"Ments meg, Istenem!". Köszönjük, hogy meglátogatta weboldalunkat, mielőtt elkezdené tanulmányozni az információkat, iratkozzon fel ortodox közösségünkre az Instagramon. Uram, mentse és őrizze meg † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. A közösségnek több mint 60 000 feliratkozója van.

Sokan vagyunk hasonló gondolkodásúak, és gyorsan fejlődünk, imákat, szentek beszédeit, imakéréseket közzétesszük, időben közzétesszük hasznos információünnepekről és ortodox eseményekről... Feliratkozás. Őrangyal Neked!

Minden keresztény számára Isten törvénye a vezércsillag. Ő az, aki utat mutat a Mennyei Királyság felé. BAN BEN modern világ Minden ember élete nagyon összetett, ami azt jelzi, hogy Isten parancsolataiból világos és hiteles útmutatásra van szükség. Ez az oka annak, hogy a legtöbben hozzájuk fordulnak.

Isten 10 parancsolata és 7 halálos bűn

Ma Isten 10 parancsolata és a 7 halálos bűn az élet szabályozója és a kereszténység alapja. Nem szükséges nagy mennyiségű spirituális irodalmat olvasni. Elég arra törekedni, hogy elkerüljük azt, ami az egyén lelki halálához vezethet.

De a gyakorlatban ez egyáltalán nem egyszerű. Teljesen zárd ki a tiédből Mindennapi élet A hét halálos bűn és a Tízparancsolat betartása nagyon nehéz és gyakorlatilag lehetetlen. De erre kell törekednünk, és Isten viszont nagyon irgalmas.

Isten 10 parancsolata oroszul azt mondja, amire szükség van:

1. higgy egy Úr Istenben;
2. ne teremts magadnak bálványokat;
3. ne vedd hiába az Úristen nevét;
4. mindig emlékezzen a szabadnapra;
5. a szülők tisztelete és tisztelete;
6. ne ölj;
7. ne kövess el házasságtörést;
8. ne lopj;
9. ne hazudj;
10. ne légy féltékeny.

Isten parancsolatainak listája lehetővé teszi, hogy helyesen, összhangban és megértéssel élj a Mindenhatóval.

• A tíz parancsolat közül az első három közvetlenül az Istennel való kapcsolatra vonatkozik. A kereszténynek az igaz Istent kell imádnia, és mások nem létezhetnek az életében. Azt is mondják, hogy az embernek ne legyenek bálványai vagy imádati tárgyai, és a Mindenható nevét csak összetett helyzetekben ejtik ki.
• A negyedik parancsolat szerint a kereszténynek tisztelnie kell a szombat napját, és meg kell emlékeznie róla. Hat napon keresztül az emberek fáradhatatlanul dolgoznak és minden dolgukat végzik, ami lehetővé teszi, hogy a hetedik napot a Mindenhatónak szenteljék.

Ezt a parancsolatot nemcsak azok szegik meg, akik vasárnap dolgoznak, hanem azok is, akik lusták, és egész héten kibújnak a napi kötelezettségeik elől. Az Úristen szövetségét azok is megszegik, akik szabadnapjaikon mulatnak, szórakoznak, mulatozásban és túlzásban engedik magukat.

• Az ötödik parancsolat kimondja, hogy az embernek tisztelnie kell anyját és apját, kortól és helyzettől függetlenül. Ez lehetővé teszi, hogy ne csak boldogan éljen, hanem hosszú ideig is. A szülők iránti tisztelet fogalma magában foglalja a szeretetet, a gondoskodást, a tiszteletet és a támogatást, valamint a Mindenhatóhoz intézett állandó imát egészségükért és jólétükért. Azokat a keresztényeket, akik rágalmazzák szüleiket, halállal büntetik.
• A következő parancsolat azt mondja, hogy nem veheted el nemcsak magad, hanem más emberek életét sem, függetlenül az aktuális helyzettől és a sértettségtől. Nagyon súlyos bűn az öngyilkosság, amelyet a kétségbeesés, a hit hiánya vagy a Mindenható elleni zúgolódás okoz. Az ember akkor is bűnös, ha nem vette ki a szomszédja életét, és nem állította meg a gyilkosságot.
• Isten törvényének 10 parancsolata közül az egyik azt mondja, hogy nem szabad házasságtörést elkövetni. Az Úristen azt parancsolja, hogy egész életedben hűséges maradj férjedhez vagy feleségedhez, és légy teljesen tiszta gondolataidban, vágyaidban és kimondott szavaidban.

E parancsolat betartásával erősen ajánlott kerülni a trágár beszédet, a szemérmetlen dalokat és táncokat, a csábító műfajú fényképek és filmek nézegetését, valamint az erkölcstelen folyóiratok olvasását. Ez alapján arra a következtetésre juthatunk, hogy a bűnös gondolatokat már az elején el kell fojtani.

• Az Úr következő parancsolata azt mondja, hogy elfogadhatatlan a hamis tanúságtétel egy szeretett személyről. Parancsában megtilt minden hazugságot, feljelentést vagy rágalmazást, valamint hamis bírói tanúvallomást, pletykát és rágalmazást.
• Az utolsó három parancsolat kimondja, hogy elfogadhatatlan lopni, hazudni és irigykedni. Isten azt mondja, hogy mindennek kell örülni, amije van, és nem a felebarátjának. Csak ebben az esetben kaphatja meg a Mindenható áldását.

10 ortodoxon kívül Isten parancsolatai Hét halálos bűn is létezik:

1. büszkeség;
2. irigység;
3. dühös állapot;
4. lustaság;
5. mohó hozzáállás a felebaráthoz;
6. falánkság és falánkság;
7. paráznaság, kéjvágy és érzékiség.

Isten parancsolatai és halálos bűnei

A hét halálos bűn közül a leggonoszabb a kevélység, amelyet az Úristen nem tud megbocsátani.

Isten parancsolatai az ortodoxiában lehetővé teszik számunkra, hogy helyesen és harmonikusan éljünk. Kétségtelenül nagyon nehéz betartani ezeket a mindennapi életben, de mindig a legjobbra kell törekedni. Sokan, akiknek sikerült elkezdeni Isten törvényei szerint élni, rövid idő után egyszerűen nem vették észre a mindennapi életükben bekövetkezett változásokat. És kétségtelenül az Úristen segítette őket ebben.

A fent felsorolt ​​parancsolatok csak akkor lesznek hasznodra, ha magadévá teszed őket. Más szóval, engedd, hogy teljesen irányítsák világnézetedet és cselekedeteidet. Ezeknek a tudatalattijában kell lenniük, ami lehetővé teszi, hogy elkerülje esetleges megsértését.

Végezetül érdemes megjegyezni, hogy azok az emberek, akik Isten törvénye szerint élnek, mindig szerencsések, és életük a lehető legjobban alakul. Erős családokat is sikerül létrehozniuk és jó generációt nevelniük. Élj az Úrral, és ő biztosan sok szerencsével és szerencsével fog megáldani nem csak az élethelyzetekben, hanem minden, még a legreménytelenebb próbálkozásban is.

Az Úr mindig veled van!

Hozzászólás navigáció

36 gondolat erről: Isten 10 parancsolata az ortodoxiában és 7 halálos bűn”

6365 10.12.2004

Nem idealizálom ezt a háborút – sok kegyetlenség és kosz volt benne, és nem sokára megtudjuk a teljes igazságot róla. De sok volt az igazi keresztény áldozat is, amikor a katonák és tisztek életüket nem kímélve védték a haza érdekeit és a gyengéket. A katonák önzetlensége és áldozatkészsége megszünteti a látszólagos ellentmondást a „ne ölj” parancsolat és a katonai szolgálat között.

Kérdés érkezett oldalunkhoz egy olvasótól:
Az egyik parancsolat ez: „Ne ölj!” Mi lesz akkor a csecsenföldi háborúval? Mi ez? Ebből a parancsolatból világos számomra, hogy egy keresztény nem ölhet meg senkit a világon. SENKI... Még egy nem keresztény sem. Hogyan lehet itt?

Válaszolta Konstantin TATARINCEV pap, az Úr Mennybemenetele templomának rektora a Szerpukhov-kapun kívül, a Zsinati Osztály légierő szektorának vezetője a fegyveres erőkkel és a rendfenntartó szervekkel való interakcióért, a hosszú távú tartalék repülés kapitánya.

- Az Úr a Tízparancsolatot adta Mózesnek a Sínai-hegyen Isten népe számára, akik még nem ismerték fel Krisztust. De Ótestamentum azt is olvashatjuk, hogy a zsidó nép milyen kegyetlenül bánt az útjában állókkal. Megszegte a „ne ölj” parancsot? Nem, mert Krisztus előtt ez a parancs azt jelentette: „Zsidó, ne ölj meg zsidót”, vagyis „a hűséges, aki elfogadta az Urat, ne ölj meg olyan hűségest”. Abban a történelmi szakaszban ez egy nagyon magas parancsolat volt – Izrael népe megtartotta az igazságot, megtisztítva az emberiséget az Isten elleni harc és Isten tudatlansága szennyétől.
Nekünk, keresztényeknek a „ne ölj” parancsolat elnyerte abszolút értelmét – még az ellenségeinket sem szabad megölnünk, mert szeretnünk kell ellenségeinket. Ellentmond-e egymásnak a hatodik parancsolat és a katonai szolgálat keresztény felfogása? Ezt a kérdést Cirill és Metód apostolokkal egyenlőnek tették fel. Amikor küldetésben voltak Kazáriában, a kazárok megkérdezték tőlük: hogyan fogtok fegyvert, keresztények, amikor az Úr megtiltja? Szent Cirill válaszul megkérdezte tőlük, mi a jobb egy hívőnek: egy vagy két parancsolat teljesítése? A kazárok azt válaszolták, hogy természetesen kettő. Az apostolokkal egyenrangú ember a Megváltó szavait tartotta szem előtt: „Senkinek nincs nagyobb szeretete annál, mint hogy valaki életét adja barátaiért” (János 15:13). Azt mondta a kazároknak: fegyverrel jössz hozzánk, templomokat foglalsz el, szentélyeket rombolsz le, feleségeinket fogságba hozzuk, mi pedig megvédjük hitünket és szeretteinket, mindent megteszünk, hogy ne essenek fogságba, és ez a beteljesedés a parancsolatból – tedd le lelked másokért. Pontosan Krisztus szövetségét követve a keresztények mindig is igazságosnak tartották az igazság gonosztól való védelmét, beleértve a fegyvert is a kézben.
Ez tükröződik az ikonográfiában - Mihály arkangyal tüzes karddal, Győztes György nagy vértanú - lándzsával, a mártírhalált halt harcosok - fegyverrel és páncéllal. A keresztények mindig is a legerősebb harcosok voltak, mert félelem nélkül harcba szálltak, és életüket adták az igazságért. És nem véletlen, hogy Ruszban az első harcosok, akiket megkereszteltek, Vlagyimir herceg és kísérete volt Chersonesosban. (Kijevi nemzeti keresztelőre később került sor). Miután megkapták a kegyelmet a keresztség szentségében, Vlagyimir herceg harcosai bátran teljesítették szolgálatukat. Ezt írják a krónikák. Az orosz katonák pedig mindig követték ezeket a dicső hagyományokat. Alekszandr Vasziljevics Suvorov azt mondta, hogy ha más harcosok csatába indulnak a győzelemért, akkor az orosz harcos meghal. Tedd fel az életed másokért. Ne öld meg az ellenségedet személyes, az övé szerelem. De az ellenségtől, aki a te földedre jön, hogy lerombolja templomodat, otthonodat, aki kész megalázni vagy megölni rokonaidat, te kell megvédeni a családot és a hazát. Mihály arkangyal, miután felfegyverezte a mennyei sereget, akadálya lett az ördögnek és a bukott angyalok hordáinak, akik megpróbálták elfoglalni Isten trónját, és katonai vitézséggel kiűzte őket a mennyei hajlékokból (Jelenések könyve, 12, 7-9).
És a csecsen háború alatt a keresztény bátorság többször is megmutatkozott. Mindenki ismeri a harcos Jevgenyij Rodionov bravúrját, aki nem volt hajlandó eltávolítani mellkeresztjét a halállal szemben. Egyszerre teljesítette katonai kötelességét, amiért Bátorság Renddel tüntették ki, és elfogadta a keresztény vértanúságot.
Ha az ország hívott, akkor köteles megvédeni az embereket az istenképüket elvesztett banditáktól, akik atrocitásokat követnek el civilekkel szemben. A helyi oroszok évtizedekig békében éltek a csecsenekkel, de ma már gyakorlatilag nem maradt orosz Csecsenföldön – megerőszakolták, megölték és rabszolgának adták őket. Nem idealizálom ezt a háborút – sok kegyetlenség és kosz volt benne, és nem sokára megtudjuk a teljes igazságot róla. De sok volt az igazi keresztény áldozat is, amikor a katonák és tisztek életüket nem kímélve védték a haza érdekeit és a gyengéket. A katonák önzetlensége és áldozatkészsége megszünteti a látszólagos ellentmondást a „ne ölj” parancsolat és a katonai szolgálat között.

Interjút készített Leonyid VINOGRADOV

Frissítés 06.11.24-től A csecsen háborúban való részvétel nem mond ellent a „ne ölj” parancsolatnak?
Konsztantyin Tatarincev atya erre a kérdésre adott választ még 2004-ben felkerült az oldalra. Szavai azonban nem minden látogatónkat elégítettek ki: az általuk adott átlagos értékelés három volt. Sok olvasó kritikájában vitatja ennek a háborúnak az igazolását.
Margaritaírja: " Nem lehet nem egyetérteni azzal, hogy meg kell védeni a földet, a rokonokat, a hitet. De mi köze mindennek a csecsenföldi háborúhoz? Az OTT haldokló srácok közül ki mondhatja el, hogy haldoklik a szülőföldjéért? Hiszen ITT a Hazájuk, itt vannak a rokonaik, barátaik, itt mindent megvédhetnek, amit a magukénak tekintenek, és ez a háború (és hasonló ismert történetek) a legembertelenebb üzlet. Lehetetlen tagadni azokat az atrocitásokat is, amelyeket katonáink idegen földön követnek el, és azt, hogy sokan mentálisan betegként térnek haza. Mert emberi lélek a gyilkosság undorító, és aki elkövette vagy látta, az már nem lehet egészséges és boldog ember ha nem biztosítják a szükséges segítséget». Andrey: « Nem ölhetsz és nem állíthatod, hogy szereted a felebarátodat. A mi háborúnk nem a vér és a hús ellen folyik, hanem egy szellemi szintű háború, bár ésszerűnek tartom, hogy megvédjem a családomat, a szeretteimet, és ha kell, az életemet sem kímélem értük.. De a kérdés elhangzott különösen a csecsen háborúról, amelyben a barátaimnak kellett harcolniuk, sokak számára nem titok, mi történt ott. És egy ilyen háború igazolása azt jelenti, hogy a bűn, a korrupció és a megtévesztés cinkosává válunk.». Alekszej: « Jézus soha nem fogott kardot, még kevésbé hívta erőszakra. „Nincs senkiben nagyobb szeretet annál, hogy valaki életét adja barátaiért” – kik a barátok és a testvérek egy keresztény számára? Minden. Ezért számára a háború testvérek közötti háború. És az anyaországnak ehhez semmi köze».
Úgy döntöttünk, hogy visszatérünk ehhez a témához. És az első, akit ismét választ kértek Konsztantyin Tatarintsev atyától, a webhely látogatóiban kifogást keltő cikk szerzőjétől, a fegyveres erőkkel való interakcióért felelős zsinati osztály légierő szektorának vezetőjétől.

– Konstantin atya, hogyan reagál a látogatóink visszajelzéseire?
- Nos, mit kell itt válaszolni? Általában véve ez igaz. Én magam semmiképpen sem vagyok ennek a háborúnak a védelmezője.
Természetesen a csecsenföldi háború egyszerre véres és piszkos. Mint minden háború, ez is mindkét oldalon felőrli az emberek lelkét, mindenki számára szerencsétlenség, és ez a seb sokáig fog begyógyulni. A történelem és az Úr fogja megítélni, hogy ki a hibás ezért a háborúért – mind az egyik, mind a másik oldalon. De úgy tűnik, ez magán a háború keretein kívül marad. Mert a legtöbb szörnyű bűnök: a korrupció, az embertelen vérbiznisz, amiről Margarita beszél, akkor következik be, amikor a mechanizmus beindul, döntés születik a katonai akció megkezdéséről. A felelősség természetesen a politikusokat terheli – azokat, akik régóta a pálya szélén, az árnyékban vannak, akiket többé nem fog büntetni a törvény a nyilvánvaló vagy képzelt igazságosságával.
Dzsokhar Dudajevet ezredesként ismertem, tiszt voltam, ő pedig hadosztályparancsnok. Szovjet tiszt volt, zseniális szakember, aki a céljának – a nagy hatótávolságú repülésnek – elkötelezte magát, abban az amúgy is nehéz időszakban a hadsereg számára. És amikor a vitéz repülőtábornok, miután nyugdíjba vonult, magára vállalta népe gondozását, ez jó szándék volt. Az a baja, hogy olyan helyzetbe került, hogy Jelcin minél nagyobb szuverenitásra való felhívásának hatására sok nacionalista erő megvadult. Azonnal kialakult a klánizmus, és újra elosztották a tulajdont. Dudajev, aki részt vett ebben a politikában, megvédte, ahogy látta, népe érdekeit.
Emlékszem, hogyan jött többször is, és javasolta egy megállapodás megkötését, az Oroszország és Tatár között fennálló megállapodás példáját követve, de nem sikerült jó kapcsolatot kialakítani az elnökkel. Orosz Föderáció, a válasz cinikus figyelmen kívül hagyás volt. Felelősséget érezve az emberekért, elfogadta a klánok által diktált hadi utat, és miután ráállt, mint a sínekre, már nem tudott félretérni. A Csecsen Köztársaság zászlaja volt a végsőkig, nagy tisztelet övezte. A csecsen tábornok ritkaság volt a szovjet hadseregben. Biztos vagyok benne, hogy jót kívánt a népének, nem gazember, erre az útra terelték...
Még azok sem értették meg a háború értelmét, mély céljait, akik parancsot adtak ennek elindítására. Emlékszem, az első hadjáratban a honvédelmi miniszter kijelentette, hogy mi egy repülő- és egy harckocsiezreddel helyreállítjuk a rendet a köztársaságban és a Kaukázusban!
De amikor a háború elkezdődött, valakinek a vállára kellett emelnie a súlyát. Az emberek, akik ezt tették, igazak.
Szerencsés lenne, ha hazánkban nem lenne ez a gennyes seb, ha műtéti helyett terápiás (vagyis politikai vagy rendőrségi) módszerekkel lehetne kezelni. De lehetetlen volt elviselni a jelenlegi helyzetet. Köteles megvédeni a rád bízott gyengéket. Az őseitek vérével összegyűjtött és öntözött földet pedig kifosztás nélkül tovább kell adni a utódainak. Nem írhatjuk le az összes felháborodást, ami Csecsenföldön történt a 20. és 21. század fordulóján. Az ott élő oroszokat üldözték: elűzték, rabszolgává tették, kigúnyolták, nőket erőszakoltak meg – mindezt valahogy meg kellett oldani. Megismétlem a tavaly előtti cikkben megfogalmazott gondolatomat: sok időnek kell eltelnie ahhoz, hogy objektíven felmérjük a helyzetet, és levonjuk a végső következtetéseket arról, hogy az orosz fél bizonyos lépései mennyire voltak megfelelőek.

„Sokan azonban már most is – néha élesen negatív – értékelést adnak, amikor a hadsereg csecsenföldi tevékenységéről beszélnek. Néhányan egyenesen bűncselekményekkel vádolják. Tudsz valami hasonlóról? Hogyan viselkednek ilyen esetekben a csecsenföldi szövetségi csapatokat gondozó papok?
– A katonaságban a papnak az a feladata, hogy megakadályozza a kifosztást, rablást, hogy az emberek ne váljanak brutálissá, hogy a gyűlölet ne vetüljön ki a gyengékre – nőkre és gyerekekre. Segíteni kell a katonát emberi méltóságának felismerésében. Mint Szuvorov stílusában: az orosz katonák a csatában megsemmisítik az ellenséget, majd a csata után éhezve és megfagyva a legjobbat adják a foglyoknak. A háború piszkos üzlet. Amikor a kétségbeesés és a fájdalom mámora elhatalmasodik a katonán, képes helytelen cselekedetekre és kegyetlenségre. Gyónáskor a pap arra szólítja fel a lelket, hogy keljen fel és ne essen el, ne keményedjen meg.
A szent harcos Győztes Szent György ikonján a ló leggyakrabban fehér. Ez nem véletlen. Csak akkor léphetsz harcba a gonosszal, és győzhetsz – hited, bátorságod, katonai vitézséged és professzionalizmusod révén -, ha valóban abszolút tisztaság van közted és a gonosz között. Győztes Szent Györgyhöz hasonlóan neked is el kell válnod attól, ami a háború tárgya, tisztasággal és igazsággal. Csak fehér lovon lehet legyőzni a gonoszt. Ha ez nem így van, akkor a gonosszal való küzdelem során észrevétlenül a gonosz forrásává válhatsz. A gonosz tehát megsokszorozódik, nem győzik le, hanem győz, és még azok is, akik harcolnak ellene, megkülönböztethetetlenné válnak azoktól, akik ellen harcolnak. Ez a paradoxon a rendvédelmi szerveknél nagyon szembetűnő – ezt láttuk a leleplezések során az ún. egyenruhás vérfarkasok: a bûnüldözõk maguk is bûnözõkké váltak, sõt a jóval nagyobb képességekkel rendelkezõkbõl is.
De mégis, ezek kivételes esetek, és általában az ott dolgozók nagyon áldozatkészek és méltók. Még a fiatal srácok is, akiket felhívtak az egyetemről vagy az iskola után katonai egyenruha, akiket fiatalkorukban megmérgezett a sors vagy valami üres ötlet, a lövészárkok és ellenségeskedések után teljesen újragondolva a valóságot, megváltoztak a hazatérés. A hitetlenekből hívők lettek, az üresek felelősséggel és bölcsekké lettek...

– Miért történik ez az átalakulás?
– Miben különbözik a háború minden más élethelyzettől? Mert a halál nagyon közel van, és nem tudod, hogy egy óra múlva élsz-e vagy sem. Egyszerűen lehetetlen, hogy egy életerővel teli fiatal sokáig ilyen állapotban maradjon. Amikor a halált látod a tévében, ha valahol messze van, ez nem történik meg. És amikor a közeli barátodat darabokra tépi egy gránát, vagy meghal a kínzásban, amikor meglátod egy haldokló haldokló szemeit, akinek fájdalmai vannak, akkor felmerül a kérdés: végül is ez megtörténhet velem – és mi van akkor? Több-e a személyiségem, mint egy test, amely előbb-utóbb lebomlik? Élni fog a halála után, és ha igen, milyen állapotban? Vagy olyan vagyok, mint egy növény – most ott vagyok, aztán egyszer nem?
A halál közelsége egyeseknél félelmet, másoknál nyugalmat és felelősséget ad a megélt életért, de ez mindig nagyon mély vallásos érzés. Amikor ezzel a szörnyű igazsággal szembesülsz, megkérdezed magadtól: ki vagy? te miért? - megjelenik egy hely Istennek, aki talán nincs is ott a hétköznapi nyüzsgésben. A hétköznapi életben ezeket a kérdéseket igyekszünk elfojtani a nyüzsgéssel, hangos zenével, gyorsan változó körülményekkel és a televízióval, ahol minden bevillan. A háborúban van idő, és nincsenek ezek az irritáló tényezők, amelyek úgy tűnik, hogy megvédik az embert önmagától. Ott kényelmesebb egyedül lenni önmagaddal és beszélgetni Istennel. És ha egy ilyen párbeszéd megtörténik, akkor a kérdés: ateista vagy hívő-e, akkor eltávolítjuk. Nem azért, mert szerzett némi tudást, hanem mert a katona belső lényével érezte, hogy van Valaki, Aki ezt az életet, ezt a személyiséget adta neki. Természetesen a katonák hazatérve ismét belemerülhetnek a nyüzsgésbe, de van, ami már rendíthetetlenül megmarad a lélekben, egy bizonyos élmény, ami alapjaiban építi az embert, mint embert, mint embert.

– Van-e késztetés a háborúban hívő, életüket újragondoló katonákban, hogy feladják fegyvereiket és kolostorba menjenek? Vagy például szeretni az ellenséget, és elmenni barátkozni az ellenségeddel?
- Nem, egy ilyen cselekedetet csak egy egészségtelen ember felmagasztalása inspirálhat. A hit nemcsak az Istennel való közösség öröme, hanem a katonai kötelesség teljesítésének vágya is, és nem hagyja cserben felebarátját, katonatársát. Ha ilyen felmagasztaltságban mindent feladsz, annak szomorú vége lesz. A kaukázusiak mentalitásuknál fogva tisztelik azokat, akik erősek, akik hatalmon vannak vagy fegyveresek – készek meghallgatni az ilyen embereket, egyenrangú beszélgetést folytatni velük. És ha gyengeséget látnak, kihasználják, a gyengék elpusztulnak.

– De nem csak a katonatárs a szomszéd? Kiderül, hogy egy hívő katonának egyszerre kell felismernie Isten képmását és hasonlatosságát az ellenségben, és mégis meg kell ölnie? Hogyan lehet ezt kombinálni?
- Nos, ha így gondolod, messzire mehetsz. Talán nem kell bezárni az ajtót, mert a tolvaj Isten képmása és hasonlatossága? De biztos vagyok benne, hogy Andrei és Margarita is, akik a véleményüket írták, bezárják a házukat, hogy ne rabolják ki, ami kedves nekik. A határt is le kell zárni. És ha egy gazember, egy erőszaktevő betör a házba, akkor minden apa, akinek a leghumánusabb elképzelései vannak, meg akarja állítani, vagy akár okoskodni is akar vele, hogy a jövőben ez elbátortalanítsa. Továbbá, amikor az anyaországot megerőszakolják, a fiaknak jogos szükségük és szent kötelességük megvédeni azt
Ivan Iljinnek ez az érvelése. Mikor ragadhatsz fegyvert, hogy ne csak fenyegesd, hanem el is pusztítsd az ellenséget? Csak akkor, ha készen állsz, amikor vele együtt megjelentél Isten előtt, a körülményektől független Igazság előtt, hogy választ adj tettedre, és közben érezd cselekedeted helyességét és jogosságát. Ezután a művelet végrehajtható.

– Az orosz katonák megfelelnek ennek a követelménynek?
– Ők persze még fiúk, még nem melegítettük fel mindegyiket úgy, ahogy kellene, az ima melegével, a lelki táplálékkal, sokan nem emelkednek ilyen magasságokba. De ennek így kell lennie, ezért dolgozik a Zsinati Osztály.
A hadseregnek természetesen fel kell fegyverkeznie azzal az érzéssel, hogy igazságos ügyet véd, rendet teremt a káoszban és ellenáll a burjánzó banditizmusnak.

– Van-e kilátás ortodox misszióra a csecsenek körében, és lehetnek-e az ortodox katonák a civilek misszionáriusai?
– A küldetésnek nagyon taktikusnak kell lennie. Mivel ezek az emberek egy másik valláshoz tartozónak tartják magukat, ezt tiszteletben kell tartanunk, és nem kell kihasználnunk helyzetüket, és nem erőltetni a hitet. Meg kell próbálnia tiszteletben tartania annak minden megnyilvánulását, ami egy másik személy számára szent, még akkor is, ha az Ön szemszögéből ez téveszme. Itt nem a vallási toleranciáról érdemes beszélni, hanem a vallási tiszteletről. De ha valaki a kereszténységben próbál választ találni néhány kérdésre, az ilyen embernek természetesen segítségre van szüksége. Történelmileg ez a lakosság nem volt keresztény, de voltak kozák falvak és templomok, és mindenki békésen élt vállvetve.
A küldetésnek önmagának kell lennie keresztény élet; ha felhív valakit, ebben az értelemben a küldetés lehetséges, de minden megszállottság éppen ellenkezőleg, haraghoz és további problémákhoz vezethet.

- Beszélhetünk a háború spirituális jelentéséről?
– Kezdetben az Úr teremtette az eget, i.e. spirituális hierarchia, majd a föld, i.e. a teremtett világ, amelyben élünk. A háború már az ember teremtése előtt elkezdődött a jó és a rossz között, amikor Mihály arkangyal fegyveres erővel megküzdött az Úrhoz hű angyalokkal a bukott Dennitsa arkangyal ellen, akit ördögnek nevezünk. Így működik a világ, azért léptünk be oda, hogy a bukott angyalok számát, a mennyei harcosok számát lelkünkkel pótoljuk. Belevetül a jó és a rossz közötti háború, amely a világ teremtése előtt kezdődött, és jelenlegi történelmünk a Szent történelem folytatása. A világ teremtésétől az apokalipszisig a szent történelem folytatódik, és mi részt veszünk benne. A jó és a rossz határa már nemcsak az emberi szíveken, hanem az embereken, államokon, mindenen keresztül, ami a földön történik. Amikor Pál apostol szavait idézzük, miszerint nem test és vér ellen vívunk küzdelmet, hanem a gonoszság lelkei ellen a magaslatokon, ez azt jelenti, hogy fő háborúnk a szívünkben, a saját belső terünkben vívódik. De ebben a világban élve, felelősséget vállalva érte, lehetetlen csak boldogan szemlélni, ami történik, néha el kell hagyni az árkot, és bele kell sétálni a golyók közé. Ez a legnagyobb alázat – a halál felé menni.
A háború mindenesetre lelki folyamat. A jó és a rossz összeütközik; Soha nem fordul elő, hogy a jó összeütközik a jóval. A rossz megtörténik és összeütközik a gonosszal, de csak azért, hogy megkísértse a jót. Leggyakrabban a jó harcol a gonosszal.
Hogy a csecsen háborúban hol húzódik ez a határ, azt nagyon nehéz meghatározni. Csecsenföldön sok olyan ember él, aki árván maradt katonai műveletek és bombázások miatt; elvesztették időseiket vagy gyermekeiket... A kaukázusi mentalitás megkívánja, hogy a rokonok vérét bosszulják meg, addig nem nyugszanak, amíg meg nem büntetik a szeretteik gyilkosát. Ez sok csecsen fegyveres harcra késztetett a szövetségekkel (bár megjegyzem, nem igazán szeretem ezt a kifejezést: „szövetségiek”)...

De nem akarom értékelni ezt a háborút. Megtörtént, az orosz csapatok ellenálltak a szeparatizmusnak, megvédték az állam integritását, és nagy vitézséget tanúsítottak. Még egyszer megismétlem, hogy minden háború spirituális jelenség, és az emberek mindkét oldalon lelkileg újragondolták létezésüket, belső világés a külvilág.
A háború lassan elhalványul. Már nincsenek ugyanazok a csaták, mint korábban. Az élet visszatér, a gazdaság fellendül. A hírekből hallottam, hogy repülőteret építettek, és még az építőipari szakterületektől távol álló emberek is összegyűltek, hogy betartsák a határidőt - Ramzan Kadirov születésnapjára. Rengeteg pénz érkezik Oroszországból a helyreállításra - mind az adók révén, mind pedig néhány vállalkozó adakozik. Tudom, hogy volt idő, amikor a rendőrök, akik üzleti útra mentek oda, felszereléseket és dolgokat vittek magukkal az iskolákba és a gyerekklubokba. Talán az orosz nép is így érezte erkölcsi felelősségét az ott történtekért.
És ha lépésről lépésre jön külső világ, akkor azt gondolom, hogy idővel a háborús sebek gyógyulása után eljön a belső béke.

Konstantin atyán kívül a „csecsen” témáról beszélgettünk Hieromonk Feofan (Zameszov), a belső csapatok Sofrino-dandárának gyóntatója, a csecsen hadjárat és más közelmúltbeli konfliktusok veteránjainak gondozása és Varlaam apát (Ponomarev), dékán ortodox egyházak Csecsenföld és Ingusföld, a Csecsen Köztársaság Nyilvános Kamarájának tagja. A Feofan atyával és Varlaam atyával készült teljes interjút elolvashatja.

Kérdezte Mikhail LEVIN

Ebben a cikkben a kereszténység tízparancsolatát soroltuk fel. Elkészítettük számodra Isten törvényeinek értelmezését is.

A kereszténység tízparancsolata

Ezek azok a parancsolatok, amelyeket az Úr, a Seregek Istene adott a népnek választottja és Mózes prófétája által a Sínai hegyen (2Móz 20:2-17):

1. Ne ölj.
2. Ne kövess el házasságtörést.
3. Ne lopj.

Valóban, ez a törvény rövid, de ezek a parancsolatok sokat mondanak mindenkinek, aki tud gondolkodni, és aki lelke üdvösségét keresi.

Aki nem érti meg szívében Istennek ezt a fő törvényét, az nem fogja tudni elfogadni sem Krisztust, sem tanításait. Aki nem tanul meg sekély vízben úszni, az nem tud mély vízben úszni, mert megfullad. És aki előbb nem tanul meg járni, az nem tud futni, mert elesik és összetörik. És aki először nem tanul meg tízig számolni, az soha nem fog tudni ezerrel számolni. És aki először nem tanul meg szótagolvasni, az soha nem fog folyékonyan olvasni és ékesen beszélni. És aki előbb nem alapozza meg a házat, az hiába próbál tetőt építeni.

Ismétlem: aki nem tartja be az Úr Mózesnek adott parancsolatait, az hiába kopogtat Krisztus Királyságának ajtaján.

ELSŐ PARANCS

Én vagyok az Úr, a te Istened... Ne legyen más istened előttem.

Ez azt jelenti, hogy:

Isten egy,és rajta kívül nincs más isten. Minden teremtés Tőle származik, Neki köszönhetően élnek és Hozzá térnek vissza. Istenben lakozik minden hatalom és hatalom, és nincs hatalom Istenen kívül. És a fény ereje, a víz, a levegő és a kő ereje Isten ereje. Ha egy hangya kúszik, a hal úszik és a madár repül, akkor az Istennek köszönhető. A mag növekedési képessége, a fű képessége, hogy lélegzik, az ember képes élni - Isten képességének lényege. Mindezek a képességek Isten tulajdonai, és minden teremtmény Istentől kapja a létezési képességét. Az Úr mindenkinek annyit ad, amennyit jónak lát, és akkor vesz vissza, amikor jónak látja. Ezért amikor bármire képességet akarsz szerezni, csak Istenben nézz, mert az Úristen az éltető és hatalmas erő forrása. Rajta kívül nincs más forrás. Így imádkozz az Úrhoz:

"Kegyes Isten, kimeríthetetlen, az egyetlen forrása erőt, erősíts meg, gyenge, és adj nagyobb erőt, hogy jobban szolgálhassalak. Istenem, adj bölcsességet, hogy a Tőled kapott erőt ne rosszra fordítsam, hanem csak magam és felebarátaim javára, a Te dicsőséged felmagasztalására. Ámen".

MÁSODIK PARANCS

Ne csinálj magadnak bálványt vagy semmi hasonlót semmihez, ami fent van az égben, vagy ami lent van a földön, vagy ami a vízben van a föld alatt.

Azt jelenti:

Ne istenítsd a teremtést a Teremtő helyett. Ha felmásztál Magas hegy, ahol találkoztál az Úristennel, miért néznél vissza a tükörképre a hegy alatti tócsában? Ha valaki vágyott arra, hogy lássa a királyt, és sok erőfeszítés után sikerült megjelennie előtte, akkor miért nézne jobbra-balra a király szolgáira? Két okból nézhet körül: vagy azért, mert nem mer egyedül szembeszállni a királlyal, vagy mert úgy gondolja: egyedül a király nem tud rajta segíteni.

HARMADIK PARANCS

Ne vedd hiába az Úrnak, a te Istenednek a nevét, mert az Úr nem hagyja büntetés nélkül azt, aki hiába veszi a nevét.

Valóban vannak olyanok, akik ok és szükség nélkül úgy döntenek, hogy megemlékeznek egy olyan névről, amely félelmetes – a Mindenható Úristen nevéről? Amikor kimondják Isten nevét az égen, meghajolnak az egek, fényesebben villannak a csillagok, az arkangyalok és az angyalok éneklik: „Szent, szent, szent a Seregek Ura”, és arcra borulnak a szentek és Isten szentjei . Akkor melyik halandó mer emlékezni Isten legszentebb nevére lelki remegés és az Isten utáni sóvárgástól való mély sóhaj nélkül?

NEGYEDIK PARANCS

Dolgozz hat napot, és végezd el minden munkádat; a hetedik nap pedig az Úrnak, a te Istenednek szombatja.

Ez azt jelenti, hogy:

A Teremtő hat napig alkotott, és a hetedik napon megpihent munkájától. Hat nap átmeneti, hiábavaló és rövid életű, de a hetedik örök, békés és hosszan tartó. A világ megteremtésével az Úristen belépett az időbe, de nem hagyta el az örökkévalóságot. Nagyszerű ez a rejtély...(Ef 5,32), és érdemesebb erről gondolkodni, mint beszélni róla, mert nem mindenki számára hozzáférhető, hanem csak Isten választottjai számára.

AZ ÖTÖDIK PARANCS

Tiszteld apádat és anyádat, hogy hosszúak legyenek napjaid a földön.

Ez azt jelenti, hogy:

Mielőtt megismerted az Úristent, a szüleid ismerték Őt. Ez önmagában elég ahhoz, hogy tisztelettel meghajol előttük és dicséretet adj. Hajolj le és dicsérj mindenkit, aki előtted ismerte a Legmagasabb Jót ezen a világon.

A HATODIK PARANCS

Ne ölj.

Ez azt jelenti, hogy:

Isten életet lehelt életéből minden teremtett lénybe. Az élet az Istentől kapott legértékesebb vagyon. Ezért aki bármilyen földi életbe behatol, az Isten legdrágább ajándéka, sőt maga Isten élete ellen emel kezet. Mindannyian, akik ma élünk, csak átmeneti hordozói vagyunk Isten életének önmagunkban, őrzői az Istent megillető legértékesebb ajándéknak. Ezért nincs jogunk és nem is vehetjük el az Istentől kölcsönvett életet sem magunktól, sem másoktól.

HETEDIK PARANCS

Ne kövess el házasságtörést.

Ez pedig azt jelenti:

Ne legyen tiltott kapcsolata nővel. Valóban, ebben az állatok engedelmesebbek Istennek, mint sok ember.

A NYOLCADIK PARANCS

Ne lopj.

Ez pedig azt jelenti:

Ne idegesítse fel szomszédját azzal, hogy nem tartja tiszteletben a tulajdonjogait. Ne tedd azt, amit a rókák és az egerek, ha azt gondolod, hogy jobb vagy, mint a róka és az egér. A róka úgy lop, hogy nem ismeri a lopásról szóló törvényt; és az egér rágja az istállót, és nem veszi észre, hogy ezzel bárkinek is árt. A róka és az egér is csak a saját szükségleteit érti, mások elvesztését nem. Nem nekik adatott, hogy megértsék, de neked megadatott. Ezért nem lehet megbocsátani azt, amit a rókának és az egérnek megbocsátanak. A haszonnak mindig törvényesnek kell lennie, nem lehet a szomszéd rovására.

A KILENCEDIK PARANCS

Ne tégy hamis tanúságot felebarátod ellen.

A ez azt jelenti, hogy:

Ne légy csaló sem magaddal, sem másokkal szemben. Ha hazudsz magadról, tudod, hogy hazudsz. De ha valaki mást rágalmaz, az a másik tudja, hogy rágalmazod őt.

A Tizedik parancsolat

Ne kívánd felebarátod házát; Felebarátod feleségét ne kívánd; sem szolgája, sem szolgálóleánya, sem ökre, sem szamara, sem semmi, ami a te felebarátodé.

Ez pedig azt jelenti:

Amint olyasmire vágysz, ami valaki másé, máris bűnbe estél. Most az a kérdés, hogy észhez térsz-e, észhez térsz-e, vagy tovább gurulsz a ferde síkon, ahová valaki más vágya visz?

A vágy a bűn magva. A bűnös cselekedet már az elvetett és kitermelt magból való aratás.

Sokan azt mondják, hogy a Biblia az erkölcs alapja. így van? Ha külön odafigyelsz a Biblia „erkölcsére”, akkor feltételezheted, hogy az emberek többnyire a híres 10 parancsolatra gondolnak, mert ezek gyakran utalnak arra, hogy csak a 10 parancsolat szerint kell élni, és minden rendben lesz. Mintha még a büntető törvénykönyvnél vagy az alkotmánynál is fontosabbak lennének.

Nyilvánvaló, hogy gyakorlatilag senki sem tartja be a 10 parancsolatot. A szombatra vonatkozó parancsot általában szinte minden keresztény felekezet figyelmen kívül hagyja, bár természetesen természetesen minden parancsolat egyformán „szent”.

De ennek ellenére a leggyakoribb „erkölcsi” parancs pontosan a „ne ölj”. Például a kereszténység törvényt tanít! De mit mond erről maga a Biblia, szinte azonnal azután, hogy „Isten népe” megismerte a parancsolatokat?

Az eredmény a következőt írja ki:

26 Mózes pedig megállt a tábor kapujában, és ezt mondta: Aki az Úré, jöjjön hozzám! És összegyűltek hozzá Lévi összes fiai.
27 Ő pedig így szólt hozzájuk: Ezt mondja az Úr, Izráel Istene: Mindenki tegye kardját a combjára, menjen át a táboron a kaputól a kapuig és vissza, és ölje meg mindenki a testvérét, mindenki a barátját, mindenki a szomszédját. .
28 Lévi fiai pedig Mózes szava szerint cselekedtek, és elesett azon a napon a népből körülbelül háromezer.

És be való élet, amint arra a történelemből emlékszik, a keresztények általában nem vetették meg a gyilkosságot. Tehát az „erkölcs” itt a következő: a parancsolat csak akkor releváns, ha „saját népünkről” van szó. Mások nem emberek.

Bár a „miénk” is egyezmény. Hiszen voltak az olasz háborúk, amikor a katolikusok (olaszok, spanyolok és franciák) pusztították egymást.

Ezért, ha a helyzetet a jog és az „erkölcs” oldaláról nézzük, akkor nem valószínű, hogy ezek a parancsolatok pozitív értelemben adtak valamit, hiszen valójában nyilvánvalóan egyszerűen figyelmen kívül hagyták őket. Még a középkorban is voltak törvények, mivel maguk a parancsolatok túl primitívek voltak. Nem meglepő tehát, hogy a papság részéről a vallási gyilkosságok és törvénytelenségek hulláma csak akkor áll le, amikor az állam elkezdi a szekularizációt (ez jól látható a Velencei Köztársaság, Anglia és más országok példáján).

A Biblia és a vad törvények nem akadályozzák meg az eretnekeket az eretnekek megölésében és a törvények megszegésében, de a fanatikusok többnyire megnyugszanak, amikor börtönbüntetést vagy akár halálbüntetést is kapnak egy „jámbor cselekedetért”. Akkoriban, különösen a Velencei Köztársaságban, a spiritualitás hiánya miatt a Szentszék „sértő érzéseiről” és átkáról beszéltek, mivel a lakók, amikor megengedték, felhagytak a keresztes hadjáratokkal és az értelmetlen gyilkosságokkal. Tehát először is azt kell figyelembe vennünk, hogy a szekularizáció a modern jog alapja, amely alapján ma már sokan élnek, és egyáltalán nem a rabszolgatársadalom „parancsai”, ahogy azt egyes teológusok és papok próbálják bizonyítani.

Ez a modern, és inkább nem modern világban sem működik.

elmagyarázom.

Az öngyilkos fog egy teljesen megtöltött revolvert, és lelövi magát a templomban. - A parancsolat egyértelmű megszegése. Orosz rulett: az öngyilkos megtölt egy tölténnyel egy hatlövésű revolvert, megpörgeti a dobot, hogy ne tudja, milyen helyzetben van a töltény, a fejéhez teszi, meghúzza a ravaszt, lövés hallatszik... Vagy nem rúgják ki – még mindig a parancsolat megszegése.

Autó a szabályok szerint forgalom - jármű megnövekedett veszély, amit a statisztikák is megerősítenek - évente több mint 30 000 ember hal meg az orosz utakon. Sőt, nemcsak a sofőr hibája miatt halnak meg, hanem a gyalogosok hanyagsága és más autók vezetői hibája miatt is. Ezért aki autót vezet, az alapvetően orosz rulettet játszik, esélye van megölni valakit, tehát a parancsolat megsértője. De a gyalogosok is tisztában vannak azzal a halálos veszéllyel, amely akkor is leselkedik rájuk, ha szigorúan a KRESZ-nek megfelelően kelnek át az úton. Következésképpen ők is orosz rulettet játszanak, azaz öngyilkosságot követnek el, és megszegik a parancsot. A mindannyiunkra váró influenzajárványban mindig vannak halálesetek. Ezért az emberekkel való bármilyen interakció magában hordozza az influenzafertőzés és a halál kockázatát. Ez azt jelenti, hogy aki valakivel kommunikál, az öngyilkos. Egy férfi bement a tajgába, hogy ne kommunikáljon senkivel, ne keresztezzen járműveket, de még itt is kiderül, hogy öngyilkos, mert a tajgában vannak kullancsok, farkasok, medvék,...

Röviden, az ember mindenütt, tudatosan vagy ostobaságból (ami még bűnösebb, mert az öngyilkosság bűnét az elméje ellopásának bűnével súlyosbítja), köteles magát halálos veszélynek kitenni.

Ahogy Zhvanetsky mondta: „Változtathatunk valamit a télikertben?” Lehet, hogy mielőtt a bűnökről beszélnénk, érdemes elolvasni az eredeti forrást, eredeti nyelvű megjegyzésekkel, és nem elégedni meg az újramondásokkal?

A Tórában ez áll: „Aki ravaszságból rosszindulatúan megöli felebarátját, vigye el oltáromtól, hogy meghaljon” (Sémot 21.14). Ez a jog még az isteni szolgálatban részt vevő papra is kiterjedt. Más szóval, egy őszinte és arrogáns gyilkos még az oltárnál sem talál menedéket, és nem számíthat arra, hogy bűne fedezi a Templom szentségét.

A Tóra azáltal, hogy halálbüntetést ír elő egy gyilkosra, számos korlátozást és óvintézkedést ír elő a zsidó bíróságra annak érdekében, hogy ne kerüljön sor olyan tévedésre az igazságszolgáltatásban, amely egy ártatlan személy megbüntetéséhez vezethet. Még a Templom-korszakban, amikor a bíróságok felhatalmazást kaptak a halálbüntetés kiszabására, e hatalom gyakorlati gyakorlására, i.e. egy embert halálra ítélni hihetetlenül nehéz volt. A Szanhedrint (Zsidó Legfelsőbb Bíróság), amely 70 év alatt csak egy halálos ítéletet hozott, a Talmud „véresnek” nevezi.

És mindjárt egy megjegyzés a margóra: mivel Krisztus nem ölt meg senkit, nem csak a főpap, hanem a Szanhedrin sem tudta egyszerűen halálra ítélni. Ezért a kereszténység egyenesen ostobaságokon alapul.

A Tórában van egy különleges parancsolat a gyilkosság megakadályozására: „Ne állj felebarátod vérére!” Többek között magában foglalja azt a felelősséget is, hogy időben megállítsák a potenciális gyilkost. Aki ezt nem teszi meg, az tulajdonképpen bûnözésre buzdít. Ha meg tudsz állítani egy gyilkost anélkül, hogy megölnéd, akkor ezt kell tenned. Más szóval, ebben az esetben egyszerűen tilos megölni. De ha nyilvánvaló, hogy a „humánus” módszerek nem hoznak eredményt, akkor szélsőséges elnyomási intézkedéseket kell hozni.

Az ölés a következő esetekben is megengedett. Önvédelemből: ha valaki kísérletet tesz az életére, köteles megelőzni őt, megölni (ha nincs más üdvösség), mielőtt bűnös szándékát végrehajtja.

A „ne ölj” parancs szintén nem vonatkozik a bírósági ítéletet végrehajtó személyre.

Háborúban megengedett az ellenség megölése, mert a háború az önvédelem kollektív formája.

A „ne ölj” parancsolat összefügg az apa és anyja tiszteletére vonatkozó parancsolattal. Azt mondták: aki anyagilag biztonságban van, de nem segít idős, rászoruló szülein, az olyan, mint egy gyilkos. Ugyanakkor ez a parancsolat a másik véglettől is óva int: például egy szerető fiúnak, aki féltékenyen őrzi szülei becsületét és méltóságát, tilos megkísérelni sértője életét, és a szülők ezt a bosszút nem követelhetik gyermekeiktől.