Encyclopedia 

Pokora za grehe. Može li svećenik ukloniti pokoru koju je nametnuo drugi svećenik? Vrste i moguće opcije pokore

Pokora(od grčkog ἐπιτιμία, “kazna”, “posebna poslušnost”) - duhovna medicina, ispunjenje od strane ispovijedanog kršćanina, kako je propisao svećenik koji je primio sakrament pokajanja, određenih djela pobožnosti. Pokora je duhovno-popravna mjera usmjerena na ispravljanje čovjeka; ona je sredstvo za pomoć pokajniku u borbi protiv grijeha. U pravoslavnoj asketskoj literaturi pokora se takođe obično shvata kao Božanska kazna u vidu tuga i bolesti, čije podnošenje oslobađa čoveka od grešnih navika.

U pravoslavnoj crkvi

Pošto se pokora ne smatra Božijom zadovoljštinom za grijehe, ona se ne može nametnuti pokajniku koji se iskreno kaje i obećava da neće ponoviti grijehe. Trenutno se u pravoslavlju pokora retko nameće i to uglavnom onima koji su „spremni na bilo kakvu pokoru“, i ako je sveštenik uveren da pokora neće dovesti do očaja, lenjosti ili nemara. Izrečena kazna ne može biti izvan mogućnosti osobe. Pravoslavno kanonsko pravo definiše pokoru ne kao kaznu ili kaznenu meru za počinjene grehe, već kao „duhovno isceljenje“. Važno je uzeti u obzir da pokora nije apsolutna potreba prilikom ispovijedanja. Stepen i trajanje pokore određuje se težinom grešnih zločina, ali zavisi od nahođenja ispovjednika. Teške pokore predviđene drevnim kanonima (dugotrajna ekskomunikacija od pričešća, čak i naredba da se moli ne u hramu, već na trijemu, itd.) Trenutno se ne koriste. Nad onim koji je izvršio pokoru čita se posebna “Molitva nad onima kojima je zabranjena zabrana”, kojom se potpuno vraća u svoja “crkvena prava”. U predrevolucionarnoj Rusiji postojala je, osim toga, kazna koju su nalagali građanski sudovi na osnovu krivičnih zakona za otpadništvo, svetogrđe, lažnu zakletvu i neke teške moralne zločine. Za razliku od pokore koju je propisao ispovjednik, ona je imala određeno značenje kazne. Načine njegovog izvršenja i kontrole sprovodile su eparhijske vlasti, koje su dobile sudsku odluku.

Monaška pokora bila je poznata kao „izgnanstvo u samostan na početku“. Vrijeme progonstva je naznačeno kao određen period – godinu ili dvije, ili neodređeno – “do dekreta”, “dok se ne opamete”. Istoj kazni su bili podvrgnuti i oni koji su krivi za svadbena pitanja. Najčešća i najraširenija pokora je prva polovina 19. veka stoljeća, koje je odredila konzistorija, bili su lukovi. Broj naklona je bio različit (od 150 do 1000), ali se nije moralo napraviti više od 100. Osuđeni na naklone morao je da ih stavi na oltar katedrale ili grada u čijoj je četvrti živio.

Izopćenje iz pričešća svetim tajnama

U pravoslavlju se za očigledne i važnije grijehe propisivala pokora, koja se sastojala od izopćenja iz Svetih Tajni. Postojala je takva naznaka pravila svetih otaca o vremenu ekskomunikacije:
. jereticima i raskolnicima - dok se ne odreknu svojih zabluda,
. incesti - 12 godina,
. preljubnici - od 9 do 15 godina,
. ubice - do 25 godina,
. homoseksualci - do 15 godina,
. bestijalisti - do 15 godina ili do kraja života,
. prekršioci zakletve - do 10 godina,
. za čarobnjake - do 25 godina,
. grobari - 10 godina.

U Katoličkoj crkvi

U latinskom obredu Katoličke crkve, pokoru propisuje svećenik pokajniku, obično za vrijeme svake ispovijedi. Osim u posebnim slučajevima, pokora se sastoji od čitanja određenog broja molitava.

Sveti Vasilije Veliki kaže da je svrha pokore da se „ukloni oni koji su sagrešili iz zamke zloga” (Bazilije Veliko pravilo 85) i da se „obori i uništi greh na svaki mogući način” (Bazilije Veliki). Pravilo 29). Period pokore, po njegovom mišljenju, nije nešto bitno sam po sebi, već je u potpunosti određen duhovnom dobrobiti pokajnika. Pokora treba da traje samo onoliko koliko je potrebna za duhovnu dobrobit zgrešene osobe; isceljenje ne treba meriti vremenom, već načinom pokajanja (Pravilo 2). Sveti Grigorije Niski kaže: „Kao i u fizičkom liječenju, cilj medicinske umjetnosti je jedan – vraćanje zdravlja bolesnima, ali je način liječenja drugačiji, jer prema razlici bolesti svaka bolest ima pristojan metoda liječenja; Isto tako, kod duševnih bolesti, zbog mnoštva i raznovrsnosti strasti, postaje neophodna raznovrsna iscjeliteljska njega, koja proizvodi iscjeljenje prema bolesti.” Vrijeme pokajničke pokore samo po sebi i za sv. Grgur iz Nise nema određeno značenje. „U svakom zločinu, prije svega, mora se gledati na raspoloženje osobe koja se liječi, a za izlječenje treba smatrati dovoljnim vrijeme (za kakvo izlječenje može biti od vremena?), ali volju osobe koja se liječi? onaj koji samoga sebe leči pokajanjem” (Grigorije Niski, 8. pravilo). Onome ko je izliječen od grešne bolesti nije potrebna pokora. Sveti Jovan Zlatousti uči da je ispovednik otac, ali ne i sudija; ispovest je lekarska ordinacija, a ne sudište; da bi se iskupio greh, mora se ispovediti. Savjetuje da se strast izliječi praktikovanjem suprotnih vrlina.

Arhimandrit Nektarije (Antonopulos):
Kao što Šesta uči Ekumenski sabor, “grijeh je bolest duše.” Stoga, pokore ponekad djeluju kao kazna, ponekad kao lijek, neka vrsta liječenja bolesti duše. Nameću se uglavnom da bi čovjek shvatio razmjere grijeha i iskreno se pokajao za njega.
Osim toga, pokore nisu neka vrsta danak koji plaćamo kao otkupninu za grijehe, kao za „pismo oproštenja“ ili da bismo se oslobodili kajanja. Oni nas ni na koji način ne “otkupljuju” niti opravdavaju pred Gospodom, koji nije nemilosrdni diktator koji traži pomirbene žrtve. Uglavnom, pokore nisu kazne. Riječ je o duhovnim lijekovima i duhovnom otvrdnjavanju, koji su nam izuzetno korisni. Stoga ih treba prihvatiti sa zahvalnošću i pažljivo posmatrati.

Sveštenik Mihail Vorobjov:
Pokora je posebna poslušnost koju svećenik koji se ispovijeda nudi da izvrši pokajanom grešniku radi njegove duhovne koristi. Kao pokora, zabrana pričešća na određeno vrijeme, povećanje dnevnog molitveno pravilo, pored pravila, čitanje psalama, kanona, akatista sa određenim brojem sedžda do zemlje. Ponekad se kao pokora propisuje intenzivan post, hodočašće u svetinje Crkve, milostinja i posebna pomoć bližnjemu.

U ranohrišćansko doba pokora je bila propisana u vidu javnog pokajanja, privremenog izopštenja iz punoće crkvenog života. Pokajnici su bili podijeljeni u četiri kategorije: oni koji su plakali, koji su stajali na ulazu u hram i plakali, tražeći oproštenje svojih grijeha; slušaoci koji su stajali u predvorju i slušali čitanje Svetog pisma i izlazili zajedno sa katekumenima; oni koji su pali, koji su bili pušteni u crkvu, bili su u njoj tokom Liturgije vjernika i, pavši ničice, slušali posebnu molitvu episkopa; stajali zajedno, koji su zajedno sa svima bili prisutni u hramu, ali im nije bilo dozvoljeno da se pričeste. Odobrena kanonska pravila crkveni sabori, određivao je trajanje pokore za svaku vrstu grijeha, a za neke grijehe je predviđeno doživotno izopćenje od pričešća, izuzev slučaja predstojeće smrti.
Pokora je nametnuta grešnicima svih klasa. Sveti Amvrosije Milanski podvrgnut crkveno pokajanje cara Teodosija Velikog zbog okrutnosti u suzbijanju narodnog ustanka. Pokora je nametnuta i caru Lavu Filozofu za njegov četvrti brak. Moskovski car Ivan Grozni bio je podvrgnut istoj kazni za sličan zločin protiv morala.

Shvaćanje pokore isključivo kao crkvene kazne namijenjene okajanju grijeha u zemaljskom životu bilo je karakteristično za srednjovjekovni katolicizam. Može se reći da se u Rimokatoličkoj crkvi takav odnos prema pokori očuvao do danas.

Naprotiv, u Pravoslavna crkva pokora nije kazna, već vježba u vrlini, osmišljena da ojača duhovnu snagu potrebnu za pokajanje. Potreba za takvom vježbom proizlazi iz potrebe za dugim i upornim otklanjanjem grešnih navika. Pokajanje nije jednostavno nabrajanje grešnih radnji i želja. Istinsko pokajanje se sastoji u stvarnoj promeni u osobi. Grešnik koji dolazi na ispovest traži od Gospoda da ojača njegovu duhovnu snagu za pravedan život. Pokora, kao sastavni dio sakramenta pokajanja, pomaže da se steknu ove snage.

Sakrament pokajanja zapravo oslobađa osobu od grijeha otkrivenog u ispovijedi. To znači da priznati grijeh nikada više neće biti protiv pokajanog grešnika. Međutim, valjanost Sakramenta zavisi od iskrenosti pokajanja, a sam grešnik koji se kaje nije uvek u stanju da odredi stepen njegove iskrenosti. Sklonost ka samoopravdavanju onemogućava grešniku da identifikuje prave razloge za svoje postupke i ne dozvoljava mu da savlada skrivene strasti koje ga tjeraju da opetovano čini iste grijehe.

Pokora pomaže pokajniku da vidi svoje pravo lice, da osjeti gađenje prema onome što je tek nedavno izgledalo privlačno. Vježbanje u molitvi, nelicemjerni post, čitanje Svetog Pisma i patrističkih knjiga izazivaju osjećaj radosti istine i dobrote i jačaju želju za životom po jevanđeljskim zapovijestima.

U časopisu Neskuchny Sad br. 1 (48) za januar 2010. nalazi se članak o pokori, gdje čitaoci postavljaju pitanja:
Šta je pokora? Neko misli da nakon što se pokaješ, sveštenik može da ti naloži nekakvu pokoru, a onda je niko osim ovog sveštenika neće moći ukloniti. Šta će se dogoditi ako ga ne ispunite?"

Članak se zove "Ljek za bolesnu savjest"
Tekst: Kiril MILOVIDOV

Indikacije za upotrebu

Za mnoge pravoslavne ljude pokora je neka vrsta disciplinske sankcije koja se izriče prestupniku. Ovo tumačenje je samo delimično tačno. Sama riječ došla nam je iz grčkog, gdje je zvučala kao pokora, s naglaskom na pretposljednji slog, a zapravo je značila, uključujući i kaznu, kaznu. Ali u duhovnom smislu, ovo nije kazna, već lijek da rana koja je nastala grijehom brže zacijeli. Lijek koji osoba traži za sebe, osuđena svojom savješću. „Pokora se rađa iz izvesnog nagona za ispravnim postupkom, koji bi precrtao njegovu prošlost“, objašnjava moskovski ispovednik, rektor crkve Hristovog rođenja. Sveta Bogorodice u Krilatskome, protojerej Georgij Breev. — Sjećate li se evanđelske epizode sa poreznikom Zakejem? Gospod mu je rekao: „...danas treba da budem u domu tvome“ (Lk. 19,5). Carinik je u očima tadašnjeg vjernog naroda bio prezrena osoba, potpuno je izgubio savjest i odbačen od Boga. A sada, shvativši koliko je blagosloven, Zakej iznenada kaže: „Gospode, daću polovinu svog imanja siromasima i, ako sam nekoga uvredio, vratiću mu četiri puta.” Gospod ga nije posavetovao niti bilo šta naredio. Upravo sam ga posjetio i kod carinika se rodilo uzajamno osjećanje. Zato što je gledao u svoju prošlost - da, zaista, vredna je osude. Zaista, nemoguće je živjeti s tako teškim teretom. Bog mu je došao u susret, posjetio njegov dom, uzvisio ga i prirodno se pojavio u njemu. sveta želja promijeni svoj život. Neka pravda je tražila da podnese nekakvu pokoru, a on je sam sebi proglašava.

Pokora je sredstvo da osoba, duboko verujući u Boga i razumevajući svoju neistinu pred Njim, dodatno preuzima na sebe da pokaže da njegovo pokajanje nije površno. Da zahvaljuje Bogu na milosti, ali želi dodatno da snosi neku vrstu pravedne nagrade za svoja djela.”

Duša čami i pati od rane nanesene grijehom. Savjest nas osuđuje i postaje nam teško nositi ovaj teret. Oplakujući svoj grijeh, idemo na ispovijed da dobijemo oproštenje. Vjerujemo da Gospod prihvaća naše iskreno pokajanje, ali ponekad postoji potreba da učinimo još nešto što bi očistilo našu dušu i uklonilo iz nje teški grijeh. „Praksa davanja pokore postoji od davnina“, objašnjava Džordž. - Čovjeku su povjerene takve obaveze čije bi ispunjavanje bilo u njegovoj moći i ispravilo bi ga. Sveti Oci su rekli da se učinjeni grijeh liječi svojevrsnim suprotnim utjecajem. Odnosno, ako ste bili škrti, pokažite milost; ako niste bili čedni, ostavite svoj prijašnji način života i živite čedno. Zbog ovoga su mnogi čak preuzeli na sebe podvig monaštva.”

specialne instrukcije

Baš kao i konvencionalnu medicinu, duhovnu medicinu treba da prepisuje samo „doktor“ sa potrebnom stručnošću i autoritetom. „Sveštenik koji nalaže pokoru mora „iskusiti plodove pokajanja i mudro upravljati osobom“, ako je potrebno, slabeći i skraćujući pokoru ili je, obrnuto, pooštravajući. Stoga je može nametnuti samo onaj ko budno prati duhovno stanje pokajnika, njegov ispovjednik“, objašnjava jerej Dimitrij Paškov, viši predavač na Katedri za crkvenu istoriju i kanonsko pravo PSTGU. - Ako vam je nepoznati sveštenik naložio pokoru, onda morate o tome reći svom ispovjedniku. Ispovjednik će moći procijeniti obim njegove duhovne koristi i, shodno tome, primjerenost njegove svrhe.” U praksi, svaka pokora ne služi za iscjeljenje duše. Prije svega, možda zato što to nije prepisao “liječnik”, već “pripravnik” koji je slučajno pogledao na odjeljenje. Protojerej Dimitrij Smirnov, predsjedavajući Sinodalnog odjeljenja za saradnju sa Oružanim snagama, redovno se susreće sa sličnim slučajevima u svojoj parohijskoj praksi. “Kada se pokore dijele desno i lijevo ljudima koje prvi put vide u životu, to je prosto divljaštvo”, kaže svećenik. Ovog ljeta je njegov paroh Ivan N. išao na hodočašće u manastir i odatle se vratio očajan i zbunjen. Hteo je da se pričesti, ali mu jeromonah ispovednik ne samo da mu nije dozvolio da se pričesti, već mu je nametnuo nepodnošljivu epitimiju - 300 poklona dnevno. Ivan ima loše srce, a snage mu je jedva dovoljno za jedan naklon, a ako pokušate dati svih 300, njegovo srce jednostavno neće izdržati. Sam otac Dimitrije ponekad daje sledeću epitimiju: čitajte svaki dan po jedno poglavlje iz Jevanđelja.

Pokoru treba propisivati ​​s oprezom onima koji su nedavno došli u Crkvu. „O kakvoj pokori možemo govoriti ako čovjek ne osjeća svoj grijeh? - pričamo o tome. Georgij Breev. - Treba mu više od godinu dana da shvati da li veruje i kako veruje, treba da razvije neku vrstu živahan stav Bogu, nauči se moliti. I tek tada, kako osoba postepeno ulazi u duhovni život, počinje da uviđa svoju neistinu, paličnost svoje prirode. Tada se u njemu rađa odgovor - "Želim naporno da radim." Neki, posle deset godina, iznenada kažu: „Još uvek želim da idem u manastir da radim“. Sazreli su, videli su. Ovo je uvijek veoma radosno i koristi samoj osobi. A oni koji se još nisu pridružili duhovnom životu rijetko prihvataju pokoru sa poniznošću. Iako ih je možda mnogo na savjesti teški grijesi, za koji, ako se pristupi formalno, treba pokoriti.” Prema riječima o. George, takve ljude ne treba kažnjavati, već ih ohrabrivati ​​da rade na sebi: „Treba pomoći čovjeku da dođe do tačke u kojoj čitajući sveta biblija“Moleći se, upoznajući se sa duhovnim životom, sa praksom, postepeno sam se otvarao sebi.”

Predoziranje

„Koncept „ja sam grešnik“ može varirati od formalnog slaganja sa činjenicom do najdubljeg iskustva sebe kao osobe obučene u palu prirodu“, kaže o. Georgije. - Tu se otkriva ljubav Božija prema čoveku, otkriva se duboko samospoznaja, u duši se rađa vrlina i odgovor: ne želim nikoga da osuđujem, jer sebe vidim u stanju dostojnom svake osude. Tako se rađa pravo pokajanje. To je, zapravo, krajnji cilj pokajanih molitava i pokore - da dovedu čovjeka do razumijevanja da on ne samo da nije stran grijehu, nego iznutra uopće ne odgovara visokoj sudbini kojoj je Gospodin ga naziva hrišćaninom.” Ali čak i ako čovek sam traži pokoru koja odgovara počinjenom grehu, to ne znači da je dorastao tome, uveren je otac Đorđe. „Obično zaustavljam takve „entuzijaste“. Treba da počnete od malog: ispravite se u mislima, rečima, vodite računa o sebi. I tek tada, kada čovjek osjeti neku duhovnu snagu, može se pozabaviti nečim ozbiljnijim.”
Ako pacijent želi da se izliječi, mora se pridržavati preporuka ljekara, čak i kada mu se one baš i ne sviđaju. Slična je situacija i u duhovnom iscjeljenju: bolje je ispuniti pokoru koju je naložio ispovjednik. To može ukloniti samo ispovjednik. “Ako je pokora iznad vaših mogućnosti, razgovarajte o tome sa svojim ispovjednikom,” kaže o. Georgije. — U krajnjem slučaju, ako iz nekog razloga ne možete razgovarati sa svojim ispovjednikom, možete se obratiti biskupu. On ima moć da otkloni svaku pokoru koju je nametnuo svećenik.”

Tradicija umjesto zakona

Sveštenički priručnik kaže da pokora grešniku treba da pomogne, prvo, da shvati razmjere svog grijeha i osjeti njegovu ozbiljnost, drugo, da mu da snagu da ponovo ustane, da mu udahne nadu u milost Božiju, i treće, da dajte mu priliku da pokaže odlučnost u vašem pokajanju. Crkva nije odmah došla do takvog razumijevanja pokore.

U drugoj polovini 4. veka, nakon što su prestali progoni hrišćana i crkva preplavljena jučerašnjim paganima, sveti oci su počeli da razvijaju određene norme i pravila za život zajednice. Između ostalog, Vasilije Veliki izvlači niz disciplinskih kanona koji pokazuju koji zahtjevi se postavljaju osobi koja želi da se poboljša. Tada je ispovijest bila javna i ticala se samo najvažnijih prijestupa (za razliku od moderne ispovijedi koja se često pretvara u „otkrovenje misli“). Kanoni iz 4. veka posvećeni su javnom ispovedanju. Oni predviđaju uglavnom jednu vrstu kazne - izopćenje iz pričešća na 10, 15, pa i 20 godina za ubistvo, krađu, preljubu i slične teške grijehe. Krajem 4. vijeka nastala je institucija tajne ispovijedi. U početku su se tamo i dalje primjenjivale sankcije utvrđene kanonima, ali je postepeno pristup pokajniku omekšao. Jovan Zlatousti, na primjer, u svojim djelima savjetuje da se određivanju pokore ne pristupa formalno, poziva da se više rukovodimo duhovnim stanjem osobe nego težinom njegovih grijeha.
Trulski sabor iz 691. godine svojim posljednjim (102.) kanonom također preporučuje individualni pristup ispovjednicima i utvrđuje mogućnost i pooštravanja i ublažavanja kanonima propisane pokore. „Jer bolest grijeha nije jedna te ista, već različita i višestruka.” Na prijelazu iz 6. u 7. stoljeće počinje se formirati posebna zbirka - kanon, namijenjen da reguliše tajno ispovijedanje. On uvodi dvije važne inovacije: s jedne strane, razlikovanje grešnih djela prema stepenu njihove težine, s druge, razliku između samih grešnika u zavisnosti od njihovih individualnih karakteristika. Na primjer, prema oženjenom mladiću koji je počinio blud postupa nježnije nego prema odraslom čovjeku koji je u braku dugi niz godina. Upravo u kanononu dolazi do naglog smanjenja perioda izopćenja iz pričešća i pojave novih oblika pokore. Recimo, umjesto deset godina, nova pravila propisuju izopćenje iz pričešća na dvije godine, ali tokom ove dvije godine pokajnik mora stroži post, čitati molitve, klanjati se itd.

Zbirka se postepeno širi u bizantskoj crkvi; u kasnoj Vizantiji pojavio se čitav niz njegovih adaptacija ili samostalnih zbirki slične prirode (tzv. “pokajnički nomokanoni”). Otprilike u isto vrijeme, ove zbirke su prodrle u slavenske zemlje, ovdje su prevedene i počele se koristiti u duhovnoj praksi.
„U sovjetsko doba, crkvena pravna nauka je praktično prestala da postoji, a tradicija je zauzela mesto prava“, kaže Albert Bondač, nastavnik istorije izvora crkvenog prava na PSTGU. — Danas ne postoje jasni propisi koji utvrđuju mjeru crkvene odgovornosti za grijehe. Ovo područje, kao i mnoga druga pitanja, u potpunosti je uređeno običajima, koji se mogu razlikovati od župe do župe. Ali, na ovaj ili onaj način, pokora se, po pravilu, svodi na sankcije asketske prirode (dodatni post, klanjanje, molitva) i ekskomunikaciju na kraći period. A tako teške kazne kao što je dugotrajno izopćenje iz pričešća ili anatemisanje izriču se samo odlukom crkvenog suda i to samo za prekršaje takve razine kao što je organiziranje raskola.”

Svakom pravoslavna osoba Dobro je poznato šta znači pokora. Šta je to, možda, ne znaju oni koji se retko obraćaju Gospodu i nisu navikli da se iskupe za svoje grehe. Danas ćemo se upoznati sa ovim svetim pojmom i saznati njegovo značenje.

Danas nije teško pronaći definiciju šta je pokora.

Ovo je vrsta crkvene kazne koja uključuje zadavanje laicima da izvrše neku radnju na određeno vrijeme kao “platu” za počinjene grijehe.

Samo ispovjednik može naložiti pokoru osobi, a ne bilo koji prvosveštenik koga sretne.

Također napominjemo da je, uglavnom u svim slučajevima, može ukloniti samo onaj sluga Gospodnji koji je odabrao određenu mjeru „kazne“ za laika.

Savremeni svećenici često govore o tome šta je pokora, a ovaj pojam ne definišu čak ni kao kaznu, već kao način da se iskupi za svoju krivicu pred Gospodom i način da se izleči duša. U zavisnosti od težine nečijih nedjela, izriču se jedna ili druga kazna, koje će se morati pridržavati vrijeme koje odredi svećenik.

Bilješka! Po pravilu, nakon priznanja teških grijeha, ispovjednici izriču pokoru. Može trajati nekoliko mjeseci, godinu ili tri godine (potonje je maksimalno).
U tom periodu potrebno je striktno pridržavati se svih naredbi ispovjednika, štoviše, ispovijed se neće moći ispovjediti do isteka roka važenja. U pojedinačnim slučajevima, svećenik može olakšati pokoru.

Pokora u različitim vremenima

Ispovjednici su znali o tome šta je pokora u pravoslavlju i prije i više stotina godina i sada, ali njihova tumačenja se malo razlikuju jedno od drugog.

Nekada je ova riječ zaista značila kaznu, a često je za laika mogla biti vrlo oštra, pa čak i nepodnošljiva.

Cijela poenta je bila u tome da su ljudi iz prošlosti bili više okrenuti Gospodinu i da su bili pažljivi prema svojim riječima, postupcima i posljedicama koje su mogli imati.

Što se tiče modernih vremena, postaje teže shvatiti šta je to pokora. Sve zavisi od težine prekršaja koji je počinio laik. Ako je mali ili nije izveden namjerno, slučajno ili u stanju strasti, “zbirka” će biti vrlo mala.

Štaviše, ako ispovjednik vidi da se osoba istinski kaje i kaje zbog onoga što je učinio, pokora će biti krajnje kratka i jednostavna.

Pokora za grijehe počinjene kao recidiv je sasvim druga stvar.

Ovdje je važno da laik shvati da uvijek iznova čini zlo.

Stoga će mu kazna biti određena s nadom da će u bliskoj budućnosti shvatiti da je pogriješio.

Ali i u prvom i u drugom slučaju, moderna definicija ovog pojma nema nekadašnje „okrutne“ i stroge konotacije.

Šta je pokora?

Naravno, kazna će biti određena u zavisnosti od specifičnosti krivičnog djela. Šta ste zgriješili možete saznati na osnovu Deset zapovijesti u kojima je sve jasno rečeno.

Nabrojimo moguće mjere ispravljanja, odnosno duhovnog iscjeljenja, koje se mogu pripisati grijehu ove ili one vrste:

  • Izgovaranje molitvenih tekstova u dužem vremenskom periodu (u pravilu vrlo čitanje duga molitva moraće biti svakodnevno).
  • Održavanje vrlo dugog posta (najčešće ćete morati odustati od mesa).
  • Pružanje milostinje, posebno onim ljudima kojima je istinski potrebna.
  • Obavezno klanjanje tokom službe.
  • Dugotrajna apstinencija (čak i uz prisustvo zakonskog braka).

Vrsta i dužina kazne zavisiće od toga za šta se, u stvari, odredi. Za manje grijehe od ljudi se najčešće traži da ispune jedan od zavjeta u roku od 40 dana.

Ako su zločini izuzetno ozbiljni, ispovjednik može propisati veoma dug popravni period sa obaveznim odlaskom u crkvu.

U kojim slučajevima su laici osuđeni na pokoru?

Došlo je vrijeme da saznamo zašto se kažnjava i čega se treba plašiti dok živiš svoj život. Mnogi su grešnici, ali samo nekolicina traži oprost. Ako ste se obratili Gospodu i odlučili da se ispovedite, budite spremni da se podvrgnete nizu „ispravnih radova“ pre nego što nastavite svojim ovozemaljskim putem.

Čedomorstvo

U većini slučajeva ova strašna riječ znači pokoru za svu abortiranu djecu. Ne postoji jedinstvena mjera kazne za činjenje ovakvog grešnog djela, jer su laici ljudi koji žive ne samo u okviru pravoslavnih kanona, već i u sekularnom društvu, što također ostavlja značajan pečat na njihovo djelovanje.

Nesumnjivo je da će žena koja se barem jednom riješila svog nerođenog djeteta početi ne samo sa zdravstvenim problemima, već i sa psihom, stavom, kao i stvarima za koje se čini da nemaju veze s ovim pitanjem.

Kazna za abortiranu djecu izriče se na osnovu njihovog broja, kao i težine okolnosti pod kojima je djelo izvršeno.

Uostalom, vrijedi uzeti u obzir ne samo sam grijeh, već i zakone društva. Uostalom, često se dešava da je žena prisiljena na abortus zbog okolnosti (nedostatak novca) ili zbog svog muškarca.

Preljub

Ovaj grijeh je poseban po tome što ga mogu počiniti samo one osobe koje su u zakonskom braku.

Pristankom da živite sa svojim supružnikom do kraja života, osoba takođe pristaje da bude vjerna.

Kršenje ovo obećanje izjednačava sa veoma teškim grehom.

Pokora za preljubu će se dodijeliti na osnovu broja izdaja, kao i na osnovu motiva izdaje.

Ako je to bila jednokratna greška, mjera iskupljenja za grijeh će biti jednostavna i kratka. Ali kazna za preljubu učinjenu zbog bluda postat će osnova za izricanje vrlo oštre i duge kazne.

Blud

Razlikuje se od prethodnog prekršaja po tome što ga može počiniti apsolutno svako. Štaviše, ova riječ se odnosi na razna seksualna zadovoljstva koja se ne uklapaju u okvir bračne dužnosti.

Sljedeće pojave se mogu smatrati bludom:

  • homoseksualnost,
  • preljuba,
  • razvrat

Na osnovu pojedinačnog slučaja, ispovjednik će propisati kaznu. U pravilu, kazna za takve grijehe je kratka, ali sam sakrament će zahtijevati mnogo truda od krivca.

Štaviše, primjećujemo da se za grijeh bluda pokora može dodijeliti više puta.

Ako je osoba pobožna, ali ima naviku da se vraća svom grijehu, morat će ga stalno okajati provodeći dane i noći u molitvi.

Zloupotreba alkohola

Za Rusiju je ovaj problem najakutniji. Za pijanstvo se izriče kazna u skladu sa učestalošću konzumiranja alkoholnih pića, kao i težinom grijeha koji su učinjeni pod njihovim uticajem.

IN Stari zavjet uspostavljene su norme koje dozvoljavaju ljudima da piju vino, a da se od njega ne opijaju. Prekoračenje navedene doze dovodi do počinjenja grijeha, za koji ćete morati dugo plaćati.

Bilješka! Pijanstvo, kao i svaki drugi grijeh, osuđuje samo vaš lični duhovni mentor. On, znajući posebnosti vašeg života, karaktera i ličnosti u cjelini, moći će dati jednu ili drugu kaznu koja će pomoći ne samo da se privremeno riješi mentalne bolesti, već i da je potpuno prevlada.
Upravo će ta osoba naknadno ukloniti pokoru i uputiti ga na pravi put, tako da će u budućnosti laik živjeti u potpunom skladu sa svojim unutrašnjim svijetom.

Pokora danas

Ispovjednici savremeni svet ima pravo da posebno teškim grešnicima odredi mnogo okrutnije i teže pokore od gore opisanih. Ako laik više puta počini veoma težak grijeh, koji se svodi čak i na kršenje zakona zemlje u kojoj živi, ​​njegova kazna neće biti ništa manja.

Međutim, sve zavisi od osobina osobe koja dolazi na ispovijed, kao i od njegovog životnog okruženja. Njegov lični ispovjednik, koji određuje mjeru mentalnog ozdravljenja, ne smije samo postaviti ultimatum, već mudro i mudro pružiti priliku da se iskupi za grijeh i postane bolji pred svojim očima i pred očima Božjim.

Koristan video

Hajde da sumiramo

Pridržavanje pokore je dužnost svakoga kome je ona nametnuta. Nakon završetka kazne trebali biste živjeti po novim pravilima koja će vam omogućiti da ne činite prošle grijehe uvijek iznova. Pokora je ono što omogućava ljudima da očiste svoje duše i postanu bolji, ljubazniji, svjetliji i bliži Gospodinu.

Nesumnjivo, 21. vijek je vrijeme dopuštenosti, ali pravi kršćani se bore protiv štetnog utjecaja svijeta oko sebe i drže zavjete iz Biblije, uprkos iskosanim pogledima.

Intimni odnosi van braka su grešni, preljuba je još gora. Handjob je proces za koji zna samo jedna osoba; on ne šteti drugima i ne uništava bračnim odnosima. Zašto onda kršćanstvo smatra masturbaciju grijehom bluda, potrebno je razumjeti.

Zašto je masturbacija grijeh

Masturbacija je po definiciji identična konceptu malakije. Značenje riječi dolazi iz Biblije. U pravoslavlju se smatra teškim grijehom, jednom od varijanti bluda. Malakija je uzrokovana rasipnom požudom, želja za zadovoljstvom. Ovaj grijeh je neprirodan, jer se javlja bez kontakta sa suprotnim polom. Pravoslavlje odobrava samo seksualni kontakt između zakonskih supružnika.

Crkva vjeruje da je osoba koja masturbira rob vlastite požude, ovisno o požudnim željama. Strast ga obuzima i on je ne može kontrolisati. Tada sve što je razumno više nije prioritet za sina šaljivdžiju. Pravoslavlje naziva malakiju perverzijom jer se odnosi sa drugim polom ne javljaju. Sama Biblija kaže da su bludnici oni koji su počinili preljubu, a takođe Malakiji neće naslediti Kraljevstvo Božije.

Masturbirajući, osoba zagađuje svoju dušu, um i tijelo. A i razmišljati o tome je već grijeh. Grijeh, čije je ime inspirisano biblijskim likom Onanom, jedan je od najstrašnijih tjelesnih grijeha koji oduzima pravo na vječni život.

Malakia kod žena i djece

Biblija ne spominje samozadovoljavanje žena, ali to ne znači da Nebeski Otac ne smatra žensku masturbaciju grijehom. Nije bitno ko je počinio ovo delo. Rukovanje ženama nije ništa manje osuđeno u pravoslavlju nego ljudi, jer su svi jednaki pred Bogom. To znači da se i bludnica mora pokajati i težiti čistoći misli i djela.

Sa djecom je sve malo drugačije. Masturbacija kod dječaka i djevojčica najčešće se javlja zbog neznanja, neizgovorenih pitanja, kao i svraba u predjelu genitalija, preuske odjeće, fizičkog kažnjavanja itd.

Da biste zaštitili svoje dijete od ovisnosti, potrebno je:

Crkvena kazna

Sada crkva ne daje pokoru za blud. Ali postoje određene metode. Da bi se očistio od grijeha, osoba mora izvršiti određene strogosti. Na primjer, izvodite 100 naklona 40 dana, i takođe brzo da se iskupiš za svoju krivicu.

Ne možete odustati; moguće je nositi se s iskušenjem. Iskorijeniti u sebi grešne misli bilo je lakše, možete pogledati savjet:

Samozadovoljstvo je smrtni grijeh koji ne bi trebao postojati u životu vjernika. Samo želja da se oslobodimo grešnosti, koja dolazi iz čisto srce, može postati osnova za sticanje duhovne čistoće. I crkva nikada neće napustiti pokajnika i pružiće svu moguću pomoć.

Određena djela pobožnosti; ima značaj moralno-popravne mjere. Pokora se dodeljuje različito, u zavisnosti od stepena greha, starosti, položaja i stepena pokajanja. Obično se biraju oni koje je sveštenik imenovao da vrše vrline da budu suprotni učinjenim gresima.

Pošto se pokora ne smatra Božijom zadovoljštinom za grijehe, ona se ne može nametnuti pokajniku koji se iskreno kaje i obećava da neće ponoviti grijehe. Danas se pokora retko nameće i to uglavnom onima koji su „spremni na svaku pokoru“, i ako je sveštenik uveren da pokora neće dovesti do očaja, lenjosti ili nemara. Izrečena kazna ne može biti izvan mogućnosti osobe. Pravoslavno kanonsko pravo definiše pokoru ne kao kaznu ili kaznenu meru za počinjene grehe, već kao „duhovno isceljenje“. Važno je uzeti u obzir da pokora nije apsolutna potreba prilikom ispovijedanja. Stepen i trajanje pokore određuje se težinom grešnih zločina, ali zavisi od nahođenja ispovjednika. Teške pokore predviđene drevnim kanonima (dugotrajna ekskomunikacija od pričešća, čak i naredba da se moli ne u hramu, već na trijemu, itd.) Trenutno se ne koriste. Nad onim koji je izvršio pokoru čita se posebna “Molitva nad onima kojima je zabranjena zabrana”, kojom se potpuno vraća u svoja “crkvena prava”. U predrevolucionarnoj Rusiji postojala je, osim toga, kazna koju su nalagali građanski sudovi na osnovu krivičnih zakona za otpadništvo, svetogrđe, lažnu zakletvu i neke teške moralne zločine. Za razliku od pokore koju je propisao ispovjednik, ona je imala određeno značenje kazne. Načine njegovog izvršenja i kontrole sprovodile su eparhijske vlasti, koje su dobile sudsku odluku.

Izopćenje iz pričešća svetim tajnama


Wikimedia fondacija. 2010.

Pogledajte šta je "pokora" u drugim rječnicima:

    - (gr. epitimion, od epi preko, i timi kazna). Duhovna kazna koju sveštenik nameće pokajnicima. Rječnik stranih riječi uključenih u ruski jezik. Čudinov A.N., 1910. POKAJANJE Grčki. epitimion, od epi, gore i timo,… … Rečnik stranih reči ruskog jezika

    PENANCE- [grčki ἐπιτίμιον], crkvena kazna (zabrana) izrečena laicima. Slična kazna za klerike je oduzimanje čina. Osnovni cilj E. nije da odmaže vjernicima za krivična djela ili da ih zaštiti od takvih (iako ... ... Orthodox Encyclopedia

    G. 1. = pokora, = pokora Crkvena kazna, koja se sastoji od strogog posta, dugih molitava itd. 2. transfer; = pokora, = pokora Dobrovoljno odricanje od nečega. Rječnik Efremova. T. F. Efremova. 2000... Savremeni objašnjavajući rečnik ruskog jezika Efremove

    Žene duhovna kazna, kazna; popravna kazna od strane crkve za pokajanog grešnika, esp. za prestupe protiv crkvenih statuta, činiti pokoru, biti na pokori. Pokora cf. stanje pokore. Dahl's Explantatory Dictionary. IN AND. Dahl. 1863 ... Dahl's Explantatory Dictionary

    pokora- POKORA, i, g i ((stl 8)) pokora ((/stl 8)), i, g Crkveni obred, koji se sastoji u tome da ispovjednik određuje kaznu pokajniku. Starac mu je naložio takvu epitimiju jer je juče, na dan posta, ožedneo i napio se kvasa (A.N.T.)... Objašnjavajući rječnik ruskih imenica

    Pokora- (što znači zabrana) je crkvena kazna za grešnika koji se morao javno pokajati i istovremeno sebi uskratiti određene blagoslove u životu. Za novoobraćenike, pokora je nekada bila neka vrsta milosti, beneficije, tako da ... ... Kompletan pravoslavni teološki enciklopedijski rječnik

    Pokora- (grčki "kazna") mjeri vjerski moralno obrazovanje, koju svećenik ili biskup primjenjuje na one kršćane koji se kaju, kojima su, zbog težine svojih grijeha ili prirode pokajanja, potrebne ove mjere. Pokora se može sastojati od posebno strogih... Pravoslavlje. Rječnik-priručnik

    Pokora- (u prevodu sa grčkog znači “kazna”) korektivne mere koje preduzima sveštenik ili biskup prema nekome ko je priznao određene grehe. Najčešće se pokora sastoji od intenzivne molitve, posta itd... Orthodox Encyclopedia

    Crkva, zabrana, kazna za grijehe, drugi ruski. pokora, ѥpitimiѩ, optimiѩ, srpski. cslav. Pokora. Od grčkog ἐπιτίμιον kazna; vidi Vasmer, IORYAS 12, 2, 232 i dalje; Gr. sl. ovo. 59... Etimološki rečnik ruskog jezika Maxa Vasmera

    Pokorna (inozemna) apstinencija, kazna, kazna općenito (koja se sastoji u apstinenciji) aluzija na crkvenu pokoru. sri Ne pišem sam jer sam sebi nametnuo kaznu ćutanja na cijeli mjesec. Zhukovsky. Pisma. sri ἐπιτιμία… … Michelsonov veliki eksplanatorni i frazeološki rječnik (izvorni pravopis)

Među prvim kršćanima, grijesi su, prema jevanđeljima, mogli biti oprošteni apostolskim posredovanjem. Navedeno je dvanaest mogućih kardinalnih grijeha spomenutih u Novom zavjetu. Sve su to bile razna kršenja Deset biblijskih

Kršćani u ranim zajednicama primali su oproštenje za ove grijehe dok su prakticirali molitvu, dobra djela, post i milostinju. Ovo pokajnička disciplina u moderno doba dobila je naziv javno pokajanje ili pokora, što se ponekad pogrešno miješa sa javnom deklaracijom o ekskomunikaciji zbog teškog i javnog grijeha.

Pokora je pokajanje za grijehe, kao i naziv rimokatoličke, pravoslavne i luteranske sakramente pokajanja i pomirenja, ispovijedi. Takođe igra veliku ulogu u ispovijedanju među anglikanima, metodistima i drugim protestantima. Riječ potiče od latinske riječi paenitentia, što znači pokajanje, želja za oproštenjem.

Sakramentom pokore vjernik, ako se iskreno pokajao, prima od Boga oproštenje grijeha. Ovaj sakrament, koji obavezno obavlja biskup ili svećenik, naziva se i pomirenje ili ispovijed. Ovo je jedan od dva sakramenta koji se nazivaju "liječenje", zajedno sa bolesničkim pomazanjem, jer su namijenjeni za ublažavanje patnje vjernika.

Pokora kao religiozni stav u kršćanstvu

Augsburško ispovijedanje dijeli pokajanje na dva dijela: „Jedan je pokajanje, odnosno strah, udaranje savjesti kroz spoznaju grijeha, a drugo je vjera rođena iz Jevanđelja ili oproštenje grijeha. Vjerovanje da su, za ime Hrista, grijesi oprošteni, smiruje savjest i oslobađa je od straha.”

Stav pokore može biti kao eksternalizacija u postupcima koje vjernik sebi nameće. Sami ovi postupci nazivaju se pokajanjem. Pokajničke radnje su posebno česte tokom posta i sveti tjedan. U nekim kulturnim tradicijama, ova sedmica posvećena Kristovim mukama može biti obilježena pokorama, pa čak i dobrovoljnim pseudo-raspećem.

U lakšim djelima pokore vrijeme je posvećeno molitvi, čitanju Biblije ili drugih duhovnih knjiga. Primjeri složenijih radnji su:

  • apstinencija;
  • apstinencija od alkohola ili duvana ili druge deprivacije.

U davna vremena često se koristilo samobičevanje. Takve radnje su se ponekad nazivale mrtvljenjem, a povezivale su se i sa pokorom. U ranom kršćanstvu javna pokora nametnuti pokajnicima, čija je težina varirala u zavisnosti od težine njihovih prekršaja. Danas se čin pokore nametnut u vezi sa sakramentom u istu terapijsku svrhu može uspostaviti molitvama, određenim brojem sedžda ili činom ili propustom. Nametnuti čin se sam naziva pokajanjem ili pokorom.

Pokajanje kao sakrament ili obred u istočnoj pravoslavnoj crkvi

U istočnoj pravoslavnoj crkvi, pokajanje se obično naziva Svetom Tajnom Ispovesti. U pravoslavlju, namjera sakramentalne tajne svete ispovijesti je da se pokajanjem osigura pomirenje s Bogom.

Tradicionalno, osoba koja se kaje kleči pred ikonom Hrista. To je zato što se u pravoslavnoj sakramentalnoj teologiji ne ispovijeda sveštenik, već Hristos; sveštenik je tu kao svedok, prijatelj i savetnik. Po analogiji, ispred pokajnika se stavlja knjiga evanđelja i raspeće. Pokajnik poštuje Jevanđelje, krst i kleči. Kada su spremni da počnu, sveštenik kaže: „Blagosloven Bog naš, uvek, sada i uvek, i u vekove vekova“, i čita Tri Svete molitve i Psalam 50.

Zatim svećenik savjetuje pokajnika da je Krist nevidljivo prisutan i da se pokajnik ne treba stidjeti ili plašiti, već mora otvoriti svoje srce i otkriti svoje grijehe kako bi im Krist mogao oprostiti. Pokajnik tada krivi sebe za svoje grijehe. Sveštenik sluša, postavljajući pitanja kako bi ohrabrio pokajnika da ne skriva grijehe iz straha ili stida. Nakon što ispovjednik otkrije sve svoje grijehe, svećenik daje savjet.

Pokora nije ni kazna ni samo pobožan čin, već je posebno usmjerena na iscjeljenje priznate duhovne bolesti. Na primjer, ako je pokajnik prekršio Osmu zapovijest tako što je nešto ukrao, svećenik Mogao bih da se registrujem, vraćanje ukradene robe i redovnije davanje milostinje siromašnima. Suprotnosti se tretiraju suprotnostima. Ako pokajnik pati od , pravilo se revidira i eventualno povećava. Namjera ispovijedi nikada nije kažnjavanje, već liječenje i čišćenje. Ispovijed se također smatra "drugim krštenjem" i ponekad se naziva "krštenjem u suzama".

U pravoslavlju se na ispovijed i pokoru gleda kao na sredstvo za osiguranje boljeg mentalno zdravlje i čistoća. Ispovijed ne uključuje samo ukazivanje na grešne stvari koje osoba čini; također se razgovara o dobrim djelima koje je ta osoba učinila. Ovaj pristup je holistički, ispituje čitav život ispovjednika. Dobar posao nemoj se spasiti, ali su dio psihoterapijskog tretmana za održavanje spasenja i čistoće. Na grijeh se gleda kao na duhovnu bolest ili ranu, koja se iscjeljuje samo kroz Isusa Krista. pravoslavne vere je da se u ispovijedi grješne rane duše moraju razotkriti i zacijeliti na „otvorenom nebu“ (u ovom slučaju u Duhu Božijem).

Kada pokajnik prihvati terapijski savjet, svećenik izgovara molitvu oproštenja nad pokajnikom. U molitvi oproštenja, svećenici mole Boga da im oprosti grijehe koje su počinili.

Dijete i ispovijest

Veruje se da dete treba da se ispovedi sa sedam godina, ali morate shvatiti da dete i sa šest godina može imati jasnu svest o odgovornosti za svoje postupke. A dešava se da dete i sa osam godina ostane dete koje ništa ne razume. Stoga, pod određenim uslovima, djeci se može dozvoliti da se ispovjede nešto ranije. Mora se imati na umu da se formalizam ne smije dozvoliti u duhovnom životu, posebno u odnosu na dijete.

anglikanstvo

Privatno ispovijedanje grijeha svećeniku, praćeno odrješenjem, uvijek je bilo predviđeno u Knjizi zajedničkih molitvi.

Status ispovijedi kao sakramenata je izložen u anglikanskim formularima kao što je Trideset devet članaka. Član XXV ga uključuje među "onih pet uobičajeno zvanih sakramenata" koji "neće biti ubrajani u sakramente evanđelja, jer nemaju vidljiv znak ili ceremoniju posvećenu Bogu."

Uprkos obezbeđivanju privatne ispovesti u svakom izdanju Knjige zajedničkih molitava, praksa pokore je često bila osporavana tokom ritualnih kontroverzi kasnog devetnaestog veka.

Metodizam

U Metodističkoj crkvi, kao i kod anglikanskog sakramenta, pokora je definirana člancima religije kao takvima, koji se obično nazivaju sakramentima, ali se ne smatraju sakramentima evanđelja.

Mnogi metodisti, kao i drugi protestanti, redovno praktikuju ispovedanje svog greha samom Bogu, tvrdeći da „kada se ispovedimo, naše zajedništvo s Ocem se obnavlja, on daje svoje roditeljsko oproštenje. On nas čisti od svake nepravde, otklanjajući tako posljedice prethodno nevidljivog grijeha. Vratili smo se na pravi put da ostvarimo najbolji plan koji Bog ima za naše živote.”

luteranizam

Luteranska crkva podučava dva ključna dijela pokajanja (pokajanje i vjera). Luterani odbacuju učenje da se oproštenje postiže pokorom.

rimokatolicizam

Rimokatolička crkva koristi izraz "pokora" u nekoliko odvojenih slučajeva:

  • kao sakrament;
  • kao djela zadovoljenja vjere.

kao one specifične radnje koje propisuje pokajnik ispovjednik u kontekstu sakramenta.

Oni imaju opšti koncept da se grešnik mora pokajati i, koliko je to moguće, uzvratiti božanskoj pravdi.

Moralna vrlina

Pokajanje je moralna vrlina u kojoj je grešnik odlučan da mrzi svoj grijeh kao zločin protiv Boga. Glavno djelovanje u primjeni ove vrline je mržnja prema vlastitom grijehu. Motiv ove mržnje je taj što grijeh vrijeđa Boga. Teolozi, slijedeći Tomu Akvinskog, smatraju pokajanje istinskom vrlinom, iako se ne slažu oko njegovog mjesta među vrlinama.

Pokajanje objavljuje nedostojnost čovječanstva pred licem Božjeg snishođenja. Jer, iako milost posvećenja samo oprašta i čisti grijehe iz duše, potrebno je da pojedinac pristane na ovo djelo milosti djelom pokajanja. Pokajanje pomaže u uništavanju grešnih navika i sticanju takvih:

  • velikodušnost;
  • poniznost;
  • strpljenje.

Sakrament pokore

Proces pokajanja i obraćenja Isus je opisao u prispodobi o izgubljenom sinu. IN katolička crkva sakrament pokore (koji se naziva i pomirenje, oproštenje, ispovijed i obraćenje) je jedan od dva sakramenti isceljenja. Isus Krist je poželio da na ovaj način Crkva nastavi, snagom Duha Svetoga, njegovo djelo iscjeljenja i spasenja. Pomirenje s Bogom je i cilj i učinak ovog sakramenta.

Preko svećenika, koji je služitelj sakramenta koji djeluje u ime Boga, vrši se ispovijed grijeha Bogu, a od Boga se prima oproštenje grijeha. U ovom sakramentu grešnik, stavljajući se pred milosrdni sud Božji, na izvestan način predviđa sud kojem će se podvrgnuti na kraju svog zemaljskog života.

Za sakrament su bitne radnje grešnika:

  • razmatranje savjesti;
  • pokajanje sa odlučnošću da više ne griješiš;
  • ispovijed svešteniku;
  • izvođenje neke radnje za ispravljanje štete uzrokovane grijehom.

I sveštenik (koji definiše čin reparacije, podložan izvršenju i oproštenju grehova). Teški grijesi, smrtni grijesi moraju se ispovjediti u roku od najviše godinu dana i uvijek prije primanja Svete

Obred sakramenta zahtijeva da vrsta i stepen zadovoljstva odgovaraju ličnom stanju svakog pokajnika. Svako može uspostaviti red koji je narušio i na odgovarajuće načine izliječiti bolest od koje je bolovao.

Pokora za grijehe

U Apostolskom ustavu iz 1966. godine papa Pavle VI je rekao: "Pokajanje je religiozni, lični čin koji za cilj ima ljubav prema Bogu: post za Boga, a ne za sebe." Crkva potvrđuje primat vjerskih i natprirodnih vrijednosti pokajanja. To može biti molitva, milost, služenje bližnjemu, dobrovoljno samoodricanje i žrtvovanje.

Transformacija srca može se izraziti na mnogo načina. „Pismo i Oci insistiraju, prije svega, na tri oblika: postu, molitvi i milostinji, koji izražavaju obraćenje prema sebi, Bog i drugi." Spominje se i nastojanje da se pomiri sa bližnjima i praktikovanje dobročinstva koje pokriva mnoštvo grijeha.

Na primjer, pokora za preljubu uključuje izopćenje iz sakramenta pričesti na mnogo godina ili mjeseci, uz čitanje kanona i naklona. Odgovarajuću pokoru za abortiranu djecu propisuje sveštenik, ali morate zapamtiti, da ne postoji “molitva za abortus” koja otklanja grijeh. Bitne su godine, zdravstveno stanje, stepen vjere i ostalo, uključujući i vanjske okolnosti. Molitva se može propisati ako do pobačaja dođe zbog bolesti ili nesreće.

Pokora se također nameće za takav grijeh kao što je pijanstvo. Pijanstvo dovodi do brze degradacije osobe, pretvarajući je u stvorenje nalik saću. Pijanstvo, po pravilu, dovodi do činjenja drugih težih grijeha, poput bluda, u kojem neoženjene osobe dopuštaju fizičku bliskost.

Razvrat je druga od osam ljudskih strasti i razlikuje se od preljuba po tome što preljuba ne uključuje preljubu. Kao i u slučaju drugih grijeha, kazna za blud se izriče po nahođenju svećenika.

U liturgijskoj godini za vrijeme došašća i posta posebno su prikladne pokajničke vježbe kao što je dobrovoljno samoodricanje. U skladu sa kanonom 1250 „Dani i vremena pokajanja u univerzalnoj Crkvi- svakog petka u godini i u sezoni posta.” Kanon 1253 kaže: "Biskupska konferencija može preciznije definirati obdržavanje uzdržavanja, a također može zamijeniti uzdržavanje i post drugim oblicima pokore, posebno milosrdnim i vježbama pobožnosti, u cjelini ili djelomično."



greška: Sadržaj je zaštićen!!