Domaći poster zlatnog pravila morala. Odnos moralnih normi i pravnih normi

______________________________________________________________________________

Zlatno pravilo morala.

„Zlatno pravilo morala“ je opšte etičko pravilo koje se može formulisati tako da se prema drugima ponašate onako kako biste želeli da se drugi ponašaju prema vama. Poznata je i negativna formulacija ovog pravila: „Ne čini drugima ono što ne želiš sebi“. Zlatno pravilo je oblik ponašanja koji najpotpunije utjelovljuje jedinstvenost morala. Definirajuća osnova svijeta kulture je odnos ljudi jedni prema drugima, shodno tome, odnose treba karakterizirati reciprocitet. Stoga je kratka formula za uzajamnost međuljudskih odnosa, njihovih društvenih odnosa, ljudskosti tih odnosa postalaZLATNO PRAVILO MORALA .

Šta uči zlatno pravilo morala?

Ono što sebi ne želite, nemojte ni drugima.

Ne činite ono što osuđujete kod drugih.

Kako želite da ljudi rade vama, tako radite i njima.

Zlatno pravilo uči kako čovek treba da se ponaša, na šta da usmeri svoj svesni izbor, kako bi njegov život, u delu u kome od njega zavisi, bio, prvo, uređen na najbolji, savršen način; i, drugo, za njega je bilo od presudne važnosti nad onim dijelom života koji ne zavisi od njega, nad onim što se obično naziva sudbinskim peripetijama. Dakle, zlatno pravilo morala, smatra da osoba ima moć nad svojim željama (djelima), obavezuje je da djeluje kao samostalan subjekt. Ona obavezuje osobu da doživi svoje želje prije nego što se pretoče u djela. Premalogika zlatnog pravila osoba se ponaša moralno kada se ponaša u skladu sa željama drugih. Kao što zlatno pravilo zabranjuje osobi da čini drugima ono što ne želi za sebe. Takođe zabranjuje osobi da čini ono što osuđuje (okrivljuje) kod drugih. Takva dvostruka zabrana omogućava osobi da bez poteškoća izvrši moralnu procjenu svojih postupaka. Staviti se na mjesto drugoga ne znači samo premjestiti se na mjesto drugoga, već ući u ulogu drugog, zamišljati sebe kao drugu osobu s različitim željama i interesima. Zlatno pravilo propisuje ne samo postavljanje sebe na mjesto drugoga, već i postavljanje drugog na svoje mjesto, odnosno zamjenu pozicija.

dakle, Zlatno pravilo je pravilo reciprociteta . Ovo znači:

odnosi među ljudima su moralni kada su zamenljivi kao odgovorno ponašanje;

kultura moralnog izbora leži u sposobnosti da se stavimo na mjesto drugoga;

moraju izvoditi radnje koje mogu dobiti odobrenje onih kojima su usmjerene.

Zlatno pravilo ne daje odgovor na pitanjezašto bi čovek bio moralan . Odgovara na pitanjekako biti moralan . Njegov zadatak je pomoći vrlinoj osobi da pronađe adekvatno moralno rješenje. Radi se o ljudima koji žele biti moralni i koji se bore samo da pronađu pravi način da to učine. Ovo se može uporediti sa onim što svete knjige znače religioznim ljudima.

Zlatno pravilo ne usmjerava osobu da traga za univerzalnim moralnim formulama. Osmišljen je da pomogne ljudima da pronađu pravila ponašanja koja sami sebi mogu predstaviti. Ona nudi čovjeku princip reciprociteta. Jednom riječju, ovo nije formula po kojoj čovjek procjenjuje ponašanje drugih, to je formula kojom se rukovodi kako bi u teškim slučajevima pronašao moralno ispravno rješenje za sebe.Zlatno pravilo ne odgovara na pitanje šta drugi ili ljudi uopšte treba da rade, ono odgovara na pitanje šta da radim, kako da postupim za mene samog. I samo s tim u vezi i u tu svrhu obavezuje da se na situaciju gleda očima drugih.

Zlatno pravilo morala jepravilo ponašanja . Govori o tome kako biti moralan za konkretnu osobu u konkretnoj situaciji. Razlika između njih je približno ista kao i između saobraćajnih pravila koja regulišu stanje mirovanja i kretanja automobila u gradu tako da se ne sudaraju. Zlatno pravilo se bavi stvarnim željama ljudi, maksimama njihovog ponašanja. Govori o tome u kojoj mjeri stvarni motivi odgovaraju motivu dužnosti. Zlatno pravilo ponašanja, u pravilu, razmatra postupke osobe uzimajući u obzir one neposredne posljedice koje ostaju u zoni njegovog odgovornog ponašanja. Postoji zlatno praviloobrazac ponašanja . Oslanja se na mehanizam međusobne asimilacije. Shema moralnog razmišljanja i ponašanja sadržana u zlatnom pravilu generalizira stvarno svakodnevno iskustvo međuljudskih odnosa. To je efikasna, radna šema koju ljudi uspješno praktikuju svaki dan, uključujući i one koji nikada nisu čuli za samo zlatno pravilo ili kontroverze oko njega. Kada želimo da objasnimo i opravdamo svoj postupak, koji je drugome neprijatan, na primer, kao vođa objašnjavamo podređenom zašto ne možemo da ispunimo njegov zahtev, kažemo: „Uđi ​​u moju poziciju“. Kada se ne slažemo sa nečijim postupkom, smatrajući ga neprihvatljivim, pitamo: „Da su vam to uradili, da li biste to voleli?“ Sve su to primjerni slučajevi kada razmišljamo i djelujemo po logici zlatnog pravila morala. Upravo ta duboka ukorijenjenost određuje i istorijsku dugovječnost zlatnog pravila i njegovo posebno mjesto u ljudskoj kulturi.Jedini ozbiljan i odgovoran moralni zahtjev koji možemo i trebamo postaviti drugima je ovo su naše akcije . I ništa više.

Razvili su ga poznati mislioci i učitelji u davna vremena, ali je i danas vrlo relevantan. Zlatno pravilo ponašanja postavlja sveobuhvatni moralni princip u odnosu na drugu osobu u bilo kojoj praktičnoj situaciji. Proširuje se na sve što se tiče ljudskih odnosa.

Šta je „zlatno pravilo morala“?

Prisutan je, bez pretjerivanja, u svakoj postojećoj religiji u ovom ili onom obliku. „Zlatno pravilo morala“ je osnovni kanon koji odražava poziv morala. Najčešće se doživljava kao njena temeljna, najvažnija istina. Moralno pravilo o kojem je riječ glasi: „Ne čini drugima ono što ne želiš da oni tebi čine“ (Quod tibi fieri non vis alteri ne feceris).

Koncentracija praktične mudrosti u njemu jedan je od aspekata beskrajnih etičkih promišljanja.

Istorijske činjenice u vezi sa dotičnim pravilom

Period njegovog nastanka datira od sredine 1. milenijuma pre nove ere. e., kada se dogodila humanistička revolucija. U 18. veku je stekao status „zlatnog”.

Poznato je da je ranije u plemenskim zajednicama postojao običaj krvne osvete (odmazde ekvivalentne počinjenom zločinu). Djelovao je kao neka vrsta ograničavača klanovskog neprijateljstva, budući da je ovaj okrutni zakon zahtijevao ekvivalentnu kaznu.

Kada su plemenski odnosi počeli nestajati, pojavile su se poteškoće u jasnoj podjeli, da tako kažem, na strance i insajdere. Ekonomske veze van zajednice često su se pokazale značajnijim od porodičnih.

Dakle, zajednica više nije nastojala da odgovara za nedjela svojih pojedinačnih članova. S tim u vezi, talion gubi na djelotvornosti, a javlja se potreba za formiranjem potpuno novog principa koji omogućava reguliranje međuljudskih odnosa koji ne zavise od spola. Upravo ovo je princip koji stoji iza pravila: “Ponašajte se prema ljudima onako kako biste željeli da se prema vama ponašaju”.

Objašnjenje ovog etičkog pravila

U njegovim različitim formulacijama postoji jedna zajednička karika - „drugo“. Označava bilo koju osobu (bliski ili dalji rođak, poznanik ili stranac).

Značenje “zlatnog pravila morala” je jednakost svih ljudi u pogledu njihove slobode i mogućnosti da se poboljšaju. To je jedna vrsta jednakosti u odnosu na najbolje ljudske kvalitete i optimalne standarde ponašanja.

Ako postavite pitanje "Zlatno pravilo morala" - šta je to?", odgovor bi trebao otkriti ne njegovo doslovno tumačenje, već unutrašnje filozofsko značenje koje ga je dovelo do statusa "zlatnog".

Dakle, ovo etičko pravilo pretpostavlja unapredjenje svesti pojedinca o posledicama svojih postupaka u budućnosti u odnosu na drugu osobu kroz projekciju sebe na svoje mesto. Uči vas da se prema drugima ponašate kao prema sebi.

U kojim kulturama se to odražava?

U isto vrijeme (ali nezavisno jedno od drugog) pojavilo se „zlatno pravilo ponašanja“ u hinduizmu, budizmu, judaizmu, kršćanstvu, islamu, kao i u etičkom i filozofskom učenju (konfucijanizam). Jedna od njegovih formulacija može se vidjeti u Mahabharati (Budine izreke).

Poznato je da je Konfucije, odgovarajući na pitanje svog učenika o tome da li postoji takva riječ koja bi mogla voditi cijeli život, rekao: „Ova riječ je „reciprocitet“. Ne čini drugima ono što ne želiš sebi.”

U antičkim grčkim delima nalazi se u Homerovoj klasičnoj pesmi „Odiseja“, u Herodotovom proznom delu „Istorija“, kao i u učenjima Sokrata, Aristotela, Hezioda, Platona, Talesa iz Mileta i Seneke.

U Bibliji se ovo pravilo spominje dva puta: u Propovijedi na gori (Matej 7:12; Luka 3:31, Jevanđelje) i u razgovorima apostola Isusa Krista.

U Sunnetu (Muhammedove izreke), “zlatno pravilo morala” kaže: “Čini svim ljudima ono što želiš da ljudi čine tebi, i ne čini drugima ono što ne želiš sebi.”

Formulacije "zlatnog pravila morala"

U prošlosti su se pokušavali klasificirati njegov oblik prema estetskim ili društvenim kriterijima.

Tako je njemački filozof Christian Thomasius identificirao tri glavna oblika dotične vladavine, pri čemu je razlikovao sfere prava, morala i politike, koje je nazvao pristojnošću i poštovanjem.

izgledaju ovako:

1. Načelo prava je filozofski razotkriveno kao svojevrsni zahtjev, prema kojem čovjek ne treba da čini drugome ono što ne bi želio učiniti sebi.
2. Princip pristojnosti predstavlja se kao etički poziv pojedinca da učini drugom subjektu ono što bi on sam želio da mu učini.
3. Načelo poštovanja se otkriva u tome da čovjek uvijek treba da se ponaša prema drugim ljudima onako kako bi želio da se ponašaju prema sebi.

Njemački istraživač G. Rainer je također predložio tri formulacije „zlatnog pravila“, koje odražavaju tumačenja o kojima je bilo riječi u tekstu (H. Thomasius).

• Prva formulacija je pravilo osjećaja, koje kaže: "(Ne) čini drugima ono što (ne) želiš sebi."
• Drugo - zvuči pravilo autonomije: "(Ne) čini sam ono što smatraš (ne) pohvalnim kod drugog."
• Treće, pravilo reciprociteta izgleda ovako: "Kako (ne) želite da se ljudi ponašaju prema vama, vi (ne) činite isto prema njima."

“Zlatno pravilo morala” u poslovicama i izrekama

Ovaj moralni kanon je čvrsto ukorijenjen u masovnoj svijesti ljudi, uglavnom u obliku folklora.

Tako se, na primjer, značenje "zlatnog pravila morala" ogleda u brojnim ruskim poslovicama.

1. “Ono što ne voliš u drugome, nemoj to raditi sam.”
2. "Ne kopajte rupu za nekog drugog - i sami ćete pasti u nju."
3. “Kako dođe, tako će i odgovoriti.”
4. „Dok vičete u šumu, šuma će odgovoriti.”
5. “Što želiš ljudima, to i dobiješ sebi.”
6. "Ne pljuj u bunar - moraćeš sam da popiješ malo vode."
7. “Kad ljudima činiš zlo, ne očekuj dobro od njih” itd.

Dakle, „zlatno pravilo morala“ u poslovicama i izrekama omogućilo je da ga se prilično često primjenjuje u svakodnevnom životu i prenosi s generacije na generaciju u obliku lako pamtljivog folklora.

"Dijamantsko pravilo morala"

To je dodatak prethodno razmatranom „zlatnom“. Dijamantsko pravilo nazvano je zbog svoje svestranosti, simbolizira ljudsku individualnost, koja je jedinstvena u svojoj vrsti.

Dakle, kao što je ranije rečeno, „zlatno pravilo morala“ kaže: „Ne čini drugima ono što ne želiš da oni tebi čine“. “Diamond” dodaje: “Radi ono što niko ne može osim tebe.” Ovdje je naglasak na donošenju koristi (čisto individualne za određenu osobu) maksimalnom mogućem broju ljudi.

Drugim riječima, “zlatno dijamantsko pravilo morala” kaže: “Ponašajte se na način da vaše najveće sposobnosti služe najvećim potrebama drugih.” Jedinstvenost datog pojedinca (subjekta etičkog djelovanja) djeluje kao univerzalni kriterij.

Dakle, ako je “zlatno pravilo morala” transformacija subjekta u objekt (mentalna projekcija sebe na mjesto druge osobe i svjesno odbijanje onih radnji koje se sebi ne bi svidjele), “dijamantski” kanon , naprotiv, upravo ističe nesvodljivost dotičnog moralnog subjekta postupanja prema ciljnom objektu, kao i njegovu isključivost i individualnost.

„Zlatno pravilo morala“ kao predmet velike pažnje filozofa

Thomas Hobbes ga je predstavio kao osnovu prirodnih zakona koji igraju odlučujuću ulogu u životima ljudi. Dovoljno je jednostavan da ga svi razumiju. Ovo pravilo nam omogućava da ograničimo čisto lične egoistične tvrdnje i time stvorimo osnovu za jedinstvo svih ljudi unutar države.

Engleski filozof Džon Lok nije „zlatno pravilo morala“ doživljavao kao nešto što je dato čoveku od rođenja, već je, naprotiv, isticao da se ono zasniva na prirodnoj jednakosti svih ljudi, a ako to ostvare kroz ovog kanona, oni će doći do javne vrline.

Njemački filozof prilično je kritički procijenio tradicionalne formulacije dotičnog kanona. Prema njegovom mišljenju, „zlatno pravilo morala“ u svom eksplicitnom obliku ne omogućava procjenu stepena etičkog razvoja pojedinca: osoba može smanjiti moralne zahtjeve za sebe ili zauzeti egoističnu poziciju (neću se miješati u svoj život, nemoj se ni meni miješati) . Uključuje želju osobe u njeno moralno ponašanje. Međutim, upravo te želje, strasti i snovi često čovjeka čine taocem svoje prirode i potpuno mu ukidaju moral – ljudsku slobodu.

Ali ipak (centralni koncept etičkog učenja) djeluje kao isključivo filozofsko pojašnjenje postojećeg kanona. Prema Kantu, “zlatno pravilo morala” glasi: “Ponašaj se tako da maksima tvoje volje uvijek može postati osnova univerzalnog zakonodavstva.” U ovoj definiciji, njemački filozof pokušava, da tako kažem, zatvoriti rupu i za najmanji ljudski egoizam. Vjerovao je da ljudske želje i strasti ne bi trebale zamijeniti istinske etičke motive akcije. Pojedinac je odgovoran za sve moguće posljedice svojih postupaka.

Dva trenda u ljudskom etičkom samoodređenju sa stanovišta modernih evropskih filozofa

Prvi predstavlja osobu kao društvenog pojedinca koji podliježe općeprihvaćenom moralu.

Drugi trend je usmjeren na razumijevanje predstavnika ljudske rase kao pojedinca koji teži odgovarajućem idealu (zrelost, integritet, samorazvoj, samoaktualizacija, individualizacija, ostvarenje unutrašnje suštine itd.) i moral kao put za postizanje unutrašnjeg samousavršavanja.

Ako u modernom društvu kažemo filozofima: „Formulirajte „zlatno pravilo morala“,“ odgovor neće biti njegova standardna formulacija, već dublji naglasak na osobi koja se u njoj razmatra, koja djeluje kao subjekt etičkog djelovanja.

Pad moralnih standarda u modernom društvu

Život društva širom svijeta značajno je osiromašio od početka 20. vijeka. To je zbog dominantnog položaja danas ekonomskih problema i srodnih ideoloških i političkih pitanja (skoro svi postupci ljudi usmjereni su na akumulaciju prvenstveno materijalnog bogatstva).

U stalnoj trci za bogatstvom, čovek je zanemario duhovnost, prestao da razmišlja o unutrašnjem samousavršavanju i počeo da ignoriše etičku stranu svog delovanja. Ovaj trend je evidentan od kraja 19. veka. Čak je i F. M. Dostojevski pisao o neobuzdanoj žeđi za novcem koja je ljude tog doba (pre više od jednog veka) obuzela do stupora („Idiot“).

Većina ljudi je zaboravila, a mnogi nisu ni znali šta kaže „zlatno pravilo morala“.

Rezultat procesa koji se trenutno odvijaju može biti stagnacija u razvoju civilizacije ili će čak evolucija doći u ćorsokak.

Značajnu ulogu u blijedim moralu društva u odnosu na Rusiju i Njemačku odigrale su odgovarajuće ideologije koje su se pojavile u svim njenim slojevima u vrijeme kada su boljševici, odnosno nacisti došli na vlast.

Nizak etički nivo čovječanstva, po pravilu, jasno se bilježi u kritičnim momentima istorije (revolucije, građanski i međudržavni ratovi, nestabilnost državnog poretka itd.). Primjer je eklatantno kršenje moralnih normi u Rusiji: tokom građanskog rata (1918-1921), tokom Drugog svjetskog rata (1939-1945), u doba staljinističke industrijalizacije (20-30-te) i naših dana u obliku „epidemije“ terorističkih napada. Svi ovi događaji doveli su do jednog žalosnog rezultata - smrti velikog broja nevinih ljudi.

Moralni aspekti se najčešće ne uzimaju u obzir u procesu rješavanja državnih pitanja: tokom ekonomskih, društvenih, poljoprivrednih i industrijskih reformi (obično su rezultat negativne ekološke posljedice).

Nepovoljna trenutna situacija u našoj zemlji u gotovo svim oblastima života ljudi direktna je posljedica pogrešnih proračuna vlasti u pogledu postojećeg etičkog nivoa društva u vrijeme donošenja sljedeće vladine odluke.

Posljednje godine obilježeno je pogoršanjem kriminalne situacije u našoj zemlji: povećan je broj naručenih, a posebno okrutnih ubistava, maltretiranja, krađa, silovanja, podmićivanja, vandalizma itd. Sve to najčešće prolazi nekažnjeno, u procentima broj rasvijetljenih zločina je smanjen.

Zanimljiv primjer nereda i haosa koji trenutno vlada u našoj zemlji je senzacionalna priča koja se dogodila 1996. godine: privedene su dvije osobe zbog krađe kartonske kutije u kojoj je bilo pola miliona američkih dolara iz Doma ruske vlade. Ubrzo je stiglo i zvanično saopštenje da se vlasnik novca nije pojavio, te je zbog toga ovaj krivični postupak zatvoren i istraga obustavljena. Zločinci su odmah postali „državni dobročinitelji“, jer se ispostavilo da su pronašli „blago“, a zaplijenjeni novac je poslat u državnu blagajnu.

Svima je jasno da ga je vlasnik novca stekao nepošteno, inače bi odmah polagao pravo na njega. U ovom slučaju, tužilaštvo je trebalo da sprovede istragu kako bi se utvrdio izvor pojave ove kutije sa veoma značajnom sumom novca. Zvaničnici taktično ćute zašto se to nije dogodilo. Ostaje da se pretpostavi da Ministarstvo unutrašnjih poslova, sudovi i tužilaštvo ne mogu da se izbore sa trenutnom kriminalnom situacijom u zemlji. A razlog tome je, po svemu sudeći, korupcija velikog broja državnih službenika.

_____________________________________________________________________________

« Zlatno pravilo morala“ – opće etičko pravilo koje se može formulirati kao “Ponašajte se prema ljudima onako kako želite da se prema vama postupa”. Poznata je i negativna formulacija ovog pravila: „ne čini drugima ono što ne želiš sebi“.

Zlatno pravilo morala je od davnina poznato u religijskim i filozofskim učenjima Istoka i Zapada; ono je u osnovi mnogih svjetskih religija: abrahamske, darmičke, konfucijanizma i antičke filozofije i temeljno je svjetsko etičko načelo.

Kao izraz nekog opšteg filozofskog i moralnog zakona, zlatno pravilo može imati različite oblike u različitim kulturama. Naučnici i filozofi su pokušali da klasifikuju oblike Zlatnog pravila prema etičkim ili društvenim kriterijumima.

Mislilac Christian Thomasius identifikuje tri oblika „zlatnog pravila“, razlikuju sfere prava, politike i morala, nazivajući ih načelima prava (justum), pristojnosti (decorum) i poštovanja (honestum):

načelo prava zahtijeva da osoba ne treba nikome učiniti ono što ne želi da neko drugi učini njemu;

princip pristojnosti je učiniti drugome ono što bi želio da drugi učini njemu;

Princip poštovanja zahtijeva da se osoba ponaša onako kako bi želio da se drugi ponašaju.

Mogu se uočiti dva aspekta pravila:

negativno (negiranje zla) „nećeš...”;

pozitivno (pozitivno, afirmativno dobro) „učini...“.

Ruski filozof V.S. Solovjov je prvi (negativni) aspekt „zlatnog pravila“ nazvao „vladavinom pravde“, a drugi (pozitivni, Hristov) „pravilom milosrđa“.

Antička filozofija

Iako se zlatno pravilo ne nalazi u svom čistom obliku u Aristotelovim djelima, u njegovoj etici ima mnogo suglasnih sudova, na primjer, na pitanje: „Kako se ponašati s prijateljima?“ Aristotel odgovara: „Kako biste vi željeli da ponašaj se s tobom.”

U judaizmu

U Pentateuhu: "Ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe"(Lev 19:18).

Jevrejski mudraci ovu zapovest smatraju glavnom zapovesti judaizma.

Prema poznatoj jevrejskoj paraboli, paganin koji je odlučio da proučava Toru došao je u Šamaj (on i Hilel (Vavilon) su bili dva vodeća rabina njegovog vremena) i rekao mu: „Prebaciću se na judaizam ako mi kažeš meni celu Toru dok stojim na jednoj nozi." Shammai ga je otjerao štapom. Kada je ovaj čovjek došao kod rabina Hilela, Hilel ga je preobratio u judaizam, izgovarajući svoje zlatno pravilo: „Ne čini svom bližnjemu ono što mrziš: ovo je cijela Tora. Ostalo su objašnjenja; sada idi i uči"

U hrišćanstvu

U Novom zavjetu, ovu zapovijest je nekoliko puta ponovio Isus Krist.

U Jevanđelju po Mateju (upravo pročitao) „U svemu, dakle, sve što hoćete da ljudi čine vama, činite i vama, jer ovo je zakon i proroci.(Mt 7:12), "voli bližnjega svoga kao samoga sebe"(Matej 19:18-20), „Isus mu reče: „Ljubi Gospoda Boga svojega svim srcem svojim, svom dušom svojom i svom pameti svojom: ovo je prva i najveća zapovijest; drugi je sličan njemu: ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe; Na ove dvije zapovijesti visi sav zakon i proroci."(Matej 22:38-40)

Ovo pravilo su mnogo puta ponovili i apostoli Isusa Hrista.

U poslanici Rimljanima: (upravo pročitao) “Za zapovijesti: ne čini preljubu, ne ubij, ne kradi, ne svjedoči lažno, ne poželi [tuđe], a sve ostale sadržane su u ovoj riječi: Ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe.”(Rim. 13:8-10).

U Delima apostolskim: (upravo pročitao) „Jer je ugodno Duhu Svetom i nama da vam ne stavljamo teret više nego što je potrebno: da se uzdržavate od onoga što je žrtvovano idolima i krvi, i zadavljenih stvari i bluda, i da ne činite drugima ono što ne činite. želite da uradite sebi. Posmatrajući ovo, dobro ćete proći. budi zdrav"(Dela 15:28,29).

Sveti Augustin je pisao o zlatnom pravilu u Ispovijestima u 1. knjizi (poglavlje 18) u negativnom tumačenju: „ I, naravno, znanje gramatike ne živi dublje u srcu od utisnute svijesti da drugima činite ono što sami ne biste htjeli tolerisati.».

Papa Grgur Deveti je 1233. godine, u pismu francuskom biskupu, izjavio: Est autem Judæis a Christianis exhibenda benignitas quam Christianis in Paganismo existentibus cupimus exhiberi („Kršćani treba da se ponašaju prema Jevrejima na isti način kao što bi želeli da se prema njima postupa u paganskim zemljama").

U islamu

Zlatno pravilo se ne nalazi u Kuranu, ali ono istovremeno postoji u pozitivnom i negativnom tumačenju Sunneta kao jedne od Muhamedovih izreka, koji je podučavao najviši princip vjere: „Čini svim ljudima ono što želiš da ljudi učini sebi, a ne čini drugima ono što sebi ne bi poželio.”

Konfucije

Konfucije je zlatno pravilo formulisao u negativnoj interpretaciji u svojim Razgovorima i presudama. Konfucije je učio “Ne čini drugima ono što ne želiš sebi.” Učenik "Tzu Kung" je pitao: "Da li je moguće da se tokom života vodiš jednom rečju?" Učitelj je odgovorio: "Ova reč je reciprocitet. Ne čini drugima ono što sebi ne želiš." Inače, ovo pitanje i odgovor zvuče ovako: " Postoji li jedna riječ kojom možete djelovati cijeli život? Učitelj je rekao: Ljubav prema bližnjem. Ono što sebi ne želiš, ne čini drugom.""

Kritika zlatnog pravila

Immanuel Kant formulira praktični imperativ blizak svom čuvenom kategoričkom:

... ponašajte se tako da prema ljudskosti uvijek, kako u svojoj ličnosti tako iu liku svih drugih, postupate kao prema cilju i nikada ga ne tretirate samo kao sredstvo.

Raspravljajući o izvodljivosti ovog imperativa (principa), u fusnoti uz svoju drugu primjedbu on piše:

Međutim, ne treba misliti da je trivijalni quod tibi non vis fieri itd. može poslužiti kao nit vodilja ili princip ovdje. Na kraju krajeva, ova pozicija, iako sa raznim ograničenjima, samo se izvodi iz principa; to ne može biti univerzalni zakon, jer ne sadrži ni osnovu dužnosti prema sebi, ni osnovu dužnosti ljubavi prema drugima (uostalom, neki bi rado pristali da im drugi ne čine dobro, samo da ne žele moraju pokazati koristi drugima), niti, konačno, osnovicu duga iz obaveza jednih prema drugima; uostalom, zločinac bi na osnovu toga počeo da se svađa protiv svojih kažnjavajućih sudija itd.

Kategorički imperativ Pogledajte ovu stranicu Kategorički imperativ (od latinskog imperativus - imperativ) je pojam u učenju I. Kanta o moralu, koji predstavlja najviši princip morala. Koncept kategoričkog imperativa formulisao je I. Kant u svom djelu “Osnove metafizike morala” (1785), a detaljno ga je proučio u “Kritici praktičnog razuma” (1788). Prema Kantu, zahvaljujući prisustvu volje, osoba može vršiti radnje zasnovane na principima. Ako osoba za sebe uspostavi princip koji ovisi o nekom objektu želje, onda takav princip ne može postati moralni zakon, jer postizanje takvog cilja uvijek zavisi od empirijskih uslova. Koncept sreće, lične ili opšte, uvek zavisi od uslova iskustva. Samo bezuslovni princip, tj. nezavisno od bilo kog objekta želje, može imati snagu pravog moralnog zakona. Stoga se moralni zakon može sastojati samo u zakonodavnoj formi principa: „postupaj tako da maksima tvoje volje može biti univerzalni zakon“. Pošto je čovjek subjekt moguće bezuvjetne dobre volje, on je najviši cilj. To nam omogućava da najviši princip morala predstavimo u drugoj formulaciji: „postupite na način da se prema ljudskosti uvijek odnosite, kako u svojoj osobi tako i u licima svih drugih, kao cilj, a nikada ga ne tretirate samo kao znači.” Moralni zakon, nezavisan od vanjskih uzroka, jedina je stvar koja čovjeka čini istinski slobodnim. Istovremeno, za osobu je moralni zakon imperativ koji kategorički nalaže, budući da osoba ima potrebe i podložna je utjecaju čulnih impulsa, te je stoga sposobna za maksime koje su u suprotnosti sa moralnim zakonom. Imperativ znači odnos ljudske volje prema ovom zakonu kao obavezi, tj. unutrašnja racionalna prisila na moralne postupke. Ovo je koncept duga. Čovjek, dakle, mora težiti u beskrajnom napretku svojih maksima ka ideji moralno savršenog zakona. Ovo je vrlina - najviše što konačni praktični razum može postići. U svom eseju “Religija samo u granicama razuma”, dotičući se pitanja odnosa između religije i morala, Kant piše: Moral, utoliko što je zasnovan na konceptu čovjeka kao slobodnog bića, ali upravo iz tog razloga vezujući se svojim razumom za bezuslovne zakone, ne treba ni u ideji drugog bića iznad sebe, da bi spoznao svoju dužnost, niti u drugim motivima osim samog zakona, da bi ispunio ovu dužnost. ...na kraju krajeva, ono što ne proizlazi iz njega samog i njegove slobode ne može zamijeniti njegov nedostatak morala. Shodno tome, moral za sebe uopšte ne treba religiju; zahvaljujući čistom praktičnom razumu samodovoljna je.

Osnovni moralni zahtjev: „(ne) činite drugima ono što (ne biste) željeli da oni čine vama.“ Istorijski gledano, ovaj zahtjev se javljao pod različitim nazivima: kratka izreka, princip, ... ... Philosophical Encyclopedia

Jedan od glavnih moralnih zahtjeva koji postavlja princip ponašanja prema drugim ljudima: ne ponašaj se prema drugima onako kako ne bi htio da se oni ponašaju prema tebi, tj. ljudi treba da tretiraju jedni druge kao jednake - to je kvintesencija...... Tematski filozofski rječnik

ZLATNO PRAVILO MORALA- - jedna od najstarijih moralnih zapovijedi sadržanih u poslovicama i izrekama mnogih naroda: “(Ne) ponašaj se prema drugima onako kako bi (ne) htio da se ponašaju prema tebi.” Konfucije, na pitanje studenta, da li je moguće... Enciklopedijski rečnik psihologije i pedagogije

"Zlatno" pravilo ponašanja- jedan od najstarijih normativnih zahtjeva koji izražava univerzalni sadržaj morala, formuliran u različitim oblicima kod gotovo svih naroda. Tekst pravila dat je u Jevanđelju: „(Ne) postupaj prema drugome kako bi (ne) ... ... Osnove duhovne kulture (enciklopedijski rečnik nastavnika)

Zlatno pravilo- jedan od drevnih normativnih zahtjeva koji izražava univerzalni sadržaj morala: (Ne) ponašaj se prema drugima onako kako bi (ne) htio da se ponašaju prema tebi. Istorijski gledano, ovaj zahtjev se pojavio ... ... Pedagoški terminološki rječnik

pravilo- PRAVILO 1, a, cf Princip koji služi kao vodič u nečemu, polazni sud, stav koji je u osnovi nečega. ... Svi rođaci su mi govorili da će u školi moja djeca izgubiti moralna pravila koja su stekla kod kuće i da će postati slobodoumci (V. ... ... Objašnjavajući rječnik ruskih imenica

Guseinov, Abdusalam Abdulkerimovich (r. 03.08.1939.) specijal. o etici; dr filozof nauka, prof. Član ispr. RAS, aktivan član brojna društva. akademije Rod. u selu Alka dar (Dagestan). 1961. diplomirao je filozofiju. Ft Moskovski državni univerzitet, aspirant 1964. godine. isti f ta. Od 1965. do 1987. ... Velika biografska enciklopedija

Abdusalam Abdulkerimovich Guseinov Datum rođenja: 8. mart 1939 (1939 03 08) (73 godine) Mjesto rođenja: Alkadar, Kasumkent okrug, Dagestan Autonomna Sovjetska Socijalistička Republika Glavna interesovanja: etika ... Wikipedia

Guseinov Abdusalam Abdulkerimovich (direktor Instituta za filozofiju Ruske akademije nauka) Guseinov Abdusalam Abdulkerimovich (8. mart 1939, selo Alkadar, Kasumkent okrug, Dagestan Autonomna Sovjetska Socijalistička Republika) Sovjetski i ruski filozof Ruske akademije, akademik Ruske akademije nauka (2003), doktor filozofije (1977), ... ... Wikipedia

Knjige

• Matematičke osnove zlatnog pravila morala. Teorija novog, altruističkog balansiranja konflikata nasuprot „sebične“ ravnoteže prema Nashu, Guseinov A.A.. Zlatno pravilo morala kaže: 171; Ponašaj se prema drugome onako kako želiš da se on ponaša prema tebi 187;. Kao matematički model zlatnog pravila...
• Matematičke osnove zlatnog pravila morala. Teorija novog, altruističkog balansiranja sukoba nasuprot „egoističkoj“ Nash ravnoteži, A. A. Guseinov, V. I. Žukovski, K. N. Kudravcev. Zlatno pravilo morala kaže: “Čini drugima ono što želiš da oni tebi čine.” Izabran je matematički model Zlatnog pravila...