Karrier

Villám enciklopédia jelek és szimbólumok. Villám a különböző kultúrák szimbolikájában A villámcsapás szimbóluma Oroszországban

Ma ismét péntek van, és ismét a vendégek a stúdióban, pörgetik a dobot és találgatják a betűket. A fővárosi, Csodák mezeje című műsor következő epizódja adásunkban van, és itt az egyik kérdés a játékban:

Mi szolgált Oroszországban a villámcsapás szimbólumaként? 7 betű

Helyes válasz - PÓKER

PÓKER ÉS POMELO
A szlávok családfelosztásának rendje, bizonyos fokú általánosítással szólva, némileg hasonló a társadalmi rovarok életéhez. Például a méheknél a család egy bizonyos pontig változatlanul létezik; de rajzáskor két részre oszlik.

A szlávoknál a család varázsa szorosan összefüggött a tűz mágiájával. A szlávok úgy gondolták, hogy a kandallóban fellobbant tűz a szeretet és az imádat tüzét gyújtja meg, amely átterjed az egy fedél alatt élő család minden tagjára. Ebben a tekintetben sok ősi rituálé találja meg a magyarázatát. Így a menyasszony párkeresése során a szlávok a családi tűzhelyhez, mint családi istenséghez fordultak, és tőle kaptak engedélyt, hogy a kiválasztott menyasszonyt kivegyék a családból. A bolgár szokás szerint a párkereső a menyasszony házába lépve szenet rak le a tűzhelyről. És ezzel a gesztussal megtudják látogatásának célját. Rusban a párkereső, miután megérkezett a menyasszony szüleinek házába, mindenekelőtt, függetlenül attól, hogy ez mikor történik - télen vagy nyáron, melegíteni kezdi a kezét a tűzhelynél, és csak ezután kezdi meg a párkeresést. Nyilvánvalóan innen ered a „melegítsd a kezed” kifejezés.

Kis-Oroszországban, amikor a párkeresésről folynak a tárgyalások, a menyasszony leül a tűzhely mellé, és agyagot szed ki belőle. Ezzel kifejezi házassági vágyát. Csernyigov tartományban, amikor megjelennek a párkeresők, a menyasszony felmászik a tűzhelyre, és könyörögnek neki, hogy jöjjön le. Ha leszáll a tűzhelyről, ezzel kifejezi készségét, hogy elhagyja otthonát.

A Kurszk tartományban a párkeresés megkezdése előtt a vőlegény apja és kiválasztott partnere seprűvel kötnek össze egy pókert. Ennek a varázslatos gesztusnak kell biztosítania a kampány sikerét. Könnyen belátható, hogy a póker a férfi nemi szervet, a seprű pedig a nőstényt jelképezi. Ez egyfajta Linga - Shiva férfi nemi szerve, amely Parvati női nemi szervén, a yoni-n nyugszik. A.N. Afanasjev ezt másként értelmezi. Úgy véli, hogy a póker Agni isten villámcsapásának, a seprű pedig a zivatarlángokat szító szélnek a szimbóluma. Ennek a mágikus eljárásnak fel kell gyújtania a szerelem tüzét. A Tver tartományban az esküvő másnapján az anyukák seprűvel és kályhacsillapítóval körbejárják a falut. Nyilvánvalóan a szimbolika továbbra is ugyanaz.

Minden ősi kultúrában a villám az erő, a sebesség, a mozgás kifejező jeleként szolgál, és a mennydörgés istenének, az istenek királyának attribútuma. A villám, amely összeköti az eget és a földet, megszemélyesíti az isteni akaratot, a teremtő impulzust, amely a földre közvetítődik, és az emberek és események mozgatórugójává válik. A villámlást az istenek által küldött jeleknek tekintették; a villámcsapott helyeket szentnek, a villámcsapott embereket pedig isteninek tekintették.

Mivel az isteni harag kifejezője és a pusztító „égi tűz” képe, a villámlás egyben jótékony hatású, megszemélyesíti a belső életerők felébredését. Pszichológiailag a villámlást válságnak tekinthetjük, és egyúttal annak a képességnek, hogy a sötétben új távlatokat lássunk, és megtaláljuk a kiutat. Az Igazság ismerete a maga hirtelenségében, erejében és megrázkódtatásában olyan, mint egy villámcsapás. „A spirituális belátás pillanatnyiságát sok vallásban a villámhoz hasonlították. Sőt: a hirtelen felvillanó, a sötétséget szétszakító villámlást mysterium tremendumnak (latinul „szörnyű titok”) tekintették, amely átalakítva a világot, betölti a világot. lélek szent áhítattal” (Mircea Eliade).

BAN BEN Ősi India Azt hitték, hogy a villám Brahman hatalmának és nagyságának szimbólumaként szolgál - a személytelen Abszolút, amely minden dolog mögött áll. Brahman azonnal, villámgyorsan felismerhető, és a védikus és az upanisad szövegekben a belátás pillanatát a villámhoz hasonlítják – „igazság a villámban”.

A Védák Tritát említik, egy nagyon ősi istenséget, amelyet a villám megszemélyesítőjének tartanak. A vízhez, a tűzhöz és az éghez kapcsolódik. A villám mint mennyei tűz Agni egyik hiposztázisa; Siva „harmadik szemének” (védikus Rudra) pusztító tüzével is összefüggésbe hozható. Shiva egyik bravúrja volt Tripura, az asurák fővárosának egy nyíllal történő elpusztítása: „Akkor a háromszemű Shiva gyorsan elengedett egy pusztító nyilat. Az égbolt vörösre vált, mintha az olvadt arany lilával keveredett volna, és a szikra. a nyíl összeolvadt a nap sugaraival. A nyíl három erődöt égetett el, mint egy szénakazal szalma." A vadzsra, Indra mennydörgés isten mitikus fegyvere szorosan kapcsolódik a villám szimbólumához. A vadzsrát (szanszkrit "gyémánt", "villám") a "villámvetőnek" nevezik, és olyan erőnek tartják, amely elpusztítja az ellenséget és a tudatlanság minden típusát.

Vajra is az egyik a legfontosabb szimbólumok A buddhizmus és a Buddha szellemi erejét jelöli, megosztva a világ illuzórikus valóságait. A tibeti buddhisták a vadzsrát "dordzsának" nevezik. Buddha tanításainak erejét, világosságát és mindent legyőző erejét szimbolizálja.

Az ókori kínai mitológiában a természeti jelenségek eredetét Pan-gu-hoz, a föld első emberéhez kötik: sóhajtásával szél és eső születik, kilégzésével mennydörgés és villámlás születik. A legenda szerint a mennydörgés mennyei kormánya volt. Magában foglalta a mennydörgés istenét, a szél istenét, az eső istenét és a villámlás istennőjét. A mennydörgés égi tanácsának fejét, Leizut egy harmadik szemmel ábrázolták a homlokán, amelyből fénysugár áradt. Dian-mu („anyavillám”) két tükröt tartott a feje fölé emelt kezében. Felhőn állva vagy összerakta a tükröket, vagy szétterítette őket, aminek következtében villámlás támadt. Azt hitték, hogy Dian-mu villámokkal világítja meg a bűnösök szívét, akiket a mennydörgés istenének meg kell büntetnie.

Az „I Ching” ősi kínai értekezés szimbolikájában a villám a zhen hexagram, „izgalom” képe. Ez jelzi azt a pillanatot, amikor az élet újra kezdődik, visszamenni lehetetlen, előre kell menni. Ebben a helyzetben egy személy félelmet érezhet, és elveszítheti a saját képességeibe vetett bizalmát. De ha nem változtatja meg az állandó cselekvés és az előrehaladás elvét, egy ilyen mozgás a legnagyobb sikerhez vezet.

Az ókori görögöknél a villámokat az istenek olimposzi panteonjának feje, Zeusz csapta. A titánok elleni küzdelem során a küklopok villámot kovácsoltak Zeuszhoz - egy mágikus fegyvert, amellyel Kronost ütötte. Miután megnyerte ezeket a csatákat, Zeusz hatalmat szerzett a föld és az ég felett, és a mennydörgés, a villámlás és a perunok szerves tulajdonságaivá váltak. A mítoszok a „kétszer született” Dionüszosz két születése közül az elsőt Zeusz villámcsapásának tulajdonítják.

Idősebb Plinius szerint a nagy etruszk isten, Tin parancsolt „három szikrázó vörös villámsugárra”. Parancsnoka alatt tizenhat istenség volt, de csak nyolcnak volt joga villámot vetni, és ezek a villámok színükben különböztek. Mindezeket a jellemzőket figyelembe vették a haruspex jósok, akik értelmezték az égi jeleket.

Az ókori Rómában Jupiternek, mint sok más ókori istennek, kezdetben nem volt emberi megjelenése, hanem kőnyílként ábrázolták, amelyet a villámlás szimbólumának tekintettek. Ezt követően a kezében tartott mennydörgésnyilak az istenek királya erejének és legyőzhetetlen erejének szimbólumává váltak. A Jupiter három villámja a véletlent, a sorsot és az előrelátást szimbolizálja – a jövőt formáló három erőt.

Az azték mítoszok szerint az Univerzum négy fejlődési szakaszon (vagy korszakon) ment keresztül. A harmadik korszakban, amelyet „Négy. Esőnek” neveztek, a legfőbb istenség, a nap hordozója Tlaloc, az eső és mennydörgés istene volt, akit villámbottal ábrázoltak. Ennek a világméretű tűzzel zárult korszaknak az eleme a tűz, jele pedig a villám.

A keresztény korszakban a villámlást Isten kinyilatkoztatásával társítják, mint például az Exodus könyvében, ahol a mennydörgés és a villámlás előrevetíti Isten megjelenését Mózes előtt a Sínai-hegyen. Ezenkívül a villámlás Isten ítéletének szimbolikus kifejezése (az ítélet napján).

A híres muzulmán történetben a Mohamednek a Hira-hegy barlangjában való kinyilatkoztatásáról a villám megelőzi az isteni hírvivő, a Jibril angyal megjelenését.

A teremtő erő jelképe. A mennydörgők, a villámlás mesterei általában legfőbb istenek(görög Zeusz, római Jupiter, szláv Perun; a skandináv hagyományban viszont Thor háborúisten volt a villám uralkodója). A legfelsőbb istenség attribútumaként a villámlást a szuverén hatalom jelképének tekintik (a mancsában nyílcsokorral rendelkező címeres sas ezt a szimbolikát hangsúlyozza, mivel a nyíl a villám metaforájaként működik). A villám szintén fallikus szimbólum, az égi istenség férfiként jellemző tulajdonsága kozmikus kezdet; ebben az esetben a zivatar a föld és az ég kölcsönhatásaként jelenik meg. Ugyanakkor a villámlás a fénnyel és a megvilágosodással társul; ez a sötétséget átható logosz képe.
A vadzsra példáján keresztül nyomon követhetők a villám szimbolikájának különböző aspektusai. A legtöbb vallásban a villámlást egy istenség megnyilvánulásaként ábrázolják: a villámlásban megjelenik a bibliai Jahve isten; Zeusz villámcsapásban megjelenik Semele előtt.

Mivel az isteni harag kifejezője és a pusztító „égi tűz” képe, a villámlás egyben jótékony hatású, megszemélyesíti a belső életerők felébredését. Pszichológiailag a villámlást válságnak tekinthetjük, és egyúttal annak a képességnek, hogy a sötétben új távlatokat lássunk, és megtaláljuk a kiutat. Az Igazság ismerete a maga hirtelenségében, erejében és megrázkódtatásában olyan, mint egy villámcsapás. „A spirituális belátás azonnaliságát sok vallásban a villámhoz hasonlították. Sőt: a sötétséget szétszakító, hirtelen villámlást mysterium tremendumnak (latinul „szörnyű titok”) tekintették, amely megváltoztatva a világot, szent félelemmel tölti el a lelket.(Mircea Eliade).

BAN BEN Ősi India Azt hitték, hogy a villám Brahman hatalmának és nagyságának szimbólumaként szolgál - a személytelen Abszolút, amely minden dolog mögött áll. Brahman azonnal, villámgyorsan felismerhető, és a védikus és az upanisad szövegekben a belátás pillanatát a villámhoz hasonlítják – „igazság a villámban”.

A Védák Tritát említik, egy nagyon ősi istenséget, amelyet a villám megszemélyesítőjének tartanak. A vízhez, a tűzhöz és az éghez kapcsolódik. A villám mint mennyei tűz Agni egyik hiposztázisa; Siva „harmadik szemének” (védikus Rudra) pusztító tüzével is összefüggésbe hozható. Shiva egyik bravúrja az volt, hogy egy nyíllal elpusztította Tripurát, az asurák fővárosát: „Akkor a háromszemű Shiva gyorsan kilőtt egy pusztító nyilat. Az égbolt vörösre vált, mintha az olvadt arany bíborral keveredett volna, és a nyíl szikrája összeolvadt a nap sugaraival. A nyíl három erődöt égetett el, mint egy szénakazal. A vadzsra, Indra mennydörgés isten mitikus fegyvere szorosan kapcsolódik a villám szimbólumához. A vadzsrát (szanszkrit „gyémánt”, „villám”) „villámvetőnek” nevezik, és olyan erőnek tartják, amely elpusztítja az ellenségeket és a tudatlanság minden fajtáját.

A vadzsra a buddhizmus egyik legfontosabb szimbóluma is, és Buddha szellemi erejét jelöli, megosztva a világ illuzórikus valóságait. A tibeti buddhisták a vadzsrát "dordzsának" nevezik. Buddha tanításainak erejét, világosságát és mindent legyőző erejét szimbolizálja.

BAN BEN ősi kínai mitológia a természeti jelenségek eredete Pan-gu-hoz, a föld első emberéhez kapcsolódik: sóhajtásával szél és eső születik, kilégzésével mennydörgés és villámlás születik. A legenda szerint a mennydörgés mennyei kormánya volt. Magában foglalta a mennydörgés istenét, a szél istenét, az eső istenét és a villámlás istennőjét. A mennydörgés égi tanácsának fejét, Leizut egy harmadik szemmel ábrázolták a homlokán, amelyből fénysugár áradt. Dian-mu („anyavillám”) két tükröt tartott a feje fölé emelt kezében. Felhőn állva vagy összerakta a tükröket, vagy szétterítette őket, aminek következtében villámlás támadt. Azt hitték, hogy Dian-mu villámokkal világítja meg a bűnösök szívét, akiket a mennydörgés istenének meg kell büntetnie.

U ókori görögök A villámokat az istenek olimpiai panteonjának feje, Zeusz forgatta. A titánok elleni küzdelem során a küklopok villámot kovácsoltak Zeuszhoz - egy mágikus fegyvert, amellyel Kronost ütötte. Miután megnyerte ezeket a csatákat, Zeusz hatalmat szerzett a föld és az ég felett, és a mennydörgés, a villámlás és a perunok szerves tulajdonságaivá váltak. A mítoszok a „kétszer született” Dionüszosz két születése közül az elsőt Zeusz villámcsapásának tulajdonítják.

Idősebb Plinius, a nagy isten szerint etruszkok Tin „három szikrázó vörös villámsugárt” parancsolt. Parancsnoka alatt tizenhat istenség volt, de csak nyolcnak volt joga villámot vetni, és ezek a villámok színükben különböztek. Mindezeket a jellemzőket figyelembe vették a haruspex jósok, akik értelmezték az égi jeleket.

BAN BEN az ókori Róma A Jupiternek, mint sok más ősi istennek, kezdetben nem volt emberi megjelenése, hanem kőnyílként ábrázolták, amelyet a villámlás szimbólumának tekintettek. Ezt követően a kezében tartott mennydörgésnyilak az istenek királya erejének és legyőzhetetlen erejének szimbólumává váltak. A Jupiter három villámja a véletlent, a sorsot és az előrelátást szimbolizálja – a jövőt formáló három erőt.

Alapján Azték mítoszok, Az Univerzum négy fejlődési szakaszon (vagy korszakon) ment keresztül. A harmadik korszakban, amelyet „Négy. Eső”, a legfőbb istenség, a nap hordozója, Tlaloc, az eső és mennydörgés istene volt, akit villámbottal ábrázoltak. Ennek a világméretű tűzvészsel lezárult korszaknak az eleme a tűz, jele pedig a villám.

BAN BEN keresztény korszak A villámlás Isten kinyilatkoztatásához kapcsolódik, mint például a Kivonulás könyvében, ahol a mennydörgés és a villámlás előrevetíti Isten megjelenését Mózes előtt a Sínai-hegyen. Ezenkívül a villámlás Isten ítéletének szimbolikus kifejezése (az ítélet napján).

A híresben Muszlim történet Kinyilatkoztatás Mohamednek a Hira-hegy barlangjában, a villám megelőzi az isteni hírvivő, az Angyal Jibril megjelenését.

A villámcsapás a sámánok szerint azonnali beavatást jelent. „Azt gondolják, hogy a villámlás által megölt embereket a mennydörgés istenei rabolták el a mennyből, és maradványaikat ereklyeként tisztelik. Bárki, aki túléli a villámlás élményét, teljesen megváltozik; lényegében ő kezdi új élet, új emberré válik"(Mircea Eliade).

Különböző ősi kultúrák gyakran kezelték a villámlást egyfajta erőteljes és kifejező erőként, ezért szimbolikájukban ennek megfelelő volt a jelentése. A villámlást mindig is a sebességgel és a mozgással, valamint a különféle mennydörgés istenek, valamint az istenkirályok tulajdonságaival társították.

Ezenkívül sok kultúra egy bizonyos jelenségnek tulajdonította a villámlást, amely összekapcsolta az eget és a földet, megszemélyesítve az isteni akaratot, valamint az embereket és eseményeket mozgató kreatív impulzust. A villámlást gyakran ómennel hozták összefüggésbe, szentnek tartották, és azt mondták, hogy az embereket, akiket elütött, maga az istenség jelölte meg.

Azonban villámlás különböző kultúrák ah nemcsak az isteni düh kifejezése és pusztító kezdet volt. Jótékony jelentése is volt, mindenféle életerő felébredését megszemélyesítette. Pszichológiai szinten a villámlást válságnak tekintették, valamint azt a képességet, hogy a sötétben új perspektívákat és távlatokat lássunk, hogy megtaláljuk a régóta várt kiutat minden helyzetből. A különféle ezoterikus társadalmak szimbolikájában a villámlást az Igazság hirtelen és váratlan megismerésének lehetőségeként értelmezték, olyan erős erőben és sokkhatásban, hogy azonnal megváltoztatja bizonyos dolgok elképzelését.

Az ókori India lakói az ilyen jelenséget, mint a villámlást, Brahman – a személytelen Abszolút – erejének és nagyságának megnyilvánulásaként kezelték, amely minden dolog mögött áll. Brahman azonnal és villámgyorsan ismertté válik. Ezt a védikus szövegeken, valamint az upanisad szövegeken keresztül érték el. Az indiai ember belátásának pillanatát a villámhoz hasonlították – „az igazság a villámban van”. Az indiai Védák említik Tritát, egy istenséget, aki a villámot minden értelemben megszemélyesítette. Az istenséget a vízzel, a tűzzel és az éggel társították. Villám is Agni egyik arca volt. Ezenkívül Indiában a villámlást Shiva „harmadik szemével” hozták kapcsolatba. Ezenkívül a villám szimbólumát Indra mennydörgés isten mitikus fegyverével - a vadzsrával - társították. Ezt az eszközt „villámvetőnek” hívták.

Az ókori Kína a villámlást Pan-gu lénnyel, a Föld első emberével társította. Úgy tartják, hogy belégzésével szél és eső, kilégzésével villámlás és mennydörgés született. A kínai legendák szerint létezett a mennydörgés mennyei birodalma, amelyben a mennydörgés, a szél, az eső és a villámlás istenei éltek. A tanács fejét, Leizut egy harmadik izzó szemmel ábrázolták. Dian-mu, a másik fele pedig „anyavillám” volt; két tükröt tartott a feje fölött. Tükrök manipulálásával, a felhők között állva világra hozott egy villámot, amelyet a földre vetettek. Az is érdekes, hogy a híres ősi kínai értekezés, az „I Ching” azt jelzi, hogy a villám megszemélyesíti a zhen - izgalom képét. Ezenkívül a villámlás egy új élet kezdetének pillanatához, az előrelépéshez kapcsolódott.

Az ókori görögök Zeusz legfőbb istenségét tisztelték, aki minden villámlásért felelős és az olimpiai panteont vezette. A villámokat a küklopok kovácsolták kifejezetten azért, hogy Zeusz sikeresen harcolhasson a titánokkal. Dionüszosz második születése abban a pillanatban történt, amikor maga Zeusz villámcsapással sújtotta.

A villám az etruszkok szimbolikájában is jelen van, akiknek panteonjában egy olyan istenség volt, mint Tin, aki „három szikrázó villámsugárt” parancsolt. Tin parancsnoksága alatt több istenség volt, és némelyikük különböző színű villámokat tudott vetni. A mennyei jelek értelmezésekor a helyi sámánok figyelembe vették ennek az értelmezésnek a sajátosságait, és érdekes próféciákat bocsátottak ki.

BAN BEN Az ókori Róma Jupiter istent tisztelték, aki kezdetben egyáltalán nem volt emberi megjelenésű, és kőnyílként, a villámlás szimbólumaként ábrázolták. Ezt követően ezt az istenséget három villámmal kezdték ábrázolni, amelyeket a kezében tart. A véletlent, a sorsot és az előrelátást szimbolizálják – azokat az erőket, amelyek felelősek a jövő alakításáért.

Az azték mítoszok közé tartozott a villám is. Volt egy istenük, Tlaloc, akit villámbottal ábrázoltak.

A keresztény korszak a villámlást Isten kinyilatkoztatásával társította, amint azt az Exodus könyve részletezi. Ezenkívül a villámlás Isten ítéletének szimbolikus kifejeződése is.

A muszlimok szimbolikájában is volt villám – legendáik szerint ez megelőzi az isteni hírnökök megjelenését. A villámlást gyakran találták bizonyos nemzetek sámánjaira való hivatkozásokban, akik azt hitték, hogy villámcsapás után azonnali beavatáson mennek keresztül.

Villanás, meglepetés, csillogás, energia és hihetetlen erő – mindez egyetlen villámcsapásban rejlik. Ugyanez mondható el arról a személyről, aki tiszteli ezt a jelet, és tetoválás formájában a testére helyezi. A villámtetoválás jelentése nagyon sokrétű lehet. Mindenki, aki ezzel a jellel jelöli meg magát, saját jelentését helyezi ebbe a természeti jelenségbe.

Ősidők óta a villámlást valamiféle titokzatos erőnek és hihetetlen rejtélynek tekintették. Sok legenda fűződött hozzá, féltek tőle, de ugyanakkor tisztelték hatalmát. A régiek azt hitték, hogy Isten villámot küldött haragjából az emberekre engedetlenségük miatt. Ugyanakkor tisztelték azokat az embereket, akiket villám sújtott, mivel egy ilyen eseményt Isten jelének tartottak. A gazdák áhítattal tartották a villámlást, mivel az esőt kísért, az eső pedig termékeny évet ígért.

BAN BEN modern vallás A villámlást a termékenység, az erő és a végtelen energia szimbólumának tekintik. Gyakran ilyen tetoválások jelennek meg a papság testén. BAN BEN szentírás Azt mondják, mielőtt Mózes meglátogatta a Sínai-hegyet, mennydörgés és villámlás tört ki, majd megjelent Isten.

A villámkisülés nagy teljesítményű elektromos impulzus. Nem meglepő, hogy az áramot ilyen módon jelölik. Villámot használnak a jelzőőrök logóinés elektrotechnikai szakterületek emberei. Ezért ezeknek a szakmáknak az emberei is gyakran alkalmazzák testükön a villám jelét. A tengerészek úgy vélik, hogy a villám védi őket az úton, ez egyfajta amulett, ezért tisztelik és tisztelik ezt a jelet.

Jelenleg a villámtetoválást olyan emberek alkalmazzák, akik önellátóak, energikusak, rendkívüli gondolkodásúak, nagy akaraterővel törekszenek a hatalomra, és kitűnnek a váratlanságukkal. Az ilyen emberek mindig a figyelem középpontjában állnak, a körülöttük lévő emberek tisztelik és tisztelik őket.

Fénykép a villámtetoválásról

Villám tetoválás vázlatok

A legnépszerűbb anyagok

Elena Letuchaya tetoválásai