Právo, judikatura: Kodexy židovského práva, Zpráva. Význam kódů židovského práva v Collierově slovníku Ústavní právo Izraele

123 0

Za první židovský zákoník lze považovat Tóru (Pentateuch), obsahující legislativní část Bible. S tím souhlasí jak tradicionalističtí vědci, tak badatelé, kteří zaujímají historicky kritická stanoviska, a tito identifikovali několik samostatných souborů v Pentateuchu. Patří mezi ně část Knihy Exodus označená jako Kniha smlouvy (Exodus 21-23), Kněžský kodex nalezený v Exodus, Leviticus a Numeri, Kodex svatosti v Leviticus (17-26) a Deuteronomický kodex v Deuteronomiu (12-26). Raný soubor kněžských institucí, který se k nám nedostal, Sefer Halachot (Kniha výnosů), se datuje do konce éry druhého chrámu (516 př. n. l. - 70 n. l.). Sadducenský trestní zákoník vstoupil v platnost za vlády královny Alexandry. Rabi Akiva a Rabbi Meir na počátku 2. stol. INZERÁT se pokusil o všeobecnou kodifikaci židovského práva, která vyvrcholila složením Mišny Judou ha-Nasi c. 200. Formální kodifikace rabínské legislativy začala v 8. století. s výskytem Halachot Pesukot, který napsal Yehudai Gaon v Babylonii. Tento zákoník se stal základem pro mnohem rozsáhlejší soubor Halachot Gedolot (Velkých dekretů). Jeho složení připisují někteří učenci Šimonu Kayarovi a jiní Yehudai Gaonovi. Dostaly se k nám dvě verze tohoto kódu, jednu zachovaly španělské školy a druhou německé školy. Výstižnější kompilace určitých zákonů byly sestaveny některými Gaonimy (autoritativními vykladači židovského práva) a učenci následujících epoch. Během tohoto období byl prvním kodexem, který zahrnoval všechny židovské zákony založené na Talmudu a responsa (komentáře k problémům židovského práva) Gaonů, Halachot Isaaca Alfasiho (11. století). Ve 12. stol Maimonides, značně ovlivněný Alfasim, sestavil Mišne Tóru, 14svazkovou kompilaci pokrývající všechny aspekty a oblasti židovského práva své doby. Po Maimonidovi bylo ve Francii sestaveno několik kódů. Nejvýznamnější z nich je Sefer Micvot Gadol (Velká kniha přikázání), založená na 613 přikázáních Tóry. Sestavil jej Mojžíš ben Jákob z Kusi. Nejdůležitějším kodexem, uznaným jako standard židovského práva po Maimonidově Mišne Tóře, byl Arbaa Turim (Čtyři řady), který sestavil Jacob ben Asher († asi 1340). Tento kodex obsahuje čtyři části: Yoreh Deah (Instruktor znalostí) – rituální zákony a zákazy týkající se jídla; Orach Chayim (Cesta života) - zákony týkající se synagogy a svátků; I Ezer (Kámen pomoci) - zákony rodinný život; Khoshen Mishpat (Breastplate of the Court) - občanské a trestní právo. Arbaa Turim vytvořila základ oblouku Shulchan Aruch (Lay Table) Josepha Karo (1488-1575). Tento kodex se stal autoritativním kodexem židovského práva, uznávaným ve všech židovských komunitách, ačkoli mnohá jeho ustanovení byla založena na praxi sefardských škol. Moses Isserles poskytl Shulchan Aruch komentář k Mappě (Ubrus), který odrážel některé rozdíly v praxi německých škol. Kodex Karo ve znění Isserlese zůstává standardním kodexem tradičního judaismu.

Kodexy židovského práva

Za první židovský zákoník lze považovat Tóru (Pentateuch), obsahující legislativní část Bible. S tím souhlasí jak tradicionalističtí vědci, tak badatelé, kteří zaujímají historicky kritická stanoviska, a tito identifikovali několik samostatných souborů v Pentateuchu. Patří mezi ně část Knihy Exodus označená jako Kniha smlouvy (Exodus 21-23), Kněžský kodex nalezený v Exodus, Leviticus a Numeri, Kodex svatosti v Leviticus (17-26) a Deuteronomický kodex v Deuteronomiu (12-26).

Raný soubor kněžských stanov, Sefer Halachot (Kniha výnosů), který se k nám nedostal, pochází z konce éry druhého chrámu (516 př. n. l. - 70 n. l.). Sadducenský trestní zákoník vstoupil v platnost za vlády královny Alexandry. Rabi Akiva a Rabbi Meir na počátku 2. stol. INZERÁT se pokusil o všeobecnou kodifikaci židovského práva, která vyvrcholila složením Mišny Judou ha-Nasi c. 200. Formální kodifikace rabínské legislativy začala v 8. století. s výskytem Halachot Pesukot, který napsal Yehudai Gaon v Babylonii. Tento zákoník se stal základem pro mnohem rozsáhlejší soubor Halachot Gedolot (Velkých dekretů). Jeho složení připisují někteří učenci Šimonu Kayarovi a jiní Yehudai Gaonovi. Dostaly se k nám dvě verze tohoto kódu, jednu zachovaly španělské školy a druhou německé školy. Výstižnější kompilace určitých zákonů byly sestaveny některými Gaonimy (autoritativními vykladači židovského práva) a učenci následujících epoch.

Během tohoto období byl prvním kodexem, který zahrnoval všechny židovské zákony založené na Talmudu a responsa (komentáře k problémům židovského práva) Gaonů, Halachot Isaaca Alfasiho (11. století). Ve 12. stol Maimonides, značně ovlivněný Alfasim, sestavil Mišne Tóru, 14svazkovou kompilaci pokrývající všechny aspekty a oblasti židovského práva své doby. Po Maimonidovi bylo ve Francii sestaveno několik kódů. Nejvýznamnější z nich je Sefer Micvot Gadol (Velká kniha přikázání), založená na 613 přikázáních Tóry. Sestavil jej Mojžíš ben Jákob z Kusi. Nejdůležitějším kodexem, uznaným jako standard židovského práva po Maimonidově Mišne Tóře, byl Arbaa Turim (Čtyři řady), který sestavil Jacob ben Asher († asi 1340). Tento kodex obsahuje čtyři části: Yoreh Deah (Instruktor znalostí) – rituální zákony a zákazy týkající se jídla; Orach Chayim (Cesta života) – zákony týkající se synagogy a svátků; I Ezer (Kámen pomoci) – zákony rodinného života; Khoshen Mishpat (Náprsní deska soudu) – občanské a trestní právo. Arbaa Turim vytvořila základ kodexu Shulchan Aruch (Lay Table) od Josepha Karo (1488–1575). Tento kodex se stal autoritativním kodexem židovského práva, uznávaným ve všech židovských komunitách, ačkoli mnohá jeho ustanovení byla založena na praxi sefardských škol. Moses Isserles poskytl Shulchan Aruch komentář k Mappě (Ubrus), který odrážel některé rozdíly v praxi německých škol. Kodex Karo ve znění Isserlese zůstává standardním kodexem tradičního judaismu.

Bibliografie

K přípravě této práce byly použity materiály z webu http://www.krugosvet.ru/

Kodexy židovského práva

Obsahující legislativní část Bible. S tím souhlasí jak tradicionalističtí vědci, tak badatelé, kteří zaujímají historicky kritická stanoviska, a tito identifikovali několik samostatných souborů v Pentateuchu. Patří mezi ně část Knihy Exodus označená jako Kniha smlouvy (Exodus 21-23), Kněžský kodex nalezený v Exodus, Leviticus a Numeri, Kodex svatosti v Leviticus (17-26) a Deuteronomický kodex v Deuteronomiu (12-26).

Raný soubor kněžských institucí, který se k nám nedostal Sefer Halachot (Kniha dekretů) pochází z konce druhé chrámové éry (516 př. n. l. – 70 n. l.). Sadducenský trestní zákoník vstoupil v platnost za vlády královny Alexandry. Rabi Akiva a Rabbi Meir na počátku 2. stol. INZERÁT učinil pokusy o obecnou kodifikaci židovského práva, které vyvrcholily kompilací Mišna Judah ha-Nasi ca. 200. Formální kodifikace rabínské legislativy začala v 8. století. s příchodem Halachot Pesukot, kterou napsal Yehudai Gaon v Babylonii. Tento kód se stal základem pro mnohem rozsáhlejší kód Halachot Gedolot (Velké předpisy). Jeho složení připisují někteří učenci Šimonu Kayarovi a jiní Yehudai Gaonovi. Dostaly se k nám dvě verze tohoto kódu, jednu zachovaly španělské školy a druhou německé školy. Výstižnější kompilace určitých zákonů byly sestaveny některými Gaonimy (autoritativními vykladači židovského práva) a učenci následujících epoch.

V tomto období vznikl první zákoník obsahující všechny židovské zákony založené na Talmud a responsa (komentáře k problémům židovského práva) Geonů, se staly halachot Isaac Alfasi (11. století). Ve 12. stol Maimonides, který byl velmi ovlivněn Alfasi, sestavil Mišne Tóra, sborník ve 14 svazcích pokrývající všechny aspekty a oblasti židovské legislativy své doby.

Po Maimonidovi bylo ve Francii sestaveno několik kódů. Nejvýznamnější z nich je Sefer Micvot Gadol (Velká kniha přikázání), na základě 613 přikázání Tóry. Sestavil jej Mojžíš ben Jákob z Kusi. Nejdůležitější zákoník, uznávaný jako standard židovského práva po Mišne Tóra Maimonides, se stal trezorem Arbaa Turim (Čtyři řady), sestavil Jacob ben Asher († asi 1340). Tento kód obsahuje čtyři části: Yore Dea (Instruktor ve znalostech) – rituální zákony a zákazy týkající se stravování; Orach Hayyim (životní styl) – zákony o synagoze a svátcích; Dokonce i Ezer (Pomoc Stone) – zákonitosti rodinného života; Hoshen Mišpat (Náprsník dvora) – občanské a trestní právo. Arbaa Turim tvořily základ klenby Shulchan Aruch (Prostřený stůl) Joseph Karo (1488–1575). Tento kodex se stal autoritativním kodexem židovského práva, uznávaným ve všech židovských komunitách, ačkoli mnohá jeho ustanovení byla založena na praxi sefardských škol. Dodán Moses Isserles Shulchan Aruch

Trezory eVreiskypráv

Za první židovský zákoník lze považovat Tóru (Pentateuch), obsahující legislativní část Bible. S tím souhlasí jak tradicionalističtí vědci, tak badatelé, kteří zaujímají historicky kritická stanoviska, a tito identifikovali několik samostatných souborů v Pentateuchu. Patří mezi ně část Knihy Exodus označená jako Kniha smlouvy (Exodus 21-23), Kněžský kodex nalezený v Exodus, Leviticus a Numeri, Kodex svatosti v Leviticus (17-26) a Deuteronomický kodex v Deuteronomiu (12-26).

Raný soubor kněžských stanov, Sefer Halachot (Kniha výnosů), který se k nám nedostal, pochází z konce éry druhého chrámu (516 př. n. l. - 70 n. l.). Sadducenský trestní zákoník vstoupil v platnost za vlády královny Alexandry. Rabi Akiva a Rabbi Meir na počátku 2. stol. INZERÁT se pokusil o všeobecnou kodifikaci židovského práva, která vyvrcholila složením Mišny Judou ha-Nasi c. 200. Formální kodifikace rabínské legislativy začala v 8. století. s výskytem Halachot Pesukot, který napsal Yehudai Gaon v Babylonii. Tento zákoník se stal základem pro mnohem rozsáhlejší soubor Halachot Gedolot (Velkých dekretů). Jeho složení připisují někteří učenci Šimonu Kayarovi a jiní Yehudai Gaonovi. Dostaly se k nám dvě verze tohoto kódu, jednu zachovaly španělské školy a druhou německé školy. Výstižnější kompilace určitých zákonů byly sestaveny některými Gaonimy (autoritativními vykladači židovského práva) a učenci následujících epoch.

Během tohoto období byl prvním kodexem, který zahrnoval všechny židovské zákony založené na Talmudu a responsa (komentáře k problémům židovského práva) Gaonů, Halachot Isaaca Alfasiho (11. století). Ve 12. stol Maimonides, značně ovlivněný Alfasim, sestavil Mišne Tóru, 14svazkovou kompilaci pokrývající všechny aspekty a oblasti židovského práva své doby. Po Maimonidovi bylo ve Francii sestaveno několik kódů. Nejvýznamnější z nich je Sefer Micvot Gadol (Velká kniha přikázání), založená na 613 přikázáních Tóry. Sestavil jej Mojžíš ben Jákob z Kusi. Nejdůležitějším kodexem, uznaným jako standard židovského práva po Maimonidově Mišne Tóře, byl Arbaa Turim (Čtyři řady), který sestavil Jacob ben Asher († asi 1340). Tento kodex obsahuje čtyři části: Yoreh Deah (Instruktor znalostí) – rituální zákony a zákazy týkající se jídla; Orach Chayim (Cesta života) – zákony týkající se synagogy a svátků; I Ezer (Kámen pomoci) – zákony rodinného života; Khoshen Mishpat (Náprsní deska soudu) – občanské a trestní právo. Arbaa Turim vytvořila základ kodexu Shulchan Aruch (Lay Table) od Josepha Karo (1488–1575). Tento kodex se stal autoritativním kodexem židovského práva, uznávaným ve všech židovských komunitách, ačkoli mnohá jeho ustanovení byla založena na praxi sefardských škol. Moses Isserles poskytl Shulchan Aruch komentář k Mappě (Ubrus), který odrážel některé rozdíly v praxi německých škol. Kodex Karo ve znění Isserlese zůstává standardním kodexem tradičního judaismu.