Enciklopedia rrufe e shenjave dhe simboleve. Rrufeja në simbolikën e kulturave të ndryshme Simboli i goditjes së rrufesë në Rusi

Sot është sërish e premte dhe sërish të ftuarit janë në studio, duke rrotulluar daullen dhe duke marrë me mend shkronjat. Numri i radhës i emisionit kryeqytetas Fusha e Mrekullive është në transmetim dhe ja një nga pyetjet në lojë:

Çfarë shërbeu në Rusi si simbol i goditjes së rrufesë? 7 shkronja

Përgjigje e saktë - POKER

POKERI DHE POMELO
Rendi i ndarjes së familjes midis sllavëve, nëse flasim me një shkallë të caktuar përgjithësime, është disi i ngjashëm me jetën e insekteve shoqërore. Për shembull, te bletët, familja ekziston pa ndryshim deri në një pikë të caktuar; por gjatë grumbullimit ndahet në dy pjesë.

Tek sllavët, magjia e familjes ishte e lidhur ngushtë me magjinë e zjarrit. Sllavët besonin se nga zjarri i ndezur në vatër u ndez zjarri i dashurisë dhe adhurimit, i cili u përhap në të gjithë anëtarët e familjes që jetonin nën një çati. Në këtë drejtim, shumë rituale të lashta gjejnë shpjegimin e tyre. Pra, sllavët, gjatë bërjes së mblesërisë së nuses, iu drejtuan vatrës familjare, si një hyjni fisnore dhe prej tij morën leje për të tërhequr nusen e zgjedhur nga familja. Sipas zakonit bullgar, mblesi, pasi ka hyrë në shtëpinë e nuses, nxjerr qymyr nga furra. Dhe me këtë gjest ata mësojnë për qëllimin e vizitës së tij. Në Rusi, mbleseri, pasi ka ardhur në shtëpinë e prindërve të nuses, para së gjithash, pavarësisht se kur ndodh - në dimër apo verë, fillon të ngrohë duart pranë sobës dhe vetëm atëherë fillon mblesëri. Natyrisht, këtu ka ardhur shprehja "duart e ngrohta".

Në Rusinë e Vogël, kur negociatat janë duke u zhvilluar për mblesëri, nusja ulet pranë sobës dhe fillon të zgjedhë argjilën prej saj. Me këtë ajo shpreh dëshirën e saj për t'u martuar. Në provincën Chernihiv, kur dalin mbleset, nusja ngjitet në sobë dhe ata i luten të zbresë. Nëse ajo zbret nga sobë, atëherë shpreh gatishmërinë e saj për të lënë shtëpinë e saj.

Në provincën e Kurskut, para fillimit të mblesërisë, babai i dhëndrit dhe mblesi i zgjedhur prej tij e lidhin pokerin me një fshesë. Ky gjest magjik duhet të sigurojë suksesin e fushatës. Është e lehtë të shihet se pokeri personifikon organin seksual mashkullor, dhe pomelo është femër. Ky është një lloj Linga - organi seksual mashkullor i Shivës, që mbështetet në organin seksual femëror të Parvati - yoni. A.N. Afanasiev e interpreton këtë ndryshe. Ai beson se pokeri është një simbol i klubit të vetëtimës së perëndisë Agni, dhe pomelo është një simbol i erës që ndez flakën e stuhisë. Kjo procedurë magjike duhet të ndezë zjarrin e dashurisë. Në provincën Tver, të nesërmen e dasmës, mummerët qarkullojnë nëpër fshat me një fshesë dhe me një amortizues sobë. Natyrisht, simbolika e kësaj është ende e njëjtë.

Në të gjitha kulturat e lashta, rrufeja shërben si një shenjë shprehëse e forcës, shpejtësisë, lëvizjes dhe është një atribut i zotit të bubullimës, mbretit të perëndive. Rrufeja, që lidh qiellin me tokën, personifikon vullnetin hyjnor, impulsin krijues që transmetohet në tokë dhe bëhet forca lëvizëse e njerëzve dhe e ngjarjeve. Në rrufe ata panë shenja të dërguara nga perënditë; vendet e goditura nga rrufeja konsideroheshin të shenjta dhe njerëzit e goditur nga rrufeja shënoheshin nga një hyjni.

Duke qenë një shprehje e zemërimit hyjnor dhe një imazh i "zjarrit qiellor" shkatërrues, rrufeja është në të njëjtën kohë e dobishme, duke personifikuar zgjimin e forcave të brendshme jetësore. Psikologjikisht, rrufeja mund të shihet si një krizë dhe në të njëjtën kohë si aftësia për të parë horizonte të reja në errësirë, për të gjetur një rrugëdalje. Njohja e së Vërtetës në befasinë, forcën dhe tronditjen e saj është si një rrufe. "Shpallja e menjëhershme shpirtërore u krahasua me vetëtimën në shumë fe. Për më tepër: një rrufe e papritur që thyen errësirën u konsiderua si mysterium tremendum (lat. "sekret i tmerrshëm"), i cili, duke transformuar botën, e mbush shpirtin me frikë të shenjtë" (Mircea Eliade).

NË india e lashtë Besohej se rrufeja shërben si një simbol i fuqisë dhe madhështisë së Brahmanit - Absolutit jopersonal që qëndron në themel të të gjitha gjërave. Brahman njihet menjëherë, me shpejtësi rrufeje, dhe në tekstet Vedic dhe Upanishad, momenti i ndriçimit krahasohet me vetëtimën - "e vërteta në rrufe".

Veda përmend Trita - një hyjni shumë e lashtë, që besohet të jetë personifikimi i vetëtimës. Ajo është e lidhur me ujin, zjarrin dhe qiellin. Rrufeja si zjarri qiellor është një nga mishërimet e Agnit; lidhet edhe me zjarrin shkatërrues të “syrit të tretë” të Shivait (Vedic Rudra). Një nga bëmat e Shivës ishte shkatërrimi i Tripurës, kryeqytetit të Asuras, me një shigjetë: "Pastaj Shiva me tre sy hodhi shpejt një shigjetë shkatërruese. Kupa qiellore u bë e kuqe, sikur ari i shkrirë përzihej me ngjyrë vjollce, dhe shkëndija e shigjetës u shkri me rrezet e diellit. Shigjeta digjej si tre shigjeta." Simboli i rrufesë është i lidhur ngushtë me vajra - arma mitike e perëndisë së bubullimës Indra. Vajra (Skt. "diamant", "rrufe") quhet "hedhës i vetëtimës" dhe konsiderohet një forcë që shkatërron armiqtë dhe çdo lloj injorance.

Vajra është gjithashtu një nga simbolet më të rëndësishme Budizmi dhe tregon fuqinë shpirtërore të Budës, duke ndarë realitetet iluzore të botës. Budistët tibetianë e quajnë vajrën "dorje". Ajo simbolizon forcën, qartësinë dhe fuqinë gjithëpërfshirëse të mësimeve të Budës.

Në mitologjinë e lashtë kineze, origjina e fenomeneve natyrore lidhet me Pan-gun, njeriun e parë në tokë: me frymën e tij lindin era dhe shiu, me nxjerrjen e tij, bubullimat dhe vetëtimat. Sipas legjendës, kishte një këshill qiellor bubullimash. Ai përfshinte perëndinë e bubullimës, perëndinë e erës, perëndinë e shiut dhe perëndeshën e vetëtimës. Leizu, kreu i këshillit qiellor të bubullimave, u përshkrua me një sy të tretë në ballë, nga i cili u derdh një rrymë drite. Dian-mu ("nëna rrufe") mbante dy pasqyra në duart e saj të ngritura mbi kokën e saj. Duke qëndruar në një re, ajo ose i afroi pasqyrat, ose i shpërndau ato, si rezultat i së cilës u shfaq rrufeja. Besohej se Dian-mu ndriçon zemrat e mëkatarëve me rrufe, të cilët duhet të ndëshkohen nga perëndia e bubullimës.

Në simbolikën e traktatit të lashtë kinez "I Ching" rrufeja është imazhi i heksagramit zhen, "ngacmim". Shënon momentin kur jeta fillon rishtas, është e pamundur të kthehesh prapa, është e nevojshme të shkosh përpara. Në këtë situatë, një person mund të ndjejë frikë dhe të humbasë besimin në aftësitë e veta. Por nëse nuk e ndryshoni parimin e veprimit të qëndrueshëm dhe përpjekjes përpara, një lëvizje e tillë do të çojë në suksesin më të lartë.

Ndër grekët e lashtë, Zeusi, kreu i panteonit olimpik të perëndive, zotëronte rrufe. Gjatë luftës kundër Titanëve, Ciklopët falsifikuan vetëtimën për Zeusin - një armë magjike me të cilën ai goditi Kronos. Pasi fitoi këto beteja, Zeusi fitoi fuqinë mbi tokën dhe qiellin, dhe bubullima, rrufetë dhe rrufetë u bënë atributi i tij integral. Rrufeja e Zeusit i atribuohet nga mitet e para nga dy lindjet e Dionisit "dy-lindur".

Sipas Plinit Plaku, perëndia i madh etrusk Tyn urdhëroi "tre rreze të kuqe vezulluese të vetëtimës". Nën komandën e tij kishte gjashtëmbëdhjetë hyjni, por vetëm tetë kishin të drejtë të hidhnin rrufe dhe këto vetëtima ndryshonin në ngjyrë. Të gjitha këto veçori u morën parasysh nga magjistarët, falltarët, të cilët interpretonin shenjat qiellore.

Në Romën e lashtë, Jupiteri, si shumë perëndi të tjera të lashta, fillimisht nuk kishte një pamje njerëzore, por përshkruhej si një shigjetë guri, në të cilën ata panë simbolin e rrufesë. Më pas, shigjetat e bubullimës që ai mban në dorë u bënë simbol i fuqisë dhe forcës së pamposhtur të mbretit të perëndive. Tre rrufetë e Jupiterit simbolizojnë shansin, fatin dhe largpamësinë - tre forcat që formojnë të ardhmen.

Sipas miteve Aztec, universi kaloi në katër faza (ose epoka) të zhvillimit. Në epokën e tretë, e cila quhej "Katër. Shi", hyjni suprem, bartësi i diellit, ishte Tlaloc, perëndia e shiut dhe bubullimës, i cili ishte paraqitur me një shkop rrufeje. Elementi i kësaj epoke, që përfundoi me një zjarr mbarëbotëror, është zjarri dhe shenja e tij është rrufeja.

Në epokën e krishterë, rrufeja shoqërohet me zbulimin e Zotit, si, për shembull, në librin e Eksodit, ku bubullima dhe vetëtima parashikojnë shfaqjen e Zotit te Moisiu në malin Sinai. Veç kësaj, rrufeja është një shprehje simbolike e gjykimit të Zotit (në ditën e Gjykimit të Fundit).

Në historinë e famshme muslimane të shpalljes ndaj Muhamedit në shpellën në malin Hira, rrufeja i paraprin shfaqjes së të dërguarit hyjnor - Engjëllit Xhibril.

Simboli i fuqisë krijuese. Rrufeja, sundimtarët e vetëtimës, ishin, si rregull, perënditë supreme(Zeusi grek, Jupiteri romak, Perun sllav; megjithatë, në traditën skandinave, zoti i luftës Thor ishte sundimtari i rrufesë). Si një atribut i hyjnisë supreme, rrufeja konsiderohet një emblemë e fuqisë sovrane (shqiponja heraldike me një tufë shigjetash në putrën e saj thekson këtë simbolikë, pasi shigjeta vepron si një metaforë për vetëtimën). Rrufeja është gjithashtu një simbol falik, një atribut i hyjnisë së qiellit si mashkull origjinë kozmike; në këtë rast, stuhia shfaqet si marrëdhënie e tokës dhe e qiellit. Në të njëjtën kohë, rrufeja shoqërohet me dritën dhe ndriçimin; është imazhi i logos që shpon errësirën.
Aspekte të ndryshme të simbolizmit të rrufesë mund të shihen në shembullin e vajres. Në shumicën e feve, rrufeja paraqitet si manifestim i një hyjnie: perëndia biblik Jahveh shfaqet në rrufe; Zeusi shfaqet para Semeles në një rrufe.

Duke qenë një shprehje e zemërimit hyjnor dhe një imazh i "zjarrit qiellor" shkatërrues, rrufeja është në të njëjtën kohë e dobishme, duke personifikuar zgjimin e vitalitetit të brendshëm. Psikologjikisht, rrufeja mund të shihet si një krizë dhe në të njëjtën kohë si aftësia për të parë horizonte të reja në errësirë, për të gjetur një rrugëdalje. Njohja e së Vërtetës në befasinë, forcën dhe tronditjen e saj është si një rrufe. “Çasti i mprehtësisë shpirtërore është krahasuar me vetëtimën në shumë fe. Për më tepër: një rrufe e papritur që thyen errësirën u konsiderua si mysterium tremendum (lat. "sekret i tmerrshëm"), i cili, duke transformuar botën, e mbush shpirtin me frikë të shenjtë"(Mircea Eliade).

NË india e lashtë Besohej se rrufeja shërben si një simbol i fuqisë dhe madhështisë së Brahmanit - Absolutit jopersonal që qëndron në themel të të gjitha gjërave. Brahman njihet menjëherë, me shpejtësi rrufeje, dhe në tekstet Vedic dhe Upanishad, momenti i ndriçimit krahasohet me vetëtimën - "e vërteta në rrufe".

Veda përmend Trita, një hyjni shumë e lashtë, që besohet të jetë personifikimi i vetëtimës. Ajo është e lidhur me ujin, zjarrin dhe qiellin. Rrufeja si zjarri qiellor është një nga mishërimet e Agnit; lidhet edhe me zjarrin shkatërrues të “syrit të tretë” të Shivait (Vedic Rudra). Një nga bëmat e Shivës ishte shkatërrimi i Tripurës, kryeqytetit të asurave, me një shigjetë: "Pastaj Shiva me tre sy hodhi shpejt një shigjetë shkatërruese. Kupa qiellore ishte e lyer me ngjyrë të kuqe, sikur ari i shkrirë i përzier me të purpurt dhe shkëndija e shigjetës bashkohej me rrezet e diellit. Shigjeta dogji tre fortesa si një pirg kashte. Simboli i vetëtimës është i lidhur ngushtë me vajrën, arma mitike e perëndisë së bubullimave Indra. Vajra (Skt. “diamant”, “rrufe”) quhet “hedhës i vetëtimës” dhe konsiderohet si një forcë që shkatërron armiqtë dhe çdo lloj injorance.

Vajra është gjithashtu një nga simbolet më të rëndësishme të Budizmit dhe tregon fuqinë shpirtërore të Budës, duke ndarë realitetet iluzore të botës. Budistët tibetianë e quajnë vajrën "dorje". Ajo simbolizon forcën, qartësinë dhe fuqinë gjithëpërfshirëse të mësimeve të Budës.

NË mitologjinë e lashtë kineze origjina e fenomeneve natyrore lidhet me Pan-gun, njeriun e parë në tokë: me frymën e tij lindin era dhe shiu, me nxjerrjen e tij, bubullimat dhe vetëtimat. Sipas legjendës, kishte një këshill qiellor bubullimash. Ai përfshinte perëndinë e bubullimës, perëndinë e erës, perëndinë e shiut dhe perëndeshën e vetëtimës. Leizu, kreu i këshillit qiellor të bubullimave, u përshkrua me një sy të tretë në ballë, nga i cili u derdh një rrymë drite. Dian-mu ("nëna rrufe") mbante dy pasqyra në duart e saj të ngritura mbi kokën e saj. Duke qëndruar në një re, ajo ose i afroi pasqyrat, ose i shpërndau ato, si rezultat i së cilës u shfaq rrufeja. Besohej se Dian-mu ndriçon zemrat e mëkatarëve me rrufe, të cilët duhet të ndëshkohen nga perëndia e bubullimës.

Në simbolikën e traktatit të lashtë kinez "I Ching", rrufeja është imazhi i heksagramit zhen, "ngacmimi". Shënon momentin kur jeta fillon rishtas, është e pamundur të kthehesh prapa, është e nevojshme të shkosh përpara. Në këtë situatë, një person mund të ndjejë frikë dhe të humbasë besimin në aftësitë e veta. Por nëse nuk e ndryshoni parimin e veprimit të qëndrueshëm dhe përpjekjes përpara, një lëvizje e tillë do të çojë në suksesin më të lartë.

Në grekët e lashtë rrufeja ishte në pronësi të kreut të panteonit olimpik të perëndive Zeus. Gjatë luftës kundër Titanëve, Ciklopët falsifikuan vetëtimën për Zeusin - një armë magjike me të cilën ai goditi Kronos. Pasi fitoi këto beteja, Zeusi fitoi fuqinë mbi tokën dhe qiellin, dhe bubullima, rrufetë dhe rrufetë u bënë atributi i tij integral. Rrufeja e Zeusit i atribuohet nga mitet e para nga dy lindjet e Dionisit "dy-lindur".

Sipas Plinit Plakut, zotit të madh etruskët Kallaji urdhëroi "tre rreze të kuqe vezulluese të vetëtimës". Nën komandën e tij kishte gjashtëmbëdhjetë hyjni, por vetëm tetë kishin të drejtë të hidhnin rrufe dhe këto vetëtima ndryshonin në ngjyrë. Të gjitha këto veçori u morën parasysh nga magjistarët, falltarët, të cilët interpretonin shenjat qiellore.

NË roma e lashtë Jupiteri, si shumë perëndi të tjera të lashta, fillimisht nuk kishte një pamje njerëzore, por përshkruhej si një shigjetë guri, në të cilën ata panë një simbol të rrufesë. Më pas, shigjetat e bubullimës që ai mban në dorë u bënë simbol i fuqisë dhe forcës së pamposhtur të mbretit të perëndive. Tre rrufetë e Jupiterit simbolizojnë shansin, fatin dhe largpamësinë - tre forcat që formojnë të ardhmen.

Sipas Mitet Aztec, Universi ka kaluar nëpër katër faza (ose epoka) të zhvillimit. Në epokën e tretë, e cila u quajt "Katër. Shiu”, hyjnia supreme, bartësi i diellit, ishte Tlaloc, perëndia e shiut dhe bubullimës, i cili ishte paraqitur me një shkop rrufeje. Elementi i kësaj epoke, që përfundoi me një flakërim mbarëbotëror, është zjarri dhe shenja e tij është rrufeja.

NË Epoka e krishterë rrufeja është e lidhur me zbulesën e Zotit, si, për shembull, në librin e Eksodit, ku bubullima dhe vetëtima parashikojnë shfaqjen e Zotit te Moisiu në malin Sinai. Veç kësaj, rrufeja është një shprehje simbolike e gjykimit të Zotit (në ditën e Gjykimit të Fundit).

Në të famshmen histori muslimane zbulesat për Muhamedin në një shpellë në malin Hira, rrufeja i paraprin shfaqjes së një të dërguari hyjnor - Engjëlli Xhibril.

Të marrësh një goditje rrufeje, sipas shamanëve, do të thotë fillim i menjëhershëm. “Njerëzit që u vranë nga rrufeja mendohet se janë vjedhur nga Parajsa nga perënditë e bubullimës dhe eshtrat e tyre nderohen si relike. Ai që mbetet i gjallë pas përvojës me rrufe është ndryshuar plotësisht; në fakt, ai fillon jete e re bëhet një person i ri(Mircea Eliade).

Kultura të ndryshme antike shpesh e trajtonin rrufenë si një lloj force të fuqishme dhe shprehëse, prandaj kuptimi i saj në simbolikën e tyre ishte i përshtatshëm. Rrufeja ka qenë gjithmonë e lidhur me shpejtësinë dhe lëvizjen, si dhe me atributet e perëndive të ndryshme të bubullimave, si dhe mbretërve perëndi.

Për më tepër, shumë kultura i atribuan rrufetë një fenomeni të caktuar që lidhte qiellin dhe tokën, duke personifikuar vullnetin hyjnor, si dhe impulsin krijues që drejton njerëzit dhe ngjarjet. Rrufeja shpesh shoqërohej me një shenjë, ajo konsiderohej e shenjtë dhe ata njerëz që godiste thuhej se ishin shënuar nga vetë hyjnia.

Megjithatë, rrufeja Kultura te ndryshme ah nuk ishte vetëm një shprehje e zemërimit dhe e shkatërrimit hyjnor. Ai gjithashtu kishte një kuptim të dobishëm, duke personifikuar zgjimin e të gjitha llojeve të vitalitetit. Në nivelin psikologjik, rrufeja shihej si një krizë, si dhe aftësia për të parë perspektiva dhe horizonte të reja në errësirë, për të gjetur një rrugëdalje të shumëpritur nga çdo situatë. Në simbolikën e shoqërive të ndryshme ezoterike, rrufeja u interpretua si një mundësi për të njohur të Vërtetën në mënyrë të papritur dhe të papritur, aq e fuqishme në forcë dhe tronditje sa që ndryshon menjëherë idenë për disa gjëra.

Banorët e Indisë së lashtë e trajtuan një fenomen të tillë si rrufe si një manifestim i fuqisë dhe madhështisë së Brahmanit - Absolutit jopersonal, i cili qëndron në themel të të gjitha gjërave. Brahman njihet menjëherë dhe me shpejtësi rrufeje. Kjo u arrit përmes teksteve Vedike, si dhe përmes teksteve të Upanishads. Momenti i mprehtësisë së një personi në Indi krahasohej me vetëtimën - "e vërteta është në vetëtim". Në Vedat indiane përmendet Trita - një hyjni që personifikonte rrufenë në të gjitha shqisat e saj. Hyjnia lidhej me ujin, zjarrin dhe qiellin. Rrufeja ishte gjithashtu një nga fytyrat e Agnit. Gjithashtu, rrufeja në Indi ishte e lidhur me “syrin e tretë” të Shivait. Për më tepër, simboli i vetëtimës shoqërohej me armën mitike të perëndisë së bubullimës Indra - vajra. Kjo pajisje u quajt "rrufehedhës".

Kina e lashtë e lidhi rrufenë me krijesën Pan-gu, njeriun e parë në tokë. Besohet se me frymën e tij lindi era dhe shiu, dhe me nxjerrjen e tij vetëtima dhe bubullima. Legjendat e Kinës thonë se ekzistonte një mbretëri qiellore e bubullimave, në të cilën kishte perëndi të bubullimës, erës, shiut dhe vetëtimës. Kreu i këshillit - Lei-zu, u përshkrua me një sy të tretë të ndritshëm. Dhe Dian-mu, gjysma tjetër e tij, ishte "nëna rrufe", ajo mbante dy pasqyra mbi kokën e saj. Duke manipuluar pasqyrat, duke qëndruar në re, ajo lindi rrufenë që ra në tokë. Është gjithashtu interesante se traktati i njohur i lashtë kinez "I Ching" tregon se rrufeja përfaqëson imazhin e zhen - eksitim. Gjithashtu, rrufeja shoqërohej me momentin e fillimit të një jete të re, me ecjen përpara.

Grekët e lashtë nderonin hyjninë supreme Zeusin, i cili ishte në krye të të gjitha vetëtimave dhe drejtonte panteonin olimpik. Rrufeja u farkëtua nga Ciklopët posaçërisht në mënyrë që Zeusi të mund të luftonte me sukses Titanët. Lindja e dytë e Dionisit ndodhi në momentin kur vetë Zeusi e goditi atë me rrufe.

Rrufeja është edhe në simbolikën e etruskëve, të cilët kishin në panteonin e tyre një hyjni të tillë si Kallaji, i cili urdhëroi "tre rreze vezulluese të vetëtimës". Nën udhëheqjen e Kallajit kishte disa hyjni dhe disa prej tyre mund të hidhnin rrufe me ngjyra të ndryshme. Duke interpretuar shenjat qiellore, shamanët vendas morën parasysh veçoritë e një interpretimi të tillë dhe dhanë profeci interesante.

NË Roma e lashtë nderohej perëndia Jupiter, i cili fillimisht nuk kishte fare pamje njerëzore dhe përshkruhej në formën e një shigjete guri, një simbol i vetëtimës. Më pas, kjo hyjni filloi të përshkruhet me tre rrufe, të cilat ai i mban në dorë. Ato simbolizojnë shansin, fatin dhe largpamësinë - forcat që janë përgjegjëse për formimin e së ardhmes.

Mitet aztec gjithashtu përfshinin rrufetë. Ata kishin perëndinë Tlaloc, i cili ishte paraqitur me një shkop rrufeje.

Epoka e krishterë e lidhi rrufenë me zbulesën e Zotit, e cila është e detajuar në librin e Eksodit. Gjithashtu, rrufeja është gjithashtu një shprehje simbolike e Gjykimit të Zotit.

Myslimanët gjithashtu kishin rrufe në simbolikën e tyre - sipas legjendave të tyre, ajo i paraprin shfaqjes së të dërguarve hyjnorë. Rrufeja u përmend gjithashtu shpesh në referenca për shamanët e kombeve të caktuara, të cilët besonin se pasi të merrnin një goditje rrufeje, ata do t'i nënshtroheshin fillimit të menjëhershëm.

Blic, befasi, shkëlqim, energji dhe fuqi e pabesueshme - e gjithë kjo përmbahet në një goditje të vetme rrufeje. E njëjta gjë mund të thuhet për një person që e nderon këtë shenjë dhe e vendos atë në trupin e tij në formën e një tatuazhi. Kuptimi i një tatuazh rrufeje mund të jetë shumë i larmishëm. Kushdo që shënon veten me këtë shenjë i jep kuptimin e tij këtij fenomeni natyror.

Që nga kohërat e lashta, një fuqi misterioze dhe një mister i pabesueshëm janë parë në rrufe. Shumë legjenda u lidhën me të, ata kishin frikë prej saj, por në të njëjtën kohë u përkulën para fuqisë së saj. Të lashtët besonin se Zoti dërgoi vetëtima, të zemëruar me njerëzit për mosbindjen e tyre. Por në të njëjtën kohë, ata nderuan njerëzit që u goditën nga rrufeja, pasi ata e konsideruan një ngjarje të tillë një shenjë të vetë Zotit. Rrufeja u nderua nga fermerët, pasi shoqëroi shiun, dhe shiu, nga ana tjetër, premtoi një vit pjellor.

NË feja moderne rrufeja konsiderohet simbol i pjellorisë, fuqisë dhe energjisë së pafund. Shpesh tatuazhe të tilla shfaqen në trupin e klerit. NË shkrimin e shenjtë thuhet se para se të vizitonte Moisiun, në malin Sinai shpërthyen bubullima dhe vetëtima dhe më pas u shfaq Zoti.

Shkarkimi i rrufesë është një impuls elektrik me fuqi të lartë. Nuk është për t'u habitur që rryma shënohet në këtë mënyrë. Përdoret rrufeja në emblemat e sinjalizuesve dhe njerëz të specialiteteve elektrike. Ndaj edhe personat e këtyre profesioneve shpesh vendosin shenjën e vetëtimës në trup. Detarët besojnë se rrufeja i mbron gjatë rrugës, është një lloj amuleti, prandaj edhe ata e nderojnë dhe respektojnë këtë shenjë.

Aktualisht, tatuazhet e rrufesë aplikohen nga njerëz të vetë-mjaftueshëm, energjikë, me mendim të jashtëzakonshëm, që përpiqen për fuqi me vullnet të madh dhe dallohen nga befasia e tyre. Njerëz të tillë janë gjithmonë në qendër të vëmendjes, ata janë të nderuar dhe të respektuar nga njerëzit përreth tyre.

Foto e tatuazhit të rrufesë

Skica të tatuazheve rrufe

Përmbajtja më e njohur

Elena Flying Tattoos