Kažu da on zna stoto Allahovo ime. Arapska psihologija i mentalitet

Vrlo je zanimljiv odnos muslimanskih naroda prema ovoj životinji, koja je idealno prilagođena za život u vrućoj klimi i već više od jednog tisućljeća pomaže ljudima: nosi teške terete, služi vozilo, u isto vrijeme nepretenciozan i vrlo izdržljiv.

Pitanje se odnosi na životinju kao što je deva. Zvali su ga i nazivali pustinjskim brodom, a o njemu su ispisane bajke i legende. Čak i riječi koje se u arapskom jeziku povezuju s devom ima oko 5000, ali se samo oko 500 odnosi na kralja zvijeri - lava.

Prema jednoj od arapskih legendi, deva je ta koja zna stoto, tajno Allahovo ime, koje je čovjeku nepoznato, zbog čega deva ima tako bahat izgled, opet, prema čovjeku, ona je puna značaja. iz njegovog znanja.

Camel je točan odgovor na ovo pitanje.

Zapravo, Allah ima devedeset i devet imena, stotinu minus jedno. Odatle je najvjerojatnije nastala ova izreka. Ovo je vjerojatno stvarno deva sa svojim arogantnim izgledom. A riječ je o nezamjenjivoj i korisnoj životinji u teškim pustinjskim uvjetima.

Tačan odgovor na pitanje Arapi kažu da on zna stoto ime Allaha. Tko je on? - deva.

Mnogo je lijepih legendi o Božjem stvaranju deve od gline i mješavine svih vjetrova. Postoji i legenda o arogantnom izrazu na njušci pustinjskih brodova.

Muhamed je imao omiljenu bijelu devu Mehari. Jednom ga je u teškom trenutku deva odnijela od njegovih neprijatelja. Muhamed je svojim sljedbenicima dao samo 99 imena, a stoto ime izgovorio je u kamilje uho u znak zahvalnosti za svoje spasenje. Deva shvaća da zna više od čovjeka i zato ga gleda s takvom važnošću i ohološću.

Ali unatoč tome, stanovnici pustinje vole deve, veličaju ih i stvaraju legende.



Odgovor je prilično čudan, ali istinit.

• DEVA.

Arapska legenda kaže da ljudi znaju samo 99 Allahovih imena, a samo je devi otkrivena tajna stotog. U znak zahvalnosti za vašu odanost i poštenu službu.

Zato je sada tako arogantan. Zna više od ikoga.

To je samo šala. U Aziji ovako zadirkuju ohole. Pogotovo oni bahati koji nezasluženo vrte nosom. A zašto je mirno lice deve postalo slika bahatosti, pitanje je za autore ove izreke.

Odgovor je deva.

Kombinacija riječi:

• Pogledajte kako mu je samodopadno i važno lice. Kao da zna 100. Allahovo ime!

• Odgovor: KAMILA.

  U igrici Field of Miracles naišao sam na ovo pitanje; da budem iskren, stvarno je teško odgovoriti, jer morate biti upoznati s tradicijom naroda Istoka, poznavati njihovu kulturu i običaje gotovo savršeno.

  Prema nekim istočnjačkim legendama, upravo ova izdržljiva životinja zna stoto Allahovo ime, i to u trenutku kada ih čovjek zna 99. Zato je toliko važan i zato ima tako arogantan pogled. Uostalom, on zna više od osobe.

  Točan odgovor je 7 slova - riječ DEVA.

  Bez poznavanja kulture i vjere Arapa nemoguće je odmah odgovoriti.

  Muslimani imaju ovu legendu:

  Allah je stvorio čovjeka od ilovače. Zatim je ostatak gline podijelio na pola, jedna polovica postala je čovjekova sestra - datulja, a druga polovica postala je čovjekov brat - deva.

  Postoje i druge legende, ali u svima njima deva je uvijek jedna od omiljenih. Oni također tvrde da deva zna baš ovo 100. Allahovo ime.

  

  Općenito, Arapi imaju vrlo poseban stav prema ovoj životinji, jer im pomaže da se kreću kroz pustinju i pod užarenim suncem, a govorimo konkretno o devi, ona je ta koja zna stoto ime Allaha.

  Odgovor: Deva

  

  Prema legendi, prorok Muhamed je svojim sljedbenicima rekao samo devedeset i devet Allahovih imena. Ali on je rekao stoto ime u znak zahvalnosti samo devi, koja ga je uspjela odnijeti od njegovih neprijatelja i time ga spasiti.

  Točan odgovor bi dakle bio Deva.

Laži su vrlo česte među Arapima, a istina malo košta... Arapin ne osjeća grižnju savjesti ako laganjem postigne svoj cilj... On više sluša osjećaje nego činjenice, više ga zanima ostaviti dojam nego reći nešto istinito. Štoviše, arapski daje svom nositelju priliku da pretjeruje.
sociologinja Sania Hamadi. "Karakter i temperament Arapa"

Arapin je prisiljen pretjerivati ​​u gotovo svim vrstama komunikacije kako bi bio ispravno shvaćen. Ako Arapin kaže samo ono što misli, bez pretjerivanja koje se od njega očekuje, njegovi slušatelji će posumnjati u njegovu ispravnost, pa čak i posumnjati u potpuno suprotne namjere.
Egipatski znanstvenik Ali Shubi

Arapska kultura potpuno je drugačija od naše. U našoj kulturi izgovorena riječ obavezuje, ali u arapskom ona ukrašava. Riječ u ovom slučaju nije namijenjena komunikaciji, već ukrasu. Uđite u džamiju i vidjet ćete ukrase istkane od slova – to je funkcija slova i riječi u muslimanskom razumijevanju.
Šimon Peres

Još nijedan Arapin nije priznao da je pogriješio, da je on kriv za neuspjeh bitke ili da je krivo procijenio svoju snagu. Kod Arapa s kojima sam komunicirao i borio se u njihovim redovima 7 godina uvijek je netko drugi kriv za njihove nevolje.
Lawrence od Arabije

Da biste prihvatili islam, potrebna vam je mentalna atrofija, spremnost da živite kao mrav ili pčela, koji nemaju svoju volju i svoj osobni izgled.
Lawrence od Arabije. "Otisci sjećanja"

Izraelci ne razumiju zašto Arapi stalno traže određene geste i ustupke u svoju korist, a njihovi zahtjevi stalno rastu. Jer u njihovoj kulturnoj prtljazi koncept “dugujem ti” jednostavno ne postoji. Pošto si mi nešto ustupio, to je samo dokaz da si slabić, da nemaš izbora, da je snaga, a samim tim i pravo, na mojoj strani, pa zato imam pravo na sve više i više.
Neće vas više mrziti ako im pokažete svoju snagu – naprotiv, počet će vas poštovati.
Moshe Feiglin. GDJE NEMA LJUDI

Za arapsku psihologiju nedostatak odmazde je sinonim za nedostatak hrabrosti i odlučnosti. Oni sami mogu odbiti osvetu samo iz straha, i ne prihvaćaju nikakvo drugo objašnjenje.
psiholog Vadim Rotenberg. "SAMO JEDNO PITANJE"

U kršćanski križčetiri kraja: gornji simbolizira dobro, donji - zlo, desni - snagu, lijevi - slabost.
Muslimanski polumjesec ima samo dva kraja: snagu i slabost.
Dobro je tamo gdje je snaga, a zlo je povezano sa slabošću.

Budući da se islam temelji na materijalnosti, razvio je antiproduktivnu kulturu. Zašto saditi drvo u čijim plodovima neću uživati?
Kad nema dobra i zla, jedini kriterij razvoja je izravna korist.

Arapin ne krade i ne pljačka - on jednostavno zarađuje za život. Arapske države nikada neće imati razvijenu ekonomiju, gdje god krenu, doći će pustinja.

Arapi ne pljačkaju samo materiju, već i duhovnost.
Džamija na Brdu hrama nema nikakvu vrijednost za islam, a sam Brdo hrama je stoljećima bio napušten, što se jasno vidi na starim fotografijama. Muslimanima je postao svet tek kada su ga ukrali od Židova.
Arape je Yosefov grob zanimao kao lanjski snijeg kada je bio pod njihovom vlašću, ali čim je oduzet Židovima, na njemu je odmah podignuta džamija i mjesto proglašeno svetim.
Oni nemaju svoju svetost, pa je čak moraju i ukrasti.
Moshe Feiglin. " Svjetski rat"
* * *
Arape karakterizira naporan rad, bez discipline i skrupuloznosti, nedostatak inicijative i poduzetnosti, bezbrižnost i bezbrižnost prema budućnosti, povećana reaktivnost, impulzivnost i nedostatak suzdržanosti u izražavanju osjećaja i emocija;
- sklonost pretjerivanju u procjenama okolne stvarnosti, ne toliko logično razumijevanje primljenih informacija, već posebna pozornost na oblik prezentacije i rječitost govornika;
- širenje praznovjerja i predrasuda;
- bahatost i grubost u odnosima između nadređenih i podređenih,
- razmetljiva servilnost u govoru i ponašanju podređenih u odnosu na nadređene.
Vladimir Kriško. "Tajne psihološkog ratovanja"

Dakle, zamislite glavnu ulicu malog arapskog grada u vrućem ljetnom danu. Na prostranoj lođi jedne od najljepših kuća u gradu, bogati trgovac je legao da se odmori nakon obilnog ručka, slatko zijevajući u iščekivanju uobičajenog popodnevnog "kejfa". Ali iznenada bogataševe uši čuju oštre povike dječaka koji započinju igru ​​loptom točno ispod njegovih prozora. Razjareni trgovac ustaje sa sofe i vikom i prijetnjama pokušava otjerati izgrednike od kuće. Ali dječaci neće pobjeći, otvoreno se rugajući vlasniku i njegovim prijetnjama. I tada trgovac pribjegava lukavstvu. Savladavši se i nacerivši se u brk, ležernim tonom obavještava bučne dečke o najnovijim “vijestima”:
“Usput, dok ti ovdje uzaludno nabijaš loptu, oni na tržnici dijele besplatne spojeve...” Kao što se i moglo očekivati, dečki su kao vjetar otpuhani s ulice u kojoj je bogataš živi, ​​a bogataš, užasno zadovoljan sobom i svojom prijevarom, pokušava odrijemati. Ali za minutu lukavi Arapin skoči, kao oparen, s kreveta i, uhvativši se za glavu, poviče: “Pa, kakav sam ja magarac! Dok ja ležim ovdje, prokleti dečki će mi pograbiti sve slobodne sastanke!
Ova parabola, poput kapi vode, odražava jednu od glavnih značajki arapske nacionalne psihologije - sposobnost stvaranja iz ničega. živopisni mitovi a onda u njih gorljivo vjeruju, mrzeći sve koji se usude sumnjati u njihovu stvarnost. Nasuprot tome, svaka "autentična" fraza koju izgovori Arap u razgovoru, ili zakletva potvrđena vlastitim potpisom i pečatom u bilo kojem pisanom dokumentu, ne znači apsolutno ništa.

Islamski teror nije nastao kao reakcija na arapsko-izraelski sukob ili politiku Zapada, on je bio posljedica odbacivanja zakona od strane značajnog dijela Arapa moderni svijet općenito. Arapski narodi se osjećaju poniženo nesposobnošću da odgovore na izazove vremena, arapski mentalitet se ne može prilagoditi tempu i ritmu života u suvremenom svijetu – a povratak normama srednjovjekovnog islama jedini je način da oduprijeti se neizbježnom gubitku u nadmetanju civilizacija.

Profesor Sveučilišta Princeton Michael Doran

"Najviše na jednostavan način, sasvim u duhu vremena i u skladu s prevladavajućim metodama dokazivanja iz tradicije (“zakletva”), bilo je moguće opravdati dopuštenost obmane okretanjem na Sveto pismo“U Kuran”, piše A. Ignatenko. - Knjiga pruža obilje materijala za to. Dakle, postoji čitav niz “ajeta” (kur’anskih ajeta) u kojima Allah čini “makr” (lukavstvo, prepredenost, prevara). “I oni su bili lukavi, a Allah je bio lukav, a Allah je najbolji od lukavih ljudi” (3:47)... Allah također pribjegava “kaidu” (spletkama, prevari): “... jer je Moje lukavstvo jako. ” (7:182); “... jer su moje lukavštine jake” (68:45). “Oni su skovali prijevaru, i ja sam skovao prijevaru” (86:15-16). Bog,
Gornji citati su sasvim dovoljni, s obzirom da je čak i jedna riječ napisana u Kur'anu u ime Allaha bila i ostala obavezan vodič za djelovanje za muslimana. Napomenimo i to da se obilje arapskih pojmova koji označavaju obmanu i prijevaru (makr, kaid, khuda, kao i “kizb”, “ibram amran” i mnogi drugi) ne može smatrati pukom slučajnošću. Na primjer, u jeziku grenlandskih Eskima postoji sedamdesetak riječi koje označavaju snijeg i led u raznim stanjima, au dijalektu pamirskih Tadžika fraza "hodati" zvuči potpuno drugačije kada je riječ o kretanju gore ili dolje, ili kretanje po ravnici, uz ledenjak, uz planinsku padinu itd. Ukratko, koga boli, priča o tome... I priča vrlo vedro i s užitkom.

Arapi su zadržali patrijarhalni moral svojih predaka; oni su sama kontradikcija; oni su u isto vrijeme okrutni i pokorni, praznovjerni i entuzijastični, gorljivi, pohlepni za vjerom i fikcijom; zadržali su mladost svoje duše i, opsjednuti bilo kakvom idejom, sposobni su za velike stvari.”

Slobodan, ponosan, velikodušan Arapin može biti drzak i ljut; on u sebi sadrži sve mane i vrline svoga naroda: potreba da se neprestano brine za svoje potrebe čini ga aktivnim, mnoge patnje koje je prisiljen podnositi čine ga smirenim. Arapin voli neovisnost - to je njegova jedina radost, mrzi svaku moć i spreman je boriti se protiv nje s iznimnom okrutnošću. Arap je često vođen osjećajem osvete. Čast je Arapu iznad svega. Mač, elokvencija i gostoprimstvo su slava jednog naroda. Za Arapa je mač jedino sredstvo za obranu svojih prava; nerazvijenost pisma daje posebnu težinu elokvenciji, zahvaljujući kojoj se sporovi ponekad mogu riješiti mirnim putem, bez upotrebe oružja; Gostoljubivost je za Arapa dio univerzalnog ljudskog kodeksa. Citirat ću Desvergerove riječi:

“Možda je najupečatljivija karakterna crta Arapa blisko isprepletenost sklonosti pljački s gostoprimstvom, žudnjom za krađom i velikodušnošću, okrutnošću i viteškom velikodušnošću, odnosno kombinacijom potpuno suprotnih osobina. Priča o istom arapskom izaziva kod slušatelja višestruke promjene osjećaja prezira i divljenja.Teško je razumjeti karakter Arapina osim ako ga se ne promatra sa stajališta uvjeta postojanja nacije kao cjeline, izolirane od ostatka svijeta. i prisiljeni živjeti na tako nezahvalnoj zemlji.Siromaštvo arapskih zemalja opravdava sklonost Arapa ka pljački: lišeni bogatih pašnjaka i plodne zemlje Arapi silom ispravljaju nepravdu sudbine pljačkajući karavane robe.Ne razlikuju. između otvorenog rata i napada iz zasjede; oružana pljačka, pljačka putnika za njih je jednako pohvalna kao i zauzimanje opsjednutog grada, kao i otimanje stranog teritorija.

Arapi rijetko dopuštaju riječima da otkriju tajne osjećaje; čvrsti su u svojim namjerama i strašni u svojoj osveti. To su nemilosrdni neprijatelji, to su lažni prijatelji stranci
Ovi se ljudi ne pokoravaju trenutnim impulsima, oni slijede unaprijed isplanirani sustav. Prilično ograničenog razmišljanja, ali jake volje i ustrajnosti, sposobni su za tako visoku društvenu organizaciju koja im osigurava pobjedu nad neprijateljima i tiransku moć nad drugima

Arapi su vrlo osjetljivi na uvrede, nagovještaje i ismijavanje.
Ponekad sasvim nevine postupke i riječi doživljavaju kao uvredu.
Ruski novinar Dmitry Zgersky:
- Gdje Europljanin percipira kritiku upućenu sebi ili prema
adresu svoje zemlje promišljeno i slaže se s tim, Arapin će ogorčeno,
uvrijedit će se i izvršiti uzvratni napad. U društvu Arapa, po pravilu,
rado će se smijati ruskom Ivanuški Budali, ali bilo kakvo ruglo
u istom duhu, postupanje s arapskom budalom shvatit će se kao osobna uvreda

Dostojevski kaže da se po stanovnicima zatvora može saznati kakvi su ljudi. Ako arapski narod prosuđujete prema njegovim zarobljenicima, koristeći metodu Dostojevskog, slika ispada neugledna: svi su oni doušnici, zadršci, a sve živo je predmet njihovih seksualnih strasti. Ne manje od žene na njih se pali muškarac, tinejdžer, dječak pa čak i životinja.

Arapu se ne može vjerovati. Čini se da vam je on prijatelj, ali iznenada se u njemu budi zvijer i mogao bi vam zabiti nož u leđa. Svaki pokušaj bijega osuđen je na neuspjeh, među onima koji se spremaju na bijeg sigurno će biti doušnik.

U ruskoj literaturi mnogo je napisano o osjećaju pokajanja. Arapin nije previše tužan zbog prošlosti. Što se dogodilo, dogodilo se. Pokajanje neće pomoći stvarima. Zašto se kajati?
Tijekom popodnevne šetnje jedan je zatvorenik drugog udario kamenom po glavi. Vidio sam ovu sliku. U dubini dvorišta sjede dva zatvorenika i mirno razgovaraju. Odjednom jedan od njih zgrabi kamen - jedini u cijelom zatvorskom dvorištu - i počne njime udarati sugovornika po glavi. Sve do trenutka kada je zgrabio kamen nije bilo moguće ni zamisliti kako će tragično završiti njihov razgovor. Nije bilo prijelaza od idiličnog razgovora do udaranja kamenom po glavi. Odsutnost prijelaza iz idile u pokušaj ubojstva vrlo je karakteristična za atmosferu Istoka.

Prije svega, zanimljiva je reakcija arapskih zatvorenika i židovskih zatvorenika koji su se u to vrijeme zatekli u dvorištu. Arapi su gurnuli jedni druge u stranu da daju dokaze časniku, koji se odmah pojavio. Židovski zarobljenici, vidjevši borbu, počeli su napuštati bojno polje, praveći se da ništa nisu vidjeli ni čuli.

Izveli su pred sud jednog Arapa plemenitog porijekla koji je na polju nedaleko od Herzlije silovao lijepu Arapkinju i tamo je ostavio. Pomogla su mu trojica njegovih slugu. Optuženi će dobiti 15 godina zatvora. Što se dogodilo u polju kod Herzlije?

U jednoj od plemenitih arapskih obitelji odrasla je prekrasna kći, ponos obitelji. Otac je za nju tražio veliku cijenu za nevjestu, a uvjetovao je da mladoženja potječe iz plemićke obitelji. Počelo je natjecanje među mladima u okolici: tko će od njih dobiti ljepoticu? Tko ima više novca? Tko ima plemenitije podrijetlo? No, ocu ljepotice se ne žuri. Kako godine prolaze, strasti među udvaračima se sve više zahuktavaju. Ljepotica je u međuvremenu “prezrela”: već ima 22 godine! A njezin otac još uvijek nije odlučio za koga će je udati. I dok on oklijeva i razmišlja, izvjesni mladić poduzima odlučan korak.

Prije nekoliko godina bio je zaljubljen u nju i htio ju je oženiti. Ali sada je ljubav zamijenjena mržnjom. Mržnja prema ocu ove ljepotice i cijeloj njezinoj obitelji. Pa je otme, siluje i baci u polje u kojem zavijaju šakali. Sve to znači sljedeće: “da, stvarno si lijepa i tvoj otac je ponosan na tebe, ali ja te opalim u dupe kao što nekog četveronožnog stvorenja zadajem nogom u dupe.” To je način razmišljanja istočnjački čovjek"plemenite" krvi. Mladi aristokrat odlazi u zatvor uzdignute glave. Godine robije uljepšat će mu pomisao da će je sada otac ove djevojke morati udati bez kune, jer je nitko od plemenitih mladića neće htjeti oženiti.

Arapski zatvorenici se srame jedni drugih ako nisu odjeveni. Očito, nago muško tijelo u njima pobuđuje seksualni instinkt ništa manje nego nago žensko tijelo u nama. Mnogi Arapi mogu mokriti samo ako ih nitko ne vidi. Inače neće uspjeti. Ne mogu mokriti ako znaju da ih netko gleda ili čak sluša. Mnogi Arapi "u divljini" također se odlikuju sličnom osjetljivošću. Ali ovdje, u zatvoru, zbog vječne žeđi za normalnim spolnim životom, ta se abnormalna osjetljivost kod njih razvija preko svake mjere. Arapski zatvorenik neće mokriti prije spavanja sve dok ostali stanovnici ćelije ne zaspu. Čekat će do ponoći kako bi se uvjerio da njegovi sustanari spavaju.

Arapin je "panerotik". Ne samo žena, bilo tko Živo biće pobuđuje u njemu spolni nagon: čovjek, dijete, životinja. Muškarac ne uzbuđuje Arapa ništa manje od žene. I još više - mladić. Ni kućni ljubimci ga ne ostavljaju ravnodušnim.

Oduvijek sam se čudio kako lako i prirodno Arapi lažu.

Nije da me čudi što ljudi lažu, zanimljivo je da je to dio nacionalnog karaktera naroda.

To je vještina, predispozicija i sposobnost izgovaranja riječi koje ne samo da ne odražavaju stvarnost, već su često njezina potpuna suprotnost.
Arapi iskreno ne primjećuju proturječja između fantazije koju proizvode u svojim umovima (često toga i ne shvaćajući) i “činjenica stvarnosti”.
Stoga, u određenom smislu, nije ispravno koristiti izraz "on laže" u odnosu na Arapa. I na isti način riječi "on govori istinu" ne odnose se na njega. U svakoj situaciji, radit će se o njegovom svijetu mašte i, prema tome, o tome što je za njega korisno reći u ovom trenutku.
Nisam napisao ovaj odgovor zato što sam kod Arapa pronašao karakterne osobine koje su ovdje zabilježene, već samo zato što se te osobine stalno, iz sata u sat i posvuda očituju u njihovom ponašanju. U svim zemljama prebivališta.

Narav Arapa otkriva ljutinu, nekulturu, potpunu primitivnost društvenog organizma, izrazitu pohlepu za novcem, nepoštenje u trgovačkim transakcijama i izdaju.
Doista, čim bespomoćni gost napusti sklonište svog domaćina, prestaju svi prijateljski odnosi, osim ako se ne temelje na srodstvu i dužem poznanstvu. Isti onaj Arapin koji je gostu stavio na raspolaganje cijeli svoj šator ne bi smatrao zločinom opljačkati ga na najpodmukliji način u pustinji, samo da mu se prtljaga gosta čini vrijednom pažnje i njegova spremnost da se brani. bilo dvojbeno.
Ove proturječnosti u prirodi Arapa rezultat su suprotstavljenih evolucijskih procesa: fizičkih, povezanih s pogoršanjem klime, a time i sve većim potrebama, i etničkih, razvijenih tijekom borbe za život u krajnje nepovoljnim uvjetima.

U odjeljku o pitanju Šta je, prema Arapima, Allah stvorio od grumenja gline preostalih nakon stvaranja čovjeka? dao autor dobrog srca najbolji odgovor je Deva...
Kada je Allah stvorio čovjeka, spustio je grumen gline na Zemlju. Iz nje se rodila deva. Allah je toliko sklon kamili da je samo njoj objavio svoje stoto ime, dok ljudi znaju samo 99 Božijih imena.

Datulja je čovjeku sestra, kamila mu je brat.
Izvor: “Allah je prvo stvorio čovjeka, a zatim devu”, kažu beduini.
aLEXanderr1
(11047)
...od drugog komada gline Allah je stvorio palmu datulje.
Datulja je čovjeku sestra, kamila mu je brat.

Odgovor od Irina[guru]
Prema Kuranu, Allah je stvorio čovjeka od gline

Odgovor od I-zraka[novak]
vjerojatno žena

Odgovor od put[guru]
Beduini devu zovu "apau lla", što znači "božji dar". Imaju legendu da je Svevišnji od jednog komada gline stvorio ne samo Adama, a zatim i njegovog pratioca, već i palmu datulje i devu. Deva je omiljena pjesnička slika nomadskog pjesnika, kao što Europljani imaju, recimo, ružu ili nježni ljiljan. Zaljubljeni beduin uspoređuje svoju ljubav s devom. Nemoguće je zamisliti život pustinjskih nomada bez ove životinje. Beduini piju devino mlijeko i od vune prave tkaninu za odjeću. Devin izmet se zove "jalla", potpuno je bez vode i služi kao dobro gorivo za vatru. (Ispostavilo se da je to ono što je Mahmud mislio kada je rekao: “Za ovo se koristi devin izmet!”!) Čak se koristi i devin urin: ako nema vode, beduini peru svoje bebe u devinom urinu.