në misionin katolik ai njeh katolicizmin, në misionin protestant ai njeh protestantizmin, ne kemi mësimet tona, atëherë, me sa di unë, ai e pranon gjithmonë ortodoksinë. eshte kjo? Po, se në Ortodoksi mësimi i Krishtit mbahet i pastër dhe i plotë; Ne nuk i kemi shtuar asgjë, si katolikët, dhe nuk kemi hequr asgjë, si protestantët.”

Në të vërtetë, të krishterët ortodoksë janë të bindur, siç thotë Shën Theofani I vetmuar, për këtë të vërtetë të pandryshueshme: “Atë që Zoti ka shpallur dhe atë që ka urdhëruar, nuk duhet t'i shtohet asgjë dhe as t'i hiqet asgjë. Kjo vlen për katolikët dhe protestantët. Këta po shtojnë gjithçka, por këta po zbresin... Katolikët e kanë përbaltur traditën apostolike. Protestantët u nisën për të korrigjuar çështjen - dhe e bënë atë edhe më keq. Katolikët kanë një papë, por protestantët kanë një papë, pavarësisht nga protestanti.”

Prandaj, kushdo që është me të vërtetë i interesuar për të vërtetën, dhe jo për mendimet e veta, si në shekujt e kaluar ashtu edhe në kohën tonë, sigurisht që gjen rrugën drejt Kishës Ortodokse, dhe shpesh, edhe pa asnjë përpjekje nga të krishterët ortodoksë, vetë Zoti udhëheq. njerëz të tillë për të vërtetën. Si shembull, këtu janë dy histori të ndodhura kohët e fundit, pjesëmarrësit dhe dëshmitarët e të cilave janë ende gjallë.

Rasti i SHBA

Në vitet 1960, në shtetin amerikan të Kalifornisë, në qytetet Ben Lomon dhe Santa Barbara, një grup i madh protestantësh të rinj arritën në përfundimin se të gjitha kishat protestante që ata njihnin nuk mund të ishin Kisha e vërtetë, pasi ata supozuan se pas apostujt Kisha e Krishtit ishte zhdukur dhe supozohet se u ringjall vetëm në shekullin e 16-të nga Luteri dhe udhëheqës të tjerë të protestantizmit. Por një mendim i tillë bie ndesh me fjalët e Krishtit se portat e ferrit nuk do të mbizotërojnë kundër Kishës së tij. Dhe pastaj këta të rinj filluan të studiojnë librat historikë të të krishterëve, që nga lashtësia më e hershme, nga shekulli i parë në të dytin, pastaj në të tretën e kështu me radhë, duke gjurmuar historinë e vazhdueshme të Kishës së themeluar nga Krishti dhe apostujt e Tij. Dhe kështu, falë kërkimeve të tyre shumëvjeçare, vetë këta të rinj amerikanë u bindën se një kishë e tillë është Kisha Ortodokse, megjithëse asnjë nga të krishterët ortodoksë nuk komunikoi me ta apo nuk u futi atyre mendime të tilla, por vetë historia e krishterimit dëshmoi atyre këtë të vërtetë. Dhe më pas ata ranë në kontakt me Kishën Ortodokse në vitin 1974, të gjithë, më shumë se dy mijë njerëz, pranuan Ortodoksinë.

Rasti në Benini

Një histori tjetër ka ndodhur në Afrikën Perëndimore, në Benin. Në këtë vend nuk kishte fare të krishterë ortodoksë, shumica e banorëve ishin paganë, disa e shpallnin islamin dhe disa ishin katolikë ose protestantë.

Njëri prej tyre, një burrë i quajtur Optat Bekhanzin, pësoi një fatkeqësi në vitin 1969: djali i tij pesëvjeçar Eric u sëmur rëndë dhe vuajti nga paraliza. Bekhanzin e çoi djalin e tij në spital, por mjekët thanë se djali nuk mund të shërohej. Pastaj babai i pikëlluar iu drejtua «Kishës» së tij protestante dhe filloi të ndiqte mbledhjet e lutjes me shpresën se Perëndia do ta shëronte djalin e tij. Por këto lutje ishin të pafrytshme. Pas kësaj, Optat mblodhi disa njerëz të afërt në shtëpinë e tij, duke i bindur ata që t'i luteshin së bashku Jezu Krishtit për shërimin e Erikut. Dhe pas lutjes së tyre ndodhi një mrekulli: djali u shërua; forcoi komunitetin e vogël. Më pas, gjithnjë e më shumë shërime të mrekullueshme ndodhën nëpërmjet lutjeve të tyre drejtuar Zotit. Prandaj, gjithnjë e më shumë njerëz erdhën tek ata - si katolikë ashtu edhe protestantë.

Në vitin 1975, komuniteti vendosi të formohej si një kishë e pavarur dhe besimtarët vendosën të luten dhe të agjërojnë intensivisht për të zbuluar vullnetin e Zotit. Dhe në atë moment, Eric Bekhanzin, i cili ishte tashmë njëmbëdhjetë vjeç, mori një zbulesë: kur u pyetën se si duhet ta quajnë bashkësinë e tyre kishtare, Zoti u përgjigj: "Kisha ime quhet Kisha Ortodokse". Kjo i befasoi shumë njerëzit e Beninit, sepse asnjëri prej tyre, përfshirë vetë Erikun, nuk kishte dëgjuar ndonjëherë për ekzistencën e një kishe të tillë dhe ata nuk e dinin as fjalën "ortodoksë". Megjithatë, ata e quajtën komunitetin e tyre "Kisha Ortodokse e Beninit" dhe vetëm dymbëdhjetë vjet më vonë ata mundën të takonin të krishterët ortodoksë. Dhe kur mësuan për kishën e vërtetë ortodokse, e cila është quajtur kështu që nga kohërat e lashta dhe daton që nga apostujt, të gjithë së bashku, të përbërë nga më shumë se 2500 njerëz, u konvertuan në Kishën Ortodokse. Kështu u përgjigjet Zoti kërkesave të të gjithë atyre që kërkojnë me të vërtetë rrugën e shenjtërisë që të çon në të vërtetën dhe e sjell një person të tillë në Kishën e Tij.

Dallimi midis Ortodoksisë dhe Katolicizmit

Arsyeja e ndarjes së kishës së krishterë në perëndimore (katolicizëm) dhe lindore (ortodoksi) ishte ndarja politike që ndodhi në kapërcyellin e shekujve 8-9, kur Kostandinopoja humbi tokat e pjesës perëndimore të Perandorisë Romake. Në verën e vitit 1054, ambasadori i Papës në Kostandinopojë, Kardinali Humbert, anatemoi Patriarkun Bizantin Mikael Cyrularius dhe pasuesit e tij. Disa ditë më vonë, në Konstandinopojë u mbajt një këshill, në të cilin kardinali Humbert dhe pasardhësit e tij u anatemuan reciprokisht. Mosmarrëveshjet midis përfaqësuesve të kishave romake dhe greke u intensifikuan gjithashtu për shkak të mosmarrëveshjeve politike: Bizanti debatoi me Romën për pushtet. Mosbesimi i Lindjes dhe Perëndimit u shndërrua në armiqësi të hapur pas kryqëzatës kundër Bizantit në vitin 1202, kur të krishterët perëndimorë shkuan kundër bashkëbesimtarëve të tyre lindorë. Vetëm në vitin 1964 Patriarku Athenagora i Konstandinopojës dhe Papa Pali VI e hoqën zyrtarisht anatemën e vitit 1054. Megjithatë, dallimet në tradita janë rrënjosur thellë gjatë shekujve.

Organizimi i kishës

Kisha Ortodokse përfshin disa kisha të pavarura. Përveç Kishës Ortodokse Ruse (ROC), ka gjeorgjiane, serbe, greke, rumune etj. Këto kisha qeverisen nga patriarkët, kryepeshkopët dhe mitropolitët. Jo të gjitha kishat ortodokse kanë bashkësi me njëra-tjetrën në sakramente dhe lutje (që sipas katekizmit të Mitropolitit Filaret është një kusht i domosdoshëm që Kishat individuale të jenë pjesë e një Kishe Universale). Gjithashtu, jo të gjitha kishat ortodokse e njohin njëra-tjetrën si kisha të vërteta. Të krishterët ortodoksë e konsiderojnë Jezu Krishtin si kreun e Kishës.

Ndryshe nga Kisha Ortodokse, Katolicizmi është një Kishë Universale. Të gjitha pjesët e saj në vende të ndryshme të botës janë në komunikim me njëra-tjetrën, dhe gjithashtu ndjekin të njëjtën besim dhe e njohin Papën si kreun e tyre. Në Kishën Katolike, ka komunitete brenda Kishës Katolike (ritet) që ndryshojnë nga njëra-tjetra në format e adhurimit liturgjik dhe disiplinës kishtare. Ka rite romake, bizantine etj. Prandaj, ka katolikë të ritit romak, katolikë të ritit bizantin etj., por të gjithë janë anëtarë të së njëjtës kishë. Katolikët gjithashtu e konsiderojnë Papën si kreun e Kishës.

Shërbim hyjnor

Adhurimi kryesor për ortodoksët është Liturgjia Hyjnore, për katolikët është mesha (liturgjia katolike).

Gjatë shërbesave në Kishën Ortodokse Ruse, është zakon të qëndroni si një shenjë përulësie përpara Zotit. Në kishat e tjera të ritit lindor, lejohet ulja gjatë shërbesave. Në shenjë nënshtrimi të pakushtëzuar, të krishterët ortodoksë gjunjëzohen. Në kundërshtim me besimin popullor, është zakon që katolikët të ulen dhe të qëndrojnë gjatë adhurimit. Ka shërbime që katolikët i dëgjojnë në gjunjë.

Nëna e Zotit

Në Ortodoksi, Nëna e Zotit është para së gjithash Nëna e Zotit. Ajo është e nderuar si një shenjtore, por ajo lindi në mëkatin fillestar, si të gjithë njerëzit e thjeshtë dhe vdiq si të gjithë njerëzit. Ndryshe nga Ortodoksia, Katolicizmi beson se Virgjëresha Mari u ngjiz në mënyrë të përsosur pa mëkat origjinal dhe në fund të jetës së saj u ngjit në qiell e gjallë.

Simboli i besimit

Ortodoksët besojnë se Fryma e Shenjtë vjen vetëm nga Ati. Katolikët besojnë se Fryma e Shenjtë vjen nga Ati dhe nga Biri.

Sakramentet

Kisha Ortodokse dhe Kisha Katolike njohin shtatë Sakramente kryesore: Pagëzimin, Konfirmimin (Konfirmimin), Kungimin (Eukaristinë), Pendimin (Rrëfimin), Priftërinë (Shugurimin), Vajosjen (Unksionin) dhe Martesën (Dasmën). Ritualet e Kishës Ortodokse dhe Katolike janë pothuajse identike, dallimet janë vetëm në interpretimin e sakramenteve. Për shembull, gjatë sakramentit të pagëzimit në Kishën Ortodokse, një fëmijë ose i rritur është zhytur në font. Në një kishë katolike, një i rritur ose një fëmijë spërkatet me ujë. Sakramenti i kungimit (Eukaristia) kremtohet në bukë me maja. Si priftëria ashtu edhe laikët marrin si nga Gjaku (vera) ashtu edhe nga Trupi i Krishtit (buka). Në katolicizëm, sakramenti i kungimit kremtohet në bukë pa maja. Priftëria merr si nga gjaku ashtu edhe nga trupi, ndërsa laikët marrin vetëm nga trupi i Krishtit.

Purgatori

Ortodoksia nuk beson në ekzistencën e purgatorit pas vdekjes. Edhe pse supozohet se shpirtrat mund të jenë në një gjendje të ndërmjetme, duke shpresuar të shkojnë në parajsë pas Gjykimit të Fundit. Në katolicizëm, ekziston një dogmë për purgatorin, ku shpirtrat mbeten në pritje të parajsës.

Besimi dhe morali
Kisha Ortodokse njeh vetëm vendimet e shtatë Koncileve të para Ekumenike, të cilat u zhvilluan nga viti 49 deri në vitin 787. Katolikët e njohin Papën si kokën e tyre dhe ndajnë të njëjtin besim. Edhe pse brenda kishës katolike ka bashkësi me forma të ndryshme të adhurimit liturgjik: bizantin, romak e të tjera. Kisha Katolike njeh vendimet e Këshillit të 21-të Ekumenik, i fundit prej të cilit u mbajt në vitet 1962-1965.

Brenda Ortodoksisë, divorcet lejohen në raste individuale, të cilat vendosen nga priftërinjtë. Kleri ortodoks ndahet në "të bardhë" dhe "të zi". Përfaqësuesit e "klerit të bardhë" lejohen të martohen. Vërtetë, atëherë ata nuk do të jenë në gjendje të marrin gradën episkopale ose më të lartë. "Kleri i zi" janë murgjit që bëjnë një betim beqarie. Për katolikët, sakramenti i martesës konsiderohet i përjetshëm dhe divorci është i ndaluar. Të gjithë klerikët fetarë katolikë bëjnë një betim beqarie.

Shenja e Kryqit

Të krishterët ortodoksë kryqëzohen vetëm nga e djathta në të majtë me tre gishta. Katolikët kryqëzohen nga e majta në të djathtë. Ata nuk kanë një rregull të vetëm se si të vendosni gishtat kur krijoni një kryq, kështu që disa opsione kanë zënë rrënjë.

Ikonat
Në ikonat ortodokse, shenjtorët përshkruhen në dy dimensione sipas traditës së këndvështrimit të kundërt. Kjo thekson se veprimi zhvillohet në një dimension tjetër - në botën e shpirtit. Ikonat ortodokse janë monumentale, të ashpra dhe simbolike. Midis katolikëve, shenjtorët përshkruhen në mënyrë natyrale, shpesh në formën e statujave. Ikonat katolike janë pikturuar në perspektivë të drejtë.

Imazhet skulpturore të Krishtit, Virgjëreshës Mari dhe shenjtorëve, të pranuara në kishat katolike, nuk pranohen nga Kisha Lindore.

Kryqëzimi
Kryqi ortodoks ka tre shufra, njëra prej të cilave është e shkurtër dhe e vendosur në krye, duke simbolizuar tabelën me mbishkrimin "Ky është Jezusi, Mbreti i Judenjve", i cili ishte gozhduar mbi kokën e Krishtit të kryqëzuar. Shtylla e poshtme është një stol këmbësh dhe një nga skajet e saj shikon lart, duke treguar një nga hajdutët e kryqëzuar pranë Krishtit, i cili besoi dhe u ngjit me të. Fundi i dytë i shiritit drejtohet poshtë, si shenjë se hajduti i dytë, i cili e lejoi veten të shpifte për Jezusin, shkoi në ferr. Në kryqin ortodoks, çdo këmbë e Krishtit është gozhduar me një gozhdë të veçantë. Ndryshe nga kryqi ortodoks, kryqi katolik përbëhet nga dy traversa. Nëse ai përshkruan Jezusin, atëherë të dyja këmbët e Jezusit janë gozhduar në bazën e kryqit me një gozhdë. Krishti në kryqëzimet katolike, si dhe në ikona, përshkruhet natyralistisht - trupi i tij ulet nën peshën, mundimet dhe vuajtjet janë të dukshme në të gjithë imazhin.

Shërbim funerali për të ndjerin
Të krishterët ortodoksë përkujtojnë të vdekurit në ditët 3, 9 dhe 40, pastaj çdo vit tjetër. Katolikët kujtojnë gjithmonë të vdekurit në Ditën e Përkujtimit - 1 Nëntor. Në disa vende evropiane, 1 nëntori është festë zyrtare. Të ndjerit kujtohen edhe në ditët e 3-të, 7-të dhe 30-të pas vdekjes, por kjo traditë nuk respektohet rreptësisht.

Pavarësisht dallimeve ekzistuese, si katolikët ashtu edhe të krishterët ortodoksë janë të bashkuar nga fakti se ata shpallin dhe predikojnë në mbarë botën një besim dhe një mësim të Jezu Krishtit.

konkluzionet:

1. Në Ortodoksi, përgjithësisht pranohet se Kisha Universale është "mishëruar" në çdo Kishë lokale, e kryesuar nga një peshkop. Katolikët i shtojnë kësaj se për t'i përkasuar Kishës Universale, Kisha lokale duhet të ketë bashkësi me Kishën Katolike Romake lokale.
2. Ortodoksia Botërore nuk ka një udhëheqje të vetme. Ajo është e ndarë në disa kisha të pavarura. Katolicizmi botëror është një kishë.
3. Kisha Katolike njeh parësinë e Papës në çështjet e besimit dhe disiplinës, moralit dhe qeverisjes. Kishat ortodokse nuk e njohin primatin e Papës.
4. Kishat e shohin ndryshe rolin e Frymës së Shenjtë dhe të nënës së Krishtit, e cila në Ortodoksi quhet Nëna e Zotit dhe në Katolicizëm Virgjëresha Mari. Në Ortodoksi nuk ekziston koncepti i purgatorit.
5. Të njëjtat sakramente funksionojnë në Kishën Ortodokse dhe Katolike, por ritualet për zbatimin e tyre janë të ndryshme.
6. Ndryshe nga katolicizmi, Ortodoksia nuk ka një dogmë për purgatorin.
7. Ortodoksët dhe katolikët e krijojnë kryqin në mënyra të ndryshme.
8. Ortodoksia lejon divorcin dhe "kleri i bardhë" i saj mund të martohet. Në katolicizëm, divorci është i ndaluar dhe të gjithë klerikët monastikë bëjnë një betim beqarie.
9. Kishat Ortodokse dhe Katolike njohin vendimet e Koncileve të ndryshme Ekumenike.
10. Ndryshe nga ortodoksët, katolikët i përshkruajnë shenjtorët në ikona në një mënyrë natyraliste. Gjithashtu midis katolikëve, imazhet skulpturore të Krishtit, Virgjëreshës Mari dhe shenjtorëve janë të zakonshme.
    

Pra...Të gjithë e kuptojnë se katolicizmi dhe ortodoksia, si protestantizmi, janë drejtime të një feje - krishterimit. Përkundër faktit se si katolicizmi ashtu edhe ortodoksia i përkasin krishterimit, ka dallime domethënëse midis tyre.

Nëse katolicizmi përfaqësohet vetëm nga një kishë, dhe Ortodoksia përbëhet nga disa kisha autoqefale, homogjene në doktrinën dhe strukturën e tyre, atëherë protestantizmi janë shumë kisha që mund të ndryshojnë nga njëra-tjetra si në organizim ashtu edhe në detaje individuale të doktrinës.

Protestantizmi karakterizohet nga mungesa e një kundërshtimi themelor midis klerit dhe laikëve, refuzimi i një hierarkie komplekse kishtare, një kulti i thjeshtuar, mungesa e monastizmit dhe beqaria; në protestantizëm nuk ka kult të Nënës së Zotit, shenjtorëve, engjëjve, ikonave, numri i sakramenteve reduktohet në dy (pagëzimi dhe kungimi).
Burimi kryesor i doktrinës është Shkrimi i Shenjtë. Protestantizmi është i përhapur kryesisht në SHBA, Britaninë e Madhe, Gjermani, vendet skandinave dhe Finlandë, Holandë, Zvicër, Australi, Kanada, Letoni, Estoni. Kështu, protestantët janë të krishterë që i përkasin një prej disa kishave të pavarura të krishtera.
Ata janë të krishterë dhe së bashku me katolikët dhe të krishterët ortodoksë ndajnë parimet themelore të krishterimit.
Megjithatë, pikëpamjet e katolikëve, ortodoksëve dhe protestantëve për disa çështje ndryshojnë. Protestantët e vlerësojnë autoritetin e Biblës mbi gjithçka tjetër. Ortodoksët dhe katolikët vlerësojnë më shumë traditat e tyre dhe besojnë se vetëm udhëheqësit e këtyre kishave mund ta interpretojnë drejt Biblën. Pavarësisht dallimeve të tyre, të gjithë të krishterët pajtohen me lutjen e Krishtit të regjistruar në Ungjillin e Gjonit (17:20-21): “Unë nuk lutem vetëm për këta, por edhe për ata që besojnë në mua nëpërmjet fjalës së tyre, që të gjithë të mund të bëhu një..."

Cila është më mirë, në varësi të cilës anë shikoni. Për zhvillimin e shtetit dhe të jetës në kënaqësi - protestantizmi është më i pranueshëm. Nëse një person drejtohet nga mendimi i vuajtjes dhe shëlbimit - atëherë katolicizmi?
Për mua personalisht është e rëndësishme që P Ortodoksia është e vetmja fe që mëson se Zoti është Dashuri (Gjoni 3:16; 1Gjoni 4:8). Dhe kjo nuk është një nga cilësitë, por është shpallja kryesore e Zotit për veten e Tij - se Ai është i mirë, i pandërprerë dhe i pandryshueshëm, Dashuri e gjithanshme dhe se të gjitha veprimet e Tij, në lidhje me njeriun dhe botën, janë një shprehje e vetëm dashurie. Prandaj, "ndjenja" të tilla të Zotit si zemërimi, ndëshkimi, hakmarrja etj., për të cilat shpesh flasin librat e Shkrimit të Shenjtë dhe Etërit e Shenjtë, nuk janë gjë tjetër veçse antropomorfizma të zakonshme të përdorura për t'i dhënë rrethit më të gjerë të mundshëm. njerëzit, në formën më të arritshme, një ide e providencës së Zotit në botë. Prandaj, thotë St. Gjon Gojarti (shekulli IV): “Kur dëgjoni fjalët: “tërbim dhe zemërim” në lidhje me Zotin, atëherë mos kuptoni asgjë njerëzore prej tyre: këto janë fjalë përbuzjeje. Hyjnorja është e huaj për të gjitha këto gjëra; thuhet kështu për ta afruar temën me kuptimin e njerëzve më të vrazhdë” (Bisedë mbi Ps. VI. 2. // Krijimet. T.V. Libri. 1. Shën Petersburg, 1899, f. 49).

Në vitin e 50-të të Krishtit, pasuesit e tij dhe ata që besuan në ta themeluan Kishën e Krishterë Ortodokse, e cila ekziston edhe sot e kësaj dite. Që nga themelimi i saj ka pasur pesë kisha të krishtera. Kishës ortodokse iu deshën tetë shekuj për të zhvilluar traditat dhe mësimet e saj. Për këtë, të pesë kishat krijuan një Këshill Ekumenik, në të cilin morën vendime të përbashkëta për çështje fetare me kompleksitet të ndryshëm.

Prandaj quhet edhe Kisha Ortodokse Katedralja, nëse ishte e nevojshme të merrej një vendim i rëndësishëm për kishën, atëherë përfaqësuesit e të gjitha kishave mblidheshin në këshill dhe së bashku zgjodhën rrugën e tyre. Të gjitha traditat dhe mësimet e krijuara atëherë nuk kanë ndryshuar në Kishën Ortodokse deri më sot. Fillimisht Kisha Ortodokse përbëhej nga kisha që nuk kishin asgjë të përbashkët dhe bashkoheshin vetëm nga besimi në Jezu Krishtin, këto janë: greke, siriane, ruse, jerusaleme, romake etj.

Për shkak të ngjarjeve të ndryshme historike në vitin 1054, kisha e krishterë u nda në katolike dhe ortodokse. Në shekullin e gjashtëmbëdhjetë dhe në fillim të shekullit të shtatëmbëdhjetë, një përçarje e re ndodhi në Kishën Katolike. Kishte të krishterë që nuk ishin dakord me disa nga risitë e krijuara nga kleri katolik i udhëhequr nga Papa. Besimtarë të tillë më vonë u bënë të njohur si protestantë.

Në 1517, një burrë u shfaq në Gjermani, i cili me të drejtë mund të quhet themeluesi i besimit protestant. Murgu me emër akuzoi Kishën Katolike dhe ministrat e saj se kërkonin përfitime personale në ritualet e kishës, duke pretenduar se ata nuk ishin të interesuar për besimin në Zot, por vetëm për argjendin dhe arin. Përveç kësaj, ai përfundoi përkthimin e Biblës nga latinishtja në gjuhën e tij amtare gjermane dhe supozoi se çdo person është i lirë ta interpretojë atë në mënyrën e vet. Në fakt, protestantët janë katolikë që donin shfuqizimin dhe rishikimin e disa prej ndryshimeve të kryera nga kleri katolik.

Kush janë katolikët dhe protestantët?

Katolikët janë besimtarë që deklarojnë krishterimin perëndimor ose katolicizmi, e cila u shfaq pas rënies së kishës së krishterë në perëndimore (katolike) dhe lindore (ortodokse).

Protestantët janë besimtarë të krishterë, të cilët, si rezultat i ndryshimeve që ndodhin në Kishën Katolike, u ndanë prej saj.

Cili është ndryshimi midis tyre?

Kishat katolike të të gjitha vendeve janë të bashkuara në një dhe drejtohen nga Papa. Protestantët nuk kanë një centralizim të tillë, për më tepër, ata ndahen edhe mes tyre në lëvizje të ndryshme fetare: Kisha Luterane, Kisha Anglikane, e kështu me radhë, ndërsa te baptistët ka një copëzim të caktuar brenda vetë lëvizjes. Të gjithë protestantët janë të bashkuar vetëm nga një besim i palëkundur në Jezu Krishtin.

Përveç kësaj, ka dallime më të vogla midis katolikëve dhe protestantëve. Për shembull, priftërinjtë katolikë janë të ndaluar të martohen, por protestantët nuk kanë kufizime të tilla. Ka urdhra të ndryshëm monastikë në Kishën Katolike, që datojnë që nga koha e kryqëzatave. Nuk ka asgjë të tillë në mesin e protestantëve. Katolikët mund të kenë vetëm burra si priftërinj, por kundërshtarët e tyre fetarë shumë shpesh kanë gra të shuguruara në klerik.

Në katolicizëm, për të pranuar një fe, është zakon të pagëzohen fëmijët në foshnjëri; protestantët besojnë se një person duhet të marrë vendimin për të pranuar fenë e tij vetë, kështu që ata fillojnë të pagëzojnë vetëm njerëzit në moshë madhore.

Katolikët nderojnë Virgjëreshën Mari, Nënën e Zotit dhe Mbrojtësen e racës njerëzore. Protestantët në thelb nuk pajtohen me këtë dhe refuzojnë mësime të tilla të Kishës Katolike. Ka shtatë sakramente në Kishën Katolike, protestantët pranojnë vetëm dy prej tyre, pagëzimin dhe kungimin. Disa lëvizje fetare nuk kanë fare sakramente.

Për ritin e kungimit, katolikët përdorin vetëm bukë pa maja; protestantët nuk i kushtojnë ndonjë rëndësi kësaj.
Çdo besimtar katolik duhet të rrëfehet te një prift të paktën një herë në vit; protestantët nuk e konsiderojnë të nevojshme që të ketë ndërmjetës mes tyre dhe Zotit. Katolikët respektojnë ikonat, kryqet dhe pikturat që përshkruajnë shenjtorët. Protestantët nuk nderojnë as ikonat dhe as kryqin dhe i refuzojnë ato.

Le të përmbledhim, 10 ndryshimet midis një katolik dhe një protestant

1. Në kishën katolike ka unitet, katolikët në mbarë botën dëgjojnë mendimin e Papës, por protestantët nuk e kanë këtë unitet.
2. Midis katolikëve, vetëm burrat mund të shugurohen priftërinj; midis protestantëve, çdo person, pavarësisht nga gjinia, mund të bëhet prift dhe t'ia kushtojë jetën e tij Zotit.
3. Katolikët mund të pagëzohen në çdo moshë; midis protestantëve, vetëm një person në moshë madhore mund të pagëzohet.
4. Kisha Protestante mohon Traditën e Shenjtë.
5. Në Kishën Katolike, Virgjëresha Mari nderohet; për protestantët, ajo është thjesht një grua ideale.
6. Katolikët kanë shtatë sakramente; protestantët mund të mos i kenë fare.
7. Katolikët besojnë në vuajtjen e shpirtrave mëkatarë pas vdekjes. Protestantët besojnë vetëm në Gjykimin e Fundit dhe nuk luten për të vdekurit.
8. Katolikët përdorin vetëm bukë pa maja për kungim; protestantët përdorin çdo bukë për këtë qëllim.
9. Një katolik duhet t'i rrëfehet një kleriku, një protestant i rrëfehet vetëm Zotit, ata nuk kanë nevojë për prift për këtë.
10. Protestantët nuk kanë një formë të pranuar përgjithësisht të adhurimit dhe ritualeve.
11. Kisha Katolike njeh ikona, kryqe, imazhe të shenjtorëve, por protestantët nuk e pranojnë këtë.

Pavarësisht se besimi i krishterë parashikon adhurimin e një Zoti, ka disa dallime në besime. Për shembull, nëse merrni katolikët dhe protestantët, ata jo vetëm që kryejnë shërbime hyjnore ndryshe, por ndonjëherë edhe e shikojnë jetën në përgjithësi. Përpara se t'i bashkohesh ndonjë besimi, duhet të kuptosh në detaje se çfarë marrin frymë këta njerëz, çfarë theksojnë dhe në përgjithësi se si ndryshon besimi i tyre.

Pak histori

Në vitin 1054, kur Kisha Universale u bashkua, në të ndodhi ndarja. Si rezultat, u formuan Lindore dhe Perëndimore. Pak më vonë në shek. Ai hodhi poshtë mësimet dhe dogmat e Papës dhe shprehu mospajtimin e tij me shumë risi. Pas kësaj u formua një emërtim protestant, i cili funksionon së bashku me atë katolik edhe sot e kësaj dite. Organizimi i kishës - cili është ndryshimi Katolikët e konsiderojnë Papën e Romës autoritetin e tyre kryesor. Uniteti i të gjitha kishave lokale bazohet në këtë. Sa për protestantët, autoriteti i tyre është ekskluzivisht Jezu Krishti.

Vetëm burrat mund të jenë predikues dhe rrëfyes në kongregacionet katolike. Por disa degë protestante i njohin gratë si klerikë dhe ato kanë çdo të drejtë të lexojnë dhe interpretojnë Shkrimin e Shenjtë gjatë shërbesave. Në të dy emërtimet, pagëzimi kërkohet për të pranuar një person të ri si anëtar të kishës. Por i vetmi ndryshim është se katolikët pagëzojnë foshnjat ose njerëzit e çdo moshe - nga fëmijët e vegjël deri te të moshuarit. Ata gjithashtu njohin një mënyrë të tillë shpirtërore të jetës si monastizmi - duke u ndarë nga tundimet tokësore. Protestantët e trajtojnë këtë çështje në mënyrë më rigoroze dhe pranojnë në radhët e tyre vetëm njerëz në moshë të ndërgjegjshme që mund të jenë përgjegjës për veprimet e tyre dhe të pranojnë besimin, pavarësisht nga dëshirat e prindërve apo të afërmve të tyre. Ju mund të bëheni protestant vetëm me vullnetin tuaj të lirë.

Jeta shpirtërore

Ata gjithashtu nuk kanë manastire apo urdhra manastiri. Jeta shpirtërore bazohet në besimin personal, lutjen, leximin e Biblës, por nuk kërkon të largohesh plotësisht nga bota dhe të ndahesh nga gjithçka tokësore. Këshillë: Kur hyni në besimin katolik dhe pranoni priftërinë (e cila vlen ekskluzivisht për burrat), mos harroni për betimin e beqarisë. Nëse nuk jeni dakord me këtë zotim dhe me statutet e një feje të caktuar, është më mirë të zgjidhni një kishë tjetër, ku çështjet e martesës janë më liberale dhe nuk i ndalojnë klerikët të krijojnë familje. Kisha protestante, në këtë kuptim, është më e lirë për martesën e një prifti dhe madje e mirëpret këtë hap. Por në disa degë nuk mund të martohesh me një person të një besimi tjetër - madje mund të shkishëroheni për këtë.

Nuancat e doktrinës Katolikët e konsiderojnë autoritetin e Biblës dhe të Traditës së Shenjtë si të barabartë. Ata i njohin këto shkrime si të shenjta, dhe për këtë arsye u binden rreptësisht shumë ligjeve njerëzore që nuk përshkruhen në Bibël. Protestantët i përmbahen rreptësisht autoritetit të Shkrimit të Shenjtë. Në vetë kishën, gjatë shërbesave, dhjakët dhe pleqtë mund ta interpretojnë atë. Por ka edhe të ashtuquajturat grupe shtëpie, ku njerëzit mblidhen në një mjedis të lirë dhe ndajnë zbulimet e tyre. Protestantët në të njëjtën kohë refuzojnë priftërinë e Virgjëreshës Mari dhe nuk e adhurojnë atë. Ata, në bazë të Shkrimeve të Shenjta, pretendojnë se ka vetëm një ndërmjetës midis njerëzve - Jezu Krishtin, dhe nuk ka asnjë tjetër. Katolikët e lartësojnë Nënën e Zotit dhe e konsiderojnë atë një ndërmjetëse përpara Zotit për njerëzit. Mbi këtë bazë, përfaqësuesit e këtyre besimeve shpesh kanë mosmarrëveshje dhe mosmarrëveshje serioze. Duhet të kujtojmë se besimi i krishterë i shtyn të gjithë drejt dashurisë dhe paqes, prandaj është më mirë të shmangni pyetje të tilla dhe "kënde të mprehta" në komunikim.

Të mirat e katolicizmit:

• Rendi i rreptë dhe i pandryshueshëm i adhurimit - Mesha - pothuajse nuk ndryshon kurrë. Krijon një humor të veçantë të shpirtit dhe nderim.
• Rrëfimi ndaj një kleriku është i detyrueshëm, gjë që e shtyn një person të reformohet.
• Veshje strikte kur jeni në kishë.

Të mirat e protestantizmit:

• Ata nuk i kushtojnë shumë rëndësi sakramenteve, duke besuar se ritualet nuk duhet të jenë pjesë e jetës së një besimtari të vërtetë. Njihen vetëm sakramentet si kungimi dhe pagëzimi. Gjatë kungimit, përdoret çdo bukë - ndërsa katolikët besojnë se vetëm buka pa maja është e përshtatshme për këtë.
• Shumëllojshmëria në rendin e adhurimit mund të jetë një plus për ata që nuk e vlerësojnë atë. Kjo eliminon ndjenjën e ritualizmit dhe lejon njeriun e zakonshëm të prekë hyjnoren. Të gjithë mund të marrin pjesë në mbledhje, të ndajnë përvojën e tyre shpirtërore dhe madje të këndojnë një psalm.
• Ata nuk e njohin adhurimin e ikonave dhe imazheve të shenjtorëve. Ata i luten ekskluzivisht vetëm Zotit.

Që nga kohra të lashta, besimi i krishterë është sulmuar nga kundërshtarët. Për më tepër, përpjekje për të interpretuar Shkrimet e Shenjta në mënyrën e tyre u bënë në periudha të ndryshme nga njerëz të ndryshëm. Ndoshta kjo ishte arsyeja që besimi i krishterë u nda me kalimin e kohës në katolik, protestant dhe ortodoks. Ata janë të gjithë shumë të ngjashëm, por ka dallime midis tyre. Kush janë protestantët dhe si ndryshon mësimi i tyre nga katolikët dhe ortodoksët? Le të përpiqemi ta kuptojmë. Le të fillojmë me origjinën - me formimin e Kishës së parë.

Rreth viteve 50 të Krishtit, dishepujt e Jezusit dhe përkrahësit e tyre krijuan Kishën e Krishterë Ortodokse, e cila ekziston edhe sot. Në fillim kishte pesë kisha të lashta të krishtera. Në tetë shekujt e parë që nga lindja e Krishtit, Kisha Ortodokse, e udhëhequr nga Fryma e Shenjtë, ndërtoi mësimet e saj, zhvilloi metodat dhe traditat e saj. Për të arritur këtë, të pesë Kishat morën pjesë në...

1. Burimi i besimit është Bibla. I vetmi. Për katolikët, jetët e shenjtorëve i referohen edhe burimit të besimit.
2. Qasja në Bibël. Secili person duhet ta lexojë Biblën vetë; midis katolikëve, vetëm prifti ua lexon Biblën laikëve.
3. Përkthime të Biblës në gjuhët kombëtare. Sipas besimeve katolike, nuk mund të përkthehet.
4. Prifti është vetëm organizator i bashkësisë. Protestantët zgjedhin priftin e tyre (ndoshta një grua). Për katolikët dhe të krishterët ortodoksë, prifti është bartësi i frymës së shenjtë dhe merr sakramentin. Transferimi i frymës së shenjtë realizohet me vendosjen e duarve. Mund të ketë vetëm burra
5. Protestantët nuk kanë asnjë betim beqarie dhe asnjë hierarki.
6. Protestantët thonë se Zoti i krijoi njerëzit që ata të mësojnë, të shumohen dhe të përpiqen për sukses. Kjo do të thotë se nuk mund të ketë asnjë gjurmë të një manastiri. Për katolikët, hyrja në manastir është manifestimi më i lartë i besimit.
7. Protestantët besojnë se një person duhet të gjykohet nga mendimet e tij, dhe vetëm Zoti mund ta bëjë këtë, prandaj ne jemi të gjithë të barabartë dhe...

Deri në vitin 1054, Kisha e Krishterë ishte një dhe e pandarë. Përçarja ndodhi për shkak të mosmarrëveshjeve midis Papës Leo IX dhe Patriarkut të Kostandinopojës, Michael Cyroularius. Konflikti filloi për shkak të mbylljes së disa kishave latine nga kjo e fundit në vitin 1053. Për këtë, legatët papnor e shkishëruan Kirularin nga Kisha. Si përgjigje, patriarku anatemoi të dërguarit e papës. Në vitin 1965, mallkimet e ndërsjella u hoqën. Megjithatë, përçarja e kishave ende nuk është kapërcyer. Krishterimi ndahet në tre drejtime kryesore: Ortodoksia, Katolicizmi dhe Protestantizmi.

Kisha Lindore

Dallimi midis ortodoksisë dhe katolicizmit, pasi që të dyja këto fe janë të krishtera, nuk është shumë domethënës. Megjithatë, ka ende disa dallime në mësimdhënie, kryerje të sakramenteve, etj. Për cilat do të flasim pak më vonë. Së pari, le të bëjmë një përmbledhje të shkurtër të drejtimeve kryesore të krishterimit.

Ortodoksia, e quajtur feja ortodokse në Perëndim, aktualisht pohohet nga rreth 200 milionë njerëz...

Kohët e fundit, shumë njerëz kanë zhvilluar një stereotip shumë të rrezikshëm se gjoja nuk ka shumë dallim midis ortodoksisë dhe katolicizmit, protestanizmit. Disa besojnë se në realitet distanca është e rëndësishme, pothuajse si qielli dhe toka, dhe ndoshta edhe më shumë?
Të tjera, se Kisha Ortodokse e ka ruajtur besimin e krishterë në pastërti dhe integritet, pikërisht ashtu siç e ka zbuluar Krishti, ashtu siç e kanë përcjellë apostujt, siç e konsoliduan dhe e shpjeguan këshillat ekumenikë dhe mësuesit e kishës, në ndryshim nga katolikët, të cilët e shtrembëroi këtë mësim me një masë gabimesh heretike.
E treta, se në shekullin e 21-të, që të gjitha besimet janë të gabuara! Nuk mund të ketë 2 të vërteta, 2+2 do të jetë gjithmonë 4, jo 5, jo 6... E vërteta është një aksiomë (nuk kërkon provë), çdo gjë tjetër është një teoremë (derisa të vërtetohet nuk mund të njihet...) .
"Ka kaq shumë fe të ndryshme, a mendojnë vërtet njerëzit se "ATJE" në krye, "Zoti i krishterë" ulet në zyrën tjetër me "Ra" dhe të gjithë të tjerët... Kaq shumë versione thonë se janë shkruar.. .

Duke analizuar fjalët kyçe me të cilat vizitorët hyjnë në faqen tonë përmes motorëve të kërkimit, ne vumë re mbizotërimin e frazave si "si të bëhesh katolik", "si të konvertohesh në katolicizëm" dhe të ngjashme.

Ne sjellim në vëmendjen e të interesuarve një shënim të shkurtër se si, në praktikë, mund të bëhet një kalim në Kishën Katolike nga kishat ose komunitetet e tjera të krishtera. Nuk do të donim t'i bënim presion psikologjik askujt me këtë material, ndaj ju lusim që tekstin e mëposhtëm ta lexoni vetëm për ata që janë realisht të interesuar për pyetjen e shtruar në titull.

Si të konvertoheni në katolicizëm

Kalimi në Kishën Katolike, ose më saktë, bashkimi me të, është një proces shumë i thjeshtë dhe në të njëjtën kohë i shumëanshëm. Shumë varet nga përgatitja shpirtërore individuale e personit që dëshiron ta bëjë këtë, dhe nga pozicioni i priftit katolik, në udhëheqjen e të cilit i drejtohet kërkuesi i besimit universal apostolik dhe i Kishës.

Gjëja më e rëndësishme është se çfarë pret Kisha nga...

protestant zm

Protestanti zm (nga lat. protestans, gen. p. protestantis - vërteton publikisht) - një nga tre, së bashku me katolicizmin dhe ortodoksinë, drejtimet kryesore të krishterimit, që është një koleksion kishash dhe emërtimesh të shumta dhe të pavarura që lidhen me origjinën e tyre me Reforma - një lëvizje e gjerë anti-katolike e shekullit të 16-të në Evropë. Protestantizmi karakterizohet nga diversiteti ekstrem në forma dhe praktika të jashtme nga kisha në kishë dhe nga emërtimi në emër. Për këtë arsye, protestantizmi si i tillë mund të përshkruhet vetëm në terma të përgjithshëm. Titulli Në vitin 1526, Rajhstagu i Speyer, me kërkesë të princave gjermanë luteranë, pezulloi Ediktin e Worms kundër Martin Luterit. Megjithatë, Rajhstagu i 2-të i Speyer në 1529 e përmbysi këtë rezolutë. Si kundërpërgjigje, pati një protestë nga 5 princër dhe një numër qytetesh perandorake në Gjermani, prej nga erdhi termi "protestantizëm". Protestantizmi ndan ide të përbashkëta të krishtera për ekzistencën e Zotit,...

Për shkak të rrethanave historike mbizotëruese, në vitin 1054 Kisha Universale u nda në Perëndimore dhe Lindore. Në shekujt XVI-XVII, një pjesë e besimtarëve u ndanë nga Kisha Katolike dhe shprehën mospajtimin e tyre me disa dogma të besimit dhe risitë e Papës. Të krishterë të tillë filluan të quheshin protestantë.

Kush janë katolikë dhe protestantë

Katolikët janë të krishterë që i përkasin Kishës së Ritit Perëndimor (Katolik), e cila u formua si rezultat i ndarjes së Kishës Universale në dy degë.
Protestantët janë të krishterë që i përkasin lëvizjeve fetare të krishtera që, si rezultat i reformimit, u shkëputën nga Kisha Katolike.

Krahasimi i katolikëve dhe protestantëve

Cili është ndryshimi midis katolikëve dhe protestantëve?

Organizimi i brendshëm i kishës

Katolikët njohin unitetin organizativ të kishës, të vulosur nga autoriteti i pakushtëzuar i Papës. Protestantët e kishave luterane dhe anglikane ruajnë...

Feja e protestantëve Kuptimi i fjalës “protestant” Persekutimi i protestantëve Si ndryshojnë protestantët nga katolikët? Si ndryshojnë protestantët nga të krishterët ortodoksë? Si të bëhesh protestant?

Është shumë e vështirë të japësh një përgjigje të prerë se kush janë protestantët. Kjo për faktin se çdo fe është shumë e larmishme dhe përfshin shumë veçori të ndryshme. Është e njëjta gjë me protestantizmin.

Kjo fe ka qenë objekt debati të ashpër për një kohë të gjatë (deri në ditët e sotme). Disa i quajnë protestantët heretikë, ndërsa të tjerë i konsiderojnë standardet e etikës së punës, pasi janë të bindur se falë kësaj feje shumë vende perëndimore filluan zhvillimin ekonomik dhe arritën pavarësinë në këtë fushë. Disa njerëz e quajnë protestantizmin një fe shumë të metë dhe një lloj versioni të thjeshtuar të krishterimit.

Prandaj edhe sot protestantizmi është një fe që perceptohet si një lloj...

Uniteti i kishës - vetëm Zoti e di se sa komunitete të pavarura protestante ka në botë. Dhe ata vazhdimisht ndahen më tej. Kisha Katolike bazohet në themelin e trashëgimisë apostolike: nga Papa deri te prelati më i panjohur në cepin më të padukshëm të botës, të gjithë peshkopët gjurmojnë prejardhjen e priftërisë së tyre nga apostujt dhe janë në varësi të Papës - pasardhësi i Apostulli Pjetër, të cilin Krishti e quajti shkëmbi mbi të cilin do të qëndrojë Kisha.

Një doktrinë e formuluar qartë - çdo grup protestant ka interpretimet e veta; katolikët gjithmonë kanë mundësinë të sqarojnë ose zbulojnë pozicionin zyrtar të Kishës në Katekizëm - një koleksion doktrinash doktrinore.

Edukimi i priftërinjve katolikë që studiojnë filozofi, teologji dhe shumë disiplina të tjera të rëndësishme për të paktën 6 vjet. Dhe për peshkopët, një kusht tjetër i detyrueshëm është disertacioni i mbrojtur. Protestantët nuk kanë priftëri si të tillë; predikuesit zgjidhen nga radhët...

Si ndodhën ndarjet?

Kisha Ortodokse e ka ruajtur të paprekur të vërtetën që Zoti Jezu Krisht u zbuloi apostujve. Por Zoti Vetë i paralajmëroi dishepujt e Tij se nga ata që do të ishin me ta do të shfaqeshin njerëz që do të donin ta shtrembëronin të vërtetën dhe ta përbaltonin atë me shpikjet e tyre: Ruhuni nga profetët e rremë, që vijnë tek ju me rroba deleje, por përbrenda. ata janë ujqër grabitqarë (Mateu 7). , 15).

Dhe apostujt gjithashtu paralajmëruan për këtë. Për shembull, Apostulli Pjetër shkroi: do të keni mësues të rremë që do të prezantojnë herezi shkatërruese dhe, duke mohuar Zotin që i bleu, do të sjellin shkatërrim të shpejtë mbi veten e tyre. Dhe shumë do të ndjekin shthurjen e tyre dhe nëpërmjet tyre rruga e së vërtetës do të qortohet... Duke lënë rrugën e drejtë, ata kanë humbur rrugën... errësira e errësirës së përjetshme është përgatitur për ta (2 Pjet. 2:1- 2, 15, 17).

Herezia kuptohet si një gënjeshtër që një person e ndjek me vetëdije. Rruga që hapi Jezu Krishti kërkon përkushtim dhe përpjekje nga një person në mënyrë që të bëhet e qartë nëse...

Pyetja e tretë ka të bëjë me më të rinjtë nga drejtimet kryesore të krishterimit - protestantizmin (protestantizmi), i cili u ngrit në shekullin e 16-të.

Cilat tipare janë të natyrshme në protestantizëm dhe e dallojnë atë nga besimet e tjera të krishtera?

1. Protestantizmi e konsideron ekskluzivisht Biblën si burimin e besimit. Për këtë çështje protestantët po i afrohen pikëpamjeve të ortodoksëve.

2. Ndryshe nga katolicizmi, i cili beson se e vërteta zbulohet në tre mënyra: besimi, intuita dhe mendja, në teologjinë protestante mendja është e përjashtuar nga kjo treshe. Kur i drejtohemi Shkrimeve të Shenjta, filozofia duhet të përjashtohet plotësisht - në fund të fundit, sipas Luterit, "mendja është prostituta e Satanait".

3. Protestantët besojnë se fati i një personi është i paracaktuar edhe para lindjes së tij, prandaj, lutja tradicionale për katolikët dhe të krishterët ortodoksë dhe roli i priftit si ndërmjetës midis Zotit dhe njeriut, praktika dhe organizimi i ndërlikuar fetar nuk ka për ...

Deri në vitin 1054, Kisha e Krishterë ishte e bashkuar dhe e pandashme. Ndarja u bë për shkak të mosmarrëveshjeve midis Papës Leo IX dhe Patriarkut të Konstandinopojës Michael Cyrularius. Konflikti filloi me mbylljen e disa kishave latine të mbetura në 1053. Për këtë, legatët papnor e shkishëruan Cirularius-in nga Kisha. Patriarku u shpreh anatemë të dërguarve papalë. Në vitin 1965, mallkimet e ndërsjella u hoqën. Megjithatë, ndarja në Kishë nuk ka përfunduar ende. Krishterimi ndahet në tre degë kryesore: Ortodoksia, Katolicizmi dhe Protestantizmi.

Kisha Skhidna

Supremacia e ortodoksisë ndaj katolicizmit, e cila fyen fenë e krishterë, nuk është plotësisht e kënaqshme. Megjithatë, ka dallime në fillim, në fund të mistereve, etj. Ende e njëjta gjë. Ne do të flasim për ato vetë pak më vonë. Para së gjithash, duhet të hedhim një vështrim të shkurtër në drejtimet kryesore të krishterimit.

Ortodoksia, e quajtur në fund feja ortodokse, aktualisht ndiqet nga afro 200 milionë njerëz. Sot manastiri merr afërsisht 5 mijë....

Protestantët janë të krishterë që i përkasin një prej disa kishave të pavarura të krishtera. Protestantët, katolikët dhe të krishterët ortodoksë i përmbahen parimeve themelore të krishterimit. Për shembull, ata të gjithë e pranojnë Besimin Niceno-Konstantinopolitan, të miratuar nga Këshilli i parë i Kishës në 325. Ata të gjithë besojnë në vdekjen, varrimin dhe ringjalljen e Jezu Krishtit, në thelbin e Tij hyjnor dhe ardhjen e ardhshme. Të tre shkollat ​​e pranojnë Biblën si Fjalën e Perëndisë dhe bien dakord se pendimi dhe besimi janë të nevojshme për të pasur jetë të përjetshme dhe për t'i shpëtuar ferrit. Sipas agjencisë Operation Peace, ka rreth një miliard protestantë, më shumë se një miliard katolikë dhe 250 milionë të krishterë ortodoksë në mbarë botën. Megjithatë, pikëpamjet e katolikëve, ortodoksëve dhe protestantëve për disa çështje ndryshojnë. Protestantët vlerësojnë mbi të gjitha autoritetin e Biblës dhe të drejtën e çdo personi për ta kuptuar atë pa ndërmjetësimin e një kaste të veçantë priftërinjsh. Ortodoksët dhe katolikët vlerësojnë traditat e tyre mbi autoritetin e Biblës dhe...

Krishterimi është një nga fetë më të përhapura në botë. Ai bashkon besimtarët nga të gjitha kontinentet e Tokës. Krishterimi në vetvete ka disa degë: Katolicizëm, Ortodoksi, Protestantizëm. Krishterimi në tërësi karakterizohet nga besimi në një Zot, i cili është standardi i dashurisë dhe përsosmërisë së pakushtëzuar. Krishterimi mohon botën materiale dhe vlerat e saj.

Besohet se një person lind i përsosur, i krijuar në ngjashmërinë e Zotit, por gjatë gjithë jetës së tij ai mëkaton dhe thyen urdhërimet. Njerëzit e rënë kanë një shpirt të mbushur me epsh dhe një trup të dukshëm. Ekziston vetëm një njeri i përsosur dhe ai është Jezu Krishti.

Kush janë protestantët dhe ortodoksë?

Ortodoksët janë të krishterë që e konsiderojnë veten pjesë të Kishës Lindore. Ortodoksia ishte rezultat i një përçarjeje në Kishën Universale. Këtu përfshihej edhe Kisha Katolike. Protestantët janë besimtarë që e identifikojnë veten me protestantizmin, i cili u shfaq si rezultat i reformimit.

Katolicizmi është pjesë e krishterimit dhe vetë krishterimi është një nga fetë kryesore të botës. Drejtimet e saj përfshijnë: Ortodoksinë, Katolicizmin, Protestantizmin, me shumë lloje e degë. Më shpesh, njerëzit duan të kuptojnë se cili është ndryshimi midis Ortodoksisë dhe Katolicizmit, si ndryshon njëri nga tjetri? A kanë vërtet dallime serioze fetë dhe kishat e tilla të ngjashme që kanë të njëjtën rrënjë si katolicizmi dhe ortodoksia? Katolicizmi në Rusi dhe në shtetet e tjera sllave është shumë më pak i përhapur sesa në Perëndim. Katolicizmi (përkthyer nga greqishtja "katolykos" - "universal") është një lëvizje fetare që përbën rreth 15% të popullsisë së të gjithë globit (d.m.th., rreth një miliardë njerëz e shpallin katolicizmin). Nga tre besimet e respektuara të krishtera (ortodoksia, katolicizmi, protestantizmi), katolicizmi me të drejtë konsiderohet dega më e madhe. Shumica e adhuruesve të kësaj lëvizjeje fetare jetojnë në Evropë, Afrikë, si dhe në Amerikën Latine dhe SHBA. Lëvizja fetare u ngrit në shekullin e parë pas Krishtit - në agimin e krishterimit, gjatë kohës së persekutimit dhe mosmarrëveshjeve fetare. Tani, 2 mijë vjet më vonë, Kisha Katolike ka zënë një vend të nderuar ndër besimet fetare të botës. Krijo një lidhje me Zotin!

Krishterimi dhe Katolicizmi. Histori

Në mijëra vitet e para të krishterimit, fjala "katolicizëm" nuk ekzistonte, thjesht sepse nuk kishte drejtime të krishterimit, besimi ishte i bashkuar. Historia e katolicizmit filloi në Perandorinë Romake Perëndimore, ku në vitin 1054 Kisha e Krishterë u nda në dy drejtime kryesore: Katolicizmi dhe Ortodoksia. Konstandinopoja u bë zemra e Ortodoksisë dhe Roma u shpall qendra e Katolicizmit; arsyeja e kësaj ndarjeje ishte ndarja midis Ortodoksisë dhe Katolicizmit.
Që atëherë, lëvizja fetare filloi të përhapet në mënyrë aktive në vendet e Evropës dhe Amerikës. Pavarësisht ndarjeve të shumta të mëvonshme të katolicizmit (për shembull, katolicizmi dhe protestantizmi, anglikanizmi, baptizmi, etj.), ai është rritur në një nga emërtimet më të mëdha të kohës së sotme.
Në shekujt XI-XIII, katolicizmi në Evropë fitoi fuqi të madhe. Mendimtarët fetarë të Mesjetës besonin se Zoti e krijoi botën dhe ajo është e pandryshueshme, harmonike dhe e arsyeshme.
Në vitet XVI-XVII Kisha Katolike u shemb, gjatë së cilës u shfaq një drejtim i ri fetar - protestantizmi. Cili është ndryshimi midis protestantizmit dhe katolicizmit? Para së gjithash, në çështjen organizative të kishës dhe në autoritetin e Papës.
Kleri i përkiste klasës më të rëndësishme në lidhje me ndërmjetësimin e kishës midis Zotit dhe njerëzve. Feja e katolicizmit këmbënguli në përmbushjen e urdhërimeve të Biblës. Kisha e konsideronte një asket si model roli - një njeri të shenjtë që hoqi dorë nga të mirat dhe pasuritë e kësaj bote, të cilat degradojnë gjendjen e shpirtit. Përbuzja për pasuritë tokësore u zëvendësua nga pasuritë qiellore.
Kisha e konsideroi një virtyt mbështetjen e njerëzve me të ardhura të ulëta. Mbretërit, fisnikët afër tyre, tregtarët dhe madje edhe njerëzit e varfër u përpoqën të merrnin pjesë sa më shpesh në akte bamirësie. Në atë kohë u shfaq një titull për kisha të veçanta në katolicizëm, i cili caktohet nga Papa.
Doktrina sociale
Mësimi katolik bazohej jo vetëm në idetë fetare, por edhe në ato humaniste. Ai u bazua në agustinianizmin, dhe më vonë tomizmin, i shoqëruar nga personalizmi dhe solidarizmi. Filozofia e mësimit ishte se përveç shpirtit dhe trupit, Zoti u dha njerëzve të drejta dhe liri të barabarta që i mbeten një personi gjatë gjithë jetës së tij. Njohuritë sociologjike dhe teologjike kanë ndihmuar në ndërtimin e një doktrine të zhvilluar shoqërore të Kishës Katolike, e cila beson se mësimet e saj janë krijuar nga apostujt dhe ende ruajnë origjinën e tyre origjinale.
Ka disa çështje doktrinore për të cilat Kisha Katolike ka një pozicion të veçantë. Arsyeja për këtë ishte ndarja e Krishterimit në Ortodoksi dhe Katolicizëm.
Përkushtimi ndaj nënës së Krishtit, Virgjëreshës Mari, e cila katolikët besojnë se lindi Jezusin jashtë mëkatit dhe shpirti dhe trupi i saj u dërguan në parajsë ku ajo mban një vend të veçantë midis Zotit dhe popullit të Tij.
Besimi i palëkundur se kur prifti përsërit fjalët e Krishtit nga Darka e Fundit, buka dhe vera bëhen trupi dhe gjaku i Jezusit, megjithëse nuk ndodh asnjë ndryshim i jashtëm.
Mësimi katolik ka një qëndrim negativ ndaj metodave artificiale të kontracepsionit, të cilat, sipas kishës, ndërhyjnë në lindjen e një jete të re.
Njohja e abortit si një shkatërrim i jetës njerëzore, i cili, sipas Kishës Katolike, fillon në momentin e konceptimit.

Kontrolli
Ideja e katolicizmit është e lidhur ngushtë me apostujt, veçanërisht me apostullin Pjetër. Shën Pjetri konsiderohet Papa i parë dhe çdo papë pasues konsiderohet pasardhësi i tij shpirtëror. Kjo i jep udhëheqësit të kishës autoritet dhe autoritet të fortë shpirtëror në zgjidhjen e mosmarrëveshjeve që mund të prishin qeverisjen. Koncepti që udhëheqja e kishës përfaqësonte një vazhdimësi të një linje të pandërprerë nga apostujt dhe mësimet e tyre ("pasardhja apostolike") kontribuoi në mbijetesën e krishterimit gjatë kohërave të sprovës, persekutimit dhe reformimit.
Organet këshillimore janë:
Sinodi i Ipeshkvijve;
Kolegji i Kardinalëve.
Dallimet kryesore midis Ortodoksisë dhe Katolicizmit në organet e qeverisjes së kishës. Hierarkia e Kishës Katolike përbëhet nga peshkopët, priftërinjtë dhe dhjakët e saj. Në Kishën Katolike, autoriteti u takon kryesisht peshkopëve, me priftërinjtë dhe dhjakët që shërbejnë si bashkëpunëtorë dhe ndihmës të tyre.
Të gjithë klerikët, duke përfshirë dhjakët, priftërinjtë dhe peshkopët, mund të predikojnë, të mësojnë, të pagëzojnë, të kryejnë martesë të shenjtë dhe të kryejnë funerale.
Vetëm priftërinjtë dhe peshkopët mund të administrojnë sakramentet e Eukaristisë (edhe pse të tjerët mund të jenë shërbëtorë të Kungimit të Shenjtë), Pendimit (Pajtimit, Rrëfimit) dhe Bekimit të Vajosjes.
Vetëm peshkopët mund të administrojnë sakramentin e Priftërisë, nëpërmjet së cilës njerëzit bëhen priftërinj ose dhjakë.
Katolicizmi: Kishat dhe kuptimi i tyre në fe
Kisha konsiderohet "trupi i Jezu Krishtit". Shkrimi thotë se Krishti zgjodhi 12 apostuj për tempullin e Zotit, por ishte apostulli Pjetër ai që konsiderohet peshkopi i parë. Për t'u bërë një anëtar i plotë i Shoqatës së Kishës Katolike, është e nevojshme të predikoni krishterimin ose t'i nënshtroheni sakramentit të shenjtë të pagëzimit.

Katolicizmi: thelbi i 7 sakramenteve
Jeta liturgjike e Kishës Katolike sillet rreth 7 sakramenteve:
pagëzimi;
vajosje (konfirmim);
Eukaristia (kungimi);
pendim (rrëfim);
shenjtërimi i vajit (unction);
martesë;
priftëri.
Qëllimi i sakramenteve të besimit të katolicizmit është t'i afrojë njerëzit me Zotin, të ndjejnë hir, të ndiejnë unitet me Jezu Krishtin.
1. Pagëzimi
Sakramenti i parë dhe kryesor. Pastron shpirtin nga mëkatet, jep hir. Për katolikët, sakramenti i Pagëzimit është hapi i parë në udhëtimin e tyre shpirtëror.
2. Konfirmim (konfirmim)
Në ritin e Kishës Katolike, Konfirmimi lejohet vetëm pas moshës 13-14 vjeç. Besohet se nga kjo moshë një person do të jetë në gjendje të bëhet një anëtar i plotë i shoqërisë kishtare. Konfirmimi jepet me vajosjen me Krishtin e Shenjtë dhe me vendosjen e duarve.
3. Eukaristia (kungimi)
Sakrament në kujtim të vdekjes dhe ringjalljes së Zotit. Mishërimi i mishit dhe gjakut të Krishtit u paraqitet besimtarëve nëpërmjet marrjes së verës dhe bukës gjatë adhurimit.
4. Pendimi
Nëpërmjet pendimit, besimtarët çlirojnë shpirtrat e tyre, marrin falje për mëkatet e tyre dhe bëhen më afër Zotit dhe kishës. Rrëfimi ose zbulimi i mëkateve çliron shpirtin dhe lehtëson pajtimin tonë me të tjerët. Në këtë sakrament të shenjtë, katolikët gjejnë faljen e pakushtëzuar të Zotit dhe mësojnë të falin të tjerët.
5. Bekimi i vajosjes
Nëpërmjet sakramentit të vajosjes me vaj (vaj i shenjtë), Krishti shëron besimtarët që vuajnë nga sëmundjet, duke u dhënë atyre mbështetje dhe hir. Jezusi tregoi shqetësim të madh për mirëqenien fizike dhe shpirtërore të të sëmurëve dhe i urdhëroi dishepujt të bënin të njëjtën gjë. Kremtimi i këtij sakramenti është një mundësi për të thelluar besimin e komunitetit.
6. Martesa
Sakramenti i martesës është deri diku një krahasim i bashkimit të Krishtit dhe kishës. Bashkësia martesore është e shenjtëruar nga Zoti, e mbushur me hir dhe gëzim, e bekuar për jetën e ardhshme familjare dhe rritjen e fëmijëve. Një martesë e tillë është e paprekshme dhe përfundon vetëm pas vdekjes së njërit prej bashkëshortëve.
7. Priftëria
Sakramenti me të cilin shugurohen peshkopët, priftërinjtë dhe dhjakët dhe marrin fuqi dhe hir për të kryer detyrat e tyre të shenjta. Ceremonia me të cilën caktohen urdhrat quhet shugurim. Apostujt u shuguruan nga Jezusi në Darkën e Fundit në mënyrë që të tjerët të mund të merrnin pjesë në priftërinë e tij.
Dallimi midis Ortodoksisë dhe Katolicizmit dhe Protestantizmit dhe ngjashmëritë e tyre
Besimet katolike nuk ndryshojnë shumë nga degët e tjera kryesore të krishterimit, ortodoksia greke dhe protestantizmi. Të tre degët kryesore i përmbahen doktrinës së Trinitetit, hyjnisë së Jezu Krishtit, frymëzimit të Biblës etj. Por në lidhje me disa pika doktrinore, ka disa dallime. Katolicizmi ndryshon në disa besime, të cilat përfshijnë autoritetin e veçantë të papës, konceptin e purgatorit dhe doktrinën se buka që përdoret në Eukaristinë bëhet trupi i vërtetë i Krishtit gjatë bekimit të priftit.

Katolicizmi dhe Ortodoksia: Dallimet

Duke qenë tipa të së njëjtës fe, katolicizmi dhe ortodoksia nuk gjetën një gjuhë të përbashkët për një kohë të gjatë, përkatësisht nga shekulli i 13-të deri në mesin e shekullit të 20-të. Për shkak të këtij fakti, këto dy fe kanë pasur shumë dallime. Si ndryshon Ortodoksia nga Katolicizmi?

Dallimi i parë në katolicizëm mund të gjendet në strukturën e organizimit të kishave. Kështu, në ortodoksinë ka shumë kisha, të ndara dhe të pavarura nga njëra-tjetra: ruse, gjeorgjiane, rumune, greke, serbe etj. Kishat katolike të vendosura në vende të ndryshme të botës kanë një mekanizëm të vetëm dhe i nënshtrohen një sundimtari - Papës.

Duhet të theksohet gjithashtu se Kisha Ortodokse nuk pranon ndryshime, duke besuar se është e nevojshme të respektohen të gjitha kanunet dhe të nderohen të gjitha njohuritë që u transmetuan nga Jezu Krishti te apostujt e tij. Kjo do të thotë, të krishterët ortodoksë në shekullin e 21-të respektojnë të njëjtat rregulla dhe zakone si të krishterët ortodoksë në shekujt 15, 10, 5 dhe 1.

Një tjetër ndryshim midis ortodoksisë dhe katolicizmit është se në krishterimin ortodoks shërbesa kryesore është Liturgjia Hyjnore, në Katolicizëm është mesha. Famullitarët e Kishës Ortodokse kryejnë shërbesa në këmbë, ndërsa katolikët shpesh ulen, por ka shërbesa që i kryejnë duke u gjunjëzuar. Ortodoksët ia atribuojnë simbolin e besimit dhe shenjtërisë vetëm Atit, katolikët - si Atit ashtu edhe birit.

Katolicizmi dallohet edhe nga njohja e jetës pas vdekjes. Në besimin ortodoks nuk ekziston një gjë e tillë si purgator, ndryshe nga katolicizmi, megjithëse një qëndrim i tillë i ndërmjetëm i shpirtit pas daljes nga trupi dhe para se të hyjë në gjykimin e Zotit nuk mohohet.

Ortodoksët e quajnë Nënën e Zotit Nënë e Zotit dhe e konsiderojnë atë të lindur në mëkat, si njerëzit e zakonshëm. Katolikët i referohen asaj si Virgjëresha Mari, e ngjizur në mënyrë të papërlyer dhe e ngjitur në qiell në formë njerëzore. Në ikonat ortodokse, shenjtorët përshkruhen në mënyrë dydimensionale për të përcjellë praninë e një dimensioni tjetër - botës së shpirtrave. Ikonat katolike kanë një perspektivë të zakonshme, të thjeshtë dhe shenjtorët përshkruhen në mënyrë natyrale.

Një tjetër ndryshim midis Ortodoksisë dhe Katolicizmit është forma dhe pamja e kryqit. Për katolikët, ai paraqitet në formën e dy shiritave; mund të jetë ose me ose pa imazhin e Jezu Krishtit. Nëse Jezusi është i pranishëm në kryq, atëherë ai përshkruhet me një pamje martiri dhe këmbët e tij janë të lidhura me zinxhirë në kryq me një gozhdë. Ortodoksët kanë një kryq prej katër shufrash: dy kryesoreve u shtohet një shirit i vogël horizontal në krye dhe një shirit me kënd në fund, që simbolizon drejtimin për në parajsë dhe ferr.

Besimi katolik ndryshon edhe në përkujtimin e të vdekurve. Ortodoksët përkujtojnë në ditët 3, 9 dhe 40, Katolikët në ditët 3, 7 dhe 30. Gjithashtu në katolicizëm ka një ditë të veçantë të vitit - 1 Nëntor, kur përkujtohen të gjithë të vdekurit. Në shumë vende kjo ditë është ditë pushimi.
Një tjetër ndryshim midis ortodoksisë dhe katolicizmit është se, ndryshe nga homologët e tyre në kishat protestante dhe ortodokse, priftërinjtë katolikë zotohen për beqari. Kjo praktikë i ka rrënjët në lidhjet e hershme të papatit me monastizmin. Ka disa urdhra manastirë katolike, më të famshmit janë jezuitët, dominikanët dhe agustinianët. Murgjit dhe murgeshat katolikë zotohen për varfëri, dëlirësi dhe bindje dhe i përkushtohen një jete të thjeshtë të përqendruar në adhurimin e Zotit.

Dhe së fundi, ne mund të theksojmë procesin e shenjës së kryqit. Në kishën ortodokse ata kryqëzohen me tre gishta dhe nga e djathta në të majtë. Katolikët, përkundrazi, nga e majta në të djathtë, numri i gishtërinjve nuk ka rëndësi.