ओसिपोव, मृत्यु के बाद हमारा क्या इंतजार है। मृत्यु के बाद हमारा क्या इंतजार है? प्रोफेसर ओसिपोव द्वारा व्याख्यान

मनुष्य नश्वर है... और यह इस बात की गारंटी है कि अपने जीवन में प्रत्येक व्यक्ति अपनी भावी मृत्यु के बारे में सोचता है और स्वयं निर्णय लेता है कि क्या वहां - कब्र से परे, कुछ उसका इंतजार कर रहा है।

अक्सर, उस प्रश्न के उत्तर जो एक व्यक्ति अपने भावी जीवन के संबंध में स्वयं के लिए सत्य निर्धारित करता है, यह निर्धारित करता है कि वह ईश्वर द्वारा उसे दी गई वर्तमान अवधि को कैसे जीएगा।

मृत्यु की घटना और उसके बाद के जीवन के बारे में रूढ़िवादी ईसाइयों के नौ प्रश्नों का उत्तर मॉस्को थियोलॉजिकल अकादमी के प्रोफेसर एलेक्सी इलिच ओसिपोव ने बहुत अच्छे से दिया, जिनके शब्द हम आज प्रकाशित कर रहे हैं:

1. मृत्यु क्या है?

ओह, काश कोई इसका उत्तर दे पाता! मुझे बचपन से याद है, हमारे घर में कमरे के दरवाजे के ऊपर एक पेंटिंग लगी थी "इससे कोई नहीं बच सकता", जिसमें उसे हंसिया के साथ हड्डीयुक्त दर्शाया गया था। यह दिलचस्प भी था और डरावना भी. लेकिन फिर भी, इस सरल कथानक ने बच्चे के अवचेतन में एक व्यक्ति के लिए सबसे महत्वपूर्ण प्रश्न रखे: मृत्यु क्या है, मैं क्यों जी रहा हूँ?

ईसाई धर्म उन्हें किस प्रकार प्रतिक्रिया देता है? यह मनुष्य की दो-घटक प्रकृति की बात करता है। इसका सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा, सूक्ष्म रूप से भौतिक, जैसा कि हमारे संत इग्नाटियस (ब्रायनचानिनोव) और थियोफ़ान द रेक्लूस (जिन्होंने अपने जीवन के अंत में इसे स्वीकार किया था) ने इसके बारे में लिखा है, आत्मा है, जिसके तीन स्तर हैं। केवल मनुष्य में निहित उच्चतम स्तर आत्मा (या मन) है, जो आत्म-जागरूकता और व्यक्तित्व का वाहक है। वह अमर है. अन्य दो स्तर - संवेदनशील और पौधे-पोषक - जानवरों और पौधों की दुनिया के लिए आम हैं और अक्सर उन्हें शरीर के साथ मांस, या आध्यात्मिक शरीर के रूप में संदर्भित किया जाता है, जैसा कि प्रेरित पॉल ने लिखा है: एक प्राकृतिक शरीर है, वहाँ है एक आध्यात्मिक शरीर (1 कोर 15:42-44)। यह आध्यात्मिक शरीर, या मांस, जैविक शरीर के साथ ही मर जाता है और विघटित हो जाता है। मृत्यु आत्मा और मांस के बीच, या अधिक सरल शब्दों में, आत्मा और शरीर के बीच का अंतर है। और केवल अमरता में विश्वास ही इस प्रश्न का पूर्ण उत्तर देता है: मैं क्यों जीवित हूँ? दोस्तोवस्की ने विशेष रूप से एक व्यक्ति के लिए अमरता में विश्वास के महत्व पर जोर दिया: "केवल अपनी अमरता में विश्वास के साथ ही एक व्यक्ति पृथ्वी पर अपने संपूर्ण तर्कसंगत लक्ष्य को समझ पाता है।"

1. मृत्यु के बाद पहले चालीस दिनों में मानव आत्मा का क्या होता है?

शरीर की मृत्यु के बाद, मानव आत्मा अनंत काल की दुनिया में चली जाती है। लेकिन अनंत काल की श्रेणी समय के संदर्भ में अनिश्चित है; यह उन सरल चीजों को संदर्भित करता है जिनके बारे में प्राचीन यूनानी दार्शनिक प्लेटो ने लिखा था कि "सरल चीजों को परिभाषित नहीं किया जा सकता है।" इसलिए, चर्च परंपरा समय के प्रवाह में डूबी हमारी चेतना के संबंध में इस प्रश्न का उत्तर भाषा में देने के लिए मजबूर है। चर्च परंपरा में देवदूत सेंट का एक दिलचस्प उत्तर है। इन दिनों आत्मा के साथ क्या हो रहा है, इसके बारे में अलेक्जेंड्रिया के मैकरियस (चतुर्थ शताब्दी) ने कहा: "... दो दिनों के लिए आत्मा को, उसके साथ रहने वाले स्वर्गदूतों के साथ, पृथ्वी पर जहाँ भी वह चाहे चलने की अनुमति है... जैसे एक पक्षी, अपने लिए घोंसले की तलाश में... तीसरे दिन... ताकि प्रत्येक ईसाई आत्मा सभी के ईश्वर की पूजा करने के लिए स्वर्ग में चढ़ सके।

फिर उसे आत्मा को... स्वर्ग की सुंदरता दिखाने का आदेश दिया जाता है। आत्मा छह दिनों तक इस सब पर विचार करती है... जांच करने पर... उसे फिर से भगवान की पूजा करने के लिए स्वर्गदूतों द्वारा ऊपर चढ़ाया जाता है।

माध्यमिक पूजा के बाद, सभी के भगवान आत्मा को नरक में ले जाने और उसे वहां स्थित पीड़ा के स्थानों को दिखाने का आदेश देते हैं... आत्मा तीस दिनों तक इन विभिन्न पीड़ाओं के स्थानों से होकर गुजरती है... चालीसवें दिन, यह फिर से होती है भगवान की पूजा करने के लिए चढ़ता है; और फिर न्यायाधीश उसके मामलों के अनुसार उसके लिए उचित स्थान निर्धारित करता है।

इन दिनों आत्मा अच्छाई और बुराई की परीक्षा देती नजर आती है। और, स्वाभाविक रूप से, उन्हें अलग ढंग से वितरित किया जा सकता है।

1. कठिन परीक्षाएँ - यह क्या है, और उन्हें ऐसा क्यों कहा जाता है?

"मायत्न्या" शब्द का अर्थ वह स्थान है जहाँ शुल्क, कर और जुर्माना एकत्र किया जाता था। चर्च की भाषा में, "परीक्षा" शब्द उसके सांसारिक जीवन के मामले में एक प्रकार की जाँच को व्यक्त करता है जो किसी व्यक्ति की मृत्यु के नौवें से चालीसवें दिन तक होती है।

बीस परीक्षाओं को आमतौर पर बीस कहा जाता है। उन्हें जुनून के अनुसार वितरित किया जाता है, जिनमें से प्रत्येक में कई संबंधित पाप शामिल होते हैं।

उदाहरण के लिए, सेंट बेसिल द न्यू के जीवन में, धन्य थियोडोरा निम्नलिखित क्रम में उनके बारे में बात करते हैं:

1) बेकार की बातें और अभद्र भाषा,

3) निंदा और बदनामी,

4) अत्यधिक खाना और शराब पीना,

5)आलस्य,

6) चोरी,

7) पैसे का प्यार और कंजूसी,

8) जबरन वसूली (रिश्वत, चापलूसी),

9) असत्य और घमंड,

10) ईर्ष्या,

11) अभिमान,

13) विद्वेष,

14) डकैती (मारना, मारना, लड़ना...),

15) जादू टोना (जादू, तंत्र-मंत्र, अध्यात्मवाद, भाग्य बताना...),

17) व्यभिचार,

18) सोडोमी,

19) मूर्तिपूजा और विधर्म,

20) निर्दयता, क्रूरता।

इन सभी परीक्षाओं को जीवन में ज्वलंत छवियों और अभिव्यक्तियों में वर्णित किया गया है, जिन्हें अक्सर वास्तविकता के रूप में लिया जाता है, जो न केवल परीक्षाओं के बारे में, बल्कि स्वर्ग और नरक के बारे में, आध्यात्मिक जीवन और मोक्ष के बारे में, स्वयं भगवान के बारे में भी विकृत विचारों को जन्म देता है। इसलिए, वालम के स्कीमा-मठाधीश जॉन ने लिखा: "हालांकि हमारे रूढ़िवादी चर्च ने थियोडोरा की कठिन परीक्षा की कहानी स्वीकार की, यह एक निजी मानवीय दृष्टि है, न कि पवित्र ग्रंथ। पवित्र सुसमाचार और प्रेरितिक पत्रों में गहराई से जाएँ। और हिरोमोंक सेराफिम (रोज़) बताते हैं: “बच्चों को छोड़कर सभी के लिए यह स्पष्ट है कि” अग्नि परीक्षा “की अवधारणा को शाब्दिक अर्थ में नहीं लिया जा सकता है; यह एक रूपक है जिसे पूर्वी पिताओं ने उस वास्तविकता का वर्णन करने के लिए उपयुक्त पाया जिसका आत्मा मृत्यु के बाद सामना करती है... लेकिन कहानियाँ स्वयं "रूपक" या "दंतकथाएँ" नहीं हैं, बल्कि व्यक्तिगत अनुभव के बारे में सच्ची कहानियाँ हैं, जो सबसे सुविधाजनक भाषा में प्रस्तुत की गई हैं कहानीकार के लिए... रूढ़िवादी कहानियों में अग्निपरीक्षाओं के बारे में कहानियों में कोई बुतपरस्ती, कोई जादू-टोना, कोई "पूर्वी ज्योतिष", कोई "शुद्धिकरण" नहीं है।

सेंट द्वारा उस दुनिया के ऐसे अपर्याप्त विवरण के कारण के बारे में। जॉन क्राइसोस्टोम कहते हैं कि "विषय को कच्चे लोगों की समझ के करीब लाने के लिए इसे इस तरह से कहा गया है।"

इस संबंध में, मॉस्को के मेट्रोपॉलिटन मैकेरियस (19वीं शताब्दी) ने चेतावनी दी है: "... हमें उस निर्देश को दृढ़ता से याद रखना चाहिए जो देवदूत ने अलेक्जेंड्रिया के भिक्षु मैकेरियस को दिया था... अग्निपरीक्षाओं के बारे में: "यहां की सबसे कमजोर छवि के लिए सांसारिक चीजें लें स्वर्गीय लोग।” यह आवश्यक है कि हम कठिन परीक्षाओं की कल्पना कच्चे, कामुक अर्थों में न करें, बल्कि आध्यात्मिक अर्थों में जितना संभव हो सके, और विशिष्टताओं से न जुड़ें, जो अलग-अलग लेखकों और चर्च के विभिन्न किंवदंतियों में, इसके बावजूद परीक्षाओं के बारे में बुनियादी विचारों की एकता को अलग-अलग रूप में प्रस्तुत किया जाता है।”

अग्निपरीक्षाओं में क्या होता है इसकी एक दिलचस्प व्याख्या सेंट थियोफ़ान (गोरोव) द्वारा प्रस्तुत की गई है: “...परीक्षाएँ कुछ भयानक प्रतीत होती हैं; लेकिन यह बहुत संभव है कि राक्षस, किसी भयानक चीज़ के बजाय, किसी प्यारी चीज़ का प्रतिनिधित्व करते हों। मोहक और आकर्षक ढंग से, सभी प्रकार के जुनून के अनुसार, वे एक के बाद एक गुजरती आत्मा को प्रस्तुत करते हैं। सांसारिक जीवन में जब हृदय से वासनाओं को बाहर निकाल दिया जाता है और उनके विपरीत सद्गुणों का रोपण कर दिया जाता है, तब आप जिस भी आकर्षक वस्तु की कल्पना करते हैं, वह आत्मा, जिसके प्रति उसके प्रति कोई सहानुभूति नहीं होती, घृणा के साथ उससे विमुख होकर, उसे पार कर जाती है। और जब हृदय शुद्ध नहीं होता, तो जिस राग के प्रति उसे सबसे अधिक सहानुभूति होती है, उसी कारण आत्मा उधर दौड़ती है। राक्षस उसे ऐसे ले जाते हैं जैसे कि वे दोस्त हों, और फिर वे जानते हैं कि उसे कहाँ रखना है... आत्मा स्वयं ही अपने आप को नरक में फेंक देती है।"

लेकिन कठिन परीक्षाएँ अपरिहार्य नहीं हैं। चतुर चोर उनके पास से गुजरा (मसीह के वचन के अनुसार: आज तुम मेरे साथ स्वर्ग में रहोगे - ल्यूक 23:43), और संतों की आत्माएं भी स्वर्ग में चढ़ गईं। और कोई भी ईसाई जो अपने विवेक के अनुसार रहता है और ईमानदारी से पश्चाताप करता है, इस "परीक्षा" से, मसीह के बलिदान के कारण मुक्त हो जाता है। क्योंकि प्रभु ने आप ही कहा है, जो मेरा वचन सुनता है, और मेरे भेजनेवाले पर विश्वास करता है, उस पर दण्ड न लगाया जाएगा (यूहन्ना 5:24)।

1. हमें मृतकों के लिए प्रार्थना करने की आवश्यकता क्यों है?

प्रेरित पौलुस ने अद्भुत शब्द लिखे: आप मसीह के शरीर हैं, और व्यक्तिगत रूप से आप सदस्य हैं। इसलिए, यदि एक सदस्य को कष्ट होता है, तो उसके साथ सभी सदस्यों को भी कष्ट होता है; यदि एक सदस्य की महिमा होती है, तो सभी सदस्य इससे आनन्दित होते हैं (1 कुरिं. 12:27, 26)। यह पता चला है कि सभी विश्वासी एक ही जीवित जीव हैं, न कि मटर का एक थैला जिसमें मटर एक-दूसरे को धक्का देते हैं और यहां तक ​​कि एक-दूसरे को दर्दनाक तरीके से मारते हैं। ईसाई मसीह के शरीर में कोशिकाएँ (जीवित, आधे-जीवित, आधे-मृत) हैं। और सारी मानवता एक शरीर है। लेकिन जिस तरह किसी एक अंग या कोशिका की स्थिति में होने वाला हर बदलाव पूरे शरीर और उसकी किसी भी कोशिका पर प्रतिक्रिया करता है, उसी तरह मानव समाज में भी ऐसा होता है। यह हमारे अस्तित्व का सार्वभौमिक नियम है, जो मृतकों के लिए प्रार्थनाओं के रहस्य पर से पर्दा उठाता है।

प्रार्थना, अपनी क्रिया में, आत्मा में प्रवेश करने के लिए मसीह की कृपा का द्वार है। इसलिए, ध्यान और श्रद्धा के साथ की गई प्रार्थना (और अर्थहीन पाठ नहीं), प्रार्थना करने वाले व्यक्ति को शुद्ध करती है, मृतक पर उपचारात्मक प्रभाव डालती है। लेकिन स्मरणोत्सव का एक बाहरी रूप, यहां तक ​​​​कि धार्मिक अनुष्ठान, स्वयं प्रार्थना करने वाले व्यक्ति की प्रार्थना के बिना, आज्ञाओं के अनुसार उसके जीवन के बिना, आत्म-धोखे से ज्यादा कुछ नहीं है, और मृतक को मदद के बिना छोड़ देता है। संत थियोफ़ान ने इस बारे में स्पष्ट रूप से लिखा है: "यदि कोई भी [आपके करीबी लोगों में से] आत्मा से साँस नहीं लेता है, तो प्रार्थना सेवा ख़त्म हो जाएगी, लेकिन बीमार व्यक्ति के लिए कोई प्रार्थना नहीं होगी।" वही प्रोस्कोमीडिया है, वही जनसमूह है... प्रार्थना सेवा में सेवा करने वालों को यह भी नहीं लगता कि वे प्रार्थना सेवा में याद किए जाने वाले लोगों के लिए भगवान के सामने अपनी आत्मा को चोट पहुँचाएँ... और वे सभी कहाँ हो सकते हैं बीमार होना?!"

प्रार्थना विशेष रूप से तब प्रभावी होती है जब उसे पराक्रम के साथ जोड़ दिया जाए। प्रभु ने उन शिष्यों को उत्तर दिया जो दुष्टात्मा को निकालने में असमर्थ थे: यह पीढ़ी केवल प्रार्थना और उपवास के द्वारा ही निकाली जाती है (मैथ्यू 17:21)। इसके द्वारा उन्होंने आध्यात्मिक कानून की ओर इशारा किया, जिसके अनुसार मनुष्य को जुनून और राक्षसों की गुलामी से मुक्ति के लिए न केवल प्रार्थना की आवश्यकता होती है, बल्कि उपवास, यानी शरीर और आत्मा दोनों की तपस्या की भी आवश्यकता होती है। संत इसहाक सीरियन ने इस बारे में लिखा: "प्रत्येक प्रार्थना जिसमें शरीर थकता नहीं था और हृदय शोक नहीं करता था, उसे गर्भ के समय से पहले फल के रूप में गिना जाता है, क्योंकि ऐसी प्रार्थना में आत्मा नहीं होती है।" अर्थात्, मृतक के लिए प्रार्थना की प्रभावशीलता सीधे तौर पर प्रार्थना करने वाले व्यक्ति द्वारा अपने स्वयं के पापों के साथ बलिदान और संघर्ष की डिग्री, उसकी कोशिका की शुद्धता की डिग्री से निर्धारित होती है। ऐसी प्रार्थना किसी प्रियजन को बचा सकती है। इस कारण से, किसी व्यक्ति की मरणोपरांत स्थिति को बदलने के लिए चर्च द्वारा अपने अस्तित्व की शुरुआत से ही इसे अंजाम दिया जाता रहा है!

1. ईश्वर का निर्णय क्या है, क्या इसमें स्वयं को उचित ठहराना संभव है?

क्या आप अंतिम न्याय के बारे में पूछ रहे हैं, जिसे अक्सर अंतिम न्याय कहा जाता है?

यह मानव जाति के इतिहास में अंतिम कार्य है, जो उसके शाश्वत जीवन की शुरुआत को खोलता है। यह सामान्य पुनरुत्थान का अनुसरण करेगा, जिसमें इच्छा की परिपूर्णता सहित मनुष्य की संपूर्ण आध्यात्मिक-भौतिक प्रकृति की बहाली होगी, और, परिणामस्वरूप, मनुष्य के अंतिम आत्मनिर्णय की संभावना - ईश्वर के साथ रहना या छोड़ देना उसे हमेशा के लिए. इस कारण से, अंतिम निर्णय को अंतिम निर्णय कहा जाता है।

लेकिन इस मुकदमे में ईसा मसीह ग्रीक थेमिस - आंखों पर पट्टी बांधने वाली न्याय की देवी नहीं बनेंगे। इसके विपरीत, क्रूस पर उनके कार्य की नैतिक महानता, उनका अपरिवर्तनीय प्रेम, प्रत्येक व्यक्ति के सामने अपनी पूरी ताकत और स्पष्टता के साथ प्रकट होगा। इसलिए, सांसारिक जीवन का दुखद अनुभव और ईश्वर के बिना इसकी "खुशी", अग्निपरीक्षाओं में "परीक्षा" का अनुभव, यह कल्पना करना मुश्किल है कि यह सब छू नहीं गया, या बल्कि, पुनर्जीवित लोगों के दिलों को हिला नहीं दिया। और गिरी हुई मानवता की सकारात्मक पसंद का निर्धारण नहीं किया। कम से कम, कई चर्च फादर इसके बारे में आश्वस्त थे: अथानासियस द ग्रेट, ग्रेगरी थियोलॉजियन, निसा के ग्रेगरी, जॉन क्राइसोस्टोम, साइप्रस के एपिफेनियस, इकोनियम के एम्फिलोचियस, एप्रैम द सीरियन, इसहाक द सीरियन और अन्य। उन्होंने उसी चीज़ के बारे में लिखा जो हम पवित्र शनिवार को सुनते हैं: "नरक शासन करता है, लेकिन मानव जाति पर हमेशा के लिए शासन नहीं करता है।" यह विचार रूढ़िवादी चर्च के कई धार्मिक परीक्षणों में दोहराया गया है।

लेकिन शायद ऐसे लोग भी होंगे जिनकी कड़वाहट उनकी आत्मा का सार बन जाएगी, और नरक का अंधेरा उनके जीवन का माहौल बन जाएगा। ईश्वर उनकी स्वतंत्रता का उल्लंघन भी नहीं करेगा. मिस्र के सेंट मैकेरियस के विचार के अनुसार, नरक "मानव हृदय की गहराई में है।" इसलिए, नरक के दरवाजे केवल उसके निवासियों द्वारा ही अंदर से बंद किए जा सकते हैं, और महादूत माइकल द्वारा सात मुहरों से सील नहीं किए जा सकते हैं ताकि कोई भी वहां से बाहर न निकल सके।

मैंने इसके बारे में अपनी पुस्तक "फ्रॉम टाइम टू इटर्निटी: द आफ्टरलाइफ़ ऑफ़ द सोल" में कुछ विस्तार से लिखा है।

1. स्वर्ग क्या है जिसमें बचाए गए लोग होंगे?

आप इस प्रश्न का उत्तर क्या देंगे: सात-आयामी अंतरिक्ष क्या है? उदाहरण के लिए, पिकासो ने चार-आयामी अंतरिक्ष में एक वायलिन बनाने की कोशिश की और परिणाम अस्पष्ट था। इसी तरह, स्वर्ग (और नरक) को चित्रित करने के सभी प्रयास हमेशा एक ही पिकासो वायलिन होंगे। स्वर्ग के बारे में, केवल एक ही बात वास्तव में ज्ञात है: आँख ने नहीं देखा, कान ने नहीं सुना, और जो कुछ परमेश्वर ने अपने प्रेम रखने वालों के लिए तैयार किया है वह मनुष्य के हृदय में नहीं उतरा है (1 कोर 2:9)। लेकिन यह हमारी त्रि-आयामी भाषा के प्रसारण में स्वर्ग की सबसे सामान्य विशेषता है। लेकिन संक्षेप में, उनके सभी विवरण केवल स्वर्गीय चीजों की सबसे कमजोर छवियां हैं।

मैं केवल इतना ही कह सकता हूं कि यह वहां उबाऊ नहीं होगा। जिस तरह प्रेमी एक-दूसरे के साथ अंतहीन संवाद कर सकते हैं, उसी तरह स्वर्ग में बचाए गए लोग बहुत हद तक शाश्वत आनंद, आनंद और खुशी में रहेंगे। क्योंकि ईश्वर प्रेम है!

1. खोए हुए लोग किस नरक में जाते हैं?

भगवान का शुक्र है, मैं उसे अभी तक नहीं जानता और मैं उसे जानना नहीं चाहता, क्योंकि बाइबिल की भाषा में ज्ञान का अर्थ जानने योग्य के साथ एकता है। लेकिन मैंने सुना है कि नरक बहुत बुरा है, और अगर इसमें स्वर्ग नहीं है तो यह "मानव हृदय की गहराई में" भी है।

नरक से जुड़ा एक गंभीर प्रश्न है: क्या नरक की पीड़ाएँ सीमित हैं या अंतहीन? इसकी जटिलता न केवल इस तथ्य में निहित है कि वह दुनिया एक अभेद्य पर्दे से हमारे लिए बंद है, बल्कि हमारी भाषा में अनंत काल की अवधारणा को व्यक्त करने की असंभवता में भी निहित है। निस्संदेह, हम जानते हैं कि अनंत काल समय की अनंत लंबाई नहीं है। लेकिन हम इसे कैसे समझ सकते हैं?

समस्या इस तथ्य से और भी जटिल हो गई है कि पवित्र धर्मग्रंथ, पवित्र पिता और धार्मिक ग्रंथ पश्चाताप न करने वाले पापियों की पीड़ा की अनंतता और सीमा दोनों के बारे में बात करते हैं। साथ ही, चर्च ने अपनी परिषदों में कभी भी किसी भी पिता की किसी एक या दूसरे दृष्टिकोण से निंदा नहीं की। इस प्रकार, उसने इसके रहस्य की ओर इशारा करते हुए इस प्रश्न को खुला छोड़ दिया।

इसलिए, बर्डेव सही थे जब उन्होंने कहा कि नरक की समस्या "परम रहस्य है जिसे तर्कसंगत नहीं ठहराया जा सकता है।"

निःसंदेह, सीरियाई संत इसहाक के विचार पर ध्यान न देना कठिन है:

"यदि कोई व्यक्ति कहता है कि केवल अपनी सहनशीलता प्रकट करने के लिए, वह उनके साथ [पापियों] यहाँ शांति स्थापित करता है ताकि उन्हें वहाँ निर्दयतापूर्वक पीड़ा दे सके - ऐसा व्यक्ति ईश्वर के बारे में अवर्णनीय रूप से निन्दा करने वाला सोचता है... ऐसा.. .उसकी निन्दा करता है।” लेकिन वह यह भी चेतावनी देते हैं: “आइए हम अपनी आत्मा में सावधान रहें, प्रिय, और समझें कि यद्यपि गेहन्ना सीमा के अधीन है, इसमें होने का स्वाद बहुत भयानक है, और हमारे ज्ञान की सीमा से परे इसमें पीड़ा की डिग्री है। ”

लेकिन एक बात निश्चित है। चूँकि ईश्वर प्रेम और ज्ञान है, इसलिए यह स्पष्ट है कि प्रत्येक व्यक्ति के लिए अनंत काल उसकी आध्यात्मिक स्थिति, उसके स्वतंत्र आत्मनिर्णय के अनुरूप होगा, अर्थात यह उसके लिए सबसे अच्छा होगा।

1. क्या किसी व्यक्ति का मरणोपरांत भाग्य बदल सकता है?

यदि वहां आत्मा की आध्यात्मिक स्थिति को बदलना असंभव होता, तो चर्च ने अपने अस्तित्व की शुरुआत से ही मृतकों के लिए प्रार्थना करने का आह्वान नहीं किया होता।

1. सामान्य पुनरुत्थान क्या है?

यह समस्त मानवता का अनन्त जीवन के लिए पुनरुत्थान है। गुड फ्राइडे पर मैटिंस के बाद हम सुनते हैं: "अपने पुनरुत्थान द्वारा सभी को मृत्यु के बंधन से छुड़ाओ।" इसका सिद्धांत ईसाई धर्म में सबसे महत्वपूर्ण है, क्योंकि केवल यही किसी व्यक्ति के जीवन और उसकी सभी गतिविधियों के अर्थ को उचित ठहराता है। प्रेरित पौलुस तो यह भी लिखता है: यदि मृतकों का पुनरुत्थान नहीं हुआ, तो मसीह पुनर्जीवित नहीं हुआ, और यदि मसीह नहीं पुनर्जीवित हुआ, तो हमारा उपदेश व्यर्थ है, और आपका विश्वास भी व्यर्थ है। और यदि हम इस जीवन में केवल मसीह पर आशा रखते हैं, तो हम सभी लोगों में सबसे अधिक दुखी हैं (1 कोर 15:13-14, 19)। वह हमें यह भी बताता है कि यह कैसे होगा: अचानक, पलक झपकते ही, आखिरी तुरही बजते ही; क्योंकि तुरही बजेगी, और मुर्दे अविनाशी हो कर जी उठेंगे, और हम बदल जाएंगे (1 कोर 15:52)।

और यहाँ संत इसहाक सीरियाई ने पुनरुत्थान की शक्ति के बारे में अपने प्रसिद्ध "शब्दों के तपस्वी" में लिखा है: "पापी अपने पुनरुत्थान की कृपा की कल्पना करने में सक्षम नहीं है। गेहन्ना कहां है जो हमें दुखी कर सकता है? वह पीड़ा कहाँ है जो हमें विभिन्न तरीकों से डराती है और उसके प्रेम के आनंद को जीत लेती है? और उसके पुनरुत्थान की कृपा से पहले गेहन्ना क्या है, जब वह हमें नरक से उठाएगा, इस नाशवान को अविनाशीता का वस्त्र पहनाएगा, और जो लोग नरक में गिर गए उन्हें महिमा में ऊपर उठाएगा?... पापियों के लिए एक इनाम है, और धर्मियों को प्रतिफल देने के स्थान पर, वह उन्हें पुनरुत्थान से प्रतिफल देता है; और उन निकायों के भ्रष्टाचार के बजाय जिन्होंने उसके कानून को रौंद दिया है, वह उन्हें अविनाशी की पूर्ण महिमा से सुसज्जित करता है। यह दया हमें पाप करने के बाद पुनर्जीवित करने के लिए है, दया से भी बढ़कर हमें उस समय अस्तित्व में लाना है जब हम अस्तित्व में ही नहीं थे।”

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जब कोई व्यक्ति समझता है कि आत्मा और मृत्यु के बाद का जीवन मौजूद है, तो वह सोचना शुरू कर देता है कि उसके बाद के जीवन में उसका क्या इंतजार है? कौन से परीक्षण? अपने आप को और अपने परिवार को अनन्त पीड़ा से कैसे बचाएं? वीडियो प्रतिक्रिया में ए. ओसिपोवा परलोक में आत्मा और कठिन परीक्षाओं के बारे मेंकिसी व्यक्ति के मरणोपरांत भाग्य को समझने के लिए बहुत सारी उपयोगी जानकारी है।

मनुष्य पाप करता है और वासनाएँ विकसित करता है

इसके कई पहलू हैं. उनमें से कुछ हमारे लिए सबसे उपयोगी हो सकते हैं, कुछ ऐसे भी हैं जो हमारे लिए कम उपयोगी हैं: शाश्वत पीड़ा की समस्याएं, यानी सैद्धांतिक चीजें। और एक बहुत उपयोगी पहलू है. यह वह पहलू है जो हमारे धार्मिक साहित्य में नहीं, बल्कि चर्च-पवित्र जीवन में व्यक्त होता है। यह परीक्षाओं के बारे में एक प्रश्न है।

मुझे यह प्रश्न बहुत उपयोगी लगता है. यह विशेष रूप से उपयोगी है क्योंकि जो आलंकारिक विवरण हमें दिए जाते हैं वे मामले का सार प्रकट नहीं करते हैं। और मुझे ऐसा लगता है कि सार यही है. यहाँ हम रहते हैं, हम पाप करते हैं, हम अच्छा करते हैं, हम बुरा करते हैं। हम अपने अंदर जुनून पैदा करते हैं, कभी-कभी तो ऐसे कि हम उनकी सेवा करने लगते हैं, वे हमारा मार्गदर्शन करने लगते हैं। हमारे अंदर विभिन्न भावनाएँ उठती हैं, बहुत तीव्र भावनाएँ, लेकिन एक बार जब हम सो जाते हैं, तो हमें याद नहीं रहती। समय बीतता जाता है - हम पहले ही प्यार, नफरत और अन्य चीजों के बारे में भूल चुके हैं। हम यहां इसे इसी प्रकार करते हैं. हमारा शरीर, मांस, एक शक्तिशाली बफर है जो सुचारू करता है।

जुनून के केंद्र के रूप में आत्मा के बारे में ए ओसिपोव

वहां की स्थिति बिल्कुल अलग है. अलग क्यों? तथ्य यह है कि सभी जुनून, यहां तक ​​कि जिन्हें हम शारीरिक जुनून कहते हैं, वास्तव में उनकी जड़, फोकस और केंद्र आत्मा है। सभी जुनून आत्मा में निहित हैं - ऐसी पितृसत्तात्मक शिक्षा है। कुछ जुनूनों के लिए शरीर केवल अभिव्यक्ति का एक साधन है, कार्रवाई का एक साधन है, पीड़ा या खुशी का एक साधन है। जुनून स्वयं आत्मा में निहित है.

और मृत्यु के साथ, जब शरीर किसी रॉकेट या उपग्रह के अंतिम चरण की तरह गिर जाता है, तो यहीं वह सब कुछ है जो हमारे अंदर है, सभी अच्छाई और सभी बुराई, पूरी ताकत से कार्य करना शुरू कर देते हैं। कोई बफ़र नहीं है. कोई देरी नहीं.

उदाहरण के लिए, जंगली ईर्ष्या है. जैसा कि दांते ने लिखा: "ईर्ष्या से मेरा खून इतना खौल गया कि अगर यह दूसरे के लिए अच्छा होता, तो आप देखते कि मैं कितना हरा हो जाता हूं।" वहां अब कुछ भी हरा नहीं है - कोई शरीर नहीं है। जुनून उग्र हो जाता है, कोई राहत नहीं होती और व्यक्ति खुद को एक दुखद स्थिति में पाता है जब कोई उसकी मदद नहीं कर सकता। और वह कुछ नहीं कर सकता. वहां कार्रवाई की स्वतंत्रता पहले ही छीन ली गई है, क्योंकि वहां कोई शरीर नहीं है। और जुनून कार्य करता है।

ए ओसिपोव परवर्ती जीवन, शाश्वत पीड़ा और आनंद के बारे में

अब क्या आप समझ गए कि शाश्वत पीड़ा क्या है? वह [मनुष्य] अस्थायीता के क्षेत्र के विपरीत, जिसमें हम अभी रहते हैं, अनंत काल के क्षेत्र में गिर जाता है, और वहां एक न बुझने वाली आग और एक न बुझने वाले कीड़ा की शुरुआत होती है। न नींद, न कुछ, जुनून.

हम में से प्रत्येक व्यक्ति को पीड़ा देने वाले जुनून की क्रिया की एक तस्वीर बना सकता है: कुछ ईर्ष्या कर सकते हैं, कुछ क्रोध कर सकते हैं, कुछ घृणा कर सकते हैं, कुछ क्रोध कर सकते हैं। यहां ये क्षणिक चीजें हैं, वहां ये स्थायी हैं। मृत्यु के बाद यही शुरू होता है।

अब हम समझ सकते हैं कि भगवान और प्रेरित इतनी ताकत से क्यों जोर देते हैं: मनुष्य, जब तक तुम जीवित हो, जब तक तुम्हारे पास समय हो, अपने आप पर काम करो। जिस व्यक्ति ने इसके विरुद्ध प्रयास किया, संघर्ष किया, वासनाओं को मिटाने की प्रक्रिया शुरू की, वह इससे आसानी से निपट सकेगा।

जिसने न केवल पहल नहीं की, बल्कि जिसने इन भावनाओं को अपने अंदर विकसित किया, वह खुद को इन यातनाओं का बंधक पाता है। साथ ही, यह स्वाभाविक है, चूँकि आत्माओं का अस्तित्व है, तो हम अपनी आध्यात्मिक अवस्था द्वारा आत्मा के साथ एकजुट होते हैं। उदाहरण के लिए, एंथोनी द ग्रेट ने इस बारे में शानदार ढंग से लिखा है कि बुराई करने से, हम बुरी आत्माओं के साथ एकजुट हो जाते हैं, और इसके विपरीत, अच्छा करने से, हम फिर से भगवान के साथ एकजुट हो जाते हैं।

तो यहाँ और क्या चल रहा है? ये जुनून न केवल हमारे अंदर काम करते हैं, बल्कि चिपकते और भड़कते भी हैं।

इसलिए यहां अभी भी आश्चर्यजनक लाभ हो रहा है। यहीं से मरणोपरांत पीड़ा शुरू होती है। या खुशी. मेरे जीवन की सामान्य दिशा पर निर्भर करता है। मेरे लक्ष्य कहाँ थे, मेरे लक्ष्य क्या थे, मेरी आकांक्षाएँ क्या थीं, मेरा जीवन क्या था? यहीं से शुरू होता है, कठिन परीक्षाएँ क्या होती हैं। एक ओर, ईश्वर स्वयं हमारे सामने प्रकट होता है, दूसरी ओर - जंगली जुनून। और यहीं संघर्ष है: मनुष्य में कौन जीतेगा? जब कोई व्यक्ति जुनून के सामने समर्पण कर देता है, तो यहां जुनून स्वयं भगवान के सामने जीत जाता है। इसे कहते हैं अग्निपरीक्षा की ऐसी-तैसी अवस्था से टूट जाना। यह, यह पता चला है, यही वह है जिसका हम सामना कर रहे हैं, यही वह है जो बाद का जीवन है।

दिवंगतों के लिए प्रार्थना

अपने अस्तित्व की शुरुआत से ही, चर्च ने मृतकों के लिए प्रार्थना की है। परिणामस्वरूप, ये प्रार्थनाएँ व्यक्ति के लिए बहुत मददगार होती हैं। वे मदद कर सकते हैं. जैसे किसी पदयात्रा पर: किसी के टखने में मोच आ जाती है, हम उसका भार लेते हैं और उसे वितरित करते हैं, मदद करते हैं, उसकी बाँहें पकड़ते हैं, उसका नेतृत्व करते हैं। इसलिए यह संभावना अभी भी यहां बनी हुई है.

लेकिन आपको निम्नलिखित बातों का ध्यान रखना होगा। कभी-कभी हम ऐसे होते हैं: ठीक है, चर्च की प्रार्थनाओं के माध्यम से हम किसी तरह बच जाएंगे। इसहाक सीरियाई इस बारे में आश्चर्यजनक रूप से कहता है: यद्यपि गेहन्ना सीमित है, इसमें रहने का स्वाद भयानक है, और कोई नहीं जानता कि उसे वहां कितना कष्ट सहना पड़ेगा।

केवल एक पागल व्यक्ति ही सहमत हो सकता है: वे मुझे राज्य और गौरव का वादा करते हैं, लेकिन वे कहते हैं कि यदि आप इस तरह से जाते हैं, तो आपको परपीड़कों के हाथों में पड़ना होगा जो कल्पना भी नहीं कर सकते कि वे आपके साथ क्या कर सकते हैं। क्या उनसे बचने का कोई और रास्ता है? ईसाई धर्म जुनून की इस परपीड़कता को दूर करने के लिए यह सही मार्ग प्रदान करता है। इसीलिए मोक्ष का मार्ग, सही आध्यात्मिक मार्ग, भ्रम क्या है, यानी भ्रम क्या है, यह जानना बहुत महत्वपूर्ण है।

ए. ओसिपोव पुनर्जन्म में आत्मा की स्थिति, आजीवन पश्चाताप और मरणोपरांत स्मरणोत्सव को समझने के महत्व की ओर इशारा करते हैं।

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स्वर्ग में अनन्त जीवन क्या है, और गेहन्ना और अनन्त पीड़ा क्या है? इसके बारे में 12 मई 2004 को ZIL पैलेस ऑफ कल्चर में दिया गया मॉस्को थियोलॉजिकल एकेडमी के प्रोफेसर अलेक्सी इलिच ओसिपोव का व्याख्यान "मृत्यु के बाद का जीवन" है।

- आज एक असामान्य दिन है: ईस्टर के बाद पहली बार, उन लोगों का स्मरणोत्सव मनाया जा रहा है जो बेशक जीवित हैं, लेकिन एक अलग जीवन जीते हैं - वह नहीं जो हम जीते हैं, बल्कि वह जिसमें हम आएंगे। इसलिए, उस जीवन का प्रश्न, जो शाश्वत जीवन की ओर एक कदम है, जिसे हम ईस्टर पर मनाते हैं, ईसा मसीह का पुनरुत्थान, हमारे लिए एक विशेष रूप से करीबी विषय है, जो हमारे दिमाग से उतना संबंधित नहीं है, बल्कि हमारे दिल से कहीं अधिक संबंधित है।

तो आज मृतकों की स्मृति का दिन था। एक अच्छा शब्द "चला गया" है, क्योंकि यह उस शब्दावली से भिन्न है जिसे हम चर्च की दीवारों के बाहर सुनते हैं। प्रश्न "वहाँ क्या है?" हमेशा सभी का हित होता है। यदि हम पूर्व-ईसाई धार्मिक चेतना के इतिहास की ओर मुड़ें, तो हम कई विकल्प देख सकते हैं; मिस्र के धर्म के विचार विशेष रूप से दिलचस्प हैं। ग्रीक पौराणिक कथाओं का निरूपण कम दिलचस्प है, लेकिन बहुत महत्वपूर्ण है। लेकिन ईसाई धर्म जो विचार पेश करता है वह किसी अन्य धार्मिक और दार्शनिक निर्माण में नहीं मिलता है; इस संबंध में ईसाई धर्म एक अद्वितीय धर्म है।

यहां तक ​​कि इस एक प्रश्न पर - मनुष्य के मरणोपरांत भाग्य के बारे में और युगांतकारी भाग्य के बारे में - यह दिखाया जा सकता है कि ईसाई धर्म एक ऐसा धर्म है जो पृथ्वी से नहीं, बल्कि स्वर्ग से आता है। यह सवाल बहुत बड़ा है, मैं कुछ पहलुओं का नाम बताऊंगा, जो जाहिर तौर पर कई लोगों के लिए दिलचस्प होंगे।

पहला: जब कोई व्यक्ति मर जाता है तो उसका क्या होता है, क्या होता है? हम सामान्य विचारों को जानते हैं: 3 दिन, 9 दिन, 40 दिन, हम जानते हैं कि एक व्यक्ति कठिन परीक्षाओं से गुजरता है। लेकिन यह है क्या? स्पष्टतः यह हमारी कल्पना से कुछ भिन्न है।

दूसरा प्रश्न: शाश्वत जीवन में कौन प्रवेश करता है? किसे बचाया जा रहा है? केवल ईसाई? केवल रूढ़िवादी? रूढ़िवादी में से - केवल वे जो विशेष रूप से अच्छी तरह से रहते थे? यानी, 0, 000…….1 बच जाते हैं, और बाकी सभी नष्ट हो जाते हैं? प्रश्न उन लोगों के बारे में है जो किसी कारण से ईसाई धर्म स्वीकार नहीं कर सके: ऐतिहासिक, मनोवैज्ञानिक। सवाल दिलचस्प और बेहद अहम है.

दूसरा पक्ष: गेहन्ना और अनन्त पीड़ा क्या है? क्या वे सचमुच शाश्वत-अनंत हैं? और एक ओर, ईश्वर के पूर्वज्ञान, जब वह दुनिया बनाता है, और ईश्वर का प्रेम, जो सभी मानवीय समझ से परे है, और दूसरी ओर, शाश्वत पीड़ा की उपस्थिति को कैसे जोड़ा जाए? इसे कैसे संयोजित किया जाए - आख़िरकार, उन्होंने भविष्यवाणी की थी कि लोग इसी तरह जिएंगे, अन्यथा नहीं? उन्होंने हमारी स्वतंत्रता का पूर्वाभास किया - वह भगवान हैं।

इस तरह एक साधारण से प्रतीत होने वाले विषय - मृतक, उनकी याद - के संबंध में कई महत्वपूर्ण प्रश्न उठते हैं। विषय बहुत बड़े हैं, आप प्रत्येक प्रश्न पर एक दिन बिता सकते हैं, लेकिन आप इसे त्वरित गति से भी पढ़ सकते हैं, हालाँकि जब यह तेज़ होता है, तो यह हमेशा अच्छा नहीं होता है।

तो, वहां एक व्यक्ति का क्या होता है? मैं इस विषय को अच्छी तरह से जानता हूं, मैं वहां एक से अधिक बार जा चुका हूं, मैं आपको सब कुछ स्पष्ट रूप से बताऊंगा। एक टिप्पणी - वहाँ प्रोफेसरों के लिए एक विशेष विभाग है; यदि मैं कभी गया हूँ, तो यह केवल वहीं है। यह विभाग उस दुनिया के सबसे निचले हिस्से में स्थित है: मैं समझ नहीं पा रहा हूँ कि क्यों। बाकी सब ऊँचे हैं, लेकिन प्रोफ़ेसर विनम्र लोग हैं, वे अपना सिर ऊँचा नहीं करते, कहीं ऐसा न हो कि उन्हें लगे कि वे घमंडी हैं, और उनका सिर फट जाएगा।

हम एक ऐसे मुद्दे पर बात कर रहे हैं जिसके लिए हमारी भाषा में कोई शब्द ही नहीं हैं। कोई भी व्यक्त नहीं कर सकता कि वहां क्या हो रहा है, यहां तक ​​कि कोई प्रोफेसर भी नहीं जो वहां रहा हो। प्रेरित पौलुस ने कहा था कि जब उसे तीसरे स्वर्ग में उठाया गया था तो उसने "ऐसी क्रियाएँ सुनीं जो बोली नहीं जा सकतीं", यानी, बताना असंभव है। अब अगर कोई हमसे प्राचीन इथियोपिया में बात करता तो हम सिर हिला देते, लेकिन कहते कि हमें कुछ समझ नहीं आया। उस वास्तविकता को व्यक्त करने के लिए कोई अवधारणाएँ नहीं हैं।

लगभग 50 के दशक में, स्मोलेंस्क और डोरोगोबुज़ के एक बिशप की मृत्यु हो गई, एक बूढ़ा, खुशमिजाज आदमी, अपने बारे में कुछ खास नहीं, लेकिन उसकी मृत्यु थी

इस संबंध में यह दिलचस्प है: अपनी मृत्यु से ठीक पहले, उन्होंने चारों ओर देखा और कहा: “सब कुछ गलत है, सब कुछ गलत है! ऐसा बिल्कुल नहीं है!” यद्यपि हम समझते हैं कि वहां सब कुछ गलत है, फिर भी हम इस जीवन की छवि और समानता में इसकी कल्पना करते हैं। यदि नर्क या स्वर्ग, या अग्निपरीक्षा, तो उन चित्रों के अनुसार जिन्हें हमने देखा और दिलचस्पी से देखा। हम इन चीजों से खुद को अलग नहीं कर सकते।'

इस संबंध में, आधुनिक विज्ञान हमें कुछ उपयोगी चीजें देता है: शोधकर्ता, परमाणु भौतिक विज्ञानी जो प्राथमिक कणों की दुनिया का अध्ययन करते हैं, सीधे कहते हैं कि हमारे मैक्रोवर्ल्ड में ऐसी कोई अवधारणाएं, शब्द नहीं हैं जिनकी मदद से हम उस माइक्रोवर्ल्ड की वास्तविकता को व्यक्त कर सकें। . हमें नई अवधारणाओं के साथ आना होगा जिनका हमारे लिए कोई मतलब नहीं है, या, अपने शब्दों की मदद से उन वास्तविकताओं को व्यक्त करने की कोशिश करते हुए, ऐसी बातें कहनी होंगी जो हमारे लिए बेतुकी हैं। उदाहरण के लिए: समय पीछे की ओर बहता है। क्या बकवास है। लेकिन एक सिद्धांत यह दावा करता है, अन्यथा यह बताने का कोई तरीका नहीं है कि वहां क्या हो रहा है। या यहां तक ​​कि स्कूली बच्चे भी "तरंग कण" की अवधारणा को जानते हैं, जब कोई प्राथमिक कण स्थिति के आधार पर या तो लहर की तरह या कण की तरह व्यवहार करता है। जब कोई चीज़ अधिक सुविधाजनक होती है, तो हम उसी तरह सोचते हैं।

वह संसार अवर्णनीय है, वास्तविकता वैसी नहीं है। इसलिए, जब हम बेसिल द न्यू के छात्र थियोडोरा के "ऑर्डियल्स" को पढ़ते हैं, जिसके आधार पर संपूर्ण प्रतीकात्मक दृश्य बनाए गए थे, तो हम एक अन्य अवसर पर बोले गए देवदूत के शब्दों को समझते हैं: "जो कुछ भी आपने यहां देखा वह केवल है वहां जो कुछ हो रहा है उसकी एक कमजोर झलक।” एक अंधे व्यक्ति के लिए, इस या उस रंग को ध्वनियों का उपयोग करके इंगित किया जा सकता है: लाल - करो, हरा - रे, और इसी तरह। ऐसा लग रहा था कि वह समझ रहा है, लेकिन वास्तव में उसे कुछ भी समझ नहीं आया। उसे रंगों के बारे में कोई जानकारी नहीं है.

आइए यह समझने की कोशिश करने के लिए कि किसी व्यक्ति के साथ क्या हो रहा है, छवियों की भाषा को अवधारणाओं की भाषा में अनुवाद करने का प्रयास करें। यह कई लोगों, विशेषकर गैर-ईसाइयों की भागीदारी को समझने के लिए महत्वपूर्ण है।

आइए हम "जुनून" की अवधारणा की ओर मुड़ें। हर कोई समझता है कि पाप क्या है: एक आदमी चल रहा था, फिसल गया, कीचड़ में गिर गया, उसकी नाक टूट गई, उठ गया, खुद को सुखा लिया और आगे बढ़ गया। जुनून कुछ और है: व्यक्ति इसकी ओर आकर्षित होता है, और कभी-कभी यह इतनी दृढ़ता से आकर्षित होता है कि व्यक्ति स्वयं का सामना नहीं कर पाता है। वह समझता है कि यह बुरा है, उसका विवेक बोलने वाला है, यह न केवल आत्मा के लिए हानिकारक है, यह शरीर के लिए भी हानिकारक है। लेकिन वह विवेक के सामने, अपनी भलाई के सामने सामना नहीं कर सकता। जुनून गुलामी है. जब आत्मा शरीर से अलग हो जाती है तो किसी व्यक्ति में क्या होता है, यह समझने के लिए आपको इसे याद रखने की आवश्यकता है।

हमारे अधिकांश पाप अंततः शरीर से संबंधित हैं। बड़ा सवाल यह है कि क्या बिना शरीर वाला व्यक्ति आध्यात्मिक पाप भी कर सकता है? हम आत्मा और शरीर के बीच संबंध की ताकत और तंत्र को नहीं जानते हैं, हम केवल इतना जानते हैं कि वे जुड़े हुए हैं। हम इन शब्दों को जानते हैं: "जो शरीर में कष्ट उठाता है वह पाप करना बंद कर देता है।" हो सकता है कि जो व्यक्ति शरीर में मर जाता है वह पूरी तरह से पाप करना बंद कर देता है?.. लेकिन यह प्रवृत्ति है। लेकिन वे सभी वासनाएँ जिनके द्वारा मनुष्य जीता था, बनी रहीं, कुछ भी नहीं बुझी, क्योंकि वासनाओं की जड़ें शरीर में नहीं, बल्कि आत्मा में हैं। यहाँ तक कि शारीरिक रूप से भी, सबसे क्रूर जुनून। कभी-कभी सबसे घृणित अश्लील पोस्टकार्ड के सेट लोगों में पाए जाते थे, जैसा कि वे कहते हैं, पहले ही बिखरे हुए थे।

उस व्यक्ति का क्या होता है जिसने इन जुनूनों से नहीं लड़ा, हर संभव तरीके से उनके आदेशों को पूरा किया और उन्हें विकसित किया? इस बेचारी आत्मा के लिए एक भयानक चीज़ शुरू होती है। कल्पना कीजिए: एक भूखा आदमी, और अचानक उसे बार के माध्यम से खाना पकाते हुए दिखाया जाता है, वह सभी स्वादिष्ट सुगंधों को अंदर ले लेता है - और कुछ भी नहीं खा सकता है, एक अभेद्य दीवार। आत्मा शरीर से अलग हो गई है; जुनून शरीर के माध्यम से पोषित होता है। कोई शरीर नहीं है - और एक व्यक्ति के लिए क्या शुरू होता है?..

यदि यह एक विचार हमारी आत्मा में जड़ पकड़ ले, तो हम पहले से ही समझ जाएंगे कि हमें किस ताकत, किस दृढ़ता के साथ मृत्यु के लिए तैयार होना चाहिए, ताकि खुद को खड़े होकर सब कुछ देखने में न लगें, लेकिन कुछ भी करने में असमर्थ न हों। यही कारण है कि चर्च की परंपरा कहती है: तत्काल मृत्यु भयानक होती है। एक व्यक्ति जिसके पास पश्चाताप करने, बदलने का समय नहीं है, और जो, बहुत सारे उत्तेजित जुनून के साथ, अचानक खुद को इस कांच की जाली के सामने पाता है, जिसके माध्यम से वह सुनता है, देखता है, सूंघता है, लेकिन कुछ नहीं कर सकता।

ईसाइयों और इसके बारे में जानने वालों के लिए बहुत खुशी की बात है - वे परीक्षणों के लिए तैयारी कर सकते हैं। और उन लोगों के लिए क्या ही भयानक बात है जो विश्वास नहीं करते और नहीं जानते।

अब हमारे लिए एक ऐसे व्यक्ति की बात सुनना अच्छा होगा जो लेनिनग्राद की घेराबंदी से बच गया। मुझे बताया गया: वहाँ एक पंक्ति है, और अचानक एक आधी पागल महिला चिल्लाती है: "मैं लेनिनग्राद से हूँ!" - और लाइन अलग हो गई, उसे पहले जाने दिया गया। भूख यही है - एक जुनून, एक बीमारी। और जब हमारे पास पूरा गुलदस्ता होता है - तो एक व्यक्ति का अंत क्या होता है?

मैं पहले तीन दिनों के बारे में कुछ नहीं कहता - शायद इस समय आत्मा को अभी तक कुछ विशेष अनुभव नहीं होता है, हालाँकि, जैसा कि कई लोगों का अनुभव कहता है, उस दुनिया के साथ संपर्क पहले से ही शुरू होता है, और यह संपर्क इस प्रकार का होता है व्यक्ति की भावना से पूर्णतया सुसंगत है। उसने क्या सांस ली, वह क्या प्रयास कर रहा था। पिता कहते हैं कि वे संतों के पास भी जाते हैं, उनके चरित्र का परीक्षण करते हैं, लेकिन पहले दिनों में हमारी सांसारिक गणना के अनुसार। वहां कोई समय नहीं है, लेकिन हमारे पास है, इसलिए हम नेविगेट कर सकते हैं, और तभी आत्मा दूसरी दुनिया में प्रवेश करती है।

निस्संदेह, उस दुनिया में कई अलग-अलग, मौलिक चरण हैं, और वहां प्रवेश विभिन्न तरीकों से होता है। अगले दो चरणों में क्या होता है, जब, जैसा कि हम इसे कहते हैं, आत्मा को पहले स्वर्ग के निवास स्थान पर ले जाया जाता है, और फिर उसे नरक के स्थान दिखाए जाते हैं।

आत्मा की परीक्षा अच्छाई और फिर बुराई दोनों के लिए की जाती है। जैसा कि प्रेरित लिखते हैं: "आज हम भाग्य-बताने में एक दर्पण की तरह हैं, लेकिन फिर आमने-सामने," - जैसा कि यह है। आत्मा उस संसार का चिंतन करने में तब सक्षम हो जाती है, जब वह शरीर से मुक्त होकर स्वयं उस संसार का एक कण बन जाती है। आत्मा आध्यात्मिक है, वह आत्माओं के दायरे में प्रवेश करती है, देखना और पहचानना शुरू करती है। अनुभूति बाहरी चिंतन का एक कार्य नहीं है, यह एक व्यक्तिपरक-उद्देश्यपूर्ण कार्य है, जो आंतरिक अनुभवों और बाहरी के साथ जुड़ाव, एक व्यक्ति जो जानता है उसमें शामिल होने, दोनों की पूर्णता को गले लगाता है।

इंसान की परख अच्छाई और सद्गुणों से होती है। उदाहरण के लिए, वह नम्रता की कल्पना करता है: क्या यह अच्छा है या बुरा? क्या यह मुझे आकर्षित करता है या मुझे विकर्षित करता है? शुद्धता: इस पर हंसें या आत्मा इसकी ओर आकर्षित है? सभी गुण एक व्यक्ति को परीक्षण के लिए प्रस्तुत किए जाते हैं, इस हद तक कि उसकी आत्मा प्यासी हो और उसके लिए प्यासी हो। इस गुण की सुंदरता को पूरी तरह से देखें, क्योंकि हर गुण सुंदर है। ईश्वर अवर्णनीय सौन्दर्य है। इसका परीक्षण किया जा रहा है: क्या मानव आत्मा ने, सांसारिक स्वतंत्रता की स्थितियों में, इस सुंदरता के लिए कम से कम कुछ इच्छा हासिल की है?

जिसे हम अग्निपरीक्षा कहते हैं, उसमें भी यही होता है, जिसके बारे में हम आम तौर पर पहले की तुलना में अधिक बात करते हैं। एक व्यक्ति को ईश्वर के सामने, एक मंदिर में और दूसरी ओर, जुनून की सारी शक्ति के सामने रखा जाता है। क्या जीतता है? जैसे सांसारिक जीवन में, अच्छे की इच्छा, उसकी खोज के बावजूद, जुनून हम पर हावी हो जाता है, वैसे ही, पवित्र के सामने, और सिर्फ विवेक या मेरे मानसिक विचारों के सामने नहीं, प्रकट अच्छे के सामने - और जुनून है अपनी पूरी ताकत से प्रकट हुआ। ईर्ष्या और प्रेम - तुम कहाँ जा रहे हो, यार?.. यही तो कठिन परीक्षाएँ हैं। जुनून के बाद जुनून अपनी पूरी ताकत के साथ प्रकट होता है, यह इस पर निर्भर करता है कि मानव आत्मा में कितना जुनून मौजूद है, उसने संघर्ष किया या नहीं।

यहां, ईसाइयों के लिए, ईसा मसीह के बलिदान की सारी महानता प्रकट होती है। यदि यहां कोई व्यक्ति अपने जुनून के साथ संघर्ष करता है, तो वहां अच्छाई की यह बूंद, यह तांबे का ओबोल, बार्सानुफियस द ग्रेट के शब्द के अनुसार, यह कुछ भी गारंटी नहीं देता है कि भगवान प्रवेश करते हैं और जीतते हैं, उसे बुराई को हराने का अवसर देते हैं उसमें मौजूद है. अग्निपरीक्षाओं में यह सबसे महत्वपूर्ण बात है।

इस जीवन में पश्चाताप और हमारे जुनून के खिलाफ लड़ाई का कितना बड़ा महत्व है! यह एक गारंटी बन जाती है कि कोई व्यक्ति इस जुनून में नहीं पड़ेगा, इस जुनून पर प्रभुत्व और गुलामी के नाम पर भगवान का त्याग नहीं करेगा। इसे ही कठिन परीक्षा के किसी भी चरण में पतन कहा जाता है। हम ईसाई यह जानते हैं, कितने अफ़सोस की बात है कि गैर-ईसाई यह नहीं जानते: यहाँ हमें लड़ना पड़ता है, अगर किसी व्यक्ति ने थोड़ी सी भी कोशिश की है, तो प्रभु उसे जुनून से, गुलामी से मुक्त कर देते हैं।

हमारा परीक्षण क्यों किया जा रहा है? क्योंकि भगवान ने हमें आजादी दी है, जिसे छूने की हिम्मत वह खुद नहीं करते। उसे आज़ाद व्यक्तियों की ज़रूरत है, गुलामों की नहीं। परमेश्वर ने पहले स्वयं को दीन क्यों किया?

अंत - क्रूस तक? जब उन्होंने उसे बताया तो क्या वह क्रूस से नीचे आ सकता था? - हाँ। क्या वह एक अजेय राजा के रूप में प्रकट हो सकता है? - हाँ। लेकिन वह एक राजा के रूप में नहीं आये, एक कुलपिता के रूप में नहीं, एक धर्मशास्त्री के रूप में नहीं, एक शिक्षक के रूप में नहीं, एक फरीसी के रूप में नहीं - वह किसी भी बाहरी राजचिह्न के बिना, किसी के रूप में नहीं आये। क्योंकि बाहरी चीजें लोगों को मोहित कर सकती हैं; वे बाहरी चीजों से मोहित हो जाएंगे, लेकिन उस सत्य से नहीं जो वह बोलता है।

प्रभु ने दिखाया कि उनमें न केवल सबसे बड़ा प्रेम है, बल्कि सबसे बड़ी विनम्रता भी है। इंसान की आज़ादी पर ज़रा भी दबाव नहीं. ईश्वर का राज्य केवल मानवीय स्वतंत्रता के माध्यम से ही प्राप्त किया जाता है। जो कोई प्रेम के प्रति प्रेम से प्रतिक्रिया करता है वह ईश्वर तुल्य प्राणी बन जाता है। इसलिए, परीक्षण मानव स्वतंत्रता का परीक्षण करता है क्योंकि इसे सांसारिक परिस्थितियों में महसूस किया गया था। यह क्यों इतना महत्वपूर्ण है? - यहां हम स्वतंत्र हैं: हम न तो भगवान को देखते हैं और न ही पाताल को, लेकिन हम सभी के पास विवेक है, हम अच्छा या बुरा करने के लिए स्वतंत्र हैं। और मृत्यु के बाद, हमारे जीवन के फल प्रकट होते हैं, जिसके साथ एक व्यक्ति सच्ची दुनिया में प्रवेश करता है, जब सब कुछ प्रकट हो जाता है।

हम एक दूसरे को नहीं जानते: एक व्यक्ति वहाँ खड़ा है - और उसकी आत्मा में क्या है? अच्छा या बुरा? उसके बैग में क्या है? भगवान का शुक्र है हम नहीं जानते. और वहां सब कुछ खुल जाता है - वास्तविक प्रकाश की दुनिया। इसलिए, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि कई लोग सबसे अंधेरे छेद में छिपने की कोशिश करेंगे ताकि कोई देख न सके। जब सब कुछ हमारे परिचितों, दोस्तों और रिश्तेदारों के सामने प्रकट हो जाता है, तो हम समझ जाते हैं कि यह क्या है।

इसलिए, चर्च के पास सबसे बड़ा मरहम है - पश्चाताप: आत्मा में, पुजारी के सामने - स्वयं को बदलना, सोचने का तरीका, मनोदशा, आकांक्षाएं। पश्चाताप उस पाप से घृणा है जो मैंने किया है। उदाहरण के लिए, दोस्तोवस्की का रस्कोलनिकोव: वह अपनी बुराई का प्रायश्चित करने के लिए खुशी-खुशी कड़ी मेहनत करने के लिए तैयार था। पश्चाताप मुक्ति का एक साधन है; भगवान यह सुनिश्चित करते हैं कि मृत्यु के बाद भी हमें यथासंभव कष्ट न हो। हर जुनून, पाप, अपराध वहां प्रकट होता है और व्यक्ति को पीड़ा देना शुरू कर देता है। इसीलिए चर्च चेतावनी देता है: इससे पहले कि बहुत देर हो जाए, अपना कार्यभार संभालें।

नौवें और चालीसवें दिन तक उस जीवन में यही होता है। आगे क्या होगा? परमेश्वर के समक्ष न्याय किये जाने का क्या अर्थ है? किसी व्यक्ति के जीवन का एक निश्चित प्रारंभिक परिणाम संक्षेप में प्रस्तुत किया जाता है। 40 दिन एक प्रकार की परीक्षा है, जैसे स्कूल में, केवल ईश्वर ही नहीं जो व्यक्ति का न्याय करता है, बल्कि व्यक्ति स्वयं, मंदिर के सामने गिरता है या बच जाता है। यह सांसारिक जीवन की प्रकृति पर निर्भर करता है। ईश्वर हिंसा नहीं करता, वह सबसे बड़ा प्रेम है, मनुष्य स्वयं ईश्वर के पास जाता है या उसे छोड़ देता है।

तब तो और भी जटिल प्रश्न खड़े हो जाते हैं. जुनून ने एक आदमी को हरा दिया - वह नहीं जानता था, उसने हार मान ली, लेकिन वे जीत गए। यहां तक ​​कि भगवान के सामने भी, वह आदमी इसे बर्दाश्त नहीं कर सका; जुनून ने उसे अभिभूत कर दिया। आगे क्या होगा? चर्च की शिक्षाओं के अनुसार, चालीसवाँ दिन अंतिम निर्णय नहीं है; अंतिम निर्णय को अंतिम निर्णय कहा जाता है। अंतिम न्याय से पहले, आत्मा में ही कुछ प्रक्रियाएँ होती हैं। क्या यह व्यर्थ है कि चर्च मृतकों के लिए प्रार्थना करता है? अगर वहां आत्मा को कुछ नहीं हुआ तो प्रार्थना क्यों करें? चर्च किसी व्यक्ति को सबसे सही ढंग से याद रखने के निर्देश देता है। यदि कोई वास्तव में अपने प्रियजन की मदद करना चाहता है - तो वह कैसे मदद कर सकता है?

दो तस्वीरें हैं: एक, जब ईमानदार विश्वास के साथ एक औपचारिक रिश्ता होता है, दूसरा - एक आवश्यक रिश्ता, ईमानदार विश्वास के साथ भी। ऐसा होता है कि लोग चर्च जाते हैं, प्रोस्कोमीडिया, मठों में नोट्स जमा करते हैं, लेकिन साथ ही वे सबसे महत्वपूर्ण बात भूल जाते हैं। हम, जीवित और हमारे मृत, दो अलग-अलग प्राणी नहीं हैं। जिनके लिए हम प्रार्थना करते हैं, जो हमारे करीब हैं, वे आध्यात्मिक रूप से हमसे अलग नहीं हैं। हमारा उनके साथ वास्तविक आध्यात्मिक संबंध है, और हम उनकी मदद कर सकते हैं - कैसे? जब प्रभु अपने शिष्यों से दुष्टात्मा को बाहर निकालने में असमर्थ हो गए, तो उन्होंने उनसे कहा: "इस पीढ़ी को केवल प्रार्थना और उपवास के द्वारा ही बाहर निकाला जा सकता है।"

यह हमारी समस्या है: हम खुद को बाहरी दान, भिक्षा तक सीमित रखते हैं, लेकिन, यह पता चला है, हम केवल प्रार्थना और उपवास से ही मदद कर सकते हैं, यानी। धर्मी जीवन. जैसे किसी पदयात्रा पर: एक व्यक्ति के टखने में मोच आ जाती है - हम उसका भार बांटते हैं, उसका हाथ पकड़ते हैं या स्वयं उसे ले जाते हैं। हम ये बोझ अपने ऊपर लेते हैं. जितना अधिक हम मृतक की मदद करना चाहते हैं, उतना ही अधिक हमें एक ईसाई की तरह जीने का प्रयास करना चाहिए, यहां तक ​​​​कि 40 दिनों के लिए भी, एक वर्ष की तो बात ही छोड़ दें। हमें पश्चाताप करना चाहिए, अधिक बार साम्य लेना चाहिए, न केवल दान देना चाहिए, बल्कि बुराई के बदले बुराई नहीं करनी चाहिए, किसी की निंदा नहीं करनी चाहिए, ईर्ष्या नहीं करनी चाहिए। अन्यथा, शायद मेरे पास लाखों हैं - मैं उन्हें बाएँ और दाएँ दे दूँगा, लेकिन मैं स्वयं वैसा ही रहूँगा जैसा मैं था। नहीं, आप भगवान को पैसों से नहीं खरीद सकते, कम से कम आपको खुद को बदलने की जरूरत है

थोड़े समय के लिए, एक मृत पड़ोसी की खातिर, इस उपलब्धि को अपने ऊपर ले लें। तब हमारी प्रार्थना को शक्ति मिलेगी.

हमारा मृतक क्यों पराजित हुआ? क्योंकि हर जुनून के साथ हम शैतान को रास्ता देते हैं, हम उसके साथ एकजुट होते हैं, और जब हम ईसाई जीवन की उपलब्धि अपने ऊपर लेते हैं, तो हम मृतक को इस कठिन स्थिति से बाहर निकलने में मदद करते हैं। हमारी प्रार्थनाएँ शक्तिहीन क्यों हैं? हम सोचते हैं: वे इसे मंदिर में ले आए - कोई वहां प्रार्थना करेगा। यदि आप प्रार्थना नहीं करेंगे, जो मृतक से प्रेम करता है, तो प्रार्थना कौन करेगा? हम अपने आप को धोखा क्यों दे रहे हैं? हर किसी को इसे सीखने और दूसरों को बताने की जरूरत है: इस तरह हम वास्तव में मदद कर सकते हैं, लेकिन अन्य चीजों के बारे में मुझे नहीं पता कि हम कितनी मदद कर सकते हैं। अपने आध्यात्मिक जुनून से लड़कर: पाखंड, छल और अन्य - इसी तरह हम वास्तव में मदद करेंगे। मृतक के नाम पर, मैं अपने पड़ोसी की बुराई का बदला बुराई से नहीं दूंगा।

दुर्भाग्य से अक्सर हम अपने मृतक को बिना मदद के छोड़ देते हैं। आत्मा के साथ प्रक्रियाएँ कब्र के परे भी चलती रहती हैं। आइए अनुमान न लगाएं कि यह कैसे होता है, मैं धार्मिक कल्पनाओं में नहीं जाना चाहता, हमारे लिए यह विचार महत्वपूर्ण है कि ये प्रक्रियाएं हो रही हैं और उन्हें मदद की आवश्यकता है।

आइए अब हम उन गैर-ईसाइयों से संबंधित प्रश्न पर चर्चा करें जो ईसा मसीह को नहीं जानते थे। यह एक ज्वलंत प्रश्न है जो कई लोगों को चिंतित करता है। - अच्छा, केवल रूढ़िवादी ईसाई ही बचाए गए हैं? और रूढ़िवादियों में केवल मुट्ठी भर धर्मी लोग हैं? तुम्हारा भगवान अच्छा है! और तुम कहते हो-प्रेम! मुझे लगता है अल्लाह को और भी अधिक प्यार है.

ऐसे उलाहने सुनो तो लोगों का मनोविज्ञान स्पष्ट हो जाता है। हम ऐसे निष्कर्षों के लिए आधार देते हैं, जो ईसाई धर्म के दृष्टिकोण से निंदनीय हैं, जब वे कहते हैं कि ईश्वर क्रूर है। क्या आप जानते थे कि वे मर जायेंगे? - मैं जानता था। बनाया था? - हाँ। इसलिए?.. केल्विन ने इस तरह तर्क दिया: भगवान ने शुरू में कुछ को विनाश के लिए, दूसरों को मोक्ष के लिए पूर्वनिर्धारित किया था। भयानक।

आप इस प्रश्न का उत्तर कैसे दे सकते हैं? हमें पवित्र पिताओं के बीच विभिन्न कहावतें मिलती हैं। ऐसे पिता हैं जो कहते हैं कि केवल रूढ़िवादी ईसाई ही बचाए गए हैं, केवल रूढ़िवादी चर्च के भीतर ही मुक्ति संभव है, और रूढ़िवादी चर्च के बाहर कोई मुक्ति नहीं है। सही? - सही। मैं बस समझाऊंगा कि इसे सही तरीके से कैसे किया जाए।

मैं आपके पास विमान से गया, हम सुरक्षित पहुंच गए, उन्होंने हमें पैराशूट नहीं दिए। लेकिन द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान, वे कहते हैं, ऐसे कई मामले थे (दो या तीन को विश्वसनीय कहा जाता है) जब एक विमान को मार गिराया गया था, और पायलट बिना पैराशूट के गिर गया और न केवल जीवित रहा, बल्कि सुरक्षित भी रहा। उदाहरण के लिए, सर्दियों में, नीचे की ओर, बर्फ की मोटाई थी - और वह बर्फ की इस मोटाई से गुज़रा। हम क्या निष्कर्ष निकाल सकते हैं? सरल - पैराशूट क्यों? और फिर ऐसे चिकित्सक भी हैं जो दावा करते हैं कि मुक्ति केवल पैराशूट से ही संभव है।

इसलिए, वे पिता जिन्होंने कहा कि मुक्ति केवल रूढ़िवादी चर्च में है, सही हैं। रूढ़िवादी सच्चा मार्ग देते हैं, कहते हैं कि मोक्ष किसी की आत्मा को बदलने, ईश्वर जैसा बनने, पश्चाताप करने और जो पवित्र है उसके लिए प्रयास करने से प्राप्त होता है। उन्होंने सुसमाचार में बताए गए मार्ग को, जिसे तपस्वियों के कष्ट सहने वाले चरणों द्वारा प्रशस्त किया गया था, इष्टतम मार्ग कहा। अन्य भी रास्ता दिखाते हैं: मॉस्को से न्यूयॉर्क या ऑस्ट्रेलिया होते हुए तेलिन तक उड़ान भरने का प्रयास करें। या उड़ो मत, बल्कि एक अकेली नाव पर प्रशांत महासागर पार करो। कर सकना? - यह संभव है, लेकिन यह बहुत कठिन है।

इसलिए, पिता, रूढ़िवादी में मुक्ति के बारे में बोलते हुए, यह दावा नहीं करते हैं कि केवल रूढ़िवादी ही बचेंगे, और उनमें से केवल मुट्ठी भर तपस्वी, और बाकी सभी नष्ट हो जाएंगे। अब पृथ्वी पर 6 अरब लोग हैं, और लगभग 170 मिलियन रूढ़िवादी ईसाई हैं। यहां स्पष्ट रूप से कुछ अधिक गंभीर है। मैं अपनी बात व्यक्त करूंगा. मसीह ने कहा: "मनुष्यों का हर पाप और मनुष्य के पुत्र की निन्दा क्षमा की जाएगी, परन्तु पवित्र आत्मा की निन्दा न तो इस युग में और न ही अगले युग में क्षमा की जाएगी।" यह बात स्वयं ईसा मसीह ने कही थी। पवित्र आत्मा के विरुद्ध निन्दा के संबंध में पवित्र पिताओं के पास इस मार्ग की एक ही व्याख्या है: सच्चाई से कड़वाहट और जानबूझकर विचलन को माफ नहीं किया जाता है।

यह एक शराबी की तरह नहीं है: उसका जीवन इस तरह से बदल गया, उसे ऐसी संगति मिली, उसने विनाशकारी जुनून हासिल कर लिया, और वह अब पीने के अलावा कुछ नहीं कर सकता। यह वह नहीं है जिसके बारे में हम बात कर रहे हैं। मानवीय आंखों के सामने पवित्र, अच्छा और सत्य के रूप में जो प्रस्तुत किया जाता है उसके प्रति सचेत प्रतिरोध के बारे में। जब ईसा मसीह ने चार दिन के लाज़र को जीवित किया, तो महासभा ने क्या निर्णय लिया?

लाजर को मार डालो. यह पहले ही स्पष्ट हो चुका है कि मसीह कौन है। जाहिर तौर पर इसमें कोई संदेह नहीं है. नहीं? - अच्छा। गवाह को भी मार डालो. यहाँ कड़वाहट का एक उदाहरण है.

लेकिन यह सिर्फ एक व्यक्ति नहीं है जो इस स्थिति में आता है: यह फरीसी, शास्त्री और महायाजक थे जिन्होंने क्रूस पर चढ़ाया था, और हम ऐसे नहीं हैं। वे इस तक कैसे आये? आख़िर पाप ऐसे ही नहीं किया जाता. एक व्यक्ति किसी भी गंभीर पाप के करीब पहुंचता है, उसे विचारों, इच्छाओं और सहानुभूति में अनगिनत बार करता है। कोई व्यक्ति पवित्र आत्मा की निंदा कैसे कर सकता है? यहां पिता स्पष्ट रूप से कहते हैं: इस निन्दा का सार मानव गौरव में निहित है। यह अभिमान आत्म-धार्मिकता की भावना से उत्पन्न होता है।

महसूल लेनेवाले और फरीसी का दृष्टांत याद करो, कि फरीसी कैसे शेखी बघारता था। मसीह ने किसका उदाहरण प्रस्तुत किया? - स्पष्ट पापी. परन्तु इन पापियों ने देखा कि वे सचमुच पापी हैं। और उन्हें एक मिसाल के तौर पर पेश किया जाता है. और सबसे बुरी बात तब होती है जब कोई व्यक्ति खुद को एक धर्मी व्यक्ति के रूप में देखता है, जब वह अपने सबसे स्पष्ट पापों को भी सही ठहराता है। हर किसी को दोष देना है, लेकिन मुझे नहीं, और अगर कोई पाप हैं, तो वे किसके पास नहीं हैं?.. यही वह जड़ है जिससे पवित्र आत्मा के खिलाफ निन्दा का सबसे भयानक पाप उगता है। मैं एक अच्छा इंसान हूं, इसलिए मैं भगवान से पुरस्कार की उम्मीद करता हूं: मुकुट, महानगर। ईश्वर के प्रति ऐसा विरोध स्वयं के बारे में एक राय से पैदा होता है, क्योंकि ऐसे व्यक्ति को किसी उद्धारकर्ता ईश्वर की आवश्यकता नहीं होती है। मुझे किसी उद्धारकर्ता की आवश्यकता नहीं है, मुझे एक पुरस्कार देने वाले की आवश्यकता है। ईसा मसीह को किसने सूली पर चढ़ाया? - मिथ्या धर्मात्मा।

इसमें कोई आश्चर्य नहीं कि मैकेरियस द ग्रेट ने कहा कि अभिमान एक तांबे की दीवार है जो मनुष्य और भगवान के बीच खड़ी है। स्वर्ग में प्रवेश करने वाला पहला चोर था, जिसने महसूस किया कि वह वह नहीं है जो उसे होना चाहिए। और "धर्मी" पास से गुज़रे, अपना सिर हिलाया और हँसे: "क्रॉस से नीचे आओ - हम तुम पर विश्वास करेंगे!"

वे दो तरह से पवित्र आत्मा की निंदा करते हैं: या तो एक व्यक्ति पहले से ही अपने विवेक, सत्य के नियमों को रौंद देता है, सीधे विरोध करता है, शैतानवाद में पड़ जाता है, या, जैसा कि उसे लगता है, वह भगवान के कानून के अनुसार, धार्मिकता से रहता है, और अपने आप को तेजी से बढ़ाता है। ऐसे लोग, मसीह के वचन के अनुसार, उनके पास क्षमा नहीं है, क्योंकि वे इसके लिए कभी नहीं मांगेंगे। उन्हें इस स्थिति में कोई पश्चाताप, कोई परिवर्तन नहीं है। सभी पाप क्षमा किये जा सकते हैं क्योंकि वहां पश्चाताप संभव है। यहां तक ​​कि मसीह के बाहरी इनकार को भी माफ किया जा सकता है अगर पवित्र आत्मा के खिलाफ कोई निन्दा न हो।

इसका क्या मतलब है - कोई निन्दा नहीं? हमें कई कहावतें मिलती हैं: प्रेरितों के पत्रों में और पिताओं में, जो एक ही विचार को आगे बढ़ाते हैं: "जो कोई भी धार्मिकता करता है वह भगवान को स्वीकार्य है" (प्रेरितों के कृत्यों से), वह जो सत्य के लिए, धार्मिकता के लिए प्रयास करता है, भगवान के लिए, जो देखता है कि वह स्वयं सच्चा नहीं है, धर्मी नहीं है और पवित्र नहीं है। और कभी-कभी ऐसे लोग भी होते हैं जो सच्चाई के लिए लड़ने के लिए सभी को नष्ट करने के लिए तैयार हो जाते हैं। नहीं, केवल वे ही जो अपने विवेक से जीने का प्रयास करते हैं, जो वस्तुगत परिस्थितियों के कारण नहीं पा सके। रूस का बपतिस्मा एक हजार साल पहले हुआ था। और उससे पहले, एक हजार साल पहले, हर कोई मर गया?..

प्रभु अपने लिए प्रयास करने वाले किसी भी व्यक्ति को अस्वीकार नहीं करते हैं। नर्क में उतरना, पवित्र शनिवार। प्रभु उन सभी को बाहर लाते हैं जिन्हें हम पुराने नियम का धर्मी कहते हैं। कभी-कभी यह सूत्र भ्रामक होता है: माना जाता है कि धर्मी वे हैं जो मानते थे कि मसीहा-उद्धारकर्ता आएंगे। नहीं, हम उस बारे में बात नहीं कर रहे हैं। धर्मी वे हैं जिन्होंने सत्य का एहसास करना चाहा, देखा कि वे इस सत्य को प्राप्त करने में असमर्थ हैं, अपनी आत्माओं की विनाशकारी स्थिति देखी और महसूस किया कि उन्हें एक उद्धारकर्ता की आवश्यकता है। यह रूढ़िवादी विश्वास है - जो देखता है कि उसे उद्धारकर्ता भगवान की आवश्यकता है वह बच जाता है। और जब मैं बस विश्वास करता हूं कि उद्धारकर्ता दो हजार साल पहले आया था, तो मैं उन राक्षसों से अलग नहीं हो सकता जो "विश्वास करते हैं और कांपते हैं।" इसलिए, एक धर्मी व्यक्ति वह है जो जानता है: मैं सभी जुनून में हूं, और भगवान के बिना वे मुझे नष्ट कर देंगे।

प्रेरित पौलुस ने तीमुथियुस को लिखे अपने पत्र में लिखा है: "मसीह सभी मनुष्यों का उद्धारकर्ता है, और विशेष रूप से उन लोगों का जो विश्वास से उसके अपने हैं," अर्थात्। ईसाई - निस्संदेह, और बाकी सभी भी। यह दृष्टिकोण कभी-कभी आपत्ति उठाता है: तो क्या: इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि कैसे विश्वास किया जाए? तो क्या आप कोई भी हो सकते हैं?

मुक्ति केवल मसीह, उनके बलिदान से प्राप्त होती है। मसीह से पहले, किसी भी धर्मी व्यक्ति को बचाया नहीं गया था। वे मसीह द्वारा बचाए गए हैं, मसीह के बिना कोई मुक्ति नहीं है। अन्यथा वह नहीं आता.

प्रेरित लिखते हैं - यद्यपि एक अलग अवसर पर - कि किसी को बचाया जा सकता है, "लेकिन मानो आग से।" सब कुछ जल गया, मैंने खुद को बचा लिया, लेकिन कुछ भी नहीं बचा। ईसाई धर्म एक व्यक्ति को जुनून और पाप के साथ संघर्ष के माध्यम से भगवान तक अपना रास्ता मुक्त करने का अवसर देता है। अपने आप को इस प्रकार तैयार करें कि आप बिना कष्ट के मोक्ष प्राप्त कर सकें। एक व्यक्ति जो ईसाई धर्म नहीं जानता था, अर्थात्। मैं सही जीवन नहीं जानता था, मैं कई चीजों से संक्रमित था। इसलिए, जब वह वहां पहुंचता है, तो यातना शुरू हो जाती है: जुनून, बुराइयां जिनसे वह नहीं लड़ता था, और यह भी नहीं जानता था कि उनसे कैसे लड़ना है, उसे पीड़ा देना शुरू कर देते हैं। वह दुनिया गैर-ईसाइयों के लिए कठिन है। यह संभव है कि यदि ऐसे व्यक्ति ने पवित्र आत्मा की निंदा न की हो, तो उसका मार्ग उसे मोक्ष की ओर ले जा सकता है, लेकिन यह मार्ग बहुत कठिन होगा।

वे हमें एक स्वागत समारोह में आमंत्रित करते हैं: एक रास्ता जानता है और बिना किसी बाधा के आता है, और दूसरा या तो दलदल में या लुटेरों के बीच पहुँच जाता है, और श्रम और पीड़ा के माध्यम से वहाँ पिटता है, गंदा होता है। एक बड़ा फर्क। ईश्वर प्रेम है, वह चेतावनी देता है, प्रेरितों को भेजता है, कहता है: "सभी राष्ट्रों को बपतिस्मा देकर सिखाओ," ताकि वे पीड़ित न हों।

इसलिए, मुझे ऐसा लगता है कि अधिक लोगों को बचाया जाएगा, और जो लोग अपने विवेक के अनुसार जीना चाहते थे, जिन्होंने सत्य के लिए प्रयास किया, जिन्होंने हमारे अंदर मौजूद बुराई के खिलाफ लड़ाई में अपनी कमजोरी देखी, वे भी बचाए जाएंगे। लेकिन मुझे गैर-ईसाइयों के लिए खेद है, इससे पहले कि वे ईश्वर को स्वीकार करने के लिए पर्याप्त रूप से बदल जाएं, उस बुराई, उन जुनून का सामना न करें जो हमारी आत्मा पर हावी हो जाते हैं, उन्हें बहुत कष्ट सहना होगा।

मैं अंतरिक्ष यात्रियों के साथ था, उनमें से एक ने खड़े होकर कहा: "आप हमें इस मोक्ष के बारे में हर तरह की बातें क्यों बता रहे हैं - आप यीशु मसीह के कुंवारी जन्म के बारे में बेहतर ढंग से समझा सकते हैं!" भौतिकी और जीव विज्ञान के नियमों के अनुसार यह कैसा है - उत्तर दीजिये!” हॉल में शोर था, वहाँ सौ लोग थे, और मैं एक घूमने वाली कुर्सी पर चुपचाप बैठा था, उनके शांत होने का इंतज़ार कर रहा था। फिर मैं कहता हूं: "क्या आप चाहते हैं कि मैं उत्तर दूं?" - "हम चाहते हैं!" - "तो: यदि कोई ईश्वर है, तो सब कुछ संभव है: न केवल व्हेल योना को निगल जाएगी, बल्कि यदि आवश्यक हो तो जोना व्हेल को भी निगल जाएगा। और अगर ईश्वर है ही नहीं तो मुझसे क्यों पूछ रहे हो? फिर कुछ भी नहीं है. क्या तुम समझ रहे हो? - "समझा..."

जहाँ तक अनन्त पीड़ा की बात है, यह एक बहुत ही कठिन प्रश्न है। नवीनतम संस्करण में अपनी पुस्तक में, मैंने यह दिखाने का निर्णय लिया कि हमारे कई रूसी विचारक और धर्मशास्त्री इस मुद्दे को कैसे देखते हैं। हर कोई इस विरोधाभास को हल करने का प्रयास कर रहा है: एक ओर, ईश्वर प्रेम है, क्रॉस के प्रति प्रेम, दूसरी ओर, शाश्वत पीड़ा। शायद बचाए गए लोगों और नष्ट होने वालों का अनुपात दूसरे तरीके से होगा, न कि वह जो हमने शुरू में रेखांकित किया था। यदि ईसाई ईसा मसीह के शब्दों पर विश्वास करते हैं, तो पवित्र आत्मा की निंदा करने वालों को छोड़कर सभी को बचाया जाएगा। लेकिन इसे मानवीय मानकों के आधार पर मापना कठिन है।

एक मामले को विश्वसनीय बताया गया है: एक गाँव के शिक्षक ने सेंट पीटर्सबर्ग के एक अभिजात को सर्दियों में मौत से बचाया: वह अपना रास्ता भटक गया था। अभिजात वर्ग ने, कृतज्ञता के रूप में, शिक्षक को सेंट पीटर्सबर्ग में आमंत्रित किया और उनके सम्मान में एक वास्तविक, सबसे शानदार उच्च समाज का स्वागत समारोह आयोजित किया। शिक्षक बैठ गए: उनके दाहिनी ओर 5-6 प्रकार के चाकू थे, यहाँ प्लेटें, यहाँ कांटे - उन्हें नहीं पता था कि क्या करना है। या तो वह प्रलोभन को गलत हाथ में ले लेता है, या वह नहीं जानता कि इसे कैसे संभालना है। वह बैठा है, बेचारा, बहुत पसीना बहा रहा है। और यहाँ उसके सामने पानी की एक अंडाकार प्लेट है, और फिर वह उस पर खुद डालता है - और उसे पीता है। सभी ने उसकी ओर देखा और मुँह फेर लिया। वह देखता है: यह चिकना हाथ धोने के लिए पानी है! वह लगभग बेहोश हो गया। उन्होंने इस रिसेप्शन को छोड़ दिया, और अपने शेष जीवन के लिए वह ठंडे पसीने में रात को कूद पड़े।

मैं जो कह रहा हूं वह तुम समझ रहे हो? परमेश्वर का राज्य कोई बहुत साधारण चीज़ नहीं है। ईश्वर का राज्य ईश्वर की स्वीकृति है, जो प्रेम, शाश्वत प्रेम की परिपूर्णता है। और सारा साम्राज्य प्रेम, नम्रता और नम्रता का है। एक व्यक्ति जिसने अपने पूरे सांसारिक जीवन में ठीक इसके विपरीत खेती की: क्रोध, घृणा - यदि वह स्वयं को ईश्वर के राज्य में पाता तो उसका क्या होता? यह उस शिक्षक के लिए एक भव्य स्वागत के समान है। नरक से नरक। ईश्वर के राज्य में, प्रेम के माहौल में कोई दुष्ट प्राणी मौजूद नहीं रह सकता।

यह ईश्वर का सबसे बड़ा प्रेम है कि जो लोग उसके साथ रहने में असमर्थ हैं, उन्हें वह स्वयं से बाहर रहने का अवसर देता है। घनघोर अँधेरे में. अंतिम निर्णय इस तथ्य में शामिल नहीं है कि मसीह बैठेगा - एक पिचफ़र्क पर, दूसरा स्वर्ग के झरनों पर। फैसले की पूरी भयावहता इसमें नहीं है - वह अल्लाह नहीं है, कोई पूर्वी तानाशाह नहीं है - बल्कि इस तथ्य में है कि यहाँ

व्यक्ति का अंतिम आत्मनिर्णय होता है: क्या वह ईश्वर के साथ रहने में सक्षम है या नहीं। पाखंडी, झूठे, जो लोग अपने बारे में सोचते हैं वे भगवान के साथ रहने में असमर्थ हैं। यह ईश्वर नहीं है जो अंधकार में भेजता है, बल्कि मनुष्य स्वयं इसे चुनता है। न्याय की भयावहता ईश्वर के स्वैच्छिक त्याग में निहित है।

गेहन्ना यही है. यह हिंसा नहीं है, आंखों पर पट्टी बंधी ग्रीक देवी नहीं है, जो कंप्यूटर की तरह निर्णय करती है: एक को दाईं ओर, दूसरे को बाईं ओर। इसहाक सीरियन कहता है: "जो लोग मानते हैं कि ईश्वर का प्रेम पापियों को नरक में छोड़ देता है, वे गलत सोचते हैं - यह प्रेम ही है जो उन लोगों के लिए एक प्रकार की ज्वाला होगी जिन्होंने इस प्रेम को अस्वीकार कर दिया है।" भगवान इंसान की आज़ादी नहीं छीनते, इसलिए इंसान चला जाए, यही उसके लिए सबसे अच्छा है, क्योंकि एक शिक्षक के लिए इन रईसों के बीच रहने से बेहतर है कि वह अपने गांव लौट जाए।

इस प्रकार हम सैद्धांतिक रूप से गेहन्ना और ईश्वर-प्रेम की उपस्थिति की व्याख्या कर सकते हैं। कोई हिंसा नहीं होगी, मानवीय स्वतंत्रता हमारा सर्वोच्च गुण है, व्यक्ति स्वयं चुनता है। लेकिन मेरा मानना ​​है कि आख़िरकार, ज़्यादातर लोग अपने अंदर के बुरे गुणों पर काबू पाने में सक्षम होंगे और बच जायेंगे। इसलिए मैं विश्वास करना चाहता हूं, विशेषकर अब, जब हम मसीह के पवित्र पुनरुत्थान को याद करते हैं। तथास्तु।

सवालों पर जवाब

- क्या यह संभव नहीं है कि जब कोई व्यक्ति भगवान को छोड़ देता है, तो उसे अंधेरे में रखा जाता है, ऐसी जगह पर जहां उसे अच्छा महसूस होता है?..

- ईश्वर को अस्वीकार करने वाले व्यक्ति की अवस्था वासनाओं के प्रभुत्व की अवस्था होती है। जो भयंकर क्रोध में है - क्या यह उसके लिए अच्छा है? जलता हुआ जुनून: एक आदमी गुस्से में है, यह जानते हुए कि उसे दोषी ठहराया जाएगा, उसे गोली मार दी जाएगी, लेकिन वह अभी भी मारने के लिए तैयार है। यह एक न बुझने वाली अग्नि और कभी न बुझने वाला कीड़ा है।

- आपने बताया कि घोर अंधकार ईश्वर के अलावा, ईश्वर से बाहर है। यू ओ. जॉर्जी फ्लोरोव्स्की, मुझे पिताओं में से एक का विचार आया कि मानव आत्मा अपेक्षाकृत अमर है, अमर है जब तक कि यह जीवन उसे ईश्वर द्वारा दिया गया है। और हम इसकी तुलना घोर अँधेरे से कैसे कर सकते हैं, जहाँ कोई जीवन देने वाला नहीं है?

- यह एक ऐसा प्रश्न है जिसे हम इस तथ्य के कारण हल नहीं कर सकते हैं कि हम नहीं जानते कि अनंत काल क्या है और गेहन्ना क्या है। हम उन अवधारणाओं के साथ काम करते हैं जिनके बारे में हमें लगभग कोई जानकारी नहीं है। मैं आपको याद दिला दूं कि सीरियाई इसहाक ने कहा था कि ईश्वर का प्रेम नरक में पापियों पर हावी हो जाता है। इसलिए, ईश्वर के बिना कुछ भी अस्तित्व में नहीं हो सकता; ईश्वर की किसी न किसी रूप में उपस्थिति होती है।

हमारे प्रश्न मानवरूपी हैं, हम केवल इतना जानते हैं कि वहां "वे शादी नहीं करते हैं और शादी नहीं करते हैं" - वहां रिश्तों की श्रेणियां बदल जाती हैं। यह सब रिश्ते पर निर्भर करता है: यदि हम देखते हैं कि कोई व्यक्ति सत्य के विरुद्ध, ईश्वर की सत्यता के विरुद्ध घोर संघर्ष कर रहा है, तो इसका क्या अर्थ है? आइए हम मसीह के शब्दों को याद रखें: "यदि कोई मेरे कारण अपने पिता, माता या अपने पड़ोसियों से बैर न रखे..." क्या ईसाई धर्म घृणा को बढ़ावा देता है? नहीं, हम इस तथ्य के बारे में बात कर रहे हैं कि मनुष्य के लिए सत्य और पवित्रता सब से ऊपर है। यदि चारों ओर युद्ध चल रहा हो, और एक माँ अपने बेटे से कहे: “तहखाने में बैठो, नहीं तो वे तुम्हें मार डालेंगे।” दूसरों को मार डालो, और तुम बैठे रहो।” ये कैसा है?.. यानी. व्यक्ति सत्य की अपेक्षा पक्षपात को अधिक पसंद कर सकता है।

दूसरे के लिए प्यार अक्सर क्या बन जाता है? - यह छिपा हुआ अहंकार है। मैं दूसरे व्यक्ति से तब तक प्यार करता हूं जब तक वह मुझे खुशी देता है। और जैसे ही उसने मेरी दुखती रग पर दबाव डाला: ओह, तुम तो हो!.. कल हमने अपने प्यार का इज़हार किया, और आज हम आखिरी प्लास्टिक बैग साझा करते हैं।

आत्मा को जोड़ता है, मांस और खून को नहीं। सर्वसम्मति पति-पत्नी और दोस्तों को एकजुट बनाती है और जब ये आत्माएं पूरी तरह से अलग होती हैं, तो दो दुनियाएं एक-दूसरे के संपर्क में भी नहीं आ सकती हैं। ईश्वर का राज्य और संसार घृणा के संपर्क में नहीं आ सकते। आध्यात्मिक अस्वीकृति होती है, जैसे गैंग्रीन से पीड़ित सदस्य को काट दिया जाता है। धर्मी लोग पापियों के लिए कष्ट नहीं उठाते; वहाँ फूट और विभाजन है। यदि कुछ लोगों ने दूसरों के लिए कष्ट सहा तो ईश्वर का कोई राज्य नहीं होगा।

चर्च में ऐसी लगातार धारणा है कि यदि प्रभु ईस्टर पर किसी को मरने की अनुमति देते हैं, तो यह एक संकेत है। लेकिन ऐसा नहीं कि उसे माफ कर दिया गया क्योंकि उसकी मृत्यु ईस्टर पर हुई थी, बल्कि यह कि वह मर गया

ईस्टर पर क्योंकि उसे माफ कर दिया गया था। परमेश्वर ने उसे इस तरह मरने की अनुमति दी क्योंकि उसने पश्चाताप किया, उसके अनुसार जीवन व्यतीत किया, शायद वह एक धर्मी चोर था।

– किसी व्यक्ति को पीड़ा क्यों भेजी जाती है?

- नशे की लत या शराबी को परेशानी क्यों होती है? क्या यह भगवान भेज रहा है? वह चौथी मंजिल से कूद गया - क्या यह ईश्वर भेज रहा है?.. मनुष्य के लिए ईश्वर की सभी आज्ञाएँ माँग नहीं हैं, आदेश नहीं हैं, बल्कि एक चेतावनी है, यहाँ तक कि एक अपमानजनक अनुरोध भी: "चौथी मंजिल से मत कूदो - तुम्हें बुरा लगेगा!" ” ईर्ष्या मत करो - तुम्हारा लीवर खराब हो जाएगा। प्रेरित याकूब लिखता है: “परमेश्वर किसी की परीक्षा नहीं करता, परन्तु हर कोई अपनी ही अभिलाषाओं और अभिलाषाओं से प्रलोभित होता है।” हममें से बहुत कम लोग अपनी आत्मा को देखते हैं, यहाँ तक कि उसका एक छोटा सा हिस्सा भी। और अगर हमने उसे देख लिया तो क्या होगा?

छठी शताब्दी में बीजान्टिन साम्राज्य में एक क्रांति हुई। सेना के कमांडर-इन-चीफ ने इसे अंजाम दिया। वह आदमी बहुत क्रूर था: सम्राट की आंखों के सामने उसने अपने कई बेटों को मार डाला - उन्होंने उन्हें नग्न कर दिया और भाले से आग में झोंक दिया। और सम्राट का सिर काटकर काठ पर लटका दिया गया।

एक उच्च-जीवन भिक्षु ने पूरी रात प्रार्थना की: "भगवान, आपने हमें ऐसी सजा क्यों दी?" सुबह में, एक स्पष्ट आवाज़: "मैं सबसे खराब की तलाश में था, लेकिन मुझे वह नहीं मिला।" तपस्वी समझ गया कि हमारी मनःस्थिति को देखते हुए यह कम से कम तो पहले ही हो जाना चाहिए था। यदि हम अपनी आत्माओं और अन्य आत्माओं की स्थिति देखें, तो हम कहेंगे: पृथ्वी का अस्तित्व कैसा है!

और अपने आप को देखना आसान है: मैं एक अच्छा इंसान हूं, लेकिन किसी भी तरह से मुझे मत छुओ। नहीं तो तुम्हें पता चल जाएगा कि मैं कितना अच्छा हूं। और मैं यह पता लगाऊंगा कि दुख क्यों भेजा जाता है।

– कैसे निर्धारित करें: सज़ा या सुधार के लिए?..

- भगवान के पास कोई दंड नहीं है, सभी आज्ञाएँ अनुरोध हैं। जो कुछ भी हमें भेजा जाता है वह इसलिए है ताकि हम देख सकें कि हम वास्तव में क्या हैं। परेशानी यह है कि हम अपने आस-पास कारण तलाशते हैं। जब मैं बच्चा था तो मेरी माँ ने मुझसे कहा था: "लेशेंका, किसी भी परिस्थिति में तुम्हें ठंड में लोहे के दरवाज़े के हैंडल को नहीं चाटना चाहिए!" जब माँ मुड़ी तो ल्योशेंका ने जो पहला काम किया वह इस हाथ को चाटना था। एक भयानक चीख थी - तब से ल्योशेंका ने कभी अपना हाथ नहीं चाटा।

हमें मठाधीश निकॉन के विचार को याद रखने की आवश्यकता है: "हमारे सभी तथाकथित दुश्मन, जो हमारे लिए परेशानी लाते हैं, वे अनमोल स्वतंत्र शिक्षक हैं जिनके प्रति हमें हमेशा आभारी रहना चाहिए।"

– आप सुसमाचार के एक अंश को कैसे समझा सकते हैं जब आप उसके पास आए और कहा: “हे प्रभु, हमारे लिए खोलो। क्या यह आपके नाम पर नहीं है कि हम..."

- यहां तक ​​कि चमत्कारों का निर्माण भी आवश्यक रूप से एक ऐसी स्थिति नहीं है जिसे हम लाभकारी कहेंगे। यहूदा ने बारह में से एक के रूप में चमत्कार किये। यह वह नहीं है जो किसी व्यक्ति को बचाता है। लोग ईश्वर के कुछ उपहार प्राप्त कर सकते हैं, यह हम चर्च के इतिहास से जानते हैं। लेकिन चीजें सही नहीं हुईं तो उन्होंने आत्महत्या कर ली. और यह चमत्कारों के बाद है: उपचार, अंतर्दृष्टि।

इसलिए, मुक्ति की स्थिति उन उदाहरणों में निहित है जो भगवान ने दिए: चुंगी लेने वाले, डाकू की स्थिति, वह महिला जो आँसू बहाती थी और अपने बालों को अपने बालों से पोंछती थी - यही वह स्थिति है जो किसी व्यक्ति को भगवान को स्वीकार करने में सक्षम बनाती है। प्रभु कहते हैं: “देख, मैं द्वार पर खड़ा हुआ खटखटाता हूँ। जो कोई इसे मेरे लिये खोलेगा, मैं उसमें आऊँगा।” वह आखिरी भिखारी की तरह दस्तक देता है - अंतरात्मा की आवाज, परिस्थितियों, सही शब्द के साथ जो हम सुनेंगे। हमारे पास समय नहीं है - लेकिन वह वहां दस्तक दे रहा है, अपनी अंतरात्मा के साथ खड़ा है।

बहुत से लोग उसके पास आएंगे और कहेंगे: "क्या उन्होंने तेरे नाम पर चमत्कार और भविष्यवाणी नहीं की?" और वह उत्तर देगा: "मुझसे दूर हो जाओ।" केवल वे ही बचाए जाते हैं जो समझते हैं कि वे ईश्वर के बिना अपने जुनून का सामना नहीं कर सकते।

– क्या मृतकों की आत्माएं आ सकती हैं?

- ऐसे मामले होते हैं, जब भगवान की विशेष अनुमति से, वे बहुत करीब होते हैं, परिवार। लेकिन यहां आपको बेहद सावधान रहने की जरूरत है. पवित्र पिता चेतावनी देते हैं, सबसे पहले, सपनों के संबंध में, और इससे भी अधिक जब नींद के बाहर हो: भरोसा न करना बेहतर है। कभी-कभी संयोग होते हैं, और एक व्यक्ति इन संयोगों का आदी हो जाता है, भरोसा करना शुरू कर देता है - और फिर वह

वे कल्पना करेंगे कि वह फंदे में फंस रहा है। यह ख़तरनाक है। हमें सतर्क और अविश्वासी रहना चाहिए। आपको सही ढंग से जीने की जरूरत है, न कि रहस्यमय घटनाओं पर भरोसा करने की।

आख़िरकार, यह एक आपदा है: 42% अमेरिकियों का मृतकों के साथ संपर्क रहा है, दो-तिहाई अमेरिकियों को एक्स्ट्रासेंसरी धारणा का अनुभव हुआ है। इस रहस्यवाद का क्रेज है. इसलिए, हम रूढ़िवादी ईसाइयों को शांत रहने की जरूरत है। सुसमाचार जियो और पश्चाताप करो। संतों ने विभिन्न दर्शनों से भी इनकार कर दिया, और हम पापियों को और भी अधिक सावधान रहने की आवश्यकता है।

जब ईश्वर ने स्वर्ग में अच्छे और बुरे के ज्ञान का वृक्ष लगाया और उसके फल खाने पर प्रतिबंध लगा दिया, तो क्या उसने शुरू में इसके द्वारा बुराई को बढ़ावा नहीं दिया, क्योंकि यह प्रतिबंध सबसे अधिक इसके उल्लंघन की ओर आकर्षित था?

- उकसावे के संबंध में, हम अपनी वर्तमान स्थिति से आगे बढ़ते हैं, जब ल्योशेंका को ठंड में लोहे के हैंडल को न चाटने के लिए कहा गया था। मेरा मानना ​​है कि पहले लोगों की स्थिति अलग थी. मुझे लगता है कि पतन की कहानी को किसी अप्रत्याशित, आश्चर्यजनक, आकस्मिक (जो पश्चिमी धर्मशास्त्रियों के लेखन में दृढ़ता से दिखाई देता है) के रूप में चित्रित करने की कोई आवश्यकता नहीं है। जैसे, ईश्वर की कोई असफल रचना।

प्रभु जानता था कि वह मनुष्य को किस लिये बना रहा है। अच्छे और बुरे के ज्ञान का यह वृक्ष मानव आत्मनिर्णय का एक साधन था। मनुष्य को ईश्वर-तुल्य प्राणी कहा जाता है; इस ईश्वर-सदृशता को प्राप्त करने के लिए, उसे स्वयं को अच्छाई में स्थापित करना होगा। और यह कैसे करना है? - केवल परीक्षणों के सामने। सोते समय हर कोई ठीक है। जिस स्थिति में पहला मनुष्य था वह उस स्थिति से बहुत कम थी जिसके लिए मनुष्य को बुलाया गया था। इस पहली अवस्था को गिरती हुई अवस्था कहा जाता है। मोक्ष की जिस अवस्था के लिए हम सभी बुलाए गए हैं वह एक ऐसी अवस्था है जिसका पतन नहीं होता है। जब कोई व्यक्ति स्वतंत्र रूप से गिरने में सक्षम नहीं रह जाता है।

सेंट ऑगस्टीन की एक दिलचस्प अभिव्यक्ति है: "पाप न कर पाने की स्वतंत्रता महान है, लेकिन पाप न कर पाने की स्वतंत्रता सबसे बड़ी है।" एक सभ्य व्यक्ति ऐसी स्थिति में पहुँच सकता है कि वह भूखा मर जायेगा, परन्तु चोरी नहीं करेगा। एक व्यक्ति यह जान लेने के बाद भी बुराई नहीं कर पाएगा कि यह उसके लिए कितना विनाशकारी है।

आदम को अभी तक बुराई का ज्ञान नहीं था, वह नहीं जानता था कि परमेश्वर के बिना रहना कैसा होता है, उससे अलग होना कितना दुर्भाग्य है। परीक्षण के मार्ग से होकर वह पूर्णता के मार्ग पर लौटता है। प्रभु ने यह सब पहले से ही देख लिया था: अच्छे और बुरे के ज्ञान का वृक्ष वह साधन था जिसके माध्यम से लोग अनुग्रह द्वारा परमेश्वर के पुत्र के रूप में लौटते थे, न कि उस भोले बच्चे के रूप में जो आदम अपनी मूल अवस्था में था।

- आपने तीन चरित्रों के बारे में बात की: ईश्वर, मनुष्य और मानव स्वतंत्रता, लेकिन शैतान के बारे में कुछ नहीं कहा...

"शैतान हमारी अनुमति के बिना हमें रत्ती भर भी नहीं छू सकता।" इसहाक सीरियाई के पास इस बारे में एक अद्भुत शब्द है: "यह हमारी अनुमति के बिना नहीं हो सकता है, केवल तभी जब हम अपने अराजक विचारों, भावनाओं, इच्छाओं और कार्यों के साथ अपना हाथ बढ़ाते हैं।" मैकरियस द ग्रेट कहते हैं: "राक्षस हर पाप के साथ बैठ जाता है, फिर आध्यात्मिक रूप से हमारे साथ जुड़ जाता है।" फिलोकलिया, प्रथम खंड, अनुच्छेद 150, एंथोनी द ग्रेट का निर्देश: "भगवान स्वयं मुझे नहीं बचा सकते, शैतान तो मुझे नष्ट ही नहीं कर सकता।"

शैतान कौन है? - एक प्राणी, और उस पर एक गिरा हुआ प्राणी। पवित्र पिता अवश्य कहते हैं: अपना हाथ शैतान को मत दो।

- भगवान ने शारीरिक राक्षसों को अनुमति दी...

– शारीरिक कब्ज़ा एक बीमारी है. इग्नाटियस (ब्रायनचानिनोव) इस बारे में बहुत स्पष्ट रूप से लिखते हैं: "भगवान ने संतों को भी शारीरिक रूप से, शरीर पर कब्ज़ा करने की अनुमति दी, लेकिन किसी व्यक्ति की आत्मा को नहीं।" उनका यहां तक ​​मानना ​​है कि यह कभी-कभी किसी व्यक्ति के प्रति विशेष दया की बात करता है। यह मोक्ष का सबसे आसान मार्ग है। संत ने कहा, "आध्यात्मिक कब्जे की तुलना में शारीरिक कब्जा कुछ भी नहीं है।"

- भगवान सब कुछ देखता है और इसकी अनुमति देता है। क्यों, वर्तमान अवस्था में, वह युवाओं को भटकने देता है, जब उन्हें अपने कार्यों के बारे में पता नहीं होता है, और उनके प्रियजन और माता-पिता उनकी मदद नहीं कर सकते हैं, और उनकी आत्मा नष्ट हो जाती है?..

– हम अक्सर ऐसे प्रश्न पूछते हैं जो अन्य समस्याओं से जुड़े होते हैं। अगर हम सवाल को बीच से उठाएंगे तो हमें इसका जवाब नहीं मिलेगा.

युवाओं की 75 प्रतिशत समस्याएँ माता-पिता की समस्याएँ हैं। स्कॉटलैंड में, एक पादरी सलाह के लिए मेरे पास आए: उनके दो बेटे हैं - वे चर्च नहीं जाते, वे गेंदों का पीछा करते हैं, इधर-उधर खेलते हैं, उन्हें नहीं पता कि क्या करना है। हम बातें करने लगे, मैंने पूछा: “तुम्हारे टेलीविजन के बारे में क्या? अच्छा? क्या कार्यक्रमों का बच्चों पर लाभकारी प्रभाव पड़ता है? वह कहता है: “आप किस बारे में बात कर रहे हैं: यह वहां कितना फलदायी है! तुम किस बारे में बात कर रहे हो!" - "तो, शायद आपको टीवी को लगभग पांच साल के लिए फेंक देना चाहिए?" उसका चेहरा बदल गया: "नहीं, मैं ऐसा नहीं कर सकता।" हालाँकि उन्होंने तुरंत मुझे बताया कि टेलीविजन बच्चों पर कितना हानिकारक प्रभाव डालता है।

मैं पोसाद में रहता हूँ। मैंने देखा: आधी रात हो गई है, लगभग 15 साल की लड़कियाँ, नौवें कपड़े पहने हुए, इधर-उधर घूम रही हैं। कार रुकी, लड़कों से भरी हुई, उन्होंने लड़कियों पर भी ध्यान नहीं दिया - और वे उनके पास गए... माता-पिता कहाँ हैं?.. इसलिए, जब वे मुझसे पूछते हैं कि बच्चों के साथ क्या करना है, तो मैं कहता हूँ: "आप यह क्यों नहीं पूछते कि माता-पिता के साथ क्या करना है? » तीन-चौथाई माता-पिता पर निर्भर करता है, बेशक, पर्यावरण और स्कूल भी प्रभावित करते हैं, लेकिन हमारा समय, पहले से कहीं अधिक, सवाल उठाता है: कौन जीतेगा - परिवार या स्कूल? और जब एक पिता अपने बेटे को तीन मंजिल की परत से ढक देता है ताकि वह कसम खाने की हिम्मत न कर सके?

वहाँ मनुष्य की भावना है, और वहाँ समाज की भावना है। माता-पिता खुद पर ध्यान नहीं देते, इसलिए मामला ज्यादा गहरा है। सामान्य आध्यात्मिक हतोत्साह, लापरवाही - सामान्य वातावरण खराब है, और बच्चे स्पंज की तरह हैं - वे सब कुछ अवशोषित कर लेते हैं, और फिर उन जुनूनों को नग्न रूप में व्यक्त करते हैं जिन्हें माता-पिता छिपाना चाहेंगे। माता-पिता को एक उदाहरण स्थापित करना चाहिए: बच्चों को चित्रों और उदाहरणों के साथ बड़ा किया जाता है।

- आत्महत्या एक भयानक पाप है, लेकिन क्या करें जब इसे करने वाला व्यक्ति अपने जीवनकाल में पूरी तरह से धर्मात्मा व्यक्ति हो?

- इसका क्या मतलब है "पूर्णतः धर्मी"? यदि वह उचित धर्मात्मा होता तो ऐसा कदापि न करता। गलत धर्मी आदमी - यह क्या है? “वह चर्च जाता है, उपवास करता है, सब कुछ करता है, लेकिन उसके अंदर अपने बारे में राय का कीड़ा पनपता है। यह धार्मिकता झूठी है और आत्महत्या सहित सबसे गंभीर विसंगतियों को जन्म दे सकती है।

– इतने सारे लोग मनोवैज्ञानिकों, विभिन्न प्रशिक्षणों की ओर क्यों जाते हैं, सुसमाचार की ओर नहीं?

- यह चलन पश्चिम में प्रचलित है। एक समय में, फ्रायड ने एक शक्तिशाली प्रोत्साहन दिया, फिर जंग ने, उनकी शिक्षाओं ने बहुत लोकप्रियता हासिल की। पश्चिम मूलतः अधार्मिक है, सबसे अच्छे दिमागों ने 19वीं शताब्दी में इस बारे में बात की थी, उदाहरण के लिए स्लावोफाइल्स, विशेष रूप से खोम्यकोव - ने उनके पत्र पढ़े। लेकिन प्रकृति शून्यता को बर्दाश्त नहीं करती: यदि कोई धर्म नहीं है, तो आइए इसे मनोविज्ञान से बदल दें। और अब हम पश्चिमी प्रभाव के बहुत दबाव में हैं, इसलिए आश्चर्यचकित न हों कि ये सभी फैशन और रुझान हमारे पास आ रहे हैं।

– उस सैनिक का भाग्य क्या होगा जो मृत्यु के क्षण में शत्रु के प्रति घृणा महसूस करता हो?

"मैं किसी एक व्यक्ति के भाग्य के बारे में नहीं बोल सकता।" हम उन अवधारणाओं के साथ काम करते हैं जिन्हें हम समझ नहीं सकते: घृणा, प्रेम - उनकी अलग-अलग डिग्री और प्रसार हो सकता है। हम कभी भी किसी व्यक्ति की आध्यात्मिक और मानसिक स्थिति का सही आकलन नहीं कर सकते। इसलिए हम कहते हैं: भगवान एक न्यायाधीश है.

लेकिन अन्य चीजें भी हैं जिनका हम आकलन कर सकते हैं। यदि हम ईसाई धर्म के इतिहास की ओर मुड़ें, तो हम सीखेंगे कि युद्ध और शांति के मामलों में यह निम्नलिखित सिद्धांत द्वारा निर्देशित होता है: "जो अपने दोस्तों के लिए अपना जीवन देता है, उससे बड़ा प्रेम कोई नहीं कर सकता।" योद्धा वे लोग होते हैं जो अपने पीछे खड़े लोगों के लिए सबसे पहले मौत का जोखिम उठाते हैं, अपना बलिदान देते हैं।

आप दो अवधारणाओं को भ्रमित नहीं कर सकते: एक धार्मिक क्रोध है, और एक अधर्मी क्रोध है। मसीह ने कहा: "मुझसे नम्रता और नम्रता सीखो," लेकिन उसने मंदिर में क्या किया? नट बनाया, बेंचों को खटखटाया, सिक्के बिखेरे। यह धार्मिक क्रोध है. परन्तु जिस किसी का क्रोध अधर्म का होता है, वह पाप करता है, और अपने प्राण को मार डालता है, चाहे वह कोई भी हो।

- प्रिय एलेक्सी इलिच, मुझे मठाधीश निकॉन (वोरोब्योव) के बारे में कुछ बताएं।

- अच्छा। हम बात कर रहे हैं एक ऐसे शख्स की जिसका जन्म 1894 में हुआ और मौत 1963 में हुई। उसका जीवन हमारे लिए शिक्षाप्रद हो सकता है। वह एक किसान परिवार से हैं, लेकिन जब वह गए

स्कूल में, और फिर एक वास्तविक स्कूल में, फिर वहाँ उसने पूरी तरह से विश्वास खो दिया, पूरी तरह से, और गहराई से विश्वास किया कि विज्ञान उसके जीवन के सभी सवालों का जवाब दे सकता है और उसे एक संपूर्ण विश्वदृष्टि दे सकता है। अब हम कल्पना भी नहीं कर सकते कि यह विचार - विज्ञान बनाम धर्म - बीसवीं सदी की शुरुआत में ही कितना मजबूत था।

उन्हें विज्ञान में रुचि हो गई, लेकिन फिर उन्हें एहसास हुआ कि विज्ञान का विश्वदृष्टि संबंधी मुद्दों से कोई लेना-देना नहीं है। विज्ञान को आत्मा, अनंत काल की समस्याओं में कोई दिलचस्पी नहीं है; यह गलत प्रश्नों से निपटता है। फिर वह पूरी तरह से दर्शनशास्त्र के इतिहास के अध्ययन में डूब गये। यहां उन्होंने बड़ी सफलता हासिल की, वह एक प्रतिभाशाली व्यक्ति थे। मैं बहुत कम सोता था, बहुत पढ़ता था, अपने आखिरी पैसे से किताबें खरीदता था, सर्दियों में, बहुत रूसी ठंढ में, कम जूते पहनकर चलता था। उन्होंने अच्छा ज्ञान प्राप्त किया, इतना कि कुछ शिक्षक दर्शनशास्त्र के इतिहास के किसी मुद्दे पर परामर्श के लिए उनके पास आये। वह पूर्वी दार्शनिक विचारों से भी परिचित होता है, लेकिन अभ्यास में संलग्न नहीं होता है।

दर्शनशास्त्र का अध्ययन करके वह क्या हासिल कर पाया? "मैंने देखा," उन्होंने कहा, "कि प्रत्येक दार्शनिक दर्शनशास्त्र है। सत्य कहाँ है? इसके बाद, विज्ञान और दर्शन दोनों से मोहभंग हो जाने पर, वह एक मनोविश्लेषणात्मक संस्थान में प्रवेश करता है - वहाँ भी उसका मोहभंग हो जाता है। उनके अनुसार, "वे त्वचा से निपटते हैं, आत्मा से नहीं।" उनकी आध्यात्मिक खोज इतनी नाटकीय हो गई कि, जैसा कि उन्होंने कहा, "मैं आत्महत्या के कगार पर था।" हर कोई मरता है - और मैं मरूंगा। और फिर जियें क्यों?..

और फिर एक दिन, 1915 में, गर्मियों में, रात के लगभग 12 बजे, जब वह एक भयानक अनुभव में थे और इन सब के बारे में सोच रहे थे, उन्हें वह विश्वास याद आया जो उन्हें बचपन में सिखाया गया था, और भगवान की ओर मुड़ गए: "भगवान, यदि आप मौजूद हैं - मेरे लिए खोलो! मैं यह जिज्ञासा के लिए नहीं कर रहा हूं, किसी प्रकार की ताकत या लाभ पाने के लिए नहीं कर रहा हूं।'' यह जीवन की स्थिति के कगार पर आत्मा की पुकार थी।

और यहीं कुछ ऐसा हुआ जिसने उनकी पूरी जिंदगी ही पलट कर रख दी। वह कहता है: "मैं ऐसी खुशी की स्थिति, ईश्वर की निकटता, ईश्वर के अस्तित्व की ऐसी अवर्णनीय स्थिति से उबर गया था, कि मैंने कहा: "हे प्रभु, मैं किसी भी पीड़ा से गुजरने के लिए तैयार हूं, ताकि हार न जाऊं। आपने अभी-अभी मुझ पर क्या प्रकट किया है!” भगवान ने खुद को पूरी ताकत से मेरे सामने प्रकट किया।'' ईसाई धर्म की पहली शताब्दियों में जो कुछ हुआ उससे यह कितना मेल खाता है? आइए हम शहीदों को याद करें: क्रूर कानून के सामने ईसाई धर्म कैसे जीवित रह सकता है: "ईसाई शेरों के समान हैं!"? - यहां बताया गया है कि यह कैसे हो सकता है: यदि किसी व्यक्ति को अपनी आत्मा में ऐसी सूचना मिलती है, तो वह किसी भी मौत का सामना करने के लिए तैयार है।

“उसके बाद, जब मैं थोड़ा होश में आया,” उसने आगे कहा, “मैंने घंटी की मापी हुई और शक्तिशाली आवाज़ें सुनीं। पहले मैंने सोचा कि वे वैश्नी वोलोच्योक में स्थानीय चर्च में बज रहे थे, फिर मुझे याद आया: रात के 12 बजे, कैसी घंटी बज रही थी? लेकिन बजना जारी रहा, एक बड़ी घंटी की तरह।” लेकिन यह व्यर्थ नहीं था कि उन्होंने दर्शनशास्त्र का अध्ययन किया; उन्होंने सोचा: क्या यह मनोविज्ञान नहीं है, अर्थात्। क्या यह मतिभ्रम नहीं है? वह लंबे समय तक इन संदेहों से शर्मिंदा था, लेकिन तब वह बहुत खुश और बहुत सांत्वना महसूस कर रहा था जब उसे तुर्गनेव की कहानी "जीवित अवशेष" याद आई, जब ल्यूकेरिया ने अपनी मृत्यु से पहले एक घंटी बजने की आवाज सुनी, विनम्रता से उसने यह नहीं कहा कि घंटी बज रही है स्वर्ग से था, उसने कहा कि यह ऊपर से बज रहा था।

बाद में उन्होंने एस. बुल्गाकोव की किताब "द नेवर-इवनिंग लाइट" खरीदी और उसमें भी वही चीज़ पाई। सर्गेई निकोलाइविच की भी ऐसी ही स्थिति थी, जब अपने बेटे की मृत्यु के बाद, वह बेहद चिंतित थे, और उन्होंने यह घंटी भी सुनी - मापी गई और शक्तिशाली।

और वह कहते हैं: "तब मुझे एहसास हुआ कि मानव आत्मा के साथ भगवान के ये आंतरिक संपर्क कभी-कभी इन बाहरी चर्च घटनाओं में व्यक्त होते हैं।" कृपया ध्यान दें: जब क्रांति शुरू हुई, तो उन्होंने सबसे पहला काम क्या किया? - घंटियाँ तोड़ दी गईं। वे आत्मा को सबसे अधिक छूते हैं। घंटी विवेक को आकर्षित करती है, इसलिए उन्हें नीचे फेंक दिया गया - घृणित घंटियाँ।

इस प्रकार उनका धर्म परिवर्तन हुआ। इसके बाद, उन्होंने एक स्वयंसेवक छात्र के रूप में मॉस्को थियोलॉजिकल अकादमी में प्रवेश किया, जहां उन्होंने विशेष रूप से पावेल फ्लोरेंस्की द्वारा दिए गए क्षमाप्रार्थी पर व्याख्यान में भाग लिया। उनके अनुसार, "उन्होंने मुझे बहुत समझाया," क्योंकि उनके जीवन के पिछले दौर में बहुत सारे संदेह थे। "स्कूल में, पर

वास्तविक स्कूल में, किसी ने भी हमारे प्रश्नों का उत्तर नहीं दिया। पुजारी आये और भगवान का कानून पढ़ा, लेकिन जब हमने सवाल पूछा, तो उन्होंने कहा "मुझे अकेला छोड़ दो!" या उसने उत्तर नहीं दिया, उसने शोकपूर्वक पढ़ा और बस इतना ही। और हम वास्तव में नास्तिक निकले।”

वैसे, सर्गेई बुल्गाकोव ने मदरसा क्यों छोड़ा? - मुझे विश्वास हो गया कि कोई ईश्वर नहीं है। यह उस समय की एक दुखद तस्वीर है, लेकिन केवल इतना ही नहीं: धार्मिक विद्यालयों में, दुर्भाग्य से, यह विद्वतावाद, धर्मशास्त्र का मृत अध्ययन, बिना किसी संगत जीवन के, बहुत अधिक मात्रा में मौजूद है, और यह आत्मा को मार सकता है।

उन्होंने अकादमी में कुछ समय बिताया और 1931 में, उत्पीड़न के सबसे भयानक समय के दौरान, वह एक भिक्षु बन गए। उस समय, मठवाद को स्वीकार करना एक से बढ़कर एक था: ईसाई बनना जब कानून "शेरों के लिए ईसाई!" सामने आया। उन्हें 2 साल बाद घोषणा के दिन, पहले से ही एक हिरोमोंक के रूप में गिरफ्तार कर लिया गया और शिविरों में भेज दिया गया। इसमें एक विशेष परपीड़न था: पुजारियों और भिक्षुओं को सबसे कुख्यात गुंडों के साथ रखा गया था। उन्होंने बाद में कहा: "यह भूख या ठंड भी नहीं थी, लेकिन यहां जो सबसे भयानक चीज हुई वह गुंडों के साथ एक ही बैरक में रहना था।"

जब सोल्झेनित्सिन ने "इवान डेनिसोविच के जीवन में एक दिन" लिखा, तो उन्होंने इसे पढ़ा और कहा: "ओह, काश हमारे साथ भी ऐसा होता!" यह लगभग एक रिसॉर्ट है, आदर्श स्थितियाँ, उन्होंने स्पष्ट रूप से उसे कुछ विशेष शिविर में रखा है। उन्होंने जो कष्ट सहे वे बहुत कठिन थे। उसने मेरा दिल पूरी तरह तोड़ दिया. उन्होंने कहा कि उनके साथ एक चमत्कार हुआ: किरोव पर गोली चलाने से तीन दिन पहले उन्हें शिविर से रिहा कर दिया गया: उसके बाद किसी को भी रिहा नहीं किया गया, उन्हें फिर से जेल की सजा दी गई।

उन्हें इस तथ्य से भी बचाया गया था कि वैश्नी वोलोचोक में एक सम्मानित डॉक्टर ने उन्हें एक सार्वभौमिक सेवक के रूप में लिया था। डॉक्टर के पास एक घर, एक बगीचा, एक सब्जी का बगीचा था और उसने वहां सब कुछ किया। "यहाँ," उन्होंने कहा, "एक और स्कूल था, बाहरी नहीं, बल्कि आंतरिक। बेशक, मुझे अच्छा खाना खिलाया गया और कपड़े पहनाए गए, लेकिन यहां जो कुछ हुआ वह किसी भी अन्य मामले में जेल से आसान नहीं था।'' परिवार पूर्णतः नास्तिक था, वे उसे पहले से भी जानते थे। दो बहनें थीं जो उसका मज़ाक उड़ाती थीं और मज़ाक उड़ाती थीं, ख़ासकर एक बहन। मनोवैज्ञानिक तौर पर यह उनके लिए बहुत मुश्किल था. लेकिन एक घटना घटी जिस पर गंभीरता से ध्यान देने की जरूरत है।

ऐसा प्रतीत होता है कि एक बहन कैंसर से गंभीर रूप से बीमार हो गई। उसे अक्सर उसकी देखभाल करनी पड़ती थी, और उसका चरित्र ख़राब था। उसने उसके लिए एक कॉल की व्यवस्था की, और वह बहुत घबराई हुई थी, क्रोधित थी, अपमानित थी, शापित थी - यह बेहद कठिन था। लेकिन एक दिन यह बहन एक सपना देखती है: उसके शब्दों में, कुछ "बुजुर्ग" उसे दिखाई देते हैं, जिन्होंने कहा था कि उनके घर में एक पुजारी है जो उसे मुक्ति दिलाएगा। इसके अलावा, यह सपना बार-बार दोहराया गया। वह बेहद हैरान थी, उसने कभी नहीं सोचा था कि वह एक पुजारी था, उसने सोचा था कि वह सिर्फ किसी तरह का नौकर था, लेकिन फिर उसे याद आया कि यह निकॉन था। उसके बाद, उसने उससे कबूलनामा मांगा - फादर निकॉन ने कहा कि उसका कबूलनामा एक निरंतर रोना था।

स्वीकारोक्ति के बाद, वह इतनी बदल गई कि घर में हर कोई कुछ भी नहीं समझ सका: क्रोध और राक्षस से, वह एक नम्र परी में बदल गई। हर कोई बस हैरान रह गया. वह एक ईसाई के रूप में मर गईं। दूसरी बहन भी ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गई, फिर एक भिक्षु बन गई, और जब वह मर गई, तो पूरे शहर ने उसे दफनाया, लेकिन किसी को नहीं पता था कि उसके तकिए के नीचे एक मठवासी पोशाक थी। जैसा कि मठाधीश निकॉन ने स्वयं कहा था, वहां उनका जीवन "विनम्रता का उच्चतम विद्यालय" था, जिसका उनके आसपास के लोगों पर इतना प्रभाव पड़ा।

शिविर में भी, बिशप ने उसे एक संदर्भ दिया, और उसने इसका ध्यान रखा। 1944 में जब चर्च खुलने शुरू हुए, तो इस विशेषता के कारण उन्हें कोज़ेलस्क शहर में सेवा करने का अवसर दिया गया। कोज़ेलस्क में, वह शमोर्डिन मठ की ननों के साथ एक अपार्टमेंट में रहता था; मठ स्वयं बंद था। और उसी समय से मैं उससे परिचित हो गया, मुझे याद है कि वह वहां कैसा था। यह त्वचा और हड्डियाँ, एक जीवित कंकाल था। वर्षों तक भूख लगी रही, ननों ने भी बहुत खराब खाया: सूप के एक बर्तन के लिए (चार ननों और निकॉन के लिए) एक बड़ा चम्मच वनस्पति तेल, और फिर सबसे बड़े ने विलाप किया: "ओह, थोड़ा डालो!"

वह एक सच्चे तपस्वी की तरह रहते थे। मैं छोटा था, हमने उसे मिलने के लिए आमंत्रित किया, और मुझे बहुत दुःख हुआ: बिल्ली ने जन्म दिया, लेकिन बिल्ली के बच्चे को स्वीकार नहीं करना चाहती थी। इसलिए, जब पुजारी हमसे मिलने आए, तो सबसे पहले मैंने उनसे पूछा: यही परेशानी है।

फिर हम मेज पर बैठते हैं, चाय पीते हैं, और ऐसा दृश्य केवल दिखाने के लिए है: बिल्ली फैली हुई है, और सभी बिल्ली के बच्चे उसे चूस रहे हैं! यह प्रसंग मुझे जीवन भर याद रहेगा।

फिर और भी कई आश्चर्यजनक मामले थे। एक दिन, जब हम गज़ात्स्क (अब गगारिन) में रहते थे, मई या जून की शुरुआत में, उन्होंने मुझे फोन किया: "लेशेंका, यहाँ आओ।" वह मुझे दरवाजे तक ले जाता है, एक रूलर और एक पेंसिल लेता है और उस पर निशान लगाता है। अगले दिन फिर: "देखो - शासक पहले से ही ऊँचा है!" और इसलिए हर दिन वह फोन करता था और निकल जाता था। मैं देखता हूं: "कितना दिलचस्प है - रेखा ऊंची और ऊंची होती जा रही है!" अगस्त के आसपास उसने मुझे फोन करना बंद कर दिया।

मुझे एहसास हुआ कि क्या हो रहा था और मैंने कहा: "पिताजी, मुझे आज़माएं!" वह कहता है: "क्यों?" फिर उसने आख़िरकार इसे आज़माया और कहा: “बस, शासक अपनी जगह पर है। क्या आप प्रभु परमेश्वर से भी ऊँचा बनना चाहते हैं? उसकी ऊंचाई भी उतनी ही थी।” दो महीने में मैं इतना बड़ा हो गया कि जब मैं क्लास में आया तो सभी लड़कियाँ चिल्लाने लगीं: "क्या अलीक हो गया है!" मैं शरमा गया और भाग गया. दो महीने में मैं एक सिर से भी बड़ा हो गया।

हमारे लिए यह स्वाभाविक, स्वतः स्पष्ट लग रहा था। इस तरह के कई तथ्य थे. मेरी मौसी भी यहीं रहती थीं. जब उसकी मृत्यु हुई तो वह भयानक पीड़ा में थी। सुबह पाँच बजे उसकी सबसे बड़ी बेटी दौड़ती हुई आई: "पिताजी, मुझे क्या करना चाहिए?.." वह उसे गिलास के नीचे एक चम्मच (या दो) कैहोर देता है: "इसे उसके पास ले जाओ।" वह सो गई, जाग गई: जैसे कि कुछ हुआ ही नहीं - सब कुछ रुक गया। और ये सभी चमत्कार पर्दे के पीछे घटित हुए, बिना किसी प्रभाव के, मानो अपने आप से।

एक दिन एक महिला ने मेरी माँ से पूछा: "आप ज़ागोर्स्क कब जा रही हैं?" वह आश्चर्यचकित थी, वे क्यों हिलेंगे? और वह कहती है: "तो पुजारी ने कहा कि तुम ज़ागोर्स्क में रहोगे!"

मैं गवाही दे सकता हूं कि जब पुजारी सुबह प्रार्थना के बाद बाहर आया, तो मैं उसकी ओर नहीं देख सका: वह सूरज की रोशनी नहीं थी, बेशक, वह अलग थी, लेकिन उसे देखना असंभव था। हम ऐसी जीवनशैली नहीं जी सकते.

यदि कोई सेवा होती तो पाँच बजे उठ जाते, यदि कोई सेवा नहीं होती तो छह बजे उठ जाते। उन्होंने या तो पूजा-पाठ से पहले या सुबह 9-10 बजे तक प्रार्थना की। कभी-कभी उन्होंने सभी को पेंटेसेंटेनरी मनाने के लिए आमंत्रित किया: जब 500 यीशु प्रार्थनाएँ एक विशेष तरीके से पढ़ी जाती हैं। उन्होंने पवित्र पिताओं को पढ़ा और विशेष रूप से हम सभी को सेंट इग्नाटियस (ब्रायनचानिनोव) के कार्यों का अध्ययन करने और अपने मार्गदर्शक के रूप में रखने की विरासत दी। हम इसका अनुपालन करने की पूरी कोशिश करते हैं - इसका अध्ययन किया जाना चाहिए।

http://tv-soyuz.ru/व्याख्यान "मृत्यु के बाद जीवन।" मॉस्को थियोलॉजिकल एकेडमी और सेमिनरी के प्रोफेसर एलेक्सी इलिच ओसिपोव। http://www.aosipov.ru/ मनुष्य की स्थिति क्या होगी? मृत्यु में, मृत्यु के बाद उसका क्या होता है? अनन्त जीवन में क्या होगा? ये प्रश्न पूरे इतिहास में सदैव मानवता को परेशान करते रहे हैं। ईसाई धर्म भविष्य की सदी के रहस्यों को उजागर करने को अपना लक्ष्य बिल्कुल नहीं बनाता है। क्योंकि बताना असंभव है. "एक आदमी को उन्हें बोलने नहीं देना चाहिए" (प्रेषित पॉल)। स्मोलेंस्क और डोरोगोबुज़ के बिशप सर्जियस की मृत्यु कैसे हुई (स्मिरनोव, †1957)। मृत्यु से पहले, "वह दुनिया" इस दुनिया में पूर्ण चेतना और अभिविन्यास बनाए रखते हुए कई लोगों के लिए खुल जाती है। "परीक्षा" का अर्थ है यातना. परीक्षाओं के बारे में कोई सख्त सिद्धांत नहीं है। "धन्य थियोडोरा की आत्मा की कठिन परीक्षा।" और इसी तरह। - चर्च की हठधर्मी शिक्षा का बयान नहीं। अग्निपरीक्षा के बारे में अलेक्जेंड्रिया के सेंट मैकेरियस को देवदूत का निर्देश: "यहां सांसारिक चीजों को स्वर्गीय चीजों की सबसे कमजोर छवि के रूप में लें।" हालाँकि, ऐसी चीज़ें हैं जिनके बारे में ईसाई धर्म बहुत निश्चितता के साथ बोलता है। ईश्वर का रहस्योद्घाटन हमें भविष्य के युग के रहस्यों का रहस्योद्घाटन नहीं देता है। इसका उद्देश्य पूरी तरह से हमें "वहां" प्रवेश करने की कुंजी देना है, यानी। आध्यात्मिक और नैतिक जीवन के सही सिद्धांत बताएं। क्योंकि केवल इसी स्थिति में किसी व्यक्ति के सामने "उस" दुनिया की दृष्टि की सही तस्वीर सामने आती है। किसी व्यक्ति का इस जीवन से परिवर्तन आमतौर पर कुछ प्रलोभनों से जुड़ा होता है। एक व्यक्ति पर निराशा, अविश्वास, यहां तक ​​कि निराशा की स्थिति भी आ सकती है। ये भारी जुनून, "बुरी निराशा।" यदि कोई व्यक्ति इसके लिए पहले से तैयारी नहीं करता है तो यह एक आपदा है। तैयार कैसे करें? यहां यह महत्वपूर्ण है, जबकि वे अभी भी छोटे हैं, उनसे निपटना सीखना। मानव आत्मा, हमारे सांसारिक 3 दिनों के दौरान शरीर से अलग होने के बाद भी यहीं रहती है। 40वें दिन तक उन्हें किसी व्यक्ति की मौजूदगी का एहसास होता है। 6 दिन के अंदर आत्मा को स्वर्गलोक का दर्शन होता है। और फिर 30 दिनों के लिए वह खुद को ईश्वर के बाहर की चीज़ के सामने पाती है, यानी। नरक। समय और अनंत काल अतुलनीय श्रेणियां हैं, वे बस अलग-अलग हैं, जैसे कि किमी और किग्रा। अब समय नहीं है, अनंत काल आता है। अनंत काल कोई स्थिर चीज़ नहीं है. समय नहीं है, लेकिन ठहराव भी नहीं है, मरना भी नहीं है। एब्स आर्सेनिया (†1905): "जब कोई व्यक्ति सांसारिक जीवन जीता है, तो वह यह नहीं पहचान सकता कि उसकी आत्मा कितनी गुलाम है, किसी अन्य आत्मा पर निर्भर है, वह इसे पूरी तरह से नहीं पहचान सकता क्योंकि उसके पास एक इच्छा है जिसके साथ वह जब चाहे कार्य करता है। लेकिन जब मृत्यु के साथ इच्छाशक्ति छीन ली जाती है, तब आत्मा देखेगी कि वह किसकी शक्ति का गुलाम है। परमेश्वर की आत्मा धर्मियों को अनन्त निवासों में ले आती है... वही आत्माएँ जिनकी शैतान के साथ संगति थी, वे उसके वश में हो जाएँगी।” मरने के बाद कोई पश्चाताप नहीं होता. शरीर की मृत्यु के साथ इच्छाशक्ति भी ख़त्म हो जाती है। आत्मा या तो ईश्वर की आत्मा के साथ या अपनी स्थिति के कारण पीड़ा देने वाले राक्षसों के साथ एकजुट हो जाती है। "मैं जो भी पाता हूं, उसी से मैं निर्णय लेता हूं"...