Péter és Fevronia valódi története röviden. Szent Péter és Fevronia: szerelmi történet

július 8(június 25., régi módra) Az Egyház tiszteli Murom szent csodatevőinek, a Dávid szerzetesnek nevezett boldog Péter hercegnek és az Euphrosyne apácának nevezett boldog Fevronia hercegnőnek az emlékét. Szent Péter és Fevronia a családi tűzhely védőszentje. Házasságért vagy gyermek születéséért is imádkoznak.

Troparion és Kontakion Szent Péternek és Fevroniának

Troparion, 8-as hang

Mint egy jámbor gyökér, tisztességes ág voltál, jól éltél jámborságban, áldott Péter, úgy feleségeddel, a bölcs Fevroniával, kedveskedve Istennek a világban, és tiszteletre méltó élet legyen méltó; velük imádkozz az Úrhoz, mentsd meg hazádat kár nélkül, de mi szüntelenül tisztelünk téged.

Kontakion, 8. hang

Ez a világ uralkodik és dicsőít, mintha átmenetileg gondolkodna, és ezért jámboran éltél Péter világában, és hitveseddel, a bölcs Fevroniával, alamizsnával és imákkal kedveskedve Istennek; a halál után is, elválaszthatatlanul a sírban fekve, láthatatlanul adsz gyógyulást, és most imádkozz Krisztushoz, mentsd meg a várost és a téged dicsőítő embereket.

Szent Péter és Fevronia. Ikonok

Az ikonokon Szent Péter és Fevronia teljes növekedésben, szerzetesi ruhákban látható. Péter és Fevronia kezében egy kereszt vagy egy tekercs van ábrázolva.

Templomok Szent Péter és Fevronia tiszteletére

Szent Péter és Fevronia tiszteletére felszentelték a Születés székesegyház kápolnáját. Istennek szent anyja Murom városában (1555-1557). A templom felső szintjén három trón található: a fő a Legszentebb Theotokos születésének tiszteletére, a folyosókon Szent István nevében. Péter és Pál apostolok, valamint Szent Alexis, Isten embere és Mária Magdolna nevében; az alsó szinten a muromi csodatevők - a helyes hívő Péter herceg és Fevronia hercegnő - nevében. fő katedrális Muroma a Kreml központjában állt a Voevodskaya dombon. Az egyháztörténész, E. Golubinsky professzor szerint ezen a helyen az első templom a mongol előtti időszakban épült. A Szűz Születésének székesegyháza számos drámai eseménynek volt tanúja az ókori Murom történetében. A XIII-XIV. században a várossal együtt többször is tatár pusztításnak volt kitéve. A székesegyházat a Nagy Honvédő Háború előtt lebontották.

Szent Péter és Fevronia tiszteletére felszentelték a Vlagyimir megyei Murom városában a Szentháromság-kolostor Szentháromság-székesegyházának kápolnáját. A kolostort a 17. század második negyedében alapította Taraszij Boriszovics Cvetnov muromi kereskedő, számos helytörténész szerint az úgynevezett "régi település" helyén, ahol eredetileg a 11-13. században egy faház állt. katedrális Szent Borisz és Gleb tiszteletére, később fából készült Szentháromság-templom állt itt. 1642-1643-ban Tarasy Cvetnov erőfeszítéseivel egy fatemplom helyén emelték fel a Szentháromság-kőszékesegyházat, amely a mai napig fennmaradt.

Szent Péter és Fevronia tiszteletére épül régi hívő templom(RPSC) Murom városában, Vlagyimir régióban.

A család, a szerelem és a hűség napja

Az orosz ortodox egyházban egy különleges napot hoztak létre a szentek tiszteletére - Péter és Fevronia napja. 2006-ban a városi hatóságok kezdeményezésére a muromi lakosok 15-20 ezer aláírást gyűjtöttek össze az "A házastársi szerelem és a családi boldogság összoroszországi napján (a nemes muromi Péter és Fevrónia fejedelmek emlékére)" felhívás keretében, amelyben július 8-át az erkölcsi és szellemi értékeknek szentelt összoroszországi családi ünneppé nyilvánították. A "Család, szerelem és hűség napja" elnevezésű összoroszországi ünnepet először 2008. július 8-án tartották. Tekintettel arra, hogy Péter és Fevronia emléknapja Péter böjtjére esik, amikor a házasság szentségét nem teljesítik, az Orosz Ortodox Egyház zsinata 2012. december 25-én az ereklyék átadása emlékére második ünnepséget hozott létre, amelyre 1992-ben került sor. Az ünnepségre szeptember 6-át (19) megelőző vasárnapon kerül sor.

Szent Péter és Fevronia szobrai

A 21. században számos orosz városban megjelentek Péter és Fevronia emlékművei. A „Boldog Szent Péter és Muromi Fevrónia” szoborkompozíciókat 2009 óta helyezik el az orosz városokban a „Családi körben” országos program részeként, amelyet II. Alekszij moszkvai és összruszi pátriárka (ROC) áldásával hoztak létre. Szent Péter és Fevrónia szobrait olyan városokban állítják fel, mint Murom, Arhangelszk, Szocsi, Uljanovszk, Jaroszlavl, Abakan, Nyizsnyij Tagil, Jejszk, Blagovescsenszk, Omszk, Szamara, Vlagyivosztok, Irkutszk, Rostov-on-Don, Novoszibirszk, Kliv, Novograd, Tulgov, Novoszibirszk, Kiv, Tulgov rúd, Krasznojarszk, Podolszk, Obninszk, Szergijev Poszad, Volchanszk, Voronyezs, Szentpétervár, Nyizsnyij Novgorod, Habarovszk, Asztrahán és még sokan mások.

Népi hagyományok Szent Péter és Fevronia napján

Ősidők óta a házastársak a muromi herceghez, Péterhez és feleségéhez, Fevroniához fordultak a családi boldogságért. Szerelemnek és házasságnak telt ez a nap, az előző napi kupalai játékok után pedig elhatározták a párokat. A közhiedelem szerint ezen a napon boldog házasságok. Ettől a naptól kezdve anélkül úsztak, hogy visszanéztek volna, mivel úgy tartották, hogy ezen a napon az utolsó sellők elhagyják a partokat a tározók mélyére, és elalszanak. Ezt a napot a mezei és erdei gyógynövények teljes érettségének napjának is tartották, ekkorra már teljes pompájában virágzik.

Szent Péter és Fevronia. Művészet

A pétervári művész A.E. Prosztev egy sor alkotást készített, amelyet Murom Péter és Fevronia életének szenteltek.

2017 nyarán jelent meg a The Tale of Peter and Fevronia. A film a Boldog Szent Péter és Muromi Fevronia meséjén alapul.

Boldog Péter herceg Jurij Vlagyimirovics muromi herceg második fia volt. 1203-ban lépett Murom trónjára. Néhány évvel korábban Szent Péter leprában betegedett meg, amelyből senki sem tudta meggyógyítani. Álmos látomásban kiderült a hercegnek, hogy a jámbor Fevronia leányzó, a rjazanyi földi Laskovaya falu parasztasszonya meg tudja gyógyítani. Szent Péter ebbe a faluba küldte népét.

Amikor a herceg meglátta Szent Fevróniát, annyira megszerette jámborsága, bölcsessége és kedvessége miatt, hogy megfogadta, hogy a gyógyulás után feleségül veszi. Szent Fevronia meggyógyította a herceget és feleségül vette. A szent házastársak minden megpróbáltatáson keresztül szeretetet hordoztak egymás iránt. A büszke bojárok nem akartak egyszerű címből hercegnőt szerezni, és követelték, hogy a herceg engedje el. Szent Péter visszautasította, és a házaspárt kiutasították. Hajón vitorláztak az Oka mentén szülővárosukból. Szent Fevronia támogatta és vigasztalta Szent Pétert. De hamarosan Murom városa elszenvedte Isten haragját, és az emberek azt követelték, hogy a bojárok könyörögjenek a hercegnek, hogy térjen vissza Szent Fevróniával együtt.

A szent házastársak jámborságukról és irgalmukról váltak híressé.

Ugyanazon a napon és órában haltak meg 1228. június 25-én, korábban Dávid és Euphrosyne néven szerzetesi fogadalmat tettek. A szentek holttestét egy sírba fektették.

Szent Péter és Fevronia a keresztény házasság mintája. Imáikkal mennyei áldást hoznak a házasodókra.

Oroszország 2008 óta ünnepli a család, a szerelem és a hűség napját, amely az európai Valentin-nap hivatalos alternatívája lett. Péter és Fevronia, akiknek emléknapja, július 8-a (június 25.) lett az ünnep dátuma, a házasság és a család ortodox pártfogóinak számítanak. Mit tudunk róluk?

Voltak-e a szenteknek valós történelmi prototípusai, és hogyan jött létre a fő forrás, amelyből információkat meríthetünk a mai ünnep hőseiről – „Péter és Muromi Fevronia meséje”?

A történet szövege megtalálható

Bibliográfiai leírás: Irodalomtár ókori orosz/RAN. IRLI; Szerk. D. S. Lihacseva, L. A. Dmitrijeva, A. A. Alekszejeva, N. V. Ponyrko. - Szentpétervár: Nauka, 2000. - V. 9: XIV vége - XVI. század első fele.

„Mese a muromi új csodatévők szentjeinek, a szerzetesi rangban Dávidnak nevezett áldott, tiszteletreméltó és legdicséretesebb Péter hercegnek és feleségének, az Euphrosyne szerzetesi rangban elnevezett Boldog és tiszteletreméltó és dicséretes Fevronia hercegnő életéből” - ez az ősi orosz irodalom egyik leghíresebb művének teljes neve. Népszerűségét számos tényező határozza meg, többek között a népi tematika, a hagiográfiai műfajtól eleven és szokatlan irodalmi nyelv, valamint a szerző tagadhatatlan tehetsége, amely lehetővé tette egy ilyen harmonikus mű létrejöttét.

A "Péter és a muromi Fevronia meséje" szerzője, Ermolai-Erasmus

A Péter és Fevronia meséjének szerzője a Rettegett Iván korszakának jól ismert publicistája - Yermolai-Erasmus, olyan művek szerzője, mint "A Szentháromság könyve", "A jóindulatú király uralkodója", "Egy szó a szeretet és az igazság érveléséről, valamint az ellenségeskedés és a hazugság legyőzéséről".

A szovjet történetírásban nagy vitákat váltott ki Yermolai Erasmus munkában való részvételének kérdése. Egyes kutatók a mű keletkezésének idejét a 15. századnak tulajdonítják, de ebben az esetben Yermolai szerzőségének kérdése elvész. Ezt a nézetet osztja M.O. Szkripil, álláspontját azzal érvelve, hogy a Mese a 15. század második felének orosz valóságát tükrözi, és "írója nem moszkvai, hanem az egyik periférikus kulturális és politikai központ (valószínűleg Murom) lakója". Egy másik kutatócsoport, köztük A.A. Zimin, az orosz középkor leghíresebb szovjet kutatója és forrásszakértője azon a véleményen van, hogy a Mese első kiadásában továbbra is a 16. század közepének, a másodiknak pedig a 60-as éveknek tulajdonítható, szerzője pedig Yermolai Erasmus volt.

Yermolai-Erasmus, vagy ahogyan a bűnös Yermolai életéről is főleg írásaiból ismerjük. A munkák alapján megtudható, hol volt egykor a publicista és mit csinált. A 16. század 40-es éveiben Pszkovban, a 60-as évek elején már Moszkvában élt.

Yermolai-Erasmus írói tevékenységének virágkora a század közepére esik, ekkor írt értekezést, amelyet a királynak küldött. „A jótékony cár, az uralkodó és a földmérő” néven ismert, Yermolai ebben a művében az emberiség álláspontjairól beszél, amelyek más műveiben is nyomon követhetők, még a Péter és Fevronia meséjében is.

Mint publicista, 1546-ban figyeltek fel rá, ami Rettegett Iván udvari hivatalnokával, Cyrus Sofronijjal való megismerkedését követte. Hamarosan Moszkvába költözött, és megkapta a palota (a moszkvai Kremlben található Spas on Bor) katedrális főpapi posztját. Ermolai-Erasmus részt vett egy írástudói csoport tevékenységében, amelyet Macarius metropolita hozott létre. Feladata az volt, hogy életeket teremtsen az orosz szentek szentté avatásának előkészítésével kapcsolatban az 1547-es és 1549-es zsinatokon.

Muromi Szent Péter és Fevronia

Macarius nevében Yermolai-Erasmus legalább 3 művet írt, köztük: Péter és Fevronia meséjét és Basil püspök meséjét.

Valahol a 60-as évek elején néhány művének jegyzékében már megtalálható a „Yermolai, Erasmus kolostorában”, amely szerzetesi tonzúráját jelzi. Fokozatosan a neve feledésbe merült, és már névtelenül másolták a műveket.

A Péterről és Fevroniáról szóló történet keletkezésének története és a forrás útja

A 16. század a küszöbön álló változások korszaka, amikor a 6 évszázados egyházi kultúrától fordulat kezdődik a világi irodalom felé. Ilyenkor aktívan fejlődik a művekben a narratív stílus, a szemléletesség, az élet hullámvölgyei iránti érdeklődés, a karakterábrázolás. Másrészt ez az az időszak, amikor az egyház különösen erősen ragaszkodott a kánonok betartásához, harcolt az eretnekség minden megnyilvánulása ellen, az irodalom szekularizációja ellen.

Ezzel összefüggésben a hagiográfia és a krónikák széles körben elterjedt, a Chetya Great Menaions (GCM) létrehozása folyamatban van, ami szükségessé teszi az új alkotásformákra vonatkozó szabályok megállapítását. Péter és Fevrónia történetét Yeromolay Erasmus írta Macarius metropolita parancsára, hogy a VChM-be kerüljön, mint a muromi szentek élete, de ... nem került bele, és ennek nagyon jó okai voltak. Ugyanakkor a metropolita megengedte ennek a műnek a külön átírását, miközben megtartotta a Mese jogát, hogy a hagiográfia (hagiográfia) műfajába sorolják. Ennek eredményeként ez a döntés számos lista létrehozásához és azok széles körű elterjedéséhez vezetett.

A történet a 16. század 40-es éveiben íródott, de maga a hősök legendája és tiszteletük kezdete jóval korábbi időszakhoz tartozik, mint például a Péter és Fevronia istentisztelete.

A történetet életként írták, a muromi csodatevők szentté avatásának előestéjén a katedrálisban 1547-ben. A fő feladat - a dicsőítés - mellett a Mesének van egy második jelentése is - hogy allegorikus jelentést mutasson az olvasónak, meséljen a szeretet és az isteni Gondviselésbe vetett hit erejéről. Yermolai Erasmus pedig az egyházi istentisztelet szövegéből és a szájhagyományokból merített információkat munkája „hagiográfiai szubtextusához”.

A történet minden változatát számos listában megőrizték. Az úgynevezett Khludov-változat változatlistái (GIM. Khludov. No. 147, 16. század) őrzik a legstabilabban a történet szövegét. Az MDA második közismert változata (RSL. Collected. Fund. Library of the Moszkvai Teológiai Akadémia No. 224, XVI. század), amelyre az Erasmus nevét tartalmazó lista nyúlik vissza, arra utal, hogy nem a Mese eredeti szövege került e lista szerkesztőjének kezébe, hanem sokszor átírták. A Mese első kiadásának listáinak osztályozása és összehasonlítása eredményeként megállapítható, hogy az eredetihez legközelebb álló szöveget a három lista egyikében őrizték meg - a 826. számú Solovetsky-gyűjteményben, a 892. számú Pogodin-gyűjteményben, a 27. számú TsGALI-gyűjteményben.

A Mese általánosan elfogadott szövege az a szöveg lett, amely Pogodin gyűjteményének listáján jutott el hozzánk, és nem a Yermolai-Erasmus gyűjtemény szövege. A 287. számú Szolovetszkij-kézirat tartalmazza a szerző szövegét, a Pogodinszkaja kézirat pedig azt a példányt, amelyet az olvasó forgalomba hozott. Bár a Mese szerzői változata nagyon kevés listában jutott el hozzánk, és a szerző saját kézirata a XVI. Szolovetszkij kolostor, de történetük megerősíti, hogy a Mese szövege szorosan összefügg Erasmus nevével.

Péter és Fevronia házasságának tökéletlen kezdete

Valójában, miután minden figyelemmel Peter és Fevronia történetének kezdetére fordult, nehéz elképzelni, hogy néhány évszázad múlva az ő uniójukat nevezik ideálisnak.

Péter muromi herceg szent karddal ölte meg az ördögkígyót, aki testvére, Pavel feleségéhez érkezett. Ám a kígyó utolsó leheletét kifújva vérrel fröcskölte a hőst, amitől az utóbbi súlyosan megbetegedett, és varasodás borította be. A gyógyító hosszas keresése nem vezet eredményre, amíg a herceg el nem jut egy mérges nyilas béka lányához - Fevrniához. Vajon azonnal meggyógyítja, ha tiszteli a hőst, aki Agric kardjával megölte az ördögöt? Péter szolgálatáért hálából feleségül vesz egy szüzet a gyógyítás ajándékával? Nem. Fevronia így válaszol a herceg szolgájának, aki közli a gyógyulási kérését: „Meg akarom gyógyítani, de nem követelek tőle semmilyen jutalmat. Íme a szavam neki: ha nem leszek a felesége, akkor nem illik bánnom vele.

Péter viszont nem akar feleségül venni egy hitvány lányt, ezért megpróbálja becsapni - azzal, hogy elfogadja a kezelést, de nem teljesíti a házasságra vonatkozó ígéretét. Fevronia, a leendő szent azonban sokkal ravaszabbnak bizonyul: az ő tanácsára Péter hagyta az egyik forradást nem kenve be gyógyító szerrel, és távozása után ismét kinőtt belőle a betegség. És ezúttal Péter megtér, és miután ígéretet tett a házasságra, meggyógyul.

Yermolai Erasmus egyáltalán nem vonja kétségbe Fevronia szentségét, később leírja, milyen csodákat tud véghezvinni Isten kegyelméből, de ez az ismeretségi elem, amely inkább egy ravasz parasztasszonyról szóló pikareszk mesére jellemző, a Mesét egyedi művé teszi, és sok mindenről elgondolkodtat.

Péter és Fevronia meséje - kérdés a műfajról

A Mese műfajának kérdése valószínűleg az egyik legszélesebb körben vitatott és legérdekesebb kérdés. Igen, a mű nem szerepel a Menaion nagy kitüntetései között, de Péter és Fevronia 1547-es szentté avatását követően hagiográfiai jellegűnek ismerték el. Az első kutató, aki megtagadta a Mesétől azt a jogot, hogy életnek nevezzék, V.O. Kljucsevszkij. Ezt írja: "Péter legendája... nem nevezhető életnek, sem irodalmi formában, sem abban a forrásban, amelyből tartalma származik." Kutató Ya.S. A mesét tanulmányozó Lurie a „pikareszk történet” jellegzetességeit vitte át rá, hangsúlyozva Fevroniáról, mint egy ravasz parasztasszonyról alkotott képét, aki képes herceget szerezni férjének. Ez a következtetés a Mese és a nyugat-európai reneszánsz-novellával való összehasonlítás következménye. A Mesét középkori irodalmi példabeszédként értelmezik, és teológiai és allegorikus életként tekintenek rá észrevétlenül, Péter és Fevronia egyesülését allegóriának tekintve. keresztény tekintély Oroszországban.

Péter és Fevronia képeinek történelmi prototípusai

A Mesében nincs közvetlen vagy közvetett utalás arra, hogy a szerző mely muromi hercegekre gondol. De V.O. munkáiban. Klyuchevsky és E.E. Golubinszkij Péter herceget azzal a herceggel azonosítják, aki a 13. század első negyedében uralkodott Muromban - Dávid Jurijevicssel.

Ami az ünnepségre választott dátumot illeti, az némileg ellentmond a történelmi bizonyítékoknak. A család, a szerelem és a hűség ünnepét június 25-én tartják a régi stílus szerint, i.е. Július 8. új módon. A 17. századi forrásban "Az orosz szentek leírásának könyve" ez a dátum a csodatevők nyugalmának dátumaként szerepel. De a muromi Dáviddal kapcsolatos információkban, amelyeket az évkönyvekben találunk, az szerepel, hogy áprilisban halt meg, és a dátumok 1 évvel különböznek (1228-1227).

Péter történelmi prototípusának nézőpontja, amelyet N.D. A Kvashin-Samarin kételyeket keltett más kutatókban, de számomra nagyon érdekesnek tűnik. Véleménye szerint St. Péter Murom Péter hercege, Ovtsyn és Volodimirov bojárok őse. Egy ilyen fejedelem és két testvére létezésének tényét a jóval későbbi muromi zsinati képviselők is megerősítik, de ez a bejegyzés valószínűleg már a Meséből készült. A Rjazani és Muromi Vaszilij legendája új információkat ad a legendáról, és meghatározza Péter és felesége életének idejét Dávid Jurijevics életénél. Ezen adatok alapján megállapítható, hogy a történeti prototípusok élettartama a XIII. végére vagy a XIV. elejére vonatkozik, és ezek a fejedelmek számunkra teljesen ismeretlenek.

Keresztény és pogány Péter és Fevronia történetében

A történet feltételesen 2 részre osztható - az alattomos kígyókísértő Péter, Muromi Pál herceg testvére általi meggyilkolásának története, valamint az új muromi csodatevők sorsának viszontagságai, amelyek Péter és Fevronia esküvője után játszódnak le. Így az első rész két, egymástól független folklórelemre épül: a bölcs leányok meséire és a tüzes kígyó legendájára. A történet első részében (a kezelés megkezdése előtt) a következő szakaszok különíthetők el, amelyek inkább a mesére, mint az életre jellemzőek:

1. A hős tesztje, amely után asszisztenst vagy varázstárgyat szerez
2. A hős küzdelme a viszontagságokkal és az azt követő győzelemmel
3. Lelet. A mese kánonja szerint ennek a helynek menyasszonynak / vagyonnak kell lennie, de ebben az esetben - betegségnek és átmenetnek a következő történethez.

A történet tele van szimbolikával, keresztény és pogány. Az első allegóriák közé tartoznak a Fevronia által végrehajtott csodák és az, hogy Péter csodálatos módon megszerezte Agrik kardját egy angyalfiú megjelenésével, Fevronia kezében a kenyérmorzsa illatos füstölővé, valamint két száraz pálcika élő fává történő átalakulása. A fákkal való csoda az élet újjászületésének szimbóluma. A Felmagasztalás Ünnepének szimbolikája a Mese egyik alszövege. Péter kapcsolatban áll Krisztussal, aki engesztelte az eredendő bűnt halál a keresztenés ezzel legyőzték a kígyó-ördögöt, a cselekmény kutatói Péter sebeit az emberi bűnök szimbólumaként értelmezik.

De mi a helyzet a folklórral? pogány hagyomány, ami egyértelműen be van ágyazva a Mesébe? Nem szabad megfosztani a figyelmet attól, hogy a kereszténység sokkal később érkezett Muromba, mint ahogy átterjedt Rusz fő területére. Murom földje a másik végén volt, ezért is tartott csaknem egy évszázad. Sok kutató ezt a részletet alapozza meg következtetéseinek sarokkövének a hősnőnek a Fevronia képébe ágyazott pogány istennővel, a mitológiai szereplőkkel való genetikai kapcsolatával kapcsolatban. Számos kutató általánosságban felfigyelt néhány képre, amelyeket – vélhetően – Yermolai Erasmus szándékosan vitt be a műbe, hogy közelebb vigye azt a közfelfogáshoz. Például az a kérdés-felelet játék, amely Péter szolgája és Fevronia között zajlik, a kenyérkovász, amellyel leendő férjét kezeli, burkolt házassági szimbolika. A Fevronia körül vágtató nyúl egy holdbéli állat, ártatlanságának és bölcsességének szimbóluma. Van olyan vélemény, hogy a mese fő cselekménygeneráló alapelve pontosan az az esküvői rituálé, amellyel Erasmus saját szerzői szándékát teljes mértékben kifejezi: Péter feltámadását házasságon keresztül.

Yermolai Erasmus láthatóan érdeklődni kezdett a népi legenda iránt, amelyben a hősnő egy egyszerű parasztlány volt, és a történetet a hagiográfiai kánon részleteivel ötvözve egy világos formájú és mély tartalmú történetet hozott létre, amely a 16. századi orosz irodalom egyik legjelentősebb műfajává vált. Harcok, mesebeli motívum, szűz, aki ravaszsággal szerzett férjet, szentek és szerelmesek. Nem az igazi népi és keresztény örökkévaló kombinációjában kell az orosz kultúra gyökereit keresni?

Olga Davydova

2008 óta július 8-án Oroszország minden városában széles körben ünneplik a család, a szerelem és a hűség napját. Sokan méltó alternatívának tartják a külföldről érkező Valentin-napot. Valóban, a nemzeti ünnepen több a lelki szeretet és a hűség és odaadás csodálata. És mindez azért, mert az ünnep szorosan kapcsolódik Szent Péterhez és Fevroniához - egy párhoz, amely az ideális családi kapcsolatok példája.

Péter és Fevronia nehéz életének és nagy szerelmének története

Péter herceget, aki Jurij muromi herceg fia volt, szörnyű lepra sújtotta. Minden próbálkozás a szerencsétlenek betegségből való gyógyítására kudarccal végződött, Péter egészségét senki sem tudta helyreállítani. A sorsába szinte beletörődő férfi egy szokatlan álmot látott, amelyben felfedezte, hogy van egy lány a világon, aki meg tudja gyógyítani az érintett testet. Egy prófétai álomban a megváltó neve, Fevronia feltárult Péter előtt.

Fevronia egy rjazanyi faluból származó parasztasszony volt, egy közönséges méhész lánya. A lány gyermekkorától kezdve gyógynövényeket tanult, és megvolt a gyógyítás ajándéka, még a vadon élő állatok is engedelmeskedtek neki, és nem mertek agressziót mutatni. A meglepően kedves és szép kisasszony azonnal megkedvelte az ifjú herceget, és szavát adta, hogy felépülése után azonnal feleségül veszi a szépséget. Fevronia talpra állította a férfit, de az nem tartotta be ígéretét, és nem vezette le a falusi lányt a folyosóra. Valószínűleg ez volt az oka annak, hogy a lepra nagyobb erővel hullott a herceg fejére.

A hírnökök másodszor mentek a gyógyítóért, és Fevronia nem utasította el a megtévesztő kezelését, és ismét egészséget adott neki. Ezt követően Péter feleségül vette a megváltót, és napjai végéig nem bánta meg, amit tett. A legenda szerint a pár szeretetben, harmóniában és tiszteletben élt, soha nem csalták meg egymást, és mindig hízelgően beszéltek felükről.

Bátyja halála után Péternek az volt a sorsa, hogy saját kezébe vegye a város hatalmát. A bojárok helyeselve reagáltak a tisztelt uralkodóra, de egy egyszerű parasztasszony nem hagyott nyugodni - senki sem akarta látni az alsóbb osztály képviselőjét a hatalomban. A bojár feleségek folyamatosan rágalmazták Fevroniát, és arra buzdították férjeiket, hogy öljék meg azt az okos és gyönyörű nőt, akit nem szerettek. Egy napon a herceg ultimátumot kapott - vagy űzze ki szeretett feleségét a házból, vagy hagyja el az uralkodói posztot. Péter nem habozott sokáig, de úgy döntött, hogy lemond a hatalomról, és úgy döntött, hogy teljesen elhagyja Muromot.

A száműzetésben a fiatal bölcs hercegnő minden lehetséges módon támogatta elszomorított férjét. Amikor nehézségek adódtak a házban az étellel és a pénzzel, mindig talált egy csodálatos kiutat. Péter továbbra is bálványozta jegyesét, és soha nem tette szemrehányást kedvesének, amiért az ő kedvéért el kellett hagynia egy magas posztot, és nehéz helyzetben kell élnie.

A hercegi pár nélkülözése azonban nem tartott sokáig, hamarosan a muromi bojárok rájöttek, hogy hozzáértő uralkodó nélkül nehéz lesz rendet tartani a városban. Miután meggondolták magukat, hírnököket küldtek a hercegért, és arra kérték, hogy térjen vissza feleségével szülővárosába, és töltse be újra a polgármesteri posztot. Péter tanácskozott Fevroniával, és a házaspár ellenállás nélkül hazatért.

Szerelemben és harmóniában az odaadó házastársak, Péter és Fevronia öregkoráig éltek, és miután ősz hajig éltek, Euphrosyne és Dávid néven szerzetességet vettek fel. Szerzetesek lévén, gyengéden szerető házastársak ugyanazon a napon imádkoztak Istenhez a halálért. Arról álmodozva, hogy együtt lehetnek a mennyben, egy koporsót készítettek maguknak kettőnek, ahol csak egy vékony válaszfal választja el a két testet.

A hagyomány szerint az idős szerzetesek valóban ugyanazon a napon indultak el egy másik világba – ez a szigorú stílus szerint 1228. június 25-én történt, ami a jelenlegi naptár szerint július 8-ának felel meg. A szerzetesekhez illően különböző cellákban élve egy óra alatt meghaltak.

A szerzetesek féltek az Úr haragjától, és nem tették egy koporsóba a halottakat - a kereszténységben soha nem volt ilyen temetés. Az elhunytak holttestei különböző templomokban voltak, de valamilyen csodálatos módon a közelben voltak. Miután másodszor történt ilyen csoda, a szerzetesek úgy döntöttek, hogy együtt temetik el a szerető házastársakat a Boldogságos Szűz Mária születése katedrális közelében.

Mindössze 300 évvel haláluk után szentté avatták Péter muromi herceget és feleségét, Fevroniát. ortodox templom a család védőszentjeinek nyilvánította őket, és a szentek ereklyéi békére találtak a Szentháromságban kolostor Murom városában. július 8-án órakor Ortodox naptár Péter és Fevrónia napjának tartják.

A család, a szerelem és a hűség napja és hagyományai

A kilencvenes években Murom lakói, ahol mindig is tisztelték a szent házastársakat, úgy döntöttek, hogy a város napját egy ortodox ünneppel kombinálják. Így véletlenül egy új orosz ünnep született, amely a szeretetet és az odaadást dicsőítette.

2008-ban a család, a szerelem és a hűség napjának megünneplését hivatalosan is jóváhagyták, és hamarosan az Oroszországi Vallásközi Tanács is jóváhagyta. A kamilla virág, amelyet minden szerelmes különösen kedvel, a tiszta és önzetlen szerelem ünnepének szimbólumává vált. Később a Családi Nap saját érmet kapott, melynek egyik oldalán kamilla, másik oldalán Péter és Fevronia arca látható. Az érmet hagyományosan olyan házaspároknak ítélik oda, amelyekben a szeretet és a kölcsönös megértés uralkodik.

Most ortodox ünnep már a világ negyven országában ünneplik, de a fő ünnepségeket Murom városában, Vlagyimir régióban tartják.

Muromi Péter és Fevrónia élete a jótevő és odaadás legtisztább példája. A szent nemes muromi Péter és Fevrónia fejedelmek emlékét az egyház évente kétszer ünnepli: július 8-án (régi módra június 25-én), igazságos haláluk napján és szeptember 19-én (régi módra szeptember 6-án), az ereklyék átadása napján. Egy szentpárról többet megtudhat cikkünk elolvasásával!

Muromi Péter és Fevrónia élete: történelem

Muromi Péter és Fevronia házastársak, szentek, a Szent Rusz legfényesebb személyiségei, akik életükkel tükrözték szellemi értékeit és eszméit.

A szent csodatevők, a hűséges és tiszteletreméltó házastársak, Péter és Fevronia életének története évszázadokon át létezett Murom földjének hagyományaiban, ahol éltek, és ahol becsületes ereklyéiket őrizték. Az idő múlásával a valós események mesés vonásokat szereztek, összeolvadva az emberek emlékezete legendákkal és példázatokkal erről a vidékről. A kutatók most azon vitatkoznak, hogy melyik történelmi személyek az élet meg van írva: egyesek hajlamosak azt hinni, hogy ezek Dávid herceg és felesége, Euphrosinia, a szerzetességben Péter és Fevronia, akik 1228-ban haltak meg, mások Pétert és Euphrosinia házastársat látják bennük, akik a XIV. században uralkodtak Muromban.

Rögzített egy történetet a blgv-ről. Péter és Fevronia a XVI. pap Yermolai, a bűnös (szerzetes Erasmus), tehetséges író, széles körben ismert Rettegett Iván korában. Megőrizve életében a folklór jegyeit, meglepően költői történetet alkotott a bölcsességről és a szeretetről - a Szentlélek ajándékairól. tiszta szívvelés alázatos Istenben.

Fordulat. Péter volt öccs aki Murom városában uralkodott blgv. Pál. Egyszer szerencsétlenség történt Paul családjában - az ördög ösztönzésére egy sárkány repülni kezdett a feleségéhez. A gyászos asszony, engedve a démoni hatalomnak, mindent elmondott férjének. A herceg megparancsolta feleségének, hogy derítse ki a gazembertől halálának titkát. Kiderült, hogy az ellenfél halálát "Péter vállától és Agrikov kardjától szánják". Ezt megtudva, Péter azonnal úgy döntött, hogy megöli az erőszaktevőt, Isten segítségére támaszkodva. Hamarosan egy ima során a templomban kiderült, hol tartják Agrikov kardját, és miután felkutatta a kígyót, Péter megütötte. De halála előtt a kígyó mérges vérrel fröcskölte a győztest, a herceg testét pedig forgács és fekély borította.

Senki sem tudta meggyógyítani Pétert egy súlyos betegségből. A fejedelem alázattal elviselte a kínt, mindenben megadta magát Istennek. És az Úr, vigyázva szolgájára, elküldte Rjazan földjére. Az egyik orvost keresni küldött fiatalember véletlenül bement a házba, ahol egy magányos, Fevronia nevű lányt talált, aki egy tisztánlátás és gyógyító képességgel rendelkező mérges béka lánya volt. Fevronia minden kérdés után megbüntette a szolgát: „Hozd ide a hercegedet. Ha őszinte és alázatos a szavaiban, akkor egészséges lesz!”

A herceget, aki maga már nem tudott járni, behozták a házba, és elküldték megkérdezni, ki akarja meggyógyítani. És megígérte, hogy ha meggyógyítja, nagy jutalom lesz. - Meg akarom gyógyítani - felelte Fevronia nyersen -, de nem követelek tőle semmilyen jutalmat. Íme a szavam neki: ha nem leszek a felesége, akkor nem illik bánnom vele. Péter megígérte, hogy feleségül veszi, de szívében ravasz volt: a hercegi család büszkesége megakadályozta, hogy beleegyezzen egy ilyen házasságba. Fevronia kenyérkovászt kanalazott fel, ráfújt, és megparancsolta a hercegnek, hogy fürödjön meg, és kenje be az összes varasodást, kivéve egyet.

Az áldott leány a szentatyák bölcsességével rendelkezett, és nem véletlenül írt elő ilyen kezelést. Ahogyan az Úr és a Megváltó, aki a leprásokat, vakokat és bénultakat gyógyítja, meggyógyította a lelket testi betegségeken keresztül, úgy Fevronia is, tudva, hogy a betegségeket Isten próbaként és bűnökre engedi, a test gyógyítását írta elő, spirituális jelentéssel. Bath szerint St. A Szentírás, a keresztség és a bűnöktől való megtisztulás képe (Ef 5,26), míg maga az Úr a mennyek országát a kovászhoz hasonlította, amelyet a keresztség fürdőjétől kifehéredett lelkek örökölnek (Lk 13,21). Mivel Fevronia látta Péter ravaszságát és gőgjét, megparancsolta neki, hogy hagyjon olajozatlanul egy varasodást a bűn bizonyítékaként. Hamarosan ettől a varasodástól az egész betegség kiújult, és a herceg visszatért Fevroniába. Másodszorra is betartotta a szavát. „És megérkeztek a hűbérbirtokba, Murom városába, és elkezdtek jámboran élni, semmiképpen sem szegve meg Isten parancsolatait.”

Bátyja halála után Péter autokrata lett a városban. A bojárok tisztelték fejedelmüket, de az arrogáns bojárfeleségek nem kedvelték Fevroniát, nem akartak parasztasszonyt uralkodni, és rosszindulatú dolgokra tanították férjüket. A bojárok mindenféle rágalmazást próbáltak szórni a hercegnő ellen, egyszer pedig fellázadtak, és szégyenérzetüket elvesztve felajánlották Fevroniának, hogy bármit elvisz, hagyja el a várost. A hercegnő nem akart mást, csak a férjét. A bojárok örültek, mert titokban mindegyik a herceg helyére célzott, és mindent elmeséltek a hercegüknek. Boldog Péter, miután megtudta, hogy el akarják választani őt szeretett feleségétől, úgy döntött, hogy önként feladja a hatalmat és a gazdagságot, és száműzetésbe megy vele.

A pár két csónakkal vitorlázott le a folyón. Egy bizonyos férfi, aki a családjával együtt hajózott Fevroniával, a hercegnőre meredt. A szent feleség azonnal megjósolta gondolatát, és gyengéden szemrehányást tett: „Húzz vizet a csónak egyik oldaláról és a másikról” – kérte a hercegnő. – Ugyanolyan a víz, vagy az egyik édesebb, mint a másik? – Ugyanaz – válaszolta. „Tehát a nők természete ugyanaz” – mondta Fevronia. – Miért gondolsz valaki másra, megfeledkezve a feleségedről? A vádlott zavarba jött és lelkében megbánta.

Este kikötöttek a partra, és elkezdtek letelepedni éjszakára. – Mi lesz most velünk? - gondolta szomorúan Péter, és Fevronia, a bölcs és kedves feleség szeretettel vigasztalta: „Ne szomorkodj, herceg, az irgalmas Isten, mindenek Teremtője és Védelmezője, nem hagy minket bajban!” Ekkor a szakács hozzálátott a vacsora elkészítéséhez, és az üstök felakasztásához két kis fát kivágott. Amikor az étkezés véget ért, a hercegnő a következő szavakkal áldotta meg ezeket a karajokat: „Hagyd, hogy reggel legyen nagy fák". És így történt. Ezzel a csodával szerette volna megerősíteni férjét, előre látva a sorsukat. Hiszen ha „van remény egy fára, amely ha kivágják is, de újra életre kel” (Jób 14:7), akkor az Úrban reménykedő és benne bízó ember áldást kap ebben és a következő életben is.

Mielőtt idejük lett volna felébredni, nagykövetek érkeztek Muromból, és könyörögtek Péternek, hogy térjen vissza az uralkodásra. A bojárok a hatalom miatt veszekedtek, vért ontottak, és most újra békét és nyugalmat kerestek. Blzh. Péter és Fevronia alázattal tértek vissza városukba, és boldogan uralkodtak, míg meg nem haltak, alamizsnát osztva, szívükben imádkozva. Amikor eljött az öregség, szerzetesek lettek Dávid és Euphrosyne néven, és egyúttal könyörögtek Istennek, hogy haljon meg. Hagyatékosan temették el magukat egy speciálisan előkészített koporsóban, amelynek közepén vékony válaszfal volt.

Ugyanazon a napon és órán haltak meg, mindegyik a cellájában. Az emberek istentelennek tartották a szerzetesek egy koporsóba temetését, és merték megszegni az elhunyt akaratát. Kétszer vitték testüket különböző templomokba, de kétszer csodálatos módon a közelben kötöttek ki. Így együtt temették el a szent házastársakat a Legszentebb Születés székesegyháza mellett, és minden hívő itt nagylelkű gyógyulást talált.

Olvastad a cikket Péter és Muromi Fevrónia élete. Érdekelheti: