Poteškoće u rađanju (starac Paisiy Svyatogorets)
- Geronda, ako je nepravoslavna žena bez djece, da li je dopušteno, ako traži, dati joj pojas kao blagoslov, koji križno privijamo na svete relikvije svetog Arsenija Kapadočkog?

Vjeruje li u moć Sveca ili želi dobiti pomoć na čaroban način? Ako vjeruje, onda može nositi takav pojas.

Neke neplodne žene nisu se udale kada su to trebale učiniti, pa se stoga na njih sada primjenjuju duhovni zakoni. Neke izbirljive djevojke počnu birati mladoženju: "Ne, ne sviđa mi se ovaj, a ne sviđa mi se ni onaj." Obećavši momku da će se udati za njega, takva djevojka istovremeno pogleda drugoga, pa kaže “ne” prvom, a on poželi počiniti samoubojstvo, umjesto da mu smatra srećom što ga je prevarila, makar prije nego što su dobili oženjen, a ne poslije. Eh, kakvu će obitelj stvoriti takva djevojka? A ima žena koje su nerotkinja jer su u mladosti živjele kaotičnim, grešnim životom. Ima i onih čija je neplodnost uzrokovana lošom prehranom jer mnoge namirnice sadrže čitavu hrpu kemikalija i hormona.

Ima i bračnih parova koji žele imati dijete čim se vjenčaju. A ako se rođenje djeteta odgodi, tada se počinju brinuti i brinuti. Kako mogu roditi dijete ako su sami puni tjeskobe i duševne tjeskobe? Rodit će dijete kada iz sebe istjeraju tjeskobu i duševnu tjeskobu i usmjere svoj život na pravi duhovni kolosijek.

Ponekad Bog namjerno odgađa i ne daje djecu nekom bračnom paru. Gle: ipak je On svetim ocima Joakimu i Ani, i svetim prorokima Zahariji i Elizabeti u starosti dao dijete, da bi ispunio Svoj vječni plan o spasenju ljudi.

Supružnici uvijek moraju biti spremni prihvatiti volju Božju u svoj život. Bog ne napušta osobu koja mu se povjerava. Mi ne činimo ništa, ali koliko Bog čini za nas! S koliko nam ljubavi i velikodušnosti daje sve! Postoji li nešto što Bog ne može učiniti? Jedan bračni par imao je petero djece, ali su njihova djeca nakon punoljetnosti stvorila vlastite obitelji i izletjela iz roditeljskog gnijezda. Otac i majka ostali su sami. Tada su se odlučili na još jedno dijete kako bi ga u starosti imali kraj sebe. Supruga je već bila u godinama kada je začeće nemoguće, a njihova se želja činila ljudski nedostižnom. No, unatoč tome, par je imao veliku vjeru u Boga, te su dobili sina koji im je bio utjeha u starosti. A digli su ga i na noge, izveli u javnost.

Imati djecu ne ovisi samo o pojedincu. Ovisi i o Bogu. Budući da supružnici koji imaju poteškoće u rađanju djece imaju poniznost, Bog im ne samo može dati dijete, nego i učiniti da imaju mnogo djece. Međutim, videći upornost i sebičnost kod supružnika [Bog ne ispunjava njihove želje, jer] ispunjavajući njihov zahtjev da imaju djecu, On će zadovoljiti njihovu upornost i sebičnost. Supružnici se moraju potpuno predati Bogu. Moraju reći: Bože moj, Ti brineš za naše dobro, Budi volja Tvoja. U tom će slučaju njihov zahtjev biti ispunjen. Uostalom, volja se Božja ispunjava kada kažemo "Budi volja tvoja" i s pouzdanjem u Boga povjeravamo mu se. Ali iako kažemo "Budi volja tvoja", mi istovremeno inzistiramo na vlastitoj volji. Pa, što Bog može učiniti za nas u ovom slučaju?

1) U žitiju svetog Arsenija Kapadočkog spominje se da je monah u slučajevima neplodnosti blagoslovio neku uzicu i dao je nerotkinji da je opaše i da se neplodnost riješi. Starac je rekao da u takvim slučajevima mošti svetog Arsenija trebamo vezati vrpcom u obliku križa i dati ga nerotkinji da ga nosi na sebi.

2) Za duhovne zakone, vidi četvrto poglavlje petog dijela ovog sveska.

3) Mat. 6, 10.

Hvalisanje (starac Pajsije Svjatogorec)
- Geronda, u kom ponos sjedi, uvijek naviješta dobro koje čini?

- Oglasio se ili ne oglasio, u njemu ipak ima skrivene samodopadnosti! Neki dan mi je došla jedna osoba. Pričao je sve o sebi i o sebi, a tu i tamo je ubacivao: "Ovo govorim na slavu Božju." Priča i priča... "Ovo govorim na slavu Božju." Pažljivo bilježim: "Možda ovdje ima malo vaše slave?" “Ne”, odgovara on, “sve za slavu Božju...” Ispada da čovjek nije došao govoriti o onome što ga brine, već ispričati o svojim postignućima “za slavu Božju”, iako zapravo sve mu je rečeno za vlastitu slavu.

U svakom slučaju, čovjek uvijek gubi ako drugima govori o učinjenom dobru i ponosi se učinjenim, samo radi uzalud i još ga se osuđuje. Jedan čovjek, koji se spremao postati svećenik, povukao se u udaljeni samostan četrdeset dana prije ređenja. Nakon trideset i osam dana morao je napustiti samostan i otići u svijet. I potrudio se da se vrati u samostan i “odsluži” još dva dana, da bi kasnije mogao reći da je u samostanu proveo četrdeset dana prije posvećenja. Uostalom, Mojsije je, prije nego što je primio Deset zapovijedi, proveo četrdeset dana na Sinaju!.. Tada je svima rekao: “Prije svog posvećenja proveo sam četrdeset dana u samoći.” Ali dolazi li milost ovako? Da, bolje bi bilo da sjedi dvadeset, ili petnaest, ili da ne sjedi niti jedan dan, da se ne bi imao razloga hvaliti da je sjedio četrdeset dana - dobio bi više milosti.

- Geronda, govori apostol Pavao. “Neka se hvali u Gospodinu” (1 Kor 1,31). Može li biti ponosa u takvoj pohvali?

- Ne. Kako u njoj može biti ponosa? Ne ponos, nego hvala, zahvalnost Bogu. Ako smatramo velikom čašću i blagoslovom što je Dobri Bog tako uredio da smo postali kršćani, onda tu nema ponosa. Ako, na primjer, neko smatra posebnim blagoslovom i raduje se što mu je Bog podario dobre i pobožne roditelje, to ne znači da se taj čovjek hvali svjetovnom hvalom. To znači da je zahvalan Bogu.

Objavljeno

O visokim činovima i ljudskoj slavi (starac Paisiy Svyatogorets)

Čudi me da neki toliku važnost pridaju ljudskoj slavi, a ne slavi Božjoj koja nas čeka ako “bježimo od ljudske slave”. Ako steknemo čak i najviši rang koji postoji na cijelom svijetu, i ako je cijeli svijet spreman obasuti nas pohvalama, kakvu će nam onda korist donijeti? Pohvale svijeta – hoće li nas odvesti u raj ili gurnuti u ponor pakla? Što je Krist rekao? "Ne prihvaćam slavu od muškaraca." Kakvu bi mi korist donelo da nisam običan monah, nego da postanem jeromonah, Gospod, Patrijarh? Bi li mi viši činovi pomogli da pobjegnem? Ili bi kao teško breme legli na slabog Pajsija i bacili ga u paklene muke? Da nema drugog života, onda bi se ludost težnje za višim rangom još nekako mogla opravdati. Međutim, onaj koji teži spasenju svoje duše “pripisuje sva sredstva postojanja” i ne teži višim činovima.

Mojsija je poslao Bog da oslobodi izraelski narod. No unatoč tome nije bio dostojan ući u Obećanu zemlju, jer je zbog svog naroda gunđao protiv Boga. Mojsije je živio među njihovim stalnim gunđanjem i gunđanjem, a onda je jednog dana i sam počeo gunđati. “Ovi ljudi”, rekao je, “traže od mene vode. Gdje ću im nabaviti vodu? Kako? Uostalom, ti si tek nedavno pogodio kamen, iznio vodu i dao im da piju! Je li bilo teško? Ali Mojsije, udubljen u razne administrativne poslove i probleme svoga naroda, zaboravio je koliko je vode ranije izvadio iz kamena. Nije shvatio svoju grešku i nije molio Boga za oproštenje. Da je tražio oprost, Bog bi mu oprostio. To što nije ušao u obećanu zemlju bila je mala Božja kazna, pokora za njegovo mrmljanje. Naravno, Bog je uzeo Mojsija na nebo. Počastio ga je poslavši ga s prorokom Ilijom na Tabor za vrijeme Preobraženja Gospodinova. Svi ovi događaji iz Sveto pismo pomozite nam razumjeti kako je velika prepreka na putu koji kršćanina vodi u nebo visoko dostojanstvo koje mu je dodijeljeno i odgovornost povezana s njim.

A neki bi trebali iskusiti samo radost iznutra i zračiti vani, jer je Bog tako uredio da ne snose nikakvu odgovornost. Ali umjesto toga, takvi ljudi, naprotiv, teže odgovornosti i višem činu, a kad im se takav čin ne da, svi se muče i uništavaju svoju dušu, a ujedno i tijelo, koje, po Apostola Pavla, je hram Božji. Dok im Krist priprema nebesku slavu, oni žele ići u nebo preko ljudske slave.

No, netko će me možda upitati: “Zašto onda neke prvo slave ljudi, a onda Bog?” Ali zapravo, ako osoba želi ljudsku slavu, onda je Bog neće proslaviti. Osoba nikada ne bi trebala sama težiti odgovornosti. A ako se oslobodi odgovornosti, onda se treba radovati. Uostalom, prema [duhovnim] pravilima, odgovornost koju čovjek nosi trebala bi mu biti teret. Ako osoba nije sretna što je skinuta s odgovornosti, to znači da se u njoj skriva ponos. Nikada nećemo težiti višim činovima, titulama, položajima da bismo se na taj način proslavili, jer su te težnje znak uznapredovale bolesti. To ukazuje da u našoj bolesti slijedimo put drugačiji od puta poniznosti kojim su išli sveti oci i stigli do neba.

Imamo mnogo svetaca koji su izbjegavali razne vrste odgovornosti: opatice, svećeništva i biskupstva. Jedni su sebi odsjekli ruke, drugi nos, treći uši, a treći jezik kako bi imali fizičke ozljede i izbjegli ređenje. Bilo je svetaca nad kojima su se otvarali krovovi koliba i oni su se postavljali odozgo; bilo je svetaca poput svetog Amfilohija - oni su postavljani na daljinu. Ti ljudi su bili obrazovani, imali su svetost. Ali, shvaćajući koliko veliko dostojanstvo ima duša, shvaćajući veliko djelo odgovornosti, koje postaje velika prepreka za spasenje čovjeka, oni su izbjegavali tu odgovornost. Put koji su ti ljudi pronašli pomogao im je duhovno.

I na Svetoj Gori neki smatraju da je svećeništvo prepreka duhovnom životu. Uostalom, jeromonasi pored drugih obaveza moraju ići u druge manastire da se sretnu sa episkopom, šalju ih na svetkovine... Naravno, to su duhovni praznici, ali oni ipak daju malo unutrašnjeg mira. Živeći u zajedničkom manastiru, poznavao sam jednog jerođakona. Ostario je i umro u istom činu jerođakona. Dok je još bio mlad redovnik, u samostanu nije bilo đakona i zato je zaređen. Tada su u samostan došla mlađa braća. Postali su đakoni, svećenici, a đakon, zaređen prije njih, uvijek je nekome prepuštao red i ostajao u istom činu. Kada su ga ohrabrili da postane jeromonah, odgovorio je: „Sada manastir nema takve potrebe. Hvala Bogu, ima braće mlađe od mene.” Zatim je dobio poslušnost u samostanskom uredu. Kad je u samostan došao školovani novak, zamolio je da ga otpuste iz službe i otišao na drugu poslušnost. I kada je manastir doživljavao teška vremena, prečasni jerođakon je počeo da moli jednog čestitog jeromonaha da pristane da bude izabran za igumana. “Zašto ste sami izbjegli odgovornost? - upita ga jeromonah. "Jeste li odlučili to natovariti na mene?" Učinimo ovako: ti postaneš član Duhovnog vijeća, a onda ću ja postati opat.” Tako je jedan postao opat, a drugi ušao u Duhovno vijeće. Ali kad je sve krenulo nabolje i samostan je počeo normalnim životom, naš đakon je napustio Duhovno vijeće. Ovaj đakon mi je puno pomogao. Imao je mnogo Božje milosti. Kada se raspravljalo o teškim pitanjima u Svetom kinu Svete Gore, pozvan je tamo da iznese svoje prosvijetljeno mišljenje.

- Geronda, pa koji je razlog da duhovni ljudi, ne voleći novac, teže za slavom? Ispada da su istinite riječi starih Grka: “Mnogi su mrzili bogatstvo, nitko nije mrzio slavu”?

“Razlog je taj što su im umovi toliko prazni da ne mogu ni loptu pomaknuti.” Ovo je prazna, uzaludna slava. Riječi “mnogi su mrzili bogatstvo...” odražavaju svjetovni pogled na stvari. Tome nema mjesta u duhovnom životu. Ovo su riječi starih Grka koji nisu poznavali Pravoga Boga. U duhovnom životu slava mora nestati. Je li ijedno ljudsko biće pretrpjelo veću sramotu od one koju je pretrpio Krist? Oci su tražili sramotu, a Bog im je dao čast. A oni koji sami traže čast još su na dunjaluku – odnosno na stadionu. Igraju nogomet: "Slava Spar-ta-ku!" A u slavi o kojoj se govori u Evanđelju je ljubav i poniznost. “Proslavi Sina svoga,” kaže Krist, “da i Sin tvoj proslavi tebe... Ovo je život vječni, da upoznaju tebe, jedinoga pravoga Boga.” To jest, Krist je tražio od Boga Oca da ljudi upoznaju svoga Spasitelja i tako se spase. A danas većina ljudi pokušava postići slavu gdje god je to moguće. Slava lijevo, slava desno, a onda šepaju i desno i ono lijeva noga. To je ono što je Krist rekao: "Jedni od drugih primaju slavu", "varaju i bivaju zavedeni". Muka mi je od takve slave, ne mogu živjeti ni dana u takvoj atmosferi.

Odgovornost za druge velika je prepreka u duhovnom životu. Oni koji se žele baviti duhovnim radom izbjegavaju odgovornost. Obično oni koji teže višim činovima i vodstvu završe loše. Miješaju se osobnost i egoizam, a onda se šefovi počinju međusobno sukobljavati i svađati. Doista, u takvim gazdama – i u jednima i u drugima – vlada egoizam. Međutim, oni koji teže radoznalosti, ne ugađaju sebi i uklanjaju svoje “ja” iz svakog postupka, pomažu drugima vrlo učinkovito, jer samo tako će duše kojima je potrebna pomoć biti utješene, a tek tada će duše onih koji pomažu ljudima budi iznutra utješen i u ovom i u vječnom životu.

U stara vremena sveti oci su odlazili u pustinju i podvizima se praznili od strasti. Ne praveći vlastite planove i projekte, stavili su se u Božje ruke i izbjegli visoke činove i moć – čak i ako su došli do mjere svetosti. Izuzetak su bili slučajevi kada je Majka Crkva bila u potrebi. Tada su se pokorili volji Božjoj i ime Božje se proslavilo njihovim svetim životom. Naime, isprva živeći u pustinji, jedući zdravu duhovnu hranu i nalazeći se pod budnim očinskim nadzorom, sveti oci su postigli snažno duhovno zdravlje, a tek nakon toga su i sami postali duhovni darivatelji.

__________________________________________________________________

1) U. 5, 41.

2) Phil. 3, 8.

3) Vidi Br. 20, 10.

4) Vidi 1 Kor. 3, 16.

5) Izreka Kleovula - tiranina grada Lindosa na Rodosu - jednog od sedam antičkih mudraca (6. st. pr. Kr.). - Cca. traka

7) Ulaz. 5, 44.

8) 2 Tim. 3, 13.

Objavljeno

Gorda osoba doživljava padove umjesto duhovnih uspona (starac Pajsije Svjatogorec)
—Geronda, više nemam temperaturu.

- Pa, baš mi je drago da ne, hvala Bogu, inače ti je bilo jako teško. Nadam se da će groznica nestati iu duhovnom životu, samo se treba nositi s ohološću iz koje dolazi. Zapravo, oholost je takva stvar da može izazvati ne samo povećanje duhovne temperature, već i intenzivnu vrućinu. Što je oholost jača, to je viša duhovna temperatura, koja utječe na tijelo, izazivajući u njemu toplinu, budući da su tijelo i duša međusobno povezani.

Oholost je najstrašnija duhovna bolest. Ona je kao pijavica; ako se pijavica zakači, počne piti krv. Dakle, ponos isiše svu krv iz osobe. Uzrokuje duhovno gušenje jer oholost troši sav duhovni kisik namijenjen duši.

- Geronda, primijetio sam da čim uđem u neku kolotečinu u poslu...

“Navodno vam misli počnu govoriti: “Uspijevam”, pa se onda dogodi pad. Ponosna osoba doživljava padove umjesto duhovnih uspona.

- Geronda, moj me ponos uvijek povrijedi, što god učinim ili kažem.

“I sve činite s poniznom mišlju, inače će iu vašim dobrim djelima đavao biti prisutan.” Pretpostavimo da osoba ponosno izjavi drugima: "Učinit ću dobro djelo", zatim uvede đavla u svoju namjeru i može naići na mnoge prepreke na svom putu, ali na kraju neće učiniti ništa. Ali ako čovjek ide i čini dobro bez buke, onda se đavao ne miješa.

— Geronda, kako pravilno duhovno raditi na sebi?

- Tajanstveno i u tišini. Duhovni rad je delikatna stvar i svaki naš postupak zahtijeva posebnu pažnju. Duhovni život je "znanost nad znanostima", kažu sveti oci. Kakva je prisebnost potrebna! Uspon u duhovnom životu je kao penjanje spiralnim stubištem bez ograda. Ako čovjek ustane i ne gleda u svoje noge, nego kaže u sebi: “Evo koliko sam se visoko popeo! A gdje ću drugdje!” - onda se spotakne i poleti dolje.

- Zašto ovo stubište nema ogradu?

- Zato što je čovjek slobodno biće i mora se služiti umom koji mu je Bog dao. Ako ne koristi svoj um ispravno, kako mu Bog može pomoći?

— Geronda, može li ponos biti uzrok duhovne suše u čovjeku?

- da Ako osoba ima ponos, onda mu Bog dopušta da ostane u stanju letargije, ravnodušnosti, hladnoće, ravnodušnosti. Uostalom, ako ohol čovjek okusi džennetske blagodati, počet će se oholiti i misliti da to svojim djelima zaslužuje. Tada će početi govoriti drugima: “Nastojte! Vidite što sam dobio za svoje podvige!” - i tako će nanijeti štetu drugim ljudima. Stoga Bog dopušta da se takva osoba tuče koliko god je potrebno, dok njegova uobraženost ne umre, dok ne očajava u sebe u dobrom smislu i osjeti što znači "bez mene ne možete učiniti ništa" (Ivan 15,5).

Objavljeno

U kojim slučajevima smo sami krivi za bogohulne misli (starac Pajsije Svjatogorec)
- Geronda, kad doživim napad bogohulne misli, ali bez da se nosim s njom, pada li krivnja na mene?

Ako ste uznemireni i ne prihvaćate ovu misao, onda nema krivnje.

Geronda, kada je osoba kriva zbog bogohulne misli?

Kriv je ako nije uznemiren što ima takvu misao, nego sjedi [skrštenih ruku] i razgovara s njim. I što više prihvaća bogohulne misli, to će većoj đavolskoj zabuni biti izvrgnut. Uostalom, gledajući bogohulnu misao koja se pojavila i razgovarajući s njom u svom umu, vi ste u maloj mjeri podložni demonskom opsjednuću.

Kako se možete riješiti takvih misli?

Ako je osoba uznemirena što mu takve misli dolaze i ne komunicira s njima, tada, ne primajući hranu, one nestaju same od sebe. Drvo koje se ne zalijeva će se osušiti. No, nakon što je barem malo počeo uživati ​​u tim mislima, on im daje hranu, "zalijevajući" svog starca. U ovom slučaju, misli ne "suše" lako.

A sa mnom, Geronda, ponekad se dogodi sljedeće: prihvatim bogohulne misli, družim se s njima, onda to razumijem, ali ih više ne mogu odagnati.

Znaš li što ti se događa? U jednom trenutku vam nešto odvuče pažnju, postanete rastreseni i otvorenih usta počnete brojati vrane. Tada vam se tangalaška prikrade i ubaci vam karamelu u razjapljena usta. Počnete ga vrtjeti u ustima, osjetite njegov okus i već vam ga je teško ispljunuti. Morate ga odmah ispljunuti - jedva ćete osjetiti njegovu "slatkoću".

Geronda, što ako nakratko prihvatim bogohulnu misao koja se pojavi, ali je onda odagnam?

U ovom slučaju, vrag ti da bombon, ti ga ispljuneš – ali ne odmah, nego nakon nekog vremena. Morate ga odmah ispljunuti. U suprotnom, nakon što vas je prvo prevario uz pomoć slatkiša, vrag će vam kasnije dati gorki napitak da pijete i da vam se ruga.

__________________________________________________________
1) U asketskom leksikonu “napad” (grč. προσβολή) je misao uma ili pokret srca koji nije popraćen slikama. Pojavljivanje i usporavanje grešnih slika i snova svjedoči o "spajanju" (grč. συγκατάθεση) s mislima, što je unutarnji ustupak grijehu i zahtijeva ozdravljenje pokajanjem. Vidi Sveti Marko Asket. Oko 200 poglavlja duhovni zakon. Poglavlja 139–142 i Filokalija u ruskom prijevodu. Svezak I. Sveta Trojica Sergijeva Lavra. 1992. P. 532. - Pribl.

Objavljeno

Misli osvešćenog čoveka i misli zlog čoveka (starac Pajsije Svjatogorec)
- Geronda, razumije li osoba koja ima svetost tko je zao [a tko nije]?

Da, razumije i zlog čovjeka i sveta čovjeka. On vidi zlo koje netko čini, ali u isto vrijeme u zlotvoru vidi svog unutarnjeg čovjeka. On razlikuje da to zlo dolazi od napasnika, da čovjeku dolazi izvana. Svojim duhovnim očima on svoje grijehe vidi kao velike, a tuđe kao male. On ih stvarno vidi kao male, i ne zavarava se. Može razumjeti da je ono što netko radi zločin, ali – u dobrom smislu riječi – opravdati zloću zao čovjek. Ne prezire takve ljude, ne smatra ih nižima od sebe. Takve ljude može čak smatrati svojim najboljima i svjesno - iz mnogo razloga - tolerirati zlo koje oni čine. Na primjer, vidjevši bijes zločinca, takva osoba misli da nitko nije pomogao tom zločincu, pa se stoga sagnuo do te mjere da čini zločine. A shvaća i da je on sam mogao biti na mjestu ovoga nesretnika da ga je Bog ostavio bez svoje pomoći. [Tretirajući zlo] na ovaj način, takva osoba dobiva mnogo Milosti. Ali opakom čovjeku događa se suprotno. Gledajući svetost pravednika, on ne poznaje njegove dobre misli – kao što ih ne poznaje ni sam đavao.

Onaj tko obavlja suptilan rad [na sebi] opravdava druge, a ne opravdava sebe. I što više ide naprijed u duhovnom smislu, to više slobode stječe i više voli Boga i ljude. Tada ne može shvatiti što znači zloba, budući da stalno ima dobre misli o drugima; misli su mu stalno čiste, a na sve gleda duhovno, sveto. Čak i padovi drugih koriste takvoj osobi. Koristi ih kao pouzdanu kočnicu za sebe, kako bi bio pažljiv i ne bi se sudario. I naprotiv: osoba koja se nije očistila lukavo razmišlja i lukavo gleda na sve oko sebe. Svojom prijevarom kalja i ono što je dobro i dobro. Ne koriste mu ni tuđe vrline, jer, zamračen crnom tamom ubojice [vraga], vrline tumači pomoću svog “Zlog rječnika”. Uvijek je uznemiren i stalno uznemiruje svoje bližnje svojim duhovnim mrakom. Ako se takva osoba želi osloboditi, mora shvatiti da treba očistiti svoju dušu kako bi došla do duhovnog prosvjetljenja, čistoće uma i srca.

Geronda, zašto je ponekad ista osoba ponekad zla, a ponekad ljubazna?

U tom je slučaju podložan odgovarajućim utjecajima i promjenama. Čovjek je fleksibilan. Zle misli mogu dolaziti od đavla, ali se događa da čovjek sam misli zlo. To jest, neprijatelj često stvara određene situacije kako bi kod ljudi izazvao zle misli. Jednom je u moju kalivu došao arhimandrit, ali nisam imao vremena da ga primim. Kad je drugi put došao, bila sam teško bolesna i opet nisam mogla razgovarati s njim te sam ga zamolila da opet dođe. Tada je arhimandrit počeo da se muči mislima da ne želim da ga vidim, da ga mrzim. Otišao je u samostan kojem je bila podređena moja ćelija i počeo se žaliti na mene. Sve se to dogodilo zbog iluzije zloga.

Objavljeno

Ne prisvajaj sebi ono što ti je Bog dao (starac Pajsije Svjatogorec)
- Geronda, ponosan sam na fizičke sposobnosti i duhovne darove koje mislim da imam.

- Zašto bi, zaboga, bio ponosan? Jesi li ti stvorio nebo i zemlju (Usp. 2 Kraljevima 19:15; Neh 9:6; Estera 4:17; Izaija 37:16; Jer 39:17)? Ne prisvajaj sebi ono što ti je Bog dao i ne trudi se pokazati da imaš ono što nemaš. Recite sebi: “Bog mi je zbog moje slabosti dao neke darove kako se ne bih uznemirio i osjećao nesretnim. Sada moram razviti te talente kako bih se duhovno obogatio. Slava Tebi Bože moj! Zahvaljujem Ti što si mi se smilovao i pomogao mi.” Sve talente koje imate smatrate svojima, no jesu li oni doista vaši? “Što je Imashi uopće prihvatio? (1 Kor 4,7) Tu treba pameti, tu treba raditi glavom da bi se shvatilo da su svi darovi od Boga. Jednom kada nas milost Božja napusti, nećemo moći ništa učiniti. Jednostavno je. Recimo da netko ima neke sposobnosti i ponosi se njima. Prije svega neka razmisli odakle mu te sposobnosti. Bog mu ih je dao. Što je sam napravio? Ništa. Recimo, nekome je Bog dao više pameti, pa može imati svoj posao i živjeti u izobilju. Zašto bi sada bio ponosan na svoje uspjehe? Ako ga milost Božja napusti, može se zadužiti i završiti u zatvoru.

U svakom slučaju, onaj tko ima talente, a nema poniznosti, te svojim prkosnim ponašanjem vrijeđa bližnjega, tjera Krista da malo olabavi vijke u njegovoj glavi za prisilnu poniznost. Recimo, netko želi pomaknuti veliki kamen, a ne može, jer mu nedostaje inteligencije. Onda mu priđe drugi, pametniji i kaže: "Pa, zar te ne pogađa?" Uzima polugu i, koristeći je kao polugu, lako pomiče kamen. Ako se tako ponaša, ne bi li mu Bog trebao malo odvrnuti vijke u glavi? Neki slavni propovjednici doživljavaju takvu paralizu govora da tada ne mogu progovoriti ni riječi! Ovako se moraju snaći. Što bi se dogodilo da je Bog dopustio takvom propovjedniku da nesmetano govori? Bog svakoga usporava na svoj način da čovjek sebi ne naudi.

Moramo paziti da ne prisvojimo darove koje nam je Bog dao. Moramo zahvaljivati ​​Bogu i brinuti se da ne budemo nedostojni takvih darova. U isto vrijeme, trebate navijati za one koji nisu primili takve darove od Boga i moliti za njih. A kad vidimo osobu koja je u nečemu inferiorna od nas, reći ćemo si: „Da ima darove koje je meni Bog dao, sad bi bio svetac. Ne samo da nisam razvio darove koji su mi dani, nego također varam Boga prisvajajući za sebe darove koje mi je dao.” Naravno, Bog se ne ljuti kada osoba prisvaja zasluge za darove koje mu daje. Samo mu On ne može dati velike darove, da ga ne ošteti. Ali ako osoba postupa s jednostavnošću i poniznošću i prepoznaje da su njegovi darovi od Boga, tada mu Bog daje druge.

S ohološću sami sebe činimo nesretnima, jer odbijamo darove koje nam Bog daje, a uzrujavamo i Boga, kojemu je teško vidjeti nas nesretne. Iako ima obilno bogatstvo koje nam može dati, ne daje ga da nam ne bi naštetio. I što ima? Ako nam da neki dar, onda druge počinjemo gledati kao muhe i vrijeđati svojim bahatim ponašanjem, a ako nam ne da, padamo u očaj. Tada Bog kaže: “Daš li im kakav dar, ohole se, nanose sebi štetu i ponašaju se drsko prema drugima. Ako im ne date, oni pate i pate. Tako da ne znam što da radim.”

Zahvaljujmo Bogu ne samo za darove koje nam je dao, nego i za to što nas je stvorio kao ljude. Naposljetku, On je gospodar svoje kuće i stoga nas može stvoriti kao zmije, škorpione, kornjače, mazge i magarce. Recimo ovo: “Bog me mogao stvoriti kao mazgu, završio bih kod lošeg vlasnika koji bi me natovario sto pedeset kilograma i pretukao, ali On to nije učinio. Mogao me stvoriti kao zmiju ili škorpiona, ali nije. Mogao je od mene napraviti kornjaču, svinju, žabu, komarca, muhu itd., ali nije. Tko me stvorio? Osoba. Živim li u skladu s darovima koji su mi dani? Ne". Ako čovjek ne razmišlja tako, onda je, iako se ljudima čini pravednim, najvaralica na svijetu, jer ne vara ljude, nego Boga koji ga je obdario tolikim darovima. Ali ako on ispravno rasuđuje, onda čak i kada dostigne duhovne visine i svaki dan učini tisuće čudesa, misli mu neće govoriti da čini nešto posebno, jer sve pripisuje Bogu, a sam gleda je li dostojan toga.što mu je Bog dao. Takav čovjek u ovom životu prima milost na milost, postaje milostiva osoba, jer mu je poniznost postala prirodno stanje, a ako sve vrati Bogu i postane zahvalni sluga Božji, čut će u budućnosti život: “Dobro, slugo dobri i vjerni: o mali, kad bi bio vjeran, postavit ću te vladarem nad mnogima” (Matej 25,21).

Objavljeno

Duhovno cijepanje ličnosti (starac Pajsije Svjatogorec)
- Geronda, kako da se riješim umišljenosti?

- Ako pogledaš u sebe, upoznaš sebe, tamo ćeš vidjeti takvu ružnoću da ćeš se zgaditi sama sebi

Ako se čovjek prirodno ne ponizi kroz samospoznaju, tada milost Božja neće moći boraviti u njemu.Đavo će se s njim igrati mačke i miša cijeli život (čak i ako Bog čovjeku da dugovječnost Metuzalem): ili će đavao usaditi ponosnu misao, tada će osoba odgovoriti s poniznom mišlju. Prvo će pobijediti jedan, a zatim drugi. Pa će nastaviti puhati istu melodiju.

- Geronda, vidim da su me sve sestre, pa i one mlade, nadmašile u kreposti.

"Nisam sam dao ostavku, ali drugi jesu." Znate li što rade kada žele lansirati raketu u svemir? Odbrojavaju: “Deset, devet, osam, sedam... jedan, nula!” Kada dosegnu nulu, raketa se lansira. Došao si do nule, sad ćeš poletjeti gore. Jesi li studirao fiziku?

- Da, Geronda.

“Došlo je vrijeme da proučavamo duhovnu fiziku, da saznamo kako dolazi do duhovnog cijepanja osobnosti.

- Kako, Geronda?

- Kada brineš o sebi, upoznaješ se i poniziš se, tada će doći do duhovnog cijepanja tvoje osobnosti, oslobodit će se duhovna energija i odletjet ćeš u svemir. Jedino tako možeš ući u duhovnu orbitu, inače ćeš ostati na dunjaluku.

Nema koristi čovjeku ako poznaje cijeli svijet, a ne poznaje svoj. Ako prvo upozna svoje unutrašnji svijet, odnosno svoju osobnost, tada može lako proučavati ne samo zemlju, već i kozmos.Kada čovjek upozna sebe, tada prirodno dolazi do cijepanja njegove osobnosti, te se počinje vrtjeti u duhovnoj orbiti, izvan gravitacije. zemlje, izvan gravitacije svijeta.Iako živi na zemlji kao osoba, ali ne doživljava privlačnost grijeha i svjetovnih požuda općenito.

- Ako u čovjeku ostaje ponos, znači li to da on nema ispravnu predodžbu o sebi?

- Da, do duhovnog rascjepa njegove osobnosti još nije došlo.

- Dakle, opet se vraćamo poniznosti?

- Pa naravno! Osoba koja ima ponos nije upoznala sebe. Ako poznaje sebe, ponos će nestati. Spoznaja je glavna stvar. Nema znanja, stoga nema ni poniznosti. A kad čovjek spozna sebe u poniznosti, tada dobiva priznanje od ljudi.

- Što ako ima znanja, ali nema poniznosti?

- Onda nema dobrog raspoloženja, nema znatiželje.

Objavljeno

Televizija je nanijela veliku štetu ljudima (starac Pajsije Svjatogorec)
- Geronda, sada postoje takva sredstva televizijske komunikacije da u istom trenutku možete gledati što se događa na drugoj strani zemlje.

“Ljudi vide cijeli svijet, a da ne vide samo sebe. Nije Bog taj koji uništava ljude, ne, sada ljudi sami sebe uništavaju svojim umom.

- Geronda, televizija donosi puno zla.

- “Puno zla!”.. Šta pričaš!.. Jedan mi je rekao: “TV, oče, ovo je dobra stvar.” Jaja su, odgovorio sam mu, također dobra stvar, ali samo ako ih pomiješate s kokošjim izmetom, postaju beskorisna. Upravo se to događa s televizijom i radijem. Čovjek se danas, kad upali radio da bi slušao vijesti, mora pomiriti s činjenicom da će osim vijesti morati čuti i neku pjesmu. Vijesti će početi čim ova pjesma završi. Ali prije je bilo drugačije. Prije se znalo u koje vrijeme emitiraju vijesti na radiju. Čovjek je uključio slušalicu Određeno vrijeme i slušao najnovije vijesti. I sada ste prisiljeni poslušati pjesmu, jer ako, ne želeći je slušati, isključite radio, onda ćete propustiti i vijesti.

Televizija je nanijela veliku štetu ljudima. Posebno pogubno djeluje na malu djecu. Jednom je u moju kalivu došao dječak od sedam godina sa svojim ocem. Vidio sam kako televizijski demon govori kroz usta djeteta, kao što demon govori kroz usta opsjednutog. To je isto kao da je beba rođena sa zubima. Danas ne vidite često normalnu djecu – djeca su se pretvorila u čudovišta. Djeca ne koriste glavu, samo ponavljaju ono što su vidjela i čula. Na taj način, uz pomoć televizije, neki žele zaluditi svijet. Odnosno, [prema njihovim planovima], ostali bi trebali vjerovati onome što su čuli [na TV-u] i ponašati se u skladu s tim.

— Geronda, majke nam postavljaju pitanje: kako djecu odviknuti od televizije?

- Neka objasne svojoj djeci da će gledanje televizije zanijemiti i izgubiti sposobnost razmišljanja. O tome da TV šteti njihovom vidu da i ne govorim. Televizija o kojoj sada govorimo ljudska je tvorevina. Ali postoji nešto drugo – duhovna televizija. Kada se duhovne oči kršćanina očiste odlaganjem starca, on može vidjeti na veliku udaljenost čak i bez tehničkih sredstava. Zar majke nisu govorile svojoj djeci o toj "televiziji"? To je ono što djeca trebaju razumjeti - ovo je duhovna "televizija". A sjedeći ispred "kutije", djeca će jednostavno postati dosadna. Praljudi su imali dar uvida, koji su izgubili nakon pada. Ako djeca zadrže milost koju su primili u svetom krštenju, tada će posjedovati i dar uvida – duhovnu televiziju. Moramo biti pažljivi i raditi duhovno. Današnje se majke uništavaju beskorisnim stvarima, a onda počinju jadikovati: “Što da radim, oče? Uostalom, gubim dijete!”..

Objavljeno

Imati visoko mišljenje o sebi (starac Pajsije Svjatogorec)
- Geronda, zašto lako padam u ponos?

- Ako lako padate u ponos, to znači da imate visoko mišljenje o sebi. Misliš da si nešto. Čovjek ne bi bio ponosan da ne misli da je nešto. A budući da sebe smatrate izvanrednom osobom, na najmanju provokaciju postajete ponosni, poput hipertoničara kojemu čim se malo zabrine tlak odmah skoči.

- Geronda, srce mi se opet ohladilo. Zašto mi se to događa?

„Zato što tvoja glava nije dobro uvrnuta i kroz nju puše vjetar oholosti.” Ja stavim utikač, zavrnem ga, a ti ga otkineš. Sada moramo instalirati veći čep i zategnuti ga čvršće. Znate li koje biste darove mogli primiti od Krista da niste imali ovaj nedostatak? Kad izgubimo pozornost, đavo dolazi neprimjetno, probija nam glavu oštricom oholosti, napuhuje nas kao balon, i pokreće se.

— Nije lako onome tko ima visoko mišljenje o sebi vidjeti dobro u drugima.

- To je istina. Osoba koja ima visoko mišljenje o sebi nalazi se u tami ponosa i nema ni duhovno zdravlje ni viziju, pa stoga ne može razaznati talente koje drugi ljudi imaju. Kako visoke misli mogu dolaziti od Boga ako je on zauzet visokim mislima o sebi? Ako Krist zavrne samo jedan mali šaraf u našim glavama, odmah ćemo početi pričati gluposti. Kakvo visoko mišljenje o sebi postoji?

Sveti Aleksandar Orlov, prezbiter (1941.).

Vilna i Vilna-Ostrobramsk ikone Majka Božja.

Liturgija sv. Bazilije Veliki.

Jutro – 1 Kor, 133 pogl., V, 6–8; Gal., 206 pogl., III, 13–14. Matej, 114 čitanja, XXVII, 62–66. Lit. – Rim., 91 knjiga, VI, 3–11. Matej, 115, XXVIII, 1–20.

Na Jutrenji - “Bog je Gospod”, hvalospjev sa stihovima 17. katizme, za tri članka. Prema katizmi - "Anđeosko vijeće" (izvodi se kađenje cijelog hrama). Prema 9. pjesmi kanona i male litanije - "Svet je Gospodin, Bog naš" i odmah psalmi hvale (s riječima "Svaki dah ...") i stihire na pohvalama. Nakon pjevanja velike doksologije, Sveto plaštano se nosi oko hrama uz pjevanje zadušnice “Svjati Bože...”. Zatim “Mudrost, oprosti”, tropar “Blaženi Josip...”. Tropar proroštva. Prokimen, Parimija, Prokeimenon, Apostol, Aleluja i Evanđelje (čita se pred svetim pokrovom). Poslije Evanđelja slijedi litanija: puni, intenzivni “Recitirajući sve...” i prošnja (s molitvom klanjanja). Otpust Jutrenja: “Kao i mi ljudi radi...” 1. sat

Na slikovnicama se čitaju blaženici. Liturgija sv. Bazilija Velikog počinje Večernjom. Ulaz s Evanđeljem. Nema prokimna, nego odmah počinje čitanje 15 parimija s pjevanjem pripjeva. Potom male litanije, usklik “Jer si svet...” pa liturgija. Umjesto Trisagiona - “Eliti se u Krista krstiše...”. Poslije apostola umjesto “Aleluja” pjeva se “Uskreni Bože...”. U to vrijeme svećenstvo oblači svijetlo ruho. Umjesto keruvimske pjesme - “Neka umukne sve ljudsko tijelo...”. Zadostojnik "Ne plači za mnom, mati ..." Otpust liturgije: “Krist, istiniti Bog naš...”. Na otpustu se pjevaju tropari “Blaženi Josipe...”, “Slava” - “Kad si silazi...”, “I sada” - “Ženama mironosicama...” (pjev); molitva za blagoslov kruha i vina, ali bez spomena pšenice i ulja.

U svim ruskim crkvama pravoslavna crkva na kraju Božanske liturgije Velike subote treba ponuditi posebna molitva“O miru u Svetoj zemlji” (vidi u “Liturgijskim uputama”)1.

Prije točno tri godine, 13. siječnja 2015. godine, starac Pajsije Sveti (Eznepidis 1924.-1994.) kanoniziran je i kanoniziran. Tko su sveci? A kako su prisutni u našim životima?

Urednici ruskog portala Atos odabrali su deset pouka samog starca Pajsija o svetosti i svecima.

1. Sveci, kada ih Crkva proglasi svetima, osjećaju obvezu pomoći nam; Kao da su prisiljeni da nam više pomažu, ali i njih Bog šalje da pomažu ljudima.

2. Reci mi, Geronda, koja su posebna svojstva svetaca?

Ljubav s poniznošću, jednostavnost i rasuđivanje odlike su svetaca. Ako se osoba s razumom prisili nasljedovati život svetaca, tada će i sama steći svetost.

U radu na stjecanju kreposti uvelike će nam pomoći primjer svetaca. Uspoređujući se sa svecima, vidimo svoje strasti, osuđujemo sami sebe, ponižavamo se i pokušavamo ih nasljedovati žarom i božanskim žarom. Nemamo isprike ako obilježavamo vrijeme, jer imamo pred očima primjer svetaca, njihov život. Svi su sveci djeca Božja, a nama, nesretnoj djeci Božjoj, pomažu pokazujući nam kako izbjeći lukavstva Zloga.

Pomno čitanje života svetaca grije dušu, potiče nas da slijedimo njihov primjer i hrabro nastavimo borbu za stjecanje kreposti. U životu svakoga sveca vidljiva je jedna te ista sveta ludost, samo se kod svakoga drugačije očituje. Vidljiva je vatrena ljubav koju su imali prema Bogu. Tako se u čovjeku zapali vatra božanske ljubomore i žarka želja da ih oponaša.

3. - Geronda, negdje sam pročitao da sveci na Dušni dan darivaju one koji ih zazivaju. To je istina?

Da, časte vas duhovnim slasticama! Ako mi svojim životom oduševljavamo svece, onda nas oni časte duhovnim slasticama. ...

Ja sam za U zadnje vrijeme Ulijenio sam se i živim od milostinje svetaca, stalno ih molim, kao prosjak, i molim sve da mole za mene. Sveci na svoj način velika ljubav poslužuju me od džennetskog kruha i džennetskog meda.

4. - Geronda, kako se čovjek može sprijateljiti s nekim svecem?

Čovjek mora steći odnos sa svecem. “Štovanje sveca je nasljedovanje sveca”, kaže sveti Vasilije Veliki.

- Geronda, savjest mi prigovara što nosim ime velike svetice, ali u životu joj ne dorastam.

Pokušajte nasljedovati svog sveca. Sveta Sinkletikija se odlikovala vrlo oštrim umom, a sada je ukinula udaljenosti i može se mirno kretati s jednog kraja svijeta na drugi. Što radiš? Jeste li prijatelji s njom? Tražite li od nje da vam razbistri um, pročisti ga, kako biste mogli dosegnuti dubinu božanskog razumijevanja? Vidite, sestro, neka imena postavljaju određene zahtjeve. U svakom slučaju voli vas vaš svetac. Uporno je zamolite da vam pomogne.

5. Bogu i svecu koji ima smjelosti prema Bogu ništa nije teško. Krist je rekao: "Dat ću ti moć da činiš čudesa veća od onih koja sam ja učinio." Ove Kristove riječi govore o Njegovoj poniznosti i bogatstvu milosti koju nam daje. Gospodin ima nevjerojatnu poniznost: dao je svetima milost i moć da čak uskrisavaju mrtve, kao što je On sam činio.

6. - Geronda, kad sam budan u svojoj ćeliji uoči dana spomendana sveca kojega štujem, što trebam učiniti da osjetim veću blizinu sa svecem?

Prvo pročitajte život sveca. Zatim pročitajte iz Meneja sve stihove svečeva kanona, koji također govore o njegovu životu. Naravno, kanoni Meneja više su hvalospjevi u čast sveca. Glavna molitva je “Oče sveti... moli Boga za nas”, koju izgovaramo prije svakog stiha. Zatim zamolite sveca za pomoć u raznim potrebama i klanjajte se koliko god možete, molite krunicu i sl., glavno je da molite.

Kad duša osjeti sveca, s poštovanjem i vjerom traži njegovu pomoć. Pobožna molitva dolazi prirodno kada osoba ima poštovanje prema svecima kojima se obraća. Prvo dolazi poznanstvo, zatim dolazi prijateljstvo, a onda sladak razgovor, pun poštovanja i jednostavan.

7. - Geronda, kada čovjek osjeća posebno poštovanje prema nekom svecu, zašto se to događa?

Ako postoji posebno štovanje sveca, to znači da je svetac na ovaj ili onaj način progovorio u srce te osobe. Svatko može imati posebnu ljubav prema nekom svecu, a kada mu se nešto dogodi, dobiva pomoć molitvama sveca. Ovo može biti ozbiljan slučaj, a možda i nije. Recimo, ja sam kao dijete uvijek išao u crkvu svete Barbare u Kavaliru i zato jako štujem svetu Barbaru. Svetac mi je pomogao u vojsci kad sam bio primljen za radiotelegrafista, iako nisam imao nikakvo obrazovanje; Pomoglo je i kasnije, nakon operacije pluća. Tada su mi liječnici rekli da će čim se pluća očiste izvaditi cjevčice i uređaj. Iako su ih trebali izvaditi za pet dana, već je prošlo dvadeset i pet i ništa nije uklonjeno, a mene je jako boljelo. U subotu, 3. prosinca, čekala sam liječnike u nadi da će prekinuti te muke, ali, nažalost, nitko se nije pojavio. U nedjelju ujutro, a bio je spomendan svete Barbare, rekao sam: “Da je svetica htjela pomoći, već bi pomogla. Liječnika nema. Danas u nedjelju neće doći sigurno nitko. Tko će mi onda izvaditi sve ove cijevi?” Malo se požalio: “Koliko sam puta upalio lampe u Crkvi sv. Barbare, promijenio fitilje, natočio, dolio ulja... Samo makni par cijevi!” Ali onda sam pomislio: “Vjerojatno sam učinio nešto što je uzrujalo svetu Barbaru, pa se zato nije pobrinula da mi ih ukloni.” Odjednom čujem neku buku: "Što se dogodilo", pitam, "osjeća li se netko loše?" "Doktori", odgovaraju. Ne znam što je šefa odjela nagnalo da rano ujutro kaže liječnicima: "Idite, izvadite monahu drenažu!" Uđu u prostoriju i kažu: “Imamo nalog da uklonimo drenažu.” Očigledno... Svetoj Barbari nisu se svidjele moje pritužbe! Može biti korisno malo gunđati! Ali bolje je ne gunđati: ne gunđati je znak plemenitosti!

Vidite, ponekad sveci mogu odmah dati ono što ih molimo, a ponekad ne mogu. Ponekad se čovjekove molitve usliši jer je čovjek u dobrom duhovnom stanju, a ponekad zato što plače i cvili kao malo dijete.

8. - Geronda, može li se svetac odvratiti od mene zbog mog lošeg duhovnog stanja?

Ne, srećom, sveci to ne rade. Teško nama ako su tako činili. Da nam nisu pomogli, onda bi za nas sve bilo gotovo. Zamislite, tamo su u Nebu – vesele se; a ovdje na zemlji patimo. Dakle, kad nešto tražimo, ne bi bilo sasvim... dobro da nas ne poslušaju!

9. - Geronda, kad si u samostanu, osjećam se vrlo sigurno. Ali kad te nema i dogodi se neko iskušenje, bojim se.

Ne boj se, s tobom sam jake pokrovitelje; ne zaboravite na njih, gnjavite ih stalno. A kad ti treba moja pomoć, bilo s Atosa ili ovdje, ona će uvijek doći. Ako se u svjetovnom životu dobra braća brinu za svoje sestre, onda to mnogo više čine u duhovnom životu, koji je viši od svjetovnog. Zato sam ti ovdje ostavio svoje blago, relikvije svetog Arsenija, i zato je ovdje sada moje srce, "jer gdje ti je blago, ondje će ti biti i srce". Rekao sam ti da ću sve što mi je drago ostaviti tvom manastiru, gde živi Sveti Arsenije, koji je jednom rekao jednom čoveku: „Živim blizu Soluna“. A ako je tako, ako je on sam rekao da živi ovdje, pitajte ga u moje ime - ako ste i sami sramežljivi - neka uzme svoj štap i pozabavi se tangalaškama na svoj način.

10. Posao je uopće svih svetaca da nas, nesretnike, pomažu i štite od vidljivih i nevidljivih nesreća. Naš posao je nastojati živjeti duhovnim životom, ne uzrujavati Gospodina, paliti svjetiljke svecima i moliti ih za pomoć. U ovom životu potrebna nam je pomoć kako bismo se mogli približiti Kristu. U drugom životu, ako nas Bog udostoji da budemo blizu njega, više nećemo morati smetati svecima, niti ćemo ih morati moliti za pomoć.

Starac Pajsije Svjatogorec

- Geronda, zavidim jednoj sestri.

Znam kojoj sestri zavidiš... A saznala sam i da je i ona ljubomorna na tebe! Želim vam da oboje zavidite revnom Iliji i da on ukloni zavist iz vas i preda je svojoj Božanskoj ljubomori. Amen.

- Geronda, kad počnem zavidjeti, pokušavam stvari sagledati logično.

Nije li bolje pokušati ne zavidjeti od samog početka? Zavist je smiješna. Čovjek treba malo proraditi glavom da pobijedi zavist. Nisu potrebni veliki podvizi, jer je zavist duhovna strast. Gle, nikad ne dopusti da te obuzme zavist, jer ona je jedna od glavnih strasti. Znate li do čega može čovjeka dovesti zavist? Do zle volje i klevete. A kleveta je puno veće zlo od zle volje. Od čega se sastoji zavist? Čega sve nema!.. Ima oholosti, ima egoizma, ima samoljublja... Nema ljubavi i, naravno, nema poniznosti.

- Dakle, Geronda, ne može biti ljubavi u onome tko zavidi?

Naravno da ne može! Nemoguće je da u jednoj osobi istovremeno postoje zavist i ljubav. Čak i ako ima malo ljubavi, njegova ljubav je nečista, jer u ovoj ljubavi postoji on sam. Zavist kvari, čini ljubav i dobrotu bezvrijednom, kao mrtvi miščini ulje bezvrijednim kad padne u glinenu posudu.

- Geronda, mislim da sam ljubomoran jer se ne osjećam ispunjen u sebi.

Kako se možete osjećati potpunim kada želite da sve bude vaše?

- Što ako želim nešto što moja sestra ima?

Ako je Bog rekao: "Ne poželi... sve što je bližnjega tvojega", kako onda možemo poželjeti nešto što je tuđe? Dakle, zašto se ne držimo čak ni osnovnih zapovijedi? Tada će nam se život pretvoriti u pakao. „Svakoga iskušava njegova požuda...“ kaže sveti Jakov, brat Gospodnji. Te će požude mučiti duše u paklu. I ako nas Bog uzme u nebo, a mi nismo slobodni od zavisti, onda nećemo naći mir i tamo, jer ćemo imati iste nepromišljene želje.

Ljubomora truje snažnu ljubav žene

- Geronda, zašto je strast ljubomore svojstvena ženama u većoj mjeri nego muškarcima?

Žena po naravi ima puno dobrote i ljubavi, a đavao je snažno napada: daje joj otrovnu ljubomoru i truje njezinu ljubav. A kada se njena ljubav zatruje i postane zloba, tada se žena od pčele pretvara u osu i nadmašuje muškarca u okrutnosti. I ako je muškarcu dovoljno da neželjeno lice nestane iz njegovih očiju, onda ženi, koju je Bog stvorio emotivniju, to nije dovoljno, ona bi željela da umre. To je... da budemo sigurni!

Ženska ljutnja, kada uključuje ljubomoru i tvrdoglavost, može doseći demonsku razinu. Žena se treba bojati ljubomore. Ona mora ukloniti svoje "ja" iz svoje ljubavi kako bi jaka ljubav bio čist.

- Kako se to može postići?

Ako nadvladamo sitničavost i njegujemo duhovnu hrabrost, duhovnu plemenitost i požrtvovnost. Plemenitost je lijek protiv ljubomore. Ali, nažalost, malo ih ima plemenitosti.

Zavist nas slabi

- Geronda, nemam baš nimalo hrabrosti.

Ljubomorni ste, zato nemate hrabrosti. Kad je čovjek zavidan, brine se, ne može jesti, klone i gubi hrabrost, a drugi misle da je veliki asketa!

- Osjećam se duhovno jako siromašno i slabo.

Imaš mnogo snage, ali je rasipaš na glupu zavist, a iako imaš urođenu plemenitost, patiš kao zadnji prosjak. Bili biste vrlo uspješni u svom duhovnom životu da niste zaglavili u zavisti. (Pazi, jer zavist ti isisava sve duševne i tjelesne snage koje bi mogao prinijeti Bogu na dar. Kad bi zavist otjerao, onda bi tvoja molitva imala snagu.

Zbog zavisti čovjek gubi duhovnu snagu. Što mislite, zašto apostoli nisu mogli istjerati zloduha iz opsjednutog dječaka, iako su od Krista primili moć istjerivati ​​demone i već su istjerivali demone iz ljudi? Jer su zavidjeli Petru, Jakovu i Ivanu, jer je samo njih Krist ponio na goru i preobrazio se pred njima4. Krist je mogao povesti sve učenike sa sobom, ali nisu svi mogli primiti takav sakrament, pa je uzeo samo one koji su mogli. Možda biste rekli da On nije volio druge učenike? Ili je Johna volio više od drugih? Ne, ali Ivan je volio Krista više od ostalih učenika i stoga je bolje osjetio Kristovu ljubav. Imao je veći kapacitet, njegova “baterija” je bila veća. Vidite li kako je zavist oduzela Božju milost od apostola, te nisu mogli izliječiti zloduhom opsjednutog mladića? Stoga je Krist rekao: "O rode nevjerni i pokvareni, dokle ću biti s vama? Dokle ću s vama podnositi?"

Da bi pacijent postao zdrav, mora se podnijeti neka vrsta žrtve.

Ako nešto tražimo od Boga, a pritom sami ništa ne žrtvujemo, onda naš zahtjev ne vrijedi mnogo. Ako sjedim sklopljenih ruku i kažem: “Bože moj, molim te, izliječi tog i tog bolesnika”, a pritom ne činim nikakvu žrtvu, onda samo kažem Lijepe riječi[ – Bacam ih u vjetar]. Ako imam ljubavi, ako imam žrtvu, onda će Krist, vidjevši ih, ispuniti moju molbu - naravno, ako to koristi drugome. Stoga, kada vas ljudi zamole da se molite za bolesnika, recite i njima da se mole ili se barem pokušajte osloboditi svojih nedostataka.

Dolaze mi neki ljudi i pitaju: “Izliječi me, čuo sam da mi možeš pomoći”. Međutim, ti ljudi žele dobiti pomoć bez ikakvog truda. Na primjer, kažete osobi: "Nemoj jesti slatkiše, prinesi ovu žrtvu da ti Bog pomogne." A oni vam odgovaraju: “Zašto? Stvarno, Bog mi ne može pomoći ni bez ove žrtve?” Takvi ljudi ne mogu ništa žrtvovati ni za sebe. Gdje će se žrtvovati za drugoga! Ali ima i onih koji ne jedu slatkiše da bi Krist pomogao dijabetičarima ili ne spavaju da bi Krist naspavao one koji pate od nesanice. Čineći to, osoba ulazi u odnos s Bogom. I tada Bog daje svoju milost ljudima.

Kad mi netko kaže da ne može moliti za nekoga od svojih bolesnih rođaka, savjetujem mu da se žrtvuje za tog bolesnika, da žrtvuje nešto što šteti vlastitom zdravlju.

Jednog dana u moju kalivu došao je čovjek iz Njemačke. Imao je kćer koja je postupno ostala paralizirana. Liječnici su djevojčicu napustili. Nesretni otac bio je u potpunom očaju. “I ti bi se trebao na neki način žrtvovati za zdravlje svog djeteta”, savjetovao sam mu. "Ne možete se klanjati, ne možete se ni moliti." U redu, pa što? Reci mi: koliko cigareta dnevno popušiš?” "Četiri i pol paketa", odgovorio je. “Popuši jednu kutiju”, rekao sam mu, “a novac koji bi potrošio na ostale tri i pol kutije daj kao milostinju nekom siromahu.” “Oče”, rekao mi je, “neka moje dijete ozdravi, a ja ću potpuno prestati pušiti.” “Ne”, kažem, “kad se oporavi, to više neće imati vrijednost. Sada bi trebao prestati pušiti. Prestani pušiti. Zar ne voliš svoje dijete?" – “Ne volim svoje dijete?! Da, zbog njega ću se baciti sa šestog kata”, odgovorio mi je. “Ne kažem ti da se baciš sa šestog kata, kažem ti da prestaneš pušiti. Ako napravite nešto ludo i bacite se sa šestog kata, dijete ćete ostaviti bez doma i izgubiti dušu. Savjetujem vam nešto lakše: prestanite pušiti. Odustani odmah! Ali nikad nije htio prestati pušiti, a na kraju me ostavio u suzama! Kako možete pomoći takvoj osobi? Ali oni koji vas slušaju dobivaju pomoć.

Drugi put je došao čovjek, zadihan od hodanja. Shvatio sam da puno puši i rekao sam mu: “Čovječe ekscentrični, zašto toliko pušiš? Uostalom, razboljet ćeš se." Nakon što je malo došao do daha, rekao je: “Žena mi je jako bolesna i mogla bi umrijeti. Molimo molite da se dogodi čudo. Liječnici su u nemoći digli ruke.” - "Voliš li svoju ženu?" - Pitala sam ga. "Volim". „Zašto joj onda sam ne želiš pomoći? Ona je sama učinila što je mogla, a i liječnici su učinili sve što je bilo moguće. Vi ste sada došli ovamo i tražite od mene da također učinim ono što mogu: to jest, da molim Boga da joj pomogne. Međutim, što ste vi sami učinili da vaša supruga dobije pomoć?” - "Što mogu učiniti, Geronda?" – iznenadio se. “Ako”, rekao sam mu, “prestaneš pušiti, onda će tvoja žena ozdraviti.” Mislio sam da ako Bog vidi da oporavak neće duhovno pomoći njegovoj ženi, onda će se taj čovjek prestankom pušenja barem riješiti zla koje pušenje donosi. Prošlo je mjesec dana, a on mi je radosno došao zahvaliti. “Geronda”, rekao mi je, “prestao sam pušiti i moja žena se oporavila.” Nakon nekog vremena opet je došao kod mene, bio je jako uznemiren i rekao mi je da je polako opet počeo pušiti i da mu je žena opet teško bolesna. “Pa,” rekao sam mu, “sada i sam poznaješ lijek. Prestanite pušiti Odnos prema boli

– Geronda, koju to bol nazivaš nepodnošljivom?

– Bol koja izaziva suze. To nisu suze pokajanja i nisu suze radosnice. Što mislite, kojoj kategoriji pripadaju ove suze?

- Možda, Geronde, u kategoriji mučeništva?

– Geronda, kad osjetim jaku bol, teško mi je izgovoriti riječi „slava Tebi, Bože“.

– Zašto vam ih je teško izgovoriti? Razmislite o tome što je Krist pretrpio. Batine, poniženja, bičevanja, razapinjanje! (Matej 27:26-44; Marko 15:15-32; Luka 23:23-43 i Ivan 19:1-23) I On je sve to podnio, "On je bezgrešan" (Izaija 53:9), kako bi da nas spasi. A ti, kad te boli, reci: "Radi ljubavi tvoje, Kriste moj, izdržat ću."

– Geronda, što je potrebno da se pobijedi bol?

– Treba hrabrosti i truda.

– Kako čovjek može pobijediti neizdrživu bol?

– Ako je svjetovnjak, onda svjetovnom pjesmom, ako je duhovan, onda duhovnom pjesmom... Otac je jednog dana dobio jaku temperaturu i počela ga je strašno boljeti glava. Znate li što je učinio? Pojeo je slanu haringu, popio čašu vina i zapjevao: “Probudi se moj nesretni nemoćni narode”. Onda je otpjevao još par partizanskih pjesama, i ode mu glava! Pa - da se bol rasprši - pjevat ćemo duhovne napjeve! Sjećam se kako sam se jednom prehladio i počela me tako strašno boljeti glava da mi se glava cijepala. Pa, počeo sam pjevati jednu vrlo lijepu pjesmu, i glavobolja je nestala. Doista, psalmopija uz Isusovu molitvu puno pomaže u takvim slučajevima. Raznježuje dušu, raduje je, jer stalne tuge i boli pritišću dušu i ona se hladi. A sinoć također nisam mogao spavati od bolova. Čak sam mislio da će, ako umrem prije zore, doći jedan dug dan za mene. Uostalom, u drugom životu nema zalazaka ni izlazaka sunca... Ali onda sam popio... “tabletu” protiv bolova - otpjevao sam tropar “Bolestima svetih na sliku tvoju molih Gospoda da budi i izliječi sve naše bolesti...”7) . Pokazalo se da je učinak ove tablete dugotrajan, trajao je cijelu noć! Imaju li doktori takve tablete?

– Geronda, kažu da se bolovi pojačavaju noću.

– Da, noću je čovjeku gore. Ali, osim toga, tijekom dana, komunicirajući s ljudima, razgovarajući, pacijenti zaborave na svoju bol. Noću ostaju sami sa sobom, um ih obuzima bol, a čini im se da se pojačava. Za vrijeme bolesti nema bijega od boli, ali zadatak je okrenuti [duhovno] dugme za ugađanje na drugu frekvenciju kako bismo zaboravili na te bolove. Uostalom, ako nepravilno liječiš bol, onda te boli dvostruko više. Ako razmišljate o boli, bol se pogoršava. Ali ako u svoj posao uključite dobru misao, na primjer, sjećanje na one koji pate još više od vas, ili ako pjevate nešto religiozno, onda se bol zaboravlja.

– Geronda, bol obično upozorava da nešto nije u redu u tijelu. S tim u vezi, kakvu pozornost treba posvetiti boli?

– Morate testirati koliko imate dovoljno snage i u skladu s tim biti pažljivi. Pogotovo ako je riječ o starijoj osobi. Ovdje je potrebna pažnja, jer ako stari auto nastaviš voziti istom brzinom kojom je vozio kad je bio nov, onda će se on rasprsnuti: kotači će letjeti u jednom smjeru, karburator u drugom... Kad su me boljela donja leđa, nisam mogla stojeći moliti krunicu. Vidjevši da mi se stanje malo popravilo, pokušao sam ustati: stojeći sam molio krunicu i činio sedždu. Opet su me boljela donja leđa. Malo sam sjedio. Tada je rekao sebi: "Hajde, pokušaj ponovno." Ponovno se dogodilo isto. Opet su me boljela donja leđa. Tada sam se već suzdržao da ne stanem na noge i ne poklonim se, ali mi je misao bila mirna.

– Geronda, ako znam da moja bol nema nikakvih drugih nuspojava na organizam, onda mi ne smeta. Međutim, zabrinjava me ako znam da ta bol pokazuje ozbiljnu bolest.

– Gledajte, recimo, bol u donjem dijelu leđa možda nema ozbiljne posljedice za tijelo, ali ta bol čovjeka sputava, “paralizira” i ne može se pomaknuti. Ali tijelo može tolerirati druge vrste boli.

– Geronda, otvrdne li čovjeka bol?

– Ako čovjek duhovno ne liječi bol, onda ga to može očvrsnuti. Međutim, tretirajući je duhovno, on ima mir i tješi se božanskom utjehom. Tada bolest postaje praznik, slavlje. Osoba se raduje jer će biti ubrojena među ispovjednike i mučenike. Sveti su mučenici zaboravili bol, jer je njihova ljubav prema Kristu bila jača od njihove boli i neutralizirala ju je.

– Nije li duhovno očišćena osoba koja doživljava bol, a ne odnosi se prema njoj?

– Svjetovnjak se čisti, a monah nije.

Dio 4. "Ovisnost o nebu"

“Ni ljudi ni demoni ne mogu spriječiti Božju pomoć.

Ništa nije teško ni Bogu ni svetom čovjeku.

Jedina prepreka je naš ljudski nedostatak vjere.

Svojim nedostatkom vjere priječimo velike božanske moći

priđi nam bliže"

CH. 1. “Što Bog daje čovjeku”

"Tražite najprije kraljevstvo Božje"
Geronda, Abba Macarius kaže da će nam Bog dati nebeske blagoslove, i mi vjerujemo u to. Trebamo li također vjerovati da će nam dati zemaljske blagoslove koji nisu toliko bitni?
Koja zemaljska dobra?

Ono što nam treba.
Točno ste rekli. Bog voli svoje stvorenje, svoju sliku i brine se za ono što joj je potrebno.

Trebate li vjerovati u ovo i ne brinuti se?
Ako osoba ne vjeruje u to i nastoji steći te dobrobiti, tada će patiti. Ali osoba koja živi duhovno neće se uznemiriti ni ako joj Bog ne da zemaljske i materijalne stvari. Ako najprije tražimo Kraljevstvo Božje, ako je traženje ovog Kraljevstva naša jedina briga, onda će nam sve ostalo biti dano. Hoće li Bog ostaviti svoje stvorenje na milost i nemilost sudbine? Ako su Izraelci sljedeći dan ostavili manu koju im je Bog dao u pustinji, ona je počela trunuti. Bog je to tako uredio da se oslone na božansku providnost.

Još nismo razumjeli čak ni riječi "tražite najprije Kraljevstvo Božje". Ili vjerujemo [i povjeravamo se Bogu] ili ne vjerujemo [i stoga se sami moramo pobrinuti za potrebne stvari].

Kad sam otišao živjeti na Sinaj, nisam imao ništa sa sobom. Međutim, nisam uopće razmišljao o tome što će mi se dogoditi u pustinji među strancišto ću jesti i kako ću živjeti. Ćelija svete Epistimije, u kojoj sam se trebao nastaniti, bila je odavno napuštena, napuštena od ljudi. Od samostana nisam ništa tražio, ne želeći ga opterećivati. Jednom su mi donijeli kruh iz samostana, pa sam ga vratio. Zašto bih se brinuo ako je Krist rekao: “Tražite najprije kraljevstvo Božje”? Voda je bila istamalo. Nisam znala za ručni rad. Sada me pitajte kako sam živio i čime sam zarađivao kruh. Jedini alat koji sam imao bile su škare. Razdvojio sam ih na dvije polovine, naoštrio ih na kamenu, uzeo dasku i počeo rezati ikone. Radio sam i molio Isusovu molitvu. Brzo sam naučio rezbarenje, rezao sam cijelo vrijeme isti dizajn i završio petodnevni rad u jedanaest sati. Ne samo da nije podnosio teškoće, nego je i pomagao beduinima. U nekom sam trenutku to radila mnogo sati dnevno, a onda sam došla u takvo stanje da nisam htjela raditi ručni rad, ali sam u isto vrijeme vidjela potrebu koju beduini pate. Za njih je bila velika sreća dobiti šešir i sandale na dar.

I pomislio sam: "Jesam li došao pomoći beduinima ili moliti za cijeli svijet?" Stoga sam odlučila smanjiti svoje ručne radove kako bih mogla biti manje rastresena i više moliti. Misliš li da sam čekao da mi netko pomogne? Gdje? Sami beduini nisu imali što jesti. Samostan je bio daleko, a s druge strane bila su nenaseljena mjesta. Ali baš na dan kada sam ograničio posao kako bih više vremena posvetio molitvi, došla mi je jedna osoba. Bio sam tada blizu ćelije, vidio me je,je rekao: "Evo, uzmi ovih sto zlatnika. Pomoći ćeš beduinima, slijedit ćeš svoju rutinu i moliti." Nisam se mogao suzdržati, ostavio sam ga četvrt sata samog i otišao u njegovu ćeliju. Providnost i ljubav Božja doveli su me do takvog stanja da nisam mogla suspregnuti suze. Vidite li kako Bog sve uređuje kad je čovjek dobro raspoložen? Jer koliko sam mogao dati tim nesretnim ljudima? Dao sam jednom, a odmah je došao drugi: "Nije mi otac dao!" - zatim treći: "Nije mi otac dao!"

Geronda, zašto mi, nakon što smo mnogo puta osjetili Božju svemoć, ne vidimo Njegovu providnost za nas?

Ovo je đavolja zamka. Đavao baca čovjeku pepeo u oči da ne vidi Božju providnost. Uostalom, ako osoba vidi Božju providnost, tada će njegovo granitno srce omekšati, postati osjetljivo i izliti u hvalu. A ovo nije dobro za vraga.

Čovjek često pokušava sve urediti bez Boga
Jedan je čovjek počeo uzgajati ribu i cijeli dan je govorio: "Slava Tebi, Bože!" - jer sam stalno vidio božansku providnost. Rekao mi je da od trenutka oplodnje, dok je još sićušna, poput glave pribadače, postoji vrećica s tekućinom kojom se hrani dok ne poraste i postane sposobna samostalno jesti vodene mikroorganizme. Odnosno, riba od Boga dobiva “zapakiran obrok”! Ako Bog uopće brine za ribu, koliko više brine za čovjeka! Ali često čovjek sve dogovara i odlučuje bez Boga. “Ja ću”, kaže, “imati dvoje djece [i to je dovoljno].” On ne smatra Boga. Zbog toga se događa toliko nesreća i umire toliko djece. Većina obitelji će imati dvoje djece. Ali jedno dijete udari auto, drugo se razboli i umre, a roditelji ostanu bez djece.

Kada je roditeljima, sustvarateljima s Bogom, teško opskrbiti svoju djecu, unatoč svom trudu, trebaju podignuti ruke prema nebu i ponizno potražiti pomoć Velikog Stvoritelja. Tada se raduju i Bog koji pomaže i osoba koja prihvaća Njegovu pomoć. Dok sam bio u samostanu Stomion, upoznao sam oca s mnogo djece. Bio je poljski čuvar u selu u Epiru, a njegova je obitelj živjela u Konitsi - četiri i pol sata hoda. Imao je devetero djece. Put do tog sela vodio je preko samostana. Odlazeći na posao i vraćajući se kući, čuvar je ulazio u samostan. Na povratku me zamolio za dopuštenje da sam zapali svjetiljke. Unatoč tome što je kad ih je palio prolio ulje po podu, ja sam mu to dopustio, radije sam kasnije obrisao pod nego da ga uzrujavam. Svaki put, izlazeći iz samostana i udaljavajući se tristotinjak metara, ispalio je po jedan hitac iz svoje puške. Ne nalazeći nikakvo objašnjenje za to, odlučio sam ga sljedeći put promatrati od trenutka kada je ušao u hram pa sve dok nije izašao na Konitskaya cestu. Tako sam saznao da je prvo zapalio kandila u hramu, zatim je izašao u pripratu i zapalio kandilo ispred ikone Bogorodice iznad ulaza. Zatim je uzeo ulje iz kandila na prst, kleknuo, pružio ruke prema ikoni i rekao: "Majko Božja, imam devetoro djece, pošalji im malo mesa!" Rekavši to, namazao je ulje koje mu je bilo na prstu na nišan na cijev i otišao. Tristotinjak metara od samostana, kraj jednog duda, čekala ga je divlja koza. Kao što sam već rekao, ispalio je hitac, ubio je, odveo u pećinu koja se nalazila malo dalje, tamo joj odrao kožu i meso donio svojoj djeci.

Blagoslov divne Božanske providnosti
Ponekad, Geronda, imam neku želju, a Bog mi je ispuni, a da ga nisam pitao. Kako se to događa?
Bog se brine za nas. On vidi naše potrebe, naše želje, i kada je nešto za naše dobro, On nam to daje. Ako čovjeku treba pomoć u nečemu, onda Krist i Sveta Majko Božja pomozi mu. Kada su starca Filareta upitali: "Kako ti mogu pomoći, Geronde. Šta ti treba?" - odgovorio je: "Ono što trebam poslat će mi Majka Božja." To se dogodilo. Kada se povjeravamo Gospodinu, On, naš dobri Bog, bdije nad nama i brine se za nas. Kao dobar upravitelj, On svakome od nas daje ono što nam je potrebno. To čak uključuje i naše materijalne potrebe. A da bismo razumjeli Njegovu brigu, Njegovu providnost, On nam daje točno onoliko koliko nam je potrebno. Međutim, ne čekaj da ti Bog prvo išta da; ne, prvo sebe svega daj Bogu. Jer ako neprestano od Boga nešto tražiš, a ne predaješ mu se s povjerenjem, onda je jasno da imaš svoj dom, a stranac si vječnim nebeskim prebivalištima. Oni ljudi koji sve daju Bogu i potpuno mu se predaju, pokriveni su velikom Božjom kupolom i zaštićeni Njegovom božanskom providnošću. Povjerenje u Boga je beskrajna, tajanstvena molitva koja u pravom trenutku tiho privlači Božanske moći tamo gdje su potrebni. A onda Ga Njegova znatiželjna djeca beskrajno hvale s puno zahvalnosti.

Kada se otac Tihon nastanio u Kalivi Sveti Križ, nije imao hram koji mu je trebao. Nije imao novca ni za gradnju - ništa osim velike vjere u Boga. Jednog dana, nakon molitve, otišao je u Karyes s vjerom da će mu Bog pomoći s novcem potrebnim za izgradnju crkve. Na putu za Karyes izdaleka ga je pozvao iguman Ilinskog skita. Kada mu je otac Tihon prišao, rekao je: "Jedan dobar kršćanin iz Amerike poslao je ove dolare da ih ja dam nekom asketi koji nema hram. Vi jednostavno nemate hram, uzmite ovaj novac i gradite". Otac Tihon je lio suze ganuća i zahvalnosti Bogu, Srcoznalcu, koji se pobrinuo za hram i prije nego što Ga je otac Tihon zamolio za to - tako da kada se molio za to, novac je već bio spreman.

Ako čovjek vjeruje Bogu, onda ga Bog ne ostavlja. I doista: ako ti sutra u deset sati nešto zatreba, onda će (ako ta potreba ne prelazi granice razuma i stvar je doista potrebna) u petnaest minuta do deset ili pola deset Bog to imati spremno dati vas. Na primjer, sutra u devet treba ti šalica. Bit će kod vas u pet minuta do devet. Treba vam pet stotina drahmi. U času kada su potrebne, pojavi se točno petsto drahmi, a ne petsto deset i ne četiristo devedeset. Primijetio sam da ako ja, na primjer, nešto trebam sutra, onda se Bog za to pobrinuo danas. Odnosno, i prije nego sam ja razmišljao o tome, Bog je razmišljao o tome, On se unaprijed pobrinuo za ono što je potrebno i daje u času kada treba.
To sam shvatio gledajući koliko je potrebno da mi neka stvar odnekud dođe baš u trenutku kada mi treba. Stoga se Bog o tome unaprijed brine.

Kada mi, iz znatiželje, ugodimo Bogu svojim životom, On daje nezavidne blagoslove svojoj znatiželjnoj djeci u trenutku kada ih trebaju. Tada cijeli život prolazi u blagodatima božanske providnosti. Mogu provesti sate dajući vam primjere divne Božje providnosti.

Dok sam bio u ratu, sudjelujući u borbenim djelovanjima, imao sam Evanđelje i nekome sam ga dao. Tada sam rekao: "Oh, kad bih imao Evanđelje, kako bi mi pomoglo." Za Božić je iz Mesolonghija poslano dvije stotine paketa našoj jedinici koja je tada bila u planinama. Od dvjestotinjak paketa samo je onaj koji sam dobio sadržavao Evanđelje! Bilo je to staro izdanje Evanđelja, s kartom Palestine. U paketu je stajala i poruka: “Ako trebate druge knjige, pišite i mi ćemo vam ih poslati.”

Drugi put, kad sam već bio u manastiru Stomion, trebala mi je lampa za hram. Jedno jutro, u zoru, sišao sam u Konicu. Prolazeći pokraj jedne kuće, čuo sam kako djevojka govori ocu: "Tata, redovnik dolazi!" Izašao mi je ususret i rekao: "Oče, zavjetovao sam se da ću pokloniti svjetiljku Majci Božjoj. Uzmi ovaj novac i kupi ga sam." I dao mi je petsto drahmi - točno onoliko koliko je lampa koštala 1958.

Čak i sada, kad imam neku potrebu, Bog to odmah pokrije. Na primjer, ako želim sjeći drva za ogrjev, a ne mogu, onda drva za ogrjev dolaze sama za čas. Prije nego sam došao k vama, primio sam paket s pedeset tisuća drahmi - točno onoliko koliko mi je trebalo. Drugi primjer: nekome sam dao ikonu "Dostojno jesti" kao blagoslov. Sutradan mi donose "Iverskaju"! A ovo ljeto dok nije kiša uopće nisam imala vode. Sada je samo malo prskano, a ja uzimam [najviše] jednu i pol limenku vode dnevno. U rezervoaru je još bilo vode od prošle godine, ali je pokvarena. Kako, međutim, Bog sve uređuje! Imam bure vode. Svaki dan dođe toliko ljudi - popiju, umiju se, dođu preznojeni, a razina vode padne samo za četiri do pet prstiju! Jedna bačva za sto pedeset do dvjesto ljudi - i nikad se ne isprazni! Pritom neki ljudi ponekad previše otvore slavinu, drugi je zaborave zatvoriti, a voda istječe, ali ne završava!

Povjeravajući se božanskoj providnosti
Čovjek koji slijedi Božje blagoslove nauči se učiniti ovisnim o Božjoj providnosti.I tada se već osjeća kao dijete u kolijevci, koje čim ga majka ostavi počne plakati i ne prestaje dok mu ona ponovno ne dotrči. . Velika je stvar povjeriti se Bogu! Kad sam prvi put došao u manastir Stomion, nisam imao gdje živjeti. Cijeli samostan bio je zatrpan građevinskim otpadom. Našao sam jedan kutak kraj ograde, malo ga pokrio odozgo i tu proveo noć sjedeći, jer tamo ležeći ne bih stao. Jednog dana mi je došao jeromonah kojeg sam poznavao i pitao me: "Slušaj, kako ti živiš ovdje?" “Što”, pitao sam ga u odgovoru, “jesu li svjetovnjaci imali više od naših?” Kad je Canaris tražio zajam, a oni mu rekli: “Ti nemaš domovinu”, odgovorio je: “Mi ćemo je vratiti. naša domovina.”

Ako je svjetovna osoba imala takvu vjeru, zar ne bismo trebali imati povjerenje u Boga? Pošto me je Majka Božja dovela ovamo, je li moguće da kada doći će vrijeme, Neće se brinuti za svoj samostan?". I doista, malo po malo, jer kako je Presveta Bogorodica sve uredila! Sjećam se kad su majstori ulijevali beton u strop izgorjelih ćelija, cement je tekao van. Ostala je još trećina stropa za betonirati. Došli su mi majstori i kažu: “Nestaje cementa. Moramo staviti više pijeska, a manje cementa u beton da bismo sve zabetonirali.“ - „Ne“, rekao sam im, „nemojte to razrjeđivati, nastavite kako ste započeli.“ Bilo je nemoguće donijeti više cementa, jer sve su mazge bile na terenu. Obrtnici su morali hodati dva sata do Konice, zatim još dva sata do polja, tražiti mazge tamo na pašnjaku. Koliko bi vremena izgubili... A onda su ljudi imali svoje svoja posla, drugi dan ne bi došli kad su mogli. Pogledam: dvije trećine stropa ispunjeno. Ušao sam u crkvu i rekao: „Gospe moja, što sad?! Molim te, pomozi nam!” Tada sam izašao iz hrama...

I što onda, Geronda?
I podovi su bili gotovi, a ostalo je viška cementa!

Jesu li majstori ovo shvatili?
Kako nisu shvatili! Kako je velika ponekad pomoć Boga i Presvete Bogorodice!

Bog sve koristi za dobro

Geronda, ponekad nešto započnemo, a pojavi se hrpa prepreka. Kako možete znati jesu li od Boga?

Da vidimo je li to naša greška. Ako nismo krivi, onda je prepreka od Boga i služi nam za dobro. Stoga se ne treba uzrujavati što posao nije obavljen ili se kasni s dovršetkom. Jednog dana, u žurbi zbog nekog hitnog posla, spuštao sam se iz manastira Stomion u Konicu. Na jednoj teškoj dionici puta (ovo mjesto sam nazvao Golgota) sreo sam monaškog poznanika, ujaka Anastasija, sa tri natovarene mazge. Na strmom usponu sedla čopora skliznula su ustranu, a jedna se životinja našla na samom rubu litice - samo što nije pala. — Bog te poslao, oče!
Ujak Anastasi je bio oduševljen. Pomogao sam mu ukrcati mazge, pa smo ih izveli na cestu. Tu sam ga ostavio i nastavio put. Priličan dio staze već je prošao kad je staza naletjela na krš. Upravo se pojavio veliki, tristotinjak metara dug odron, koji je smrvio stazu. Drveće, kamenje - sve je odneseno u rijeku. Da nisam zakasnio s mazgama, završio bih na ovom mjestu baš u vrijeme odrona. “Ujače Anastasije”, rekao sam, “ti si me spasio, Bog te poslao.”

Krist odozgo vidi kako svatko od nas djeluje, i zna kada će i kako On sam djelovati za naše dobro. On zna kako i kamo nas voditi, sve dok Ga molimo za pomoć, otvorimo Mu svoje želje i pustimo da On sve sam uredi. Dok sam bio u atonskom Filotejevskom manastiru, htio sam otići u pustinju. Mislio sam se povući na pusti otok i već sam dogovorio da dođe po mene lađar, ali se na kraju nije pojavio. Bog je to tako uredio, jer sam još bio neiskusan i na pustom bih otoku teško stradao, tamo bih postao žrtvom demona. Zatim, nakon neuspjeha s otokom, poželio sam otići na Katunaki.

Volio sam pustinju Katunak, molio sam se da budem tamo i pripremao se za to. Hteo sam da se nastanim i podvizavam pored starca Petra, čoveka visokog duhovnog života. Međutim, dogodio se događaj koji me natjerao da idem ne u Katunaki, već u Konitsu. Jedne večeri nakon večeri povukao sam se u ćeliju i molio do kasno. Oko jedanaest sati sam legao da se odmorim. U pola tri ujutro probudilo me kucanje samostanskog zvona koje je braću pozivalo u crkvu na ponoćku. Pokušao sam ustati, ali nisam mogao. Vezala me nevidljiva sila i nisam se mogao pomaknuti. Shvatio sam da se događa nešto posebno. Ostao sam prikovan za krevet do podneva. Mogao sam moliti, razmišljati, ali nisam se uopće mogao pomaknuti. Dok sam bio u tom stanju, kao na TV-u, vidio sam Katunaki s jedne strane i manastir Stomion u Konitsi s druge strane. Sa silnom željom uperio sam pogled prema Katunakiju, a onda mi je određeni glas jasno rekao: “Nećeš ići u Katunaki, nego u manastir Stomion.” Bio je to glas Presvete Bogorodice. “Majko Božja”, rekao sam, “molio sam te za pustinju, a Ti me šalješ u svijet?” I opet sam čuo isti glas kako mi strogo govori: "Otići ćeš i upoznati tu i tu osobu. On će ti puno pomoći." Odmah sam se oslobodio ovih nevidljivih spona, a moje srce je bilo ispunjeno Božanskom milošću. Zatim sam otišao i ispričao svom ispovjedniku što se dogodilo. "To je volja Božja", rekao mi je ispovjednik. "Međutim, nemoj nikome govoriti o tome. Reci da iz zdravstvenih razloga (a ja sam tada krvario) trebaš napustiti Atos, i odlazi."

Htio sam jedno, ali Bog je imao svoj plan. Tada sam mislio da je Božja volja da oživim samostan u Konici. Tako sam ispunio zavjet koji sam dao Majci Božjoj kad sam bio u ratu. “Majko Božja”, zamolio sam je tada, “pomozi mi da postanem monah, pa ću tri godine raditi i urediti tvoj spaljeni samostan.” Ali, kako se kasnije pokazalo, glavni razlog što me je Presveta Bogorodica tamo poslala bila je potreba da se osamdesetak obitelji koje su prešle na protestantizam vrate u pravoslavlje.

Bog često dopušta da se stvari dogode za dobrobit mnogih ljudi. On nikada ne čini samo jednu dobru stvar, nego tri ili četiri dobre stvari zajedno. I On nikada ne dopušta da se zlo dogodi ako iz toga ne proizlazi mnogo dobra. On koristi sve: i pogreške i opasnosti za našu korist.

Dobro i zlo su pomiješani. Bilo bi lijepo kad biBili su odvojeni, ali ih osobni ljudski interesi međusobno miješaju i brkaju. Međutim, Bog ima koristi čak i od ove zbrke. Stoga, čovjek mora vjerovati da Bog dopušta da se dogode samo stvari iz kojih može proizaći dobro, jer On voli svoje stvorenje. Na primjer, On može dopustiti neko malo iskušenje kako bi nas zaštitio od većeg iskušenja. Jednom davno, laik je bio na svetkovini u nekom Svjatogorskom manastiru. Tu je pio i napio se. Na povratku iz samostana pao je na cestu. Počeo je padati snijeg i nanijeti se, ali vinski duh je uzrokovao stvaranje rupe u snježnom nanosu iznad njega. Pokraj tog mjesta prolazio je prolaznik. Ugledavši rupu u snijegu, iznenađeno reče: "Što je ovo ovdje? Nije li izvor?" i udari štapom rupu. "Oh!" - vikao je pijanac. Pa ne dao Bog da umre.

Božji blagoslovi prave rupu u srcu
Geronda, što Bog želi od nas?
Bog želi da se naša volja, naše dobro raspoloženje, makar i malo, očituje poštenim djelom. On također želi da prepoznamo svoju grešnost. On daje sve ostalo. Za duhovni život nisu potrebni bicepsi. Trudimo se ponizno, molimo Božje milosrđe i zahvaljujemo mu za sve. Nad osobom koja se bez ikakva vlastitog plana preda u ruke Božje, ostvaruje se Božji plan. Koliko god se čovjek drži svog "ja", ostaje iza njega. Duhovno ne napreduje jer priječi Božje milosrđe. Za uspjeh je potrebno puno povjerenja u Boga.

U svakom trenutku Bog svojom ljubavlju miluje srca svih ljudi, ali mi to ne osjećamo, jer su naša srca prekrivena šljamom. Očistivši svoje srce, čovjek se dirne, topi, poludi, videći blagodati i dobrotu Boga, koji sve ljude jednako voli. Za one koji pate, takva osoba osjeća bol, za one koji vode duhovni život, on doživljava radost. Ako radoznala duša samo o dobročinstvima Božjim razmišlja, onda je ona mogu podići, ali što reći ako razmišlja o mnogim svojim grijesima i o mnogim dobročinstvima Božjim! Ako su čovjekove duhovne oči očišćene, tada, gledajući Božju brigu [za sebe i druge], on svojim osjetljivim, golim srcem osjeća i doživljava svu Božju providnost, topi se od zahvalnosti, postaje lud u dobrom smislu riječi. . Jer Božji darovi, kad ih čovjek osjeti, naprave rupu u srcu, razdiru ga. A onda, kad, milujući radoznalo srce, Božja ruka dotakne tu prazninu, čovjek iznutra zaleprša, a njegova zahvalnost Bogu postaje veća. Oni koji se trude, osjećajući i vlastitu grešnost i dobročinstva Božja, i povjeravaju se Njegovoj velikoj samilosti, uzdižu svoje duše u nebo s većom pouzdanošću i manje fizičkog rada.

Zahvalnost Bogu za malo i mnogo
“Vjerujem da će mi Bog pomoći”, kažu neki, ali u isto vrijeme pokušavaju uštedjeti novac kako ne bi doživjeli nikakvu oskudicu. Takvi se ljudi rugaju Bogu jer se ne povjeravaju Njemu, nego novcu. Ako ne prestanu voljeti novac i polagati nadu u njega, neće moći polagati nadu u Boga. Ne kažem da ljudi ne bi trebali imati neku ušteđevinu za slučaj potrebe, ne. Ali ne treba se nadati novcu, ne treba dati svoje srce novcu, jer time ljudi zaboravljaju Boga. Osoba koja, ne vjerujući Bogu, sama kroji svoje planove, a onda kaže da Bog tako hoće, “blagoslivlja” svoj posao kao đavo i stalno se muči. Nismo shvatili koliko je Bog moćan i dobar. Ne dopuštamo Mu da bude gospodar, ne dopuštamo Mu da nas kontrolira - zato patimo.

Na Sinaju, u ćeliji svete Epistimije, gdje sam živio, bilo je vrlo malo vode. U jednoj pećini, dvadesetak metara od ćelije, voda je kap po kap curila iz pukotine u stijeni. Napravio sam mali sakupljač vode i skupljao tri litre vode dnevno. Kada sam došao po vodu, stavio sam gvozdenu kantu i, dok se punila, pročitao sam akatist Presvetoj Bogorodici. Malo sam pokvasio glavu, samo čelo, pomoglo mi je, kako mi je jedan liječnik savjetovao, uzeo sam vode da pijem, au posebnu teglu sam stavio malo vode za miševe i ptice koje žive blizu moje ćelije. Za pranje i druge potrebe koristio sam istu vodu iz pećine. Kakvu sam radost, kakvu sam zahvalnost osjećao za ono malo vode što sam imao! Hvalio sam Boga što imam vode.

Zatim, kada sam stigao na Svetu Goru i nakratko se nastanio u manastiru Iveron, tamo, pošto je strana bila sunčana, nije nedostajalo vode. Bio je jedan rezervoar iz kojeg se voda prelijevala preko vrha. Uh! Oprala sam i kosu i noge, ali... staro je zaboravljeno. Na Sinaju su mi suze navrle na oči od zahvalnosti zbog niske vode, ali ovdje, u samostanu, zbog obilja vode pao sam u zaborav. Stoga sam napustio ovu ćeliju i smjestio se dalje, osamdesetak metara dalje, gdje je bila jedna mala cisterna. Kako je čovjek izgubljen, kako je zaboravljen od obilja!..

Moramo se potpuno, bezuvjetno povjeriti Božjoj providnosti, Božjoj volji i Bog će se pobrinuti za nas. Jedan je redovnik otišao jedne večeri na vrh planine da tamo obavi večernju molitvu. Na putu je našao Bijela gljiva i zahvalio Bogu na ovom rijetkom pronalasku. Na povratku je htio narezati ovu gljivu i skuhati je za večeru. “Ako me laici počnu pitati jedem li meso”, razmišljao je monah, “onda im mogu reći da jedem svake jeseni!” Vrativši se do kalive, redovnik je vidio da je, dok je čitao Večernju, neka životinja stala na gljivu, a samo je polovica ostala netaknuta. “Očigledno,” rekao je redovnik, “imam toliko toga za jesti,” pa je skupio ono što je ostalo i zahvalio Bogu na Njegovoj providnosti, za pola gljive. Malo niže našao je drugu polovicu gljive, sagnuo se da je prereže i nadoknadi nedostatak za večeru, ali je vidio da je gljiva pokvarena (možda je otrovna). Redovnik ga ostavi i opet zahvali Bogu što ga je spasio od trovanja. Vrativši se kalivi, redovnik je večerao pola gljive. Sutradan, kad je izašao iz kuće, njegovim se očima ukaza divan prizor. Prekrasne gljive rasle su svuda oko kalive, a kad ih je ugledao, redovnik je opet zahvalio Bogu.

Vidite, zahvalio je Bogu za cijelu gljivu, za polovicu, za dobro i za zlo, za jednu i za mnoge. Bio je zahvalan na svemu. Dobri Bog nam daje obilne blagoslove, a Njegovi postupci su za našu korist. Svi blagoslovi koje imamo Božji su darovi. Sve je stavio u službu svoga stvorenja – čovjeka, pobrinuo se da se za njega žrtvuju sve: životinje, ptice, male i velike, čak i biljke. I sam se Bog žrtvovao da bi izbavio čovjeka. Ne budimo ravnodušni prema svemu tome, ne ranjavajmo Ga svojom velikom nezahvalnošću i bezosjećajnošću, nego Mu zahvaljujmo i slavimo ga.