Ամեն ինչ հոսում է, ամեն ինչ փոխվում է. ո՞վ ասաց այս արտահայտությունը: Ամեն ինչ հոսում է, ամեն ինչ փոխվում է Արտահայտության հեղինակ ամեն ինչ հոսում է.
Շատ բան է ասվել ժամանակի մասին, քանի որ մարդկային էությունը փիլիսոփայել այն բաների մասին, որոնք շոշափելի չեն զգայարանների համար: Ամեն ինչ հոսում է, ամեն ինչ փոխվում է... Այս ասացվածքի հեղինակը կարծես ֆիքսել էր ժամանակի բուն էությունը, նրա մարդկային զգացումները և դրանք պարունակել մի քանի բառով։ Մինչ օրս անտիկ ժամանակաշրջանի արտահայտությունը վերաիմաստավորվում է մեծ ուղեղների և հասարակ մարդկանց կողմից: Պարզվում է, որ դա տեղին է միլիոնավոր կյանքի իրավիճակների համար։ Գոյության փոփոխականության մասին խոսում են նորովի, բայց իմաստը հանգում է մի բանի՝ ամեն ինչ հոսում է, ամեն ինչ փոխվում է։ Ով առաջինն ասաց այս արտահայտությունը և դրա մասին այլ մանրամասներ մեր հոդվածի թեման են։
Հեղինակություն
Ինչպես գիտենք, առօրյա օգտագործվող արտահայտություններից շատերն ունեն շատ կոնկրետ հեղինակ: Ավաղ, նրա անձը փաստերի բացակայության պատճառով ուղղակի չի ասոցացվում ասույթի հետ։ Մենք սկսեցինք մեր հոդվածը «Ամեն ինչ հոսում է, ամեն ինչ փոխվում է» ասացվածքի մասին: Մենք կիմանանք, թե ով է դա ասել՝ դա գրավելով դարերի ընթացքում ու փոխանցելով մեր օրերը։
«Ամեն ինչ հոսում է, ամեն ինչ փոխվում է» արտահայտությունը Հերակլիտոսն արտահայտել է իր միակ գրավոր աշխատության՝ «Բնության մասին» տողերի մեջ։ Փիլիսոփայի աշխատությունը կարդացել են հին ժամանակաշրջանի ավելի ուշ գիտնականները, և տեղին արտահայտված արտահայտությունը դարձել է այն մտքերի արտահայտությունը, որոնք հետապնդում են մեծ ուղեղների բոլոր սերունդներին:
Հետագա օգտագործումը
Պլատոնի գրվածքների վրա զգալի ազդեցություն է ունեցել Հերակլիտի բնության մասին։ Նա նույնիսկ մեջբերեց մեզ հետաքրքրող մի ասացվածք. Ինչպես տեսնում ենք, Հերակլիտուսի փիլիսոփայական դիտողությունը շուտով վերածվել է բառակապակցության։
Ապագա սերունդներին մեկ անգամ չէ, որ հաջողվել է կարճ արտահայտություններով արտացոլել կյանքի փոփոխականությունը։ Այսպիսով, հռոմեացիների մեջ արտահայտությունը վերածվեց կարճ և պերճախոս չասվածի. «Ամեն ինչ հոսում է»: Ի դեպ, բնագրից բառացի թարգմանությունը ամեն ինչի փոփոխականության մասին հնչում է այսպես. «Ամեն ինչ հոսում է և շարժվում, և ոչինչ չի մնում»։
Հերակլիտի ուսմունքի և արտահայտության իմաստի մասին
Հիշեցնենք, որ մեր հոդվածի քննարկման թեման «Ամեն ինչ հոսում է, ամեն ինչ փոխվում է» ասացվածքն էր։ Ո՞վ է ասել և մոտավորապես երբ է դա եղել, ինչպես նաև արտահայտության գնանշման տոկոսադրույքը, մենք պատկերացում ունենք. Այժմ հետաքրքիր կլինի ավելին իմանալ հեղինակի և արտահայտության հիմնական իմաստի մասին:
Հերակլիտուսի կյանքի ընթացքում մշակույթն ու գիտությունը լցված էին փիլիսոփայական տարբեր ուսմունքներով։ Ինքը՝ Հերակլիտոսը, դրանցից մեկի կողմնակիցն էր։ Այս ուսմունքն առանձնանում էր մեզ շրջապատող աշխարհին որպես շարունակաբար շարժվող և փոփոխվող իրականության իր հայացքով: Հակադրությունների մասին փիլիսոփայական ուսմունքներայն ժամանակվա մասին կարելի է եզրակացնել՝ համեմատելով այն էլիտիկների փիլիսոփայության հետ։ Նրանք գոյությանը վերաբերվում էին որպես միաձույլ, անսասան և անբաժանելի մի բանի։
Հերակլիտի ստեղծագործություններից մինչ օրս պահպանվել են այլ հիշարժան ասույթներ՝ այս կամ այն իմաստով կապված ամեն ինչի փոփոխականության հետ ժամանակի ընթացքում։ Այսպիսով, թերևս ամենահայտնի արտահայտություններից մեկն ասում է. «Չես կարող երկու անգամ մտնել նույն գետը»: Չնայած տարբեր պատկերացումներին (մտքի աչքի առաջ նկարված նկարներ, բառերի իմաստի անմիջական ընկալմամբ), իմաստի կապն ակնհայտ է։
Ժամանակը հոսում է ինչպես ջուրը գետում՝ փոխելով ամեն ինչ, խլելով հինը և տեղ թողնելով նորին։ Այնտեղ, որտեղ գետի ալիքներն արդեն անցել են, այն երբեք չի լինի այն, ինչ նախկինում էր։ Ամեն ինչ ողողված է ժամանակի գետով...
Եվ ևս մեկ անգամ մենք ինքներս մեզ կրկնում ենք. «Ամեն ինչ հոսում է, ամեն ինչ փոխվում է»: Լատիներեն այս բառերը արտասանել են այսպես՝ Omnia fluunt, omnia mutantur: Հանրակրթական նպատակներով հետաքրքիր կլինի իմանալ արտահայտության թարգմանությունը և երբեմն հնարավորություն ունենալ դրսևորել գիտելիքներ դասական գիտություններ. Լատիներենը գիտելիքին հատուկ հմայք է հաղորդում։
եզրակացություններ
Այսպիսով, մեր հոդվածի թեման խորապես փիլիսոփայական արտահայտություն էր, որն արտահայտում էր ժամանակի ամենակարեւոր հատկությունը՝ փոխել ամեն ինչ։ Ոչինչ չի կարող դիմակայել դրան. «Ամեն ինչ հոսում է, ամեն ինչ փոխվում է»: Պարզեցինք նաեւ, թե ով է ասել այս արտահայտությունը. Հեղինակը պատկանում է հույն փիլիսոփաներից մեկին՝ Հերակլիտուսին, ով լիովին աջակցում է շրջապատող աշխարհի փոփոխականության գաղափարին:
Հուսով ենք, որ մեր կարճ հոդվածով դուք օգտակար ժամանակ եք անցկացրել՝ ընդլայնելով ձեր գիտելիքները և ևս մեկ անգամ մտածելով գլոբալ խնդիրների մասին։ Թող ամեն օր լցված լինի իմաստով, որովհետև դա երբեք չի կրկնվի:
Այն ամենը, ինչ մենք ընկալում ենք և այն, ինչ մենք անվանում ենք մեզ շրջապատող աշխարհի բաղկացուցիչ մասեր, բաղադրիչներ և տարրեր, ենթակա է փոփոխության: Մենք դիտարկում ենք այն ամենի փոփոխականությունը, ինչը մեզ տրվում է սենսացիաների տեսքով և հասանելի է մեր գիտական գիտակցությանն ու գիտելիքներին։ Սա էմպիրիկ, փաստացի, բացարձակ ճշմարտություն է։
Մարդկության պատմության մեջ եղել են ժամանակներ, երբ ինչ-որ բան ճանաչվել է որպես անփոփոխ և մշտական: Սա նույնպես մարդկանց կողմից դիտվեց որպես բացարձակ ճշմարտություն և ապացույց։ Օրինակ՝ լեռները, գետերը, ծովերը, աստղերը երկնքում՝ դրանք անփոփոխ են և կայուն իրենց գոյությամբ: Բայց, ավելի ուշ, պարզվեց, որ որևէ բանի ցանկացած կայունություն հարաբերական է, պարզապես փոփոխությունները շատ դանդաղ են տեղի ունեցել, և դա բավականին դժվար էր նկատել:
Այժմ բոլոր բավականաչափ կրթված, խելամիտ, մտածող և մտածող մարդիկ ընդունում են, որ այս աշխարհում այն ամենը, ինչ մենք ընկալում ենք որպես օբյեկտիվորեն գոյություն ունեցող, անպայման փոխվում է այս կամ այն արագությամբ: Ամեն ինչ դադարում է նույնական լինել ինքն իրեն: Բնության մեջ չկա մի բան, որը մեկ անգամ առաջանալով՝ չփոխվի։ Շատերը հասկացան սկզբունքը, այն միտքը, որ ամեն ինչ, ինչ ունի սկիզբ, պետք է ունենա նաև ավարտ՝ գոյության ավարտի իմաստով այն ձևով, որով «այն» հայտնաբերվեց կամ հայտնվեց մեզ համար։ Այս դիտարկումը դրեց «ժամանակ» հասկացության հիմքը։ «Ժամանակը» սկսեց կոչվել իրերի փոփոխականության բուն գործընթաց։ «Ժամանակը փոփոխականությունը գրանցելու միջոց է»։
Հարցը բաց է մնում՝ ինչո՞ւ, ինչո՞ւ, ինչո՞վ են պայմանավորված փոփոխություններն աշխարհում և ո՞ւր են դրանք ուղղված։ Որտեղի՞ց եկավ ամեն ինչ փոխելու ծրագիրը: Ինչու է աշխարհը փոխվում: Ժամանակին նույնիսկ առաջարկվում էր աշխարհը բաժանել երկու տեսակի՝ «ենթալուսնային» աշխարհ՝ փոփոխական, և «վերալուսնային» աշխարհ՝ հաստատուն։
Փոփոխություն, զարգացում, էվոլյուցիա այն ամենի, ինչ առաջանում է. դա կանխորոշված և պարտադիր բան է, թե պատահական և կոնկրետ: Գուցե փոփոխությունն ինքնին «կայունություն» է և «անփոփոխություն»: Կամ գուցե փոփոխությունն ինքնին փոփոխական է: Իսկ ի՞նչ «կանոններով»։ Իսկ կազմակերպության մակարդակները. Պատասխանելով այս հարցերին, մենք ավելի կմոտենանք հասկանալու, թե ինչու ենք մենք այստեղ և ուր ենք գնում:
Մարդկության առանձին ներկայացուցիչներ վաղուց՝ հազարավոր տարիներ առաջ, մտածում էին այս մասին, գիտակցում ամեն ինչի նկատվող փոփոխականությունը և վստահ էին, որ դա աշխարհի գոյության հիմնական, բնական, հիմնական Օրենքն է։ Օրինակ, հոսող ջուրը կամ կրակը ակնհայտորեն փոփոխական են և կարող են անալոգներ լինել ամբողջ աշխարհը նկարագրելու և բացատրելու համար: Եվ նրանք, միևնույն ժամանակ, բավականին կայուն են որպես սուբյեկտներ և կարելի է համարել որպես կայուն և գոյություն ունեցող Ինչ-որ բան։ Ահա թե ինչպես է առաջացել աշխարհի կառուցվածքի դիալեկտիկական ըմբռնումը, որը հիմնված է ցանկացած երևույթի մեջ բոլոր իրերի կայունության և փոփոխականության միասնության ճանաչման վրա:
Հերակլիտո Եփեսացին (մ.թ.ա. 544-483 թթ.) գրել է. «Մենք երկու անգամ մտնում ենք նույն գետը և չենք մտնում, մենք կանք և չկանք»: Այնուհետև Պլատոնի կողմից առաջարկվեց «ամեն ինչ հոսում է, ամեն ինչ փոխվում է» թեզը, որպեսզի ավելի հստակ արտացոլի ամեն ինչի փոփոխականության գաղափարը:
Հերակլիտոսը կարծում էր, որ ամեն ինչի շարունակական փոփոխությունը անփոփոխ Օրենք է։ Եվ այս օրենքի կրողը մի բան է, որը կոչվում է Լոգոս: Այստեղ լոգոն անփոփոխ է: Ամեն ինչի համընդհանուր փոփոխականության գաղափարը, որը Լոգոս չէ, հիմնավորվել է Հերակլիտուսի կողմից բոլոր իրերի և գործընթացների հակադրության մեջ ներքին երկակիության ենթադրությամբ և նրանց մշտական փոխազդեցության և պայքարի մեջ: Թեև, դատելով Հերակլիտի մեզ հասած գործերից, նա երբեք չի ձգտել և չի փորձել որևէ մեկին «բացատրել» իր գաղափարներն ու գաղափարները։ Պատմականորեն միայն Պարմենիդեսից ի վեր փորձեր են արվել ապացուցել փիլիսոփայական թեզերը։ Հերակլիտոսը և մյուս իմաստունները հիմնականում խոսում էին միայն «ճշմարտությունը»՝ օգտագործելով այն ժամանակվա գիտելիքի հիմնական մեթոդը՝ անալոգիան և փոխաբերությունները: Նա խոսում է իր մասին որպես մարդու, ով մուտք ունի ամենակարևոր ճշմարտությունըաշխարհի կառուցվածքի մասին, որի մաս է կազմում մարդը, նա իբր գիտի, թե ինչպես հաստատել այս ճշմարտությունը։ Հերակլիտոսն անկեղծորեն համոզված է, որ մարդն ունի իր մտածողության միջոցով ճշմարտությունը ճանաչելու ունակությունը, ինչը Լոգոսի հատկանիշն է, որն ի սկզբանե ունի մարդ: Մարդու համար լոգոները և՛ միջոց է, և՛ ճշմարտության չափանիշ, և՛ դիտվող իրերն ու երևույթները դասավորելու մեթոդ: Աշխարհի ցանկացած առարկա արտացոլվում և գոյություն ունի մեր ընկալման մեջ որպես Գոյություն ունեցող և, միևնույն ժամանակ, որպես մշտապես փոփոխվող Ինչ-որ բան՝ այն կազմող հակադիր բաղադրիչների, տարրերի առճակատման արդյունքում և՛ մտածող սուբյեկտի ներսում, և՛ դրանից դուրս: օբյեկտիվ իրականության մեջ.
Ըստ Հերակլիտուսի՝ բնության մեջ ամեն ինչ առաջանում է հակադրությունների պայքարից և կարող է բացատրվել մարդու կողմից միայն դրանց միջոցով. Միայն փոփոխության օրենքը ինքնին է հաստատուն: Կրակի պատկերն օգտագործվել է Հերակլիտոսի կողմից՝ իր գաղափարի ավելի տեսողական ըմբռնման համար։ Փոփոխությունը տեղի է ունենում փոփոխականության անփոփոխ օրենքի՝ Լոգոսի համաձայն. Նա որոշում է փոփոխության գործընթացը ինքնին օբյեկտի կամ գործընթացի ներսում տեղակայված հակառակ ուղղված միտումների (հատկություններ, որակներ, ձգտումներ, ցանկություններ) փոխազդեցության արդյունքում:
Օբյեկտում առկա հակադրությունների փոխազդեցության արդյունքում նրանից առաջանում է սկզբնականից տարբերվող մի բան, ինչ-որ նոր բան, որը պայքարի և միասնության արդյունք է, որոշակի իմաստով «փոխադարձ ոչնչացման» կամ ճնշելու և համաժամանակյա միության։ օբյեկտում առկա հակադրությունների մասին: Հեգելը, իմ կարծիքով, բավականին անհաջող, քանի որ այն ոչ ադեկվատ էր, այս գործընթացը անվանեց «ժխտում»: Դա ավելի շատ նման է «արդիականացման» կամ «էվոլյուցիայի»...
Ձևավորվող «նորը», իր հետագա համեմատաբար կայուն գոյության համար, պետք է անպայմանորեն լինի որոշակի առավելություն այն ամենի հետ, ինչ եղել է այստեղ և հիմա մինչ այդ։ Հակառակ դեպքում այն կկործանվի որպես բնության սխալ։ Բնությանը ինչի՞ն է պետք «ավելի վատը», քան եղել է: Սա է «էվոլյուցիայի» էությունը՝ նորի ի հայտ գալը, որը որոշակի պարամետրերով ավելի հարմար է շրջակա միջավայրի առաջացող փոփոխություններին: Գետը հոսում է և փոխվում, և այդ փոփոխությունների համար ավելի պատրաստված առարկան կկարողանա մտնել այնտեղ։ Մնացածը կմեռնի։ Բնական ընտրության...
Այս գաղափարը ցույց է տվել Պլատոնի և Արիստոտելի այն հայտարարությունը, որ «միևնույն գետը երկու անգամ չի կարելի մտնել»։ Փիլիսոփայական գրականության մեջ քննարկումներ կան, որ չի կարելի մեկ անգամ նույն գետը մտնել։ Բանն այն է, որ մինչ մենք գնում ենք դեպի «գետ մտնելու» վիճակ, գետը փոխվում է իր մեջ ջրի շարունակական շարժման և որակների փոփոխության պատճառով։ Եվ մինչ մտնում ես այս գետը, դու ինքդ փոխվում ես...
Այն գիտակցումը, որ ամեն ինչ հոսում և փոխվում է, բացահայտում է ցանկացած շարժման և պետության գաղափարական շատ կարևոր խնդիր իրական աշխարհըև դրա ընկալումը մարդկանց կողմից: Այս հարցը հստակ և վառ պատկերել է Զենոն Ելեացին մ.թ.ա. 5-րդ դարում իր հայտնի ապորիայում։
Բերտրան Ռասելն իր ժամանակին համարժեք ասել է. «Հերակլիտուսի քարոզած հավերժական հոսքի վարդապետությունը ցավալի է, բայց գիտությունը, ինչպես տեսանք, չի կարող հերքել այն։ Փիլիսոփաների հիմնական նպատակներից մեկն այն էր, որ վերակենդանացնեն այն հույսերը, որ թվում էր գիտությունը։ Սպանել: Հետևաբար, մեծ համառությամբ փիլիսոփաները որոնում էին ինչ-որ բան, որը չի ենթարկվում ժամանակի կայսրությանը» (Արևմտյան փիլիսոփայության պատմություն: 3 գրքում. 3 հրտ., վերանայված / Խմբագրել է Վ.Վ. Ցելիշչևը - Նովոսիբիրսկ: Սիբ. Հրատարակչություն; Նովոսիբիրսկի համալսարանի հրատարակչություն, 2001 թ. - 992 էջ էջ 84):
Հեգելը Հերակլիտուսի փիլիսոփայության հիմնական գաղափարը մեկնաբանում է որպես դառնալու գործընթաց. Երկուսն էլ անկախ չեն, բայց նույնական են: Ահա այսպիսի հիանալի միտք՝ անցնել կեցությունից դեպի դառնալը» (Հեգել Գ.Վ.Ֆ. Դասախոսություններ փիլիսոփայության պատմության մասին: Գիրք 1. - Սանկտ Պետերբուրգ: էջ էջ 291):
Բայց ոչ բոլոր մարդիկ են համաձայն Հերակլիտի գաղափարների հետ։ Եվ հիմա մարդկության որոշ ներկայացուցիչներ կարծում են, որ աշխարհում կա ինչ-որ անփոփոխ, մշտական, բոլոր ժամանակների համար նույնը: Ճիշտ է, նրանք գիտակցում են, որ դա վերաբերում է ոչ թե ֆիզիկականին, այլ գաղափարների աշխարհին, որը նրանք ճանաչում են որպես նույն սուբյեկտներ, ինչ նյութական աշխարհի առարկաները:
Բայց սա այլ թեմա է Աստծո և Հոգու մասին:
«Չինական դիալեկտիկա»
Ամեն ինչ հոսում է, ամեն ինչ փոխվում է
Ամեն ինչ հոսում է, ամեն ինչ փոխվում է
Հին հունարենից՝ Panta rhei: Բառացիորեն ամեն ինչ շարժվում է:
Հիմնական աղբյուր - բառեր հին հույն փիլիսոփաՀերակլիտոսը (Հերակլիտոսը Եփեսոսից, մոտ 554 - 483 մ.թ.ա.), որը փիլիսոփա Պլատոնը պահպանել է պատմության համար. անհնար է նույն գետը մտնել»։
Հերակլիտուսի այս արտահայտությունը հայտնի դարձավ նաև ձևով՝ նույն գետը երկու անգամ մտնել չես կարող։
Ժողովրդական արտահայտություն, որն օգտագործվում է մարդկային կյանքի և հասարակության մշտական և անխուսափելի փոփոխությունները նկարագրելու համար:
Հանրագիտարանային բառարանժողովրդական բառեր և արտահայտություններ. - Մ.: «Կողպված մամուլ». Վադիմ Սերով. 2003 թ.
Տեսեք, թե ինչ է «Ամեն ինչ հոսում է, ամեն ինչ փոխվում է» այլ բառարաններում.
Բայ, հոմանիշների թիվը՝ 1 ամեն ինչ հոսում է, ամեն ինչ փոխվում է (1) Հոմանիշների ASIS բառարան. Վ.Ն. Տրիշին. 2013… Հոմանիշների բառարան
Բայ, հոմանիշների թիվը՝ 1 ամեն ինչ հոսում է, ամեն ինչ փոխվում է (1) Հոմանիշների ASIS բառարան. Վ.Ն. Տրիշին. 2013… Հոմանիշների բառարան
Հերակլիտոսը Ի. Մորելսի նկարում (մոտ 16 ... Վիքիպեդիա
Հելլենիստական փիլիսոփայություն - փիլիսոփայության զարգացման վերջին շրջանը Հին Հունաստանով հետևեց Արիստոտելին. Հելլենիստական փիլիսոփայության հիմնական առանձնահատկությունները ներառում են էթիկական կողմնորոշումը և արևելյան կրոնական ասպեկտների հարմարեցումը: Բովանդակություն... ...Վիքիպեդիա
Բոլոր գետերը վազում են Ժանր ռոմանս / դրամա Գլխավոր դերում Սիգրիդ Թորնթոն Ջոն Ուոթերս Ջոն Ալանսու Քըրք Ալեքսանդր Հարոլդ Բայգենտ Ռոյ Բոլդուին Դոն Բարքեր Էռնի Բուրկ Դոն Բրիջս Նիկոլաս Բրաուն ... Վիքիպեդիա
Պլատոն- Պլատոն, աթենացի, Արիստոնի և Պերիքթիոնայի (կամ Պոտոնայի) որդին, որը սերում է Սոլոնից։ Այսինքն՝ Սոլոնն ուներ եղբայր Դրոպիդաս, մեկը ուներ որդի Կրիտիա, մեկը՝ Կալլեշրուս, մեկը՝ Կրիտիա (երեսուն բռնակալներից) և Գլաուկոն, Գլաուկոնը՝ Շարմիդներ և... Հայտնի փիլիսոփաների կյանքի, ուսմունքների և ասացվածքների մասին
Տես. Ամեն ինչ հոսում է, ամեն ինչ փոխվում է: Թևավոր բառերի և արտահայտությունների հանրագիտարանային բառարան. Մ.: Կողպված մամուլ: Վադիմ Սերով. 2003... Հանրաճանաչ բառերի և արտահայտությունների բառարան
պուենտե- PUA´NT (ֆրանս. pointe point, սրություն) ոճական սարք, որն արտահայտում է՝ 1) էպիգրամի, առակի կամ անեկդոտի սրամիտ եզրակացություն. 2) սյուժեի անսպասելի լուծում (նման սյուժեի վարպետ, ամերիկացի պատմվածքների հեղինակ Օ'Հենրին). 3) ավելի ընդլայնված... ... Բանաստեղծական բառարան
- (հունարեն protokollon-ից (protos first, kolla to glue) ընդհանուր ընդունված կանոնների, ավանդույթների և կոնվենցիաների մի շարք, որոնք պահպանվում են կառավարությունների, արտաքին գործերի գերատեսչությունների, դիվանագիտական առաքելությունների, պաշտոնական ... ... Վիքիպեդիայի կողմից:
ԴԻՍԿՈՒՐՍԻ ՎԵՐԼՈՒԾՈՒԹՅՈՒՆ (Դիսկուրսի վերլուծություն)- տարբեր տեսակի տեքստերի կամ հայտարարությունների մեկնաբանման մեթոդների և տեխնիկայի մի շարք, որպես խոսքի գործունեության արդյունք, որն իրականացվում է որոշակի սոցիալ-քաղաքական հանգամանքներում և մշակութային-պատմական պայմաններում: Թեմատիկ,...... Սոցիոլոգիա. Հանրագիտարան
Գրքեր
- Մագուս. Տիեզերքի օրենքները և սլավոնական հասարակության կառուցվածքի սկզբունքները, Գուլևատի Սլավոմիր, Գուլևատի Միրոլադա: Միշտ հեշտ է վերահսկել մեկին, ով չգիտի խաղի կանոնները, բայց այս կամ այն պատճառով ստիպված է պարտադրված խաղ խաղալ, հեշտ է նրա մեջ ներդնել կանոններ, որոնք ձեռնտու են ուրիշին, բայց ոչ նրան: ...
- Եվգենի Սազոնով. Ամբողջի մասնիկներ, Վ.Խաունին. «Եվգենի Սազոնով. Ամբողջի մասնիկները» գիրքը ներառում է հոդվածներ, էսսեներ, հուշեր, հարցազրույցներ, հարցաթերթիկների պատասխաններ, բանաստեղծություններ, պիեսներ, դրվագներ օրագրերից և տետրերից, սղագրություններ...
Այս միտքը նա արտահայտել է էսսեում « Բնության մասին», որը մեր ժամանակ է հասել մանր բեկորներով։ Բառեր «Ամեն ինչ հոսում է, ամեն ինչ փոխվում է».նրանցից բացակայում են: Բայց Արիստոտելը խոսեց նրանց գոյության մասին. Իր գրքում « Երկնքի մասին«Մյուսներն ընդունում են, որ ամեն ինչ առաջանում և հոսում է... Ինչպես երևում է, սա, ի թիվս այլոց, ուսուցանում է Հերակլիտոսը Եփեսոսից»: Հերակլիտի հեղինակությունը հաստատել է նաև Պլատոնը։ Երկխոսության մեջ «Կրատիլուս»Նա գրել է. «Հերակլիտոսն ասում է, որ ամեն ինչ շարժվում է և ոչինչ չի արժենում, և գոյություն ունեցող իրերը համեմատելով գետի հոսքի հետ, ավելացնում է, որ նույն գետը երկու անգամ մտնել հնարավոր չէ»:
Հերակլիտոսը
Նրան անվանում էին Մռայլ կամ Մութ։ Ըստ երևույթին, որովհետև նա ծանր հիվանդ էր կաթիլային հիվանդությամբ և, հետևաբար, դժվար թե կարողանար լինել կենսուրախ և հաճելի հաղորդակցության մեջ: Սակայն (քանի որ նրա կյանքի մասին քիչ տեղեկություններ կան), թերևս կաթիլությունը միայն նրա բարդ բնավորության հետևանքն էր, որի հետևանքով նա հեռացավ մարդկանցից, ապրեց որպես ճգնավոր լեռներում և կերավ այն, ինչ գտնում էր։ Դե, իմ մարմինը չկարողացավ դիմանալ դրան: «Բնության մասին» էսսեն բաժանված է երեք մասի՝ «Բնության մասին», «Պետության մասին», «Աստծո մասին»։ Դրանցից որում է նա արտասանել ցանկալի արտահայտությունը, անհայտ է, բայց պատճառաբանության էությունը հետևյալն է. Երկիրը ժամանակին համընդհանուր կրակի շիկացած մաս էր, բոլոր տարրերից ամենափոփոխականը: Կրակը դարձավ աշխարհի սկիզբը: Կրակը խտացավ օդի, օդը վերածվեց ջրի, ջուրը՝ հողի, երկիրը նորից վերածվեց օդի, օդը՝ կրակի, և ամեն ինչ նորից սկսվեց։
Կյանքի անվերջ նորացման գաղափարը Հերակլիտոսը կապում էր հակառակ երևույթների և իրերի աշխարհում գոյության հետ՝ սառույց և կրակ, բարի և չար, ամառ և ձմեռ, պատերազմ և խաղաղություն, կյանք և մահ, և պայքարի միջև: նրանց. Հակադրությունների պայքարը աշխարհի արարման աղբյուրն է։
Հերակլիտոսը համարվում է դիալեկտիկայի հիմնադիրներից մեկը
Հերկլիտը միտումնավոր գրել է իր ստեղծագործությունները ծանր, անհասկանալի լեզվով, որպեսզի միայն բանիմաց, կիրթ մարդիկ կարողանան հասկանալ և հասկանալ: Սոկրատեսը, կարդալով Հերակլիտոսին, ասաց. «Այն, ինչ ես հասկացա, գերազանց է. որը ես էլ երևի չհասկացա։ Միայն, իսկապես, այդպիսի գրքի համար պետք է լինել դելիացի սուզորդ» (հին հույները սնդուկը համարում էին բանականության նստավայր. Դելոս կղզում իսկապես կային հիանալի սուզորդներ, հմուտ մարգարիտ և սպունգ սուզորդներ, որոնց կրծքավանդակի ծավալը. բնականաբար ավելի նշանակալից էր, քան հասարակ մահկանացուներինը)
Համակարգում և կապեր
Ամեն ինչ հոսում է, ամեն ինչ փոխվում է
«Ամեն ինչ հոսում է, ամեն ինչ փոխվում է» աֆորիզմն է, որը վերագրվում է Հերակլիտո Եփեսացուն։ Փիլիսոփայության դասագրքերում Հերակլիտուսի ուսմունքները սովորաբար հակադրվում են էլեատիկների ուսմունքներին, որոնք գտնում էին լինելը որպես անշարժ մոնոլիտ: Հերակլիտոսի համար ամեն ինչ փոփոխական է, շարժուն, մշտական շարժման ու պայքարի մեջ։ Աշխարհում մշտական ու կայուն ոչինչ չկա։ Կյանքի ընթացքում մի քանի անգամ ամբողջությամբ փոխարինվում է մարդու մարմնի բջջային կազմը։ Որոշ բջիջներ փոփոխվում են օրվա ընթացքում, բայց մենք դա չենք նկատում: Բոլոր իրերի բացարձակ և անդադար փոփոխականությունը, հակադիրների անցումը միմյանց թույլ են տալիս Հերակլիտոսին համարել դիալեկտիկայի հիմնադիրներից մեկը։ Բնականաբար, Հերակլիտոսը ամեն ինչի սկիզբն է համարում հենց փոփոխության օրենքը, հավերժական կազմավորման գործընթացը։ Սրա շնորհիվ իմաստուն ասացվածքՀերակլիտոսը հիշեցնում է Սողոմոն թագավորի մատանու առակը, որի վրա փորագրված էր «ամեն ինչ կանցնի, և սա»: Ամեն ուրախալի բան երկար չի տևում, ինչպես ամեն տխուր. Դուք չպետք է որևէ բան երկար պահեք ձեր հիշողության մեջ.
Հերակլիտի ևս երկու դասագրքային ասացվածք կա. Առաջին. «Դուք չեք կարող երկու անգամ մտնել նույն գետը (առակը): Կեցությունը, ըստ Հերակլիտի, կարելի է համեմատել առվակի հետ։ Մինչ մենք սուզվում ենք այս հոսքի մեջ, հոսանքն արդեն տարել է այն ամենը, ինչ եղել է նախկինում և բերել նոր բան։ «Նույն գետը մտնողներին ավելի ու ավելի շատ ալիքներ են հանդիպում»։ Ոչինչ չի փրկվում, ոչինչ հնարավոր չէ կանգնեցնել: Ո՞րն է ամենահեղուկը, ինչի՞ հետ է ամենահաճախը համեմատվում: Ժամանակի ընթացքում, իհարկե! Ժամանակի գետ! Ժամանակը աշխարհում առաջացման, ձևավորման, հոսքի և կործանման ձևն է, ինչպես նաև բուն աշխարհը՝ դրան առնչվող ամեն ինչի հետ միասին: Ինչու՞ ոչ Հերակլիտյան փիլիսոփայություն:
Երկրորդ հայտնի ասացվածքը. «Այս տիեզերքը բոլորի համար նույնն է, այն չի ստեղծվել ոչ աստվածների, ոչ մարդկանց կողմից, այլ միշտ եղել է, կա և կլինի հավերժ կենդանի կրակ, որը բոցավառվում է չափերով և չափերով: միջոցառումներով մարելը»։ Գիտեմ, որ այս հատվածի վերաբերյալ Հայդեգերի հիանալի մեկնաբանություն կա, բայց ռուսերեն թարգմանության մեջ ոչ մի տեղ չեմ գտնում։ Հավանաբար դեռ թարգմանված չէ։ Տիեզերք (կամ աշխարհ) մեջ հին հունական փիլիսոփայություննշանակում է կառուցվածք, կարգ և, հետևաբար, գեղեցկություն: Ամբողջ աշխարհը միևնույն կարգն է։ Սա մութ, անդեմ, սառը արտաքին տարածություն չէ ժամանակակից գիտ. Հին հույնը սիրում էր գեղեցկությունը և գիտեր, թե ինչպես գտնել այն ամեն ինչի մեջ՝ հաճախ բարոյականությունն ու էթիկան զոհաբերելով գեղեցկությանը: Սա արվեստ է՝ պատկերացնել իրականությունը որպես ներդաշնակություն և գեղեցկություն, գիտակցել, որ իրականության յուրաքանչյուր պահը գեղեցիկ է և եզակի: Աշխարհը, ըստ Հերակլիտուսի, ոչ մեկի կողմից չի ծնվել, ոչ էլ ստեղծվել է, այսինքն. նա ոչ միայն մարդկանց հայտնվելուց առաջ էր, այլ նույնիսկ աստվածների առաջ:
Շատ կարևոր է, որ տիեզերքը «կար, կա և կլինի». ժամանակի դինամիկան այստեղ ուրվագծված է: Եվ սրանից հետո Օ. Շպենգլերը հայտարարում է, որ հնությունը չգիտեր ժամանակի զգացողությունը, ծանոթ չէ՞ր պատմական ողբերգության զգացմանը։ Հերակլիտի ողջ փիլիսոփայությունը հերքում է այս պնդումը։ Այսպիսով, գործնականում Հերակլիտյան փիլիսոփայության ընթացքում առաջանում է շարունակական հեղուկության և ժամանակային դինամիկայի գաղափարը: Ժամանակի մի հասկացություն կա, որը կարծես Օգոստինոսին է, ըստ որի անցյալն այլևս չկա, ապագան դեռ չկա, իսկ ներկան հոսք է ապագայից դեպի անցյալ և այնքան փոքր է, որ գոյություն չունի։ կամ. Իմ կարծիքով Հերակլիտի ուսմունքը կենտրոնացած է ներկայի այս պահի վրա։ Աստված ժամանակի միջնադարյան տեսության մեջ հավերժական այժմն է: Հերակլիտուսի համար սա կրակ է կամ Լոգոս. միայն այն պարունակում է ապագան, ներկան և անցյալը:
Համընդհանուր փոփոխությունների օրենքը և Հերակլիտուսի համար առաջին սկզբունքը կրակն է՝ ամենաէներգետիկ և նույնիսկ աղետալի տարրը: Երբ կրակը մարում է, աշխարհը կտոր-կտոր է լինում, շատ բաներ են առաջանում, որոնք փոխադարձ պայքարի մեջ են մտնում միմյանց հետ։ Հետո աշխարհը կործանվում է ընդհանուր հրդեհի մեջ։ Շատերը Հերակլիտուսի ուսմունքներում նմանություն են գտնում Մեծ պայթյունի ժամանակակից մոդելի հետ: Ամեն ինչ կորչում է համաշխարհային կրակի մեջ: Անցյալ չկա, այն ավերվում է մաքրագործող կրակով (այրեք ձեր ետևում գտնվող կամուրջները): Ապագայի վրա հույս դնել նույնպես պետք չէ, քանի որ համաշխարհային հրդեհի աղետն առջևում է։ Մնում է միայն ներկան։ Ճիշտ է, ծնունդն ու մահը կրկնվում են անսահման թվով, քանի որ շարժումը ցիկլային է, բայց աշխարհի կրակի մեջ ամեն ինչ ոչնչացվում է, նույնիսկ հիշողությունը։
Նման վերլուծության լույսի ներքո Հերակլիտուսի «ամեն ինչ հոսում է, ամեն ինչ փոխվում է» հայտարարությունը կարող է վերաձեւակերպվել փիլիսոփայական սկզբունքով. Անհրաժեշտ է ազատել միտքը անցյալի մտահոգություններից և ապագայի հետ կապված հույսերից (կամ վախերից): Ներկայի պահը մարդու իրական լինելն է, նրա գոյությունը (որպես իսկական գոյություն):
Լեգենդը տեղեկություն էր փոխանցում, որ Հերակլիտոսը հրաժարվում է թագավորական գահից՝ գերադասելով բարձրագույն ճշմարտության որոնումը երկրային խնդիրներից (մեկ այլ օրինակ՝ հօգուտ ապագայի և անցյալի լքելու, որին անընդհատ կառչում է փողոցի միջակ մարդը): Իր ժամանակակիցների և հայրենակիցների համար Հերակլիտոսը անհասկանալի էր, երևի նրան խելագար էին համարում, ինչի համար էլ նրան մականունը տվեցին Խավարը: Ինձ թվում է՝ դա կապված է ոչ միայն նրա շռայլ արարքների ու ցնցող պահվածքի հետ։ Ահա թե ինչպես է Ա.Շոպենհաուերը սահմանում խելագարության և հանճարի պատճառն ու տարբերակիչ հատկանիշը, որը մոտ է դրան. (...) Այն, որ ինտենսիվ հոգեկան տառապանքները, անսպասելի ու սարսափելի իրադարձությունները հաճախ հանգեցնում են խելագարության, ես բացատրում եմ այսպես. Յուրաքանչյուր նման տառապանք, որպես իրական իրադարձություն, ՄԻՇՏ ՍԱՀՄԱՆԱՓԱԿՎՈՒՄ Է ՆԵՐԿԱՅՈՎ, այսինքն. այն անցնում է և, հետևաբար, դեռևս չափազանց դժվար չէ. այն անչափ մեծ է դառնում միայն այն դեպքում, եթե ճնշում է մշտական տանջանքով. բայց որպես վերջինս այն արդեն միայն միտք է և հետևաբար հիշողության մեջ է. և երբ նման վիշտը, ցավոտ գիտակցությունը կամ հիշողությունն այնքան ցավոտ է, որ դառնում է բոլորովին անտանելի, և մարդը պետք է ուշաթափվի դրա տակ, ապա ճնշված բնությունը, որպես կյանքը փրկելու վերջին միջոց, բռնվում է խելագարության վրա. իր հիշողության թելը, խնդիրները լցնում է հորինվածքներով և այդպիսով ից սրտի ցավԻր ուժերին գերազանցող, փրկվում է խելագարության մեջ... Իսկ եթե խելագարը ճիշտ է ճանաչում ներկայի առանձին պահերը, ինչպես նաև անցյալի առանձին պահերը, բայց ՍԽԱԼ ՃԱՆԱՉՈՒՄ Է ՆՐԱՆՑ ԿԱՊԸ, նրանց հարաբերությունները և հետևաբար սխալվում և զառանցում է, ապա. սա է նրա շփման կետը փայլուն անհատի հետ. ի վերջո, վերջինս, ԱՆՀԱՐԱԲԵՐԵԼՈՎ ՀԱՐԱԲԵՐՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԻ ԳԻՏԵԼԻՔԸ (որը ներկայացնում է գիտելիքը ըստ բավարար բանականության օրենքի), որպեսզի տեսնի և գտնի իրերի մեջ իրենց գաղափարները և դրանք հստակ ըմբռնի: արտահայտել է իրական էությունը... - ի վերջո, հանճարը դրա միջոցով կորցնում է իրերի կապի իմացությունը...» (Շոպենհաուեր Ա. Աշխարհը որպես կամք և ներկայացում / Թարգմանված է գերմաներենից ..; - Mn.: LLC «Potpourri», 1998. էջ 262-263):
Հանճարը, ինչպես խելագարը, չի տեսնում անցյալի, ներկայի և ապագայի տարբերությունը, տեղյակ չէ դրանց միջև եղած կապից. այն ամենը, ինչ տեղի է ունենում, նրա համար միաձուլվում է ներկայի պահի մեջ, որն ընդունում է գաղափարի ձև: Ահա թե ինչու հանճարը «կատարյալ գիտի գաղափարները, բայց ոչ անհատները» (նույն տեղում, էջ 263): Փիլիսոփային հիացնում է ներկան, սա, թերևս, իմաստունի իդեալն է։ Սակայն խելագարվելու հեռանկարը չի ավելացնի փիլիսոփայության կողմնակիցների թիվը։ Ո՞րն է փիլիսոփայության իրական (նույնիսկ ուտիլիտարիստական) իմաստն ու նպատակը՝ որպես խորհրդածություն և ներկայություն: Իր մաքրող ֆունկցիայի մեջ: Լույս, մաքուր ջրերՄտածողությունը թափված տերևների նման հեռացնում է ավելորդ կասկածների, անհանգստությունների և անհանգստությունների աղբը: Եվ հանդիպակաց ալիքների թեթև խշշոցը հանգիստ շշնջում է՝ ամեն ինչ կանցնի, սա էլ կանցնի։