10.02.2016

Egbert Brink

Szóval tényleg létezik pokol?

1. Viszonzatlan szerelem

Vajon más is meg meri védeni a pokol létezését? Mindenkinek, aki hisz Istenben, aki „tartja” a poklot, fel kell készülnie az ilyen vádakra: „Hát nem istenkáromló az a gondolat, hogy létezik egy hely, ahol telhetetlen férgek tekergőznek és kemencék égnek a halottakra várva, akik nem követték helyes hitvallás?tűz és kénkő? Inkább pontosan azoknak kell vigyázniuk, akik hinni akarnak egy ilyen szadista istenben. Ezek a keresztények, akik annyit mondhatnak más keresztényekről, gondoljanak a férgekre és a lángoló tűzre, amelyekből nincs kiút.” Ezt a más hitű keresztényekkel kapcsolatban mondták. Ez azonban ma már könnyen átfogalmazható: ezt a sorsot nem kerülheti el minden más hitet valló ember. Azok, akik állítani merik a pokol létezését, könnyen meggyanúsíthatóak, hogy a többi embernek a pokolban kívánnak sorsot.

Tévhitek

A pokol elkerülhetetlenül a horrorhoz kapcsolódik. Ki gondolhat rá rezzenés nélkül? Isten Igéje nagyon keveset beszél a pokolról. És minden valószínűség szerint emiatt eluralkodnak rajtunk a fantáziák, és komoly a veszélye annak, hogy különféle találgatások merülnek fel. Sok tévhit kering ezzel a szörnyű hellyel kapcsolatban, amelyek igazságtalanná teszik Isten Igéjét. A tévhit egyik példája a lángoló kemence, amelyet démonok fűtenek, akik kínozzák és kínozzák az embereket. Szörnyű férgek eszik a testüket az örökkévalóságig. És a fájdalom - végtelenül és él nélkül -, aminek ezek az emberek ki vannak téve... Sokkal fontosabb azonban, hogy az ilyen félreértelmezések teljesen lábbal tiporják magának az Úristennek az igazságosságát. Ez megtörténik azokban az esetekben, amikor úgy ábrázolják, mint egy gyötrő Istent, aki hallatlan önkényének megfelelően teremtette a poklot. A szadista Isten ilyen felfogása elleni tiltakozás jogos, de nem kevésbé jogos a szentimentális humanizmus elleni tiltakozás. Ebben az esetben Isten szelíd Báránynak tűnik, akinek nincsenek jogai, amelyekhez ragaszkodhatna. Elhomályosítja a szeretet Istenét, akinek trónjának alapja az örök igazság (96. Zsolt.).

Kerülő utak

Az emberek mindenkor elutasították a poklot, vagy lekicsinyelték szenvedésének mértékét. Három ilyen álláspontot fogok megvizsgálni a legtágabb értelemben. Mindezek a kitérők általában azon a tényen állnak, hogy Isten az igaz szeretet. Az örök pokol nem egyeztethető össze az Ő szeretetével, és ellenkezik Isten igazságával. Először is ez azt jelenti, hogy Istent legyőzték, és a gonosz erők felett aratott győzelmét megkérdőjelezik.

1.A pokol, mint az utolsó előtti valóság. Ez azt jelenti, hogy átmeneti szenvedés és pokoli zűrzavar valóban bekövetkezik, de előbb-utóbb, miután a pokolban voltunk, eljön a mennyei dicsőség. Ugyanakkor úgy gondolják, hogy a bibliai „örökkévaló” szó, különösen, ha a poklot említi, nem a végtelen jelentését tartalmazza, hanem „korok”, hosszú idő jelentése van. A pokol valami a kettő között van, egy tisztítótűz, ahol átmeneti büntetés történik, de a második esély lehetősége megmarad.

2. A pokol létezik, de az idők végére üres lesz. Isten csak figyelmeztet. Figyelmeztetése objektív valóság, de célja, hogy megtérésre ösztönözzen, változást idézzen elő itt és most. Az ítélet nem fog teljesedni – ahogy Ninivének is kegyelmet kapott a Jónás prédikációja által neki intézett figyelmeztetés után. A veszély valóban fennáll, a pokol valóságos, de Isten nagy kegyelméből senki sem marad ott örökké.

3. A pokol semmivé lesz. Az elmélet arról, hogy " nemlétezés» , vagyis a létezés megszűnéséről. A második halált úgy ábrázolják, mint a semmivé válást (megsemmisülést). Ahogy Szodoma és Gomorra eltűnt, úgy nem marad semmi azokból, akik hitetlenségben haltak meg. Életük egyszerűen a semmibe vezet, és az emberek észre sem veszik, hiszen a „pokol” azt jelenti, hogy a halálban pihennek az életbe való visszatérés lehetősége nélkül. Isten végül képes lesz „minden mindenben” lenni.

Szánalmas próbálkozások

Hadd magyarázzuk meg röviden ezt a három megközelítést.

1. Valójában az „örök” egyetlen szó a Bibliában olyan időtartamot jelenthet, ameddig csak elképzelhető. De ez nem lesz igaz erre a szóra a pokolra utaló szövegekben. A Máté 25:46 az örök életet az örök kárhozattal egyidejűleg említi. Szintén Jelenések 14:11-ben a fogalom "örökkévalóságig"(zsinat. rev. - "örökkön örökké") további magyarázata: „És akik a fenevadat és az ő képét imádják, és akik felveszik nevének bélyegét, nem nyugszanak sem éjjel, sem nappal.”(lásd még Jel. 20:10). Nem valószínű, hogy ebben az összefüggésben az „örök” szó jelentése más lehet, mint a „végtelen” és a „korlátlan”.

2. Nem tagadható, hogy egy figyelmeztetés lehet teljesen valós, de akkor a jóslat nem válik be, vagy az ítéletet elhalasztják, és ez azzal a céllal történik, hogy megtérésre hívja az embereket. De még ha vannak is hasonló példák, ez nem feltétlenül jelenti azt, hogy ez mindig így lesz. A Szentírás sok olyan szöveget tartalmaz, amelyek ennek ellenkezőjét mondják; és ahol nincs bűnbánat, az ítéletet végrehajtják. Lehet-e üres a pokol, ha ezt a helyet Isten Sátánnak és bukott angyalainak készített örökkön örökké (Júdás 6; Jel 20:10)? Hogyan beszélhetünk tehát „azokról, akik elvesznek” (2Thessz. 2:10), ha ez a valóság nem létezik?

Sőt, a figyelmeztetés nemcsak a hitetleneknek szól, hanem az üldöztetést átélőknek is vigasztalást kíván nyújtani (2Thessz 1; 1Pét 4; 2Pét 2)! A Biblia alapján lehetetlen megkerülni azt a tényt, hogy az embereknek két kategóriája van: az egyik az élet feltámadásáé, a másik pedig a kárhoztatás feltámadásáé (Mt 25:31-34; János 5:29; Róm. 2:7; Jel 20:15).

3. A bibliai ellentét nem lét és nemlét, hanem élet és halál, mint két létmód között áll. A halál nem a létezés megszűnése. A halál minden kommunikáció megszűnése. A halál tehetetlenséget, tehetetlenséget, ürességet jelent. Olyan szövegek, mint az Ef.2:1 – „halott voltál” (zsinat. – És te, halottak…) – mutasd meg, hogy egyáltalán nem a nemlétről beszélünk. Ezek az emberek tele voltak élettel, de távol voltak Istentől, és magukra hagyták őket. A halál egyáltalán nem jelenti a létezés megszűnését. Az sem igaz, hogy Szodoma és Gomorra örökre eltűnt. E városok lakóit az ítélet napján hívják el (Mt 11,23-24).

Mit mond Krisztus?

Ki beszél a Bibliában többet a pokolról, mint mások? Krisztus! Szenvedélyesen ismétli üzenetét újra és újra, nem azért, hogy félhalálra rémítse az embereket, hanem hogy megvigasztalja őket! Hiszen Krisztus azért jött, hogy megmentsen minket a pokolból, és nemcsak abból, amit az emberek a mai poklának tartanak, hanem a jövő poklából is! A modern prédikátorok azt állítják, hogy itt a földön sok helyen láthatóvá válik a pokol (háborúk, AIDS, éhínség sújtotta régiók). De hordozzák-e a Megváltás Igéjét? Nem! Először is pánikot keltenek, mert ki mentheti meg ezt a világot a pokoltól? Krisztus azt mondja magáról, hogy Ő az egyetlen Megváltó. Isten Fia mindenkinél jobban tudja, mi a pokol. Tapasztalatából beszél, mert ő maga is megjárta a poklot, amikor a földön volt ( Heidelbergi Katekizmus, V/O 44). És ahelyett, hogy kifejezné a rendkívüli aggodalmat, a pokoltól való félelmet, ahonnan minden félelem származik, vigasztaló szavakat mond. Ő az egyetlen személy, aki megmenthet minket a pokoltól.

viszonzatlan szerelem

A pokol ellen felhozott legnyomósabb érv az, hogy a pokol létezése ellentétes Isten szeretetével. Ez valóban feszültséget okozhat. Merje-e valaki azt mondani, hogy teljesen megérti ezt az ellentmondást, és képes kielégítően értelmezni? Mégis lehetetlen olyan pokol létezése, amely ellentétes Isten szeretetével. Az Isten szeretetének mondott „nem” ugyanaz, mint a pokolra mondott „igen”. Ha valaki elutasítja Isten szeretetét, nem mondhatja, hogy a pokol ellentétes Isten szeretetével. A pokol azért létezik, mert az ember elutasítja ezt a szeretetet. A pokol a mennyország visszautasított. Ugyanaz a szeretet, amelyért Isten a Fiát adta, és ugyanaz a szeretet, amelyért Krisztus önmagát adta, ugyanaz a szeretet, amely ítéletet hajt végre. Aki megveti és elutasítja Isten szeretetét, az Isten haragját vonja magára (Zsid 12:25-29). És ez az igazságos felháborodás nemcsak az Atya Istentől származik, hanem a Fiútól is: ez a Bárány haragja (Jel 6:16). A pokolban Isten érvényesíti a szeretethez való jogát. A pokol Isten viszonzatlan szeretetének fenntartott hely. Istent megszomorítják azok az emberek, akik teljesen elutasították Őt és a Fiát.

Figyelemre méltó az a ragaszkodás, amellyel Jézus a pokolról beszél azoknak, akik elutasították Őt. Ezért reagál olyan erősen a farizeusokra és szadduceusokra, akik megvetéssel beszélnek Róla. Nem hajlandók elismerni Őt. Mindenre figyelnek, amit Ő csinál. Közel vannak hozzá, mindent látnak és hallanak, ami történik. Ha azonban visszautasítod Isten Fiát, akit Isten szeretetéből küldött, hogy mindent helyreállítson... Ha elutasítod Isten Szeretett Fiát, akkor nagyon felbosszantod Istent. Megsebesíted a szeme fényét, és megveted a szeretetét!

Lenyomott vonakodás

Isten nem küld kínzást senkinek, de erősíti az emberi vonakodást. Annyira komolyan veszi a felelősségünket, hogy a pokol annak a következménye, hogy tisztel bennünket, mint az emberi faj tagjait. „Az idők végén az embereknek csak két osztálya lesz: azok, akik egykor azt mondták Istennek: „Legyen meg a te akaratod”, és azok, akiknek azt mondja: „Legyen meg a te akaratod” (C.S. Lewis). A pokol ajtaja zárva van, de a zár belül van. Az ember elbújik Isten elől, Isten saját szíve keménységében hagyja (vö. Dort Szinódusának kánonjai,ÉN. 6).

Isten adja a Fiát, elküldi őt, hogy halandó szenvedést szenvedjen el, de az ember válasza ez: „Köszönöm, nem kell. Nem azt kértem tőle, hogy vállalja magára a világ büntetését, én magam is megbirkózom vele, megyek a magam útján.” Kellemes és barátságos emberek lehetnek ezek, akik saját szavaik szerint egy légynek sem ártanak. És bűnözők is lehetnek. A miniszter tizenháromszor látogatta meg a náci Eichmannt a kivégzése előtt. Eichmann azt gondolta: „Nincs szükségem arra, hogy valaki meghaljon helyettem, nincs szükségem megbocsátásra, nem akarom.” Ha az emberek elutasítják Isten Fiát, akkor saját igazságtalanságukra maradnak. Az ebből fakadó összes következménnyel együtt: örökre magukra maradnak. Úgy tűnik, hogy Isten Fiának elutasítása a legnehezebb teher – megismerve Őt, vagy megismerve Róla, továbbra is elutasítani Őt (Zsid. 10:26-31).

Képletesen szólva

Amikor Krisztus a pokolról beszél, nyilvánvaló, hogy képletes beszédhez folyamodik. Olyan szimbólumokat használ, amelyek bizonyos fokig kölcsönösen kizárják egymást: abszolút sötétség és tűz. Élénk, többféleképpen értelmezhető képzetekhez folyamodik. A szimbolizmus a képek leírását adja, nem pedig a fényképes képüket (Schilder K.). Jézus által adott kis leírás azonban elég ahhoz, hogy érzékeltesse: a pokol szörnyű hely, ahol démonok élnek. Ez teljes sötétség, mert ott Isten elérhetetlen számodra, és te nem vagy részese mennyei dicsőségének. És hogyan is lehetne másként - elvégre Krisztus munkája ott ragyog a mennyben, és ugyanakkor a pokolban ugyanaz a ragyogó munka elvakítja azokat, akik megkeményítik a szívüket. Nem Isten felháborodott szeretetének tüze ég itt a tűz? És az itt leírt erős szomjúság nem a szeretet és a biztonság utáni kétségbeesett vágy, amit már nem lehet kielégíteni (Lk 16:24), és ezért a pokolban élő emberek a maguk dolgára vannak hagyva? És ez a nyomasztó fájdalom abból a szörnyű tudatból fakadt, hogy hiányzik valami, mert mindig nélkülöznie kell ezt a szeretetet?

csodálatos Grace

Néha úgy tűnhet, hogy az embereknek csak egy kis része üdvözül: sokan vannak elhívva, de kevesen választottak (Mt 22,14). Talán ezek a szavak azokra a zsidó követőkre utalnak, akik Krisztus földi szolgálata idején éltek. Más írások a növekedést és növekedést hangsúlyozzák (Mt 8:11-12; 13), miközben megemlítenek egy nagy sokaságot, amelyet senki sem tudott megszámlálni (Jel 7:9). Hányan voltak előttünk? Hány utolsó lesz az első? Hány legkisebbből lesz nagy?

Isten irgalmassága győz az ítélet felett (Jakab 2:13). Nem a mi dolgunk meghatározni Isten irgalmának mértékét, nem is beszélve arról, hogy Istent irgalmasságra tanítsuk. Soha ne hozzunk létre valamilyen zárt rendszert, majd kényszerítsük rá Istenre, mintha az üdvösséghez szükséges minimális tudást határoznánk meg. Mi az a személy? Lehetetlen elérni azt a helyet, ahonnan Isten ítéletet hajt végre. Nem a mi dolgunk arról beszélni, hogy ott lesz-e, vagy ott lesz-e... Amikor hozzáadunk valamit, összehasonlítunk, véleményt formálunk, szorgalmasan ítélkezünk és értékelünk, elfelejtünk belenézni a szívünkbe. (K. Schilder) . Isten nagyobb a szívünknél (1János 3:20). Csak annyit kell tennünk, hogy higgyünk a Mindenható Istenben. Tökéletesen irgalmas és tökéletesen igazságos! Ki szeret minket jobban, mint Ő?

Krisztusban

Mit tegyünk hát azokkal, akik soha nem hallottak Róla, de legjobb esetben is van fogalmuk egy bizonyos istenről? Mi a helyzet más vallások számos követőjével? Mi lesz velük? Mi a sorsa azoknak a gyerekeknek, akik soha nem az evangélium szellemében nevelkedtek? Vajon a reménytelen gyerekek a reménytelen pokolban találják a végüket? A Biblia nem sokat mond a tudatlanságról, de soha ne becsülje alá Isten irgalmát. Isten szíve sokkal nagyobb, mint gondolnánk.

Ágoston, Luther, Zwingli, Melanchthon mind nyitva hagyták azt a kérdést, hogy Isten ad-e bocsánatot egyes pogányoknak az utolsó ítélet során. Véleményüket a szövegekre alapozták: az első lesz az utolsó; sokan jönnek majd keletről és nyugatról (Mt 8:11; 19:30; 20:12). Lehetséges, hogy Isten igaznak nyilvánítson olyan embereket, akik nem hallottak prédikációt és nem keresztelkedtek meg. Szuverén lévén Isten megteheti ezt. Mindegy azonban, hogy kik ők, senki sem üdvözülhet Krisztus üdvözítő munkája nélkül! Nem szabad azonban ezen a kérdésen spekulálnunk, vagy túlságosan ráhagyatkoznunk. Meg kell elégednünk ezzel: „Akinek van a Fiú, annak élete van; akiben nincs meg az Isten Fia, abban nincs élet” (1János 5:12). Bárhogy is legyen, a Krisztuson kívüli élet pokol.

2. Szent igazságszolgáltatás

Hogyan engedi meg Isten szeretete a pokol létezését? Együtt énekelhetjük-e az Ő szerelmét az örök lánggal, az örök bánattal, az örök bűnbánattal? És ami még rosszabb, ha létezik a pokol, az nem azt jelenti, hogy Isten szeretete csődöt mond? Hogyan engedheti meg Isten, hogy létezzen egy hely, ahol nem érezhető az Ő befolyása? Helyes és méltányos-e egy embert egyetlen megélt élet alapján ítélni? Ez a rövid élet a bölcsőtől a sírig valóban meghatározó lehet egy soha véget nem érő örökkévalóság szempontjából? Nem fogsz tudni másodszor élni, nem lesz második esélyed. Ez nem mond ellent Isten szeretetének? Ez nem mond ellent az Ő igazságosságának?

Szeretet és Igazságosság

Az „igazságosság” szó a szigor gondolatait ébreszti bennünk – „egy megállapodás értékesebb, mint a pénz”, „tartsa be a megállapított szabályokat”, „tartsa be a törvényt”. Az „irgalmasság” szó képzeletünkben a barátság – szeretetteljes, melegséget sugárzó, együttérzés által vezérelt – képét adja. Az emberi szív hajlamos szembehelyezkedni egymással. De Istennek nincs ilyen ellenállása. Nem dualista. Istenben nincsenek ellentmondások. A Bibliában nem találunk ellentétet szeretete és igazságossága között. „Irgalom és igazság találkozik, igazság és békesség csókolja egymást” (Zsolt. 84:11). Igazságossága kereshet megtorlást, ha bosszút áll az igazságosság helyreállításáért (Jer. 51:56; Róm. 2:8; Máté 22:13). Igazságossága tele van szeretettel, és szeretetét igazságosság hatja át. Ezt nem érthetjük meg, lehet, hogy ellentmond az érzéseinknek, de ettől ez az igazság nem lesz kevésbé igaz. Isten mindebben szent, egyedi és összehasonlíthatatlan marad. Isten szeretete elhalványulna, ha nem ragaszkodik igazságosságához. Isten szeretete az lenne, ha figyelmen kívül hagyja a gonoszt; szeretete ellentétes lenne igazságával. És ez méltatlan lenne Istenhez. Ez felületessé tenné Isten szeretetét. Isten azonban önmagához méltó módon mutatja meg szeretetét. Tökéletes szeretetben adta a Fiát, de soha egyetlen pillanatra sem kockáztatta meg igazságosságát. Isten igazságosságot követel. És Ő nem tud nem szeretni.

Az igazságosság fenntartása

A pokol nem az a hely, ahol az ember egy abszurd baleset következtében köt ki, hanem az isteni igazságszolgáltatás beteljesülésének eredménye! A hazugságnak árnyéka sincs benne. Az ő igazsága tökéletes. Minden, amit mond és tesz, igazságos, bosszút áll, amit az ember nem vállalhat. Soha nem hibázik. Igazak és igazak az Ő útjai (Jel. 15:1-4), ezért mindent úgy értékel, mint az Igaz Bíró. Nem követ el semmi igazságtalanságot. Mindent napvilágra fog hozni. Mindenkit a tettei szerint fog megítélni, figyelembe véve az egész életét, minden körülményét. A pokolban Isten megőrzi igazságosságát. Isten örökké sértődött volt, van és marad azok miatt, akik teljesen elutasítják Fiát.

Különféle mérték

Mi van azokkal, akiknek soha semmi közük nem volt Krisztushoz? Hogyan vétkezhettek az Ő szeretete ellen? Biztos, hogy Isten nem hibáztathatja őket ezért? De nem fogja. Az ő igazsága tökéletes. Az Úr Jézus gyakran és sokat beszél erről. Tírusznak és Szidónnak jobb lesz az ítélet napján (Máté 11:24), sőt Sodoma és Gomorra is jobban jár, mint azok, akiknek Krisztus közelről megjelent (11:24)! Sehol és soha nem esik szó valamiféle „szürke tömegről” a pokol „szürke zónájában”. De a büntetés különböző fokozatairól beszélünk. Akire sokat bíztak, annál többet kívánnak tőle (Lk 12:48-49). Isten mindenkit meg fog büntetni minden tétlen szó szerint, amit az emberek mondanak (Mt 12:36-37; 2Kor 5:10). Minden embert, aki valaha élt, próbára teszik az igazságosság. Amit az ember elvet, azt is aratja. Mindenki viseli a saját bűnét, és tettei szerint részesül.

Egyéni megítélés

Ami fontos, az az, hogy az Úr különböző megközelítéseket alkalmaz a pogány nemzetek és népe értékelésében. Például az ammonitákat nem az Izraelnek adott törvények szerint ítélik meg, hanem azért a gyalázatért, amit a zsidók ellen elkövettek fogságuk alatt (Ez 25:6-7). Nem ítélik meg őket az alapján, amit nem tudhattak. Az ítélet egyéni! Ugyanez igaz Tírusz királyára is (Ez 28:1-10). A siker és a gazdagság elhomályosította elméjét, hagyta magát istenként imádni. Isten azonban kerüli azokat, akik abszurd módon túlbecsülik saját érdemeiket. Isten azokhoz az emberekhez szól, akik nagyobb tudást kaptak. Sőt, ugyanezen okból - a velük szembeni különleges hozzáállás miatt, így tisztességes eljárást teljesítve. Isten igaz és igaz is marad. Ezért arra hív minket, hogy ebben bízzunk Benne. Ez abban a példában látszik a legvilágosabban, amikor Tírusz, akihez szól az ige, tisztességtelen kereskedelmet folytatott, és az ebből származó bevételből támogatta szentélyeit (Ez 28:18). Isten ítéletet hoz rá az önimádat miatt. Ennek ellenére templomának vagyonát rosszul szerzett eszközökkel szerezte meg. Még saját igazságossági mércéi szerint is ez helytelen! Minden arra mutat, mennyire igaz Isten. Elítélése olyan vádon alapszik, amely még azok számára is meggyőző, akik ellen irányul.

A jóság bizonyítéka

Isten ragaszkodik igazságosságához, miközben hű marad szeretetéhez. Igaz volt, van és marad. És ez nem szenvtelen igazságosság, hanem inkább megfontolt igazságosság. Mindenben, amit tesz, igaz marad! Mivel a bíróságok különbözőek, a pokol különböző szintjeiről születnek vélemények. Isten nem utasít el mindenkit egy csapásra. Isten igazságossága tele van szeretettel! Aki erről meg van győződve, az jobban meg tudja fogadni C. Schilder kijelentéseit, miszerint még a pokolban is ott lesz Isten arcának halvány tükörképe és Isten végtelen jóságának tükörképe. És hogy még a pokolban is azt fogják hirdetni, hogy az Úr minden útjában és minden cselekedetében igaz, Isten mérhetetlenül jó!

Tudatosság és lelkiismeret-furdalás

Minden elítélt megérti, hogy mindennek összhangban kell lennie a Bíró akaratával. Isten igazságosságának tudata és semmi más, mint annak elfogadása. Nem hagyhatod figyelmen kívül Isten ítéletét, mert az Ő ítéletei nyilvánvalóak. Nem kell beszélni az igazságosságukról, mert az Ő ítéletei teljesen igazságosak. Mindenki egyetért az Ő isteni ítéleteivel, mert minden nyelv Úrnak fogja vallani Jézust, akár tetszik, akár nem (Fil. 2:9-11). Mindezek fényében a sírás és a fogcsikorgatás nem a lázadást, hanem sokkal inkább a bűnbánat szomorúságát jelzi. A megbánás fájdalma lesz ez az elkerülhetetlen ítélet. Isten akarata megtörténik benned, de az a legutolsó pillanatban fog megtörténni. Nem fogod tudni elkerülni. A jövőben nem lesz több megtorlás, mert már nem lesz rá lehetőség. Csak visszanézhet, és megnézheti a visszajátszást. Lehetetlen lesz újra átélni a múltat, ezért nem marad más hátra, mint elítélni magad Isten igazságos döntésével szemben. Csak azt lehet látni, ami jelenleg történik. Semmit sem lehet megváltoztatni. Dante szavai: „hagyj el minden reményt, aki ide belép” fájdalmasan igaz. Elképzelnek egy férget, amely soha nem hal meg - a múltra összpontosítva, tudva, hogy semmit sem lehet megváltoztatni, nem ismerni semmiféle megújulást vagy változást - csak megbénítja a tehetetlenséget.

Nem baleset

Ugyanakkor fel sem merül a kérdés, hogy Isten képtelen volt legyőzni a gonoszt. Minden alkalommal, amikor megmutatja ítéletét és megfékezte a gonoszt! Egyszer s mindenkorra véget vet a gonosznak. A gyehenna vagy a pokol már nem az a hely, ahol Sátán és csatlósai élnek, ahol azt csinálnak, amit akarnak, és ahová Isten nem juthat be. Egy napon, amikor az ítélet befejeződik, a pokol többé nem lesz Sátán területe – az ő börtöne lesz (Júdás 6; 2Pét 2:4; Jel 18:8; 19:2; 20:7-10). A pokol nem olyan birodalom, amelyre Istennek nincs befolyása, és ahol nem tud cselekedni. A bűn nem terjedhet akadálytalanul. Minden, ami titkos, világossá válik, megkapja a megítélését és a kellő átkot (2Thessz 1:8-9; 2Kor 5:10; Jel 11:18; 20:12-13). Próba és elítélés nélkül a győzelem nem lenne végleges. A lények továbbra is képesek lesznek gúnyolni és sértegetni. De egy napon ennek is vége lesz. Amikor a végső ítélet befejeződik, ez a szégyenletes lázadás befejeződik. A Biblia soha nem mondja, hogy Isten elbukik, vagy hogy a bűn örökké megmarad. Mindannyian együtt és külön-külön is be lesznek vezetve Isten Királyságába, és alávetve Krisztus ítéletének (1Kor. 15:27-28). Minden földi és mennyei dolog megváltása ebben az esetben az általa meghatározott harmóniához való visszatérést jelenti (Kol. 1:20). Mindenki felismeri tekintélyét és hatalmát. Előbb-utóbb mindenki felismeri, hogy Krisztus valóban Isten válasza mindarra, ami nehézségeket és szenvedést okozott a földön. Ezt mindenki látja – és minden térd meghajol! Végül Istent megtiszteljük, amiért elküldte a Fiát. Akár tetszik, akár nem, az Ő igazsága győzni fog. Ez vonatkozik az egész teremtésre (Jel. 15:4), beleértve, a meg nem térők szerint, Isten meg fogja mutatni az Ő szentségét (Ez 38:23). Az egész teremtés célja az volt és az is marad, hogy minden dicsőséget Istennek adjon (Péld. 16:4).

Isten nem hiányzik

A poklot gyakran olyan helynek tekintik, ahol Isten nem létezik, mintha olyan hely lenne, ahol a gonosz szabadon megtehet, amit akar. Isten azonban véget vet a gonosznak, és megítéli azt. De ha Isten nincs távol, mi értelme van jelenlétének? Istenként van jelen, aki szent Teremtőként és Bíróként mutatja be magát. Nem arról van szó, hogy Isten igazságos lévén végső soron irgalmasságot mutat, mintha ez a két tulajdonság ellentétes lenne. Tökéletes irgalmassága és tökéletes igazságossága egyenlő mértékben. Nem tudom, hogy kell ezt beilleszteni a rendszerbe. Ez a Krisztusban kinyilatkoztatott hatékony valóság. Egy személyben egyesíti a szeretetet és az igazságosságot. Még a pokolban is nyilvánvaló, hogy Ő mennyire igaz és jó. Azt a jelenlétet, amely az embereket szeretettel tölti el a mennyben, a pokolban haragnak érzi az Ő szeretetének elutasítása miatt. A szeretet, amely az embereket boldogsággal tölti el a mennyben, a pokolban depresszióként és lelkiismeret-furdalásként érzi magát. Isten szeretetének olthatatlan tüze és ragyogó dicsősége a pokol ellenkezőjét jelenti: megvakít és elhalványul. Ez a teljes sötétség. Isten végtelenül távol van, mert emberi szempontból a mélység leküzdhetetlen (2Thessz 1:8-9).

Lelkiismereti kérdés

TalánLehetséges-e vágyódni a jövőre, ha férje vagy felesége, testvére vagy nővére, barátja vagy ismerőse elfordult Istentől, vagy ha nagy nézeteltérés van, amely egész családokat megoszt? Csodának kell történnie. Amíg az ember él, van visszaút. Lehetősége van a bűnbánatra, amikor te magad már nem vagy ott. Nem ismerjük Isten terveit. De mi van, ha a bűnbánat nem történik meg?! Félelemmel és remegéssel közelítjük meg az utolsó napot? Hiányozni fognak nekünk ezek az emberek? Attól való félelemből, hogy vágyunk valakire, gyakran levonják azt a következtetést, hogy nem ismerünk fel senkit, mindenkit elfelejtenek. Ez azonban csak egy kísérlet, hogy elkerülje a valóságot. Gyászol majd miattuk Krisztus? Krisztus, aki nagy szeretetből odaadta magát értük, vajon elfordul-e tőlük? Nem veszi észre őket? Ha a dicsőségben az Úr Jézus nem feledkezik meg róluk, az jó. Ezt most nem érthetjük meg egyszerűen azért, mert nem látjuk a jövőt... Nem lakhatunk ott, ahol Ő. De nincs tökéletes hitünk. Nem bízunk benne, hogy teljesen igaz, szent és jó.

Illusztris igazságszolgáltatás

Az üvegtenger, amelyről a Jelenések könyve beszél, ch. 15, – tiszta, mint a kristály, tiszta, mint Isten trónja. Vörös izzás árad belőle – haragjának, szeretetének elutasítása és szent igazságossága. Egy napon mindenki elismeri: "Uram, te igaz vagy." Ma képtelen vagyok megérteni Isten szándékait. Ítéletei nem teljesen egyértelműek, de a távoli jövőben remélem, hogy tökéletesen megértem őket, Krisztus fényében. Senki sem szereti ezt a világot úgy, ahogy Ő szereti. És ha a nemzetek elutasítják Őt, az nem az ő hibája. És nem T A cikk ezen részének megírásához K. mély gondolatai inspiráltak. Schilder(K. Schilder, Wat is de hel?, Kampen 1920 (második kiadás)és Henri Bloche(Henri Blocher, Irons-nous tous au paradis? Aixen - Provence, Kerugma: 1999)

Házasodik.

Filozófiai gondolatok szerencsére ritkán látogatnak el hozzánk. De néha az emberek arra gondolnak, hogy mi vár rájuk a halál után. Ez a kérdés különösen akut azok számára, akik vétkesek és megértik azt. Minden vallású papok pokoli kínt ígérnek nekik. Természetesen megvonhatja a vállát, és saját örömére vétkezhet. De nem mindenkinek sikerül. A szörnyű ismeretlen félelmetes. Mi a pokol? Mitől kell félnünk? Találjuk ki.

Közös népi értelmezések

Próbáljuk meg megérteni, mi a pokol a tudatlan emberek történeteiből. Hiszen sokszor hiába beszélnek róla. Úgy tartják, hogy ez egy nagyon ijesztő hely. Ebben örökké gyötrődik a bűnös lelke. A nagymamák lelkesen mesélnek unokáiknak a tűzön álló nagy serpenyőkről, bográcsokról, amelyekben az Úr parancsolatait meg nem tartókat sütik. Ezt persze elég nehéz elképzelni. Végül is mindannyian szembesülünk a halállal. Az ember elveszti a testét. Ebben a világban marad és a földön nyugszik. Hogyan fogják bográcsban főzni? Ez az első kérdés, amely felmerül az unokák számára, akik megpróbálják megérteni, mi a pokol. Valójában nem testekről beszélünk, hanem lelkekről. Az embernek az a része, amelyet nem lehet látni vagy megérinteni, valószínűleg halhatatlan. Szörnyű kínzásra van ítélve, ha elvtársa életében vétkezett. És ki és hogyan fogja a lelket szenvedésbe? Nehéz elképzelni. Hiszen az ember még nem döntött a lélek fogalmáról. Valami mulandó, fizikai kép nélkül. Hogyan kínozhatnám őt? Így aztán kiderül, hogy a tűzön való serpenyőn és az ördögökön kívül semmi sem jut a hívők fejébe. A földi tapasztalatok alapján próbálják elmagyarázni, mi a pokol és a halál. És ez nem igaz. Végül is a lélek átmegy egy másik világba, amely valószínűleg más törvényeknek engedelmeskedik.

Honnan jöttek ezek a serpenyők?

Meg kell jegyezni, hogy az emberek mindig is megpróbálták elképzelni és megérteni, mi a pokol. Sőt, a papság folyamatosan mesélt nekik róla. Igen, és az irodalomban említik a tüzes Gyehennát. Maga a kifejezés izgatta a hétköznapi emberek képzeletét. Egyszerűen nem ismerték az eredetét, ezért mindenféle magas meséket kitaláltak. Gyehennának nevezték az ókorban a Jeruzsálem melletti szeméttelepet. Egyébként a hely is kellemetlen. Állandóan nyüzsgött a férgektől és patkányoktól, bűzlött és égett. Mivel a helyi lakosság jól ismerte ezt a kellemetlen képet, úgy döntöttek, hogy példaként használják a bűnösök örök lakhelyére. Higgye el, senki sem akart sokáig fertőzést kibocsátó hulladéklerakóba kerülni. Lehetetlen volt ott élni, és nagyon ijesztő. Ez egyfajta „antireklám” Jeruzsálem ősi lakosának. Mivel a kifejezés szerepelt a szent szövegekben, megőrizték, mivel elvesztette kapcsolatát a prototípussal. Most a tüzes Gyehenna szörnyű hely, ahol egy halott bűnös lelke szenved.

Mi a pokol a Biblia szerint?

Meg kell jegyezni, hogy a hívők szent könyvében nem sok figyelmet fordítanak a halálra. Egyes szövegekből megérthető, hogy a lélek meg fogja várni az utolsó ítéletet. Az Úr elhív és ítéletet hirdet mindenki felett, aki valaha is élt a földön. Ez a kijelentés azt sugallja, hogy a léleknek halhatatlansága van. Amit egyébként a szövegek mondanak. Hiszen az utolsó ítélet után az emberek az örök életre vannak szánva. És a célja is le van írva. Mindenki tanulmányozni fogja a világban megtestesült Úr végtelen sokféleségét. De nem sok szó esik arról, hogy a lélek hol fog várni az ítéletre. A pokol az a hely, ahol a bűnösök szenvedni fognak. Tele van „sírással és fogcsikorgatással...”. Ezt mondja a szentírás. És ez nem a sikoltozást és nyögéseket okozó fizikai szenvedést jelzi, hanem a lelkiismereti gyötrelmet. Hiszen pontosan ezt a reakciót váltják ki az emberben egy helytelen, tisztességtelen cselekedetről, valakit ért sérelemről vagy más bűnről szóló gondolatok.

Értelmezési különbségek a katolikusok és az ortodoxok között

Meg kell jegyezni, hogy a különböző vallású embereknek saját elképzelésük volt arról, hogy mi a pokol és a mennyország. Általában ugyanazokat a szent szövegeket olvasták, de tapasztalataiknak és világnézetüknek megfelelően értelmezték azokat. A katolikusok tisztítótűznek hívják a poklot. Biztosak abban, hogy a lelkek nem csak kínoznak. Ily módon ledolgozzák bűneiket és megtisztulnak. Van ebben a megközelítésben valami „kapitalista”. Egyetértesz? Fizess negatív érzelmekkel a jogért, hogy egyszer a mennybe kerülj! Van ennek egy pragmatikus megközelítése. Az ortodoxok más tészta. A megpróbáltatásokról beszélnek. A lélek sötétségben van, távol az Úrtól, és ezért szenved. Ez egy számkivetett, hazájától és családjától elszakadt személy sorsára emlékeztet. Nem a testi vagy lelki fájdalomtól érzi rosszul magát, hanem azért, mert a legértékesebb dolgot elvették: az Úrral való meghittséget. Egyetértek, egy kicsit más megközelítés. Nem valószínű azonban, hogy a lélek halál utáni valódi sorsa az egyes hitek értelmezéseitől függ.

Ezoterikusok véleménye

Nem csak a lelkészek próbálják megmagyarázni, mi a pokol és hol található. Számos iskola van az egyének spirituális növekedésének szentelve. Világítóik és alkotóik is érintik a leírt kérdést. Ezek a lelket képviselik egy energiarög formájában. Egyértelmű, hogy a serpenyőben sütés nem fog működni. Ezért más koordinátarendszert választottunk. Az univerzum, mondják, sok világból áll. A földi életben ennek csak egy kis részét ismerjük. De a halál után a nagyobb univerzum egy másik részében kell léteznünk. Beépített világok soraként képzelhető el a sötéttől a világosig. Néhányan még a szintjüket is leírják. Az ember életének bűnösségétől függően a lelke arra a helyre költözik, amelyet megérdemel. Ha szörnyű gazember volt, akkor a legalacsonyabb szinten lesz. Ott lesz a sötétségben, kommunikáció és kreativitás nélkül. Az ő értelmezésükben a pokol jelentése a tanulási és információszerzési lehetőség hiánya. Valószínűleg egy ilyen elméletnek joga van létezni. Képzeld el, mi történik, ha egy távoli cellába helyeznek, megfosztva a külvilággal való kommunikációtól? meddig fogod kitartani?

Hol van a pokol?

Ez a kérdés is sokakat érdekel. Az elmúlt évszázadok emberei még megpróbálták megtalálni. Nyilvánvaló, hogy minden kísérlet sikertelen volt. Végül is a hiedelmek szerint csak a halál után juthat el erre a szörnyű helyre. És nem lesz senki, aki elmondja ezt az élményt. Hiszen Jézuson kívül még senki sem térhetett vissza a másik világból. És természetesen nem a tisztítótűzbe került. Tehát a kíváncsi embereknek fantáziájukat kell használniuk, hogy megpróbálják megérteni, mi a pokol. Adtak neki egy definíciót. Itt szenved a lélek. De persze konkrétan senki nem tud semmit. De a tudomány fejlettsége még nem teszi lehetővé a kísérletek elvégzését. Egy dolog világos: a tüzes Gyehenna prototípusától eltérően nem a bolygónkon található. Egyébként pár évszázaddal ezelőtt megpróbálták elhelyezni a Marson. De a csillagászat fejlődésével ezt az ötletet elvetették. Most a tudomány megerősítette az univerzum többváltozós természetét. Senki sem vitatja többé, hogy nem a mi világunk az egyetlen. Ezért szokás a poklot egy párhuzamos univerzumba vagy más térbe helyezni, amelyet áthatolhatatlan akadály zár el az emberektől.

Bővebben a különböző világokról

Az emberi psziché megértésére tett örök kísérletek különféle guruk megjelenéséhez vezettek a társadalomban, akik megpróbálták bővíteni az univerzumról alkotott ismereteinket. Ők ezt – a tudósokkal ellentétben – energetikai szempontból teszik. Arra az ötletre jutottak, hogy nagyon sok lakható bolygó van. A lelkek felváltva inkarnálódnak rajtuk. De nem álltak meg itt. A különféle világokban uralkodó létfeltételekről beszélve néhány tolmács eredeti ötletre jutott. Azt állítják, hogy az igazi pokol nem valahol egy párhuzamos univerzumban található, hanem itt a Földön. Ez azt jelenti, hogy mindannyiunknak higgyük el, hogy bolygónkon vannak bűnös lelkek, akik bizonyos nehézségekkel küzdenek a múltbeli bűnök miatt. Mindenkinek megvan a sajátja, persze. Ezért a Földön az emberek különböző körülmények között élnek. Csak az a kérdés, miért növekszik ilyen gyorsan a világ népessége? Tényleg nem tanulnak meg küzdeni a bűn ellen a magasabb világokban?

Miért adatik nekünk a halál?

Ha pokolról vagy mennyországról beszélünk, lehetetlen nem érinteni ezt a kérdést. Hiszen a halál az, ami közelebb visz egy másik világ (vagy dimenzió) megismeréséhez. Ez önmagában nagyon fontos jelenség az emberiség számára. Feltétlen természetessége ellenére, amellyel folyamatosan találkozunk, az emberek félnek ettől az átmenettől. A félelem kezdettől fogva velünk van. Gyermekkorától fogva senki sem fél a haláltól. Az emberek maguk is félnek tőle, ösztönösen. Bár a Szentírás kimondja, hogy az ember az örök életre van hivatva. Ezért a halál leckeként adatott nekünk. Ősidők óta az emberek küzdenek ellene. Vannak, akik megpróbálják megtalálni a módját, hogy meghosszabbítsák fizikai létüket, mások megpróbálják nyomot hagyni ezen a világon. Sok példa van: a barlangfestményektől a legszebb műalkotásokig. Minden út a kreativitáshoz vezet. Az ember a végtelenségig folytatni akar ebben a világban. Vagyis a halál a kreativitás ösztönzője, beleértve az új élet születését is.

Következtetés

Valójában nem nehéz megérteni, mi a pokol. Ez a gondolat, hogy úgy mondjam, genetikailag mindannyiunkban benne rejlik. Minden alkalommal megtestesül, amikor az ember lelkiismerete megszólal. Végtére is, a lélek ebben a pillanatban kezd el gyötrődni. Erősítsd meg őket sokszor képzeletedben, és megérted, hogy van tüzes Gyehenna.

Van-e az embernek értékesebb az életénél? A halál általában a létezésünk megszűnését jelenti, vagy egy másik, új élet kezdetét? Vannak emberek, akik visszatértek a másik világból, és tudják, mi történik ott, a halál küszöbén túl? Mivel lehet összehasonlítani ezt az állapotot?

A társadalom érdeklődése az ilyen jellegű kérdések iránt rohamosan kezd megnőni, mert a korunkban elérhető revival technikának, más néven újraélesztési technikának köszönhetően, amely segít helyreállítani a szervezet légzési funkcióját és szívműködését, egyre több ember képes hogy az általuk átélt halálállapotokról beszéljenek. Néhányan megosztották velünk ezeket a spontaneitásukban feltűnő benyomásokat, amelyeket a „másik életből” vettek át. . És amikor az ilyen benyomások kellemesek és örömteliek voltak, az emberek gyakran nem érezték a halálfélelmet.

Sokakat meglepnek az utóbbi időben megjelent beszámolók az életbe visszatért emberek rendkívül pozitív élményeiről. Felmerül a kérdés, miért nem beszél senki a kellemetlen, vagyis negatív utóéleti élmények létezéséről?

A szívkoszorúér-elégtelenségben szenvedő betegek újraélesztésében széleskörű klinikai gyakorlattal rendelkező kardiológusként azt tapasztaltam, hogy ha az újraélesztés után azonnal kikérdezik a beteget, kiderül, hogy a túlvilágon nem kevés kellemetlen benyomás érkezik.

A pokolba és vissza

Egyre több betegem, aki átesett rajta, mondja nekem, hogy ott van a mennyország és a pokol. Jómagam mindig is azt hittem, hogy a halál nem más, mint a fizikai kihalás, és ezt a saját életem is megerősítette. De most kénytelen voltam gyökeresen megváltoztatni a nézeteimet, és így átgondolni az egész életemet, és nem sok vigaszt találtam benne. Láttam, hogy tényleg az Nem biztonságos meghalni!

A hitemben bekövetkezett változás egy incidens eredménye volt, és itt kezdődött számomra minden. Egyszer megkértem az egyik páciensemet, hogy végezzen el egy olyan eljárást, amelyet „stressz tesztnek” nevezünk, ami lehetővé teszi, hogy meghatározzuk a páciens mellkasának állapotát. Az eljárás során bizonyos terhelést adunk a páciensnek, és egyben rögzítjük a szívveréseket. A szimulátor segítségével stimulálható a páciens mozgása úgy, hogy a gyaloglásról fokozatosan a futás felé haladjon. Ha az elektrokardiogram szimmetriája megsérül az ilyen gyakorlatok során, ez azt jelenti, hogy a páciens mellkasi fájdalmát valószínűleg szívbetegség okozza, amely az angina pectoris kezdeti stádiuma.

Ez a beteg, egy sápadt, 48 éves férfi falusi postásként dolgozott. Közepes testfelépítés, sötét haj és jó megjelenés. Sajnos az eljárás megkezdésekor az EKG nemcsak rosszul sült el, hanem teljes szívmegállást is mutatott. Lezuhant a padlóra az irodámban, és lassan haldokolni kezdett.

Még csak nem is pitvarfibrilláció volt, hanem szívleállás. A kamrák összehúzódtak, és a szív élettelenül összeszorult.

Mellkasához tettem a fülem, nem hallottam semmit. A pulzus nem volt tapintható az ádámcsutától balra. Egyszer-kétszer felsóhajtott, és teljesen megdermedt, izmait ernyedt görcsök szorongatták. A test kezdett kékes színűvé válni.

Ez dél körül történt, de bár rajtam kívül még 6 orvos dolgozott a klinikán, mindannyian egy másik kórházba mentek egy esti körre. Csak a nővérek maradtak, de ők sem voltak tanácstalanok, viselkedésük dicséretet érdemel.

Miközben zárt szívmasszázst végeztem, a páciens mellkasát nyomkodtam, az egyik nővér szájból szájba mesterséges lélegeztetést kezdett. Egy másik nővér légzőmaszkot hozott, ami megkönnyítette ezt az eljárást. A harmadik felkerekedett egy pót tolószéket pacemaker berendezéssel. De mindenki bánatára a szív nem adott életjelet. A szívizom teljesen elzáródott. A pacemakernek meg kellett volna szüntetnie ezt a blokádot, és meg kellett volna emelnie a szívverések számát 35-ről percenként 80-100-ra.

A stimulátorhuzalokat a kulcscsont alatti nagy vénába illesztettem – abba, amelyik közvetlenül a szívhez megy. A huzal egyik végét behelyezték a vénás rendszerbe, és szabadon hagyták a szívizomban. A másik végét egy kis energiaelemhez kötötték - egy olyan eszközhöz, amely szabályozza a szív működését és megakadályozza annak leállását.

A beteg kezdett magához térni. De amint valamilyen okból megszakítottam a kézi mellmasszázst, a beteg ismét elvesztette az eszméletét, és leállt a légzési tevékenysége – ismét a halál következett be.

Valahányszor létfontosságú funkciói helyreálltak, ez az ember élesen felsikoltott: „A pokolban vagyok!” Rettenetesen megijedt, és segítségért könyörgött. Nagyon féltem, hogy meg fog halni, de még jobban megijesztett a pokol említése, amiről ő üvöltött, és ahol én magam nem. Abban a pillanatban egy nagyon furcsa kérést hallottam tőle: „Ne hagyd abba!” Az a helyzet, hogy azok a betegek, akiket korábban újra kellett élesztenem, általában először azt mondták, amint magukhoz tértek: „Hagyd abba a mellkasom kínlódását, bántasz!” És ez teljesen érthető - van elég erőm ahhoz, hogy zárt szívmasszázzsal néha eltöröm a bordákat. És ez a beteg mégis azt mondta nekem: „Ne hagyd abba!”

Csak abban a pillanatban lett úrrá rajtam az igazi szorongás, amikor az arcára néztem. Az arckifejezés sokkal rosszabb volt, mint a halál pillanatában. Arcát iszonyatos grimasz torzította el, megszemélyesítve a rémületet, pupillái kitágultak, ő maga pedig remegett, izzadt - egyszóval mindez dacol a leírással.

Megszoktam az ilyen érzelmi stresszben lévő betegeket, nem figyeltem a szavaira, és emlékszem, hogy azt mondtam neki: „Elfoglalt vagyok, ne zavarj a pokoloddal, amíg vissza nem teszem a stimulátort a helyére.”

De a férfi ezt komolyan mondta, és végre eszembe jutott, hogy őszinte volt az aggodalma. Olyan pánikba esett, amilyenhez hasonlót még soha nem láttam. Ennek eredményeként lázas gyorsasággal kezdtem el cselekedni. Eközben a beteg még 3-4 alkalommal és újra elvesztette az eszméletét.

Végül több ilyen epizód után megkérdezte tőlem: „Mit tehetek, hogy kikerüljek a pokolból?” És én, emlékezve arra, hogy egykor a vasárnapi iskolában kellett tanítanom, elmondtam neki, hogy az egyetlen, aki közbenjárhat érte, az Jézus Krisztus. Aztán azt mondta: „Nem tudom, hogyan kell ezt helyesen csinálni. Imádkozz értem."

Imádkozz érte! Mennyi ideg! Azt válaszoltam, hogy orvos vagyok, nem prédikátor.

De megismételte: „Imádkozz értem!” Rájöttem, hogy nincs más választásom – ez egy haldokló kérés volt. És így, miközben dolgoztunk, közvetlenül a földön, megismételte utánam a szavaimat. Ez egy nagyon egyszerű ima volt, mivel eddig nem volt tapasztalatom ezzel kapcsolatban. Valami ilyesmi jött ki:

Uram Jézus Krisztus!

Kérlek, ments meg a pokoltól.

Bocsásd meg a bűneimet.

Követni foglak egész életemben.

Ha meghalok, a mennyországban akarok lenni

Ha életben maradok, örökké hűséges leszek Hozzád.

Végül a beteg állapota stabilizálódott, és az osztályra szállították. Amikor hazaértem, lefújtam a port a Bibliáról, és elkezdtem olvasni, mert pontos leírást akartam találni a pokolról.

Orvosi gyakorlatomban a halál mindig is mindennapos dolog volt, s azt a létfontosságú tevékenység egyszerű abbahagyását tartottam, amely nem jár utólagos veszéllyel, lelkiismeret-furdalással. De most meg voltam győződve arról, hogy valami több van az egész mögött. A Biblia a halálról beszél, mint mindenki végső sorsáról. Minden nézetem felülvizsgálatot igényelt, és bővítenem kellett tudásomat. Más szóval, egy olyan kérdésre kerestem a választ, amely megerősíti a Szentírás igazságát. Rájöttem, hogy a Biblia nem csak egy történelemkönyv. Minden szó egyenesen a szívedbe esett, és igaznak bizonyult. Úgy döntöttem, hogy jobban és alaposabban kell tanulmányoznom.

Néhány nappal később felkerestem a páciensemet, és ki akartam kérdezni. Leültem a szoba elejére, és megkértem, hogy emlékezzen, mit látott valójában abban a pokolban. Tűz volt ott? Milyen ördög ő, és volt-e vasvillája? Mire hasonlít mindez, és mihez hasonlítható a pokol?

A beteg elképedt: „Miről beszélsz, mi a fene ez? Nem emlékszem semmi ilyesmire." Részletesen el kellett neki magyaráznom, minden részletet felidézve, amit két napja leírt: a földön fekvést, a stimulátort és az újraélesztést. De minden erőfeszítésem ellenére a beteg nem emlékezett semmi rosszra az érzéseiből. Úgy tűnik, azok az élmények, amelyeket el kellett viselnie, olyan szörnyűek, undorítóak és fájdalmasak voltak, hogy agya képtelen volt megbirkózni velük, ezért később elnyomták a tudatalattiba.

Eközben ez az ember hirtelen hívő lett. Ma már buzgó keresztény, bár előtte csak véletlenül járt templomba. Rendkívül titkolózó és félénk volt, ennek ellenére Jézus Krisztus közvetlen tanúja lett. Nem felejtette el imádságunkat és azt sem, hogy egyszer-kétszer „elájult”. Még mindig nem emlékszik a pokolban szerzett tapasztalataira, de azt mondja, mintha felülről, a mennyezetről látta volna azokat, akik lent voltak, és figyelték, hogyan dolgoznak a testén.

Emellett eszébe jutott, hogy találkozott néhai anyjával és néhai mostohaanyjával az egyik ilyen haldoklási epizód során. A találkozás helye egy keskeny szurdok volt, tele gyönyörű virágokkal. Látott más elhunyt rokonokat is. Nagyon jól érezte magát abban a ragyogó zölddel és virágokkal tarkított völgyben, és hozzáteszi, hogy az egészet egy nagyon erős fénysugár világította meg. Először „látta” néhai édesanyját, hiszen huszonegy évesen, mindössze 15 hónapos korában meghalt, édesapja pedig hamarosan újraházasodott, és még az édesanyjáról készült fényképeket sem mutatták meg neki. Ennek ellenére sikerült kiválasztania a portréját sokak közül, amikor a nagynénje, miután értesült a történtekről, több családi fényképet is hozott ellenőrzésre. Nem volt tévedés – ugyanaz a barna haj, ugyanaz a szem és az ajkak – a portrén az arc mása volt annak, amit látott. És ott még 21 éves volt. Nem volt kétséges, hogy a nő, akit látott, az anyja. Csodálkozott - ez az esemény nem kevésbé volt csodálatos az apja számára.

Mindez tehát magyarázatul szolgálhat arra a paradoxonra, hogy a szakirodalom csak a „jó benyomásokat” írja le. A helyzet az, hogy ha az újraélesztés után nem azonnal kérdezik meg a pácienst, akkor a rossz benyomások törlődnek az emlékezetből, és csak a jók maradnak.

A további megfigyeléseknek meg kell erősíteniük ezt az intenzív osztályon dolgozó orvosok felfedezését, és maguknak az orvosoknak kell bátorságot találniuk a lelki jelenségek tanulmányozására, amit úgy tehetnek meg, hogy az újraélesztés után azonnal megkérdezik a betegeket. Mivel az életbe visszatérő betegek mindössze 1/5-e beszél élményeiről, sok ilyen interjú eredménytelennek bizonyulhat. Ha a keresés végül sikeres, akkor annak eredményeit össze lehet hasonlítani a szemétkupacban talált csecsebecsének tekintett gyöngyszemével. Pontosan az ilyen „gyöngyszemek” mentettek meg a tudatlanság és szkepticizmus sötétjétől, és vezettek el arra a meggyőződésre, hogy ott, a halál küszöbén túl, van élet, és ez az élet nem mindig teljes öröm.

Ennek a betegnek a történetét lehetne bővíteni. A szív rossz állapota miatt leállt az eljárás során. Nem sokkal később, miután felépült, a mellkasi fájdalmak továbbra is megmaradtak; de ezek a mellkasmasszázs eredményei voltak, és semmi közük nem volt a betegségéhez.

Koszorúér-katéterezéssel (a szíverek vizsgálatára szolgáló eljárás) lehetővé vált a koszorúerek kóros elváltozásainak kimutatása, amelyek a betegséget okozták. Mivel a koszorúerek túl kicsik az akadályok eltávolításához, ereket kell kivenni a lábból, és át kell ültetni, hogy körülvegyék az artéria érintett területét, amelyet ezután kimetszenek. Sebészeti csapatunkat hívták be, hogy elvégezzék az egyik ilyen műtétet.

Kardiológusként a katéterezés, a diagnózis és a kezelés a feladataim közé tartozik, de nem a műtét. De erre a különleges alkalomra bekerültem a sebészek csoportjába, amely több orvosból és műtőtechnikusból állt. A műtőasztalnál és korábban, a katéterezés során folytatott beszélgetés általános tartalma megközelítőleg a következő volt.

- Hát nem érdekes - fordult az egyik orvos az álldogálókhoz - ez a beteg azt mondta, hogy miközben újraélesztették, a pokolba járt! De ez engem nem nagyon zavar. Ha tényleg létezik a pokol, akkor még mindig nincs mitől félnem. Őszinte ember vagyok, és folyamatosan gondoskodom a családomról. Más orvosok elmentek a feleségüktől, de én soha nem tettem ezt. Ezen kívül vigyázok a gyerekeimre és gondoskodom az oktatásukról. Szóval nem találok okot az idegeskedésre. Ha van Mennyország, akkor van egy hely is, ami elkészítve van számomra.”

Meg voltam győződve arról, hogy téved, de akkor még nem tudtam a Szentírásra hivatkozva alátámasztani gondolataimat. Később sok ilyen helyet találtam. Meg voltam győződve arról, hogy a jó viselkedés önmagában nem vezethet a mennybe.

Egy másik orvos az asztalnál folytatta a beszélgetést: „Én személy szerint nem hiszem, hogy a halál után lehet több élet. Valószínűleg a beteg egyszerűen elképzelte ezt a poklot, miközben a valóságban semmi ilyesmi nem történt.” Arra a kérdésemre, hogy milyen alapja van az ilyen kijelentéseknek, azt mondta, hogy „mielőtt bekerültem az orvosi egyetemre, 3 évig tanultam a Szemináriumban, és otthagytam, mert nem tudtam hinni a túlvilágon”.

Szerinted mi történik az emberrel a halál után? - Megkérdeztem.

A halál után az ember a virágok trágyájává válik” – válaszolta. Ez nem vicc volt a részéről, és továbbra is ragaszkodik ehhez a meggyőződéséhez. Szégyellem bevallanom, de egészen a közelmúltig én is ezt a nézetet vallottam. Az egyik orvos, akit megkísértett, hogy beadjon injekciót, kérdésével próbált szórakoztatni másokat: „Rawlings, valaki azt mondta nekem, hogy a Jordánban keresztelkedtél meg. Ez igaz?"

Témát váltva próbáltam elkerülni a válaszadást. Ahelyett, hogy valami ilyesmit mondtam volna: „Igen, ez volt életem egyik legboldogabb napja”, elkerültem a kérdést, hogy valaki azt mondhassa; hogy zavarba jöttem. A mai napig bánom ezt, és gyakran eszembe jut az evangéliumból az a részlet, ahol Jézus azt mondja, hogy ha mi szégyelljük Őt e kor emberei előtt, akkor Ő is szégyellni fog minket Mennyei Atyja előtt (ld. Máté 10 :33). Remélem, hogy Krisztus iránti elkötelezettségem most már világosabb a körülöttem lévők számára.

Tipikus testen kívüli élmény

A következő leírás általános, de előfordulhat néhány eltérés.

Általában a haldokló a halál pillanatában legyengül vagy elveszti az eszméletét, de egy ideig képes hallani, amint az orvos kimondja a halálát. Aztán rájön, hogy a testén kívül van, de még mindig ugyanabban a szobában, és szemtanújaként nézi, mi történik. Látja, hogy újraélesztik, és gyakran kénytelen elkerülni más embereket, akik zavarhatják megfigyeléseit. Vagy lebegő helyzetben, a mennyezet alatt képes lenézni a jelenetet. Gyakran megáll, mintha lebegne, az orvos vagy a kísérők mögött, és a fejük hátsó részébe néz, miközben újraélesztési erőfeszítéseket tesznek. Észreveszi a szobában lévőket, és tudja, mit mondanak.

Nehezen hisz a saját halálában, abban, hogy teste, amely korábban őt szolgálta, most élettelenül hever. Remekül érzi magát! A testet elhagyták, mint valami felesleges holmit. Fokozatosan megszokja az új, szokatlan állapotot, és kezdi észrevenni, hogy most új teste van, ami valódinak tűnik és jobb észlelési képességekkel van felruházva. Képes látni, érezni, gondolkodni és beszélni, mint korábban. De most új előnyökre tettek szert. Megérti, hogy testének számos képessége van: mozog, olvas mások gondolataiban; Képességei szinte korlátlanok. Ekkor szokatlan zajt hall, ami után látja magát rohanni egy hosszú fekete folyosón. Sebessége lehet gyors vagy lassú, de nem ütközik falakba és nem fél a leeséstől.

Amint kilép a folyosóról, egy fényesen megvilágított, kitűnően szép területet lát, ahol találkozik és beszélget korábban elhunyt barátaival és rokonaival. Ezek után kihallgathatja őt egy világos vagy egy sötét lény. A környék kimondhatatlanul csodálatos lehet, gyakran hullámzó rét vagy gyönyörű város; vagy egy kimondhatatlanul visszataszító, sokszor földalatti börtön vagy óriási barlang. Az ember egész élete visszajátszható minden fontosabb esemény pillanatfelvételeként, mintha tárgyalásra várna. Amikor a barátaival vagy rokonaival sétál (a szülei gyakran jó egészségnek örvendenek), általában van egy akadály, amelyet nem tud átlépni. Ezen a ponton általában visszatér, és hirtelen visszatalálja magát a testébe, és érezheti a rákapcsolt elektromos áram sokkját, vagy fájdalmat a mellkasában a rá nehezedő nyomás miatt.

Az ilyen tapasztalatok általában erős hatással vannak az egyén életére és viselkedésére az ébredés után. Ha az érzés kellemes, akkor az ember nem fél attól, hogy újra meghaljon. Ennek az érzésnek az újraéledésére számíthat, különösen attól a pillanattól kezdve, hogy megtanulta, hogy a halál maga fájdalommentes, és nem kelt félelmet. De ha megpróbálja elmondani a barátainak ezeket az érzéseket, akkor ezt akár gúnyolódással, akár viccekkel lehet érzékelni. Elég nehéz szavakat találni ezeknek a természetfeletti eseményeknek a leírására; de ha kigúnyolják, utólag titkolja a történteket, és többé nem említi. Ha a történtek kellemetlenek voltak, ha elítélést vagy átkot tapasztalt, akkor nagy valószínűséggel szívesebben fogja ezeket az emlékeket titokban tartani.

Az ijesztő élmények ugyanolyan gyakoriak lehetnek, mint a kellemesek. A kellemetlen érzéseket és a kellemes érzéseket átélteket talán nem zavarja a tudat, hogy halott, amikor azokat nézi, akik a holttestükön nyüzsögnek. Egy sötét folyosóra is belépnek, miután elhagyták a szobát, de ahelyett, hogy egy világos területre lépnének, egy sötét, ködös környezetben találják magukat, ahol furcsa emberekkel találkoznak, akik az árnyékban vagy a lángoló tűztó mentén lapulnak. . A borzalmak nem írhatók le, ezért rendkívül nehéz megjegyezni őket. A kellemes érzésekkel ellentétben nehéz pontosan tudni a részleteket.

Fontos, hogy az újraélesztést követően azonnal interjút készítsünk a beteggel, amikor még az átélt események benyomása alatt áll, vagyis mielőtt elfelejtené, vagy eltitkolhatná élményeit. Ezek a rendkívüli, fájdalmas találkozások vannak a legmélyebb hatással az élethez és halálhoz való hozzáállásukra. Soha nem találkoztam olyan emberrel, aki ezt átélve agnosztikus vagy ateista maradt volna.

Személyes megfigyelések

Arról szeretnék beszélni, hogy mi késztetett arra, hogy tanulmányozzam a „post mortem tapasztalatot”. Elkezdtem követni Elisabeth Kubler-Ross (végül a halálról és halálról című könyvében) és Dr. Raymond Moody publikációit az Élet utáni életben. Ha nem beszélünk az öngyilkossági kísérletek leírásáról, az általuk publikált anyagok csak rendkívül örömteli érzéseket jeleznek. Ezt nem hiszem el! Az általuk leírt érzések véleményem szerint túlságosan örömteliek, túl magasztosak, hogy igazak legyenek. Fiatalkoromban arra tanítottak, hogy a síron túl van egy „pecsét helye” és egy „boldogság helye”, pokol és mennyország. Ráadásul az a beszélgetés egy férfival az újraélesztés során, aki kitartott amellett, hogy a pokolban van, és a Szentírás megváltoztathatatlanságába vetett hit meggyőzött arról, hogy egyeseknek a pokolba kell menniük.

A paradicsomról azonban szinte mindenki beszélt leírásában. Aztán végre rájöttem, hogy a „jó” érzések egy része hamis is lehet, talán a „Fény angyalának” álcázott Sátán hangszerelte (2Kor. 11:14). Vagy esetleg találkozási hely egy kellemes környezetben, ami a „megosztás földje” vagy az elbírálás területe a tárgyalás előtt, mivel a legtöbb esetben egy akadályt jelentenek, amely megakadályozza a túllépést. A beteg visszatér a testébe, mielőtt leküzdhetné az akadályt. Vannak azonban olyan esetek is, amikor az elhunyt betegeket átlépték azon a „korláton”, amelyen túl megnyílt a Mennyország vagy a Pokol. Ezeket az eseteket az alábbiakban ismertetjük.

Az ilyen megfigyelések eredményeképpen meggyőződtem arról, hogy minden tény, amelyet Dr. Raymond Moody és Dr. Kubler-Ross, majd Dr. Karlis Ozis és Erlenju Haraldson publikáltak kiváló gyűjteményükben "A halál órájában" a szerzők elmondták, de nem mindig elég részletesen. Azt tapasztaltam, hogy a legtöbb kellemetlen érzés hamarosan a páciens tudatalattijába vagy tudatalattijába kerül. Ezek a rossz érzések annyira fájdalmasnak és nyugtalanítónak tűnnek, hogy kiszorulnak a tudatos emlékezetből, és vagy csak kellemes érzések maradnak, vagy nem marad semmi. Előfordult már olyan eset, hogy a betegek az újraélesztés leállítása után többször „haltak” szívleállásba, és amikor a légzés és a szívműködés újraindult, visszatért bennük a tudat. Ilyen esetekben a páciensnek többször voltak testen kívüli élményei. Általában azonban csak a kellemes részletekre emlékezett.

Aztán végre rájöttem, hogy mind Dr. Kubler-Ross, mind Dr. Moody és más pszichiáterek és pszichológusok olyan betegeket kérdeznek, akiket más orvosok újraélesztettek, és az újraélesztés néhány nappal vagy akár héttel az interjú előtt történt. Amennyire én tudom, sem Kubler-Ross, sem Moody soha nem élesztett újra egy beteget, sőt, nem is volt lehetőségük azonnali interjúra a helyszínen. Az általam újraélesztett betegek többszöri kikérdezése után megdöbbentett a felfedezés, hogy sokaknak kellemetlen érzései vannak. Ha az újraélesztés után azonnal meg lehetne kérdezni a betegeket, biztos vagyok benne, hogy a kutatók ugyanolyan gyakran hallanának a rossz érzésekről, mint a jó érzésekről. A legtöbb orvos azonban, aki nem akar hívőnek tűnni, fél attól, hogy megkérdezze a betegeket a „halál utáni élményükről”.

Az azonnali kérdésfeltevésnek ezt az ötletét sok évvel ezelőtt a híres pszichológus, Dr. W.G. Myers, aki kijelentette:

„Elképzelhető, hogy sokat tanulhatnánk, ha bizonyos kómás állapotokból való felépülésük pillanatában haldoklókat kérdeznénk meg, hiszen emlékezetük tárol bizonyos álmokat vagy látomásokat, amelyek ebben az állapotban jelentek meg. Ha ebben a pillanatban ténylegesen bármilyen érzetet tapasztalunk, azt azonnal fel kell jegyezni, mivel azok valószínűleg gyorsan kitörlődnek a beteg supraliminális (tudatos) emlékezetéből, még akkor is, ha nem hal meg azonnal” (F.W.H. Myers, „Human” A személyiség és a Bodili halál túlélése” (New York: Avon Books, 1977).

A jelenség tanulmányozása során kapcsolatba kerültem más orvosokkal is, akik szintén hasonló tájékoztatást kaptak a kellemes és kellemetlen érzésekről, így viszonylag hasonló eseteket lehetett összehasonlítani. Ugyanakkor elkezdett érdekelni a különböző szerzők által korábban megfogalmazott hasonló üzenetek problémája.

Szokatlan események korunkban

Sok páciensem emlékei feltűnőek az újraélesztéssel járó valóságok gondos reprodukálásában: az alkalmazott eljárások pontos felsorolása, a teremben jelenlévők közötti beszélgetés beszámolója, az orvos stílusának és színének leírása. mindenki viselt ruháit. Az ilyen események a testen kívüli spirituális létezést sugallják hosszan tartó tudattalan állapot alatt. Az ilyen kómás állapotok néha több napig is fennállnak.

Az egyik ilyen beteg ápolónő volt. Egyik nap a kórházban felkértek, hogy vizsgáljam meg szívkonzultációra visszatérő mellkasi fájdalom panaszai miatt. A szobában csak a szomszédja volt, aki elmondta, hogy a beteg vagy a röntgen osztályon van, vagy még mindig a fürdőszobában van. Bekopogtattam a fürdőszoba ajtaján, és mivel nem hallottam választ, elfordítottam a kilincset, és nagyon lassan kinyitottam az ajtót, nehogy összezavarjam az ott tartózkodókat.

Amikor kinyílt az ajtó, láttam, hogy egy nővér lógott egy kabátkampón a fürdőszobaajtó másik oldalán. Nem volt túl magas, így könnyedén megfordult a nyitott ajtó mellett. A nő egy horgon lógott, puha gallérral akasztották be, ami a nyakcsigolyák nyújtására szolgál. Nyilvánvalóan a nyakába kötötte ezt a gallért, majd a végét egy horoghoz rögzítette, és fokozatosan hajlítani kezdte a térdét, amíg eszméletlenné vált. Nem fulladás vagy sokk – csak fokozatos eszméletvesztés. Minél mélyebb lett az ájulás, annál mélyebbre süllyedt. A halál pillanatában az arca, a nyelve és a szeme kiállt. Az arc sötét, kékes árnyalatot kapott. Teste többi része halálsápadt volt. A légzés leállása miatt teljesen kinyúlt.

Gyorsan levettem a horogról, és teljes hosszában lefektettem a földre. Pupillája kitágult, pulzusát nem lehetett kitapintani a nyakánál, szívverést sem éreztek. Elkezdtem egy zárt szívmasszázst, miközben a szomszédja lerohant, hogy segítségül hívja a kísérőket. Az oxigént és a légzőmaszkot szájból szájba történő mesterséges lélegeztetés váltotta fel. Az EKG egyenes vonalat mutatott, „holt pontot”. Az elektromos sokk már nem segít. A nátrium-hidrogén-karbonát és az epinefrin intravénás adagját azonnal megduplázták, miközben más gyógyszereket adtak az IV-palackhoz. A vérnyomás fenntartása és a sokk enyhítése érdekében IV-t helyeztek el.

Ezután hordágyon az intenzív osztályra került, ahol 4 napig kómában maradt. A kitágult pupillák a szívmegállás során fellépő elégtelen vérkeringés miatti agykárosodásra utaltak. De hirtelen, néhány óra elteltével a vérnyomása normalizálódni kezdett. A vérkeringés helyreállításával együtt megindult a vizelés. Megszólalni azonban csak néhány nap múlva tudott. Végül minden testfunkció helyreállt, és néhány hónappal később a beteg visszatért a munkához.

A mai napig úgy gondolja, hogy nyakának kóros megnyúlását valami autóbaleset okozta. Annak ellenére, hogy depressziós állapotban került kórházba, mostanra a depresszió maradványtünetei vagy az öngyilkossági hajlam nélkül felépült, amit valószínűleg az agy vérellátásának hosszú távú zavara enyhít.

Körülbelül a kómából való kijutás utáni második napon megkérdeztem, emlékszik-e mindenből legalább valamire. Azt válaszolta: „Ó, igen, emlékszem, hogyan dolgoztál velem. Ledobtad a barna kockás kabátodat, aztán meglazítottad a nyakkendődet, úgy emlékszem, fehér volt és barna csíkok voltak rajta, Olyan aggódónak tűnt a nővér, aki segíteni jött! Megpróbáltam elmondani neki, hogy jól vagyok. Megkérte, hogy hozza magával a járóbeteg-táskát és az IV katétert. Aztán bejött két férfi hordágyakkal. Emlékszem erre az egészre."

Emlékezett rám – de éppen akkor mély kómában volt, és ebben az állapotban maradt a következő négy napig! Amíg levettem a barna kabátom, csak én és ő voltunk a szobában. És klinikailag meghalt.

A visszafordítható halált túlélők egy része tökéletesen emlékezett az újraélesztés közben lezajlott beszélgetésre. Talán azért, mert a hallás az egyik olyan érzékszerv, amelyet a test veszít el a halál után? Nem tudom. De legközelebb figyelmesebb leszek.

Az egyik 73 éves úriember besétált a kórházi osztályra, és a mellkasa közepén nyomasztó fájdalomra panaszkodott. Miközben az irodám felé sétált, megfogta a mellkasát. De félúton leesett, és a falba verte a fejét. Habozni kezdett, felsóhajtott egyet-kétszer, aztán elállt a légzése. A szív abbahagyta a verést.

Felemeltük az ingét, és hallgattuk a mellkasát, meg akartunk győződni erről. Elkezdődött a mesterséges lélegeztetés és a szívmasszázs. EKG készült, ami a szívkamrák pitvarfibrillációját mutatta. Valahányszor áramütést alkalmaztunk a lemezeken keresztül, a test válaszul felugrott. Ezt követően időről időre magához tért, leküzdött minket, és megpróbált talpra állni. Aztán hirtelen meghajolva ismét elesett, és újra és újra a padlóba ütötte a fejét. Ezt körülbelül 6-szor megismételték.

Furcsa módon a 6. alkalommal a szív munkáját támogató intravénás infúziók sorozata után a sokkos eljárások érvénybe léptek, és érezni kezdett a pulzus, helyreállt a vérnyomás, eszmélete, és a beteg a mai napig él. . Már 81 éves. Az eset után újra megnősült, majd sikerült elválnia, így elveszítette jövedelmező gyümölcskereskedelmét, amely létének fő eszköze volt.

A klinikai halálból való 6 hazatérés közül, amelyeket aznap az irodámban tapasztalt, csak egyre emlékszik. Emlékszik, amikor azt mondtam egy másik orvosnak, aki velem dolgozott: „Próbáljuk meg még egyszer. Ha az áramütés nem segít, álljunk meg!” Szívesen visszavonnám a szavaimat, hiszen hallott, bár akkor teljesen eszméletlen volt. Később így szólt hozzám: „Mire gondoltál, amikor azt mondtad, hogy abbahagyjuk? Ez vonatkozik rám, amikor folytatta a munkát?”

Hallucinációk

Sokan kérdezték tőlem, hogy ezek a jó és rossz érzések lehetnek-e hallucinációk, amelyeket a beteg betegségének súlyossága vagy a betegség során felírt gyógyszerek okozhatnak? Nem valószínűbb, hogy a rejtett vágyak teljesülnek a látomásaikban? Talán a kulturális vagy vallási nevelés határozza meg őket? Valóban univerzális az érzéseik, vagy ez csak az ő látásmódjuk? Például a különböző vallási meggyőződésű embereknek azonos vagy eltérő tapasztalatai vannak?

A probléma megoldására Dr. Karlis Ozis és munkatársai két tanulmányt végeztek Amerikában és Indiában. Több mint 1000 ember, különösen azok, akik gyakran foglalkoztak haldoklókkal – orvosok és egyéb egészségügyi dolgozók – töltöttek ki kérdőíveket. A következő eredményeket rögzítették:

1. Vajon azoknak a betegeknek, akik fájdalomcsillapítót vagy olyan kábítószert szedtek, amelyekről ismert, hogy hallucinációkat okoznak, kevésbé hihetőek voltak a halál utáni tapasztalatok, mint azok, akik egyáltalán nem használtak kábítószert? Ezenkívül a kábítószer okozta hallucinációk egyértelműen összefüggenek a jelennel, de nem.

2. Az olyan betegségek által okozott hallucinációk, mint az urémia, vegyi mérgezés vagy agykárosodás, kevésbé kapcsolódnak a jövőbeli életből vagy annak összetevőiből származó váratlan találkozásokhoz, mint más betegségekhez kapcsolódó hallucinációk.

3. Azok a betegek, akik a jövő életében szenzációkat kaptak, nem abban a formában látták a mennyországot vagy a poklot, ahogy korábban elképzelték. Amit láttak, általában váratlan volt számukra.

4. Ezek a látomások nem vágyálom, és nem úgy tűnik, hogy megállapítják, mely betegeknek van „halál utáni tapasztalata”. Az ilyen látomások vagy érzések gyakran előfordulnak mind azoknál a betegeknél, akiknek esélye van hamarosan felépülni, illetve azoknál, akik haldoklik.

5. Az érzések sorrendje nem függ a kulturális vagy vallási különbségektől. Mind Amerikában, mind Indiában a haldokló betegek azt állították, hogy láttak egy sötét folyosót, egy vakító fényt, és olyan rokonokat, akik előttük haltak meg.

6. Megjegyezték azonban, hogy; A vallási háttér bizonyos hatást gyakorolt ​​arra, hogy azonosítsa azokat a Lényeket, akikkel találkozhatunk. Egyetlen keresztény sem látott hindu istenséget, és egyetlen hindu sem látta Krisztust. Úgy tűnik, hogy ez a Lény nem fedi fel önmagát, hanem a megfigyelő határozza meg.

Dr. Charles Garfield, a Kaliforniai Egyetem Orvosi Központjának pszichológiai adjunktusa megfigyeléseiből arra a következtetésre jutott, hogy a tünetek teljesen eltérnek a kábítószer okozta hallucinációktól vagy a kettős érzékszervektől, amelyeket a beteg a betegség súlyosbodásának időszakaiban tapasztalhat. Saját megfigyeléseim ezt igazolják.

A kábító hatás, a delírium tremens, a szén-dioxid narkózis és a mentális reakciók inkább e világ életéhez köthetők, de nem a jövő világának eseményeihez.

Leszállás a pokolba

Végül kitérünk azokra az üzenetekre, amelyek általában kevéssé ismertek a nyilvánosság számára. Vannak emberek, akik a klinikai halál állapotából visszatérve azt mondták, hogy a pokolban vannak. Az esetek egy részét olyan emberek írják le, akik látszólag áthatoltak azon a gáton vagy sziklás hegyeken, amelyek elválasztották a terjesztési helyeket azoktól a helyektől, ahol ítéletet lehetett mondani. Azok, akik nem feleltek meg a sorompónak, csak azért hagyhatták el a halál helyét, hogy átmenjenek a különféle terjesztési helyeken – az egyik ilyen hely komor és sötét volt, mint egy karneváli kísértetház. A legtöbb esetben ez a hely egy börtönnek vagy egy földalatti útnak tűnik.

Thomas Welch The Amazing Miracle of Oregon című füzetében leírta azt a legkülönlegesebb érzést, ami akkor érte, amikor meglátott egy lenyűgöző „tűz tavat, szörnyűbb látványt, mint amit az ember valaha is el tudott képzelni, az ítélet utolsó oldalát”.

Miközben mérnökasszisztensként dolgozott a Bridle Whale Lumber Companynál, Portlandtől 30 mérföldre keletre (Oregon állam), Welch azt a feladatot kapta, hogy egy állványzatról, egy 55 láb magasan fekvő gáton keresztül figyeljen meg egy felmérést, hogy meghatározzák a sziget határait. jövőbeli fűrészüzemek. Aztán bemutatja ezt a történetet:

„Kimentem az állványra, hogy kiegyenlítsem a rönköket, amelyek keresztben hevertek, és nem emelkedtek fel a szállítószalagon. Hirtelen elvesztettem a lábam az állványzaton, és a gerendák közé estem egy körülbelül 50 méter mély tóba. Egy mérnök ült egy mozdony kabinjában, amely rönköket rakott ki egy tóba, és látott, ahogy elesek. Beütöttem a fejem az első rúdba 30 méteres vízben, majd egy másikba, amíg beleestem a vízbe, és eltűntem a szemem elől.

Ebben az időben 70 ember dolgozott magában a gyárban és környékén. A gyárat leállították, és a tanúvallomása szerint minden elérhető embert elküldtek a holttestem felkutatására. A keresés 45 perctől egy óráig tartott, míg végül M. J. H. Gunderson talált rám, aki írásban megerősítette ezt a vallomást.

Halott voltam, ami ezt a világot illeti. De én egy másik világban éltem. Az idő ott nem létezett. Többet tanultam a testemen kívüli élet abban az órájában, mint a testemben töltött ugyanabban az időszakban. Csak arra emlékszem, hogy leestem a kifutóról. A mozdony egyik mérnöke látta, hogy a vízbe zuhanok.

Aztán rájöttem, hogy egy hatalmas, tüzes óceán partján állok. Kiderült, hogy pontosan erről beszél a Biblia a Jelenések könyvében, 21:8: „...egy tó, amely tűzzel és kénkővel ég.” Ez szörnyűbb látvány, mint amit az ember el tud képzelni, ez a végső ítélet oldala.

Világosabban emlékszem erre, mint bármely más eseményre, ami valaha is megtörtént velem egész életemben, minden olyan esemény minden részletére, amelyet megfigyeltem, és amely ebben az órában történt, amikor nem voltam ezen a világon. Kicsit távol álltam a kék láng égő, forrongó és üvöltő tömegétől. Amennyire csak láttam, mindenhol ez a tó volt. Nem volt benne senki. Én sem voltam benne. Láttam, hogy olyan emberek haltak meg, akiket ismertem, amikor még 13 éves voltam. Egyikük egy fiú volt, akivel együtt jártam iskolába, aki gyerekkorában meghalt szájrákban, amely fogfertőzéssel kezdődött. Két évvel volt idősebb nálam. Felismertük egymást, bár nem beszéltünk. A többi ember is zavartnak és gondolataiba merültnek tűnt, mintha el sem hinnék, amit látnak. Arckifejezésük valahol a tanácstalanság és a zavar között volt.

A hely, ahol mindez megtörtént, olyan csodálatos volt, hogy a szavak egyszerűen tehetetlenek. Nem lehet másképpen leírni, mint azt mondani, hogy akkor mi voltunk a végső ítélet tanúinak „szemei”. Se menekvés, se menekülés onnan nincs. Nincs értelme még számolni is vele. Ez egy börtön, ahonnan senki sem menekülhet ki, csak isteni beavatkozással. Egyértelműen azt mondtam magamnak: „Ha ezt korábban tudtam volna, mindent megtettem volna, hogy ne kerüljek ilyen helyre.” De nem is gondoltam rá. Ahogy ezek a gondolatok átvillantak az agyamon, egy másik Embert láttam elhaladni előttünk. Azonnal felismertem Őt. Erőteljes, kedves, rokonszenves arca volt; nyugodt és rettenthetetlen, Ura mindannak, amit látott.

Maga Jézus volt. Nagy remény gyújtott fel bennem, és rájöttem, hogy ez egy nagyszerű és csodálatos Ember, aki követ engem a halál börtönébe, a bíróság ítéletétől megzavart léleknek, hogy megoldja a problémámat. Semmit sem tettem, hogy felkeltsem a figyelmét, csak azt mondtam magamnak: "Ha csak felém nézne, és meglátna, el tudna vezetni erről a helyről, mert tudnia kell, mit kell tennie." Elhaladt mellettem, és nekem úgy tűnt, mintha nem figyelt volna rám, de mielőtt eltűnt volna a szem elől, elfordította a fejét, és egyenesen rám nézett. Csak ez, ennyi. Elég volt a tekintete.

Pillanatok alatt újra a testemben voltam. Olyan volt, mintha besétált volna egy ház ajtaján. Hallottam Brockék (az emberek, akikkel együtt éltem) hangját, amint imádkoztak – néhány perccel azelőtt, hogy kinyitottam a szemem, és bármit mondhattam volna. Hallottam és megértettem, mi történik. Aztán hirtelen élet lépett a testembe, kinyitottam a szemem és beszéltem hozzájuk. Könnyű beszélni és leírni a látottakat. Tudom, hogy van egy tűz tó, mert láttam. Tudom, hogy Jézus Krisztus örökké él. Láttam őt. A Biblia a Jelenések könyvében (1,9-11) ezt írja: „Én János... lélekben voltam a feltámadás napján; hallottam magam mögött egy harsány hangot, mint a trombita: Én vagyok az Alfa és az Omega, az Első és az utolsó; írd le, amit látsz egy könyvben..."

Sok más esemény mellett János látta az ítéletet, és a Jelenések könyve 20. fejezetében írja le, ahogy ő maga látta. A 10. versben ezt mondja: „és az ördög, aki megtévesztette őket, a tűz tavába vetették...” És a 21:8-ban János ismét „...egy tűzzel és kénkővel égő tóról beszél”. Ez az a tó, amelyet láttam, és biztos vagyok benne, hogy amikor ez az időszak letelik, az ítéletkor minden romlott teremtmény ezen a világon ebbe a tóba kerül, és örökre elpusztul.

Hálás vagyok Istennek, hogy vannak emberek, akik tudnak imádkozni. Mrs. Brock volt az, akit hallottam imádkozni értem. Azt mondta: „Ó, Uram, ne vedd el Tomot; nem mentette meg a lelkét."

Hamarosan kinyitottam a szemem, és megkérdeztem őket: "Mi történt?" nem vesztettem az időt; Elvittek valahova, és most visszakerültem a helyemre. Nem sokkal ezután mentőautó érkezett, és a portlandi irgalmas szamaritánus kórházba szállítottak. Pont este 6 óra körül vittek oda, a sebészeti osztályra, ahol összevarrták a fejbőrömet, sok öltést tettek bele. Az intenzív osztályon maradtam. Valójában kevés orvos volt ott, aki bármiben tudott volna segíteni. Csak várnom és figyelnem kellett, ez alatt a 4 nap és éjszaka alatt az volt az érzésem, hogy folyamatosan kommunikálok a Szentlélekkel. Felelevenítettem régi életem eseményeit és a látottakat: a tűz tavát, ott Jézust hozzám, a nagybátyámat és a fiút, akivel iskolába jártam, és az életbe való visszatérést. Isten Lelke jelenlétét állandóan éreztem, és sokszor hangosan kiáltottam az Úrhoz. Aztán elkezdtem kérni Istent, hogy teljes mértékben irányítsa az életemet, és hogy az Ő akarata legyen az enyém... Nem sokkal ezután, 9 óra körül Isten megmutatta a hangját. A Szellem hangja egészen tiszta volt. Azt mondta nekem: „Azt szeretném, ha elmondanád a világnak, mit láttál, és hogyan keltél életre” (Thomas Welch, Oregon’s Amazing Miracle (Dallas; Christ for the Nations, Inc., 1976, 80. o.).

Egy másik példa egy olyan betegre vonatkozik, aki szívrohamban halt meg. Minden vasárnap templomba járt, és hétköznapi kereszténynek tartotta magát. Íme, mit mondott:

Emlékszem, hogyan kezdődött a légszomj, majd egy váratlan memóriavesztés. Aztán rájöttem, hogy a testemen kívül vagyok. Aztán eszembe jut, hogy egy komor szobában találtam magam, ahol az egyik ablakban egy hatalmas óriást láttam iszonyatos arccal, engem figyelt. Az ablakpárkányon kis dögök vagy törpék sürgölődtek, akik nyilvánvalóan egyben voltak az óriással. Az az óriás intett, hogy kövessem. Nem akartam menni, de közeledtem. Sötét és borongós volt mindenhol, hallottam, ahogy az emberek nyögnek körülöttem. Mozgó lényeket éreztem a lábamnál. Amint áthaladtunk egy alagúton vagy barlangon, a lények még undorítóbbá váltak. Emlékszem, sírtam. Aztán valamiért az óriás felém fordult és visszaküldött. Rájöttem, hogy megkíméltek. Nem tudom miért. Utána emlékszem, hogy újra láttam magam egy kórházi ágyon. Az orvos megkérdezte, hogy használtam-e kábítószert. A történetem valószínűleg lázas delíriumnak tűnt. Mondtam neki, hogy nem szokásom ezt csinálni, és a történet igaz. Ez megváltoztatta az egész életemet.

A lelki világból való elvitel vagy visszaküldés leírása láthatóan jelentősen eltér a kellemetlen érzések esetében, míg a jók esetében ezek a képek azonos típusú narratíva benyomását keltik. Egy másik üzenet:

Erős hasi fájdalmat kezdtem tapasztalni a hasnyálmirigy-gyulladás miatt. Olyan gyógyszereket kaptam, amelyek emelték a vérnyomásomat, ami folyamatosan csökkent, aminek következtében fokozatosan elvesztettem az eszméletemet. Emlékszem, újraélesztettek. Elmentem egy hosszú alagúton, és azon tűnődtem, miért nem ér hozzá a lábam. Az volt a benyomásom, hogy lebegek, és nagyon gyorsan távolodok. Szerintem egy tömlöc volt. Lehetett volna egy barlang is, de nagyon szörnyű volt. Hátborzongató hangok hallatszottak benne. Rothadó szag volt, körülbelül olyan, mint a rákos betegeké. Minden mintha lassított felvételben történt volna. Nem emlékszem mindenre, amit ott láttam, de néhány gazember csak félig ember volt. Utánozták egymást, és olyan nyelven beszéltek, amit nem értettem. Kérdezi, találkoztam-e valakivel, akit ismertem, vagy láttam-e fényt ragyogni, de ez nem történt meg. Volt egy nagylelkű, csillogó fehér ruhás Férfi, aki megjelent, amikor kiáltottam: „Jézusom, ments meg!” Rám nézett, és éreztem az utasítást: „Élj másképp!” Nem emlékszem, hogyan hagytam el azt a helyet, és hogyan jöttem vissza. Talán volt még valami, nem emlékszem. Talán félek emlékezni!

A Charles-Deakins világutazás legfrissebb kiadásában George Ritchay, M.D. leírta, hogy 1943-ban, 20 éves korában, a texasi Camp Barclay-ben halt meg lobaris tüdőgyulladásban. Csodálatos könyvében, a „Return from Tomorrow” című könyvében leírja, hogy 9 perc után érthetetlen módon visszatért az életbe, de ezalatt egy egész életet élt át, tele szomorú és örömteli eseményekkel. Leír egy utazást egy ragyogó lénnyel, tele ragyogással és erővel, és Krisztussal azonosítja, aki „világokon” keresztül vezette. Ebben a történetben az elátkozott világ egy hatalmas síkságon található, amely a föld felszínén húzódott, ahol az ördögi szellemek állandó harcot vívtak egymással. A személyes harcot követően ököllel verték egymást. Mindenütt - a szexuális perverziók és a reménytelen kiáltások, és a valakitől származó undorító gondolatok közös tulajdonba kerültek. Nem láthatták Ritchai doktort és Krisztus alakját vele. Ezeknek a lényeknek a megjelenése nem keltett mást, mint az együttérzést a szerencsétlenség iránt, amelyre ezek az emberek magukat ítélték.

Utca. Kenneth E. Hagin a My Testimony című füzetében részletesen leírta azokat az élményeket, amelyek teljesen megváltoztatták az életét. Kényszerítették, hogy vállalja el a papságot, hogy elmondhassa ezt másoknak. A következőkről számol be:

1933. április 21-én, szombaton este fél nyolckor a texasi McKinney-ben, amely 32 mérföldre van Dallastól, a szívem leállt, és a testemben élő lelki ember elvált tőle... Elmentem lejjebb, lejjebb és lejjebb, mígnem elhalványult a föld fénye... Minél mélyebbre mentem, annál sötétebb lett, mígnem abszolút feketeség lett. A saját kezemet nem láttam, még ha csak egy hüvelyknyire volt is a szememtől. Minél mélyebbre mentem, annál fülledtebb és melegebb lett. Végül megjelent alattam az alvilágba vezető ösvény, és észrevettem a sorsra ítéltek barlangjának falán pislákoló fényeket. Ezek a pokol tüzének tükörképei voltak.

Egy gigantikus tüzes gömb fehér gerincekkel közeledett felém, és magához vonzott, mint egy mágnes, amely fémet vonz magához. nem akartam menni! Nem is mentem, de ahogy a fém ugrik a mágnesnek, úgy a lelkem is vonzotta az a hely. Nem tudtam levenni róla a szemem. forrón éreztem magam. Sok év telt el azóta, de ez a látomás még mindig ott áll a szemem előtt, pontosan úgy, ahogy akkor láttam. Minden olyan friss az emlékezetemben, mintha tegnap este történt volna.

Miután elértem a gödör alját, egy bizonyos spirituális lényt éreztem magam mellett. Nem néztem rá, mert nem tudtam levenni a szemem a pokol lángjairól, de amikor megálltam, a Lény a könyököm és a vállam közé tette a kezét az enyémre, hogy oda vezessen. És ugyanabban a pillanatban egy Hang hallatszott egy távoli csúcsról, e sötétség fölött, a föld felett, az egek felett. Isten hangja volt, bár nem láttam Őt, és nem tudom, mit mondott, mert nem beszélt angolul. Valamilyen más nyelven beszélt, és amikor beszélt, a hangja végigzengett ezen az átkozott helyen, és úgy megrázta; hogyan rázza a szél a leveleket. Emiatt az engem tartó személy elengedte a szorítását. Nem mozdultam, de valami Erő elrántott, és visszatértem a tűz és a hő elől, a sötétség árnyékába. Elkezdtem mászni, mígnem elértem a gödör felső szélét, és megláttam a föld fényét. Visszatértem ugyanabba a szobába, mint mindig. Egy ajtón léptem be, bár lelkemnek nem volt szüksége ajtókra; Egyenesen a testembe csúsztam, ahogy az ember reggelente a nadrágjába merül, ugyanúgy ahogy kijöttem - a számon keresztül. Elkezdtem beszélgetni a nagymamámmal. Azt mondta: "Fiam, azt hittem meghaltál, azt hittem, meghaltál."

...Bárcsak találnék szavakat annak a helynek a leírására. Az emberek olyan hanyagul töltik ezt az életet, mintha nem kellene szembenézniük a pokollal, de Isten Igéje és személyes tapasztalataim mást mondanak nekem. Eszméletlen állapotot tapasztaltam, ez is a sötétség érzését adja, de azt akarom mondani, hogy nincs olyan sötétség, mint a Külső Sötétség.

A pokollal való találkozások száma rohamosan növekszik, de ezekről itt nem lesz szó. Az egyetlen eset, amit itt szeretnék megemlíteni, az az egyház egy odaadó tagjának esete. Meglepte, hogy halála után úgy érezte, belezuhan egy alagútba, amely egy lángnál végződött, és egy gigantikus, tűzokádó horror világot tárt elénk. Látta néhány "régi szép idők" barátját, akiknek az arca csak ürességet és apátiát mutatott. Haszontalan terhek nehezedtek rájuk. Állandóan gyalogoltak, de soha nem mentek sehova, és soha nem álltak meg, mert féltek a „felvigyázóktól”, akik szerinte leírhatatlanok. Az abszolút sötétség a céltalan tevékenység ezen zónáján túl feküdt. Megmenekült attól a sorstól, hogy örökre ott maradjon, amikor Isten felszólította, hogy lépjen valami láthatatlan csodás útra. Azóta elhivatottnak érzi magát, hogy figyelmeztessen másokat az önelégültség veszélyeire és a hitükben való állásfoglalás szükségességére.

Moritz Rawlings (a "Túl a halálküszöbön" című könyvből)

Fordítás: M.B. Danilushkina, "Resurrection" kiadó

Kultúra

Mind a hívők, mind az ateisták folyamatosan egyértelmű bizonyítékokra várnak, amelyek megerősítenek vagy cáfolnak Isten létezése.

Az alábbiakban felsoroljuk azokat az elméleteket és tanulmányokat, amelyeket különböző területekről származó tudósok végeztek, akik Isten, a Mennyország és a Pokol létezésének bizonyításán dolgoztak.

Valós tényeket szolgáltatnak, vagy még mindig sok mindent sejtenek? Te döntesz!

1. A tudós, aki Szibériában „ásta” a pokolba vezető utat, és rögzítette az elkárhozott lelkek kiáltásait (1989)

Mi történt valójában:

A Szovjetunió mély lyukat fúrt a földbe - a Kola szupermély kutat (12 262 méter). A kút a Kola-félszigeten található. Befejezése után egészen érdekes geológiai anomáliákat fedeztek fel, de mint kiderült, semmi szokatlan, még kevésbé természetfeletti nem volt bennük.

Amit a legenda mond:

A legenda szerint 1989-ben egy orosz tudóscsoport Dr. Azakov irányítása alatt majdnem 15 kilométer mély lyukat fúrt Szibéria egyik meg nem nevezett helyen, amikor egy feneketlen üregre bukkantak.

A váratlan lelet felkeltette az érdeklődésüket, egy hőálló mikrofont engedtek le a lyukba más érzékelőberendezésekkel együtt. A szakértők szerint sikerült rögzíteniük, majd hallani is a kétségbeesett emberek gyötrelmes sikolyát.

A második meglepetés az a hihetetlenül magas hőmérséklet volt, amelyet a Föld közepén fedeztek fel (több mint 1000 Celsius-fok). Ennek eredményeként arra a következtetésre jutottak, hogy megnyitották az utat a pokolba.

A történetet hamarosan számos amerikai és európai médiában és az állítólagos szenvedők hangfájljában felvették betöltötte az egész internetet. A Trinity Broadcasting Network (TNB) azonnal elkezdte megvitatni az összes evangéliumi csatornájuk hangsávját, mondván, hogy ez határozott bizonyíték arra, hogy létezik a pokol.

Age Rendalen norvég tanár az Egyesült Államokban tett látogatása során hallotta a TNB történetet. Rettenetes undort érez iránta tömeges hiszékenység, úgy döntött, hogy „sűríti a színeket” a csatornák által elmondott mese.

Rendalen azt írta az interneten, hogy kezdetben nem hitt ebben a mesében, de amikor visszatért Norvégiába, állítólag elolvasta a "tényszerű" jelentést a történetről. Rendalen szerint a felvételen nemcsak az elátkozott lelkek hangja volt jól hallható, hanem a denevérek szellemei is kirepültek a lyukból, kitörölhetetlen nyomot hagyva az orosz égbolton.

Kitalációjának állandósítása érdekében Rendalen szándékosan félrefordított egy szokásos norvég cikket egy helyi szerkezetről, és megadta azt, valamint a TNB angol "fordítását".

Rendalen a cikkben feltüntette valós adatait, telefonszámát és címét, valamint egy ismert lelkész elérhetőségét is, aki beleegyezett játszanak együttőt arra az esetre, ha valaki ellenőrizni akarja, és felhívja, hogy mindenről személyesen érdeklődjön.

Sajnos a TNB Rendalen és a kaliforniai lelkész elérhetősége nélkül tette közzé a történetet, és maga a történet is kitalált. Üdvözöljük a pokolban és a csalásban" elkezdték játszani a rádióban, a televízióban, és minden újságban megjelent.

Valójában a valóság az, hogy szovjet tudósok lényegében csaknem 15 km mély lyukat fúrtak az ultramély Kola-kútba, amely nem Szibériában, hanem a Norvégiával és Finnországgal határos Kola-félszigeten található.

A kút elkészülte után érdekes geológiai anomáliákat fedeztek fel, de ezek nem utaltak semmiféle természetfeletti találkozásra. A mélységben a hőmérséklet elérte a 180 Celsius fokot, ezért a további fúrást leállították az eljárás magas költsége.

Mint később kiderült, a felhasznált felvétel, állítólag megkínzott lelkek hangja, csak az 1972-es "Baron's Blood" című film filmzenéjének egy részének remixe volt hozzáadott effektusokkal.

A legjobb az egészben az, hogy ma 12,99 dollárért megvásárolhatod a The Sounds of Hell egy példányát.

Isten létezik?

2) Neurológus, aki azt állította, hogy a mennyország létezik, miután egy hetet kómában töltöttünk (2008)

2008-ban III. Eben Sándor nagyon súlyos, egyhetes kómában szenvedett, amelyet a meningitis fertőzés. Az agyvizsgálatok kimutatták, hogy a teljes kéreg, amely körülveszi az agyat a tudatért, a gondolkodásért, a memóriáért és a megértésért felelős területen, nem működik.

Az orvosok nagyon kevés esélyt adtak neki, és azt mondták a családjának, hogy még ha Eben túléli is, valószínűleg élete végéig agysérült marad. Minden elviselt nehézség ellenére, Eben pontosan egy héttel később ébredt fel.

Mély kómában az agy olyan súlyosan károsodott, hogy csak a legprimitívebb területei működtek. Ébredés után a férfi azt állította, hogy valami rendkívüli dolgot tapasztalt: a mennybe utazott.

Önéletrajzi könyvében, a Proof of Heaven: A Neurosurgeon's Journey to the Afterlife (Idegsebész utazása a túlvilágba) című könyvében arról beszél, hogyan elhagyta testét és klinikai halált szenvedett.

Sándor azt állítja, hogy a halál után a tökéletes pompa egész örökkévalósága vár ránk, angyalokkal, felhőkkel és elhunyt rokonokkal.

2013. július 3-ig a könyv a New York Times bestsellerlistáján volt 35 hét.

Az Esquire magazin 2013. augusztusi számában Alexander neurológus történetének széleskörű vizsgálata során, az orvosi előéletére alapozva beszámolt arról, hogy a könyv megjelenése előtt a neurológus felfüggesztették az orvosi gyakorlatból gondatlanság miatt, valamint legalább két, az orvosi hibákat elfedő eljárásban való részvétele miatt.

A magazin szakemberei arról is beszéltek, amit találtak eltérések Sándor könyvében. A következetlenségek közül különösen az tűnik ki, hogy Alexander azt írja, hogy „a bakteriális agyhártyagyulladás súlyos formájának következtében kómába esett, miközben az agyi tevékenységet felfüggesztették”.

A kómában megfigyelő orvos ugyanakkor azt állítja, hogy a kóma orvosilag indukált, a beteg részben eszméleténél volt, de kísérte hallucinációk.

Alexander könyvét és az azt támogató reklámkampányt bírálták tudósok, köztük Sam Harris idegtudós, aki Alexander munkáját "zavaróan tudománytalannak" nevezte, és hangsúlyozta, hogy a szerző által bemutatott bizonyítékok nemcsak elégtelenek, hanem arra is utalnak, hogy a szerző keveset tud az agy működéséről.

2012 novemberében Alexander a kritikusoknak válaszolva kiadott egy második cikket, amelyben elmesélte azoknak az orvosoknak a szavait, akik az összes agytesztet elvégezték rajta. „Semmit nem tettek, ami károsítaná a funkciókat, beleértve a látást, a hallást, az érzelmeket, a memóriát, a nyelvet vagy a logikát.”

Igazság vagy hazugság? Mindenki maga dönti el.

Bizonyíték Isten létezésére

3) Kémiai hallgató, aki bebizonyította, hogy létezik mennyország és pokol

A városi legenda szerint a következő történet a Washingtoni Egyetem egyik kémiahallgatójának válaszával kezdődött.

És itt a kérdés maga: A pokol ektoterm hely (vagyis hőt ad le) vagy endoterm hely (vagyis hőt vesz fel)?

A legtöbb diák a Boyle-törvény segítségével válaszolt a kérdésre (a gáz lehűl, amikor tágul, és felmelegszik, amikor összehúzódik).

Az egyik diák azonban így közelítette meg a választ:

Először is meg kell értenünk Mennyire változik a Pokol tömege az idő múlásával?. Vagyis fogalmunk kell arról, hogy a lelkek milyen sebességgel költöznek a pokolba, és milyen sebességgel hagyják el azt.

Szerintem teljesen jogos ezt feltételezni ha a lélek már a pokolba esett, akkor nem valószínű, hogy elhagyja azt. Ami azt illeti, hogy pontosan hány lélek kerül a pokolba, érdemes megnézni a különféle vallásokat, amelyek ma léteznek a világon.

A legtöbben azt állítják, hogy ha nem ezt a vallást vallja, akkor kétségtelenül a pokolba kerül. Mivel ma nagyon sok vallás létezik, ezt bátran kijelenthetjük minden lélek a pokolba kerül.

Figyelembe véve a születési és halálozási arányokat az egész világon, feltételezhető, hogy a lelkek száma a pokolban exponenciálisan növekszik(azaz az érték egyenes arányban nő magának az értéknek az értékével).

Most a Pokol térfogatának változásának mértékét nézzük, mert Boyle törvénye kimondja, hogy a Pokolban azonos hőmérséklet és nyomás fenntartása érdekében a térfogatnak egyenes arányban kell bővülnie a lelkek hozzáadásával. Ebben az esetben két forgatókönyv lehetséges.

1. Ha a Pokol lassabban tágul, mint az ott élő lelkek száma, akkor ott a hőmérséklet és a nyomás aránytalanul megnő, így eljön a nap, amikor a Pokol „szétszakad”.

2. Ha a Pokol mérete nagyobb ütemben növekszik, mint a beérkező lelkek térfogata, akkor a hőmérséklet és a nyomás csökken, és a Pokol megfagy.

Szóval hol az igazság?

Ha figyelembe vesszük azt a posztulátumot, amit Teréz kolléganőmtől hallottam az első évben ("A pokol megfagy, ha veled alszom")és azt is figyelembe kell venni, hogy a tegnap estét vele töltöttem, akkor az általam javasolt pontok közül a második igaz.

Szóval biztos vagyok benne a pokol már befagyott.

Ennek az elméletnek az a következménye, hogy mivel a pokol már befagyott, ez azt jelenti, hogy nem megy oda több lélek, így csak a Mennyország marad, ami egy isteni lény létezését bizonyítja. Ez megmagyarázza, miért sikoltozott sokáig Teresa tegnap este: Istenem!"

Nyilvánvaló okokból a tanuló a legmagasabb osztályzatot kapta.

4) Orvosprofesszor, aki azt állította, hogy megtalálta Isten szobrát (1725)

1725-ben Adam Beringer professzor, a Würzburgi Egyetem Orvostudományi Karának dékánja számos mészkőből faragott gyíkok, békák, pókok, halarcú madarak, nap és csillagok figurái.

Néhányukat aláírták, például Isten héber neve latinul, arabul és héberül. Ezeket a kőbe vésett alakokat véleménye szerint maga Isten alkotta, amikor élettípusokkal kísérletezett, megtervezve a világegyetemet.

Behringer fő magyarázata mellett több lehetséges értelmezést is javasolt, köztük volt az elhullott állatok (kövületek) lenyomatairól szóló változat is. A legtöbben azonban a professzor szerint " Isten szeszélyes gondolatai."

Azt a változatot is mérlegelte, hogy ezek a rajzok az őskori pogányoké voltak, de helyesebb lenne ezt a lehetőséget kizárni, mert a pogányok nem ismerték Isten nevét.

Valójában megtévesztés áldozata lett volt jezsuita társai, Ignatz Roderick földrajz- és matematikaprofesszor és Johann Georg von Eckhart titkos tanácsos és könyvtáros követte el.

Miután az igazság mélyére jutott, Beringer beperelte a megtévesztőket, majd botrány következett, ami után mindhárman elvesztették tekintélyüket.

A Behringer által akkor felfedezett fosszilis állatok egy részét ma az Oxfordi Egyetem Múzeumában őrzik.

5) Pascal fogadása: Létezik Isten vagy nem? Döntened kell (XVII. század)

Pascal fogadása egy dogma az apologetikus filozófiában, amelyet a 17. századi francia matematikus, fizikus és filozófus, Blaise Pascal (1623–1622) dolgozott ki.

A dogma ezt állítja Életünk során az emberiség vitatkozott Isten létezéséről.

Ha Isten létezik, akkor az Istenben való hittel vagy Istenben való hittel nem járó végtelen nyereség vagy veszteség miatt egy ésszerű embernek úgy kell élnie, mintha Isten létezne, keresnie kell őt és hinnie kell.

Ha Isten valójában nem létezik, akkor az ilyen embernek csak véges vesztesége lesz (valamilyen örömtől, luxustól stb.).

A filozófiában a következő logikát használják:

1. Isten vagy létezik, vagy nincs;

2. A játékban, amivel mindannyian játszunk, mindig felbukkan a feje vagy a farka;

3. Nyilvánvaló okokból Ön nem tudja bizonyítani a fenti állítások egyikét sem;

4. Valamit választanod kell magadnak (ez nem kötelező);

5. Mérjük fel az összes hasznot és veszteséget, ha feltételezzük, hogy van Isten. Értékeljük ezt a két választást. Ha nyersz, mindent megkapsz, ha veszítesz, semmit sem veszítesz.

Történelmi szempontból a Pascal's Wager úttörő volt, mert új kutatási területeket vázolt fel a valószínűségszámításban, jelezve a döntéselmélet első formális alkalmazását, valamint a jövő filozófiájában olyan elvárt témák megjelenését, mint az egzisztencializmus, a pragmatizmus és a voluntarizmus.

6) Euler képlete Isten létezésének magyarázatára (18. század)

Leonhard Euler (1707-1783) volt az egyik első svájci matematikus és fizikus, aki fontos felfedezések olyan területeken, mint az infinitezimális számítás és a gráfelmélet.

Euler a modern matematikai terminológia és jelölések nagy részét is megalkotta a számításban, például a matematikai függvény fogalmát. A mechanika, a folyadékdinamika, az optika és a csillagászat terén végzett munkáiról ismert.Élete nagy részét Szentpéterváron és Berlinben élte le.

Euler vallási meggyőződéséről ismertek nagy része egy német hercegnőnek írt leveleiből, valamint korai műveiből következtethető, amelyek azt mutatják, hogy jámbor keresztény volt, aki úgy gondolta, hogy a Biblia isteni ihletésre íródott.

Ráadásul ő a Szentírás isteni sugalmazása mellett érvelt.

Van egy híres legenda, amelyet Euler érvei ihlettek. Denis Diderot francia filozófus Nagy Katalin meghívására tett látogatást Oroszországban. A császárnőt azonban rendkívül riasztotta, hogy az ateista filozófus érvei érinthetik legközelebbi alattvalóit.

Így, Eulert felkérték, hogy szálljon szembe egy okos franciával. Diderot értesült arról, hogy a matematikus kidolgozott egy képletet, amely bizonyítja Isten létezését, és beleegyezett, hogy tanulmányozza ennek bizonyítását.

Amikor eljött az idő, hogy Euler beszéljen a képletéről, ezt mondta: Uram, (a+b) n-edik hatványig osztva n = x-szel, tehát Isten létezik. Most te!"

Diderot, akinek, mint a történelem állítja, a matematika rokon volt a kínai írástudással, elképedt, és azonnal elhagyta a találkozóhelyet. Rendkívül kínos helyzetben lévén, megkérdezte a császárnétól hagyja el az országot, amihez utóbbi kedvesen beleegyezett.

Eulert a svájci 10 frank bankjegyek hatodik sorozatán, valamint számos Svájci, német és orosz postai bélyegek. Egy 2002-ben a Földre zuhant aszteroidát is róla nevezték el.

Tiszteletére az evangélikus egyház ünnepet is hozott létre, amelyet május 24-én ünnepelnek. Nagyon jámbor keresztény volt, a Biblia tévedhetetlenségének híve, apologetikát írt, és aktívan szembehelyezkedett kora kiemelkedő ateistáival.

7) Matematikus, aki kidolgozta az Isten-tételt (1931)

Kurt Friedrich Gödel osztrák, majd amerikai logikus, matematikus és filozófus volt. Úgy tartják, hogy Arisztotelész és Fregével együtt az emberiség történetének egyik leghatalmasabb logikája volt.

Ez az ember nagyban hozzájárult a XX. századi tudományos és filozófiai gondolkodás kialakulásához. Gödel 1931-ben publikálta két befejezetlenségi tételét, amikor 25 éves volt, és éppen doktorált a Bécsi Egyetemen.

Az első tétel kimondja, hogy bármilyen önkonzisztens rendszererő elegendő a természetes számok aritmetikájának leírására (például Peano aritmetikai), azonban vannak olyan igaz állítások a természetes számokra vonatkozóan, amelyeket nem lehet axiómákkal bizonyítani.

Ennek a tételnek a bizonyítására Gödel kifejlesztett egy ma ismert technikát Gödel számozás, amely a formális kifejezéseket természetes számként kódolja.

Azt is kimutatta, hogy sem a választási axióma, sem a kontinuumhipotézis nem hamisítható meg a halmazelmélet elfogadott axiómáival, ha az axiómák konzisztensségére támaszkodunk. Korábbi eredmények lehetővé tette a matematikusok számára, hogy a választás axiómájáról beszéljenek bizonyításaik során.

Jelentősen hozzájárult a bizonyítási elmélethez is azzal, hogy tisztázta a kapcsolatot a klasszikus, az intuíciós és a modális logika között.

Amikor Gödel 1978-ban meghalt, egy érdekes elméletet hagyott maga után, amely a modális logika elvein alapul (a formális logika egy olyan fajtája, amely szűk értelemben magában foglalja a „szükségesen” és „esetleg” szavak használatát).

Maga a tétel kimondja, hogy Isten vagy a legfelsőbb lény az, ami nagyobb, mint aminél lehetetlen bármit is megérteni. Mármint ha az ember ezt bebizonyította és megértette Isten létezik, bármire képes.

Isten a megértésben létezik. Ha Isten a megértésben létezik, akkor elképzelhetjük, hogy a valóságban is létezik. Ezért Istennek léteznie kell.

Mennyország, föld, pokol

8) Egy tudós, aki szerint nincs konfliktus a tudomány és a vallás között (2007)

2007 áprilisában a CNN-nek adott interjújában Francis Collins, a Human Genome Project igazgatója megerősítette azokat az információkat, amelyek szerint a beágyazott DNS-bizonyítékok Isten létezését bizonyítják.

A kutató szerint egy tudós konzorciumot gyűjtött össze, hogy elolvassa az emberi genom 3100000000 betűjét. Dr. Collins hívőként isteni nyelvként látja a DNS-információkat minden élőlény molekulájában, és ennek a nyelvnek az eleganciája és összetettsége Isten tervének tükre.

Azonban nem mindig volt ezen a véleményen. Amikor Collins 1970-ben a fizikai kémia végzős hallgatója volt, ateista gondolkodása nem talált okot arra, hogy feltételezze a matematika, a fizika és a kémia törvényeitől eltérő igazságok létezését.

Ezután belépett az orvosi egyetemre, és élet-halál problémájával szembesült páciensei körében. Az egyik beteg megkérdezte tőle: Mit hiszel, doktor úr?" Ettől kezdve elkezdte keresni a válaszokat.

Dr. Collins elismerte, hogy az általa annyira szeretett tudomány képtelen válaszolni olyan kérdésekre, mint például: „Mi az élet értelme?”, „Miért vagyok itt?”, „Miért működik a matematika így és nem másként?”, „Ha az Univerzumnak volt kezdete, akkor ki teremtette?”, „Miért Az Univerzum olyan finom fizikai állandói elhatározták, hogy lehetővé teszik az élet összetett formáinak kialakulását?”, „Miért van az emberekben erkölcsi érzék?”, „Mi történik velünk a halál után?”.

Kérdés: „Tényleg létezik a mennyország? Mi ez és hol található? Látom ott a halott rokonaimet és barátaimat?

A mi válaszunk: Igen, a Biblia szerint a mennyország vagy a paradicsom valóban létezik. Jelenleg a menny egy másik dimenzióban van, az ember számára láthatatlan, hacsak Isten ki nem nyilatkoztatja. Több alkalommal megmutatta a mennyet prófétáinak (Ézsaiás 6; Ezékiel 1; Dániel 7:9-10; 2Korinthus 12:1-4; Jelenések 1:4-5). Isten most trónol a mennyben, és a Biblia kijelenti, hogy Jézus, Isten Báránya, az Atya jobbján van, és ott lesz mindaddig, amíg vissza nem tér a földre, hogy ítéletet hajtson végre és megalapítsa Királyságát a földön.

A legtöbb ember paradicsomnak vagy mennynek nevezi az örök várost, amelyet a Biblia „új Jeruzsálemnek” nevez (Jelenések 21:2). Ez egy új mennyország lesz, mert a jelenlegi ég és föld többé nem léteznek. (Jelenések 21:1). Így írják le az örök várost:

És hangos szózatot hallottam a mennyből, amely ezt mondta: Íme, az Isten sátora az emberekkel van, és velük fog lakni; ők az Ő népe lesznek, és maga Isten velük együtt lesz az ő Istenük. És Isten letöröl minden könnyet a szemükről, és nem lesz többé halál; Nem lesz többé sírás, sírás, fájdalom, mert a korábbi dolgok elmúltak. És aki a trónon ült, monda: Íme, én mindent újjá teszek. És azt mondja nekem: írj; mert ezek a szavak igazak és igazak. (Jelenések 21:3-5)

És a városnak nincs szüksége sem napra, sem holdra, hogy megvilágítsa, mert Isten dicsősége megvilágította, és lámpása a Bárány. (Jelenések 21:23)

És semmi tisztátalan nem mehet be abba, és senki sem utálatos és hazugság, hanem csak azok, akik be vannak írva a Bárány életének könyvébe. (Jelenések 21:27)

A Biblia azt mondja, hogy minden ember megtapasztalja a halálból való testi feltámadást, és mindenki megjelenik Krisztus ítélőszéke előtt (Jelenések 20:14-15).

Az emberek azon elképzelése, hogy mindenki a mennybe kerül, és találkozik szeretteivel, teljesen összeegyeztethetetlen a Biblia tanításával. Ellenkezőleg, Jézus azt mondta, hogy akik hisznek benne, életet találnak, mert „senki sem mehet az Atyához, csakis énáltalam (János 14:6). A Jelenések 7:9 azt mondja nekünk, hogy sok lesz a mennyben minden törzsből, nyelvből, népből és nemzetből, de nekik örök életük lesz a Jézusba vetett hitük miatt. Azok az emberek, akik soha nem hallottak Jézusról, nagy valószínűséggel ott lesznek, ha megalázkodtak Isten előtt, és válaszoltak a személyesen nekik küldött kinyilatkoztatásra. Akik elutasították Őt, nem lesznek vele.