Francis Bacon - aforizmi. Filozofija francis bacon fraze francis bacon

Ateizam je tanak sloj leda po kojem jedna osoba može hodati, a cijeli narod će pasti u provaliju.

Bogatstvo

Bogatstvo je dobra sluškinja, ali loša ljubavnica.

Snaga

Čovjek, vladajući drugima, gubi svoju slobodu.

Krađa

Prilika za krađu stvara lopova.

Vrijeme

U mirno vrijeme sinovi sahranjuju očeve, u ratno vrijeme očevi sahranjuju svoje sinove.

Vrijeme je najveći inovator.

Herojstvo

Herojstvo je veštački pojam, jer je hrabrost relativna.

glupost

Nema bolje kombinacije od malo gluposti i ne previše iskrenosti.

Ponos

Ponos ogoljen najbolji kvalitet poroke - ona nije u stanju da sakrije.

Ako se ponos uzdiže od prezira prema drugima do prezira prema sebi, to postaje filozofija.

Država

Kako u prirodi, tako i u državi, lakše je promijeniti više stvari odjednom nego jednu stvar.

Novac

Novac je kao stajnjak: ako se ne rasprši, neće biti od velike koristi.

Novac je dobar sluga, ali loš gospodar.

Prijateljstvo

Prijateljstvo postiže isti rezultat kao i hrabrost, samo na prijatniji način.

Život

U životu - kao i na putu: najkraći put je obično najprljaviji, a najduži nije mnogo čistiji.

Zavist

Zavist ne poznaje praznike.

Istinito

ljepota

Ljepota čini da vrline blistaju, a poroci rumeni.

Laskanje

Najviše od svega laskamo sebi.

Laskanje je stil robova.

Logika

Ako se čovjek pokaže da je zaista vješt u logici, i pokaže i zdravo rasuđivanje i domišljatost, velike su mu stvari suđene, posebno kada su vremena povoljna.

Mercy

Odmjerite svoju milost veličinom svog imanja, inače će Gospod mjeriti vaše imanje s vašom nedovoljnom milošću.

Pretjerana žudnja za moći dovela je do pada anđela; pretjerana žeđ za znanjem vodi do pada čovjeka; ali milosrđe ne može biti pretjerano i neće naškoditi ni anđelu ni čovjeku.

Tišina

Ćutanje je vrlina budala.

Ko zna da ćuti, čuje mnoga priznanja; jer ko će se otkriti govorniku i ogovaraču.

Mudrost

Poznavao sam jednog mudraca koji je na uvid prevelike sporosti volio da kaže: "Sačekajmo malo pa da završimo što prije."

Zadovoljstvo

Prirodno je samo ono zadovoljstvo koje ne poznaje zasićenost.

Hrabrost

Hrabrost je uvek slepa, jer ne vidi opasnosti i neprijatnosti - pa je zato loša u savetima i dobra u izvršenju.

Hrabrost ne drži ni reč.

navike

Čitanje čovjeka čini znanjem, razgovor ga čini snalažljivim, a navika pisanja čini ga tačnim.

Inteligencija

Ljudskom umu ne treba dati krila, već olovo i gravitaciju, tako da obuzdaju svaki njegov skok i let.

Skromnost

Skroman čovjek uči i tuđe poroke, ponosan posjeduje samo svoje.

Slava

Ljudski um, prepušten sam sebi, nije pouzdan.

Hrabrost

Prava hrabrost retko dolazi bez gluposti.

Smrt

Ljudi se boje smrti iz istog razloga zašto se djeca boje mraka, jer ne znaju šta je to.

Sumnje

Ko počinje pouzdano, završava u sumnji; onaj ko započne svoje putovanje u nedoumici, završiće ga u poverenju.

Pravda

Iako pravda ne može uništiti poroke, ne dozvoljava im da naškode.

Strah

Patnja ima granicu; nema straha.

Sreća

Fortuna pravi budalu od onoga kome pruži svoju naklonost.

Filozofija

Površina u filozofiji naginje ljudski um ateizmu, dubina religiji.

Lukavo

Nema veće štete za državu nego lukavstvo zamijeniti mudrošću.

Iskrenost

Budite barem dovoljno iskreni da ne lažete druge.

na druge teme

Biblioteke su svetinje u kojima se čuvaju posmrtni ostaci velikih svetaca.

U mraku sve boje su iste.

U teškim vremenima od Poslovni ljudi više razuma od čestitih.

Baš kao što novac određuje vrijednost robe, riječi određuju cijenu razmetanja.

Čitajte ne da biste proturječili i opovrgli, ne da biste to uzimali zdravo za gotovo, a ne da biste pronašli temu za razgovor; već razmišljati i rasuđivati.

Francis Bacon (rođen 22. januara 1561. - smrt 9. aprila 1626.) - jedan od najistaknutijih engleskih mislilaca, pisaca i diplomata, njegovo ime se vezuje za najvažniju etapu u organizacionom i strukturnom razvoju "Rozenkrojcerskog bratstva" - Masonske lože. Vjeruje se da je upravo on kodirao njihovu ideologiju u svojim filozofskim i političkim spisima.

Porijeklo

Bekon dolazi iz dobro rođene porodice koja je dugo pripadala britanskoj političkoj eliti (njegov otac, Lord, bio je čuvar pečata). 1575. - Franjo je diplomirao na Univerzitetu u Kembridžu, 1583. postao je član parlamenta, a od 1618. do 1621. godine. obnaša dužnost lorda kancelara Engleske. Ali, kao potpuno poštena osoba i nepoznat sudskim intrigama, na kraju su ga zlobnici optužili za finansijske i političke zloupotrebe, smijenjen je sa funkcije i izveden na suđenje, a samo zahvaljujući ličnoj intervenciji kralja Džejmsa I. koji mu je bio naklonjen, uklonjena je sumnja za "politički zločin".

Život i djelo Francisa Bacona

Nakon puštanja na slobodu, Francis Bacon je razborito odlučio da se ne vrati u javnu službu, i poslednjih godina posvetio je svoj život filozofskim, prirodno-naučnim i književnim djelima, objavljujući djela koja su proslavila njegovo ime, kao što su rasprave „O velikoj obnovi nauka” (koje je pisao gotovo cijeli život), „O mudrosti Drevni” (1609.), kao i „Nova Atlantida (koja je objavljena posthumno 1627.)

Iako, kao što znate, Bacon nikada nije javno izjavio da pripada nekom tajnom društvu, oko njegovog imena se još za života počeo stvarati mistični oreol, koje je u 19. i 20. stoljeću dobilo istinski mitski status, posebno nakon objavljivanja serijal radova posvećenih njemu, gde su, na osnovu informacija pozajmljenih iz različitih izvora - svedočenja savremenika, prepiske brata Franje, Antonija, koji je svojevremeno bio na čelu britanske spoljne obaveštajne službe, i, na kraju, spisa samog lorda kancelara, dokazao je činjenicu njegovog učešća u "okultnoj renesansi" u Engleskoj 17. veka. U tu svrhu uzeto je u službu sve – ne samo sadržaj njegovih radova, već i elementi njihovog umjetničkog oblikovanja, pa čak i skriveni obrasci koji su se otkrivali analizom grešaka u njima.

Istina, mora se napomenuti da su istraživači ponekad bili vođeni ne toliko čisto okultnim zanimanjem koliko željom da pronađu potvrdu glasina koje su čvrsto zahvatile umove suvremenika da je upravo Bacon autor drama koje je objavio pod pseudonim William Shakespeare.

Ovakva neobuzdana mešavina okultizma, elemenata kriptografije i literarnih studija dovela je do toga da je stvarna Bekonova ličnost gotovo potpuno nestala u „bekonovskom mitu“, gde se priželjkivanje predstavlja kao stvarno.

Gdje počinje mit?

Ali šta je zapravo poslužilo kao početna srž oko koje se ovaj mit razvijao tokom vremena?

Poznato je da je Bekon tokom svog života pokazivao veliko interesovanje za takozvanu prirodnu, ili eksperimentalnu, magiju, na koju je upućivao takve "kraljevske" nauke kao što su alhemija i astrologija, dok se odlučno suprotstavljao svakom šarlatanstvu na ovim prostorima. Kao što je Bacon vjerovao, prava nauka i mistično iskustvo nemaju nikakve veze sa zamjenom ili obmanom. Naprotiv, zalagao se, prema riječima A.F. Loseva, za "precizno empirijsko proučavanje stvarnih stvari našeg stvarnog iskustva", odnosno za naučnu i tehničku magiju, postizanje takozvanih "čuda" na naučni i tehnički način.

Ove principe i njihove oblike izložio je u svojim djelima: “O velikoj obnovi nauka” i “Moralno-politički eksperimenti”, gdje nauku, posebno primijenjenu, empirijsku nauku proglašava legitimnim nasljednikom i nasljednikom arhaične magije, koja, kažu, do tada je već razradio svoj unutrašnji resurs i sada mora prenijeti štafetu novim oblicima spoznaje skrivenih svojstava Prirode.

Saznavši tajne zakone materije, vjerovao je Bacon, i, prije svega, veliku misteriju međusobne transformacije i međusobnog prožimanja supstanci, osoba je u stanju postići najvišu, istinski božansku moć i početi stvarati nove zakone koji će radikalno promeni svoju okolinu, dovodeći je u skladu sa visokim zahtevima. "kralj prirode"

Stoga, umjesto pohvala moći i blagoslova Stvoritelja tipičnih za mističnu književnost, u Baconu nalazimo brojna i prilično detaljna „čuda“ tehnički napredak, predviđajući mnoge izume daleke (ako krenemo od vremena filozofovog života) budućnosti: avione, rendgenske snimke, meteorologiju i još mnogo toga.

Zato je A.F. Losev smatra da je shodno s tim u vezi govoriti o „tehnici 21. veka“, podrazumevajući pri tome neku posebnu vrstu materijalizma, odnosno magijskog i mističnog materijalizma, čiji je cilj prvenstveno otkrivanje, po rečima samog Bekona, „ znakovi Stvoritelja na Njegova stvorenja utisnuti i fiksirani u materiji istinskim i najsuptilnijim sredstvima. Prema Francisu Baconu, ako je moguće postići takvo otkriće, onda ne kroz apstraktnu sholastičku teologiju, već kroz primijenjena, eksperimentalna istraživanja, oslobođena bilo kakvih predrasuda i predrasuda.

Potreba za organizovanim društvima

Budući da je malo vjerovatno da se iko može sam izboriti s takvim grandioznim planom, Bacon u vezi s tim ističe potrebu za stvaranjem nekih organiziranih društava čiji bi članovi mogli aktivno podržavati jedni druge u njihovim nastojanjima. „Zaista“, pisao je, „kao što sama priroda stvara bratstvo u porodicama, tako se u procesu spoznaje bratstvo ne može a da se ne razvija na osnovu znanja i morala, uzdižući se do onog posebnog očinstva koje se pripisuje Bogu, nazivajući Ga Otac Prosvetljenja., ili Svetlosti.

Ove izjave ne ostavljaju nikakvu sumnju o tome kakvo je „bratstvo” autor nagovestio: zajednicu pristalica „prirodne magije”, u okviru koje bi naučno i kulturno „prosvetljenje” bilo organski dopunjeno prosvetljenjem božanskim duhom, tj. ezoterična Gnoza. Prema Frensisu Bejkonu, takva zajednica „naučnih mađioničara“ bila bi glavni oslonac i pokretačka snaga duhovnog i naučnog napretka, sa krajnjim ciljem proširenja stvaralačkih mogućnosti čoveka do stepena bogolikosti.

S druge strane, kasniji Bacon nigdje ne razvija niti precizira ovu temu „bratstva prosvijećenih“. Štaviše, čak je iznosio (više puta) kritičke primjedbe na račun nekih istaknutih predstavnika renesansnog okultizma, uključujući i samog Paracelzusa. Kao što vidite, to se može objasniti samo jednim: potrebom da prikrije svoje stavove, jer je, zauzimajući visoku službenu poziciju i stalno bivajući u centru zavidne pažnje mnogih rivala, inače rizikovao da bude označen kao „jeretik “, i što je najvažnije, gubljenje naklonosti Jamesa I, koji se užasno bojao svega natprirodnog i čak je sastavio opširan vodič za razotkrivanje vještica.

Na osnovu principa noblesse oblige (latinski za „podrijetlo obavezuje“), lord kancelar je pokušao da svoje razmišljanje o „obnovi nauke“ da možda tradicionalniji i neviniji izgled, i uspio je u tome na takav način da nije bio zbunjen samo kralj Džejms nego i savremeni istraživači.

Bilo kako bilo, filozof je uspio postići svoj cilj: uspio je, ne izazivajući sumnju i kritiku, obezbijedio sebi "pokriće" za provedbu svojih omiljenih ideja i dalekosežnih planova. Bez sumnje, ideja o Francisu Baconu kao velikom zavjereniku i kriptografu imala je izvor upravo u ovoj vrsti dualnosti i dolazila je iz kruga ljudi koji su dobro poznavali zakulisne aspekte života jednog političara.

"Nova Atlantida"

I, možda, nikada ne bismo ni za šta saznali da nasljednici filozofa, listajući njegovu arhivu nakon njegove smrti, nisu pronašli rukopis s tekstom Nove Atlantide, svojevrsnu modernu verziju legendarnog platonskog mita. Zapravo, prateći svoju omiljenu ideju o prirodi kao divnoj knjizi koju je Stvoritelj napisao u "živim" spisima, Bacon je sve vrijeme imao duboko interesovanje za simbolički jezik i tumačenje drevnih mitova i tradicija, u koje je, kako je vjerovao , ne bez razloga, tajna leži u alegorijskoj formi, mudrost milenijuma.

Dakle, u kratkoj, ali s ove tačke gledišta prilično zanimljivoj raspravi „O mudrosti drevnih“, dao je originalnu interpretaciju 28 ključnih slika antičke mitologije, poistovjećujući svaku od njih s nekom vrstom metafizičkog principa, ili arhetip. Na primjer, Orfej je arhetip "univerzalne filozofije". Proteus je arhetip materije. Pan je arhetip prirodnog svijeta. Prometen predstavlja sintezu nauke i magije, itd.

Što se tiče “nove Atlantide”, ovdje je filozof “ukrstio” platonsku alegoriju s kabalom i više nego providnom rozenkrojcerskom simbolikom, između ostalog. U središtu priče je zajednica mađioničara i mudraca koji su se naselili na osamljenom i nepristupačnom ostrvu usred okeana (simbol tajne mudrosti skrivene od očiju običnih smrtnika), koji su svoju mudrost preuzeli od biblijskog Kralja. Solomona, u znak sećanja na koga se glavni centar ove zajednice zove Bensal, odnosno "Kuća Salomonova"

Ova zajednica istovremeno objedinjuje prošlost, jer su njeni pristaše iskušeni u svim oblicima drevna magija, i budućnost, budući da se zasniva na čisto tehnokratskim principima. Da, i način života koji vode sljedbenici Reda Bensalem, koji znaju za sve što se dešava u vanjski svijet, ali nikome izvan ostrva nije poznat, kao da je otpisan iz povelje neke drevne mistične sekte poput Pitagorejaca.

Stoga im je naređeno da poštuju najvišu čednost, a tjelesni odnos je dozvoljen samo u svrhu rađanja. (Ovdje je, bez sumnje, djelovala Bekonova racionalna mržnja prema tjelesnom razmnožavanju, pod čijim je utjecajem, treba napomenuti, postao uvjereni homoseksualac.)

Ovakav opis izgled i predmeti ukrašavanja obrednih prostorija u kući Salomonovoj bazirani su i na skrivenim asocijacijama na rozenkrojcersku legendu i genijalnim simboličkim potezima, dok su glavni atributi dekoracije - astralni znakovi i alati poput kvadrata, šestara i dr. - kasnije postali glavni simboli masonskih loža. Očigledno je da opisano društvo nije ništa drugo do ostvarena rozenkrojcerska utopija: njegovi članovi su izvršili „veliku restauraciju nauka“ i kao rezultat toga vratili se u stanje Adama prije pada – uostalom, tako su Francis Bacon i autori "rozenkrojcerskih manifesta" zamišljali su krajnji cilj duhovne evolucije čovečanstva.

Završavam ovo kratki esej o izuzetnom "rozekrojceru" svog vremena, ne može se ne reći da je "Nova Atlantida" postala osnova ne samo za sve tehnokratske utopije novog vremena, već i za teoriju ozloglašene "židovske masonske zavjere", ovaj poseban oblik militantnog materijalizma. Prema jednom od likova Atlantide (vodič za Bensalem), mudrom Jevrejinu po imenu Jabin (ovo ime je sastavljeno od imena dva sveta stupa u biblijskom hramu Solomona - Jakin i Boaz), stanovnici ostrva potječu od “plemena Abrahamovog”, a “Trenutni zakoni Bensalema su izvedeni iz tajnih zakona koje je Mojsije upisao u Kabalu.” Ove riječi mogu poslužiti kao jasan dokaz da je Francis Bacon zapravo bio jedan od najpronicljivijih i eruditni ljudi vašeg vremena!

Odabrani citati Francisa Bacona

Najviše od svega laskamo sebi.

Zavist nikad ne poznaje praznik.

Zdravo tijelo je dnevna soba za dušu; bolesni su zatvor.

Prijateljstvo udvostručuje radosti i prepolovljuje tuge.

Biblioteke su svetinje u kojima se čuvaju posmrtni ostaci velikih svetaca.

Bogatstvo ne može biti dostojan cilj ljudskog postojanja.

U svakom čovjeku priroda niče ili kao žitarice ili kao korov.

Ljutnja je bezuslovna slabost; poznato je da su mu najosjetljivija slaba bića: djeca, žene, starci, bolesni itd.

Nemoguće je biti mudar u ljubavi.

Tri stvari čine naciju velikom i prosperitetnom: plodno tlo, aktivna industrija i lako kretanje ljudi i robe.

Knjige su brodovi misli, koji lutaju talasima vremena i pažljivo nose svoj dragocjeni teret s generacije na generaciju.

Prilika za krađu stvara lopova.

Grubost rađa mržnju.

Osobu je najbolje prepoznati u tri situacije: u samoći – jer ovdje skida sve razmetljivo; u naletu strasti - jer tada zaboravlja sva svoja pravila; a u novim okolnostima - jer ga ovde sila navike napušta.

Laskanje je proizvod karaktera osobe, a ne zle volje.

Laskanje je stil robova.

Laž otkriva slabu dušu, bespomoćan um, opaki karakter.

Uživati ​​u sreći je najveći blagoslov, biti u mogućnosti da je pružite drugima je još veći.

Prethodno smo objavili članak "" u kojem smo napisali da " Letovi čiji je polazak iz Kalinjingrada u nedjelju odgođen zbog nepovoljnih vremenskih uslova upućeni su na odredišne ​​aerodrome. Ali u Kalinjingradu i dalje važi upozorenje na oluju. ZA…"

Možda će vas zanimati i članak "", iz kojeg ćete saznati da " Smrznuta masnoća, rđa i naslage ugljenika u tavi problem su poznat svakoj domaćici. I ne dozvolite ni najdrevnijoj i višeslojnoj crnini na…"

I naravno, ne propustite "", samo ovdje ćete naučiti da " U Francuskoj su naučnici iz Nacionalnog instituta za preventivna arheološka istraživanja (INRAP) tokom iskopavanja na periferiji grada Chalons-en-Champagne otkrili podzemni hram-sahranu star oko 5000 godina, u…"

Jedan od najvećih filozofa modernog doba, Francis Bacon(1561. - 1626.) postao je osnivač antiskolastičkog metoda naučna saznanja, suprotstavljanje eksperimentalnih podataka i racionalne analize s dogmatskom dedukcijom.

Među njegovim filozofskim djelima su "Ogledi, ili moralna i politička uputstva", "O dostojanstvu i umnožavanju nauka", "Novi organon", kao i utopijski roman "Nova Atlantida".

Međutim, on je ušao u istoriju ne samo kao filozof i naučnik, već i kao političar koji je ceo život proveo na kraljevskom dvoru. U svojim naučnim radovima, Bacon se dotakao i pitanja poznavanja prirode i pitanja međuljudskih odnosa.

Odabrali smo 10 citata iz njegovih tekstova:

Ni gola ruka ni um prepušten sam sebi nemaju veliku moć. Rad se obavlja pomoću alata i pomagala, koja su umu potrebna ništa manje nego ruka. I baš kao što instrumenti ruke daju ili usmjeravaju kretanje, tako i instrumenti uma daju smjernice umu ili ga upozoravaju.

U akciji, čovjek ne može učiniti ništa osim da ujedini i razdvoji tijela prirode. Ostalo radi priroda u sebi.

Očekivanja predstavljaju dovoljno čvrstu osnovu za dogovor. Na kraju krajeva, ako ljudi postanu ludi u jednoj slici i obliku, oni se sasvim dobro mogu dogovoriti među sobom.

Uzaludno je očekivati ​​veliko povećanje znanja od uvođenja i cijepljenja novog u staro. Mora se napraviti nadogradnja na najnovije temelje ako ne želimo vječno vrtjeti unaokolo s najmanjim pokretom naprijed.

Nije lako pronaći način da objasnimo i komuniciramo ono što nudimo. Jer ono što je novo samo po sebi biće shvaćeno samo po analogiji sa starim.

U mladosti putovanja služe za popunjavanje obrazovanja, u zrelim godinama - za popunjavanje iskustva. Ko ode u neku zemlju a da prethodno nije savladao njen jezik, ide da uči, a ne da putuje.

Traženje savjeta je najveće povjerenje koje jedna osoba može ukazati drugoj.

Sreća je poput tržišta na kojem će, ako malo sačekate, cijena pasti više puta. Ili ponekad liči na ponudu Sibile, koja prvo ponudi cijelu robu, a zatim je uništi dio po dio, ali cijenu ostavlja istu.

Aforizmi nikako nisu samo za zabavu ili uljepšavanje govora, oni su svakako važni i korisni u poslovnom životu i građanskoj praksi.

Priroda u čovjeku je često skrivena, ponekad potisnuta, ali rijetko uništena. Prinuda tjera prirodu da se surovo osveti, učenja donekle ponizuju njene nagone, ali samo navika je može prepraviti i pokoriti.

Bacon, 42-godišnji advokat koji se osvrće na svoju prošlost, morao je priznati da se većina njegovih nada nije ostvarila, a da su planovi i dalje planovi. Godine 1604., u nastojanju da pridobije naklonost Jamesa I, Bacon je sastavio takozvanu "Apologiju" - dokument osmišljen da rehabilituje autora pred kraljem i prijateljima pogubljenog grofa. „Sve što sam radio“, izjavljuje Bacon, „...učinjeno je iz razloga dužnosti i službe prema kraljici i državi.

Godine 1616. Bacon je postao član Tajnog vijeća, 1617. godine - Lord Privy Seal. Godine 1618. Bekon je već bio lord, vrhovni kancelar i vršnjak Engleske, baron Verulamski, od 1621. - vikont od Sent Albanija - Tokom "neparlamentarne" vladavine u Engleskoj, kraljev miljenik, lord Bakingem, vladao je vrhovni, da se odupre čijem stilu vlasti (rasipanje, podmićivanje, politički progon) Bekon nije mogao, a možda i nije hteo.

Kada je 1621. kralj ipak morao sazvati parlament, ogorčenje parlamentaraca je konačno došlo do izražaja. Počela je istraga o korupciji u službenim licima. Bacon je, pojavivši se pred sudom, priznao svoju krivicu - Peers su Bacona vrlo oštro osudili - do zatvaranja u Kulu - ali je kralj poništio sudsku odluku. Ne bi bilo sreće, ali je nesreća pomogla.

Povučen iz politike, Bacon se prepustio tom omiljenom poslu, u kojem o svemu nisu odlučivale spletke i škrtost, već čisti saznajni interes i dubok um – naučna i filozofska istraživanja. 1620. je obilježeno objavljivanjem Novog Organona, zamišljenog kao drugi dio djela Velika obnova nauka. Godine 1623. objavljeno je opsežno djelo “O dostojanstvu i umnožavanju nauka” - prvi dio “Velike obnove nauka”. Bekon isprobava olovku u modnom žanru u 17. veku. filozofska utopija - piše "Nova Atlantida". Među ostalim djelima istaknutog engleskog mislioca, treba spomenuti i "Misli i zapažanja", "O mudrosti drevnih", "O nebu", "O uzrocima i počecima", "Istorija vjetrova", "Istorija Život i smrt”, “Istorija Henrija VII” i dr. Francis Bacon je umro 9. aprila 1626. godine.

Francis Bacon je bio prvi mislilac koji je empirijsko znanje učinio sržom svoje filozofije. Završio je doba kasne renesanse i zajedno sa R. Descartesom proglasio glavna načela karakteristična za filozofiju novog doba. Upravo je F. Bacon ukratko izrazio jednu od temeljnih zapovijesti novog mišljenja: "Znanje je moć". U ovom kratkom aforizmu može se uočiti slogan i patos čitavog filozofskog sistema F. Bacona. Zahvaljujući njemu, odnos čovjeka i prirode poima se na nov način, koji se pretvara u odnos subjekt-objekat, ulazi u meso i krv evropskog mentaliteta, evropskog stila mišljenja, koji traje i danas, svi osećamo uticaj Bekonovih ideja. Čovek je predstavljen kao znajući i delujući princip (subjekt), a priroda kao objekat koji treba poznavati i koristiti. Aktivistički utilitarizam vjeruje da se dolaskom čovjeka priroda raspada na subjekt i objekt, koji su razdvojeni i povezani instrumentalnom djelatnošću. „Prirodoslovno-naučni način predstavljanja istražuje prirodu kao sistem sila koji se može izračunati. U znanju, u nauci, Bacon je vidio moćno oruđe za progresivnu društvenu promjenu. Polazeći od toga, postavio je „Kuću Solomonovu” - kuća mudrosti u svom djelu "Nova Atlantida" - u središtu društvenog U isto vrijeme, F. Bacon je pozvao "sve ljude da osiguraju da se u nju ne upuštaju ni radi svog duha, ni radi neke naučne sporove, ili zbog zanemarivanja drugih, ili radi ličnog interesa i slave, ili radi postizanja moći, ne zbog nekih drugih niskih namjera, već radi samog života koji ima koristi od toga i uspjeha. „Za Bacona, priroda je predmet nauke, koja čovjeku daje sredstva da ojača svoju dominaciju nad silama prirode (ovo će biti detaljnije opisano kasnije) .

U nastojanju da spoji "misao i stvari", F. Bacon je formulirao principe nove filozofske i metodološke postavke. “Nova logika” se suprotstavlja ne samo tradicionalnom aristotelovskom konceptu mišljenja, njegovom organonu, već i srednjovjekovnoj skolastičkoj metodologiji, koja je odbacila značaj empirizma, podataka čulno percipirane stvarnosti. Prema K. Marxu, F. Bacon je osnivač “engleskog materijalizma i sve moderne eksperimentalne nauke” i “u Beconu, kao njegovom prvom tvorcu, materijalizam još uvijek u sebi u naivnom obliku krije klice svestranog razvoja. Materija se svojim poetsko-čulnim sjajem smiješi cijeloj osobi.

Francis Bacon je osnivač engleskog materijalizma i metodologije eksperimentalne nauke.

Bekonova filozofija kombinuje empirizam sa teologijom, naturalistički pogled na svet sa principima analitičke metode.

Bacon je suprotstavio doktrinu "prirodne" filozofije, koja se zasniva na eksperimentalnoj svijesti, rasuđivanju o Bogu. Kao materijalistički empirista, Bacon (zajedno s Hobbesom, Lockeom, Condillacom) je tvrdio da čulno iskustvo odražava samo objektivno postojeće stvari u spoznaji (za razliku od subjektivno-idealističkog empirizma, koji je subjektivno iskustvo prepoznao kao jedinu stvarnost)

Za razliku od racionalizma (Descartes), u empirizmu se racionalno-spoznajna aktivnost svodi na različite kombinacije materijala koji se daje u iskustvu, a tumači se kao da ništa ne dodaje sadržaju znanja.

Ovdje su empiristi naišli na nerješive poteškoće u izolaciji izlaznih komponenti iskustva i rekonstrukciji na toj osnovi svih vrsta i oblika svijesti. Kako bi objasnili kognitivni proces koji se stvarno događa, empiristi su primorani ići dalje od senzornih podataka i razmatrati ih zajedno sa karakteristikama svijesti (kao što su pamćenje, aktivna aktivnost uma) i logičkih operacija (induktivna generalizacija), okrenuti se kategorije logike i matematike za opis eksperimentalnih podataka kao sredstava za izgradnju teorijskog znanja. Pokušaji empirista da opravdaju indukciju na čisto empirijskoj osnovi i da logiku i matematiku prikažu kao puke induktivne generalizacije čulnog iskustva su propali.

Glavni cilj spisa Francisa Bacona, kao i poziv cjelokupne njegove filozofije, bio je „obnoviti općenito, ili barem dovesti u bolji oblik, onu komunikaciju između uma i stvari, koju jedva da išta na svijetu može oponašati, ili na najmanje ili zemaljsko. Sa filozofske tačke gledišta, koncepti koji se koriste u naukama koji su postali nejasni i besplodni zaslužuju posebno žaljenje i hitnu korekciju. Otuda potreba da se "vrati stvarima sa boljim sredstvima, i dovede do obnove nauke i umetnosti, i celokupnog ljudskog znanja uopšte, odobrenog na odgovarajućoj osnovi."

Bacon je vjerovao da su nauke od vremena starih Grka malo napredovale na putu nepristranog, eksperimentalnog proučavanja prirode. Bacon je uočio drugačiju situaciju u mehaničkoj umjetnosti: "oni, kao da su udahnuli nekakvu životvornu dah, svakim danom rastu i poboljšavaju se...". Ali čak i ljudi koji su "zaplovili na talasima iskustva" malo razmišljaju o početnim konceptima i principima. Dakle, Bekon poziva svoje savremenike i potomke da posebnu pažnju posvete razvoju nauka i da to čine zarad životne korisnosti i prakse, upravo za „profit i dostojanstvo čoveka“.

Bacon zauzima stav protiv trenutnih predrasuda o nauci kako bi naučnom istraživanju dao visok status. Sa Baconom počinje nagla promjena orijentacije u evropskoj kulturi. Od sumnjive i besposlene razonode u očima mnogih ljudi, nauka postepeno postaje važna, prestižna oblast. ljudska kultura. S tim u vezi, mnogi naučnici i filozofi modernog doba idu stopama Bacona: na mjesto skolastičkog višeznanja, odvojenog od tehničke prakse i od poznavanja prirode, stavljaju nauku koja je još uvijek usko povezana s filozofijom, ali na u isto vrijeme na osnovu posebnih eksperimenata i eksperimenata.

„Aktivnosti i napori koji doprinose razvoju nauke“, piše Bacon u Posveti kralju u Drugoj knjizi Velike obnove nauka, „tiču se tri predmeta: naučne institucije, knjige i sami naučnici“ - U svemu na ovim prostorima, slanina ima velike zasluge. Napravio je detaljan i dobro osmišljen plan za promjenu obrazovnog sistema (uključujući mjere za njegovo finansiranje, usvajanje statuta i pravilnika). Napisao je jednom od prvih političara i filozofa u Evropi: „Općenito treba imati na umu da je značajan napredak u otkrivanju dubokih tajni prirode teško moguć ako se ne obezbede sredstva za eksperimente...“. Potrebna nam je revizija nastavnih programa i univerzitetske tradicije, saradnja evropskih univerziteta.

Međutim, Bacon je svoj glavni doprinos kao filozof teoriji i praksi nauke vidio u donošenju obnovljene filozofske i metodološke osnove za nauku. Smatrao je da su nauke povezane jedinstveni sistem, čiji se svaki dio, zauzvrat, mora fino razlikovati.