Աղոթք դևերից հանդիմանելու համար. Հերմանի հայրը հանդիմանում է նրան դևերից Ինչպիսի՞ հայր է Հերմանը

Ռուսաստան

Արհանգելսկի շրջան
Վերկոլա. Արտեմիև Վերկոլսկու վանք
Էրշովկա. Հովհաննես Աստվածաբանի վանք (2005 թ.)
Kiy-կղզի. Կիյսկի խաչի վանք (1656)
Կորյաժմա. Կորյաժեմսկի Նիկոլաևսկու վանք (1535)
վանք։ Կենարար Երրորդություն Էնթոնի Սիյսկի վանք (1520)
Օշևենսկոե. Ալեքսանդր-Օշևենսկի վանք (1600)
Սեվերոդվինսկ. Նիկոլաևսկի Կորելսկու վանք (1395)
Սոլովեցկի կղզիներ. Սոլովեցկի Զոսիմո-Սավվատիևսկի Սպասո-Պրեոբրաժենսկի վանք. Գողգոթա-Խաչելության վանք (1714)
Սոլովեցկի կղզիներ. Սոլովեցկի Զոսիմո-Սավվատիևսկի Սպասո-Պրեոբրաժենսկի վանք. Սուրբ Համբարձման վանք
Սոլովեցկի կղզիներ. Սոլովեցկի Զոսիմո-Սավվատիևսկի Սպասո-Պրեոբրաժենսկի վանք (1429)
Սոլովեցկի կղզիներ. Սոլովեցկի Զոսիմո-Սավվատիևսկի Սպասո-Պրեոբրաժենսկի վանք. Սուրբ Երրորդության սկիտա (1620)
Սոլովեցկի կղզիներ. Սոլովեցկի Զոսիմո-Սավվատիևսկի Սպասո-Պրեոբրաժենսկի վանք. Սուրբ Էնդրյուի Էրմիտաժ (1702)
Սոլովեցկի կղզիներ. Սոլովեցկի Զոսիմո-Սավվատիևսկի Սպասո-Պրեոբրաժենսկի վանք. Սավվատիևսկու վանք (1750)
Սոլովեցկի կղզիներ. Սոլովեցկի Զոսիմո-Սավվատիևսկի Սպասո-Պրեոբրաժենսկի վանք. Ֆիլիպովսկայա Էրմիտաժ

Աստրախանի շրջան
Աստրախան. Հովհաննես Մկրտչի վանք (1688)
Աստրախան. Երրորդության վանք (1603)
Աստրախան. Սպասո-Պրեոբրաժենսկի վանք (1597)

Բելգորոդի շրջան
Բելգորոդ. Մարֆո-Մարիինսկի վանք (1993)
Withers. Սուրբ Երրորդություն Խոլկովսկու վանք (1620)

Բրյանսկի շրջան
Սպիտակ ափեր. Ioanno-Predtechenskaya Belo-Berezhskaya տղամարդկանց ճգնավոր
Բերեժոկ. Կարաչևսկու հարության վանք
Բրյանսկ. Պետրո-Պողոս մենաստան
Բրյանսկ. Գորնո-Նիկոլսկի թեմական վանք
Բրյանսկ. Սվենսկի Վերափոխման վանք (1288)
Կատաշին. Նիկոլաևսկի Կատաշինսկու վանք (1699)
Քվետուն. Չոլսկի Սպասկի վանք (1700)
Կլինցի. Սուրբ Նիկոլայ Կլինցովսկու մենաստան (1900 թ.)
Օդրինո. Նիկոլո-Օդրինի կուս
Պոկրովսկոե. Կլիմովսկու Պոկրովսկու վանք (1765)
Մեղու. Կազան Բոգորոդիցկայա Պլոշչանսկայայի տղամարդկանց ճգնավորություն (1613)
Սևսկ. Սուրբ Երրորդություն Սևսկու վանք
Սևսկ. Սպասո-Պրեոբրաժենսկի վանք (1636)
Սևսկ. Սուրբ Խաչ Սևսկու վանք (1802)

Վլադիմիրի շրջան
Ակինշինո, տրակտատ. Աստվածահայտնության վանք. Սուրբ Կազանի վանք (2001)
Ալեքսանդրով. Սուրբ Վերափոխման վանք (1508)
Արսակի. Սմոլենսկ-Զոսիմովա Էրմիտաժ
Բոգոլյուբովո. Սուրբ Բոգոլյուբսկու վանք (1158)
Վվեդենսկոե. Պոկրովսկայա Սվյատո-Վվեդենսկայա կղզու կանանց ճգնավոր
Վլադիմիր. Արքայադստեր մենաստան (1200)
Վլադիմիր. Աստվածածնի Ծննդյան վանք (1900)
Վլադիմիր. Սուրբ Ալեքսիևսկի Կոնստանտինո-Էլենինսկի վանք (1362)
Վոլոսովո. Նիկոլո-Վոլոսովսկու թեմական միաբանություն (1300 թ.)
Վյազնիկի. Ավետման վանք (1641)
Վյազնիկի. Վվեդենսկի վանք
Գորոխովեց. Զնամենսկի վանք (1598)
Գորոխովեց. Նիկոլ-Երրորդություն վանք (1644)
Գորոխովեց. Սրետենսկու վանք (1658)
Կիդեկշա. Բորիսի և Գլեբի վանք (1399)
Կիրժաչ. Ավետման միաբանություն
Կիրժաչի շրջան, Ֆիլիպովսկոե գյուղ, Սուրբ Նիկոլայի եկեղեցի (վարդապետ Ստախի Մինչենկո - տեսլական)

Կովրովը։ Զնամենսկի մենաստան (1917)
Լուկյանցևո. Սուրբ Լուկիանոսի տղամարդկանց ճգնարանը (1594)
Մատվեևկա. Սուրբ Երրորդության Սերգիուս Լավրայի Կոլպիում Սուրբ Կույս Մարիամի բարեխոսության սկետը (1995)
Մահրա. Սուրբ Երրորդություն Ստեֆանո-Մախրիշչի վանք
Մստերա. Աստվածահայտնության վանք
Մուր. Սպասկու վանք (1096)
Մուր. Հարության վանք
Մուր. Երրորդության վանք (1643)
Մուր. Ավետման վանք (1553)
Աննախադեպ. Սուրբ Վերափոխման Կոսմին վանք (1492)
Նոր. Սուրբ Նիկոլայի մենաստան (1826)
Սերապիոն Պուստին. Մուրոմի Ավետման վանքի Սերապիոն Պուստինի համայնք-սկիտա (1850)
Spas-Kupalische. Բոգոլյուբսկու վանքի համալիր (1881)
Սուզդալ. Խալաթի վանքի ավանդություն
Սուզդալ. Երրորդության վանք
Սուզդալ. Ալեքսանդրի վանք (1899)
Սուզդալ. Սպասո-Եվֆիմիևսկի վանք (1352)
Սուզդալ. Վասիլևսկու վանք (1899)
Սուզդալ. Պոկրովսկու վանք (1364)
Տիմոշկինո, Բլագովեշչենսկի Պոգոստ. Սուրբ Ավետման վանք (1501)
Խմելևո. Վշտալի վանք (1902)
Յուրիև-Պոլսկի. Սուրբ Վվեդենսկի Նիկոն վանք)
Յուրիև-Պոլսկի. Միքայել Հրեշտակապետի վանք (1250)

Վոլգոգրադի մարզ
Դուբովկա. Սուրբ Համբարձման միաբանություն
Սերաֆիմովիչ. Ուստ-Մեդվեդիցկի Սպասո-Պրեոբրաժենսկի վանք (1665)

Վոլոգդայի մարզ
Վելիկի Ուստյուգ. Հովհաննես Մկրտիչ վանք
Վելիկի Ուստյուգ. Միքայել Հրեշտակապետի վանք (1212)
Վոլոգդա. Գորնի Վերափոխման միաբանություն
Գորիցին. Հարության Գորիցկի վանք (1544)
Դուբրովսկոե. Վլադիմիր Զաոնիկև Էրմիտաժ
Կանաչ լողափ. Կրասնոբորսկայա Սուրբ Երրորդություն Ֆիլիպ Իրապսկու ճգն
Քարե կղզի. Սպասո-Կամեննի Պայծառակերպության վանք (1260 թ.)
Կիրիլլովը։ Կիրիլո-Բելոզերսկի վանք
Կորնիլևո. Կորնիլևո-Կոմելսկի վանք
Մորոզովիցա. Երրորդություն-Գլեդենսկի վանք
Պոպովկա, տրակտ. Սպասո-Եվֆիմիև Սյամժենսկի վանք (1420)
Պրիլուկի. Սպասո-Պրիլուցկի վանք (1371)
Տոտմա. Սպասո-Սումորինի վանք (1554)
Ֆերապոնտովո. Ֆերապոնտովի վանք (1408)
Երիտասարդական. Սուրբ Երրորդություն Պավլո-Օբնորսկի վանք

Վորոնեժի մարզ
Բելոգորիե. Բելոգորսկու հարության վանք
Վորոնեժ. Սուրբ Ալեքսիս Ակատովի վանք (1620 թ.)
Վյազնիկի. Շատրիշչեգորսկի Սպասո-Պրեոբրաժենսկի վանք
Դիվնոգորյե. Սուրբ Վերափոխման Դիվնոգորսկի վանք
Կալաչ. Անհայտ քարանձավային վանք
Կոստոմարովո. Կոստոմարովսկի Սպասսկու վանք
Նովոմակարովո. Սարովի Սերաֆիմ, վանք (1995)
Ստադնիցա. Զեմլյանսկի Զնամենսկի մենաստան (1866)
Տոլշի. Տոլշևսկի Սպասո-Պրեոբրաժենսկի մենաստան

Իվանովոյի մարզ
Անտուշկովո. Խաչի վայրէջք, վանք (1776)
Բոհրոկ. Բորկովսկայա Երրորդություն-Նիկոլաս Էրմիտաժ (1765)
Ներածություն. Նիկոլո-Շարտոմսկի վանք (1300 թ.)
Դունիլովո. Սուրբ Վերափոխման վանք (1650)
Էրմոլինո. Սուրբ Հարություն տղամարդկանց Էրմոլինսկի Էրմիտաժ
Զոլոտնիկովսկայա ճգնավոր. Զոլոտնիկովսկայայի Վերափոխման Էրմիտաժ (1651)
Իվանովո. Սուրբ Վերափոխման վանք
Իվանովո. Սուրբ Վվեդենսկի վանք (1907)
Կինեշմա. Վերափոխման վանք (1730)
Կուզնեցովո. Վերափոխում-Կազանի վանք
Մուգրեևսկին. Սվյատոեզերսկայա Իվերսկայա Էրմիտաժ
Պրիվոլժսկ Սուրբ Նիկոլայի մենաստան (1998)
Ռեշմա. Մակարիև Ռեշեմի վանք (1400)
Սերգեևո. Հարության Ֆեդորովի վանք (1897)
Տիմիրյազևո. Սուրբ Նիկոլայ Տիխոնովի Լուխսկի վանք (1498)
Շույա. Բոլոր Սրբերի Էդինովերի մենաստան (1880)

Իրկուտսկի մարզ
Իրկուտսկ Զնամենսկի վանք (1689)

Կովկասյան հանրապետություններ
Կիզլյար. Սուրբ Խաչի վանք, վանք
Պետֆերմա. Սուրբ Երրորդություն միաբանություն

Կալինինգրադի մարզ
Կալինինգրադ. Նիկոլասի մենաստան (1998)

Կալուգայի շրջան
Բարիատինո. Մարիամ Աստվածածնի Էրմիտաժ (1796)

Կրասնոյարսկի մարզ
Կրասնոյարսկի երկրամաս, Ենիսեյսկ, Սպասո-Պրեոբրաժենսկի վանք
Կրասնոյարսկ, Հրեշտակապետ Միքայել եկեղեցի (Վետլուժանկա միկրոշրջան)
Կրասնոյարսկ Վերափոխման վանք (1879)
Կրասնոյարսկ Ավետման միաբանություն (1995)

Կուրգանի շրջան
Վերին Տեխա. Վվեդենսկի վանք (1742)
Դալմատովո. Դալմատովոյի Սուրբ Վերափոխման վանք (1644)
Չիմեևո. Սուրբ Կազան Չիմեևսկու վանք

Կուրսկի շրջան
Կուրսկ Երրորդության վանք (1600)
Կուրսկ Զնամենսկի վանք (1816)
Ռիլսկի շրջան, գյուղ. Ծայրամասային Սլոբոդկա, փ. Միրնայա, 2. Ռիլսկու Սուրբ Նիկոլայի վանք (1505 թ.)
Ազատություն. Սուրբ Կույս Մարիամի Ծնունդ Արմատ Էրմիտաժ (1597)
Սուդժանսկի շրջան, գ Գորնալ. Գորնալսկու Սուրբ Նիկոլայ Բելոգորսկու վանք (1672) - դասախոսություններ է կարդում վանահայր Պիտիրիմը (Պլաքսին)

Լենինգրադի մարզ (Սանկտ Պետերբուրգ)
Մոսկովսկի շրջան. Հարության Նովոդևիչի վանք (1714)
Պետրոգրադսկի շրջան. Իոաննովսկու Ստավրոպեգիական միաբանություն (1900)
Ստրելնա. Սուրբ Երրորդություն Սերգիուս ծովափնյա Էրմիտաժ (1734)
Կենտրոնական թաղամաս. Սուրբ Երրորդություն Ալեքսանդր Նևսկի Լավրա (1873)
Կենտրոնական թաղամաս. Հարության Սմոլնի Նովոդևիչի վանք (1748)

Լենինգրադի մարզ
Զրահապատ մեքենա. Անտոնիևո-Դիմսկի Սուրբ Երրորդության վանք
Վլադիմիրովկա. Սուրբ Կույս Մարիամ Կոնևսկու վանք (1393)
Զելենեցը. Երրորդություն Զելենեցկի վանք (1564)
Կոլտուշի (Պավլովո). Սուրբ Անդրեաս Առաջին կոչված Ալեքսանդր Նևսկի Լավրա, վանք (1998)
Կուրկովիցին. Պյատոգորսկու վանք (1890)
Լենինսկին. Կոստանդնուպոլիս-Էլենինսկի վանք (2006)
Մակարևսկայա ճգնավոր, տրակտ. Մակարևսկայա Էրմիտաժ (1550)
Լույսեր. Լինթուլ վանք (1896)
Օյաթ. Վվեդենո-Օյացկի մենաստան
Պադանո, տրակտ. Վվեդենսկի Պադանսկի վանք ()
Սեննո. Վերափոխման Տիխվինի վանքի Երրորդության սկետ ()
Հին Լադոգա. Նիկոլսկի վանք (1250)
Հին Լադոգա. Ստարայա Լադոգայի Սուրբ Վերափոխման միաբանություն (1150)
Հին բնակավայր. Ալեքսանդր-Սվիրսկի վանք (1484)
Զգույշ եղիր. Նիկոլայ Ստորոժենսկի վանք ()
Տերվենիչի. Բարեխոսություն-Տերվենիչսկու միաբանություն (1991)
Տիխվին. Տիխվինի Աստվածածնի Վերափոխման վանք (1560)
Տիխվին. Վվեդենսկի վանք (1560)
Չերեմենեց. Հովհաննես Աստվածաբան Չերեմենեց վանք (1500 թ.)

Լիպեցկի շրջան
Դեյս. Երրորդության վանք (1850)
Դեյս. Զնամենսկի վանք (1700)
Զադոնսկ. Սուրբ Տիխոնի Պայծառակերպության միաբանություն
Զադոնսկ. Զադոնսկու Աստվածածին վանքի Սուրբ Ծնունդ (1620)
Լեբեդյանը։ Երրորդության վանք (1621)
Ռոշչինսկին. Պետրոս և Պողոս Էրմիտաժ (1703)
Սեզենովո. Սեզենովսկու Սուրբ Հովհաննես Կազանի մենաստան (1838)
Տրոեկուրովո. Տրոեկուրովսկու Սուրբ Դեմետրիուս Իլարիոնովսկու մենաստան (1857)
Տյունինո. Բոգորոդիցկո-Տիխոնովսկի Տյունինսկի մենաստան

Մոսկվայի մարզ (Մոսկվա)
Բասմանին. Հովհաննես Մկրտիչ (Իվանովո) վանք
Գագարինսկին. Անդրեասի վանք, նախկին (1648)
Դանիլովսկի. Սիմոնովի վանք (1379)
Դանիլովսկի. Դանիել վանքը
Դոնսկոյ. Դոնսկոյի վանք (1686)
Մեշչանսկի. Աստվածածնի Ծննդյան վանք
Մեշչանսկի. Սրետենսկի վանք
Տպիչներ. Նիկոլո-Պերերվինսկու վանք (1623)
Տագանսկի. Նովոսպասկու վանք (1490)
Տագանսկի. Բարեխոսության վանք (1635)
Տվերսկոյ. ՎիսոկոՊետրովսկու վանք (1315)
Խամովնիկի. Նովոդևիչի վանական համալիր
Խամովնիկի. Հղացման վանք
Յակիմանկա. Մարթայի և Մարիամի ողորմության վանք (1908)

Մոսկվայի մարզ
Ակատովո. Երրորդություն Ալեքսանդր Նևսկու վանք
Անոսինո. Անոսին Բորիսի և Գլեբի վանք (1810)
Բիտյագոո. Սերաֆիմ-Զնամենսկի սկետ (1912)
Տեսանելի. Սուրբ Եկատերինա վանք (1664)
Վոսկրեսենսկոե (Ավդոտինո). Նիկոլո-Բերլյուկովսկայա ճգնավոր
Դեդենևո (Նովոսպասկոե). Սպասո-Վլահերնայի վանք (1861)
Ձերժինսկին. Նիկոլո-Ուգրեշսկի վանք
Դմիտրով. Բորիս և Գլեբ, վանք (1472)
Եգորևսկ. Սուրբ Երրորդություն Մարիինյան վանք (1903)
Զվենիգորոդ. Սավվինո-Ստորոժևսկու վանք (1398)
Զոսիմովա Էրմիտաժ. Երրորդություն-Օդիգիտրիևսկայա Զոսիմովա Էրմիտաժ (1915)
Իստրա. Նոր Երուսաղեմի վանք (1656)
Կաշիրա. Ալեքսանդր Նիկիցկի վանք (1823)
Կոլոմնա. Նովո-Գոլութվինի վանք
Կոլոմնա. Բրյուսենսկի վանք
Կոլոմնա. Ստարո-Գոլութվին վանք (1374)
Կոլոցկոե. Կոլոցկի Վերափոխման վանք
Կոլիչևո. Կազանի վանք
Կուրովսկայա. Գուսլիցկի վանք
Լուգովոյ. Նիկոլո-Պեշնոշսկու վանք (1361)
Լուկինո. Սուրբ Խաչ վանք Երուսաղեմում (1865)
Մակլակովո. Ալեքսանդրի վանք
Մոժայսկ Ֆերապոնտով Լուժեցկի Մոժայսկի վանք (1408)
Նոր կյանք. Համբարձում Դավթի Էրմիտաժ (1682)
Պավլովսկի Պոսադ. Պոկրովսկո-Վասիլևսկու վանք (1874)
Ռադովիցե. Նիկոլո-Ռադովիցկի վանք
Սեմենովսկոյե (Բորոդինսկի գյուղ). Սպասո-Բորոդինսկի վանք (1838)
Սերգիև Պոսադ. Սպասո-Վիֆանսկի վանք, նախկին (1783)
Սերգիև Պոսադ. Սերգիոսի Սուրբ Երրորդության Լավրա (1337) (Վարդապետ Գերման (Չեսնոկով) նկատողություն է անում)


Սերպուխովը։ Վլադիչնի վանք (1360)
Սերպուխովը։ Վիսոցկի վանք (1374)
Սերպուխովը։ Խաչելություն, վանք (1718)
Փոփոխություն. Պարակլիտ-Տարբեևա ճգնավոր (1858)
Հին Բոբրենևո. Բոբրենևի վանք (1381)
Ստուպինո. Սուրբ Երրորդություն Բելոպեսոցկի վանք
Ստուպինսկի շրջան, գյուղ. Իվան-Տերեմեց, Մարիամ Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան եկեղեցի (մոտակա Շուգարովո կայարան)
Տերյաևո. Ջոզեֆ-Վոլոկոլամսկի վանք (1479)
Ֆաուստովո (Կարմիր բլուր). Կրասնոխոլմսկայա Նովո-Սոլովեցկայա Մարչուգովսկայա ճգն
Խոտկովո. Բարեխոս Խոտկովի վանք (1308)

Նիժնի Նովգորոդի մարզ
Արզամաս. Նիկոլաևսկու վանք
Արզամաս. Վիսոկոգորսկու Համբարձման վանք (1716)
Արզամաս. Սպասո-Պրեոբրաժենսկի վանք (1556)
Արզամաս. Ալեքսեևսկի Նովոդևիչի մենաստան (1634)
Բալախնա. Պոկրովսկու վանք
Բելբաշը։ Երրորդություն Բելբազի վանք (1708)
Որսմա. Օստրովոեզերսկի Երրորդության վանք (1688)
Վիկսա. Աստվածածնի Իվերոնի սրբապատկեր, վանք (1863)
Դիվեևո. Սերաֆիմ-Դիվեևսկի Երրորդության վանք (1842)
Կանաչ լեռներ. Սպասո-Զելենոգորսկի վանք (1653)
Մակարևո. Երրորդություն Մակարիև Ժելտովոդսկի վանք (1435)
Փոքր Պիցցա. Մալոպիցկիի վշտալի մենաստան (1850)
Նիժնի Նովգորոդ. Պեչերսկի Համբարձման վանք
Նիժնի Նովգորոդ. Սուրբ Խաչ վանք (1846)
Նիժնի Նովգորոդ. Ավետման վանք (1221)
Պոնետաևկա. Սերաֆիմ-Պոնետաևսկի վանք
Սարով. Սուրբ Վերափոխման Սարովի Էրմիտաժ (1664)
Տետերյուգինո. Սուրբ Նիկոլայ Ամբրոսիև Դուդինի վանք (1350)
Ուսպենսկին. Վիսոկովսկու Կովերնինսկու Վերափոխման վանք (1829)
Ֆրոլիշչի. Ֆլորիշչևա Պուստինի Սուրբ Վերափոխման վանք
Յուրիևո. Երրորդության վանք Պյանայում

Նովգորոդի մարզ
Բորովիչին։ Սուրբ Հոգի Հակոբ Բորովիչի վանք (1327)
Բուրեգա. Բուրեգսկու վանք (1730)
Վալդայ. Իվերսկու վանք (1653)
Վելիկի Նովգորոդ. Դերևյանիցկի վանք
Վելիկի Նովգորոդ. Անտոնիոսի վանք (1100)
Վելիկի Նովգորոդ. Հոգևոր վանք (1162 թ.)
Վելիկի Նովգորոդ. Զվերին վանք (1148 թ.)
Վելիկի Նովգորոդ. Դեսյատիննի վանք (1327)
Վելիկի Նովգորոդ (Յուրև). Յուրիևի վանք (1030)
Վելիկի Նովգորոդ (Յուրև). Փերինի վանք (995)
Տրիկոտաժեգործներ. Նիկոլո-Վյաժիշչի ստաեվրոպեգիական միաբանություն
Կոսինո. Նիկոլսկի Կոսինսկու վանք (1220)
Ռդեյսկայա անապատ. Նախկին Ռդեյսկի վանքի Սուրբ Կույս Մարիամի ննջումը, եկեղեցի (1898)
Ռեկոնսկի անապատ. Ռեկոնսկի անապատ
Սելցո. Սուրբ Երրորդություն Միքայել-Կլոպսկու վանք (1400)
Ստարայա Ռուսա. Սպասո-Պրեոբրաժենսկի վանք
Սիրկովո. Աստվածածին Սիրկովի վանքի Վլադիմիրի պատկերակի շնորհանդեսը (1548)
Խուտին. Վարլաամո-Խուտինի միաբանություն (1192 թ.)

Նովոսիբիրսկի մարզ
Կոզիխա. Միքայել Հրեշտակապետ, վանք (1997)
Նովոսիբիրսկ Հովհաննես Մկրտչի վանք (2001)
Նովոսիբիրսկ Ռուսաստանի նոր նահատակներ և խոստովանողներ, վանք

Օմսկի մարզ
Աթոռ. Աթոռ վանական վանքը Տիրոջ կենդանարար խաչի անունով (1913)
Բոլշեկուլաչե. Սուրբ Նիկոլայի վանք
Վյատկա. Սուրբ Վասիլի վանք
Տատյանովկա. Սուրբ Սերաֆիմ վանք (1991)

Օրյոլի շրջան
Բոլխովը։ Մարիամ Աստվածածնի Օպտին վանքի Երրորդություն (1706)
Խեղդող. Սուրբ Հոգու վանք
Նիկոլսկոյե. Մարիամ Մագդաղենացու վանք (1884)
Արծիվ. Սուրբ Վերափոխման վանք (1679)
Արծիվ. Սուրբ Վվեդենսկի (Քրիստոսի Ծնունդ) վանք (1686)
Արծիվ. Սուրբ Վերափոխման վանք. Ռուսաստանի նոր նահատակների և խոստովանողների սկետը (2006)
Օրյոլ թաղամաս, Սալթիկի գյուղ, Սուրբ Աստվածածնի բարեխոսության եկեղեցի (1871-1886)
տեսանյութ 2
Հետ. Ստանովոյ ջրհոր, Սուրբ Կույս Մարիամի բարեխոսության եկեղեցի
Ֆրոլովկա. Սուրբ Կուկշայի սկետա

Պենզայի շրջան
Վադինսկ. Տիխվին Կերենսկի (վանք) (1850)
Կոլիշլեյսկի շրջան, գ. Տրեսկինո, Սուրբ Ծննդյան վանք (հեգումեն Կրոնիդը կատարում է նկատողություն)
Պենզա. Երրորդության վանք (1692)
Պենզա. Սպասո-Պրեոբրաժենսկի վանք (1689)
Սկանովո. Երրորդություն-Սկանովի միաբանություն

Պերմի շրջան
Սպիտակ լեռ. Նիկոլաևսկի Բելոգորսկու վանք (1894)
Օբվինսկ. Վերափոխման Օբվինսկի վանք (1686)
Պերմի. Վերափոխման վանք (1873)
Պերմի. Սուրբ Երրորդություն Ստեփանոս վանք (1790)
Սոլիկամսկ Համբարձման Երրորդության վանք (1589)

Պսկովի շրջան
Կունինսկի շրջան, գ. Բոլոտովո, Աստվածածնի բարեխոսության եկեղեցի (1450) (զեկուցման մասին տեղեկատվությունը ճշտվում է)
Վերբիլովո. Վերբիլովսկու վանք (1670)
Վլադիմիրեց. Սուրբ Վվեդենսկի վանք (1780)
Էլիզարովո. Սպասո-Էլեազարովսկու վանք (1447)
Կրիպեցկոե. Սուրբ Հովհաննես Աստվածաբան Կրիպեցկի վանք (1485)
Նիկանդրովա Էրմիտաժ. Սուրբ Նիկոլաս Էրմիտաժի Ամենասուրբ Աստվածածնի Ավետումը (1585)
Կղզի. Սիման Սպասո-Կազան վանք
Պեչորի. Վերափոխման Պսկով-Պեչերսկի վանք (1472)
Պսկով. Սնետոգորսկի վանք (1311)
Պսկով. Միրոժսկի վանք (1156)
Պսկով. Պանտելեյմոնի վանք
Պսկով. եկեղեցի Սբ. Կոնստանտին և Ելենա (Կրասնոգորսկայա փող., 26) (1681) (հայրերի կոչում) նախկինում անցկացված սխեմա-վանահայր Պանտելեյմոն (Ռոման Լեդին)) - ներկայումս Schema- Abbot Panteleimon-ը դասախոսություններ չի կարդում:
Պուշկինի լեռներ. Վերափոխման Սվյատոգորսկի վանք (1569)
Տվորոժկովո. Սուրբ Երրորդություն Տվորոժկովսկու վանք

Ադիգեայի Հանրապետություն
Հաղթանակ. Միքայել-Աթոս Անդրկուբանյան Էրմիտաժ (1877)

Բաշկորտոստանի Հանրապետություն
Ստերլիտամակ շրջան, Ռոշչինսկի գյուղ, Հրեշտակապետ Միքայել եկեղեցին (հեգումեն Սիմեոն (Ալեքսանդր Նիկոլաևիչ Կուվայցև) նկատողություն է անում)
ԱՄՆ-Ստեփանովկա. Վերափոխման Սուրբ Գևորգ վանք
Ուֆա. Ավետման վանք (1852)
Ուֆա. Կազանի Աստվածածին եկեղեցի (Ինորսի միկրոշրջան)

Կարելիայի Հանրապետություն
Մուրոմսկին. Մուրոմի Սուրբ Վերափոխման վանք
Փեյլի կղզի. Պալեոստրովսկու ծննդյան վանք (1410)
Սորտավալա, օ. Բաղաամ. Սպասո-Պրեոբրաժենսկի Վալաամի վանք. Նիկոլսկի սկետ (1750)
Սորտավալա, օ. Բաղաամ. Սպասո-Պրեոբրաժենսկի Վալաամի վանք. Գեթսեմանի սկիտե (1906)
Սորտավալա, օ. Բաղաամ. Սպասո-Պրեոբրաժենսկի Վալաամի վանք. Կոնևսկու վանք
Սորտավալա, օ. Բաղաամ. Սպասո-Պրեոբրաժենսկի Վալաամի վանք
Սորտավալա, օ. Բաղաամ. Սպասո-Պրեոբրաժենսկի Վալաամի վանք. Բոլոր Սրբերի Սքեթը. Աստծո Մայր Վլադիմիրի պատկերակի մատուռ
Սորտավալա, օ. Բաղաամ. Սպասո-Պրեոբրաժենսկի Վալաամի վանք. Հարության սկիտա (1846)
Սորտավալա, օ. Բաղաամ. Սպասո-Պրեոբրաժենսկի Վալաամի վանք. Էլիաս Սքեթ (2006)
Սորտավալա, օ. Բաղաամ. Սպասո-Պրեոբրաժենսկի Վալաամի վանք. Սուրբ Ալեքսանդր Սվիրսկու վանքը Ալեքսանդր Սվիրսկու եկեղեցու հետ (1855 թ.)
Սորտավալա, օ. Բաղաամ. Սպասո-Պրեոբրաժենսկի Վալաամի վանք. Բոլոր Սրբերի Սքեթը (1793)
Շելտոզերո. Ավետման Իոն-Յաշեզերսկի վանք

Կոմի Հանրապետություն
Ուլյանովո. Ուլյանովսկի Երրորդություն-Ստեֆանի վանք (1860)

Մարի Էլ Հանրապետություն
Կիլեմարի. Կույս Մարիամ Էրմիտաժ (2000)

Մորդովիայի Հանրապետություն
Դրակինո. Պոկրովսկու վանք
Ինսար. Ինսարսկու վանքը Սուրբ Հավասար Առաքյալների Արքայադուստր Օլգայի անունով (1909)
Զուբովո-Պոլյանսկի շրջան, գ. Պոկրով-Սելիշչի, Սուրբ Բարսանուֆիևսկի վանք
Մակարովկա. Սուրբ Հովհաննես Աստվածաբան Մակարովի վանք
Պոկրովսկի գյուղեր. Սուրբ Բարսանուֆիևսկի վանք
Սանաքսիր. Մարիամ Աստվածածնի Սանակասար վանք (1659)
Ուչխոզ. Սպասո-Պրեոբրաժենսկի վանք (1655)

Թաթարստանի Հանրապետություն
Դրոժժանովսկի շրջան, Հին Չեկուրսկոե գյուղ, Հրեշտակապետ Միքայել եկեղեցի (հանդիմանության ծեսը վարում է Հայր Օլեգը)
Էլաբուգա. Ելաբուգա Կազան-Բոգորոդիցկի վանք (1857)
Կազան. Սուրբ Վերափոխման Զիլանտովի վանք (1625)
Կազան. Հովհաննես Մկրտչի վանք (1650)
Կազան. Զիլանտովի վանք
Կազան. Կիզիչեսկի Վվեդենսկի վանք (1685)
Կազան. Կազան Բոգորոդիցկի վանք (1579)
Կազան. Սուրբ Նիկոլայի տաճար
Մակարևսկայա Էրմիտաժ. Մակարևսկայայի տղամարդկանց ճգնավորություն (1691)
Ռայֆա. Ռայֆայի Աստվածածնի վանք (1613)
Սվիյաժսկ Վերափոխում-Բոգորոդիչնի վանք
Սվիյաժսկ Հովհաննես Մկրտիչ վանք
Սեդմիոզերկա. Սեդմիոզերսկայա Էրմիտաժ (1630)

Ուդմուրտիայի Հանրապետություն
Նորյա. Մալո-Դիվեևսկի Սերաֆիմի մենաստան
Պերևոզնոե. Վերափոխման միաբանություն. Համբարձման եկեղեցի (1910)

Ռոստովի մարզ
Դոնի Ռոստով. Սուրբ Իվերսկու միաբանություն (1903)

Ռյազանի մարզ
Վիշա, Շացկի շրջան։ Վիշենսկի Սուրբ Վերափոխման վանք (1625)
Դմիտրիևո, Սկոպինսկի շրջան: Սուրբ Դեմետրիոսի վանք (Սուրբ Մեծ նահատակ Դեմետրիոս Թեսաղոնիկեցի) (1631)
Իբերդսկին. Իբերդ Ալեքսանդր Նևսկու Սոֆրոնիուս վանք
Կադոմ. Սուրբ Ողորմած Աստվածածին վանք (1797)
Միխայլով. Սուրբ բարեխոսության միաբանություն (1999)
Պոշուպովո, Ռիբնովսկի շրջան։ Հովհաննես Աստվածաբանի վանք (1150 թ.)
Ռյազան. Կազանի վանք (1550)
Ռյազան. Սուրբ Նիկոլայ Չեռնեևսկու վանք
Ռյազան. Սպասկու վանք (1450)
Ռյազան. Երրորդության վանք (1208)
Սոլոտչա. Ռյազանի շրջան. Մարիամ Աստվածածնի վանքի Ծնունդ
Ստարոչերնեևո, Շացկի շրջան Նիկոլո-Չեռնեևսկի վանք (Լիկիայի Միրայի Սուրբ Նիկողայոս արքեպիսկոպոս) (1573 թ.)

Սամարայի շրջան
Նովոկաշպիրսկի. Կաշպիրսկի Սիմեոնովսկու Ավետման վանք (1712)
Սամարա. Սամարա Իվերսկու վանք
Սամարա. Քրիստոսի Հարությունը, Մայր տաճար (1992)
Սիզրան. Համբարձման վանք (1675)

Սարատովի մարզ
Սարատով. Սուրբ Նիկոլայի վանք
Սարատով. Սուրբ Ալեքսիևսկու վանք (1848)
Խվալինսկ. Երրորդության վանք (1880)
Խվալինսկ. Չերեմշանսկի վանք (1871)

Սվերդլովսկի մարզ
Վերին Սինյաչիխա. Ռուսաստանի նոր նահատակների և խոստովանողների Ալապաևսկու վանք (1995)
Վերխոտուրյե. Պոկրովսկու վանք (1622)
Վերխոտուրյե. Սպասո-Նիկողայոս վանք (1604)
Եկատերինբուրգ. Գանինա Յամայի վրա գտնվող Սուրբ թագավորական կրքերի վանք
Եկատերինբուրգ. Սուրբ Խաչի վանք, վանք (1995)
Եկատերինբուրգ. Նովո-Տիխվին վանք
Եկատերինբուրգ. Վանք Ամենողորմ Փրկչի անունով (1988)
Կամենսկ-Ուրալսկի. Պայծառակերպության վանք (1861)
Կամիշլով. Սուրբ բարեխոսության միաբանություն
Կոստիլվա. Սվյատո-Կոսմինսկայայի տղամարդկանց ճգնավորություն (2000)
Նիժնի Թագիլ. Վշտալի վանք
Սրեդնեուրալսկ Սրեդնեուրալսկու կանանց վանքը ի պատիվ Ամենասուրբ Աստվածածնի «Հացերը տարածող» սրբապատկերի

Ստավրոպոլի մարզ
Պյատիգորսկ Սուրբ Վերափոխման Դևերոաթոն վանք (1904)
Ստավրոպոլ, պեր. Ֆադեևա, 1, Սուրբ Աստվածածնի Վերափոխման եկեղեցի (1847)

Սմոլենսկի շրջան
Բոլդինո. Երրորդություն Գերասիմո-Բոլդինսկու վանք (1530)
Վյազմա. Արկադիևսկու վանք
Վյազմա. Հովհաննես Մկրտչի վանք (1534)
Ռոսլավլ. Սպասո-Պրեոբրաժենսկի վանք
Սմոլենսկ Համբարձման վանք (1697)
Սմոլենսկ Աբրահամի վանք (1200 թ.)
Սմոլենսկ Երրորդության վանք

Տամբովի մարզ
Միչուրինսկ. Բոգոլյուբսկու վանք (1858)
Տամբով. Համբարձման վանք (1690)
Տամբով. Կազանի Աստվածածնի վանք (1677)
Տամբով. Տրիգուլյայ. Տամբովի Սուրբ Հովհաննես Մկրտիչ Տրիգուլյաևսկու վանք (1725)

Տվերի մարզ
Բեժեցկ Ավետման վանք (1869)
Վոլգովերխովե. Օլգինսկու վանք (1902)
Վիշնի Վոլոչեկ. Կազանի վանք (1872)
Կաշին. Դմիտրովսկու վանք
Կաշին. Սրետենսկի վանք (1650)
Կաշին. Նիկոլաևսկի Կլոբուկովի վանք
Մոգիլևկա. Վերափոխման Մոգիլևի վանք (1634)
Օրշա. Համբարձում Օրշին միաբանություն
Օստաշկով. Ժիտենի Սմոլենսկի վանք (1716)
Օստաշկով. Զնամենսկի վանք (1673)
Ռիգոդիշչի. Ռիգոդիսչեսկի Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան վանք (1893)
Սավվատևո. Սավվատև Պուստին (1390)
Սլոբոդա. Էնթոնի Կրասնոխոլմսկի վանք (1461)
Ծեր կին. Ստարիցկի Վերափոխման վանք (1110)
Տվեր. Քրիստոսի ծնունդ, վանք (1400)
Տվեր. Նիկոլաևսկի Մալիցկի վանք (1584)
Տվեր. Վերափոխման Ժելտիկովի վանք (1394)
Տորժոկ. Հարության միաբանություն
Տորժոկ. Բորիսի և Գլեբի վանք (1038)
Տորոպեց. Սուրբ Տիխոնի միաբանություն
Տորոպեց. Երրորդություն Նեբինի վանք
բանվոր (Տերեբենի). Նիկոլո-Տերեբենսկի կուս
Ստոլոբնի կղզի (Սելիգեր լիճ): Նիլո-Ստոլոբենսկայա ճգնավորություն (1594)

Տոմսկի շրջան
Տոմսկ Աստվածածնի Ալեքսիևսկու վանք

Տուլայի շրջան
Անաստասովո. Աստվածածնի Ծննդյան Անաստաս վանք (1673)
Բելև. Սուրբ Խաչ վանք
Բելև. Սպասո-Պրեոբրաժենսկի վանք (1525)
Վենևի վանք. Նիկոլսկո-Ուսպենսկի վանք (1300)
Բարի. Սուրբ Աստվածածնի բարի վանքի պաշտպանություն
Ժաբին, տրակտ. Վվեդենսկայա Մակարիևսկայա ճգնավոր
Կոլյուպանովո. Կազանի սուրբ վանք
Պտերն. Կազանի վանք
Տուլա. Վերափոխման վանք
Տուլա. Սուրբ Աստվածածին Շչեգլովսկու վանք (1859)
Տուլա (Այրիչներ). Աստվածածնի վանք

Տյումենի մարզ
Աբալակ. Աբալակսկի Զնամենսկի վանք
Տյումեն. Երրորդության վանք
Տյումեն. Իլյինսկի վանքի Սուրբ Ծննդյան Աստվածամայրը
Շանթալիկ. Սուրբ Հովհաննես Վվեդենսկի Մեժդուգորսկի վանք

Յարոսլավլի մարզ
Ավրաամիևսկու Աստվածահայտնության վանք (1261)
Ադրիանովա Սլոբոդա. Ադրիանով-Ուսպենսկի վանք (Ադրիանովա-Բելսկայա Էրմիտաժ) (1543)
Բելոգոստիցի. Սուրբ Գեորգի Բելոգոստիցկի վանք (1650)
Բորիսոգլեբսկին. Բորիսի և Գլեբի վանք
Բիկովոն։ Պոկրովսկու մենաստան
Վարնիցին։ Երրորդություն-Վառնիցկի վանք
Նեկրասովսկոե. Նիկոլո-Բաբաևսկի վանք
Պերեսլավլ-Զալեսսկի. Երրորդություն Դանիլովի վանք (1505)
Պերեսլավլ-Զալեսսկի. Ֆեոդորովսկու վանք (1304)
Պերեսլավլ-Զալեսսկի. Գորիցկի Վերափոխման վանք
Պերեսլավլ-Զալեսսկի. Նիկոլսկի վանք
Պերեսլավլ-Զալեսսկի. Նիկիցկի վանք (1100)
Անապատներ. Սուրբ Իսահակի Սուրբ Ծնունդ Աստվածածնի վանքի (1659 թ.)
Ռոստով. Սպասո-Յակովլևսկի Դմիտրիևի վանք (1389)
Ռոստով. Ծննդյան վանք (1394)
Ռոստով. Պետրովսկու վանք (1250)
Ռիբինսկ. Սոֆիայի վանք (1860)
Սլոբոդա. Սպասո-Պրեոբրաժենսկի Գենադիևի վանք (1647)
Սոլբա. Նիկոլո-Սոլբինսկու միաբանություն
Տոլգա. Վվեդենսկի Տոլգայի մենաստան (1314)
Ուգլիչ. Աստվածահայտնության վանք
Ուգլիչ. Հարության վանք (1674)
Ուգլիչ. Ալեքսեևսկու վանք (1371)
Ուլեմա. Նիկոլո-Ուլեյմա վանք (1406 թ.)
Յարոսլավլ. Կազանի վանք (1610)
Յարոսլավլ. Սպասո-Պրեոբրաժենսկի վանք (1186 թ.)
Յարոսլավլ. Կիրիլո-Աֆանասևսկու վանք (1615)

ԱՊՀ երկրներ

Աբխազիա

Ուկրաինա

Վիննիցայի շրջան
Բար. Բարեխոսության վանք (1600 թ.)

Դնեպրոպետրովսկի մարզ
Վերբովսկոե. Սուրբ Զնամենսկի վանք (1901)
Նովոմոսկովսկ. Սամարա Նիկոլաևսկու վանք

Դոնեցկի մարզ
Նիկոլսկոյե. Սուրբ Վերափոխման Նիկոլո-Վասիլևսկու վանք (1998)
Սվյատոգորսկ Սուրբ Վերափոխման Սվյատոգորսկի Լավրա. Բոլոր Սրբերի Սքեթ ()
Սվյատոգորսկ Սուրբ Վերափոխում Սվյատոգորսկի Լավրա (1547)

Անդրկարպատյան շրջան
Մուկաչևո. Նիկոլայի վանք (1600)

Զապորոժիեի շրջան
Սուրբ Էլիզաբեթ մենաստան Հասցե՝ Ուկրաինա, Զապորոժիեի շրջան, գյուղ. Ժովտնևոե.
Սուրբ Վերափոխման վանք Հասցե՝ 601600, Վլադիմիրի շրջան, Ալեքսանդրով, փ. Սովետսկայա, 15
Վերին Թոքմակ. Միքայել հրեշտակապետի վանք (2009)
Մելիտոպոլի. Սուրբ Սավայի օծման վանք (1996 թ.)

Կիևի մարզ
Սպիտակ եկեղեցի. Մարիամ Մագդաղենացի վանք
Կիև. Սուրբ Վերափոխում Կիև-Պեչերսկի Լավրա (1051)
Կիև. Երրորդության վանք (Կիտաևսկայա Պուստին) (1767)
Կիև. Հրեշտակապետ Միքայել Զվերինեցկի վանք ()
Կիև. Վիդուբիցկի վանք (1070)
Կիև. Epiphany եղբայրության վանք (1760)
Կիև. Համբարձում Ֆլորովսկու վանք
Կիև. Միքայելի ոսկեգմբեթ վանք (1108 թ.)
Կիև. միկրոշրջան Բորտնիչի, Սուրբ Աստվածածնի Ավետման եկեղեցի
Կիև. Եկատերինայի հունական վանք (1738)
Կիև. Պոկրովսկայա Գոլոսեևսկայա ճգնավորություն (1631)
Կիև. Պանտելեյմոնի վանք Ֆեոֆանիայում (1803)
Կիև. Երրորդություն Հովհաննեսի վանք (1871)
Կիև. Բարեխոսական միաբանություն (1889)
Կիև. Կիևի Սուրբ Միքայել Մետրոպոլիտեն եկեղեցին Կենտրոնական կլինիկական հիվանդանոցում
Արքայազններ. Սպասո-Պրեոբրաժենսկի վանք

Ղրիմ
Ալուշտա, արգելոց. Կոսմո-Դամիանսկի Ալուշտա վանք (1856)
Բալակլավա. Սուրբ Գեորգի Հաղթական, վանք (891)
Բախչիսարայ. Վերափոխման վանք
Ինկերման. Ինկերման Սուրբ Կլիմենտի վանք
Ինկերման. Սոֆիա Աստծո Իմաստության, վանք
Սիմֆերոպոլ. Սուրբ Երրորդություն միաբանություն
Տոպոլևկա (Ուսումնական). Թոփլովսկու Սուրբ Պարասկևևսկի վանք (1858)
Շուլդան, սար. Շուլդան, վանք (900)

Լվովի մարզ
Լվով. Սուրբ Օնուփրիոսի եկեղեցի և վանք (1550 թ.)

Օդեսայի մարզ
Օդեսա. Հրեշտակապետ Միքայել մենաստան (1835)
Օդեսա. Իվերսկի Օդեսայի վանք
Օդեսա. Էլիաս Օդեսայի վանք
Օդեսա. Պանտելեյմոնովսկու Օդեսայի վանք (1876)
Օդեսա. Սուրբ Իվերոնի վանք
Բելգորոդ-Դնեստրովսկի շրջան, գ. Pastnoe, Հրեշտակապետ Միքայել եկեղեցի
Թաթարբունարի շրջան, գ. Բորիսովկա, Սուրբ Պայծառակերպության վանք

Պոլտավայի շրջան
Մգար. Սպասո-Պրեոբրաժենսկի Մգարսկի վանք (1619)
Պոլտավա. Սուրբ Խաչի վանք, վանք (1689)
Կոմսոմոլսկ-Դնեպր. Սուրբ Նիկոլայի տաճար

Սումիի շրջան
Օխտիրկա. Ախտիրսկի Սուրբ Երրորդության վանք (1654)
Ախտիրսկի շրջան, Չուպախովկա քաղաք, Աստվածածնի բարեխոսության եկեղեցի։ (?) Դասախոսությունները կարդում է Տեր Միխայիլը, ով նույնպես խորաթափանց է։ Տաճարում է գտնվում Աստվածամոր «Ախտիրսկայա» և «Չուպախովսկայա աղոթքի ծառայություն» հրաշագործ պատկերակը:
Նոր Սլոբոդա. Աստվածածնի Ծննդյան Մոլչենսկի վանք
Պուտիվլ. Սուրբ Կույս Մարիամ Մոլչանսկի վանք (1575)
Սոսնովկա. Գլինսկայա Էրմիտաժի Սուրբ Ծննդյան Աստվածամայրը

Տերնոպոլի շրջան
Կրեմենեց. Epiphany վանք (1600)
Պոչաեւը։ Սուրբ Վերափոխման Պոչաև Լավրա
Պոչաեւը։ Սուրբ Վերափոխման Պոչաև Լավրա. Սուրբ Հոգևոր սկիտա

Խարկովի մարզ
Վոդյանոե. Բորիսի և Գլեբի մենաստան
Կրասնոկուտսկ Պետրոս և Պողոս վանք (1650)
Լոզովայա. Միքայել Հրեշտակապետ, եկեղեցի

Խերսոնի շրջան
Բելոզերսկի շրջան, քաղաք. Չեռնոբաևկա. Աստվածածնի Կազանի պատկերակի տաճար (զեկուցման մասին տեղեկատվությունը ճշտվում է)

Չերկասի շրջան
Բակաևկա. Պոկրովսկի Կրասնոգորսկի վանք
Չիգիրին. Սուրբ Երրորդություն վանք (1627)

Չեռնիգովի շրջան
Գաստին. Սուրբ Երրորդություն Գուստինսկի վանք
Դանևկա. Գեորգի վանք (1654)
Նեժին. Սուրբ Վվեդենսկի վանք (1700)
Նեժին. Նեժինսկու Ավետման վանք (1700)
Նովգորոդ-Սևերսկի. Սպասո-Պրեոբրաժենսկի վանք (1033)
Օսիչ. Սուրբ Նիկոլայ Կրուպիցկի Բատուրինսկի վանք
Չերնիգով. Երրորդություն-Իլյինսկի վանք (1069)
Չերնիգով. Ելեցկի Սուրբ Վերափոխման միաբանություն

Չեռնովցիի շրջան
Ստորոժինեցկի շրջան, գ. Դավիդովկա (հայր Թոդոր - վարում է աքսորները)

Բելառուս
Բոգուշի. Վվեդենսկի մենաստան (2000 թ.)
Բրեստ. Սուրբ Աթանասի վանք (1996 թ.)
Բրեստ. Մարիամ Աստվածածնի Սուրբ Ծնունդ
Բրեստի շրջան, Ժաբինկովսկի շրջան, գ. Խմելևո. Սպասո-Պրեոբրաժենսկի վանք
Վիտեբսկ. Սուրբ Հոգու վանք
Վիտեբսկ. Սուրբ Երրորդություն-Մարկովի վանքի Կազանի Սուրբ եկեղեցի (1760 թ.)
Գոմել. Գոմելի անունով Սբ. Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի վանք (1905)
Տնական մարդիկ. Հովհաննես Աստվածաբանի միաբանություն (1997 թ.)
Ժիրովիչին։ Վերափոխման վանք (1470)
Կազիմիրովո. Մարիամ Աստվածածնի Վերափոխում, միաբանություն
Stern. Սուրբ Հովհաննես Կորմյանսկու վանք (1760 թ.)
Լյադի. Լյադենսկի Սուրբ Ավետման ստաուրոպեգիալ վանք. (1792)
Մինսկ. Սուրբ Էլիզաբեթի մենաստան (1997)
Մինսկի շրջան, Սմիլովիչ, եկեղեցի...
Մոգիլյովը։ Նիկոլսկի վանք (1636)
Պինսկ. Սուրբ Բարբարայի վանք (1521)
Պինսկ. Epiphany եղբայրության վանք (1635)
Պոլոտսկ Աստվածահայտնության վանք
Պոլոտսկ Սպասո-Եվֆրոսինևսկու վանք (1125)
Տոլոչին. Պոկրովսկու վանք (1769)

Վրաստան
Մցխեթա. Կապադովկիայի Նինայի վանք (339)

Լատվիա
Ջեկաբպիլս. Ջեքաբպիլս Սուրբ Հոգու վանք (1675)
Ռիգա. Ռիգայի Երրորդություն-Սերգիուսի վանք (1892)

Լիտվա
Վիլնյուս, փ. Աուշրոս-Վարտու, 8-1. Սուրբ Հոգու վանք (1597)

Մոլդովա
Մերձդնեստր, Կամենսկի շրջան, գ. Խրուստովայա. Միքայել հրեշտակապետի տաճար (1839)- ղեկավարում է Միտրեդ վարդապետ Վալերի Գալայդան
Սախարնա, Ռեզինսկի շրջան։ Սուրբ Երրորդության վանք

Ուզբեկստան
Տաշքենդ, փ. Մարտի 8, 7. Սուրբ Երրորդություն-Նիկողայոս միաբանություն (1893 թ.)

Հեռավոր արտասահմանում

Հունաստան
Երկնաքարեր. Սպասո-Պրեոբրաժենսկի վանք
Երկնաքարեր. Սուրբ Խարալամպիոս, վանք
Երկնաքարեր. Նիկոլայ Հաճելի, վանք
Երկնաքարեր. Բարբարա, վանք (1400)
Մոսֆիլոտի. Սուրբ Թեկլայի վանք (1780)

Չտեսակավորված ըստ երկրի
Այա Նապա. Այյա Նապա (1500)
Վարձիա. Մարիամ Աստվածածնի Վերափոխման վանք (1156 թ.)
Վասկ-Նարվա (Սիրենեց): Պուխտիցկի վանքի Իլյինսկի վանք (1871)
Բեթղեհեմ. վանք Սբ. Սուրբ Գեորգի Հաղթական (550)
Գելաթի. Սուրբ Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան վանք (1100 թ.)
Գոռնո Ներեզի. Սուրբ Պանտելեյմոնի վանք (1164 թ.)
Երուսաղեմ (Ein Karem). Գորնենսկու վանք (1871)
Երուսաղեմ - Ձիթենյաց լեռ: Օլիվի Սպասո-Վոզնեսենսկի մենաստան (1886)
Երուսաղեմ - Նոր քաղաք. վանք Սբ. Մոդեստա (500)
Հուդայի անապատ, Վադի Կիդրոն. Օծյալների Սավա, Լավրա (478)
Հուդայի անապատ, Վադի Հարիթուն (Նահալ Թեկոա): Սուկկի Լավրա (345)
Կամանի (Կոմանս). Հովհաննես Ոսկեբերան, վանք
Կացխի. Կացխի Սպասո-Վոզնեսենսկի վանք (1027 թ.)
Kuremäe. Վերափոխման Պյուխտիցայի վանք (1891)
Լառնակա. Գեորգի Հաղթական, վանք
Լուտրակի. Սուրբ Պատափիոսի վանք (1952)
Նոր Աթոս. Սիմոն Քանանացու Նոր Աթոսի վանք (1875 թ.)
Պալոկկի. Լինտուլի մենաստան (1945)
Փետուր. Սուրբ Աստվածածնի վանք
Սինայի թերակղզի. Սուրբ Եկատերինա վանք (330)
Տրոդոս. Մաչերաս
Տրոդոս. Սուրբ Բարբարայի վանք
Տրոդոս. Աստվածածնի Կիկկոս Սրբապատկերի արքունական և ստաեվրոպեգիական սրբազան վանք (1081)
Տրոդոս. Ստավրովունի
Ուուսի-Վալամո. Նոր Վալաամի վանք (1945)
Վադի Քելթ կիրճ. Գեորգի Խոզևիտ, վանք (450)
Ցետինյե. Պետրոս Ցետինյեի վանք (1600)
Չիրչիկ. Սուրբ Երրորդություն-Գեորգի Չիրչիկի վանք (1896թ.)

Եթե ​​գիտեք այլ տաճարներ, եկեղեցիներ, վանքեր, որտեղ կատարվում են ՀԱՇՎԵՏՎՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐ, խնդրում ենք տեղեկացնել մեզ. [էլփոստը պաշտպանված է]

-Թույլ տվեք գնամ, բոլորը։ Անիծվես դու! Թույլ տվեք բոլորին գնամ։ Ես քո վզից խաչը կպոկեմ։

Մոտ հինգ տարեկան մի տղա պտտվում է պատին: Ծնողները սեղմել են նրան, ձեռքերը բռնած, նա ամբողջ ուժով պայքարում է ու շարունակում գոռալ՝ կանգ առնելով միայն շունչ քաշելու համար։

«Ծառայությունից հետո քեզ թույլ կտամ գնաս», - հաստատակամորեն ասում է հայրը։

Եկեղեցու շեմին խուճապ է. Աղջիկը ճչում է դռան շեմին և ընկնում հատակին։ Ծնողները երկու կողմից բռնելով այն բերում են տաճար, ինչպես շուկայից եկած Ամանորյա ծառը։ Վաժակով տղամարդը հեգնանքով է նայում դրան, ապա դառնում վախեցած աղջկան.

-Գիտե՞ս, թե ինչու ամեն ինչ պատահեց քեզ հետ: Որովհետև դու ներկում ես քո եղունգները», և նրան հետ ուղարկում է շեմի վրայով, որպեսզի լվացի եղունգների կիսաթափանցիկ լաքը:

Էկզորցիզմի ծեսերը կամ, ռուսերեն լեզվով ասած, նկատողությունները, այնքան էլ տարածված չեն ռուսական եկեղեցում: Հոգևորականները զգուշանում են այս երևույթից, պատրիարք Ալեքսեյը նույնիսկ դատապարտել է այն։ Ենթադրվում է, որ միայն նրանք, ովքեր լիովին ազատվել են մարդկային կրքերից, կարող են դևերին դուրս հանել ուրիշներից: Բայց, այնուամենայնիվ, Ռուսաստանում կան քահանաներ, ովքեր ստանձնում են դա: Նրանցից մոտ երկու տասնյակ կա, նրանք հազվադեպ են դա անում բացահայտ, որպես կանոն, դուք պետք է հատուկ փնտրեք նրանց ընկերների և ծանոթների միջոցով: Բայց վարդապետ Գերման Չեսնոկովը դասախոսություններ է անցկացնում, ընդ որում` զանգվածային, ամբողջովին բաց, ըստ ժամանակացույցի` հինգշաբթիից շաբաթ, ժամը 12.00-ն: Նախկինում նա աղոթքի արարողություններ է կատարել Երրորդություն-Սերգիուս Լավրայի Հովհաննես Մկրտչի դարպասների եկեղեցում, այժմ՝ վանքին կից Պետրոս և Պողոս եկեղեցում։

Ահա թե որտեղ եմ ես եկել։ Հայր Հերմանը դեռ չէր երևացել, և սենյակում արդեն ոչ մի տեղ չկար, որ խնձոր ընկներ. մի քանի հարյուր մարդ խցկվել էր փոքրիկ եկեղեցու մեջ։ Կողքիս մի երիտասարդ, գլուխը դնելով մոր ուսին, անլսելիորեն ինչ-որ բան է քրթմնջում չար ոգիների մասին, նա թրջում է նրա ճակատը թաց կտորով։

Պատին դեմ տղան ավելի բարձր է ճչում. Կողքիս աղջիկը լայնացնում է աչքերը.

-Օ, դա մի տեսակ սարսափելի է: Արդյո՞ք նա իսկապես տիրապետված է:

-Առաջին անգամ եք այստեղ: Սա հաճախ է պատահում այստեղ?

-Ես երկրորդ անգամ եմ եկել։ Այո, այստեղ ամեն ինչ կարող է պատահել:

- Ինչու ես այստեղ?

- Կյանքի դժվար իրավիճակ. Հատկապես Սանկտ Պետերբուրգից եմ եկել, ասում են, որ նկատողություն անելը միայն տիրապետվածին չի օգնում։ Ես Օլյա եմ։

Աղջիկը, որին ուղարկել էին եղունգները լվանալու, վերադառնում է։ Նա ուժասպառ տեսք ունի, հազիվ է կարողանում կանգնել ոտքերի վրա, բայց դեռ հարմարեցնում է շարֆը, որն անընդհատ սահում է գլխից։ Վերջապես հայտնվում է հայր Հերմանը. նա ունի խիստ դեմք և հաստ մոխրագույն մորուք: Ամբոխի միջով անցնում է ակնածալից շշուկ. Նախքան պատարագը սկսելը նա երկար քարոզ է կարդում՝ կանայք չպետք է տաբատ հագնեն ու եղունգները ներկեն, երեխաները արևմտյան մուլտֆիլմեր չնայեն, բոլոր դպրոցներում և համալսարաններում պետք է ուսուցանվի Աստծո խոսքը։ Պատին փռված տղան շարունակում է բղավել.

«Մեղք են անում, ծխախոտ են ծխում, իսկ հետո 25-րդ հարկից գլխիվայր ցած են նետվում, քանի որ դիվահար են։ Իսկ նրանք, ովքեր չեն հավատում Աստծուն, նրանց անվանում են շիզոֆրենիկներ...

Այստեղ վարդապետը վերջապես ուշադրություն է դարձնում երեխային.

-Իսկ դա ի՞նչ է։ Տիրապետում է? Գիտե՞ք ինչու է Աստված պատժում երեխաներին։ Որովհետև ծնողներն ապրում են չամուսնացած։ — Նա կանգ է առնում և արտահայտիչ հայացքով նայում ծնողներին։ Բոլոր մյուս ծխականները նույնպես սկսում են նայել նրանց։ «Հեռացրե՛ք նրան այստեղից, մինչ ես քարոզում եմ քարոզը»։ Թող նա մնա հաջորդ միջանցքում:

Խայտառակ ծնողները տղային քաշում են մեկ այլ սենյակ, իսկ հայր Գերմանը շարունակում է.

-Ամենասարսափելի մեղքերից մեկը չամուսնացած ապրելն է։ Բարձրացրեք ձեր ձեռքերը, ովքեր ամուսնացել են այստեղ:

Ի վերջո, քարոզն ավարտվում է և սկսվում է աղոթքի արարողությունը: Եվ հետո բոլոր կողմերից սկսում են լսել հանդարտ ճիչեր ու հառաչանքներ։ Մի քանի հոգի ծնկի են գալիս։ Աղջիկը, որին տանում էին եղունգների լաքը լվանալու համար, նստում է նստարանին ու բարակ ձայնով սկսում ոռնալ։ Նրա ծնողները նորից տանում են նրան, բայց հինգ րոպեի ընթացքում վերադառնում են: Նա իրեն վատ է զգում, ձեռքերին մի տոպրակ է, թքում է մեջը, հետո խռմփացնում ու մրմնջում է տարօրինակ բաս ձայնով, որը բոլորովին նման չէ այն ձայնին, որով նա ոռնում էր։ Երիտասարդը, որին մայրը կերակրում էր ջրով, վեր է թռչում ու օդ շունչ քաշելով՝ տարօրինակ կռանում է։ Քահանան՝ հայր Հերմանի օգնականը, շտապում է նրա մոտ և օգնում մորը նստեցնել նրան։ Եկեղեցին խեղդված է ու մութ, պատի ետևից տարված փոքրիկը շարունակում է բղավել. Նրան է միանում մեկ այլ մանկական ձայն՝ խոստանալով այրել եկեղեցին։ Հայր Հերմանը քայլում է ամբոխի միջով և ծխականների ճակատներին անսխալ խաչեր է գծում: Երբ մոտենում է, երիտասարդը, ով նախկինում անշարժ կանգնած էր, հանկարծ սկսում է բղավել. Քահանան շատ մոտ է գալիս, երիտասարդը, դեմք անելով, կծկվելով ու կծկվելով, նրա հետ եկած կինը փորձում է պահել նրան։ Հայր Հերմանը, այնուամենայնիվ, դիպչում է նրա ճակատին, և նա ընկնում է հատակին և մնում անշարժ։ Հայր Հերմանը գնում է ավելի հեռու՝ հաջորդ միջանցք, որտեղ փոքրիկ տղան դեռ բղավում է։

Աղոթքի ավարտին տաճարն ավելի պայծառ է դառնում: Արևի ճառագայթներն անցնում են խնկի ծխի միջով, և թարմ զեփյուռ է սկսում փչել։ Ես շրջվում եմ և ճիշտ է, դուռը բացվել է։ Փողոցից շան հաչոցի ձայներ են լսվում։ Պարզվում է, որ այս ձայները հնչում է երեխայի կողմից: Նրա անունը Լևա է, նա վեց տարեկան է և չի կարող խոսել։ Նա կարող է միայն հառաչել և հաչել, և նա գրեթե չի քնում, ցավ չի զգում և ոչ մի վայրկյան չի հանդարտվում։ Մինչ ես խոսում եմ նրա մոր հետ, նա ընկնում է և սկսում գլորվել գետնին, հետո հանկարծ նետվում է ցանկապատի մոտ և սկսում բարձրանալ, այնպես որ մենք շտապում ենք միասին բռնել նրան:

«Ես չգիտեմ, թե ինչ անեմ նրա հետ», - ասում է մայրս: — Հոգեբույժն ասում է, որ Լեոն միանգամայն առողջ է, բայց նայեք նրան։ Ես չեմ կարող գնալ աշխատանքի, ես պետք է նստեմ նրա հետ: Նա կարծես ոչինչ չի հասկանում և ոչինչ չի զգում: Դա կարող է ինձ ցավ պատճառել և նույնիսկ չնկատել: Սկեսուրս ինձ ասաց, որ փորձեմ նրան բերել այստեղ, բայց ես չգիտեմ, թե ուրիշ ինչ անեմ։ Եկել ենք Յարոսլավլից։ Սպասում եմ ծառայության ավարտին, ուզում եմ անձամբ խոսել ռեկտորի հետ.

Հետո տղան սկսում է վազել, կինը հետապնդում է, և մեր զրույցն ավարտվում է։

Պատրիարքի արտոնագրով էկզորցիստ

Հայր Գերմանը Սերգիև Պոսադի լեգենդն է, մարդիկ տարբեր քաղաքներից (և, ինչպես ինքն է պնդում, նույնիսկ տարբեր երկրներից) գալիս են նրա մոտ դեռ խորհրդային ժամանակներից։

«Այստեղ նրան նման մարդկանց են բերում»: Հաչում են, կաչում, ասում են տեղացիները։ -Դու ոչինչ չես տեսնի:

Նա ժամանակին ծառայել է սահմանապահ զորքերում՝ բռնելով դիվերսանտներին։ Հետո սովորել է ավտոմոբիլային տրանսպորտի ինստիտուտում, իսկ հետո՝ ճեմարանում։ Հարցազրույցներ չի տալիս, միայն մեկ անգամ է բացառություն արել «Տրուդ» թերթի համար՝ 2002թ.

«Նա չի սիրում շփվել լրագրողների հետ», - ասացին ինձ տաճարում: - Իսկ մենք նրա համարը չենք տալիս։ Եթե ​​ցանկանում եք, բռնեք այն ծառայությունից հետո, բայց դժվար թե հաջողվի:

Իսկապես, աղոթքից հետո հայր Հերմանը աննկատ անհետանում է եկեղեցու հետևի միջանցքում, և աշխատակիցները բոլորը միաբերան պնդում են, որ նա այլևս եկեղեցում չէ։

«Նա սովորեց ինձ հետ և նույնիսկ ինձ մեքենայով քշեց», - հիշում է Մոսկվայի աստվածաբանական ակադեմիայի պրոֆեսոր Ալեքսեյ Օսիպովը: -Նա այնքան պարզ մարդ էր։ Դե, կրթական առումով։ Հիմա, ասում են, տարօրինակ քարոզներ է կարդում։ Ասում է՝ «Աստվածամայրը երազում տեսա այս կողմից... Ա՛յ, չէ, մյուսից», և բոլորը բացում են իրենց բերանը։ Մարդկանց համար, ովքեր հետաքրքրված են կրոնով, սա, իհարկե, լուրջ խարխլում է եկեղեցու հեղինակությունը: Դեռևս այն ժամանակներից, երբ եկեղեցին միավորված էր, միայն մի քանի ընտրյալներ կարող էին առանձնահատուկ օրհնությամբ դուրս հանել դևերին, և պետք է շատ զգույշ լինել այս ծեսից: Իսկ ժամանակացույցով զանգվածային հաղորդումները անհեթեթություն են:

Ինչպես եղավ, որ նման երկիմաստ բաներ են կատարվում Ռուսաստանի ամենամեծ վանքերից մեկում, և ով է օրհնել Գերման Չեսնոկովին, որպեսզի կիրառի էկզորցիզմ, ​​ոչ ոք չի կարող հստակ ասել։

«Նա դա անում է արդեն երեսուն տարի», - անորոշ ասում է ինձ Հայր Պավելը, Երրորդություն-Սերգիուս Լավրայի դեկանը: -Եվ պատրիարքը օրհնեց նրան։

Պարզվում է, որ Գերման Չեսնոկովն իր օրհնությունն է ստացել պատրիարք Պիմենից, ով մահացել է 1989թ. Եվ արդեն մի քանի տասնամյակ է, ինչ այցելուների անվերջ հոսք է գալիս դեպի վարդապետը։

«90-ականների վերջին ես չորս անգամ գնացի հայր Գերմանի մոտ դասախոսությունների համար», - ասում է նախկին ծխականներից Նիկոլայ Կոգանը: «Իհարկե, ես այնտեղ տեսա ամենատարբեր բաներ. շատերը կարծում էին, թե իրենց միջից դևեր են դուրս գալիս, և բղավում էին, իսկ հետո հանգիստ թողնում: Պատահում էր, որ ինչ-որ մեկը սկսում էր բղավել, և հայր Հերմանը բարձրանում էր ու խաչով հարվածում նրա ճակատին։ Ոչ շատ, իհարկե: Այդ ժամանակ նա դեռ դասախոսություններ էր կարդում Հովհաննես Մկրտիչ եկեղեցում։ Մարդիկ եկել էին Ռուսաստանի բոլոր ծայրերից։ Ես այն ժամանակ հավատացյալ էի, իմ կյանքում շատ դժվար շրջան կար, ամեն ինչ ինչ-որ կերպ լավ չէր ընթանում։ Եվ դա իսկապես օգնեց ինձ: Հետո նա դուրս եկավ և թռավ թեւերի վրա։ Ճիշտ է, հիմա հիշում և մտածում եմ. երբ երկու-երեք ժամ կանգնում ես նեղ ու խեղդված պայմաններում, մարդկանց բազմության մեջ, հետո դուրս ես գալիս փողոց, զարմանալի չէ, որ քեզ հեշտ ու լավ ես զգում։ Բայց այդ դասախոսություններից հետո ամեն ինչ ինձ համար իսկապես ավելի լավ էր: Երևի ես ինքս ինձ այդպես եմ դրել: Ավելի ուշ ընկերներս իմ խորհրդով գնացին այնտեղ՝ բուժելու անտեսված հարբեցողին, իսկ նա շարունակեց խմել։

«Ռուս ուղղափառ եկեղեցին որևէ պաշտոնական վերաբերմունք չունի նկատողության ծեսի նկատմամբ», - բացատրում է Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Սինոդալ տեղեկատվական բաժնի տեղեկատվական և վերլուծական բաժնի ղեկավար Վախթանգ Կիփշիձեն։ -Սա պետության քաղաքական կառուցվածքի կամ կոնկրետ դիրքորոշում ձեւավորելու համար աբորտի հարց չէ։

Ոչ ոք չգիտի, թե ինչու է եկեղեցին հանգիստ արձագանքում հենց կողքի մասսայական էկզորցիզմի ծեսերին, սակայն այս մասին կան ենթադրություններ։

«Նման ծեսերը, իհարկե, որոշակի փառք են ստեղծում մարդու համար», - ասում է Ալեքսեյ Օսիպովը: - Նրա մասին խոսակցություն կա։ Ու թեև հայր Հերմանը դասախոսությանը մասնակցելու համար գումար չի վերցնում, դա չի նշանակում, որ նրան չեն տալիս։ Պետրոս և Պողոս եկեղեցին խարխուլ էր, երբ այնտեղ եկավ Գերման Չեսնոկովը։ Եվ հիմա նա խաղալիքի պես գեղեցիկ է: Եվ բոլոր տաճարները, որտեղ նա հայտնվում է, նույնպես փոխակերպվում են:

«Իշխանությունը քո մեջ է» կայքի ադմինիստրատոր Ալեքսանդրը մի քանի տարի առաջ եկավ հայր Գերմանի մոտ։ Ինչպես ինքն է ասում, հետո հանկարծ իր մեջ հայտնաբերեց գերբնական ունակություններ՝ մարդկանց բուժելու, և գնաց Սերգիև Պոսադ՝ քահանաներից մեկի հետ քննարկելու դա։ Նա չկարողացավ խոսել որևէ մեկի հետ, և նա որոշեց գնալ Գերման Չեսնոկովի մոտ դասախոսության. հանկարծ չար ոգին խոսեց նրա մեջ:

«Նույնիսկ վարդապետի ժամանումից առաջ նախարարը պատրաստել էր բավականին պարկեշտ չափի մի տուփ, որի մեջ հավատացյալները անգիր էին անում խնդրանքներով գլորված նոտաներ և դրանց մեջ փող փաթաթում։ Ուշադիր նայելով՝ նկատեցի, որ նրանք ոչ պակաս, քան 300-500 ռուբլի են դնում, ավելի հաճախ՝ հազար կամ նույնիսկ ավելի։ Բայց սա բավականին վաղուց էր, այն ժամանակ այդ գումարներն ավելի զգալի էին, քան հիմա»,- ասում է Ալեքսանդրը։ «Երբ Հայր Հերմանը հայտնվեց, առաջին բանը, որ նա արեց, ծխականներին ցույց տվեց այս տուփը. այստեղ պետք է դրվեն նվիրատվությունները: Ընդհանրապես, ծառայության ընթացքում ինձ ոչինչ չի պատահել, ես ոչինչ չեմ զգացել։ Միայն դրանից հետո իմ վերաբերմունքը եկեղեցու նկատմամբ սկսեց փոխվել՝ հեռու դեպի լավը։

Օլգա Սուսկինան եկավ Պետրոսի և Պողոսի եկեղեցի, երբ որդու ընկերոջը բժշկական օգնության կարիք ուներ: Նա սկսեց գումար հավաքել վիրահատության համար և գնաց աղոթելու, որ կարողանա հավաքել անհրաժեշտ գումարը։

— Դա սովորական ծառայություն էր։ Այնքան էի անհանգստանում տղայի համար (նա սրտի արատ ունի), որ աղոթքի ժամանակ սկսեցի լաց լինել»,- հիշում է նա։ «Հանկարծ եկեղեցու խանութից մի կին մոտեցավ ինձ և ասաց, որ երբ ես լաց եմ լինում, ես «կերակրում եմ դևերին»: Հետո նա ինձ նստեցրեց նստարանին, ջուր բերեց և սկսեց ինձ մի քանի տարօրինակ բաներ պատմել։ Կարծես ես չեմ կարող շփվել շների հետ, որովհետև նրանց միջոցով դևը կարող է մտնել իմ մեջ։ Ես այն ժամանակ մտածեցի, որ նա խելագար է: Նա նաև ինձ համար տվեց և ասաց, որ հայր Գերմանից անհատական ​​զեկույց է պետք, և ես պետք է զանգեմ նրան։ Գնացքով տուն գնալիս սարսափելի բան սկսեց ինձ հետ պատահել։ Ես սկսեցի վատ զգալ, հետո ևս հինգ օր չկարողացա քնել, ինչ-որ բան էի պատկերացնում, և ինչ-որ խուճապի զգացում առաջացավ։ Վերջապես տղաս զանգահարեց այդ համարին։ Նրանք ասացին նրան. «Դու հասկանում ես, որ պետք է գումար նվիրաբերես տաճարին»։ Նա չի նշել գումարի չափը։ Վերջում վերցրեցի ու ինքս շտապօգնություն կանչեցի։ Իմ ախտանիշներով նրանք ինձ տարան հոգեբուժարան, և առավոտ ես լիովին ապաքինվեցի։ Ես երբեք նման բան չեմ ունեցել նախկինում կամ դրանից հետո: Ես կարդացի, որ դա տեղի է ունենում հորմոններից, գնացի էնդոկրինոլոգի մոտ, նա ինձ ասաց, որ առողջ եմ և կարող է ինչ-որ բանից թունավորվել: Հետո մտածեցի. միգուցե նրանք իրականում ինչ-որ բան խառնել են ինձ տված ջրի մեջ:

Շիզոֆրենիկներ և դիվահարներ

Այսօր էկզորցիստներ կան ոչ միայն Ռուսաստանում. 2014 թվականին Միլանի թեմն այս պաշտոնում նշանակեց յոթ քահանա, իսկ Սարդինիայի կաթոլիկ եկեղեցին երեքին ուղարկեց այս արհեստն ուսումնասիրելու Հռոմ, որտեղ հատուկ սեմինարներ են անցկացվում էկզորցիստների համար։ Աշխարհում նույնիսկ գոյություն ունի Exorcists-ի հատուկ միջազգային ասոցիացիա, որի գործողությունները հաստատվում են Վատիկանի կողմից։ Կաթոլիկ եկեղեցու ներկայացուցիչների կարծիքով՝ անհրաժեշտ է մեծացնել էկզորցիստների կազմը, քանի որ տարբեր երկրներում ավելի ու ավելի շատ են շառլատանները, որոնք խոստանում են փողի դիմաց դուրս հանել դևերին։ Իրոք, թեև սա 21-րդ դարն է, մարդիկ, ովքեր իրենց էկզորցիստ են անվանում, կարողանում են դրանից հարստություններ վաստակել։ Ամերիկացի Բոբ Լարսոնը, օրինակ, ծեսեր է անցկացնում Skype-ի միջոցով, և նա զանգեր է ստանում ամբողջ աշխարհից։

Ըստ աղանդավոր Ալեքսանդր Դվորկինի, էկզորցիզմ գոյություն է ունեցել վաղ քրիստոնեության ժամանակներում՝ մեր թվարկության առաջինից երրորդ դարերում, բայց երբեք չի դարձել ներկայացում։ ԽՍՀՄ-ի փլուզումից հետո ի հայտ եկան զանգվածային ծեսեր. մինչ երկիրը աթեիստական ​​էր, շատերին հաջողվեց պոկվել ավանդույթներից: Միևնույն ժամանակ, հոգեբուժական տեսանկյունից, նման տեսարանը կարող է վնասել դրանում ներգրավվածներին։

«Մինչև 18-19-րդ դարերը, այսպես կոչված, «տիրացած» մարդիկ շատ էին»,- ասում է հոգեբույժ Վյաչեսլավ Տարասովը։ «Եվ հետո հոգեբուժության գիտությունը սկսեց ակտիվորեն զարգանալ, և որքան այն զարգանում էր, այնքան քիչ էին նրանք: Այն, ինչ վերցվել է դիվահարության համար, պարզվել է, որ հալյուցինացիաներ են։ Օրինակ, առեղծվածային և կրոնական բնույթի տեսիլքները շատ բնորոշ են էպիլեպսիայի ոչ ջղաձգական ձևերին: Հատկապես, եթե մարդը մեծացել է հավատացյալ ընտանիքում և մանկուց լսել համապատասխան խոսակցություններ։ Իսկ շիզոֆրենիայի դեպքում մարդը կարող է «լսել», թե ինչպես է սատանան շփվում իր հետ և դրդում սարսափելի բաների։ «Տիրվածների» մեջ ամենատարածված հիվանդությունը հիստերիան է։ Այն կարող է ուղեկցվել նաև Աստծո կամ սատանայի հետ հաղորդակցվելու զգացումներով: Սա լուրջ հիվանդություն է և պահանջում է բժշկական օգնություն: Դրան առավել ենթակա են դեռահաս աղջիկները և տարեց կանայք: Հավանաբար հենց նրանք են գալիս դասախոսություններին ու մտածում, որ ինչ-որ մեկն իրենց տիրապետել է։ Ավելին, զանգվածային էկզորցիզմի ծեսը կարող է վտանգավոր լինել նույնիսկ լիովին առողջ մարդու համար։ Ի վերջո, եթե մեզանից որևէ մեկին տեղավորեն հալյուցինացիաներ տեսնող մարդկանց խմբի մեջ, ամենայն հավանականությամբ, մենք նույնպես կսկսենք տեսնել դրանք:

Ես հիշում եմ հոգեթերապևտի այս խոսքերը Պետրոս և Պողոս եկեղեցում, որտեղ ավարտվում է Հայր Հերմանի դասախոսությունը. Պայծառ դեմքերով ծխականները լքում են եկեղեցին։ Երիտասարդը, ով կես ժամ առաջ ծռմռված դեմքով բղավում էր «Հեռացիր, այ նիտ», վհատված քարշ է տալիս ուղեկցի հետևից մի պարկ հաց։ Քահանան, որ ուղարկել է հիվանդ աղջկան եղունգները լվանալու, դարպասի մոտ խոսում է ինչ-որ ծխականի հետ, նրանք միասին ծիծաղում են։ Նա կրում է բաց սանդալներ, իսկ ոտքերի եղունգները ներկված են վառ կարմիր գույնով:

Երրորդություն-Սերգիուս Լավրայի եկեղեցիներից մեկում շաբաթական երեք օր հատուկ ծառայություններ են անցկացվում։ Վանքի վանահայր Հայր Գերմանը աղաչում է, մյուռոնով քսում ու ցողում կատաղած ժողովրդի վրա։ Հետաքրքրասերներն ու հոգեկան հիվանդները չպետք է գան այստեղ։ Այստեղ բուժվում են ոգու հիվանդությունները։

Անբացատրելի ախտանիշներ

Շատ հաճախ Հայր Հերմանի մոտ բուժվող հիվանդներն անբացատրելի հիվանդություններ ունեցող մարդիկ են։ Մարդը հալվում է մեր աչքի առաջ, կորցնում է ուժը, հազիվ է քայլում, բայց ոչ մի բժիշկ չի կարող պատճառն իմանալ ու ախտորոշել։ Մեկ այլ դեպք մշտական ​​մելամաղձություն է, դեպրեսիա՝ ընդհուպ մինչև մեռնելու ցանկություն՝ միանգամայն բարեկեցիկ ճակատագրի ֆոնին։ Կամ, ընդհակառակը, զայրույթի և գրգռվածության անպատճառ պոռթկումները, որոնք հասնում են բռնության աստիճանի, սովորաբար հանգիստ և հավասարակշռված մարդու մոտ: Կարող են լինել նոպաներ, նոպաներ, էպիլեպսիայի կամ շիզոֆրենիայի ախտանիշներ, բայց առանց օրգանական հոգեկան վնասի նշանների:

Նման հիվանդություն կա՝ մոլուցք

Պատասխանը կարելի է գտնել եկեղեցում. Կտրուկ բացասական արձագանքը եկեղեցական ծառայության բոլոր հատկանիշներին՝ խունկ, սուրբ ջուր, խաչ, աղոթքներ, սրբապատկերներ, մասունքներ, վկայում է այն մասին, որ մարդն առաջնորդվում է իրեն խորթ ուժով: Նույնիսկ ավելի մեծ ցնցում կարող է ապրել մեկը, ով տաճար մտնելիս հանկարծ կաչում է կամ սկսում է անպարկեշտ բառեր օգտագործել: Այս ամենը տեղի է ունենում նրա կամքին հակառակ։

Այսպիսով, մարդը կանգնած է այն փաստի առաջ, որ իր հոգին վերահսկում է ինչ-որ այլ ուժ՝ անկախ նրանից՝ նա հավատում է դրա գոյությանը, թե ոչ։ Հայր Հերմանի կատարած նկատողությունը առավելագույն պարզությամբ ցույց է տալիս այս ուժի բնույթը։ «Արի՛, հեռացի՛ր ինձանից, տերտեր»։ - նիհար աղջիկը կարող է բաս ձայնով բղավել, իսկ մոտ վեց տարեկան մի փոքրիկ տղա կարող է այնպիսի ուժով հարվածել սուրբ ջուր ցողող քահանային, որ նրան երեք մետր հեռավորության վրա շպրտեն: Ցածր, չար, ագրեսիվ - դևեր, դևեր - մարդկային ոգու խորհրդավոր հիվանդությունների աղբյուր են, որոնք կոչվում են մոլուցք:

Ինչպես դառնալ տերը

Առաջին պատճառը, որ մարդիկ հայտնվում են դիվային զորության ճիրաններում, անհավատությունն է հոգևոր աշխարհի հանդեպ՝ ո՛չ Աստծուն, ո՛չ սատանային: Աթեիստական ​​դաստիարակության շնորհիվ աթեիստների մի սերունդը փոխարինվեց մյուսով՝ կուտակելով մեղքերի բեռ,- այսպես է բացատրում տեր Գերմանը հետխորհրդային բնակչության շրջանում մոլուցքի տարածումը։ Չմկրտված մարդը սկզբում ապրում է կրքերի համաձայն, չի ճանաչում Աստծո պատվիրանները, չի ստանում Սուրբ Հոգու պաշտպանությունը և ընկնում անմաքուր ոգու իշխանության տակ:

Հավատացյալը գիտի պատվիրանները և հետևում է դրանց: Բայց չար ոգիների ազդեցությամբ նույնիսկ մկրտված մարդիկ հեռանում են Աստծուց և կատարում մեղսավոր արարքներ: Այնուամենայնիվ, նրանք հնարավորություն ունեն ապաշխարել և վերականգնել կապը Նրա հետ հաղորդության հաղորդության մեջ: Նա, ով չի դիմադրում գայթակղություններին, մեղանչում է և չի ապաշխարում, կորցնում է իր հոգու իշխանությունը, այն հանձնում է դևերի իշխանությանը։ Նման մարդու սրտում դրանք արմատավորվում են գիտակցաբար անբարեխիղճ արարք կատարելու պահին։

Հերման վարդապետը նշում է մոլուցքի մեկ այլ պատճառ. Սա կոդավորում է, դիմել էքստրասենսներին, կախարդության պրակտիկաներին: Ըստ էության, սա «չար ոգիների ներարկում է հիվանդի լիակատար համաձայնությամբ և նրա ստորագրության դեմ»։

Բայց հոգուց չար ոգին դուրս հանելն այլևս մեղավորի ուժի մեջ չէ: Այստեղ մենք դրսից ուժեղ աղոթքի օգնության կարիք ունենք, և սա է տալիս Հայր Գերմանը: Սերգիև Պոսադը մի վայր է, որտեղ հազարավոր դժբախտ մարդիկ հավաքվում են իրենց հոգու վրա իշխանությունը վերականգնելու հույսով:

Exorcism - դուրս մղել դևերին

Սուրբ Սերգիոսի Երրորդության Լավրան Ռուսաստանի այն եզակի վայրերից է, որտեղ մոլուցքով և դիվահարությամբ տառապողները կարող են օգնություն ստանալ: Եկեղեցական պրակտիկայում դևերին դուրս հանելը կոչվում է էկզորցիզմ: Ավետարանական ժամանակներում դա հասանելի էր միայն Հիսուս Քրիստոսին: Փրկիչն ուսուցանեց իր աշակերտներին. «Այս սերունդը դուրս է մղվում միայն աղոթքով և ծոմապահությամբ» (MF.17:21): Այսինքն, միայն ամուր հավատքի և սուրբ կյանքի տեր մարդը կարող է օգնություն ցուցաբերել իր մերձավորին չար ոգիներից ազատելու հարցում:

Քրիստոնեության առաջին դարերից ի վեր հաստատվել է պրակտիկա՝ վտարել անմաքուր ոգիներին, օրհնություն ստանալ եկեղեցու քահանայից, որի աստիճանը եպիսկոպոսի աստիճանից ցածր չէ։ Ռուսաստանում, սկսած 14-րդ դարից, Կիևի Մոգիլայի պատարագի գրքից տարածված էր դևերի արտաքսման աղոթքը: Էկզորցիզմը Ռուսաստանում կոչվում է նկատողություն. սա հատուկ աստվածային ծառայություն է հիմա նկատողություն ծեսը ներառված է ուղղափառ հոգևորականների մեծ ամփոփագրում, այն ճանաչված է ուղղափառ եկեղեցու կողմից, բայց ոչ բոլորին է տրվում այն ​​կիրառելու հնարավորություն: Ոչ բոլորը, բայց լավ է, եթե հազարից միայն մեկը:

Արդյո՞ք մեզ էկզորցիստներ են պետք:

Ուղղափառ եկեղեցու պրակտիկայում էկզորցիզմի ծեսի հակառակորդները կատեգորիկ են. «Հայր Հերմանի նկատողությունը ծառայություն է, որին ոչ ոք չպետք է մասնակցի»: Բազմաթիվ փաստարկներ են ներկայացվում, պնդում են, որ ռուսական եկեղեցին երբեք չի իմացել այս ծեսը։ Ի՞նչ են առաջարկում նախատելու հակառակորդները դժվարության մեջ գտնվող մարդկանց. Նրանց համար, ովքեր արդեն այստեղ են երկրի վրա, նրանք իրենց տեսան դժոխքում և դևերի զորության մեջ: Աղոթեք, ծոմ պահեք, գնացեք եկեղեցի, ապաշխարեք, հաղորդվեք, այցելեք սուրբ վայրեր, մի խոսքով ուղղվեք և հույս դրեք Աստծո ողորմության վրա:

Այո՛ Այժմ նա տարված է և պատրաստ է անել այն ամենը, ինչ նախկինում անտեսել է, բայց իշխանությունը, որը վերահսկում է նրան, թույլ չի տա նրան ավելի մոտենալ Աստծուն։ Ծխի ամեն մի քահանա չէ, որ աղոթքի զորություն ունի անառակ որդուն եկեղեցու ծոցը վերադարձնելու համար: Մեզ պետք է հատուկ ծառայություն և մարդիկ, ովքեր կարող են դա անել առանց իրենց վնասելու։

Որտեղ կարող են օգնել:

Հայր Գերման Չեսնոկովը համարվում է Ռուսաստանում առաջատար էկզորցիստը, իսկ Երրորդություն-Սերգիուս Լավրան ամենահայտնի վայրն է, որտեղ օգնություն են ստանում հոգևոր հիվանդները։ Նույնիսկ խորհրդային տարիներին վանահայր Ադրիանը այստեղ նկատողություններով էր զբաղվում։ Մոտ երեսուն տարի առաջ Հայր Գերմանն այս ծառայության համար օրհնություն ստացավ պատրիարքից։ Լավրան, սակայն, միակ վայրը չէ, որտեղ խթանվում է հոգևոր բուժումը: Մոսկվայից 100 կիլոմետր հեռավորության վրա, Շուգաևո գյուղում, պ. Բաշկորտոստանում հայտնի է Պանտելեյմոն քհն. Սիմոն, զեկույցներ վարեք Կալուգայի և Գորնալսկի-Կուրսկի շրջաններում; Նիժնի Նովգորոդի մարզում նման ծառայություններ մատուցվում են Օրանսկի վանքում, իսկ Պենզայի շրջանում՝ Սվյատո-Ռոժդեստվենսկիում, Տրեսկինո գյուղում։ Վլադիմիրի շրջանի և Թաթարստանի գյուղական եկեղեցիներում կան քահանաներ, ովքեր օգտագործում են նկատողություն՝ մարդկանց օգնելու համար։ Ընդհանուր առմամբ, Ռուսաստանում կա մինչև 25 քահանա, ովքեր իրականացնում են այս ծառայությունը, որը գրավում է հսկայական թվով մարդկանց: «Հունձը առատ է, բայց մշակները՝ քիչ» (Մատթեոս 9.37): Ի դեմս այս քահանաների՝ ուղղափառ եկեղեցին իր ձեռքն է մեկնում թշնամու գերության մեջ ընկած մարդկանց։ Ինչու՞ են դրանք այդքան քիչ:

Լավ գործ արեց՝ պատրաստվիր գայթակղությանը

Հանրաճանաչ ուղղափառ գիրքը պատմում է մի քահանայի մասին, ով մի անգամ վտանգի ենթարկեց բուժել դիվահար աղջկան: Չկարողացավ դիմադրել իր դժբախտ ծնողների խնդրանքներին: Մեկ շաբաթ ուժեղանալուց հետո նա կատարեց նկատողությունների ծեսը ըստ ակնարկի, և անմաքուր ոգին թողեց երեխային:

Ուրախության զգացումն ուղեկցվում էր մի անմեղ մտքով. «Եվ ես այնքան էլ պարզ չեմ, ես կարող եմ ինչ-որ բան անել»: Հոգևոր ուժի լարվածությունից հետո լիցքաթափվելու և հանգստանալու ցանկությունը նույնպես միանգամայն հասկանալի է, և քահանան, թերթը ձեռքին, խորամուխ է եղել կարդալու քաղաքի լուրերը: Հետաքրքիր հոդվածից վեր նայելով՝ նա պարզ տեսավ, թե ով է դուրս եկել աղջկա միջից։ Դեմոնը, ուղիղ նայելով նրա աչքերի մեջ, ուշադիր ուսումնասիրեց նրան։ Սարսափից չհիշելով իրեն՝ քահանան շտապեց իր հոգեւոր հոր մոտ, որից օրհնություն անգամ չխնդրեց այս ծառայության համար։ Պետք է կարծել, որ խոստովանահոր աղոթքները մեղմացրել են պատիժը. քահանան թալանվել է, ծեծվել և կորցրել նրա բոլոր ատամները։

«Առանց ինձ ոչինչ չես կարող անել»

Չար ոգիների հարձակումներից պաշտպանվելու պայմանն է բացարձակ խոնարհությունը, որը բացառում է ցանկացած միտք հաջողության մեջ ներգրավվելու մասին: Խոնարհությունը սեփական թուլության մասին փորձառու գիտելիքն է, սպասավորը հարյուր տոկոսով վստահ է, որ միայն Քրիստոսն է բուժում: «Ես դևերին չեմ հանում, ես աղոթք եմ կարդացել՝ խնդրելով Աստծուն օգնել», - բացատրում է Հայր Հերմանը: Նրա ծառայության մասին կարծիքները կարող են տարբեր լինել, բայց բոլորն էլ գիտակցում են, որ նա ուժեղ աղոթքի մարդ է: Նա ավելի է զարգացնում գաղափարը. նախատելու ծառայությունը չունի հատուկ փիլիսոփայություն և չի պահանջում գերբնական ունակություններ, նա այն կատարում է ոչ թե կոչումից և անձնական գրավչությունից դրդված, այլ հնազանդությունից դրդված։ Բաշկիրիայից հայր Սիմեոնը նույն վերաբերմունքն ունի հանդիմանության ծեսին. սա պարզապես հոգևոր հիգիենա է, ի վերջո, մենք լվանում ենք մեր ձեռքերը և խոզանակում ատամները:

Անվտանգության մեկ այլ բաղադրիչ՝ պաշտպանությունը դևերի հարձակումներից, առավելագույն հեռավորությունն է աշխարհիկ ամեն ինչից: Սա ավելի հեշտ է անել վանքում: Աշխարհի մարդիկ պետք է ավելի զգույշ լինեն: «Հեռուստատեսությունը հոգևոր վնասների աղբյուր է», - ասում է Հայր Հերմանը և այն դասում է մոլուցքի ամենատարածված պատճառներից:

Հնազանդություն, խոնարհություն, հրաժարում աշխարհից իր կրքերով – դա գերբնական բան չի թվա, բայց այնքան քիչ նախարարներ կան, որոնք ունակ են դրան:

Ալեքսանդրա Չեսնոկովա

Աստվածային նախախնամությունը գոյություն ունի յուրաքանչյուր մարդու կյանքում, բայց ոչ բոլորը կարող են հետևել դրան: Հայր Հերմանն իր կյանքում մի շարք հրաշքներ է տեսել՝ նրա կենսագրությունը բազմաթիվ թվացյալ անհամատեղելի փաստեր է պարունակում:

Զինվորական ծառայություն Կենտրոնական Ասիայում հատուկ սահմանային շրջանում. Ժամանակները բուռն էին. Աֆղանստանում պատերազմ էր։ Լրտեսներին կալանավորելու ռազմական գործողությունների համար Ալեքսանդր Չեսնոկովը (Հերմանի հոր աշխարհիկ անունը) նույնիսկ առաջադրվել է Խորհրդային Միության հերոսի կոչման համար: Ինչու՞ ոչ հաջող ռազմական կարիերայի սկիզբ: Բայց դիմորդը ԽՄԿԿ անդամ չէր և, ըստ երևույթին, մտադիր չէր անդամակցել դրան։ Հաջորդ փուլը ուսումնառությունն է Մոսկվայի ավտոմոբիլային և ճանապարհային ինստիտուտում՝ խորհրդային հեղինակավոր համալսարանում։ սովորել է Տնտեսագիտական ​​ֆակուլտետում։ Մեքենաներ, տնտեսագիտություն՝ կրթություն, որը կարող է ապահովել հետաքրքիր աշխատանք և հաջողակ կյանք ինչպես խորհրդային, այնպես էլ հետխորհրդային հասարակության մեջ։ Հարազատների ու ընկերների համար անսպասելիորեն ընդհատվում է։

«Իմ կյանքը հրաշքների շարան է»

Իր հոգեւոր հոր խորհրդով Ալեքսանդրը դառնում է աստվածաբանական ճեմարանի, ապա ակադեմիայի ուսանող։ MDA պրոֆեսոր Ա.Օսիպովը հիշում է, որ իր սեմինարների ժամանակ Չեսնոկովը աչքի չի ընկել իր հատուկ գիտելիքներով, նա պարզ ունկնդիր էր և չէր խորանում աստվածաբանության բարդությունների մեջ։ Իսկ ուսման վերջին տարում ուսանող Ալեքսանդրը դառնում է Լավրայի նորեկը՝ փորձելով վանական կյանքը։

Երբ ծագեց ապագա կյանքի հարցը՝ աշխարհում վանական կամ քահանա դառնալ, տեղի ունեցավ «աղի դրվագը»։ Այն ցույց է տալիս Աստծո կամքի ուղղակի ցուցում: Վերջնական պատասխանը տալուց կես ժամ առաջ Ալեքսանդրը, իր խցում նստած, մտածեց. Անմիջապես դուռը թակեցին, և ծանոթ վանականը աղ խնդրեց նրանից։ Հարցը լուծվել է, և Ալեքսանդրը նույն օրը թոնրավորվել է։ Իմ ծանոթ վանականը պարզապես թոթվեց. «Ես քեզնից աղ չեմ խնդրել»: Ներկայումս Խորհրդային Միության ձախողված հերոսը էկզորցիստ Հայր Գերմանն է: Սերգիև Պոսադը նրա մշտական ​​բնակության և ծառայության վայրն է։

Մեր ծառայությունը և՛ վտանգավոր է, և՛ դժվար

Ամեն շաբաթ հինգշաբթի, ուրբաթ և շաբաթ կեսօրին Պետրոս և Պողոս եկեղեցում՝ Երրորդություն-Սերգիոս Լավրայի հարևանությամբ, կատարվում է էկզորցիզմի ծես։ Նախկինում այն ​​տեղի է ունեցել վանքի ներսում գտնվող դարպասում։ Մի քանի հարյուր մարդ 10-15 րոպե լարված սպասում է քահանային։ Այս ուշացումը սկիզբն է դժվար ծառայության նախապատրաստության։

Քահանայի հայտնվելն ուղեկցվում է ամբոխի մեջ աղմուկով ու տրտունջով, արի ու տես, որ լաց են լինում, ինչ-որ տեղ սպառնում են, մռնչում, մնացորդ, աղաղակ, հաչում – ամեն ինչ բացահայտում է չար ոգիների առկայությունը։ Հայր Հերմանի ծառայությունը սկսվում է երկար քարոզով. Այն տեւում է 1,5-2 ժամ, իսկ որոշ մարդիկ արդեն հեռանում են։ Մնացածները շունչը պահած լսում են, որովհետև քահանայի պախարակումներից յուրաքանչյուրը ճանաչում է իր կյանքի պատմությունը։

Սկսվում է անմաքուր ոգիներին հեռացնելու աղոթքների ընթերցումը: ծառայությունները, և դևերը սկսում են խելագարվել. նրանք ոռնում են, մռնչում, հայհոյում և ճչում: Տաճարում կան քահանայի օգնականները, որոնք նրա նշանով դուրս են բերում «մոլեգերներին»՝ հասարակության համար խաղացող մարդկանց: Ըստ Տ. Հերման, նա գիտի, թե ինչպիսի աղոթքից հետո դևերը դուրս են գալիս:

Այնուհետև հաջորդում է զմուռսով օծումը, սուրբ ջրով ցողելը. անմաքուր ոգիները ֆիզիկական դիմադրություն են ցույց տալիս այդ գործողություններին, զգալի ջանքեր են պահանջվում, որպեսզի սրբավայրը դիպչի կատաղած մարդու մարմնին: «Հեռացի՛ր, հեռացի՛ր, Սատանա՛... Մենք քեզ հանում ենք Աստծո անունով»։ Աղօթքի աւարտին, Տ. Հերմանը հիշեցնում է, որ խորհուրդ է տրվում երեք անգամ ներկա գտնվել դասախոսությանը, իսկ հետո անպայման մասնակցել ուխտի, խոստովանության և հաղորդության խորհուրդներին:

«Նեղ է այն ճանապարհը, որը տանում է դեպի հավիտենական կյանք»

Տիրությունն ու տիրապետումը Աստծո կողմից տրված դաս են այն մարդուն, ով չափից դուրս է գնացել մեղքի լայն ճանապարհով: Սա հնարավորություն է արդեն երկրային կյանքում տեսնելու, թե ում կամքն է կատարում մեղավորը։ Հայր Հերմանի նկատողությունը դիվային գերությունից ազատվելու և Աստծո համաձայն կյանք սկսելու հնարավորություն է: Ապաշխարությունը, խոստովանությունը, հաղորդությունը, աղոթքները և պատվիրաններին հետևելը մարդու փրկության համար անձնական պայքարի ուղին են:

Մեր անհանգիստ ժամանակներում մարդիկ հաճախ տառապում են հոգևոր հիվանդություններից, որոնք կարող են բուժվել միայն ջերմեռանդ աղոթքով: Ցավոք, բոլոր մարդիկ խախտում են Աստծո պատվիրանները, մեղանչում են կամա թե ակամա և չեն ապաշխարում, ուստի Տերը հիվանդությունների և տարբեր վշտերի օգնությամբ նրանց կանչում է Իր մոտ:

Լավ է, եթե մարդ ուշքի գա, զղջա և ջերմեռանդ աղոթքով դիմի Աստծուն, ապա հիվանդությունը կվերանա նրանից։ Բայց ավելի հաճախ է պատահում, որ մարդիկ մինչև վերջին պահը չեն ցանկանում զղջալ իրենց մեղքերի համար, իսկ հետո նրանց գլխին աղետ է պատահում։

Նման դեպքերում դժբախտները սկսում են փրկություն փնտրել ամենուր, ոմանք գնում են տատիկների, կախարդների, էքստրասենսների մոտ, իսկ մյուսները՝ եկեղեցի։ Հոգեկան և ֆիզիկական տարբեր հիվանդությունների դեպքում երբեմն օգնում է հայր Հերմանի նկատողությունը: Արժե խոսել այն մասին, թե ինչ է սա ավելի մանրամասն:

Հիմա շատերն են խոսում վնասի կամ տիրապետման մասին, բայց քչերը գիտեն, թե դա ինչ է։ Այս երևույթը հաճախ է հիշատակվում Ավետարանում, օրինակ՝ մի տղայի մասին, որը տանջվել է դևերի կողմից, նետվել է կրակի ու ջրի մեջ, և ոչ ոք չի կարողացել բուժել նրան։

Կամ դիվահարի պատմությունը, որի մեջ դևերի մի ամբողջ լեգեոն կար, դժբախտը շղթաներով էր կապված։ Քրիստոսը նրանց մեկ խոսքով բժշկեց, և Մարիամ Մագդաղենացուց յոթ դևեր հանեց։ Բայց շատերին է հետաքրքրում, թե արդյոք նման հիվանդություններ այսօր էլ են տեղի ունենում:

Որոշ սրբերի կյանքում նշվում են նաև մարդկանց դիվահարության դեպքեր, որոնց բժշկել են այս սրբերը: Օրինակ, Սուրբ Տրիփոնը բուժեց տիրակալի դստերը և այլն: Սա նշանակում է, որ այս ամենն իսկապես տեղի է ունեցել, և այնպիսի հիվանդություն, ինչպիսին է դիվահարությունը, իրականում գոյություն ունի: Ինչպե՞ս են հիմա դժբախտ մարդիկ վերականգնվում նման սարսափելի դժբախտություններից:

Մեր օրերում, իհարկե, կան դևերով պատված մարդիկ, բայց գտնել նրանց, ովքեր իսկապես կօգնեն նրանց, մեծ խնդիր է։ Ժամանակակից բժշկությունը հակված է նման մարդկանց խելագար համարելու։ Նրանց սովորաբար ընդունում են հոգեբուժարան և երկար ժամանակ ուժեղ հոգեմետ դեղերի ներարկումներ են անում: Իհարկե, դա քիչ օգուտ է բերում աղքատներին, ճիշտ հակառակը։

Կարևոր.Տիրապետումը Աստծո կողմից թույլատրված է այն մարդկանց, ովքեր հաճախ մեղք են գործում՝ խախտելով Աստծո պատվիրանները, բայց չեն շտապում ապաշխարել և ուղղել իրենց կյանքը:

Դիվահարության ախտանիշները սովորաբար հետևյալն են.

• զզվանք սուրբ բաներից, վախ դրանցից, անհանդուրժողականություն;
• սարսափելի ճիչեր եկեղեցուն մոտենալիս;
• obsessive գործողություններ;
• վնաս պատճառել ինքներդ ձեզ կամ սիրելիներին;
• ուշագնացություն կամ ցնցումներ, ինչպիսիք են էպիլեպտիկ նոպաները:

Ավետարանը նկարագրում է դիվահար երիտասարդի դեպքը, ով, երբ Քրիստոսը մոտեցավ, ընկավ և սկսեց ցնցվել ջղաձգական հարձակումից: Փրկիչն ասաց Իր աշակերտներին, որ «այս սերունդը դուրս է մղվում միայն աղոթքով և ծոմապահությամբ»:

Կոռուպցիան նույնպես հոգևոր հիվանդություն է, բայց մարդուն այն գալիս է այլ մարդկանցից, սովորաբար անբարյացակամ տրամադրվածությամբ: Այն նաև օգնում է այս հիվանդության դեմ։ Վնասի ախտանիշները մի փոքր տարբեր են, դրանք հանկարծակի են հայտնվում.

• անհիմն վախ, ծանր անհանգստություն;
• երկարատև անբուժելի ֆիզիկական հիվանդություն;
• ճշմարիտ բաների աղավաղում, հալյուցինացիաներ;
• հանկարծակի մահ.

Ոմանք թերահավատորեն են վերաբերվում այս երեւույթին, ասելով, որ գիտության զարգացման մեր ժամանակներում նման նախապաշարմունքներ չպետք է լինեն։ Ուղղափառ քրիստոնյաները նույնպես հաճախ հերքում են այս փաստը, ասելով, որ Շնորհքը պաշտպանում է հավատացյալներին և աղոթում է մարդկանց ամեն վատից:

Այնուամենայնիվ, նույնիսկ սրբերը գրում են, որ կոռուպցիան կարող է թույլատրվել Աստծո կողմից որպես պատիժ չզղջացող մեղքերի, կրքոտ կյանքում համառության համար: Հետևաբար, միայն Տերն Ինքը կարող է ազատվել դրանից: Աղոթքի միջոցով վնասից նկատողություն անելը կարելի է անել հոգեւորականի օգնությամբ։

Կարևոր.Եթե ​​կասկածում եք վնասի կամ ունեցվածքի մասին, ոչ մի դեպքում չպետք է դիմեք տատիկներին, կախարդներին, կախարդներին կամ էքստրասենսներին, քանի որ դա կարող է միայն խորացնել վիճակը: Որոշ ժամանակ մարդը կկարողանա թեթեւանալ, բայց հետո ավելի կվատանա։

Տերն Ինքն ասաց, որ դևերի զորությամբ անհնար է դուրս հանել դևերին: Այս հիվանդությունը կարող է հաղթահարվել միայն ծոմապահությամբ, աղոթքով, ապաշխարությամբ և ուղղումով: Նման ողբալի վիճակից դուրս գալու իսկական ելքը եկեղեցում նկատողությունն է։ Արժե ավելի մանրամասն պատմել, թե ինչ է դա:

Էկզորցիզմի ծեսը

Հարցին, թե ինչ է նկատողությունը, պատասխանվում է Ավետարանում. Քրիստոսը դևերին դուրս հանեց միայն Իր խոսքով: Ավետարանում ասվում է. «Այս ցեղը դուրս է մղվում միայն աղոթքով և ծոմապահությամբ»: Իհարկե, հազվադեպ է ինչ-որ մեկը ինքնուրույն հաղթահարում այս հիվանդությունը, նույնիսկ եթե ջանասիրաբար աղոթում է: Մենք դրսից աղոթքի կարիք ունենք արդար մարդուց, գերադասելի է քահանայից:

Համառոտագրության մեջ կա հատուկ աղոթք, այն կոչվում է «Սուրբ Բարսիլի արգելող աղոթք դևերից տառապողների վրա»։ Բայց շատերը կարծում են, որ ոչ բոլոր քահանաները, այլ միայն բարձր հոգեւոր մարդիկ կարող են կարդալ այն: Ամենից հաճախ տիրապետողներին նկատողություն անելը վանականների իրավասությունն է, քանի որ դևը, երբ ազատ արձակվի, կարող է վնասել ոչ հոգևոր քահանաներին:

Նման մի դեպք նկարագրված է Գործք Առաքյալների գրքում, երբ ինչ-որ մեկը որոշել է փորձել չար ոգին դուրս հանել տիրացած մարդուց: Ի պատասխան դևն ասաց. «Ես ճանաչում եմ Քրիստոսին, Պողոսին նույնպես, բայց դու ո՞վ ես»: և, հարձակվելով, սկսեց խեղդել նոր հորինված էկզորցիստին։

Ահա թե ինչու ոչ բոլոր քահանաներն են ձեռնարկում դևերի արտաքսումը, այլ միայն նրանք, ովքեր լուսավորված են, պատրաստված և ի վերևից օրհնություն ունեն։ Բացի այդ, կա ևս մեկ խնդիր՝ դիվահարներին եկեղեցի բերելը կարող է շատ դժվար լինել, առավել ևս նկատողություն անելը:

Այդ նպատակով հաճախ պարաններով և նույնիսկ շղթաներով կապում են բռնվածին և բերում տաճար՝ նկատողություն ստանալու համար։

Ոգիների արտաքսման գործընթացում բռնվածներն իրենց պահում են ծայրահեղ անհանգիստ և նույնիսկ ագրեսիվ՝ հաճախ կատարելով մոլուցքային և միապաղաղ գործողություններ։ Նրանք սարսափելի ճիչեր են արձակում (հաճախ ոչ թե մարդկային, այլ կենդանական), նետվում են հատակին, պատերին, երբեմն նույնիսկ ցատկում առաստաղին։

Հաճախ դևերը խոսում են բռնվածների ձայնով՝ հայհոյանքներ հնչեցնելով հոգևորականների հասցեին և տարբեր հայհոյանքներ: Եվ երբեմն բռնվածները պտտվում են տեղում և չեն կարողանում տեղում կանգնել՝ իրենց կողքին կանգնածներին ասելով, որ անհանգստացնում են իրենց։ Որոշ տիրացած մարդիկ փախչում են աղոթքի ծառայությունից, թաքնվում, և նրանց ոչ մի տեղ գտնելն ուղղակի անհնար է։ Նրանք լսում են դևերին, որոնք «փրկում» են իրենց այս աստիճանից։

Քանի որ որոշ մարդկանց պարզապես չեն կարող բերել եկեղեցի (եղել են դեպքեր, երբ նույնիսկ չորս առողջ տղամարդիկ չեն կարողացել զսպել տիրացած կնոջը), կարող եք պատվիրել նամակագրության կարգ՝ եկեղեցին զեկուցելու համար։

Ալկոհոլային կախվածությունը վերաբերում է նաև մոլուցքին, քանի որ մարդն ինքնուրույն չի կարող հրաժարվել այդ կիրքից։ Որոշ հարբեցողներ նույնիսկ տեսնում են, թե ինչպես են դևերը ստիպում խմել։ Իսկ դևի արտաքսման ժամանակ որոշ դեպքերում ֆիզիկապես տեսանելի են եղել «կանաչ օձերը»։ Ուստի նման դժբախտ մարդկանց էլ պետք է հեռացնել հարբեցողությունից։

Կարևոր.Մարդու միջից դևերին վտարելու ծեսն ավարտելուց հետո պետք է անպայման հետևի ապաշխարություն նախորդ մեղավոր կյանքի համար և ուղղումը: Նախկին տիրապետվածը պետք է դառնա եկեղեցական, սկսի աղոթել առավոտներն ու երեկոները և հաճախ սկսի ապաշխարության խորհուրդները և Սուրբ խորհուրդների հաղորդությունը: Հակառակ դեպքում հիվանդությունը կարող է վերադառնալ, բայց ավելի սարսափելի տեսքով։

Քրիստոսն այս մասին նախազգուշացնում է Ավետարանում՝ ասելով, որ երբ դևը մարդու միջից է գալիս, թափառում է ամայի վայրերով և հետո տեսնում իր տեղը չզբաղված մարդու մեջ։ Հետո նա վերադառնում է դժբախտ մարդու մոտ՝ իր հետ վերցնելով յոթ կատաղի դևեր։

Դեմոնների արտաքսում Լավրայում

Մարդկանց բազմությունը ամեն օր գալիս է Սերգիոսի Սուրբ Երրորդության Լավրա՝ մասնակցելու դասախոսությանը Տ. Հերման. Ո՞վ է Հայր Հերմանը: Սա հիերոմոնք է՝ Ռուսաստանում ամենահայտնի էկզորցիստը։ Հայր Գերման Չեսնոկովը երկար ժամանակ մարդկանց միջից դուրս է մղում դևերին։ Երկրի տարբեր ծայրերից մարդիկ գալիս են հայր Հերմանի մոտ՝ աղոթքի, բերում իրենց սիրելիներին և նրանից խորհուրդ ու հոգևոր օգնություն խնդրում։ Եվ այս սուրբ մարդը երբեք ոչ մեկին չի մերժել: Նա լսում է բոլորին, մխիթարում, խորհուրդներ տալիս, նրա մասին միայն դրական կարծիքներ են թողնում։ Ինչպե՞ս հասնել Հայր Հերման:

Վանքում ցանկացած մարդ ձեզ կպատմի, թե ինչպես հասնել Հայր Հերմանի մոտ դասախոսության: Սերգիուսի Սուրբ Երրորդության Լավրան գտնվում է Մոսկվայի մերձակայքում գտնվող Սերգիև Պոսադում: Հայր Հերմանը նկատողություն է անում տիրացածների համար Սուրբ Հովհաննես Մկրտչի դարպասի եկեղեցում: Այս տաճարը գտնելը շատ հեշտ է. պետք է բարձրանալ վանքի մուտքի վերևում գտնվող կամարի մեջ:

Բոլոր տեղացիները գիտեն Հայր Գերմանի դասախոսությունների ժամանակացույցը. այս ընթացակարգը սկսվում է ամեն օր կեսօրվա ժամը մեկին: Հայր Հերմանի աղոթքի ծառայությունը միշտ ունի մշտական ​​գրաֆիկ՝ շաբաթը յոթ օր:

Բացարձակապես բոլորին թույլատրվում է տեսնել հայր Հերմանին չար ոգիներին վտարելու ծեսի համար, ոչ մեկի համար սահմանափակումներ չկան:Այս պրոցեդուրան անվճար է, միայն խնդրում են նվիրաբերել տաճարին, որքան ցանկանում եք։

Արարողությունը սկսելուց առաջ անհրաժեշտ է խանութում թողնել զեկուցողների անունները. քահանան նրանց կհիշի աղոթքով։ Համացանցում կա մի տեսանյութ, որը նկարահանվել է այս աղոթքի ծառայության ժամանակ։

Ծառայությունը սկսվում է քահանայի քարոզով։ Միշտ մոտավորապես նույնն է՝ այս քարոզի բրոշյուրներ և ձայնագրություններ կան։ Դրա վրա նա ասում է, որ իրենց դժբախտության համար հաճախ են մեղավորները, և պատմում է, թե ինչ մեղքեր են ուղարկվում այս պատուհասը ի վերևից։ Հայրը անխոնջ կրկնում է, որ մենք պետք է գնանք եկեղեցի, ավելի հաճախ հաղորդենք, խուսափենք մահկանացու մեղքերից և բարելավենք մեր կյանքը: Ի վերջո, առանց դրա անհնար է ազատվել մոլուցքից։

Հայր Հերմանի դասախոսությունը տեւում է մոտ երկու ժամ, մինչ այդ քարոզը տեւում է մոտ կես ժամ։ Նա ինքը շատ բարի, վառ մարդ է, ունի նուրբ հումորի զգացում և մարդասիրություն։ Հայր Հերմանի մասին կարծիքները միայն դրական են:

Շատերը շնորհակալություն են հայտնում իրեն կամ իրենց սիրելիներին բուժելու համար և խորհուրդ են խնդրում ինտերնետում: Բայց պարզ է, որ քահանան չի օգտվում կայքերից կամ սոցիալական ցանցերից, ուստի չի կարող պատասխանել։

Հայր Հերմանի նկատողությունը (սա կարելի է տեսնել տեսանյութում) բաղկացած է.

• նախնական քարոզ;
• ջրի օրհնության աղոթք;
• դևերից արգելող աղոթք կարդալը.
• սուրբ ջրով շաղ տալ;
• օծում օծված յուղով;
• խաչը համբուրելով.

Օգտակար տեսանյութ

Եկեք ամփոփենք այն

Դասախոսություն կարող եք պատվիրել նաև հեռակա կարգով, հեռավորության վրա, Լավրայից։ Բացի Երրորդություն-Սերգիուս Լավրայում էկզորցիզմի ծեսից, նմանատիպ ընթացակարգեր կան նաև երկրի այլ վանքերում և եկեղեցիներում: Սանակասարի վանքում նույնպես դևեր են հանում, կարող եք նաև հետաքրքրվել հարակից ծխերում և վանքերում, որտեղ կատարում են տիրողներին հանդիմանելու ծեսերը։

հետ շփման մեջ

Exorcism-ը ծես է, որը կատարվում է, որպեսզի մարդուց հեռացնել չար ուժերին. Առաջին հայացքից դիվային տիրապետությունը միանգամայն անհավանական բան է թվում։ Բայց նման դեպքեր իրականում կան։ Նման խնդիրներ լուծելու համար կա եկեղեցական զեկույց Հայր Հերմանից. Նրան են դիմում ոչ միայն մոլուցքով տառապող մարդիկ, այլեւ նրանք, ովքեր վնասվել կամ վնասվել են չար աչքով, ովքեր ունեն ծանր հիվանդություններ։

Էկզորցիզմի պատմություն

Exorcism-ը եկեղեցական գիտության մի մասն է. Ժամանակակից ժամանակներում հնարավոր է դառնալ պրոֆեսիոնալ էկզորցիստ՝ ավարտելով կաթոլիկ համալսարանը:

Մարդու միջից դևերին վտարելը շատ հին ծես է, դրա ակունքները հասնում են քրիստոնեական մշակույթի առաջացմանը: Պատմության մեջ առաջին էկզորցիստը հենց ինքը՝ Հիսուս Քրիստոսն էր: Աստվածաշունչը պատմում է, որ Աստծո որդին մարդու միջից հանում է չար ոգիներին և դնում խոզերի մեջ: Հետո դևերով կախարդված խոզերը շտապեցին դեպի անդունդը։

Սկզբում միայն Հիսուս Քրիստոսն ուներ չար ոգիներից ազատվելու կարողություն: Այդ ունակությունն այնուհետև տրվեց նրա ուսանողներին: Սա տեղի ունեցավ, երբ Սուրբ Հոգին եկավ նրանց վրա: Ենթադրվում է, որ ժամանակակից վանականները, որոնք օժտված են էկզորցիզմի շնորհով, Քրիստոսի և նրա առաքյալների հետևորդներն են:

Միշտ շատ քիչ մարդիկ են եղել, ովքեր գիտեն, թե ինչպես դուրս հանել սատանային: Չար ոգիների նկատողությունները շատ տարածված էին միջնադարում, երբ այն տարածված էր Անտիոքի նահատակ Մարինա. Հայտնի են էկզորցիզմի ծեսերի մի քանի դեպքեր, որոնք ունեն ողբերգական ավարտ՝ բռնվածի կամ քահանայի մահ, դրանք նույնիսկ հիմք են հանդիսանում ֆիլմերի համար։

14-րդ դարում Ռուսաստանում հայտնվեց առաջին գրականությունը, որտեղ խորհուրդներ էին տալիս դևերին հանելու մասին։ Դրա հեղինակն էր Մետրոպոլիտ Փիթեր Մոհիլա. Դարեր անց էկզորցիզմը ոչ պակաս արդիական է, քան անցյալում, չար ոգիների կողմից տիրապետելու դեպքեր դեռ կան։

Exorcism ժամանակակից ժամանակներում

Դևերին դուրս հանելը անցյալում չէ։ ՄԱՍԻՆ ժամանակակից ծեսերազատվելով անմաքուր ոգուց, հայտնի է հետևյալը.

• Որոշ քննադատներ պնդում են, որ Հայր Հերմանի աշխատանքը իսկական սիմուլյացիա է, և տիրացածի դերերում կան հրավիրյալ դերասաններ։ Այս կարծիքը ձևավորվել է նաև այն պատճառով, որ արդյունքների հասնելու համար ամենից հաճախ անհրաժեշտ են էկզորցիզմի մի քանի ծեսեր։ Իսկ հաշվետվություններում Հիերոմոնք Գերման Չեսնոկովմարդիկ անմիջապես ապաքինվում են, նույնիսկ նրանք, ովքեր երկար ժամանակ գամված են անկողնուն.
• Ուկրաինայում ամենահայտնի էկզորցիստն էր Վասիլի Վորոնովսկին Լվով քաղաքի Սուրբ Միքայել եկեղեցուց. Ցավոք, նա արդեն գնացել է Աստծուն;
• Ուկրաինայի բազմաթիվ վանքերում սատանայի արտամղում է իրականացվում։ Չափազանց հայտնի է Տերնոպոլի շրջանի Կոլոդիևկա գյուղի եկեղեցին։ Գյուղական վայրերում կան նաև տեղացի էկզորցիստներ, որոնք անվճար են աշխատում։ Նրանք դա համարում են իրենց սուրբ պարտականությունը, բայց ծեսերի վերաբերյալ հարցերին չեն պատասխանում, ինչպես նրանց կողմից բժշկվածները.
• TO Մարիամ Աստվածածնի Ավետման եկեղեցու վանահայր - Տեր Վառլաամ, շատերը գալիս են ոչ միայն Ռուսաստանից ու Ուկրաինայից, այլ նաև արտասահմանից։ Ավելի քան 30 տարի նա տրամադրում է անհատական ​​և խմբակային սեանսներ: Հայր Վառլաամը կարծում է, որ նկատողությունն անհրաժեշտ է միայն դևերով բռնվածների համար, բայց ոչ նրանց, ովքեր ենթարկվում են վնասի և անեծքի.
• Հայր Վառլաամի խոսքերով, եղել են դեպքեր, երբ երեխան տիրացել է ծնվելուց մեկ շաբաթ անց։ Այսպիսով, երեխաները վճարում են իրենց ծնողների մեղքերի համար.

Ինչպե՞ս է աշխատում հաշվետվությունը:

Քահանաներն իրավունք չունեն նոր բան հորինել էկզորցիզմի ծեսերում։ Նկատողությունը տեղի է ունենում այնպես, ինչպես Հիսուսի կատարած ծեսը.

• Պահանջվում է նաև անձնական զրույց՝ մոլուցքը որոշելու համար։ Եթե ​​խոստովանահայրը համոզված է չար ոգիների առկայության մեջ և ծիսակատարության թույլտվություն է ձեռք բերվում, ծեսի վկաներն ընտրվում են մերձավոր ազգականներից.
• Արարողությունից առաջ վկաները պետք է անցնեն խոստովանություն և օրհնություն ստանան: Թույլ նյարդեր ունեցող մարդը չի կարող ականատես լինել. Վկաները ոչ միայն ներկա են լինում նկատողության ժամանակ, այլև անընդհատ անհրաժեշտ աղոթքներ են անում.
• Չար ոգիներին արտաքսելու համար կարող է պահանջվել մի քանի նիստ: Ծիսակարգից հետո հիվանդին և նրա հարազատներին անհրաժեշտ է ծոմ պահել և կարդալ աղոթքներ, պատվիրել աղոթքի ծառայություններ և կաչաղակներ: Քահանան ինքն է ձեզ կասի, թե ինչ է պետք անել, սաղմոսների ո՞ր ցուցակն է արժե կարդալ և այլն։ Եթե բժշկվածը չփոխի իր կյանքը քրիստոնեական հավատքին համապատասխան, դևերը կարող են նորից այցելել նրան.

Քահանաների կարծիքը

Էկզորցիզմի ծեսերի վերաբերյալ կոնսենսուս չկա: Հոգևորականների մեջ կա երկու տեսակետ.

Քննադատներն ասում են զանգվածային նկատողություններն ուղղակի աստիճանի խախտում են. Քահանան ծեսը պետք է կատարի միայն օրհնությամբ՝ մեկ անձի համար՝ մերձավոր ազգականների ներկայությամբ։ Սա նշանակում է, որ դուք չեք կարող պարզապես գնալ եկեղեցի և դիտել դևերին դուրս հանելու գործընթացը:

Ավելին, նրանք հեռու են վկաներ դառնալուց։ Ձեզ անհրաժեշտ է լավ հոգեբանական առողջություն, լուրջ մեղքերի բացակայություն և, իհարկե, մտերիմ հարաբերություններ տիրապետողների հետ։ Հետևաբար, հայր Հերմանի նկատողությունները բազմաթիվ քննադատությունների են ենթարկվում:

Զանգվածային նկատողությունները, ըստ քննադատների, ավելի շատ վնաս են տալիս, քան օգուտ: Էկզորցիզմի ծեսերի կարիք ունեն միայն նրանք, ովքեր ծայրահեղ տիրապետված են։ Սակայն շատերը պարզապես ցանկանում են ազատվել վնասներից եկեղեցական արարողության միջոցով։ Պատահում էր նաև, որ հարբեցողությամբ տառապողները կարծում էին, որ դրանք սատանայի հարձակումներ են և կարծում էին, որ պետք է նկատողություն ստանալ։ Իհարկե, ոչ ոք նման փորձերի համար մարդկանց չի քարկոծելու։ Բայց սա սկզբունքորեն սխալ է։

Բացի այդ, զանգվածային արարողության մասնակցելիս կարող եք «վերցնել» ուրիշի բացասական էներգիան. Եթե ​​սենյակում իսկական դիվահար կա, անհայտ է, թե հետագայում ում կարող է բռնել չար ուժը: Ուստի վկաների ընտրությունը շատ խիստ է, նրանց շրջապատող մարդիկ չպետք է դառնան սատանայի զենք։

Հայր Հերմանի օգնությունը

Ինչ էլ ասեն քննադատները, ոչ մի հոգեւորականի մասին այնքան ակնարկներ չկան, որքան Հայր Հերմանի մասին։ , ում կենսագրությունը լայնորեն հայտնի է հավատացյալներից շատերին, երկար տարիներ պատժում է տիրապետողներին։ Նա միակն է, ով սրա համար օրհնություն է ստացել։

Օգնությունը հասանելի է բոլոր այն մարդկանց, ովքեր ցանկանում են Սերգիև Պոսադից հասնել Հայր Գերմանի մոտ դասախոսության: Ժամանակացույցը, հեռախոսահամարը և հասցեն կարող եք գտնել այստեղ Երրորդություն-Սերգիուս Լավրայի պաշտոնական կայքը. Դուք չեք կարող նախապես գրանցվել, և նման անհրաժեշտություն չկա։ Դուք պարզապես պետք է ստուգեք ձեր ընդունելության ժամերը: Յուրաքանչյուր ոք, ով ցանկանում է կրոնափոխ լինել, կարող է գալ ուղղափառ եկեղեցի:

Մարդիկ, ովքեր անձամբ մասնակցել են գերմանացի Չեսնոկովի հետ սրբագրմանը, թողնում են իրենց ակնարկները առցանց՝ օգնելու մյուսներին ճիշտ որոշում կայացնել.

Հայր Հերմանի նկատողությունը էկզորցիզմում

Պետք չէ վախենալ։ Աստված անպայման կօգնի։ Ես ծառայության էի, և հիմա շատ ուրախ եմ, որ որոշեցի գալ այնտեղ: Մի բան կար, որը մի փոքր ցնցող էր, ճիչեր և այլն: Նա խաչակնքվեց, աղոթեց Հիսուսին և հանգիստ կանգնեց ծառայության մեջ: Հայրս ասաց, որ պետք է ևս մեկ անգամ գանք։ Եվ ես արդեն շատ ավելի լավ եմ: Իր ժամանակացույցի համաձայն՝ նա հաղորդում է հինգշաբթի, ուրբաթ և շաբաթ օրերին։

Եկել եմ Սրբազան Հորը զեկուցելու։ Մոսկվայի արվարձաններում. Նա ընդունում է Սերգիև Պոսադում։ Ես իմ երախտագիտությունն եմ հայտնում նրան։ Քարոզում նրա ասածը լսելն ու դա անելը շատ է օգնում։

Շնորհակալ եմ Գերման Չեսնոկովին և նրան օգնող հոգևորականներին՝ հայր Օլեգին և մեկ այլ քահանայի, որի անունը, ցավոք, չեմ հիշում: Ես չէի կարող դա անել առանց նրանց, այդպես էր այն ժամանակ: