Mítoszok és legendák

Udmurt emberek

Az előadást az Izsevszki „90. számú középiskola” önkormányzati költségvetési oktatási intézmény könyvtárának vezetője készítette, Szvetlana Vladimirovna Volynina, 2012

A szürke Urál és a kék Volga között

források és erdei folyók földjén

A vadászok és a földművesek - az udmurt nép ősei - már régóta letelepedtek

Ez a föld gyönyörű volt a maga módján. Az erdő nemcsak veszéllyel fenyegetett, hanem nagylelkű ajándékokat is adott.

Ahhoz, hogy itt túlélj, kitartónak, erősnek, bátornak kellett lenni

Az ókorban az udmurtok úgy gondolták, hogy a szellemek és az istenek mindenhol és mindig elkísérik az embert, segítik vagy akadályozzák, attól függően, hogy milyen harmóniában él a világgal és az emberekkel.

Víz alatti birodalom

Az udmurtok legmagasabb istenségei: Imnar, Kyldysim, Kuaz .

Ezek az istenek az udmurt emberek életében a fő helyeket foglalják el

Inmar

az ég teremtője, a világ teremtője, a föld teremtője. Állandóan a napon él, és olyan kedves, hogy az emberek nem félnek tőle. Csak hálaáldozatot mutatnak be neki.

Fenyő - szent fa

az ősi udmurtok imádatának helye Inmar istennek. Esőt és jó termést kértek tőle. Különféle szertartásokat végeztek a fenyőfa közelében.

A világ teremtésének legendája

Miután elhatározta, hogy megteremti a világot, Inmar elküldi Shaitant, hogy hozzon földet a világ óceánjainak fenekéről. Miután átadta a földet Inmarnak, Shaitan elrejti a szemcséit az arca mögé, de amikor a föld Inmar parancsára növekedni kezd, kénytelen kiköpni. és hegyek, mocsarak és domborművek alakultak ki a földön. Ha Shaitan nem áltatta volna meg Inmart, a föld vízszintes és sima maradt volna.

Az ókorban az udmurtok legendái szerint

óriások éltek a földön - alangazárok.

A sűrű erdő olyan volt számukra, mint a csalán. Ahol az óriás lába lépett, ott egy szakadék jelent meg, ahol homokot rázott ki farcipőjéből, dombok keletkeztek.

Az alangazárok öntöttvas golyók dobálásával, fenyőfákból köteleket szőtve szórakoztatták magukat, és kicsavart fákkal küzdöttek. A méhdeszkát kivájó embert összetévesztik a harkályral;

nézd a tenyeredbe, tedd a zsebedbe vagy tedd a kebledbe

A második istenség az Kyldysin vagy Kylchin - ez egy teremtő isten, aki gondoskodik a földről, a termékenység istene,

a gyermekek patrónusa.

Egy fehér ruhás öregember képében jelent meg, és a határokon sétált, megigazgatta a lehullott kalászokat, vigyázva a termésre.

Kuaz - az időjárás ura,

légköri jelenségek.

Kuaz egy lucfenyő alatt imádkozott, amelyet ennek az istennek a fájának tekintettek, és lovat vagy csikót áldoztak neki.

Az udmurtok őseit tisztelték

Anyukák a termékenység istennője, magának Inmarnak az anyja

Shunds-mumas (a Nap anyja)

Gudyri-múmia (A mennydörgés anyja)

Invu - anyukák (A mennyei víz anyja)

Muzyom-múmia - (A Föld istennője)

Vorshud (shud wordys) –

a szellem a klán, a család, az otthon patrónusa és őre.

A kápolnában él (kuale)

Az udmurt mitológiában nagyon sok az alacsonyabb szellemiség: vumurt - víz, gidmurt - az istálló szelleme, aktmurt - Az erdő szelleme, tӧlperi - A szél szelleme, corkamurt - brownie, yagperi - bórpárlat, ludmurt - a rétek és mezők szelleme, stb. Az embereket pártfogó, boldogságot és szerencsétlenséget okozó istenségek és félistenségek mellett a votyák olyan szellemekben hisznek, amelyek csak bajt és szerencsétlenséget okoznak az embereknek, a gonosz szellemekben. Köztük van Kutys, Cher és Vozho.

Nyulesmurt ("nyules" - erdő, bozót) - goblin, az erdő ura, az állatok mestere.

Erdőben él, saját gazdasága és családja van. Ruházatában és életmódjában hasonlít az emberekhez, hosszú szakálla és haja van. Képes megváltoztatni a megjelenését: az erdőben egy szinten van a fákkal, a réten - a fűvel, az emberek között - valamivel magasabb, mint az ember.

A nyulesmurts lehetővé teszi, hogy az állatok lyukakba és odúkban feküdjenek le; Prédát küldenek a vadászoknak, élelmet a szarvasmarháknak, és segítik a hadsereg győzelmét.

VOUKUZO – ("víz ura")

Vukuzyo (vu-víz, kuzyo - mester) a víz elem uralkodója, az elsődleges óceán lakója. Inmar alkotását – egy kutyát – utánozva kecskét alkot, majd vízi lényeket – woo-murt. Vukuzyót egy hosszú szakállú öregemberként ábrázolták

Vumurt -víz (wu- „víz”, murt – „ember”)

Hosszú hajú szellem, néha csuka formájú. Tavakban, folyókban, tavakban él. Hihetetlenül gyönyörű felesége van, fiai és lányai.

A vumurok szinte semmiben sem különböznek a hétköznapi emberektől. Arról lehet megkülönböztetni őket, hogy Vumurt kabátjának bal oldala minden bizonnyal nyers. Vumurt nagyon gazdag és gazdagsággal jutalmazza azokat az embereket, akiket szeret, de ha nem szeret, marhákat fullad a mocsárba és különféle betegségeket okoz.

Korkamurt (kéreg - kunyhó) - brownie. A tűzhely mögött vagy a föld alatt él. Ő felel a kunyhóban folyó munkáért és mindenért, ami benne van. Ahol tisztelik és bánnak vele, ott megvédi a családtagokat, de ha a brownie megsértődik vagy nem tisztelik (zajkodnak, fütyülnek a házban vagy kenyérdarabokat dobálnak a földre), éjszaka csiklandoz, a fején gubancolja a haját. és szakálla.

Korkamurtban sok név:

kuze kéreg(háztulajdonos),

beche kéreg(szomszéd, barát),

kéreg syuzette(szomszéd),

Gulbech Murt(a földalatti mestere).

Gondyr (udm. Bear) - Korkamurt legközelebbi asszisztense. A földalattiban, pincében, pajtában lakik és kezeli az ott tárolt háztartási kellékeket. Külsőleg megkülönböztethetetlen a medvétől. Ha Gondirnak valami nem tetszett, vagy a tulajdonosoknak nem tetszett, akkor a házban lévő készletek természetellenes sebességgel csökkennek.

Gidmurt („útmutató”-stálló)

– az istálló és az istálló szelleme

Gidmurt - a brownie (Korkamurta) asszisztense, istállók és istállók patrónusa.

Ha szereti a lovat, megfésüli és befonja a sörényét, sőt a szomszédos lovaktól szénát és zabot is szállít.

Ha Gidmurt nem szereti a lovat, akkor egész éjjel lovagolhat rajta, és nagy terhekkel kifáraszthatja.

Telkuzo - goblin, az erdő szelleme.

Tolmurt (tӧlperi - a szél szelleme) - lányokat rabolt el.

ludmurt (lud - mező) - Rét, Polevik

Ez egy kis ember, aki a rétekért és a mezőkért felelős.

Megvédte az állatokat

figyelte a termést

Néha a ludmurtot Mushvozmasnak (udm. - méhek őrzője) hívták

Todymurt (tody - fehér) - egy szellem, amely egy sötét sarokban él egy fürdőház polcán. Ősei elbeszélése szerint szereti gúnyolódni az embereket a fürdőben.

PALACEMOORTH (esett-fél, "félig ember")

Palesmurt félig ember: félkarú, féllábú, félszemű gonosz lény, aki az erdőben él. Népszerű mesefigura

A paleszmurtok roppant magasak, kissé hülyék, nagyon viccesek, szeretnek megnevettetni másokat: halálra tudják csiklandozni őket, szeretnek éjszaka a réten legelésző lovakon lovagolni. Szeretik megijeszteni a magányos utazókat, különösen az erdőben.

Iskal-Pydo-Murt(keresett - tehén; pyd - láb) - tehénlábas szellem.

Baba Obyda -goblin hosszú hajú, bozontos, magas nő alakjában.

A tündérmesékben Baba Obyda, ha akar, segít az embereken.

Kuz-Pine-Murt- hosszú fogú férfi

Irina Semakina
A GCD összefoglalása az „Udmurt nép mítoszai és legendái” idősebb csoportban

Cél: Ismertesse meg a gyerekekkel a mítoszokat és az udmurtok legendái.

Feladatok:

1. Vezess be mítoszokat és legendák.

2. A térképpel való munka képességének fejlesztése Udmurt Köztársaság;

3. Támogasd a kis szülőfölded iránti szeretet érzését.

Anyag: térkép Udmurt Köztársaság, könyvek, hősök illusztrációi legendák, színes ceruzák, filctollak, festékek, fehér A4-es papír (gyermekenként) laptop, brownie (játék).

Előzetes munka. Könyveket nézegetni « Mítoszok és legendák» és ezek illusztrációi, a korkakuzo (brownie, inmar, vumurt, vukuzyo, alangasar) új szavak magyarázata.

Hangok Udmurt népdallam(a tanár választja ki a zenét) .

Egy térkép lóg a falon Udmurt Köztársaság. A tanár felhívja a gyerekek figyelmét a térképre.

A lecke menete:

V.: Srácok, nézzétek, ma Korkakuzo eljött hozzánk és nagyon érdekes könyveket hozott.

Tudod, ki az a korkakujo? (gyerekek válaszai). Nézzünk meg egy részletet a rajzfilmből, és értsük meg, ki az a korkakjo (manó) (rajzfilmet nézek a brownie Kuzyáról).

Szóval srácok, korkakuzo a ház tulajdonosa, az óvodánk tulajdonosa. Ma azért jött, hogy megismertessen minket a mítoszokkal és az udmurtok legendái a föld eredetéről.

Hányan tudják, mit jelentenek ezek a szavak? "Mítosz"És « legenda»

Mítoszok és legendák- szóbeli történetek istenekről és hősökről, amelyek nemzedékről nemzedékre öröklődnek. Az embereknek az őket körülvevő világról alkotott elképzeléseit tükrözték. Ellentétben a mítoszokkal, ahol a főszereplők istenek voltak, a lényegben legendák- hétköznapi emberek élete és valós események. De nemzedékről nemzedékre szállva díszítették őket, és a hősöket rendkívüli képességekkel ruházták fel. (diavetítés - istenek képei és egy történet róluk)

Szóval dőljünk hátra és hallgassunk Mítoszok és legendák, amit Korkakuzo hozott nekünk.

Részleteket olvasni egy könyvből « Az udmurtok mítoszai és legendái» .

Beszélgetés olvasás után:

K: Mondja el, mi történt a Föld teremtése előtt, szerint az udmurtok legendája?

D.: Víz, nap és ég.

(A megfelelő rajzokat megjelenítjük a flanelgráfon).

V.: Mindent irányított... (Inmar képét jelenítjük meg a flanelgráfon)

K: A víz ura...

D:. Vukouzo (kiállítás)

KORKAKUZO. Jól sikerült fiúk. Most pedig pihenjünk egy kicsit. Játsszunk egy játékot "Víz"

Játék "VÍZ"

K.: Szép volt srácok, jó munkát végeztetek. Ki ez a vumurt?

(gyerekek válaszai)

Figyeljünk a bolygónkra. Nézze, földünk kontinensekből, tengerekből és óceánokból, hegyekből és alföldekből áll... De hogyan is történt mindez? Kezdetben csak ég, nap és víz volt. (Gyerekek válaszai; egyesével passzoljuk a labdát, hogy folytassuk az újramondást.)

Szép munka. Tehát a mítoszok szerint Udmurtov, a Földet Inmar és Vukuzyo teremtette.

Mit csinált még Inmar és Vukuzyo, kérlek, mondd el, Korkakuzo.

(inmar - kutya, alangasarov, vukuzyo - kecske).

Mit csináltak az Alangasarok és miért viselkedtek így? (elfelejtettem indokolni)

Mondd el, hogyan keletkezett akkor az ember Alangasarból a mítoszok szerint? (alangasaryon megtalálta az elmét és megette).

Mit gondolsz, mi történt volna a földön, ha az alangasarok nem találtak volna okot?

(gyerekek válaszai).

Korkakuzo: Jó volt srácok, sokan nagyon figyelmesen hallgattátok a történetemet. Valószínűleg fáradt vagy, szeretnéd, ha bemutatnám Udmurt testnevelési perc?

Testnevelés perc: Vig, Vag Argane...

Művészi kreativitás:

Srácok, mondjátok el, melyik karakterre emlékeztek és melyikre tetszettek. Miért?

Emlékezzünk minden hősre. Leírjuk. (Elolvasva a gyerekek által megnevezett karakterek leírását.)

Ma kiállítást készítünk a mítoszok hőseiről és Udmurt legendák. Az Ön feladata, hogy megrajzolja a kívánt karaktert.

Hívja fel a gyerekek figyelmét az eszközökre munka: festékek, ecsetek, ceruzák, filctollak, fehér A4-es lapok.

Művek kiállítása. A művek megbeszélése.

Az előadás ismertetése AZ ŐSI UDMURTOK MITOLÓGIÁJA Az udmurt pogányok főistenségeInmar diákon

A pogány udmurtok fő istensége. Inmar. Ez minden jó dolog forrása; ő az ég teremtője, állandóan a napon él, és olyan kedves, hogy az udmurtok nem félnek tőle. Csak hálás áldozatokat ajánlanak fel neki.

A név etimológiája A 19. században a leggyakoribb etimológia az in+mar „ég-mi” volt. Egyes tudósok úgy vélték, hogy az Inmar név inmurt „mennyei ember” szóból származik. De M. G. Atamanov szerint az Inmar szó az Udm egyesülésének eredményeként keletkezett. in(m) „ég” és ar „ember” (bolgárból). Jelenleg az a legelfogadhatóbb hipotézis, hogy az Inmar szó megtartja az ősi -*r utótagot, maga a szó pedig az égi istenség finnuperm nevéből származik (*ilmar, vö. Ilmarinen).

Így első ősünknek az Ilmar a legalkalmasabb név. Az orosz ortodox hagyományban Illés próféta váltotta fel, aki szekéren utazott az égen esőben, és a szekér zúgása mennydörgést generál. Ilmar távoli leszármazottja - genetikai és etimológiai értelemben - Ilja Muromets - Il-Mar.

Vukuzyo („a víz ura”) - az udmurt mítoszokban - a víz elem uralkodója, az elsődleges óceán lakója. A dualista kozmogonikus mítoszok szerint Vukuzyo Inmar ellentéte, aki a földet az óceán fenekéről szerezte meg. A mítosz szerint Vukuzyo elrontja az Inmar által teremtett Alangasar óriásokat azzal, hogy megtéveszti az őket őrző kutyát. Inmar alkotását – egy kutyát – utánozva alkotott egy kecskét, majd a wumurtsok vízi szellemeit. Vukuzyót egy hosszú zöld szakállú öregemberként ábrázolták.

Mindenki ismeri a vidám ünnepet - a Neptun-napot, de nem mindenki ismeri a Vukuze-napot, amelyet Izhevszkben második éve ünnepelnek a nyár közepén! Vukuzyo („víz ura”) az udmurt mítoszokban a víz elem uralkodója, városunkban telepedett le. Idén nyáron a Nyári Kertben, felújított házában találkozhattok Vukuze-val és barátaival.

Nyules-Murt (nyul - erdő, bozót) az erdőben él, saját gazdasága és családja van. Ruházatában és életmódjában hasonlít az emberekhez. Emberként a nyles-murtok összeházasodnak és lakomáznak. A Nyles-Murtov esküvő útvonalát sok kitört fa jelzi. A nyles-murtokat magas termetük (a legmagasabb fák magassága) és fekete bőrszínük különbözteti meg az emberektől. A Nyules-Murts lehetővé teszi az állatok számára, hogy lyukakba és odúkban feküdjenek le; Prédát küldenek a vadászoknak, élelmet a szarvasmarháknak, és segítik a hadsereget a győzelemben, köszönhetően különleges képességüknek, hogy szelet termelnek és homokot dobnak a szemébe.

A nyulesmurt jelentőségében kitűnt az udmurt mitológia többi teremtménye közül. Néha úgy hívták, hogy „nagyapa, apa”. Egyes kutatók még azt hitték, hogy „az Uglyazov Votyak pogány isteneinek galaxisában az első és legfontosabb isten az erdők és a szelek istene. Mindezt az erdő hatalmas szerepe magyarázza az udmurt hagyományos kultúra életében. Nyulesmurt az erdő tulajdonosa, és mivel az erdő gyakorlatilag az udmurtok teljes természeti környezetét alkotta, ezért az egészet Nyulesmurt irányította, ő az állatok tulajdonosa, a vadászok hozzá fordulnak segítségért, segítségért a vadászatban. . Az állatállomány jóléte a nyläsmurttól is függött. Néha még elhunyt őseivel is kapcsolatban állt. Nyulesmurt útját az erdő törmelékének nevezték, ahol hurrikán vagy tornádó haladt át, ezért is tartották néha Nyulesmurtot a szél istenségének.

Lud-Murt (lud - mező) - mezei munkás. Kicsi ember, nem magasabb egy ötéves gyereknél. Növekedése a Lud-Murt elhelyezkedésétől függően változhat: a Lud-Murt magas kalászai között magasabb, a rét fiatal füvében nagyon kicsi. Tavasszal, amikor a szarvasmarhát a Lud-Murt mezőre hajtják, imát olvasnak: „Tartsátok jól az állatokat, vezessétek jól a mezőre, ne adjátok állatoknak (farkasoknak).

Korka-Murt (ko rka - kunyhó) - egy szellem, mint egy brownie (az oroszok körében), felelős a kunyhóban végzett férfi és női munkáért. Néha a ház úrnőjénél is dolgozik - fát koptat, fát vág, fon, stb. A corca-murtok néha emberekkel helyettesítik gyermekeiket.

Kinézetre a korkamurt úgy néz ki, mint egy idős férfi báránybőr kabátban, kifelé fordított szőrrel. Ha egy korkamurt elköltözött a tulajdonosaival egy régi kunyhóból, úgy hívják. Vuzsmurt (a dm. Öreg). A régi kunyhóból az új udmurtba való átmenetet egy különleges szertartás kísérte a korkamurt tiszteletére; A rituálé ereklyéjeként megőrizték a korkamurtubka feláldozásának emlékét, amikor új otthonba költöztek.

Vu-Murt (wu - víz) - vízi ember; minden víz a földön az ő joghatósága alá tartozik; tavakban, kis folyókban, tavakban él, főleg mély helyeken. Hihetetlenül gyönyörű felesége van, fiai és lányai. A vu-murtok feleségül veszik fiaikat a szomszédos vizekből származó vu-murtok lányaihoz; a lakodalmakra többnyire ősszel és tavasszal kerül sor, a vízen át vezető nászvonat malomgátakat bont át és emeli a vízszintet minden szembejövő folyóban. A vu-murtok nem idegenkednek attól, hogy emberekkel rokonságba kerüljenek, és általában gyakran megjelennek az emberek között.

Vumurt (udmurt vu - „víz”, murt - „ember”) - az udmurt mítoszokban egy vízi szellem, hosszú fekete hajjal, néha csuka formájában. A „víz mestere”, Vukuzyo készítette. Nagy folyók és tavak mélyén él, de szeret patakokban és malomtavakban megjelenni. Megfojthatja az embereket és betegségeket küldhet, elmoshatja a gátakat, elpusztíthatja a halakat, de néha segít az embereken. A vízben van saját háza, nagy vagyona és sok állata, gyönyörű felesége és lánya. Vumurt megjelenik az emberek között a vásárokon, ahol a kaftán nedves bal oldaláról lehet felismerni, vagy a faluban alkonyatkor; megjelenése szerencsétlenséget vetít előre. Vumurt botokkal és fejszékkel ütik el a jégen. A vumurt kifizetendő állatokat, madarakat és kenyeret áldoznak neki.

Lopsho Pedun az udmurtok mesebeli hőse. A legenda szerint régen élt egy férfi az egyik udmurt faluban. Az élet nehéz volt számára, de szórakoztató, mert egy nap megtanulta az élet titkát. Az udmurtok tudják, hogy régen volt egy Szent Könyvük, amely szerint építették életüket. Idővel elveszett, és a Szent Könyv levelei szétszóródtak az egész világon. Családja körüli következő sétája során volt szerencséje megtalálni ennek a bölcs könyvnek az egyik oldalát, amelyen ez állt: „Ne vegyen mindent a szívére, nézzen mindent vidáman, és a szerencse nem kerül meg. ” Ettől kezdve minden kezében lévő munka sikerrel járt, kifogyhatatlan humor, szellemesség és világi ravaszság forrása lett. Az emberek Lopsho Pedunnak hívták.

KREZ a neve egy hagyományos dalnak, valamint egy olyan hangszernek, mint például a GUSLI az udmurtok körében. A nemzeti öntudat modern növekedésével a hagyományos hangszer egyre nagyobb érdeklődést vált ki és a hallgatók igen széles köre számára válik ismertté. Szemünk láttára ez a csodálatos hangszer szinte újjáéled a teljes feledésből. Örömmel figyelhetjük meg, hogy a krez nemcsak az udmurt zenei folklór, hanem általában a kulturális élet szerves részévé válik, és a közeljövőben minden udmurt otthonba bekerül, akárcsak a múlt 20. század elején.

A járványos betegségek gonosz szelleme

Nap - a betegség szelleme

Kutӥs – a betegség gonosz szelleme

A vallási és mitológiai értelemben vett kórokozó szellemek és istenségek bősége az udmurtok nehéz életéről tanúskodik.

• a ház és a melléképületek megszemélyesítése:
  • Korkamurt (Korka kuzyo) - brownie
  • Gidkuamurt (Kuzyo kalauz) - uradalmi ember
  • Munchomurt (Muncho kuzyo) - fürdő férfi

Ötletek az anyaszellemekről:

• Múmia által - a víz anyja
• Pyzep múmia, Chupchi múmia - a Pyzep és Chupchi folyók anyja
• Vozho muma egy különleges átmeneti időszak – a nyári és téli napforduló – anyja;
• Muzyem muma - a föld anyja
• Puzhmer muma - a fagy és a szél anyja

Égi anyák:

• Múmiában - az ég anyja
• Shunda muma - a nap anyja
• Tolez múmia - a Hold anyja
• Gudyri muma - mennydörgés anyja
• Inwu mumi - a mennyei víz anyja

Magasabb istenségek

Az Udmurt Olimposz tetején egy hatalmas isten állt Inmar. A kutatók különböző módon fordítják az „Inmar” szót: „in” - ég, „mar” - mi, azaz „ami van az égen”.

Nyilvánvalóan az udmurt inmar képe a protofinnugor istenségig nyúlik vissza, akinek a neve az ég, levegő nevéhez fűződik (ilma, yuma): 1) Finn, Kar. - Ilmarinen, Sami. - Ilmaris, Komi - Yon, Khant. - Ilem, férfiak. - Elem; 2) finn - Yuma-la, est. - Yummal, Sami. - Yubmel, márc. - Yumo.

Kezdetben Inmar egyszerűen a világ felső szintjét - az égi szférát - képviselő istenségek egyike volt. Nyilvánvalóan még néhány inmar is volt: Kaba-inmar(ka-, ba, kava, egyes udmurt nyelvjárásokban az égbolt éjszakai kitisztulását jelenti, például az északi fényt, a sorsistenséget; Alyak-inmar- emberek közbenjárója, hírt hoz a földi ügyekről - később segítőnek tekintették őket Bydym Inmara- Nagy Inmar, aki számos jelző tulajdonosa lett: vylys, yugyt, muso, bydym - legfelsőbb, fényes, fehér, kedves, nagyszerű. Nagyon gyakran az Inmart kombinációban ejtették ki Kozma(értsd: elveszett) - Kozma-inmar, Kylchin-inmar(Inmar alkotó), néha Badӟym vorshud Inmar- nagy ős Inmar.

Inmar más istenségekkel szembeni felemelkedése későbbi jelenség, az iszlám és a kereszténység hatása alatt történt, ők járultak hozzá az udmurtok egyetlen istenről alkotott elképzeléseinek kialakulásához. Ebben a folyamatban nagy jelentősége volt az udmurtok megkeresztelkedésének, ebben az időszakban nyerte el Inmar a keresztény isten vonásait. De Inmar - a levegő istenének - átalakulása egyetlen legfőbb istenné hosszú folyamat volt, még a 19. századra sem fejeződött be.

Inmar mellett a legfelsőbb hármasba tartozott Kyldysin/Kylchin – egy jó szellem, aki az állatállomány utódait hirdeti. . Az egyik legrégebbi Kyldysin képét kezdetben nyilvánvalóan általában a teremtő elvhez, a teremtéshez kapcsolták (tehát „kyldyny” - hozzon létre, hozzon létre), és a „kyl” szó gyökeréhez nyúlik vissza. Ez volt a szó, amely a teremtés, a teremtés mágikus funkcióját kapta, a világ a névadás során jött létre. Fokozatosan a Kyldysin képe összetett mitológiai tartalomra tett szert. Mivel a vallási-mitológiai rendszer egyik legnépszerűbb tagja, meglehetősen jelentős számú inkarnációja volt: Vukilchin - a víz Teremtője, Jurkilcsin, Gidkilcsin - a ház, istálló, pajta őrzője, Nunykilchin - a szülést pártfogó istenség. vagy általában a gyerekek. A leghíresebbek azonban a két Kyldysinről szóló elképzelések: 1) Kyldysin, aki az égen él; 2) Mukildysin (közel hozzá a gabonanövényekért felelős Yukildysin), a föld alatt él.

Az északi udmurtok és besermiek Inmarral és Kyldysinnel együtt tisztelték Kuazt - a légkör és az időjárási jelenségek istenségét. Az Inmar, Kyldysin, Kuaz istenhármasát néha egyfajta egységként fogták fel.

A vorshud fogalma különleges helyet foglalt el az udmurtok hiedelmeiben.

Vorshud- összetett fogalom, amely a következőket jelentette: 1) kualában őrzött ősi vagy családi szentély. Általában ez egy vorshudny-doboz, amely több ezüstérmét, mókusbőrt, mogyorófajdszárnyakat, csukapofát, nyírfajd tollait, rituális eszközöket, egy darab áldozati kenyeret, lisztet, gabonát és egy faágat tartalmazott. Egyszóval itt összpontosult egyfajta materializált objektív információ a környező világról annak minden legfontosabb szerkezeti szintjén, ez a világ szimbolikus modellje, mikrokozmosza, egyfajta „Noé bárkája”; 2) egy klán vagy család elvont védőistensége, valamint a hozzá kapcsolódó eszmék és ötletek halmaza; 3) egy istenség sajátos ornito-, állat-, antropomorf képe: ezüstcsőrű liba, aranyszarvú bika, valamilyen bálvány stb.; 4) anyai rokonok exogám társulása, akiknek egyetlen patrónusa van. Minden vorshudnak saját neve volt. A kutatók körülbelül 70 ilyen nevet jegyeztek fel (Mozhga, Bigra, Purga, Kaksya, Bonya, Vortcha stb.), amelyek nyilvánvalóan totem ősöktől származnak. A védőszent tiszteletére minden fontos alkalommal imát tartottak.

A látszólag az anyai-klán szerveződés korában, mint totemcsoport formálódott, a társadalmi-gazdasági funkcióit elvesztő Vorshud fokozatosan tisztán kultikus intézménnyé alakult, amely később más vallási formációk részévé vált. Minden udmurt tudta, melyik Vorshudhoz tartozik. Ha több vorshud képviselője élt a faluban, akkor ennek megfelelően ugyanannyi ősi szentély – bydym kua/ vagy Vorshud tiszteletére vallási épület – épült a pap udvarában, vagy gyakrabban az erdőben, patak közelében, ill. forrás nem messze a falutól.

Az istenek sokfélesége megfelelő megértést, értelmezést és a kultusz etikett normáinak kialakítását kívánta meg – mindezek a kérdések a papság hatáskörébe tartoztak. Nagymértékben ők voltak bizonyos vallási és mitológiai eszmék közvetlen alkotói, törzstársaik körében terjesztői, valamint eredeti közvetítői az istenségek és a hívők általános tömege között.

Gonosz szellemek

Az udmurtok vallási és mitológiai rendszerében nagyon egyedi helyet foglalt el az Iskal pydo murt - egy lény, amelynek felső fele ember, alsó fele tehén, Kuz pinyo murt - vérszomjas lény, hosszú fogakkal, Kukri Baba - valami mint Baba Yaga, Palesmurt - fél ember: félkarú, féllábú, félszemű lény.

A palezmurtok hatalmas növekedésűek (vagy testméretváltoztatási képességgel rendelkeznek, akárcsak a nyulesmurt és a ludmurt), kissé hülyék, nagyon viccesek, szeretnek másokat megnevettetni: halálra tudják csiklandozni, szeretnek lovakon legelészni. rét éjjel. Az emberekre nem különösebben veszélyesek, csak a magányos utazókat ijesztik meg, főleg az erdőben. Az volt a hiedelem, hogy Palesmurtot nem lehet megölni: minden csepp vére új palezmurttá változik.

Nyilvánvalóan, főleg hosszú távú török ​​közvetítéssel, olyan képek hatoltak be az udmurtokba, mint Albasty, egy hatalmas termetű démoni női lény (vö. Tat., Bashk., Chuv., Kazah., Leg., Kumyk., Albasly, Márc., Üzbég, Ujg. Alvasty, Abaz Albasty, Taj. Almasty); Aktash - gonosz szellem, szó szerint, fehér kő (vö.: Tat. aktash, karatash - az összeesküvésekben említett szellemek); Akshan - a szürkület gonosz szelleme; Busturgan - boszorkány (vö.: Chuv., Tat. bastyrgan, orosz tárcsás. busturgan, Hung. boscorkan, boscorkany); Keremet - gonosz szellem, Sátán, Inmar ellensége (vö.: Tat., Chuv., Bash., Mar., Komi Kiremet, Közép-Ázsia, Kazahsztán és a Kaukázus összes muszlim ml klánja között is megtalálható), Obyda - goblin, gyakran hatalmas mellű, hosszú hajú, bozontos szőrű nő képében (vö.: Tat. atapa, Chuv. upata, Mar. ovyda, egyéb ujg. abita, amita, szanszkrit amithaba); Ubir - ghoul, boszorkány, kannibál (vö.: Tat. Ubyr, Chuv. Vupar, m;f. Vuver, Uver, orosz ghoul); Shaitan - Sátán, ördög, Inmar antipódja (vö.: Tat., kazah., Kirgizisztán, török. Shaitan); Shayan – a halottak jó vagy gonosz szelleme (vö.: Tat., Chuv., Márc., Komi, Mordvinian. Nayan, Nayan; Zhayan, Zayan).

Kapcsolatfelvétel a túlvilági és földi világgal

A túlvilági és a földi világ közötti kapcsolatok a tér-idő határokon belül hallgatólagosan kialakított viselkedési sztereotípiák megsértésének eredményeként jönnek létre, a jövő előrejelzéseként különösen fontos életkörülmények között (rossz egészségi állapot, személyes kapcsolatok). Az időszakok közül a hajnal (ӟardon), az éjfél (uishor) és az alkonyat (akshan) „szörnyű” tulajdonságokkal ruházták fel. Úgy gondolták, hogy akkor megnő a valószínűsége, hogy egy másik világ képviselőivel találkoznak:

Vukoe wenem bácsi. Izsa vette kylem. Miller soy kӧlny kosem: ber ni, pe. Kalym (nyuk nim) pӧrtmaske ni. 12 óra luem. Kalym nyuk syury potem no, pumitaz kyz ӝuzhda mark ke, pe, vaska. Val "sor-r" ne kare<....>Apa elment a malomhoz. Ott késett. A molnár rávette, hogy töltse az éjszakát: már késő volt, és Kalym már a szakadékban képzelődött. Éjfél van. Amint átkelt a Kalym-szakadékon, valaki olyan magas, mint egy lucfenyő, elindult felé. És a ló megérezte, hogy valami nincs rendben, és horkolni kezdett.<....>(FE UdSU - 78)

Veszélyes hely, amely befolyásolhatja az ember sorsát, a falun kívüli tér volt. Az erdő és a víz szellemei egyértelműen ellenségesek voltak. A vándorló emberek motívuma manapság az egyik legelterjedtebb az eposzokban és az utazási történetekben:

<....>Mamaelen suzerez ozy luem uk<....>Yshem sooslen yzzy<....>Tare so yizh utchany mynsa, yyromem kad luem. Soe Nules Nynya tolez mynda nulllem.<....> - <...>Ez történt egyszer anyám nővérével<....>A bárányuk eltűnt<....>Elment megkeresni. És valahogy eltévedtem. A goblin egy hónapig vezette az erdőn keresztül<....>(FE IYAL-95, 530. sz., 82. l.)

Az emberek felruházták a szellemeket azzal a képességgel, hogy utánozzák az emberi viselkedést. A másik világ képviselői tapintással (érintéssel) nyilvánulhatnak meg:

<....>Memey tani milyam veraz. Mynchoyn eton shukkysa pukisko lapcha yilyn. Pyd bordam, pe, kutskiz nebyt kiyn, nebyt, pe, kiyz but, kezyt. -<.... >Anya elmondta. A fürdőben a len zúzott a polcon. Valaki puha kézzel megérintette a lábát, a kéz puha volt, de hideg. (FE IYAL - 95, 530. sz., 20. l.)

Érintéssel a hiedelmek szerint egy mitológiai lény emberhez való viszonyát lehetett megismerni. Azt hiszik, ha egy brownie csupasz, hideg kézzel érinti meg a tulajdonost, az azt jelenti, hogy nem szereti, ha pedig puha, meleg az érintés, akkor szereti és jót kíván neki.

Más világ is megjelenhet vizuális képekben (látás, jelenés):

Shap vadisysen vale dugdӥz. Otysen tuzh: ӝuzhyt adamyez adӟi.So syӧd dӥsen val, ymnyrze ӧy adӟy.<....>- A ló hirtelen megállt a temető közelében. Láttam egy nagyon magas, teljesen feketébe öltözött férfit, de nem láttam az arcát.<....>(FE UdGU-90)

Leggyakrabban a másik világ hangjelzésekkel tette ismertté magát. Ez lehet nevetés, recsegés, sikoltozás, suhogás, kiáltozás, hangszereken való játék, tánc, közvetlen beszélgetés stb.:

Chokal gurte vit vil monyaos kunoe vetllam. Tare soos ӝyt berto yin. Paymyt luem. Gurte vuim ni shusa, pe, átszúrjuk a kérget<....>Korkan balalajka, argán árnyék. Pyrsa ektelliam, kalyk, pe, kötél. Ektykuzy kin ke but usem but "Osto", pe, shuilliam but - typy ule kyilliam<....>- Új-Monyából öten mentek ellátogatni Chokal faluba. Túl későn mentek haza, útközben teljesen besötétedett. Azt gondolva, hogy már a faluba értünk, bementünk a házba. Ott balalajkán és harmonikán játszanak. Táncoltak is, sok ember volt a házban. Tánc közben az egyik elesett, és azt mondták: „Uram!”, és egy tölgyfa alatt találták magukat.<....>(FE UDGU-78)

A másik világból származó hangok tartománya változatos: az egyéni hangoktól az emberi beszéd reprodukálásának képességéig:

Atay kulyku, vyzhulyn cheryk pyrdaskiz. Pyriskom - nomyr ӧvӧl. - Az apám halála előtt volt. Üvegdarabok törésének hangja a föld alól jött. Bementünk és nem volt ott semmi. (FEUdGU-90)

Tanya Gurezmy Van. Otyn Akmar Yakolen lulyz potez. Tehát vadsyn shula, tazi ik, pe. shula. - Itt van egy csúszdánk. Jakov Akmarov ott adta fel szellemét. Azt mondják, ott síp van, igazi síp<....>(FE IYAL-95, d. Ns 530, l. 51)

Egy másik világ képviselői utánozhatnak egy ismerős hangot, és kiálthatják:

Saraiyn mark ke no les'tosko val. – Memkey! Shusa Toma keskiz, ozy ik "memkey" shusa. "Jaj!" - shui no pomӥ. Otӥ-tatӥ uchki, nokytyn de Tome ӧvӧl. Tӥni gyűjtsük össze a kártyát kuliz. - Az istállóban dolgoztam. – Memkey! - kiáltott rám Tom unokája. „Hé!” – válaszoltam és elmentem. Mindenfelé néztem az udvaron, de Tomát sehol sem találtam. Ezt követően a férj meghalt. (FE IYAL - 95, 530. sz., 81. l.)

Egy másik világ képviselői közvetlen párbeszédet folytathatnak egy személlyel. Gyakran ismerős személy formájában jelennek meg, és veszélyes helyekre viszik az útjukba kerülőt.

Kapcsolati helyzetekben a függő fél mindig egy személy, ezért bizonyos ismeretekkel kell rendelkeznie egy másik világ képviselőinek befolyásának semlegesítéséről. Például van egy ilyen hiedelem: "Nyuleski yiromid ke, dӥsez myddorin dӥsyano (Ha eltévedsz az erdőben, ki kell fordítanod a ruháidat)." A szellemek világában, a területükön vagy a jelenlétükben veszélyesnek számít az emberi lényeg megmutatása. A kifordított ruha már a másság jele, így az erdő szelleme már nem árthat az embernek, hiszen elfogadta a „játékukat”, és az ő „törvényeik” szerint cselekszik.

Bizonyos helyzetekben a csend a semlegesítés eszköze is. „A beszélni nem hajlandó személyt nem embernek, „idegennek” tekintik. Nagy jelentőséget tulajdonítanak a verbális varázslatoknak, amelyek közül a legegyszerűbb és leggyakoribb az „Osto, Inmare!” vagy egyszerűen „Osto! ”, imákat, sőt azok fordított olvasatát is.

Odӥg ӝyt munchoe ognam búzafű. Munchoys potykum, olokin aldaz - korkame ug adiski<....>Ozy mone ӵaӵӵamurt aldam. „Hiszek” ima lydyi, kuaretyo soe no, soku ik tylyos hellish. - Egyik este egyedül mentem a fürdőbe. Elkezdtem elhagyni a fürdőt, valami történt - nem látom a házam<...>Szóval a kobold tréfát játszott velem. Elolvastam a „Hiszek” imát, átkoztam, és csak ezután jelentek meg a fények. (FEUdGU-91)

A tudás asszimilációja egy másik világ képviselőinek befolyásának semlegesítésére a hiedelmekben (építmények és tabuk), a mesékben és a meglévő hiedelmeket megerősítő tapasztalatokban rögzített viselkedési szabályok elsajátítása során következik be.

Irodalom

1. Verescsagin G.E. Votyák a Vjatka tartomány Sarapul kerületéből / Az Orosz Földrajzi Társaság feljegyzései. - Szentpétervár 1889. - T.XI., 3. szám. - 73. o.
2. Lytin V.I., Gulyaev E.S. A komi nyelv rövid etimológiai szótára. - M.: Nauka, 1970. - 95. o.

UDMURT MITOLÓGIA

A komi rokonságban álló nép udmurtok (vagy votyák) mítoszait kevésbé érinti a keresztény mitológia. De hatással voltak rájuk a szomszédos török ​​nyelvű népek és az iszlám elképzelései (ez különösen érvényes a déli udmurtokra). Így a szent liget és a gonosz szellem, a jó isten ellensége az udmurtok - Keremet - neve a tatárok és csuvasok szellemeinek nevére nyúlik vissza, amelyet viszont a muszlimtól kölcsönöztek. szójegyzék; Másik nevét - Shaitan - közvetlenül a muszlim mitológiából kölcsönözték, ahol a Sátánt így hívják.

Az Aspects of Myth című könyvből írta Eliade Mircea

Racionalisták és mitológia Nem azt a feladatot tűzzük ki magunk elé, hogy itt nyomon kövessük a mítosz pusztulásának és eróziójának hosszú folyamatát, amely magának a mítosznak és a homéroszi isteneknek elsődleges, őseredeti jelentésének elvesztéséhez vezetett. Ha hiszel Hérodotosznak (1, 32), Szolón már azt állította, hogy „az istenek

Az ókori Görögország című könyvből szerző Ljapusztin Borisz Szergejevics

Kereszténység és mitológia Nehéz néhány oldalon képet adni a kereszténység és a mitológia kapcsolatáról. Ezek a kapcsolatok számos különböző, egymástól független problémát vetnek fel. Először is egy kétértelműség társul a szóhasználathoz

A finnugorok mítoszai című könyvből szerző Petruhin Vlagyimir Jakovlevics

Az Istennő könyvéből minden nőben [New psychology of women. Istennő archetípusok] szerző Jin Shinoda beteg

KOMI MITOLÓGIÁJA Két közeli rokon finn népnek – a komi-zirjáknak és a komi-permjáknak – volt egykor közös mitológiája. Ősi vallásuk a keresztényesítés során megsemmisült, de gazdag folklórjuk megmaradt. Most egy speciális enciklopédiában rendszerezték

A Berlin körül című könyvből. Elveszett civilizációk nyomait keresve szerző Russova Svetlana Nikolaevna

Az Inmara udmurt hármassága a jó időért és a termésért imádkozik, amelyre Mu-Kylchin, a föld és a termékenység istensége is hatással van; A gyermekek születése is ezektől az istenektől függ. Inmar képe összeolvadt az udmurtok elképzeléseiben egy másik jótékony istenség képével, Kyldysinnel,

A Kínai néphagyományok című könyvből szerző Martyanova Ljudmila Mihajlovna

Az istennő mitológiája című könyvből szerző Antipenko Anton Leonidovics

A régi és új világ mítoszai című könyvből. A régitől az új világig: A világ népeinek mítoszai szerző Berezkin Jurij Jevgenyevics

A szerző könyvéből

A szerző könyvéből

A szerző könyvéből

Egyiptomi mitológia Egyiptom elérte boldogító célját, A piramis lapjait a mai napig őrzik Az elveszett Atlantisz élő testamentuma. Thoth Isten óriási könyvek szavait rajzolta le, hogy a három, tizenkettő és négyes számokban az értelem ereje terjedjen el a világban. Bryusovban „Egyiptom” A „Landlight” szonettek koszorújából

A szerző könyvéből

A görög mitológia A görög mitológiában számos kozmogonikus változat létezik (azaz a Kozmosznak a káoszból, a formátlanból és rendezetlenből szervezett és rendezett princípiumból való létrejöttéről) a görög mitológiában. világ született az Óceán egyesüléséből és

A szerző könyvéből

A szerző könyvéből

I. fejezet „AZ ISTENNŐ MITOLÓGIÁJA” ÉS „ISTEN MITOLÓGIÁJA” – MIÉRT SZÜKSÉGES A MITOLÓGIAI RENDSZEREK KÜLÖNBÖZTETÉSE? Arra a kérdésre, hogy miért szükséges különbséget tenni „az istennő mitológiája” és az „isten mitológiája” között, elvileg egyszerűen a következőt lehetne válaszolni: „Az európai civilizációnak

A szerző könyvéből

Asztrális mitológia Plejádok és Orion Az asztrális mitológia az emberek csillagokról és csillagképekről alkotott elképzelései. Bár ennek a könyvnek a legtöbb olvasója valószínűleg nem fogja észrevenni a Csizmát vagy a Nyilast az éjszakai égbolton, legjobb esetben is ismeri az Ursa Majort és

A szerző könyvéből

A világrendszer mitológiája A teremtés és az áruló kutya köpése A mitológiai motívumok terjedésének korszakos dinamikája nem érthető meg a világ minden tájáról származó adatok felhasználása nélkül. Bármilyen távol is készülnek egymástól a lemezek, előbb-utóbb összeadódnak