|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
* * *
Հրեաների տեղը այլ ժողովուրդների մեջ.
Ժողովուրդների նախնիների հայրենիքը, որը հետագայում ձևավորվեց աֆրոասիական լեզուների ընտանիքում, գտնվում էր Միջագետքի տարածքում:
o XII-XI հազարամյակում մ.թ.ա. Միջագետքում (Միջագետք, Էտելկյոզ, Սենաար) և Պաղեստինում տեղի է ունեցել նոստրատիկ լեզուների կովկասյան խոսողների մի զանգվածի բաժանում (այս մասին մանրամասն՝ «Մակրոընտանիքներում») քարթվելերենի (վրացերեն), հնդեվրոպականի (գերմաներեն, կելտերեն)։ - հռոմեական, սլավոնա-բալթյան, հնդ-իրանական, հայկական, հունա-ալբանական), աֆրոասիական (սեմական-համիտական), դրավիդերեն (հարավ հնդկական), ուրալերեն (ֆիններեն, էստոներեն, վոլգա, կոմի, հունգարերեն, օբ) և ալթայերեն (թուրքերեն, մոնղոլերեն, թունգուսերեն, կորեերեն, ճապոներեն), էսկիմո-ալեուտերեն Նոստրատիները սկսեցին ընդարձակվել դեպի հյուսիս և արևելք:
o Ք.ա 9-րդ հազարամյակում։ Աֆրոասիական ժողովուրդները (և համապատասխանաբար լեզուները) բաժանվեցին սեմական և համիտական գոտիների: Համիները լքեցին Միջագետքը և գաղթեցին Հյուսիսային Աֆրիկա, որտեղ նրանք բաժանվեցին քուշերենի (նրա ճյուղն ինքնավար զարգացած օմոտական լեզուների ընտանիքն է), հին եգիպտական, չադական և բերբերական խմբերի։
o Ք.ա 5-րդ հազարամյակում։ սկսվեց աֆրոասիական ժողովուրդների բաժանումը, որոնք մնացին Միջագետքում և հետագայում ստացան սեմական անվանումը։ Սկզբում ցեղերի մի մասը գաղթեց Արաբական թերակղզու հարավ՝ հիմք դնելով հարավային ենթախմբին։ Քիչ անց սկսվեց Արևելյան Միջերկրական ծովի զարգացումը։
o Ք.ա 4-րդ հազարամյակում։ հյուսիսային ճյուղը բաժանված էր հյուսիսարևմտյան և հյուսիսարևելյան։ Հյուսիսարևելյան ենթաճյուղը ներկայացնում էին միայն աքքադները։ Հյուսիսարևմտյան ենթաճյուղն ավելի շատ փոփոխությունների է ենթարկվել։
o 3-րդ հազարամյակում մ.թ.ա. հյուսիս-արևմուտքից լեզուները, ճյուղը կտրվեց՝ առաջացնելով կենտրոնական և եթովպական ենթախմբերը, որոնց բաժանումը տեղի ունեցավ 9-րդ դ. մ.թ., երբ սկսվեց սեմական ցեղերի գաղթը Արաբական թերակղզուց դեպի Քուշի ժողովուրդներով բնակեցված Եթովպիա։
* * *
Գիտնականների կողմից որպես սեմական ճանաչված առաջին մարդիկ (լեզուն) Բաբելոնի Աքադ քաղաքի (մ.թ.ա. 2316-2261) բնակիչներն էին, որոնցից հետո Միջագետքի (Միջագետք) մնացած բնակիչները, ովքեր խոսում էին աքքադերենի հետ կապված լեզուներով, անվանվեցին։
Փաստորեն, աքքադները բաժանված էին երկու փոխկապակցված խմբի՝ ասորիների (հյուսիս) և բաբելոնացիների (հարավ):
Ասորեստան - հին սեմական «as-sur», «syrt» («անապատ»), քանի որ այս ցեղերն ապրում էին Եփրատի վերին հոսանքի անապատային շրջանում։
Բաբելոն - հին սեմական «բաբ-իլու» («Աստծո դարպաս») բառից՝ կապված քաղաքի հոյակապ շենքերի հետ:
Պետք չէ խոսել աքքադական (ասորա-բաբելոնական) մշակույթի մասին, այլ ասորա-սուբարական և շումերա-բաբելոնական:
Սուբարացիները հուրիական ժողովուրդ են, որի հետ դաշինքով աքքադները ստեղծեցին Ասորեստանի թագավորությունը։
Շումերները լեզուների զուգահեռ մակրոընտանիքին պատկանող ժողովուրդ են՝ չին-կովկասյանին մոտ։ Շումերներն ապրում էին Միջագետքի հարավում՝ Պարսից ծոցի ափին։ Հենց նրանք էլ խթան հաղորդեցին բաբելոնյան քաղաքակրթության զարգացմանը։
* * *
Պաղեստինի պարզունակ ցեղերի զարգացումը սկսվել է մ.թ.ա. 9-րդ հազարամյակում։ (այսպես կոչված Նատուֆյան հնագիտական մշակույթը), երբ այս տարածաշրջանում տեղի ունեցավ որոշ հովիվների անցում դեպի գյուղատնտեսություն։ Երկար ժամանակ համարվում էր (Ֆ. Էնգելսի առաջարկով), որ դա ավելացնում է կյանքի տևողությունը, բարելավում պայմանները և նպաստում քաղաքակրթության զարգացմանը։ Այնուամենայնիվ, հնագետների վերջին գտածոները, ներառյալ. իսկ Վադի էն-Նատուֆ հայտնի վայրում ցույց են տվել, որ ֆերմերները անասնապահների ստրուկներն են և վերջիններիս ապահովել են սնունդով։ Հովիվների կյանքի միջին տեւողությունը 30 տարի էր, իսկ ֆերմերներինը՝ 20 տարի։ Մարդաբանորեն Պաղեստինի առաջին բնակիչները պատկանում էին միջինասիական ռասայական տիպին, այսինքն. կովկասցիների բնօրինակ ռասայական տեսակը։ Հենց Մերձավոր Արևելքում ձևավորվեց արյան II խումբը (տես «Մակրոընտանիքներ»): Նատուֆյանները խոսում էին նոստրատիկ լեզվի արևմտյան բարբառով, որը հավանաբար հետագայում հիմք է հանդիսացել քարթվելական լեզուների համար։ 1908 թվականին ռուս գիտնական Ն.Յա. Մառը հրատարակել է «Հիմնական սահմանները հին վրացերենի քերականության մեջ՝ կապված քարթվելական և սեմական լեզուների փոխհարաբերությունների վերաբերյալ նախնական զեկույցների հետ» գիրքը։ Գիտնականներ Գամկրելիձեի և Իվանովի կարծիքով՝ հնդեվրոպական, սեմական և քարթվելական լեզուները «լեզվական կառուցվածքների ձևավորման մեջ իզոմորֆիզմի աստիճանի նմանություններ ունեն...»: Լեզվաբան Պալտիմաիտիսի (1984) աշխատությունը «Կարևոր քարթվելա-բալթյան և քարթվելա-սեմական կոնվերգենցիաներ» թեմայով մեզ թույլ է տալիս պարզաբանել նմանության մակարդակը՝ և՛ հին եվրոպականը ընդհանուր քարթվելերենի հետ, և՛ ընդհանուր քարթվելականը հին սեմականի հետ: Աջ կողմում կա ամփոփ աղյուսակ՝ լեզվական ընտանիքների համեմատության համար (հիմնական բառապաշարում ընդհանուր արմատները հաշվելով)՝ օգտագործելով Վ.Մ. Իլիչ-Սվիչը և Ս.Է. Յախոնտովա.
* * *
Առաջին սեմական վերաբնակիչները հայտնվեցին Պաղեստինում մ.թ.ա 5-3-րդ հազարամյակում՝ Միջագետքից Սիրիական անապատով գալով։ Եկող ցեղերից մի քանիսը տեղահանեցին Նատուֆիական բնակչությանը այնտեղից (Ռեֆայմ) և հաստատվեցին Հորդանան գետի և Մեռյալ ծովի (Սիդդիմ) տարածքում։<евр.>, Ղոր<араб.>), իսկ մյուս մասը որոշ ժամանակ անց վերադարձավ Ասորեստան և Բաբելոն։ Պրակարտվելները ստիպված եղան գաղթել հյուսիս։ Հյուսիսարևմտյան սեմիտներն ունեին պատմականորեն գրանցված անուն՝ Amor(r)ei: Այս բառով («Ամուրրու», «Մարտու») բաբելոնացի դպիրները նշանակեցին մարդկանց, ովքեր խոսում էին սեմական բարբառներով, որոնք տարբերվում էին աքքադերենից և համարվում էին Ամուրրու, բաբելոնյան աստվածների որդին՝ ուժեղ մարդ Բալու (Բաալ) և աղջիկ Ամաթ: Պաղեստինում հաստատված ցեղերը (մ.թ.ա. 3000թ.) իրենց հարեւաններից ստացել են քանանացիներ անունը, թեև լեզվական, մշակութային և մարդաբանորեն չէին տարբերվում ամորհացիներից։ Եբլայացիների ամորհացի ցեղի մի մասը ներթափանցեց այնտեղ Հյուսիսային Կովկաս, որտեղից սկիզբ առավ Մայկոպի մշակույթը։ Պատմական գրականության մեջ երկու տարբեր ժողովուրդներ հիշատակվում են «ամորացիներ» (ամորացիներ) անվան տակ։ Նրանցից մեկը սեմական է՝ հրեաների նախահայրը, իսկ մյուսը՝ լույսի հնդեվրոպական. ռասայական տեսակ, որով ամենայն հավանականությամբ նկատի ունեն Փոքր Ասիայի անատոլիական ժողովուրդներից մեկը։
«Քանան» բառի ծագման տարբերակները.
Ա). Եբրայերեն «kena»an նշանակում է «ենթակա, ծնկաչոք» և հիշատակվում է Աստվածաշնչում։
բ). Աքքադերեն «կանանում»՝ «վաճառական»։
V). Hurrian «kinahh-nu» - «կարմիր բրդյա կտոր»: Այս ժողովուրդները բուրդ էին առևտուր անում։ Դրանով է վերագրվում նաև քանանացիների առավել հայտնի անունը, որը տվել են նրանց հույները՝ փյունիկացիները (հունարեն «phoinike» - «մուգ կարմիր»):
Գ). Քանան բառը գալիս է Կայեն անունով, որը մի բարբառով արտասանվում էր Քահանան։
Փյունիկեցիները, ամորհացիները և քանանացիները մեկ ժողովուրդ են, միայն այն տարբերությամբ, որ պատմականորեն ընդունված է օգտագործել «փյունիկյան» բառը՝ ակկոյանների, ամաղեկացիների, լադիացիների, էբլայացիների և սեմիտների համար, ովքեր բնակեցրել են ծովափնյա քաղաքները (Բիբլոս, Սիդոն, Ուգարիտ): , Տյուրոս, Արվադ), հիմնել են նախաքարտվելականներին դեռ մ.թ.ա. VI հազարամյակում, իսկ «քանանացիները»՝ Պաղեստինի ներքին շրջանների բնակիչներին։ «Ամորիտ»-ը հյուսիսարևմտյան սեմիտների ընդհանրացված անունն է։
դ). «Փյունիկյան» (ինչպես հույներն անվանում էին Պաղեստինի բնակչությանը) բառը կարող է ծագել սեմիտների հին եգիպտական անունից՝ «ֆենհու»։
2-րդ հազարամյակի սկզբին Քանանացի-փյունիկեցիներից անջատ ամորհացիները մ.թ.ա. Եփրատի վերին հոսանքի և Սիրիայի հյուսիսային շրջաններում հիմնադրել է Յամհադի թագավորությունը, որը հայտնի է նաև Ամուրրու անունով: Ներքին Պաղեստինի քանանական քաղաքակրթությունը ծաղկել է 20-ից 14-րդ դարերում։ մ.թ.ա., գտնվելով Եգիպտոսի մշտական պաշտպանության ներքո։
Փյունիկիան իր ծաղկման շրջանը հասավ մ.թ.ա. 2-րդ - 1-ին հազարամյակի վերջին, երբ Միկենյան Հունաստանը լքեց ասպարեզը:
Եվրոպայում փյունիկեցիները հայտնի էին նաև Կարթագենի անունով։ Նրանց ձեռքբերումները ներառում են այբուբենի գյուտը: Փյունիկյան այբուբենը (հիմնված ուգարիտերենի վրա, որը հիմնված էր աքքադական հիերոգլիֆների վրա) հիմք է հանդիսացել ժամանակակից եբրայերենի և հունարենի (հույները փոխել են գրելու ուղղությունը ձախից աջ), որից էլ առաջացել են կիրիլիցան և լատինական այբուբենը։ Արամեացիները, փոխառելով փյունիկյան այբուբենը, ստեղծեցին իրենց տառը, որն այնուհետեւ հիմք դրեց վրացական ասոմթավրուլին, Մեսրոպ Մաշտոցի հայերեն տառին և արաբական թանա (ցիֆարա):
Հետագայում (մ.թ.ա. XII դ.) փյունիկեցիների ափամերձ քաղաք-պետությունները և Ամորհացիների երկիրը կործանվեցին փղշտացիների և շաշկիների կողմից, այսպես կոչված. «ծովի ժողովուրդներ», կապված էտրուսկների, տրոյացիների, կրետա-միկենացիների և ուրարտացիների հետ։ Փղշտացիները ժամանակակից անվանումը տվել են Արևելյան Միջերկրականին՝ Ֆալաստա (Պելիշթիմ)՝ Պաղեստին, Փղշտացիների երկիր։ Սակայն այս բառը հաստատվել է միայն հռոմեական տիրապետության ժամանակ։
* * *
Միջագետք վերադարձած ամորհացի ոչ բոլոր ցեղերն են ձուլվել տեղի բնակչության կողմից կամ հաստատել իրենց իշխանությունը Միջագետքի քաղաքներում (ամորհացիները ոչնչացրել են Ուր բաբելոնյան դինաստիան՝ այն փոխարինելով իրենցով)։ Նրանց մի զգալի մասը պահպանել է էթնիկ ինքնությունը Միջագետքի հարավային մասում։ Նրանք պահպանել են sutii անունը։ Շեթը (Ադամի և Եվայի որդին, ծնվել է Աբելի մահից և Կայենի փախուստից հետո) - միջագետքյան լեգենդի կերպարը, համարվում էր Սուստիի հեռավոր նախնին: Արժե անմիջապես անդրադառնալ առաջին մարդկանց անունների ծագմանը։ «Ադամի», ըստ հին եբրայերեն. նշանակում է ոչ թե «մարդ», ինչպես ընդունված է ենթադրել, այլ «կարմիր երկիր», քանի որ Ըստ լեգենդի՝ Աստված առաջին մարդուն կուրացրել է կավից։ «Եվա» (Եվա) թարգմանվում է որպես «կյանք»: Այս կերպարները փոխառվել են շումերներից, ինչպես աշխարհի ստեղծման ողջ լեգենդը։
Բաբելոնի ոմն թագավոր, ռեպրեսիաների ժամանակաշրջանում, ոչնչացրեց սուտիներին «մթնշաղից մինչև լուսաբաց»։ Փրկվածները Ուր քաղաքի թագավոր Արամի գլխավորությամբ փախան Եփրատ գետով դեպի արևմուտք։ Գետի անցումը սկսեց համարվել նոր կյանքի սկիզբ, ինչի պատճառով ցեղը սկսեց իրեն անվանել «(x)-i/e-b(o)r-im» («հիբորիմ (հրեաներ)» - «նրանք. ով անցել է գետը» - հոգնակի: եզակի թվով` իբր, խեբոր), ի տարբերություն «չանցածների», իսկ նրանց առաջնորդին տրվել է «(x)-i/e-b(o)r-ah- մականունը: im» («փոխանցվել է գետի վրայով» - Աբրահամ, Իբրահիմ): Հարկ է նշել, որ սեմական լեզուներում հաճախ կա «a - և - e - y» ձայնավորների, «g - x - k», «s - w», «b - v», «z» բաղաձայնների փոփոխություն: - s», ինչպես նաեւ կրճատման երեւույթը, այսինքն. վանկերի և հնչյունների կորուստ՝ կախված բարբառներից։ Հավանաբար ռուսերեն «հրեա» բառը վերադառնում է «խևրա» («տղերք»):
18-17-րդ դարերի վերջին։ մ.թ.ա. հրեաները («գետն անցածները») կանգ առան սիրիական անապատում, որտեղ ցեղերը բաժանվեցին երկու մասի՝ հրեական, որը տեղափոխվեց Պաղեստին, և արամեական, որը մնաց սիրիական անապատում։ Աբրահամի և նրա զավակների մասին աստվածաշնչյան (և նաև իսլամական և հրեական) լեգենդը սկիզբ է առնում այս ժամանակից՝ «բացատրելով» սեմական ժողովուրդների հարաբերությունները:
Աբրահամը (ազգությամբ արամեերեն) ուներ կին Սառա (Սուտյան) և աղախին ծառա Հագար/Հաջեր (եթովպացի): Սպասուհին որդի է ծնել, որը, ըստ հրեշտակի զրպարտության, անվանվել է Իսմայիլ («yisma-el» - «լսված Աստծո կողմից»): Ծերության տարիներին կինը ծնեց Իսահակին/Յիցչակին (եբրայերեն «ծիծաղում է»): Իսահակի որդին՝ Հակոբը («յակուբ»՝ «հետևից եկող», կամ «բուժող»), ով ստացել է Իսրայել անունը («իսրայել»՝ «հաղթում է Աստծուն») Յահվե/Եհովայի (Աստծո) հետ պայքարի դրվագից հետո։ ), դարձավ հրեաների նախահայրը։ Իսմայիլը դարձավ արաբների հիմնադիրը։ Աբրահամն իր հերթին սերում էր Սեմի ծոռներից Եբերի որդի Փաղեգի տոհմից։
Հարկ է նշել, որ այս լեգենդը միայն մասամբ է ճշմարիտ: Արաբական ցեղերը բաժանվել են մյուս սեմիտներից 500 տարի առաջ Սուտիների փախուստից Միջագետքից: Արաբական թերակղզում նրանք խառնվեցին միջերկրածովյան տիպի տեղական բնակչության հետ (արաբները սկզբում արևմտյան ասիացիներ էին) և հիմք դրեցին խառը սեմիտա-արաբական տեսակին։ Հենց Աբրահամը ներկայացրեց թլփատության ծեսը (Բրիթ Միլա)՝ փոխարինելով այն զոհաբերություններով (Իսահակի հետ դրվագից հետո, որին Աստված հրամայեց բերել իրեն որպես նվեր):
Լեզվաբանական վերլուծությունը ցույց է տալիս, որ Աբրահամի ժառանգների անունները ավելի ուշ և ոչ սուտական ծագում ունեն. Իսահակը հին եգիպտական մեկ անվան եբրայերեն նմանակն է, Հակոբը փյունիկյան անունն է։ Հետևաբար, այս կերպարները դարեր անց ներառվեցին Սուրբ Գրություններում։
Դա. 17-րդ դարում մ.թ.ա. Հրեաները, որոնք ներկայացնում էին ցեղային միությունը, հայտնվեցին Պաղեստինում, ավերեցին քանանացիների մի քանի քաղաքներ և հաստատվեցին Հորդանան գետի երկու ափերին։ 1500-ականներին Հորդանանից արևմուտք սկսվեց սաստիկ երաշտ, և քաղաքները քայքայվեցին։ Բնակչությունը ստիպված է եղել Եգիպտոս տեղափոխվել Նեղոսի հովտում (արևելյան հորդանանյան ցեղերը մնացին տեղում): Եգիպտոսում հրեաներն ընկան կիսաստրկության մեջ և աշխատեցին ամրոցների կառուցման մեջ։
Աստվածաշնչում հրեաների գաղթը Եգիպտոսից կապված է Մոշե անվան հետ<Мойша>(Մովսես, Մուսա, Մովսար) և նրա եղբայր Ահարոնը (Յարոն): Մոշե անունը անհասկանալի ծագում ունի՝ ա) հին եգիպտական. «մաշա» - «ջրից հանված» (ըստ լեգենդի, նրա ապագա մայրը նրան գտել է գետում, որի երկայնքով նա լողում էր իր օրորոցի մեջ); բ) այլ սեմական. «mosha-el» - «Աստծո ծնված»; գ) հին եբրայերեն «Մեշշա» - «փրկված, նվիրված» («մեսիա» տերմինը գալիս է նույն արմատից): Իրականում Մովսեսը Հոսարիֆն էր՝ Եգիպտոսի փարավոն Ռամզես II-ի եղբորորդին, ով հանցագործություն է կատարել և փախել երկրից: Կարմիր ծովի ափին գտնվող Մադիան երկրում նա ազգակցական կապ հաստատեց տեղի քահանա Հոթորի հետ՝ փոխելով իր անունը և կին վերցնելով իր դստերը՝ Սեպփորային։ Բնավորությամբ սին լինելով՝ Մովսեսը ձեռնամուխ եղավ ստեղծելու իդեալական հասարակություն։ Նման հասարակության հիմք ընտրեց հրեաներին, որոնց կրոնը հակված էր միաստվածությանը։ Լիբիա-եգիպտական պատերազմի ժամանակ (Ք.ա. 1350-ական թթ.) Մովսեսը վերադարձավ հայրենիք, բանակցեց Պառնասի (հրեա ցեղապետ) Ահարոնի («Յահարոն» - «բարձր») հետ և հրեաների հետ վերադարձավ Մադիան: Մովսեսը դարձավ հրեաների առաջին մարգարեն (հոգևոր առաջնորդը), որը ստեղծեց նոր ցեղային միություն, որը կոչվում էր բեն-Իսրայել (Իսրայելի որդիներ), որը կոչվում էր Հակոբ-Իսրայելի առասպելական նախնի անունով: Միավորող գործոնը Յահադութն էր՝ «Յահվե (Եհովա) աստծո պաշտամունքը», որը առաջացել էր ղևտական աղանդից (որը կոչվում էր քահանա Լևիի անունով), որը պարզեցնում էր հին սեմիտների հավատալիքները: Աստվածաշնչում ղևտացիները համարվում են հրեական ցեղերից մեկը։
Սեմիտների գերագույն աստվածն էր երկնային աստված«L»-ը (El, Elohim, Allah) Ցուլի Աստվածն է, գյուղատնտեսական և հովվական մշակույթների տիպիկ խորհրդանիշ: Այս աստվածը տարբեր ազգերգործել է տարբեր հոմանիշների ներքո («Աստծո անունը ունայնորեն մի նշիր»). հրեաների մեջ՝ Յահվե, որը գալիս է «IEVE» (Iod-hE-Vau-hE) բառի սկզբնական տառերի արտասանությունից, որը նշանակում է. «կյանք». Տեքստում և աղոթքների ժամանակ այս բառը հաճախ փոխարինվել է «Սավաոթ» («shevah» - «նախահայր»): Արևելյան Հորդանանի ցեղերը հարգում էին Քեմոշ աստծուն: Յահվեի կանանց անունները հաճախ են գտնվել՝ Լիլիթ (մինչև գոտկատեղը՝ կին, ներքևում՝ կրակի սյուն) և Աստարտե / Իշտար / Աշերա (երջանկության աստվածուհի), ինչպես նաև փյունիկյան-քանանական աստծո անունը։ զոհաբերում է Մոլոքը («մելեք», հին սեմական - «մարդ»):
Սակայն շուտով, Ռուբեն ցեղի ապստամբության ժամանակ, Մովսեսն ու Ահարոնը մահացան։ Կառավարության ղեկը ստանձնեց Ջոշուան (Ջոշուա բեն Նուն): «Իսրայելի որդիների» ստեղծված միությունը բաղկացած էր ոչ թե 12-ից, ինչպես գրված է Աստվածաշնչում, այլ ավելի փոքր թվով ցեղերից (ցեղերից), որոնք կոչվում էին Պարնասյանների անունով՝ Ռուբեն, Սիմեոն, Հուդա, Մենասե և Եփրեմ: Այս ցեղերից երկուսը (հարավային) հավատարիմ մնացին Մովսեսի գաղափարներին՝ Հուդան և Սիմեոնը և գնացին Պաղեստին՝ հարավից ներթափանցելով այնտեղ։ Այլ ցեղեր (հյուսիսային), Հեսուի և Կալեբի («կելև» - «շուն») գլխավորությամբ, գաղթեցին դեպի հյուսիս-արևելք և հաստատվեցին ամորական տափաստաններում (Սիրիայի անապատ), որտեղ մնացին մի քանի տարի, որից հետո Պաղեստին մտան արևելք՝ բնակություն հաստատելով հրեաների և Սիմեոնների հյուսիսում, մինչդեռ ևս մի քանի ցեղեր բաժանվեցին: Հալեպը հիմնադրեց քաղաքը, որը մեր ժամանակներում հայտնի էր Հալեպ (Հալեբ) անունով: Հրեական ցեղերի հյուսիսային հատվածը շատ ռազմատենչ էր, ինչը արտահայտվեց Արախ (Երիքով) քաղաքի բնակիչների հետ ավերումով («Երիքովի փողերը. քաղաքի պարիսպների անկումը կապված է Հեսուի հրամանի հետ իր բանակին խաղալ խողովակների վրա, ինչն էլ առաջացրել է երկրաշարժը: Այնուամենայնիվ, երկրաշարժն առաջացել է այլ պատճառներով»): Սովորաբար դասագրքերում Իսրայելի և հրեաների պատմությունը սկսվում է հենց Երիքովի կործանման պահից՝ այն անվանելով «ներխուժում», բայց իրականում դա այն ցեղերի «վերադարձն» է, որոնք արդեն ապրել են այստեղ 18-ից մինչև 15-րդ դդ. մ.թ.ա. Հյուսիսային և հարավային հրեական ցեղերի միջև գտնվում էր Ջեբուս քաղաքը (այժմ՝ Երուսաղեմ<евр.>, Ալ-Քուդս<араб.>) - Հեբուսացիների, Պերուշիների և Խևիների, հնդեվրոպական ժողովուրդների ֆորպոստ, որոնք Բալկաններից Փոքր Ասիայի միջոցով եկան Պաղեստին և գրավեցին քանանական քաղաքը։ Հրեաներն ապրում էին ընդհատված քանանացիների հետ, նրանց նման զբաղվում էին գյուղատնտեսությամբ։
Հետագա մի քանի դարերի ընթացքում Պաղեստինը (ներառյալ փյունիկյան ափերը) գտնվում էր Եգիպտոսի տիրապետության տակ։
14-րդ դարում Պատմական ասպարեզ են դուրս եկել արամեացիները. Ամենից հաճախ հիշատակվում է Ահլամու ցեղը։ 10-րդ դարում։ մ.թ.ա. Արամեացիները գրավեցին ավերված խեթական պետության հարավարևելյան տարածքները և ձևավորեցին Դամասկոսի թագավորությունը, որը երկար չտեւեց և միավորվեց Ասորեստանի հետ։ Այնուամենայնիվ, արամե երկար ժամանակովխոսակցական մնաց Մերձավոր Արևելքում։ Արամեացիների ժառանգներն այսօր իրենց ասորի են անվանում։
12-րդ դարում մ.թ.ա. (1299 - 1200) Հորդանանից արևելք, սկսեցին ձևավորվել հրեական ցեղերի ցեղային միություններ, որոնք Եգիպտոսում չէին. Եդոմը (Իդումեա), Մովաբը և Ամմոնը (ներկայիս Ամման - Հորդանանի մայրաքաղաքը): «Եդոմ» բառը նույն ծագումն ունի, ինչ «Ադամը»՝ ցույց տալով ցեղի բնակավայրի կարմիր կավե կավը։ Եգիպտական աղբյուրները այս ցեղերին, ինչպես նաև Սինայի քոչվորներին և մադիացիներին վերաբերում են «Շասու» ընդհանուր տերմինով։ Ըստ Աստվածաշնչի, Մովաբ և Ամմոն քաղաքները հիմնադրվել են Մովաբի և Բեն-Ամմոնի կողմից՝ որդիներ, որոնք ծնվել են արդար Ղովտի (Սոդոմի բնակիչների միակ վերապրածի) արյունապղծության հետևանքով իր դուստրերի հետ:
Անդրհորդանանյան այս ցեղերը նույնպես երկար ժամանակ ենթարկվում էին Եգիպտոսին։ Ամմոնացիների և մովաբացիների անունները հանդիպում են տարբեր աղբյուրներում մինչև արաբների նվաճումը 7-րդ դարում։ մ.թ., երբ այս ժողովուրդներն ամբողջությամբ միաձուլվեցին քոչվորների հետ և ստեղծեցին սիրո-պաղեստինյան արաբների էթնիկ խմբի հիմքը։
Մոտ 1207 թ Եգիպտական իշխանության դեմ ապստամբությանը մասնակցում էին հրեաները (ապրում էին պետական կազմավորումներում) և կրում լիակատար պարտություն։ Սակայն, նույնիսկ առանց դրա, Եգիպտոսի իշխանությունն այս տարածաշրջանում շուտով թուլացավ։
Հրեական ցեղերը, որոնք խոսում էին ամորհական լեզվի բարբառներով, սկսեցին անցնել իրենց ավելի քաղաքակիրթ փյունիկյան հարևանների քանաներեն լեզվին։ Դա այն նոր լեզուն էր, որը պատմության մեջ մտավ որպես եբրայերեն:
Հրեական ցեղերի բնակեցում.
հրեաներ<эхуд, иехуда, йегудим, ягода>- Մեռյալ ծովից արևմուտք՝ Երուսաղեմ և Հեբրոն քաղաքներ, Գազա
Սիմեոն<шимон, шмон>- հրեաներից հարավ՝ Գազայի և Բերսաբեի («պապիկի ջրհոր» [Աբրահամ]) տարածքում։
Ռուբենը<реувен>, Գադ - Հորդանան գետից արևելք
Եփրեմ<”эфраим” - «плодовитый»>, Դեն, Բենջամին<”бен-йамин” - «сын любимой жены»>- Հորդանան գետի արևմտյան ափը (Թել Ավիվ) և Պաղեստինի կենտրոնական շրջանները, Գոլանի բարձունքներում Հորդանանի ակունքներում կար Դան ցեղի գաղութ.
Աշերա<асир, ясир>, զախար<”ис-сахар” - «памятный»>, zebulon, naftali - terr. ներկա Լիբանանն ու Հայֆան
մենասեհ<менашше>- ցեղն ուներ երկու ընդարձակ ունեցվածք (Հորդանանի արևմտյան ափին և ակունքում)
* * *
Էթնոնիմների ծագումը.
- «իբրիմից», «հեբորից» առաջացել են՝ հրեա (ռուսերեն), եբրայերեն (անգլերեն), ebro (իսպաներեն), ebrios (հունարեն), hreai և gevork (հայերեն), խուդյա (պարսկերեն):
- «Էհուդ», «Հուդա» և այլ բարբառային ձևերից հրեաների ցեղի անունները առաջացել են փոփոխությունների միջոցով. Balt.), zid (լեհ.):
Առաջին էթնոնիմը սկսեց նշանակել հրեաների էթնիկ պատկանելությունը, իսկ երկրորդը՝ կրոնական։
ԻՍՐԱՅԵԼԻ ՊԱՏՄՈՒԹՅՈՒՆ
Փղշտացիների սպառնալիքը, որը ոչնչացրեց փյունիկեցիներին, հրեական ցեղերին ստիպեց 11-րդ դարում։ մ.թ.ա. միավորվել մեկ պետության մեջ, որի ծաղկման շրջանը տեղի է ունեցել Դավիթ թագավորի օրոք (Դաուդ - «սիրելի»)<1004-965>, որը գրավեց Հեբուս քաղաքը, այն վերանվանեց Երուսաղեմ և դարձրեց մայրաքաղաք։ Դավթի որդու՝ Սողոմոն թագավորի մահից հետո (Շլոմո - «գործեր») մ.թ.ա. 928 թվականին պետությունը բաժանվեց Իսրայելի (Երուսաղեմից հյուսիս) և Հրեաստանի, որը ներառում էր Սիմեոնի, Բենիամինի և Հուդայի երեք ցեղերի տարածքները։
Առաջին թագավորը Սավուղն էր («երկար սպասվածը»)<1040-1004>.
721 թվականին մ.թ.ա. Իսրայելը նվաճվեց ասորիների կողմից, մայրաքաղաք Սամարիայի բնակչությունը գերեվարվեց և հաստատվեց Միջագետքում՝ Սամարա քաղաքում (հայտնի իրաքյան այս պատերազմում): Ինքը՝ Սամարիան, բնակեցված էր ասորիներով, որոնք ստացան «սամարացիներ» («Բարի սամարացու առակը») էթնոնիմը։
612 թվականին Ասորեստանի թագավորությունն ընկավ Բաբելոնի հարվածների տակ և դարձավ նրա մի մասը։
581 (597 թ.) Բաբելոնի թագավոր Նաբուգոդոնոսորը կործանեց Հրեաստանի մայրաքաղաքը՝ Երուսաղեմ քաղաքը։ Բնակչության մի մասը փախել է Եգիպտոս, մի մասը տարվել Բաբելոն։ Հրեաները բնակություն են հաստատել Տիգրիսի և Եփրատի ստորին հոսանքներում՝ ստանալով ինքնավար միավոր, որը կոչվում է Էրեց Իսրայել՝ Իսրայելի երկիր: Բաբելոնի հրեա բնակչության ղեկավարումն իրականացնում էր «րեշ գալուտան» («Աքսորի իշխանը»):
538-ին հաջորդ Ասորեստանի թագավորթույլ տվեց աքսորված հրեաներից մի քանիսին [Սամարիայի նախկին բնակիչներին] (բայց ոչ Իսրայելի Թագավորությունից աքսորված իսրայելցիներին) վերադառնալ իրենց հայրենիք:
458-445 թթ մ.թ.ա. Երուսաղեմի վերականգնում. Հրեական պետությունները անկում են ապրում.
332 մ.թ.ա Հրեաստանի գրավումը Ալեքսանդր Մակեդոնացու կողմից.
301-168 թթ մ.թ.ա. Պտղոմեոսյան և Սելևկյան դինաստիաների գահակալությունը Հրեաստանում։ 201 թվականին մ.թ.ա. Պտղոմեոսյան և Սելևկյան պետությունների միջև պատերազմի արդյունքում Պաղեստինը մտավ Ասորիքի Սելևկյան թագավորության կազմի մեջ։ Սելևկյան թագավոր Անտիոքոս IV Եպիփանեսի օրոք կրոնական ճնշումների պատճառով հրեաները սկսեցին Մակաբայական ապստամբությունը (Ք.ա. 167-140), որը հանգեցրեց անկախության վերականգնմանը և Հուդայի նոր թագավորության ձևավորմանը։
167-37 թթ մ.թ.ա. Հրեական պետության վերածնունդ. Մակաբայական և Հասմոնյան դինաստիաների թագավորություն։
90-ական թթ մ.թ.ա. Հայոց թագավորՏիգրան Բ-ն մեկնեց Պաղեստին և տարավ բազմաթիվ գերիների, որոնք հաստատվել էին Կովկասում և հիմք են հանդիսացել վրացի և հայ հրեաների համայնքի հիմքում։
63 մ.թ.ա Հռոմեական զորավար Պոմպեոսի կողմից Հրեաստանի գրավումը և պրոտեկտորատի ներդրումը։
63 թվականին մ.թ.ա. Պաղեստինը դառնում է Հռոմի գաղութ։ Հրեա գաղթականների հոսքը լցվեց կայսրություն: Հռոմում բազմաթիվ պատրիկական ընտանիքներ, ինչպես նաև կայսերական տան անդամներ ընդունեցին հուդայականությունը։ Աղբյուրները նշում են, որ Հունաստանում շատ են եղել հուդայականության կողմնակիցները։ Հովսեփոսը նույնն է վկայում Անտիոքի բնակչության մասին։ Պողոս առաքյալ, քրիստոնեության քարոզիչ 1-ին դարում։ ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ Աթենքից Փոքր Ասիա իր ճանապարհորդության ժամանակ հանդիպել է պրոզելիտների (հուդայականության կողմնակիցներ, հրեաների և ոչ հրեաների խառն ամուսնությունների ժառանգներ): «Կրքոտ դավանափոխությունը,- գրում է հրեա պատմաբան Ռայնախը,- հունահռոմեական դարաշրջանում հուդայականության գերիշխող հատկանիշներից մեկն էր. սա երբեք չի նկատվել... Երկու-երեք դարերի ընթացքում հսկայական թվով մարդիկ դարձան հուդայականություն... Հրեական հավատքի կողմնակիցների հզոր աճը Եգիպտոսում և Կիպրոսում տեղի ունեցավ հրեաների հետ խառն ամուսնությունների շնորհիվ։ տեղի բնակիչներ. Դավանափոխությունը գրավել է հասարակության բառացիորեն բոլոր շերտերը»։ Նրանք, ովքեր ընդունեցին հուդայականություն, անմիջապես դասակարգվեցին որպես հրեաներ՝ որպես էթնիկ խումբ:
Հուդայականության գրավչությունը կապված էր հռոմեական աստվածների պանթեոնի անկման, ինչպես նաև հուդայականության միստիկական ճյուղի՝ կաբալիզմի առկայության հետ, որն այնքան գրավիչ էր վերնախավի համար: Ավելին, հուդայականությունը առաջին միաստվածական կրոնն է։
Հուդայականության ընդունումը կապված չէր թլփատության ծեսի հետ (բրիտ Միլա), քանի որ թլփատությունը հրեաների՝ որպես Աստծո ընտրյալ էթնիկ խմբի արտոնությունն էր։ Իրականում այս ծեսը զուտ հիգիենիկ ընթացակարգ է և կիրառվում է Մերձավոր Արևելքի և Հյուսիսային Աֆրիկայի գրեթե բոլոր քոչվոր ժողովուրդների, ինչպես նաև Հնդկաստանի և արևադարձային Աֆրիկայի ժողովուրդների որոշ խմբերի կողմից:
37 մ.թ.ա Հասմոնյան իշխանության ավարտը.
37-4 մ.թ.ա. Հերովդես Մեծի թագավորությունը. Կան բազմաթիվ կրոնական և քաղաքական աղանդների առաջացման նախադրյալներ։
1-ին դարում ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ Յեշուա հա-Նոզրիի (Հիսուս Նազովրեցի) ծնունդը Գալիլեայի պատմական շրջանում (կարդա «Ալեքսիս Շնայդեր «Հիսուս Նազովրեցին»»): Հաճախ ենթադրվում է, որ գալիլիացիները ազգություն են եղել, և որ նրանք ռասայական առումով տարբեր են հրեաներից և Հրեաստանի այլ ժողովուրդներից: Իրականում, «Գալիլեա» բառը գալիս է արամեերեն «Gelil Haggoiim» բառից, որը նշանակում է «հեթանոսների շրջանակ»։ Գալիլեան մերձավորարևելյան շուկա էր, որտեղ հավաքվում էին մարդիկ ամբողջ Արևելքից և Եվրոպայից: Դա. Գալիլեացիները էթնիկ խմբի անուն չէ։
6 գ. Սկսվում է հռոմեական կառավարիչների գահակալության դարաշրջանը և Հրեաստանը հռոմեական նահանգի վերածումը։
26-36 տարեկան Պոնտացի Պիղատոսի թագավորությունը. 33 թվականին Հիսուս Նազովրեցին խաչվեց խաչի վրա՝ հակակառավարական հայտարարություններ անելու համար: Դրանից հետո նրա հետևորդները որպես հավատքի հատկանիշ ընտրեցին խաչը, և հռոմեացիները սկսեցին նրանց անվանել հունարեն «քրիստիանոս» տերմինով։ Հունարեն «kristos» kristwV - «երկու ուղղահայաց խաչվող ուղիղ գծեր», այսինքն. - Խաչ. Ռուսերեն «խաչ» բառը հունական ծագում ունի և հայտնվել է առաջին քրիստոնյա միսիոներների հետ: Հայերեն «խաչ» է «խաչ(կ)», «խաչատուր»։ Հին ռուսերենում «խաչը» «դիկ» է:
66 թվականին։ Հրեաստանում (Իսրայել պետություն տերմինը չէր օգտագործվել մի քանի դար. նրա տարածքը Հրեաստանի մաս էր կազմում), բռնկվեց քրիստոնյաների և հրեաների ապստամբությունը ընդդեմ հռոմեական տիրապետության՝ հրեական պատերազմը, որի պարտության պատճառով զգալի մասը Հրեաները հեռացան Պաղեստինից։ Ժամանակի ընթացքում քրիստոնեությունը, որպես աղքատների կրոն, շատ ավելի շատ կողմնակիցներ գտավ, քան հուդայականությունը, որը դարձավ հարուստ քահանաների և կառավարողների նեղ շրջանակի էլիտար կրոնը: Դրանով է պայմանավորված հրեաների և ընդհանրապես հուդայականության կողմնակիցների հալածանքների սկիզբը։ Սկսվեց «քրիստոնյա» և «հրեա» հակադրությունը (միջնադարում և նույնիսկ նոր ժամանակներում «հրեա» և «հրեա» տերմինների միջև տարբերություն չկար): Աղքատների սոցիալական ատելությունը հարուստների նկատմամբ վերածվեց աղքատ քրիստոնյաների ատելության (այն ժամանակ չկար հարստացած քահանայական վերնախավ) հարուստ հրեաների նկատմամբ (որոնք կամ ընդհանրապես հրեաներ և սեմիտներ չէին, կամ պրոզելիտներ էին [տես վերևում]): .
70 Երուսաղեմի կործանումը հռոմեացիների կողմից։
Բար Կոխբայի ապստամբությունից (132-135) հետո Հրեաստանի հարավային մասում գործնականում հրեաներ չմնացին։ Նրանց նույնիսկ արգելվել է մուտք գործել Երուսաղեմ։ Հրեաստանը վերանվանվեց Պաղեստին։
Սասանյանների օրոք (226-293) Բաբելոնի հրեաների գլուխը (րեշ գալուտա) Շահանշահի մերձավորներից էր։ Էրեց Իսրայելը բաժանված էր 4 շրջանների՝ Նագարդեա, Մահուզա, Սուսա, Պումբադիտա։ Հրեաներով բնակեցված Սպահան քաղաքը հատուկ կարգավիճակ էր վայելում։ Վարահրան II-ի օրոք սկսվեցին քրիստոնյաների և հրեաների հալածանքները։
295. Հռոմեացիների կողմից Պաղեստինի բաժանումը երեք մասի` Պալեստինա Պրիմա, Սեկունդա, Տերտիա:
312 Քրիստոնեության ճանաչումը որպես Հռոմեական կայսրության պետական կրոն:
326 Բյուզանդական կայսրուհի Հելենայի կողմից Պաղեստինում եկեղեցիների հիմնադրումը:
395 Հռոմեական կայսրության բաժանում. Պաղեստինը ընկնում է բյուզանդական տիրապետության տակ։
Պաղեստինի վերահսկողության բյուզանդական շրջանը (395-613 թթ.): Հռոմեական կայսրության անկումից և արևմտաեվրոպական թագավորությունների ձևավորումից հետո հրեաները սկսեցին բնակեցնել Արևմտյան Եվրոպայի երկրները։
421-439 թթ - Վարահրան V-ի օրոք Իրանում և Միջագետքում հրեական համայնքները ծաղկեցին, սակայն նրա թոռ Պերոզը սկսեց հրեաների և քրիստոնյաների զրադաշտականացման գործընթացը: Հալածանքը դադարեց միայն 484 թ.
524 թվականին Էրեց Իսրայելն առանձնացավ Իրանից։ Մայրաքաղաքը Մահուզա քաղաքն էր։ Ղեկավարն էր Ռեշ Գալուտ Մար-Զուտրա II-ը։
531 թվականին Խոսրով Ա-ի կողմից ավերվեց Միջագետքի հրեական պետությունը, իսկ բնակչությունը վտարվեց Կովկաս՝ առաջացնելով լեռնային հրեաների համայնք։
Պաղեստինում պարսկական Սասանյան դինաստիայի տիրապետության շրջանը (613-638)
Արաբական տիրապետության շրջանը Պաղեստինում (638-1099 թթ.) Արաբական նվաճումները նպաստեցին հրեաների ներթափանցմանը Կենտրոնական Ասիա, քանի որ. Մահմեդականները հրեաների հետ ոչ թշնամական հարաբերությունների մեջ էին, նրանց անհավատ չհամարելով, քանի որ. Իսլամը, փաստորեն, առաջացել է հուդայականությունից՝ ընդունելով նրա սուրբ գրքերն ու պոստուլատները: Միջազգային առևտրի զգալի մասը գտնվում էր հրեաների ձեռքում։
Արաբները սկսեցին զարգացնել պաղեստինյան հողերը, որոնք նախկինում բնակեցված էին հրեաներով և արևելյան հորդանանյան ցեղերով: Տեղի ունեցավ արաբական ցեղերի բաժանում հյուսիսային՝ Կայսիտների և հարավային՝ Եմենիների։ Բայց այս մասին ավելին «Հարավային, կենտրոնական և եթովպական ենթախմբերի համառոտ բնութագրերը» աշխատությունում։
Խաչակիրների ժամանակաշրջան (1099-1291 թթ.): 1095 թվականին Ուրբան պապը կոչ արեց քրիստոնյաներին ազատագրել Երուսաղեմը մահմեդականներից և հրեաներից։ Սա խաչակրաց արշավանքների սկիզբն էր։ Հրեական և մահմեդական համայնքները ոչնչացվեցին ոչ միայն Պաղեստինում, այլև ողջ Եվրոպայում։ Սա ոչ քրիստոնյաների դեմ զանգվածային բռնաճնշումների սկիզբն էր։
10-11-րդ դդ. Հրեական մտքի և մշակույթի կենտրոնը Բաբելոնից տեղափոխվեց Իսպանիա, որը նվաճել էին արաբները, և որտեղ չկար սահմանափակումներ հրեաների ապրելակերպի համար։ Այս պայմանները մնացին Իսպանիայի քրիստոնեական թագավորություններում (մինչև 14-րդ դարի վերջ), նույնիսկ արաբների վտարումից հետո (մավրերը՝ հունարեն «մաուրո» - «մութ»):
1215 թվականին Հռոմի պապը հրամանագիր արձակեց, որով բոլոր հրեաներին (անկախ ազգությունից) հրամայեց կրել. հատուկ նշաններտարբերություններ, որպեսզի ոչ ոք չկարողանա դրանք շփոթել քրիստոնյաների հետ՝ կարմիր և դեղին գծեր, գունավոր սրածայր կոն գլխարկներ: Քրիստոնյաներին արգելված էր շփվել հրեաների հետ։
1290 թվականին հրեաները վտարվեցին Անգլիայից, իսկ 1306 թվականին՝ Ֆրանսիայից։ Շուտով նրանց թույլ տվեցին վերադառնալ Ֆրանսիա, սակայն 1394 թվականին նրանք նորից վտարվեցին և գաղթեցին Գերմանիա և Լեհաստան։ Ամենակարևոր ջարդերը տեղի են ունեցել Եվրոպայում 1348 թվականի ժանտախտի համաճարակի ժամանակ։
14-րդ դարում Սկսվեց ժանտախտի համաճարակը, և քանի որ ոչ ոք չգիտեր աղետի իրական պատճառները, ժանտախտով վարակված բոլոր երկրների բնակիչները եկեղեցու դրդմամբ այդ ամենի մեջ մեղադրեցին 12-րդ դարում Եվրոպայում հայտնված օտարներին, ճանապարհորդներին, գնչուներին։ . եւ ոչ քրիստոնյա փոքրամասնության ներկայացուցիչները՝ հրեաները։ Մարդիկ հավատում էին, որ հրեական համայնքները վրեժխնդիր են լինում տասնյակ տարիների հալածանքների համար՝ թունավորելով ջրհորներն ու աղբյուրները: Ժանտախտի իսկական պատճառները գնչուներն էին, ովքեր այս սարսափելի հիվանդությունը բերեցին Հնդկաստանից, իսկ դրա արագ տարածման պատճառը եկեղեցում խաչը համբուրելու սովորությունն էր. մետաղական խորհրդանիշը նախ համբուրում էին թշվառ ու սուրբ հիմարները, հիվանդ և մահացող (այդ թվում՝ ժանտախտից), իսկ հետո՝ առողջ մարդկանց կողմից։
1420 թվականից Պաղեստինում հաստատվեց թուրքական տիրապետությունը, որը գոյատևեց մինչև 20-րդ դարի սկիզբը։ Աստիճանաբար մահմեդական արաբները հրեաներին դուրս են մղում պաղեստինյան տարածքներից։ Հուդայականության և իսլամի հարաբերությունները վատթարանում են.
Միջնադարի կեսերից սկսեցին զարգանալ քաղաքներն ու առևտուրը։ Ավանդաբար հրեական տնտեսական գործունեության ոլորտները (առևտուր և արհեստներ) սկսեցին աստիճանաբար անցնել բնակչության այլ խմբերին։ Արհեստավորները միավորվել են գիլդիաներում. Միայն գիլդիայի անդամներին թույլատրվում էր զբաղվել արհեստով, և դրան միանալու համար դուք պետք է երդվեիք Աստվածաշնչի վրա, ուստի գիլդիայի մուտքը փակ էր ոչ քրիստոնյաների համար: Կաթոլիկ եկեղեցին արգելում էր տոկոսով փող տալը, իսկ տնտեսական կարիքների համար անընդհատ վարկեր էին պահանջվում, հրեաները հաճախ միակն էին, որոնցից հնարավոր էր վարկ ստանալ։ Աստիճանաբար «jud-» արմատով բառերը սկսեցին կապվել «վաշխառու» բառի հետ։ Խաղալով հակահրեական տրամադրությունների վրա՝ տեղական կառավարիչները, քաղաքային մագիստրատները և հարուստ վաճառականները փորձում էին գործ ունենալ անցանկալի մրցակիցների հետ և ազատվել այն վաշխառուներից, որոնց նրանք պարտք էին։
15-16-րդ դդ. Եվրոպայի հրեաների և սովորական հրեաների մի զգալի մասը տեղափոխվեց Լեհաստան, որտեղ ավելի քիչ հալածվեցին։ Մշակութային կենտրոնը նույնպես տեղափոխվեց Լեհաստան։ Լեհաստանի երեք բաժանումների արդյունքում 1772-95 թթ. Ուկրաինայի, Բելառուսի և Լիտվայի տարածքները, որտեղ զգալի հրեա բնակչություն կա, միացվել են Ռուսական կայսրությանը։ Այդ պահից Ռուսական կայսրությունը դարձավ հրեաներով ամենաշատ բնակեցված պետություններից մեկը։
1555-ին Պողոս IV Պապը իր «Cum nimis absurdum» ցուլում պահանջեց ամենախիստ և մշտական խստացնել բոլոր այն հրամանագրերը, որոնք մինչ այդ կային հրեաների (և պարտադիր չէ, որ հրեաների) վերաբերյալ և պահանջեց նրանց տեղափոխել գետտո: Հրեաները համարվում էին հերետիկոսներ, քանի որ նրանք քրիստոնեություն չէին դավանում: Քրիստոնեություն ընդունած հրեաները, այսպես կոչված. Marranos, սա չէր վերաբերում, քանի որ ընդհանուր ֆոնից աչքի չեն ընկել։ Պետք է կրկնել, որ եղել է «հրեա» և «հրեա» հասկացությունների նույնականացում։ Մեկ տարի անց շատերը (ովքեր չվճարեցին եկեղեցուն), ովքեր համաձայն չէին քրիստոնեացմանը, բռնի կերպով վտարվեցին Հռոմի հրեաներից: Բոլոր կաթոլիկ երկրները, որտեղ նրանք օգտվում էին հարաբերական ազատություններից, պարտավոր էին հետևել այս օրինակին։ 16-րդ դարի վերջին Լեհաստանում, Կազիմիր Մեծի գահակալության ավարտին, ոչ քրիստոնյաները տեղափոխվեցին գետտոներ։ Հսկայական թվով փախստականներ կուտակվեցին այնտեղ՝ փախչելով ուկրաինական գյուղերում (Բոգդան Խմելնիցկիի օրոք) կազակների իրականացրած ջարդերից։ Ուկրաինայում հրեաները սերտորեն կապված էին թուրքերի հետ (խազարներ, մոնղոլներ և թուրքեր): Ավելի ուշ, էթնիկ հրեաները, որոնք հաստատվել էին Ալպյան երկրներում, Բոհեմիայում և Արևելյան Գերմանիայում Հռոմեական կայսրության ժամանակներից ի վեր տեղափոխվեցին Լեհաստան:
«Հակասեմիտիզմ» բառն առաջին անգամ օգտագործել է մկրտված կիսահրեա Վիլհելմ Մարը 19-րդ դարի իր հակահրեական գրքույկում «Հուդայականության հաղթանակը գերմանականության նկատմամբ»։
19-րդ դարի վերջին։ Սիոնիզմը ծագեց Եվրոպայում՝ շարժում, որի նպատակն էր հրեաներին վերադարձնել Պաղեստին և այնտեղ ստեղծել հրեական պետություն: Այնուամենայնիվ, մինչև 1917 թվականը հրեաների արտագաղթը քիչ էր Պաղեստին (որն այն ժամանակ գտնվում էր թուրքական տիրապետության տակ): Ընդհանուր առմամբ 1881 թվականից մինչև 1917 թվականն ընկած ժամանակահատվածում։ Պաղեստին է մեկնել 65 հազար հրեա։ Այնտեղ նրանք բնակություն հաստատեցին տեղի Սաբրա հրեաների հետ խառնված։
Այս նույն տարիներին մոտ 2,5 միլիոն հրեաներ Եվրոպայից և Թուրքիայից գաղթել են ԱՄՆ։ Ռուսաստանից արտագաղթին հատկապես նպաստել են 1905-07 թվականների հեղափոխությունից առաջ և ընթացքում տեղի ունեցած ջարդերը։ Հրեաները համարվում էին միապետության հակառակորդներ, քանի որ շատ հեղափոխականներ էթնիկ հրեաներ էին:
19-րդ դարի 80-ական թթ. Պաղեստինում Էլիեզեր Բեն-Յեհուդան վերակենդանացրեց եբրայերենը որպես խոսակցական լեզու: Այս լեզուն կոչվում էր եբրայերեն։
Պաղեստինում բրիտանական մանդատի շրջանը (1918-1948) Առաջին համաշխարհային պատերազմի ժամանակ Պաղեստինը գրավեց Անգլիան։ 1917 թվականին բրիտանական կառավարությունը հրապարակեց Բալֆուրի հռչակագիրը, որում խոստանում էր նպաստել ազգային տան ստեղծմանը։ Հրեա ժողովուրդ. Նապոլեոն Բոնապարտն առաջինն էր, ով խոսեց Մերձավոր Արևելքում հրեական պետություն ստեղծելու մասին, սակայն նրա ծրագրերը վիճակված չէին կյանքի կոչվել. Հետաքրքիր է, որ ֆրանսիացի հրեաները չէին պաշտպանում նրա գաղափարները: Բալֆուրի հռչակագիրը նպաստեց դեպի Պաղեստին հրեաների գաղթի ավելացմանը, բայց ոչ կտրուկ՝ 1919-31թթ. Այնտեղ գնացել է մոտ 120 հազար հրեա։ Շարունակեց գերակշռել արտագաղթը դեպի ԱՄՆ, որը քսաներորդ դարի 20-ական թթ. դարձավ ամենահրեաներով բնակեցված երկիրը։ Դեպի Պաղեստին արտագաղթի տեմպերը փոխվեցին 1933 թվականին Գերմանիայում Հիտլերի իշխանության գալուց հետո։ Երկրորդ համաշխարհային պատերազմին նախորդած վեց տարում ավելի քան 200 հազար հրեա մեկնեց Պաղեստին։
1947 թվականին ՄԱԿ-ի Գլխավոր ասամբլեան որոշեց Պաղեստինում ստեղծել երկու անկախ պետություն՝ հրեական և արաբական։ Պաղեստինը և Իսրայելը (Մեդինատ Իսրայել) ծրագրված էին որպես «փորձադաշտ» ԽՍՀՄ-ի և ԱՄՆ-ի միջև հարաբերությունները կարգավորելու համար։ Սկզբում ԽՍՀՄ-ը ցանկանում էր նորածին Իսրայել պետությանը համոզել զարգացման սոցիալիստական մոդելի վրա, սակայն Իսրայելը գերադասեց կապիտալիզմը։ Այնուհետեւ ԽՍՀՄ-ը հույսը դրեց Եգիպտոսի, Հորդանանի, Սիրիայի, Լիբիայի վրա, որոնք ստանում էին մշտական ֆինանսական եւ ռազմական օգնություն։ ԽՍՀՄ-ը սկսեց աջակցել Արաֆաթին, ով կանգնած էր պաղեստինյան ահաբեկչության ակունքներում: 1948 թվականի մայիսի 14-ին Պաղեստինի մի մասում հռչակվեց Իսրայել պետություն։ Իսրայելի անկախության հռչակումից մի քանի ժամ անց սկսվեց արաբա-իսրայելական պատերազմը, որի ընթացքում Իսրայելի դեմ հանդես եկան 7 արաբական պետություններ։ Պատերազմն ավարտվեց 1949 թվականին Իսրայելի հաղթանակով, որը գրավեց Պաղեստին արաբական պետության համար նախատեսված տարածքի մի մասը։ 1967 թվականի վեցօրյա պատերազմի ժամանակ Պաղեստինի ողջ տարածքը անցավ Իսրայելի վերահսկողության տակ՝ Գազայի հատվածը, Հորդանան գետի արևմտյան ափը և Գոլանի բարձունքները Սիրիայում։ Այս տարածքները պաշտոնապես համարվում են օկուպացված։
20-րդ դարի երկրորդ կեսին դեպի Իսրայել հրեաների արտագաղթի տեմպերը զգալիորեն աճեցին։ ժամանակահատվածի համար 1948-1966 թթ. Ավելի քան 1,2 միլիոն հրեա է եկել Իսրայել՝ գրեթե 2 անգամ ավելի, քան եղել է անկախության հռչակման ժամանակ։
Ներկայում Իսրայելի բնակչությունը կազմում է 6,5 միլիոն մարդ (ներառյալ օկուպացված տարածքները), որից 25%-ը կազմում են արաբական բնակչությունը, որի մասնաբաժինը անընդհատ աճում է։ ՍԵՄԻՏԱԿԱՆ ԺՈՂՈՎՈՒՐԴՆԵՐԻ ՀՅՈՒՍԻՍ-ԱՐԵՎՄՏԱԿԱՆ ԵՆԹԱԽՈՒՄԲ
* * *
Ժամանակակից հրեաները և նրանց հավասարեցված ժողովուրդները բաժանվում են հետևյալ խմբերի.
Սեֆարդի և Միզրահի - հարավային Եվրոպայի հրեաներ (ռոմանական լեզուներ)
Աշքենազի - Հյուսիսային Եվրոպայի հրեաներ (գերմանական խմբի լեզուն իդիշն է)
sabra - Իսրայելի հրեաներ (սեմական խմբի լեզուն եբրայերենն է)
Էբրաելի - Վրաստանի հրեաներ (քարթվելական ընտանիքի լեզուն՝ Կիվրուլի)
կարաիտների կրոնական խումբ (թյուրքական խմբի լեզուն Ղրիմի թաթարերենն է)
Ղրիմի էթնո-դավանական համայնք (թյուրքական խմբի լեզուն Ղրիմի թաթարերենն է)
Լեռնային հրեաների էթնո-դավանական համայնք (իրանական խմբի լեզուն թաթն է)
Յահուդի - Կենտրոնական Ասիայի հրեաներ (իրանական և թյուրքական խմբերի լեզուներ)
semuran - չինական հրեաներ (չինարեն լեզու)
Հրեական լեզուների և բարբառների բնիկ խոսողների թիվը կազմում է 14 միլիոն մարդ։
________
Հյուսիսարևմտյան սեմական մեկ այլ էթնիկ խումբ՝ ասորիները, հաճախ դասակարգվում են որպես հրեաներ Աշխարհի 14 միլիոն հրեաներից միայն 29%-ն է ապրում Իսրայելում: Մնացածը սփյուռքում են՝ 47%-ը Հյուսիսային և Հարավային Ամերիկայում, 22%-ը՝ Եվրոպայում, 2%-ը՝ աշխարհի այլ տարածաշրջաններում։
* * *
Ով Իսրայելի հրեաներ (sabar, sabra):
Հրեաներ, ովքեր չեն լքել Պաղեստինը նույնիսկ ամենամութ ժամանակներում. Արաբների կողմից վտարված նրանք ապրում էին Միջերկրական ծովի ափին և Սինայի թերակղզում։ Դրանց թվում են նաև Եմենի և Լիբիայի հրեաները: Մարդաբանորեն դրանք ներկայացնում են կովկասյան ցեղի արմենոիդ տիպը։
20-րդ դարի սկզբից, երբ թուլացավ արաբների և թուրքերի ազդեցությունը Պաղեստինի վրա, սկսվեց շարժում դեպի իրենց պատմական հայրենիք՝ սիոնիզմ վերադառնալու համար։ Եբրայերեն «Սիոն» [բարբառային ձևեր՝ Սիոն, Սիոն - հիշեք «Մատրիցա»] պարզապես նշանակում է «Հայրենիք»։ Հիմնականում էնտուզիաստները վերադարձան։ Նրանք խոսում են արևմտյան սեմական եբրայերեն լեզվով (վերածնվել է 19-րդ դարում)։ Եբրայերենն ունի 2 բարբառ՝ իսրայելական և եմեներեն։
Լիբիայի և Եգիպտոսի արաբ-եբրայերեն լեզուն.
* * *
O Ashkenazi (Tedeschi).
Աշքենազի հրեաները 60-ական թթ. 20-րդ դարը կազմում էր 11 միլիոն (նրանց թիվը ներառում էր զտարյուն հրեաներ, պրոզելիտներ և պարզապես հրեաներ)։ Եվ սովորաբար Եվրոպայում «հրեա» («հրեա») բառը նշանակում է աշքենազի հրեա: Միջնադարյան հրեական կրոնական գրականության մեջ եբրայերեն «Աշկենազի» բառը նշանակում էր ոչ թե ժողովուրդ, այլ աշխարհագրական շրջան՝ Ռեյնից մինչև Վիստուլա, այնուամենայնիվ, չկա այլ բառ, որը կնշանակեր ժամանակակից եվրոպական ոչ սեֆարդական հրեաների մեծամասնությունը:
«Աշքենազի» բառը նշված է Աստվածաշնչում և Թորայում.
- այդպես էր Յափեթի որդու անունը (Յաբեթ)
- Աշխենազը Տոգարմախի (և Մագոգի եղբորորդի) եղբայրն էր, որին խազարները (թուրք ժողովուրդը, բուլղարների և պեչենեգների մի ճյուղ), ըստ Հովսեփ թագավորի տարեգրության, իրենց նախահայրն էին համարում։
- Աշկենազը հիշատակվում է Երեմիա մարգարեի գրքում, որտեղ մարգարեն կոչ է անում իր ժողովրդին և իր դաշնակիցներին կործանել Բաբելոնը. Արարատյան, Մինիզի և Աշխենազի թագավորությունները...»: Այս տողերը մեկնաբանվել են հայտնի Սաադիա Գաոնի կողմից՝ արևելյան հրեաների հոգևոր դաստիարակը, 10-րդ դարում որպես մարգարեություն, որը վերաբերում է իր՝ Սաադիայի ժամանակներին: Բաբելոնը, ըստ նրա, խորհրդանշում է Բաղդադի խալիֆայությունը, իսկ Աշքենազին, որը պետք է հարձակվեր նրա վրա, խորհրդանշում է հրեաներին կամ դաշնակից ինչ-որ ցեղին։ Ըստ այդմ, ինչպես գրում է պատմաբան Պոլյակը, «որոշ լուսավորյալ հրեաներ (բնակված Խազար Կագանատում), ովքեր գիտեին Գաոնի տեսության մասին, իրենց անվանեցին «Աշքենազիմ», երբ նրանք գաղթեցին Լեհաստան»։
Լեհ պատմաբաններից շատերը կարծում են, որ Աշքենազիմների մեծ մասը գալիս է Խազարիայից, և որ Արևելյան Եվրոպայի հրեաները ոչ թե Ֆրանկո-Հռենոս համայնքից են, այլ հայտնվել են Արևելքում: Եվրոպան Խազար Խագանատի միջոցով, որը ապաստան տվեց Բյուզանդիայից փախստականներին։ Մինչև 15-րդ դ. Հրեաները հիմնականում ապրում էին Ավստրո-Հունգարիայում, Իսպանիայում, Իտալիայում և Բալկաններում։ Այնուհետեւ նրանց արտաքսել են Լեհաստան, Իտալիա եւ Հունգարիա։ Ալպյան բնակավայրերը Խազարիայի արևմտյան ծայրամասերն էին։ Ռումինական լեգենդը պատմում է հրեաների ներխուժման մասին իրենց երկիր, ինչպես նաև այն մասին, որ Ավստրիան նախաքրիստոնեական ժամանակներում ղեկավարում էին հրեա իշխանները (Շեննան, Զիպան, Լապտոն, Մաալոն, Ռապտոն, Էֆրա, Ռայբոն, Սամեկ)։ Արժե կանգ առնել լեհ պատմաբանների կարծիքի վրա և ուշադրություն դարձնել այն փաստին, որ ավելի քան կես դար (մինչև 955 թվականը) Ավստրիայի հողերի մի մասը՝ մինչև Իննե գետը, գտնվում էր հունգարական լծի տակ։ Մագյարները (հունգարացիները) Դանուբ եկան 896 թվականին խազարների (բուլղարներ, պեչենեգներ) ցեղերի հետ, որոնք շատ ազդեցիկ էին հունգարացիների մեջ։
Հունգարացիներն այն ժամանակ դեռ չէին ընդունել քրիստոնեությունը (դա տեղի ունեցավ ավելի ուշ, հարյուր տարի անց՝ 1000 թվականին)։ Միակը միաստվածային կրոնԱյն ժամանակ նրանց հայտնի հուդայականությունն էր՝ խազարների պաշտոնական համոզմունքը, որոնք, չցանկանալով կախվածության մեջ լինել Պապական Իտալիայից, Բյուզանդիայից և Մեքքայից, ընտրեցին ոչ կենտրոնացված կրոն։ Նրանք. Հունգարացիները որոշ ժամանակ դավանել են հուդայականություն:
Կաթոլիկության հակահրեական (որպես ժողովուրդ հրեաների դեմ բողոքներ չկային) քաղաքականության արդյունքում 16-17 դդ. Հուդայականություն դավանող տարբեր ազգերի մարդկանց զանգվածային արտագաղթը սկսվեց Իսպանիայից և Իտալիայից դեպի Հունգարիա, Ռումինիա և Գերմանիա։ Այսպես տեղի ունեցավ «Մեծ ելքը», որը տևեց ևս երեք դար՝ մինչև Երկրորդ համաշխարհային պատերազմը, և այն դարձավ Եվրոպայում և ԱՄՆ-ում «հրեական» բնակավայրերի առաջացման հիմնական աղբյուրը։ Տարանջատման նպատակով Եկեղեցին խորհուրդ է տվել գետտոյի բնակիչներին տալ նոր բնորոշ ազգանուններ և վերջավորություններ, որոնք պարունակում են բնական երևույթների կամ բույսերի անուններ (Գերմանիայի համար) կամ տարածքային ծագման նշում (Լեհաստանի համար): Այսպիսով, ազգանունը չի կարող ծառայել որպես հրեական ծագման նշան, քանի որ Գետտոյում (շտելլում) ապրում էին ոչ միայն հրեաները, այլև ռեժիմի հետ չհամաձայնող քրիստոնյաները, գաղթականներն ու աղքատները։
Գերմանիայում՝ -bach (առվակ), -baum (ծառ), apfel- (խնձոր), -stein (քար), -man (մարդ այսինչ գետտոյից), -feld (դաշտ), -dorf (), - բուրգ (քաղաքի նշում), -բերգ (լեռ), - հող (հող) և այլն, ներառյալ գետտոյի բնակչի մասնագիտական պատկանելությունը ցույց տվող ազգանունները (Շնայդեր - դերձակ, Փոթեր - խեցեգործ):
Լեհաստանում ավելացվել են «-ski» (ռուսացված ձևը «-ski») և «-ovich/-evich» (շեշտադրմամբ «o» և «e») վերջավորությունները։
Վերևում գրվածից հետևում է, որ Արևելյան Եվրոպայում ձևավորվում էր եզակի էթնիկ խումբ, որը բաղկացած էր էթնիկ հրեաներից, խազարներից, հունգարներից և այլ ազգությունների ներկայացուցիչներից, այդ թվում՝ գերմանացիներից, լիտվացիներից և լեհերից, որոնք դավանում էին հուդայականություն։ Այս խումբը կոչվում էր «Աշկենազի»։ ԱՄՆ-ի և Հարավային Ամերիկայի հրեաների մեծ մասը գալիս է Արևելյան Եվրոպայից։ Ֆաշիստական բռնապետության տարիներին բնաջնջման են ենթարկվել մերձավորարևելյան կամ մոնղոլոիդ դիմագիծ ունեցող բոլոր մարդիկ և այլն։ բոլոր հրեաները՝ անկախ ազգությունից։
Աշքենազների միջև հաղորդակցության հիմնական լեզուն իդիշն է (տես գերմաներեն «jiddisch» - «հրեական»): Կենտրոնական գերմաներենի (Ավստրիա, Բավարիա) արևելյան բարբառ է՝ հրեական, թյուրքական, սլավոնական և այլ բառերի խառնուրդով։
Այն բաժանված է երկու բարբառի՝ արևմտյան իդիշ (Հյուսիսային Եվրոպա, Բալթյան երկրներ) և արևելյան իդիշ (Իսրայել)։ Հանրահայտ բյուրի առոգանությունը (գրասիվ «r») բնորոշ է եվրոպական շատ լեզուների՝ ֆրանսերենի և գերմաներենի, այդ թվում՝ իդիշի, խոսողների համար:
Պատմաբան Ա.Ն. Լեհը առաջ քաշեց ուշագրավ, թեև բավականին հակասական, լրացուցիչ վարկած՝ կապված Իդիշի արմատների հետ։ Նա կարծում է, որ «Իդիշի առաջին նշանները հայտնվեցին Խազար Ղրիմի օստրոգոթական գաղութներում: Այնտեղ բնակչության ապրելակերպը ստիպեց նրանց հաղորդակցվել մի բարբառով, որը ներառում էր գերմաներեն և եբրայերեն, սա հարյուրավոր տարիներ առաջ էր, երբ հրեական բնակավայրերը հայտնվեցին Լեհաստանում: և Լիտվան»։
Կան Աշխենազի Կուրլանդը, Գալիցիները և Լիտվակները։ Կրոնական առումով աշքենազիմները բաժանվում են Միստագնադիմի և Հասիդիմի:
Մարդաբանորեն աշքենազները տարասեռ են, ինչը միանգամայն բացատրելի է նրանց խառը կազմով։ Ֆրանսիացի պատմաբան Էռնեստ Ռենանը նույնացնում է հրեաների երեք մարդատիպ, սակայն իրականում Աշքենազիմների մեծ մասը պատկանում է արմենոիդ տիպին և նրա մեստիզներին տեղի բնակչության հետ։ Գոյություն ունի արմենոիդ տեսակի աշքենազի տեսակ։ Կարմիր մազերը հաճախ համարվում են հրեաների նշան, ինչը ճիշտ չէ, քանի որ... Կարմիր մազերի գույնը ռասայական հատկանիշ չէ, այլ այսպես կոչվածի դրսեւորում է. ռուտիլիզմ (էրիթրիզմ) և այլն: ինչպես է սպիտակ մազերը ալբինիզմի ախտանիշ.
* * *
O Sephardi (Ֆրանկո, Միզրահի):
Հրեաների ժառանգները՝ Հրեաստանից ներգաղթածները, հնագույն ժամանակներից ապրել են Իսպանիայում (եբրայերեն՝ Սեֆարադ), մինչև 15-րդ դարի վերջերին վտարվեցին և հաստատվեցին Միջերկրական ծովի հարևան երկրներում, Բալկաններում և մի փոքր ավելի քիչ՝ Արևմտյան Եվրոպայում։ . Իսպանիայից վտարմանը նախորդող ժամանակաշրջանում հրեաները սկսեցին կաթոլիկ եկեղեցուց ստանալ նոր ազգանուններ՝ նշելով բնական երևույթներ և բույսեր (Պերես - «տանձ» և այլն): Ատելության պատճառը ոչ միայն ոչ քրիստոնեության խոստովանությունն էր, այլ նաև այն, որ հրեաները (որպես էթնիկ խումբ) իսպանացիներին հիշեցնում էին արաբների տիրապետության մասին, ինչպես նաև հրեաները, որոնք մասամբ պատկանում են արմենոիդ տեսակին։ , և մասամբ սեմական-արաբական տիպին (Pamir-Ferghana և եթովպական ռասայական տարրեր): Թուրքիայի և Բալկանների հրեաներին հաճախ անվանում են Միզրահի, ֆրանսիացիներին՝ Ֆրանկո։
Սեֆարդական լեզուներ.
Լադինոն (Spagnol) Իսպանիայի, Պորտուգալիայի, Բալկանների, Մերձավոր Արևելքի, Հյուսիսային Աֆրիկայի, Հունաստանի և Թուրքիայի հրեաների լեզուն է։ Ներկայացնում է միջնադարյան իսպաներենի կաստիլական բարբառի հնացած ձևը՝ սեմական տարրերով։
Շուադիտ (հուդա-կոնտադին, հրեա-պրովանսալ) - լեզուն տարածված էր Ֆրանսիայի հարավում։ Անհետացած մինչև 1977 թվականը, մնաց հրեական Պասեքի երգերում:
Զարֆատիկ (հրեա-ֆրանսերեն) - հյուսիսային ֆրանսիացի հրեաների մահացած լեզուն
Mozarabic - օգտագործվում է միջնադարում քրիստոնյաների կողմից Իսպանիայում արաբների տիրապետության ժամանակ: Իսպաներենի բացառապես հին լատիներեն ձևեր՝ արաբերեն բազմաթիվ փոխառություններով: Իսպանիայում այն երբեմն օգտագործվում է պատարագային նպատակներով, ռադիո Իսրայելը հեռարձակում է դրա վրա:
Հրեա-իտալացի - Իտալիայի և Մալթայի հրեաները:
1960 թվականին սեֆարդները հաշվում էին 500 հազար մարդ, որոնցից միայն մեկ երրորդն էր պատկանում արմենոիդ մարդաբանական տիպին, երրորդը՝ պրոզելիտներ, իսկ երրորդը՝ հուդայականություն ընդունած եվրոպացիների ժառանգներ, որոնք չունեին մերձավորարևելյան մարդաբանական հատկանիշներ, այսինքն. որպես այդպիսին հրեաներ չէին:
* * *
Ով Յահուդի (Կենտրոնական Ասիայի հրեաներ):
- lahluhi - քուրդ հրեաներ (քրդերեն-հրեական լեզու)
- Ջեդիդներ - Թուրքեստանի մահմեդական հրեաներ (ջեդի<персидско-еврейский>լեզու)
- djeet - ղրղզ հրեաներ (ղրղզ-հրեական լեզու)
- Բուխարան հրեաներ (տաջիկերեն-հրեական լեզու)
- Ջամշիդներ - աֆղանական մահմեդական հրեաներ (աֆղանական-հրեական լեզու)
- Չալա - բուխարական մահմեդական հրեաներ (տաջիկերեն-հրեական լեզու)
Հրեաները Կենտրոնական Ասիայում հայտնվել են 5-րդ դարում։ ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ Բուխարա էմիրության ողջ տարածքում ձևավորվեցին խոշոր համայնքներ։ 6-8-րդ դդ. մուսուլմանների նվաճման ժամանակ։ ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ շատ տեղացի հրեաներ ընդունեցին իսլամ: Սկզբում խոսում էին պարսկա-հրեական, իսկ 16-18-րդ դդ. ձևավորվել է տաջիկ-հրեական լեզվով խոսող հատուկ էթնիկ խմբի: «Բուխարյան հրեաներ» տերմինը առաջացել է 19-րդ դարում, երբ Ռուսական կայսրությունը սկսեց տարբերակել Կենտրոնական Ասիայի «բնիկ» հրեաներին և Մերձավոր Արևելքից նոր ժամանած հրեաներին։
Մահմեդական Կենտրոնական Ասիայում հրեաները<по-арабски - “яхуди”>և քրիստոնյաները<по-арабски - “насара”>գտնվում էին կիսավասալային կախվածության մեջ և կոչվում էին «դիմմիյա» («Գրքի մարդիկ», այսինքն. Սուրբ Գիրքայս կամ այն ձևով): Նրանցից պահանջվում էր հարկ վճարել (ջիզյա) և օգտվում էին որոշակի սահմանափակումներից։ 18-րդ դարում Որոշ շրջաններում սկսվեց հրեաների բռնի իսլամացումը, որոնք դավանում էին հուդայականություն: Նորադարձներից պահանջվում էր մահվան սպառնալիքի տակ մի քանի արտահայտություն արտասանել արաբերեն- հավատքի խորհրդանիշ. Կենտրոնական Ասիայում իսլամացված հրեաներին անվանում էին «չալա» (թաջ. «ոչ այս, ոչ այն»), Իրանում և Թուրքմենստանում՝ «Ջեդիդ ուլ-Իսլամի» (մահմեդականություն ընդունողներ): Չալաներն ու ջեդիդները խտրականության են ենթարկվել ինչպես մուսուլմանների, այնպես էլ նախկին համակրոնների՝ հրեաների կողմից: 1910 թվականին մահմեդական հրեաների թիվը հասնում էր մի քանի հազարի։ Հիմնական զբաղմունքը պարսկական գորգերի առևտուրն էր։
Կենտրոնական Ասիայի բոլոր հրեաների թիվը 200 հազարից ոչ ավելի է։ Նրանցից շատերը (հատկապես մահմեդականները) աստիճանաբար միաձուլվում են տեղի բնակչության հետ։ Մարդաբանորեն - հնդմիջերկրածովյան ճյուղի տարբեր տեսակներ՝ միջին և բարձր հասակ, սև մազեր և աչքեր, մազոտ մարմին, բեղեր, մորուք, ուղիղ նեղ քիթ, դեմքը և՛ լայն, և՛ նեղ:
* * *
Օ Սամուրան (չինական հրեաներ):
Առաջին հրեաները Չինաստան մտան կայսր Մինգ Դիի օրոք մեր թվարկության 1-ին հազարամյակի սկզբին, երբ հռոմեական կայսր Տիտոսը ավերեց Երուսաղեմը, և բնակչությունը ստիպված եղավ փախչել արևելք։ Եվրոպայում չինացի հրեաների գոյության մասին հայտնի դարձավ միայն 17-րդ դարում։ Չինաստանի բնակեցման հիմնական տարածքը կենտրոնում գտնվող Հենան նահանգն է (Քայֆեն քաղաք): Թիվը մոտ 3 հազար մարդ է։ Մարդաբանորեն լավ պահպանված են արմենոիդ դիմագծերը։ Նրանք հագնվում են չինական ոճով և կրում երկար հյուսեր։ Նրանք աչքի չեն ընկնում այլ կրոնական փոքրամասնություններից. համարվում են «կապույտ մուսուլմանների» իսլամական աղանդ (հիմնվելով ռաբբիների գլխազարդի գույնի վրա): Հուդայականությունը չինարենում երբեմն կոչվում է Սիան, երբեմն՝ Տյաո-Ջին-Ցզյաո («երակների խոստովանությունն ընտրողները»՝ ակնարկ այն մասին, որ ըստ կրոնական օրենքի՝ հրեայի սնունդը պետք է լինի կոշեր, այսինքն՝ պատրաստված հատուկ։ Օրինակ, միսը պետք է լինի առանց ջլերի և արյան): Սինագոգը կոչվում է li-bai-sy («պաշտամունքի վայր»): «se-mu-ran» արտահայտությունը չինարենից թարգմանվում է որպես «գունավոր աչքերով մարդիկ» (շագանակագույն և մուգ կանաչ աչքերը հազվադեպ էին չինացիների համար):
* * *
Օ թաց (ձուխուր, թաթ, բիկ):
«Թաթ» էթնոնանվան տակ ներկայումս պետք է առանձնացնել մի քանի էթնիկ խմբեր՝ թաթ-գրիգորյաններ, թաթ-մուսուլմաններ, թաթ-հրեաներ Ադրբեջանի և լեռնային հրեաներ Հյուսիսային Կովկասից: Թաթերի պատմությունը սկսվել է 527 թվականին, երբ շահ Խոսրով Ա Անուշիրվանը սկսեց պայքարը կրոնական փոքրամասնությունների՝ քրիստոնյաների, մազդակյանների և հրեաների դեմ, որոնք ենթարկվել էին զանգվածային բռնաճնշումների։ 531 թվականին կործանվեց Միջագետքի հարավում գտնվող Էրեց Իսրայելի հրեական պետությունը։ Արաքսից հյուսիս գտնվող Դերբենտի և Աբշերոնի թերակղզու միջև ընկած տարածքում մոտ 300 հազար ոչ զրադաշտականներ աքսորվեցին Կովկաս։ Այս հողերը դատարկ են եղել վերջին մի քանի դարերի ընթացքում։ Հուդաները (հիմնականում էթնիկ հրեաներ) բնակություն են հաստատել Դերբենտում և մոտակա Տաբասարանյան երկրներում։ Դաղստանի լեռների հարավային լանջերին բնակություն են հաստատել քրիստոնյաները (էթնիկ պարսիկներ)։ Մազդակները (նույն ինքը՝ էթնիկ պարսիկները) գրավեցին Աբշերոնը։ Տեղահանված քրիստոնյաները և մազդակները խոսում էին արևմտյան պարսկերեն, հրեաները խոսում էին նույն բարբառով, բայց նշանակալի հրեական տարրերով: Արաքսից հարավ ապրել են Ատրոպատենները (թալիշների նախնիները)։
ա) մահմեդական թաթեր (TM).
Մինչև 9-րդ դ ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ Կասպից ծովի հարավ-արևմտյան ափի բնակչությունը հայտնի էր որպես «Լբիններ» (LPink, Chilb, Slvov, Lupeni) - ըստ հայկական աղբյուրների և որպես «պարսիսներ» - ըստ պարսկականների: Կիրառվում էր նաև «տաթ» կոլեկտիվ տերմինը, որը թյուրքական ժողովուրդներն անվանում էին պարսիկներ։ Հրեաները, ի տարբերություն մուսուլմանների, կոչվում էին նաև «dzhuhur» (արաբերեն «giaur» - ոչ կրոնական): 9-րդ դարում ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ Շիրվանշահների պետության ձևավորմամբ «Լբիններ» ազգանունը փոխարինվեց նոր տերմինով՝ «շիրվաններ»։ Շիրվանում գլխավոր դերը կատարել են շիա իսլամ ընդունած նախկին մազդակները։ Քրիստոնյա պարսիկների և հրեաների ժառանգներն ապրում էին ինքնավար։ Սելջուկ թուրքերի տիրապետության ժամանակ Թ.Մ.-ն բարեկամական հարաբերություններ է հաստատել նրանց հետ։ Մուսուլման թաթերի և սելջուկների երկարատև համակեցության արդյունքում նրանք ունեին բազմաթիվ ընդհանրություններ մշակույթի և կենցաղի մեջ. նրանք միասին (գումարած որոշ թալիշներ) կազմում էին ադրբեջանական էթնիկ խմբի էթնիկ հիմքը: ԹՄ-ների մեջ սելջուկյան լեզուն այնքան տարածվեց, որ փոփոխություններ առաջացրեց էթնիկական գիտակցության մեջ. շատերը լքեցին թաթերենը և հետագայում սկսեցին իրենց անվանել «ադրբեջանցիներ»: Այնուամենայնիվ, TM-ի մի փոքր մասը պահպանել է իր լեզուն և ինքնությունը: 19-րդ դարում Բաքուն և նրա շրջակայքը Ռուսաստանի կողմից գրավելու ժամանակ նրա ողջ բնակչությունը (8 հազար մարդ) մահմեդական թաթեր էին։ Ներկայումս Ադրբեջանում թաթերենի մոտ 12 հազար խոսող կա (հարավային բարբառներ, ներառյալ քրիստոնեական թաթի բարբառները): Մեծամասնությունը բնակվում է Աբշերոնում՝ Իսմայիլի, Դիվիչի և Կուբինսկի (Ադրբեջանի Տատամի հրեաների հետ միասին) շրջաններում։ Այնուամենայնիվ, մնացած ՏՄ-ների մեջ չկա մեկ էթնիկ գիտակցություն. Իսմայիլի շրջանի ՏՄ-ներն իրենց անվանում են «Լոհուջներ», Աբշերոնի թերակղզու ՏՄ-ները՝ «պարսիսներ»:
բ) մոնոֆիզիտ ճյուղի (ԹՀ) թատա քրիստոնյաներ.
Իրանից եկած քրիստոնյաները, որոնք հաստատվել են լեռների ստորոտում, արագ կապեր հաստատեցին Անդրկովկասի այլ համակրոնների՝ վրացիների, ուդիների (կովկասյան ալբանացիների ժառանգներ) և հատկապես հայերի հետ։ Թ.Հ.-ն, ինչպես ԹՄ-ն, չուներ մեկ ինքնություն՝ յուրաքանչյուր բնակավայրի բնակիչներն ունեին իրենց էթնոնիմը։ Սակայն շրջակա ժողովուրդները նրանց չէին տարբերում իրանախոս մյուս ժողովուրդներից։ Նրանք խոսում էին թաթ լեզվի երկու բարբառներով՝ կիլվար և մատրա, որոնք անվանում էին «ֆարսի» և «պարսերեն»։ 20-րդ դարում քրիստոնյա թաթերը հայացան, անցան հայոց լեզվին և սկսեցին իրենց «հայ» անվանել։ Մինչ հայ-ադրբեջանական հակամարտությունը նրանք ապրում էին կենտրոնի և հյուսիս-արևմուտքի Մատրասա, Խաչմաս և Կիլվար գյուղերում։ Ադրբեջան. Ներկայումս բնակվում են Ռուսաստանում և Հայաստանում (Նովայա Մատրասա և Դպրևան գյուղեր)։ Թիվը հստակ հայտնի չէ (դրանք աստիճանաբար յուրացվում են հայերի կողմից)։
գ) Ադրբեջանի թաթի-հրեաները (ԹԻ) և «լեռնային հրեաները»:
Վերաբնակեցումից անմիջապես հետո հրեաները արագ կապ հաստատեցին տեղի բնակչության և Խազար Կագանատի հետ։ Առաջին հարյուր տարվա ընթացքում հրեաները Կասպից ծովի ափից ներթափանցեցին Կովկասի ներքին շրջաններ՝ Կարաչայ, Բալկարիա, Չեչնիա: Նրանք ապրում էին առանձին համայնքներում, բայց պատրաստակամորեն ընդունեցին իրենց շարքերում հուդայականություն ընդունող լեռնագնացներին: Որոշ լեռնային ցեղերի ընդունումը հուդայականության հանգեցրեց հրեաների և լեռնային մարդկանց խառն ամուսնությունների հնարավորությանը, ինչը ազդեց Հյուսիսային Կովկասի հրեաների մարդաբանական տեսքի վրա: Կովկասյան պատերազմի ժամանակ շատ հրեաներ բռնի կերպով իսլամ են ընդունել։ Կրոնների խառնման և փոփոխության գործընթացը չի ազդել Հյուսիսային Կովկասի հրեա թաթերի էթնիկ ինքնության վրա, ովքեր դեռ իրենց համարում են հրեա ժողովրդի մաս՝ իրենց անվանելով «լեռնային հրեաներ», իսկ ոմանք նույնիսկ կապեր են պահպանում Իսրայելի հետ։ Առաջին անգամ «Լեռնային հրեաներ» տերմինը օգտագործվել է 19-րդ դարում Հյուսիսային Կովկասի թաթ-հրեաների առնչությամբ, սակայն լայն տարածում չի գտել կովկասյան ժողովուրդների շրջանում, ուստի ԹԻ-ները իրենց հարևանների շրջանում հայտնի են որպես «ջուտ»: , dzhuhur, juhud, tat, tutuajikli chuut, bik, dag-chufurt, ibirli tatuajikli»։ Թաթ հրեաների և լեռնային հրեաների ընդհանուր թիվը կազմում է մոտ 20 հազար մարդ, սակայն նրանց թիվը անընդհատ նվազում է գաղթի և ձուլման պատճառով։
Լեզուներ:
Թաթ և տատո-եբրայերեն լեզուները պատկանում են իրանական խմբի հարավ-արևմտյան ենթախմբին։ Այս նույն ենթախումբը ներառում է տաջիկերեն, պարսկերեն (ֆարսի), աֆղանական (դարի) և այլ լեզուներ։
- Ադրբեջանի մահմեդական թաթերը և հրեա թաթերը խոսում են հյուսիսային ադրբեջաներեն լեզվով և թաթերենի բարբառներով:
- Լեռնային հրեաները խոսում են տատո-հրեական լեզվի բարբառներով:
- Քրիստոնյա թաթերը խոսում են հայերեն և (շատ հազվադեպ) թաթի երկու բարբառով (նրանց կողմից կոչվում է «ֆարսի» կամ «պարսերեն»՝ կիլվար և մատրա:
Մինչև 20-րդ դարի սկիզբը գոյություն ուներ Ադրբեջանի բոլոր թաթերի համար ընդհանուր ժողովրդական վերբարբառային լեզու՝ Զեբոնի Իմրանին։
Թաթ լեզվի բարբառներ (հարավային բարբառներ).
Դևեչի, Կոնակենդ, Կըզիլ-Կազման, Առուշկուշ-Դաակուշչուս (Խիզի), Աբշերոն, Բալախանի, Սուրախանի, Լահի, Մալխամ, Կիլվար, Մատրասսկի:
Տատո-հրեական բարբառներ (հյուսիսային բարբառներ).
Դերբենտ, Մախաչկալա-Նալչիկ, Կուբայ (Կուբա՝ Ադրբեջանում):
Մարդաբանություն:
- մահմեդական թաթեր - կասպյան մարդատիպ
- Ադրբեջանի թաթ-հրեաներ - արմենոիդ տիպ, կան մեստիզներ Կասպիցով։
- Լեռնային հրեաներ - մեծ մասամբ պատկանում են խառը արմենոիդ-կովկասյան տիպին։
- Գրեգորյան թաթեր - շատ տարասեռ՝ կասպյան և արմենոիդ տեսակներ և այլն։ նրանց մեստիզները:
Թիվ:
Թիվը հստակ հայտնի չէ։
Պաշտոնապես կան մոտ 30 հազար տատ լեզվի բնիկ կրողներ և մոտ 101 հազար տատո-հրեական լեզվի բնիկ կրողներ։
* * *
Ով ասորիներ (այսորներ, քաղդեացիներ, աթուրայաներ, սուրայաներ, սուրյաններ, նեստորականներ):
Ասորիները արամեացիների ժառանգներն են (տե՛ս վերևում): Հին արամեերենի բոլոր բարբառներն ու տարբերակները կարելի է բաժանել երկու մեծ խմբի՝ արևմտյան արամերեն (Պաղեստին, Գալիլեա, Դամասկոս) և արևելյան արամերեն (Սիրիա և Բաբելոն): Արաբների գալուստով (մ.թ. 7-րդ դար) սկսվեց արամեերենի անկումը։ Միջնադարում արամեացիներն իրենց սկսեցին անվանել «ասորիներ»՝ ոչ մի առնչություն չունենալով ասորիների աքքադական ժողովրդի հետ։ Ասորերենը, ամենայն հավանականությամբ, տարածքային էթնոնիմ է (Սիրիա, Աս-Սիրիա): Արամեան-«ասորիները» ընդունեցին քրիստոնէութիւնը, ուստի սկսեցին հալածուել մահմեդականների կողմից: Արեւելյան արամեացիների խմբերից մեկը 20-րդ դարի սկզբին փախել է Ռուսաստան եւ բնակություն հաստատել Կուբանում։
Նոր արամերենի բարբառները.
արևելյան բարբառներ՝ Իրաքի և Իրանի հյուսիսային շրջաններ
-Մանդայական բարբառ
- Սիրիական բարբառ
Արևմտյան բարբառներ - Սիրիա, Պաղեստին, Լիբանան
- Պալմիրայի բարբառ (Լիբանան)
- Նաբաթեական բարբառ (Սաուդյան Արաբիա)
- Պաղեստինի բարբառ
- Սամարական բարբառ
Aysor բարբառներ - Կովկաս, Թուրքիա, Ռուսաստանի Դաշնություն
Գրական լեզուն զարգացել է XIX դ. հիմնված է արամերենի ուրմիական բարբառի վրա։
Մարդաբանորեն պատկանում են բալկանա-կովկասյան ճյուղի արմենոիդ տիպին։
Սցենարը Էստրանջելլո է (ասորերենի հիման վրա):
Կրոն՝ հավատացյալներ՝ նեստորականներ (արևելյան սիրիական եկեղեցի) և յակոբացիներ (արևմտյան սիրիական եկեղեցի):
Հաճախ ասորիներին նույնացնում են հրեաների և հայերի հետ, քանի որ նրանք ունեն նույն ռասայական հատկանիշները, որոնք պահպանվել են նույնիսկ ավելի մաքուր, ինչպես նաև այն պատճառով, որ խաչասերման ժամանակ արմենոիդ դեմքի կառուցվածքը և քթի ձևը գերակշռում են ցանկացած այլ տեսակի նմանատիպ հատկանիշների նկատմամբ: Պամիր–Ֆերգանա, միջերկրածովյան և բալկանա–կովկասյան ճյուղ։
Թիվը մոտ 350 հազար մարդ է։
1968 թվականին ստեղծված Ասորական համընդհանուր դաշինք (ՀԱՀ) կազմակերպությունը նպատակ ունի պատմական տարածքում ստեղծել կիսաինքնավար պետություն։ Ասորիների դեմոկրատական շարժման ուժերը կռվում են քուրդ ապստամբների կողմից։
* * *
Ով կարաիտներ.
Կարաիտները (Karaite, Karaylar) եբրայերենից թարգմանված նշանակում է «պատվել», «պատվել» - սկզբնապես, աղանդ հուդայականության մեջ, որը ստեղծվել է մ.թ. 8-րդ դարի երկրորդ կեսին: Անան Գանասի բեն Դավիթը Բաղդադում. Հրեական կրոնական հերձվածության ժամանակ որոշ հավատացյալներ դժգոհ էին, որ Թալմուդը (բանավոր օրենքները) դարձել են. սուրբ գիրք. Սկզբում աղանդը կոչվել է Անանիտներ, իսկ ավելի ուշ՝ կարաիտներ՝ ի տարբերություն ռաբբանացիների։ Հրեաների մեջ աստիճանաբար տարածվում է կարաիտիզմը։ 16-րդ դարից սկսած գրավոր աղբյուրները արձանագրել են Ղրիմում կարաիտների մասին։ Լիտվայի Մեծ Դքսության իշխանների՝ առևտրային և արհեստագործական բնակչությանը գրավելու քաղաքականության արդյունքում նրանք հայտնվում են ժամանակակից Լիտվայի, Արևմտյան Ուկրաինայի, Լեհաստանի տարածքներում, որտեղ դեռևս ապրում են։ Ղրիմի խանության օրոք կարաիական համայնքներ են եղել Չուֆուտ-Կալեում, Մանգուպում, Գեզլևում (Եվպատորիա), Սոլխաթում (Հին Ղրիմ), Կաֆեում (Ֆեոդոսիա)։ Ժամանակի ընթացքում էթնիկ-կրոնական համայնքը կորցրեց իր էթնիկ առանձնահատկությունները։ Խոսակցական լեզուն Ղրիմի թաթարերենի կարաիական բարբառն է, որով այժմ խոսում է մոտ 2,5 հազար մարդ, իսկ մոտ 500-ն այն համարում է իրենց մայրենի լեզուն, կրոնական ծեսերի լեզուն եբրայերենն է։ Տեղափոխում Լիտվա և Արևմուտք: Ուկրաինան հիմք հանդիսացավ երկու արևմտյան բարբառների առաջացման համար, որոնք պահպանեցին մի շարք արխայիկ առանձնահատկություններ, բայց ենթարկվեցին շրջակա ժողովուրդների ազդեցությանը, ինչը հանգեցրեց լեզվի մի շարք կառուցվածքային առանձնահատկությունների զգալի փոփոխության: Ղրիմի կարաիտների բարբառը զգացել է Ղրիմի թաթարերենի ուժեղ ձուլման ազդեցությունը։ Դա. մեկ էթնիկ խումբ չունի ընդհանուր գրական և բանավոր լեզու։ Նախկինում օգտագործվում էր քառակուսի եբրայերեն տառը։
Կարաիական լեզվի բարբառներ՝ արևմտյան (տրակայի և գալիցիայի բարբառներ), արևելյան (Ղրիմի) բարբառ - քերականորեն Ղրիմի թաթարերեն լեզու ՝ եբրայերենից մեծ քանակությամբ փոխառություններով:
Ղրիմը Ռուսաստանին միացնելուց հետո (իր պաշտոնական հակասեմիտիզմով) կարաիտները մշտապես ձգտում էին ընդգծել իրենց տարբերությունը հրեաներից՝ խնդրելով և ստանալով տարբեր օգուտներ և արտոնություններ իշխանություններից։ 19-րդ դարում հայտնի կարաիտ հնությունների հավաքորդ Ա.Ս. Ֆիրկովիչը առաջ քաշեց վարկած մ.թ.ա. 6-րդ դարում հայտնվելու մասին: Ղրիմում պարսից թագավոր Կամբուզի զորքերի, բաբելոնյան գերության իսրայելցիների հետ միասին, որոնք, ընդունելով տեղի թյուրքական բնակչությունից սովորություններն ու լեզուն, խառնվել են խազարներին՝ կազմելով կարաիական էթնիկ խումբը։ Ընդգծվել է, որ այս իսրայելցիները Ղրիմ են եկել նախքան Քրիստոսի Ծնունդը և ներգրավված չեն եղել Քրիստոսի խաչելությանը։ Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ Ղրիմի կարաիտները, ի տարբերություն հրեաների և ղրիմցիների, չեն ոչնչացվել նացիստների կողմից։ Բացառությամբ մի քանի տասնյակի, նրանք քառասունականներին չեն վտարվել Ղրիմից։ Ժամանակակից կարաիտները, այդ թվում՝ Ղրիմից, ապրում են նաև Իսրայելում (մոտ 20 հազար մարդ), Ստամբուլում, Փարիզում, փոքր համայնքներ կան ԱՄՆ-ում, Կանադայում, Ավստրալիայում։ Ընդհանուր առմամբ կա մոտ 50 հազար մարդ։ Մեծ մասամբ նրանք իրենց համարում են հրեա ժողովրդի մի մասը՝ տարբերվելով բացառապես իրենց կրոնով և մարդաբանությամբ: Ցեղային առումով կարաիտները տարասեռ են՝ առկա են մոնղոլոիդ, ալպիական և արմենոիդ տարրեր։ Հետազոտողների մեծ մասը պատկանում է ալթայական լեզվաընտանիքի թյուրքական խմբին և դասվում են Ղրիմի թաթարների հետ հավասար, որոնցից նրանք տարբերվում են կրոնով:
Կարաիական ազգանունները ներկայացնում են թյուրքական մասնագիտական տերմիններ, անունները հաճախ եկեղեցական և հրեական են:
* * *
Օ Կրիմչակ.
«Կրիմչակները» ժողովրդի ինքնանունն է (ըստ 1989 թվականի մարդահամարի՝ 1448 մարդ), որը ձևավորվել է միջնադարում Ղրիմի թերակղզու տարածքում՝ որպես բարեփոխված հրեական ծեսի տարբեր էթնիկ երկրպագուների էթնո-դավանական համայնք։ . «Կրիմչակ» էթնոնանունն առաջին անգամ հայտնվել է Ռուսական կայսրության պաշտոնական փաստաթղթերում 1859 թվականին: Այս բառը ներմուծվել է Ղրիմի ռուսական վարչակազմի կողմից՝ այս հրեական խմբին տարբերելու հրեաներից, ովքեր սկսեցին տեղափոխվել Ղրիմի տարածք Ռուսաստանից և Լեհաստանից: 19-րդ դարի վերջը և կարաիտներից։
IN վաղ XIXՎ. Կայսր Ալեքսանդր I-ին ուղղված նամակում Ղրիմցիներն իրենք իրենց անվանում են «dzhemaatyndan beni israelyn kyrym adasyndan sheerinden Karasubazarnyn» - «Կարասուբազար քաղաքի Իսրայելի որդիների հասարակությունը» և «yahudiler Karasu» - «Կարասուբազարի հրեաները» ( Ղրիմի թաթարերեն): Այլ անուններ՝ «Քիրըմչախ», «Կրիմչակի հրեաներ», «Կոստանդնուպոլսի հրեաներ», «թուրք հրեաներ», «թաթար հրեաներ», և ի տարբերություն հարևան կարաիտների՝ «Ղրիմի ռաբբանիներ», «Ղրիմի ռաբինիստներ»։
Երկար ժամանակ ենթադրվում էր, որ Կրիմչակների նախնիները մեր թվարկության առաջին դարերից Ղրիմի հնագույն քաղաքների հրեա վերաբնակիչներն են՝ խազարներն ու խազար հրեաները. Ղրիմի կարաիտներ; 13-րդ դարում Ղրիմ բերված հրեա ռազմագերիները։ թաթարներ; Թուրք հրեաները, որոնք Ղրիմ են ժամանել 15-րդ դարի վերջին թուրքական կայսրության կողմից թերակղզու գրավումից հետո։ եւ այլն։ 1920-ականների սկզբին։ հայտնի թուրքագետ ակադեմիկոս Ա.Ն. Սամոյլովիչը, հիմնվելով Կրիմչակների բառապաշարի ուսումնասիրության վրա, արտահայտեց իր տեսակետը վերջիններիս խազարական մշակույթին պատկանելու վերաբերյալ։ Վ.Զաբոլոտնիի արյան խմբերի ուսումնասիրությունները թույլ են տվել եզրակացնել, որ կրիմչակները չեն պատկանում սեմական ժողովուրդներին։ Ն.Տերեբինսկայա-Շենգերի կողմից իրականացված Կրիմչակների մարդաբանության ուսումնասիրությունների արդյունքները նույնպես հաստատեցին այս եզրակացությունը։ Հետագայում՝ 60-ականներին, նույն արդյունքները տվեցին Վ.Դ.Դյաչենկոյի կողմից Ղրիմիների մարդաչափական չափումները։
Ղրիմցիների էթնոկոնֆեսիոնալ համայնքի ձևավորումը կապված էր մի շարք գործոնների հետ, որոնցից հիմնականներն էին` առաջին դարում Ղրիմի թերակղզու տարածքում հրեական սփյուռքի առաջացումը։ ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ և հուդայականության տարածումը Ղրիմում ապրող այլ էթնիկ խմբերի միջև ուշ անտիկ դարաշրջանում և պատմության միջնադարում դավանափոխության արդյունքում։
Առաջին դարերում Բոսֆորի թագավորության (գտնվում է Կերչի թերակղզու տարածքում) հրեական համայնքներում դավանափոխության մի քանի վկայություններ կան։ ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ Մի խումբ արձանագրություններ հայտնում են ստրուկների ազատ արձակման մասին՝ պայմանով, որ նրանք ազատ վիճակում այցելեն հրեական պաշտամունքի տուն։ Եթե վերջիններիս կողմից այս պայմանը չկատարվեց, նրանք կրկին վերադառնում էին ստրկատիրական վիճակ։ Այսինքն՝ խոսքը բռնի դավանափոխության մասին է։ Այս արձանագրությունների լեզուն հին հունարենն է, ինչպես նաև այն հրեաների անունները, ովքեր «ազատություն են տվել» ստրուկներին։
Թյուրքերենի մուտքը Ղրիմի տարածք կապված է IV դարի վերջին հոների և այլ թյուրք ժողովուրդների ասպատակությունների հետ։ ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ 5-րդ դարում Խազարներն այստեղ հաստատվեցին։ Վկայություններ կան, որ առաջին խազարները հուդայականություն են ընդունել 610 թվականին։ 650 թվականին կազմավորվեց Խազար Խագանտը, իսկ 730 թվականին Խան Բուլանը հուդայականությունը դարձրեց պետական գաղափարախոսություն։ Գոյություն ունեին նաև հրեական համայնքներ Կիևյան Ռուս, բայց այնտեղ մեծամասնությունը նույնպես պրոզելիտներ էին։ Բյուզանդական կայսր Ռոման I-ի օրոք սեֆարդական ծագման հազարավոր հրեաներ փախան Ղրիմ և Խազարիա։ 965 թվականին Խազարիայի մայրաքաղաք Իթիլ քաղաքը, որը նրանք ժառանգել են հոներից, ավերվել է Միջին Ասիայից եկած մահմեդական ցեղերի կողմից։ Էթնիկ խազարներն ընդունել են մահմեդականություն, իսկ էթնիկ հրեաներն ու խազարները, ովքեր հրաժարվել են փոխել կրոնը, փախել են Հյուսիսային Կովկաս: Արքայազն Օլեգը, «վրեժխնդիր լինելով հիմար խազարներից», այլևս վրեժխնդիր չէր հրեաներից, այլ մուսուլմաններից:
10-13-րդ դարերում Ղրիմի տարածք պեչենեգների և կումանների ներթափանցման հետևանքով թյուրքական լեզուները, հեթանոսական պաշտամունքներն ու ծեսերը ազդել են տեղի ժողովուրդների գիտակցության վրա։
Նացիստական Գերմանիան, ի թիվս այլ հողերի, գրավելով ԽՍՀՄ-ը և Ղրիմի թերակղզին, իրականացրեց Ղրիմի ցեղասպանությունը՝ որպես ուղղափառ հուդայականության կողմնակիցներ: Ըստ հաշվարկների՝ մինչ Հայրենական մեծ պատերազմն այս ազգության մոտ 9000 ներկայացուցիչներ կային, 1959 թվականի մարդահամարի տվյալներով՝ մոտ 2000 մարդ։
Ղրիմի լեզուն պատկանում է թյուրքական լեզուների կիպչակ-պոլովցական ենթախմբին (թաթարների, հյուսիսկովկասյան թուրքերի և ղազախների հետ միասին) և մոտ է Ղրիմի թաթարերենին, որից այն միայն փոքր-ինչ տարբերվում է, ինչպես կարաիերենը:
Մարդաբանորեն կրիմչակները մոտ են Ղրիմի մյուս ժողովուրդներին և ներկայացնում են մոնղոլոիդ ռասայի պատմական խառնուրդը կովկասյան ռասայի հյուսիսպոնտական և արմենոիդ տիպերի հետ։ Երբեմն առանձնանում է կոնկրետ խառը կամ անցումային Ղրիմի տեսակ։
###
Դա. Ղրիմում կան հուդայականություն դավանող ժողովուրդների 3 խումբ՝ էթնիկ Ղրիմի հրեաներ (ռաբբանի ճյուղի ավանդական հուդայականություն; արմենոիդ մարդատիպ), կրիմչակներ՝ թյուրքական ժողովուրդների ժառանգներ (ռաբբանական ճյուղի ավանդական հուդայականություն; Ղրիմի խառը մարդատիպ), կարաիտներ՝ թուրքերի ծագում։ ժողովուրդներ (կարաիական ճյուղի հուդայականություն; Ղրիմի խառը մարդատիպ):
* * *
Օ Էբրաելի (վրացի հրեաներ).
Վրաստանում թիվը 14,31 հազար մարդ է, Ռուսաստանում՝ 1172 մարդ։ Մինչեւ 1970-ական թթ ապրել է հիմնականում Վրաստանում, մի մասը՝ Հայաստանում։ Նրանք խոսում են Կիվռուլիի (այսինքն՝ եբրայերեն) ժարգոնով, որը ներառում է բազմաթիվ արմատներ եբրայերենից։ Ազգանունների մեծ մասն ունի «–շվիլի» վերջավորություն։
Արմենոիդ մարդատիպ. ԱՆՏՐՈՊՈԼՈԳԻԱ՝ արմենոիդ տեսակ
Այս տեսակի սկզբնական կրողներն էին հնագույն Նոստրատիները (կարդա՛ «Մակրոընտանիքներ»), որոնք ապրում էին Պաղեստինից (նախաքարտվելի-Ռեֆայմ) մինչև Միջագետք և Զագրոսի լեռնաշղթա Իրանում (հին սեմիտներ) և Ալարոդիա (չինական-կովկասցիներ): Տիպը հիմք է հանդիսացել Պամիր-Ֆերգանա ճյուղի տեսակների (խառնվում է Իրանում և Հնդկաստանում ավստրալոիդ ռասայի վեդոիդների հետ), այդ թվում՝ սեմական-արաբականը (արմենոիդները Հարավային Արաբիայում եթովպացիների հետ խառնելով)։ Նկարագրված է ֆոն Լուշանի կողմից 1911 թ. Արմենոիդ տիպը շատ առումներով մոտ է կովկասյան տիպին (Չեչնիա, Դաղստան, Լեռնային Վրաստան, Կարաչայ, Բալկարիա) և դինարական տիպին (Բալկաններ, հյուսիսային Իտալիա, հարավային Ֆրանսիա, Արևմտյան Ուկրաինա, արևմտյան Թուրքիա), բայց առանձնանում են իրենց փոքր հասակով, քթի ձևով և գլխի հետևի հարթությամբ։ Այս տեսակի այլ անուններ՝ մերձասիական, ալարոդյան, սիրիական-զագրոս, սեմական, պոնտական-զագրոս, խեթական, ասորական, տաուրիդ: Դենիկերն այս տեսակն անվանել է ասորիոիդ և կարծում է, որ այն բնութագրվում է ուղիղ, նեղ քթով։ Կլաստերային բաժանվում է փոքրասիական, պիրենե–կովկասյան, աշքենազյան (ըստ Ա. Շնայդերի դասակարգման) և կենտրոնական արմենոիդ խմբերի։ Փոքր Ասիան (թուրքերի և կիպրացիների մի մասը) ունի զգալի դինարական և միջերկրածովյան (Կապադովկիա) տարրեր, որոնք արտահայտվում են ավելի բարձր հասակով և ուղիղ կամ «դինարական» քթով: Քթի ուղիղ կամրջի առաջացման հաճախականությունը չունի աշխարհագրական հղում, դա պայմանավորված է հայերի և հրեաների հաճախակի խաչասերմամբ այլ ժողովուրդների հետ (հիմնականում, եթե այլ ժողովրդի ներկայացուցիչները դավանում են հուդայականություն և գրիգորիանականություն, քանի որ այդ ժողովուրդների միջև կրոնական պատկանելությունը հաճախ նույնացվում է էթնիկ պատկանելության հետ): Ալբինոսները սովորաբար առաջանում են կենտրոնական կլաստերի ներսում՝ արմենոիդային հատկանիշներ, գումարած շիկահեր մազեր և աչքեր: Արմենոիդ տիպի ժողովուրդների համար ամենաբնորոշը արյան երկրորդ խումբն է։
Կենտրոնական արմենոիդ կլաստեր.
<Армяне, турки (центр и восток страны), нахичеванские азербайджанцы, турки-месхетинцы, евреи Израиля, сирийско-палестинские арабы (Палестина, Сирия, Ливан, Иордания), некоторые западноиранские народы (луры, бахтиары, курды), в Грузии - джавахи и месхи>
- Բարձրությունը ցածր է:
- հաստ ոսկորներով կազմվածք.
-Մազերը սեւ են, կոպիտ, գանգուր։
- Պալպեբրային ճեղքը լայն է, աչքերի տեղը «Առաջի ասիական» է. աչքերի արտաքին անկյունն ավելի ցածր է, քան ներքինը:
- Աչքերի երանգներ. ամենից հաճախ սև, բայց կան նաև էկզոտիկ գույներ (մուգ կապույտ, փայլատ կանաչ, սև փիրուզագույնով):
- Brachycephaly (գանգուղեղային ինդեքս - 86-87)
-Դեմքը ձվաձեւ է, լայն, ցածր: Հոնքերը կամարավոր են։ Այտերը դուրս չեն գալիս։
- Կզակը փոքր է, դուրս ցցված չէ: Ծնոտը լայն է, «բալթյան» տեսակի չէ։
-Քիթը երկար է, ցցված, լայն։ Պրոֆիլը՝ ուռուցիկ, կուզ մեջքի միջին երրորդում: Ծայրը թեքված է դեպի ներքև։ Տեսանելի է քթի միջնապատը։
- Շուրթերը հաստ են: Վերինը դուրս է ցցվում ստորինից վեր։
- Ուժեղ զարգացած մազի գիծ (մազեր ձգվում են ճակատի վրա, միաձուլված հոնքեր, մազեր մեջքի վրա):
- Գլխի հարթ թիկունքը մերձասիական տիպի տարբերակիչ տարր է։
- Ականջները փոքր են, հաճախ առանց բլթերի:
Աշքենազի կլաստեր (տարբերությունները կենտրոնականից).
Ցանկալի է տարբերակել այս տեսակը, քանի որ սկանդինավյան և արևմտյան ասիական ցեղերի խառնուրդի նշանները հաճախ անցնում են որպես սեմական:
<Евреи-ашкенази в Европе и США>
- Բարձր և միջին հասակ.
- Մազերը շեկ:
- Կապույտ աչքեր.
-Քիթը նեղ է, երկար, ուղիղ։ Պրոֆիլը ուղիղ է և ուռուցիկ (կամարակապ):
- Ուղիղ հոնքեր:
- Նեղ ու երկար դեմք.
- Ուռուցիկ ծոծրակ.
- Բարակ շրթունքներ:
- Նեղ ստորին ծնոտ, սուր, ընդգծված կզակ:
- Մազերի գիծը նորմալ զարգացած է:
Tay-Sachs հիվանդություն.
3600 աշքենազի և ֆրանս-կանադացի երեխաներից 1-ը տուժում է: Ճարպի քայքայման արտադրանքները կուտակվում են մարմնի հյուսվածքներում: Երեխաների զարգացումը հետաձգվում է, զարգանում է կաթվածահարություն և կուրություն: Նրանք չեն ապրում մինչև 3 տարի: Հիվանդությունը որոշվում է ծնվելուց առաջ պլասենցայի բջիջների հետազոտմամբ: ՀՐԵԱՅԱԿԱՆ ԱՆՈՒՆՆԵՐ ԵՎ ԱԶԳԱՆՈՒՆՆԵՐ
ԱՊՀ հրեաները
Լևին ազգանունն առավել տարածված է նախկին ԽՍՀՄ հրեաների շրջանում։ Կա նույն ռուսական նոմոգրաֆիկ քրիստոնեական ազգանունը։ Մեծ մասամբ այն հանդիպում է Ռուսաստանում, այն բնորոշ չէ Ուկրաինային (ռուսական ազգանունը պետք է կարդալ ԼԵՎԻՆ, քանի որ այն վերադառնում է ոչ թե Լևի ցեղին, այլ Լևի արական փոքրացմանը՝ Լևից, ինչպես այս անունն է։ արտասանվում էր հին ռուսերենով): Ուկրաինայում Օստրովսկի ազգանունը շատ տարածված է ինչպես քրիստոնյաների, այնպես էլ հրեաների շրջանում: 1915 թվականին այս ազգանունով 23 հրեաներ և 32 քրիստոնյաներ գրանցվեցին Կիևի հասցեագրքում։ 1914 թվականին Օդեսայում ապրում էին Օստրովսկիները՝ 18 հրեա և 16 քրիստոնյա։ Ե՛վ հրեաները, և՛ քրիստոնյաները կարող էին ունենալ Սլուցկի, Զասլավսկի և Կանևսկի ազգանուններ, բայց ավելի հաճախ դրանք կրում էին հրեաները: Կան նաև Ռեզնիկ(ներ), Բրոդսկի և Չեռնյակ ազգանուններով քրիստոնյաներ, սակայն նրանց թիվն ավելի փոքր է մեծ քաղաքներում՝ համեմատած նույն ազգանուններով հրեաների հետ։ Ֆելդման, Ֆրիդման, Գրինբերգ, Ռոզենբերգ և Շվարց ազգանուններով գերմանական ծագում ունեցող քրիստոնյաների թիվը նույնպես բավականին փոքր է՝ համեմատած նույն ազգանուններով հրեաների թվի հետ։ Խորհրդային բանահյուսության մեջ Ռաբինովիչը ամենատարածված հրեական ազգանունն է: Սա կարելի է եզրակացնել այն փաստից, որ խորհրդային անեկդոտների մեծ մասում «հրեաների մասին» գլխավոր հերոսը Ռաբինովիչն է: Ահա այսպիսի անեկդոտի օրինակ. Զբոսաշրջիկը մոտենում է Օդեսայի տներից մեկին և հարցնում է այս տան կնոջը. «Ինչպե՞ս կարող եմ գտնել Շապիրոյի բնակարանը»: Կինը պատասխանում է նրան. «Բղավիր «Ռաբինովիչ»։ Միակ պատուհանը, որը չի բացվի, կլինի Շապիրոյի բնակարանը։ Սանկտ Պետերբուրգում հանդիպում են նաև բելառուսական և լիտվական տիպիկ ազգանուններ՝ Կագան, Յոֆե, Գորելիք, Շիֆրին, Խանին, Գուրվիչ։ Մոսկովյան ցուցակը պարունակում է տիպիկ ուկրաինական և մոլդովա-ռումինական հրեական Գրինբերգ ազգանունը: Այնուամենայնիվ, միայն Բելառուսին և Լիտվային բնորոշ որոշ հրեական ազգանուններ, ինչպիսիք են Էպշտեյնը, Գինցբուրգը և Գուրևիչը, 10 ամենատարածված ազգանունների թվում են ոչ միայն Սանկտ Պետերբուրգում, այլև Մոսկվայում: Կոգան ազգանունը (հարավային Ուկրաինայից և Բեսարաբիայից) ավելի բնորոշ է, քան նրա բելառուսական և լիտվական համարժեք Կագանը և՛ Մոսկվայում, և՛ Լենինգրադում։
Ռուսաստանի Դաշնությունում, Բելառուսում և Ուկրաինայում հրեաների շրջանում ամենատարածված ազգանունները.
Լևին, Կոգան (Կագան), Շապիրո, Գուրևիչ, Ռաբինովիչ, Լիֆշից (Լիպշից և Լիվշից - Ուկրաինա), Ֆրիդման, Կաց, Գինցբուրգ, Յոֆե, Էպշտեյն, Ֆելդման, Ռեզնիկ(ներ), Գրինբերգ, Չեռնյակ, Բրոդսկի (Ուկրաինայում), Գորելիք (ներ), Բելենկի, Պևզներ (Պոզներ), Կապլան, Ռոզենբերգ, Վայնշտեյն, Կանևսկի, Հայֆեց, Վարշավսկի, Գոլդ(են)բերգ, Սպեկտոր, Վայսման, Շտայնբերգ, Շվարց(մարդ), Զասլավսկի, Կեյման, Շոյխեթ, Գոլդշտեյն, Կրիչևսկի, Սլուցկի, Օստրովսկի, Ցեյտլին, Գալպերին, Խայկին, Լուրիե, Լոկշին, Լիբերման, Շիֆրին, Ֆինքելշտեյն, Ռապոպորտ, Խանին, Գուրվիչ, Սպիվակ(ներ), Ռոզենբերգ, Յանպոլսկի, Պոլյակ, Ֆակտորովիչ։
Կրիմչակները.
Առավել տարածված են Լևին, Բակշին, Աչկինազին (Աշկենազին), Միզրահին, Պիաստրոն, Գուրջին, Պասեքը, Պուրիմը, Բերմանը, Մանտոն։ Հայտնի է 228 ազգանուն, որոնք ըստ ծագման կարելի է բաժանել մի քանի խմբերի։
1). Ազգանուններ եբրայերեն բառերից և անուններից (ընտանեկան ֆոնդի 30%-ը և Ղրիմի բնակիչների 40%-ը՝ ըստ 1913 թվականի մարդահամարի)։
- ազգանուններ, որոնք կապված են հրեական համայնքի ավանդական կառուցվածքին.
- ազգանուններ պատվավոր կոչումներից՝ Ավրաբեն, Բենտովիմ, Բեհար, Մոսկիլ, Ռաբենու։
- հոր անունից՝ Աբաև, Աշերով, Բոխորով, Մեշլամ, Սամոյլովիչ, Ուրիլևիչ:
- կրոնական տոների անվանումներից՝ Պուրիմ, Զատիկ։
- էթնոնիմ՝ Միզրահի, Աշքենազի։ Աշքենազի ազգանունը հայտնվել է Կենտրոնական Եվրոպայում 13-րդ դարում, 15-րդ դարից Աշքենազին հայտնի է Ղրիմում։ Միրահին հայտնի է 17-րդ դարից։
Աշխենազական ծագում ունեցող կրիմչակներին բնորոշ են Փեյսախ, Նեյման, Կոգան և Շոլոմ ազգանունները։
Սեֆարդական ծագում ունեցող Ղրիմիների համար՝ Պասեք, Նեաման, Բեհար, Քոհեն, Մեշուլամ և Շալոմ, Ավրաբեն (իսպանական Աբրաբանել անունից), Տաբոն (Իբն-Տիբոնյան դինաստիայի անունից), Մասոտ (արաբական Մասուդ):
2). Թուրքական արմատների վրա հիմնված ազգանուններ (ընտանեկան ֆոնդի 30%-ը և Ղրիմի 33%-ը):
- ազգանուններն ըստ զբաղմունքի՝ Աթար (դեղագործ), Բակշի (ուսուցիչ), Բիբերջի (պղպեղագործ), Կագյա (մենեջեր), Կոլպակչի (գլխարկագործ), Փեներջի (պանրագործ), Սարաֆ (փող փոխող), Թաուկչի (թռչնաբույծ):
- Ըստ բնորոշ հատկանիշներԱբրաշև (բորոտ), Կարագյոզ (սև աչքերով), Կոկոզ (կապույտ աչքերով), Քոսե (անմորուք), Հաֆուզ (գիտնական), Չիբար (գրպանիկ):
- անուններից՝ Valit, Hondo:
- էթնոնիմ՝ Գուրջի (վրացի), Լեխնո (լեհ), Ֆրանկո (ֆրանսիացի), Ջուդ (իսպանացի հրեա): Գուրջին լայնորեն հայտնի է Բալկաններում, Լեհոն հայտնվել է 17-րդ դարում։
Կան բազմաթիվ կրկնակի ազգանուններ, որոնց առաջին մասը նշանակում է ծագում (Լոմբրոսո, Աշքենազի, Գուրջի, Իզմերլի, Լևի), իսկ երկրորդ մասը նշանակում է Ղրիմում ստացված մականունը։
3). Ռոմանական արմատների վրա հիմնված ազգանուններ (ֆոնդի 20%, 15% Կրիմչակ):
- Հրեշտակ (եբրայերեն Մալաքի անվան բառացի թարգմանություն - «հրեշտակ»), Կոնորտ (Մենախեմ անվան թարգմանությունը), Լոմբրոսո (Արիել անվան թարգմանությունը), Սուրուժին - իսպաներենից:
- Confino (աքսոր), Manto, Piastro, Trevgoda (Տորկվատոյի անունից) - իտալերենից:
- Peaget (հարկ հավաքող) - ֆրանսերենից:
4). Իդիշ և սլավոնական լեզուների հիման վրա և այլն: տեղանունները (ֆոնդի 6%-ը և Կրիմչակի 4%-ը)։
Իդիշ - Բերման, Գարեջուր (եբրայերեն Դով անվան թարգմանությունը), Գուտման (Թոբիաս անվան թարգմանությունը), Նուդել (ասեղ), Ֆիշեր (ձկնորս), Ֆլիսֆեդեր (ֆինջ):
Սլավոնական - Լոբակ, Սոլովյով (Ուկրաինայում, Ռուսաստանում տարածված է ռուսերեն Սոլովյով ազգանունը), Տուրկին, Չեռնով։
Տեղանուններ - Գոտտա, Վերնադսկի, Վայնբերգ, Վարշավա, Լիվշից։ Լուրի.
Լեռնային հրեաներ.
Լեռնային հրեաների ազգանունները ամենից հաճախ ձևավորվել են պապի անունից, ինչպես նախադաղստանցիների մոտ (Ելիզարով, Անիսիմով): Կարաչայում և Չերքեզում հրեաներն իրենց ազգանուններում պահպանում էին ընդհանուր նախահայրի անունը (Բոգատիրյովներ, Միրզախանովներ): Ադրբեջանում թաթո-հրեական ազգանունները ձևավորվել են թյուրքական սկզբունքով (Նիսիմ-օղլի): Սկզբում տաո-եբրայերենը չուներ ազգանվան կատեգորիա, միայն հայրանունը (բեն Աբրահամ, բատ Սիմչա): Ազգանունները իգական սեռի անուններից չեն կազմվել՝ ի տարբերություն աշքենազների (որոնք ունեն Ռոզովներ և Սարիններ)։ Այլ հայտնի լեռնա-հրեական ազգանուններ՝ Իսուպովներ, Շամիլովներ, Իխիլովներ, Գուրշումովներ, Ռախանաևներ, Մուսաևներ, Կուդենետովներ, Գիլյադովներ։
Միջագետքը գտնվում էր գետերի միջև.
ա) Նեղոս և Եփրատ, բ) Տիգրիս և Եփրատ, գ) Նեղոս և Տիգրիս, դ) Ինդոս և Գանգես:
Նշե՛ք Բաբելոնի ամենահզոր թագավորին, որը թագավորել է մ.թ.ա. 1792-1750 թվականներին.
ա) Կրեսոս, բ) Աշուրբանիպալ, գ) Դարեհ, դ) Համմուրաբի.
Համմուրաբիի օրենքների համաձայն՝ ֆերմերները պարտքերի համար.
ա) կարող էին ցմահ ստրուկների վերածվել. գ) չէր կարելի ստրուկի վերածել. Բ) կարող էին ստրուկների վերածվել 3 տարով. դ) մտրակել են մտրակով.
Փյունիկիայի ամենամեծ քաղաքները.
ա) Տյուրոս, Սիդոն, Բիբլոս; բ) Դող, Թեբե, Բիբլոս; գ) Tire, Sidon, Ur; դ) Տյուր, Թեբե, Ուր.
Նշեք, թե ինչպես են անվանել փյունիկեցիները նոր տարածքներում հիմնված իրենց բնակավայրերը.
ա) քաղաքներ, բ) օազիսներ, գ) գաղութներ, դ) գյուղեր:
Ի՞նչ են հորինել փյունիկեցիները.
ա) թափանցիկ ապակի, բ) ճենապակյա, գ) կողմնացույց, դ) թուղթ:
Փյունիկյան այբուբենը բաղկացած է.
ա) 33 նիշ, բ) 26 նիշ, գ) 22 նիշ, դ) 11 նիշ:
Պաղեստինում ստեղծվեց առաջին պետությունը.
ա) փղշտացիներ, բ) հրեաներ, գ) ասորիներ, դ) պարսիկներ.
Հրեական ցեղերի առաջին զբաղմունքը եղել է.
ա) գյուղատնտեսություն, բ) անասնապահություն, գ) նավագնացություն, դ) արհեստ.
Նշեք այն թագավորի անունը, ով հայտնի դարձավ Իսրայելի թագավորությունում իր իմաստությամբ և հարստությամբ.
ա) Մովսեսը, բ) Սավուղը, գ) Սողոմոնը, դ) Դավիթը.
Աստվածաշնչի առաջին մասը՝ Հին Կտակարանը, պարունակում է առասպելներ և լեգենդներ.
ա) փղշտացիներ, բ) պարսիկներ, գ) հռոմեացիներ, դ) հրեաներ.
Ի՞նչ է նշանակում «ուխտի» բառը:
ա) պատվիրանները, բ) օրենքները, գ) համաձայնությունը, դ) կանոնները: Ասորական պետության մայրաքաղաք. ա) Բաբելոն, բ) Նինվե, գ) Թեբե, դ) Երուսաղեմ.
Երկաթի լայնածավալ օգտագործումը սկսվել է.
ա) 9-րդ դար մ.թ.ա. բ) VIII դար մ.թ.ա. գ) X դար մ.թ.ա. դ) XI դար մ.թ.ա.
Ասորական բանակն ամենաանպարտելին էր, քանի որ.
ա) բանակում եղել է խիստ կարգապահություն. Բ) զորավարները դաժանորեն պատժում էին մեղավորներին. Գ) ասորիները ողորմածորեն վերաբերվեցին նվաճված ժողովուրդներին. Դ) օգտագործված երկաթե զենքեր.
Ասորեստանի դեմ ռազմական դաշինքը կնքել են.
ա) Բաբելոն և Փյունիկիա, բ) Փյունիկիա և Դամասկոսի թագավորություն, Գ) Բաբելոն և Մեդիա, դ) Մեդիա և Պաղեստին:
Նշե՛ք Մեդիա դեմ ապստամբած պարսիկների առաջնորդի անունը.
ա) Կյուրոս, բ) Կամբիզես, գ) Դարեհ.
Անվանե՛ք Պարսկաստանի ամենահզոր տիրակալին.
ա) Կյուրոս, բ) Կամբիզես, գ) Դարեհ.
Ոսկու և արծաթի համաձուլվածքից սկսեցին հատվել առաջին մետաղադրամները.
ա) 9-րդ դարում մ.թ.ա. բ) 8-րդ դարում մ.թ.ա. գ) 7-րդ դարում մ.թ.ա.
Որո՞նք էին թագավորի պահակախմբի տասը հազար զինվորների անունները.
ա) «անմահ», բ) «քաջ», գ) «լավագույն», դ) «անհամեմատելի»:
Պատասխանեք այո կամ ոչ.
Միջագետքը գտնվում էր Նեղոս և Եփրատ գետերի միջև։
Համմուրաբին հայտնի դարձավ հիմնականում օրենքների հավաքածու ստեղծելով։
Բաբելոն քաղաքը ամենամեծ մշակութային և առևտրային կենտրոնն էր։
Ենթադրվում է, որ փյունիկեցիները հորինել են այբուբեն, որն ուներ 22 համահունչ տառ:
Մեկ աստծո՝ Յահվեի հանդեպ հավատը նպաստել է հրեական ցեղերի միավորմանը և պետության ստեղծմանը։
Երուսաղեմը ավերվել է մ.թ.ա 597 թվականին։ Նաբուգոդոնոսոր թագավորի բաբելոնյան պատերազմները.
Ասորիները ստեղծեցին երկաթե զենքերով զինված հզոր բանակ։
Լիդիայի տարածքում ապրում էր պարսկական ցեղը։
Բացահայտեք խառնաշփոթը:
Միջագետքի մեծ հերոս «ՇԵԳԱՄԼԻԳ» անունն է...
Պտղաբերության աստվածուհի «ՇԱՐԻՏ» -…
Սահմանված վարքագծի կանոններ երկրի բնակիչների համար «ՆՈԶՅԿԱ» -…
Հրեական թագավորության մայրաքաղաքի «ՍՈՒՐԱԼԵԻՄԻ» անվանումն է...
Մետաղը, որի շնորհիվ ասորիները դարձան անպարտելի ռազմիկներ «ԼԵԶԵԺՈ».
Արևմտյան Ասիահին ժամանակներում։Տարբերակ - II
Ընտրել ճիշտ պատասխանը:
1. Միջագետքի բնակիչների հորինած գրային համակարգը կոչվում է. Բ) գրադարան կազմելը. դ) տաճարների կառուցում.
15. Ասորեստանի բանակն առաջին անգամ օգտագործեց. ա) մարտակառքեր, բ) պարսատիկներ, գ) նետող մեքենաներ, դ) փչովի պարկեր՝ հատման համար:
16. Նինվեն կործանվեց. Ա) 612 մ.թ.ա. բ) մ.թ.ա 512 թ. գ) 412 մ.թ.ա. դ) 312 թվականին մ.թ.ա.
17. Որտեղ են հատվել աշխարհի առաջին ոսկե մետաղադրամները. Ա) Պարսկաստանում, բ) Լիդիայում, գ) Մեդիայում, դ) Բաբելոնում:
18. Գլխավոր քաղաքՊարսկաստան, որը հայտնի է իր շքեղ պալատներով. Ա) Բաբելոն, բ) Պերսեպոլիս, գ) Թեբե, դ) Երուսաղեմ:
19. Երբ պարսիկները գրավեցին Բաբելոնը. Ա) մ.թ.ա. 538-ին, բ) մ.թ.ա. 638-ին, գ) մ.թ.ա. 438-ին, դ) մ.թ.ա. 738-ին:
20. Ո՞ր ճանապարհն էր կապում Պարսկաստանի ամենամեծ քաղաքները. Ա) հիմնական, բ) թագավորական, գ) հանրային, դ) թագավորական:
Պատասխանեք այո կամ ոչ.
Միջագետքը գտնվում էր Նեղոս գետի ափին։
Միջագետքի բնակիչները ապակի են հորինել.
Թագավոր Համուրաբին օրենքներ մտցրեց աղքատներին պաշտպանելու համար:
Փյունիկեցիները հայտնի են որպես ծովագնացներ, առևտրականներ և ծովահեններ։
Ամենամեծ գաղութը Կարթագեն քաղաքն էր։
Հրեաներն առաջին ժողովուրդն էին, որ եկան միաստվածության։
Ասորական պետությունը տերություն էր՝ մեծ ու հզոր պետություն։
Առաջին մետաղադրամները հատվել են Լիդիայում։
Բացահայտեք խառնաշփոթը:
Միջագետքի երկրորդ անունը «ՌՈՒՉԵԴԵՎ». -…
Գետը հոսում է Միջագետքում «ՖԵՎԱՐՏ» - …
Բաբելոնի թագավորը, որի օրոք հայտնվեցին առաջին օրենքները «ՄԻՊՈՒՄԱՐԱԽ» -…
Կանոններ, որոնցով մարդիկ պետք է ապրեն «ՎԻԴՈՊԱԶ» -…
Ասորական սարք՝ ամրությունները գրոհելու համար «ՌԱՆԱՏ»-...
Պատասխանները.
Աշխատանքի թիվ
|
Տարբերակ-I
|
Տարբերակ-II
|
Ի.
|
1b; 2 գ; 3b; 4ա; 5c; 6 ա; 7c; 8b; 9b; 10 վ; 11 գ; 12 վ; 13b; 14c; 15 գ; 16c; 17ա; 18c; 19c; 20 ա.
|
1ա; 2 գ; 3ա; 4b; 5ա; 6c; 7b; 8 ա; 9c; 10 ա; 11ա; 12 վ; 13ա; 14c; 15 գ; 16 ա; 17բ; 18b; 19 ա; 20
|
II.
|
1-ոչ; 2-այո; 3-այո; 4-այո; 5-այո; 6-ոչ; 7-այո; 8-թիվ.
|
1-ոչ; 2-ոչ; 3-ոչ; 4-այո; 5-այո; 6-այո; 7-այո; 8-այո.
|
III.
|
Գիլգամեշ.
Իշտար.
Օրենքներ.
Երուսաղեմ.
Երկաթ.
|
Միջագետք.
Եփրատ.
Համուրաբի.
Պատվիրաններ.
Խոյ.
|
Ա) քոչվորներ Բ) հաբեր Բ) պատվիրաններ 3. քար նետելու գործիք
ՔԱՐՏ թիվ 1 Համապատասխանեցրեք տառերը և թվերը:
Ա) քոչվորներ 1. կանոններ, որոնցով մարդիկ պետք է ապրեն Բ) հաբեր 2. մշտական բնակության վայր չունեցող ցեղեր, որոնց հիմնական զբաղմունքը անասնապահությունն էր. Բ) պատվիրաններ 3. քար նետելու գործիք 4. քարե տախտակներ, որոնց վրա գրված էին պատվիրանները 5. համաձայնություն Աստծո և մարդկանց միջև Բացահայտեք խառնաշփոթը: Վերադասավորեք բառերի տառերը և կստանաք.
Երկիրը, որի տարածքում հրեական ցեղերը ձևավորեցին Իսրայելի թագավորությունը «NITASAPEL» - _____________________________ Մշտական բնակության վայր չունեցող ցեղերի հավաքական անվանում, որոնց հիմնական զբաղմունքը անասնապահությունն էր «ՎԵՉԿԻԿՈՆԻ» __________________ Աստծո կողմից տրված քարե տախտակները Մովսեսին Սինա լեռան վրա «ՋԻՐԱԿԻԼՍ» _________________________ Հնագույն քաղաք, որի պարիսպները, ըստ լեգենդի, փլուզվել են իսրայելցիների «ՕՆԵԽԻՐԻ»-ի ռազմական շեփորի ձայներից ____________________ Հրեական թագավորության մայրաքաղաքի անունը՝ «ՍՈՒՐԱԼԵԻՄԻ» _________________________ Կանոններ, որոնցով VIDOPAZE-ի մարդիկ պետք է ապրեն ________________________ Հրեաների նկատմամբ թշնամաբար տրամադրված ցեղի անվանումը, որի հետ նրանք պայքարում էին սեփական պետություն ստեղծելու համար «ՍԻԼԵՆԻՖՅԱՄԻՏԼ» _________________________________ Աբրահամի որդի Հակոբի երկրորդ անունը, որից առաջացել է ողջ ազգի «ՌԻԶԻԵԼԱ» անունը _________________ Քարտ թիվ 2 1) Ընտրեք ճիշտ պատասխանը
2
3
4
5
6.
7
8
9.
10
3. Մեմֆիս, Ուր, Ուրուկ, Միջագետք Քարտ թիվ 2 1) Ընտրեք ճիշտ պատասխանը
Ո՞ր քաղաքը դարձավ Իսրայելի թագավորության մայրաքաղաքը:
1) Երուսաղեմ; 2) Թեբե; 3) Բաբելոն; 4) Նինվե. 2
. Հրեական ցեղերի առաջին զբաղմունքը եղել է. 1) գյուղատնտեսություն. 2) անասնապահություն. 3) նավարկություն; 4) արհեստ. 3
. Նշեք Իսրայելի (Պաղեստին) առաջին տիրակալի անունը. 1) Մովսեսը; 2) Իսրայել; 3) Սավուղ; 4) Դավիթ 4
. Նշեք այն թագավորի անունը, ով հայտնի դարձավ Իսրայելի թագավորությունում իր իմաստությամբ և հարստությամբ. 1) Մովսեսը; 2) Սավուղ; 3) Սողոմոն; 4) Դավիթ. 5
. Նշեք մի թագավորի անունը, որը երբեք չի ղեկավարել Իսրայելի թագավորությունը. 1) Աշուրբանիպալ 2) Սողոմոն; 3) Սավուղ; 4) Դավիթ. 6.
Նշեք այն մարդկանց անունը, ովքեր աշխարհում առաջինն են եկել միաստվածության կամ մեկ Աստծո հանդեպ հավատքի. 1) փղշտացիներ; 2) պարսիկներ; 3) հռոմեացիներ; 4) հրեաներ. 7
. Հին հունարենից թարգմանված «Աստվածաշունչ» բառը նշանակում է. 1) գրքեր; 2) օրենքներ. 3) պատվիրաններ. 4) կանոններ. 8
. Յահվե Աստծո կողմից Մովսեսին տրված կանոնները կոչվում են. 1) պատվիրաններ. 2) օրենքներ. 3) համաձայնագիր. 4) ուխտ 9.
Նշեք այն անձի անունը, ով կարողացել է փրկվել Ջրհեղեղի ժամանակ՝ կառուցելով տապանը. 1) Աբրահամ; 2) Իսրայել; 3) Նոյ; 4) Սամուել. 10
. Երբ է մայրաքաղաքը Եբրայական թագավորությունդարձավ Երուսաղեմ քաղաքը. 1) 12-րդ դարում. մ.թ.ա. 2) 10-րդ դարում. մ.թ.ա. 3) 2600 թվականին մ.թ.ա. 4) 1500 թվականին մ.թ.ա 2) «Չորրորդ բառն ավելորդ է». Գտեք նրան և բացատրեք, թե ինչու: 1. Բաբելոն, Բաբելոնիա, Համուրաբի, Թութանհամոն 2. Տիգրիս, Եփրատ, Նեղոս, Միջագետք 3. Մեմֆիս, Ուր, Ուրուկ, Միջագետք
սխալ:Բովանդակությունը պաշտպանված է!!
|
