U ovom smo članku naveli Deset kršćanskih zapovijedi. Za vas smo pripremili i tumačenje Božjih zakona.

Deset zapovijedi kršćanstva

Ovo su zapovijedi koje je Gospodin Bog Sabaot dao narodu preko svoga izabranika i proroka Mojsija na gori Sinaj (Izl 20,2-17):

1. Ne ubijaj.
2. Ne čini preljub.
3. Ne kradi.

Uistinu, kratak je ovaj zakon, ali ove zapovijedi govore mnogo svakome tko zna misliti i tko traži spasenje svoje duše.

Tko u srcu ne razumije ovaj glavni Božji zakon, neće moći prihvatiti ni Krista ni Njegovo učenje. Tko ne nauči plivati ​​u plitkoj vodi, neće moći plivati ​​ni u dubokoj vodi, jer će se utopiti. A tko najprije ne nauči hodati, neće moći trčati, jer će pasti i razbiti se. A tko prvo ne nauči brojati do deset, nikada neće moći brojati tisuće. A tko najprije ne nauči čitati slogove, nikada neće moći tečno čitati i rječito govoriti. A tko prije kuće ne postavi temelje, uzalud će pokušavati sagraditi krov.

Ponavljam: tko god ne drži zapovijedi Gospodnje dane Mojsiju, uzalud će kucati na vrata Kristova Kraljevstva.

PRVA ZAPOVIJED

Ja sam Gospodin Bog tvoj... Nemoj imati drugih bogova uz mene.

To znači:

Bog je jedan, i nema drugih bogova osim Njega. Sve stvoreno dolazi od Njega, zahvaljujući Njemu žive i Njemu se vraćaju. U Bogu prebiva sva moć i moć, i nema moći izvan Boga. I snaga svjetla, i snaga vode, i zraka, i kamena je Božja snaga. Ako mrav gmiže, riba pliva, a ptica leti, onda je to hvala Bogu. Sposobnost sjemena da raste, trave da diše, čovjeka da živi – bit je Božje sposobnosti. Sve te sposobnosti vlasništvo su Boga, a svaka kreacija svoju sposobnost postojanja dobiva od Boga. Gospodin daje svakome onoliko koliko mu se čini, a uzima natrag kad mu se čini. Stoga, kad želiš steći sposobnost bilo čega, gledaj samo u Boga, jer Gospodin Bog je izvor životvorne i silne moći. Nema drugih izvora osim Njega. Moli se Gospodu ovako:

„Milosrdni Bože, nepresušni, jedini izvore snage, okrijepi mene slaboga i daj mi veću snagu da Ti mogu bolje služiti. Bože, daj mi mudrosti da snagu koju sam od Tebe primio ne upotrijebim na zlo, nego samo na dobro svoje i svojih bližnjih na veličanje slave Tvoje. Amen".

DRUGA ZAPOVIJED

Ne pravi sebi idola ili ikona bilo čega što je gore na nebu, ili dolje na zemlji, ili u vodi pod zemljom.

To znači:

Ne obožavajte stvorenje umjesto Stvoritelja. Ako si se popeo na visoku planinu, gdje si sreo Gospodina Boga, zašto bi se osvrnuo na odraz u lokvi pod planinom? Ako je neka osoba željela vidjeti kralja i nakon mnogo truda uspjela se pojaviti pred njim, zašto bi onda gledala lijevo i desno po kraljevim slugama? On se može osvrnuti iz dva razloga: ili zato što se ne usuđuje sam suočiti s kraljem, ili zato što misli: sam mu kralj ne može pomoći.

TREĆA ZAPOVIJED

Ne izgovaraj uzalud ime Gospodina Boga svojega, jer Gospodin neće ostaviti bez kazne onoga koji uzalud izgovara ime Njegovo.

Što, ima li doista ljudi koji se bez razloga i potrebe odluče spominjati imena koje izaziva strahopoštovanje – imena Gospodina Boga Svemogućega? Kad se na nebu izgovori ime Božje, nebesa se priklone, zvijezde blješte jače, Arhanđeli i anđeli zapjevaju: "Svet, svet, svet je Gospod nad vojskama", a sveci i sveci Božji padaju ničice. . Koji se onda smrtnik usuđuje spominjati Presvetoga Imena Božjega bez duhovnog drhtanja i bez dubokog uzdaha od čežnje za Bogom?

ČETVRTA ZAPOVIJED

Radite šest dana i obavite sav svoj posao; a sedmi dan je subota Gospodinu, Bogu tvojemu.

To znači:

Stvoritelj je stvarao šest dana, a sedmi dan je počinuo od svoga rada. Šest dana je prolaznih, ispraznih i kratkotrajnih, a sedmi je vječan, miran i dugotrajan. Stvaranjem svijeta Gospodin Bog je ušao u vrijeme, ali nije napustio vječnost. Ova misterija je velika...(Ef 5,32), a o tome je doličnije razmišljati nego govoriti, jer nije dostupno svakome, nego samo odabranicima Božjim.

PETA ZAPOVIJED

Poštuj oca svoga i majku svoju, da dugo živiš na zemlji.

To znači:

Prije nego što ste upoznali Gospodina Boga, poznavali su ga vaši roditelji. Samo ovo je dovoljno da im se s poštovanjem pokloniš i pohvališ. Klanjajte se i hvalite svakoga ko je prije vas spoznao Najviše dobro na ovom svijetu.

ŠESTA ZAPOVIJED

Ne ubijaj.

To znači:

Bog je udahnuo život iz svog života u svako stvoreno biće. Život je najdragocjenije bogatstvo koje je Bog dao. Dakle, onaj tko nasrne na bilo kakav život na zemlji diže ruku na najdragocjeniji dar Božji, štoviše, na sam život Božji. Svi mi koji danas živimo samo smo privremeni nositelji Božjeg života u sebi, čuvari najdragocjenijeg dara koji pripada Bogu. Dakle, nemamo pravo i ne možemo oduzeti od Boga posuđeni život, ni sebi ni drugima.

SEDMA ZAPOVIJED

Ne čini preljub.

A ovo znači:

Nemojte imati nedopušten odnos sa ženom. Doista, u tome su životinje Bogu poslušnije od mnogih ljudi.

OSMA ZAPOVIJED

Ne kradi.

A ovo znači:

Ne uznemiravajte svog susjeda nepoštivanjem njegovih vlasničkih prava. Ne čini što rade lisice i miševi ako misliš da si bolji od lisice i miša. Lisica krade ne poznajući zakona o krađi; a miš grize štalu ne sluteći da ikome šteti. I lisica i miš razumiju samo svoje potrebe, ali ne i gubitak drugih. Njima nije dano razumjeti, ali vama je dano. Dakle, ne može ti se oprostiti ono što se prašta lisici i mišu. Vaša korist uvijek mora biti zakonita, ne smije biti na štetu bližnjega.

DEVETA ZAPOVIJED

Ne svjedoči lažno protiv bližnjega svoga.

A to znači:

Ne varajte se, ni prema sebi ni prema drugima. Ako lažete o sebi, znate da lažete. Ali ako klevećeš nekog drugog, taj drugi zna da klevećeš njega.

DESETA ZAPOVIJED

Ne poželi kuće bližnjega svojega; Ne poželi žene bližnjega svojega; ni njegov sluga, ni njegova sluškinja, ni njegov vol, ni njegov magarac, niti bilo što što je bližnjega.

A ovo znači:

Čim poželiš nešto što je tuđe, već si pao u grijeh. Sad je pitanje hoćeš li se urazumiti, hoćeš li se urazumiti ili ćeš se i dalje kotrljati po kosoj ravnini, kuda te tuđa želja vodi?

Želja je sjeme grijeha. Grešno djelo je već žetva iz posijanog i uzgojenog sjemena.

A Isus reče:

- I tako vam dajem pravila za ispunjavanje zakona.
A ako netko ne ispuni barem jednu od njih i uči da je moguće i ne ispuniti, tada će biti najdalje od Boga; a tko sve radi i tako uči, taj je Bogu najbliži. Jer ako vaša vjernost u ispunjavanju zakona ne bude veća od vjernosti u ispunjavanju zakona farizeja i pismoznanaca, tada se nećete sjediniti s Bogom.

A ovo su pravila:
1. pravilo: Pravda pismoznanaca i farizeja je da ako netko ubije drugoga, onda mu se mora suditi i osuditi na kaznu.
A moje je pravilo da je ljutiti se na brata jednako loše kao i ubiti. Zabranjujem gnjev protiv svog brata pod istim strahom pod kojim farizeji i pismoznanci zabranjuju ubojstvo. A grditi brata je još gore, i pod još većim strahom to zabranjujem; ali brata vrijeđati je još gore, i to još strože zabranjujem.
A ja to zabranjujem jer mislite da je potrebno da Bog ide u hram i čini žrtve. Uostalom, idete se žrtvovati, pa znajte da kao što žrtve smatrate važnima, Bogu su mir, sloga i ljubav među vama još važniji; i da ne možete moliti niti razmišljati o Bogu ako imate barem jednu osobu u koju niste zaljubljeni.
Dakle, ovdje je 1. pravilo: ne ljuti se, ne grdi, ali ako grdiš, pomiri se. I oprosti sve što su ljudi pred tobom krivi.

2. pravilo je ovo: farizeji i pismoznanci govore: ako počiniš blud, onda ubij sebe i ženu zajedno; a ako želiš počiniti blud, daj svojoj ženi godišnji odmor.
Ali ja kažem da ako ostaviš svoju ženu, onda ćeš je, osim što ćeš biti razvratnik, natjerati i u razvrat i onoga koji se s njom spetlja. Ako živiš sa svojom ženom i odlučiš se zaljubiti u drugu ženu, ti si već preljubnik i vrijediš svega što se, po zakonu, čini preljubniku. I ja, pod istim strahom kao što farizeji i pismoznanci zabranjuju blud s tuđom ženom, zabranjujem i zaljubljivanje u ženu. A ja to zabranjujem jer svaki razvrat uništava dušu; pa ti je bolje da se odrekneš tjelesnog užitka nego da si uništiš život.
I evo drugog pravila: Zadovolji požudu samo svojom ženom i ne misli da je voljeti ženu dobra stvar.

3. pravilo je ovo: Farizeji i pismoznanci govore: “Ne izgovaraj uzalud imena Gospodina Boga svoga, jer Gospodin neće ostaviti bez kazne onoga koji uzalud izgovara ime njegovo, tj. ne prizivaj tvoj Bog u laži.” I opet: “Ne kuni se krivo mojim imenom i ne sramoti imena Boga svojega. Ja sam Gospodin (vaš Bog), to jest, ne kunite se neistinito mnome na način da oskvrnite svoga Boga.”
Ali ja kažem da je svaka zakletva skrnavljenje Boga i zato se ne zaklinjite uopće. Ne može vam se ništa obećati, jer ste potpuno u Božjoj moći. Ne možeš jednu vlas sijedu učiniti crnom: kako se možeš unaprijed zakleti da ćeš učiniti to i to i zakleti se Bogom? Svaka tvoja zakletva je oskvrnjenje Boga, jer ako moraš ispuniti zakletvu koja je protivna volji Božjoj, onda će se dogoditi da si obećao djelovati protiv njegove volje - i stoga je svaka zakletva zla. Osim toga, zakletva je glupost i besmislica.
Dakle, evo trećeg pravila: Nikada nikome ne kuni ništa. Reci da kad da; ne kad ne; i znaj da ako od tebe traže zakletvu, to je za zlo.

Četvrto pravilo je ovo: Čuli ste ono što se u starim danima govorilo: „oko za oko i zub za zub“. Farizeji i pismoznanci vas uče činiti sve što piše u starim knjigama, kako se kažnjavaju za razne zločine. Kaže da onaj ko izgubi dušu mora dati dušu za dušu, oko za oko, zub za zub, ruku za ruku, vola za vola, roba za roba itd.
Ali ja vam kažem: ne borite se protiv zla zlom, i ne samo da ne tražite vola za vola, roba za roba, dušu za dušu, nego se ne opirite zlu. Ako tko hoće tvoga vola tužiti, daj mu drugoga; tko ti hoće kaftan silom natjerati, daj mu svoju košulju; tko ti izbije zub s jedne jagodične kosti, ponudi mu drugu jagodičnu kost. Ako te tjeraju da radiš jedan posao za sebe, onda radi dva. Uzmu ti imovinu, vrate je. Ako vam ne daju novac, ne tražite. I zato: ne sudite i ne budite suđeni, ne kažnjavajte i nećete biti suđeni ni kažnjeni. Iznevjeri sve i oni će iznevjeriti tebe, jer ako ti osuđuješ ljude, oni će suditi tebi. A, osim toga, ne možete suditi jer smo mi svi ljudi slijepi i ne vidimo istinu. Kako mogu začepljenih očiju gledati trun u oku svoga brata? Prvo morate sami očistiti oči, ali tko od nas ima čiste oči? Ako sudimo, onda smo i sami slijepi. Ako osuđujemo druge i kažnjavamo, onda smo poput slijepca koji vodi slijepca.
Što podučavamo? Kažnjavamo nasiljem, ranjavanjem, sakaćenjem, smrću, odnosno pakošću – upravo ono što nam zabranjuje zapovijed: ne ubij, učimo druge. Pa što se događa? Želimo učiti ljude, ali ih kvarimo. Pa što može biti drugo nego da učenik uči i postane potpuno poput učitelja. Što će učiniti kad nauči? Isto što radi i učiteljica: nasilje, ubojstvo.
I ne razmišljajte o traženju pravde na sudu. Predati ljubav prema pravdi ljudskim sudovima je kao bacati dragocjene bisere svinjama: zgazit će ih i rastrgati.
I zato evo 4. pravila: Kako god da te uvrijedili, zlo zlom ne gasi, ne sudi i ne budi tužen, i ne kažnjavaj, i ne tuži se.

5. pravilo je ovo: farizeji i pismoznanci govore: “Ne budi neprijateljski raspoložen prema svome bratu u svom srcu; ukori bližnjega svoga i nećeš za njega snositi grijeha. Pobijte sve muškarce i uzmite sve žene i stoku od svojih neprijatelja, to jest, poštujte svoje sunarodnjake, a strance ne smatrajte ništa.”
Ali ja vam kažem: ugodite ne samo svojim sumještanima, nego i strancima. Neka vas stranci smatraju bezvrijednim, neka napadaju, vrijeđaju, - častite ih i ugodite im. Tek tada ćete biti pravi sinovi svoga Oca. Za njega su svi jednaki. Ako si dobar samo prema svojim sumještanima, onda su svi dobri prema tvojim sumještanima i zato se ratovi dešavaju. I budite jednaki svim narodima i bit ćete sinovi Božji. Svi ljudi su njegova djeca, dakle svi ste vi braća.
I stoga evo 5. pravila: Držite se prema stranim narodima iste stvari koje sam vam rekao da poštujete među sobom. Nema neprijateljskih naroda, nema različitih kraljevstava i kraljeva - svi su braća, svi sinovi jednog Boga. Ne pravite razlike među ljudima po narodima i kraljevstvima.

Pa evo ga:
1) Nemojte se ljutiti;
2) ne zabavljajte se požudom;
3) nemoj nikome ništa zaklinjati;
4) ne sudi i ne bude tužen;
5) ne praviti razliku između različitih naroda; ne poznaju kraljeve i kraljevstva.

A evo vam i druge nauke, koja sadrži sva ova pravila, zakon i proroke: Što god hoćete da ljudi čine vama, činite i vi njima.

Kada to učinite, jasno je da će vam se život promijeniti. Više nećete imati imovinu, a ona vam više i ne treba. Ne gradi svoj život na zemlji, nego gradi svoj život u Bogu. Život na zemlji će nestati, ali život u Bogu neće nestati. I ne razmišljajte o zemaljskom životu, jer ako o tome razmišljate, ne možete više razmišljati o životu u Bogu. Gdje je duša, tu je i srce.

– L. N. Tolstoj, iz “Kratkog izlaganja evanđelja”

10 zapovijedi kršćanstva je put za koji je Krist rekao: „Ja sam put i istina i život; nitko ne dolazi k Ocu osim po meni” (Ivan 14,6). Sin Božji je utjelovljenje kreposti, jer vrlina nije stvorena stvar, nego Božje svojstvo. Svatko treba njihovo obdržavanje kako bi postigao svoju mjeru koja ga približava Bogu.

Božje su zapovijedi dane Židovima na brdu Sinaj nakon što je čovjekov unutarnji zakon počeo slabiti zbog grešnosti, te su prestali čuti glas svoje savjesti.

Osnovne zapovijedi kršćanstva

Čovječanstvo je preko Mojsija primilo Deset starozavjetnih zapovijedi (Dekalog) – Gospodin mu se ukazao u Ognjenom grmu – grmu koji je gorio i nije izgorio. Ova slika postala je proročanstvo o Djevici Mariji - koja je prihvatila Božanstvo u sebe i nije izgorjela. Zakon je dan na dvije kamene ploče; na njima je sam Bog svojim prstom ispisao zapovijedi.

Deset kršćanskih zapovijedi (Stari zavjet, Izlazak 20:2-17, Ponovljeni zakon 5:6-21):

1. Ja sam Gospodin Bog vaš i nema drugih bogova osim mene.
2. Ne stvarajte sebi idola ili bilo kakvu sliku; nemojte im se klanjati niti im služiti.
3. Ne uzimaj uzalud imena Gospodina Boga svoga.
4. Šest dana radi i obavljaj sve svoje poslove, a sedmi - subota - dan je odmora, koji ćeš posvetiti Gospodinu, Bogu svome.
5. Poštuj oca i majku, neka ti je blagoslov na zemlji i dug život.
6. Ne smiješ ubiti.
7. Ne čini preljub.
8. Ne kradi.
9. Ne svjedoči lažno.
10. Ne žudi za ničim što je tuđe.

Mnogi ljudi misle da su glavne zapovijedi kršćanstva skup zabrana. Gospodin je stvorio čovjeka slobodnim i nikada nije zadirao u tu slobodu. Ali za one koji žele biti s Bogom, postoje pravila kako provesti svoj život u skladu sa Zakonom. Treba imati na umu da je Gospodin izvor blagoslova za nas, a Njegov je zakon poput svjetiljke na putu i načina da se ne naudi sebi, jer grijeh uništava čovjeka i njegovu okolinu.

Osnovne ideje kršćanstva prema zapovijedima

Pogledajmo pobliže koje su temeljne ideje kršćanstva prema zapovijedima.

Ja sam Gospodin Bog tvoj. Neka nemaš drugih bogova uz Mene

Bog je Stvoritelj vidljivog i nevidljivog svijeta i izvor svake snage i moći. Elementi se kreću zahvaljujući Bogu, sjeme raste jer u njemu živi snaga Božja, svaki život je moguć samo u Bogu i nema života izvan njegovog Izvora. Sva moć je vlasništvo Boga, koje On daje i oduzima kada hoće. Samo od Boga treba tražiti i samo od Njega očekivati ​​sposobnosti, darove i razne koristi, kao od Izvora životvorne sile.

Bog je izvor mudrosti i znanja. Svoj um nije dijelio samo s čovjekom - svako je Božje stvorenje obdareno vlastitom mudrošću - od pauka do kamena. Pčela ima drugačiju mudrost, drvo ima drugu. Životinja osjeća opasnost, zahvaljujući Božjoj mudrosti, ptica leti do samog gnijezda koje je napustila u jesen - iz istog razloga.

Sva je dobrota moguća samo u Bogu. Postoji ta dobrota u svemu što je stvorio. Bog je milostiv, strpljiv, dobar. Stoga je sve što čini On, bezdani Izvor vrline, preplavljeno dobrotom. Ako želite dobro sebi i bližnjima, trebate se za to moliti Bogu. Ne možete služiti Bogu, Stvoritelju svega, i drugome u isto vrijeme - u ovom slučaju čovjek će biti uništen. Moraš čvrsto odlučiti da budeš vjeran svome Gospodaru, da se samo Njemu moliš, da služiš, da se bojiš. Ljubiti samo Njega, bojeći se neposlušnosti, kao svog Oca.

Ne pravi sebi idola ili ikona bilo čega što je gore na nebu, ili dolje na zemlji, ili u vodi pod zemljom.

Ne obožavajte stvorenje umjesto Stvoritelja. Što god, tko god to bio, nitko ne bi smio zauzeti ovo sveto mjesto u vašem srcu - štovanje Stvoritelja. Bez obzira na to da li grijeh ili strah čovjeka odvraća od njegovog Boga, čovjek uvijek mora pronaći snagu u sebi i ne tražiti drugog boga.

Čovjek je nakon pada postao slab i nestalan, često zaboravlja Božju blizinu i Njegovu brigu za svako svoje dijete. U trenucima duhovne slabosti, kada grijeh preuzme vlast, čovjek se okreće od Boga i okreće Njegovim slugama – stvorenjima. Ali Bog je milosrdniji od svojih slugu i trebate pronaći snagu vratiti mu se i primiti iscjeljenje.

Osoba može svoje bogatstvo, u koje je položila sve svoje nade i povjerenje, smatrati božanstvom; čak i obitelj može biti takvo božanstvo - kada se radi drugih ljudi, pa i onih najbližih, gazi Božji zakon. A Krist je, kao što znamo iz Evanđelja, rekao:

“Tko ljubi oca ili majku više nego mene, nije mene dostojan” (Matej 10:37).

Odnosno, potrebno je poniziti se pred okolnostima koje nam se čine okrutnim, a ne odreći se Stvoritelja. Čovjek može napraviti idola od moći i slave ako tome preda i cijelo svoje srce i misli. Možete stvoriti idola od bilo čega, čak i od ikona. Neki kršćani štuju ne samu ikonu, ne materijal od kojeg je križ napravljen, već sliku koja je postala moguća zahvaljujući utjelovljenju Sina Božjega.

Ne izgovaraj uzalud imena Gospodina Boga svoga, jer Gospodin neće ostaviti nekažnjenog onoga koji uzalud izgovara ime Njegovo.

Ne možete ime Božje izgovarati nemarno, ležerno, kada ste podložni svojim emocijama, a ne čežnji za Bogom. U svakodnevnom životu „zamagljujemo“ Božje ime izgovarajući ga nepoštivanjem. Treba ga izgovarati samo u molitvenoj napetosti, svjesno, radi najvećeg dobra za sebe i za druge.

Ovo zamagljivanje je dovelo do toga da se danas ljudi smiju vjernicima kada izgovore rečenicu “hoćeš li pričati o Bogu”. Ova fraza je mnogo puta izgovorena uzaludno, a istinsku veličinu Božjeg imena ljudi su obezvrijedili kao nešto trivijalno. Ali ova fraza nosi veliko dostojanstvo. Neizbježna šteta čeka osobu za koju je Božje ime postalo banalno, a ponekad i uvredljivo.

Radite šest dana i obavite sav svoj posao; a sedmi dan je subota Gospodinu, Bogu tvojemu

Sedmi dan stvoren je za molitvu i zajedništvo s Bogom. Za stare Židove ovo je bila subota, ali dolaskom Novog zavjeta stekli smo uskrsnuće.

Nije istina da bismo, po uzoru na stara pravila, trebali izbjegavati svaki rad na ovaj dan, ali taj posao treba biti na slavu Božju. Za kršćanina je odlazak u crkvu i molitva na ovaj dan sveta dužnost. Na ovaj dan treba se odmarati, po uzoru na Stvoritelja: šest dana je On stvarao ovaj svijet, a sedmog je počivao – stoji u Postanku. To znači da je sedmi dan posebno posvećen – stvoren je za razmišljanje o vječnosti.

Poštuj oca svoga i majku svoju, da dugo živiš na zemlji.

Ovo je prva zapovijed s obećanjem - ispuni je i bit će dugi tvoji dani na zemlji. Potrebno je poštovati roditelje. Kakav god bio vaš odnos s njima, oni su ti preko kojih vam je Stvoritelj dao život.

Oni koji su Boga upoznali i prije nego što si se ti rodio, dostojni su štovanja, kao i svi koji su prije tebe upoznali Vječnu Istinu. Zapovijed poštivanja roditelja odnosi se na sve starije i daleke pretke.

Ne ubijaj

Život je neprocjenjiv dar u koji se ne može dirati. Roditelji ne daju život djetetu, već samo materijal za njegovo tijelo. Vječni život sadržan je u duhu, koji je neuništiv i koji sam Bog udahnjuje.

Stoga će Gospodin uvijek tražiti razbijenu posudu ako netko posegne u tuđi život. Ne možete ubijati djecu u utrobi, jer je to novi život koji pripada Bogu. S druge strane, nitko ne može potpuno ubiti život, jer je tijelo samo ljuska. Ali istinski život, kao Božji dar, odvija se u ovoj ljusci i ni roditelji ni drugi ljudi – nitko mu ga nema pravo oduzeti.

Ne čini preljub

Ilegalni odnosi uništavaju čovjeka. Ne treba podcjenjivati ​​štetu koja nastaje tijelu i duši zbog kršenja ove zapovijedi. Djecu je potrebno pažljivo čuvati od razornog utjecaja koji ovaj grijeh može imati na njihove živote.

Gubitak čednosti je gubitak cijelog uma, reda u mislima i životu. Misli ljudi za koje je blud norma postaju površne, nesposobne da shvate dubinu. S vremenom se javlja mržnja i gađenje prema svemu što je sveto i pravedno, a u čovjeku se ukorijenjuju zle navike i loše navike. Ovo strašno zlo danas se izravnava, ali time preljub i blud ne prestaju biti smrtni grijeh.

Ne kradi

Stoga će ukradena roba za lopova donijeti samo veće gubitke. Ovo je Zakon ovoga svijeta, koji se uvijek poštuje.

Ne svjedoči lažno na bližnjega svoga.

Što može biti strašnije i uvredljivije od klevete? Koliko je sudbina uništeno zbog lažne denuncijacije? Dovoljna je jedna kleveta da stane na kraj svakom ugledu, svakoj karijeri.

Ovako okrenute sudbine ne izmiču kaznenom pogledu Božjem, a prokaz će uslijediti na zlu jeziku, jer ovaj grijeh uvijek ima najmanje 3 svjedoka - tko je oklevetan, tko je oklevetan i Gospodin Bog.

Ne poželi kuće bližnjega svojega; Ne poželi žene bližnjega svojega; ni sluga njegov, ni sluškinja njegova, ni vol njegov, ni magarac njegov, niti bilo što što je bližnjega tvoga

Ova je zapovijed prijelaz na novozavjetna blaženstva – višu moralnu razinu. Ovdje Gospodin gleda korijen grijeha, njegov uzrok. Grijeh se uvijek prvo rađa u mislima. Zavist uzrokuje krađu i druge grijehe. Dakle, nakon što je naučio desetu zapovijed, osoba će moći održati ostatak.

Kratak sažetak 10 osnovnih zapovijedi kršćanstva omogućit će vam stjecanje znanja za zdrav odnos s Bogom. To je minimum koji svaka osoba mora poštovati kako bi živjela u skladu sa sobom, ljudima oko sebe i Bogom. Ako postoji recept za sreću, tajanstveni sveti gral koji daje puninu bića, onda je ovo 10 zapovijedi – kao lijek za sve bolesti.

Evanđeoske zapovijedi su: Kristove zapovijedi - zapovijedi postavljene u okviru Novoga zavjeta koje je Isus Krist dao učenicima. Te su zapovijedi osnova kršćanskog morala i samog kršćanskog nauka. Najvažniji dio ovih zapovijedi su blaženstva dana u Govoru na gori.

Zapovijedi ljubavi

Zapovijedi ljubavi dvije su zapovijedi Staroga zavjeta, koje su u Evanđelju proglašene temeljem cjelokupnoga Božjeg zakona i predodređene svim ostalim zapovijedima. Obje zapovijedi Isus Krist je proglasio najvažnijima u odgovoru na pitanje o najvišem zakonu za čovjeka. Duh ova dva kanona prožima cijelo Evanđelje.
Novi zavjet govori kako je farizejski zakonik upitao Krista: "Koja je prva od svih zapovijedi?", na što je od njega dobio odgovor:
„Ljubi Gospodina Boga svojega svim srcem svojim, i svom dušom svojom, i svom snagom svojom, i svim umom svojim. Ovo je prva i najveća zapovijed. Druga je njoj slična: Ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe. Sav se zakon i proroci temelje na ove dvije zapovijedi. (Matej 22:37-40)"

U odgovoru na pismopisčevo pitanje o najvećoj, najvažnijoj od svih zapovijedi, Isus Krist najvećim naziva dvije zapovijedi, o ljubavi prema Bogu i o ljubavi prema bližnjemu kao samome sebi. Duh ovih dviju zapovijedi prožima čitav Kristov mesijanski nauk.

37 Ljubi Gospodina, Boga svojega, svim srcem svojim, i svom dušom svojom, i svom snagom svojom, i svim umom svojim.
38 Ovo je prva i najveća zapovijed.
39 Druga je njoj slična: Ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe.
40 O ovim dvjema zapovijedima počiva sav Zakon i Proroci.
Matej 22:37-40

Blaženstva

3 Blago siromasima duhom, jer njihovo je kraljevstvo nebesko...
4 Blago ožalošćenima, jer će se utješiti.
5 Blago krotkima, jer će baštiniti zemlju.
6 Blago onima koji su gladni i žedni pravednosti, jer će se oni nasititi.
7 Blago milosrdnima, jer će zadobiti milosrđe.
8 Blaženi čisti srcem, oni će Boga vidjeti.
9 Blago mirotvorcima, jer će se sinovi Božji zvati.
10 Blago onima koji su progonjeni zbog pravednosti, jer njihovo je kraljevstvo nebesko.
11 Blago vama kad vas zbog Mene budu grdili i prognali i protiv vas govorili kojekakve nepravedne stvari.
12 Radujte se i veselite se, jer velika je plaća vaša na nebesima: tako su progonili i proroke prije vas.
(Evanđelje po Mateju. Poglavlje 5, stihovi 3-12.)

Ostale zapovijedi Govora na gori

Propovijed na gori ponekad se smatra analognom Mojsijevom proglašenju Deset zapovijedi na gori Sinaj. Kršćani vjeruju da je Isus Krist donio Novi zavjet ljudima (Heb 8,6).
Govor na gori zbirka je izreka Isusa Krista u Evanđelju po Mateju, koje uglavnom odražavaju Kristov moralni nauk.
Najpoznatiji dio Govora na gori su Blaženstva, smještena na početku Govora na gori. Propovijed na gori također uključuje molitvu Gospodnju, zapovijed "ne opirati se zlu" (Matej 5,39), "okrenuti drugi obraz", kao i Zlatno pravilo. Također se često citiraju riječi "sol zemlje", "svjetlost svijeta" i "ne sudite da vam se ne sudi".
Mnogi kršćani smatraju Propovijed na gori komentarom Deset zapovijedi. Krist se pojavljuje kao pravi tumač Mojsijeva zakona. Također se vjeruje da Propovijed na gori sadrži glavni sadržaj kršćanskog učenja.

21 Čuli ste da je rečeno starima: Ne ubij; tko god ubije, bit će podvrgnut sudu.
22 Ali ja vam kažem da će svaki koji se bez razloga ljuti na brata svoga biti podvrgnut sudu; Tko svome bratu kaže: "rak", podložan je Velikom vijeću; a tko kaže: "luđak", podložan je paklu ognjenom.
23 Dakle, ako prineseš svoj dar na žrtvenik i ondje se sjetiš da tvoj brat ima nešto protiv tebe,
24 Ostavi svoj dar ondje pred žrtvenikom, pa idi, najprije se pomiri sa svojim bratom, a onda dođi i prinesi svoj dar.
25 Pomiri se sa svojim protivnikom brzo, dok si još na putu s njim, da te protivnik ne preda sucu, a sudac sluzi te da te ne bace u tamnicu;
26 Zaista, kažem vam, nećete izaći odande dok ne platite i posljednji novčić.
27 Čuli ste da je rečeno starima: Ne čini preljuba.
28 Ali ja vam kažem: tko god pogleda ženu s željom, već je učinio preljub s njom u srcu svome.
29 Ako te tvoje desno oko navodi na grijeh, iskopaj ga i baci od sebe, jer bolje ti je da propadne jedan od tvojih udova, nego da ti cijelo tijelo bude bačeno u pakao.
30 Ako te desnica tvoja sablažnjava, odsijeci je i baci od sebe, jer bolje ti je da propadne jedan od tvojih udova, nego da ti cijelo tijelo bude bačeno u pakao.
31 Također je rečeno da ako se čovjek razvede od svoje žene, treba joj dati odluku o razvodu.
32 A ja vam kažem: tko god otpusti svoju ženu, osim zbog preljuba, daje joj povoda za preljub; a tko se oženi rastavljenom ženom, čini preljub.
33 Opet ste čuli što je rečeno starima: Ne prekrši zakletve svoje, nego ispuni zakletve svoje Gospodinu.
34 Ali ja vam kažem: ne kunite se nikako: ne nebom, jer ono je prijestolje Božje;
35 ni zemljom, jer je podnožje nogama njegovim; niti Jeruzalemom, jer je to grad velikoga Kralja;
36 Ne kuni se svojom glavom, jer ne možeš ni jednu vlas učiniti bijelom ni crnom.
37 Ali neka vaša riječ bude: da, da; ne ne; a sve izvan toga je od Zloga.
38 Čuli ste da je rečeno: oko za oko i zub za zub.
39 Ali ja vam kažem: ne opirite se zlu. Ali tko te udari po desnom obrazu, okreni mu i drugi;
40 Tko te hoće tužiti i uzeti ti košulju, daj mu i gornju odjeću;
41 Tko te prisili da ideš s njim jednu milju, idi s njim dvije milje.
42 Daj onome tko od tebe traži i ne okreći se od onoga koji hoće od tebe posuditi.
43 Čuli ste da je rečeno: Ljubi svoga bližnjega i mrzi svoga neprijatelja.
44 A ja vam kažem: ljubite svoje neprijatelje, blagoslivljajte one koji vas kunu, činite dobro onima koji vas mrze i molite za one koji vas zlostavljaju i progone,
45 Budite sinovi svoga Oca koji je na nebesima, jer On čini da Njegovo sunce izlazi nad zlima i nad dobrima, i šalje kišu pravednima i nepravednima.
46 Jer ako ljubite one koji vas ljube, kakvu ćete plaću imati? Zar carinici ne čine isto?
47 A ako pozdravljate samo svoju braću, što posebno činite? Ne čine li i pagani isto?
48 Budite dakle savršeni, kao što je savršen Otac vaš nebeski.
(Mt 5,21-48)

1 Pazite da milostinju ne činite pred ljudima da vas vide: inače nećete imati plaće od Oca svojega koji je na nebesima.
3 Ali kad daješ milostinju, neka tvoja ljevica ne zna što radi tvoja desnica,
6 A ti kad moliš, uđi u svoju sobu i zatvorivši vrata pomoli se svome Ocu koji je u tajnosti. i Otac tvoj, koji vidi tajno, naplatit će ti javno.
14 Jer ako vi otpustite ljudima njihove prijestupe, i vama će Otac vaš nebeski oprostiti,
15 Ali ako vi ne oprostite ljudima njihove prijestupe, ni vaš Otac neće oprostiti vašim prijestupima.
16 Također, kada postite, ne budite tužni kao licemjeri, jer oni stavljaju sumorna lica da bi ljudima izgledali kao postači. Zaista vam kažem da već primaju svoju plaću.
17 A ti, kad postiš, namaži glavu svoju i umij lice svoje,
18 da se ne pokažeš onima koji poste pred ljudima, nego pred svojim Ocem koji je u tajnosti; i Otac tvoj, koji vidi tajno, naplatit će ti javno.
19 Ne sabirajte sebi blaga na zemlji, gdje moljac i rđa uništavaju, gdje lopovi provaljuju i kradu,
20 Nego sabirajte sebi blago na nebu, gdje ni moljac ni rđa ne uništavaju, i gdje lopovi ne provaljuju i ne kradu,
21 Jer gdje je tvoje blago, ondje će biti i tvoje srce.
24 Nitko ne može služiti dvojici gospodara: ili će jednoga mrziti, a drugoga ljubiti; ili će za jedno revnovati, a zanemarovati drugo. Ne možete služiti Bogu i mamonu.
25 Zato vam kažem: ne brinite se za svoj život, što ćete jesti ili što ćete piti, ni za svoje tijelo, u što ćete se odjenuti. Nije li život veći od hrane, a tijelo od odjeće?
(Mt 6, 1, 3, 6, 14-21, 24-25)
1 Ne sudite, da vam se ne sudi,
2 Jer sudom kojim sudite bit ćete suđeni; i kakvom mjerom budete mjerili, mjerit će vam se.
3 I zašto gledaš trun u oku brata svojega, a brvna u oku svojemu ne primjećuješ?
4 Ili kako ćeš reći bratu svome: "Daj da ti izvadim trun iz oka", a gle, brvna je u tvom oku?
5 Licemjer! Najprije izvadi brvno iz svoga oka, pa ćeš onda vidjeti kako izvaditi trun iz oka svoga brata.
21 Nije svaki koji mi kaže: "Gospodine!" Gospodine!” ući će u Kraljevstvo nebesko, ali onaj koji vrši volju Moga Oca koji je na Nebesima.
(Matej 7, 1-5, 21)

Ostale zapovijedi Isusa Krista

8 Ali vi se ne zovete učitelji, jer imate jednoga učitelja - Krista, a ipak ste braća;
9 I nikoga na zemlji ne zovite svojim ocem, jer imate jednoga Oca, koji je na nebesima;
10 I ne dajte se zvati učiteljima, jer imate samo jednog učitelja - Krista.
11 Najveći od vas neka vam bude sluga:
12 Jer tko se uzvisuje, bit će ponižen, a tko se ponizuje, bit će uzvišen.
(Mt 23,8-12)
Bdijte i molite, da ne padnete u napast: duh je voljan, ali je tijelo slabo.
(Mt 26,41)
34 Novu vam zapovijed dajem: ljubite jedni druge; kao što sam ja ljubio vas, ljubite i vi jedni druge.
(Ivan 13:34)

Pet zapovijedi kršćanstva

Prema L.N. Tolstoj, bit moralnog ideala najpotpunije je izražena u učenju Isusa Krista. Istodobno, za Tolstoja Isus Krist nije Bog ni sin Božji, on ga smatra reformatorom koji ruši staro i daje nove temelje života. Tolstoj, nadalje, vidi temeljnu razliku između autentičnih pogleda na Isusa kako su izloženi u Evanđeljima i njihovog iskrivljavanja u dogmama pravoslavlja i drugih kršćanskih crkava.

“Činjenicu da je ljubav neophodan i dobar uvjet ljudskog života priznaju sva religijska učenja antike. U svim učenjima: egipatskim mudracima, brahmanima, stoicima, budistima, taoistima itd. prijateljstvo, sažaljenje, milosrđe, milosrđe i ljubav općenito su prepoznate kao jedna od glavnih vrlina.” Međutim, tek je Krist uzdigao ljubav na razinu temeljnog, najvišeg zakona života.

Kao najviši, temeljni zakon života, ljubav je jedini moralni zakon. Zakon ljubavi nije zapovijed, nego izraz same biti kršćanstva. Ovo je vječni ideal kojem će ljudi beskrajno težiti. Isus Krist nije ograničen na naviještanje ideala. Uz to daje zapovijedi.

U Tolstojevoj interpretaciji postoji pet takvih zapovijedi. Evo ih:

1) Nemojte se ljutiti;

2) Ne ostavljaj svoju ženu;

3) Nikad nikome i ništa ne kuni;

4) Ne opirite se zlu silom;

5) Ne smatrajte ljude drugih naroda svojim neprijateljima.

Kristove su zapovijedi „sve negativne i pokazuju samo ono što ljudi na određenom stupnju ljudskog razvoja više ne mogu. Ove zapovijedi su kao bilješke na beskrajnom putu savršenstva...” One ne mogu a da ne budu negativne, budući da je riječ o svijesti o stupnju nesavršenosti. Oni nisu ništa više od koraka, koraka na putu do savršenstva. One, te zapovijedi, zajedno čine istine koje kao istine ne izazivaju sumnju, ali još nisu praktično ovladane, odnosno istine u odnosu na koje se očituje sloboda suvremenog čovjeka. Za suvremenog čovjeka one su već istine, ali još nisu postale svakodnevna navika. Čovjek se već usuđuje tako misliti, ali još nije u stanju tako djelovati. Stoga su ove istine koje je naviještao Isus Krist ispit ljudske slobode.

Neotpor kao manifestacija zakona ljubavi. Neotpor je zakon

Prema Tolstoju, najvažnija od pet zapovijedi je četvrta: "Ne opiri se zlu", koja zabranjuje nasilje. Drevni zakon, koji je osuđivao zlo i nasilje općenito, dopuštao je da se u određenim slučajevima mogu koristiti za dobro - kao pravedna odmazda po formuli "oko za oko". Isus Krist ukida ovaj zakon. On smatra da nasilje nikada ne može biti dobro, ni pod kojim okolnostima. Zabrana nasilja je apsolutna. Ne mora se samo dobro odgovoriti dobrim. A na zlo moramo odgovoriti dobrim.

Nasilje je suprotnost ljubavi. Tolstoj ima najmanje tri povezane definicije nasilja. Prvo, on izjednačava nasilje s ubojstvom ili prijetnjom ubojstvom. Potreba za korištenjem bajuneta, zatvora, vješala i drugih sredstava fizičkog uništenja javlja se kada je zadatak izvana prisiliti osobu da nešto učini. Otuda druga definicija nasilja kao vanjskog utjecaja. Potreba za vanjskim utjecajem, pak, pojavljuje se kada ne postoji unutarnji dogovor među ljudima. Tako dolazimo do treće, najvažnije definicije nasilja: “Silovati znači učiniti nešto što onaj koga se zlostavlja ne želi.” U tom shvaćanju nasilje se podudara sa zlom i izravno je suprotno ljubavi. Voljeti znači činiti kako drugi želi, svoju volju podrediti volji drugoga. Silovati znači podrediti tuđu volju svojoj.

Neotpor je više od odbijanja zakona nasilja. “Priznavanje svetog života svake osobe prva je i jedina osnova svake moralnosti.” Neotpor zlu upravo znači priznavanje izvorne, bezuvjetne svetosti ljudskog života.

Kroz neopiranje, osoba prepoznaje da su pitanja života i smrti izvan njegove kontrole. U isto vrijeme, on općenito odbija biti sudac u odnosu na drugoga. Nije dano čovjeku da sudi čovjeku. U onim slučajevima kada nam se čini da sudimo druge ljude nazivajući jedne dobrima, druge zlima, tada ili varamo sebe i one oko sebe.Čovjek ima moć samo nad sobom. “Sve što nije tvoja duša, tebe se ne tiče”, kaže Tolstoj. Nazivajući nekoga zločincem i podvrgavajući mu se nasilju, oduzimamo mu ovo ljudsko pravo. Odbijajući se nasilno oduprijeti zlu, čovjek prepoznaje tu istinu, odbija suditi drugoga, jer se ne smatra boljim od njega. Ne treba ispravljati druge ljude, nego sebe.

Čovjek igra svoju ulogu samo kada se bori sa zlom u sebi. Postavljajući sebi zadatak da se bori protiv zla u drugima, ulazi u područje koje je izvan njegove kontrole. Ljudi koji počine nasilje obično ga skrivaju. Skrivaju to od drugih i od sebe. Posebno se to odnosi na državno nasilje, koje je tako organizirano da “ljudi, čineći najstrašnija djela, ne vide svoju odgovornost za njih... Jedni su zahtijevali, drugi su odlučili, treći potvrdili, četvrti predložili, peti prijavili, šesti naredili, sedmi proveden" I nitko nije kriv. Zamagljivanje krivnje u takvim slučajevima nije samo rezultat namjernog pokušaja skrivanja ciljeva. Ono odražava samu bit stvari: nasilje je objektivno područje neslobodnog i neodgovornog ponašanja. Ljudi se kroz složeni sustav vanjskih obveza nalaze suučesnicima u zločinima koje nitko od njih ne bi počinio da ti zločini ovise samo o njegovoj individualnoj volji. Neotpor se razlikuje od nasilja po tome što je područje individualno odgovornog ponašanja. Koliko god teška bila borba protiv zla u sebi, ona ovisi samo o samoj osobi. Ne postoje te sile koje bi mogle smetati nekome tko se odlučio na neotpor.

Tolstoj detaljno ispituje uobičajene argumente protiv neotpora. Tri od njih su najčešća.

Prvi argument je da su Kristova učenja lijepa, ali ih je teško slijediti. Prigovarajući mu, Tolstoj pita: je li doista lako otimati imovinu i braniti je? Nije li oranje zemlje puno poteškoća? Zapravo, ne govorimo o težini ispunjenja, nego o krivom uvjerenju prema kojemu ispravljanje ljudskog života ne ovisi o samim ljudima, njihovom razumu i savjesti, nego o Kristu na oblacima s glasom trube ili povijesnim zakon. "U ljudskoj je prirodi činiti ono što je najbolje." Ne postoji objektivna predodređenost ljudskog postojanja, ali postoje ljudi koji odlučuju. Stoga, tvrditi o učenju koje se odnosi na ljudski izbor tiče se određivanja duha, a ne fizičkih mogućnosti; tvrditi o takvom učenju da je dobro za ljude, ali da ga je nemoguće provesti, znači proturječiti samom sebi.

Drugi argument je da "jedna osoba ne može protiv cijelog svijeta". Što ako ja, na primjer, sam budem krotak kako nauk zahtijeva, a svi ostali nastave živjeti po istim zakonima, onda ću biti ismijan, pretučen, strijeljan i uzalud potratiti svoj život. Kristov je nauk put spasenja za one koji ga slijede. Stoga onaj tko kaže da bi rado slijedio ovo učenje, ali mu je žao izgubiti život, u najmanju ruku ne razumije što se govori. To je kao kad bi se utopljenik, na kojeg su bacili uže da se spasi, usprotivio da bi se rado poslužio užetom, ali se boji da drugi to ne učine.

Treći argument je nastavak prethodna dva i dovodi u pitanje provedbu Kristovog učenja zbog činjenice da uključuje veliku patnju. Općenito, ljudski život ne može biti bez patnje. Cijelo je pitanje kada je ta patnja veća, da li kada čovjek živi u ime Boga ili kada živi u ime svijeta. Tolstojev odgovor je jasan: kad živi u ime mira. Gledano sa stajališta siromaštva i bogatstva, bolesti i zdravlja, neizbježnosti smrti, život kršćanina nije ništa bolji od života pogana, ali u usporedbi s potonjim ima prednost što nije potpuno zaokupljeni praznom težnjom za imaginarnom sigurnošću života, težnjom za moći, bogatstvom i zdravljem. Manje je patnje u životu pristaša Kristova učenja, barem iz razloga što su slobodni od patnje povezane sa zavišću, razočaranjem zbog neuspjeha u borbi i natjecanjem. Iskustvo, kaže Tolstoj, također potvrđuje da ljudi uglavnom ne pate zbog svog kršćanskog praštanja, nego zbog svoje svjetovne sebičnosti. Kristov nauk nije samo moralniji, nego je i razboritiji. Upozorava ljude da ne čine gluposti.

Dakle, obični argumenti protiv neotpora nisu ništa više od predrasuda. Uz njihovu pomoć ljudi nastoje zavarati sami sebe, pronaći pokriće i opravdanje za svoj nemoralan i poguban način života te izbjeći osobnu odgovornost za način na koji žive.

Zapovijed neotpora sjedinjuje Kristov nauk u cjelinu samo ako se ne shvati kao izreka, već kao zakon - pravilo koje ne poznaje iznimke i obvezno je za izvršenje. Dopustiti iznimke od zakona ljubavi znači priznati da mogu postojati slučajevi moralno opravdane upotrebe nasilja. Ako pretpostavimo da se netko, ili u nekim okolnostima, može nasiljem oduprijeti onome što smatra zlom, onda to može učiniti bilo tko drugi. Uostalom, posebnost situacije je u tome što se ljudi ne mogu složiti oko pitanja dobra i zla. Dopustimo li i jedan slučaj "opravdanog" ubojstva, otvaramo beskonačan niz njih. Za korištenje nasilja potrebno je pronaći takvu bezgrešnu osobu koja može točno prosuditi dobro i zlo, a takvi ljudi ne postoje.

Tolstoj je također smatrao neodrživim argument u korist nasilja, prema kojem je nasilje opravdano u slučajevima kada sprječava veće nasilje. Kada ubijemo čovjeka koji je podigao nož na svoju žrtvu, nikada ne možemo s potpunom sigurnošću znati bi li on svoju namjeru izvršio ili ne, ili bi se u njegovoj glavi nešto promijenilo u zadnji čas. Kad smaknemo zločinca, opet ne možemo biti sto posto sigurni da se zločinac neće promijeniti, pokajati i da se naše smaknuće neće pokazati kao beskorisna okrutnost. No, čak i pod pretpostavkom da je riječ o okorjelom kriminalcu koji se nikada ne bi promijenio, smaknuće se ne može opravdati, jer smaknuća toliko utječu na okolinu, prije svega na ljude bliske smaknutom, da stvaraju dvostruko više neprijatelja i dvostruko više. zli kao oni koji su ubijeni i zakopani u zemlju. Nasilje ima tendenciju reproduciranja u sve većoj mjeri. Stoga je sama ideja o ograničenom nasilju i ograničavanju nasilja nasiljem lažna. Upravo je ta ideja dokinuta zakonom neotpora. Nasilje je lako počiniti. Ali ne može se opravdati. Tolstoj govori o tome može li postojati pravo na nasilje, na ubojstvo. Njegov zaključak je kategoričan - takvo pravo ne postoji. Ako prihvatimo kršćanske vrijednosti i vjerujemo da su ljudi jednaki pred Bogom, onda je nemoguće opravdati nasilje čovjeka nad čovjekom bez kršenja zakona razuma i logike. Zato je Tolstoj smrtnu kaznu smatrao oblikom ubojstva, što je puno gore od običnog ubijanja iz strasti ili iz drugih osobnih razloga. Sasvim je razumljivo da čovjek u trenutnoj ljutnji ili razdraženosti počini ubojstvo kako bi zaštitio sebe ili voljenu osobu; može se razumjeti da, podliježući kolektivnoj sugestiji, sudjeluje u kolektivnom ubojstvu u ratu. Ali nemoguće je razumjeti kako ljudi mogu počiniti ubojstvo smireno, namjerno, kako mogu smatrati ubojstvo nužnim. To je bilo izvan Tolstojevog razumijevanja. “Smrtna kazna,” piše Tolstoj u “Memoarima o suđenju vojniku”, “bila je i ostala za mene jedan od onih ljudskih čina, informacije o počinjenju kojih zapravo ne uništavaju u meni svijest o nemogućnosti njihovog izvršenja. provizija.”