Karrier

Bemutató: „Szent helyek” - (Peskov). szent helyek Részletes utasítások a gyűjtemény használatához

A számtalan falu egyike. Nem jobb és nem rosszabb, mint mások. De a választásunk nem véletlen - Mihail Vasziljevics Lomonoszov ebben a faluban született.

Nem maradtak itt olyan épületek, amelyek a nagy ember életéhez kötődnek. Az idő semmit sem kímélt, kivéve egy kis tavacskát, amelyet az akadémikus édesapja ásott. A tóban a Lomonoszov család kárászt hoz az asztalra. Az út mellett van egy sötét fenyő, és vele szemben volt ez a fűzfákkal benőtt tavacska. A jobb oldali tó mögött egy házmúzeum található. Pontosan arra a helyre épült, ahol egykor Lomonoszov kunyhója állt. A házból látható a fehér Dvina, vagy inkább annak számos ága egyike, itt Kuropolka. Az orbáncfű egyszer lement a folyóba vadászni. I. Péter nem egyszer vitorlázott el a folyón e falu mellett, akit ezen a helyen látva a szomszédos Kholmogory falu harangozott és ágyúkat lőtt.

A falut Denisovkának hívták. Tévedésből sokan Kholmogory falut tekintik Lomonoszov szülőföldjének. (Kholmogory a folyó túloldalán áll, három kilométerre.) A tévhit abból fakad, hogy Denisovna ismeretlen falu volt. Kholmogory régebbi Moszkvánál, és Oroszország-szerte nagy északi városként ismerték, amely tengerentúli hajókat fogadott, és Oroszország mélyéről mézzel, lenszel, viasszal, szőrmével és kenyérrel fogadták a hajókat.

A teljes pontosság érdekében meg kell mondani: nemrégiben megállapították, hogy Lomonoszov Mishaninskaya faluban született. Ez a hír felizgatta és elszomorította a Denisovánokat. De a szenvedélyek alábbhagytak, amikor kiderült: a falvak már régen egybeolvadtak, és a „Mishaninskaya” név megszűnt létezni. A Denisovka név ma sem létezik. A falu neve Lomonosovo (230 szó).

V. Peskov „Szent helyek”

A szöveg tartalmi-nyelvi elemzésének eredményeit tervezetben rögzíteni kell, és munkaanyagként kell felhasználni egy érvelő esszé megírásához.

Volt. 77.

Szent helyek

I. Miből nő a hatalmas emberi szeretet minden iránt, ami egy szóban elfér? Szülőföld?
II. Húsz éves voltam, amikor az első fizetésemen eljöttem Voronyezsből Moszkvába nézni. Kora reggel leszálltam a vonatról a Vörös térre. Hallgattam az óra ütését. Meg akartam érinteni a kezemmel a téglát a falban, meg akartam érinteni a teret szegélyező köveket. Az emberek sietve sétáltak mellette. Lenyűgöző volt: hogyan lehet sietve átsétálni ezen a téren, az időjárásról, apró dolgokról beszélve? Akkoriban nem engedték be őket a Kremlbe. Megvártam, míg kinyílik az ajtó a St. Basil's rácsánál. Emlékszem a kövekre a keskeny lépcsőkön – mennyi ember ment el!
III. Aztán sokszor jártam a Kremlben. Miután már körbeutaztam a világot, összehasonlítottam, és mindig büszkén gondoltam: egyetlen városban sem láttam még ilyen szépségű, szigorú és eredeti teret.
IV. Elképzelhető ez a tér a Szent Bazil-székesegyház nélkül? Hadd mondjak el most egy csodálatos tényt. Én magam sem hittem volna el, ha nem hallottam volna egy mindenki által mélyen tisztelt személytől. Ezt mondta Pjotr Dmitrijevics Baranovszkij, ókorunk műemlékeinek legjobb restaurátora: „A háború előtt behívtak egy magas hatósághoz: „Lebontjuk a katedrálist, tágasabbá kell tenni a Vörös teret.” Utasítjuk, hogy mérjen...” Aztán gombóc akadt a torkomban. Nem tudtam megszólalni, nem hittem el azonnal... A végén valaki ismeretlen bölcsessége megállította a jóvátehetetlen cselekedetet. Nem törtek össze..."
V. De megtörhették volna, hogy a téren több hely legyen az autóknak. Mit mutatott az idő? Ugyanazoknak az autóknak most teljesen tilos a Vörös téren közlekedniük ennek a helynek a szentsége és a nagyszámú ember miatt, akik egyszerűen el akarnak menni ezen a téren. Ma kalapunkat levéve a Vörös téri Szent Bazil-székesegyház előtt a csodát elkövető mesterre emlékezünk. Az ókori építészek, festők és asztalosok kolostorok, templomok és katedrálisok építésében fejezhették ki képességeiket és tehetségüket. Az ókori templom megőrzésével a kézművesség emlékművét őrizzük.
VI. És nem habozhatsz. Minden körültekintő bánásmódot igényel: ősi épületek, népi mesterségek, ősi használati tárgyak, templomi festmények, könyvek és dokumentumok, hősök nevei és sírjai. Minden gondunkkal az aktuális ügyekkel, a mindennapi kenyerünkkel és a földönkívüli távolságok feltárásával kapcsolatban. Ha nagy dolgokat csinálunk, tudnunk kell, honnan jöttünk és hogyan indultunk. Tetteink a múlttal, a környező természeti világgal és a kandalló tüzével együtt értékes szóban fejeződnek ki haza. Nem lehet rendelettel kényszeríteni valakit a haza szeretetére. A szeretetet ápolni kell.

(V. M. Peskov szerint)

1. Elemezze a szöveg egyes bekezdéseinek tartalmát, kiemelve a kulcsszavakat és a szerző legfontosabb gondolatait!
2. Válaszoljon a kérdésekre írásban a referenciaanyag segítségével (lásd a táblázatot), kiválasztva belőle az Ön által megfelelőnek ítélt válaszokat, folytatva a javasolt kifejezéseket, vagy beillesztve azokba.

№	Kérdések	Referencia anyag
1	Miről szól ez a szöveg? Milyen kérdést tesz fel a szerző a szöveg elején? Segít ez a kérdés a szöveg témájának megértésében?	a) A haza szeretetéről; b) a haza iránti szeretetről és arról, hogy miből áll
2	Milyen beszédtípus(oka)t használ a szerző? Van-e narratíva a szövegben? érvelés? leírás?	a) Elbeszélés és érvelés; b) elbeszélés és leírás; c) érvelés narrációs és leírási elemekkel
3	Milyen gondolatok fogalmazódnak meg a második és harmadik bekezdésben?	a) A Vörös tér rendkívüli szépségéről, hogy az orosz kultúra fenséges emlékműve, amely különös büszkeség érzését kelti; b) a Vörös tér és a Szent Bazil-székesegyház Oroszország szimbólumaként való jelentőségéről
4	Miért előzi meg a Vörös tér és a Szent Bazil-székesegyház leírása a szerző érveit? Milyen nyelvi eszközökkel hangsúlyozza e hely fontosságát és jelentőségét a szerző?	a) Elgondolkodni azon, hogy mi minden ember számára a szülőföld; b) a szöveg kifejezőképességének fokozása és vizuális képek létrehozása, a szerző érzelmi viszonyulásának bemutatása a szöveg témájához. Retorikai kérdések... ( név). Retorikai felkiáltások... ( név).
5	Milyen gondolat hangzik el és bizonyítja be a 4. bekezdést? Milyen bizonyítékokat és eszközöket használ a nyelvi kifejezésre a szerző? Miért foglalta a szerző szövegébe egy restaurátor történetét? A narrátor beszédének mely vonásai közvetítik érzéseit?	A Szent Bazil-székesegyházat nem szabad lerombolni (lerombolni), hiszen a nagy kulturális emlékek a hazáját szerető ember szentélyei. Ennek bizonyítására egy valós történelmi tényt közölnek: ... ( név). Ezt megelőzően a szerző egy költői kérdést vet fel... ( név), pozíciójának meghatározása... ( név). Egy szemtanú szavai megdöbbenését és rémületét fejezik ki a templom lerombolásának gondolata miatt. A narrátor beszéde egy nagyon tömör frazeológiai egységet tartalmaz... ( név). Hiányos mondatokat használnak... ( név) az izgalom tükröződéseként
6	Milyen gondolatokat fogalmaz meg az 5. és 6. bekezdés? Milyen kifejezési eszközöket használ a szerző gondolatainak közvetítésére?	A történelmi emlékek megőrzése a kultúra megőrzése... Az „aktuális dolgok” miatti aggodalmak során erről nem szabad megfeledkezni. És nem habozhatsz. Gondolatai különleges jelentőségének hangsúlyozására a szerző magas szókincset és frazeológiát használ: létre, ..., napi kenyér ... . A kifejezőképesség fokozására - parcellázás...
7	Milyen következtetéseket von le a szerző az utolsó bekezdésben? Hogyan fogalmazza meg ezeket a következtetéseket? Vajon ezek a következtetések kifejezik-e a szerző álláspontját a szövegben tárgyalt főbb kérdésekről? Mondhatjuk-e, hogy a szerző álláspontja közvetlenül kifejeződik? Milyen nyelvi eszközökkel fejezi ki álláspontját a szerző? Miért cseréljük le az „én” névmást „mi”-re a szövegben? Milyen szinonimákat használnak a szöveg elején és végén? Mit ad a szerző a „haza” szónak? Az általa választott beszédstílus segít kifejezni a szerző álláspontját?	Az embernek ismernie kell múltját, gondoskodnia kell mindenről, ami a szülőföldjével kapcsolatos. A haza iránti szeretet nemcsak emlékezés, hanem tett is, amely megmutatja a múlt és a jelen kapcsolatát. Ez nem egy ember szeretete, aki életében a történelem egyes töredékeivel, részleteivel szembesül (innen ered az „én” névmás), ez az egész nép szeretete szülőföldje, hazája iránt (innen ered a „névmás” mi"). A haza iránti szeretetet ápolni kell. A szerző álláspontja közvetlenül, mondatokban fejeződik ki... ( név). Álláspontjának közvetítésére, a megfogalmazott gondolatok fontosságának hangsúlyozására és meggyőzőbbé tételére a szerző a „haza” szó magas szinonimáját használja - ... ( név); inverzió... ( név); kötelező jelentésű mondatok... ( név). Az általa választott stílus hozzájárul a szöveg szerzői álláspontjának kifejezéséhez... ( név). Ez a stílus közvetlenül a szerző pozíciójának nyílt kifejezésére, a beszéd fokozott kifejezőképességére összpontosít, a nyelv köznyelvi és könyves elemeinek kombinációja alapján (például köznyelv: fizetés, ...; könyv, magas: haza, ...), a figuratív és kifejező eszközök széles körű használata (retorikai felkiáltások ...)
8	Milyen kérdéseket vet fel ez a szöveg? Mi a szöveg fő problémája? Hogyan közelíti meg a szerző a fő problémát?	a) A történelmi és kulturális emlékek megőrzésének problémája; b) a szülőföld iránti szeretet oltásának problémája; c) a „hazaszeretet” fogalom lényegének problémája (miből áll a Szülőföld iránti szeretet? Miből áll?); d) probléma...; d) probléma... Nevezzen meg egyet a felsorolt problémák közül! A szülőföld iránti szeretet tágas fogalom. Több összetevőből áll: a) gondos hozzáállás a történelmi és kulturális emlékekhez; b) hazája múltjának tisztelete; V) ...; G)...

3. Használja fel a javasolt kérdéseket és az elkészített válaszokat egy érvelő esszé megírásához.
Írd le, miről szól ez a szöveg, mi a fő problémája, mi a szerző álláspontja!
Jelölje meg a szövegre jellemző kifejezőeszközöket! Ismertesse szerepüket a szövegben, mondjon példákat!

Volt. 78. Gondosan olvassa el a szöveget, amelyről érvelő esszét kell írnia.

(1) A sarkon, egy virágzó hársfa sátra alatt, háborgó illat áradt rám. (2) Ködös tömegek emelkedtek az éjszakai égbolton, és amikor az utolsó csillagfény elnyelte, a vak szél, arcát ujjaival eltakarva, alacsonyan söpört végig az üres utcán. (3) A félhomályban a fodrászműhely vasredőnye fölött ingaként lengett egy függő pajzs és egy aranytál.
(4) Hazatérve a szelet már a szobában találtam. (5) Becsapta az ablakkeretet, és gyorsan visszavonult, amikor becsuktam magam mögött az ajtót. (6) Lent, az ablak alatt mély udvar volt, ahol napközben az orgonabokrok között fényköteleken keresztbe feszített ingek világítottak, s ahonnan olykor rongyszedők, üres palackot vásárlók hangja, - nem , nem, - repült fel, szomorú ugatással.könnyekben tör ki a nyomorék hegedű.<...>
(7) És most fülledt sötétség duzzadt odalent, - de ekkor a vak szél, amely tehetetlenül a mélybe csúszott, ismét felfelé nyúlt - és hirtelen - meglátta, felemelkedett, és a szemközti fekete fal borostyánsárga réseiben árnyak. kezek, haj, hangosan elkapta a repülő kereteket, és szorosan bezárta az ablakokat. (8) Kialudtak az ablakok. (9) És azonnal tompa halom kezdett gördülni a sötétlila égen, mint távoli mennydörgés. (10) És csendes lett.<...>
(11) Ebben a csendben elaludtam, elgyengülve a boldogságtól, amiről nem tudok írni, - és álmom tele volt veled.
(12) Felébredtem, mert az éjszaka összeomlott. (13) Vad, sápadt ragyogás szállt át az égen, mint a gigantikus kötőtűk gyors tükörképe. (14) Zúgás zúgás után törte meg az eget. (15) Az eső szélesen és zajosan esett.
(16) Megrészegültem ezektől a kékes borzongásoktól, a könnyű és éles hidegtől. (17) A nedves ablakpárkánynál álltam, szívtam a földöntúli levegőt, amitől a szívem úgy csengett, mint az üveg.
(18) A próféta szekere egyre közelebb és csodálatosabban dörgött a felhőkön keresztül. (19) Az őrület és az átható látomások fénye megvilágította az éjszakai világot, a tetők vaslejtőit, a futó orgonabokrok. (20) A Mennydörgő, ősz hajú óriás, viharos szakállal a szél vállára vetette, vakító, repülő ruhában, tüzes szekéren hátradőlve állt, és feszült kezekkel fékezte óriás lovait: - feketén. szín, sörény - lila tűz. (21) Felszálltak, pattogó szikrázó habbal fröccsentek, megdőlt a szekér, hiába rángatta a gyeplőt a zavarodott próféta. (22) Arcát eltorzította a szél és a feszültség, a forgószél a redőket hátravetve feltárta hatalmas térdét, a lovak pedig lángoló sörényüket lengetve repültek - egyre hevesebben - lefelé a felhőkön át, lefelé. (23) Így hát mennydörgő suttogással átrohantak a fényes tetőn, a szekér megremegett, Ilja megtántorodott, a földi fém érintésétől megőrjített lovak pedig ismét felálltak. (24) A Prófétát ledobták. (25) Az egyik kerék leszakadt. (26) Az ablakomból láttam, ahogy egy hatalmas tüzes perem legurult a tetőn, és a szélén ringatva ugrott a sötétbe. (27) És a lovak, maguk mögött vonszolva a felborult, ugráló szekeret, már a legmagasabb felhőkön át repültek, a zúgás elhallgatott, és íme, a zivatartűz eltűnt a lila mélységekben.<...>
(28) Levettem a szemem az ablakról, sietve és aggódva felvettem a köntösömet, és lerohantam a meredek lépcsőn egyenesen az udvarra. (29) A zivatar elszállt, de még mindig esett az eső. (30) A Kelet csodálatosan elsápadt.<...>(V. V. Nabokov szerint)

1. Válaszoljon írásban a feltett kérdésekre a referenciaanyag segítségével (lásd a táblázatot), abból válassza ki az Ön által megfelelőnek ítélt válaszokat, folytassa a javasolt kifejezéseket, vagy tegye bele a szükséges beillesztéseket.

№	Kérdések	Referencia anyag
1	Miről szól a szöveg?	A zivatarról, mint természeti jelenségről
2	Mit akart mondani a szerző? Milyen gondolatokat és érzéseket akart közvetíteni?	A zivatar, mint természeti jelenség nagyságának és erejének gondolatát közvetítse; megmutatni a természeti elemek szépségét és erejét. A természet ereje iránti csodálat érzését közvetíti
3	Milyen stílusa van ennek a szövegnek? Mi a fő funkciója? Miért ezt a stílust választották?	Ez egy olyan művészi stílus, amely az olvasóban esztétikai élmény megteremtésére összpontosít (esztétikai élvezet az olvasottakból). Egy művészi stílusban megírt szövegből nem a zivatar előfordulásának okait, az esemény kronológiai részleteit tanuljuk meg bármely helységben, hanem a szerzővel együtt éljük át azokat az érzéseket, amelyek zivatarral találkozva támadnak bennünk. , nézd meg, hogyan keletkezett, hogyan gurult és végül hogyan „önt ki” egy felhőszakadás stb.
4	Milyen típusú beszéd található a használt szövegben?	Ez egy leírás történetmesélés elemekkel. A szerző (narrátor) leír egy zivatart különböző pillanataiban (születése, lefolyása és vége)
5	Hogyan befolyásolja a beszéd stílusa és típusa a szöveg előadásmódját?	A nyelvi kifejezés számos eszközét, elsősorban trópusokat és figurákat magában foglaló művészi stílus lehetővé teszi a zivatar képének vizuális, élénk, figuratív, látható újraalkotását, és az ábrázolt hitelességének és valóságának érzetét kelti. A művészi stílusra jellemző nyelvi expresszivitás technikái befolyásolják az olvasó képzeletét, és segítenek elképzelni a zivatar képét annak minden színében. A beszédtípus - leírás - is segít a zivatar képletes ábrázolásában minden részletében. A szövegben szereplő narratív elemek lehetővé teszik a zivatarral járó cselekvések és mozgások egyértelmű közvetítését.
6	Hogyan biztosítható az ábrázoltak egysége? Mi a képsorozat?	Annak ellenére, hogy a szöveg tartalmaz narratív elemeket, a szöveg teljes szerkezete alá van rendelve a zivatar képének ábrázolásának. A narratíva elemei csak az ábrázolt természeti jelenség fejlődési szakaszait jelzik. Először a zivatar előtti természet leírása (tömött levegő, szél), majd magáról a zivatarról
7	Milyen főképet használ Nabokov a zivatar közvetítésére? Miért? Mit érhetsz el ezzel a különleges képpel?	Illés próféta (mennydörgő) szekéren. A mozgókép lehetővé teszi, hogy megmutassa a zivatarral kapcsolatos dolgok rendkívüli dinamikáját (szél, mennydörgés, villámlás), valamint ennek a természeti jelenségnek a nagyszerűségét, erejét, erejét, spontaneitását és szépségét.
8	Milyen nyelvet jelent a vizuális és auditív benyomások közvetítése? Keressen a szövegben metaforákat, jelzőket, összehasonlításokat, megszemélyesítéseket, kifejező ismétléseket, megfordításokat. Vannak-e a szövegben a figurativitás morfológiai és szóalkotási eszközei? A mondatszerkezet mely elemei szolgálnak művészi célokat? A nyelvi kifejezőkészség használt eszközei közül melyik tűnt számodra a legjelentősebbnek, legélénkebbnek és legérdekesebbnek. Miért?
9	Milyen személyes benyomást kelt az olvasottakról? Tetszett a szöveg vagy nem? Miért? Mi az, ami különösen meglepett, vonzott, ámulatba ejtett a szövegben?

2. Használja fel a javasolt kérdéseket és az elkészített válaszokat egy érvelő esszé megírásához.
Írd le, miről szól ez a szöveg! Mi a fő jelentése? Milyen érzéseket közvetít a szerző? Milyen nyelvezet segít kifejezni a szerző fő gondolatait és érzéseit?
Hogyan értékeli a szöveg nyelvi kialakítását?

Volt. 79. Olvassa el a szöveget, amelyről érvelő esszét kell írnia.

(1) Az ember az első állat, akinek sikerült megváltoztatnia az őt körülvevő világot. (2) A Nobel-díjas François Jacob szerint az ember lett az evolúció első gyermeke, aki rendelkezik azzal az erővel, hogy az evolúciót önmagának alávesse, vagyis megváltoztatja önmagát. (3) Ez okozza a szorongást: mi vár ránk a jövőben - milyen meglepetések és veszélyek? (4) Azokra a lehetőségekre gondolok, amelyek az utóbbi időben megnyíltak a biológusok előtt az ember fajként való megváltoztatásának területén. (5) Az elmúlt harminc évben a biológia fejlődése jelentősebb volt, mint az elmúlt harminc évszázadban. (6) A biológusok felfedeztek egy tényezőt, amelyen az élőlények szerveződése függ, egyfajta törvényt, amelyre a különféle élőlények épülnek. (7) Mostanra megállapították, hogy a genetikai kódon, mint minden törvényen, lehet változtatni. (8) És bár valamiféle szuperzseni vagy szuperbűnöző létrehozása laboratóriumi körülmények között a nagyon távoli jövő kérdése, most már képesek vagyunk a genetikai potenciál változásaira gondolni, amelyek befolyásolhatják a nemek megoszlását, az, hogy döntse el, hány fiúnak és hány lánynak kell születnie egy vagy másik időszakban.
(9) Mit tegyek?! (10) Igen, felfedeztük a genetikai kódot – az élet kódját, végre megtanultuk megérteni az ember, mint élőlény csodálatos egységét az egyedek sokféleségével. (11) De úgy tűnik, hogy a genetikai anyag manipulálása óriási kockázatokkal jár. (12) Megmenthetjük az emberiséget a régi bajoktól, de életre kelthetünk új, előre nem látható és kiszámíthatatlan szörnyeket is. (13) A tudósok „csodálatos játékokat” adtak az embernek, amelyek segítségével óriási sikereket érhet el a civilizáció fejlődésében, de az ember maga, úgy tűnik, hamarosan játékszerré válik...
(14) Mi a teendő? (15) Cselekedni vagy nem cselekedni? (16) Kísérletezni, keresni vagy moratóriumot hirdetni? (17) Egyesek azt mondják: a tanuláshoz kockázatot kell vállalnod. (18) Azt válaszolják: igen, de olyan helyzetben találjuk magunkat, ahol nem annyira felfedezhetjük a létezőt, mint inkább létrehozhatjuk azt, ami nem létezik. (19) És ez a nézetkülönbség természetes. (20) Ugyanaz a génkísérletezési technika jónak és rossznak is bizonyulhat. (21) Mit hoz magával a géntechnológia? (22) Meg kell találnunk azokat a rejtvényeket, amelyeket a világ ma feltesz nekünk?
(23) Ezeket a fájdalmas kételyeket nagyrészt az a tény magyarázza, hogy századunkban a tudomány és a technika összehasonlíthatatlanul gyorsabban fejlődik, mint az elmúlt évszázadokban. (24) De az emberi bölcsesség, erkölcsi tudata még mindig lassan fejlődik. (25) Vegyük az óriási őshüllőket – a dinoszauruszokat. (26) Ezek az állatok azért értek el óriási méreteket, mert fejlődésük első szakaszában a méret volt a legfontosabb tényező a létért folytatott küzdelemben. (27) De mivel a magasságnövekedés nem járt együtt más tulajdonságok, elsősorban az agy fejlődésével, az állatok kihaltak. (28) Az emberiség mai „agya” – erkölcsi tudata – katasztrofálisan lemarad a hatalmas „tudományos testület” mögött.
(29) Emiatt Nyugat-Európa és Amerika jeles biológusai közül többen úgy döntöttek, hogy felhagynak a további kutatásokkal a genetika területén mindaddig, amíg az etikai felelősségvállalás, „agyunk” nem fejlődik és nem válik magasabbra... (Bogat E. szerint)

1. Végezze el a szöveg tartalmi és nyelvi elemzését bekezdésenként. Írd le minden bekezdésből a kulcsszavakat és a legfontosabb gondolatokat! Mely ítéletek tűnnek számodra a legjelentősebbnek, kifejezve a szöveg fő ideológiai jelentését és a szerző álláspontját? (Miért íródott ez a szöveg? Mit akart mondani a szerző?)
2. Végezzen el olyan feladatokat, amelyek segítenek felmérni a forrásszöveg észlelésének mélységét és pontosságát, és módosítani a tartalmára vonatkozó következtetéseit.

1. Mit mond ez a szöveg?

A) a nevelés fontosságáról az emberi életben
B) az ember természethez való viszonyáról
C) az erkölcs szerepéről a modern tudományban
D) a tudományos eszmék gyors fejlődésének okairól a modern világban

2. Melyik állítás torzítja el a szöveg jelentését?

A) Az ember ereje csak zavarja a társadalmat.
B) A tudósok még ma is képesek változtatni az emberi genetikai kódon.
C) Az ember, mint faj, elpusztulhat, ha az erkölcsi érzék nem irányítja a tudomány fejlődését.
D) A tudósoknak semmilyen körülmények között nincs joga megszakítani kutatásukat, mert a tudomány értelme a folyamatos előrehaladásban rejlik.

3. Határozza meg ennek a szövegnek a stílusát és beszédtípusát!

A) publicisztika, érvelés
B) művészi, leírás
B) tudományos, érvelés és leírás
D) társalgási, érvelési

4. Melyik szó jelentése van rosszul definiálva?

A) evolúció - fejlesztés
B) elengedhetetlen - fontos, szükséges
BAN BEN) etikus - erkölcsi
G) manipulálni - reagálni bármilyen külső hatásra

5. Mit jelent a „moratórium kihirdetése” kifejezés?

A) írjon ki általános szavazást valamilyen fontos kérdésben
B) bizonyos cselekvések elhalasztása, felfüggesztése
B) érvénytelennek nyilvánítja, megszünteti
D) bármely személytől megkövetelheti bizonyos funkciók ellátását

6. Melyik állítás helytelen a szöveg beszédvonásairól?

A) Számos kérdés fejezi ki a feltett probléma összetettségét és súlyosságát.
B) A szerző széles körben használ könyvszerű szavakat és általános tudományos kifejezéseket, hogy ítéleteit világossá, logikusabbá és meggyőzővé tegye.
C) Antitézisek, összetett mondatok ellentmondó kötőszóval De megmutatni a tragikus ellentmondások mélységét egy személy számára.
D) A dinoszauruszokkal való összehasonlítás lehetővé teszi a szerző számára, hogy allegorikus formában fejezze ki az ember természetfeletti erejének gondolatát.

7. A szöveg melyik mondata támaszthatja alá a következő állítást?

A modern tudomány hatalmassá tette az embert, de ha megfeledkezik a magas erkölcsi felelősségről, az általa felfedezett erők rabszolgája lesz.
A) 2 B) 8 C) 13 D) 29

8. Melyik mondat a végső ítélete ennek a szövegnek?

A) 7 B) 28 C) 11 D) 5

9. A 28. mondatban jelölje meg a nyelvi kifejezőkészség összes eszközét, amelyet ebben a szövegrészletben használnak, és növelik a szerző gondolatainak érzelmi és hatásos erejét.

A) metafora
B) kontextuális antonimák
B) parcellázás
D) jelző

10. Melyik megfogalmazás tükrözi a szerző fő gondolatát?

A) A genetikai kód felfedezése a modern tudomány legnagyobb vívmánya.
B) A tudomány az emberiség fejlődésének legfontosabb hajtóereje.
C) A tudomány fejlődésének legfőbb akadálya az erkölcs.
D) A tudomány fejlődése nem történhet meg erkölcsi kritériumok figyelembevétele nélkül.

11. Melyik szó határozza meg a legpontosabban a szerző álláspontját?

A) cáfolja
B) hívások
B) figyelmeztet
D) kritizál

12. Melyik cím tükrözi legpontosabban a forrásszöveg jelentését?

A) „A szakadék szélén”
B) „Az üdvösség minden reménye nélkül”
B) „Az előítéletek foglya”
D) „Az úttörő út”

13. Melyik problémával nem foglalkozik a szöveg?

A) az ember, mint faj változásai
B) az emberiség jövője (sorsa).
C) a tudomány, mint az emberi tevékenység egyik típusának lényege
D) erkölcsi felelősség a modern tudományban
3. Használja fel a javasolt kérdéseket és a rájuk adott válaszokat érvelő esszé megírásához.
Írd le, miről szól ez a szöveg! mi a problémája? Mi a szöveg szerzőjének álláspontja? Értékelje a szöveg beszédformátumát!

A lecke egyik fő célja az volt, hogy javítsa az újságírói stílusban történő szövegelemzés képességét. És ez egy nagyon fontos készség, amely később hasznos lesz számunkra az orosz államvizsga letételéhez.

Négy színű belépőjegyekkel léptünk be az órára, kérdésekkel. A nekünk tetsző színű jegyet választottuk. Minden jegyszínnek saját táblázata van. Így végül 4 kreatív csoportot alkottunk.

A bevezető beszéd után Elena Nikolaevna Genets tanárunk a következő kérdéssel kezdte leckét: „Hogyan érti a kifejezést Szent helyek"? (Még nem láttuk a szöveget, és nem tudtuk kitalálni, hogy miről fog szólni).

Kétségtelenül mindenki a maga módján érti ezt a kifejezést. Egyeseknek ez az otthonuk, másoknak templom, másoknak pedig a szülőföldjük! A legjobban az osztálytársam válasza tetszett (nagyon érdekes volt csoportban dolgozni), hogy mindenkinek megvan a maga asszociációja ehhez a kifejezéshez, de a többség számára a legszentebb dolog a szülőföldje (a hely, ahol született). és felnőttem).

Pontosan erről ír Vaszilij Mihajlovics Peszkov publicista problémaesszé formájában írt szövegében. A szerző által a miniatűrben felvetett probléma a szent helyekhez való viszonyulás. Az író történetének elmesélésével megtanít bennünket a történelmi emlékek ápolására, azok és hazánk szeretetére. A szöveg témája: történelmi emlékezet. Úgy gondolom, hogy ez a téma ma nagyon fontos és aktuális. Hiszen sok kulturális és történelmi emlék szorul gondozásunkra és helyreállításunkra.

A beszédtípus szerint ez a szöveg okoskodás. Erről tanúskodnak a benne jelenlévő kifejezési eszközök is.

Peszkov szövegének szintaktikai sajátosságain dolgozva az imént vizsgált „Összetett mondatok” témában mértük össze tudásunkat: azonosítottuk az erre a narratívára jellemző mondatszerkezeteket, és grafikus diktálást végeztünk.

Így az óra végén nemcsak az újságírói szöveg elemzésére és jellegzetességei meghatározására való képességünket fejlesztettük tovább, hanem arra is rájöttünk, hogy lehetetlen megszerettetni a hazát. Ezt a szeretetet csak táplálni lehet.

Először próbáltunk írni A cinquain egy ötsoros költői forma, amely a 20. század elején, a japán költészet hatására az Egyesült Államokban keletkezett. Ez egy hatékony módszer a figuratív beszéd fejlesztésére, amely lehetővé teszi az eredmények gyors elérését. A Synquainok hasznosak az információk asszimilációja eredményeként összetett információk szintetizálására.

Még soha nem írtam folytatást, de ez jutott eszembe.....

Haza...

Óriási, drágám

Szeress, védj, védj

Nem lehet rendelettel rákényszeríteni valakit, hogy szeresse a Hazát.

Haza...

Az órán végzett munkát pedig önállóan is tudtuk őszintén értékelni. Ehhez kilépőjegyeket kaptunk, ahol mindenki pontban értékelte a csoport tagjaként végzett munkáját.

Otthon továbbra is dolgozunk a szövegen, megválaszolva a kérdést: „Miből fakad az óriási emberi szeretet a Szülőföld iránt?”

Jelenlegi oldal: 1 (a könyv összesen 19 oldalas)

VASÍLIJ PESZKOV

SZENT HELYEK

Szülőföld ............ 2

Tobolszk ............ 5

Khiva.............. 6

Rómával egyidős.........7

Trakai............ 9

Mtskheta............ 10

Nagy Rosztov........... 11

Az orosz akadémikus faluja... 16

Sír Issyk-Kul felett...... 18

Jasznaja Poljana........... 18

Csendes Don............ 19

Szpasszkij csalogányok............ 20

Bezhin-rét ............ 23

FÉRFI ARC

„A tengeren vitorlázni kell...” ... 25

Magadani srác........ 27

Gyerekes tutaj........ 29

Hárman egy csónakban........ 31

Ember északról...... 32

Először ............... 35

Antonikha............ 38

Vakvezető........ 41

Mikrofon a nyírfán........ 44

Dmitrij Zuev........ 48

Atyaudvar......... 51

Kő az Oka-ból........... 52

Emlékszem ............... 54

UTAK ÉS UTAK

Európa – Ázsia........ 60

Világítótorony a Balti-tengeren........ 61

Húsz perc repülés...... 62

A Duna ölelése......... 63

Hidak........................ 65

Barlang Kopet-Dagban........ 66

Húsz perc a tűz mellett...... 67

Találkozás a Bajkállal............ 68

Négyen egy vulkánon........ 69

Gejzírek Völgye............ 72

Három vitorla a homokon...... 74

Teaparti a Tolbachiknál....... 77

ÉLŐVÍZ

Középső sáv...... 86

Meshchera árvíz...... 88

Nyúl-szigetek...... 91

Rozsdal ...... 92

A Voronyezs melletti erdőben...... 94

Gyermekkorom folyója...... 95

Farkas........................ 101

Törött pata............ 103

Elk csengővel........ 105

Vadon élő állatok......... 106

Mishka szolgálata......... 109

A SZERZŐTŐL

Örülök, hogy az olvasók körében népszerű Római Újságban láthatom esszéimet és miniatúráimat. Igaz, egy kicsit szomorkodnom kellett: ebben a kiadványban nem lehet érdekes fényképeket használni, amelyek általában nem esszé-illusztrációk, hanem szerves részét képezik. De ezt a veszteséget a tömegolvasóval való örömteli találkozás váltja be számomra. A képi és irodalmi anyagot harmonikusan ötvöző "Atyaföld" (kiadó - "Fiatal Gárda") című könyv elégtételt adott, de a limitált példányszámban megjelent gazdag ünnepi kiadás többnyire a könyvkedvelők körében kötött ki, az író számára pedig az. sokkal fontosabb, hogy a könyvet ne csodálják, hanem olvassák. Olvasóimat elsősorban fiatal, érdeklődő, benyomásokra és utazásra vágyó embereknek látom. Viszont saját tapasztalatból tudom: az életkorral nem szűnik meg az utazás, a látás, az új dolgok megismerésének vágya...

Minden itt összegyűjtött értékes számomra. Érdekes emberek, emlékezetes helyek, érdekes földrajzi pontok és természeti helyek, találkozások állatokkal... Utazásaim során apránként halmozódtak fel ennek a benyomásai. És ez a könyv olyan, mint egy fény, amelynél te és én együtt ülünk. Figyelj, én mondom...

Egy ember tapasztalata és megfigyelései csak egy kis része mindannak, ami hazánkról elmondható. De még egy nagy folyót is patakok táplálnak. Tekintsd ezt a könyvet egy kis forrásnak, amelyből inni lehet a Szülőföld megértésének ösvényein.

VASÍLIJ PESZKOV

SZENT HELYEK

ATÁPA

Van egy levél az asztalomon. Olga Jurjevna D. Rjazanból ír. „...A fiam semmivel sem rosszabb, mint mások – elkezdett dolgozni, most pedig kilencedik osztályban tért vissza az iskolába... A tegnapi beszélgetés után úgy döntöttem, írok. Volodya barátja jött. Nekiálltunk megjavítani a vevőt. Meghallgattam, mit mondanak, és közbeléptem. – Mondom, srácok, a szülőföld a legdrágább az ember számára. És nevettek: „A szülőföldet, anya, szentimentális emberek találták ki. Mindenhol jó élni, ahol jó az élet. Mindenhol egyformán süt a nap..."

Nem aludtam éjjel. Valami fontosat el kellett magyaráznom a srácoknak, de nem tudtam, ezért úgy döntöttem, írok neked.”

Intelligens izgatott levél. Az ilyen anyák gyermekeiből végül jó emberek lesznek. De az anya szorongása nem hiábavaló. Mit jelent az ember számára a szülőföld?

Emlékszem, Új-Zélandon volt egy találkozónk, amelyet soha nem fog elfelejteni. Az Antarktiszról repültünk, és megálltunk Christchurchben. Egy férfi jött a szállodába. Egy hét év körüli lány kezét fogta.

– Van valaki Leningrádból, srácok? „A férfi aggódott, és úgy beszélt, mintha ettől a beszélgetéstől függne a sorsa.

A háború alatt a tengerészt elfogták. A háborúnak vége. vissza kellett mennem. A férfi nem tért vissza. Úgy okoskodott: nagy a föld, fiatal vagyok, erős, számít, hol lakom? Élt Németországban, Olaszországban, valahol Afrikában, Ausztráliában. És végül a világ végén találtam magam.

A férfi nem panaszkodott a szüksége miatt. Van háza, munkája, „Én is úgy vagyok felöltözve, mint te, van feleségem, lányom”...

– A legfontosabb hiányzik... – Matróz – intett a kezével, és egy zsebkendőért nyúlt. - A feleségem skót. Vágyik és sóvárog is a szülőföldjére. A lányom itt született Zélandon. Minden este a lányommal levelet írunk az „orosz medvének” - ezt a módszert találtam ki az orosz nyelv tanítására. Taya, mondd oroszul...

A lány zavartan nézett az apjára és ránk, nem értette, mi történik. Mind elhallgattunk.

Ez olyan eset volt, amikor az embernek még egy szóval is nehéz volt segíteni. Ránézve két perc alatt rájöttünk valamire, amit állandóan otthon élve az ember nem fog fel egyből.

A nap pedig ugyanúgy kel Új-Zélandon, mint Rjazanban vagy Habarovszkban.

Miből fakad a hatalmas emberi szeretet minden iránt, ami egy szóban – Szülőföld – elfér?

A haza sok. Ez egy gázlós ösvény egy patakon keresztül, és a terület a teljes Föld térképének egyhatodát teszi ki. Egy repülő az égen, és madarak repkednek északra a házunk felett. A szülőföld növekszik a városok és a tíz méteres kis falvak. Ezek az emberek nevei, a folyók és tavak nevei, a történelem emlékezetes dátumai és a holnapi tervek. Ez vagy te és én érzésvilágunkkal, örömeinkkel és gondjainkkal.

A szülőföld olyan, mint egy hatalmas fa, amelyen nem lehet megszámolni a leveleket. És minden, amit jót teszünk, erőt ad neki. De minden fának van gyökere. Gyökerek nélkül még egy enyhe szél is ledöntötte volna. A gyökerek táplálják a fát és összekötik a földdel. A gyökerekkel éltünk tegnap, egy éve, száz, ezer éve. Ez a mi történetünk. Ezek a mi nagyapáink és őseink. Ezek az ő munkáik, csendben élnek mellettünk, a sztyeppei kőasszonyokban, faragott keretekben, fajátékokban és különös templomokban, csodálatos dalokban és mesékben. Ezek a parancsnokok, költők és a nép ügyéért harcolók dicső nevei...

Egy hegynyi levél van az asztalomon. Több százan keresik a háború alatt elveszett rokonokat és szülőket. „Azt mondják, a bombázás után vettek fel. Most már felnőtt vagyok, mérnökként dolgozom Kazanyban. Nehéz úgy élni, hogy nem ismeri anyja és apja nevét. Nem remélem, hogy élve látom őket, de legalább tudni fogom, kik ők és honnan származnak…”

Fontos, hogy az ember ismerje a gyökereit - egyént, családot, nemzetet -, akkor a levegő, amit beszívunk, gyógyító és ízletes lesz, értékesebb lesz a föld, amely felnevelt minket, és könnyebben átérezhető a cél, az emberi élet értelme.

Fél évszázaddal ezelőtt sokan úgy gondolták, hogy mindez felesleges. – A múlt súlya – szálljon le a hajóról! Valóban sok minden volt a múltban, amitől meg kellett szabadulni az új világban. De kiderül, hogy nem kell mindent ledobni a történelem hajójáról. A háború nehéz éveiben múltunkat hívtuk segítségünkre. „Engedje meg, hogy nagy őseink – Alekszandr Nyevszkij, Dmitrij Donszkij, Kuzma Minin, Dmitrij Pozharszkij, Alekszandr Szuvorov, Mihail Kutuzov – bátor képe inspirálja Önt ebben a háborúban! Engedd, hogy a nagy Lenin győztes zászlaja beárnyékoljon! Ezek a nagyszerű nevek inspiráltak bennünket! A múlt fegyverré vált. Senki nem mérte fel az erejét. De azt mondhatjuk, hogy nem volt gyengébb, mint a híres Katyushas.

A múlt nélkül lehetetlen jól megérteni vagy értékelni a jelent. Szülőföldünk fája egy egész: zöld korona és mélyen a földbe nyúló gyökerek.

Húsz éves voltam, amikor az első fizetésemen eljöttem Voronyezsből Moszkvába nézni. Kora reggel leszálltam a vonatról a Vörös térre. Hallgattam az óra ütését. Meg akartam érinteni a kezemmel a téglát a falban, meg akartam érinteni a teret szegélyező köveket. Az emberek sietve sétáltak mellette. Lenyűgöző volt – hogyan lehet sietve átsétálni ezen a téren, az időjárásról, apró dolgokról beszélve? Akkoriban nem engedték be őket a Kremlbe. Megvártam, míg kinyílik az ajtó a Szent Bazil-rácsnál, eszembe jutottak a kövek a keskeny lépcsőn – „mennyi ember ment el”!

Aztán sokszor jártam a Kremlben. Miután már körbeutaztam a világot, összehasonlítottam, és mindig büszkén gondoltam: egyetlen városban sem láttam még ilyen szépségű, szigorú és eredeti teret.

Elképzelhető ez a tér a Szent Bazil-székesegyház nélkül? Hadd mondjak el most egy csodálatos tényt. Én magam sem hittem volna el, ha nem egy mindenki által mélyen tisztelt személytől hallottam volna ezt. Ezt mondta Pjotr Dmitrijevics Baranovszkij, ókorunk műemlékeinek legjobb restaurátora: „A háború előtt behívtak egy főhatósághoz. „Lebontjuk a katedrálist, tágasabbá kell tenni a Vörös teret. Utasítjuk, hogy mérjen...” Aztán gombóc akadt a torkomban. Nem tudtam megszólalni, nem hittem el azonnal... A végén valakinek számomra ismeretlen bölcsessége megállította a jóvátehetetlen cselekedetet. Nem törtek össze..."

De megtörhették volna, hogy a téren több hely legyen az autóknak. Mit mutatott az idő? Ma teljesen tilos ugyanazokkal az autókkal közlekedni a Vörös téren e hely szentsége miatt, és a nagyszámú ember miatt, akik egyszerű lépésekkel szeretnék átmenni ezen a téren.

Ezt az esetet nemcsak azért mondják, hogy elítéljük a különféle kapkodásokat és dicsérjük valakinek a bölcsességét, hanem elsősorban azért, hogy ez a lecke megtanítson valamit. Gyakran hiányzik bennünk a múlthoz való bölcs hozzáállás. Íme egy példa.

A moszkoviták természetesen emlékeznek a Leningrádi Prospekton, a Dinamo stadion közelében egy hegyes tornyú téglaházra. Ez a mostani téglalap alakú fehér épületekkel körülvett ház volt az a „szelet”, amit régen a kvasba tettek, és aminek köszönhetően a kvas szokatlanul ízletesnek tűnt. Ez az építészeti fénypont kellemes volt a szemnek, olyan kontrasztot teremtve, amely láthatóvá tette az idő mélységét. Ez a ház mesélt a moszkovitáknak a város egykori külterületéről. „vadászháznak”, „Pétervárnak” nevezték. Megtörve a modern városrészek egyhangúságát, jól illeszkedett Moszkva ebbe a szegletébe, és különleges varázst adott neki. Egy napon, visszatérve Moszkvába, nem hittem a szememnek - nem volt ház! Törött. A helyet pedig, ahol állt, egy buldózer gondosan vasalja...

Aki járt Rómában, emlékszik a modern repülőtér épületére és a rajta áthaladó ősi fal romjaira. Az alumínium és az ősi tégla közelsége egyedi szépséget varázsol, emlékezetes, és ami a legfontosabb, azonnal érezteti: ennek a földnek és népének hosszú múltja van. Róma egész városa rendkívül szép, mert meglepően harmonikusan ötvözi a modernitást és az ókort. A jugoszlávok, bolgárok és csehek is nagyon ügyesen őrzik régiségüket. Az ókori kastélyokban nemcsak múzeumok találhatók, hanem éttermek és olcsó kávézók is. Az ódon épület tovább él, tetszetős a szemnek és a szívnek, teljesen veszteséges. Miért nem tették ugyanezt, bár nem egy nagyon ősi, de nagyon sajátos „vadászházzal”?

Sokat építünk. Egész városok nőttek fel az elmúlt húsz évben. Erre érdemes büszkének lenni. De vajon mindig a városok szépségére és eredetiségére gondolunk? Először jössz egy másik városba, és úgy érzed, már jártál ott. A városok olyanok, mint az ikrek. Szabványos épületek, szabványos elrendezés, hanyag építés. Nem gyakran emlékezünk arra, hogy egy város a megjelenésével formálja az embert.

Akik jártak Tallinnban, sokáig emlékeznek eredetiségére. Sok új épület található a városban, de csak a szeretettel megőrzött régiségekkel kombinálva adnak egyedi identitást a városnak. Tallinnban azt gondoltam: az itt felnövő ember biztosan tanul valamit a várostól. Másnap megerősítést kaptam erre a gondolatra, amikor meglátogattam Johan Roost fiatal asztalost. Otthont épített magának a külterületen. Elképesztő szépségű és jó minőségű ház volt. Az egész falu a város szélén vidám, szokatlan és elegáns házakból állt. A kiskoruk óta Tallinnban élő iparosok nem tudtak másként építeni. A város gyermekkora óta ápolja az építkezés ízlését és kultúráját.

Az élet jelenlegi szabványosítása mellett nem könnyű eredetiséget adni egy új városnak. De erre kell törekednünk. És természetesen kötelesek vagyunk megőrizni az örökségül kapott szépséget, mint a legértékesebb tőkét.

Külön említés a közömbösségről és a tudatlanságról... Évekkel ezelőtt leégett a Vytegorsk fatemplom Vologda régiójában. Ez a csoda, amelyet orosz asztalosok készítettek, kétszázötven évig állt a földön. A templom régebbi volt, mint a világhírű kizsi fatemplom. Kiégett! Azt mondják: részeg emberek töltötték benne az éjszakát. Lehet, hogy a cigarettacsikket véletlenül dobták el, vagy szándékosan gyújtották fel - szórakozásból. Biztosan tűz volt! A fa, amelyet két és fél évszázada melegített a nap, tökéletesen égett. Ismeretlen ácsok régi éneke égett. Mi pedig szégyenteljes csendben álltunk ennél a tűznél, nem riadót fújtunk, mintha mi sem történt volna, mintha egy pajta égett volna le.

Az Arhangelszk régióban, Belaya Sluda faluban leégett egy ősi sátortemplom, felbecsülhetetlen értékű ikonosztázzal és hangdobozokkal, mint a római színházakban. Kiégett a hajléktalanságból. És ismét csend. Néhányan még vigyorogtak is: „Gondolj csak, egyház, könnyebb lesz harcolni a vallás ellen.”

Az ókori műemlékek és a vallás azonosítása mély tévhit. Le a kalappal a Vörös téri Szent Bazil-székesegyház előtt, ki emlékszik Istenre?! Emlékszünk a mesterre, aki csodát teremtett. Az ókori építészek, festők és asztalosok csak kolostorok, templomok és katedrálisok építésében tudták kifejezni tudásukat és tehetségüket. Az ókori templom megőrzésével a kézművesség emlékművét őrizzük. Ezt az igazságot az iskolából kell belecsepegtetni az emberbe.

És nem habozhatsz. Minden körültekintő bánásmódot igényel: ősi épületek, népi mesterségek, ősi használati tárgyak, templomi festmények, könyvek és dokumentumok, hősök nevei és sírjai. Az aktuális dolgokkal, mindennapi kenyerünkkel és a földönkívüli távolságok felfedezésével kapcsolatos minden gondunk mellett ne feledjük: a kása gyermekeinek hazafiként kell felnőniük, akik ismerik apáik és őseik munkájának értékét.

És a szemmel nem látható, nem érinthető, de mégis megsérülhető értékekről is. Vegyük az utcák, folyók, városok és települések nevét. Rengeteg költészetet, magas jelentést és számunkra kedves múlt visszhangját tartalmazzák. Nem hiába írták: „Moszkva... mennyi egybeolvadt ebben a hangzásban az orosz szív számára! Mennyire visszhangzott benne!” Sokszor nem érezzük ezt, időnként kísértésbe esünk, hogy különösebb szükség nélkül lecseréljük egy város régi nevét, és nagyon gyakran minden különösebb szükség nélkül változtatjuk meg az utcaneveket a városokban. Sok példa van. Szmolenszkben a „Varyazhskaya Street” nevet „Krasnoflotskaya”-ra változtatták. A korábbi név a nagy útra emlékeztetett „a varangiaktól a görögökig”. És senki sem fogja megmondani, mi köze van a Vörös Flottának Szmolenszkhez. Kicserélték és ennyi...

Egy gyermekjátékból, egy népmeséből, az első iskolai beszélgetésből a körülöttünk lévő világról, a múltból és a jelenből kell kialakítani az ember elképzelését a szülőföldről. Csak ilyen feltételek mellett nő fel az ember, aki képes a holnapba tekinteni, büszke lehet Hazájára, hinni benne, megvédeni...

Térjünk most vissza a rjazanyi anyának írt levélhez. Nem vagyunk közömbösek az iránt sem, hogy ki lesz a fia: Hazafi és Polgár, vagy egy bukófű, aki nem törődik azzal, hogy hol terem, és milyen szél alatt zajong. Az embernek fel kell nőnie hazája fiává. Ha nagy dolgokat csinálunk, tudnunk kell, honnan jöttünk és hogyan indultunk. Tetteinket a múlttal, a környező természeti világgal és a kandalló tüzével együtt a kedves Haza szó fejezi ki. Nem lehet rendelettel rákényszeríteni az embereket, hogy szeressék a Hazát. A szeretetet ápolni kell.

Ez a cikk tizenegy évvel ezelőtt jelent meg a Komsomolskaya Pravda-ban. Most, újraolvasva, látom: nem sok minden hangzott el hiába. Tizenegy év alatt annyi jót tettek, hogy most még felsorolni is lehetetlen mindent. Számos köztársaságban jöttek létre műemlékvédelmi társaságok. Az új városrészek tervezése során az építészek nemcsak az ókori műemlékek megőrzésének szükségességét veszik figyelembe, hanem ügyesen beépítik az ősi épületek szigeteit is az új épületek együttesébe. Példa erre a moszkvai Rossiya Hotel és „antik környezete”. Multinacionális államunkban szokatlanul megnőtt a kölcsönös érdeklődés a testvéri nemzeti kultúrák iránt. Egy grúz elmegy Suzdalba, egy orosz lakos pedig nagy érdeklődést mutat Grúzia történelme iránt. Az emberek zarándoklatának lehetünk tanúi a litván Trakaiba és az üzbég Szamarkandba. Szokatlanul megnőtt az érdeklődés Moszkva, Minszk, Kijev, Leningrád és Nagy Rosztov műemlékei iránt. Feltűnően sok (és jó minőségű) útikönyv jelenik meg mostanság emlékezetes helyekről. Új emlékműveket állítottak a forradalom és háború hőseinek sírja fölé. Mindez azt a legfontosabb célt szolgálja, hogy szeretetet keltsünk multinacionális Hazánk – a Szovjet Szocialista Köztársaságok Uniója – iránt. De ez a munka nem szezonális jelenség. Mindig emlékeznünk kell arra, hogy polgárt – hazánk hazafiát – neveljünk.

A Nap a Földön mindenki számára egyformán süt, de a szülőföldjével élő embernek fényesebben süt.

TOBOLSK

Azonnal megkedveltem. A folyóról, egy villamos oldaláról látja először Tobolszkot. Fehér felhőket látsz a távolban, és valami lebeg közöttük, amitől a gyerekkönyvekben szereplő mesebeli városok jutnak eszedbe. A forró fehér épületek egy magas, sötét köpenyen, az erődfal, a templomok, a házak - minden olyan magasan áll a földön, és olyan fenségesen lebeg feléd, hogy nem tudod levenni a szemed.

Aztán végigsétálsz a városon, fából készült járdákon, amelyeken fű nő. A gyerekek, akikkel találkozol, udvariasan azt mondják neked, egy idegennek: „Helló!” A mólón, egy aszfalton fiúk és lányok táncolnak. Az aszfaltnak még meg kell hódítania ezt a várost. A fiatal tobolszki lakosok talpa gitározás közben ugyanolyan örömmel kaparja az első aszfaltot, mint ahogy egy látogató egy teljesen aszfalttal teli világból teszi a lábát a ruganyos fajárdára.

Fából készült lakóépület Tobolszk - lent a hegy alatt. A tetején pedig egy dombon, ahová falépcsőn jutunk fel, fehér ókor van, a holdfényben még fenségesebb, mint nappal.

Tobolszk egykor Szibéria legfontosabb és legnagyobb városa volt. Minden ország fővárosa volt, kezdve az Uráltól a távoli Irkutszkba. Ez volt az egyetlen város Oroszországban, amely Moszkvával egyenrangú nagyköveteket fogadott. Így aztán kiderült, hogy a város most csendesen és észrevétlenül él, mert átmenetileg távol találta magát az új utaktól. Csodálatos város! Mintha elmentenék valahova egy dobozba, majd kinyitották volna, nézd – a 18. század!

A fiatal srácok nem szeretik. „Ha találnak olajat, minden megváltozik...” Az öregek nagyon szeretik az ősi csendet. A látogató pedig egy egész világot fedez fel magának.

Tobolszk csaknem négyszáz éves. 1587-ben, sietve, Ermak kán Kucsum felett aratott győzelmének megszilárdítása érdekében, a folyami hajókat leszerelték, és ebből az erdőből emelték fel a tobolszki erődöt - a fokon, a Tobol és az Irtys összefolyásánál. A kozákok csatája Khan Kuchummal, akit Surikov festményéről mindenki ismer, a közelben – az egyik meredek Irtis közelében – történt. Ezeken a helyeken halt meg Ermak. A Kreml melletti meredek lejtő fölött egy gránitpiramis áll - Ermak emlékműve.

Tobolszk sokáig fából készült. Sokszor égett. Újra építés alatt volt. De a tüzek végül arra kényszerítették a helytartókat, hogy kőépítést kérjenek a királytól. Elég gyorsan a Kreml falai, egy templom és egy harangtorony, valamint a közszolgálatok nőttek a fokon. Szibériában, amely teljes egészében fából készült, ez volt az első kőépület. Elképzelhető, milyen érzések kerítettek hatalmába egy ezeken a helyeken felnőtt embert, amikor a vadonból előbukkanva meglátta a kő Kreml-t, amely előtt ma örömteli csodálkozással áll az ember.

Tobolszk biztosította Oroszország számára a felfedezők által bejárt tereket, és végtelen vidékek központjává vált. Vallás, csapatok, kézművesség, kereskedelem, adminisztráció - minden kényelmes helyet talált Tobolszkban, és a város Szibériában a fő város lett. Nagykövetek és kereskedők utaztak rajta keresztül kelet felé. Földrajzosok, utazók és felfedezők nem hagyhatták ki.

A város a mai napig megőrizte egykori nagyságának nyomait, anyagi és szellemi gazdagságát. Épületek, dokumentumok, híres nevek. Még a legszegényebb utca is őrzi az ácsok ízlésének és fantáziájának bizonyítékait, akik egykor Tobolszkot kivágták és feldíszítették. Faragott redőnyök. Platbands. Korcsolyák a tetőkön. És az egyik utcán hirtelen meglátsz egy tornyot. Igen, pontosan így képzeltem el a tornyot a mesékből - faragott tornác, csipkepárkányok, tornyok, ablak a tetőn. Bármelyik pillanatban megjelenik a verandán egy bojár vagy egy fiatal nő ünnepi napruhában, sable sapkában. A torony ma a városi színházhoz tartozik. A helyi színház az egyik legelső Oroszországban. A helyi múzeum és archívum régiségével büszkélkedhet, ahol leningrádi, kijevi és moszkvai történészek dolgoznak.

Tobolszk Oroszország számára nevelte fel a vegyész Mengyelejevet, a művész Perov és a költő-mesemondó Ershov (a halhatatlan „A kis púpos ló” szerzője). Érdekes: Ershovot Mengyelejev apja tanította a gimnáziumban, Ershov pedig a fiatal Mengyelejev fiának lett a tanára. Alyabyev zeneszerző Tobolszkban élt. Sokan, akik Oroszország dicsőségét jelentették, nem saját akaratukból látogattak ide. Az első szibériai száműzetésnek azt a templomi harangot tartják, amely Uglichben a kisherceg meggyilkolásának napján szólalt meg. Borisz Godunov, ahogy a krónika mondja, elrendelte a harang megkorbácsolását, majd Tobolszkba küldését.

Sok, a cárok által nem kedvelt ember járt itt: Radiscsev, Csernisevszkij, Dosztojevszkij, Korolenko... Sok dekabrist szolgálta itt száműzetését. Felolvastam a nevüket a fekete sírköveken. Mintha bosszút állna a múltért, a történelem az utolsó cárokat vezette be az orosz száműzetés helyére. 1917-ben II. Miklós itt élt családjával. A múzeumban királyi monogramokkal ellátott evőeszközök találhatók.

A múzeumban az ágyúgolyók, arquebuszok, pajzsok és Kucsumov nyilai között van egy kő a szibériai kán sírjából: "Ez az élet egy óra, ezért használjuk üzleti célokra." A múzeum látogatói - Tobolszk és külföldiek egyaránt - minden bizonnyal lelassítják lépéseiket e mondás közelében. A látogatók között sok szakállas srácot láttam durva csizmában és esőkabátban. Ezek földmérők, geológusok, topográfusok. A Tobolszk környéki területeket, annak ellenére, hogy itt régóta jelen van az ember, még nem tárták fel kellőképpen, és talán az ezeken a helyeken felfedezett kívánt olajat Tobolszkhoz közelebb találják meg. Akkor egy régóta alvó város ébredésének leszünk tanúi. A vasút, amely annyira hiányzott, mert átágazott Szibérián, ezúttal nem kerülte meg Tobolszkot. Az első vonat 1967-ben érkezett ide. És már megjelentek egy nagy építési projekt kezdetei.

A városok, az emberekkel ellentétben, új fiatalságot szerezhetnek. És akkor különösen vonzóvá válnak. A múlt ősz hajszálai és a fiatal élet pezsgése a legjobb díszei a föld bármely településének. Kívánjuk ezt a sorsot Tobolszknak.

-
Miből fakad az ember nagy szeretete a szülőföld iránt?
Húsz éves voltam, amikor az első fizetésem után Voronyezsből Moszkvába érkeztem, és azonnal a Vörös térre mentem. Hallgattam az óra ütését. Meg akartam érinteni a falban lévő téglákat és a teret szegélyező köveket. Az emberek elhaladtak mellette, apró dolgokról beszélgettek, és nem figyeltek erre a szépségre. Nem értettem, hogyan beszélhetsz az időjárásról, amikor ilyen szépség van a közelben. Akkoriban nem engedték be őket a Kremlbe. Megvártam*, míg kinyílt a St. Basil's rácsánál az ajtó. Emlékszem a kövekre a keskeny lépcsőn – „hány ember ment el mellette”.
Aztán sokszor jártam a Kremlben. Miután már körbeutaztam a világot, mindig büszkén gondoltam arra, hogy sehol máshol nincs ilyen szép és egyedi tér.
Elképzelhető ez a tér a Szent Bazil-székesegyház nélkül? Egyszer a háború előtt pedig, ahogy Pjotr Dmitrijevics Baranovszkij, hazánk legjobb restaurátora elmondta, beidézték egy magas hatósághoz, és közölték vele, hogy lebontják a templomot, hogy tágasabb legyen a tér, és azt az utasítást kapta, hogy a szükséges méréseket. Baranovsky ekkor nem hitt a fülének, de szerencsére valaki bölcsessége megállította a helyrehozhatatlan akciót, és a templom a helyén maradt.
De lebonthatták volna a templomot, hogy az autók szabadabban közlekedhessenek. De az idő megmutatta, kinek van igaza. Most a Vörös tér teljesen le van zárva az autók elől a hely szentsége és a téren sétálni vágyók nagy száma miatt.
Ma kalapunkat levéve a Szent Bazil-székesegyház előtt meghajolunk a mester előtt, aki megalkotta. Az ókori építészek és festők tehetségüket és ügyességüket csak a templomok és templomok építésében tudták kifejezni. Az ókori templom megőrzésével a kézművesség emlékművét őrizzük.
Minden elfoglaltságunkkal és mindennapi kenyerünkkel való törődésünk mellett mindent meg kell őriznünk és gondosan kezelnünk kell: az ősi épületeket, mesterségeket, templomi festményeket, könyveket, dokumentumokat, hőssírokat.
Amikor nagy dolgokat teszünk, tudnunk kell, honnan erednek a gyökereink. Tetteinket a múlttal, a környező természeti világgal és a kandalló tüzével együtt a mindenki számára kedves „Atyahaza” szó fejezi ki. Nem lehet rákényszeríteni az embert, hogy szeresse a szülőföldet, azt nevelni kell.
Miből fakad az anyaország iránti hatalmas emberi szeretet?
Számomra úgy tűnik, hogy a szülőföld iránti óriási emberi szeretet a kis haza iránti szeretetből fakad, amely gyermekkorban jelenik meg. Természet, épületek, épületek, közeli emberek – ez jut eszünkbe mindannyiunkban, amikor meghalljuk a „Szülőföld” szót. Nagyon fontos már kiskorától kezdve az emberbe belecsempészni a szülőföld iránti törődést, minden közeli és kedves iránti törődést.