भगवान की माँ का जन्म - वेदवाद - इतिहास - लेखों की सूची - बिना शर्त प्यार। रोज़ानित्सा स्वर्गीय माता लाडा का प्रतीक है: अर्थ, मतभेद। स्लावों के बीच श्रम में महिलाओं की प्रजनन क्षमता की देवी

नमस्कार प्रिय विद्यार्थियों! मैं स्लाव पौराणिक कथाओं पर एक और पाठ में आपका स्वागत करता हूं। अपने आप को सहज बनाएं और आइए शुरू करें।

आज हम बिल्कुल शुरुआत पर नजर डालते हैं। प्रथम देवता कौन थे? सभी देवताओं के भगवान? अक्सर छात्र पेरुन को याद करते हैं और कहते हैं कि यह सबसे महत्वपूर्ण स्लाव देवता है। इस कथन में कुछ सच्चाई है. पेरुन मुख्य स्लाव देवता थे, लेकिन केवल एक निश्चित ऐतिहासिक क्षण में। हम इस बिंदु पर आएँगे, लेकिन अभी हमें यह पता लगाना होगा कि देवता कहाँ से आए। स्लाव के पास इस मामले का स्पष्ट उत्तर है - रॉड से।

रॉड काफी गहरा "चरित्र" है स्लाव पौराणिक कथा. "अंधेरा" अंधेरे, बुरी ताकतों को व्यक्त करने के अर्थ में नहीं, बल्कि इसलिए कि स्लावों के बीच उनकी स्मृति सबसे व्यवस्थित रूप से नष्ट हो गई थी। लेकिन अब हम इसका कारण जानने का प्रयास करेंगे।

तो, रॉड. यह वह है जिसे पहला देवता माना जाता है, जिससे अन्य देवता आए, हालांकि अब कई लोग उसे एक प्रकार के ब्राउनी, चूल्हे के संरक्षक की भूमिका सौंपते हैं। और अन्य लोग उसका बिल्कुल भी उल्लेख नहीं करते, जैसे कि ऐसा कोई भगवान था ही नहीं। हालाँकि, आइए सबसे विश्वसनीय स्रोतों की ओर मुड़ें, और ये, निश्चित रूप से, आधुनिक रीटेलिंग नहीं हैं, बल्कि सबसे प्राचीन पांडुलिपियाँ हैं।

पहली ऐसी पांडुलिपि जो हमारे समय तक पहुंची है, वह ग्रेगरी थियोलॉजियन की "टेल ऑफ़ आइडल्स" का अनुवाद है। रूसी लेखक ने 11वीं-12वीं शताब्दी के मोड़ पर एजियन सागर में एक जहाज पर यात्रा की थी। सबसे अधिक संभावना है, वह "पवित्र भूमि" या मिस्र से यात्रा कर रहा था। इससे पहले कि हमारे यात्री की नज़र प्राचीन ग्रीस के लगभग सभी पंथ स्थानों से गुज़रे, जिनके साथ सेंट ग्रेगरी की निंदाएँ जुड़ी हुई थीं: क्रेते द्वीप, ज़ीउस का जन्मस्थान, एफ़्रोडाइट और आर्टेमिस के मंदिर, डेल्फ़ी में अपोलो का दैवज्ञ और प्राचीन बुतपरस्त मंदिरों के कई अन्य खंडहर। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि रूसी तीर्थयात्री को ग्रेगरी थियोलॉजियन के काम में दिलचस्पी हो गई, हालांकि यह प्राचीन पुरावशेषों का मार्गदर्शक नहीं था, लेकिन कॉन्स्टेंटिनोपल के लिए रवाना होने वाले जहाज के मार्ग से जुड़े ग्रीक और एशिया माइनर संस्कारों और रीति-रिवाजों का रंगीन वर्णन करता था। एथोस (मैसेडोनिया में पवित्र पर्वत), यानी दक्षिण से, भूमध्य सागर से। और जहाज पर, जाहिर है, सेंट ग्रेगरी के कार्यों का एक ग्रीक पाठ था, जिसका उपयोग हमारे लेखक ने किया था।
इस यात्री का नाम अज्ञात है, लेकिन उसके नोट्स हम तक पहुंच गए हैं। अनुवाद साहित्यिक नहीं था. कहना होगा कि वह उच्छृंखल भी था। लेकिन इसके बारे में जिस चीज़ में हमारी सबसे अधिक रुचि है वह है "सीमांत नोट्स"। लेखक ने इस या उस अंश का अनुवाद अपने स्वयं के प्रतिबिंबों और स्लाव देवताओं सहित विभिन्न राष्ट्रों के देवताओं के साथ तुलना के साथ प्रदान किया है। लेकिन मुझे कहना होगा कि रूस के बपतिस्मा के बाद ज्यादा समय नहीं बीता है। 4 शताब्दियों के बाद ही ईसाई धर्म रूस में अपनी स्थापना कर सका, और उस यात्रा के दौरान इसकी स्मृति बनी रही स्लाव देवताअभी भी ताजा था.

रूसी तीर्थयात्री के नोट्स के बीच, अब हमें केवल इस वाक्यांश में दिलचस्पी होगी: “देखो, स्लोवेनियाई लोगों ने अपने देवता पेरिन के सामने रॉडी और प्रसव पीड़ा में महिलाओं के लिए भोजन बनाना शुरू कर दिया। अर्थात्, पेरुन से पहले उन्होंने रॉड और महिलाओं को प्रसव पीड़ा में फुसलाया, और उनसे पहले - घोल्स और बेरेगिन्स।

और स्लाव बुतपरस्ती के तीन चरण तुरंत सामने आते हैं।

पहला युग घोउल्स और बेरेगिन्स की पूजा और बलिदान है। ये साक्षात् देवता नहीं हैं। घोल बुराई का प्रतीक हैं। साफ है कि उन्होंने उन्हें खुश करने की कोशिश की. इसके विपरीत, बेरेगिनी लोगों की रक्षा के लिए बनाई गई अच्छी ताकतें हैं। यह वह युग है जब लोग पत्थरों, नदियों, झरनों और सामान्यतः समस्त प्रकृति की पूजा करते थे। दुष्ट पिशाच, जिन्हें दूर भगाने और पीड़ितों से संतुष्ट होने की जरूरत है, और अच्छे देखभाल करने वाले, जिन्हें "मांगें रखने" की भी जरूरत है, और न केवल कृतज्ञता के रूप में, बल्कि इसलिए भी कि वे सक्रिय रूप से मनुष्यों के प्रति अपनी सद्भावना दिखाएं।
हमारे पास बेरेगिन्स और घोल्स की उपस्थिति पर कोई डेटा नहीं है। पक्षी या मछली की शक्ल वाले बाद के सायरन संभवतः पहले से ही मूल विचारों के कुछ संशोधन हैं; यह छवि (पक्षी लड़की और मछली लड़की) के द्वंद्व से भी प्रमाणित होता है, जो एक तरफ, पानी और हवा के तत्वों के साथ रिश्तेदारी, और दूसरी तरफ, स्वयं मनुष्य के साथ रिश्तेदारी व्यक्त करने का एक प्रयास था। पिशाचों की किसी भी वास्तविक चीज़ से बिल्कुल तुलना नहीं की गई है और न ही उन्हें कभी कला में चित्रित किया गया है।

आइए अभी के लिए दूसरे युग को छोड़ें और तीसरे युग की ओर बढ़ें, जो पेरुन के पंथ की विशेषता है। 11वीं - 12वीं सदी की शुरुआत के इस यात्राशील रूसी लेखक के दृष्टिकोण से, पेरिन का पंथ, विविध बुतपरस्त विचारों की प्रणाली में पहले स्थान पर आ गया था और उसने प्रतिस्थापित नहीं किया, बल्कि केवल पिछले पंथों को एक तरफ धकेल दिया, जो बेहद दृढ़ साबित हुआ और पेरिन के दस्ते के तेजी से गायब हुए पंथ की तुलना में पादरी वर्ग के लिए कहीं अधिक परेशानी का कारण बना। उन्हीं राजसी-बोयार मंडलों ने, जिन्होंने हाल ही में पेरिन के पंथ को पेश किया था, बहुत जल्दी ही इसे ईसाई धर्म से बदल दिया।
पेरुन द्रुज़िना-रियासत हलकों का संरक्षक था कीवन रस. ये राजकुमार ही थे जो उनकी पूजा करते थे और अपने सैन्य मामलों में मदद मांगते थे। यह पंथ रूसी राज्यवाद के साथ-साथ प्रकट हुआ।

पेरिन का यह शक्तिशाली पूर्ववर्ती कौन था, रॉड और उससे जुड़ी श्रमिक महिलाएं किस आर्थिक और सामाजिक युग से जुड़ी हैं?

रॉड का युग घोल्स और बेरेगिन्स की पूजा और पेरुन और उसके दिव्य दल की पूजा के बीच काफी महत्वपूर्ण समय अंतराल रखता है।

यह तथ्य कि यह पंथ बहुत मजबूत था, निम्नलिखित तथ्य से भी प्रमाणित होता है। या यों कहें, निम्नलिखित स्रोत। यह "यशायाह पैगंबर का वचन" (बारहवीं शताब्दी) है, जिसका अर्थ केवल एक ही था - रॉड और प्रसव में उसकी दो महिलाओं पर बाइबिल के शापों का पूरा भार कम करना। वे सभी जो रॉड और उसकी प्रसव पीड़ा से पीड़ित दो माताओं की पूजा करना जारी रखते थे, भविष्यवाणी की गई थी कि उनके सिर पर सभी प्रकार के दुर्भाग्य और अभिशापों की वर्षा होगी। "जो कुछ तुमसे कहा गया है उसे सुनने के बाद, व्यर्थ कार्यों को छोड़ दो, शैतान की सेवा करने से, परिवार और प्रसव पीड़ा में महिलाओं के लिए इन मूर्तिपूजा दावतों की व्यवस्था करने से!" - यशायाह रोया।
कोई यह पूछ सकता है कि किसी क्षुद्र भगवान पर इतना ध्यान और प्रयास क्यों किया जाए, जितना वे अब उसे प्रस्तुत करने का प्रयास कर रहे हैं? जितना अधिक यशायाह मूल रूसी देवता को डांटता है, उतना ही स्पष्ट हो जाता है कि रॉड एक घरेलू स्थानीय देवता नहीं है, बल्कि एक शक्तिशाली शासक है।

और तीसरा स्रोत. सोलहवीं शताब्दी में, "भिक्षु सावा के नियम" में हमें निम्नलिखित इकबालिया प्रश्न मिलते हैं: "क्या उसने महिलाओं के साथ अधर्मी व्यभिचार नहीं किया, पिचफ़र्क से प्रार्थना नहीं की, या रॉड और श्रम में महिलाओं, और पेरुन, और खोरसा, और मोकोशी, और पिया और खाया?”

बुतपरस्ती के खिलाफ सभी ईसाई शिक्षाओं में, सभी स्लाव देवताओं का उल्लेख आमतौर पर एक सामान्य सूची में किया जाता है, लेकिन रॉड और श्रम में महिलाओं को हमेशा हाइलाइट किया जाता है। यह सब बताता है कि इस देवता का पंथ महान था और ईसाई कई शताब्दियों तक इस पर विजय नहीं पा सके। 16वीं शताब्दी में, रूसी ईसाई पादरी अभी भी व्याख्यात्मक कार्य कर रहे थे। इस प्रकार, इस समय की एक पांडुलिपि में कहा गया है: "हर चीज़ के लिए, ईश्वर निर्माता है, न कि जाति।" लोगों ने बहस नहीं की, वे सहमत थे: "यह सही है, दुनिया का जन्म निर्माता द्वारा किया गया था। इसलिए उसका नाम रॉड है। बाइबिल के रूसी अनुवादों में उन्हें इसी तरह कहा जाता था - "माता-पिता"। यदि वे गुप्त रूप से अन्य बुतपरस्त देवताओं से प्रार्थना करना जारी रखते थे, तो रॉड और प्रसव पीड़ा में महिलाओं की पूजा स्पष्ट और खुली थी। रॉड के सम्मान में गंभीर दावतें चर्च की निंदा का मुख्य उद्देश्य बन गईं, और चर्च के लोगों ने बुतपरस्त धर्मशास्त्रियों को हतोत्साहित करने की कोशिश की, जो मानते थे कि रॉड ने, न कि ईसाई भगवान ने, पृथ्वी पर सारा जीवन बनाया है।

तो, रॉड एक सामान्य स्लाव देवता है, जो सभी जीवित चीजों का निर्माता है। उसका निवास स्थान घर में या चूल्हे के नीचे नहीं, बल्कि आकाश में, हवा में है। 15वीं शताब्दी के गॉस्पेल, "ऑन द ब्रीथिंग ऑफ द स्पिरिट इनटू ए मैन" की एक हस्तलिखित टिप्पणी में, रॉड की तुलना स्वयं ईसाई ईश्वर - निर्माता ईश्वर से की गई है: "यह वही पीढ़ी नहीं है जो हवा में बैठती है और फेंकती है ज़मीन पर ढेर और बच्चे उस पर आश्चर्यचकित हैं... सभी के लिए एक निर्माता भगवान है, न कि जाति।" यह उद्धरण, इतिहासकार बी.ए. कहते हैं। रयबाकोव, स्लाव पैंथियन में परिवार की प्रधानता की गवाही देता है।
"बवासीर" क्या हैं? ढेर, ब्लॉक? लेकिन फिर इसका बच्चों के जन्म से क्या संबंध है? हालाँकि, एक और अर्थ है: "छाती" - बूंदें, "ओस भरी छाती" - ओस की बूंदें, "ओलों के ढेर" - ओलों के छर्रे। यह सबसे अधिक संभावना है कि अतिरिक्त परिभाषा (ओस, ओले) के बिना "स्तन" शब्द का अर्थ केवल बारिश की बूंदें है। पृथ्वी पर नए जीवन का उद्भव परिवार द्वारा होता है, जो पृथ्वी को स्वर्गीय बूंदों से सींचता है, जिसके परिणामस्वरूप बच्चे पैदा होते हैं। यहां रॉड ज़ीउस की तरह दिखता है, जो एक सुनहरे स्नान के रूप में डैने में उतरा, जिससे डैने गर्भवती हो गई।

आइए अब अपना ध्यान "जीनस" शब्द पर केन्द्रित करें। इस मूल वाले शब्दों के कई समूह हैं।

पहला समूह रिश्तेदारी और जन्म की अवधारणा से जुड़े शब्द हैं:
जाति संबंधी प्रकृति
लोग मातृभूमि जन्म देते हैं
रिश्तेदारों ने फसल को जन्म दिया

शब्दों का दूसरा समूह पानी से संबंधित शब्द हैं: एक जल स्रोत - "रॉडिश", एक झरना (क्रिनित्सा), साथ ही पानी के पास उगने वाले फूल - लिली - "रोडिया" ("क्रिनी")।

शब्दों का तीसरा समूह "लाल" शब्द से संबंधित है:
रोडिया - बिजली;
रोडियम, रोडिया - अनार फल;
परिजन, रिश्तेदारी - उग्र गेहन्ना;
प्रिय, हार्दिक, लाल-लाल;
हँसना, शरमाना - शरमाना।

बिजली और अनार फल दोनों का एक ही नाम "रोडिया" में संयोजन बहुत दिलचस्प है, क्योंकि यह किसी को यह समझने की अनुमति देता है कि हम किस प्रकार की बिजली के बारे में बात कर रहे हैं - केवल बॉल लाइटनिंग, जो करीब से दिखाई देती है, एक लाल दौर के समान है अनार।
शब्दों का तीसरा समूह एक अर्थपूर्ण कोर द्वारा एकजुट है: उग्र, लाल, ज्वलंत, बिजली की तरह।

रॉड अपनी सभी दुनियाओं के साथ ब्रह्मांड का सर्वव्यापी देवता साबित होता है: ऊपरी, स्वर्गीय, जहां से बारिश होती है और बिजली उड़ती है, प्रकृति और जन्म की मध्य दुनिया, और निचला अपने "उग्र रिश्तेदारी" के साथ।

प्रसव पीड़ा में महिलाओं के साथ जन्म होता है। लिंग का उपयोग हमेशा एकवचन में किया जाता था, और प्रसव में महिलाओं का - दोहरे में (प्राचीन स्लाव भाषा में ऐसी संख्या थी: इस संख्या में शब्दों का मतलब था कि हम युग्मित वस्तुओं के बारे में बात कर रहे थे), और इसका मतलब था कि दो थे उन्हें। लेकिन वे कौन हैं और उनमें से दो क्यों हैं?

रॉड लोगों में जान फूंकता है। यह अकारण नहीं है कि "परिवार में जो लिखा है, वही होगा" कहावत अभी भी जीवित है। और प्रसव पीड़ा में महिलाएं मानव जीवन और भाग्य की देवी हो सकती हैं। प्रत्येक व्यक्ति के जीवन में सुख और दुःख दोनों क्षण आते हैं। शेयर सबसे पहले जानने वाला है; बाद वाले उसकी उदास बहन, नेदोल्या द्वारा भेजे गए हैं। कभी-कभी वे कहते थे कि हारने वाला एक अशुभ सितारे के तहत पैदा हुआ था, और भाग्यशाली - एक खुश सितारे के तहत।

एक अन्य संस्करण के अनुसार, प्रजनन क्षमता की देवी लाडा और लेलिया को प्रसव पीड़ा वाली महिला माना जाता है। यह संस्करण इस तथ्य से समर्थित है कि प्रसव का भोजन फसल के अंत में होता था। यह "पहले फल" की छुट्टी नहीं थी, मकई की पहली बाली की छुट्टी नहीं थी जिससे पहली रोटी बनाई जा सकती थी (यह फसल की शुरुआत में अगस्त की शुरुआत में मनाया जाता था), बल्कि सबसे अधिक फसल पूरी होने की छुट्टी थी कृषि कार्य का महत्वपूर्ण चक्र: रोटी की कटाई की गई, पूलों को नीचे लाया गया और गहाई किया गया, फसल की गिनती की गई, अनाज डिब्बे में रखा गया। यह छुट्टी का फलदायी, कृषि चरित्र था जिसने व्यंजनों की संरचना को निर्धारित किया: रोटी, दलिया (स्पष्ट रूप से विभिन्न अनाजों से), पनीर और शहद या "अच्छी शराब।"

रोज़ानिचनी भोजन विशेष रूप से बुतपरस्ती की सबसे अधिक ध्यान देने योग्य और अमिट अभिव्यक्ति के रूप में पादरी वर्ग को चिंतित करता है। इसलिए, 8 सितंबर को, जब जन्म का भोजन हुआ, ईसाई धर्म ने अपनी छुट्टी नियुक्त की - वर्जिन मैरी का जन्म। हालाँकि, आज तक परम्परावादी चर्चभगवान की माँ के जन्म की दावत पर, वह "रोटियों का आशीर्वाद" देती है, जो इस छुट्टी को प्राचीन स्लाव के समान बनाती है।
लेकिन प्रसव भोजन को पूरी तरह ख़त्म करना संभव नहीं था। रॉड और श्रम में महिलाओं का पंथ व्यापक और लगातार था। और तब प्राचीन अवकाशप्रसव और प्रसव पीड़ा में महिलाएँ "दूसरा भोजन" बन गईं, जो वर्जिन मैरी के जन्म के बाद आयोजित किया गया, संभवतः अगले दिन, 9 सितंबर को। उन्हें प्राप्त प्रसाद के हिस्से की खातिर, पादरी दूसरे भोजन में भगवान की माँ के लिए एक ट्रोपेरियन गाने के लिए सहमत हुए, जिसने विशेष रूप से सबसे सख्त पादरी को नाराज कर दिया। इस भोजन में, एक अनुष्ठानिक प्याला ले जाया गया, और उपस्थित लोगों में से प्रत्येक ने उस पर देवताओं के प्रति कृतज्ञता के अपने शब्द कहे।

दूसरी बार, रॉड और प्रसव पीड़ा में महिलाओं को ईसा मसीह के जन्म पर (25 दिसंबर के बाद) सम्मानित किया गया। ईसाई छुट्टियों के साथ दोनों संबंधों को न केवल फसल के लिए देवताओं को धन्यवाद देने की आवश्यकता और सर्दियों के निर्णायक बिंदु के रूप में शीतकालीन संक्रांति के बारे में पूरी तरह से समझने योग्य विचारों द्वारा समझाया गया है, बल्कि इस तथ्य से भी कि दोनों मामलों में, ईसाई पौराणिक कथाओं में, हैं "जन्म देने वाली महिलाएं" जो देवी-देवताओं को जन्म देती हैं। पहले मामले में, यह अन्ना है, जिसने मैरी को जन्म दिया, और दूसरे में, यह मैरी है, जिसने यीशु को जन्म दिया। ईसाई चरित्र आसानी से श्रम में पुरातन बुतपरस्त महिलाओं के साथ विलीन हो गए, जिससे चर्च संस्कार की आड़ में धन्यवाद की प्राचीन प्रार्थना को व्यापक रूप से मनाना संभव हो गया।
और तब यह स्पष्ट हो जाता है कि प्रसव पीड़ा में महिलाओं का मतलब माँ और बेटी है।

संक्षेप में, लाडा और उसकी बेटी, वसंत पुनर्जन्म प्रकृति की देवी, विवाह और प्रजनन की देवी, पूरी तरह से जन्म देने वाली दो महिलाओं के अनुरूप हैं।
हालाँकि, यहाँ स्थिति इतनी सरल नहीं है। लाडा और लेलिया के रूप में श्रम में महिलाओं के शुरुआती व्यक्तित्व ने सामान्य रूप से श्रम में महिलाओं के बारे में विचारों के समानांतर अस्तित्व को नहीं रोका, विशिष्ट नामों के बिना, उस अनुष्ठान लोककथाओं के साथ संबंध के बिना, जिसमें न केवल नामों की आवश्यकता थी, बल्कि आवश्यक रूप से व्यावसायिक मामला.
लेकिन इन देवी-देवताओं के पंथ के साथ-साथ, सबसे सुदूर उत्तरी क्षेत्रों की आबादी (और यह वह थी कि श्रम में महिलाओं के पंथ की निंदा को ज्यादातर संबोधित किया गया था) ने न केवल उन्हें संरक्षित करते हुए, श्रम में दो महिलाओं पर विश्वास करना जारी रखा। नामहीनता, लेकिन दो अर्ध-महिलाओं आह-आधा-मूस के बारे में पुरातन शिकार मिथक के साथ उनका घनिष्ठ संबंध भी है। यह 18वीं-20वीं शताब्दी की लोक कला में पूरी तरह से प्रकट हुआ, जिसने गहरी पुरातनता की कई विशेषताओं को संरक्षित किया।
इन मिथकों में, मुख्य पात्र एल्क महिलाएं, दुनिया की स्वर्गीय मालकिन हैं, जो हिरण और पृथ्वी के लिए (लोगों और जानवरों के लिए) अन्य उपयोगी जानवरों को जन्म देती हैं। आदिम शिकारियों के दिमाग में, प्रकृति का पूरा चक्र इस तथ्य पर उबल पड़ा कि आकाश में कहीं, सूर्य के तत्काल आसपास (सूर्य देवी-देवताओं का घर है), आधे जानवर की शक्ल वाली दो सींग वाली देवियाँ दिखाई दीं लोगों की भलाई के स्रोत का जन्म।
इन देवी-देवताओं की पहचान दो उत्तरी नक्षत्रों से की गई - उर्सा मेजर और उर्सा माइनर; रूस में पहले नक्षत्र का नाम एल्क था।

खैर, आखिरी दिलचस्प जानकारी.
रोडा की मूर्तियाँ या चुरास (मूर्तियाँ) बीच, एल्म, राख या मेपल से बनाई जाती हैं।
रोडा का पक्षी बत्तख है। रॉड की मछली पाइक है.
और यह छवि परिवार का प्रतीक है.

बस, मैं ख़त्म कर रहा हूँ। हम लाडा और लेलिया से फिर मिलेंगे जब हम उनके बारे में अधिक विस्तार से बात करेंगे, लेकिन अभी गृहकार्य. आपको ऐसे प्रश्न चुनने होंगे जो कुल मिलाकर कम से कम 10 अंक दें। समग्र प्राप्तांक गृहकार्य- 10 पॉइंट। हमेशा की तरह, मैं असाइनमेंट पूरा करने के लिए रचनात्मक दृष्टिकोण के लिए अतिरिक्त 2 अंक देता हूं।

गृहकार्य:

1. प्रथम देव और मुख्य देवता. आप उनके बीच अंतर कैसे समझते हैं? (0-2 अंक)

2. रॉड का वर्णन करें. उनके बारे में आपकी राय - वह किस तरह के भगवान हैं? (0-3 अंक)

3. आप रॉड और प्रसव पीड़ित महिला का चित्र भी बना सकते हैं - एक साथ या अलग-अलग। (0-6 अंक)

4. ग्रीक के विपरीत, स्लाव पौराणिक कथाएं हमें सुंदर मिथकों से खराब नहीं करती हैं। तो आइए उन्हें स्वयं लिखें। रॉड और प्रसव पीड़ा में महिलाओं के बारे में एक मिथक लिखें। (0-5 अंक)

5. में खोजें ग्रीक पौराणिक कथाएँवह देवता जिससे रॉड मेल खाता है। क्यों? किस हिसाब से सामान्य विशेषताएँक्या आपने यह तय कर लिया है? (0-2 अंक)

6. प्रसव पीड़ा में महिलाओं के बारे में आपकी क्या राय है? वे कौन थे? उन्होंने क्या कार्य किये? उनकी तुलना किन ग्रीक पौराणिक कथाओं के पात्रों से की जा सकती है? (0-3 अंक)

7. बत्तख को रॉड का पक्षी क्यों माना जाता है? (0-1 अंक)

8. पाइक को रॉड की मछली क्यों माना जाता है? इस तथ्य की पुष्टि परियों की कहानियों में खोजें। (0-2 अंक)

9. सूचीबद्ध पेड़ों से रॉड की मूर्ति क्यों बनाई जाती है? (0-2 अंक)

10. कल्पना कीजिए कि आप प्रसव भोजन पर हैं। वर्णन करें कि आपने वहां क्या देखा और आपने स्वयं क्या किया होगा। (0-4 अंक)

11. परिवार के प्रतीक का वर्णन करें। आपके अनुसार प्रत्येक भाग का क्या अर्थ (प्रतीक) है? (0-2 अंक)

12. पौराणिक कथाओं में खोजें उत्तरी लोगमूस महिलाओं के बारे में मिथक. उनमें से एक को दोबारा बताएं और विश्लेषण करें कि क्या ये मादा एल्क वास्तव में बच्चे को जन्म दे रही हैं। इसका अर्थ क्या है? (0-3 अंक)

13. तो वास्तव में जन्म, प्रजनन (और यहाँ तक कि प्रसव में महिलाओं की संगति में) से जुड़े देवता प्राचीन स्लावों के बीच इतने पूजनीय क्यों थे? (0-2 अंक)

रोज़ाना की हमारी महिला

वर्जिन रोझाना - (मां रोदिखा, रोझनित्सा), शाश्वत युवा स्वर्गीय भगवान की माँ, पारिवारिक धन, आध्यात्मिक धन और आराम की देवी।

रोज़ाना की हमारी महिला

भगवान की माँ रोज़ाना को विशेष भोजन बलिदान दिए गए: पेनकेक्स, पेनकेक्स, ब्रेड, दलिया, शहद और शहद क्वास।
भगवान की माँ रोज़ाना का प्राचीन स्लाव-आर्यन पंथ, भगवान और देवी की माँ को समर्पित अन्य पंथों की तरह, परिवार की निरंतरता और नवजात शिशु के भाग्य के बारे में महिलाओं के विचारों से जुड़ा है, जिसका भाग्य निर्धारित होता है।

ईश्वर की स्वर्गीय माता रोज़ाना ने न केवल गर्भवती महिलाओं, बल्कि युवा लड़कियों को भी संरक्षण दिया, जब तक कि वे बारह वर्ष की आयु में आयु के आने और नामकरण के संस्कार से नहीं गुजर गईं।
12 वर्ष (एक सौ आठ महीने) की आयु हमारे पूर्वजों द्वारा संयोग से नहीं चुनी गई थी; यह बड़े होने और प्रारंभिक जीवन अनुभव प्राप्त करने की अवधि है। इसके अलावा, इस उम्र तक बच्चे का विकास (अर्थात् उसका विकास और विश्वदृष्टि) पहुँच जाता है, जैसा कि प्राचीन काल में कहा जाता था: माथे में सात स्पैन। यह बच्चों के जीवन में एक नए चरण की शुरुआत थी।
बारह वर्ष बच्चों के लिए वयस्कता की आयु है। बारह वर्षीय लड़के दो संस्कारों से गुजरते हैं: नामकरण और आयु का आगमन। इस समय, सभी लड़कों को मार्शल आर्ट और शिल्प (पैतृक) सिखाया जाता था।
स्लावों के बीच संख्या 7 में Z - पृथ्वी अक्षर की छवि थी। "पृथ्वी" की अवधारणा अस्तित्व का एक बहुआयामी, बहुआयामी रूप है, एक प्रकार की प्रणाली और जीवन का रूप है, यह कुछ भी नहीं है कि इस प्रणाली को पहले "मदर-पनीर अर्थ" कहा जाता था, जहां "पनीर" असंसाधित, मूल है (शुरुआत से), "माँ" एक सघन प्रणाली है जो अपने भीतर सब कुछ उत्पन्न करती है और दुनिया की आगे की धारणा और समझ का आधार है। इसीलिए कहा जाता है, "आदि में...उसने...आकाश...और पृथ्वी बनाई।" 7 को प्राचीन स्लाव में ओ-सेवन के रूप में लिखा गया था और वोसेम में बदल दिया गया - "एक्सिस" (विश्व की धुरी), यानी, पृथ्वी जिसके केंद्र में आधार के रूप में एक्सिस थी, जिसके चारों ओर संपूर्ण ब्रह्मांड था परिक्रमण. और छवि में, यह एक वृत्त में एक धुरी की तरह है, या एक केंद्र की तरह, एक बिंदु की तरह - एक असीम रूप से छोटा स्थान, पूरे स्थान के बीच में जिसे एक गोला कहा जाता है। इसीलिए पृथ्वी गोल है: कोई वृत्त नहीं - कोई धुरी नहीं, कोई धुरी नहीं - कोई वृत्त नहीं; अंतरिक्ष का कोई केंद्र नहीं है - कोई गोला नहीं है, कोई गोला नहीं है - ऐसा कोई स्तंभ नहीं है जिसके चारों ओर अनंत रूप से छोटी मात्रा में अंतरिक्ष घूमता हो। आख़िरकार, मनुष्य न केवल मांस और हड्डियों से बना है, बल्कि एक छवि और भावनाओं से भी बना है, एक छवि भावनाओं की बाहरी अभिव्यक्ति है, और भावनाएँ एक छवि की आंतरिक अभिव्यक्ति हैं। (प्याद स्लाविक "पांच" "पांच" के समान है - छवियों में गहराई से न उतरने के लिए, हम खुद को पांच इंद्रियों की अवधारणा तक सीमित रखेंगे)। और यदि कोई नहीं है, तो कोई अन्य भी नहीं है: कोई मन नहीं - कोई हृदय नहीं, कोई भावनाएँ नहीं - कोई छवि नहीं। इसलिए, ऐसा कहा जाता है कि शुरुआत में भगवान ने "स्वर्ग" बनाया, और यह विश्व की छवि, "और पृथ्वी" के रूप में स्वयं की बाहरी अभिव्यक्ति है, और यह हृदय है, यानी। मध्य/संपूर्ण जिसमें दुनिया की सभी छवियाँ प्रतिबिंबित होती हैं, जैसे भावनाएँ और स्वाद। और यह तथ्य कि एक दूसरे के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है, अक्षर "और-समान" द्वारा दर्शाया गया है, जो शब्दों के बीच में है - "...स्वर्ग और पृथ्वी।"
इसलिए, नवगठित संख्या - अक्ष, हमारी पृथ्वी की छवि में सात किरणों का एक चक्र घूमती है, अक्ष की छवि में प्रकाश की सात किरणें (हमारी दुनिया के इंद्रधनुष के रंगों का स्पेक्ट्रम) होती हैं, एक बार एक चक्र घूमता है अगला कालातीत स्थान - नौ, और यह पहले से ही दूसरे महल को संदर्भित करता है।
और "सात स्पैन" की उम्र तक पहुंचने से पहले, किसी भी बच्चे को, लिंग की परवाह किए बिना, बच्चा कहा जाता था और वह अपने माता-पिता के सुरक्षात्मक संरक्षण में था, जो उसके लिए जिम्मेदार थे। 12 वर्ष की आयु में आयु आने और नामकरण के संस्कार को पूरा करने के बाद, बच्चा समुदाय का पूर्ण सदस्य बन गया और अपने सभी शब्दों और कार्यों के लिए जिम्मेदार था।

गान-रूढ़िवादी स्तुति:
तीन ज्योति वाली रोज़ाना-माँ!
हमारे परिवार को गरीब मत बनने दो,
हमारी सभी पत्नियों और वधुओं के गर्भ को पवित्र करो,
अपनी कृपापूर्ण शक्ति से,
अभी और हमेशा और सर्कल से सर्कल तक!

जन्म के समय बच्चे और महिलाएँ

प्राचीन स्लावों की मान्यताओं के अनुसार, यह वह छड़ी है जो जन्म लेने वाले बच्चों की आत्माओं को स्वर्ग से पृथ्वी पर भेजती है।

प्रसव पीड़ा में महिलाओं के साथ जन्म होता है। प्रसव पीड़ा में दो महिलाएँ थीं: माँ और बेटी।

स्लाव ने माँ को गर्मियों की उर्वरता की अवधि से जोड़ा, जब फसल पक जाती है और भारी हो जाती है। उसका नाम था । रूसी भाषा में इससे जुड़े कई शब्द और अवधारणाएँ हैं, और उन सभी का संबंध व्यवस्था स्थापित करने से है: साथ रहो, साथ रहो, साथ रहो, ठीक है; लडुष्का, लाडा - जीवनसाथी के लिए एक स्नेहपूर्ण संबोधन। पहले, विवाह समझौते को "लैडिन्स" कहा जाता था। लाडा को उन बारह महीनों की जननी भी माना जाता था जिनमें वर्ष को विभाजित किया जाता है।

लेलिया- लाडा की बेटी, प्रसव पीड़ित सबसे कम उम्र की महिला। लेलिया कांपते वसंत अंकुरों, पहले फूलों, युवा स्त्रीत्व, कोमलता की देवी है। इसलिए, किसी के प्रति देखभाल करने वाला रवैया "संजोना" शब्द से व्यक्त होता है। स्लाव का मानना ​​\u200b\u200bथा ​​कि यह लेलिया ही था जिसने वसंत की शूटिंग - भविष्य की फसल की देखभाल की थी।

कभी-कभी केवल एक रोज़ानित्सा का उल्लेख किया जाता है: “जंगल से बाहर, एट्रेमिस और आर्टेमिस, रेशा रॉड और रोज़ानित्सा और इगुप्टियन पर मांग रखें। इसी तरह, ये शब्द शब्द में आए, और आपने परिवार और रोज़ानित्सी पर मांग करना शुरू कर दिया, ... और देखो, मिस्रियों ने नील नदी और आग पर मांग रखी, नील नदी एक फल देने वाली और एक पौधा है उत्पादक।" ("सेंट ग्रेगरी के शब्द कि कैसे असली बुतपरस्तों के पहले घृणित व्यक्ति ने एक मूर्ति को झुकाया और उन पर मांगें रखीं")। उज्ज्वल हाइपोस्टैसिस में, रॉड की तुलना अपोलो-एट्रेमिड्स (आर्टेमिस) से की जाती है: "आर्टेमिस, दक्षिण में रॉड कहा जाता है" ("15वीं शताब्दी की सूची के अनुसार समारोहों के फरवरी मेनियन से सेंट ट्राइफॉन की पीड़ा। ” मास्को आध्यात्मिक। अकाद। N584)।

12वीं शताब्दी में रहने वाले बीजान्टिन लेखक ग्रेगरी ने अपनी "टेल ऑन आइडल्स" में बताया कि रॉड का पंथ विश्व धर्मों में से एक है। ईसाई लेखक के लिए "बुतपरस्त" विश्वास को ऊंचा उठाने का कोई मतलब नहीं था और फिर भी, उन्होंने तर्क दिया कि रॉड की पूजा एक बार मिस्र (ओसिरिस नाम के तहत), बेबीलोन, ग्रीस (जहां उन्हें कथित तौर पर भगवान अपोलो के रूप में जाना जाता था) में की जाती थी। रोम और स्लाव भूमि। बेशक, उसने बेशर्मी से देवताओं के नामों को भ्रमित किया, लेकिन फिर भी वह समझ गया कि रॉड सर्वोच्च देवताओं में से एक था, जो दुनिया के विभिन्न हिस्सों में पूजनीय था।

उसी 12वीं शताब्दी में, "द वर्ड ऑफ यशायाह द पैगंबर" लिखा गया था, जहां लेखक ने रॉड और उसकी दो महिलाओं की तुलना फोनीशियन देवता बाल से की है, जो "स्वर्ग में बैठे हैं।" जितना अधिक वह मूल रूसी देवता को डांटता है, यह उतना ही स्पष्ट हो जाता है कि रॉड एक साधारण मूर्ति नहीं है, बल्कि स्वर्ग का एक प्राचीन स्वामी है। जर्मन बिशप हेरोल्ड हेल्मोल्ड के इतिहासकार ने 1156 में लिखा था: "विभिन्न देवताओं के बीच, जिन्हें वे (स्लाव) खेत, जंगल, दुख और खुशियाँ समर्पित करते हैं, वे स्वर्ग में उन पर शासन करने वाले एक ईश्वर को पहचानते हैं, वे मानते हैं कि वह सर्वशक्तिमान है , केवल स्वर्गीय व्यापार की परवाह करता है, अन्य देवता उसकी आज्ञा मानते हैं, उन्हें सौंपे गए कर्तव्यों को पूरा करते हैं, और वे उसके रक्त से आते हैं और उनमें से प्रत्येक उतना ही अधिक महत्वपूर्ण है जितना वह देवताओं के इस देवता के करीब खड़ा होता है। पश्चिमी स्लाव इसे "देवताओं का देवता" स्वेन्टोविता कहते हैं; सबसे अधिक संभावना है, यह परिवार के मुख्य अवतारों में से एक है।
रूस के बपतिस्मा के सैकड़ों साल बाद भी, स्लाव ने महान देवता रॉड के सम्मान में 8 सितंबर को सालाना दावतें आयोजित करना जारी रखा। हाँ, यह समझ में आने योग्य है: कोई भी व्यक्ति इवान के नाम से जाना जाना नहीं चाहता था, जिसे अपनी रिश्तेदारी याद न हो!

16वीं शताब्दी में, रूसी ईसाई पादरी अभी भी व्याख्यात्मक कार्य कर रहे थे। इस प्रकार, इस समय की एक पांडुलिपि में कहा गया है: "हर चीज़ के लिए, ईश्वर निर्माता है, न कि जाति।" लोगों ने बहस नहीं की, वे सहमत थे: "यह सही है, दुनिया का जन्म निर्माता द्वारा किया गया था। इसलिए उसका नाम रॉड है। बाइबिल के रूसी अनुवादों में उन्हें इसी तरह कहा जाता था - "माता-पिता"।

आधुनिक बुतपरस्त रॉड की मूर्तियों को लाल रंग से रंगे लकड़ी के प्रतीकों के रूप में रखते हैं। यह केवल एक पत्थर का ढेर भी हो सकता है, जिसकी भारत में समानता है, जहां लिंग रुद्र का प्रतीक है।

ऐसी मूर्तियां हमेशा खुली जगह पर रखी जाती हैं और जितनी ऊंची हों उतना अच्छा होता है। रॉड की मूर्तियाँ बनाने के लिए बीच, एल्म, राख का उपयोग करना सबसे अच्छा है, लेकिन चूंकि ये पेड़ दुर्लभ हैं, इसलिए इन्हें मेपल से बदलने का प्रस्ताव है। रॉड के लिए अनुरोध अभी भी अनजाने में "ईस्टर" अंडे के रूप में उनके पूर्वजों की कब्रों पर लाया जाता है।

रॉडियन का एक विशेष उत्सव 21 अप्रैल (रूढ़िवादी रॉडियन-आइसब्रेकर) को पड़ता है। इस अवकाश को बुतपरस्त कहा जाता है Radogoshche, स्वरोज़िच स्वयं को सौर देवता के रूप में सम्मानित किया जाता है। सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि सर्वशक्तिमान (वैशेन), रॉड और सरोग, सभी देवता और उनके वंशज लोग रिश्तेदार हैं। ये सभी प्रथम देवताओं की अभिव्यक्तियाँ हैं, उनकी छोटी प्रतियाँ हैं। लोग खुद को पोते-पोतियां कहते थे (उदाहरण के लिए, "डज़बोज़ के पोते"), न कि देवताओं के दास, जैसा कि कुछ आधुनिक पंथों में प्रथागत है।

8 सितंबर - और जन्म. छुट्टी । यह स्लाव अवकाश पारिवारिक कल्याण के लिए समर्पित है।
21 सितंबर - दूसरा शरद ऋतु /मकोश/, जन्मदिन और जन्मदिनऔर माया ज़्लाटोगोरका का क्रिसमस - कोल्याडा की माँ।

पाइक के महल पर देवी रोज़ाना का शासन है, जो ईश्वर की शाश्वत युवा स्वर्गीय माता हैं। पारिवारिक धन, आध्यात्मिक धन और आराम की देवी। भगवान की माँ रोज़ाना को विशेष भोजन बलिदान दिए गए: पेनकेक्स, पेनकेक्स, ब्रेड, दलिया, शहद और शहद क्वास। देवी रोज़ाना जन्म के लिए जिम्मेदार हैं और प्रसव पीड़ा वाली महिलाओं और गर्भवती महिलाओं को संरक्षण देती हैं। इस चिन्ह के तहत पैदा हुए व्यक्ति को, एक नियम के रूप में, परिवार के लाभ के लिए अपनी संतानों के जन्म और उनके पालन-पोषण का अनुभव करना चाहिए।

22 रामखत - 4 आयलेट

पवित्र वृक्ष – बेर(ईश्वर के ज्ञान के साथ मानव क्रिया)। शरद ऋतु तक, यह कई आवश्यक पदार्थों को अवशोषित करता है - एक जीवित जीव के सामान्य कामकाज के लिए आवश्यक गुण (विटामिन), प्रत्येक की अनुकूलता (सद्भाव) के गुणों को ध्यान में रखते हुए उनकी संरचना करता है और एक आवश्यक पहलू के साथ दूसरे की क्रिया को बढ़ाता है। और उन्हें बहुत लंबे समय तक संग्रहीत रखता है।

पाइक और स्वान के हॉल में पैदा हुए लोग कामुक सहानुभूति से भरे जीवन के पारंपरिक तरीके के लिए शांत, सामंजस्यपूर्ण और मापा जीवन के लिए प्रयास करते हैं। उनके लिए सबसे कठिन काम कोई महत्वपूर्ण निर्णय लेना है।
पाइक का हॉल आपको किसी भी वातावरण में अनुकूलन करने और हर जगह पानी में मछली की तरह महसूस करने की क्षमता देता है।

वह पाइक जिसने चूल्हे पर बैठी कुख्यात आलसी एमिली की इच्छाओं को पूरा किया... वह कोई आसान मछली नहीं है, बल्कि बहुत दिलचस्प मछली है। हॉल ऑफ पाइक स्पष्ट रूप से इस बारे में बात करता है। प्रसिद्ध कहावत याद है "पाइक के आदेश पर, मेरी इच्छा पर!"? शानदार एमिली, एक आलसी आदमी और मूर्ख, आख़िरकार इतना मूर्ख नहीं था जब उसने नदी में एक पाईक पकड़ा था। आप जो कुछ भी चाहते हैं उसे पाने के अवसर से अधिक आकर्षक क्या हो सकता है?
हॉल ऑफ पाइक में पैदा हुए लोगों का विश्वदृष्टिकोण बेहद संतुलित और शांत होता है। और इसके अलावा, लगभग हर कोई उनसे ईर्ष्या कर सकता है, क्योंकि किसी भी वातावरण, समाज, कंपनी और स्थिति में, वे पानी में मछली की तरह महसूस करते हैं।
उनकी यह क्षमता सर्वस्पष्ट साक्षरता के नियमों के अनुसार महल का नाम पढ़ने पर भी दिखाई देती है।
"पाइक"। अक्षर "Ш" अस्तित्व के तीन एकीकृत, बारीकी से जुड़े हुए स्तरों, ब्रह्मांड के नियमों और सभी के लिए उनकी एकता का प्रतीक है। अक्षर "Ш" की पूंछ, जो नीचे की ओर है, लोगों के लिए इन सिद्धांतों को जड़ देती प्रतीत होती है।
"का" आत्मा है. यह हमारे आध्यात्मिक घटक का पुराना नाम है।
अर्थों को एक साथ रखने पर, हम समझते हैं कि लोग, पाइक का महल, खुश अपवादों से संबंधित हैं। उनके इरादे, विचार और कर्म, उनका सार ही जीवन और आत्मा के नियमों के अनुरूप लाए जाते हैं। यही कारण है कि उनकी इच्छाएँ इतनी बार और जल्दी पूरी होती हैं और पूरी होती हैं।
और फिर भी, शहद की बड़ी बैरल में, एक व्यक्ति का चरित्र - एक पाईक, मरहम में एक सभ्य मक्खी है। पाइक के लिए निर्णय लेना और मुख्य चीज़ पर ध्यान केंद्रित करना बहुत कठिन है। अक्सर वह छोटी-छोटी बातों पर बिखरने लगती है।
ऐसे गुणों से संपन्न व्यक्ति की तुलना जादू की छड़ी से की जा सकती है जो किसी भी इच्छा को पूरा करती है। लेकिन इस छड़ी को एक बुद्धिमान मालिक की ज़रूरत है जो इसकी क्षमताओं को उस दिशा में निर्देशित करने में सक्षम हो जो पाइक के लिए अच्छा और उपयोगी हो..."

जो लोग अपना जीवन हॉल ऑफ पाइक की सुरक्षा के लिए सौंप देते हैं वे मछली की तरह लचीले और पाइक की तरह बुद्धिमान बन जाते हैं। पाइक गुडगिन या क्रूसियन कार्प नहीं है। यह एक दांतेदार शिकारी है जो कभी भी आगे नहीं बढ़ता है, बल्कि अपनी सफल कार्रवाई के क्षण को देखता है और चुनता है। एक पाइक, एक अनुभवी सर्जन की तरह, सौ बार मापेगा और एक बार काटेगा। जीवन के प्रति यही दृष्टिकोण सबसे उचित और फलदायी है। छोटी मछली की तरह इधर-उधर मत फड़फड़ाओ। और जल की रानी की तरह व्यवहार करें।
माप और तर्कसंगतता एक वास्तविक महिला के लिए एक विशेष उपहार है। पाइक व्यवस्था के लिए प्रयास करता है। घमंड हमेशा बदसूरत होता है. प्रसन्नता के लिए सामंजस्य आवश्यक है।

सभी स्लाव देवताओं में सबसे रहस्यमय और सबसे कम अध्ययन किया गया रॉड है - एक देवता जो केवल पूर्वी स्लावों के लिए जाना जाता है और जो नृवंशविज्ञान सामग्री में नहीं बचा है। इस खंड का पुरालेख एन.एम. गाल्कोवस्की के शब्द हो सकते हैं, जो उन्होंने 1916 में लिखे थे, लेकिन आज तक मान्य हैं: "श्रम में परिवार और महिलाओं के सम्मान का प्रश्न सबसे अंधेरे और सबसे भ्रमित करने वालों में से एक है।"( गलकोवस्की एन.एम. प्राचीन रूस में बुतपरस्ती के अवशेषों के खिलाफ ईसाई धर्म का संघर्ष। खार्कोव, 1916, खंड I, पृ. 153.)

इस मुद्दे पर साहित्य की समीक्षा करते समय, दो रुझान हड़ताली हैं, स्रोतों के लिए समान रूप से विरोधाभासी हैं: कुछ लेखक रॉड को एक छोटे परिवार के देवता के रूप में प्रस्तुत करने का प्रयास करते हैं, एक ब्राउनी के करीब, जबकि अन्य इससे भी आगे जाते हैं और रॉड के बारे में चुप रहते हैं, स्रोतों के विश्लेषण में गए बिना भी।

प्रसव पीड़ा से जूझ रही महिलाओं के बारे में पहला लेख 1855 में आई. आई. स्रेज़नेव्स्की द्वारा लिखा गया था ( स्रेज़नेव्स्की आई.आई. स्लाव और अन्य बुतपरस्त लोगों के बीच रोज़ानित्सि। सेंट पीटर्सबर्ग 1855), जो उन्हें ग्रीक मोइरा की तरह "जीवन की युवतियां" मानते थे। भाग्य की देवी के बारे में यह विचार ए. एन. वेसेलोव्स्की द्वारा अधिक विस्तार से विकसित किया गया था। उनका मानना ​​था कि रॉड पूर्वजों के पंथ, "चूल्हे और बढ़ती पीढ़ी के अदृश्य संरक्षक" से जुड़ा था। प्रारंभ में, "एक कबीला एक उत्पादक होता है, एक जनजाति के पुरुष सदस्यों का एक समूह जो संयुक्त रूप से श्रम में महिलाओं, एक नई पीढ़ी की माताओं का मालिक होता है।" धीरे-धीरे, रॉड एक "दादा-ब्राउनी में बदल गया, जो चूल्हे पर भी रहता था।"( वेसेलोव्स्की ए.एन. आध्यात्मिक छंद के क्षेत्र में अनुसंधान। XIII. स्लावों की लोक मान्यताओं में भाग्य ही भाग्य है। -ओरियास। सेंट पीटर्सबर्ग, 1890, टी. 46, पृ. 172 - 264 (रॉड के बारे में)) ए.एस. फैमिन्ट्स ने स्लाव देवताओं के बारे में अपनी पूरी किताब में रॉड या प्रसव पीड़ा वाली महिलाओं का भी उल्लेख नहीं किया। ( फ़ैमिनत्सिन ए.एस. प्राचीन स्लावों के देवता। सेंट पीटर्सबर्ग, 1884. 5 एनिचकोव ई. वी. बुतपरस्ती और प्राचीन रूस'. सेंट पीटर्सबर्ग, 1913, पृ. 163.)

ई.वी. एनिचकोव ने भी लगभग यही काम किया, रॉड का उल्लेख केवल अपने पाठ्य विचारों के संबंध में किया, लेकिन मामले के सार पर विचार करने से परहेज किया। एनिचकोव के अनुसार, प्रसव पीड़ा में महिलाएँ "परियाँ हैं जो बच्चों के जन्म के समय प्रकट होती हैं"; आगे वह उनके सम्मान में एक शानदार भोजन के बारे में लिखते हैं, "परिवार और श्रम में महिलाओं के पंथ के अर्थ और अर्थ के जटिल प्रश्न पर जाए बिना।" ) बिना किसी आपत्ति के, एनिचकोव व्लादिमीरोव की राय का हवाला देते हैं कि "रॉड एक आधुनिक ब्राउनी से ज्यादा कुछ नहीं है।" ( एनिचकोव ई.वी. बुतपरस्ती और प्राचीन रूस, पी। 162; पोनोमारेव ए.आई. प्राचीन रूसी चर्च शिक्षण साहित्य के स्मारक। सेंट पीटर्सबर्ग, 1897, अंक। 3, पृ. 319.)

लुबोर निडरले, 11वीं - 15वीं शताब्दी के स्रोतों से उद्धरणों की एक बहुत विस्तृत सूची देते हुए, इस बात से सहमत हैं कि प्रसव में रूसी महिलाएं ग्रीक मोइराई, रोमन पार्क, स्लाविक कंस्ट्रक्टर्स आदि के समान हैं। मुख्य रूप से श्रम में महिलाओं पर ध्यान केंद्रित करते हुए, निडरले ने रॉड का उल्लेख किया है केवल पारित होने में, परिभाषा में उसे एक ब्राउनी या पुरुष नियति के राक्षस के रूप में शामिल किया गया। निडरले एल. स्लोवांस्के स्टारोज़िट्नोस्टी। प्राहा, 1924, टी. द्वितीय, 1, एस. 67 - 70.)

"ब्राउनी सिद्धांत" के समर्थकों को कम से कम इस तथ्य के बारे में सोचना चाहिए कि यदि प्रसव में महिलाओं का उल्लेख, एक नियम के रूप में, बहुवचन (या दोहरी) संख्या में किया जाता है, तो जीनस को हमेशा एकवचन में संदर्भित किया जाता है। यदि सभी लोगों के लिए केवल एक ही है तो यह किस प्रकार की ब्राउनी है? इसके अलावा, उन्हीं स्रोतों में जो रॉड के बारे में बात करते हैं, ब्राउनी का उल्लेख सभी राक्षसी छोटी चीजों के बीच किया गया है: "जमाखोर का दानव" या "कुटनी का देवता"। दूसरी ओर, ब्राउनी का नाम, रॉड, नृवंशविज्ञान के लिए पूरी तरह से अज्ञात है। बुतपरस्ती का एकमात्र इतिहासकार जो रॉड और प्रसव पीड़ा में महिलाओं पर विचार करने से नहीं कतराता था, वह एन.एम. गलकोवस्की था; अपने शोध में, उन्होंने उनके लिए एक विशेष अध्याय समर्पित किया: "उत्पत्ति और प्रसव पीड़ा में महिलाएँ। ज्योतिषीय मान्यताएँ।"( गलकोवस्की एन.एम. ईसाई धर्म का संघर्ष..., खंड I, पृष्ठ। 153 - 191.) हालाँकि, गलकोवस्की, जिन्होंने हमेशा आधिकारिक रूढ़िवादी के ढांचे के भीतर लिखा था, ने रॉड के पंथ के सार को नहीं छुआ, बाइबिल के सबाओथ के साथ रॉड की खतरनाक तुलना को नहीं छुआ और कृत्रिम रूप से इस तथ्य को कम कर दिया कि महिलाएं श्रम मोइराई हैं, आत्माएं जो बच्चे के जन्म के दौरान मदद करती हैं और किसी व्यक्ति का भाग्य, भाग्य निर्धारित करती हैं; प्रसव पीड़ा में महिलाएं पूर्वजों के संकीर्ण पारिवारिक पंथ से जुड़ी हैं।( गलकोवस्की द्वितीय. एम. ईसाई धर्म का संघर्ष..., खंड I, पृ. 154 - 160, 177.) वह रॉड को लगभग उसी तरह से परिभाषित करता है, उसे श्रम में महिलाओं के साथ तुलना करता है: "रॉड और श्रम में महिलाओं की पूजा एक पारिवारिक, निजी मामला था।" गालकोव्स्की ने रोडा की तुलना एक ग्रामीण ब्राउनी, एक "सहायक", एक "चाटने वाले" से की है। उन्होंने वी.ओ. क्लाईचेव्स्की के शब्दों के साथ परिवार को समर्पित पैराग्राफ को समाप्त किया: "पूर्वजों के पंथ का ध्यान (रिश्तेदारों के संरक्षक के अर्थ के साथ) परिवार है जिसमें श्रम में महिलाएं, यानी दादा और दादी हैं। ।" ( गलकोवस्की एन.एम. ईसाई धर्म का संघर्ष..., खंड I, पृष्ठ। 177 और 183.)

उपर्युक्त दोनों प्रवृत्तियाँ सोवियत साहित्य में दिखाई दीं: वी.वी. इवानोव और वी.एन. टोपोरोव फैमिनत्सिन के अनुयायी निकले और जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, अपने विशाल कार्य में एक बार भी रॉड का उल्लेख नहीं किया। वी. एल. कोमारोविच ने रॉड के पंथ को एक विशेष लेख समर्पित किया ( कोमारोविच वी.एल. 11वीं - 13वीं शताब्दी के राजसी परिवेश में परिवार और भूमि का पंथ। - टीओडीआरएल। एल., 1960, खंड XVI, पृ. 84-104.), लेकिन स्रोतों की समीक्षा नहीं की, लेकिन केवल संक्षेप में और चुनिंदा रूप से सबसे प्रसिद्ध लोगों का उल्लेख किया, यहां तक ​​​​कि निडरले और गाल्कोव्स्की की पूरी रिपोर्ट का उपयोग किए बिना। कोमारोविच के अनुसार, रॉड किसी दिए गए परिवार के पूर्वजों की समग्रता है। इस तथ्य पर आपत्ति जताते हुए कि "प्राचीन रूसी जीवन में परिवार के पंथ को अब तक पूरी तरह से निजी, केवल परिवार के चरित्र के लिए जिम्मेदार ठहराया गया है"( कोमारोविच वी.एल. परिवार और भूमि का पंथ.... पी. 88.), लेखक अनिवार्य रूप से उसी स्थिति में रहता है, केवल इस पंथ को राजसी परिवेश ("राजसी पूर्वजों का अर्ध-बुतपरस्त पंथ") तक विस्तारित करता है। इसके पक्ष में एकमात्र तर्क 12वीं शताब्दी के राजकुमारों का सम्मानजनक रवैया है। अपने दादाओं, स्थानीय राजवंशों के संस्थापकों को। किसी कारण से, कोमारोविच "हमारे पूर्वजों और हमारी प्रार्थनाओं" के क्रॉनिकल संदर्भों की व्याख्या करते हैं, जो कठिन समय में इस या उस राजकुमार की मदद करते हैं, "परिवार के बुतपरस्त पंथ का एक स्पष्ट निशान।" कोमारोविच वी.एल. परिवार और भूमि का पंथ..., पी। 89.)

वास्तव में, यहां सब कुछ रूढ़िवादी के सख्त ढांचे के भीतर है: राजकुमार के पिता और दादा अपने वंशज की ओर से भगवान के सामने मध्यस्थ हैं, और इस वंशज की मदद नहीं करते हैं बुतपरस्त जाति, ए ईसाई प्रार्थना, ईसाई भगवान द्वारा सुना गया। हम परिवर्तन के बारे में बात कर सकते हैं प्राचीन पंथपूर्वजों, लेकिन इसका रॉड के पंथ, व्यक्तिगत एकल देवता, से कोई लेना-देना नहीं है।

कोई यह नहीं सोच सकता कि 12वीं-13वीं शताब्दी की सभी असंख्य (और एक-दूसरे से युद्धरत) राजसी वंशावली। एक पूर्वज का सम्मान करने के लिए सहमत हुए और किसी कारण से, इतिहास के विपरीत, उन्होंने उसे इगोर द ओल्ड नहीं कहा (जैसा कि जैकब मनिच 11वीं शताब्दी में मानते थे) और रुरिक नहीं, जैसा कि बाद के वंशावली किंवदंतियों के लेखक मानने लगे, लेकिन रॉड। अपने पूर्ववर्तियों के साथ सहमति में, कोमारोविच का मानना ​​है कि परिवार की श्रद्धा "आधुनिक लोककथाओं में अनाम "डोमोज़िल", "ब्राउनी" तक पहुंच गई है। ) कोमारोविच की सबसे महत्वपूर्ण गलती, जिसमें कई गलत स्थितियां शामिल थीं, श्रम में महिलाओं के सम्मान में "दूसरे भोजन" की एक जागृति के रूप में व्याख्या है: "हम बात कर रहे हैं," कोमारोविच लिखते हैं, "अतिरिक्त-चर्च के बारे में, दूसरा स्मरणोत्सव मंदिर में विहित स्मरणोत्सव के अलावा मृत पूर्वजों के लिए .. "( कोमारोविच वी.एल. परिवार और भूमि का पंथ..., पृ. 88.)

सबसे पहले, रूढ़िवादी चर्च ने कभी भी मृतक के रिश्तेदारों द्वारा उसके घर में आयोजित अंतिम संस्कार, या कब्रिस्तान में मृतकों के स्मरणोत्सव पर अत्याचार नहीं किया है; ये दोनों रीति-रिवाज 20वीं सदी तक जीवित रहे। दूसरे, एक भी स्रोत यह अधिकार नहीं देता कि प्रसव पीड़ा में महिलाओं के सम्मान में भोजन की व्याख्या मृतक के लिए जागृति के रूप में की जाए। तीसरा, न तो कब्रिस्तान, न ही "माता-पिता के दिन", न ही रादुनित्सा (सभी मृतकों की याद के दिन) का उल्लेख श्रम में महिलाओं के संबंध में किया जाता है, और जब GOST में बुतपरस्त अनुष्ठानों के बारे में बात की जाती है (उदाहरण के लिए, "स्टोग्लावो" में) , तो फिर रॉड या प्रसव पीड़ित महिलाओं के बारे में कोई बात नहीं। चौथी आपत्ति: जन्म के भोजन के दौरान, दावत में भाग लेने वालों ने वर्जिन मैरी के जन्म का गीत गाया, जिसे कभी भी मृतकों के बारे में नहीं गाया गया और एक पूरी तरह से विपरीत विचार व्यक्त किया गया - एक नए प्राणी के जीवन पर खुशी, न कि मृत्यु पर .

कोमारोविच के निर्माणों में स्रोतों से इतने अधिक विस्तार और स्पष्ट विचलन हैं कि उनसे सहमत होना असंभव है। ऊपर जो कुछ भी कहा गया है, उससे एक निर्विवाद निष्कर्ष निकलता है: स्रोतों का पूर्ण और विस्तृत विश्लेषण आवश्यक है। अब तक, एन.एम. गलकोवस्की को छोड़कर, कोई भी शोधकर्ता इरोज़ानाइट्स के बारे में बोलने वाले सभी स्रोतों की व्यापक समीक्षा में शामिल नहीं हुआ है। आम तौर पर वे प्रकाशित ग्रंथों से चुनिंदा उद्धरणों से संतुष्ट रहते थे, और इसलिए उन्हें अधूरे और एकतरफा निष्कर्ष मिलते थे। गैल्कोव्स्की, हालांकि वह स्रोतों को पूरी तरह से जानते थे (बुतपरस्ती के खिलाफ शिक्षाओं के सबसे पूर्ण प्रकाशन के लिए हम उनके आभारी हैं), ए.एन. वेसेलोव्स्की की परिकल्पना से इतने प्रभावित थे कि उन्होंने विवादास्पद मुद्दों को हल करने के लिए नए तरीकों की तलाश भी शुरू नहीं की। यहां तक ​​कि स्लावों के प्रसिद्ध आधुनिक इतिहासकार जी. लवमेन्स्की ने भी 6वीं-12वीं शताब्दी के स्लावों के बुतपरस्ती को समर्पित एक बड़ी पुस्तक में भगवान रॉड की सबसे दिलचस्प समस्या को नहीं छुआ और केवल दो पंक्तियों में उनके नाम का उल्लेख किया। . लोमियांस्की एच. रिलिजिया स्लोवियन और जेज अपडेक। वार्सज़ावा, 1979, एस. 123, 124.)

वेसेलोव्स्की, गाल्कोव्स्की और कोमारोविच की गलतियों का मुख्य कारण स्रोतों में निहित मूल "जीनस" वाले अभिव्यक्तियों की दोहरी प्रकृति की गलतफहमी थी। मैंने पहले ही मोकोश को समर्पित अनुभाग में इसके बारे में संक्षेप में बात की थी। कुछ मामलों में, "रिश्तेदारी", "जन्म", "जननांग सम्मान" या "वंशावली" ऐसे ग्रीक शब्दों के अनुवाद थे जैसे कि उत्पत्ति, वंशावली, ईमरमीन, जिसका अर्थ है भाग्य, भाग्य बताना, ज्योतिषीय राशिफल ("क्रिसमस जादू") - एक में शब्द, फिर, "परिवार में क्या लिखा है।"( स्रेज़नेव्स्की I. I. पुरानी रूसी भाषा के शब्दकोश के लिए सामग्री। एम., 1958, खंड III, कॉलम। 134 - 139. लैटिन अभिव्यक्ति "फोर्टूनम एसी फाटम एट जीनलोगियाम" का अनुवाद इस प्रकार किया गया था: "भाग, इमरमेनिया और वंशावली।" कभी-कभी "कबीले" शब्द का भी एक ही अर्थ होता है: "कबीले की आवश्यकता से" ("पूर्व वसा आवश्यक") - "भाग्य की अनिवार्यता के अनुसार।" देखें: डायचेन्को जी. पूरा चर्च स्लावोनिक शब्दकोश। एम., 1900, पृ. 551-554.) अनुवादित अवधारणाओं की यह श्रृंखला वास्तव में किसी व्यक्ति के भाग्य और उसके जन्म की (खगोलीय) परिस्थितियों से जुड़ी हुई है। लेकिन यह अपेक्षाकृत निर्दोष अंधविश्वास नहीं था जो उग्र चर्च निंदा का कारण और उद्देश्य था।

कई शताब्दियों तक, रूसी चर्च लेखकों ने इन "मूर्तियों" के सम्मान में अनुष्ठान दावतों के साथ, परिवार और श्रम में महिलाओं के पंथ के खिलाफ लगातार और लगातार संघर्ष किया और कभी भी, किसी भी स्रोत में, परिवार की पूजा को ज्योतिष के साथ भ्रमित नहीं किया गया। "परिवार का आदर।" हमें भी भ्रमित नहीं होना चाहिए; आख़िरकार, हम यहाँ पर्यायवाची शब्दों के साथ नहीं, बल्कि एक प्रकार के समानार्थी शब्द के साथ काम कर रहे हैं। ज्योतिषीय पहलू मुख्य रूप से बाद के कार्यों में दिखाई देता है। 15वीं सदी के अंत में. जोसेफ वोलोत्स्की ने यहूदी विधर्मियों के साथ विवाद करते हुए लिखा: "...और सितारों के नियमों की शिक्षा शानदार है और सितारों को देखना और मनुष्य के जन्म और जीवन का निर्माण करना, और दिव्य धर्मग्रंथ का तिरस्कार करना, जैसे कि यह कुछ भी नहीं है क्या।"( )

16वीं शताब्दी में, जब श्रम में महिलाओं का लोक, किसान पंथ पहले से ही नष्ट हो रहा था और इसका सार रूसी शास्त्रियों के लिए पर्याप्त रूप से स्पष्ट नहीं था, "डोमोस्ट्रॉय" के लेखक ने अपने समय के ज्योतिषियों की निंदा की: "... वे प्राप्त करने में विश्वास करते हैं [भाग्य, भाग्य] और वंशावली में [राशिफल], प्रसव में महिलाओं में रेक्सा और खगोल विज्ञान के अनुसार आकर्षण में।"( डायचेन्को जी. पूरा चर्च स्लावोनिक शब्दकोश, पी। 554.)

यह वे कार्य थे जिनमें पुरातन शब्द का उपयोग किया गया था (इसे एक पूरी तरह से अलग अर्थ दिया गया था), और मुख्य रूप से रॉड और श्रम में महिलाओं के विषय के मोड़ को प्रभावित किया था, जिसे हम उपरोक्त लेखकों के अध्ययन में देखते हैं। उनके औचित्य में, हम केवल यह कह सकते हैं कि पेरुन से पहले के देवता के रूप में रॉड का एक साथ उल्लेख, और "कल्डियन एस्ट्रोन्यूमिया" के अर्थ में "आदिवासी सम्मान" 12 वीं शताब्दी के स्रोत में एक बार पाया गया था, जिसके लेखक, हालांकि (उनके 19वीं सदी के पाठकों के विपरीत), अवधारणाओं की इन दो श्रृंखलाओं को भ्रमित नहीं किया।

परिवार के पंथ और श्रम में महिलाओं के पंथ के बारे में जानकारी प्रदान करने वाले स्रोतों का एक सामान्य अवलोकन करते हुए, यह एक विशेषता पर ध्यान देने योग्य है जो हड़ताली है: यह जानकारी 10 वीं शताब्दी के ड्रूज़िना-रियासत बुतपरस्ती के बारे में बात करने वाले शुरुआती स्रोतों में नहीं है। . न तो बीजान्टियम के साथ संधियों में, न ही 980 में व्लादिमीर के पैंथियन के बारे में इतिहास की कहानी में, रॉड और श्रम में महिलाओं का कोई उल्लेख है। 1068 के तहत क्रॉनिकल में रखे गए "वर्ड अबाउट द बकेट एंड द प्लेग्स ऑफ गॉड" में, ईश्वर से धर्मत्याग करने वाले और "ईश्वर के मार्ग से भटकने वाले" ईसाइयों को सबसे गंभीर दंड (ओलावृष्टि, सूखा, टिड्डियां) के बावजूद धमकी दी गई है। रोडा पंथ के विरुद्ध शिक्षाओं के साथ स्थिति की समानता, इस भगवान का कोई नाम नहीं है। ऐसा लगता है कि औपचारिक राज्य दस्तावेजों में, जैसे कि ग्रीक सम्राटों के साथ संधियाँ और ग्रैंड ड्यूकल क्रॉनिकल में, उर्वरता के कृषि देवताओं के लिए कोई जगह नहीं थी; वे स्पष्ट रूप से बहुत अधिक लोकतांत्रिक, देहाती लग रहे थे और, प्राचीन डायोनिसस की तरह, तुरंत ध्यान आकर्षित नहीं करते थे।

रॉड और प्रसव में महिलाओं के बारे में पहली सामग्री "सेंट ग्रेगरी का शब्द, जनता में आविष्कार किया गया" है, पहले अध्याय में चर्चा की गई है कि कैसे बुतपरस्तों की पहली गंदगी ने एक मूर्ति को झुकाया और उन पर मांगें रखीं; यही है वे अब ऐसा करते हैं," जिसे हम संक्षिप्तता के लिए "मूर्तियों के बारे में एक शब्द" कहने पर सहमत हुए।( गलकोवस्की एन.एम. ईसाई धर्म का संघर्ष... एम., 1913, खंड II। पाठ, पृ. 22 - 25.) "द वर्ड", जैसा कि मेरा मानना ​​है, 12वीं शताब्दी की शुरुआत में लिखा गया था। एजियन सागर से एथोस होते हुए कांस्टेंटिनोपल तक जाने वाले एक जहाज पर। रूसी लेखक (मठाधीश डेनियल द पिलग्रिम?) ने ग्रेगरी थियोलॉजियन के 39वें शब्द "ऑन द होली लाइट्स ऑफ द अपीयरेंस ऑफ द लॉर्ड" के ग्रीक पाठ का उपयोग किया, जिसे उन्होंने रूसी बुतपरस्ती पर अपनी टिप्पणियों और प्रतिबिंबों के साथ संक्षिप्त और विस्तारित किया। रूसी "टेल ऑफ़ आइडल्स" मोटे रेखाचित्रों का आभास देता है, व्यवस्थित नहीं, दोहराव से परिपूर्ण, लेकिन फिर भी रूसी बुतपरस्ती के इतिहास के लिए असाधारण मूल्य का है। कई ओलंपियन देवताओं (ज़ीउस, एफ़्रोडाइट, आर्टेमिस) को सूचीबद्ध करने और बाइबिल के बाल को याद करने के बाद, लेखक अपने रूसी देवताओं की ओर बढ़ता है, जिसमें उल्लेख किया गया है (इतिहास में जो दर्ज किया गया था उसके अलावा) रॉड, प्रसव में महिलाएं, कांटा-जलपरियां और पेरेप्लुट. सभी जोड़ कृषि पंथ से संबंधित हैं।( रयबाकोव बी.ए. रुसालिया और भगवान सिमरगल-पेरेप्लुट। - एसए, 1967, नंबर 2,) इसके बाद, लेखक को ग्रेगरी थियोलोजियन का पाठ मिला, जो उसके हाथ में था, जिसमें चेल्डियन एस्ट्रोनोमिया नाइ जेनेटलियालोगिया की अभिव्यक्ति थी, जिसका अनुवाद उसने "कैल्डियन खगोल विज्ञान और परिवार की पूजा" के रूप में किया। गलकोवस्की एन.एम. ईसाई धर्म का संघर्ष..., खंड II, पृष्ठ। 24, 30.) ग्रेगरी के ग्रीक पाठ में निम्नलिखित वाक्यांश ("एक विज्ञान जो हमारे भाग्य की तुलना स्वर्गीय पिंडों की गति से करता है, जो अपने बारे में नहीं जान सकते कि वे क्या हैं या वे क्या होंगे") हमारे लेखक ने बहुत संक्षेप में रेखांकित किया है, लेकिन एक के साथ मामले की पूरी समझ: "पूर्वजों की पूजा आदि, मार्टोला खाओ।" प्राचीन रूस में, मार्तोलोई झूठी, अस्वीकृत पुस्तकों को दिया गया नाम था जो सितारों द्वारा भाग्य बताने का इलाज करती थी: "मार्टोलोई एक रेक्स ज्योतिषी (ज्योतिषी) है।"( स्रेज़नेव्स्की आई.आई. सामग्री..., खंड II, कॉलम। 112.)

लेखक ने अपने पाठकों को रूसी देवता रॉड के पंथ के साथ "पारिवारिक पूजा" (ग्रीक से पारंपरिक अनुवाद) को भ्रमित करने के खिलाफ चेतावनी दी है, जिसके बारे में वह किसी अन्य स्थान पर बात करता है और जिसका उल्लेख वह किसी अन्य वातावरण में करता है। वेसेलोव्स्की और कोमारोविच की गलती यह थी कि उन्होंने इस चेतावनी पर ध्यान नहीं दिया।

एक महत्वपूर्ण स्लाव देवता के रूप में रॉड के बारे में लेखक की समझ स्लाव बुतपरस्ती के उनके उल्लेखनीय कालक्रम से स्पष्ट है, जिसकी चर्चा मैंने परिचयात्मक अध्याय में की थी। विचारों की सबसे पुरानी परत घोउल्स और बेरेगिन्स है, जो बुराई और अच्छाई की सर्वव्यापी आत्माएं हैं, जो शिकार समाज की विशेषता हैं। अगला चरण है "अब स्लोवेनिया ने अपने देवता पेरुन के सामने रॉड और प्रसव पीड़ा से पीड़ित महिलाओं को भोजन परोसना शुरू कर दिया।"( ) रॉड को यहां पेरुन के पूर्ववर्ती के रूप में परिभाषित किया गया है, इसलिए, पेरुन द थंडरर के दस्ते पंथ की स्थापना से पहले स्लाव के मुख्य देवता के रूप में। यह अनुपात यूरेनस या क्रोनोस के पंथ और ज़ीउस के पंथ के बीच लगभग समान है, जिसने समय के साथ उनका स्थान ले लिया। पाँच बार, किसी भी देवता से अधिक बार, हमारे लेखक ने अपने काम में रॉड और प्रसव पीड़ा में महिलाओं का उल्लेख किया है।( दूसरे, अक्सर उद्धृत और महत्वपूर्ण शिक्षण - "मसीह के एक निश्चित प्रेमी का वचन" में हम परिवार और प्रसव पीड़ा में महिलाओं पर भी विशेष ध्यान देते हैं। क्रॉनिकल देवताओं (पेरुन, खोर, मकोश, आदि) का उल्लेख केवल सामान्य सूची में किया गया है, और रॉड और प्रसव में महिलाओं को हाइलाइट किया गया है और दूसरी बार "मूर्तियों की शापित प्रार्थना सेवा के साथ ईमानदार प्रार्थना" के मिश्रण के एक विशेष उदाहरण के रूप में उल्लेख किया गया है। ” (गैलकोवस्की एन.एम. द स्ट्रगल ऑफ क्रिस्चियनिटी..., खंड II, पृष्ठ 43)।)

परिवार के पंथ की उत्पत्ति को समझाने और इसे विश्व धर्मों से जोड़ने के लिए "द टेल ऑफ़ आइडल्स" के लेखक के प्रयास बेहद दिलचस्प हैं। ले में यह मार्ग, अपनी साहित्यिक अव्यवस्था के कारण, विशेष रूप से ग्रेगरी थियोलॉजियन के काम के अनुवाद के साथ आए नोट्स की खुरदरी, अधूरी प्रकृति के बारे में आश्वस्त करता है, लेकिन लेखक-अनुवादक के विचार का पाठ्यक्रम काफी स्पष्ट है।

जीनस की तुलना ओसिरिस से की जाती है - मिस्रवासियों का "शापित देवता"; ऐसा कहा जाता है कि ओसिरिस का पंथ चाल्डियनों द्वारा उधार लिया गया था: "... उन [मिस्रवासियों] से चाल्डियन प्राचीन काल में बड़े हुए और अपने भगवान - परिवार और जन्म देने वाले लोगों की मांगें पैदा करने लगे।" ( गलकोवस्की एन.एम. ईसाई धर्म का संघर्ष..., खंड II, पृष्ठ। 24.) यह कहना मुश्किल है कि यहां किस बेबीलोनियन देवता की जगह रॉड और प्रसव पीड़ा वाली महिला ने ले ली। शायद यह बाइबिल का बाल (बाल-हद) है, जिसे चाल्डिया-बेबीलोन में भी सम्मानित किया गया था।

"टेल्स अबाउट आइडल्स" (पैसिवस्की) की सूची में से एक में, जो वास्तव में कम पूर्ण है, इसमें एक अतिरिक्त है जहां रॉड और प्रसव में महिला की तुलना हेलेनिक "आर्टेमिस और आर्टेमिस" से की गई है। प्राचीन पौराणिक कथाओं में, हम भगवान आर्टेमिस को नहीं जानते हैं; आर्टेमिस के करीबी एकमात्र पुरुष देवता उसका भाई अपोलो है।

मैं आपको याद दिला दूं कि रूसी लेखक, जिसने हमें रॉड के बारे में अपने विचार छोड़े थे, जानता था ग्रीक भाषाऔर कुछ दक्षिणी क्षेत्रों का दौरा किया। हो सकता है कि वह ग्रेगरी थियोलॉजियन की ग्रीक निंदा में निहित उन संक्षिप्त संदर्भों से परे प्राचीन पौराणिक कथाओं के बारे में कुछ जानता हो, लेकिन 12वीं शताब्दी में प्राप्त यह जानकारी बहुत सटीक नहीं रही होगी।

मैं "टेल ऑफ़ आइडल्स" का पूरा पाठ दूंगा, जो परिवार और श्रम में महिलाओं के पंथ के प्रसार की व्याख्या करता है। चाल्डियन्स से शुरू करते हुए, लेखक आगे कहता है: "वहां से, एलीनी ने रॉड और प्रसव पीड़ा वाली महिलाओं के लिए भोजन बनाना शुरू किया, वही मिस्रवासी, वही रोमन। वे स्लाव तक भी पहुंचे; और स्लोवेनियाई लोगों ने उनके लिए भोजन बनाना शुरू किया पेरुन, उनके देवता के सामने प्रसव पीड़ा में छड़ी और महिलाएँ..."( गलकोवस्की एन.एम. ईसाई धर्म का संघर्ष..., खंड II, पृष्ठ। 24.)

यह संभव नहीं है कि पुरानी दुनिया के विभिन्न लुप्त पंथों को इतने निर्णायक रूप से एकजुट करने में लेखक सही था, लेकिन यह उल्लेखनीय है कि परिवार की उपमाओं की तलाश में उन्होंने लारेस और पेनेट्स जैसे छोटे घरेलू राक्षसों की ओर नहीं, बल्कि देवताओं की ओर रुख किया। उच्चतम क्षमता. कितने अफ़सोस की बात है कि "ब्राउनी सिद्धांत" के हमारे समर्थक इस लंबे समय से प्रकाशित पाठ की ओर रुख नहीं करना चाहते थे!

कालानुक्रमिक क्रम में अगला स्रोत हमारे लिए बहुत महत्वपूर्ण है "यशायाह पैगंबर का वचन, सेंट जॉन क्राइसोस्टोम द्वारा उन लोगों के बारे में व्याख्या की गई जो परिवार और प्रसव पीड़ा में महिलाओं को दूसरा भोजन प्रदान करते हैं।" यदि बुतपरस्ती की अन्य निंदाओं में विभिन्न स्लाव देवताओं को उनकी बहुलता में सूचीबद्ध किया गया था - थंडरर से लेकर पिशाच तक, तो यह शिक्षण विशेष रूप से परिवार और श्रम में महिलाओं के पंथ के लिए समर्पित है। "यशायाह पैगंबर के शब्द" की डेटिंग हमारे लिए बहुत महत्वपूर्ण है। एन.एम. गलकोवस्की का मानना ​​है कि 15वीं शताब्दी में। यह पहले से ही अस्तित्व में था, और मंगोल काल के बाद के समय के बारे में ई. ई. गोलूबिंस्की की राय का हवाला देता है।( गोलूबिंस्की की पुस्तक में गालकोवस्की का संदर्भ (द स्ट्रगल ऑफ क्रिस्चियनिटी..., खंड II, पृष्ठ 86) गलत है (गोलूबिंस्की ई.ई. रूसी चर्च का इतिहास। एम., 1901, खंड I, पहला भाग, पृष्ठ 827 - 828). हम। 828 "यशायाह के वचन" की बात करता है, लेकिन गोलूबिंस्की कोई डेटिंग नहीं देता है।) प्रसिद्ध "क्यूरीकोवो का प्रश्नोत्तरी" तिथि को अधिक सटीक रूप से निर्धारित करने में मदद कर सकता है। नोवगोरोड गणितज्ञ के प्रश्न बिशप निफोंट (1130 - 1156) को संबोधित थे। अनेक प्रश्नों में से केवल एक में बुतपरस्त देवताओं के नाम थे; ये रॉड और प्रसव पीड़ा में महिलाओं के नाम थे:

"क्या रॉड और प्रसव पीड़ा से पीड़ित महिला को रोटी, बगीचे और शहद चुराना चाहिए?" बिशप ने पैगंबर यशायाह के वचन के एक उद्धरण के साथ जवाब दिया:

"हैरो को वेल्मी। कहने की कोई जगह नहीं है: धिक्कार है उन लोगों पर जो प्रसव पीड़ा में महिला को पीते हैं!" पुराने रूसी कैनन कानून के स्मारक, खंड I, § 33।) प्रश्न और उत्तर की प्रकृति ऐसी है कि यह रोटी, पनीर और शहद के साथ निर्दोष बलिदान के अनुष्ठान के बहुत व्यापक अस्तित्व का अनुमान लगाता है, जिसका बुतपरस्त सार किरिक के लिए भी बहुत स्पष्ट नहीं था, क्योंकि अन्यथा होता शासक से प्रश्न पूछने की कोई आवश्यकता नहीं रही।

तो, "यशायाह पैगंबर का वचन" 12वीं शताब्दी के मध्य में बनाया गया था, यानी, "आइडल्स की कहानी" के बहुत करीब। हमारा "पैगंबर यशायाह का वचन" कुछ हद तक पैगंबर यशायाह की पुस्तक के 65वें अध्याय का संक्षिप्त रूप है, जो बाइबिल में शामिल है। एक नया काम बनाने का पूरा उद्देश्य केवल एक ही बात थी - रॉड और उसकी दो प्रसव पीड़ा वाली महिलाओं पर बाइबिल के श्रापों का पूरा भार कम करना।

मैं समानांतर ग्रंथों का हवाला दूंगा: बाइबिल - विहित रूसी संस्करण के अनुसार, और "द वर्ड ऑफ यशायाह द पैगंबर" - इसके अनुवाद में।

पैगंबर यशायाह की बाइबिल पुस्तक "यशायाह पैगंबर के शब्द"

8. प्रभु यों कहता है: जब प्रभु यों कहता है, यदि अंगूर के गुच्छे में रस है, तो मैं अंगूर का एक गुच्छा पाऊंगा, कम से कम तब वे कहते हैं, "इसे नुकसान मत पहुंचाओ, बेरी, तब मैं चला जाऊंगा यह सुरक्षित है क्योंकि इसमें आशीर्वाद है।” इस झुंड के साथ भी ऐसा ही है। एक गुच्छा एक निश्चित चीज है जो मैं अपने नौकरों की खातिर करूंगा, ताकि एक व्यक्ति, और एक अच्छा बेरी हर किसी को नष्ट न करे। ईश्वरीय ग्रंथ द्वारा निर्धारित अच्छे कर्म। यदि गुच्छे पर जामुन न हों तो उसे काटकर आग में डाल देना चाहिए। ऐसा काटना मृत्यु है, और आग में झोंकना नरक की आग में भेजना है।

9. मैं याकूब में से अपने सुननेवालोंमें से एक वंश निकालूंगा, और उनको नाश न करूंगा, वरन पहाड़ोंके वारिस यहूदा में से भी मैं याकूब और उन में से और उनके चुने हुओं में से अच्छा वंश उत्पन्न करूंगा यहूदा को उनका उत्तराधिकार मिलेगा। यह अच्छी उन्नति है; मेरा और मेरे दास वहीं रहेंगे। ईश्वरीय कानून के प्रति आस्थावान लोग। वे मेरे पवित्र पर्वत - चर्च और चर्च शिक्षण के स्वामी होंगे। पवित्र पर्वत - सिय्योन; उस पर मैं ने अपनी भलाई दिखाई, और यह पर्वत, सिय्योन, सब मन्दिरों की जननी है; इसमें ईश्वरीय धर्मग्रंथ की शिक्षा शामिल है।

प्रभु ने कहा: मेरे पवित्र पर्वत के उत्तराधिकारी चुने हुए लोग होंगे, अर्थात्। जो लोग रॉड और (दो) प्रसव पीड़ा वाली महिलाओं की सेवा करते हैं, वे बेकार मूर्तियाँ हैं। ईश्वर के वफादार सेवक वे लोग हैं जो वास्तविक चर्च शिक्षा से प्रबुद्ध होकर, नम्र हृदय से जीवित ईश्वर को शुद्ध बलिदान देते हैं।

10. और शारोन चरागाह होगा, और वे बाड़ेवाली घास की भेड़-बकरियोंके समान होंगे। घास का मैदान स्वर्ग है, और ओगरा भेड़-बकरियों के लिये है, और आचोर की तराई मेरी प्रजा के बैलों के लिये जो मुझे ढूंढ़ते हैं विश्रामस्थान है। सच्चे विश्वासी जो ईश्वर के प्रति समर्पण करते हैं, न कि प्रसव पीड़ा में (दो) महिलाओं के प्रति। और ओखोर झाड़ियाँ जिनमें बैल आराम करते हैं, स्वर्गीय चर्च के चरागाह हैं, और नम्र बैल बिशप और पुजारी हैं जो स्वयं ईसाई धर्म में रहते हैं और उत्साहपूर्वक दूसरों को पढ़ाते हैं।

11. और तुम, जिन्होंने तुम्हें त्याग दिया, जिन्होंने मुझे त्याग दिया, भूल गए - भगवान, मेरे पवित्र पर्वत के पवित्र पर्वत को भूल गए, मेरी तैयारी कर रहे हैं, रॉड के सम्मान में एक दावत के लिए भोजन तैयार कर रहे हैं और (दो) गाद के जन्म और भंग कर रहे हैं साष्टांगों का पूरा प्याला मनुफी के लिए करछुल में भर रहा है। मैं राक्षसों से मांग करूंगा, -

12. मैं तुम को तलवार से दोषी ठहराऊंगा, और तुम सब को तलवार से पकड़वाऊंगा, और तुम सब गिर पड़ोगे, और घात किए जाओगे; क्योंकि मैंने बुलाया - और तुम नहीं हो यह मृत्यु है, बल्कि एक हथियार है - उन्होंने उत्तर दिया, कहा - और तुम शाश्वत संगीत नहीं हो। उन्होंने सुना, परन्तु वही किया जो उनकी दृष्टि में बुरा था। मैं ने तुम्हें पुकारा, परन्तु तुम ने उत्तर न दिया; मेरा और जो कुछ मैं ने तुम से कहा था वही चुन लिया, और तुम ने न सुनी। मुझे यह पसंद नहीं है. तुम मेरी आंखों के साम्हने बुराई करते हो, और जो मेरे शत्रु हैं उनको चुन लेते हो।

13. इसलिथे यहोवा योंकहता है, इसलिथे यहोवा योंकहता है, कि जब देखो, मेरे दास खाएंगे, और मेरे विश्वासयोग्य लोग भोज करने लगेंगे, और तुम भूखे मरोगे; हे मेरे दासो, तुम भूख से व्याकुल होगे। परन्तु वे पीएंगे, और तुम निस्तेज हो जाओगे; तुम प्यासे होने के कारण तृप्त हो जाओगे। प्रसव पीड़ा में (दोनों) महिलाओं के लिए तैयार। अब जो मेरी आज्ञा मानेंगे वे पीने लगेंगे, और तुम प्यासे हो जाओगे, इसे अपक्की करछुलों से, जो राक्षसों के लिये है, बुझाओगे।

14. मेरे दास आनन्द करेंगे, और मेरे विश्वासयोग्य आनन्द करेंगे, परन्तु तू लज्जित होगा; मेरे सेवक लज्जा से डूब जायेंगे। वे हार्दिक खुशी से गाएंगे - वे (वफादार) खुशी से खुशी मनाएंगे, और आप अपने दिल से चिल्लाएंगे, लेकिन आप, जिन्होंने हृदयहीन दुःख के लिए प्रस्तुत किया है और खुद से रोते हैं, मूर्तियों की प्रार्थना करते हैं और आत्मा का पश्चाताप करते हैं। जो लोग परिवार और प्रसव पीड़ा में महिलाओं के सम्मान में दावतें मनाते हैं - आप दिल के दर्द में चिल्लाएंगे, आप अपने दिल की ऐंठन में सिसकेंगे!

यह सब आपके साथ इस जीवन में नहीं, बल्कि भविष्य में होगा। आप अगली शताब्दी की खुशियों को त्याग दें, क्योंकि परलोक के अस्तित्व की शाश्वत शांति केवल मेरे चुने हुए दासों को ही उपलब्ध होगी।

15. और अपना चुना हुआ नाम छोड़ दे, यहोवा तुझे मार डालेगा। और मेरे विनम्र लोगों को धिक्कार है। और जो मुझे मार डालते हैं वे आनन्दित होंगे, और हे प्रभु परमेश्वर, और तेरे दास, सच्चे परमेश्वर, तेरी स्तुति करेंगे। उन्हें अलग नाम से बुलाया जाएगा. आप राक्षसी मंत्रों से परिवार और प्रसव पीड़ा में महिलाओं की मूर्तियों का महिमामंडन करते हैं और किताबों की भविष्यवाणियों को नष्ट कर देते हैं।

आप जो पढ़ते हैं उसे समझ न पाना बहुत बड़ा दुर्भाग्य है; बड़ी बुराई यह है कि अपने से अधिक बुद्धिमानों की आज्ञा का पालन न करना, या सब कुछ समझ लेने के बाद भी, लिखित कानून में घोषित ईश्वर की इच्छा को पूरा न करना। भाई बंधु! आपसे जो कुछ भी कहा गया है उसे सुनने के बाद, शैतान की सेवा करने से, परिवार और प्रसव पीड़ा में महिलाओं के लिए इन मूर्तिपूजा दावतों की व्यवस्था करने से, निरर्थक कार्यों को छोड़ दें! हे भाइयो, परमेश्वर की इच्छा का पालन करो, जैसा कि भविष्यवक्ताओं, प्रेरितों और चर्च के पिताओं की किताबें हमें सिखाती हैं, ताकि हम अपने प्रभु उद्धारकर्ता यीशु के अधीन अनन्त जीवन प्राप्त कर सकें, जिनकी महिमा सदैव होती रहे! तथास्तु।

दुष्ट और मानवद्वेषी बाइबिल की भविष्यवाणियों के आधार पर, रूसी लेखक ने यशायाह के क्रोधित स्वरों का उपयोग करते हुए और अपने पूरे काम को निर्देशित करते हुए, भविष्यवक्ता और जॉन क्राइसोस्टॉम के अधिकार द्वारा पवित्र, प्राचीन के एकमात्र खंड के खिलाफ, शानदार रूप में एक नया काम बनाया। रूसी बुतपरस्ती - रॉड और प्रसव पीड़ा में दो महिलाओं के खिलाफ। यह अकेले ही हमें रॉड के पंथ के महत्व और महत्व को दिखाना चाहिए, विरोध किया, जैसा कि पूरे काम से स्पष्ट है, न तो अधिक और न ही कम - स्वयं ईसाई भगवान भगवान के लिए। यह शिक्षा उन लोगों की निंदा करती है जो सच्चे बाइबिल ईसाई ईश्वर में विश्वास से भटक गए हैं और "अपने लिए उन लोगों को चुना है जो उनके प्रति शत्रु हैं" - रॉड और प्रसव पीड़ा में महिलाएं। यहां विरोध भी एक तुलना है: रॉड की तुलना मेजबानों और यीशु मसीह के साथ की जाती है। सभी सज़ाएँ, सभी "दिल की ऐंठन" और नारकीय आग में जलना, बाइबिल के भगवान से धर्मत्यागियों के लिए, यहाँ परिवार के प्रशंसकों और प्रसव पीड़ा में महिलाओं से वादा किया गया है। और केवल उनके लिए. रॉड के पंथ का पैमाना इससे पर्याप्त रूप से निर्धारित होता है।

बाइबिल के साथ रूसी काम की तुलना हमारे लिए कम दिलचस्प नहीं है, क्योंकि यह रॉड के बाइबिल समकक्ष के नाम का खुलासा करता है, वह देवता जिसके साथ बाइबिल के देवता को प्रतिस्पर्धा करनी थी: यह गाद, या बाल (बाल-हद्द) है ), कनानी (सीरो-फिलिस्तीनी) पौराणिक कथा, कुछ प्राचीन यहूदियों और फोनीशियनों की प्रजनन क्षमता और जीवन के देवता। बाल वर्षा और ओस भेजता है, और खेतों और अंगूर के बगीचों को सींचता है। बाल को ओसिरिस या डायोनिसस की तरह एक मरते और पुनर्जीवित होने वाले देवता के रूप में दर्शाया गया था।

बाल की महिला समकक्ष देवी अनात (उर्फ रहमई) थी। शोधकर्ताओं ने पाया है कि कनानी पौराणिक कथाओं में, कई अन्य पौराणिक कथाओं की तरह, देवताओं की दो पीढ़ियाँ हैं। बड़े देवता एल (यूरेनस या क्रोन की तरह) रॉड की तरह दो महिलाओं के साथ प्रकट होते हैं। मिथक फालिक प्रतीकवाद से व्याप्त है। समुद्र के किनारे आग पर बनाई गई दो महिलाएं एल की पत्नियां बन गईं और दो बेटियों को जन्म दिया - मॉर्निंग डॉन और इवनिंग डॉन। एल की अगली संतान प्रजनन क्षमता के देवता हैं। बाल एल बुल का पुत्र है।

प्रजनन मिथकों में, बाल और अनात, युवा पीढ़ी के देवता, पुराने देवता एल पर प्रबल होते हैं, लेकिन अक्सर पौराणिक क्षेत्रों का नाम दो देवियों - अशेरा (एल की पत्नी) और वर्जिन अनात के नाम पर रखा जाता है:

यह क्षेत्र देवताओं का क्षेत्र है, अशेरा और कुँवारी का क्षेत्र है।

(गॉर्डन एस. कनानी पौराणिक कथा। - पुस्तक में: प्राचीन विश्व की पौराणिक कथाएँ। एम., 1977, पृ. 202.)

यहां फिर से हमारे पास रॉड और उसकी दो प्रसव पीड़ा वाली महिलाओं के साथ पूर्ण समानता है: बाल, उर्वरता के देवता, और खेत और फसल से जुड़ी दो देवी, और शिकार मिथकों की तरह, देवी एक मां और एक कुंवारी बेटी हैं। ( कनानी मिथकों में (प्राउड एस. कनानी पौराणिक कथा, पृष्ठ 220), साइबेरियाई शिकारियों के मिथकों की तरह, दो ब्रह्मांडीय नदियों का उल्लेख किया गया है। जैसा कि हमें याद है, इन नदियों को उग्रा सुल्डा पर चित्रित किया गया था। यह संभव है कि इन संयोगों पर नॉस्ट्रेटिक परिकल्पना के दृष्टिकोण से विचार किया जाना चाहिए।) कभी-कभी महिलाओं की एक और जोड़ी प्रदर्शन करती है - अनात और एस्टार्ट।

बाल नाम का अर्थ है "भगवान", "मालिक"। बाल के विशेषण दिलचस्प हैं: "शक्तिशाली योद्धा", "पृथ्वी का भगवान", "बादलों का सवार", आदि।( गॉर्डन एस. कनानी पौराणिक कथा, पी. 223, 227.) मिथकों में, बाल के साथ लड़ाई में मृत्यु हो जाती है समुद्र देवतायम, लेकिन फिर से जीवित हो जाता है, और प्रजनन क्षमता के मोटे वर्ष फिर से शुरू हो जाते हैं।

मोनोमख युग के रूसी लेखक कनानी बाल-गाद के बारे में सभी मिथकों को नहीं जान सके, जो उगारिटिक मिट्टी की गोलियों को समझने के बाद ही ज्ञात हुए, लेकिन उनके पास बाइबिल थी, जिसमें यह देवता और पंथ के सभी तत्व थे। अनेक प्रकार से प्रकाशित किये गये।

बाल यहूदिया और बेबीलोन दोनों में पूजनीय थे, जहाँ बाबेल का प्रसिद्ध टॉवर उनका मंदिर था। इसलिए, एक विशिष्ट पाठ (यशायाह, अध्याय 65) का चुनाव और गैड के स्थान पर रॉड का चयन लेखक द्वारा काफी सोच-समझकर किया गया था। और यदि ऐसा है, तो हमें अपनी छड़ी को उर्वरता का एक बहुत ही महत्वपूर्ण देवता मानना ​​चाहिए, जो "पृथ्वी पर शासन करता है" और "बादल पर सवार है।" अन्य रूसी स्रोतों से परिचित होने से इसकी पुष्टि हो जाएगी। "मूर्तियों के बारे में शब्द" और "यशायाह पैगंबर के शब्द" के बाद तीसरा महत्वपूर्ण स्रोत 15वीं - 16वीं शताब्दी की शुरुआत की एक पांडुलिपि में सुसमाचार पर एक दिलचस्प टिप्पणी है, जिसे विदेशी मामलों के पुरालेख में एन.वी. कलाचोव द्वारा खोजा गया था। कलाचोव एन.वी. रूस से संबंधित ऐतिहासिक और कानूनी जानकारी का पुरालेख, निकोलाई कलाचोव द्वारा प्रकाशित। एम., 1850-1861, संस्करण। 2रा, सेंट पीटर्सबर्ग, 1876, पुस्तक। मैं; गलकोवस्की एन.एम. ईसाई धर्म का संघर्ष..., खंड II, पृष्ठ। 97-98.) लंबे समय से प्रकाशित होने के बावजूद, शोधकर्ताओं द्वारा इस स्रोत को हठपूर्वक नजरअंदाज किया गया। इसके महत्व की सराहना करने वाले एकमात्र इतिहासकार के.एन. बेस्टुज़ेव-र्यूमिन थे: "रॉड के लिए," उन्होंने लिखा, "उसमें पूर्वज की तलाश करने की कोई आवश्यकता नहीं है, लेकिन हमें उद्धृत 16वीं शताब्दी की एक पांडुलिपि के साक्ष्य पर ध्यान देना चाहिए एन.वी. कलाचोव द्वारा: "यह हवा में बैठी हुई छड़ी नहीं है जो जमीन पर ढेर फेंकती है और उसमें बच्चे पैदा होते हैं।" इस प्रकार, इतिहासकार जारी रखता है, छड़ी जेन्स (जेन्स) का व्यक्तित्व नहीं है, बल्कि निर्माता है अपने आप..." ( बेस्टुज़ेव-रयुमिन के. रूसी इतिहास। सेंट पीटर्सबर्ग, 1872, खंड I, पृ. 24.) दुर्भाग्य से, यह अवलोकन, स्लाविक बुतपरस्ती को समझने के लिए महत्वपूर्ण और सत्य, बाद के सभी शोधकर्ताओं द्वारा पूरी तरह से भुला दिया गया था, जिन्होंने किसी न किसी तरह से आरओडी की समस्या को छुआ था। इसके अलावा, ई.वी. एनिचकोव ने स्लाव देवताओं और मूर्तियों के बारे में जानकारी के अपने रजिस्टर में स्रोत को भी शामिल नहीं किया।( एनिचकोव ई.वी. बुतपरस्ती और प्राचीन रूस, पी। 248.)

सुसमाचार की व्याख्याओं की डेटिंग का लगभग कोई उल्लेख नहीं किया गया था। मुझे ऐसा लगता है कि कालानुक्रमिक समय के लिए कुछ डेटा है: स्रोत में विधर्मियों का संदर्भ है जो "स्राचिंस्की की किताबों और शापित बुल्गारियाई लोगों से कहते हैं ... कि उनके निर्माता को समझ में नहीं आया है।" हम पहले ही 12वीं शताब्दी की शुरुआत की "टेल ऑफ़ आइडल्स" में सारासेन पुस्तकों और बल्गेरियाई विधर्मियों का संयोजन देख चुके हैं; धर्मयुद्ध के बाद, सारासेन विषय अब फैशन में नहीं थे। बल्गेरियाई विधर्मियों (इस मामले में बोगोमिल्स) ने वास्तव में ईश्वर द्वारा दुनिया के निर्माण से इनकार किया। पहले से ही बोगोमिल्स के खिलाफ "मेट्रोपॉलिटन जॉर्ज की आज्ञाएँ" (1062 - 1079) में कहा गया है: "यहां तक ​​​​कि सभी प्राणी, दृश्य और अदृश्य, यह मत सोचो कि वे भगवान द्वारा बनाए गए थे - उसे शापित होने दो!" स्लाव साहित्य में बेगुनोव यू. के. कोज़मा प्रेस्बिटर। सोफिया, 1973, पृ. 399.)

"कन्वर्सेशन्स ऑफ़ कोज़मा द प्रेस्बिटर" की एक प्रारंभिक रूसी प्रति ज्ञात है, जो 12वीं शताब्दी के उत्तरार्ध की है। ( बेगुनोव यू. के. कोज़मा प्रेस्बिटेर..., पी. 34.) लगभग इसी समय, 12वीं-13वीं शताब्दी को हमारी रुचि का स्रोत माना जाना चाहिए। नवीनतम सूची को इस तथ्य से समझाया गया है कि बोगोमिल्स के साथ विवाद 15वीं शताब्दी तक जारी रहा।

गॉस्पेल पर टिप्पणी जॉन के गॉस्पेल के अध्याय 14 के बारे में लिखी गई थी, जहां यीशु मसीह को लगातार खुद को परमपिता परमेश्वर के साथ पहचानने का चित्रण किया गया है (जॉन 14.10 - 11)। यीशु के शब्दों को समझाया गया है: "...जो काम मैं करता हूं वह भी करेगा, और इन से भी बड़े काम वह करेगा" ("मेरे पिता आज तक मजदूर हैं")। मैं गलकोवस्की द्वारा कोड नाम "ऑन द इंस्पिरेशन ऑफ द स्पिरिट इनटू ए मैन" के तहत प्रकाशित एक पाठ का हवाला दूंगा:( गलकोवस्की एन.एम. ईसाई धर्म का संघर्ष,.., खंड II, पृष्ठ। 97-98.)

"अमर, अजेय सांस की सांस सर्वशक्तिमान द्वारा ली जाती है, जो अमर और अमर निर्माता है। क्योंकि उसने [मनुष्य] उसके चेहरे पर जीवन की भावना फूंकी, और एक आदमी एक जीवित आत्मा बन गया। वह आपकी नहीं है" दौड़, हवा में बैठे, जमीन पर एक मस्जिद, और उसमें बच्चों के ढेर पैदा होते हैं। और फिर से स्वर्गदूत (स्वर्गदूत?) आत्मा को सांस लेते हैं या फिर किसी व्यक्ति से या एक देवदूत से भगवान फैसले को धोखा देंगे। सितसा बो नेटसी विधर्मी स्राचिंस्की की किताबों और शापित बुल्गारियाई लोगों से बात करते हैं। ऐसे वेश्या-बातचीत करने वालों के बारे में भविष्यवक्ता ने कहा: "उनके दिल ने गाया है और धूल उनकी आशा से भी बदतर है और उनका जीवन अधिक बेईमान था, जैसे कि उन्हें समझ में नहीं आया उनका निर्माता, जिसने उन्हें बनाया और उनमें जीवन की भावना फूंकी और आत्मा को कार्य में लगाया। "हर किसी का एक निर्माता है, भगवान, न कि रॉड।"

हमने रॉड के बारे में "मूर्तियों के शब्द" से जो कुछ भी सीखा है, उसके प्रकाश में, जहां उसके पंथ को विश्व धर्म घोषित किया गया है, और "यशायाह पैगंबर के शब्द" से, जिसमें रॉड को शक्तिशाली बाल के साथ समान किया गया है " स्वर्ग,'' यह स्रोत पहले से ही आश्चर्यचकित नहीं कर सकता है: दूसरी बार रॉड बाइबिल-ईसाई निर्माता भगवान, सर्वशक्तिमान भगवान का प्रतिद्वंद्वी बन गया है। लेकिन यहां महत्वपूर्ण स्पष्टीकरण भी हैं: सबसे पहले, एक अज्ञात टिप्पणीकार का दावा है कि, बुतपरस्तों के अनुसार, रॉड "हवा में बैठता है", यानी, स्वर्ग में कहीं, दिव्य क्षेत्र में है। यह एक बार फिर रॉड की तुलना बाल से करता है, जो "बादल पर सवार है।"

दूसरे, बुतपरस्त पृथ्वी पर नए जीवन के उद्भव का श्रेय रॉड को देते हैं। बच्चों को जन्म देने के लिए, बुतपरस्त भगवान को जन्म को बढ़ावा देने के लिए आकाश से कुछ "ढेर" गिराने होंगे। से विभिन्न अर्थकिसी कारण से, शोधकर्ताओं ने इस शब्द के लिए एक शब्द चुना: ढेर - ढेर, ब्लॉक। ( गलकोवस्की एन.एम. ईसाई धर्म का संघर्ष..., खंड II।) यह स्पष्ट नहीं है कि यह बच्चों के जन्म से कैसे जुड़ा था।

आपको दूसरे अर्थ पर ध्यान देना चाहिए: "छाती" - बूंदें, "ओस भरी छाती" - ओस की बूंदें, "ओलों के ढेर" - ओलों के कण।( स्रेज़नेव्स्की आई.आई. सामग्री..., खंड I, स्तंभ। 599-600.) सबसे अधिक संभावना है, अतिरिक्त परिभाषा (ओस, ओला) के बिना "स्तन" शब्द का अर्थ केवल बारिश की बूंदें था। यह संदर्भ को बेहतर ढंग से फिट बैठता है - आखिरकार, ओस कोहरे से बनती है; ओस की बूँदें आकाश से नहीं गिरती हैं, और प्राचीन टीकाकार का दावा है कि यह आकाश से है ("हवा पर बैठकर") कि छड़ी अपनी फलदार बूँदें फेंकती है। यदि हम इस व्याख्या को स्वीकार करते हैं, जो पाठ के उन सभी हिस्सों में सामंजस्य बिठाती है जिनमें हमारी रुचि है, तो हमारे पास बारिश की सार्वभौमिक उर्वरक शक्ति में विश्वास के बड़ी संख्या में नृवंशविज्ञान उदाहरण होंगे, पृथ्वी के संबंध में और पृथ्वी के संबंध में। औरत। टिप्पणी "आत्मा की प्रेरणा पर" हमारे लिए इस मायने में महत्वपूर्ण है कि यह फिर से रॉड को सामने रखती है ईसाई धर्म पिता, दुनिया के निर्माता के भगवान। सबसे पहले, कुछ बुतपरस्त धर्मशास्त्रियों की थीसिस विवादित है (लेकिन, निश्चित रूप से, बोगोमिल्स नहीं, जो परिवार के पंथ को नहीं जानते थे), जिन्होंने तर्क दिया कि पृथ्वी पर नए जीवन का उद्भव परिवार द्वारा किया जाता है, जो पृथ्वी को सींचता है। स्वर्गीय बूंदों के साथ, जिसके परिणामस्वरूप बच्चे पैदा होते हैं। यहां रॉड ज़ीउस की तरह दिखता है, जो एक सुनहरे स्नान के रूप में डैने में उतरा, जिससे डैने गर्भवती हो गई। टिप्पणी के अंत में, लेखक और भी अधिक व्यापक रूप से बोलता है, रॉड को न केवल जीवन के निरंतरता के रूप में, बल्कि दुनिया के निर्माता के रूप में भी परिभाषित करता है: "हर किसी के लिए, भगवान निर्माता है, रॉड नहीं।"( लेखक का तर्क इस प्रकार है, जिसे मैंने छोड़ दिया, कि गर्भ में पल रहा बच्चा, हवा से वंचित, केवल ईश्वर की इच्छा से ही जीवित और विकसित हो सकता है।)

ले बेस एनबीओ....एन. खुफिया...डी जेडडीओ...क्षेत्र को हिलाकर रयेब, फिर साफ। (शेपकिन वी.एन. नोवगोरोड शिलालेख - भित्तिचित्र। पुरावशेष। - ट्र। मास्को पुरातात्विक द्वीप। एम।, 1902, खंड XIX, अंक 3, तालिका VII, संख्या 35, पृष्ठ 32। मेरे द्वारा प्रस्तावित पाठन द्वारा दिए गए पाठ से भिन्न है शेचपकिन। देखें: रयबाकोव बी.ए. X-XIV सदियों का रूसी पुरालेख। एम., 1963, पृष्ठ 63.)

शिलालेख खराब रूप से संरक्षित है, लेकिन बचे हुए टुकड़ों से भी यह स्पष्ट है कि हम दानव के आकाश, बाल्टी और बादलों के गरज के साथ संबंध के बारे में बात कर रहे हैं। यह भी स्पष्ट है कि दानव की क्षमताओं के बारे में चर्चा पूरी तरह से विहित अंत के साथ पूरी होती है: शिलालेख के लेखक, किसी के अधिकार (किसी का "भाषण") का जिक्र करते हुए, भगवान की प्रधानता पर जोर देते हैं: "भगवान ऐसा करते हैं।" इस बहस में कोई रॉड नहीं है; इसके स्थान पर एक दानव है, और इस प्रकार दूसरा विवादित पक्ष स्पष्ट हो जाता है - ये बुतपरस्त नहीं हैं, बल्कि बोगोमिल्स हैं, "निर्माता को शैतान आदमी और भगवान की सारी रचना कहते हैं" और जोर देकर कहते हैं, "भगवान ने स्वर्ग नहीं बनाया, न ही पृथ्वी, न ही ये सभी दृश्यमान चीज़ें।" ( बोगोमिल कोज़मा द प्रेस्बिटर के नए उभरे विधर्म पर बातचीत। देखें: बेगुनोव यू. के कोज़मा प्रेस्बिटर..., पी. 327 और 305.)

नोवगोरोडियन जिसने अपनी दीवार पर लिखा कैथेड्रलशैतान की सर्वशक्तिमानता का खंडन, शायद, यह बोगोमिल्स पर आरोप लगाने वाला कोज़मा था, जिसके मन में तब था जब उसने अपनी प्रस्तुति को एक अनाम (हमारे लिए, खराब संरक्षण के कारण) "भाषण" के साथ सील कर दिया था। "आत्मा की प्रेरणा पर" टिप्पणी 12वीं शताब्दी के रूसी सामाजिक विचार में अच्छी तरह से फिट बैठती है, जो दुनिया के निर्माता के खतरनाक और महत्वपूर्ण प्रश्न से निपटती है। बोगोमिल्स ने ईसाई भगवान की तुलना शैतान से की, और बुतपरस्तों ने रॉड का विरोध किया।

तीन स्रोतों से एक देवता के रूप में रॉड का विचार प्राप्त करने के बाद, जो सबाओथ का विरोध करता था और इसकी तुलना ओसिरिस और बाल से की जाती थी, हमें पुराने रूसी शब्दों के एक शाखित परिसर पर विचार करना चाहिए जिसमें मूल "रॉड" शामिल है। यह मुख्य रूप से रिश्तेदारी और जन्म की अवधारणा से जुड़े शब्दों का एक समूह है:

कबीले रिश्तेदार प्रकृति लोग मातृभूमि जन्म देते हैं रिश्तेदार जन्म देते हैं फसल

ओ. एन. ट्रुबाचेव, रिश्तेदारी की शर्तों के अपने अध्ययन में लिखते हैं कि "ए. ब्रुकनर सच्चाई के काफी करीब थे जब उन्होंने कहा कि रिश्तेदार, जन्म का सबसे पहले मतलब "सफलता", "समृद्धि", "फसल", "लाभ", " देखभाल"।( ट्रुबाचेव ओ.एन. स्लाविक रिश्तेदारी शर्तों का इतिहास। एम., 1959, पृ. 153.)

ट्रुबाचेव पुराने स्लावोनिक "आरओडी" को "विशुद्ध रूप से स्लाव नवाचार" मानते हैं, जो इंडो-यूरोपीय मोर्फेम का एक नया उपयोग है, और अक्सर सामने आने वाले मेटाथिसिस को नोट करता है: जीनस - अर्द - कला। यह अतिरिक्त अर्थ देता है: "उत्पत्ति", "जीनस" (जर्मन कला); "उच्च", "बड़ा" (आयरिश आर्ड, गॉलिश अर्दु)।( ट्रुबाचेव ओ.एन. स्लाव शब्दों का इतिहास..., पृ. 152-153. पुराने रूसी भाषा में "पहाड़" के अर्थ में "कबीले" शब्द का भी प्रयोग किया जाता था। देखें: स्रेज़नेव्स्की आई.आई. सामग्री..., खंड III, पृष्ठ। 138.) ईरानी भाषाओं की ओर मुड़ते हुए, हम देखते हैं कि सीथियन में अर्द एक पंथ शब्द है, एक देवता का पदनाम है। वी. आई. अबाएव का मानना ​​है कि कला-अर्द सबसे महत्वपूर्ण में से एक है धार्मिक अवधारणाएँईरानी दुनिया - "देवता", "प्रकाश का अवतार"; ओस्सेटियन "अर्द" - शपथ, मूल रूप से "वह देवता जिसके द्वारा कोई शपथ लेता है।"( अबेव वी.आई. सीथियन भाषा। - पुस्तक में: ओस्सेटियन भाषा और लोककथाएँ। एम।; एल., 1949, खंड 1, पृ. 154-155.)

इस प्रकार, शब्द "कबीले" और "देवता", "कबीले", "उच्च" के अर्थ में रूपक "अर्द" केवल स्लाव दुनिया की तुलना में बहुत अधिक व्यापक हैं, और कुछ हद तक हमें समझाते हैं "टेल ऑफ़ आइडल्स" के लेखक की इच्छा परिवार के पंथ की भौगोलिक सीमा को दर्शाती है। यह संभव है कि आर्टेमिस नाम इस मूल से जुड़ा हो।

मूल "कबीले" वाले शब्दों के उपरोक्त अर्थों के अलावा, अवधारणाओं की दो और श्रृंखलाएं हैं जिनके पदनाम में एक ही मूल शामिल है: सबसे पहले, यह पानी का पदनाम है, एक जल स्रोत - "जन्मस्थान", एक झरना (क्रिनित्सा), साथ ही पानी के पास उगने वाले फूल - लिली - "रोडियम" ("क्रिनोव")। दूसरा खंड अधिक व्यापक है और इसके लिए विशेष स्पष्टीकरण की आवश्यकता है:

रोडिया - बिजली; रोडियम, रोडिया - अनार फल; परिजन, रिश्तेदारी - उग्र गेहन्ना; प्रिय, प्रिय - लाल; Radritsya \ शरमाना / लाल होना, शरमाना। रड्यानी /

"रोडिया" और बिजली और अनार फल का एक ही नाम में संयोजन बहुत दिलचस्प है, क्योंकि यह किसी को यह समझने की अनुमति देता है कि हम किस प्रकार की बिजली के बारे में बात कर रहे हैं - केवल बॉल लाइटनिंग, जो करीब से दिखाई देती है, एक लाल दौर के समान है अनार। जोसेफस फ्लेवियस के "यहूदी युद्ध" के पुराने रूसी अनुवाद में, जब पुरोहिती कपड़ों के प्रतीकवाद का वर्णन किया गया, तो कहा गया कि घंटियों का मतलब गड़गड़ाहट था, "और रोडिया - बिजली"; यहाँ "रोडिया" गार्नेट है। देखें: मेश्करस्की एन.ए. पुराने रूसी अनुवाद में जोसेफस फ्लेवियस द्वारा यहूदी युद्ध का इतिहास। एम.: एल., 1958, पी. 372-517.)

बिजली और गड़गड़ाहट के साथ रॉड का संबंध हमें डेनियल ज़ाटोचनिक की उक्ति समझाता है: "बच्चे रॉड के चारों ओर दौड़ते हैं, लेकिन भगवान एक शराबी आदमी है।" यहां दिए गए शब्दों की पूरी श्रृंखला एक अर्थपूर्ण कोर द्वारा एकजुट है: उग्र, लाल ज्वलंत, बिजली की तरह। उन्होंने अनुवादकों की गलती से "उग्र रिश्तेदारी" को समझाने की कोशिश की, जिन्होंने सहमति से ग्रीक गेन्ना (गेहेना) को जीनिया - जीनस समझ लिया। हालाँकि, इसकी संभावना नहीं है; यह कैसे समझाया जाए कि अलग-अलग शहरों और अलग-अलग शताब्दियों में सभी अनुवादक निश्चित रूप से गलतियाँ करते थे, और हमेशा एक ही तरीके से? लाल और उग्र के अर्थ में मूल "रॉडस्टो" के साथ स्लाव शब्दों की प्रचुरता (लैटिन अर्देओ की तुलना करें - जलाना, ललक - गर्मी, ताप) हमें "रॉडस्टो" शब्द को नरक के लिए एक स्लाव पदनाम के रूप में मानने की अनुमति देता है, और कोई त्रुटि नहीं. यह बहुत अच्छा होगा यदि भाषाविदों का ध्यान उस शब्दार्थ बंडल के विश्लेषण की ओर आकर्षित किया जाए जो मूल जीनस - अर्द - कला के साथ विभिन्न इंडो-यूरोपीय शब्दों से बनता है। इस तरह के विश्लेषण तक, कनेक्शन की पूरी श्रृंखला और इस दिलचस्प मुद्दे की संपूर्ण बहुमुखी प्रतिभा की कल्पना करना मुश्किल है। हालाँकि, यह पहले से ही स्पष्ट है कि भगवान रॉड के साथ न केवल एक जीवित चीज़ (कबीले, लोग, जन्म देना) का जन्म जुड़ा हो सकता है, बल्कि प्रकृति और पानी (जन्मस्थान, वसंत), और बारिश (हवा से गिरने वाले स्तन) भी हो सकते हैं। ), और यहां तक ​​कि बिजली - रोडियम, और आग जल रही थी। रॉड अपनी सभी दुनियाओं के साथ ब्रह्मांड का सर्वव्यापी देवता साबित होता है: ऊपरी, स्वर्गीय, जहां से बारिश होती है और बिजली उड़ती है, प्रकृति और जन्म की मध्य दुनिया, और निचला अपनी "उग्र रिश्तेदारी" के साथ। तब ब्रह्मांड के ईसाई देवता सबाओथ के प्रति रॉड का विरोध स्पष्ट हो जाता है। परिवार के बारे में यह दृष्टिकोण प्रारंभिक अनुवादों से प्राप्त आंकड़ों से पुष्ट होता है, जहां उत्पत्ति की पुस्तक, जो दुनिया के निर्माण के बारे में बताती है, को "रिश्तेदारी" कहा जाता है, और निर्माता भगवान "परिवार निर्माता" है। स्रेज़नेव्स्की आई.आई. सामग्री..., खंड III, कॉलम। 139 (इज़बोर्निक 1073); डायचेन्को जी. पूरा चर्च स्लावोनिक शब्दकोश, पी। 551.)

रॉड के बारे में प्राप्त आंकड़ों के संबंध में, अब हम वास्तुकार द्वारा वर्णित किरिलो-बेलोज़र्सकी मठ के संग्रह में सबसे दिलचस्प जगह पर ध्यान दे सकते हैं। वरलाम। संग्रह को 1476 में फिर से लिखा गया था, और संभवतः 14वीं शताब्दी के अंत में संकलित किया गया था, क्योंकि इसमें मेट्रोपॉलिटन साइप्रियन के बारे में कई नोट्स शामिल हैं। संग्रह की सामग्री बहुत विविध है; धार्मिक और ऐतिहासिक नोट्स, पहेलियाँ, यात्रा विवरणों के उद्धरण, "किरिकोव्स क्वेश्चिंग" की भावना में रोजमर्रा के प्रश्न और बहुत कुछ यहाँ मिश्रित हैं।

"नेटिव विज़न" के बारे में जिस नोट पर चर्चा की जाएगी (फ़ॉल 271 खंड) ने किसी भी शोधकर्ता का ध्यान आकर्षित नहीं किया। यहां तक ​​कि स्वयं आई. आई. स्रेज़नेव्स्की, जो इस संग्रह को जानते थे, ने अपने प्रसिद्ध तीन-खंड के काम में शब्दकोश सामग्री को शामिल नहीं किया। यह टिप्पणी केवल "परिवार" परिसर के बारे में ऊपर कही गई बातों के प्रकाश में ही समझ में आती है। मैं इसे संपूर्णता में उद्धृत करूंगा:

"सिनाइता के ग्रेगरी द्वारा लिखित। [में] क्रिया के साथ आठ मूल दर्शन: पहला ईश्वर के बारे में है, जलहीन [निराकार], दूसरा बौद्धिक शक्तियों का वितरण है, तीसरा मौजूदा की रचना है, चौथा अभिसरण का सतर्क शब्द है, पांचवां कैथेड्रल पुनरुत्थान है, छठा मसीह के आगमन का दूसरा है, सातवां शाश्वत पीड़ा है, आठवां स्वर्ग का राज्य है।

(स्रेज़नेव्स्की I. I. किरिलो-बेलोज़ेर्स्की मठ के 15वीं शताब्दी के संग्रह का विवरण। बी. एम., बी. जी., एस. 31. शब्द "आठ" का बड़ा अक्षर रिबस के रूप में लिखा गया है: एक बड़े वृत्त (अक्षर O) में संख्या 7 (z) लिखी गई है, और सब कुछ पढ़ा जाना चाहिए: O सात में। हमारी तीसरी पंक्ति में "निर्जल" शब्द गलत वर्तनी (या टाइप किया गया) है। बाइबिल के विहित अनुवाद में यह कहा गया है "निराकार", अर्थात, ईश्वर अदृश्य है, बिना किसी आकार के।)

आठ "मूल दर्शन" 14वीं शताब्दी के एक ईसाई धर्मशास्त्री के दृष्टिकोण से ब्रह्मांड के इतिहास का सारांश दर्शाते हैं। (सिनाईटी के ग्रेगरी की मृत्यु 1310 में हुई)।

1. ईश्वर अदृश्य है. 2. ग्रहों और संपूर्ण तारकीय दुनिया का निर्माण, "स्मार्ट ताकतों" (सृष्टि का चौथा दिन) द्वारा संचालित। 3. सभी जीवित चीजों का निर्माण, "जो अस्तित्व में हैं" (सृष्टि का पांचवां और छठा दिन)। 4. मसीह शब्द का अवतरण, लोगों के लिए दृश्यमान ("पर्यवेक्षक")। यीशु का जीवन. 5. मृतकों में से पुनरुत्थान. 6. मसीह का दूसरा आगमन (अंतिम न्याय पर)। 7. पापियों को नारकीय पीड़ा की निंदा। 8. स्वर्ग का राज्य पवित्र लोगोंऔर धर्मियोंके लिये है।

पहले तीन "मूल दर्शन" "रिश्तेदारी" पर आधारित हैं, उत्पत्ति की बाइबिल पुस्तक पर, चौथा - सुसमाचार पर, और अंतिम चार सर्वनाश को दर्शाते हैं।

हमने उन स्रोतों की जांच की जिनसे हमें भगवान रॉड के बारे में विचारों का सार प्रकट करने में मदद मिली। ऊपर चर्चा की गई बातों के अलावा, स्रोतों में ऐसे कई संदर्भ हैं जिनमें रॉड और श्रम में महिलाओं के पंथ की निंदा की गई है, लेकिन उनकी विशेषताओं में कुछ भी नया नहीं जोड़ा गया है। दो स्रोत हमारे लिए बिल्कुल दिलचस्प हैं क्योंकि रॉड वहां नहीं है। उनमें से एक है "द वर्ड ऑफ़ जॉन क्राइसोस्टॉम...कैसे सबसे पहले उन्होंने मूर्तियों पर विश्वास किया और उन पर मांगें रखीं..."। यहां ईसाई निर्माता भगवान की तुलना रॉड से नहीं, बल्कि तीन मूर्तिपूजक देवताओं से की गई है, जो मिलकर पूरी दुनिया का निर्माण करते हैं:

स्ट्रिबोग आकाश, वायु और पवन के देवता हैं। डज़बोग सूर्य और जीवनदायिनी शक्ति के देवता हैं। पेरेप्लुट मिट्टी, पौधों की जड़ों, वनस्पति शक्ति के देवता हैं। (गैलकोव्स्की एन.एम. द स्ट्रगल ऑफ क्रिस्चियनिटी..., खंड II, पृष्ठ 60./I)

इस अपेक्षाकृत बाद के (14वीं शताब्दी?) स्रोत में तीन कार्यात्मक रूप से सीमित देवताओं ने अपनी समग्रता में रॉड की जगह ले ली और उनके उल्लेख को अनावश्यक बना दिया। दूसरा स्रोत प्रसिद्ध "टेल ऑफ़ द क्रिएचर एंड द डे ऑफ़ द वीक" है, जो 12वीं - 13वीं शताब्दी का है। हम सात दिनों के दिन - रविवार, "सप्ताह" को सूर्य और दिन के उजाले को समर्पित दिन के रूप में सम्मानित करने के बारे में बात कर रहे हैं। इस पंथ को मूर्त रूप दिया गया: "काफिरों ने, जिन्होंने दुनिया को मूर्ख बताया है और उन्हें नमन करते हैं"; साथ ही, ये बुतपरस्त "निर्माता की निन्दा करते हैं।" लंबे समय तक वहां - ईसाई ईश्वर-निर्माता के विरोध में, उन्हें लाइट द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। इस प्रकाश का अवकाश सात दिवसीय सप्ताह के हर पहले दिन होता है - रविवार, कई देशों के लिए "सूर्य का दिन"। हालाँकि, बुतपरस्त सूर्य की पूजा नहीं करते हैं ("सूर्य ही प्रकाश है"), बल्कि "श्वेत प्रकाश", ब्रह्मांड, "मनुष्य की छवि में लिखा हुआ प्राणी" की पूजा करते हैं। यह स्पष्ट रूप से वही प्रकाश है जो, प्राचीन विचारों के अनुसार, सूर्य से स्वतंत्र रूप से अस्तित्व में था (उदाहरण के लिए, बादल वाले दिन पर), जिसके बारे में बाइबल में सृष्टि के पहले दिन का वर्णन करते समय कहा गया है। जैसा कि हमें याद है, दोस्तोवस्की ने युवा स्मेर्ड्याकोव और कमीने ग्रिगोरी के बीच विवाद का वर्णन करते समय प्रकाश के इस द्वंद्व का लाभ उठाया था। ("प्रभु परमेश्वर ने पहले दिन प्रकाश बनाया, और चौथे दिन सूर्य, चंद्रमा और तारे बनाए। पहले दिन प्रकाश कहाँ से चमका?") दोस्तोवस्की एफ.एम. पूर्ण। संग्रह सिट.: 30 खंडों में। एल., 1976, खंड 14, पृ. 114.)

यह वह प्रकाश है, जिसका कोई दृश्य स्रोत नहीं है, "अमूर्त और गूढ़", दुनिया का निर्माण करने वाले देवता की उत्पत्ति के रूप में, और मध्ययुगीन बुतपरस्तों की पूजा की वस्तु थी, और, परिणामस्वरूप, चर्च के लोगों द्वारा निंदा की वस्तु थी। चर्च के लोगों ने सुसमाचार वाक्यांश का उपयोग करते हुए, यीशु मसीह के गूढ़ प्रकाश के देवता की तुलना की: “फिर से यीशु ने लोगों से बात की और उनसे कहा: “मैं दुनिया की रोशनी हूं; जो कोई मेरे पीछे चलेगा वह अंधकार में नहीं चलेगा" (जॉन का सुसमाचार, अध्याय VIII, 12)। शिक्षाओं के अलावा, यहां तक ​​कि लागू कला की "पोलिमिकल" वस्तुएं भी बनाई गईं: 12वीं शताब्दी के अंत में व्लादिमीर-सुज़ाल रूस में एक तांबा , उद्धारकर्ता इमैनुएल की छवि और शिलालेख IC.XC. AZ ESME LIGHT के साथ तामचीनी से सजाया गया पदक।( वोरोनिन एन.एन. पुरातात्विक नोट्स। - केएसआईआईएमके.एम., 1956, अंक। 62, पृ. 27, अंजीर. 14. पदक सुज़ाल में पाया गया था।) इस पर शिलालेख "प्राणी" और "प्रकाश" के उन्हीं नास्तिक उपासकों के लिए एक सीधी प्रतिक्रिया है, जिन्होंने प्रकाश को "लिखकर" पूजा की थी। तामचीनी छवि 12वीं - 13वीं शताब्दी के मोड़ पर "टेल ऑफ़ द क्रिएचर" की डेटिंग की पुष्टि करती है। ऊपर, स्लाव कृषि पंथों पर अध्याय में, मैंने सुझाव दिया कि एक निश्चित प्रतीक सर्वोच्च स्वर्गीय देवता के पंथ से जुड़ा है - छह तीलियों वाला "बृहस्पति का पहिया"। इस सर्वाधिक प्रचलित प्रतीक का पुनः उल्लेख करना यहाँ उचित होगा। अंदर छह पंखुड़ियों वाली रोसेट वाला चक्र, "वज्र चिन्ह", बहुअर्थी था: इसने सूर्य के विचार ("प्रकाश के लिए वस्तु सूर्य है") और "श्वेत प्रकाश" के विचार दोनों को व्यक्त किया , “संपूर्ण ब्रह्मांड। लोक कला में सूर्य को अलग-अलग तरीकों से नामित किया जा सकता है (एक सर्कल, एक क्रॉस, एक सर्कल में एक क्रॉस, आठ पंखुड़ियों या छह पंखुड़ियों वाले रोसेट वाला एक सर्कल), लेकिन "सफेद रोशनी" की अवधारणा, समान है रॉड की अवधारणा, केवल छह पंखुड़ियों वाले रोसेट द्वारा, केवल छह तीलियों वाले एक पहिये द्वारा व्यक्त की गई थी।

स्लाव लकड़ी की नक्काशी में, परिवार की सर्वोच्चता पर उसके प्रतीक को ऊंचे स्थानों पर रखकर जोर दिया जाता है: छत के गैबल पर, दीवारों के ऊपर, और घरों के अंदर - छत की चटाई पर। उदाहरण के लिए देखें: स्लोवेन्स्के 1"उडोवे उमेनी। ब्रातिस्लावा, 1953, टैब. 21।) कभी-कभी, छत के ऊपर से उतरते हुए लकड़ी के "तौलिये" पर, कई सूर्यों की एक जटिल रचना, जैसे कि आकाश में दौड़ रही हो, रखी जाती थी, जैसे कि एक घूमते हुए पहिये पर, और केंद्रीय स्थान पर "पहिया का कब्जा" होता था बृहस्पति,'' सफेद रोशनी का प्रतीक है।

सबसे सटीक रूप से, प्रकाश (ब्रह्मांड) और सूर्य (प्रकाश का विषय) के बीच का संबंध वनगा चरखे पर व्यक्त किया गया है।( सोकोलोव एस., टॉम्स्की आई. रूसी उत्तर की लोक कला। एम., 1924, अंजीर। 19.) घूमते हुए पहिये के ब्लेड के निचले हिस्से में सूर्य को अपनी चार दैनिक स्थितियों में दिखाया गया है: उदय, दोपहर (घुमावदार असंख्य किरणें आकाश में प्रकाशमान की दौड़ पर जोर देती हैं), अस्त होना और रात, भूमिगत सूर्य।

इस सौर चक्र के ऊपर विश्व वृक्ष उगता है, जो दुनिया के सभी स्तरों को जोड़ता है (अध्याय 2 देखें), और इसके ऊपर, घूमते हुए पहिये के शीर्ष पर, एक सावधानीपूर्वक नक्काशीदार छह पंखुड़ियों वाला विशाल "वज्र चिन्ह" रखा गया है। ब्लेड की चौड़ाई, संपूर्ण रचना पर हावी है, जैसे रॉड ब्रह्मांड पर हावी है ( बहुत प्रारंभिक समय से, सार्वभौमिक "अमूर्त" प्रकाश का विचार दर्पणों या उनके पूर्ववर्तियों - पानी से भरे फ्लैट जहाजों (साइक्लेड्स) के साथ जुड़ा होना शुरू हुआ। दर्पण ने दुनिया को दोगुना कर दिया, लगातार "सफेद रोशनी" को प्रतिबिंबित किया, मानो वह दोगुना हो। शायद यही कारण है कि प्राचीन दर्पणों को नियमित गोल आकार दिया गया था, जो आकाश के चक्र को पुन: प्रस्तुत करता था। एम.आई. रोस्तोवत्सेव ने सीथियनों के बीच दर्पण की पवित्र भूमिका का विस्तार से विश्लेषण किया (रोस्तोवत्सेव एम.आई. शाही शक्ति के प्रतीक)। दर्पण सीथियन खानाबदोशों और सीथियन हलवाहों दोनों के बीच मुख्य देवी का एक गुण था (रोस पर सखनोव्का से प्लेट के ऊपर देखें)। तीसरी-दूसरी शताब्दी के सरमाटियन दर्पणों पर। ईसा पूर्व इ। छह पंखुड़ियों वाले रोसेट के साथ एक चिन्ह लगाया (एसए, 1979, संख्या 4, पृ. 191-194, चित्र 1 और 3)। ठीक वैसा ही चिह्न हमें 18वीं-19वीं शताब्दी के रूसी दर्पणों के नक्काशीदार लकड़ी के तख्ते पर मिलता है। (सोबोलेव एन.एन. रूसी लोक लकड़ी की नक्काशी। एम. - एल., 1934, पी. 40, अंजीर. 12)। रूसियों में दर्पण की भूमिका सर्वविदित है। नये साल का भाग्य बता रहा हैभाग्य के बारे में.).

यीशु मसीह के मोनोग्राम में "बृहस्पति के पहिये" का उपर्युक्त संक्रमण इस अवधारणा की सभी बहुमुखी प्रतिभा में प्रकाश के प्रतीक के रूप में छह-किरण चिह्न के प्राचीन, मौलिक अर्थ की पुष्टि करता है। नया, ईसाई चरित्र, प्राचीन शिवतोवित-रॉड के साथ प्रतिस्पर्धा में, यह कहने के लिए मजबूर किया गया: "मैं प्रकाश हूँ!"

पिछले कई मामलों में, बाद के चर्च या नृवंशविज्ञान कैलेंडर ने हमें इस या उस छवि को स्पष्ट करने में मदद की। रॉड के संबंध में, हमारे पास एकमात्र, लेकिन अनमोल सबूत है: रॉड को क्रिसमस की छुट्टी के दूसरे दिन, 26 दिसंबर को याद किया गया था; इस दिन को वर्जिन मैरी का कैथेड्रल या "चंदवा" कहा जाता था, और महिलाएं चर्च में रोटी और पाई लाती थीं। गलकोवस्की एन.एम. ईसाई धर्म का संघर्ष..., खंड I, पृष्ठ। 168-169.)

चेत्या मेनियन की एक पांडुलिपि में 31 अगस्त के तहत सितंबर वर्ष के सभी लेखों के बाद एक दिलचस्प पोस्टस्क्रिप्ट रखी गई है: "और ये पाप हैं:

सोमवार [सोमवार] को क्रिसमस दिवस पर रॉड और प्रसव पीड़ा में महिलाओं के लिए कामना - भगवान की पवित्र माँ का आटा उबालें, और रॉड को मौन में रखें।"( स्मिरनोव ओ. पुराने रूसी विश्वासपात्र, पी. 46, 331; गलकोवस्की एन.एम. ईसाई धर्म का संघर्ष..., खंड I, पृष्ठ। 169.)

यहां बुतपरस्त संस्कार ईसाई छुट्टी के अगले दिन (जैसा कि आमतौर पर मनाया जाता था) के लिए नहीं, बल्कि क्रिसमस के बाद निकटतम सोमवार के लिए किया जाता है। ऐसा संभवतः चर्च और बुतपरस्त को अलग करने और अलग करने के लिए किया गया था। प्रसव पीड़ा में महिलाओं, जन्म देने वाली देवी-देवताओं की स्मृति काफी स्वाभाविक है, क्योंकि छुट्टी जन्म के लिए समर्पित है, और भगवान की माता मरियम को प्रसव पीड़ा में महिलाओं में से एक के रूप में पहचाना जा सकता है।

फिर रॉड कौन है? जाहिर है यीशु मसीह. दिए गए में संक्षिप्त विवरणपरिवार और प्रसव पीड़ा में महिलाओं के सम्मान में पापपूर्ण संस्कार एक शब्द है, जिसकी सही समझ पर पूरे संस्कार की दिशा की स्थापना निर्भर करती है। यह शब्द "जेली" है, जिसका आमतौर पर अर्थ "रोना", "दुःख", "अंतिम संस्कार विलाप" होता है। इस मामले में, किसी देवता के जन्म के आनंदमय चर्च अवकाश (शीतकालीन संक्रांति के उत्सव पर वापस जाते हुए) के साथ एक तीव्र विरोधाभास है। हालाँकि, शब्द "जेली", "इच्छा" का एक और अर्थ है - "दंड", "कर्तव्य", लैटिन "मल्टा", "मल्टा" के अनुरूप। स्रेज़नेव्स्की आई.आई. सामग्री..., खंड I.) फिर सब कुछ ठीक हो जाता है। हम जानते हैं कि बुतपरस्त त्योहारों के लिए, "ब्रैचिना", "साझा करना", "छिड़काव" का आयोजन किया जाता था, जब प्रत्येक गृहिणी को आम कड़ाही के लिए अपने हिस्से का भोजन लाना होता था। मकोशा पायटनित्सा के सम्मान में मादा "स्प्रिंकल्स" का एक उदाहरण "कुज़्मिंकी" है। महिलाओं की एक और छुट्टी "वर्जिन मैरी की छतरी" थी, जिसके दौरान उन्होंने "आटा पकाया", यानी, उन्होंने पकौड़ी या नूडल्स जैसे कुछ प्रकार के व्यंजन बनाए। यह ध्यान रखना अत्यंत महत्वपूर्ण है कि इस छुट्टी पर प्राचीन परिवार को भुलाया नहीं गया था - उनके सम्मान में कुछ मंत्र या प्रार्थनाएँ की गईं: "परिवार चुप है।"

रॉड का एकमात्र कैलेंडर उल्लेख इसे शीतकालीन संक्रांति ("गर्मी के लिए सूरज, ठंढ के लिए सर्दी"), ईसा मसीह के जन्म के ईसाई अवकाश के साथ जोड़ता है। एक बार फिर, सूत्र हमें रॉड और सबसे महत्वपूर्ण चरित्र के बीच तालमेल की ओर ले जाते हैं ईसाई धर्मऔर साथ ही सूर्य के पंथ के साथ, क्योंकि धर्मशास्त्रियों द्वारा ईसा मसीह की तुलना अक्सर सूर्य से की जाती है। आइए ऊपर दिए गए रॉड के बारे में विषम और, दुर्भाग्य से, खंडित सामग्री के कुछ प्रारंभिक परिणामों को संक्षेप में प्रस्तुत करें।

रॉड ब्रह्मांड का निर्माता है। रॉड लोगों में जान फूंकता है। रॉड आकाश और बारिश का देवता है। जीनस सांसारिक जल (झरनों, जन्मस्थान) से जुड़ा है। जाति का संबंध अग्नि से है। जीनस भूमिगत गर्मी (उग्र रिश्तेदारी) से जुड़ा हुआ है। जीनस लाल रंग (लाल, लाल) से जुड़ा है। रॉड बॉल लाइटनिंग (रोडिया) से संबंधित है। रॉड की तुलना की जाती है: ओसिरिस के साथ, होस्ट्स के साथ, बाल के साथ, जीसस क्राइस्ट के साथ (अप्रत्यक्ष रूप से), "आर्टेमिस" के साथ।

यदि हम ए.एफ. लोसेव द्वारा बनाई गई प्राचीन ज़ीउस की परिभाषाओं और विशेषणों का एक साथ चयन करें, तो हम कई समानताएँ देखेंगे: ज़ीउस - पृथ्वी को सींचना, "बारिश"; ज़ीउस - "एक नाम जिसका अर्थ अग्नि और जीवन दोनों है"; ज़ीउस एक ज्वलनशील पदार्थ है; ज़ीउस ही लोगों के जीवन का निर्माता है, वह हमारे जीवन का निर्माता है। "[ज़ीउस शब्द] के चार अर्थ हैं: 1. स्वयं ईश्वर या आकाश। 2. पोसीडॉन। 3. भूमिगत देवता। 4. सूर्य।"( लोसेव ए.एफ. प्राचीन पौराणिक कथाएँ। एम., 1957, पृ. 100-104.)

यह नोटिस करना आसान है कि एक ज़ीउस में विलीन होने वाले चार देवताओं की अंतिम गणना उन तीन रूसी देवताओं के बहुत करीब है (समुद्र के देवता पोसीडॉन के अपवाद के साथ, जो स्लाव भूमि पैंथियन में अतिश्योक्तिपूर्ण है) जिनका उल्लेख इस तरह किया गया है एक रॉड का:

आकाश - स्ट्रीबोग सूर्य - डज़बोग भूमिगत देवता- ट्विस्टेड पोसीडॉन -

प्रकाश के साथ सर्वव्यापी परिवार का संबंध, जिस देवता की मूर्तियाँ रखी जाती हैं, सात दिनों के पहले दिन को समर्पित है, जो "सप्ताह", सूर्य के दिन को पंथ करने के अधिकार की रक्षा करता है, बहुत महत्वपूर्ण लगता है। यदि हम एक सरल गणितीय नियम के अनुसार कार्य कर सकते हैं ("जब दो मात्राएँ अलग-अलग एक तिहाई के बराबर होती हैं, तो वे एक दूसरे के बराबर होती हैं"), तो हम आसानी से जीनस और लाइट की पहचान स्थापित कर सकते हैं: उनमें से प्रत्येक एक स्रोत में या किसी अन्य की तुलना ईसाई निर्माता भगवान से की जाती है। प्रकाश रॉड की तरह व्यापक है। इसे 20वीं सदी तक रूसी शब्दावली में संरक्षित रखा गया था: "पूरी दुनिया का चक्कर लगाना" - पूरी पृथ्वी का चक्कर लगाना; "मैंने सफेद रोशनी को ऐसे मारा जैसे वह एक बहुत पैसा था" (एक बुरे निशानेबाज के बारे में) - यहां सफेद रोशनी को विशाल आकाश के रूप में समझा जाता है। इस बात से इंकार नहीं किया जा सकता है कि अस्पष्ट शब्द "प्रकाश" रॉड नाम के कानूनी प्रतिस्थापन के रूप में प्रकट हो सकता है, जिसे पादरी द्वारा प्रतिबंधित और सताया गया था।)

रॉड और लाइट की निकटता हमें मध्ययुगीन पश्चिमी स्लावों के सबसे महत्वपूर्ण देवता - शिवतोवित पर ध्यान देने के लिए मजबूर करती है, जो अरकोना और अन्य बाल्टिक स्लावों में सबसे शक्तिशाली देवताओं के रूप में पूजनीय थे। उनकी मूर्ति चार सिरों वाली थी और अंदर थी बड़ा मंदिर. एक सफेद घोड़ा और हथियार शिवतोवित को समर्पित थे। शिवतोवित उर्वरता और फसल के संरक्षक संत थे; वार्षिक अवकाश अनाज की कटाई के बाद आयोजित किया जाता था, और मुख्य अनुष्ठान क्रिया एक विशाल, मानव आकार की पाई बनाना था। शिवतोवित के महत्व को निर्धारित करते हुए हेल्मोल्ड ने उसे "देवताओं का देवता" (डेस डेओरम) कहा है। अन्यत्र, जब छोटे स्लाव दानव विज्ञान के बारे में बात की जाती है, तो हेल्मोल्ड फिर से उनका नाम लिए बिना कहते हैं कि स्लावों का एक मुख्य देवता डेस डेओरुइन है।

"विभिन्न देवताओं के बीच, जिन्हें जंगल, खेत, दुःख और खुशियाँ सौंपी गई हैं, वे स्वर्ग में एक देवता को पहचानते हैं, अन्य देवताओं को आदेश देते हैं, और मानते हैं कि वह, सर्वशक्तिमान, केवल स्वर्गीय चीजों की परवाह करता है..." ( गिलफर्डिंग ए. बाल्टिक स्लावों का इतिहास। सेंट पीटर्सबर्ग, 1874, पृ. 160.)

पूर्वी स्लावों के लिए, रॉड "स्वर्ग में एकल देवता" था; संभवतः उनकी पूजा प्रकाश के नाम से की जाती थी। पश्चिमी स्लावों के लिए, "श्वेत प्रकाश" के देवता शिवतोवित थे, जिनके नाम के दो भाग हैं: पहला (SVYAT) का अर्थ "पवित्रता" और "प्रकाश" दोनों है, और दूसरा (VIT), जिसे भाषाविदों द्वारा पर्याप्त रूप से समझाया नहीं गया है। , कभी-कभी "खुशी", "मोटापा" की अवधारणाओं के करीब आता है।( निडरले एल. स्लोवांस्के स्टारोजिट्नोस्टी, टी. द्वितीय, एस. 142.)

प्रसिद्ध ज़ब्रूच मूर्ति, जो 1848 में चार स्लाव जनजातियों के जंक्शन पर पाई गई थी: वोलिनियन, व्हाइट क्रोट्स, टिवर्ट्स और बुज़ान्स, की तुलना लंबे समय से हेल्मोल्ड और सैक्सो ग्रामर के चार-चेहरे वाले अरकॉन सियावेटोविट से की जाती रही है।

रॉड और सियावेटोविट की पहचान के बारे में मैं पहले ही लिख चुका हूँ;( रयबाकोव बी.ए. शिवतोविट-रॉड। - इन: लिबर लोज़ेफ़ो कोस्त्र्ज़ेव्स्की ऑक्टोजेनेरियो और वेनेरा-टोरिबस डिकैटस। व्रोकला, 1968, एस. 390 - 394.) और इस पुस्तक में मैंने पहले ही एक से अधिक बार इस या उस देवता के संबंध में मूर्ति पर मौजूद चित्रों का उल्लेख किया है।

आइए 9वीं-10वीं शताब्दी के पूरे परिसर पर विचार करें। एन। इ। आम तौर पर। जी लेनचिक का मौलिक कार्य ज़ब्रूच मूर्ति को समर्पित है, लेकिन लेखक छवियों की सामग्री का खुलासा नहीं करता है। Zbruch Svyatovit की प्रामाणिकता वर्तमान में संदेह से परे है।( लेन्ज़िक जी. स्वियाटोविद ज़ब्रुज़ाइस्की। - इन: मैटेरियली आर्कियोलॉजिक्ज़ेन। क्राको, 1964, टी. वी, एस. 5 -59.)

हालाँकि, ज़ब्रुच मूर्ति का आंतरिक अर्थ, इसकी व्यक्तिगत छवियां और समग्र रूप से उनकी संपूर्णता संभवतः अभी भी होगी कब काअध्ययन और बहस का विषय.

हमें जी लेनचिक से सहमत होना चाहिए कि शिवतोवित के साथ मूर्ति की पहचान आंशिक रूप से सशर्त है - सैक्सो ग्रामर का वर्णन ज़ब्रुच मूर्ति की उपस्थिति से बहुत दूर है। लेन्ज़िक जी. स्वियाटोविड ज़ब्रुज़ांस्की, एस. 15.) अर्कोन में शिवतोवित केवल युद्ध के चार मुख वाले देवता हैं, न कि देउस डेओरम, जैसा कि हेल्मोल्ड ने उन्हें कहा था।

टेट्राहेड्रल ज़ब्रूच मूर्ति पर विचार करते समय, कोई व्यक्ति पूर्णता के अद्भुत संयोजन, प्रत्येक व्यक्तिगत छवि की स्वतंत्रता के साथ उनमें से प्रत्येक की सामान्य योजना के अधीनता, समग्र रूप से स्मारक की एकीकृत रचना से चकित हो जाता है। समझने की कुंजी ब्रह्मांड को तीन क्षेत्रों में विभाजित करने का प्राचीन विचार हो सकता है: स्वर्ग, पृथ्वी और पाताल। ए.एस. फ़ैमिनत्सिन के बाद ( फ़ैमिनत्सिन ए.एस. प्राचीन स्लावों के देवता, पृ. 138. नोट: कई छवियों की व्याख्या में मैं फैमिनत्सिन (वी.आर.) से असहमत हूं।) मुझे लगता है कि यह वही है जो ज़ब्रुच मूर्ति की तीन-स्तरीय मूर्तिकला में परिलक्षित होता है:

ऊपरी क्षेत्र (आकाश देवता)

- 1. उर्वरता की देवी (मकोश) जिसके हाथ में कॉर्नुकोपिया है। मूर्ति के सामने की ओर. 2. अंगूठी वाली देवी (लाडा)। द्वारा दांया हाथसींग वाली देवी. 3. युद्ध के देवता (पेरुन) तलवार और घोड़े के साथ। द्वारा बायां हाथसींग वाली देवी. 4. गुणों से रहित अनाम ईश्वर। मूर्ति के पीछे की ओर.

मध्य क्षेत्र (पृथ्वी, लोग)

- दो पुरुषों और दो महिलाओं का हाथ पकड़कर गोल नृत्य। लिंग ऊपरी स्तर पर देवता के लिंग से मेल खाता है। सामने की ओर महिला के कंधे पर

निचला क्षेत्र (अंडरवर्ल्ड)

- भगवान ने घुटने टेक दिए और अपने हाथों से पृथ्वी के विमान को उस पर लोगों के साथ सहारा दिया (व्हाइटर?)। मूर्तिकार ने इस देवता को न केवल सामने की तरफ चित्रित किया, बल्कि दो तरफ भी चित्रित किया, प्रोफ़ाइल में शरीर और सामने सिर दिया, जिससे यह तीन देवताओं या ("ट्राइग्लव") जैसा दिखता था।

बेशक, इस जटिल योजना की तुलना किसी भी तरह से सैक्सो ग्रैमैटिकस द्वारा अरकोना के शिवतोविट के वर्णन से नहीं की जा सकती है। यहां केवल एक तरफ का चेहरा योद्धा देवता को समर्पित है। ज़ब्रुच की मूर्ति बहुत अधिक पुरातन दिखती है और, अगर मैं ऐसा कह सकता हूं, तो शिवतोवित की तुलना में अधिक "धार्मिक" है, हालांकि वे तीन शताब्दियों से अधिक समय से अलग नहीं हैं। ज़ब्रुच मूर्ति की चतुष्फलकीय प्रकृति निस्संदेह बहुत प्राचीन, अभी भी नवपाषाण काल ​​के, खुद को "चारों तरफ से" सुरक्षित रखने की आवश्यकता के बारे में विचारों से जुड़ी है। चतुष्फलकीय और चार मुख वाली स्लाव मूर्तियाँ इन्हीं स्थानों पर चौथी शताब्दी में ही ज्ञात हैं। एन। इ। यदि किसी मूर्ति के तीन स्तर ब्रह्मांड के सभी तीन हिस्सों को एकजुट करते हैं, तो इसकी चतुष्फलकीय प्रकृति भी इसके सार्वभौमिक अर्थ से जुड़ी होती है - देवता की शक्ति ब्रह्मांड के सभी चार दिशाओं में फैलनी चाहिए। यह शायद चार मुख वाले भारतीय वरुण और चार मुख वाले ब्रह्मा का एक ही अर्थ है। बहु-आकृति ज़ब्रूच मूर्ति के तीन क्षेत्रों और चार चेहरों का एकीकृत विचार क्या था? मुझे लगता है कि पूरी रचना जीवन, प्रजनन, प्रजनन क्षमता के विचार के प्रतिपादक के रूप में फालूस (एक समय में मूर्ति को लाल रंग में रंगा गया था) की छवि के अधीन है। अन्य स्थानों पर पूर्वी स्लावों के बीच फालिक मूर्तियाँ पाई जाती हैं, और 11वीं - 12वीं शताब्दी के रूसी स्रोतों में फालिक अनुष्ठानों का वर्णन किया गया है। (बाल्टी में फालूस की एक छवि का विसर्जन), पोलैंड में पाए जाने से इसकी पुष्टि हुई। लेज़्ज़ीस में के. जड्रज़वेस्की द्वारा उत्खनन। बाल्टी के साथ लकड़ी का फालूस भी मिला। देखें: हेंसल डब्लू. पोल्स्का ने टायसैसेम लैट को पुरस्कृत किया। व्रोकला; वार्सज़ावा, 1960, एस. 192, 204.) प्रकृति के देवता, जीवन के देवता - रॉड को ऐसे पुरातन प्रतीक के माध्यम से चित्रित किया जा सकता है। उनकी बहुमुखी प्रतिभा पांच अन्य देवताओं के माध्यम से व्यक्त की गई थी, जो अपनी समग्रता में उन्हें बनाते प्रतीत होते थे, जैसे पोसीडॉन, हेड्स और हेलिओस ने एक ज़ीउस का गठन किया था। संपूर्ण ज़ब्रूच रचना को इस प्रकार समझा जा सकता है: मध्य दुनिया (पृथ्वी की दुनिया) में लोगों (पुरुषों, महिलाओं और बच्चों) का निवास है। यह संभव है कि उन्हें यहां एक अनुष्ठानिक गोल नृत्य में चित्रित किया गया हो। पृथ्वी को घुटने टेकने वाले मूछों वाले देवता द्वारा समर्थित किया गया है। यह संभव है कि यह वेलेस है, जो पशुधन और धन का लोकप्रिय देवता है, जो भूमि और फसल से जुड़ा हुआ है। शीर्ष स्तर स्वर्गीय है. वहां, प्रत्येक चेहरे पर, एक विशेष देवता की मूर्ति बनाई गई है: मुख्य सामने वाले चेहरे पर - कॉर्नुकोपिया के साथ मकोश; दाहिने हाथ पर दूसरी महिला देवता हैं - लाडा, विकास की देवी और शादियों की संरक्षक, जिसके हाथ में एक अंगूठी है। यह बहुत संभव है कि प्रसव पीड़ा में दो महिलाओं के बारे में प्राचीन विचारों को इसी तरह मूर्त रूप दिया गया हो। देवी मकोशी के बाएं हाथ पर योद्धा देवता हैं, जो रूसी पेरुन या पश्चिमी स्लाविक शिवतोवित के अनुरूप हैं। वह 9वीं सदी की चौड़ी तलवार से लैस है और उसे एक घोड़ा दिया गया है। पृष्ठ भाग पर पुरुष देवता किसी भी गुण से रहित है, और उसका नाम केवल भाग्य से ही दिया जा सकता है। आइए व्लादिमीर के पैंथियन की तुलना ज़ब्रूच छवियों के मेरे प्रस्तावित डिकोडिंग से करें।

कीव क्रॉनिकल, 980 ज़ब्रूच मूर्ति

पेरुन पेरुन घोड़ा | डज़बोग | ? स्ट्रीबोग | सेमरगल - मोकोश - मकोश - लाडा - वेलेस

यदि हम मानते हैं कि कीव देवताओं की सूची में आवश्यक रूप से ज़ब्रूच रचना के देवता शामिल होने चाहिए (जिसकी पुष्टि कम से कम विवादास्पद लाडा द्वारा नहीं की गई है), तो हमें तीन में से एक को चुनना चाहिए: खोरसा, या डज़बोग, या स्ट्रिबोग। सिमरगल, स्पष्ट रूप से कुत्ते की उपस्थिति वाले देवता के रूप में, गायब हो जाते हैं। खोर्स और डज़बोग में सौर प्रतीकों को मानने की अनुमति है; वे देवता के पीछे की ओर नहीं हैं। एकमात्र देवता जिसका कोई प्रतीक नहीं है, वह स्ट्राइबोग है, जो हवाओं से जुड़ा देवता है। शायद उसे चित्रित किया गया है पीछे की ओरचतुष्फलकीय मूर्ति?

देवी-देवताओं की समीक्षा पूरी करने के लिए, जिनके बारे में विचार पूर्व-स्लाव काल में उत्पन्न हो सकते थे, हमें रॉड के साथियों - प्रसव पीड़ा में महिलाओं पर विचार करने की आवश्यकता है।

प्रसव पीड़ा में महिलाओं को समझने के लिए उनकी संख्या निर्धारित करना बेहद जरूरी है। बाद की प्रतियों में (जब दोहरी संख्या नहीं रह गई थी) अधिकांश कार्यों में, प्रसव में महिलाओं का बहुवचन में और, अपवाद के रूप में, प्रसव में महिला - एकवचन में उल्लेख किया गया है। यह उन शिक्षाओं पर लागू होता है जिनमें प्रसव पीड़ा में महिलाएं लेखकों के ध्यान का केंद्र नहीं हैं, बल्कि कई देवताओं और मूर्तियों के साथ उनका उल्लेख किया गया है। लेकिन उस शिक्षण में, जो विशेष रूप से रॉड और श्रम में महिलाओं की निंदा के लिए समर्पित है, जहां कोई अन्य देवता नहीं हैं, "यशायाह पैगंबर के शब्द" में हम सूचियों में से एक में काफी सुसंगत दोहरी संख्या पाते हैं (की सूची) मॉस्को सिनोडल प्रिंटिंग हाउस)। यह सूची 15वीं शताब्दी की है। और विज्ञान के लिए ज्ञात सभी में से सबसे पुराना है। यहाँ हम देखते हैं:

कोउमिरोमिया से सोवियत महिलाएँ, शिशुवती महिलाएँ (जन्मजात महिलाएँ) गलकोवस्की एन.एम. ईसाई धर्म का संघर्ष..., खंड II, पृष्ठ। 90-91.)

जब तक टाइपोग्राफ़िकल सूची बनाई गई, तब तक दोहरी संख्या व्याकरणिक उपयोग से पूरी तरह से गायब हो गई थी, और सबसे पुरानी सूची में इसकी उपस्थिति केवल मूल की नकल का संकेत दे सकती है, जिसमें यह पुरातन रूप शामिल था। 12वीं शताब्दी के मध्य में बिशप निफोंट के बाद से। अपने उत्तरों में, किरिक ने पहले से ही "यशायाह पैगंबर के शब्द" को उद्धृत किया है, तो हमें "शब्द" के लेखन का श्रेय पहले के समय - 11 वीं शताब्दी के अंत को देना चाहिए। या 12वीं सदी की शुरुआत, यानी उस समय तक जब दोहरी संख्या का अनिवार्य उपयोग एक दृढ़ व्याकरणिक नियम था। परिणामस्वरूप, वहाँ दो महिलाएँ प्रसव पीड़ा में थीं। इस तथ्य को स्थापित करना हमारे लिए बहुत महत्वपूर्ण है, क्योंकि यह हमें जोड़ी की तुलना अधिक विश्वसनीय और अधिक आत्मविश्वास के साथ करने की अनुमति देता है स्लाव देवी-देवतासुदूर आदिम मिथकों के साथ।

हम दो "जन्म देने वाली महिलाओं" को जानते हैं - साइबेरियाई शिकार मिथकों से एल्क (माँ और बेटी), दो देवियाँ (चार महिला स्तनों वाले बर्तन) सभी ट्रिपिलियन कृषि कला को भरती हैं, दो देवियाँ, माँ और बेटी, हम ग्रीक पौराणिक कथाओं में देखते हैं: डेमेटर और पर्सेफोन - दक्षिणी युगल, लेटो और आर्टेमिस - उत्तरी युगल, जिसके करीब "जन्म देने वाली महिलाओं" की स्लाव जोड़ी - लाडा और लेल्या हैं, जो बदले में लिथुआनियाई ग्रेट लाडा (दीदीस लाडा) के करीब है।

केवल इस लंबी कालानुक्रमिक श्रृंखला की पहचान, जो ओलेनी द्वीप के मेसोलिथिक की ओर ले जाती है, हमें दो युग्मित मूर्तिकला समूहों के आश्चर्यजनक संयोग को समझाने में मदद करेगी, जिनमें से एक ताम्रपाषाण काल ​​​​का है, और दूसरा पश्चिमी स्लाव मध्य युग का है। रस्ता की एक एनोलिथिक मिट्टी की मूर्ति दो स्पष्ट रूप से जुड़ी हुई महिला आकृतियों का प्रतिनिधित्व करती है, जिसमें केवल एक जोड़ी स्तन और दो सिर के साथ एक जोड़ी भुजाएँ हैं। ( देखें: पी. अध्याय IV में 167.) स्तनों के नीचे एक पुरातन मेन्डर-कालीन पैटर्न है, जो प्रतीक है, जैसा कि ऊपर बताया गया था, उर्वरता और समृद्धि। दोनों देवियों का द्वंद्व यहाँ अनूठे ढंग से, लेकिन बहुत स्पष्ट रूप से व्यक्त हुआ है।

स्लाविक डबल-हेडेड जोड़ी (न्यू ब्रैंडेनबर्ग में फिशरिनसेल) लकड़ी से बनी है। देवियों ने अपने शरीर और सिर को उसी प्रकार एक साथ जोड़ दिया; एनोलिथिक आकृतियों की तरह, उनके पास एक जोड़ी स्तन और एक जोड़ी भुजाएँ हैं। हेरमैन आई. ज़्विसचेन ह्राडशिन अंड वेनेटा। लीपज़िग; इना; बर्लिन, 1976, अंजीर। 59. देवी-देवताओं की गर्दन और कंधों पर किसी प्रकार की पट्टियाँ (?) दिखाई देती हैं।) दो जोड़ी रचनाओं की समानता, सहस्राब्दियों से उन्हें अलग करने के बावजूद, हड़ताली है। यह जानते हुए कि श्रम में महिलाओं के खिलाफ शिक्षाओं की सबसे पुरानी सूची ने हमारे लिए दोहरी संख्या को संरक्षित किया है, हम आसानी से श्रम में महिलाओं के बारे में विचारों के साथ हमारी जोड़ीदार मूर्तियों की पहचान कर सकते हैं, और विशेष रूप से श्रम में दो महिलाओं के बारे में।

बाल्कन में श्रम में मिट्टी की महिलाएं दो देवी-देवताओं की कृषि छवियों की एक लंबी श्रृंखला खोलती हैं, और बाल्टिक स्लाव की भूमि से उनकी एक लकड़ी की समानता इस श्रृंखला को पहले से ही ईसाई काल में पूरा करती है। श्रम में महिलाओं का पंथ स्पष्ट रूप से सबसे पुरातन विचारों के संरक्षण के कानून को प्रदर्शित करता है: दो महिलाओं के पंथ की महान प्राचीनता - दुनिया की मालकिन, दो पूर्वज (कभी-कभी हिरण या एल्क के रूप में दिखाई देती हैं) की तुलना में कृषि जीवन के बाद की परिस्थितियों से उत्पन्न सर्वव्यापी, वस्तुहीन, लगभग अमूर्त रॉड के पंथ के साथ। 11वीं-12वीं शताब्दी के आरंभिक स्मारकों में। एन। इ। प्रसव में रॉड और महिलाएं दोनों हैं, और बाद में, 12वीं - 14वीं शताब्दी में, रॉड का नाम कभी-कभी गायब हो जाता है, लेकिन प्रसव में महिलाएं बनी रहती हैं। इसके अलावा, 14वीं शताब्दी तक। देवताओं के बुतपरस्त चयन में प्रसव पीड़ा से पीड़ित महिलाएं सबसे प्रमुख स्थान पर चली गईं: "प्रसव से पीड़ित महिला की पहली मूर्ति को देखें... और दूसरी को देखें - कांटा और मोकोशे..."( गलकोवस्की एन.एम. ईसाई धर्म का संघर्ष..., खंड I, पृष्ठ। 163 - 165.)

श्रम में महिलाओं का पंथ मुख्य रूप से अपनी स्पष्टता, खुलेपन, देवी-देवताओं के सम्मान में गंभीर दावतों, वर्जिन मैरी के आंशिक रूप से प्रच्छन्न उत्सवों में अन्य बुतपरस्त संस्कारों से भिन्न था। ये पर्व कुछ हद तक अन्य देवताओं के लिए "खजाना बिछाने" के विपरीत हैं, जो ईसाइयों द्वारा गुप्त रूप से किया जाता था। जानवरों और पक्षियों का बलिदान बिना अधिक प्रचार के उनके अपने आँगन में किया जा सकता था। आकर्षक प्रचार के साथ रॉड और प्रसव पीड़ित महिलाओं के लिए भोजन की व्यवस्था की गई। रूसी लोग जो 11वीं-12वीं शताब्दी में ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गए। फिर भी, "द टेल ऑफ़ आइडल्स" के लेखक के अनुसार, "... और अब पूरे यूक्रेन में वे अपने शापित देवता पेरुन, खोर और मोकोशा और पिचफोर्क्स से प्रार्थना करते हैं, लेकिन वे इसे ओटाई की तरह करते हैं। आज भी - वफादार ईसाइयों की खुशी के लिए परिवार और प्रसव पीड़ा में महिलाओं के दूसरे भोजन की सामग्री की शापित तालिका..." ( गलकोवस्की एन.एम. ईसाई धर्म का संघर्ष..., खंड II, पृष्ठ। 25.)

बुतपरस्ती के खिलाफ सभी शिक्षाओं में, इतिहास से हमें ज्ञात सभी स्लाव देवताओं का उल्लेख आमतौर पर एक सामान्य सूची में किया जाता है, लेकिन रॉड और श्रम में महिलाओं को विशेष रूप से उजागर किया जाता है; शिक्षाओं के लेखक फिर से इन देवताओं के सम्मान में भोजन की ओर लौटते हैं, जो इन बुतपरस्त दावतों को एक प्रमुख स्थान पर लाता है। और ई.वी. एनिचकोव से शायद ही कोई सहमत हो सकता है कि हमारे प्रचारक केवल "घर" में रुचि रखते थे, न कि सार्वजनिक, पंथों और अनुष्ठानों में..." ( एनिचकोव। ई.वी. बुतपरस्ती और प्राचीन रूस', एम. 239.) उपरोक्त "यशायाह पैगंबर के शब्द" को याद करना पर्याप्त है, जो विशेष रूप से केवल रॉड और प्रसव में महिलाओं के खिलाफ लिखा गया है, ताकि उस भोजन के महत्व को महसूस किया जा सके जिसमें "करछुल राक्षस से भरा हुआ था" और "प्रसन्नता" वफ़ादार” हुआ।

18वीं सदी तक. निषिद्ध बुतपरस्त रीति-रिवाजों और रीति-रिवाजों को सूचीबद्ध करते हुए लेखों को फिर से लिखा गया, जिनमें से एक यह भी है: "महिलाएं प्रसव पीड़ा में महिलाओं की बैठक के लिए दलिया पकाती हैं।"( गलकोवस्की एन.एम. ईसाई धर्म का संघर्ष..., खंड II, पृष्ठ। 94.)

यहां हम सीधे तौर पर "बैठकों" में किए गए श्रम में महिलाओं के सार्वजनिक, सामाजिक पंथ के बारे में बात करते हैं। 12वीं - 13वीं शताब्दी में लिखी गई "टेल ऑफ़ द क्रिएचर" में बच्चे के जन्म के भोजन की सामाजिक प्रकृति और भी अधिक निश्चितता के साथ प्रकट होती है। इसके लेखक ने कुरिन्थियों को लिखे प्रेरित पॉल के पहले पत्र का व्यापक रूप से उपयोग किया है, जिसमें कई अध्यायों के दौरान, "मूर्तियों के लिए बलिदान" खाने और बुतपरस्त मंदिरों में आयोजित दावतों में भाग लेने पर प्रतिबंध लगाया गया है। हमारे लेखक ने श्रम में महिलाओं के सम्मान में दावतों के आयोजन को एक अनोखे और पहली नज़र में अजीब माहौल में रखा:

"...शैतान का काम पाप करना है, विशेष रूप से पाप: मूर्तिपूजा, शराबखाने का खाना खरीदना, फिजूलखर्ची [सूदखोरी], नशा करना। सबसे बुरी चीज श्रम में महिलाओं को भोजन परोसना और अन्य सभी सेवाएं देना है शैतान - खज़ाने के कांटे और प्राणी की पूजा की मांग करता है।"( गलकोवस्की एन.एम. ईसाई धर्म का संघर्ष..., खंड II, पृष्ठ। 181.)

"एपिस्टल टू द कोरिंथियंस" में अलग-अलग जगहों पर बिखरे हुए अपमान को यहां इस तरह से एकत्र किया गया है कि एक दूसरे के बगल में हैं: मूर्तिपूजा, शराबखाने, शराबीपन और "श्रम में महिलाओं के लिए भोजन उपलब्ध कराना।" रूसी लेखक की विचारधारा ऐसी है कि यह इस धारणा की ओर ले जाती है: क्या शराबखाने "राक्षसों से भरे हुए" नहीं थे?

इसमें कोई आश्चर्य नहीं कि बिशप निफॉन ने किरिक को उत्तर दिया: "धिक्कार है उन लोगों पर जो प्रसव पीड़ा में महिला को शराब पिलाते हैं!" 14वीं शताब्दी में इन अनुष्ठानिक उत्सवों की सामाजिक प्रकृति। इसमें कोई शक नहीं है:

"... बड़े ग्लेब्स और पनीर के साथ भोजन की व्यवस्था करना और मुफ्त वाइन के साथ भरना ... और इसे एक दूसरे को परोसना - खाना और पीना।" ( गलकोवस्की एन.एम. ईसाई धर्म का संघर्ष..., खंड I, पृष्ठ। 166.)

हम एक अनुष्ठानिक गोलाकार कटोरे के बारे में बात कर रहे हैं। इस सार्वभौमिक प्राचीन रिवाज का वर्णन हेल्मोल्ड्रम द्वारा पश्चिमी स्लावों के लिए किया गया है: "स्लावों को एक अद्भुत भ्रम है: अपने दावतों और पीने के दौरों में वे एक कप ले जाते हैं और उस पर शब्दों का उच्चारण करते हैं (मैं आशीर्वाद नहीं कहूंगा, बल्कि अभिशाप कहूंगा) देवताओं के नाम पर..."( हेल्मोल्ड. स्लाविक क्रॉनिकल / अनुवाद। एल. वी. रज़ूमोव्स्की। एम., 1963.)

रोज़ानिचनी भोजन विशेष रूप से बुतपरस्ती की सबसे अधिक ध्यान देने योग्य और अमिट अभिव्यक्ति के रूप में पादरी वर्ग को चिंतित करता है। "द वर्ड ऑफ ए सर्टेन लवर्स ऑफ क्राइस्ट" के लेखक ने बुतपरस्त देवताओं की सामान्य सूची में रॉड और प्रसव पीड़ा में महिलाओं का उल्लेख किया है और "मूर्तियों की पूरी सेवा" की निंदा की है, फिर से अपने समय के "अधर्मों" पर लौटते हैं, लेकिन केवल प्रसव भोजन के उदाहरण का उपयोग करते हुए, बुतपरस्तों द्वारा रूढ़िवादी अवकाश के "वैध रात्रिभोज" में पाखंडी रूप से जोड़ा गया। गलकोवस्की एन.एम. ईसाई धर्म का संघर्ष..., खंड II, पृष्ठ। 43.)

हमारे लिए, श्रम में महिलाओं की छुट्टी का कैलेंडर समय असाधारण महत्व का है। बेल्स और मोकोश के उदाहरण का उपयोग करके, हम पहले ही देख चुके हैं कि कैसे उत्सव के दिन का ज्ञान हमें देवता के कुछ कार्यों को निर्धारित करने में मदद करता है।

सौभाग्य से, शुरुआती स्रोतों में से एक उत्सव की तारीख को बहुत सटीक रूप से परिभाषित करता है, और बाद के स्रोत कई बार इसकी पुष्टि करते हैं।

"टेल ऑफ़ आइडल्स" के लेखक (या 14वीं शताब्दी के एक लेखक, लेकिन इस मामले में इससे हमें कोई फर्क नहीं पड़ता) ईसाई मंत्रों के साथ बुतपरस्त दावत को कवर करने के लिए पादरी की निंदा करते हैं: "चेरेवु रबोनी [ग्लूटोनस] पुजारी सेट रोज़ानिच्नी भोजन में भगवान की माता की जन्मतिथि को लागू करने की तैयारी, जमा सक्रिय हैं।"( गलकोवस्की एन. एल/।"द स्ट्रगल ऑफ क्रिस्चियनिटी..., खंड II, पृष्ठ 25। गोलाकार कटोरे के बारे में उपरोक्त साक्ष्य में भगवान की माता के जन्मोत्सव के पर्व का संकेत भी है। देखें: गलकोवस्की एन.एम. द ईसाई धर्म का संघर्ष..., टी .आई, पृष्ठ 166।)

जन्म भोज को हमेशा "दूसरा भोजन" कहा जाता है; इसकी व्यवस्था "कुटिनी भोजन और वैध रात्रिभोज के अलावा" की जाती है, अर्थात, चर्च उत्सव के बाद, वर्जिन मैरी के जन्म के सम्मान में चर्च द्वारा अनुमति दी गई दावत के अलावा, जाहिर तौर पर अगले दिन। एन.एम. गलकोवस्की से सहमत होना असंभव है कि इस मामले में हम "कुटिया के अवशेषों" के बारे में बात कर रहे हैं, जो दूसरे भोजन के रूप में, इस धारणा पर रात भर मेज पर छोड़ दिए गए थे कि रात में रॉड और प्रसव में महिलाएं [पूर्वजों] यह खाना खाएँगे।'' (गैलकोवस्की एन एम. द स्ट्रगल ऑफ़ क्रिस्चियनिटी..., खंड II, पृष्ठ 38।) अगर हम ऐसे स्क्रैप के बारे में बात कर रहे होते, तो उन प्रचारकों के गुस्से को समझना असंभव होता जो पाँच सौ वर्षों ने "दूसरे भोजन" को नष्ट कर दिया, इसके विरुद्ध अधिक से अधिक लेख लिखे और इसकी तुलना बाल के बलिदान से की।

दूसरे भोजन में "कामकाजी पुजारियों के गर्भ" की रुचि को समझना असंभव होगा, जिसे कथित तौर पर रात भर मेज पर छोड़ दिया गया था - आखिरकार, यह कुटिया के अवशेष नहीं थे जिन्हें पुजारियों ने रात में प्रत्येक व्यंजन से बाहर निकाला था। घर! गाल्कोव्स्की द्वारा प्रसव भोजन की यह परिभाषा रॉड और प्रसव कराने वाली महिलाओं के बारे में उनके विचार से उपजी है, जो हर घर में चूल्हे के नीचे कहीं न कहीं रहने वाली ब्राउनी के रूप में हैं। हम पहले ही इस दृष्टिकोण की संपूर्ण असंगतता देख चुके हैं, जिसने स्लाव कृषि विचारों में सबसे महत्वपूर्ण कड़ी की समझ में हस्तक्षेप किया।

वार्षिक चक्र में प्रसव पीड़ा में महिलाओं की छुट्टियों का कैलेंडर स्थान हमें इसका अर्थ, इसकी अविनाशीता और गोलाकार कटोरे के साथ "बैठकों" को जन्म देने की गंभीरता को समझाता है। वर्जिन मैरी का जन्मोत्सव 8 सितंबर को चर्च द्वारा मनाया जाता है। सभी पूर्वी स्लाव क्षेत्रों के लिए यह एक फसल उत्सव है। "पहला फल" नहीं, मकई की पहली बाली नहीं जिससे पहली रोटी बनाई जा सके (यह फसल की शुरुआत में अगस्त की शुरुआत में मनाया जाता था), बल्कि कृषि कार्य के सबसे महत्वपूर्ण चक्र के पूरा होने का उत्सव : रोटी की कटाई की जाती है, पूलों को नीचे लाया जाता है और झाड़ा जाता है, फसल की गिनती की जाती है, अनाज डिब्बे में होता है। यह छुट्टी का फलदायी, कृषि संबंधी चरित्र था जिसने कई स्रोतों द्वारा उल्लिखित व्यंजनों की संरचना को निर्धारित किया: रोटी, दलिया (स्पष्ट रूप से विभिन्न अनाजों से), पनीर और शहद या "अच्छी शराब।" आज तक, रूढ़िवादी चर्च वर्जिन मैरी के जन्म के पर्व पर "रोटियों का आशीर्वाद" देता है।( रूढ़िवादी चर्च कैलेंडर 1975 के लिए, पृ. 36.) मध्यकालीन कट्टरपंथियों के लंबे विरोध के बावजूद, फसल उत्सव का बुतपरस्त सार अंततः चर्च अभ्यास में प्रवेश कर गया। और जैसा कि 12वीं - 14वीं शताब्दी के पुजारियों ने जन्म के भोजन में भगवान की माता के जन्म के ट्रोपेरियन को शामिल किया था, उसी तरह अब वे "रोटियों के आशीर्वाद पर - तीन बार छुट्टी के ट्रोपेरियन" पर भरोसा करते हैं। ( रूढ़िवादी चर्च कैलेंडर..., पृ. 36.)

परिवार और श्रम में महिलाओं (और बाद में केवल श्रम में महिलाओं) के सम्मान में अनुष्ठान दावतों की कल्पना इस प्रकार की जानी चाहिए: कटाई और थ्रेसिंग के बाद, "स्वरोज़िच" के खलिहान में ढेरों को सुखाने के साथ कई स्थानों पर, एक "बैठक" आयोजित किया गया था (शायद एक सराय या ओवाइन में), जिसमें कुछ गाने गाए गए थे, चर्च के लोगों द्वारा निंदा की गई थी, कृषि उत्पादों से भोजन खाया गया था, और शहद के गोलाकार कटोरे चारों ओर घुमाए गए थे। परिचयात्मक अध्याय में दिया गया 19वीं शताब्दी का नृवंशविज्ञान डेटा, हमारी जानकारी को पूरक करता है और "दूसरे भोजन" के खिलाफ शिक्षाओं में पादरी द्वारा दो अभिव्यक्तियों के उपयोग की व्याख्या करता है: "आवश्यकताओं को पूरा करना" और "मूर्ति बलिदान"। पहला रोटी, दलिया और पनीर के रूप में रक्तहीन आवश्यकताओं को पूरी तरह से पूरा करता है। दूसरा कुछ खूनी बलिदानों का संकेत देता है। नृवंशविज्ञानियों ने हिरण (जन्म देने वाली पुरातन मादा हिरण) के बलिदान के अवशेष दर्ज किए हैं, जो अक्सर वर्जिन मैरी के जन्म के पर्व पर किया जाता था। शापोवालोवा जी.जी. हिरण के बारे में उत्तरी रूसी किंवदंती। - पुस्तक में: रूसी उत्तर की लोककथाएँ और नृवंशविज्ञान। एल., 1973.)

परिवार और श्रम में महिलाओं की प्राचीन छुट्टी "दूसरा भोजन" बन गई, जिसके बाद आयोजित किया गया चर्च दिवस, संभवतः अगले दिन, 9 सितंबर। पादरी, "अतिरिक्त" (प्रसाद का हिस्सा) के लिए, दूसरे भोजन में भगवान की माँ के लिए एक ट्रोपेरियन गाने के लिए सहमत हुए, जिसने विशेष रूप से सबसे सख्त पादरी को नाराज कर दिया:

"मसीह का दानव के साथ किस प्रकार का संवाद है, जैसे जो लोग भगवान की सेवा करते हैं उनका उन लोगों के साथ किसी प्रकार का संबंध है जो दानव की सेवा करते हैं और शैतान के लिए सुख पैदा करते हैं?" "प्रेम में! मूर्तियों के बलिदानों और बिछाने की माँगों और मूर्तियों की सभी सेवाओं से दूर भागो... हम अपनी आत्माओं की मुक्ति के लिए क्या नहीं करते हैं, लेकिन आइए हम मूर्तियों की शापित प्रार्थना के साथ कुछ ईमानदार प्रार्थनाएँ मिलाएँ, जो कुटिननी और वैध रात्रिभोज के भोजन को [सिवाय इसके] अनुमति नहीं है, जिसे प्रसव और प्रसव में महिलाओं के नाम का अराजक भोजन कहा जाता है?" गलकोवस्की एन.एम. ईसाई धर्म का संघर्ष..., खंड II, पृष्ठ। 42 - 43. "मसीह के एक निश्चित प्रेमी का वचन।" विकल्प: "... आइए भगवान को क्रोधित करने के लिए, मूर्ति के भोजन में प्रसव पीड़ा में महिलाओं के साथ भगवान की माँ के त्रिसैगियन को मिलाएं..." (पृष्ठ 47)।)

तो, रॉड और प्रसव में दो महिलाओं की मुख्य छुट्टी एक सार्वजनिक शरद ऋतु फसल उत्सव थी, जो पूरी तरह से पश्चिमी स्लाविक चार-सिर वाले शिवतोवित के सम्मान में फसल उत्सव के समान थी। दूसरी बार, रॉड और प्रसव पीड़ा में महिलाओं को ईसा मसीह के जन्म पर (25 दिसंबर के बाद) सम्मानित किया गया। ईसाई छुट्टियों के साथ दोनों संबंधों को न केवल फसल के लिए देवताओं को धन्यवाद देने की आवश्यकता और सर्दियों के निर्णायक बिंदु के रूप में शीतकालीन संक्रांति के बारे में पूरी तरह से समझने योग्य और बहुत पुरातन विचारों द्वारा समझाया गया है, बल्कि इस तथ्य से भी कि दोनों मामलों में ईसाई पौराणिक कथाओं में ऐसी "जन्म देने वाली महिलाएं" हैं जो देवी-देवताओं को जन्म देती हैं। पहले मामले में, यह अन्ना है, जिसने मैरी को जन्म दिया, और दूसरे में, यह मैरी है, जिसने यीशु को जन्म दिया। ईसाई चरित्र आसानी से श्रम में पुरातन बुतपरस्त महिलाओं के साथ विलीन हो गए, जिससे चर्च संस्कार की आड़ में धन्यवाद की प्राचीन प्रार्थना को व्यापक रूप से मनाना संभव हो गया।

क्या प्रसव पीड़ित महिलाओं के नाम थे? सबसे पहले, मकोश को प्रसव पीड़ा वाली महिलाओं से अलग करना आवश्यक है: इस देवी का अक्सर कुछ ग्रंथों में प्रसव पीड़ा वाली महिलाओं के साथ उल्लेख किया गया है, लेकिन कभी भी उनके साथ इसकी पहचान नहीं की गई है; उसके साथ, केवल पिचफ़र्क जलपरियों का उल्लेख किया गया है। इस बात का कोई सबूत नहीं है कि मोकोशा का कोई जोड़ा है - बेटी या माँ; मकोश हमेशा व्यक्तिगत होता है।

मोकोश के चर्च उत्तराधिकारी, परस्केवा फ्राइडे, बिल्कुल एक-दिमाग वाले हैं और ईसाई संबंधित किसी भी जोड़े में फिट नहीं होते हैं। सबसे अधिक संभावना है, प्रसव पीड़ा में महिलाओं की जोड़ी की तुलना पुरातन और व्यापक दिव्य जोड़े से की जानी चाहिए: लेटो और आर्टेमिस या लाडा और लेलिया - दोनों मामलों में, माँ और बेटी। एकमात्र चीज जो इस तरह के मेल-मिलाप के खिलाफ चेतावनी देती है, वह यह है कि प्रसव पीड़ा में महिलाओं के बारे में बात करने वाले हमारे स्रोतों में से कोई भी उन्हें नाम से नहीं बुलाता है; लेखक केवल सामान्य नाम का उपयोग करते हैं - "जन्म देने वाली लड़कियाँ"। लेकिन यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि रूसी लिखित स्रोतों की बुतपरस्त नाम पुस्तक बाद के लोककथाओं की नाम पुस्तक से बहुत अलग है। लोककथाओं में न तो खोर है, न डज़बोग, न स्ट्राइबोग, न सिमरगल (यह सब "सिथियन" परत है), और 11वीं - 16वीं शताब्दी के रूसी स्रोतों में भी नहीं है। कोई यारिला, लाडा, कोस्त्रोमा, जलपरियां और भी बहुत कुछ नहीं है।

संक्षेप में, लाडा और उसकी बेटी, वसंत पुनर्जीवित प्रकृति की देवी, विवाह और प्रजनन की देवी, पूरी तरह से जन्म देने वाली दो महिलाओं के अनुरूप हैं।

हालाँकि, यहाँ स्थिति इतनी सरल नहीं है। लाडा और लेलिया के रूप में श्रम में महिलाओं के शुरुआती व्यक्तित्व ने सामान्य रूप से श्रम में महिलाओं के बारे में विचारों के समानांतर अस्तित्व को नहीं रोका, विशिष्ट नामों के बिना, उस अनुष्ठान लोककथाओं के साथ संबंध के बिना, जिसमें न केवल नामों की आवश्यकता थी, बल्कि आवश्यक रूप से व्यावसायिक मामला. प्राचीन द्वंद्व को खत्म करने की सामान्य प्रवृत्ति ने भी एक भूमिका निभाई: जिस तरह प्राचीन पौराणिक कथाओं में आर्टेमिस-डायना एक पूरी तरह से स्वतंत्र देवी बन गई, जिसका पंथ लगभग उसकी मां लेटो से जुड़ा नहीं था, उसी तरह प्राचीन रूसी पौराणिक कथाओं में लाडा सबसे आगे आई। लेकिन सबसे दूरस्थ उत्तरी पयोनों की आबादी (अर्थात्, नेमी को, पूझांस के क्यल्टा के संपर्क में रखा गया था), इस देवी की आबादी), अभी भी दो-समय पर विश्वास करना संभव था, न केवल उनकी नामहीनता, लेकिन साथ ही DVYKh पोली महिलाओं -हाफ-मूस के ApchaI शिकार मिथक के साथ उनका क्लोज़-अप भी। यह 18वीं - 20वीं शताब्दी की लोक दृश्य कला जैसे प्रथम श्रेणी के स्रोत में पूरी तरह से प्रकट हुआ, जिसने गहरी पुरातनता की कई विशेषताओं को संरक्षित किया।

में आधुनिक बुतपरस्तीयह लंबे समय से स्वीकार किया गया है कि घूमती हुई देवी, अर्थात्, मानव भाग्य का धागा बुनने वाली देवी, दो देवियाँ हैं - डोल्या और नेदोल्या (स्रेचा और नेस्रेचा), और जन्म की संरक्षक देवी - रोज़ानित्सि तीन देवियाँ हैं - मकोश लाडा और लेलिया. लेकिन क्या ऐसा है? क्या यह संभव है कि दोनों कथन आंशिक रूप से गलत हों? इस लेख में मैं यह दावा नहीं करूंगा कि नीचे दी गई सभी धारणाएं तथ्य हैं। बल्कि, यह एक संस्करण और विचार के लिए भोजन है।

आइए क्रम से शुरू करें। आइए पहले इसे देखें डोल्या और नेदोलिया कौन हैं?और क्या यह संभव है कि वहाँ दो घूमती हुई देवियाँ ही न हों, और फिर हम रोज़ानित्सि से निपटने का प्रयास करेंगे।

डोल्या और नेदोल्या, जिन्हें स्रेचा और नेसरेचा भी कहा जाता है, भाग्य का धागा बुनने वाली देवी मानी जाती हैं। शेयर एक सम और सुखी जीवन बुनता है, और नेडोलिया एक व्यक्ति की समस्याओं, पीड़ा और मृत्यु को बुनता है। हैरानी की बात यह है कि डोल्या और नेदोलिया का जिक्र करते समय, किसी कारण से हर कोई बताना भूल जाता है, हालांकि मकोश, स्लाव की पौराणिक कथाओं को देखते हुए, मानव भाग्य की मालकिन है। यदि हम अन्य प्राचीन लोगों की समान मान्यताओं का हवाला देते हैं, तो हम आश्चर्यजनक तथ्य देखेंगे कि लगभग हर जगह भाग्य की बिल्कुल तीन देवी हैं।

1. रोमनों के पास पार्क हैं: नोना सूत खींचता है, भाग्य बनाता है; डेसिमा धुरी पर रस्सा घुमाती है, जीवन के विभिन्न पथों को वितरित करती है; मोर्टा - धागे को काट देता है, जिससे व्यक्ति का जीवन समाप्त हो जाता है।

2. यूनानियों के पास मोइरास है: क्लॉथो - जीवन को घुमाता है, लैकेसिस - भाग्य का निर्धारण करता है; एट्रोपोस - जीवन के धागे को काटता है।

3. स्कैंडिनेवियाई लोगों के पास नर्न हैं: उरद - भाग्य का निर्माता (अतीत); वरदांडी - भाग्य का निर्माण या भाग्य का मार्ग (वर्तमान); स्कल्ड भविष्य है.

4. दक्षिणी स्लावों में सुजेनित्सि है। सुजेनिट्स के नाम अज्ञात हैं, लेकिन तथ्य यह है कि उनमें से तीन थे, इस तथ्य से संकेत मिलता है कि दोहरे विश्वास की अवधि के दौरान, सुजेनिट्स की छवियां तीन ईसाई संतों - भगवान की मां, सेंट पेटका को स्थानांतरित कर दी गई थीं। (परस्केवा शुक्रवार) और पवित्र सप्ताह (सेंट अनास्तासिया)।

यह तथ्य लंबे समय से सिद्ध हो चुका है कि स्लाव, जर्मन-स्कैंडिनेवियाई, रोमन और ग्रीक बुतपरस्ती की उत्पत्ति एक ही है, जो इंडो-यूरोपीय लोगों से जुड़ी है। स्वाभाविक रूप से, सहस्राब्दियों से, इनमें से कई मान्यताएँ बहुत विकृत हो गई हैं, हालाँकि, जैसा कि हम देखते हैं, कुछ मूलभूत चीजें यथावत बनी हुई हैं। इस प्रकार, यह माना जा सकता है कि हम गलत तरीके से भाग्य की केवल दो देवी डोल्या और नेडोल्या और मकोश को केवल उनकी मालकिन कहते हैं, क्योंकि, जाहिर है, मकोश, डोल्या और नेडोल्या तीन स्पिनर हैं (और जैसा कि आपको थोड़ी देर बाद पता चलेगा, कताई देवियाँ केवल दो देवियाँ ही प्रकट हो सकती हैं, वे जन्म देवियाँ मकोश और डोल्या भी हैं)। मकोश जीवन का धागा बनाता है (यहाँ, वैसे, हम उसकी रोज़ानित्सा की स्थिति देख सकते हैं), डोल्या भाग्य बुनती है (संभवतः न केवल अच्छा, बल्कि बुरा भी), और नेदोल्या जीवन का धागा काटता है।

अब यह पता लगाने लायक है कि डोल्या और नेदोल्या कौन हैं। यदि हम प्राचीन रोमन पार्कों में थोड़ा पीछे जाएँ तो देखेंगे कि जीवन के धागे को काटने वाली तीसरी स्पिनर देवी मोर्टा हैं। मोर्टा हमारी देवी के साथ बहुत मेल खाता है। बेशक, कोई यह मान सकता है कि यह सिर्फ एक व्यंजन है, लेकिन अगर हम मोराना की छवि की अधिक विस्तार से जांच करें, तो यह इतना अविश्वसनीय संस्करण नहीं लगता है। स्लाव पौराणिक कथाओं में मोराना मृत्यु की देवी है, वह देवी जो जीवन लेती है। क्या दो देवियाँ एक साथ - मोराना और नेदोल्या - किसी व्यक्ति की मृत्यु में शामिल हैं? मैं इस विकल्प का खंडन करने की कोशिश नहीं कर रहा हूं, लेकिन यह मुझे संदेहास्पद लगता है कि प्राचीन स्लाव या पैतृक लोग जिनसे स्लाव आए थे, उनके पास इतना जटिल और पूरी तरह से तार्किक पैनथियन नहीं था। यदि हम इस तथ्य को ध्यान में रखें कि मोराना मृत्यु की देवी है, जो जीवन के धागे को काटती है, तो पता चलता है कि वह वही नेडोल्या, नेसरेचा, मोर्टा, एट्रोपोस, स्कुलड है।

आइए दूसरी तरफ से देखें कि मोराना भाग्य की तीसरी देवी क्यों हो सकती है। आइए देवताओं के संबंधित देवताओं की तुलना करें। रोमन पैंथियन से हम देखते हैं कि मृत प्रोसेरपिना की देवी, जो हमारे मोराना से मेल खाती है, सेरेस की बेटी है, जो बदले में, हमारे मोकोश का पत्राचार है। ग्रीक पैंथियन में, पर्सेफोन (मोराना) डेमेटर (मकोश) की बेटी है। इस प्रकार, यह मान लेना काफी संभव है कि मोराना तीसरी स्पिनर थी क्योंकि वह मुख्य स्पिनर मोकोशा की बेटी है। इसलिए, यह मारा, मोराना, मारेना - मोकोश की बेटी और मृत्यु की देवी है - जो भाग्य की तीसरी देवी है, जो किसी व्यक्ति के जीवन को समाप्त करती है।

सवाल यह है कि फिर भाग्य की देवी कौन है - वह शेयर जो मनुष्य के भाग्य को घुमाती है? इसे भी दो तरफ से देखा जा सकता है - पारिवारिक संबंधों से और देवी की गतिविधि के प्रकार से। बुतपरस्ती से परिचित हर कोई अच्छी तरह से जानता है कि मोकोश (मुख्य स्पिनर) की बेटी है। डोले को लाडा नहीं तो और कौन होना चाहिए - मोकोश की बेटी और मोराना की बहन?! इसके अलावा, स्लाव पौराणिक कथाओं में लाडा जीवन की देवी, प्रेम और विवाह की देवी, वसंत की देवी, श्रम में महिलाओं की संरक्षक है। यह वह है जो उस हिस्से की "भूमिका" के लिए सबसे उपयुक्त है जो किसी व्यक्ति के भाग्य को बुनने में लगा हुआ है। यहां हम यह मान सकते हैं कि प्राचीन काल में भाग्य की तीन देवियाँ मकोश और उनकी बेटियाँ लाडा और मोराना थीं। डोल्या और नेदोल्या बाद में देवी-देवताओं के नाम के रूप में नहीं, बल्कि उनकी गतिविधियों के पदनाम के रूप में प्रकट हो सकते हैं, अर्थात, लाडा एक हिस्सा (अन्य महिमा का भाग्य) बुनता है, और मकोश जीवन के धागे को काटता है, अर्थात, नेडोल्या (द) भाग्य का अंत)।

हमने भाग्य की तीन देवियों से निपटा है, और अब आप देवी रोज़ानित्सा के पास जा सकते हैं. आज यह माना जाता है कि रोज़ानित्सा की तीन देवियाँ भी हैं - मकोश, लाडा और। चूंकि हमने पहले इस नाम का उल्लेख नहीं किया है, इसलिए यह याद रखने योग्य है कि लेलिया लाडा की बेटी है - वसंत और प्रेम की संरक्षक। स्लाविक इतिहासकारों, विशेष रूप से बोरिस रयबाकोव के कार्यों के शोध को देखते हुए, रोज़ानित्सा की देवी, सबसे प्राचीन देवताओं में से एक हैं। मूस गायों के रूप में उनकी छवियां सबसे प्राचीन पुरातात्विक कलाकृतियों पर पाई जाती हैं। यह दिलचस्प है कि प्राचीन मातृ मूस गायें तीन नहीं, बल्कि दो थीं। दो रोज़ानित्सा को व्यंजनों और विभिन्न उत्पादों, सजावट और यहां तक ​​​​कि मूर्तियों के रूप में चित्रित किया गया है। तीसरी रोज़ानित्सा तब सामने आई जब स्लाव संस्कृति के शोधकर्ताओं की वास्तुकला, कढ़ाई और विभिन्न छवियों में रुचि हो गई, जहां अधिकांश भाग में तीन देवी-देवताओं का प्रतिनिधित्व किया जाता है - एक केंद्र में, अक्सर घोड़े पर, घोड़े या एल्क के रूप में, और दो पक्षों पर देवियाँ. ऐसा माना जाता है कि ये तीन जन्म देने वाली देवियाँ हैं, लेकिन क्या ये सच है? शायद यह राय ग़लत और रूप में है तीन देवियाँक्या प्राचीन और मध्ययुगीन स्लावों ने भाग्य की देवी का चित्रण किया था, रोज़ानित्सा का नहीं?

जाहिर है, वास्तव में ऐसा ही हो सकता है। जाहिर तौर पर दो जन्म देवियाँ होनी चाहिए - मकोश और उनकी बेटी लाडा। स्लाव रोज़ानित्सी के बीच मृत्यु की देवी मारा को वर्गीकृत नहीं कर सके! बेशक, लाडा की बेटी, लेलिया, तीसरी रोज़ानित्सा के रूप में बिल्कुल फिट बैठती है, क्योंकि वह प्यार और शादी, वसंत और युवा, जन्म और श्रम में महिलाओं की संरक्षक है। ऐसी सुंदर देवी तीन रोज़ानित्सा के बारे में विश्वास में आश्चर्यजनक रूप से आसानी से फिट बैठती है, लेकिन तथ्य बताते हैं कि शुरुआत में उनमें से दो थे, और नीचे तीन का दृश्यभाग्य की देवियों को दर्शाया गया है, हालाँकि, जैसा कि आप बाद में जानेंगे, उनके बीच कोई महत्वपूर्ण अंतर नहीं है।

जब रोज़ानिट्स और भाग्य की देवी की बात आती है तो यह आखिरी पहेली नहीं है। यहां रोज़ानिट्स में विश्वास को याद रखना भी आवश्यक है। आगे देखते हुए, यह तुरंत कहने लायक है कि, सबसे अधिक संभावना है, रोज़ानित्सी और भाग्य की देवी का मतलब एक ही देवता था, और इन देवताओं की गतिविधि के कुछ क्षेत्रों को इंगित करने के लिए अलग-अलग नाम आवश्यक थे, उदाहरण के लिए, मकोश एक देवी के रूप में प्रसव पीड़ा में महिला और मकोश, भाग्य की देवी के रूप में, लाडा प्रसव पीड़ा में महिला और लाडा भाग्य की देवी के रूप में। उदाहरण के लिए, स्लाव इतिहासकार आई. आई. स्रेज़नेव्स्की ने रोज़ानित्सा या रोज़ानित्सा की तुलना ग्रीक मोइरास - भाग्य की देवी से की। लेकिन इतिहासकार एन.आई. ज़ुबोव के अनुसार, "रॉड और रोज़ानित्सि" नहीं, बल्कि रोज़ानित्सा और रॉड कहना अधिक सही है। उनकी राय में, रोज़ानित्सा भगवान रॉड की माँ है। यह ज्ञात नहीं है कि रॉड की मां का कोई नाम था या नहीं या उनकी महानता को समझने के लिए उन्हें रॉड को जन्म देने वाली कहना ही काफी था। अन्य संस्करणों के अनुसार, रोज़ानित्सी पूर्वजों की वही आत्माएं हैं, जिन्हें जलपरी, बेरेगिन और पिचफोर्क भी कहा जाता था। इसलिए में प्राचीन विश्ववे सर्वोच्च देवता रॉड और रोज़ानिट्स में विश्वास करते थे, अर्थात्, पूर्वजों की अनगिनत आत्माएँ जो इस दुनिया में या दो दुनियाओं के बीच रहती हैं। यह उस संस्करण का भी उल्लेख करने योग्य है जिसके अनुसार रॉड और रोज़ानित्सि एक "विवाह" रिश्ते में हैं, अर्थात्, रॉड (जीनस - जन्म देना, जन्म देना) और रोज़ानित्सा (प्रसव में महिला), नर और मादा देवताओं के रूप में जो रक्षा करते हैं पृथ्वी पर उर्वरता, अर्थात, जो पृथ्वी पर सभी जीवन के जन्म और समृद्धि की रक्षा करते हैं। हालाँकि, स्रेज़नेव्स्की के संस्करण को छोड़कर, उपरोक्त सभी संस्करण मुझे व्यक्तिगत रूप से अस्थिर लगते हैं।

रॉड और रोज़ानित्सी जीवन का संरक्षण करते हैं। प्राचीन स्लावों के विचारों में, जीवन के संरक्षक न केवल जीवन देने वाले देवता थे, बल्कि मनुष्य के भाग्य को भी पूर्व निर्धारित करते थे। कुछ इतिहासकार यह धारणा बनाते हैं कि ऐसी मान्यता भाग्य के तथ्य से आई है प्राचीन मनुष्यइस वर्ष की फसल पर निर्भर था, यानी रोज़ानित्सि क्या करेगी। इसके बाद, इस विश्वास ने इस तथ्य को जन्म दिया कि जीवन के जन्म और प्रजनन क्षमता की मूल देवी भी भाग्य की देवी बन गईं, जो सभी जीवित चीजों के भाग्य को बुनती हैं।

और एक और बात जो रोज़ानित्सी और भाग्य की देवी के बीच भ्रम को दूर कर सकती है। यहां यह बात याद रखने लायक है ऐतिहासिक तथ्यप्राचीन काल में सर्वोच्च देवता एक महिला थी - मकोश। इसके बाद, जब पितृसत्ता आई और ज्यादातर पुरुष देवताओं की पूजा की जाने लगी, तो रॉड अचानक प्रकट हुई, जो मकोश के समान कार्य करती है। अर्थात्, हम उच्च स्तर के विश्वास के साथ कह सकते हैं कि रॉड मोकोश के लिए एक पुरुष प्रतिस्थापन है, और फिर सब कुछ ठीक हो जाता है। सीधे शब्दों में कहें, चलिए निष्कर्ष निकालते हैं:

प्राचीन काल में, जन्म की देवियाँ थीं, अर्थात्, वे देवियाँ जो पृथ्वी पर सभी जीवन को जन्म देती हैं। रयबाकोव उन्हें दो स्वर्गीय मूस गायें कहते हैं। हमारे लिए वे मकोश और उनकी बेटी लाडा हैं। इसके बाद, मकोश रॉड (जीनस - जन्म) में बदल जाता है। लाडा रोज़ानित्सा बना हुआ है। इस विश्वास के प्रभाव में कि जन्म के देवता लोगों की नियति को नियंत्रित करते हैं, मकोश और लाडा भाग्य की देवी बन जाते हैं। यहां फिर से वरिष्ठता है - मालकिन मकोश, जो एक व्यक्ति का निर्माण करती है (जन्म देती है) और देवी जो एक व्यक्ति के भाग्य को घुमाती है (लाडा या डोल्या)। हालाँकि, प्रत्येक व्यक्ति जन्म, जीवन और मृत्यु से गुजरता है। इसलिए, घूमती हुई देवियों में एक तीसरी देवी भी जोड़ी जाती है, जो जीवन के धागे को काटती है - मारा (नेदोल्या)।

रोज़ानित्सा सबसे प्राचीन महिला स्लाव ताबीज में से एक है। यह भगवान रॉड (यह सर्वोच्च मूर्तिपूजक देवता है) के साथ आने वाले लोगों के सम्मान में बनाया गया था, जिन्हें श्रम में महिलाएं कहा जाता था। वे दुनिया के निर्माण में सीधे तौर पर शामिल थे। अब तक, इतिहासकार इस बात पर एकमत नहीं हो पाए हैं कि वे कौन थे।

एक संस्करण के अनुसार, रोज़ानित्सा एक देवी है। उनका मुख्य उद्देश्य बच्चों को जन्म देना था. एक अन्य संस्करण में कहा गया है कि कई देवी-देवताओं को प्रसव पीड़ा वाली महिलाएं कहा जाता था - मकोश, लाडा और लीया। वास्तव में, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि यह ताबीज एक देवी के सम्मान में बनाया गया था या कई देवी-देवताओं के सम्मान में। जो लोग इसे पहनने वाले हैं उनके लिए सिर्फ इसका मतलब ही मायने रखता है। प्रसव पीड़ा में महिला प्रजनन क्षमता का प्रतीक है। इसका मतलब यह है कि यह एक महिला को स्वस्थ बच्चों को जन्म देने और उन्हें योग्य लोगों के रूप में बड़ा करने का अवसर देता है। इस अर्थ के लिए धन्यवाद, बर्थिंग ताबीज आज भी लोकप्रिय है।

प्रसव पीड़ा में एक महिला एक महिला का एक योजनाबद्ध प्रतिनिधित्व है। बाह्य रूप से, यह रेखाओं और ज्यामितीय आकृतियों की एक बुनाई जैसा दिखता है, लेकिन यदि आप अधिक बारीकी से देखते हैं, तो आप एक महिला की रूपरेखा देख सकते हैं। उसकी हथेलियाँ ऊपर या नीचे की ओर हो सकती हैं। एक सिद्धांत के अनुसार, यदि प्रसव पीड़ा में किसी महिला की हथेलियाँ ऊपर उठी हुई हों, तो यह देवी मकोश है। जिस महिला की हथेलियाँ नीचे की ओर हों, वह देवी लाडा है।

आमतौर पर यह प्रतीक कपड़ों या बिस्तर पर कढ़ाई किया जाता है। इस मामले में, प्रतीक के अर्थ को बढ़ाने के लिए इसके बगल में विभिन्न पक्षियों या जानवरों की छवियां खींची जाती हैं।

कढ़ाई में अन्य स्लाव प्रतीकों को लागू करना स्वीकार्य है। वे न केवल प्रसव के दौरान महिला के प्रभाव को बढ़ाते हैं, बल्कि ताबीज को अतिरिक्त गुण भी देते हैं।

बहुत कम ही वे पेंडेंट, पेंडेंट या किसी अन्य सजावट के रूप में ताबीज पहनते हैं। वे कहते हैं कि यह कढ़ाई ही है जो मातृत्व के आनंद का अनुभव करने में मदद करती है। यह एक अपुष्ट सिद्धांत है. कई गूढ़ वैज्ञानिक इसका दावा करते हैं जादुई गुणप्रसव पीड़ा से जूझ रही महिला की किसी भी छवि में यह मौजूद है और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि यह किस चीज़ पर बनी है।

प्रसूति स्त्री को भी गुड़िया के रूप में बनाया गया है। इसे बढ़ते चंद्रमा के नौवें या चौदहवें दिन सफेद प्राकृतिक कपड़े से बनाया जाता है। ऊपर उन्होंने जैकेट और स्कर्ट पहन रखी है। प्रसव पीड़ा में महिला की गुड़िया बिना हाथों के बनाई जाती है, क्योंकि स्लावों का मानना ​​था कि एक महिला को बच्चों को जन्म देना चाहिए और उनका पालन-पोषण करना चाहिए, न कि काम करना चाहिए। उन्होंने उसे चेहरा तक नहीं दिया. गुड़िया के पेट पर स्कर्ट के हेम के नीचे एक गुड़िया रखी गई है। शिशु, प्रसव पीड़ा में महिला की शैली में ही बनाया गया है। इस रूप में, ताबीज का उपयोग तब तक किया जाता है जब तक महिला गर्भवती न हो जाए। जन्म के बाद बच्चे को बाहर निकाला जाता है और गुड़िया को लाल धागों से आड़ा-तिरछा बांध दिया जाता है।

रोज़ानित्सा ताबीज का अर्थ

यह स्लाव ताबीजइसका एक बहुत ही विशिष्ट अर्थ है - यह प्रजनन को बढ़ावा देता है। वह लड़की को उसके सार का एहसास करने और उसके वास्तविक उद्देश्य को समझने में मदद करता है। जब उसने इसे पहना, तो उसे लगा कि उसे एक परिवार शुरू करना चाहिए, परिवार के चूल्हे का रक्षक बनना चाहिए और एक बच्चे को जन्म देना चाहिए। इसकी जागरूकता से लड़कियों का जीवन के प्रति नजरिया बदल जाता है। वह घर के कामकाज में अपनी माँ की मदद करना शुरू कर देती है, खाना बनाना सीखती है और अपने छोटे भाइयों या बहनों की देखभाल करना शुरू कर देती है। लड़की अधिक गंभीर और जिम्मेदार हो जाती है, लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि उसका बचपन खत्म हो जाता है। वह वही बच्ची है जो खेलती है और मौज-मस्ती करती है, वह बस हर दिन व्यवसाय के लिए अधिक से अधिक समय देती है।

पहले के समय में यह माना जाता था कि एक महिला को कम से कम 16 बच्चों को जन्म देना चाहिए। यही एकमात्र तरीका था जिससे वह एक माँ के रूप में सफल हो सकती थी। के लिए आधुनिक महिलाएंऐसी संख्याएँ अवास्तविक लगती हैं, लेकिन ये सच हैं। आजकल, ताबीज लड़कियों और युवा महिलाओं को यह एहसास दिलाने में भी मदद करता है कि उनका असली उद्देश्य प्रजनन करना और परिवार बनाना है, लेकिन अब इतने सारे बच्चों को जन्म देने की आवश्यकता नहीं है।

ताबीज सिर्फ लड़कियों या लड़कियों के लिए ही महत्वपूर्ण नहीं है। के लिए भी यह महत्वपूर्ण है शादीशुदा महिला. सबसे पहले, यह उन महिलाओं पर लागू होता है जो बांझपन से पीड़ित हैं। इतने भयानक निदान के बाद भी ताबीज आपको गर्भवती होने में मदद करता है। गर्भावस्था के दौरान प्रसव पीड़ा में महिला की स्थिति भी कम हो जाती है। यह विषाक्तता से निपटने में मदद करता है, शांत करता है और मूड में अचानक बदलाव से राहत देता है। प्रसव के दौरान एक महिला उन डर को दूर भगाती है जो अक्सर गर्भावस्था के दौरान एक महिला को परेशान करते हैं। इससे विश्वास होता है कि जन्म सफल होगा और बच्चा समय पर और स्वस्थ पैदा होगा। बच्चे को जन्म देते समय महिला को कढ़ाई वाली ताबीज वाली शर्ट पहननी पड़ती है। वह इस कठिन प्रक्रिया के दौरान उसकी पीड़ा को कम करने में सक्षम होगा।

नवजात शिशु को प्रसव पीड़ित महिला की कढ़ाई वाले स्वैडल में लपेटना चाहिए। पुराने दिनों में, स्लावों का मानना ​​​​था कि इस तरह उसे तुरंत देवताओं द्वारा बुरी आत्माओं से बचाया जाएगा बुरे लोग. बच्चे को जन्म देने के बाद महिला को ताबीज पहनना बंद नहीं करना चाहिए। जन्म देने वाली महिला उसे समझदार बनाती है, उसे अपने पति की देखभाल करने, घर में आराम बनाए रखने, बच्चे का पालन-पोषण करने, यानी परिवार के चूल्हे का पूर्ण रक्षक बनने की ताकत देती है। ताबीज एक महिला को धैर्य और शांति देता है। इसके कारण, वह पारिवारिक जीवन से जुड़ी सभी कठिनाइयों का अधिक आसानी से अनुभव करती है। प्रसव पीड़ा से जूझ रही एक महिला यदि केवल एक बच्चे पर ही नहीं रुकने का निर्णय लेती है तो उसे अधिक बच्चों को जन्म देने में मदद मिलती है।

ताबीज का एक और अर्थ है - यह गर्भवती माँ और उसके बच्चे की रक्षा करता है। ताबीज बुरी आत्माओं से बचाता है। प्रसव पीड़ा और बुरी नजर से भी महिला की रक्षा होती है। यह गर्भवती मां और बच्चे दोनों की बीमारियों को दूर भगाता है।

रोज़ानित्सा ताबीज का उपयोग कैसे करें

इस ताबीज का प्रयोग अक्सर कढ़ाई के रूप में किया जाता है। यह कपड़े, बिस्तर, बच्चों के डायपर और तौलिये पर किया जाता है। कोई महिला इस चिन्ह को अपने लिए नहीं उकेर सकती। स्लावों के लिए व्यक्तिगत रूप से अपने लिए ताबीज बनाना प्रथागत नहीं था। इन्हें रिश्तेदारों ने ही बनाया था. माँ या दादी को प्रसव पीड़ा में महिला को कढ़ाई करनी पड़ती थी। आप मदद के लिए किसी मित्र या बहन से भी पूछ सकते हैं, यानी, आपके करीबी कोई भी महिला ताबीज बना सकती है, लेकिन केवल वही जिसके पास पहले से ही अपने बच्चे हैं। हमारे समय में भी यह परंपरा नहीं बदली है।

एक मजबूत ताबीज बनाने के लिए, कई शर्तों को पूरा करना होगा: आपको चुपचाप कढ़ाई करने और केवल अच्छी चीजों के बारे में सोचने की जरूरत है। बुरे विचारताबीज पर नकारात्मक प्रभाव पड़ेगा। कढ़ाई केवल सफेद प्राकृतिक कपड़े पर ही की जाती है। आप लिनेन या कॉटन का उपयोग कर सकते हैं। सिंथेटिक धागों का उपयोग नहीं किया जा सकता. कढ़ाई बनाते समय केवल लाल और नीले धागों का ही प्रयोग करें।

ऐसा तावीज़ हमेशा परिवार में रखा जाता है। इसे फेंका नहीं जाता है और इसे सावधानीपूर्वक संभालने की आवश्यकता होती है। कशीदाकारी वस्तुओं को महिला लाइन के माध्यम से नीचे भेजा जाता है। वर्षों से, ताबीज के गुण केवल बढ़ते ही गए हैं।

सजावट के रूप में रोज़ानित्सा का उपयोग कढ़ाई की तुलना में कम बार किया जाता है। ऐसा ताबीज खुद बनाना मुश्किल है, और जो विशेष दुकानों में बेचा जाता है वह हमेशा उपयोग के लिए उपयुक्त नहीं होता है। इसे चार्ज करने और इस पर विशेष प्रार्थनाएं पढ़ने की जरूरत है। इसके बाद ही यह सभी संबंधित कार्यों के साथ एक वास्तविक ताबीज बन जाता है।

गुड़िया के रूप में प्रसव पीड़ा वाली महिला भी उन करीबी महिलाओं द्वारा बनाई जाती है जिनके अपने बच्चे होते हैं। यदि कोई कन्या या कन्या ऐसे ताबीज का प्रयोग करती है तो उसके दामन के नीचे कोई बच्चा न हो ऐसा ताबीज बनता है। इसे वहां तभी रखा जाता है जब कोई महिला गर्भवती होना चाहती हो। ऐसा तावीज़ आमतौर पर बिस्तर में रखा जाता है या उसके बगल में रखा जाता है। लड़कियाँ ऐसी गुड़िया के साथ लगातार खेल सकती हैं, लेकिन उन्हें उसे यह समझाने की ज़रूरत है कि ताबीज को सावधानी से संभालना चाहिए, गंदा न हो या फट न जाए। गुड़िया, कढ़ाई की तरह, महिला वंश के माध्यम से पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तांतरित होती रहती है।

हर महिला का जन्म माँ बनने के लिए होता है, लेकिन हर किसी को इस उद्देश्य का एहसास नहीं होता है। प्रसव पीड़ा में महिला आपको उसे समझने में मदद करेगी और आपको परिवार के चूल्हे की वास्तविक रक्षक बनने का अवसर देगी।

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