Geshe jampa tinley պաշտոնյա. Լամա Ցոնգխապայի Մոսկվայի բուդդայական կենտրոն

Այս տարվա օգոստոսին Բուրյաթիայի բուդդայական համայնքի ուշադրությունը գրավել է տարօրինակ հաղորդագրություն, որը եկել է Բայկալ լճի ափերից։ Զբոսաշրջիկները նկարահանել են լճի ափին տեղի ունեցող շատ տարօրինակ ծես։ Պարող մարդկանց ամբոխը վազում էր ափով քշող մեքենայի հետևից. մի տղամարդու, ով դուրս է եկել մեքենայից և պառկել փչովի նավաստի վրա, մարդիկ վերցրել են և տարել ջուրը: «Եվ ամեն ինչ ավարտվեց նորից մեքենայի հետևից վազելով: Ինչ է սա? Աղանդ. Ի՞նչն է դրդում այս մարդկանց: Ինչո՞ւ են այս ուսուցչին այդքան կուռք դարձնում»։ - հարցրեց «Anonymous 03» բլոգերը, ով հրապարակեց ակցիայի լուսանկարները Բուրյաթ համայնքում VKontakte-ում:

Շուտով տեղական մամուլում մի շարք հրապարակումներ հայտնվեցին հանրապետությունում իբր գործող անհայտ «աղանդի» մասին, սակայն դրանց հաջորդեցին գեշեի կողմնակիցների կողմից գրված հերքումները։ Jumpa Tinleya- հիմնադիր բուդդայական կենտրոնացված կրոնական կազմակերպության Je Tsongkhapa. Հենց այս կազմակերպությանն է պատկանում մեդիտացիոն կենտրոնը Բայկալ լճի ափին, որտեղ այս տարվա ամռանը. Ջումպա Թինլիի ղեկավարությամբ տեղի ունեցան ավանդական ուսմունքներ Լամրիմի վերաբերյալ (հոգևոր պրակտիկաներ, որոնք ուղղված էին բուդդայական «Զարթոնքին» - «NGR»), ինչը շփոթեցրեց տեղի ունեցող ականատեսներին: Պատմության զարգացումը մի շարք հարցեր է առաջացրել, թե ինչպես են բուդդայական հոգևոր կառույցները գոյություն ունեն և փոխազդում ժամանակակից Ռուսաստանի տարածքում:

Մասնավորապես, ո՞վ է կոնկրետ ներկայացնում Դալայ Լամային։ Թենզինա ԳյացոՏիբեթյան ավանդույթի հետևորդների հոգևոր առաջնորդը Ռուսաստանի տարածքում. Նրա հոգեւոր ներկայացուցիչն իրեն անվանում է Ջամբա Թինլի, ում աշակերտները գրավել են Բայկալ լճի զբոսաշրջիկների ուշադրությունը։ Նա առաջին անգամ ժամանել է Ռուսաստան 1993 թվականին,- այս մասին հաղորդվում է նրա կարճ կենսագրության մեջ Լամա Ցոնգխապայի հոգևոր կենտրոնի կայքում, որը նա հիմնել է Մոսկվայում մոտ 20 տարի առաջ։ Նույն թվականին, հայտնում է կայքը, Ռուսաստանում Դալայ Լամայի հոգևոր ներկայացուցիչ է նշանակվել Գեշե Ջամպա Թինլին։ Սակայն Ռուսաստանում տիբեթյան բուդդայականների առաջնորդի պատվավոր ներկայացուցիչը Շաջին Լաման է (Կալմիկյան բուդդայական ասոցիացիայի նախագահ) Թելո Տուլկու Ռինպոչեն (Էռնի Օմբադիկով): Եվ այս տեղեկությունը պարզաբանում է պահանջում։

Խորհրդային Միության փլուզումից հետո Ռուսաստանում Դալայ Լամայի ներկայացուցչության պատմությունը բավականին բարդ է։ 1991 թվականին, Միության փլուզումից անմիջապես հետո, Դալայ Լաման այցելեց Ռուսաստանի բուդդայական շրջաններ՝ Բուրյաթիա, Կալմիկիա և Ագինսկի Բուրյաթ Ինքնավար Օկրուգ (որը 2008 թվականին դարձավ Չիտայի շրջանի և Անդրբայկալյան երկրամասի մի մասը՝ կորցնելով իր կարգավիճակը։ որպես ֆեդերացիայի սուբյեկտ): Դրանից հետո՝ 1992 թվականին, Թենզին Գյացոն երկու անգամ այցելել է Կալմիկիա (1992 և 2004 թվականներին) և մեկ անգամ՝ Տուվա (նաև 1992 թվականին)։ Այս ճամփորդություններից առաջինի ժամանակ Տիբեթի բուդդայականների ղեկավարի հետ միասին առաջին անգամ Ռուսաստան ժամանեց կալմիկ Թելո Տուլկու Ռինպոչեն, որը ծնվել է ԱՄՆ-ում գաղթականների ընտանիքում: Հաջորդ տարի նա ընտրվեց Կալմիկիայի Գերագույն Լամա։

Geshe Jampa Tinley-ի գործունեությունն ավելի շատ կապված է Ռուսաստանի կազմում գտնվող մեկ այլ բուդդայական հանրապետության՝ Բուրյաթիայի հետ, որտեղ գտնվում է Բայկալի մեդիտացիոն կենտրոնը։ Հավանել Թելո Տուլկու ՌինպոչեՆա ծնվել է Ռուսաստանի սահմաններից դուրս՝ հարավային հնդկական Մայսորում։ 20 տարի նա զբաղվել է բուդդայական համայնքների կազմակերպմամբ Ռուսաստանի տարբեր քաղաքներում՝ Մոսկվա, Ուլան-Ուդե, Էլիստա, Կիզիլ, Սանկտ Պետերբուրգ, Դոնի Ռոստով, Իրկուտսկ, Ուֆա, Կրասնոյարսկ, Սոչի և այլն։ Ներկայումս կազմակերպությունն ունի 22 կենտրոն։ 2013-ին նրանք միավորվեցին «Je Tsongkhapa»-ի մեջ, որը կրում էր տիբեթյան լամայի անունը՝ բուդդայական գելուգի դպրոցի հիմնադիրը: Այսպիսով, Դալայ Լամայի երկու ներկայացուցիչներն էլ բնիկ ռուսներ չեն, ինչն ավելի պարզ չի դարձնում հարցը։

«Իսկապես որոշակի շփոթություն կա այս հարցում։ Մեծարգո Գեշե Թինլին Նորին Սրբություն Դալայ Լամայի հոգևոր ներկայացուցիչն էր Ռուսաստանում, ԱՊՀ-ում և Մոնղոլիայում 1993-1998 թվականներին, NGR-ին հայտնել են Լամա Ցոնգխապա կենտրոնի վարչակազմը: - 5-ամյա ժամկետի ավարտից հետո երկու տարի մնաց մշակույթի խորհրդական։ 2000 թվականից հետո մեծարգո Գեշե Թինլին պաշտոններ չզբաղեցրեց Տիբեթի կենտրոնական վարչակազմում։ Այնուհետև մի շարք այլ մարդիկ Վեհափառի ներկայացուցիչներ էին Ռուսաստանում (ոչ թե հոգևոր, այլ պարզապես ներկայացուցիչներ, ովքեր ղեկավարում էին Տիբեթի մշակույթի և տեղեկատվության կենտրոնը)։ Իսկ 2015 թվականի սկզբին Տելո Տուլկու Ռինպոչեն նշանակվել է Վեհափառի պատվավոր ներկայացուցիչ Ռուսաստանում և Մոնղոլիայում և այդպես է մնում մինչ օրս։ Սակայն քանի որ մեծարգո Գեշե Թինլին Ռուսաստանում Վեհափառ Հայրապետի առաջին և, փաստորեն, միակ հոգևոր ներկայացուցիչն էր, նրան երբեմն այդպես են անվանում։ Ինչ վերաբերում է Վեհափառի հոգևոր ներկայացուցչության կառուցվածքին և այլ բուդդայական կազմակերպությունների հետ հարաբերություններին, ապա, հավանաբար, ավելի լավ կլիներ այս հարցը ուղղակիորեն անդրադառնալ հենց ներկայացուցչությանը»։

Այնուամենայնիվ, Թելո Տուլկու Ռինպոչեն NGR-ին տեղեկացրեց Թինլիի կողմից վանական ուխտը խախտելու մասին՝ դրանով իսկ հաստատելով այն տեղեկությունը, որը Թինլիի հետևորդները նախկինում հերքել էին բուրյաթյան մամուլում: Նրա կարծիքով՝ Ջամբա Թինլին իրեն նշանակել է Դալայ Լամայի հոգեւոր ներկայացուցիչ։ «Գեշե Ջամպա Թինլին իսկապես ուղարկվել է Ռուսաստան Նորին Սրբություն Դալայ-լամայի կողմից 1990-ականներին, բայց ոչ որպես «հոգևոր ներկայացուցիչ», այլ որպես կրտսեր քարտուղար», - NGR-ի թղթակցին իրավիճակը մեկնաբանել է Թելո Տուլկու Ռինպոչեն: - Նրա գործառույթները ներառում էին բուդդայականության մասին դասախոսություններ կարդալը և ավանդական բուդդայական շրջաններում բուդդիզմի վերականգնմանն աջակցելը, ինչը անհրաժեշտ էր Խորհրդային Միության փլուզումից հետո: Որոշ ժամանակ անց Գեշե Ջամպա Թինլին խնդրեց իրեն շնորհել «Վեհափառ Հայրապետի հոգևոր ներկայացուցչի» կարգավիճակ՝ պատճառաբանելով, որ հակառակ դեպքում իր համար դժվար կլինի իրականացնել իրեն վերապահված գործառույթները։ Նա ոչ դրական, ոչ էլ բացասական պատասխան ստացավ Տիբեթի կառավարությունից, բայց իր նախաձեռնությամբ սկսեց օգտագործել իր հորինած կոչումը։ Որոշ ժամանակ անց ավարտվել է նրա՝ որպես կրտսեր քարտուղարի պաշտոնավարման ժամկետը, նրան չեն առաջարկել շարունակել աշխատել այս պաշտոնում, սակայն ինքն էլ դրանով չի հետաքրքրվել։ Դրանից հետո նա սկսեց հանդես գալ որպես անկախ բուդդայական ուսուցիչ: Նա իսկապես բուդդայական վանական էր, բայց հետագայում դրժեց իր ուխտը և այլևս վանական չէ և կապ չունի Նորին Սրբության Դալայ Լամայի ներկայացուցչության հետ Ռուսաստանում»:

Ռուսաստանում բուդդայականների ամենամեծ միավորումներից մեկը Ռուսաստանի բուդդայական ավանդական սանգան է (BTSR), որի կենտրոնը գտնվում է Բուրյաթիայի Իվոլգինսկի դացանում: Բուրյաթիայում գործում է «Մայդար» տարածաշրջանային կենտրոնացված կրոնական կազմակերպությունը։ 1993 թվականին գրանցվեց Կարմա Կագյու ավանդույթի ադամանդե ճանապարհի բուդդիստների ռուսական ասոցիացիան, որը միավորեց ավելի քան 80 ռուսական և ուկրաինական համայնքներ, որոնք դավանում էին Diamond Way բուդդայականություն։ 1991 թվականից Կալմիկիայի բուդդիստների ասոցիացիան գործում է որպես կենտրոնացված կրոնական կազմակերպություն, որի ղեկավարն է Տելո Տուլկու Ռինպոչեն։ Նրա հոգևոր առաջնորդությամբ գործում են նաև Տիբեթյան մշակույթի և տեղեկատվության կենտրոնը և Մոսկվայի «Փրկեք Տիբեթ» հիմնադրամը։

Այսպիսով, Ռուսաստանում բուդդայական կազմակերպությունների մեծ մասը ներկայացնում է հավատացյալների էթնիկ կամ տարածաշրջանային միավորումները: Այնուամենայնիվ, Je Tsongkhapa-ի հետ ամեն ինչ մի փոքր այլ է: Ինքը՝ Ջամբա Թինլին, այսպես կոչված «ոչ աղանդավորական» մոտեցման կողմնակիցն է բուդդիզմին, որը հրաժարվում է այն բաժանել դպրոցների և ուսուցումը կենտրոնացնում է «Լամա Ցոնգհապայի ուղու երեք հիմքերի վրա»։ Այս «դպրոցից դուրս» մոտեցումն այն դարձնում է արդյունավետ առաքելության ռազմավարություն:

Մեծարգո Գեշե Ջամպա Թինլին ծնվել է 1962 թվականի հունիսի 5-ին Մայսորում (Հարավային Հնդկաստան) տիբեթցի փախստականների ընտանիքում: Դպրոցն ավարտելուց հետո նա հաճախել է Վարանասիի Կենտրոնական Տիբեթական ինստիտուտը, որտեղից ստացել է փիլիսոփայության, սանսկրիտ, տիբեթերեն և անգլերենի շաստրիի (բակալավրի) աստիճան։ 1984 թվականից նա մոտ հինգ տարի աշխատել է Նոր Զելանդիայի Դորջեչանգ բուդդայական ինստիտուտում որպես թարգմանիչ տիբեթցի ուսուցիչների համար: 25 տարեկանում Գեշե Թինլին ձեռնադրվեց և դարձավ վանական։ 1993 թվականին, Դհարամսալայի լեռներում եռամյա նահանջից հետո, Նորին Սրբության 14-րդ Դալայ Լամայի խնդրանքով Գեշե Թինլին մեկնեց Ռուսաստան՝ ստանձնելու Վեհափառի հոգևոր ներկայացուցչի պաշտոնը։ 1994 թվականի փետրվարին Սերա վանքում (Հարավային Հնդկաստան) նա հաջողությամբ հանձնեց քննությունը բուդդայական փիլիսոփայության դոկտորի (Գեշե) կոչման համար։

Ռուսաստանում իր գործունեության տարիների ընթացքում որպես Նորին Սրբություն Դալայ Լամայի հոգևոր ներկայացուցիչ, այնուհետև Տիբեթի մշակութային և կրոնական հարցերով խորհրդական Գեշե Թինլին ամեն կերպ նպաստել է բուդդիզմի վերածնմանը և զարգացմանը նրա ավանդական շրջաններում։ տարածում (Կալմիկիա, Բուրյաթիա, Տուվա): Տարիների ընթացքում նա սկսեց ավելի ու ավելի շատ ուսանողներ ունենալ նաև Ռուսաստանի եվրոպական մասում և Սիբիրի մի շարք քաղաքներում, ինչի արդյունքում դրանցում ձևավորվեցին նաև բուդդայական կենտրոններ։

Գեշե Թինլին անխոնջ ճանապարհորդում է ամբողջ Ռուսաստանում՝ դասախոսություններ կարդալով բուդդայական փիլիսոփայության և պրակտիկայի վերաբերյալ: Մեծարգո Գեշե Թինլիի ուսմունքները հիմնված են բնիկ բուդդայական տեքստերի, իսկական առաջնային աղբյուրների վրա՝ «Աբհիդհարմակոշա», «Աբհիսամայալամքարե», «Մադհյամիկաավատարա» և այլն: Որպես տիբեթյան բուդդիզմի մեծագույն ուսուցչի, Գելուգի դպրոցի հիմնադիր Լամա Ցոնգխապայի ավանդույթի հավատարիմ հետևորդ՝ Գեշե Թինլին իր ուսանողներին տալիս է մանրամասն և համապարփակ ուսմունքներ դեպի Լուսավորություն (Լամրիմ) տանող ճանապարհի փուլերը՝ մեծ ուշադրություն դարձնելով. Ճանապարհի երեք հիմունքները, առանց որոնց անհնար է հասնել բուդդային՝ հրաժարում, բոդհիչիտա և դատարկության իմացություն: Բացի փիլիսոփայական գիտելիքներից, Գեշե Թինլին նաև գործնական ցուցումներ է տալիս բուդդայական մեդիտացիայի վերաբերյալ՝ հիմնված մեդիտատիվ նահանջներ վարելու իր հարուստ փորձի վրա. Նրա ղեկավարությամբ տեղի են ունենում կոլեկտիվ և անհատական նահանջներ՝ ըստ Լամրիմի և նախնական պրակտիկայի (նենդրո)։

Մեծարգո Գեշե Թինլին Գելուգի ավանդույթի բազմաթիվ ռուսական բուդդայական կենտրոնների հոգևոր տնօրենն է, այդ թվում՝ Մոսկվայի Լամա Ցոնգխապայի բուդդայական կենտրոնը, Ուլան-Ուդեի Կանաչ Տարա կենտրոնը, Սանկտ Պետերբուրգի Ասանգա կենտրոնը, Էլիստայի Չենրեզի կենտրոնը, Կենտրոն Մանջուշրի» Կիզիլում, Տարա կենտրոն Օմսկում, Ատիշա կենտրոն Իրկուտսկում, Մայթրեյա կենտրոն Նովոսիբիրսկում, Տուշիտա կենտրոն Ուֆայում, Ֆունցոգ Չոպել Լինգ կենտրոն Դոնի Ռոստովում և այլն։ Բուդդայական ուսմունքի հիմքերը վերակենդանացնելու և ամրապնդելու գործում իր ազնիվ աշխատանքի համար մեծարգո Գեշե Թինլին արժանացել է Կալմիկիայի և Տուվայի հանրապետությունների պետական բարձր պարգևների և Բուրյաթիայի Հանրապետության Ժողովրդական Խուրալի պատվոգրի արժանացել։

Գեշե Ջամպա Թինլին «Տիբեթյան բուդդիզմի կենդանի փիլիսոփայություն և մեդիտացիա» (1994), «Բուդդայական հրահանգներ» (1995), «Դեպի պարզ լույս» (1995), «Շամաթա» (1995), «Մահ.» գրքերի հեղինակն է։ Կյանքը մահից հետո. Ֆովա» (1995 թ.), «Տանտրա՝ զարթոնքի ուղին» (1996 թ.), «Սուտրա և Տանտրա՝ տիբեթյան բուդդիզմի գոհարները» (1996 թ.), «Իմաստություն և կարեկցանք» (1997 թ.), «Մեկնաբանություններ Յամանտակայի հակիրճ պրակտիկայի վերաբերյալ։ (1998), «Միտք և դատարկություն» (1999), «Բոդհիչիտան և վեց պարամիտաները» (2000), «Նունդրո նախապատրաստական պրակտիկաներ» (2004), «Մտքի մաքրում» (2007), Լոջոնգ (2009) և այլն: Je Tsongkhapa հրատարակչությունը պատրաստվում է Գեշե Թինլիի մի շարք նոր գրքերի հրատարակությանը, որոնք հիմնված են յուրաքանչյուր բուդդայական պրակտիկանտի համար նրա տված դասախոսությունների եզակի և ամենաարժեքավոր նյութի վրա:

Մեծարգո Գեշե Թինլին բուդդայական փիլիսոփայության և մեդիտացիայի բարձր որակավորում ունեցող վարպետ է: Նրա փոխանցած ուսմունքների հաջորդականության գիծը, առանց ընդհատումների, բխում է անձամբ Շաքյամոնի Բուդդայից և ներառում է Հնդկաստանի և Տիբեթի այնպիսի մեծ դաստիարակներ, ինչպիսիք են Պադմասամբհավան, Ատիշան, Միլարեպան և Լամա Ցոնգխապան: Նրա անմիջական ուսուցիչներն են մեր ժամանակների կենդանի և նաև հանգուցյալ ականավոր հոգևոր վարպետները՝ Նորին Սրբություն Դալայ Լամա XIV, Գեշե Նավանգ Դարգյեն, Պանոր Ռինպոչեն, Գեշե Նամգյալ Վանգչենը և այլք:

Չնայած բուդդայական ուսմունքները փոխանցելու իր լայնածավալ գործունեությանը, Գեշե Թինլին բազմիցս անցկացրել է ամիսներ տևած մեդիտացիոն պրակտիկաներ նահանջում՝ հանդիսանալով բուդդայական փիլիսոփայի և յոգի իսկական օրինակ:

Մեծարգո Գեշե Ջամպա Թինլին այն քիչ նշանավոր բուդդայական ուսուցիչներից է, որոնք մշտապես բնակվում են Ռուսաստանում: Երկար տարիներ նա համակարգված և հետևողականորեն փոխանցում է իր ուսանողներին բուդդայական փիլիսոփայության և պրակտիկայի ողջ հարստությունը՝ տալով մանրամասն հրահանգներ բուդդայական ուսմունքների բոլոր ասպեկտների վերաբերյալ, ուսուցանելով Սուտրայի և Տանտրայի ամբողջական ուսմունքները: Գեշե Ջամպա Թինլին ժամանակակից Ռուսաստանի ամենանշանակալի բուդդայական ուսուցիչներից է:

Մեծարգո Գեշե Ջամպա Թինլի - Լամա Ցոնգխապայի Մոսկվայի բուդդայական կենտրոնի հոգևոր դաստիարակ

Ռուսաստանում իր գործունեության տարիների ընթացքում որպես Նորին Սրբություն Դալայ Լամայի հոգևոր ներկայացուցիչ, այնուհետև՝ որպես Տիբեթի մշակութային և կրոնական հարցերով խորհրդական, Գեշե Թինլին մեծապես նպաստել է բուդդիզմի վերածննդին և զարգացմանը դրա տարածման ավանդական շրջաններում։ (Կալմիկիա, Բուրյաթիա, Տուվա): Տարիների ընթացքում նա սկսեց ավելի ու ավելի շատ ուսանողներ ունենալ Սիբիրի մի շարք քաղաքներում և Ռուսաստանի եվրոպական մասում, ինչի արդյունքում դրանցում ձևավորվեցին նաև բուդդայական կենտրոններ։ փիլիսոփայություն և պրակտիկա: Որպես Լամա Ցոնգխապայի ավանդույթի հավատարիմ հետևորդ՝ նա իր ուսանողներին տալիս է մանրամասն և համապարփակ ուսմունքներ դեպի Լուսավորության ուղու փուլերը (Լամրիմ)՝ մեծ ուշադրություն դարձնելով «ուղու երեք հիմքերին», առանց որոնց անհնար է հասնել բուդդաության՝ հրաժարում, բոդհիչիտտա և դատարկության իմացություն: Բացի փիլիսոփայական գիտելիքներից, Գեշե Չինլին նաև գործնական ցուցումներ է տալիս բուդդայական մեդիտացիայի վերաբերյալ. Նրա գլխավորությամբ անցկացվում են կոլեկտիվ և անհատական նահանջներ (նահանջներ) Լամրիմի վրա և նախնական պրակտիկա (նենդրո): Տարա կենտրոն Ուլան-Ուդեում, Չենրեզի կենտրոն Էլիստայում, Մանջուշրի կենտրոն Կիզիլում, Տարա կենտրոն Օմսկում, Ատիշա կենտրոն Իրկուտսկում, Մայտրեյա կենտրոն Նովոսիբիրսկում, Տուշիտա կենտրոն Ուֆայում, Ֆունցոգ Չոպել Լինգ կենտրոն Ռոստովում։ Գեշե Թինլին «Տիբեթյան բուդդիզմի կենդանի փիլիսոփայություն և մեդիտացիա» (1994), «Բուդդայական հրահանգներ» (1995), «Դեպի պարզ լույս» (1995), «Շամաթա» (1995) գրքերի հեղինակն է։ ռուսերեն հրատարակված, «Մահ. Կյանքը մահից հետո. Ֆովա» (1995 թ.), «Տանտրա՝ զարթոնքի ուղին» (1996 թ.), «Սուտրա և Տանտրա՝ տիբեթյան բուդդիզմի գոհարները» (1996 թ.), «Իմաստություն և կարեկցանք» (1997 թ.), «Մեկնաբանություններ Յամանտակայի հակիրճ պրակտիկայի վերաբերյալ։ (1998 թ.), «Միտք և դատարկություն» (1999 թ.), «Բոդհիչիտան և վեց պարամիտաները» (2000 թ.) և այլն: Լամա Ցոնգխապայի մոսկովյան բուդդայական կենտրոնի հիման վրա ստեղծված Ցոնգխապա հրատարակչությունը պատրաստվում է հրատարակության. Գեշե Թինլիի մի շարք նոր գրքեր, որոնք հիմնված են յուրաքանչյուր բուդդայական պրակտիկանտի համար ամենաարժեքավորի վրա՝ հիմնված նրա դասախոսությունների նյութի վրա: Գեշե Ջամպա Թինլին ժամանակակից Ռուսաստանի ամենակարևոր բուդդայական ուսուցիչներից է: Նա բարձր հմուտ վարպետ է ինչպես բուդդայական փիլիսոփայության, այնպես էլ մեդիտացիայի մեջ: Նրա փոխանցած ուսմունքների հաջորդականության գիծն անխափան հոսում է հենց Բուդդա Շակյամոնիից և ներառում է Հնդկաստանի և Տիբեթի այնպիսի մեծ դաստիարակներ, ինչպիսիք են Պադմասամբհավան, Ատիշան, Միլարեպան և Լամա Ցոնգխապան: Նրա անմիջական ուսուցիչները մեր ժամանակի նշանավոր հոգևոր վարպետներն են՝ Նորին Սրբություն 14-րդ Դալայ-լաման, Գեշե Նգավանգ Դարգյեն, Պանոր Ռինպոչեն, Գեշե Նամգյալ Վանգչենը և այլք: Գեշե Թինլին իր ժամանակի մեծ մասն անցկացնում է Մոսկվայում՝ փոխանցելով բուդդայական ուսմունքները և օգնելով անձնական խորհուրդներով: .

2004 թվականի վերջին 14-րդ Դալայ Լամայի Կալմիկիա կատարած այցի ժամանակ Գեշե Ջամպա Թինլին նրան վերադարձրեց Գելոնգի վանական ուխտը, որը նա վերցրել էր 25 տարեկանում։ Այդ պահից Գեշե Թինլին շարունակեց իր գործունեությունը որպես աշխարհական քարոզիչ։ Ամուսնացած։ Աղջիկ ունեցիր։

Բուդդիզմում ուսուցիչներըավանդաբար հարգվում է համարժեք Բուդդա.

Ջե Ցոնգխապայի «Զարթոնքի ճանապարհի փուլերի մեծ ուղեցույցում» ասվում է.

«Ազատագրման հասնելու համար Ուսուցիչից ավելի կարևոր բան չկա:

Իսկ աշխարհիկ գործերում մենք տեսնում ենք. աշխատանքը չի կարող պատշաճ կերպով կատարել առանց վարպետ մենթորի:

Ուրեմն ինչպե՞ս կարող ես, որ հենց նոր եկել ես վատ ճակատագրից, քայլել առանց Ուսուցչի դեռ չտրորված հողի վրա:

Տեղեկագիր «Բուդդիզմի նորությունները Սանկտ Պետերբուրգում».

Sp-force-hide (ցուցադրում՝ ոչ մեկը;).sp-ձև (ցուցադրում՝ բլոկ; ֆոն՝ rgba(0, 0, 0, 0); լիցք՝ 5px; լայնություն՝ 200px; առավելագույն լայնություն՝ 100%, եզրագիծ- շառավիղ՝ 9px; -moz-սահմանային շառավիղ՝ 9px; -webkit-border-radius՝ 9px; տառատեսակ-ընտանիք՝ Arial, «Helvetica Neue», sans-serif; ֆոնային կրկնություն՝ առանց կրկնելու, ֆոնային դիրքը՝ կենտրոն ; ֆոնի չափը՝ auto;).sp-form մուտքագրում (ցուցադրում՝ inline-block; անթափանցիկություն՝ 1; տեսանելիություն՝ տեսանելի;).sp-form .sp-form-fields-wrapper ( լուսանցք՝ 0 auto; լայնությունը՝ 190px ;).sp-form .sp-form-control (ֆոն՝ #ffffff; եզրագույն՝ #cccccc; եզրագծի ոճ՝ ամուր; եզրագծի լայնություն՝ 1px; տառաչափ՝ 15px; padding-left՝ 8,75px; padding-աջ՝ 8.75px; եզրագծի շառավիղ՝ 4px; -moz-border-radius՝ 4px; -webkit-border-radius՝ 4px; բարձրությունը՝ 35px; լայնությունը՝ 100%;).sp-form .sp-field պիտակ (գույնը՝ #444444; տառաչափը՝ 13px; տառատեսակի ոճը՝ նորմալ; տառատեսակի քաշը՝ թավ;) webkit-border-radius՝ 4px, ֆոնի գույնը՝ #0089bf, գույնը՝ #ffffff, լայնությունը՝ ավտոմատ, տառատեսակի քաշը՝ 700; տառատեսակի ոճը՝ նորմալ; տառատեսակ-ընտանիք՝ Arial, sans-serif;).sp-form .sp-button-container (տեքստի հավասարեցում՝ ձախ;)
Վերջին նորությունները և ուսուցման տեքստերը ստանալու համար ձեր էլ.

Jampa Thingley Wangchen(ծնվել է 1962 թվականի հունիսի 5-ին) - տիբեթցի բուդդայական դաստիարակ, գեշե, Դալայ Լամայի ներկայացուցիչներից մեկը Ռուսաստանում:
Ծնվել է Հնդկաստանի Մայսոր քաղաքում, տիբեթցի փախստականների ընտանիքում: Դպրոցից հետո ընդունվել է Վարանասիի (Հյուսիսային Հնդկաստան) Կենտրոնական Տիբեթական ինստիտուտ, որից հետո ստացել է Շաստրիի (բակալավրի) աստիճան փիլիսոփայության, սանսկրիտ, տիբեթերեն և անգլերեն լեզուներով։ 1984 թվականից նա շուրջ հինգ տարի աշխատել է Նոր Զելանդիայի Դորջե Չանգ բուդդայական ինստիտուտում որպես թարգմանիչ տիբեթցի ուսուցիչների համար: 25 տարեկանում նա ձեռնադրվեց և դարձավ գելոնգ։ 1993 թվականին Դհարամսալայի լեռներում եռամյա նահանջից հետո, Դալայ Լամայի խնդրանքով, XIV-ը գնաց Ռուսաստան՝ ստանձնելու իր հոգևոր ներկայացուցչի պաշտոնը։ 1994 թվականի փետրվարին հնդկական վանքում Սերան քննություն հանձնեց Գեշեի («Բուդդայական փիլիսոփայության դոկտոր») կոչման համար։ Ջհամպա Թինլիի անմիջական ուսուցիչները մեր ժամանակների այնպիսի հայտնի դաստիարակներն են, ինչպիսիք են 14-րդ Դալայ-լաման, Գեշե Նգավանգ Դարգյեն, Պանանգ Ռինպոչեն, Գեշե Նամգյալ Վանգչենը և այլք:
Ռուսաստանում իր գործունեության տարիների ընթացքում որպես Դալայ Լամայի հոգևոր ներկայացուցիչ, այնուհետև որպես Տիբեթի մշակութային և կրոնական հարցերով խորհրդական, Գեշե Թինլին մեծապես նպաստեց բուդդիզմի վերածննդին և զարգացմանը դրա տարածման ավանդական շրջաններում (Կալմիկիա): , Բուրյաթիա, Տուվա): Տարիների ընթացքում նա սկսեց ավելի ու ավելի շատ ուսանողներ ունենալ Սիբիրի մի շարք քաղաքներում և Ռուսաստանի եվրոպական մասում, ինչի արդյունքում դրանցում ձևավորվեցին նաև բուդդայական կենտրոններ։ Ներկայումս Գեշե Թինլին Գելուգի ավանդույթի շուրջ 20 բուդդայական կենտրոնների հոգևոր առաջնորդն է, որոնք 2013 թվականից միավորվել են կենտրոնացված «Ջե Ցոնգխապա» կրոնական կազմակերպության մեջ։
2004 թվականի վերջին 14-րդ Դալայ Լամայի Կալմիկիա կատարած այցի ժամանակ Գեշե Ջամպա Թինլին նրան վերադարձրեց Գելոնգի վանական ուխտը, որը նա վերցրել էր 25 տարեկանում։ Այդ պահից Գեշե Թինլին շարունակեց իր գործունեությունը որպես աշխարհական քարոզիչ։ Ամուսնացած։ Աղջիկ ունեցիր։
Գեշե Թինլին ճանապարհորդում է ամբողջ երկրում՝ դասախոսություններ տալով բուդդայական տեսության և պրակտիկայի վերաբերյալ: Որպես գելուգի ավանդույթի հավատարիմ հետևորդ՝ նա իր ուսանողներին մանրամասն ուսուցումներ է տալիս դեպի Զարթոնքի (Լամրիմ) ճանապարհի փուլերը՝ մեծ ուշադրություն դարձնելով Ուղու երեք հիմունքներին, առանց որոնց անհնար է հասնել բուդդաության՝ հրաժարում, բոդհիչիտա։ և դատարկության իմացությունը: Բացի տեսական գիտելիքներից, Գեշե Թինլին տալիս է նաև գործնական ցուցումներ բուդդայական մեդիտացիայի վերաբերյալ. նրա ղեկավարությամբ անցկացվում են կոլեկտիվ և անհատական նահանջներ (նահանջներ) Լամրիմի և նախնական պրակտիկայի (նգոնդրոյի), ինչպես նաև որոշ բուդդայական տանտրաների վրա։
Գեշե Ջամպա Թինլին «Տիբեթյան բուդդիզմի կենդանի փիլիսոփայություն և մեդիտացիա» (1994), «Բուդդայական հրահանգներ» (1995), «Դեպի պարզ լույս» (1995), «Շամաթա» (1995), «Մահ.» գրքերի հեղինակն է։ Կյանքը մահից հետո. Ֆովա» (1995 թ.), «Տանտրա՝ զարթոնքի ուղին» (1996 թ.), «Սուտրա և Տանտրա՝ տիբեթյան բուդդիզմի գոհարները» (1996 թ.), «Իմաստություն և կարեկցանք» (1997 թ.), «Մեկնաբանություններ Յամանտակայի հակիրճ պրակտիկայի վերաբերյալ։ « (1998), «Միտք և դատարկություն» (1999), «Բոդհիչիտան և վեց պարամիտաները» (2000) և շատ ուրիշներ, որոնք հրատարակվել են Je Tsongkhapa հրատարակչության կողմից, որը ստեղծվել է Լամա Ցոնգհապայի Մոսկվայի բուդդայական կենտրոնի հիման վրա:
Պաշտոնական կայք՝ http://www.geshe.ru/