Zašto Bog dopušta patnju, smrt djece i terorističke napade? Zašto nevini pate? Zašto Bog ne zaustavlja ratove.

Dobar dan Iz vašeg odgovora o tome „Šta je Bog“, shvatio sam da je to Stvoritelj našeg vidljivog svijeta i svega u njemu, a takođe se jednom na Zemlji pojavilo lice Božje u Isusu Kristu. Ako je to istina, onda imam pitanje šta se sada dešava sa svijetom u kojem živimo? Govorim o ratovima, terorizmu i ideji o zlatnoj milijardi. Odnosno, ako je Bog stvorio naš svijet, zašto je onda dozvolio masovno uništenje oko 20-25 miliona ljudi od 41. do 45. godine? Da li je ovih 20 miliona grešnika u prošlim životima iu ovim godinama iskupilo svoje grijehe po cijenu vlastitih života? Mislim da ili Bog o kome govorimo nije svemoguć ili to uopšte nije Bog kome treba da težimo jer on ne pomaže. Može li neko ko je stvorio čitave svjetove dozvoliti uništenje svojih kreacija? Hvala ti. S poštovanjem, Ilya

Sveštenik Filip Parfenov odgovara:

Zdravo ponovo, Ilya!

Pitanja u vašem duhu postavio je pravedni Jov prije otprilike 3000 godina, a postoji knjiga o Jovu u Bibliji, gdje pravednik iznosi oštre tvrdnje Bogu, slično vašima, u stanju borbe, izazova. Na kraju mu se javlja Bog bez direktnog odgovora na pitanje, sva rigidno postavljena pitanja, nakon čega se sva postavljena pitanja uklanjaju - Jov ih odbija. Ovo je vrsta dugačke i detaljne parabole. Njegova suština je da je važan nekakav živi i lični kontakt sa Bogom i tada će se mnoge stvari pojaviti u drugačijem svjetlu. Pitajte Boga, obratite se Njemu! Možda ne odmah, ali vremenom će vam se nešto dati... Ali pitanja će i dalje ostati - Bog je, prije svega, misterija. Razmislite na trenutak da su vaše ideje o Bogu možda veoma daleko od onoga što Bog zaista jeste! Malo je, ali može pomoći. Koliko je Bog općenito svemoguć i zašto dopušta toliko zla? Ne znam... Bog je potencijalno mnogo moćniji od svih nas, ali koliko je On zaista svemoguć, ni ja ne znam. Na Božanskoj Liturgiji, najvažnijoj službi Pravoslavne Crkve, molimo se: „Ti si Bog, neizrecivi, nepoznati, nevidljivi, neshvatljivi...“ Ovo je najtačnije što možemo reći o Njemu, a čitavo Pismo govori o ovo! Da nam je Bog razumljiv, on sigurno ne bi bio Bog po definiciji. To također mogu reći sa potpunim povjerenjem. A o ostalom - samo u nejasnim nagađanjima i pretpostavkama... Ali ako pažljivije pogledate samo Pismo, prije svega Novi zavjet, onda je tu sudbina Krista, Boga ovaploćenog u ljudskom obličju. Podizao je mrtve, liječio neizlječive bolesti i... dopustio da bude nasilan i na kraju podvrgnut najponižavajućem i najbolnijem pogubljenju tog vremena - raspeću (ovo je učinjeno posljednjim robovima Rimskog carstva, a prema jevrejskim po zakonu takva osoba se smatrala prokletom). Dakle, ako je Bog dopustio da se ovo dogodi Njegovom jedinstvenom i jedinorođenom Sinu, da li je čudo što je dopustio da se nešto slično dogodi i drugima? Pismo, inače, u početku nikome nije obećavalo lak život. Sam Isus je upozorio na tužnu sudbinu svojih učenika. Danas, dok vam pišem, praznik Uzvišenja Gospodnjeg je i podsjetnik na ovo... “Uzmi krst svoj i idi za mnom”, kako reče Isus. Ali nakon krsta, pazite, dolazi Vaskrsenje! I život se ne završava fizičkom smrću. Kad bi se ograničilo samo na ovaj biološki oblik, onda smo, u stvari, najjadniji od svih ljudi ako se samo u ovom životu nadamo Kristu, a da ne vjerujemo u Njegovo vaskrsenje i konačno vaskrsenje mrtvih, kao apostol Pavle je pisao Korinćanima (1 Kor. 15:12-19). A Bog je takođe otkrio jednu važnu istinu apostolu Pavlu: „ Moja snaga je savršena u slabosti(2 Kor. 12:9). Da, Bog je često više slab nego jak u ovom vidljivom svijetu. Njegovi putevi, Njegova taktika su misteriozne... On nikoga ne pokorava i ne tera silom - to rade sami ljudi. Svima nam daje slobodu da se izrazimo kako u dobrom, na šta stalno poziva, tako i u lošem. Alternativa ovome? Možda svijet u kojem bi sve bilo razrađeno, otklonjeno, predvidljivo, kao u mehanizmu, ali tada ne bi bilo slobode u ovom svijetu... I ne bi bilo samog života!

Navešću još jednu apostolovu reč – „Verom hodimo, a ne viđenjem“ (2 Kor. 5,7). A ne znanje, dodaću ovome. Kada bi nam sve bilo vidljivo, očigledno i jasno, bilo bi to potpuno znanje, a onda ne bi bilo potrebe za vjerom. Ali opet, cijelo nas Sveto pismo poziva na vjeru. TO vjera Kako povjerenje Boga, i to u isto vreme vjernost Njega, kao i samopouzdanje u onim nevidljivim stvarima koje još ne možemo jasno pokazati i objasniti.

S poštovanjem, sveštenik Filip Parfenov.

"Toliko je ludila na svijetu da je jedini izgovor za Boga to što on ne postoji", rekao je jednom Stendhal. Čitava istorija čovečanstva je istorija patnje. Od pamtivijeka, ljude su proganjali beskrajni ratovi, nasilje, ugnjetavanje i maltretiranje, strašni zločini, okrutna pogubljenja i trijumf nepravde koji vapi do neba. I u mirnodopskim vremenima zemljane muče i istrebljuju bolesti, glad i sve vrste prirodnih katastrofa. I, činilo bi se, zaista – zašto Gospod nikada nije uveo red na Zemlju, dopušta toliko zla i dopušta da njegova stvorenja toliko pate?

Iskušenje Adama i Eve

Ako Boga nema, onda se svo zemaljsko ludilo može objasniti isključivo ljudskom glupošću, prirodnom selekcijom, vječnom borbom za mjesto na suncu i apsurdnim nesrećama. Ali u ovom slučaju, samo postojanje ljudi i njihova patnja, u suštini, postaje besmislena i beznadežna. Sa stanovišta pravoslavnih hrišćana, sve na svetu ima duboko značenje i može se objasniti.

Prvi ljudi na zemlji živeli su srećno u Božjem lepom i skladnom raju. Jednog dana, Adam i Eva su neozbiljno poslušali zmiju primamljivu i prekršili jedinu zapovijest koju im je dao Bog. Kada su jeli određeno zabranjeno voće sa drveta poznanja dobra i zla, svijet je napadnut od strane zla, a priroda svih živih bića je oštećena i iskrivljena. Prvi roditelji su izgubili kontakt sa Bogom, postali su grešnici i bili proterani iz raja. Zemaljski svijet stvorio je Stvoritelj za ljude i međusobno je povezan s njima. Kada su gospodari prirode izgubili svoju veličinu i besmrtnost, promijenilo se cijelo njihovo stanište. Zbog Adamovog pada i grijeha njegovih potomaka, čovjek se od vladara pretvorio u roba prirode, svog tijela i strasti, zemlja je izgubila sposobnost da obilno donosi plodove, a sva su živa bića, na ovaj ili onaj način, osuđena na patiti.

Mnogi su zbunjeni: ako Gospod nije htio da ljudi poznaju dobro i zlo, zašto je onda okačio zabranjeno voće na drvo?! To je isto kao da okačite golu žicu u sobi sa malom decom i zahtevate da je ne diraju, a kada ih udari strujni udar, surovo ih kažnjavate zbog njihove radoznalosti! Zašto je Bog dopustio da đavo dođe do ljudi, a da nije spriječio nadolazeću katastrofu? Pokušajmo to shvatiti.

Prema učenju Crkve, pračovjek je posjedovao potpuno znanje i najdublje znanje o stvorenom svijetu. On je lično poznavao Boga, tako intimno i očigledno, kao što nijedan drugi svetac nije mogao kasnije da zna. Samo iz tog razloga, poređenje Adama sa malim djetetom ne može biti objektivno.

Samo u jednom aspektu znanje predaka je bilo nepotpuno. Oni u praksi nisu znali šta je zlo, nisu imali pravog iskustva u kontaktu s njim i imali su malo pojma šta je postojanje bez Boga i u kakvo se ništavilo pretvara čovek kada otpadne od Stvoritelja. Božje upozorenje „sigurno ćete umrijeti“ za njih je bilo samo teorijsko znanje. Teorija, koja nije potkrijepljena praksom, nije mogla spriječiti ljude da prekrše fatalni tabu. Ali teško da možemo kriviti Adama i Evu za ovu glupost. Da je bilo ko od nas na njihovom mjestu, vjerovatno bi i mi uradili isto.

Šala Marka Tvena: „Da je zmija bila zabranjena, i Adam bi je pojeo“ veoma je bliska istini. Na kraju krajeva, prvu zapovijest je ustanovio Bog da bi čovjek mogao lako spoznati svoju ljubav prema Njemu, ili isto tako slobodno odbiti ovu ljubav. Na hebrejskom jeziku izraz „drvo spoznaje dobra i zla“ je stabilan idiom, koji znači apsolutnu potpunost znanja, čineći osobu jednakom Bogu i nezavisnom od Njega. Stoga se zabranjeno voće ne može shvatiti primitivno i doslovno. Preci su uništeni ne samom njegovom upotrebom, već motivacijom njihovih postupaka i stanjem njihovih duša u trenutku kada su posumnjali u dobrotu i istinu Boga, povjerovali sotoni i odlučili da postanu „kao Bog“, samodovoljni i odlično. Kršenjem zapovesti, čovek je, u suštini, izdao Gospoda, pogazio svoju ljubav prema Njemu i zarazio sopstvenu dušu smrću.

Dalje tužne posljedice nisu bile kazna, već prirodna posljedica otpadanja od Izvora svega bića. Da bismo slikovito shvatili suštinu ove katastrofe, zamislimo granu odlomljenu od drveta, koja je, iako će neko vrijeme ostati zelena u vazi, neminovno osuđena na sušenje, izgubivši kontakt s korijenjem koje mu je dalo vitalnost. Ili zamislite pametno računalo koje je bilo povezano s moćnim serverom preko LAN-a, a onda iznenada odlučilo da je potpuno samodovoljno i prekinulo vezu s njim, postavši bespomoćno pred mrežnim virusima, hakerima i softverskim greškama. Tako je uređeno da se punoća ljudskog postojanja ostvaruje samo u njegovom sjedinjenju sa Bogom. Raskid s Njim neminovno povlači degradaciju, uništenje i druge teške posljedice.

Pošto su izokrenuli svoje duše i vlastitu prirodu, Adam i Eva više nisu mogli ostati u raju. Opterećeni su komunikacijom s Bogom i osjećajem vlastite nepokajane krivice. Dalji boravak u Rajskom vrtu postao je bolan. Ovaj teret prisustva Božijeg i želja da se sakrije od Njega proganjaće palog čoveka do samog kraja ovozemaljske istorije.

Sve priče o tome da Bog nekoga kažnjava i kažnjava nisu ništa više od govora, koji je primitivnim ljudima lakše razumjeti nego pričati o Bogoljubi. U stvari, nije bilo kazne od Nebeskog Oca. Glavna suština zla leži u odlasku od Boga i raskidu sa Njim. Adam i Eva su sami sebe kaznili tako što su stupili na put zla i pali u vlast zakona smrti i patnje. Sva primamljiva đavolja obećanja su se pokazala kao pogubne laži.

Zmiy i njegov tim

Dr S. je bio odlično obrazovan, poštovan i davao je veliko obećanje. Ali jednog dana je želeo da postane najvažniji lekar na svetu. Međutim, sve njegove intrige i pokušaji da postigne lidersku poziciju završili su neuspjehom. S. je poludio, dobio otkaz i postao opasan šarlatan, stvarajući svoj "centar" u kojem se pacijenti samo zavaravaju i sakate, i šuškaju kao ludi. Za sada ga i dalje tolerišu, upozoravajući ljude na opasnosti liječenja od ovog ludaka. Ali prije ili kasnije nesrećni doktor će morati da odgovara za sve što je godinama radio...

Nešto slično ovoj figurativnoj priči dogodilo se u nebeskim sferama. Prvi u svemiru, čak i prije stvaranja materijalnog svijeta, pali su anđeli stvoreni od Boga. Jedan od glavnih Božjih pomoćnika, Dennitsa, zvani Lucifer, jednom je izgubio razum zbog ogromnog ponosa. Božje stvorenje je htelo da postane Bog i zauzme Njegovo mesto, a oko trećine nebeskih duhova ga je podržalo. Ovakva neadekvatna Luciferova procjena njegove moći i savršenstva rezultirala je ratom, uslijed kojeg su pobunjenici poraženi i svrgnuti.

Pad oholih anđela nije stvorio samo zlo, već njegove bestjelesne nosioce, čije se postojanje pretvorilo u dosadan, beznadežan pakao. Kada je Gospod stvorio čovjeka, obdarenog slobodom i tijelom, otvorila se prilika zlim duhovima da zavode ljude i kroz njih unose nesklad, ljutnju i patnju u zemaljski svijet.

Zavideći Bogu, ali ne imajući ni najmanju priliku da Mu naude, demoni su svu svoju mržnju prema Stvoritelju proširili na Njegova stvorenja. Njihova ljutnja je toliko velika i bezgranična da se čak i mrze. Sama činjenica njihovog vlastitog postojanja je za njih vrlo bolna, gora od bilo kojeg bijesnog psa. Smisao postojanja za njih je bila želja da unište i unište sve u šta su mogli staviti svoje „prljave šape“.

Božja ljubav je bezgranična, a u slučaju pokajanja, demoni bi se mogli vratiti u rang anđela. Ali njihov monstruozni, neiskorijenjivi ponos i zloba zauvijek su im zatvorili put ka spasenju. Oni su sposobni samo da se stalno razvijaju u zlu i zavisti.

Zašto Bog toleriše zlo?

Ali zašto Bog nije uništio demone i dozvolio im da nanose štetu i iskušavaju ljude na zlo? Malo je vjerovatno da ćemo u ovozemaljskom životu dobiti definitivan odgovor na ovo pitanje, ali možemo razumjeti nešto općenito.

Vrlo je vjerovatno da bi čovjek, da nije bilo đavola, pao bez njegove pomoći. Ljudi imaju lošu naviku da se valjaju u grijesima, nevjeri i praznoj taštini koja ne koristi duši, zaboravljajući na Boga. Mnogi se predaju vlasti Sotone. Ali smisao života ne leži u zemaljskim zadovoljstvima i dobrobitima. Prava svrha cijelog našeg zemaljskog života je priprema za Vječnost. Svako od nas treba da upozna dobro i zlo, da nauči da ih razlikuje i da dobrovoljno bira. Naša sudbina nakon smrti direktno zavisi od toga koliko smo čisti i koliko smo spremni da se sjedinimo sa Gospodom. Nespremnoj prljavoj duši u zagrobnom životu biće, blago rečeno, veoma neprijatno i teško. Onaj ko nije uzalud proživeo svoj život, naći će večnu radost i sreću i nikada više neće stati na Adamove grablje.

Ako se nađete u prostoriji ispunjenoj prirodnim plinom, gdje kuhamo hranu, možemo se smrtno otrovati ili eksplodirati. U svom čistom obliku, gas je bez mirisa. Kako bi se na vrijeme uočilo i otklonilo njegovo curenje, dodaje mu se gadan hemijski odorant čiji je miris svima poznat.

Ljudska patnja i bol su također svojevrsni „oddorans“, signalizirajući da su naša tijela i duše u opasnosti i da su ih preuzeli štetni destruktivni procesi. Na primjer, oni koji se vole samotrovati alkoholom primorani su da trpe teške mamurluke i depresiju. A osobu koja nanosi uvrede i štetu svojim bližnjima, ili kvari dušu nemoralnim mislima i postupcima, muči kajanje.

Jasno je da se mamurluk može suzbiti lijekovima i novim dozama otrova, a savjest zlikovaca s vremenom skameni i atrofira, prestajući da izaziva tjeskobu i nelagodu. Ali rezultati takvog života vrlo brzo dovode do nepovratnih posljedica. Zamislite osobu koja je izgubila osjetljivost. Pije kipuću vodu, stavlja ruke u vatru i ne osjeća bol od opekotina i rana. Naravno, ubrzo neminovno umire.

“Ne činim nikome zlo, nemam loše navike, a i dalje patim – zašto bih to radio?!” - ogorčeni su drugi ljudi. Ali ako pažljivo pogledate, bilo ko od nas će imati nedostatke i grijehe koji nas sprečavaju da postignemo savršenstvo neophodno za spasenje u Vječnosti. Bez šokova i patnje, ljudi ostaju u svijetu iluzija i samoobmana. Ko je od nas potpuno oslobođen čak i od misli osude i ljutnje, od pretvaranja i laži u bilo kojoj svojoj manifestaciji, od strasti i zabranjenih želja? Spolja možemo izgledati ljubazni i pravedni, ali ako se dobro i pošteno udubimo u svoju dušu, možemo u njoj pronaći takve čireve i crne mrlje o kojima ne želimo ni da razmišljamo, a koje se ponekad bojimo priznati. sebe. Ali zaista ne želim da ulazim u sebe i priznajem gorku istinu! Lakše je smisliti izgovor da su neke od Božjih zapovijesti „zastarjele“ i da više nisu relevantne. Kao što je njemački filozof i matematičar Gottfried Leibniz rekao: “Kada bi geometrija bila suprotna našim strastima i interesima kao moral, onda bismo se i mi protiv nje usprotivili i kršili je uprkos svim dokazima.”

U duši čovjeka cijeli život vodi se borba između dobra i zla. Dopuštajući nam da patimo, Gospodin liječi naše unutrašnje „čireve“. Često se ljudi tek nakon ozbiljnih padova urazume i počnu da se bore sa svojim zlim „drugim ja“, koji, inače, nama i našim najmilijima privlači nevolje i patnju. Utjeha nam može biti činjenica da Bog, za razliku od neumoljive automatske “karme” u koju vjeruju predstavnici istočnjačkih učenja, često štiti čovjeka od posljedica njegovih grijeha, odvraćajući od njega one zaslužene “kazne” koje mogao je i ne može to podnijeti. Dopuštajući nam da patimo samo u onoj mjeri u kojoj to doprinosi našem izlječenju. Zato huligan i ružna osoba koja ne zna šta radi može dugo izgledati kao neranjivi miljenik sudbine. A u pet minuta bez pravednika, neuspjesi i tuge ponekad se slijevaju kao iz roga izobilja, čak i za najsitnije misli, čineći ga još jačim i kaljenijim.

„Dnevnik umiranja“ Jovana Kronštatskog je veoma poučan. Umirući od raka, pretrpio je teške bolove. Postoji snimak na kojem se kaje i žali da je prilikom sledećeg nepodnošljivog napada izgubio živce i hulio na Boga i Majku Božiju zbog toga što je toliko patio. Čak i tako veliki svetac, koji je svojim molitvama izliječio hiljade bolesnika, sposoban je da kroz bol otkrije tamne mrlje u svojoj svijetloj duši! Ali on je savršeno shvatio suštinu svoje bolne reakcije na patnju i zahvalio se Bogu što mu je dao priliku da vidi kakvo je pravo stanje duše i koje druge „čireve“ treba izliječiti i očistiti pokajanjem.

Koliko god demoni sanjali da sve unište, oni nikako nisu slobodni u svojim postupcima i mogu samo ono što im Bog dozvoljava. Ujed zmije otrovnice je fatalan, ali vješt doktor zna kako se od njenog otrova pripremi lijek. Isto tako, Gospod, koji sve zle planove pretvara u dobro, koristi nosioce zla kao sredstvo za isceljenje ljudskih duša. Sotona, demoni, kao i ljudi koji čine zlo, u stvari se ispostavljaju kao neka vrsta “skalpela” u ruci milosrdnog Boga, koji pokušava da svaku ljudsku dušu dovede do inteligencije i savršenstva, da izliječi i spasi, čak i po cijenu vrlo bolnih "operacija".

Jao, nemoguće je živjeti na ovoj zemlji bez patnje. Ali ne možemo ih tretirati kao nužno zlo, već kao školu samospoznaje i ličnog obrazovanja, koja nas uči bratskoj ljubavi, poniznosti i mudrosti, i nevezanosti od svega sitnog i ispraznog. Iskreno vjerujući kršćanin, čak i u najstrašnijim i neljudskim uslovima života, može postati pravedan i savršen, te steći iskustvo nebeskog postojanja već na Zemlji.

Sveta sloboda

Čuo sam zagonetna pitanja: „Zašto sveznajući Gospod, koji je predvideo do kakvih će iskušenja dobra i zla dovesti, nije stvorio ljude na takav način da se greh i zlo uopšte ne mogu javiti u njihovim dušama?“ Cijela stvar je u tome da stvorenja umjetno programirana za poslušnost, lišena slobode izbora, više ne bi bila ljudi. To bi bili bioroboti, zombiji ili, ako želite, robovi. A Bog se zanima i voli one koji su slobodni ličnosti koji imaju priliku da iskreno vole i biraju dobrotu bez prinude, po ličnom slobodnom izboru.

Na ovu temu postoji stara filozofska zagonetka: „Ako je Bog svemoguć, može li stvoriti tako težak kamen da ga sam ne može podići?“ Čini se da ako ne može stvarati, onda nije svemoguć, a ako stvara, ali ga ne podiže, onda još uvijek nije svemoguć. U stvari, Gospod je već stvorio takav „kamen“. Ovaj kamen je osoba stvorena za sreću i blaženstvo. U ogromnom svijetu koji je podređen svom Stvoritelju, postoji teritorija nad kojom On nema moć. Ovo je srce osobe, obdareno svetom slobodom da voli ili ne voli svog Stvoritelja i bira put svog života. Upravo na ovoj teritoriji, izvan Božje kontrole, zlo se tako često rađa kao rezultat slobode koju čovjek zloupotrebljava.

Gospod nas voli i želi da svi budemo srećni i spaseni. A sve nevolje i nesreće sami nosimo. Glavno zlo je tama koja živi u srcima ljudi koji ne žele da u sebe puste svjetlost Božje Ljubavi. Kad bi Bog silom protjerao ovu tamu, onda ne bi moglo biti govora ni o kakvoj pravoj ljubavi, jer "roboti" ne mogu voljeti! Čovjeku je sve dozvoljeno i samo on može sam odlučiti - u kojem smjeru će se kretati, prema Svjetlu ili tami.

Mnogi bi voljeli da Bog na vrijeme zaustavi sve zlikovce i neutrališe sve Hitlere i Čikatilo čak i prije nego što postanu opasni po društvo. Ali u ovom slučaju, On će opet morati grubo pogaziti ljudsku slobodu.

Ogorčeni smo okrutnošću zlikovaca koji su se pojavili pred sudom, ni ne sluteći koliko ih još nije uhvaćeno, a koliko ljudi oko nas koji izgledaju sasvim normalno, ali imaju mrak zlih misli u duši. Previše nas bi moralo da bude "vezano lisicama" od detinjstva pa nadalje. Ne, i nije bilo osobe na zemlji koja nije barem jednom nanijela bol i štetu drugim ljudima. Bog na sve što se dešava gleda sa stanovišta Vječnosti, obezbjeđujući svakome najpovoljnije uslove za iscjeljenje duše, u zavisnosti od njegovog stanja. Ne žuri da zaustavi čovjeka na njegovim zbrkanim svakodnevnim putevima i dugo pati, čeka da nesreće i patnje dovedu ljude do pameti i okrenu njihova srca istini i dobroti. I uništava zlo samo kada je to zaista neophodno. Svako zlo ima svoju granicu. I svaki zlikovac je odgovoran za svoja djela ne samo pred Božjim sudom. Čak i ako nije kažnjen zemaljskim sudom ili ljudskom osvetom, život zarobljenog u zlu već na ovoj zemlji pretvara se u pravi pakao.

Ko uzrokuje bolesti i katastrofe?

Ali šta je sa prirodnim katastrofama koje uništavaju čitave gradove i kontinente? Ovdje bi mogao biti na djelu metafizički odnos između društva zarobljenog u grijesima i odgovora prirode. Bog odgađa kobni ishod do posljednjeg i čeka ljudsko pokajanje i ispravljanje, ali prije ili kasnije čaša strpljenja se prepuni, i događaju se kataklizme.

Mnogo više nas muče nevolje i katastrofe koje je stvorio čovjek. Prisjetimo se koliko je zla civilizirani čovjek učinio samo u prošlom vijeku, kako je nepopravljivo zagadio zemlju i zrak hemijskim otpadom i radijacijom, grubim, kratkovidnim smetnjama narušio prirodu i njen sklad.

Jednako bolno pitanje je odakle potiču patogeni virusi i mikrobi i zašto ih Bog ne uništi? Neki ljudi vjeruju da ovaj prljavi trik ljudima šalje đavo, uzrokujući patogene mutacije. Ali vjerovatnija je druga verzija. U početku je čovjek bio neranjiv na sve mikrobe i viruse koje je stvorio Bog. Ali nakon pada, svijet je prestao da doživljava čovjeka kao svog vladara. Naša priroda se promijenila, a neki mikroorganizmi su postali štetni i opasni za nas. Naš imuni sistem nas štiti, ali ne može uvijek da se nosi s njima. U prilog ovoj verziji možemo navesti primjer alergija na najbezopasnije tvari, kada čovjek može čak i umrijeti nakon što pomiriše obično divlje cvijeće ili, recimo, pojede voće koje je za njega alergen.

Neke bolesti, poput raka, nastaju kada su ćelije u ljudskom tijelu oštećene i mutirane. Ali često ljudi sami generiraju ove mutacije svojim vlastitim mislima i riječima.

Doktor kojeg poznajem ispričao mi je o pacijentkinji O. koja je imala rak dojke. Za sada je bila apsolutno zdrava i jaka, ali se jednog dana jako naljutila na jednu osobu i poželjela mu da umre od raka. Ubrzo joj je proletjela želja. Prije bolesti O. malo tko ju je volio, bila je poznata kao zla i lakomislena bezbožnica. Ali smrtonosna bolest koja je brzo napredovala dovela ju je do vjere i graciozno promijenila njenu dušu. Kada joj je prijateljica citirala vlastite izjave iz bliske prošlosti bez oblaka, O. je bila iskreno zbunjena i nije vjerovala da su to njene vlastite misli i riječi. Bolest, sposobna da uništi samo tijelo, dovela ju je do potpunog moralnog oporavka i pomogla joj da pronađe blaženu Vječnost.

S druge strane, molitve ljudi ponekad izvlače njihove najmilije iz samrtne postelje. Tokom ranih „burnih 90-ih“, kada su provinciji nedostajali osnovni lekovi, supruga mog prijatelja Aleksandre je bukvalno molila za svog sina, koji je umirao od teške upale pluća. U jednom trenutku je osetila da je njena molitva uslišena. I bukvalno odmah beba je iskašljala čitavu grudvu zelene sluzi. Temperatura, koja nije prolazila mnogo dana, počela je da pada pred našim očima i nakon nekoliko dana dijete je bilo zdravo.

Još jedan neverovatan slučaj ispričala je na jednom od internet foruma Vera Danilova. 1,5-godišnja ćerka njenih prijatelja umirala je u najboljoj moskovskoj bolnici. Jedan po jedan, hemijski elementi neophodni za život nestajali su iz njene krvi. Doktori su rekli da nema šanse za oporavak. A onda je, po savetu prijatelja, očajni otac, koji ranije nije bio poznat po religioznosti, otišao u Trojice-Sergijevu lavru i proveo nekoliko sati klečeći kod moštiju Svetog Sergija Radonješkog, moleći da spase ćerku. život. I dogodilo se čudo - njegova kćerka je počela da se oporavlja, a mjesec dana kasnije ljekari su je proglasili potpuno oporavljenom. Nakon toga cijela porodica - otac, majka i njihovo dvoje djece su se krstili i postali iskreni vjernici.

Zašto nevini pate?

Znam porodicu koja je izgubila malo dijete. Tragedija je roditelje fiksirane na materijalno bogatstvo dovela do vjere i duhovnog ponovnog rođenja. Rodili su kćerku, a svog pokojnog sina smatraju anđelom čuvara svoje porodice. S druge strane, ne uspijevaju svi preživjeti takvu tugu. Ne tako davno, ne mogavši ​​da podnese duševne bolove, otac smrtno bolesne djevojčice iskočio je kroz prozor centra za rak.

Ali zašto, zašto nevina djeca pate u svijetu?

Razlozi mogu biti veoma različiti. Jedan od njih je odnos između roditelja i njihove djece. Gresi očeva i majki često trpe najnevinije – njihovu voljenu decu. Bog može dozvoliti takve slučajeve da gurnu nestale grešne roditelje na ispravljanje. Moj prijatelj A. pričao mi je o slučajevima kada je njegov neobuzdani život direktno uticao na zdravlje njegove voljene kćerke. Kada se napio votke i patio od mamurluka, njegova mala beba je, u skladu sa njim, patila od gubitka vitalnosti, bolova u stomaku i mučnine. I čim je počinio ozbiljan prekršaj, koji nije mogao učiniti, njegova kćerka se teško razboljela i primljena je u bolnicu. Shvativši ovaj odnos, zarad zdravlja svog voljenog djeteta, prestao je piti i stao na kraj mnogim grijesima.

Sa stanovišta Vječnog života, ni jedna dječja patnja ne prolazi bez traga i beskorisna je. Ovako je ustrojen svijet koji leži u zlu, da su vrlo često najbolji i najčistiji ljudi prisiljeni da pate, pa čak i umru “za svoje prijatelje”. Duše takvih heroja, svojevoljno ili nevoljno žrtvujući se, sjedinjuju se s Bogom i pronalaze vječnu sreću i mir. Mučeništvo je, prema kanonima kršćanstva, vrhunac pravednosti i maksimalno moguće stjecanje duhovnih koristi. A ljudi oko šehida dobijaju priliku da započnu novi život i postanu bolji, čistiji i ljubazniji. Važno je samo donijeti prave zaključke i nikada ne očajavati.

Prije ili kasnije, ovozemaljska historija će se završiti, a čovječanstvo će prijeći u drugačiji oblik postojanja. Sve duše od Adama do poslednjeg čoveka na Zemlji koje žele da se spasu i sjedine sa Bogom će steći nova, večna tela. U novom svijetu više neće biti zla i patnje, već samo vječna ljubav, radost i bezgranična sreća. Da biste postali stanovnici tog budućeg svijeta, samo trebate pokušati ovdje i sada živjeti po svojoj savjesti, ne vrijeđati nikoga i činiti dobro zarad ljubavi prema samoj dobroti. Tada će i ovaj ovozemaljski svijet postati čišći i bolji, a i sami ćemo za života osjećati da dobro, rajsko stanje duše nije mit, već potpuno opipljiva stvarnost.

“Zašto se Svemogući Gospod ne pobrine da ne bude ratova na svijetu?” “Zašto On dozvoljava ubistvo”?

Ljudi postavljaju ova pitanja vekovima. Danas u svijetu, kao što uvijek postoje ratovi, dolazi do međusobnog fizičkog istrebljenja čovjeka od strane čovjeka. Stoga ova pitanja ostaju relevantna i vitalna.

Biblija o ratovima

Prema Bibliji i pravoslavnom svjetonazoru, Gospod ne dopušta rat, terorizam ili ubistvo. Sveto pismo kaže da nije Gospod, nego pali anđeo, Sotona, koji postavlja ljude jedne protiv drugih i sije sve vrste razdora. On je taj koji, posjedujući ljude i čineći ih zlim, pali plamen neprijateljstva. Ovo o njima govori Sveto pismo “Nema mira za zle, kaže Bog moj.”(Isaija 57:21). "Oni ne poznaju put u svijetu"(Isa.59:8).

U raju, Bog je govorio sotoni, koji je podlegao njegovom iskušenju: “Neprijateljstvo ću staviti između tebe i žene, i između tvoga sjemena i njenog sjemena; nagnječiće ti glavu, a ti ćeš mu nagnječiti petu.”(Postanak 3). Tako je nakon pada praroditelja i kao posljedica toga, u svijet ušlo neprijateljstvo. Počelo je sa porodicom Eve i Adama. Njihov sin Kajin, na sotonin podsticaj, ubio je svog brata Abela i počeo da se svađa sa Bogom, odbijajući da se pokaje. Neprijateljstvo prema Bogu, nespremnost da se pokaje za grijehe je izazvalo neprijateljstvo među ljudima. Gospod uči da ljudi ne treba da zavide jedni drugima, da se ne ljute jedni na druge i da ne dižu ruke jedni na druge. "Mir vam ostavljam, svoj mir vam dajem"(Jovan 14:27) - rekao je Isus Hrist.

Izgon Adama i Eve iz Raja

Od dolaska Sotone i pada Adama i Eve, u svijetu su počele djelovati samo dvije sile - snaga ljubavi, dobrote, prijateljstva i sila zvana nasilje, neprijateljstvo i ljutnja. Bog poziva na ljubav, a Sotona na neprijateljstvo. Ali ako Bog ne koristi nasilje, onda smo mi ljudi slobodni. Slobodni smo da biramo hoćemo li biti na strani Boga ili služiti Sotoni. Dakle, ljudi koji služe Sotoni su ti koji započinju ratove. O njima je Hristos rekao: “Tvoj otac je đavo, a ti želiš da ispunjavaš požude svog oca.”(Jovan 8:44). Mada, jednog dana, prema Bibliji, čovečanstvo će se preobraziti i neće biti ratova. Zatim narodi “Prekovat će svoje mačeve u raonike, a svoja koplja u srpove; nacija neće podići mač protiv nacije i neće više učiti da se bore.”(Isaija 2:4).

Sveti Oci o ratovima

Naravno, rat je nesumnjivo zlo. Ali mogu biti i ofanzivni i defanzivni. A odbrambeni ratovi se mogu smatrati poštenim i nepravednim. Monah Isidor Pelusiot je pisao: „Ratovi se najviše rasplamsavaju radi sticanja tuđe imovine. Ali ne treba kriviti svakoga ko ratuje; oni koji su postavili temelje za uvredu ili krađu s pravom se nazivaju destruktivnim demonima; Ali onima koji se umjereno osvete ne treba zamjeriti da se ponašaju nepravedno, jer čine zakonito djelo.”

- jedan od najpoštovanijih crkvenih otaca 19. veka

A ima i iznuđenih ratova o kojima je sveti Filaret rekao: „Rat je strašna stvar za one koji ga poduzimaju bez potrebe, bez istine, sa žeđom za vlastitim interesom ili dominacijom, koja se pretvorila u žeđ za krvlju. Oni snose tešku odgovornost za krv i katastrofe svoje i tuđe. Ali rat je sveta stvar za one koji ga prihvataju iz nužde - u odbranu istine, vjere i otadžbine."

Svetac je čak isticao prednosti vojne akcije. Po njegovim riječima, „U ratu jedni uništavaju tijelo, a drugi dušu. Prvi je izgubio manje. A neki su našli svoju dušu i istinski su pobjednici. Bilo je i onih koji su išli u rat kao vukovi i vraćali se kao jaganjci. Znam puno njih. To su oni koji su, zahvaljujući nekom čudesnom događaju, osjetili da nevidljivi Gospod hoda pored njih.”

Svetac je, kritikujući učenje o neopiranju zlu putem nasilja, rekao: „U ratnicima i ratovima Bog je često pokazivao vidljivi blagoslov i u Starom i u Novom zavjetu. I imamo toliko prinčeva proslavljenih po svojim moštima, koji su se, međutim, borili. U Kijevopečerskoj lavri u pećinama se nalaze mošti ratnika. Bore se iz ljubavi prema svojima, kako ne bi bili podvrgnuti zarobljenosti i nasilju od strane neprijatelja. Šta su Francuzi radili u Rusiji? I kako se ne bi borio sa njima?

Irinarh Pustinjak blagosilja Minina i Požarskog za oslobođenje Moskve. Hood. Sapozhnikov. Početak XIX vijeka

Kao odgovor na pitanje zašto hrišćani učestvuju u ratovima, ako je Isus Hrist učio da volimo čak i naše neprijatelje, ravnoapostolni Kiril je rekao: „Hristos Bog naš nam je naredio da se molimo za one koji nas tlače i da im pokažemo naklonost; ali nam je naredio: veće ljubavi niko nema od ove, da neko život svoj položi za prijatelje svoje.”(Jovan 15:13). „Stoga trpimo uvrede koje nanosite svakome od nas posebno, ali u društvu branimo jedni druge i polažemo svoje živote za svoju braću, da vi, zarobivši ih, ne zarobite njihove duše zajedno s njihovim tijelima. , priklanjajući pobožne vašim zlim i bezbožnim djelima".

„Gnusite neprijatelje Božje, porazite neprijatelje otadžbine, ljubite neprijatelje svoje“ – ovako je sveti Filaret kratko i uvjerljivo govorio o Otadžbini i o Hristovoj zapovijesti o ljubavi prema neprijateljima. Takođe, Sveti Dimitrije Rostovski, objašnjavajući zapovest ljubavi prema neprijateljima, napisao je: „Nemoj misliti, slušaoče moj, da ću ponoviti ove reči o onim neprijateljima koji ratuju sa našim hrišćanskim otadžbinom i koji su u neprijateljstvu protiv naše pobožne vere. ... One ne samo da ne mogu voljeti, nego je čak potrebno i zaratiti protiv njih, polažući dušu za kršćansko kraljevstvo i integritet Crkve.”

Kako kršćanin treba pristupiti vojnoj službi

“Ubijanje je općenito zločin, ali ubijanje neprijatelja u ratu je zakonito i hvale vrijedno. Nemojte misliti da kršćanin s oružjem u rukama ne može ugoditi Bogu. Svojom hrabrošću brani svoju otadžbinu od varvara i time štiti slabe u pozadini”, napisao je svetac. Nakon toga, kao i učenja drugih svetih otaca, pojavili su se veliki hrišćanski ratnici. Mnogi od njih postali su sveci, kao što su monah Ilja Murometski, sveti ratnik Jovan Rus, monasi Osljabija i Peresvet, sveti knezovi-ratnici - Aleksandar Nevski, Dmitrij Donskoj, admiral Ušakov itd. “Niko nema veće ljubavi od ove, da ko život svoj položi za prijatelje svoje.”- kaže Jevanđelje (Jovan 15).

Sveti Oci uče da je i u ratu neophodno ostati hrišćani. Pokažite hrišćansku plemenitost prema svojim neprijateljima, nikada ne dokrajčite ranjene i poštedite one koji traže milost. Izbor kako se ponašati u ratu, međutim, kao i u svakom važnom činu u životu, ostaje na svakom pojedincu. A Sveti Oci uče da je najvažnije kada je čovekovo srce pripalo Gospodu, a onda, vođen Njegovom ljubavlju i primajući pomoć od Boga, čovek nađe pravu odluku.