Կույսն ու Մանուկը պատկերող սրբապատկերների անվանումը։ Երկնքի և երկրի թագուհի. ինչու՞ կան Մարիամ Աստվածածնի այդքան շատ սրբապատկերներ: Օգնում է դժվար ծնունդներին
Սուրբ Ծննդյան պայծառ տոն, հավատքի, հույսի և սիրո տոն։ Լույսի տոն մեզանից յուրաքանչյուրի հոգում, որն այս օրը մեզ մոտ է եկել ավելի քան 2000 տարի։ Կույս Մարիամ, Օրհնյալ Կույս, Աստվածածին, Մարիամ, Երկնային Թագուհի, Սեիդե Մարիամ - տարբեր երկրներում նրան այսպես են դիմում. Երբ մենք տեսնում ենք նրան, դիմեք նրան, այս լույսն ավելի մեծ է դառնում: Աստվածածնի պայծառ դեմքերն են, որ կազմում են բուժիչ և հրաշագործ սրբապատկերների մեծամասնությունը: Մարդիկ դիմում էին նրան մեծ աղետների, պատերազմների, համաճարակների և հրդեհների ժամանակ։ Հրաշք փրկության դեպքերի մասին լեգենդները ներառված են Ռուսական պետության պատմության մեջ:
Նրա պատկերների տասնյակ տեսակներ՝ ավելի քան 800, ստեղծվել են շատ դարերի ընթացքում՝ հիմնվելով պատմական իրադարձությունների վրա, արտացոլում են Աստվածամոր առանձնահատուկ տեղը քրիստոնեական մշակույթում: Նրա մասին քիչ տեղեկություններ են մնացել, բայց հենց նրան ենք տեսնում ամենակարևոր իրադարձություններում, բայց ո՞րը։ Ըստ տարբեր աղբյուրների՝ գոյություն ունեն Աստվածածնի սրբապատկերների 4-ից 6 հիմնական տեսակ, մնացածը կոչվում են հրատարակություններ, այսինքն՝ հիմնական պատկերների տարբերակներ:
Օրանտա (աղոթում է)
Ահա թե ինչպես են նրան պատկերել առաջին քրիստոնյաները՝ աղոթքի խոսքի տեսքով՝ առջևից, մինչև գոտկատեղ և վեր բարձրացրած ձեռքերով, արմունկներում թեքված և Փրկիչ Էմմանուելի ոլորտի ֆոնի վրա։
Այս տեսակի պատկերակները նույնպես կոչվում են Պանագիա (ամենասուրբ) , Ա Ռուսաստանում այս պատկերը կոչվում է The Omen ի հիշատակ 1169 թվականին պաշարված Նովգորոդի փոթորկի, երբ, ըստ լեգենդի, արցունքները հոսում էին Կույս Մարիամի պատկերից, որը խոցված էր նետով:
Հիսուս Քրիստոսի հետ աղոթող Աստվածածնի պատկերը ամենատարածվածն է ուղղափառ պատկերագրության մեջ: Ամենահայտնի պատկերները Նշաններ են - Աբալակսկայա, Նարվա, Ցարսկոյե Սելո, Կուրսկ-Կորեննայա. Առանձնահատուկ տեղ է գրավում Աստվածամոր հրաշագործ սրբապատկերը Անսպառ բաժակ , որտեղ Քրիստոսը պատկերված է ոսկե գավաթով։ Այս պատկերակը շատերին հայտնի դարձավ Ի. Ս. Շմելևի «Անսպառ բաժակ» պատմվածքի հրապարակումից հետո (1918):
Hodegetria (ուղեցույց)
Պատկերներ Հոդեգետրիա խիստ ու շիտակ Աստվածամայրը ձախ ձեռքով բռնել է Մանուկ Քրիստոսին, աջով ցույց տալով նրան, նրանց գլուխները միմյանց չեն դիպչում։ ՀոդեգետրիաԱստվածածնի պատկերի ամենահին տեսակը, որը թվագրվում է պատմության մեջ առաջին սրբապատկերիչ Ղուկաս առաքյալին: Այստեղ նա հայտնվում է որպես Աստծո և հավերժական փրկության ուղեցույց:
Ռուսաստանում ամենահայտնի տարբերակները Հոդեգետրիա առնչվում են: Սմոլենսկայա, Իվերսկայա (Դարպասապահ), Տիխվինսկայա, Երուսաղեմսկայա, Երեք ձեռքով, Կրքոտ, Սպորուչնիցամեղավորները.
Eleusa (Քնքշություն)
Տեսակին պատկանող Մարիամ Աստվածածնի պատկերները Էլյուսա - լի քնքշանքով ու քնքշանքով, երկրային ու երկնային, աստվածային ու մարդկային սիրով: Մանուկ Քրիստոսը իր ձախ այտը դնում է Աստվածամոր աջ այտին, Աստվածամայրը սեղմում է իր Որդուն դեպի Նա:
Հունարեն տարբերակում այս տեսակի պատկերակը կոչվում է Գլիկոֆիլուս. Քաղցր Համբույր - հրաշագործ պատկերներից մեկը, որը նույնպես վերաբերում է Քնքշությանը, գրված, ըստ ավանդության, Ղուկաս ավետարանիչի կողմից: Հրաշք սրբապատկերներից ամենահուզիչը Մարիամի գլուխն է, որը խոնարհվում է Որդու առաջ, և նա ձեռքը դնում է մոր վզին: Նա գիտի, թե ինչ տառապանք է սպասվում նրան: Քնքշության Տիրամայրը Աստվածամոր սրբապատկերների ամենաառեղծվածային տեսակներից մեկն է: Սա ներառում է նաև զարմանալի գեղեցկության և ուժի այլ պատկերակներ. Դոնսկայա, Երեխայի ցատկում, Կաթնասուն, Մահացածների վերականգնում:
Աստվածածնի Վլադիմիրի պատկերակը դարձել է ամենահարգվածը Ռուսաստանում, այն ամենից հաճախ կարելի է տեսնել հարսանյաց զույգերում Փրկչի պատկերի հետ մեկտեղ: Քնքշության կերպարն է, որ ամենամեծ գրավչությունն է գտնում մարդու սրտում, քանի որ զոհաբերական ծառայության գաղափարը, մոր ցավն ու վիշտը միշտ մոտ և հասկանալի են եղել Ռուսաստանում:
Սրբապատկերներին, ինչպիսիք են Քնքշություն առնչվում են: Վլադիմիրսկայա, Վոլոկոլամսկայա, Դոնսկայա, Ֆեդորովսկայա, Ժիրովիցկայա, Մահացածների վերականգնում, Պոչաևսկայա.
Պանահրանտա (Ամենողորմած)
Այս տեսակի սրբապատկերների վրա Աստվածամայրը պատկերված է գահին նստած՝ բռնած։ Իր գրկում նա պահում է Քրիստոս Մանուկին: Գահն այստեղ ծառայում է որպես Աստվածածնի փառքի խորհրդանիշ՝ որպես Երկրի վրա ծնված ամենակատարյալի։
Ռուսաստանում ամենահայտնին Ինքնիշխան և Համայն Ցարիցա .
Agiosortissa (բարեխոս)
Այս տեսակի սրբապատկերների վրա Աստվածամայրը պատկերված է ամբողջ հասակով, առանց Երեխայի, դեմքով դեպի աջ, երբեմն մագաղաթը ձեռքին:
Այլ սրբապատկերներ, որոնցում միայն Աստվածամայրը պատկերված է, կարող են դասակարգվել որպես հիմնական տեսակներից մեկը, օրինակ. Օստրոբրամսկայա - դեպի Նշանը, ճիշտ այնպես, ինչպես Bride Unbride (այն երբեմն կոչվում է Քնքշություն, դա Սուրբ Սերաֆիմ Սարովի բջիջի պատկերակն է) կամ կատեգորիայի Ակաթիստ փառաբանելով նրան: Սա, օրինակ, ամենահարգված սրբապատկերներից մեկն է. Յոթ նետերի Աստվածամայր կամ Փափկացնելով չար սրտերը:
Սրբապատկերների ցանկացած տեսակ ոչ թե անվերապահ կանոնների մի շարք է, որին պետք է հետևել, այլ մտքի ուղղություն և նպատակ, որին ձգտում է հասնել պատկերանկարիչը: Ուստի յուրաքանչյուր պատկեր յուրահատուկ է, թեև բավականին ճանաչելի իր դոգմատիկ բովանդակությամբ և գեղարվեստական լուծումներով։
Ծննդաբերության ժամանակ Օգնող, Հաց տարածող, Կոզելշչանսկայա, Բուժող, Քնքշություն
Ընդունված է Մարիամ Աստվածածինը պատկերել երկգույն հագուստով՝ բալի մաֆորիա (կամ կապույտ, ինչպես Թեոֆանես հույն), կապույտ տունիկա և կապույտ ծածկոց: Երեք ոսկե աստղեր պատկերված են մաֆորիայի վրա՝ ի նշան նրա մաքրության և սահման՝ ի նշան նրա փառաբանման։ Մաֆորիում (ամուսնացած կնոջ զգեստ) - նշանակում է Նրա Մայրություն՝ ծածկված զգեստի կապույտ կամ կապույտ գույնով՝ Կուսություն։ Իսկ Աստվածածնի կերպարը նկարելիս երբեք չեն օգտագործում սևը՝ վշտի գույնը, քանի որ նա լույս է և հույս։
Մարիամ Աստվածածնի պատկերագրությունը մեր մշակույթի հսկայական մասն է: Նրա պատկերներից շատերը կարելի է երիտասարդ անվանել, օրինակ՝ Դերժավնայան հայտնաբերվել է 1917 թվականին՝ թաքնված եկեղեցու նկուղում, և այն նկարվել է 19-րդ դարի վերջին։ Աստվածածնի հարյուրավոր հայտնի սրբապատկերներից յուրաքանչյուրն ունի իր խորհրդանիշն ու նշանակությունը, իր պատմությունը...
Ուղղափառ սրբապատկերները, դրանց անուններն ու իմաստները քրիստոնեական գիտության ուսումնասիրության կարևոր կողմն են: Շատ դժվար է պատկերացնել ցանկացած քրիստոնեական տուն առանց զանազան սրբապատկերների, որոնցից յուրաքանչյուրն ունի իր նշանակությունը: Ինչպես ասում է կրոնի պատմությունը, դրանցից շատերը հավատացյալներին հայտնի են դարձել շատ դարեր առաջ։ Մարդկանց կրոնական համոզմունքները ձևավորվել են շատ երկար ժամանակ, բայց դա չի ստիպում սրբապատկերներին կորցնել իրենց հատուկ մշակութային և պատմական նշանակությունը բազմաթիվ եկեղեցիների և տաճարների ծխականների համար: Ուղղափառ սրբապատկերները, լուսանկարները և նրանց անունները կարևոր դեր են խաղում մարդկանց Տիրոջը մոտեցնելու գործում:
Ենթադրվում է, որ յուրաքանչյուր սուրբ կարող է անտեսանելի կերպով օգնություն ցուցաբերել նույնիսկ ամենաանհույս թվացող իրավիճակում: Ցանկացած լուրջ կյանքի իրավիճակում արժե դիմել որոշ սրբերի օգնությանը: Ուղղափառ սրբապատկերների անունները և դրանց իմաստները կներկայացվեն այս հոդվածում: Յուրաքանչյուր պատկերի հրաշալի հատկությունների մասին նկարագրություններից և պատմություններից բացի, կտրվեն նաև դրանցից ամենահարգվածների լուսանկարները:
Այս նյութը ձեզ կպատմի ներկայացված յուրաքանչյուր սրբապատկերի նշանակության, ինչպես նաև աղոթքի կանոնների և հրաշքների մասին, որոնք կարող է կատարել կոնկրետ սուրբ դեմքը: Պատահում է նաև, որ լուսանկարների սրբապատկերների անուններն արդեն պարունակում են տեղեկատվություն այն մասին, թե ինչ խնդիրներից կարող է պաշտպանվել այս պատկերը: Նկարագրված յուրաքանչյուր պատկերակ բաժնում հատուկ տեղ կտրվի: Կազան քաղաքի եկեղեցիների պատերին երկար ժամանակ նկարված և երկար ժամանակ պահվող Աստվածածնի սրբապատկերն ունի ամենամեծ հեղինակությունը հավատացյալների շրջանում ինչպես Ռուսաստանում, այնպես էլ ամբողջ աշխարհում: Այս հոյակապ և մեծածավալ սրբապատկերը համարվում է մեր երկրի բնակիչների գլխավոր պաշտպանը։ Ռուս մարդու կյանքում որևէ նշանակալից տոն չի կարող անել առանց այս կերպարի պաշտամունքի ծես, լինի դա մկրտություն, թե սիրող սրտերի հարսանիքի սուրբ արարողություն:
Ստորև մենք նկարագրելու ենք Աստծո Մայրի հարգված սրբապատկերները: Կբացահայտվի նաև լուսանկարն ու անունը, դրանց նշանակությունը։
Հայտնի է, որ Կազանի Տիրամոր սրբապատկերն օգնում է միայնակ հավատացյալներին շուտով գտնել ընտանեկան երջանկություն, իսկ վաղուց հաստատված զույգերը հաղթահարում են տարաձայնությունները իրենց հարաբերություններում և սկսում ավելի երջանիկ կյանքով ապրել: Քանի որ այն պաշտպանում է ընտանիքները, ընդունված է այն կախել օրորոցի մոտ գտնվող ցանկացած տանը, որպեսզի երեխան գտնվի Տիրոջ պաշտպանության և պաշտպանության ներքո:
Որպեսզի արագ պարզեք, թե տվյալ իրավիճակում Աստվածամոր որ կերպարին աղոթել, ավելի լավ է նախօրոք սովորել Աստվածամոր սրբապատկերներն իրենց անուններով: Խոսելով Վլադիմիրի Տիրամոր սրբապատկերի մասին, հարկ է նշել, որ այն ոչ պակաս հարգված է համարվում բազմաթիվ հավատացյալ քաղաքացիների շրջանում: Տեղեկություններ կան, որ այս պատկերակը շնորհվել է Ռուսական կայսրության ամենաազդեցիկ թագավորներին իրենց թագադրման ժամանակ։ Դուք կարող եք աղոթել այս պատկերակին ավելի բարի դառնալու, ընտանիք գտնելու և լուրջ հիվանդություններից բուժվելու, ինչպես նաև հաշտվելու նրանց հետ, ում հետ լուրջ կոնֆլիկտ է եղել: Նաև այս պատկերն անտեսանելի կերպով պաշտպանում է կյանքի դժվարին իրավիճակներում հայտնված մայրերին և փոքր երեխաներին դժբախտություններից և վշտերից: Բացի այդ, այս պատկերակը օգնում է անպտղության և վերարտադրողական օրգանների այլ խանգարումների, ինչպես նաև հղի կանանց և կերակրող մայրերին: Սրանք Մարիամ Աստվածածնի ամենահայտնի սրբապատկերներն են: Այս հոդվածում կներկայացվեն նաև այլ պատկերների լուսանկարներ և անուններ:
Ինչպես արդեն պարզ է դարձել նույնիսկ այս երկու սրբապատկերների նկարագրությունից, Աստծո Մայրի զորությունը գրեթե ամենակարող է, այնուամենայնիվ, ինչպես Ուղղափառ եկեղեցու շատ այլ սրբապատկերներ: Ահա թե ինչու յուրաքանչյուր հավատացյալի համար այնքան կարևոր է իմանալ Ամենասուրբ Աստվածածնի սրբապատկերներն իրենց անուններով: Յուրաքանչյուր քրիստոնյա պետք է իմանա գոնե որոշ փաստեր որոշակի պատկերների նշանակության մասին, ինչպես նաև որոշ տեղեկություններ այս կամ այն ուղղափառ սրբերի կյանքի մասին:
Ինչպես գիտեք, Տերը լսում է այն մարդկանց, ովքեր հետևում են Իրեն՝ պահպանելով բոլոր եկեղեցական և հոգևոր օրենքները: Հավատացեք Աստծուն և երջանիկ եղեք: Ստորև բերված են Աստծո Մայրի ամենահարգված սրբապատկերները, դրանցից յուրաքանչյուրի անուններն ու նշանակությունը:
Աստվածածնի «Օրհնյալ երկինք» պատկերակը
Այս հրաշք պատկերակին առաջարկվում է աղոթքներ՝ ճիշտ ուղին բռնելու, ինչպես նաև ապահովելու, որ հաջորդ աշխարհում մահացած մարդիկ խաղաղություն և բարեկեցություն ունենան: Նրանք այս սրբապատկերը գովում են հին ձևով, իսկ մարտի 19-ին՝ նոր ոճով։Ամենասուրբ Աստվածածնի պատկերակը «Հուսահատ մեկ հույս»
Սրբապատկերների որոշ անուններ հազվադեպ կարելի է լսել եկեղեցական գործածության մեջ, բայց դա չի զրկում նրանց իշխանությունից: Չնայած այն հանգամանքին, որ այս պատկերը քիչ հայտնի է, Ուղղափառ եկեղեցում նույնիսկ դրա ակաթիստ կա: Այս պատկերակի առջև կատարվող աղոթքները կարող են բուժել հուսահատությունը, հոգևոր անկումը և վիշտը: Այն հավատացյալները, ովքեր հիասթափված են և կորցրել են իրենց աստվածային ոգին, աղոթում են Ամենակարողին, որ ոգևորվի, ների իրենց վիրավորողներին և հաշտվի իրենց թշնամիների հետ: Բացի այդ, նրանք աղոթում են պատկերակին, որ ազատվի նախանձից և պատերազմող մարդկանց, ներառյալ հարևանների, հաշտեցման համար:
Ժամանակակից հակումները (խաղամոլություն, թմրամոլություն, ալկոհոլիզմ, ծխախոտ, համակարգչային կախվածություն) կարելի է բուժել՝ դիմելով Աստվածամոր այս կերպարին:
Աստվածածնի Բոգոլյուբսկայայի պատկերակը
Այս պատկերակը օգնում է բուժել ժանտախտը, խոլերան, ժանտախտը և այլ լուրջ հիվանդությունները: Երկրպագվել է այս պատկերով կամ հունիսի 18-ին կամ հունիսի 1-ին:
Աստվածածնի պատկերակ «Կորածների վերականգնում»
Նրանք աղոթում են այս նշանավոր պատկերակին ատամի և գլխացավի, տեսողության խնդիրների, ջերմության և էպիլեպսիայի բուժման, ամուսնության մեջ բարեկեցության, Տիրոջ հանդեպ հավատքը սիրտ վերադարձնելու, ինչպես նաև մանկության շատ լուրջ, գրեթե անբուժելի հիվանդությունների համար: . Բացի այդ, մարդիկ դիմում են նույն պատկերակին՝ ալկոհոլից կախվածությունը բուժելու խնդրանքով: Փառաբանության օրվա ամսաթիվը փետրվարի 18-ն է կամ 5-ը։
Վլադիմիրի Տիրամոր պատկերակը
Այս պատկերակը հայտնի է հիմնականում նրանով, որ հին Ռուսաստանի ժամանակներում դրանով թագադրվել են ամենաազնիվ պարոնայք և թագավորները: Հայտնի է նաև, որ այս կերպարի մասնակցությամբ անցկացվել են քահանայապետների ընտրություններ։ Մարդիկ աղոթում են այս պատկերակին, որպեսզի նա ավելի բարի դառնա, բուժվի լուրջ հիվանդություններից, դևերին դուրս հանի մարմնից: Մայրերն ու նրանց փոքրիկ երեխաները այս պատկերում կարող են լիովին ապավինել Աստվածամոր հովանավորությանը, իսկ նրանց համար, ովքեր պարզապես սպասում են երեխայի հայտնվելուն, այս պատկերը հեշտ ծնունդ և առողջություն կպարգևի նորածին երեխային: Անպտուղ կանայք կարող են դիմել պատկերակին՝ երկար սպասված երեխաներին շնորհելու խնդրանքով:
Վլադիմիրը և Կազանի Աստվածամայրը Աստծո Մայրի ամենասիրված սրբապատկերներն են: Այս սրբավայրերի լուսանկարներն ու անունները կարելի է գտնել նույնիսկ ոչ այնքան բարեպաշտ մարդկանց տներում:
Աստվածածնի պատկերակ «Բոլոր վշտացածների ուրախությունը»
Երբեմն սրբապատկերների անունները խոսում են իրենց համար: Այս պատկերակը հայտնի է այն մարդկանց շրջանում, ովքեր տուժել են ծանր վնասվածքներ, տառապանքներ, ծանր նոպաներ և շնչառական հիվանդություններ, ինչպես նաև տուբերկուլյոզով հիվանդներ: Բացի այդ, այստեղ կարելի է աղոթել հիվանդ մարդու ձեռքերի ապաքինման համար։ Սրբապատկերի անվան օրը նշվում է հոկտեմբերի 6-ին կամ 24-ին։
Սրբապատկեր «Բոլոր թագուհին»
Կան Աստվածածնի բավականին հազվադեպ, բայց շատ հզոր սրբապատկերներ, որոնց անուններով լուսանկարները կներկայացնենք ստորև։
Աստվածածնի «Բոլոր թագուհի» պատկերակը օգնում է այն մարդկանց, ովքեր տառապում են քաղցկեղով և անցնում են քիմիոթերապիայի և ճառագայթման մի շարք դասընթացներ:
Նրանք իրենց աղոթքներն են անում այս պատկերակին ժանտախտի, ջերմության, խոցերի, կուրության և լսողության խանգարումների ժամանակ: Սուրբ պատկերի անվան օրը նշվում է օգոստոսի 6-ին կամ 22-ին։
Նրանք աղոթում են այս պատկերակին՝ երկրում հարաբերությունների կարգավորման, արդարության, սրտում ուրախություն գտնելու, սիրո մեջ կեղծավորության բացակայության համար։ Այս պատկերակի օրը նշվում է մարտի 15-ին կամ 2-ին:
Սուրբ Աստվածածնի այս պատկերին աղոթում են հոգու և մարմնի ծանր արատների առկայության դեպքում, ինչպես նաև ցանկացած կարևոր գործի ավարտից հետո: Այս պատկերակի անվան օրը նշվում է հունիսի 11-ին կամ 23-ին:
Նրանք, ովքեր ներկայումս տառապում են հոգու և մարմնի լուրջ հիվանդություններով, ինչպես նաև նրանք, ովքեր հաղթահարված են տկարությամբ, իրենց աղոթքն են անում այս պատկերին: Ճշմարիտ հավատացյալները, երբ դիմում են այս հրաշալի պատկերակին, անորոշ ժամանակով լիարժեք բուժում են ստանում: Կյանք տվող աղբյուրի պատկերակի անվան օրը նշվում է Պայծառ շաբաթվա օրը։
Աղոթքներն ուղղված են այս սուրբ պատկերին՝ խոլերայի, տեսողության խանգարման և նմանատիպ այլ հիվանդությունների դեմ: Այս պատկերակի անվան օրը սովորաբար նշվում է սեպտեմբերի 8-ին կամ 21-ին:
Անվան օրերը նշվում են Պայծառ շաբաթվա երեքշաբթի օրը, և դա օգնում է սաստիկ հրդեհների, ինչպես նաև տարբեր խնդիրների դեպքում և երբ հոգևոր դժբախտության մեջ մխիթարության կարիք կա: Հիշատակի օրը փետրվարի 12-ին կամ 25-ին է։
Ուղղափառ քաղաքացիների համար ընդունված է իրենց աղոթքները ուղղել այս պատկերակին անասունների զանգվածային մահվան, ժանտախտի, խոլերայի, ինչպես նաև կուրության և մկանային-կմախքային համակարգի խնդիրների առկայության դեպքում: Հսկայական թվով դեպքերում բուժումը երաշխավորում է ամբողջական վերականգնում։
Հրաշք հատկություններով օժտված այս պատկերակին աղոթում են ընդգծված կաթվածի, ջրծաղիկով վարակվելու, ոտքերի հիվանդությունների, «չար ոգիների» կասկածվող հարձակումների դեպքում, ինչպես նաև հանկարծակի մահից պաշտպանվելու դեպքում։ Սրբապատկերի հիշատակի օրերը նշվում են մարտի 16-ին կամ 29-ին։
այն դեպքերում, երբ առկա է օտարերկրացիների ներխուժման վտանգ, ինչպես նաև կույր մարդկանց տեսողությունը վերականգնելու և միմյանց սիրող մարդկանց Աստծո միության մեջ հաջող մուտք գործելու մասին: Բացի այդ, նման աղոթքն օգնում է փրկվել աղետներից: Սրբապատկերն իր անվան օրը նշում է հունիսի 8-ին և 21-ին, իսկ հոկտեմբերին՝ 4-ին և 22-ին:
Նրանք, ովքեր տառապում են լսողության զգալի խանգարումներից, ինչպես նաև նմանատիպ այլ հիվանդություններից, խոնարհվում և աղոթում են այս կերպարի առաջ: Այս պատկերակը նշում է իր անվան օրը սեպտեմբերի 2-ին և 15-ին:
Աստվածածնի «Կոզելշչանսկայա» պատկերակը
Այս հրաշալի, կյանք տվող պատկերակին ուղղված աղոթքը օգտակար է ցանկացած վերջույթների վնասվածքների, լուրջ վնասվածքների և առաջիկա լուրջ վիրաբուժական միջամտությունների համար: Աստվածածնի այս պատկերակը նշում է անվան օրը փետրվարի 6-ին և 21-ին:
Աստվածածնի «Կաթնասուն» պատկերակը
Այս աստվածային դեմքը, ինչպես միշտ, երկրպագում են ծննդաբերող, հղի և կերակրող մայրերը: Այս պատկերակը նշում է Հիշատակի օրը հունվարի 12-ին և 25-ին:
Այս հոյակապ պատկերակի առջև նրանք աղոթում են բարեպաշտության, ճշմարտության հաղթանակի, մարդկային սրտերում ողորմության և կարեկցանքի վերածննդի, առողջ ֆիզիկական մարմնի և մտքի ձեռքբերման, քրիստոնեական հավատքի պահպանման համար ողջ աշխարհում: երկիր։ Այս պատկերակի և նրա անվան օրվա գովքը տեղի է ունենում ապրիլի 12-ին և 25-ին:
Ամենասուրբ Աստվածածնի այս պատկերակը կոչված է փրկելու մարդկանց, ովքեր անկեղծորեն աղոթում են Նրան հրդեհներից, ջրհեղեղներից և գույքի այլ վնասներից: Հիշատակի օրը նշվում է ամեն տարի սեպտեմբերի 4-ին և 17-ին։
Սրբապատկերն օգնում է չշեղվել կյանքի ճիշտ ուղուց, պահպանել արդար կյանքի ուղին և օգնում է միայնակ հավատացյալներին գտնել իսկական սեր: Անկեղծորեն աղոթելով այս պատկերի առաջ և խնդրելով օգնություն և խորհուրդ՝ կարող եք լուծել ընտանեկան կյանքի և ամուսինների հարաբերությունների ցանկացած, ամենադժվար խնդիրները: Բացի այդ, պատկերակը օգնում է ծանր հիվանդ հավատացյալներին հնարավորինս արագ բուժվել: Հիշատակի օրը նշվում է ապրիլի 3-ին և 16-ին։
Սովորաբար այս պատկերակին սպասող խուլերի և լսողությամբ մարդկանց հերթեր են գոյանում: Սրբապատկերի անվան օրը՝ դեկտեմբերի 9-ին և 22-ին։
Բոլոր մեղավոր մարդիկ աղոթում են այս պատկերակին, և հույսով են դիմում նաև խաղամոլների, թմրամոլների և հարբեցողների հարազատները: Այս պատկերակը կոչ է անում զարգացնել ողորմության և բարության, ինչպես նաև ուրախության զգացում ամեն օր: Պատկերի վրա գրված ասացվածքում ասվում է.
Նրանք, ովքեր ցանկանում են բուժվել ամենալուրջ հիվանդություններից, իրենց աղոթքն են անում այս պատկերակին: Անվան օրերը նշվում են հունվարի 21-ին կամ 3-ին։
Անհիշելի ժամանակներից ի վեր, երեխաների ծնվելու ժամանակ, երբ մահն այնքան մոտ է, կանայք... Կաղամբով ապուրը գալիս է հատուկ բենով. -բայց թեժ աղոթք Փրկչին և Նրա Ամենամաքուր Մա-տե-րիին: Լավ ընտանիքներում և մեր ժամանակներում դուք կարող եք տեսնել God-ma-te-ri, na-zy-va-e- պատկերակը, կարծում եմ «Օգնեք ծննդաբերությանը»:և բոլոր հղի կանայք, ովքեր ցանկանում են առանց խնդիրների առողջ երեխաներ ծնել, աղոթում են Աստծո Մայրի անսովոր շնորհքով լցված պատկերակին:
Նրանք աղոթում են այս իսկապես հրաշք պատկերակին պատերազմների և հերձվածների կանխարգելման, տարբեր հերետիկոսություններից պաշտպանվելու, օտարների և օտարների ներխուժումից պաշտպանվելու, հոգևոր և ֆիզիկական կուրությունից պաշտպանվելու համար: Հարգանքի օրերն են հուլիսի 23-ը և 5-ը։
Աստվածածնի այս կերպարը կոչված է պաշտպանելու հավատացյալներին խոլերայից և տեսողության ամբողջական կորստից: Մարիամ Աստվածածնի այս հրաշալի կերպարի անվան օրը նշվում է սեպտեմբերի 16-ին կամ 29-ին։
Այս պատկերակը, ավելի լավ, քան ցանկացած այլ, կարող է պաշտպանել անցնող մարդկանց չար աչքից, վնասներից և անբարյացակամ մտքերից: Ընդունված է այս պատկերակը տեղադրել միջանցքի ձախ անկյունում, որպեսզի տուն անցնող յուրաքանչյուր մարդ հստակ տեսանելի լինի։ Այս պատկերակը նախանձում և հայհոյում է այնպես, ինչպես ոչ մի ուրիշը, այդ իսկ պատճառով նրանք չեն արմատավորվում այնտեղ, որտեղ կա այս պատկերը: Նման պատկերակի լավագույն վայրը մուտքի դռան դիմացն է:
Նավաբեկությունից տուժած նավաստիները աղոթում են այս պատկերի առաջ, ինչպես նաև նրանք, ովքեր ունեն կուրություն, թույլ ոտքեր, խուլություն, ձեռքերի հետ կապված խնդիրներ, ինչպես նաև նրանք, ովքեր ակամա դարձել են ահաբեկիչների պատանդ: Սրբապատկերի պաշտամունքի օրը նշվում է նոյեմբերի 9-ին կամ 22-ին:
Այս պատկերակին աղոթում են պտղի պաթոլոգիայի կասկածի դեպքում, որպեսզի ծնունդը հաջող լինի, իսկ երեխան առողջ ծնվի: Սրբապատկերի անվան օրը նշվում է մարտի 9-ին և 22-ին։
Այս պատկերակին աղոթում են նրանք, ովքեր աշխատում են այնպիսի մասնագիտություններով, որոնք ներառում են ջրի մեջ ընկղմում: Անվան օրերը նշվում են դեկտեմբերի 20-ին կամ 2-ին։
Ընդունված է այս պատկերակին աղոթել երաշտից, հիվանդություններից և ընդհանուր սովից ազատվելու անունով: Այս Սուրբ Պատկերի անվան օրը նշվում է հոկտեմբերի 15-ին և 28-ին։
Այս վեհացնող պատկերակը աղոթվում է սարսափելի հուսահատության, վշտի և անզորության դեպքերում: Նաև այս պատկերակին աղոթելու պատճառը կլինի հոգու մթնած վիճակը: Այս պատկերակի անվան օրը նշվում է մարտի 7-ին և 20-ին:
Աստվածածնի «կրքոտ» պատկերակը
Այս պատկերակը կարող է հրաշքով բուժել խոլերայից, տեսողության խնդիրներից, մկանային թուլությունից և պաշտպանել մոտալուտ «մեծ հրդեհից»: Անվան օրերը նշվում են օգոստոսի 13-ին և 26-ին։
Այս պատկերակը երկրպագվում է կույրերին և դևերով պատվածներին բուժելիս, էպիլեպսիայով, մկանային թուլությամբ, փոքր երեխաներին բուժելիս, ստորին և վերին վերջույթների կաթվածով: Դուք կարող եք նաև աղոթել այս պատկերակին օտարերկրացիների վրա հարձակվելիս: Այս պատկերակը նշում է իր անվան օրը հունիսի 26-ին և 9-ին:
Հավատացյալ ծխականներն աղոթում են այս պատկերի վրա՝ վերացնելու երաշտը և արատների, այդ թվում՝ աթեիզմի հանդեպ փափագը: Հիշատակի օրը նշվում է օգոստոսի 8-ին և 21-ին։
Նրանք աղոթում են այս պատկերակին՝ կորցրած կամ գողացված թանկարժեք իրերը վերադարձնելու, ակնհայտ անմեղներին արդարացնելու և պատանդներին գերությունից ազատելու համար։ Այս պատկերակի օրը նշվում է դեկտեմբերի 26-ին կամ 8-ին:
Այս սրբապատկերը պատկանում է Սարովի սուրբ Սերաֆիմին և ծանր հիվանդներին արագ ազատում է տառապանքներից և ամրացնում նրանց հավատքը Տիրոջ հանդեպ: Սրբապատկերների այս գլուխգործոցի անվան օրը նշվում է հուլիսի 28-ին և 10-ին, ինչպես նաև հուլիսի 19-ին և 1-ին:
Նրանք աղոթում են այս պատկերակին, որպեսզի մեղմի մեղավոր կրքերի բոցը, ընդհատի վնասակար հակումների շարքը: Ուղղափառ հավատացյալները հունվարի 25-ին և 7-ին նշում են սրբապատկերի համար հիշարժան օր:
Ֆեոդորովսկայա Աստվածածնի պատկերակ
Այս սրբապատկերը շատ երկար ժամանակ բարձր է գնահատվել հավատացյալների կողմից, քանի որ այն պաշտպանում է երջանիկ ընտանիքները և փոքր երեխաների առողջությունը: Բացի այդ, այս պատկերակը կարող է օգնել երկար և դժվար ծննդաբերության ժամանակ: Աստվածածնի այս պատկերը պահվում է Կոստրոմա քաղաքի Աստվածահայտնության տաճարում, և այն հայտնվել է 1613 թվականին և հայտնվել է Ռուսաստանի Պետության ցար Միխայիլ Ֆեդորովիչի մոտ:
Սուրբ Աստվածածնի «Բուժիչ» պատկերակը
Այս պատկերակը խոսում է իր համար: Սովորաբար ծանր հիվանդ քրիստոնյաները դիմում են նրան օգնության համար: Սրբապատկերն իր ծննդյան օրը նշում է սեպտեմբերի 18-ին կամ 1-ին:
Չերնիգովի Մայր Աստծո պատկերակը
Այս պատկերակի մոտ աղոթելու են գալիս դևերով բռնվածները, ինչպես նաև կույր կամ թույլ տեսողություն ունեցողները։ Անվան օրերը նշվում են սեպտեմբերի 1-ին և 14-ին։
Աստվածածնի «Եռափոր» պատկերակը
Այս պատկերակը կարող է շատ հեշտությամբ բուժել ձեռքերի և ոտքերի հիվանդությունները, ինչպես նաև ծանր հոգեկան և հոգևոր տառապանքները: Սրբապատկերի անվան օրը նշելու ամսաթիվը հունիսի 28-ը կամ 11-ն է:
Վերևում դրված էին Աստվածածնի ամենահարգված սրբապատկերները: Անուններով լուսանկարները կօգնեն ձեզ արագ գտնել այս կամ այն պատկերը և պարզել դրա նշանակությունը։
Սրբապատկեր «Սուրբ Երրորդություն»
Սուրբ Երրորդության պատկերակի ամենահայտնի տարբերակը պատկանում է պատկերապատման հայտնի վարպետ Անդրեյ Ռուբլևի վրձինին: Կան նաև պատկերներ, որոնք նկարվել են նույնքան հայտնի այլ սրբապատկերների ձեռքերով: Սրբապատկերը ցույց է տալիս Երրորդության անդամների (Հայր, Որդի, Սուրբ Հոգի) դեմքերը, որոնք լողում են երկնքում: Այս պատկերակը պետք է լինի յուրաքանչյուր տանը, քանի որ դրա ազդեցությունը ունիվերսալ է: Այս պահին գլխավոր օրինակը գտնվում է Կալուգա քաղաքի Երրորդություն եկեղեցու պատերի ներսում։
Մյուս սուրբ սրբապատկերները նույնպես հարգվում են: Դրանց անունն ու նշանակությունն անշուշտ պետք է հայտնի լինեն։
Սուրբ Մեծ նահատակ Պանտիլեյմոնի անվան պատկերակը
Մեծ նահատակի կերպարը հայտնի է իր հրաշք բուժիչ հատկություններով։ Ծխականները, ովքեր մոմեր են դնում այս պատկերակի կողքին և բժշկություն խնդրում, իսկական Շնորհք են ստանում Տիրոջից: Այս պահին Պանտիլեյմոնի սրբապատկերի ամենակարևոր պատճենը գտնվում է Հովհաննես Մկրտիչ եկեղեցում։
Մոսկվայի Սուրբ Օրհնյալ Մատրոնա
Այս սուրբը կրոնական աշխարհում ամենահարգվածներից մեկն է: Գլխավոր վանքը, որտեղ նրա մասունքները մնում են մինչ օրս, գտնվում է մեր հայրենիքի մայրաքաղաքում՝ Տագանսկոյե մայրուղու վրա: Վանքը, որտեղ հանգչում են Մատրոնայի մասունքները, զուտ իգական սեռի է։ Ամեն օր հավատացյալների բազմությունը գալիս է վանք՝ դիմելու Մատրոնուշկային օգնության աղոթքով կամ երախտագիտությամբ: Մոսկվայի մերձակայքում, մասնավորապես՝ Կալուգայում, կա նաև Մատրոնայի պատկերակը, որը գտնվում է Մյուռոն կրող կանանց եկեղեցում։
Պետրոս և Ֆևրոնիա
Նույն տաճարում կա Սուրբ Պետրոսի և Ֆևրոնիայի սուրբ զույգի պատկերակը, որոնց մարդիկ դիմում են սիրո և ընտանեկան կյանքում օգնության համար:
Ցավոք, բոլոր սրբապատկերները ուղղափառ են, նրանց լուսանկարներն ու անունները չեն կարող նկարագրվել մեկ հոդվածում, քանի որ դրանք հսկայական են: Բայց, այնուամենայնիվ, գլխավոր սրբությունները դեռ օծվել էին։
Իմ հոգին ցնծաց Աստծով Իմ Փրկիչով,
որ Նա նայեց Իր Ծառայի խոնարհությանը,
քանզի այսուհետև բոլոր սերունդներն ինձ երանելի կկոչեն:
(Ղուկաս 1:47-48)
Ավանդույթը Աստվածամոր առաջին պատկերները թվագրում է վաղ քրիստոնեական ժամանակներում՝ Նրա սրբապատկերների առաջին հեղինակին անվանելով առաքյալ և ավետարանիչ Ղուկաս, բայց նրա նկարած սրբապատկերները չեն հասել մեր ժամանակին, և մենք կարող ենք վստահորեն խոսել միայն հետագա ցուցակների մասին: Սուրբ Աստվածածնի առաջին նկարված սրբապատկերների, որոնք քիչ թե շատ ճշգրտությամբ վերարտադրում են սիրելի բժշկի (Կող. 4:14) և Պողոս առաքյալի գործընկերոջ (Փիլիպ. 1:24) ստեղծած հին պատկերագրական տիպերը: Լ.Ա. Ուսպենսկին ասում է Ղուկաս ավետարանչին վերագրվող սրբապատկերների մասին. «Սուրբ Ավետարանիչ Ղուկասի հեղինակությունը պետք է հասկանալ այն առումով, որ սրբապատկերները ժամանակին ավետարանչի կողմից նկարված սրբապատկերների ցուցակներ են (ավելի ճիշտ՝ ցուցակներ ցուցակներից)» [Ուսպենսկի , էջ 29]։
Աստվածածնի ամենավաղ հայտնի պատկերները թվագրվում են 2-րդ դարով: - դրանք Ղուկաս Առաքյալի սրբապատկերների ցուցակներում չեն. Սրանք Քրիստոսի Ծննդյան պատկերներն են հռոմեական կատակոմբներում: Ինչպես նշել է Ն.Պ. Կոնդակովը, «երկրորդ և երրորդ դարերում Աստվածամոր հիմնական պատկերագրական տիպը մնում է նրա բնօրինակ և ամենակարևոր կերպարը երեխային գրկում, որը նստած է երկրպագող մոգերի առջև» [Կոնդակով, էջ. 14]։
Ամենասուրբ Աստվածածնի առաջին սրբապատկերները հայտնվեցին այնտեղ, որտեղ տեղի ունեցավ Նրա երկրային կյանքը՝ Պաղեստինում, բայց արդեն Կոստանդնուպոլսի գոյության առաջին տասնամյակներում Նրա հետ կապված բոլոր հիմնական սրբավայրերը տեղափոխվեցին այս քաղաք՝ կայսրության նոր մայրաքաղաքը։ ընդունեց Քրիստոսին [Kvlividze, p. 501]։ Բյուզանդիայում զարգացավ Մայր Աստծո՝ որպես մայրաքաղաքի հովանավորի պաշտամունքը. Պահպանիր Քո քաղաքը, Ամենամաքուր Աստվածամայր. Քո մեջ այս մեկը հավատարմորեն թագավորում է, Քո մեջ նա հաստատված է և Քեզնով հաղթում է, հաղթահարում ամեն գայթակղություն...Մեծ Կանոնի Աստվածածնի 9-րդ Կանտոնի խոսքերը հիշեցնում են, որ Կոստանդնուպոլսում Ամենասուրբ Աստվածածնի պաշտամունքը բազմիցս փորձվել է հավատարմության համար. բնակիչների ջերմեռանդ աղոթքի միջոցով Ամենամաքուր Կույսի հարգված սրբապատկերների առաջ կարկուտը պահպանվել է. Աստվածածնի հետ կապված սրբավայրերի մեծ մասը գտնվում էր մայրաքաղաքի արվարձանում գտնվող Բլախերնե քաղաքի Նրան նվիրված եկեղեցում: Նրանց թվում, ովքեր ենթարկվել են գայթակղությունների քաղաք, եղել են նաև հին սլավոններ; նրանց արշավները՝ և՛ «հաջող» (ավարտելով քաղաքի կողոպուտով), և՛ անհաջողները, ըստ երևույթին, մեր նախնիների առաջին շփումներն էին Նրա հավատքի և հարգանքի հետ, ով հետագայում կընտրեր ռուսական հողը որպես Իր երկրային ժառանգություններից մեկը: .
Երրորդ Տիեզերական ժողովից (431) հետո, որը դոգմատիկորեն հաստատեց Սուրբ Կույսի անունը. Աստվածածին, Նրա պաշտամունքը լայն տարածում գտավ ողջ քրիստոնեական աշխարհում։ 6-րդ դարից Աստվածածնի հարգանքն այլևս անհնար էր պատկերացնել առանց Նրա սուրբ սրբապատկերների: Աստվածածնի սրբապատկերների հիմնական տեսակները զարգացել են նախասրբապատկերների ժամանակաշրջանում և հավանաբար ներկայացնում էին Ղուկաս առաքյալի ստեղծած բնօրինակ պատկերների ստեղծագործական զարգացումը:
Մարիամ Աստվածածնի («Քրիստոսի ծնունդը» և «Մոգերի պաշտամունքը») պատկերող առաջին տեսարանները Պրիսկիլլայի հռոմեական կատակոմբներում (II-IV դդ.) պատմական բնույթ են կրել; նրանք պատկերազարդում էին սուրբ պատմության իրադարձությունները, բայց ըստ էության դեռ այն սրբավայրերը չէին, որոնց դիմաց քրիստոնեական աղոթքներ էին մատուցվում Ամենամաքուր Կույսին: Կոնդակովը խոսել է Աստվածածնի պատկերագրության զարգացման մասին. դրանում (մոտավորապես 5-րդ դարից), առանձնահատուկ հատկանիշ, որը նրա վրա ներգրավվում է հենց իր հանդեպ աղոթքի սպասավորի վերաբերմունքից, ըստ որի՝ նա դառնում է «աղոթքի» պատկերակ։ Սկսելով պատմական բնույթի անտարբեր սառը ներկայացումից, պատկերակը ընդհանրապես, և Աստվածածնի սրբապատկերը, մասնավորապես, փոխվում է, կարծես նրան աղոթողի պահանջների և կարիքների համաձայն» [Կոնդակով, With. 5]։
Հավանաբար, Աստվածամոր և աղոթքի սրբապատկերների պատկերազարդ-պատմական պատկերները բաժանող «գիծը» պատկերագրական տիպն է՝ «Theotokos-ը գահի վրա», որը հայտնվել է արդեն 4-րդ դարում Պրիսկիլլայի կատակոմբներում։ Հռոմի Սանտա Մարիա Մաջորե եկեղեցու չպահպանված որմնանկարում (432-440 թթ.) գահակալված Մարիամ Աստվածածինը Մանուկ Քրիստոսի հետ ներկայացված էր աբսիդի կոնքայում. Եկեղեցին, հաղթահարելով Նեստորի հերետիկոսությունը, աղոթեց Ամենամաքուր Կույս Մարիամին՝ որպես Աստծո մայր [Lazarev, p. 32]։
5-րդ դարի կեսերից։ Մարիամ Աստվածածնի պատկերները գահի վրա, այնուհետև Նրա պատկերները Մանուկ Քրիստոսի հետ, բնորոշ են եկեղեցիների զոհասեղանը նկարելու համար. Կիպրոսի Կիպրոսի Լիտրանգոմի քաղաքի Պանագիա Կանակարիասի եկեղեցի (6-րդ դարի 2-րդ քառորդ); Ռավեննայում գտնվող Sant'Apollinare Nuovo բազիլիկ; Մեծ նահատակ եկեղեցի Դեմետրիոսը Թեսաղոնիկեում (երկուսն էլ՝ 6-րդ դար)։ VI դարում։ նման պատկեր է հայտնվում սրբապատկերների վրա (Սինայի Եկատերինա Մեծ եկեղեցու վանք) [Kvlividze, p. 502]։
Վաղ քրիստոնեական ժամանակներից հայտնի Աստվածամոր կերպարի մեկ այլ տեսակ կոչվում է Օրանտա: Ամենամաքուր Կույսը այս դեպքում պատկերված է առանց Մանուկ Աստծո՝ ձեռքերը բարձրացրած աղոթքով: Այսպիսով, Մարիամ Աստվածածինը պատկերված է Բոբիոյի (Իտալիա) տաճարի գանձարանից ամպուլների վրա, Հռոմի Սանտա Սաբինա եկեղեցու դռան ռելիեֆի վրա (մոտ 430), Ռաբբալայի Ավետարանի մանրանկարի վրա ( 586), Բաուիտայում (Եգիպտոս, 6-րդ դար) Սուրբ Ապոլոնիուս վանքի աբսիդի և Հռոմի Սան Վենանցիո մատուռի (մոտ 642), ինչպես նաև ապակե անոթների հատակների որմնանկարների վրա [Kvlividze, p. . 502, Կոնդակով, էջ. 76-81]։ Օրանտայի Տիրամայրը հաճախ է հայտնվում եկեղեցական նկարներում նախասրբապատկերակական դարաշրջանում, սովորաբար Տիրոջ Համբարձման հորինվածքում, և երկար ժամանակ մնում է ամենասիրված պատկերներից մեկը (Սուրբ Առաքելոց եկեղեցի Կոստանդնուպոլսում, Սբ. Վերափոխումը Նիկիայում, Սուրբ Սոֆիայի եկեղեցին Թեսաղոնիկեում, Սուրբ Մարկոսի տաճարը Վենետիկում):
Հենց այս տեսակի պատկերն առաջիններից է, որ հայտնվել է Ռուսաստանում՝ Պսկովի Միրոժսկի վանքի Պայծառակերպության եկեղեցում, Սբ. Ջորջը Ստարայա Լադոգայում և Տիրոջ Պայծառակերպության Նովգորոդի եկեղեցին (Փրկիչը Ներեդիցայի վրա) [Lazarev, p. 63]։
Եկեղեցական գեղանկարչության մեջ պահպանված Աստվածածնի ամենավաղ պատկերները Կիևի Սուրբ Սոֆիայի տաճարի խճանկարներն են: Իպատիևի տարեգրությունը հայտնում է 1037 թվականին այս հոյակապ տաճարի հիմնադրման մասին. «Յարոսլավը հիմնադրեց մեծ քաղաքը Կիևը... հիմնեց նաև Սուրբ Սոֆիայի՝ Աստծո Իմաստության եկեղեցին, որպես մետրոպոլիա»։ Մեկ այլ տարեգրություն՝ Գուստինսկայան, ասում է, որ «Սուրբ Սոֆիայի գեղեցիկ եկեղեցին» զարդարված էր «բոլոր գեղեցկությամբ, ոսկով և թանկարժեք քարերով, սրբապատկերներով և խաչերով...» [cit. Էթինգոֆ, էջ. 71-72]։ Կիևի Սոֆիայի խճանկարները ստեղծվել են 1043-1046 թվականներին։ Բյուզանդական վարպետներ. Տաճարը մտահղացվել էր որպես Մետրոպոլիտենի տաճար և լիովին համապատասխանում էր իր նպատակին՝ այն Սուրբ Ռուսաստանի գլխավոր տաճարն էր:
Կիևի Սոֆիայում գտնվող Աստվածածնի հինգ մետրանոց պատկերը կոչվել է «Անկոտրում պատ»: Աբսիդի եզրին, որում պատկերված է Աստվածամայրը, կա արձանագրություն. Աստված նրա մեջ է, և չի շարժվում, Աստված կօգնի նրան առավոտյան( Սաղ. 45։6 )։ Ռուս ժողովուրդը, իր առաջին քայլերն անելով իր քրիստոնեական պատմության մեջ, Աստվածամորն ընկալեց որպես իր Երկնային հովանավոր: Օրանտայի Տիրամայրը, բարձրացրած ձեռքերով աղոթելով, ընկալվում էր որպես Երկրային Եկեղեցու անձնավորում, և միևնույն ժամանակ որպես Երկնային բարեխոս և Երկրային Եկեղեցու աղոթագիրք: Կիևի Սոֆիայի զարդարանքում Աստվածածնի պատկերները բազմիցս են հայտնվում [Lazarev, p. 64]։
Աստվածածնի մեկ այլ հնագույն պատկեր նույնպես կրում է Օրանտա անունը. սա «Յարոսլավլ Օրանտա» պատկերակն է (XII դար, Տրետյակովյան պատկերասրահ): Այս պատկերագրական տիպը Կոստանդնուպոլսում հայտնի էր Blachernitissa անունով։ Օրանտա անունը սխալմամբ այս պատկերակին տվել է նրա առաջին հետազոտողներից մեկը՝ Ա. Ի. Անիսիմովը: Սրբապատկերը հայտնաբերվել է Յարոսլավլի Սպասկի վանքի «աղբի» պահեստում։ Այս տեսակը բյուզանդական պատկերագրության գրականության մեջ կոչվում է Մեծ Պանագիա [Կոնդակով, հատ. 63-84; 114]։ Հին Ռուսաստանում նման պատկերը կոչվում էր Աստվածամայր մարմնացում [Antonova, p. 52]։ Տիրամայրը կանգնած է ձվաձեւ զարդարված կարմիր պատվանդանի վրա՝ ձեռքերը վեր բարձրացրած. Նրա կրծքին ոսկե սկավառակ է պատկերված Փրկիչ Էմմանուելի կիսավարտ պատկերով: Աստվածային Մանուկը երկու ձեռքով օրհնում է անվանական օրհնությամբ: Սրբապատկերի վերին անկյուններում կան կլոր նշաններ, որոնց պատկերված են Միքայել և Գաբրիել հրեշտակապետները՝ ձեռքերին խաչով հայելիներ։ Գրականության մեջ տարբեր կարծիքներ կան սրբապատկերի նկարչության ժամանակի և վայրի մասին՝ 12-րդ դարի սկզբից։ (Կիև) մինչև 13-րդ դարի առաջին երրորդը։ (Վլադիմիր Ռուս) [Antonova, vol. 1, p. 51-53; Հին ռուսական պատմություն, էջ. 68-70]։
Կոնդակովը նշում է, որ այս պատկերագրական տիպը՝ բարձրացրած ձեռքերով Աստվածամոր պատկերով և նրա կրծքին շրջանաձև Հավերժական Մանկան, օրինակներ ունի 6-7-րդ դարերի վաղ քրիստոնեական արվեստում, այնուհետև կրկին լայն տարածում է գտել 10-րդ դարում։ 12-րդ դարեր. [Կոնդակով, հատոր 2, էջ. 110-111]։ Ռուսաստանում նման պատկեր է հայտնաբերվել Ներեդիցայի Սուրբ Ամենափրկիչ եկեղեցու չպահպանված նկարում (1199 թ.):
Կենտրոնական Ռուսաստանի ամենահայտնի և, անկասկած, ամենահարգված սրբապատկերներից մեկը Աստվածամոր պատկերակն էր, որը կոչվում էր Վլադիմիր, որը բերվեց Ռուսաստան 13-րդ դարի առաջին երրորդում: Նրա ճակատագիրը դրամատիկ էր. 1155 թվականին արքայազն Անդրեյ Բոգոլյուբսկին այն Վիշգորոդից տեղափոխել է Վլադիմիր, զարդարել թանկարժեք շրջանակով և տեղադրել 12-րդ դարի կեսերին կառուցված Վերափոխման տաճարում։ 1176 թվականին արքայազն Անդրեյ Բոգոլյուբսկու սպանությունից հետո արքայազն Յարոպոլկը սրբապատկերից հանել է թանկարժեք զարդարանքը և այն հայտնվել է Ռյազանի արքայազն Գլեբի մոտ։ Միայն Յարոպոլկի նկատմամբ Անդրեյ Բոգոլյուբսկու կրտսեր եղբոր՝ Արքայազն Միխայիլի հաղթանակից հետո Գլեբը վերադարձրեց սրբապատկերն ու ճանապարհը դեպի Վլադիմիր: Երբ Վլադիմիրը գրավվեց թաթարների կողմից, 1237 թվականին Վերափոխման տաճարի հրդեհի ժամանակ, տաճարը թալանվեց, և շրջանակը կրկին պոկվեց Աստծո Մայրի պատկերակից: 1395 թվականին Թամերլանի արշավանքի ժամանակ սրբապատկերը բերվեց Մոսկվա, իսկ նույն օրը (օգոստոսի 26-ին) Թամերլանը նահանջեց Մոսկվայից և լքեց ռուսական պետությունը։ Ավելի ուշ սրբապատկերը գտնվել է երկրի գլխավոր եկեղեցու՝ Մոսկվայի Կրեմլի Վերափոխման տաճարի պատկերապատում։ 1812 թվականին Մուրոմ տեղափոխված հնագույն սրբավայրի դիմաց նրանք աղոթեցին ներխուժումից ազատվելու համար երկու տասնյակ լեզուներով. 1918 թվականին սրբապատկերը վերցվել է Վերափոխման տաճարից. այժմ այն Տրետյակովյան պատկերասրահում է։ 1993-ին Նորին Սրբություն Պատրիարք Ալեքսի Երկրորդը ջերմեռանդ աղոթքներ բարձրացրեց Վլադիմիրի պատկերակի առջև. երկիրը գտնվում էր նոր քաղաքացիական պատերազմի անդունդը ներքաշվելու վտանգի առաջ:
Վլադիմիրի պատկերակը պատկանում է քնքշության պատկերագրական տիպին (Eleusa): Վաղ քրիստոնեական ժամանակներից հայտնի հորինվածքը լայն տարածում է գտել 11-րդ դարում։ Վլադիմիրսկայայի հետ Կիև է բերվել Աստվածամոր մեկ այլ սրբապատկեր, որը կոչվում է Պիրոգոշչա (դրա համար եկեղեցի է կառուցվել): 1132 թվականի Իպատիևի տարեգրությունը ասում է. «Այս ամառ Պիրոգոշչայի կողմից առաջարկված Սուրբ Աստվածածինը քարի վրա դրվեց»: Աստծո մայր Ելեուսայի (ողորմած), Գլիկոֆիլուսի (քաղցր համբույր; ռուսական ավանդույթի համաձայն՝ քնքշություն) պատկերները, որը նաև հայտնի է որպես Blachernitissa (12-րդ դարի պատկերակ, Սինայի Նահատակ Եկատերինայի վանքում), որտեղ Աստվածամայրը և Ս. Երեխան պատկերված է փոխադարձ փաղաքշանքով (Կապադովկիայի Տոկալա-Քիլիսի եկեղեցու որմնանկարներ (10-րդ դար), Վլադիմիր, Տոլգա, Դոնի Աստվածածնի սրբապատկերներ և այլն), տարածված հետպատկերապաշտության շրջանում։ Այս տեսակի պատկերն ընդգծում է մայրության թեման և մանուկ Աստծո ապագա տառապանքը [Kvlividze, p. 503]։
Մեկ այլ հայտնի, և նույնքան հարգված Ռուսաստանի արևմտյան սահմաններում, որքան Վլադիմիրը նրա կենտրոնական մասում, Աստվածածնի Հոդեգետրիայի կամ ուղեցույցի պատկերն է: Այն ստացել է իր անունը Կոստանդնուպոլսի Օդիգոնի տաճարից, որտեղ այն հարգված սրբություններից մեկն էր։
Ըստ ավանդության՝ այն գրել է Ղուկաս ավետարանիչը, իսկ Երուսաղեմից ուղարկել է Եվդոքսիա կայսրուհին։ Հոդեգետրիայի ամենավաղ պատկերը մանրանկարչությամբ պահպանվել է Ռավբուլայի Ավետարանից (ֆոլիո 289 - լիամետրաժ)։ Այս տիպի սրբապատկերների վրա Աստվածամայրը երեխային պահում է ձախ ձեռքում, աջ ձեռքը դեպի նրան մեկնած աղոթքի ժամանակ [Kvlividze, p. 503]։
Նովգորոդի երկրի հարգված պատկերներից մեկը Սուրբ Կույս Մարիամի Ավետման պատկերակն էր, որը կոչվում էր Ուստյուգ (12-րդ դարի 30-ական թվականներ, Տրետյակովյան պատկերասրահ): Անունը կապված է այն լեգենդի հետ, որ Նովգորոդի Յուրիև վանքի Սուրբ Գեորգի տաճարում գտնվող սրբապատկերը գալիս է Վելիկի Ուստյուգից, և հենց դրա դիմաց օրհնված Պրոկոպիոս Ուստյուգացին 1290 թվականին աղոթեց քաղաքի ազատագրման համար»: քարե ամպից»։ Նովգորոդի այլ սրբավայրերի հետ միասին Ավետման պատկերակը բերվել է Մոսկվա Իվան Ահեղի կողմից [Հին ռուսական պատմություն, էջ. 47-50]։
Պատկերագրական բնօրինակը հաղորդում է Ուստյուգ Ավետման մասին. «Որդին պատկերված էր Ամենամաքուրի կրծքում», այսինքն՝ մարմնավորումը պատկերված է պատկերակի վրա։ Ինչ վերաբերում է որդան կարմիրի դարձին, ո՛վ Էմանուելի ամենամաքուր, խելացի Կարմիր, մարմինը սպառվեց քո արգանդում. Ավելին, մենք իսկապես հարգում ենք Theotokos Քեզ(Վերապատվելի Անդրեյ Կրետացին): Աստվածածնի սրբապատկերները, որոնք հստակ պատկերում են Մարմնավորման դոգման, հնագույն ժամանակներից ի վեր վայելել են ակնածալից աղոթքի հարգանք: Եկեք այստեղ անվանենք 12-րդ դարի կեսերի որմնանկար։ Պսկովի Միրոժ վանքի Պայծառակերպության տաճարի խորանին, ինչպես նաև Նովգորոդյանների սիրված պատկերագրական տեսակը՝ Նշանի Աստվածածնի սրբապատկերները, որոնք փառավորվում են բազմաթիվ հրաշքներով: Նշանի շարժական պատկերակը (1169 թ.), որը գտնվում է Նովգորոդի թանգարանում, պատկանում է Տիրամոր Մեծ Պանագիայի պատկերագրական տիպին։ «Նշան» պատկերակի անվանումը, որը հաստատվել է Ռուսաստանում, վերադառնում է 1170 թվականին սյուզդալյանների կողմից Վելիկի Նովգորոդի պաշարման ժամանակ տեղի ունեցած 1170 թվականին հարգված Նովգորոդի պատկերակից: Նրա բարեխոսության շնորհիվ Պարոն Վելիկի Նովգորոդազատվեց փորձանքից.
Նույն պատկերագրական ավանդույթին է պատկանում նաև 13-րդ դարի երկրորդ կեսի Կիևի պատկերակը։ - Պեչերսկի Տիրամայրը (Սվենսկայա) գալիք Սրբերի Անտոնիոսի և Թեոդոսիոսի հետ: Սրբապատկերը գտնվել է Բրյանսկից ոչ հեռու գտնվող Սվենսկի վանքում, որտեղ, ըստ լեգենդի, Չեռնիգովյան արքայազն Ռոման Միխայլովիչը, ով այդ վայրում վանք հիմնել է, 1288 թվականին բուժվել է կուրությունից։ Նույն լեգենդն ասում է, որ սրբապատկերը նոր վանք է բերվել Կիևի Վերափոխման Պեչերսկի վանքից, որտեղ այն նկարվել է 12-րդ դարի սկզբին։ Արժանապատիվ Ալիպիոս Պեչերսկի. Նշենք, որ Սվենսկի սրբապատկերը ռուսական վանականության հիմնադիրների ամենահին պատկերն է։ Բավականին լավ պահպանված մագաղաթի տեքստում, որը վանական Անտոնին իր ձեռքում է պահում, ասվում է. «Այսպես եմ աղոթում ձեզ, երեխաներ. եկեք ժուժկալություն պահպանենք և չծուլանանք՝ ունենալով Տիրոջը որպես մեր օգնական այս հարցում» [ Հին ռուսական կոստյում., էջ. 70-72]։
Ռուսական պատկերանկարչության վաղ հետազոտողներից մեկը՝ Իվան Միխայլովիչ Սնեգիրևը, ռուսական հնագիտության հիմնադիր կոմս Ա. Ս. Ուվարովին ուղղված նամակում գրել է. Բյուզանդիայից ձեռք ձեռքի տված Խաչի և Ավետարանի հետ»: Հին ժամանակներում Ռուսաստանը չգիտեր սրբապատկերների հերետիկոսությունը. նա ստիպված էր գոյատևել այս ողբերգությունը քսաներորդ դարում: Այդ հնագույն սրբություններից միայն մի քանիսը, որոնք Ռուսաստան են եկել Բյուզանդիայից կամ ստեղծվել են ռուսական հողի վրա, պահպանվել են մինչ օրս: Եվ մեզ՝ երրորդ հազարամյակի քրիստոնյաներիս համար առավել արժեքավոր է այս սրբավայրերի մասին գիտելիքը, հիշատակը և ակնածանքով հարգանքը:
Բալաշիխայի եպիսկոպոս Նիկոլայ
Աղբյուրներ և գրականություն.
Antonova V.I., Mneva N.E. 11-րդ - 18-րդ դարերի սկզբի հին ռուսական գեղանկարչության կատալոգ: (Պետական Տրետյակովյան պատկերասրահ): T. 1-2. Մ., 1963։
Djuric V. Բյուզանդական որմնանկարներ. Միջնադարյան Սերբիա, Դալմատիա, Սլավոնական Մակեդոնիա։ Մ., 2000. 10-րդ դարի հին ռուսական արվեստ - 15-րդ դարի սկիզբ. Տրետյակովյան պատկերասրահի հավաքածուի կատալոգ: T. 1. M., 1995 թ.
Հովհաննես Դամասկոսի, Սբ. Երեք պաշտպանական խոսք նրանց դեմ, ովքեր մերժում են սուրբ սրբապատկերները. Ստեղծագործությունների ամբողջական հավաքածու. T. 1. Սանկտ Պետերբուրգ, 1913 թ.
Կվլիվիձե Ն.Վ. Աստվածածին. պատկերագրություն. PE. T. 5. P. 501-504.
Կոլպակովա Գ.Ս. Բյուզանդիայի արվեստը. T. 1-2. Սանկտ Պետերբուրգ, 2004 թ.
Կոնդակով Ն.Պ. Աստվածածնի պատկերագրություն. T. I-II. Սանկտ Պետերբուրգ, 1914-1915 թթ.
Լազարև Վ.Ն. Բյուզանդական գեղանկարչության պատմություն. T. 1. M., 1986:
Լիվշից Լ.Ի., Սարաբյանով Վ.Դ., Ցարևսկայա Տ.Յու. Վելիկի Նովգորոդի մոնումենտալ նկարչություն. 11-րդ դարի վերջ - 12-րդ դարի առաջին քառորդ։ Սանկտ Պետերբուրգ, 2004 թ.
Սարաբյանով Վ.Դ., Սմիրնովա E.S. Հին ռուսական գեղանկարչության պատմություն. Մ., 2007:
Smirnova E. S. Վելիկի Նովգորոդի նկարչություն. XIII-ի կեսեր - XV դարի սկիզբ: Մ., 1976։
Uspensky L. A. Ուղղափառ եկեղեցու սրբապատկերի աստվածաբանություն. Փարիզ, 1989 թ.
Etingof O. E. Աստվածածնի պատկերը. Էսսեներ 11-13-րդ դարերի բյուզանդական պատկերագրության վերաբերյալ. Մ., 2000 թ.
Սրբապատկերներ կան ոչ միայն եկեղեցիներում, այլեւ տներում։ Աստվածածնի կերպարը համարվում է ամենահզորներից մեկը, սակայն կարևոր է իմանալ, թե ինչի համար է նախատեսված յուրաքանչյուր պատկեր։
Մարդիկ օգնության, պաշտպանության և մխիթարության համար դիմում են Աստվածամոր սրբապատկերին: Նրանք աղոթում են նրա կերպարի առջև՝ փրկելու իրենց և իրենց սիրելիներին բոլոր դժվարություններից: Ահա թե ինչու է Մարիամ Աստվածածնի պատկերների նման բազմազանությունը:
Նրանք, ովքեր ցանկանում են փրկել իրենց տունը, պատկերակ են պահում Աստվածածին. Հայտնի է, որ նրան աղոթողները հոգեպես և ֆիզիկապես պաշտպանված են ցանկացած չարիքից: Դեռևս հնագույն ժամանակներից մարդիկ պատկեր են կախել մուտքի վերևում և խնդրել պաշտպանել այն։ Կան ավելի քան Պատկերների 800 անուն:Նրանք, ում ձեռքին երեխա է, թեթևացնում են հիվանդությունները և օգնում հոգուն տեսնել լույսը: Աղոթքը հասնում է միայն այն դեպքում, եթե այն բխում է սրտից և բարի նպատակներով:
Տեսակներ
Ընդհանուր գոյություն ունի չորս տեսակի սրբապատկերներԱստվածածին.
1 The Omen.Աստվածածինը աղոթում է այս սրբապատկերների վրա: Գրում են մինչև գոտկատեղը կամ ամբողջ հասակը։ Նրա կրծքին չծնված Քրիստոսի պատկերն է։ Այս պատկերակը խորհրդանշում է Անարատ Հղությունը.
2 Հոդեգետրիա.Ամենից հաճախ առաջանում է. Հիմնական գաղափարն այն է, որ Աստվածամայրը տանում է դեպի հավատ: Պատկերված է ամբողջ հասակով, մինչև գոտկատեղը կամ մինչև ուսերը: Նա իր գրկում երեխա ունի: Նա ցույց է տալիս նրան մեկով: Հիսուսը օրհնում է մորը և հավատացյալներին.
3 Էլյուսա.Այս տեսակի սրբապատկերների վրա Աստվածամայրը միշտ պատկերված է երեխային իր գրկում: Մոր և որդու միասնության խորհրդանիշ;
4 Ակաթիստ.Դրանց վրա Մարիամ Աստվածածինը պատկերված է առանց երեխայի։ Այն համարվում է երեխաների համար անհանգստացող մայրերի հավաքական կերպար:
Ծագումները
Մարիամ Աստվածածնի առաջին պատկերը հայտնաբերվել է մ.թ. երկրորդ դարում՝ կատակոմբներում:
Նրա պատկերները կիրառվում էին խունկի համար նախատեսված անոթների վրա։ 5-րդ դարումՄարիամին տրվել է Աստվածամայր կոչվելու իրավունք։ Պահպանված պատկերներում նա երեխային գրկում է և նստում գահի վրա։ Նրա պատկերները խճանկարված էին հին տաճարներում, օրինակ. Սանտա Մաջիորեև եկեղեցում Պանագիա Անգելոկտիստա. Մարիամի պատկերները ստեղծվել են մ Բյուզանդիա. Սրբապատկերներից մեկը բերվել է Ռուսաստան։ Հետագայում անվանվել է Վլադիմիրսկայաև սկսեց համարվել պատկերապատման չափանիշ: Բյուզանդական սրբապատկերների պատճենն է Նովգորոդսկայապատկերակը։
Ինչպես աղոթել
Աստվածածնի սրբապատկերները համարվում են իսկապես հրաշագործ, և հավատացյալները դիմում են նրանց օգնությանը: Աստվածածինը պաշտպանում է.Եթե մաքուր մտադրություններով մոտենաք նրան, նա կկատարի խնդրանքը։ Պարզապես աղոթքներ կարդալը չի աշխատում, միայն անկեղծ հավատքը կօգնի: Ծառայությունից հետո կարող եք աղոթել տանը կամ եկեղեցում: Առավել տարածված:
- Սովից.Բերքն ավելանում է, եկամուտը՝ ավելանում;
- Հիվանդությունների համար.Ավելի հաճախ նրանք հարցնում են տեսողության մասին.
- Հարբածությունից.Հարբեցողը հավիտյան կդառնա թաթալեր.
- Վշտից.Հոգին հանգստանում է;
- Ձեր տունը պաշտպանելու համար:Չարագործները չեն անցնի.
Հրաշք
Շատ պատկերներ համարվում են հրաշք: Մոսկվայից.
- ողորմած.Գտնվում է Conception Convent-ում։ Նա մայրություն է շնորհում կանանց.
- Տիխվինսկայա.Պաշտպանություն է տալիս: Հետաքրքիր է, որ կոմունիզմի ժամանակ այս սրբապատկերով եկեղեցին փակված չէր.
- Վլադիմիրսկայան Սուրբ Նիկոլաս եկեղեցուց.Լեգենդ կա, որ նա երեք անգամ փրկել է Ռուսաստանին թշնամիներից: Այս պատկերակը հարգվում է հունիս-հուլիս և սեպտեմբեր ամիսներին:
- Կազանի Աստվածածին.Առաջին հրաշքը նրա փրկությունն էր կրակից. նա մնաց անձեռնմխելի: Բուժում և պաշտպանում է:
Ոչ ոք չգիտի, թե ինչու են սրբապատկերները հոսում զմուռս:Դա սովորաբար տեղի է ունենում ողբերգական իրադարձություններից առաջ: Հետաքրքիր է, որ այս երեւույթը հայտնվում է միայն փայտի վրա պատրաստված սրբապատկերների վրա։ Սրբապատկերները մյուռոն էին հոսում Վրաստանի, Բեսլանի և Ուկրաինայի դեպքերից առաջ: Յոթ կրակոց պատկերակը 20 տարի մյուռոն է հոսում:
Իմաստը
Աստվածածնի սրբապատկերները խորհրդանշում են Աստծո և մարդու միասնությունը:
Նրա կերպարը հավաքական է– մայր, ով ներում է իր երեխային, հասկանում և պաշտպանում է նրան: Հետեւաբար, այս պատկերին նվիրված բազմաթիվ սրբապատկերներ եւ տոներ կան: Հոգևորականները հրահանգում են, որ չկա ավելի մեծ ցավ, քան սեփական երեխայի մահը. Աստվածամայրն անցել է այս տանջանքների միջով և խոնարհություն է սովորեցնում հավատացյալներին:Ապրում էր համբերատար, որբ։ Աստվածամայրն ամուսնացավ այրի կնոջ հետ, նրա երեխաները չէին սիրում նրան։
Առանց հավատքի աղոթքներ կարդալը և տաճար անտարբեր այցելությունները ոչինչ չեն բերի: Տիրամայրը մարդկանց սովորեցնում է մնալ առաքինի, խոնարհ լինել իրենց կյանքի դժվարին պահերին և իմանալ, որ ամեն ինչ կարող է դեպի լավը լինել։
Ավանդույթներ
Ընդունված է գահը նկարել Հունաստանում և Իտալիայում։Մարիամ Աստվածածինը դրա վրա կամ Ռուսաստանում լրիվ աճի մեջ սովորաբար պատկերված էր որմնանկարների կամ պատկերապատկերների վրա՝ լայնածավալ կտավների վրա: Սրբապատկերներն այն հիմնականում նկարել են մինչև գոտկատեղը կամ ուսերը։ Նա բարեխոս է և պաշտպանում է նրանց, ովքեր խնդրում են:
Ռուսական ավանդույթի համաձայն, պատկերակը արբանյակ. Նրանք վերցրին այն իրենց հետ, աղոթեցին դրա առաջ և փոխանցեցին իրենց սերունդներին: Ենթադրվում է, որ որքան հին է պատկերը, այնքան ավելի հզոր է այն: Ռուսաստանում Ընդունված է տանը ունենալ մեկից ավելի պատկերակ,և նաև տաճարներում դրանք անհամար են: Աստվածածնի բազմաթիվ պատկերներ համարվում են հրաշագործ:
Կանոններ
Ուղղափառ պատկերագրության մեջ Աստծո Մայրը պատկերելու համար օգտագործվում են հետևյալը. մանրամասներ:
- Կապույտ տունիկ;
- Կապույտ գլխարկ;
- Մաֆորիուս;
Սրբապատկերի յուրաքանչյուր տարր ունի իր նշանակությունը:
Մաֆորիայի աստղերը նշանակում են կյանքի փուլեր՝ բեղմնավորում, ծնունդ և մահ: Սահման- փառաբանում. Թաշկինակխորհրդանշում է մայրությունը, աստվածային պատկանելությունը: Կապույտ- կուսության, մաքրության խորհրդանիշ: Երբեմն ավանդույթը խախտում է որոշակի մանրուք ընդգծելու համար: Տիրամայրն առանց մաֆորիԻնձ համարում են նաև եկեղեցական կանոններից հեռացում։ Ուղղափառության մեջ թագը գրված է շարֆի վերևում: Պսակի պատկերն ինքնին եկել է արևմուտքից: Վաղ սրբապատկերներում եղել է Աստվածամայրը միայն մաֆորիայում.
Տոներ
Կրոնական օրացույցում գրանցված է ավելի քան երկու հարյուր պատկեր։
Կարևոր տոներից է Մարիամ Աստվածածնի պաշտպանությունը.Այն անվանվել է համանուն պատկերակի պատվին։ Դրա վրա ամբողջ հասակով պատկերված է Աստվածամայրը։ Նրա ձեռքերում Հիսուսի պատկերով կտոր է պահում, երբեմն նրան պատկերում են առանց դրա։ Ամենա հարգված սրբապատկերներից մեկը. Մարիամ Աստվածածնի հանդիսավոր արարողություն.
Սեմիստրելնայա
Այս պատկերը մյուսներից տարբերվում է մի դետալով՝ այն խոցված է 7 նետերով, երբեմն՝ սրերով։
Ինչ է սա նշանակում? Սովորաբար աջ ուսի մոտ երեք նետ, իսկ ձախն ունի չորս. Կա համաչափությամբ պատկեր՝ երեքը յուրաքանչյուր կողմում և մեկը՝ ներքևում։
Իմաստը
Երբ Հիսուսի կյանքի քառասուներորդ օրը նրան բերեցին Երուսաղեմի տաճար, Սիմեոն իմաստունը օրհնեց նրան և ասաց Աստվածամորը, որ «զենքը կխոցվի հոգին»: Նա կանխագուշակեց մոր տառապանքը որդու մասին.Ենթադրվում է, որ յոթ նետերը մեղքերի խորհրդանիշ են:Բացի այդ, յոթ թիվը նշանակում է ամբողջականություն, այս դեպքում՝ մայրական վշտի ամբողջականություն։ Նրա ծագման թվականն անհայտ է։ Ոմանք կարծում են, որ այն հինգ դար է, մյուսները՝ ավելին։ Ըստ լեգենդի՝ պատկերը հայտնաբերվել է 19-րդ դարի առաջին կեսին սովորական փայտե տախտակի վրա։
Աստվածամայրը դիմում է որդուն՝ բարեխոսելու նրանց համար, ովքեր անկեղծորեն խնդրում են.Սակայն նա տեսնում է աղոթողներից յուրաքանչյուրի մեղքը, և դա նետերի պես խոցում է նրան:
Օգնություն
Այս պատկերը ամենահզորներից մեկն է։Այս պատկերակի մոտ աղոթքները օգնում են նրանց, ովքեր իրենց շրջապատում չար մարդիկ ունեն. նախանձ ու չարակամներ.Այն օգնում է փափկեցնել սրտերը, արթնացնել կարեկցանք և բարիք գործելու ցանկություն մարդկանց մեջ: Ամեն ոք, ով հիվանդ է, կստանա Աստվածածնի օգնությունը:
Հրաշքները ականատես են եղել.
- Զանգակատան աստիճաններին սրբապատկերը գտած կաղը բուժվեց.
- Վոլոգդա նահանգի փրկությունը խոլերայի համաճարակից.
Ենթադրվում է, որ եթե տանը տեղադրեք Աստծո մայրիկի պատկերակը, ապա այն պաշտպանված կլինի վատ ազդեցություններից, և բնակիչները կգտնեն ֆիզիկական և հոգևոր ներդաշնակություն։
Ո՞ւմ է դա օգնում.
- Նրանց, ովքեր պայքարում են. Նա պաշտպանում է նրանց կյանքը;
- Նրանց համար, ովքեր ունեն նախանձող մարդիկ կամ թշնամիներ;
- Հիվանդ ցանկացած հիվանդությունից:
Նրանք, ովքեր կախում են այս պատկերակը տանը կամ իրենց գրասենյակում, չպետք է անհանգստանան անվտանգության մասին, քանի որ այն վանում է չարը և պաշտպանում հակամարտություններից:Դուք կարող եք փոքրիկ պատկեր կախել ձեր տան դռան վերևում կամ ձեր գրասեղանի վրա:
Որտեղ կարող եմ գնել
Շատերը հարցնում են. որտեղ գնել պատկերակ:Այս պատկերը բավականին տարածված է, ուստի այն հեշտ է գտնել: Կարող է գնել եկեղեցու խանութում։Դրանք հասանելի են գրեթե ցանկացած առևտրի կենտրոնում։ Այնուամենայնիվ, նախքան այն տեղադրելը ձեր տանը, դուք պետք է այն օծեք եկեղեցում: Որոշ վաճառողներ կարող են պնդել, որ ոչինչ կեղծված չէ, և ապրանքները սրբացված են, բայց ավելի լավ է ռիսկի չդիմել:
Ինչու՞ է նախընտրելի սրբապատկերներ գնել տաճարում.
- Բոլոր սրբապատկերները օծված են.
- Ոչ կեղծիքներ;
- Գնումներ կատարելով տաճարից՝ դուք աջակցում եք դրան և թույլ եք տալիս, որ այն աճի:
Որոշ մարդիկ, ովքեր սիրում են ասեղնագործությունը, ասեղնագործում են սրբապատկերներ թելեր կամ ուլունքներ, ինչպես նաև ներկել:
Որտեղ կախել
Այս պատկերակի տերերն ասում են, որ տան անդամները բնավորությամբ ավելի մեղմ են դառնում և ավելի հանգիստ:
Տունն ինքնին դառնում է ավելի բարեկեցիկ, ուստի բոլոր հավատացյալները ցանկանում են գնել այն: Ավելի լավ է պատկերակը տեղադրել այնտեղ, որտեղ հարմար կլինի աղոթել.
Սրբապատկերները զարդարանք չեն, ուստի կան մի քանի օգտակար խորհուրդներ.
- Սրբապատկերների մոտ չպետք է լինեն այնպիսի իրեր, ինչպիսիք են կոսմետիկան, արձանիկները, զարդերը և այլ ոչ կրոնական հատկանիշները.
- Չի թույլատրվում սրբապատկերներ տեղադրել ոչ պատկերագրական պատկերների և ոչ կանոնական ատրիբուտների հետ՝ աստվածաշնչյան թեմաներով նկարներ, օրացույցներ, գրքեր;
- Սրբապատկերի մոտ չպետք է տեղադրեք ժամանակակից կուռքերի պատկերներ. տարբեր բովանդակությամբ պաստառներ կամ լուսանկարներ;
- Սրբապատկերները սովորաբար կախված են արևելյան կողմում՝ դրական էներգիա բերելու համար: Համոզվեք, որ նրա առջև ազատ տարածություն կա.
- Սրբապատկերի կողքին թույլատրվում է պահել կրոնական գրականություն, մոմեր և այլ կրոնական ատրիբուտներ.
- Տանը սրբապատկեր պատրաստելու համար նպատակահարմար է օգտագործել դարակ, հատուկ կառուցվածք կամ սրբապատկեր։ Նրանք սովորաբար չեն կախված եղունգներից;
- Եթե տեղադրված են մի քանի դեմքեր, ապա դուք պետք է հետևեք հիերարխիայի.
- Հաճախ կախված է դռան վերևում;
- Այն վայրը, որտեղ կանգնած է պատկերակը, մաքուր է պահվում:
Ինչպես աղոթել
Հոգևորականներն ասում են, որ եթե մարդ աղոթքներ չգիտի, բայց հավատում է, ապա կարող է աղոթել Աստվածամորը, և նա կընդունի նրա խնդրանքը։
Արժե աղոթել ամեն օր, հատկապես տնից դուրս գալուց առաջ։Մտքերը պետք է լինեն ամենաանկեղծը, հակառակ դեպքում նա չի լսի նրանց, ովքեր օգնություն են խնդրում: Բուժման խնդրանքներ, վեճերի և կոնֆլիկտների վերջ տալու համար մի բան, որը կարող է օգնել Սեմիստրելնայա.
Տոնակատարության օրեր
Սրբապատկերները տարբեր են, բայց քանի որ նրանք պատկանում են նույն տեսակին, նրանք որոշել են հարգել դրանք նույն օրերին: Պատահում է:
- օգոստոսի 13;
- Զատիկից հետո 9-րդ կիրակի;
- Սուրբ Երրորդությունից հետո առաջին կիրակի.
Հատկանշական ցուցակներ
Մոսկվայում կան երկու սրբապատկերներ, որոնք հոսում են զմուռս. Մեկը գտնվում է Հրեշտակապետ Միքայել եկեղեցում, իսկ մյուսը՝ Բաչուրինո գյուղում։
Այն պատրաստված էր պատվերով, բայց երբ տերը նկատեց, որ պատկերակը զմուռս է հոսում, Անմիջապես նվիրեցի եկեղեցուն։Դրանից հետո սրբապատկերը ճանաչվեց որպես հրաշագործ, և այն տարվեց արտերկիր և ցուցադրվեց Ռուսաստանի քաղաքներում: Մեկ այլ պատկերակ է գտնվում Ղազար եկեղեցում,որը գտնվում է Վոլոգդայում։ Այն բերվել է պատերազմից հետո։ Ուխտագնացները նրա մոտ են գալիս տարին երկու անգամ։
Մեկ այլ պատկերակ գտնվում է վենետիկյան մատուռում: ընթացքում նրան հայտնաբերել են իտալացի զինվորները Երկրորդ համաշխարհային պատերազմ.Սրբապատկերը հայտնաբերվել է ավերված տանը և տրվել քահանային։ Իտալական ուժերը ջախջախվեցին, բայց քահանան փախավ։ Հետո ներս Վենետիկսրբապատկերի համար մատուռ է կառուցել։ Ասում են, որ պատերազմից առաջ այս սրբապատկերը պատկանել է վանքին։
Կազանսկայա
Ենթադրվում է, որ Կազանի Տիրամայրը պաշտպանում է թշնամիներից և բուժում հիվանդություններ:
Նրանք, ովքեր դժվարության մեջ են, կարող են խնդրել նրան օգնություն և պաշտպանություն:Այս պատկերակը կարելի է տեղադրել տանը կամ նվիրել: Այս պատկերը պատկանում է «Hodegetria» տեսակին, այսինքն՝ դրա նպատակն է առաջնորդել մարդուն դեպի իրական ճանապարհը:
Պատմություն
16-րդ դարում Կազանում հրդեհ է տեղի ունեցել։ Սուրբ դեմքը հայտնաբերել է վաճառականի փոքրիկ դուստրը՝ Մատրոնան։ Երազում Աստվածամայրը հայտնվեց նրան և ասաց, որ սրբապատկերը վերցնի կրակից: Զարմանալիորեն պատկերը չէր վնասվել և նոր տեսք ուներ։Սրբապատկերի հայտնաբերման վայրում մենաստան է կառուցվել։ Սրբապատկերը հանձնվել է Վերափոխման տաճարին պահեստավորման համար։ Այնուամենայնիվ, 20-րդ դարում պատկերակը եղել է գողացել, ապա ոչնչացրել:Պատկերից պահպանվել են միայն կրկնօրինակներ։ Տաճարի հիմնադրումից հետո Մատրոնան և նրա մայրը դարձան աբբայություն։
Տոնակատարությունների ամսաթվերը
Տարին երկու անգամ ընդունված է նշել այս պատկերը.
- հունիսի 21.Այս օրը աղջիկը տեսավ Մարիամ Աստվածածնի տեսիլքը: Նշվում է 16-րդ դարից;
- նոյեմբերի 4.Մոսկվան ազատագրել են Մինինը և Պոժարսկին 1612 թվականի աշնանը։
Վճռական ճակատամարտից առաջ մարդիկ աղոթում էին և բարեխոսություն խնդրում։ Հեղափոխությունից հետո նոյեմբերի 4դադարել է տոն լինելուց, 2005թ Ազգային միասնության օր.Նույն ժամերգությունը կատարվում է այս օրերին։
Սրբապատկերի գտնվելու վայրը
Իր վաղ տարիներին այն գտնվում էր ք Տրետյակովյան պատկերասրահ.Դրա պատճենը պահվում է Մոսկվայի պատրիարքի հայրենի եկեղեցում։ Այս պատճենն է նվեր Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցունեկեղեցիների միջև մրցակցության ավարտի պատվին: Բնօրինակին ամենամոտ պատճենը պահվում է Արքայազն Վլադիմիրի տաճար, որը Սանկտ Պետերբուրգում է։
Իմաստը
Կազանի Աստվածածինը օգնում է մարդկանց գիտակցել և գտնել իրենց իրական ուղին կյանքի միջով:
Նրանք աղոթեցին նրան դժվարությունների ժամանակ, և նրա պաշտպանության շնորհիվ զորքերը հետ գրավեցին Մոսկվան լեհ զավթիչներից: Պետրոս I-ն աղոթեց նրան Պոլտավայի ճակատամարտից առաջ: 1812 թվականի Հայրենական պատերազմի ժամանակ նա օգնեց զինվորներին մի քանի հաղթանակ տանել։ Կուտուզովը բանակ գնալուց առաջ աղոթեց Աստվածամորը:
Կրոնական երթերի ժամանակ տեղի ունեցած հրաշքները կապված են դրա հետ.
- Անհայտ ուխտավորը բուժվեց իր հիվանդությունից.
- Ազնվական տղամարդու հարսը ազատվել է ոտքի հիվանդությունից.
- Նորածինը ստացել է իր տեսողությունը.
- Մի քանի կանանց միջից դևեր դուրս եկան։
Սրանից հետո բոլոր տառապողները շտապեցին սրբապատկերի մոտ։
Կազանի Աստվածածնի պաշտպանությանը կարող են ապավինել ոչ միայն ռազմական կամ քաղաքական գործիչները, այլեւ սովորական մարդիկ։ Եթե սրտի խորքից հարցնես, ուրեմն նա իր պաշտպանությունն է տալիս բոլորին, ովքեր խնդրում են:
Ինչպե՞ս է դա օգնում:
Կազանի Աստվածածին օգնում է բոլորինով հավատում և օգնություն է խնդրում.
- Նրանք խնդրում են Կազանի Աստվածածնին օրհնել երիտասարդների ամուսնությունը.
- Ամուսնացած զույգերը դիմում են նրան՝ իրենց հարաբերություններում ներդաշնակություն գտնելու և դժբախտությունից ազատվելու խնդրանքով։
- Ամենից շատ նա աջակցում է երեխաներին. նա պաշտպանում է նրանց դժբախտություններից, չար մարդկանցից և օգնում նրանց կյանքի ճանապարհին.
- Նրանք աղոթում են նրան, որ օգնի զինվորներին և պաշտպանի իրենց հայրենի հողը.
- Այն օգնում է ձեզ գտնել ճիշտ լուծումը և խուսափել ձախողումից: Ականատեսները պատմում են, որ նա եկել է իրենց երազներում և ասել, թե ինչ և ինչպես անել, ինչից հրաժարվել։ Այսպիսով, մարդը խուսափում է դժվարություններից.
- Նրանք աղոթում են նրան դժվար պահերին, երբ ուժը չի բավականացնում պայքարելու համար: Տխրության մեջ նա կմխիթարի նրան, ով խնդրում և հրահանգներ կտա.
- Այն օգնում է թուլացնել հոգու հավատը և բուժում հիվանդություններ: Նրանք խնդրում են նրան վերադարձնել տեսողությունը: Օգնում է հոգեպես տեսնել:
ՏԵՍԱՆՅՈՒԹ՝ բարեխոս. Կազանի Սուրբ Կույս Մարիամի պատկերակը
Բարեխոս / Սուրբ Կույս Մարիամի Կազանի պատկերակը
Նկարի սյուժեի կենտրոնում պատկերված է Աստվածածնի Կազանի սրբապատկերի Վատիկանի ցուցակը՝ Կազանի գլխավոր ուղղափառ սրբավայրը:
Իվերսկայա
Սրբապատկերն իր անունը ստացել է այն վանքից, որտեղ գտնվում է։ Այն կանգնած է սուրբ Աթոս լեռան վրա։ Մարդիկ նրան անվանում են Դարպասապահ։
Հիմնականում այն օգնում է ազատվել հիվանդություններից և տունը պաշտպանել անցանկալի հյուրերից։ Վանականներն ասացին, որ նա զգուշացնում է բացասական իրադարձությունների մասին, որոնք շուտով տեղի կունենան աշխարհում։
Որտեղ է այն պահվում:
Առաջին անգամ հիշատակվել է 9-րդ դարում։Այդ ժամանակաշրջանում սրբերի պատկերները ծաղրի են ենթարկվել և ենթակա են ոչնչացման։ Ըստ լեգենդի՝ պատկերը փրկել է մի այրի, սակայն նրանք իմացել են այդ մասին։ Զինվորները ներխուժել են կնոջ տուն և ծակել պատկերը, այն արյունահոսել է։ Կինը աղոթեց Աստվածամորն ու գնաց ջրի մոտ։ Երբ պատկերակը դիպավ ջրին, այն լողաց ուղղահայաց: Այս մասին լուրերը հասան Աթոս լեռ։ Այրի կնոջ տղան վանական դարձավ լեռան վրա։
Նրանից ոչ հեռու, հարյուրավոր տարիներ առաջ Մերիի հետ նավը խարսխված էր: 5-րդ դարում ստեղծվել է վանք։ Մի օր վանականները ջրից կրակի սյուն տեսան։ Նրանք փորձեցին մոտենալ պատկերին, բայց երբ նրանք մոտեցան, այն լողաց։ Վանականները աղոթեցին առ Աստված, որ նրանց տա սրբապատկերը: Որոշ ժամանակ անց Աստվածամայրը հայտնվեց երեցին և ասաց. որ նրանց կտա պատկերակը։Բայց դրա համար նա պետք է գա նրա մոտ ծովով:
Եղբայրները տեղավորվեցին ափին և սկսեցին աղոթել, մինչ երեցը քայլում էր ջրի վրայով։ Այն ստանալուց հետո նրան պահել են մատուռում և երեք օր աղոթել։ Դրանից հետո նրան տեղափոխեցին տաճար, և այնտեղ, որտեղ նա գտնվում էր, աղբյուր հայտնվեց:Այնուհետև այն հայտնվեց դարպասի վերևում, այն հանեցին և վերադարձրին իր տեղը, բայց պատկերը կրկին հայտնվեց դարպասի վերևում։
Աստվածամայրը կրկին հայտնվեց երեցին և ասաց, որ կարիք չկա նրան պաշտպանել, նա ինքն է լինելու վանքի պահապանը։Վանականները դարպասի վերևում եկեղեցի են կառուցել, և պատկերը դեռ այնտեղ է։ Նրան մեծարում են Պայծառ շաբաթվա երեքշաբթի օրը: Այնուհետև կատարվում է խաչի թափոր դեպի այն վայրը, որտեղ երեցն ընդունել է սրբավայրը։
Ն.Վ.Կվլիվիձե
Սուրբ Կույս Մարիամի պատկերագրությունը
Աստվածածնի պատկերները բացառիկ տեղ են գրավում քրիստոնեական պատկերագրության մեջ՝ վկայելով Եկեղեցու կյանքում Նրա նշանակության մասին: Աստվածածնի պաշտամունքը հիմնված է Մարմնավորման դոգմայի վրա. «Հոր աննկարագրելի խոսքը, քեզնից Աստվածամայրը նկարագրված է մարմնացած...» (Պահքի 1-ին շաբաթվա կոնդակ), հետևաբար, Առաջին անգամ Նրա կերպարը հայտնվում է այնպիսի տեսարաններում, ինչպիսիք են «Քրիստոսի ծնունդը» և «Մոգերի երկրպագությունը»: Այստեղից հետագայում զարգանում են պատկերագրական այլ թեմաներ՝ արտացոլելով Աստվածածնի պաշտամունքի դոգմատիկ, պատարագային և պատմական կողմերը։ Աստվածածնի կերպարի դոգմատիկ նշանակությունը վկայում է նրա պատկերը խորանի աբսիդներում, քանի որ Նա խորհրդանշում է. Եկեղեցու պատմությունը Մովսես մարգարեից մինչև Քրիստոսի Ծնունդը երևում է որպես նախախնամության գործողություն Նրա ծննդյան մասին, ում միջոցով կիրականացվի աշխարհի փրկությունը, հետևաբար Աստվածամոր կերպարը կենտրոնական տեղ է գրավում աշխարհում։ պատկերապատման մարգարեական շարքը. Պատմական թեմայի զարգացումը Մարիամ Աստվածածնի հագիոգրաֆիկ ցիկլերի ստեղծումն է։ Աստվածածնի պաշտամունքի ամենակարևոր կողմը, ինչպես վկայում են բազմաթիվ հրաշք սրբապատկերներ, հավատն է մարդկային ցեղի համար Նրա բարեխոսությանը «բոլոր օրերում»: Աստվածածնի պաշտամունքի հիմնական ուղղությունները հայտնվել են տարբեր ձևերով. Նրան են նվիրված տաճարներ, որոնց պատկերները ամենակարևոր տեղն են զբաղեցնում տաճարային հարդարման համակարգում՝ մեծապես որոշելով դրա սիմվոլիզմը։ Աստվածածնի պատկերագրությունն առանձնանում է տեսակների բազմազանությամբ, լայնորեն տարածված են սրբապատկերներն ու պլաստիկ արվեստի առարկաները, ներառյալ Աստվածամոր պատկերների զարդերը։ Աստվածածնի սրբապատկերները և նրանց պատարագի պաշտամունքը նպաստեցին զարգացած պատարագային ծեսերի ձևավորմանը, խթան հաղորդեցին օրհներգական ստեղծագործությանը և ստեղծեցին գրականության մի ամբողջ շերտ՝ սրբապատկերների մասին լեգենդներ, որն իր հերթին դարձավ պատկերագրության հետագա զարգացման աղբյուրը:
Աստվածածնի պաշտամունքը հիմնականում զարգացավ Պաղեստինում: Աստվածածնի կյանքի ամենակարևոր իրադարձությունները կապված էին Նազարեթ, Բեթղեհեմ և Երուսաղեմ քաղաքների հետ, այնտեղ պահվում էին նրա մասունքները և նրա առաջին սրբապատկերները: Այս հիշարժան վայրերում կառուցվել են եկեղեցիներ՝ ի պատիվ Քրիստոսի Ավետման և Ծննդյան տոների։ Աստվածածնի պաշտամունքի նշանակալից կենտրոնը Կոստանդնուպոլիսն էր, որտեղ հավաքվել էին Աստվածածնի ամենահին սրբապատկերներն ու սրբությունները, Նրա պատվին կառուցվել են եկեղեցիներ, և քաղաքը բեղմնավորվել է Սուրբ Կույսի պաշտպանության ներքո: Երրորդ Տիեզերական ժողովից հետո Աստվածածնի պաշտամունքը լայն տարածում գտավ ողջ քրիստոնեական աշխարհում։ 6-րդ դարից Աստվածածնի սրբապատկերները կարևոր դեր են խաղում Աստվածածնի հարգանքի մեջ: Մարիամ Աստվածածնի պատկերների հիմնական տեսակները մշակվել են դեռևս նախա-պատկերապաշտական ժամանակաշրջանում, ամենավաղը հանդիպում ենք հռոմեական կատակոմբների նկարներում՝ նստած կնոջ պատկերը՝ մերկ երեխային գրկին, Պրիսկիլլայի կատակոմբների Վելատոյի խցիկում։ (2-րդ դարի 2-րդ կես – 3-րդ դարի 1-ին կես) մեկնաբանված որպես Մարիամ Աստվածածնի պատկեր; Նաև Պրիսկիլլայի կատակոմբներում պահպանվել է Մարիամ Աստվածածնի գահին պատկերող որմնանկարը «Մոգերի պաշտամունքի» (IV դար) տեսարանում։ «Կույսը գահի վրա» պատկերագրական տիպի ձևավորման գործում որոշիչ դեր են խաղացել Հռոմի Սանտա Մարիա Մաջորե եկեղեցու նկարները (432–440), որտեղ առաջին անգամ քրիստոնեական արվեստում այս պատկերը ներկայացվել է մ. աբսիդ կոնխա (չի պահպանվել): Մարիամ Աստվածածնի պատկերը գահի վրա՝ տեղադրված 5-րդ դարից։ զոհասեղանի աբսիդների կոնքեսներում, փոխարինել է Հիսուս Քրիստոսի պատկերները, որոնք գտնվում էին այնտեղ ավելի վաղ դարաշրջանում (Սուրբ Եփրասյան տաճար Պորեկում (Խորվաթիա), 543–553; Պանագիա Կանակարիաս Լիտրանգոմում (Կիպրոս), 6-րդ դարի 2-րդ քառորդ։ ) Կույսի և մանկան պատկերները գահակալված են նաև բազիլիկների կենտրոնական նավերի պատերին (Sant'Apollinare Nuovo Ռավեննայում, 6-րդ դար; Նահատակ Դեմետրիոսը Թեսաղոնիկեում, 6-րդ դար; Ֆելիքսը և Ադաուկտոսը Հռոմում Պրիսկիլլայի կատակոմբներում, 6-րդ դարում: դար), սրբապատկերների վրա (օրինակ՝ Սինայի Եկատերինա Մեծ եկեղեցու վանքից, 6-րդ դար), ինչպես նաև փոքր պլաստիկ արվեստի գործերում (օրինակ՝ Մոնցայի ամպուլներ (Սուրբ Հովհաննեսի տաճարի գանձարան)։ Մկրտիչը Իտալիայի Մոնցայում), դիպտիխներ (փառատոն, VI դար, Բեռլինի պետական թանգարաններ))։
Սուրբ Կույսի պատկերման մեկ այլ տարածված տեսակ Օրանտան է, որտեղ Մարիամ Աստվածածինը ներկայացված է առանց երեխայի՝ ձեռքերը բարձրացրած աղոթքով (օրինակ՝ Բոբիոյի տաճարի գանձարանի ամպուլների վրա) (Իտալիա), ռելիեֆի վրա։ Հռոմի Սանտա Սաբինա եկեղեցու դռանը, ք. 430, Ռաբբի Ավետարանի մանրանկարի վրա (Laurent. Plut. I.56. Fol. 277, 586), վանքի աբսիդի որմնանկարների վրա Սբ. Ապոլոնիուսը Բաուիտայում (Եգիպտոս, 6-րդ դար) և Հռոմի Սան Վենանցիո մատուռը (մոտ 642 թ.), ինչպես նաև ապակե անոթների հատակին (տե՛ս՝ Կոնդակով, էջ 76–81))։
Ամենատարածվածներից մեկը Աստվածամոր Հոդեգետրիայի պատկերն է, որն անվանվել է Կոստանդնուպոլսի տաճարի պատվին, որտեղ գտնվում էր այս հարգված պատկերակը: Ըստ ավանդության՝ այն գրել է Ղուկաս ավետարանիչը և Երուսաղեմից ուղարկել կայսրին։ Եվդոկիա. Հոդեգետրիայի ամենավաղ պատկերը մանրանկարչությամբ պահպանվել է Ռավբուլայի Ավետարանից (Fol. 289 - լիամետրաժ)։ Այս տիպի սրբապատկերներում Աստվածամայրը երեխային պահում է ձախ ձեռքում, իսկ աջ ձեռքը մեկնում է դեպի Նա՝ աղոթքով:
Սրբապատկերների հալածանքների շրջանում լայնորեն հայտնի դարձավ Աստվածամոր հրաշագործ կերպարը, ըստ լեգենդի, որը հայտնվեց Սուրբ Կույսի կյանքի ընթացքում Լիդդայում առաքյալների կողմից կառուցված տաճարի սյան վրա: Հերման պատրիարքի կողմից Պաղեստինից բերված հրաշագործ պատկերի պատճենը հարգվում է որպես Աստվածածնի հրաշագործ Լիդդայի (հռոմեական) պատկերակ (Հոդեգետրիայի պատկերը մանկան աջ ձեռքին):
Կոստանդնուպոլսում առանձնահատուկ հարգանք էր վայելում Նիկոպեիայի Աստվածածնի կերպարը, որը երկու ձեռքով, վահանի պես, բռնում էր Մանուկ Քրիստոսի պատկերով մեդալիոնը։ Այս պատկերն առաջին անգամ հայտնաբերվել է կայսեր կնիքների վրա: Մավրիկիոս (582–602), որին, ըստ լեգենդի, պատկերակը ուղեկցել է պատերազմներում։ Մարիամ Աստվածածնի Վերափոխման տոնի հաստատումը կապված է նաև Մավրիկիոս կայսեր հետ։ Աստվածածնի պատկերները՝ Քրիստոսի ձվաձեւ պատկերակը ձեռքին, հայտնի են Սբ. Ապոլոնիան Բաուիտայում և Սանտա Մարիա Անտիկա եկեղեցին Հռոմում (8-րդ դար): Արևելքում այս շրջանում տարածված է եղել Կույս Կաթնասունի կերպարը (Սակկարայի Սուրբ Երեմիայի (5-րդ դար) և Բաուիտայի Սուրբ Ապոլոնիուսի վանքերի որմնանկարները՝ ընդգծելով մայրության և Աստծո մարմնավորման թեման։
Մարիամ Աստվածածնի պատկերների տեսակները, որոնք հայտնվեցին վաղ քրիստոնեական արվեստում, հետագա տարածում և զարգացում ստացան Բյուզանդիայի, Բալկանների և Հին Ռուսաստանի արվեստում: Պատկերագրական որոշ տարբերակներ գրեթե անփոփոխ են պահպանվել, օրինակ՝ Աստվածամոր պատկերը գահի վրա՝ մանուկ Քրիստոսը, որը նստած է առջևում մոր գրկում, աջ ձեռքով բռնում է ուսին, իսկ ձախը՝ ոտքին։ . Նման պատկեր առավել հաճախ ներկայացված է խորանի աբսիդի կոնխում (Կոստանդնուպոլսի Ս. Սոֆիա եկեղեցիներում, 876 թ., Ֆոկիսի (Հունաստան) Հոսիոս Լուկասի վանքի կաթողիկոնում, 11-րդ դարի 30-ական թթ., եկեղեցում. Նահատակ Գեորգի Ստարո Նագորիչինոյում (Մակեդոնիա), 1317–1318 թթ., Ֆերապոնտովյան վանքում գտնվող Մարիամ Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան եկեղեցում, 1502 թ. և այլն: Հնագույն օրինակի կրկնությունը եկեղեցու խորանի պատկերն է Սբ. Սոֆիան Օհրիդում (11-րդ դարի 30-ական թթ.) Աստվածամոր Նիկոպեիայի՝ Մանկական պատկերը մեդալիոնում պահելով, սակայն հետպատկերապաշտական շրջանում Աստվածամոր Նիկոպեայի տիպը (ամբողջ երկարությամբ) Երեխայի հետ։ Մեդալիոնում չպատկերվածը լայն տարածում գտավ (օրինակ, Նիկիայի Աստվածածնի Վերափոխման եկեղեցում, 787 թ. (չի պահպանվել), Կոստանդնուպոլսի Այա Սոֆիայում, 1118 թ., Գելաթի վանքի տաճարում, մոտ 1130 թ.): Մարիամ Աստվածածնի տիպը Մանկական պատկերով մեդալիոնում հայտնի է մի քանի տարբերակներով՝ կրծքի առջևի պատկերով, Օրանտայի բարձրության վրա, Բլախերնիտիսսա (Մեծ Պանագիա) (12-րդ դարի մարմարե ռելիեֆը մ.թ.ա. Վենետիկի Սանտա Մարիա Մաթեր Դոմինիի եկեղեցի; Աստվածածնի պատկերակ Մովսես մարգարեի և Պատրիարք Եվթիմիոսի հետ (XIII դար, Նահատակ Եկատերինայի վանք Սինայում), «Յարոսլավլ Օրանտա» պատկերակը (XII դար, Տրետյակովյան պատկերասրահ); Ամենափրկիչ եկեղեցու նկարը Ներեդիցայի վրա, 1199 (պատկերը չի պահպանվել)) և կիսաերկար պատկեր (ռուսական ավանդույթում հայտնի է «Նշանի» նման, օրինակ՝ Աստվածածնի պատկերակը Սուրբ Սոֆիայից։ Մայր տաճար Նովգորոդում, մոտ 1160 թ., Կոստանդնուպոլսի Չորա վանքի (Կախրիե-Ջամի) գավթի խճանկարը, 1316–1321 թթ. Պատկերագրական բազմաթիվ տարբերակներ տրվել են Hodegetria տիպով, որն իր մեջ ներառում է այնպիսի հրաշագործ սրբապատկերներ, ինչպիսիք են Սմոլենսկը, Տիխվինը, Կազանը և այլն։ Հետպատկերակապական ժամանակաշրջանում Աստվածածնի՝ Ելեուսայի (ողորմած), Գլիկոֆիլուսի (քաղցր համբույր; ռուսական ավանդույթի համաձայն՝ քնքշություն) պատկերները, որը նաև հայտնի է Blachernitissa անունով (12-րդ դարի պատկերակ, Նահատակ Եկատերինայի վանք Սինայում), որտեղ Աստվածամայրն ու Մանուկը պատկերված են փոխադարձ գուրգուրանքով, տարածված ( Կապադովկիայի Տոկալի-կիլիսի եկեղեցու որմնանկարներ (10-րդ դար), Վլադիմիր, Տոլգա, Դոնի Աստվածամոր սրբապատկերներ և այլն): Այս տեսակի պատկերն ընդգծում է մայրության թեման և մանուկ Աստծո ապագա տառապանքը, որն առավել հստակ արտահայտված է Պելագոնիտիսում, հրաշագործ պատկեր Մակեդոնիայի Պելագոնյան թեմից: Ռուսական ավանդույթի համաձայն, այս պատկերակը կոչվում էր «ցատկել» (Ստարո-Նագորիչինո (Մակեդոնիա) Նահատակ Գևորգ եկեղեցու վանքի որմնանկար, 1317–1318; պատկերակ Զրզեի Վերափոխման վանքից (Մակեդոնիա), XIV դ. ), քանի որ դրա վրա գտնվող Մանուկը պատկերված է Աստվածամոր ձեռքից դուրս գալով։ Քրիստոսի չարչարանքների թեման արտահայտված է նաև Կրքոտ Մարիամ Աստվածածնի պատկերագրության մեջ, որը սովորաբար ներկայացված է Հոդեգետրիայի (Լագուդերայի Պանագիա Արակոսի եկեղեցու որմնանկար) կամ Քնքշանք (13-րդ դարի ռուսերեն պատկերակ, TGOM; պատկերակ): 15-րդ դար (Բյուզանդական թանգարան)), կողքերին հրեշտակներով, որոնք կրում են կրքերի գործիքները։
Բացի ճակատային դիրքից, Աստվածամոր պատկերները աղոթքի մեջ կարող են պատկերել 3/4 շրջադարձով: Նման պատկերները հայտնի են դեռևս նախապատկերապաշտության ժամանակներից։ Աստվածածնի ձեռքերը աղոթքով մեկնված են դեպի Քրիստոսը, օրինակ՝ Ագիոսորիտիսայի (Խալկոպրատիա) Աստվածամոր պատկերներում (խճանկար Թեսաղոնիկեի Մեծ նահատակ Դեմետրիոսի եկեղեցում, 6-րդ դար (չի պահպանվել), մանրանկարչություն Կոսմաս Ինդիկոպլյուսի քրիստոնեական տեղագրությունից (Vat. gr. 699 . Fol. 76, 9-րդ դար); 12-րդ դարի պատկերակ (Նահատակ Եկատերինայի վանք Սինայում), պատկերակ Մոսկվայի Կրեմլի Վերափոխման տաճարից, 14-րդ դար ) և Deesis-ի, ինչպես նաև Աստվածամայր Պարակլիսիսի (Բարեխոս) շարադրություններում՝ ձեռքին ձեռքին մագաղաթ՝ ուղղված Քրիստոսին ուղղված աղոթքի տեքստով (Նահատակ Դեմետրիուսի եկեղեցու խճանկար, 7-րդ դար. Բոգոլյուբսկայայի պատկերակ. Աստվածամայր (Վլադիմիրի Արքայադստեր վանքի Վերափոխման տաճար, 12-րդ դարի կեսեր); պատկերակ Սպոլետոյի (Իտալիա) տաճարից; 12-րդ դար, Պսկովի Միրոժսկի վանքի տաճարի որմնանկար, XII դար; խճանկար Մարտորանայի եկեղեցին Պալերմոյում (Սիցիլիա), XII դ.
Հաճախ որոշ պատկերագրական տիպերի անունները նույնացվում են Աստվածամոր էպիթետների հետ կամ տեղանուններ են, որոնք նշում են այն վայրը, որտեղ գտնվում է հարգված պատկերը (ռուսական ավանդույթի համաձայն նրանք ստացել են իրենց անունը, որը միշտ չէ, որ բառացիորեն փոխանցում է բնօրինակը), և կարող է. կարելի է գտնել տարբեր տարբերակների պատկերակների վրա: Ելեուսա տիպի նշված սրբապատկերը VMC վանքից։ Եկատերինան Սինայում (XII դար) ուղեկցվում է «Blachernitissa» մակագրությամբ, որը կապված է Կոստանդնուպոլսի Blachernae տաճարում այս տեսակի հարգված պատկերի գոյության հետ: Բյուզանդական թանգարանի (12-րդ դար) նույն տեսակի խճանկարի վրա գրված է երաշխավոր, բարեխոս կամ հովանավոր. Հոդեգետրիայի պատկերները կարող են ունենալ «Eleusa» (Խիլանդարի վանք, Աթոս, XIV դար), «Գեղեցիկ» և «Հոգու Փրկիչ» մակագրությունները (երկուսն էլ՝ XIV դար, թանգարան Օհրիդում (Մակեդոնիա)); «Ամենագեղեցիկ» և «Բոլորից Ցարինա» (երկուսն էլ՝ 16-րդ դար, ՍԹսԱՄ) և այլն; Աստվածածնի Օրանտայի սրբապատկերի վրա՝ մանկան պատկերով կրծքավանդակի դիմաց կա «Ուղեցույց» մակագրությունը (XV դ., ԾԱԿ ՄԴԱ):
Աստվածածնի խորհրդանշական էպիտետները կարող են լինել որոշակի պատկերագրական տիպի անուն: Այդպիսի սրբապատկերների թվում են, օրինակ, Աստվածածնի «Կենարար աղբյուրի» պատկերը, որը գտնվում էր Կոստանդնուպոլսի մոտ գտնվող համանուն տաճարում: Աստվածամայրը պատկերված է մինչև գոտկատեղը սրվակի մեջ (ամանի մեջ շատրվանով), առանց Երեխայի, ձեռքերը բարձրացրած աղոթքով (Կոստանդնուպոլսի Չորա վանքի խճանկար; Լեսնովի Սուրբ Հրեշտակապետաց եկեղեցի (Մակեդոնիա), 1347–1348) կամ Երեխայի հետ, որին նա երկու ձեռքով է պահում (Աթոսում գտնվող Սուրբ Պողոսի վանքի որմնանկար, 1423; Ռուսական պատկերակ 1675, Արվեստի և մշակույթի կենտրոնական թանգարան): Սրբապատկերներ, որոնք հիմնված են Աստվածամոր գրական էպիտետների վրա, ինչպիսիք են «Չխամրող ծաղիկը», «Օրհնյալ արգանդը», «Փնտրում ենք կորածին», «Բոլոր վշտացածների ուրախությունը», «Մեղավորների աջակցությունը», «Այրվող թուփը», « Լեռ», հատկապես մեծ տարածում են գտել ռուսական միջավայրում, ոչ ձեռագործ», «Անթափանց դուռ» և այլն։
Աստվածածնի պատկերագրության ամենահարուստ աղբյուրը պատարագի տեքստերն են, առաջին հերթին՝ օրհներգական։ Այս տեսակի պատկերագրության ծաղկման շրջանը տեղի է ունենում վերջում: XIII-XVI դդ Նկարազարդված են Աստվածամորը նվիրված բանաստեղծական երկար ցիկլեր, ինչպես Աստվածածնի Ակաթիստը, այնպես էլ առանձին շարականներ, որոնց կենտրոնական պատկերը Աստվածամայրն է, օրինակ՝ «Ի՞նչ բերենք քեզ, ո՜վ» գրությունը։ Քրիստոս» («Տիրամոր տաճար» - Ժիչա վանքի Փրկիչ եկեղեցու որմնանկար (Սերբիա), 13-րդ դար .; Աստվածածին Մարիամ Փերիլեպտ եկեղեցու որմնանկար Օհրիդում, 1295; XIV վերջի պատկերակ - վաղ XV դարեր, Տրետյակովյան պատկերասրահ); պատարագի պատվավոր Սբ. Բազիլ Մեծը «Ուրախանում է քեզնով» (15-րդ դարի վերջին պատկերակ, Տրետյակովյան պատկերասրահ); Ֆերապոնտովի վանքի Սուրբ Ծննդյան տաճարի որմնանկար, 1502); «Արժանի է ուտել» հատվածը (16-րդ դարի կեսերի պատկերակ, Մոսկվայի Կրեմլի Վերափոխման տաճար), 1-ին ժամի Աստվածամայր «Ինչ կոչենք քեզ» (17-րդ դարի պատկերակ, Կենտրոնական թանգարան): արվեստի և մշակույթի): Պատարագի պատկերները ներառում են նաև «Աստվածածնի փառաբանություն», որը հիմնված է «Մարգարեների վերևում գուշակում են քեզ» երգի հիման վրա (14-րդ դարի պատկերակ և 15-րդ դարի որմնանկար Մոսկվայի Կրեմլի Վերափոխման տաճարից; 16-րդ դարի պատկերակ, ռուս. թանգարան): Սրբապատկերների թեման Եկեղեցու կողմից նշվող իրադարձություններն են, որոնք կապված են Աստվածածնի և սրբությունների պաշտամունքի հետ. Աստվածածին» (Սուզդալի Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան տաճարի արևմտյան դարպասի դրոշմակնիք, XII դար; XIV դարի պատկերակ, NGOMZ; XIV դարի պատկերակ, Տրետյակովյան պատկերասրահ), «Խալաթի դիրքը. Ամենասուրբ. Աստվածածին» (XV դ., ԾՄԻԱՐ)։
Բացի պատարագի տեքստերից, Աստվածամոր սրբապատկերների հիմքը կարող է լինել պատմական պատմությունները: Օրինակ, Աստվածածնի հրաշագործ Պսկով-Պոկրովսկայա պատկերակը պատկերում է 1581 թվականին Ստեֆան Բատորի զորքերի կողմից Պսկովի պաշարման իրադարձությունները (գալիս է Պրոլոմի բարեխոսության եկեղեցուց, որը գողացվել էր Հայրենական մեծ պատերազմի ժամանակ, սեպտեմբերից: 7, 2001 Պսկովի Երրորդության տաճարում:
Աստվածածնի տոների պատկերագրության ձևավորման հետ սերտ կապված է Աստվածածնի կյանքի ցիկլի զարգացումը, որի պատկերները հիմնված են Հակոբոսի ապոկրիֆ Ավետարանի՝ Հովհաննես Առաքյալի Խոսքի վրա: Աստվածաբանը Վերափոխման մասին, Խոսքը Սբ. Հովհաննես Թեսաղոնիկեցու և մի շարք այլ տեքստեր, որոնք պատմում են Աստվածածնի կյանքի իրադարձությունների մասին՝ ամուլ Աննայի կողմից Նրա բեղմնավորումից մինչև Վերափոխումը: Առանձին պատկերներ ապոկրիֆ առարկաների հայտնի էին արդեն նախապատկերակապական ժամանակաշրջանում, օրինակ՝ ափսե՝ Ավետման և Ջրի դատավարության տեսարաններով (VI դար, GMVI): Կըզըլչուկուր եկեղեցու (Կապադովկիա; 850–860) նկարում պահպանվել է Մարիամ Աստվածածնի կյանքի ամենավաղ շրջանը, ներառյալ 10 տեսարան՝ Ավետումից մինչև Աննա մինչև Մարիամ Աստվածածնի մուտքը տաճար։ Նույն թեմաները ներկայացված են Բազիլ II-ի մինոլոգիայի մանրանկարներում (Վատ. գր. 1613, 976–1025) և Դաֆնեի Աստվածածնի Վերափոխման եկեղեցու խճանկարներում (մոտ 1100 թ.)։ Կիևի Սուրբ Սոֆիայի տաճարի նկարում (XI դարի 30-ական թթ.) «Մարիամի և Եղիսաբեթի հանդիպումը» տեսարանով ավարտվող նախավետարանական շրջափուլը ներկայացված է հարավային աբսիդում՝ աջ։ կենտրոնական խորանի; Պսկովի Միրոժսկի վանքի տաճարում (12-րդ դարի 40-ական թթ.) հարավ-արևմուտքում գտնվող ցիկլ. կուպե, որը ներառում է ավելի քան 20 կոմպոզիցիաներ (16 պահպանված); Նովգորոդի Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան եկեղեցիներում՝ Անտոնիևի վանքում (1125 թ.), Ավետման՝ Արկաժիում (12-րդ դարի 80-ական թթ.), Փրկիչ Ներեդիցայում (1199 թ., որմնանկարները չեն պահպանվել), Սբ. Լադոգա (12-րդ դարի 2-րդ կես) Աստվածածնի հագիոգրաֆիկ ցիկլը զոհասեղանում է։ Նախավետարանական ցիկլը կարող է ներառել կոմպոզիցիաներ՝ արդար Յովակիմի և Աննայի կողմից նվերներ բերելը, նվերների մերժումը, Հովակիմի և Աննայի լացը, Աննայի աղոթքը, Հովակիմի աղոթքը, սուրբ գրությունների փորձությունը, ավետարանը: Աննային, ավետարանը Հովակիմին, Հովակիմի և Աննայի հանդիպումը Ոսկե դարպասի մոտ, Սուրբ Ծնունդ: Աստվածածին, Մարիամին շոյող, Մարիամին կերակրող, Սրբության առաջին յոթ աստիճանները. Աստվածածին, երեցներին ներկայացում, տաճարի ներածություն, գավազանների համար աղոթք, Մարիամի նվիրում Հովսեփին, Հովսեփը Մարիամին տանում է իր տուն, Ավետում ջրհորի մոտ, Մարիամի և Եղիսաբեթի հանդիպումը, Հովսեփի նախատինքները, Հովսեփի երազը, հանդիմանության փորձությունը ջրով։
XIII–XIV դդ. Աստվածածնի կյանքի ցիկլը ընդլայնվում է Աստվածածնի Վերափոխման մասին պատմվածքով, որն իր մեջ ներառում է տեսարաններ՝ հրաժեշտ Երուսաղեմի կանանց, հրաժեշտ առաքյալներին, Աստվածածնի համբարձումը և ներկայացումը: գոտի, Աստվածածնի մարմնի տեղափոխումը թաղման վայր, ամբարիշտ Ավթոնիայի ձեռքերի կտրումը հրեշտակի կողմից, առաքյալները Աստվածածնի դատարկ գերեզմանի մոտ։ Նման երկարատև ցիկլի օրինակներից է Օհրիդի Աստվածածին Մարիամ Փերիվելեպտուս (Սուրբ Կղեմես) եկեղեցու նկարազարդումը (1395 թ.): Նախավետարանի և Վերափոխման ցիկլերի տեսարանները զբաղեցնում են հարավային պատի և արևմտյան պատի միջին գրանցամատյանը (օրինակ, Ստուդենիցա վանքի Յոահիմի և Աննայի (Կրալեվա) եկեղեցում (Սերբիա), 1314 թ.։ Ճորա վանքի եկեղեցում էկզոնարթեքսի գոմերի և պատերի վրա ներկայացված են նախավետարանական շրջանի 20 հորինվածքներ։
XV–XVI դդ. Ռուսական արվեստում լայն տարածում են գտնում Աստվածածնի սրբապատկերները՝ նամականիշներով կյանքի տեսարաններով։ Նման պատկերներ հայտնի էին բյուզանդական արվեստում (12-րդ դարի դիպտիխ, Բեռլինի պետական թանգարան)։ Ռուսական սրբապատկերների վրա, Վերափոխման ցիկլի առարկաներից, առանձնանում են հետևյալը. Աստվածածնի աղոթքը Ձիթենյաց լեռան վրա, մահվան ավետումը, Աստծո մայրիկի պատմուճանի և գոտու դիրքը (Տիխվինի պատկերակ. Աստվածածնի կյանքի նշաններով, 15-րդ դար, NGOMZ; Սմոլենսկի Աստվածածնի պատկերակ, 16-րդ դար, Տրետյակովյան պատկերասրահ): Աստվածածնի սրբապատկերները հիմք են հանդիսացել հրաշքների լեգենդով սկզբունքորեն նոր տիպի սրբապատկերի մշակման համար: Այս պատկերագրական տեսակը, որը հայտնի է բյուզանդական արվեստում, մշակվել է Ռուսաստանում 2-րդ կեսին։ XVI-XVII դդ., որը կապված է հրաշագործ սրբապատկերների պատարագ մատուցելու և նրանց համար հատուկ ծառայություններ կազմելու հետ։ Լեգենդի տեքստի զարգացումն ուղղակիորեն արտացոլվել է Աստվածամոր պատկերագրության հուշարձաններում՝ հիմնված տեքստի տարբեր խմբագրումների վրա («Վլադիմիրի պատկերակ Տեմիր-Աքսակի լեգենդի նշաններով», XVI դար, ՊԳԽԳ. «Վլադիմիրի պատկերակը իր հրաշքների մասին լեգենդի 64 նշաններով», XVII դար: Կենտրոնական պատմական թանգարան; Տիխվինի պատկերակ, 16-րդ դար, Մոսկվայի Կրեմլի Ավետման տաճար; Տիխվինի պատկերակ Բալախնայից՝ վանքի պաշարման տեսարաններով: Շվեդներ, 17-րդ դար, Կենտրոնական պատմական թանգարան; Տիխվինի պատկերակ կյանքով և հրաշքներով 99 նամականիշներով, 17-րդ դար, Մոսկվայի Կրեմլի Վերափոխման տաճար; Կազանի սրբապատկեր, 17-րդ դար, SIHM; Տոլգայի պատկերակ, 17-րդ դար, YAHM տես՝ Icon, Theodorovs 2001 թ., Կոստրոմայի թեմի Պախոմիև Ներեխտա վանք):
Հաճախ առանձին պատկերակի թեման դրվագ էր Աստվածածնի մեկ այլ պատկերի հրաշքների լեգենդից: Օրինակ, Բեսեդնայա պատկերակը պատկերում է սեքսթոն Ջորջին Աստծո Մայրի հայտնվելու հրաշքը, որի պատմությունը պարունակվում է Տիխվինի պատկերակի լեգենդում. «Աստվածածնի Վլադիմիրի պատկերակի շնորհանդեսը» (XVI դար, Արվեստի և մշակույթի կենտրոնական թանգարան) պատկերակի սյուժեն մի դրվագ է «Աստվածածնի Վլադիմիրի պատկերակի հրաշքների հեքիաթից»:
Աստվածամոր պատկերների պատկերագրությունը զգալիորեն հարստացել է հետագա ժամանակներում։ XIX–XX դդ. Հայտնի են դարձել Սերաֆիմ-Դիվեևոյի «Քնքշություն» Սերաֆիմ-Դիվեևոյի (Սուրբ Սերաֆիմ Սարովի խուց) սրբապատկերները, որոնց վրա Աստվածամայրն առանց մանկան պատկերված է կրծքին խաչած, լուսապսակով շրջապատված։ հրեղեն լեզուներով «Հացերը տարածողը» (անունը տվել է սուրբ Ամբրոսիոս Օպտինացին), որտեղ Կոլոմենսկոե «Դերժավնայա» գյուղում հայտնաբերված արտերը օրհնող Աստվածածնի երկնքում հայտնվելը. գրավված. Ռուսական եկեղեցու վերաբերմունքը Աստվածածնի պատկերների նկատմամբ խորապես և ճշգրիտ արտահայտված է Աստծո Մայրին ուղղված օրհներգի խոսքերում. «Եվ մինչև այսօր ողորմությամբ»:
Գրականություն:Սնեսորեւը։ Սուրբ Կույս Մարիամի երկրային կյանքը; Բուխարև I. Սրբապատկերներ; Լիխաչև Ն.Պ. Նյութեր Ռուսաստանի պատմության համար. պատկերագրություն. Սանկտ Պետերբուրգ, 1906 թ. aka. Իտալո-հունական գեղանկարչության պատմական նշանակությունը. Աստվածածնի կերպարը իտալահունական սրբապատկերների գործերում և նրանց ազդեցությունը որոշ հայտնի ռուսական սրբապատկերների կոմպոզիցիաների վրա: Սանկտ Պետերբուրգ, 1911; Գյուղացի Ե. Աստվածածին; Կոնդակովը։ Աստվածածնի պատկերագրություն; Մարիա. Etudes sur la Saint Vierge. Պ., 1949–1961 թթ. 1–5; Lexikon der Marienkunde. Ռեգենսբուրգ, 1957; Lafontaine-Dosogne J. Iconographie de l’enfance de la Vierge dans l’Empire byzantin et en Occident. Բրյուս., 1964–1965 թթ. Հատ. 1–2; Grabar A. Christian Iconography. A Study of Its Origins. Փրինսթոն, 1968; idem. Les images de la Vierge de Tendressë type iconographique et theme (a propos de deux icones de Decani) // Zograf. Beograd, 1975. P. 25–30; idem. Remarques sur 1’iconographie byzantine de la Vierge // Cah. Արք. Պ., 1977. Հատ. 26. P. 169–178; Լազարև Վ.Ն. Էսքիզներ Աստծո Մայրի պատկերագրության վերաբերյալ // aka. Բյուզանդական գեղանկարչություն. M., 1971. S. 275–329; aka. Էսքիզներ Աստծո Մայրի պատկերագրության վրա // բյուզանդական և հին ռուսերեն: արվեստ: Հոդվածներ և նյութեր: M., 1978. S. 00; Grabar A. L’Hodigitria et l’Eleousa // ZLU. 1974. T. 10. P. 3–4; Սևչենկո Ն. Պ. Մարիամ Աստվածածնի տեսակները // Բյուզանդիայի Օքսֆորդի բառարան. N. Y.; Oxf., 1991. Vol. 3. P. 2175–2176; Mouriki D. Hodegetria-ի տարբերակները տասներեքերորդ դարի Սինայի երկու սրբապատկերների վրա // Can. Արհկ. 1991. Հատ. 39. P. 153–182; Smirnova E. S. Մաքսիմովսկայայի Տիրամոր պատկերակը. Ռուսերենի վերածնունդ. գեղարվեստական ավանդույթը 13-րդ դարի վերջում։ // DRI. Մ., 1993. [Թողարկում՝] Խնդիրներ և վերագրումներ: էջ 72–93; նա նույնն է: Նովգորոդի «Նշանի Տիրամայր» պատկերակը. 12-րդ դարի Աստվածամոր պատկերագրության որոշ հարցեր: // DRI. Սանկտ Պետերբուրգ, 1995. [Թողարկում՝] Balkans, Rus'. էջ 288–309; Հրաշք պատկերակ Բյուզանդիայում և այլն: Ռուս / Ed.-comp. A. M. Lidov. Մ., 1996; LCI. Բդե. 3. S. 154–233 (Մատենագիտություն); Etingof O. E. Աստվածածնի պատկերը: Շատ լավ: բյուզանդական 11-13-րդ դարերի պատկերագրություն։ Մ., 2000 թ.