Prezantimi: "Vendet e shenjta" - (Peskov). vendet e shenjta Udhëzime të hollësishme se si të përdorni koleksionin
Një nga fshatrat e panumërt. As më mirë dhe jo më keq se të tjerët. Por zgjedhja jonë nuk është e rastësishme - Mikhail Vasilyevich Lomonosov lindi në këtë fshat.
Këtu nuk ka mbetur asnjë ndërtesë që lidhet me jetën e njeriut të madh. Koha nuk ka kursyer asgjë përveç një pellgu të vogël të gërmuar nga babai i akademikut. Në pellg, familja Lomonosov sjell krapin kryq në tryezë. Pranë rrugës është një bredh i errët dhe pikërisht përballë tij ishte ky pellg, i mbushur me shelgje. Pas pellgut në të djathtë është një shtëpi-muze. Ajo u ndërtua pikërisht në vendin ku dikur qëndronte kasollja e Lomonosovëve. Nga shtëpia mund të shihni Dvinën e bardhë, ose më mirë, një nga degët e saj të shumta, të quajtur Kuropolka këtu. St John's wort dikur zbriti lumit për të gjuajtur. Pjetri I lundroi përgjatë lumit përtej këtij fshati më shumë se një herë. Duke e parë atë në këtë vend, fshati fqinj Kholmogory ra këmbanat dhe gjuajti topat.
Fshati quhej Denisovka. Gabimisht, shumë prej nesh e konsiderojnë fshatin Kholmogory si atdheun e Lomonosov. (Kholmogory qëndron përtej lumit, tre kilometra larg.) Keqkuptimi buron nga fakti se Denisovna ishte një fshat i panjohur. Kholmogory është më i vjetër se Moska dhe njihej në të gjithë Rusinë si një qytet i madh verior që merrte anije jashtë shtetit, dhe nga thellësia e Rusisë ata mirëpritën anije me mjaltë, li, dyll, lesh dhe bukë.
Për saktësi të plotë, duhet thënë: kohët e fundit u vërtetua se Lomonosov lindi në fshatin Mishaninskaya. Ky lajm emocionoi dhe trishtoi denisovanët. Por pasionet u qetësuan kur u sqarua: fshatrat ishin bashkuar shumë kohë më parë në një dhe emri "Mishaninskaya" pushoi së ekzistuari. Emri “Denisovka” nuk ekziston as sot. Fshati quhet Lomonosovo (230 fjalë).
V. Peskov "Vendet e shenjta"
Rezultatet e analizës përmbajtësore-gjuhësore të tekstit duhet të regjistrohen në një draft dhe të përdoren si materiale pune për të shkruar një ese argumentuese.
p.sh. 77.
Vendet e shenjta
I. Nga çfarë rritet dashuria e madhe njerëzore për gjithçka që përshtatet me një fjalë? atdheun?
II. Isha njëzet vjeç kur, në ditën e parë të pagesës, erdha nga Voronezh për të parë Moskën. Herët në mëngjes zbrita nga treni për në Sheshin e Kuq. Dëgjova rrahjen e orës. Doja të prekja me dorë tullën në mur, të prekja gurët që rreshtojnë katrorin. Njerëzit po kalonin me nxitim. Ishte e mahnitshme: si mund të ecësh me nxitim nëpër këtë shesh, duke folur për motin, për disa çështje të vogla? Në ato ditë ata nuk lejoheshin të hynin në Kremlin. Prita derisa u hap dera e grilës së Shën Vasilit. Më kujtohen gurët në shkallët e ngushta - sa njerëz kaluan!
III. Pastaj kam vizituar Kremlinin shumë herë. Duke udhëtuar tashmë nëpër botë, e krahasova dhe mendoja gjithmonë me krenari: në asnjë qytet tjetër nuk kam parë një shesh me kaq bukuri, ashpërsi dhe origjinalitet.
IV. A mund të imagjinohet ky shesh pa Katedralen e Shën Vasilit? Më lejoni t'ju tregoj tani për një fakt të mahnitshëm. Unë vetë nuk do ta kisha besuar nëse nuk do të kisha dëgjuar nga një person shumë i respektuar nga të gjithë. Kështu tha Pyotr Dmitrievich Baranovsky, restauruesi më i mirë i monumenteve të lashtësisë sonë: "Para luftës, ata më thirrën në një autoritet të lartë: "Ne do të shkatërrojmë katedralen, duhet ta bëjmë Sheshin e Kuq më të gjerë". Të udhëzojmë të bësh matje...” Më pas një gungë më ngeci në fyt. Nuk mund të flisja, nuk mund ta besoja menjëherë... Në fund, urtësia e panjohur e dikujt e ndaloi veprimin e pariparueshëm. Nuk u thyen…”
V. Por mund ta thyenin që të kishte më shumë hapësirë për makina në shesh. Çfarë ka treguar koha? Tani të njëjtat vetura janë plotësisht të ndaluara të lëvizin në Sheshin e Kuq për shkak të shenjtërisë së këtij vendi dhe për shkak të numrit të madh të njerëzve që duan të kalojnë thjesht këtë shesh. Sot, duke hequr kapelet para Katedrales së Shën Vasilit në Sheshin e Kuq, kujtojmë mjeshtrin që bëri mrekullinë. Arkitektët, piktorët dhe marangozët e lashtë ishin në gjendje të shprehnin aftësitë dhe talentin e tyre në ndërtimin e manastireve, kishave dhe katedraleve. Duke ruajtur kishën e lashtë, ne po ruajmë një monument të mjeshtërisë.
VI. Dhe nuk mund të hezitoni. Gjithçka kërkon trajtim të kujdesshëm: ndërtesat e lashta, zanatet popullore, veglat e lashta, pikturat në kisha, librat dhe dokumentet, emrat dhe varret e heronjve. Me gjithë shqetësimet tona për çështjet aktuale, për bukën tonë të përditshme dhe për eksplorimin e distancave jashtëtokësore. Kur bëjmë gjëra të mëdha, duhet të dimë se nga kemi ardhur dhe si kemi filluar. Veprat tona, së bashku me të kaluarën, bashkë me botën natyrore përreth dhe zjarrin e vatrës, shprehen me një fjalë të çmuar. atdheun.Është e pamundur të detyrosh dikë të dojë atdheun me dekret. Dashuria duhet të kultivohet.
(Sipas V.M. Peskov)
1. Analizoni përmbajtjen e çdo paragrafi të këtij teksti, duke theksuar fjalët kyçe dhe mendimet më të rëndësishme të autorit.
2. Përgjigjuni pyetjeve me shkrim duke përdorur materialin referues (shih tabelën), duke zgjedhur prej tij përgjigjet që mendoni se janë të përshtatshme, duke vazhduar frazat e propozuara ose duke bërë futjet e nevojshme në to.
| № | Pyetje | Materiali referues |
| 1 | Për çfarë flet ky tekst? Çfarë pyetje shtron autori në fillim të tekstit? A ju ndihmon kjo pyetje të kuptoni temën e tekstit? | a) Për dashurinë për atdheun; b) për dashurinë për atdheun dhe nga çfarë përbëhet ai |
| 2 | Çfarë lloji(e) ligjërimi përdor autori? A ka një tregim në tekst? arsyetimi? përshkrim? | a) Tregimi dhe arsyetimi; b) tregimi dhe përshkrimi; c) arsyetimi me elemente rrëfimi dhe përshkrimi |
| 3 | Cilat ide janë shprehur në paragrafin e dytë dhe të tretë? | a) Për bukurinë e jashtëzakonshme të Sheshit të Kuq, se ai është një monument madhështor i kulturës ruse, që të ngjall një ndjenjë krenarie të veçantë; b) për rëndësinë e Sheshit të Kuq dhe Katedrales së Shën Vasilit si simbole të Rusisë |
| 4 | Pse përshkrimi i Sheshit të Kuq dhe Katedrales së Shën Vasilit i paraprin argumenteve të autorit? Çfarë mjetesh gjuhësore përdor autori për të theksuar rëndësinë dhe rëndësinë e këtij vendi? | a) Të mendosh se çfarë është Atdheu për çdo person; b) për të rritur ekspresivitetin e tekstit dhe për të krijuar imazhe vizuale, për të treguar qëndrimin emocional të autorit ndaj temës së tekstit. Pyetje retorike... ( emri). Pasthirrma retorike... ( emri). |
| 5 | Cila ide shprehet dhe vërtetohet në paragrafin 4? Cilat prova dhe mjete shprehëse gjuhësore janë përdorur nga autori? Pse autori përfshiu në tekstin e tij historinë e një restauratori? Cilat tipare të fjalës së narratorit i përcjellin ndjenjat e tij? | Katedralja e Shën Vasilit nuk duhet të shkatërrohet (shkatërrohet), pasi monumentet e mëdha kulturore janë faltore për një person që e do atdheun e tij. Për ta vërtetuar këtë, jepet një fakt i vërtetë historik: ... ( emri). Para kësaj, autori përdor një pyetje retorike... emri), duke përcaktuar pozicionin tuaj... ( emri). Fjalët e një dëshmitari okular përcjellin hutimin dhe tmerrin e tij për idenë e prishjes së tempullit. Fjalimi i narratorit përmban një njësi frazeologjike shumë të përmbledhur... emri). Përdoren fjali të paplota... ( emri) si reflektim i eksitimit |
| 6 | Cilat ide janë paraqitur në paragrafët e 5-të dhe të 6-të? Çfarë mjetesh shprehëse përdor autori për të përcjellë mendimet e tij? | Ruajtja e monumenteve historike është ruajtja e kulturës... Në shqetësimet për “çështjet aktuale” nuk duhet ta harrojmë këtë. Dhe nuk mund të hezitoni. Për të theksuar rëndësinë e veçantë të mendimeve të tij, autori përdor fjalor dhe frazeologji të lartë: krijuar, ..., bukë e përditshme ... . Për të rritur ekspresivitetin - parcelimin ... |
| 7 | Çfarë përfundimesh bën autori në paragrafin e fundit? Si i formulon ai këto përfundime? A janë këto përfundime një shprehje e qëndrimit të autorit për çështjet kryesore të diskutuara në tekst? A mund të themi se qëndrimi i autorit shprehet drejtpërdrejt? Çfarë gjuhe përdor autori për të shprehur qëndrimin e tij? Pse të zëvendësohet përemri "unë" me "ne" gjatë gjithë tekstit? Cilat sinonime përdoren në fillim dhe në fund të tekstit? Çfarë kuptimi i jep autori fjalës “atdhe”? A ndihmon stili i të folurit që ai zgjedh në shprehjen e pozicionit të autorit? | Një person duhet të njohë të kaluarën e tij, duhet të kujdeset për gjithçka që lidhet me atdheun e tij. Dashuria për atdheun nuk është vetëm kujtim, por edhe vepra që tregojnë lidhjen mes të shkuarës dhe të tashmes. Kjo nuk është dashuria e një personi që përballet me fragmente individuale, detaje të historisë në jetën e tij (prandaj përemri "unë"), kjo është dashuria e të gjithë njerëzve për Atdheun e tyre, për atdheun e tyre (prandaj përemri " ne”). Dashuria për atdheun duhet të kultivohet. Qëndrimi i autorit shprehet drejtpërdrejt, me fjali... emri). Për të përcjellë qëndrimin e tij, për të theksuar rëndësinë e mendimeve të shprehura dhe për t'i bërë ato më bindëse, autori përdor një sinonim të lartë për fjalën "atdhe" - ... ( emri); përmbysja... ( emri); fjali me kuptimin e duhet... ( emri). Stili i zgjedhur prej tij kontribuon në shprehjen e pozicionit të autorit të tekstit... ( emri). Ky stil përqendrohet drejtpërdrejt në shprehjen e hapur të pozicionit të autorit, rritjen e ekspresivitetit të të folurit, bazuar në një kombinim të elementeve bisedore dhe libërore të gjuhës (për shembull, bisedore: paguaj, ...; libër, i gjatë: atdheun, ...), përdorimi i gjerë i mjeteve figurative dhe shprehëse (pasthirrma retorike ...) |
| 8 | Cilat çështje ngrihen në këtë tekst? Cili është problemi kryesor i tekstit? Si i qaset autori problemit kryesor? | a) Problemi i ruajtjes së monumenteve historike dhe kulturore; b) problemi i rrënjosjes së dashurisë për Atdheun; c) problemi i thelbit të konceptit “dashuria për mëmëdheun” (nga çfarë konsiston dashuria për mëmëdheun? Nga se përbëhet ajo?); d) problemi...; d) problem... . Emërtoni një nga problemet e listuara. Dashuria për Atdheun është një koncept i gjerë. Ai përfshin disa komponentë: a) qëndrim të kujdesshëm ndaj monumenteve historike dhe kulturore; b) respekt për të kaluarën e vendit tuaj; V) ...; G) ... |
3. Përdorni pyetjet e propozuara dhe përgjigjet që keni përgatitur për të shkruar një ese argumentuese.
Shkruani se për çfarë bëhet fjalë ky tekst, cili është problemi kryesor i tij, cili është pozicioni i autorit.
Shënoni mjetet shprehëse karakteristike të këtij teksti. Shpjegoni rolin e tyre në tekst, jepni shembuj.
p.sh. 78. Lexoni me kujdes tekstin mbi të cilin duhet të shkruani një ese argumentuese.
(1) Në cep, nën çadrën e një bliri të lulëzuar, më përshkoi një aromë e trazuar. (2) Masat me mjegull u ngritën nëpër qiellin e natës dhe kur u zhyt drita e fundit e yjeve, era e verbër, duke mbuluar fytyrën me mëngët e saj, përfshiu poshtë rrugës së zbrazët. (3) Në errësirën e zbehtë, mbi grilën e hekurt të berberit, një mburojë e varur dhe një pjatë e artë tundeshin si lavjerrës.
(4) Duke u kthyer në shtëpi, gjeta erën tashmë në dhomë. (5) Ai përplasi kornizën e dritares dhe u tërhoq shpejt kur mbylla derën pas meje. (6) Poshtë, nën dritare, ishte një oborr i thellë, ku gjatë ditës, nëpër shkurret e jargavanit, shkëlqenin këmisha, të kryqëzuara në litarë të lehtë dhe nga ku herë-herë dëgjoheshin zërat e zhavorrit, blerësve të shisheve bosh, - jo. , jo, - fluturoi lart, leh i trishtuar.Violina e gjymtuar shpërthen në lot.<...>
(7) Dhe tani një errësirë e mbytur u fry atje poshtë, por era e verbër, e cila kishte rrëshqitur pafuqishëm në thellësi, u shtri përsëri lart dhe befas filloi të shihte, u ngrit lart dhe në boshllëqet qelibar në murin e zi përballë hijeve të duarve, flokëve, kapi kornizat fluturuese me zë të lartë dhe mbylli fort dritaret. (8) Dritaret u fikën. (9) Dhe menjëherë një grumbull i shurdhër filloi të rrotullohej në qiellin e purpurt të errët, si bubullima e largët. (10) Dhe u qetësua.<...>
(11) Në këtë heshtje më zuri gjumi, i dobësuar nga lumturia, për të cilën nuk di të shkruaj, - dhe gjumi m'u mbush me ty.
(12) U zgjova sepse nata po shembet. (13) Një shkëlqim i egër dhe i zbehtë fluturoi nëpër qiell, si reflektimi i shpejtë i gjilpërave gjigante thurjeje. (14) Ulërima pas ulërimës e thyen qiellin. (15) Shiu ra gjerësisht dhe me zhurmë.
(16) Isha i dehur nga këto dridhje të kaltërta, të ftohtit të lehtë dhe të mprehtë. (17) Qëndrova në pragun e lagësht të dritares, duke thithur ajrin e çuditshëm, nga i cili zemra ime kumbonte si xhami.
(18) Karroca e profetit gjëmonte gjithnjë e më afër dhe më madhështore nëpër re. (19) Drita e çmendurisë dhe vegimeve shpuese ndriçuan botën e natës, shpatet e hekurta të çatisë, shkurret e gjalla të jargavanit. (20) Thunderer, një gjigant flokë thinjur, me një mjekër të stuhishme të hedhur mbi supe nga era, me një petk verbues, fluturues, qëndroi i mbështetur në një karrocë të zjarrtë dhe me duar të tensionuara frenoi kuajt e tij gjigantë: - i zi në ngjyra, mane - zjarr vjollcë. (21) U ngritën, spërkatën me shkumë shkëlqyese kërcitëse, qerrja u anua, profeti i hutuar i tërhoqi frerët kot. (22) Fytyra e tij ishte shtrembëruar nga era dhe tensioni, vorbulla, duke i hedhur mbrapsht palosjet, zbuloi gjurin e tij të fuqishëm dhe kuajt, duke tundur manat e tyre flakëruese, fluturuan - gjithnjë e më dhunshëm - poshtë nëpër re, poshtë. (23) Kështu, me një pëshpëritje të zhurmshme, ata vrapuan përtej çatisë së shndritshme, qerrja u drodh, Ilya u lëkund dhe kuajt, të çmendur nga prekja e metalit tokësor, u ngritën përsëri. (24) Profeti u hodh poshtë. (25) Një rrotë u shkëput. (26) Pashë nga dritarja ime se si një buzë e madhe e zjarrtë u rrokullis nga çatia dhe, duke u tundur në buzë, u hodh në errësirë. (27) Dhe kuajt, duke tërhequr zvarrë qerren e përmbysur, kërcyese, tashmë po fluturonin nëpër retë më të larta, gjëmimi ra në heshtje dhe ja, zjarri i stuhisë u zhduk në humnerat e purpurta.<...>
(28) Duke i hequr sytë nga dritarja, i nxituar dhe i shqetësuar, hodha rrobën time dhe vrapova nga shkallët e pjerrëta drejt e në oborr. (29) Stuhia kishte ikur, por ende binte shi. (30) Lindja u zbeh mrekullisht.<...>(Sipas V.V. Nabokov)
1. Përgjigjuni pyetjeve të parashtruara me shkrim, duke përdorur materialin referues (shih tabelën), duke zgjedhur prej tij përgjigjet që mendoni se janë të përshtatshme, duke vazhduar frazat e propozuara ose duke bërë futjet e nevojshme në to.
| № | Pyetje | Materiali referues |
| 1 | Për çfarë flet teksti? | Rreth një stuhie si një fenomen natyror |
| 2 | Çfarë donte të thoshte autori? Çfarë mendimesh dhe ndjenjash donte të përcillte? | Përcillni idenë e madhështisë dhe fuqisë së një stuhie si një fenomen natyror; tregojnë bukurinë dhe fuqinë e elementeve natyrore. Përcillni një ndjenjë admirimi për fuqinë e natyrës |
| 3 | Cili është stili i këtij teksti? Cili është funksioni i tij kryesor? Pse u zgjodh ky stil? | Ky është një stil artistik që fokusohet në krijimin e një eksperience estetike tek lexuesi (marrja e kënaqësisë estetike nga ajo që lexohet). Mësojmë nga një tekst i shkruar në stil artistik jo për arsyet e shfaqjes së një stuhie, për detajet kronologjike të kësaj ngjarjeje në çdo lokalitet, por përjetojmë së bashku me autorin ato ndjenja që na lindin kur hasim një stuhi. , shikoni si lindi, si u rrokullis dhe, në fund, si u “derdh” në një rrebesh etj. |
| 4 | Çfarë lloji i të folurit është në tekstin e përdorur? | Ky është një përshkrim me elemente të tregimit. Autori (narratori) përshkruan një stuhi në momente të ndryshme (lindjen, rrjedhën dhe përfundimin e saj) |
| 5 | Si ndikojnë stili dhe lloji i të folurit në mënyrën e paraqitjes së tekstit? | Një stil artistik që përfshin përdorimin e shumë mjeteve të shprehjes gjuhësore, kryesisht trope dhe figura, ju lejon të rikrijoni një pamje të një stuhie në mënyrë vizuale, të gjallë, figurative, të dukshme dhe krijon një ndjenjë autenticiteti dhe realiteti të asaj që përshkruhet. Teknikat e shprehjes gjuhësore karakteristike të stilit artistik ndikojnë në imagjinatën e lexuesit dhe ndihmojnë për të imagjinuar figurën e një stuhie në të gjitha ngjyrat e saj. Lloji i të folurit - përshkrimi - gjithashtu ndihmon për të paraqitur në mënyrë figurative stuhinë në të gjitha detajet e saj. Elementet narrative të përfshira në tekst ju lejojnë të përcillni qartë veprimet dhe lëvizjet që shoqërojnë një stuhi. |
| 6 | Si sigurohet uniteti i asaj që përshkruhet? Cila është sekuenca e imazhit? | Përkundër faktit se teksti përmban elemente të rrëfimit, e gjithë struktura e tekstit i nënshtrohet përshkrimit të një fotografie të një stuhie. Elementet e rrëfimit tregojnë vetëm fazat e zhvillimit të fenomenit natyror të përshkruar. Së pari, jepet një përshkrim i natyrës përpara stuhisë (ajri i mbytur, era), dhe më pas një përshkrim i vetë stuhisë |
| 7 | Çfarë imazhi kryesor përdor Nabokov për të përcjellë stuhinë? Pse? Çfarë mund të arrini duke përdorur këtë imazh të veçantë? | Ilia Profeti (Bubullima) në një karrocë. Një imazh në lëvizje ju lejon të tregoni dinamikën e jashtëzakonshme të gjithçkaje që lidhet me një stuhi (erë, bubullimë, rrufe), si dhe madhështinë, fuqinë, forcën, spontanitetin dhe bukurinë e këtij fenomeni natyror. |
| 8 | Çfarë gjuhe do të thotë të përcjellë përshtypjet vizuale dhe dëgjimore? Gjeni në tekst metafora, epitete, krahasime, personifikime, përsëritje shprehëse, përmbysje. A ka mjete morfologjike dhe fjalëformuese të figurativitetit në tekst? Cilat elemente të strukturës së fjalisë i shërbejnë qëllimeve artistike? Cili nga mjetet e përdorura të shprehjes gjuhësore ju është dukur më domethënëse, më e gjalla dhe më interesante. Pse? | |
| 9 | Cila është përshtypja juaj personale nga ajo që lexoni? Ju pëlqeu teksti apo jo? Pse? Çfarë befasoi, tërhoqi, mahniti veçanërisht në tekst? |
2. Përdorni pyetjet e propozuara dhe përgjigjet që keni përgatitur për të shkruar një ese argumentuese.
Shkruani se për çfarë bëhet fjalë në këtë tekst. Cili është kuptimi i tij kryesor? Çfarë ndjenjash përcjell autori? Çfarë gjuhe do të thotë ndihmë për të shprehur mendimet dhe ndjenjat kryesore të autorit?
Si e vlerësoni hartimin gjuhësor të tekstit?
p.sh. 79. Lexoni tekstin mbi të cilin duhet të shkruani një ese argumentuese.
(1) Njeriu është kafsha e parë që arriti të bëjë ndryshime në botën rreth tij. (2) Sipas nobelistit François Jacob, njeriu u bë fëmija i parë i evolucionit, duke zotëruar fuqinë për t'ia nënshtruar evolucionit vetes, domethënë për të ndryshuar veten. (3) Kjo është ajo që shkakton ankth: çfarë na pret në të ardhmen - çfarë surprizash dhe rreziqesh? (4) E kam fjalën për mundësitë që u janë hapur kohët e fundit biologëve në fushën e ndryshimit të njeriut si specie. (5) Gjatë tridhjetë viteve të fundit, përparimet në biologji kanë qenë më domethënëse sesa gjatë tridhjetë shekujve të fundit. (6) Biologët kanë zbuluar një faktor nga i cili varet organizimi i qenieve të gjalla, një lloj ligji mbi bazën e të cilit ndërtohen forma të ndryshme të jetesës. (7) Tashmë është vërtetuar se mund të bëhen ndryshime në kodin gjenetik, si çdo ligj. (8) Dhe megjithëse krijimi i një lloji supergjeni ose superkrimineli në kushte laboratorike është një çështje e së ardhmes shumë të largët, tani ne jemi në gjendje të mendojmë për ndryshime në potencialin gjenetik që mund të ndikojnë në shpërndarjen e gjinive, që është, vendosni sa djem dhe sa vajza duhet të lindin në një periudhë ose në një tjetër.
(9) Çfarë duhet bërë?! (10) Po, ne kemi zbuluar kodin gjenetik - kodin e jetës, më në fund kemi mësuar të kuptojmë unitetin mahnitës të njeriut si një qenie e gjallë me gjithë diversitetin e individëve. (11) Por manipulimi i materialit gjenetik duket se përfshin rreziqe të mëdha. (12) Ne mund ta shpëtojmë njerëzimin nga problemet e vjetra, por gjithashtu mund të sjellim në jetë monstra të reja, të paparashikuara dhe të paparashikueshme. (13) Shkencëtarët i kanë dhënë njeriut "lodra të mrekullueshme", me ndihmën e të cilave ai mund të arrijë sukses të jashtëzakonshëm në zhvillimin e qytetërimit, por vetë njeriu, me sa duket, është gati të bëhet një lodër...
(14) Çfarë duhet bërë? (15) Të veprosh apo të mos veprosh? (16) Eksperimentoni, kërkoni apo shpallni një moratorium? (17) Disa thonë: për të mësuar, duhet të rrezikosh. (18) Ata janë përgjigjur: po, por ne e gjejmë veten në një pozitë ku nuk mund të zbulojmë aq shumë atë që ekziston sesa të krijojmë atë që nuk ekziston. (19) Dhe ky dallim në pikëpamje është i natyrshëm. (20) E njëjta teknikë e eksperimentimit mbi gjenet mund të rezultojë e mirë dhe e keqe. (21) Çfarë sjell me vete inxhinieria gjenetike? (22) A është e nevojshme të hamendësojmë gjëegjëzat që na pyet bota sot?
(23) Këto dyshime të dhimbshme shpjegohen kryesisht me faktin se në shekullin tonë shkenca dhe teknologjia po zhvillohen pakrahasueshëm më shpejt se në shekujt e kaluar. (24) Por urtësia njerëzore, vetëdija e tij morale po zhvillohen ende ngadalë. (25) Merrni zvarranikët gjigantë prehistorikë - dinosaurët. (26) Këto kafshë arritën përmasa të mëdha, sepse në fazën e parë të evolucionit të tyre, madhësia ishte faktori më i rëndësishëm në luftën për ekzistencë. (27) Por meqenëse rritja e gjatësisë nuk u shoqërua me zhvillimin e karakteristikave të tjera, kryesisht trurit, kafshët u zhdukën. (28) "Truri" i sotëm i njerëzimit - vetëdija e tij morale - mbetet në mënyrë katastrofike pas "trupit të madh shkencor".
(29) Kjo është arsyeja pse një numër biologësh të shquar në Evropën Perëndimore dhe Amerikë vendosën të braktisin kërkimet e mëtejshme në fushën e gjenetikës derisa përgjegjësia etike, "truri" ynë të zhvillohet dhe të bëhet më i lartë... (Sipas E. Bogat)
1. Kryeni një analizë të përmbajtjes dhe gjuhësore të tekstit paragraf pas paragrafi. Shkruani fjalët kyçe dhe idetë më të rëndësishme nga secili paragraf. Cilat gjykime ju duken më domethënëse, duke shprehur kuptimin kryesor ideologjik të tekstit dhe pozicionin e autorit? (Pse u shkrua ky tekst? Çfarë donte të thoshte autori?)
2. Përfundoni detyra që do t'ju ndihmojnë të vlerësoni thellësinë dhe saktësinë e perceptimit të tekstit burimor dhe të rregulloni përfundimet tuaja për përmbajtjen e tij.
1. Çfarë thotë ky tekst?
A) për rëndësinë e edukimit në jetën e njeriut
B) për marrëdhëniet e njeriut me natyrën
C) për rolin e moralit në shkencën moderne
D) për arsyet e zhvillimit të shpejtë të ideve shkencore në botën moderne
2. Cili pohim e shtrembëron kuptimin e tekstit?
A) Fuqia e njeriut nuk mund të mos shqetësojë shoqërinë.
B) Edhe sot shkencëtarët mund të bëjnë ndryshime në kodin gjenetik të njeriut.
C) Njeriu mund të humbasë si specie nëse sensi moral nuk kontrollon zhvillimin e shkencës.
D) Shkencëtarët nuk kanë të drejtë të ndërpresin kërkimet e tyre në asnjë rrethanë, sepse kuptimi i shkencës qëndron në lëvizjen e vazhdueshme përpara.
3. Përcaktoni stilin dhe llojin e të folurit të këtij teksti.
A) gazetareske, arsyetuese
B) artistik, përshkrim
B) shkencore, arsyetimi dhe përshkrimi
D) bisedore, arsyetuese
4. Kuptimi i cilës fjalë është përcaktuar gabimisht?
A) evolucioni - zhvillimin
B) thelbësor - e rëndësishme, e nevojshme
NË) etike - morale
G) manipuloj - përgjigjet ndaj çdo ndikimi të jashtëm
5. Cili është kuptimi i shprehjes “shpall moratorium”?
A) thirrni një votim të përgjithshëm për disa çështje të rëndësishme
B) shtyjë, pezullojë veprime të caktuara
B) shpallë të pavlefshme, përfundon
D) të kërkojë kryerjen e funksioneve të caktuara nga çdo person
6. Cili pohim për veçoritë e të folurit të tekstit është i pasaktë?
A) Pyetje të shumta shprehin kompleksitetin dhe ashpërsinë e problemit të shtruar.
B) Autori përdor gjerësisht fjalë të stilit të librit dhe terma të përgjithshëm shkencorë për t'i dhënë gjykimeve të tij qartësi, logjikë dhe bindje.
C) Antiteza, fjali të ndërlikuara me lidhëz kundrinore Por tregojnë thellësinë e kontradiktave tragjike për një person.
D) Krahasimi me dinosaurët i lejon autorit të shprehë në një formë alegorike idenë e fuqisë së mbinatyrshme të njeriut.
7. Cila fjali nga teksti mund të mbështesë pohimin e mëposhtëm?
Shkenca moderne e ka bërë njeriun të fuqishëm, por nëse ai harron përgjegjësinë e lartë morale, ai do të bëhet skllav i forcave që ai vetë zbuloi.
A) 2 B) 8 C) 13 D) 29
8. Cila fjali është gjykimi përfundimtar i këtij teksti?
A) 7 B) 28 C) 11 D) 5
9. Në fjalinë 28, shënoni të gjitha mjetet e shprehjes gjuhësore që përdoren në këtë fragment teksti dhe rrisni fuqinë emocionale dhe ndikuese të mendimeve të autorit.
A) metaforë
B) antonimet kontekstuale
B) parcelimi
D) epiteti
10. Cili formulim pasqyron idenë kryesore të autorit?
A) Zbulimi i kodit gjenetik është arritja më e madhe e shkencës moderne.
B) Shkenca është forca lëvizëse më e rëndësishme në zhvillimin e njerëzimit.
C) Morali është pengesa kryesore për zhvillimin e shkencës.
D) Përparimi i shkencës nuk duhet të ndodhë pa marrë parasysh kriteret morale.
11. Cila fjalë përcakton më saktë pozicionin e autorit?
A) hedh poshtë
B) thirrjet
B) paralajmëron
D) kritikon
12. Cili titull pasqyron më saktë kuptimin e tekstit burimor?
A) "Në buzë të humnerës"
B) "Pa asnjë shpresë shpëtimi"
B) “Rob i paragjykimeve”
D) "Rruga e Pionierëve"
13. Cili problem nuk trajtohet në tekst?
A) ndryshimet tek njeriu si specie
B) e ardhmja (fati) e njerëzimit
C) thelbi i shkencës si një lloj veprimtarie njerëzore
D) përgjegjësia morale në shkencën moderne
3. Përdorni pyetjet dhe përgjigjet e sugjeruara për to për të shkruar një ese argumentuese.
Shkruani se për çfarë bëhet fjalë në këtë tekst. Cili është problemi i tij? Cili është qëndrimi i autorit të tekstit? Vlerësoni formatin e të folurit të tekstit.
Një nga qëllimet kryesore të këtij mësimi ishte përmirësimi i aftësisë për të analizuar tekstin në stilin gazetaresk. Dhe kjo është një aftësi shumë e rëndësishme që më vonë do të jetë e dobishme për ne për të kaluar Provimin e Shtetit në Rusisht.
Ne hymë në mësimin tonë duke përdorur biletat e hyrjes me katër ngjyra me pyetje për mësimin. Ne zgjodhëm një biletë të ngjyrës që na pëlqente. Çdo ngjyrë bilete ka tabelën e vet. Kështu përfunduam me 4 grupe krijuese.
Pas fjalimit hyrës, mësuesja jonë Elena Nikolaevna Genets filloi mësimin tonë me pyetjen: "Si e kuptoni frazën Vendet e shenjta"? (Nuk e kishim parë ende tekstin dhe nuk mund ta merrnim me mend se për çfarë do të bëhej fjalë).
Pa dyshim, të gjithë e kuptojnë këtë frazë në mënyrën e tyre. Për disa kjo është shtëpia e tyre, për të tjerët është një tempull dhe për të tjerë është atdheu i tyre! Ajo që më pëlqeu më shumë ishte përgjigja e shokut të klasës (ishte shumë interesante të punoja në grup) se çdo person ka lidhjet e veta me këtë frazë, por për shumicën, gjëja më e shenjtë është Atdheu i tij (vendi ku ka lindur. dhe u rrit).
Pikërisht për këtë shkruan publicisti Vasily Mikhailovich Peskov në tekstin e tij, të shkruar në formën e një eseje problematike. Problemi i ngritur nga autori në këtë miniaturë është qëndrimi ndaj vendeve të shenjta. Duke treguar historinë e tij, shkrimtari na mëson t'i çmojmë monumentet historike, t'i duam ato dhe Atdheun tonë. Tema e këtij teksti: kujtesa historike. Besoj se kjo temë është shumë e rëndësishme dhe aktuale sot. Në fund të fundit, shumë monumente kulturore dhe historike kanë nevojë për kujdesin dhe restaurimin tonë.
Sipas llojit të të folurit, ky tekst është një arsyetim. Këtë e dëshmojnë edhe mjetet shprehëse të pranishme në të.
Duke punuar në veçoritë sintaksore të tekstit të Peskov, ne testuam njohuritë tona për temën e sapo studiuar "Fjalitë komplekse": identifikuam ndërtimet sintaksore të fjalive karakteristike të kësaj narrative dhe kryem një diktim grafik.
Pra, në fund të orës së mësimit, jo vetëm që përmirësuam aftësinë tonë për të analizuar një tekst gazetaresk dhe për të përcaktuar veçoritë e tij dalluese, por edhe kuptuam se është e pamundur t'i bësh njerëzit ta duan atdheun e tyre. Kjo dashuri mund të ushqehet vetëm.
Për herë të parë u përpoqëm të shkruanim
cinquain është një formë poetike me pesë rreshta që u ngrit në Shtetet e Bashkuara në fillim të shekullit të 20-të nën ndikimin e poezisë japoneze. Kjo është një metodë efektive e zhvillimit të fjalës figurative, e cila ju lejon të merrni shpejt rezultate. Synquains janë të dobishëm si një mjet për sintetizimin e informacionit kompleks si rezultat i asimilimit të informacionit.Unë kurrë nuk kam shkruar një vazhdim më parë, por kjo është ajo që kam arritur në ...
Atdheu...
E pamasë, e dashur
Duaje, mbro, mbro
Është e pamundur të detyrosh dikë të duash Atdheun me dekret.
Atdheu...
Dhe ne ishim në gjendje ta vlerësonim me ndershmëri punën në klasë vetë. Për ta bërë këtë, na u dhanë bileta daljeje, ku secili vlerësonte punën e tij si pjesë e grupit në pikë.
Në shtëpi do të vazhdojmë të punojmë në tekst, duke iu përgjigjur pyetjes: "Nga vjen dashuria e madhe njerëzore për Atdheun?"
Faqja aktuale: 1 (libri ka gjithsej 19 faqe)
VASILY PESKOV
VENDET E SHENJTA
Atdheu.......... 2
Tobolsk.......... 5
Khiva.............. 6
Mosha e njëjtë me Romën......... 7
Trakai........... 9
Mtskheta........... 10
Rostovi i Madh......... 11
Fshati i akademikut rus... 16
Varri mbi Issyk-Kul...... 18
Yasnaya Polyana........... 18
Don i qetë........... 19
Bilbili Spassky......... 20
Livadh Bezhin.......... 23
FYTYRA E NJERIUT
"Është e nevojshme të lundroni në det..." ... 25
Djalë nga Magadani......... 27
Trap fëminore......... 29
Tre në një varkë.......... 31
Burri nga veriu......... 32
Së pari............... 35
Antonika............ 38
Udhërrëfyes i verbër......... 41
Mikrofoni në thupër... 44
Dmitry Zuev.......... 48
Gjykata e babait.......... 51
Guri nga Oka.......... 52
Më kujtohet............... 54
RRUGË DHE SHGJIME
Evropë – Azi.......... 60
Far në Baltik....... 61
Njëzet minuta fluturim...... 62
Përqafimi i Danubit......... 63
Urat................................ 65
Shpella në Kopet-Dag......... 66
Njëzet minuta pranë zjarrit...... 67
Takimi me Baikal... 68
Katër në një vullkan......... 69
Lugina e Gejzerëve......... 72
Tre vela mbi rërë...... 74
Festë çaji në Tolbachik's...... 77
UJI I GJALLË
Korsia e mesme......... 86
Përmbytja e Meshcherës...... 88
Ishujt Hare....... 91
Kënga e thekrës......... 92
Në pyllin afër Voronezh...... 94
Lumi i fëmijërisë sime......... 95
Ujku.......................... 101
Thundra e thyer......... 103
Elk me zile...... 105
Jeta e egër.......... 106
Shërbimi i Mishkës......... 109
NGA AUTORI
Më vjen mirë që kam mundësinë të shoh esetë dhe miniaturat e mia në Gazetën Romake, të njohura nga lexuesit. Vërtetë, më është dashur të pikëllohem pak: në këtë botim është e pamundur të përdoren fotografi interesante, të cilat zakonisht nuk janë ilustrime për ese, por pjesë përbërëse e tyre. Por kjo humbje shpengohet nga një takim i gëzueshëm me lexuesin masiv për mua. Libri "Atdheu" (botues - "Garda e re"), i cili ndërthur në mënyrë harmonike materialin vizual dhe letrar, më dha kënaqësi, por botimi i pasur i festave, i botuar në një botim të kufizuar, përfundoi më së shumti mes libradashësve dhe për shkrimtarin. është më e rëndësishme që libri të mos admirohet, por të lexohet. I shoh lexuesit e mi, para së gjithash, si njerëz të rinj, kërkues, të pangopur për mbresa dhe udhëtime. Megjithatë, nga përvoja ime e di: me kalimin e moshës, dëshira për të udhëtuar, parë, mësuar gjëra të reja nuk zhduket...
Gjithçka e mbledhur këtu është e çmuar për mua. Njerëz interesantë, vende të paharrueshme, pika kurioze gjeografike dhe vende natyrore, takime me kafshët... Përshtypjet e kësaj mblodhën pak nga pak gjatë udhëtimeve të mia. Dhe ky libër është si një dritë pranë së cilës ju dhe unë jemi ulur së bashku. Dëgjo, po të them...
Përvoja dhe vëzhgimet e një personi janë vetëm një pjesë e vogël e gjithçkaje që mund të thuhet për vendin tonë. Por edhe një lumë i madh ushqehet nga përrenjtë. Konsideroni këtë libër si një burim të vogël nga i cili mund të pini në shtigjet e të kuptuarit të Atdheut.
VASILY PESKOV
VENDET E SHENJTA
ATDHESH
Unë kam një letër në tryezën time. Olga Yuryevna D. shkruan nga Ryazan. “...Djali im nuk është më keq se të tjerët - filloi të punojë, dhe tani është kthyer në shkollë në klasën e nëntë... Vendosa të shkruaj pas bisedës së djeshme. Erdhi shoku i Volodya. Ne u nisëm për të riparuar marrësin. Dëgjova se çfarë thoshin dhe ndërhyra. “Atdheu, them djema, është gjëja më e shtrenjtë për njeriun”. Dhe ata qeshën: "Mëmëdheu, mami, u shpik nga njerëz sentimentalë. Është mirë të jetosh kudo, ku jeta është e mirë. Kudo dielli shkëlqen njëlloj..."
Nuk flija natën. Më duhej t'u shpjegoja djemve diçka të rëndësishme, por nuk munda, kështu që vendosa t'ju shkruaj."
Letër e zgjuar e emocionuar. Fëmijët e nënave të tilla përfundimisht rriten si njerëz të mirë. Por ankthi i nënës nuk është i kotë. Çfarë është Atdheu për një person?
Në Zelandën e Re, mbaj mend që patëm një takim që nuk do ta harroni kurrë. Ne po fluturonim nga Antarktida dhe u ndalëm në Christchurch. Një burrë erdhi në hotel. Ai mbante për dore një vajzë rreth shtatëvjeçare.
– A ka ndonjë nga Leningradi, djema? “Burri u shqetësua dhe foli sikur fati i tij të varej nga kjo bisedë.
Gjatë luftës, marinari u kap. Lufta ka mbaruar. Më duhej të kthehesha. Burri nuk u kthye. Ai arsyetoi: toka është e madhe, unë jam i ri, i fortë, a ka rëndësi se ku jetoj? Ai jetoi në Gjermani, Itali, diku në Afrikë, në Australi. Dhe më në fund e gjeta veten në fund të botës.
Burri nuk u ankua për nevojën e tij. Ai ka një shtëpi, një punë, "Unë jam veshur si ju, kam një grua, një vajzë" ...
"Mungon gjëja më e rëndësishme..." "Marinari" tundi dorën dhe zgjati për një shami. - Gruaja ime është skoceze. Edhe ai ka mall dhe mall për atdheun e tij. Vajza ime lindi këtu në Zelandë. Çdo mbrëmje vajza ime dhe unë i shkruajmë një letër "ariut rus" - unë dola me këtë mënyrë për të mësuar gjuhën ruse. Taya, më trego në Rusisht...
Vajza shikoi të atin dhe ne të hutuar, duke mos kuptuar se çfarë po ndodhte. Të gjithë heshtëm.
Ky ishte një rast kur njeriu e kishte të vështirë të ndihmonte qoftë edhe me një fjalë. Duke e parë, në dy minuta kuptuam diçka që, duke jetuar vazhdimisht në shtëpi, nuk e kupton menjëherë.
Dhe dielli lind në Zelandën e Re në të njëjtën mënyrë si në Ryazan ose Khabarovsk.
Nga buron dashuria e madhe njerëzore për gjithçka që përshtatet me një fjalë – Atdheu –?
Atdheu është shumë. Kjo është një shteg me një kalim përgjatë një përroi, dhe një zonë prej një të gjashtës së të gjithë hartës së tokës. Është një aeroplan në qiell dhe zogjtë që fluturojnë në veri mbi shtëpinë tonë. Atdheu po rriten qytete dhe fshatra të vegjël dhjetë metra. Këta janë emrat e njerëzve, emrat e lumenjve dhe liqeneve, data të paharrueshme në histori dhe planet për të nesërmen. Ky jemi ju dhe unë me botën tonë të ndjenjave, gëzimet dhe shqetësimet tona.
Atdheu është si një pemë e madhe në të cilën nuk mund të numërosh gjethet. Dhe çdo gjë që bëjmë mirë i shton forcë. Por çdo pemë ka rrënjë. Pa rrënjë, edhe një erë e lehtë do ta rrëzonte atë. Rrënjët ushqejnë pemën dhe e lidhin atë me tokën. Rrënjët janë ato me të cilat jetuam dje, një vit më parë, njëqind, një mijë vjet më parë. Kjo është historia jonë. Këta janë gjyshërit dhe paraardhësit tanë. Këto janë veprat e tyre, që jetojnë në heshtje pranë nesh, në gra të stepës, korniza të gdhendura, në lodra prej druri dhe tempuj të çuditshëm, në këngë dhe përralla të mahnitshme. Këta janë emrat e lavdishëm të komandantëve, poetëve dhe luftëtarëve të çështjes së popullit...
Unë kam një mal me letra në tryezën time. Qindra njerëz janë në kërkim të të afërmve dhe prindërve të humbur gjatë luftës. “Thonë se më morën pas bombardimit. Tani jam i rritur, punoj si inxhinier në Kazan. Është e vështirë të jetosh pa e ditur emrin e nënës dhe babait tënd. Nuk shpresoj t'i shoh të gjallë, por të paktën të di se kush janë dhe nga vijnë..."
Është e rëndësishme që njeriu të njohë rrënjët e tij - një individ, një familje, një komb - atëherë ajri që thithim do të jetë shërues dhe i shijshëm, toka që na rriti do të jetë më e vlefshme dhe do të jetë më e lehtë të ndiejmë qëllimin dhe kuptimi i jetës njerëzore.
Gjysmë shekulli më parë, shumë menduan se e gjithë kjo ishte e panevojshme. "Pesha e së kaluarës - zbrit nga anija!" Në të kaluarën kishte vërtet shumë gjëra që duheshin hequr qafe në botën e re. Por rezulton se jo gjithçka duhet të hidhet nga anija e historisë. Gjatë viteve të vështira të luftës, ne i bëmë thirrje të shkuarës sonë për të na ndihmuar. "Lëri imazhi i guximshëm i paraardhësve tanë të mëdhenj - Alexander Nevsky, Dmitry Donskoy, Kuzma Minin, Dmitry Pozharsky, Alexander Suvorov, Mikhail Kutuzov - t'ju frymëzojë në këtë luftë! Të mbulojë flamuri fitimtar i Leninit të madh!”. Ne u frymëzuam nga këta emra të mëdhenj! E kaluara është bërë një armë. Askush nuk ia ka matur forcën. Por mund të themi se nuk ishte më i dobët se Katyushasit e famshëm.
Pa të kaluarën është e pamundur të kuptosh mirë apo të vlerësosh të tashmen. Pema e Atdheut tonë është një e tërë: një kurorë e gjelbër dhe rrënjë që shkojnë thellë në tokë.
Isha njëzet vjeç kur, në ditën e parë të pagesës, erdha nga Voronezh për të parë Moskën. Herët në mëngjes zbrita nga treni për në Sheshin e Kuq. Dëgjova rrahjen e orës. Doja të prekja me dorë tullën në mur, të prekja gurët që rreshtojnë katrorin. Njerëzit po kalonin me nxitim. Ishte e mahnitshme - si mund të ecësh me nxitim nëpër këtë shesh, duke folur për motin, për disa çështje të vogla? Në ato ditë ata nuk lejoheshin të hynin në Kremlin. Prita derisa u hap dera e grilës së Shën Vasilit, m'u kujtuan gurët në shkallët e ngushta - "sa njerëz kanë kaluar"!
Pastaj kam vizituar Kremlinin shumë herë. Duke udhëtuar tashmë nëpër botë, e krahasova dhe mendoja gjithmonë me krenari: në asnjë qytet tjetër nuk kam parë një shesh me kaq bukuri, ashpërsi dhe origjinalitet.
A mund të imagjinohet ky shesh pa Katedralen e Shën Vasilit? Më lejoni t'ju tregoj tani për një fakt të mahnitshëm. Unë vetë nuk do ta kisha besuar nëse nuk do ta kisha dëgjuar këtë nga një person shumë i respektuar nga të gjithë. Kështu tha Pyotr Dmitrievich Baranovsky, restauruesi më i mirë i monumenteve të lashtësisë sonë: "Para luftës, ata më thirrën në një autoritet të lartë. “Ne do ta rrënojmë katedralen, duhet ta bëjmë Sheshin e Kuq më të gjerë. Të udhëzojmë të bësh matje...” Më pas një gungë më ngeci në fyt. Nuk mund të flisja, nuk mund ta besoja menjëherë... Në fund, urtësia e dikujt e panjohur për mua e ndaloi veprimin e pariparueshëm. Nuk u thyen…”
Por mund ta thyenin që të kishte më shumë hapësirë për makina në shesh. Çfarë ka treguar koha? Sot të njëjtat makina janë plotësisht të ndaluara të lëvizin në Sheshin e Kuq për shkak të shenjtërisë së këtij vendi dhe për shkak të numrit të madh të njerëzve që duan të ecin nëpër këtë shesh me hapa të thjeshtë.
Ky incident tregohet jo vetëm për të dënuar nxitimet e ndryshme dhe për të lavdëruar urtësinë e dikujt, por kryesisht që ky mësim të na mësojë diçka. Shpesh na mungon një qëndrim i mençur ndaj të kaluarës. Këtu është një shembull.
Moskovitët kujtojnë, natyrisht, në Leningradsky Prospekt afër stadiumit Dynamo një shtëpi me tulla me një kullë me majë. Kjo shtëpi, e rrethuar nga ndërtesat aktuale drejtkëndëshe të bardha, ishte pikërisht "zjarri" që ishte futur në kvass në kohët e vjetra dhe falë së cilës kvass-i dukej jashtëzakonisht i shijshëm. Ky kulm arkitektonik ishte i këndshëm për syrin, duke krijuar një kontrast që e bënte të dukshme thellësinë e kohës. Kjo shtëpi u tregoi moskovitëve për ish-periferinë e qytetit. Quhej "shtëpizë gjuetie", "Kështjella e Pjetrit". Duke thyer monotoninë e lagjeve moderne, ajo përshtatet mirë në këtë cep të Moskës dhe i dha një bukuri të veçantë. Një ditë, duke u kthyer në Moskë, nuk mund t'u besoja syve - nuk kishte shtëpi! E thyer. Dhe vendi ku ai qëndronte po hekuroset me kujdes nga një buldozer...
Kushdo që ka qenë në Romë kujton ndërtesën moderne të aeroportit dhe rrënojat e një muri të lashtë që kalonte nëpër të. Afërsia e aluminit dhe tullave të lashta krijon bukuri unike, është e paharrueshme dhe më e rëndësishmja, të bën të ndihesh menjëherë: kjo tokë dhe njerëzit e saj kanë një të kaluar të gjatë. I gjithë qyteti i Romës është jashtëzakonisht i bukur sepse çuditërisht ndërthur në mënyrë harmonike modernitetin dhe antikitetin. Edhe jugosllavët, bullgarët dhe çekët e ruajnë me shumë mjeshtëri lashtësinë e tyre. Kështjellat antike strehojnë jo vetëm muzetë, por edhe restorante dhe kafene të lira. Ndërtesa e lashtë jeton, kënaq syrin dhe zemrën dhe është plotësisht e padobishme. Pse nuk bënë të njëjtën gjë, megjithëse jo me një "shtëpizë gjuetie" shumë të lashtë, por shumë të veçantë?
Ne ndërtojmë shumë. Qytete të tëra janë rritur gjatë njëzet viteve të fundit. Kjo është diçka për të cilën duhet të krenohemi. Por a mendojmë gjithmonë për bukurinë dhe origjinalitetin e qyteteve? Vini për herë të parë në një qytet tjetër dhe ndiheni sikur keni qenë tashmë atje. Qytetet janë si binjakë. Ndërtesa standarde, planimetri standarde, ndërtim i rrëmujshëm. Nuk kujtojmë shpesh se një qytet i jep formë një personi me pamjen e tij.
Ata që kanë qenë në Talin e mbajnë mend prej kohësh origjinalitetin e tij. Ka shumë ndërtesa të reja në qytet, por vetëm në kombinim me antikitetet e ruajtura me dashuri, ato i japin qytetit një identitet unik. Në Talin, mendova: një person që rritet këtu me siguri do të mësojë diçka nga qyteti. Të nesërmen gjeta konfirmimin e këtij mendimi kur vizitova marangozin e ri Johan Roost. Ai po ndërtonte një shtëpi për vete në periferi. Ishte një shtëpi me bukuri të mahnitshme dhe cilësi të mirë. I gjithë fshati në periferi të qytetit përbëhej nga shtëpi gazmore, të pazakonta dhe elegante. Zejtarët, të cilët jetonin në Talin që nga fëmijëria, nuk mund të ndërtonin ndryshe. Qyteti ka ushqyer shijen dhe kulturën e ndërtimit që në fëmijëri.
Me standardizimin aktual të jetës, nuk është e lehtë t'i japësh origjinalitet një qyteti të ri. Por ne duhet të përpiqemi për këtë. Dhe, natyrisht, ne jemi të detyruar ta ruajmë bukurinë e marrë si trashëgimi si kapitalin më të vlefshëm.
Një përmendje e veçantë për indiferencën dhe injorancën... Disa vite më parë, kisha prej druri Vytegorsk u dogj në rajonin e Vologdës. Kjo mrekulli, e bërë nga marangozët rusë, qëndroi në tokë për dyqind e pesëdhjetë vjet. Kisha ishte më e vjetër se kisha prej druri me famë botërore në Kizhi. I djegur! Ata thonë: njerëzit e dehur e kaluan natën në të. Ndoshta bishti i cigares është hedhur aksidentalisht, ose ndoshta i është vënë zjarri me qëllim - për argëtim. Duhet të ketë qenë zjarr! Pema, e ngrohur nga dielli për dy shekuj e gjysmë, u dogj në mënyrë të përsosur. Digjej kënga e vjetër e marangozëve të panjohur. Dhe ne qëndruam në heshtje të turpshme në këtë zjarr, nuk dhamë alarmin, sikur të mos kishte ndodhur asgjë, sikur të ishte djegur një hambar.
Në rajonin e Arkhangelsk, në fshatin Belaya Sluda, një kishë e lashtë me tendë me një ikonostas të paçmuar dhe kuti zëri, si në teatrot romake, u dogj. I djegur nga të pastrehët. Dhe përsëri heshtje. Disa madje buzëqeshën: "Vetëm mendo, kishë, do të jetë më e lehtë të luftosh fenë."
Identifikimi i monumenteve antike dhe i fesë është një keqkuptim i thellë. Të heqësh kapelën para Katedrales së Shën Vasilit në Sheshin e Kuq, kush e kujton Zotin?! Kujtojmë mjeshtrin që krijoi një mrekulli. Arkitektët, piktorët dhe marangozët e lashtë mund të shprehnin aftësitë dhe talentin e tyre vetëm në ndërtimin e manastireve, kishave dhe katedraleve. Duke ruajtur kishën e lashtë, ne po ruajmë një monument të mjeshtërisë. Kjo e vërtetë duhet t'i futet një personi nga shkolla.
Dhe nuk mund të hezitoni. Gjithçka kërkon trajtim të kujdesshëm: ndërtesat e lashta, zanatet popullore, veglat e lashta, pikturat në kisha, librat dhe dokumentet, emrat dhe varret e heronjve. Me gjithë shqetësimet tona për çështjet aktuale, për bukën tonë të përditshme dhe për eksplorimin e distancave jashtëtokësore, duhet të kujtojmë: fëmijët e qullit duhet të rriten si patriotë që dinë vlerën e mundit të baballarëve dhe të parëve të tyre.
Dhe gjithashtu për sendet me vlerë që nuk shihen me sy, që nuk preken, por megjithatë mund të dëmtohen. Merrni emrat e rrugëve, lumenjve, qyteteve dhe qytezave. Ato përmbajnë shumë poezi, kuptim të lartë dhe jehonë të së shkuarës që janë të dashura për ne. Jo më kot shkruhej: "Moska... sa është shkrirë në këtë tingull për zemrën ruse! Sa shumë rezononte me të!” Shpesh nuk e ndiejmë këtë, ndonjëherë tundohemi të zëvendësojmë emrin e vjetër të një qyteti pa shumë nevojë dhe shumë shpesh ndryshojmë emrat e rrugëve në qytete pa shumë nevojë. Ka shumë shembuj. Në Smolensk, emri "Rruga Varyazhskaya" u ndryshua në "Krasnoflotskaya". Emri i mëparshëm të kujtonte rrugën e madhe "nga Varangët te Grekët". Dhe askush nuk do të thotë se çfarë ka të bëjë Flota e Kuqe me Smolensk. E ndryshuan dhe kaq...
Nga një lodër për fëmijë, nga një përrallë popullore, nga biseda e parë shkollore për botën përreth nesh, ideja e një personi për Atdheun duhet të formohet nga e kaluara dhe e tashmja. Vetëm në këtë gjendje njeriu do të rritet i aftë për të parë të nesërmen, i aftë të jetë krenar për Atdheun e tij, të besojë në të, ta mbrojë atë...
Le të kthehemi tani në letrën drejtuar nënës Ryazan. Ne gjithashtu nuk jemi indiferentë ndaj asaj se kush do të rritet djali i saj - një Patriot dhe një Qytetar apo një gjilpërë që nuk i intereson se ku të rritet dhe nën çfarë erërash të bëjë zhurmë. Një burrë duhet të rritet për të qenë bir i atdheut të tij. Kur bëjmë gjëra të mëdha, duhet të dimë se nga kemi ardhur dhe si kemi filluar. Veprat tona, bashkë me të shkuarën, bashkë me botën natyrore përreth dhe zjarrin e vatrës, shprehen me fjalën e shtrenjtë Atdhe. Është e pamundur të detyrosh njerëzit të duan Atdheun me dekret. Dashuria duhet të kultivohet.
Ky artikull u botua në Komsomolskaya Pravda njëmbëdhjetë vjet më parë. Tani, duke e rilexuar, shoh: nuk është thënë shumë kot. Aq shumë të mira janë bërë në njëmbëdhjetë vjet sa është madje e pamundur të renditësh gjithçka tani. Në shumë republika janë krijuar shoqëri për mbrojtjen e monumenteve. Kur planifikojnë lagje të reja, arkitektët tani jo vetëm që marrin parasysh nevojën për të ruajtur monumentet antike, por gjithashtu përfshijnë me mjeshtëri ishujt e ndërtesave antike në ansamblet e ndërtesave të reja. Një shembull i kësaj është Hoteli Rossiya në Moskë dhe "rrethina e tij antike". Në shtetin tonë shumëkombësh, interesi i ndërsjellë për kulturat kombëtare vëllazërore është rritur në mënyrë të pazakontë. Një gjeorgjian shkon për të parë Suzdalin dhe një banor rus tregon interes të madh për historinë e Gjeorgjisë. Ne jemi dëshmitarë të një pelegrinazhi njerëzish në Trakai Lituanez dhe Samarkand Uzbekistan. Interesi për monumentet e Moskës, Minskut, Kievit, Leningradit dhe Rostovit të Madh është rritur në mënyrë të pazakontë. Ka dukshëm shumë (dhe me cilësi të mirë) udhërrëfyes për vende të paharrueshme që po botohen tani. Mbi varret e heronjve të revolucionit dhe luftës janë ngritur monumente të reja. E gjithë kjo i shërben kauzës më të rëndësishme të rrënjosjes së dashurisë për Atdheun tonë shumëkombësh - Bashkimin e Republikave Socialiste Sovjetike. Por kjo punë nuk është një fenomen sezonal. Duhet të kujtojmë gjithmonë rritjen e një qytetari – patrioti të vendit tonë.
Dielli në Tokë shkëlqen njëlloj për të gjithë, por për një person me atdheun e tij shkëlqen më shumë.
TOBOLSK
Më pëlqeu menjëherë. Nga lumi, nga ana e një tramvaji, ju shihni Tobolsk për herë të parë. Ti sheh re të bardha në distancë dhe mes tyre pluskon diçka që të bën të kujtosh qytetet përrallore në librat e fëmijëve. Ndërtesat e bardha që vlojnë mbi një pelerinë të lartë të errët, muri i kështjellës, kishat, shtëpitë - gjithçka qëndron aq lart në tokë dhe noton drejt teje aq madhështor sa nuk mund t'i heqësh sytë.
Dhe më pas ecni nëpër qytet, përgjatë trotuareve prej druri me bar që rritet nëpër to. Fëmijët që takoni ju thonë me mirësjellje, një të huaji, "Përshëndetje". Në skelë, mbi një copë asfalti, djemtë dhe vajzat po kërcejnë. Asfalti ende nuk e ka pushtuar këtë qytet. Thembrat e banorëve të rinj të Tobolskut gërvishtin asfaltin e parë duke luajtur një kitarë me të njëjtin gëzim me të cilin një vizitor nga një botë e mbushur tërësisht me asfalt vendos këmbën e tij në trotuarin prej druri me elasticitet.
Tobolsk banimi prej druri - poshtë malit. Dhe në majë, në një kodër, ku arrini përmes një shkalle druri, ka një lashtësi të bardhë, edhe më madhështore në dritën e hënës sesa gjatë ditës.
Tobolsk dikur ishte qyteti më i rëndësishëm dhe më i madh në Siberi. Ishte kryeqyteti i të gjitha vendeve duke filluar nga Uralet dhe duke u nisur për në Irkutsk të largët. Ishte i vetmi qytet në Rusi që mori ambasadorë të barabartë me kryeqytetin Moskë. Dhe kështu doli që qyteti tani jeton i qetë dhe pa u vënë re, sepse e gjeti veten përkohësisht larg shtigjeve të reja. qytet i mahnitshëm! Është sikur ta ruanin diku në një kuti dhe pastaj e hapën, shikoni - shekulli i 18-të!
Të rinjtë nuk e pëlqejnë atë. “Sapo të gjejnë vaj, gjithçka do të ndryshojë...” Të moshuarve u pëlqen shumë heshtja e lashtë. Dhe një vizitor zbulon një botë të tërë për vete.
Tobolsk është pothuajse katërqind vjeç. Në 1587, me nxitim, për të konsoliduar fitoren e Ermak mbi Khan Kuchum, anijet e lumit u çmontuan dhe kalaja Tobolsk u ngrit nga ky pyll - në kepin, në bashkimin e Tobolit me Irtysh. Të gjithë e dinë nga piktura e Surikov Beteja e Kozakëve me Khan Kuchum u zhvillua afër - afër një prej Irtysh të pjerrët. Pikërisht në këto vende vdiq Ermak. Mbi shpatin e pjerrët pranë Kremlinit ka një piramidë graniti - një monument për Ermak.
Tobolsk ishte bërë prej druri për një kohë të gjatë. U dogj shumë herë. Ishte përsëri në ndërtim. Por më në fund zjarret i detyruan qeveritarët t'i kërkonin mbretit ndërtim guri. Shumë shpejt, muret e Kremlinit, një kishë dhe një kullë kambanore dhe shërbimet civile u rritën në kep. Në Siberi, e cila ishte tërësisht prej druri, kjo ishte ndërtesa e parë prej guri. Mund të imagjinohet se çfarë ndjenjash kishte një person që u rrit në këto vende kur, duke dalë nga egra, pa Kremlinin e gurtë, përballë të cilit sot qëndron me habi të gëzueshme.
Tobolsk i siguroi Rusisë hapësirat që përshkuan eksploruesit dhe u bë qendra e tokave të pafundme. Feja, trupat, zanatet, tregtia, administrata - gjithçka gjeti një vend të përshtatshëm në Tobolsk, dhe qyteti u bë kryesori në Siberi. Ambasadorët dhe tregtarët udhëtuan nëpër të në lindje. Gjeografët, udhëtarët dhe eksploruesit nuk mund të mungonin.
Deri më sot, qyteti ka ruajtur gjurmët e madhështisë së dikurshme, si dhe të pasurisë materiale dhe shpirtërore. Ndërtesa, dokumente, emra të famshëm. Edhe rruga më e varfër ruan dëshmi të shijes dhe imagjinatës së marangozëve që dikur prenë dhe dekoruan Tobolsk. Grilat e gdhendura. Pllaka. Patina në çati. Dhe në një nga rrugët papritmas shihni një kullë. Po, pikërisht kështu e imagjinova kullën nga përrallat - një verandë të gdhendur, qoshe me dantella, kulla, një dritare në çati. Në çdo moment tani një djalë ose një grua e re me një sarafanë festive do të shfaqet në verandë me një kapelë sable. Sot kulla i përket teatrit të qytetit. Teatri lokal është një nga të parët në Rusi. Muzeu dhe arkivi lokal mund të mburret me lashtësinë e tij, ku historianë nga Leningradi, Kievi dhe Moska vijnë për të punuar.
Tobolsk rriti për Rusinë kimistin Mendeleev, artistin Perov dhe poetin-tregimtar Ershov (autor i të pavdekshmit "Kali i vogël me gunga"). Është kurioze: Ershov u mësua nga babai i Mendelejevit në gjimnaz, dhe Ershov, nga ana tjetër, u bë mësuesi i djalit të Mendelejevit të ri. Kompozitori Alyabyev jetonte në Tobolsk. Shumë njerëz që ishin lavdia e Rusisë vizituan këtu jo me vullnetin e tyre të lirë. Mërgimi i parë në Siberi konsiderohet të jetë kambana e kishës që ra në Uglich në ditën e vrasjes së princit të vogël. Boris Godunov, siç thotë kronika, urdhëroi të fshikullohej kambana dhe më pas të dërgohej në Tobolsk.
Këtu vizituan shumë njerëz të papëlqyer nga carët: Radishchev, Chernyshevsky, Dostoevsky, Korolenko... Shumë Decembrist shërbyen këtu mërgimin e tyre. I lexova emrat e tyre në gurët e zi të varrit. Si për hakmarrje për të kaluarën, historia futi të fundit të carëve në vendin e mërgimit rus. Në 1917, Nikolla II jetoi këtu me familjen e tij. Muzeu përmban takëm me monograme mbretërore.
Në muze, midis topave, arkebusëve, mburojave dhe shigjetave të Kuchumov, gjendet një gur nga varri i Khanit të Siberisë: "Kjo jetë është një orë, prandaj le ta përdorim atë për biznes". Vizitorët e muzeut - si Tobolsk ashtu edhe të huajt - me siguri do të ngadalësojnë hapat e tyre pranë kësaj thënieje. Mes vizitorëve, pashë shumë djem me mjekër me çizme të ashpra dhe mushama. Këta janë topografë, gjeologë, topografë. Tokat përreth Tobolskut, megjithë praninë e gjatë njerëzore këtu, nuk janë eksploruar mjaftueshëm dhe ndoshta nafta e dëshiruar e zbuluar në këto vende do të gjendet më afër Tobolskut. Atëherë do të jemi dëshmitarë të zgjimit të një qyteti që fle gjatë. Hekurudha, e cila mungonte aq shumë sa u degëzua nëpër Siberi, këtë herë nuk e anashkaloi Tobolsk. Treni i parë mbërriti këtu në 1967. Dhe tashmë janë shfaqur fillimet e një projekti të madh ndërtimi.
Qytetet, ndryshe nga njerëzit, mund të fitojnë një rini të re. Dhe pastaj ato bëhen veçanërisht tërheqëse. Flokët e thinjura të së shkuarës dhe vrullja e jetës së re janë dekorimet më të mira të çdo vendbanimi në tokë. Le t'i urojmë këtë fat Tobolskut.
-Çfarë e lind dashurinë e madhe të një personi për Atdheun?
Isha njëzet vjeç kur, pas pagesës së parë, mbërrita në Moskë nga Voronezh dhe shkova menjëherë në Sheshin e Kuq. Dëgjova rrahjen e orës. Doja të prekja tullat në mur dhe gurët që rreshtonin sheshin. Njerëzit kalonin aty, flisnin për gjëra të vogla dhe nuk i kushtonin aspak rëndësi kësaj bukurie. Nuk e kuptoja se si mund të flisje për motin kur kishte një bukuri të tillë aty pranë. Në atë kohë ata nuk u lejuan të hynin në Kremlin. Prita* derisa u hap dera e grilës së Shën Vasilit. Më kujtohen gurët në shkallët e ngushta - "sa njerëz kanë kaluar".
Pastaj kam vizituar Kremlinin shumë herë. Duke udhëtuar tashmë nëpër botë, gjithmonë mendoja me krenari se askund tjetër nuk kishte një shesh kaq të bukur dhe unik.
A mund të imagjinohet ky shesh pa Katedralen e Shën Vasilit? Dhe një herë para luftës, siç tha Pyotr Dmitrievich Baranovsky, restauruesi më i mirë i vendit tonë, ai u thirr në një autoritet të lartë dhe u tha se ata do ta prishnin tempullin në mënyrë që sheshi të bëhej më i gjerë, dhe ai u udhëzua të bënte matjet e nevojshme. Baranovsky nuk mund t'u besonte veshëve atëherë, por, për fat të mirë, mençuria e dikujt ndaloi veprimin e pariparueshëm dhe tempulli mbeti në vend.
Por ata mund ta kishin prishur tempullin në mënyrë që makinat të mund të lëviznin më lirshëm. Por koha ka treguar se kush ka të drejtë. Tashmë Sheshi i Kuq është plotësisht i mbyllur për makinat për shkak të shenjtërisë së vendit dhe numrit të madh të njerëzve që duan të ecin përgjatë sheshit.
Sot, duke hequr kapelet përballë Katedrales së Shën Vasilit, i përulemi mjeshtrit që e krijoi atë. Arkitektët dhe piktorët e lashtë mund të shprehnin talentin dhe aftësinë e tyre vetëm në ndërtimin e tempujve dhe kishave. Duke ruajtur kishën e lashtë, ne po ruajmë një monument të mjeshtërisë.
Me gjithë angazhimin dhe shqetësimin tonë për bukën tonë të përditshme, ne duhet të ruajmë dhe trajtojmë gjithçka me kujdes: ndërtesat e lashta, zanatet, pikturat në tempuj, librat, dokumentet, varret e heronjve.
Kur bëjmë gjëra të mëdha, duhet të dimë se nga vijnë rrënjët tona. Veprat tona, së bashku me të kaluarën, botën natyrore përreth dhe zjarrin e vatrës, shprehen me fjalën “Atdheu”, e dashur për të gjithë. Është e pamundur të detyrosh dikë të duash Atdheun, ai duhet të edukohet.
Çfarë e lind dashurinë e madhe njerëzore për Atdheun?
Më duket se dashuria e madhe njerëzore për Atdheun rritet nga dashuria për atdheun e vogël, e cila shfaqet në fëmijëri. Natyra, ndërtesa, ndërtesa, njerëz të afërt - kjo është ajo që na vjen në mendje secilit prej nesh kur dëgjojmë fjalën "Amëdheu". Është shumë e rëndësishme që në moshë të re të ngjallësh te një person një shqetësim për Atdheun, për gjithçka të afërt dhe të dashur.