Koja je svrha Sokrata. Sokratova filozofija: kratko i jasno
Krajem 5. vijeka. BC. V Ancient Greece Došlo je do ozbiljne krize u političkom sistemu, kao iu kulturnom životu, koju je pratilo aktivno širenje ideja sofista, koji nisu priznavali postojanje jedne istine i vjerovali da je ona za svakoga drugačija. Ova učenja su prilično snažno podrila javne vrijednosti. U takvim uslovima, po Sokratu, bilo je važno pronaći spas, ali ne u skrivanju tradicije od kritike, već u znanju i razumevanju. unutrašnji svet osoba.
Sokrat nije ostavio za sobom pisana djela, ali su njegove usmene izjave i misli doprle do naših dana kroz djela njegovih učenika, prije svega Platona i Ksenofonta. Istovremeno, ne možemo pretpostaviti da možemo apsolutno tačno suditi o filozofiji ovog starogrčkog mudraca, budući da se njegovi sudovi i teorije prenose na različite načine. U literaturi se često javljaju rasprave o tome ko je tačno prenio Sokratovo učenje u čistijem i nepromijenjenom obliku. Morate shvatiti da je Sokrat razgovarao o potpuno drugačijim stvarima sa zapovjednikom Ksenofontom i filozofom Platonom. Osim toga, postoji drevna grčka komedija "Oblaci", u kojoj se filozof pojavljuje kao sofista i osoba koja ne prepoznaje bogove, međutim, sada je nemoguće pronaći točne dokaze o njenoj istinitosti.
Kratki biografski podaci
Budući filozof rođen je u porodici vajara i babice na takozvani nečisti dan, pa je teoretski mogao biti žrtvovan da je takvu odluku donio skup ljudi. U mladosti je učio umjetnost kod sofiste Damona, slušao Anaksagorina predavanja i rasprave i bio je pismen čovjek, sposoban čitati i pisati.
Sokrat je poznat ne samo kao mudrac, već i kao hrabri komandant koji se istakao u važnim bitkama, uključujući i čuveni Peloponeski rat, kao milicioner. Vodio je siromašan i skroman način života. Ljudi su ga nazivali neumornim debaterom koji je odbijao da prihvati skupe poklone i preferirao je staru odjeću. Sudeći po zapisima i sjećanjima njegovih razgovora koji su preživjeli do danas, može se primijetiti da je Sokrat bio toliko obrazovan i mudar da je mogao razgovarati o potpuno različitim temama: od zanata i umjetnosti do vojnih poslova i pravosuđa.
Mnogi ljudi znaju kako je život završio poznati filozof. Sam je uzeo otrov, jer je osuđen na smrt zbog nepoštovanja lokalnih bogova, uvođenja novih idola i kvarenja umova mladih ljudi.
Opšte karakteristike nastave
Sokrat je vjerovao da se jačanje društva događa kroz duboko poznavanje ljudske suštine općenito i ljudskih postupaka posebno. Za njega su teorijsko i praktično neodvojivo. Zbog toga se onaj ko ima mudrosti, ali je zbog osobina ponašanja i stila života lišen vrline, ne može označiti kao filozof.
Tako se prava „filozofija“ ostvaruje u želji da se ujedine znanje i vrlina. Stoga se filozofija ne svodi samo na teorijska učenja, već i na praktične aktivnosti. Mudraci bi trebali njegovati dobra djela, ispravan život i ohrabrivati druge da čine isto.
Treba napomenuti da je Sokrat odbio proučavati prirodne pojave i prostor, jer je smatrao da ljudi na njih ne mogu ni na koji način utjecati, pa stoga nije vrijedilo gubiti vrijeme na takve stvari. Istovremeno, filozof je prepoznao važnost matematičkih otkrića, dostignuća u astronomiji, medicini, geometriji i drugim naukama, savjetujući samo da se ne zanosite previše u ovim oblastima, obraćajući pažnju na humanističke nauke.
Ako govorimo o njegovim idejama o državi i društvu, Sokrat je govorio za vladavinu plemenitih ljudi bez uključivanja filozofa i mudraca u takve stvari. Međutim, pošto je aktivno branio istinu, bio je primoran da učestvuje u javnom životu Atine. Nakon uspostavljanja diktature i tiranije, Sokrat ih je svom snagom osudio i ignorisao politička dešavanja.
Sokratov metod
Sokratov najznačajniji doprinos filozofska misao U to vrijeme postojala je dijalektička metoda istraživanja. On druge nije podučavao nekom koherentnom sistemu znanja, već je pomagao da se pronađe istina, gurajući je ka njoj sugestivnim pitanjima. U početku, u raspravi, Sokrat je glumio neznanje. Nakon čega je filozof počeo postavljati vješto formulirana pitanja, tjerajući ljude da razmišljaju i razmišljaju. Kada su došli do apsurdnih ili smiješnih zaključaka, Sokrat je pokazao kako točno riješiti situaciju i odgovoriti ispravno.
Ova metoda je izuzetno važna i zanimljiva jer podstiče osobu da koristi svoj um, pobuđuje interesovanje za problem, a takođe pomaže u intelektualnom razvoju. Zanimljivo je napomenuti da je Sokrat rad koji je obavljao smatrao sličnim poslu njegove majke (ona je bila babica): uostalom, on je doprinio rađanju ljudi, ne djece, već misli.
Na kojim su još temeljima izgrađeni Sokratovi dijalozi?
- ironija - nalazi se u svim njegovim razgovorima, filozof kao da se suptilno ruga svom protivniku. Zbog toga su „Dijalozi“ koje prenosi Platon puni smiješnih scena i smiješnih situacija. Međutim, Sokrat se smije s razlogom, ali ljudima koji su previše sigurni u svoje znanje i koji su također izuzetno arogantni. Ironija filozofa usmjerena je i na one koji su slijepo vjerni tradiciji, ne prepoznajući ništa novo;
- hipoteze - Sokrat u svojim raspravama povremeno gradi neke pretpostavke, pokušavajući ih dokazati ili opovrgnuti, a ne samo radi stvaranja spora i vođenja polemike, kao što su to radili sofisti;
- definicija je izuzetno važna, jer prije nego što o nečemu pričate, morate jasno definirati sve pojmove i pojmove koji se koriste, posebno ako su dvosmisleni. Bez toga je apsolutno nemoguće postići konsenzus.
Doktrina dobra i zla
Pravi i pravi izbor se javlja isključivo u procesu spoznaje dobra i zla, kao i pronalaženja svog mjesta u svijetu. Osnovna vrijednost i značaj dobra i zla leži u njihovom direktnom utjecaju na ljudsku ličnost. Svest o vrlini je ta koja može da kontroliše ljude: onaj ko je spoznao dobru i lošu volju u budućnosti postupa kako mu znanje govori.
Dakle, možemo zaključiti da Sokrat smatra da je osoba u početku ne-zla, a da ne čini zla djela dobrovoljno. Osim toga, filozof je potvrdio identitet dobra i koristi, koji su u suštini isti pojam. Kasnije su neke škole takve izjave tumačile u duhu utilitarizma, pa čak i hedonizma, međutim, zapravo, Sokrat nije sve sveo na materijalnu korist. On je samo implicirao „istinsku“, kao uzvišenu korist od takvih osećanja.
Etičko učenje
Sreća se, prema drevnom grčkom filozofu, sastoji od razboritog i čestitog postojanja. Dakle, to mogu postići samo oni koji imaju visok nivo morala. Etika, kako kaže Sokrat, treba da pomogne ljudima da postanu moralni, a samim tim i srećni.
Glavne vrline, prema Sokratu, bile su:
- hrabrost, odnosno znanje kako se pametno i neustrašivo izaći iz opasne situacije;
- pravda – razumijevanje kako zakoni funkcioniraju, kako ih ljudi primjenjuju i poštuju. Štaviše, dijele se na pisane (osnova državne vlasti) i nepisane (dane od Boga cijelom čovječanstvu u svim zemljama);
- umjerenost (ili umjerenost u svemu) - to znači da se osoba mora nositi sa svojim strastima, kao i sve svoje težnje podrediti razumu.
Smatrao je da je neznanje izvor nemorala. Dakle, koncepti istine i dobrote u Sokratovoj filozofiji su identični i neodvojivi.
Dakle, glavni i najvažniji Sokratov doprinos filozofiji bilo je uvođenje posebne dijalektičke metode istraživanja. Prema ovom pristupu, čovjek je razmišljao i stekao nova saznanja tek kada je pokušao pronaći odgovor na pitanje koje mu postavljaju i drugi i on sam. Tokom dijaloga se razmatraju različita gledišta i argumenti, au sporu se, kao što znamo, pojavljuje istina.
Sokrat je pozvao da se ne zanosimo previše prirodnim naukama, koncentrirajući se na humanističke nauke, jer nam one pomažu da razumijemo sebe, naše aktivnosti općenito, a također čine ljude istinski plemenitim. Predmet filozofije je također usmjeren na proučavanje čovjeka, njegovog načina razmišljanja i života. Stoga je Sokratov moto postao čuvena fraza: „Spoznaj samoga sebe“.
Naši savremenici nemaju dovoljno podataka o velikom filozofu Sokratu; mnogo toga je misterija. Za života nije ostavio zapise. Tek iz djela njegovih učenika Platona i Ksenofonta možemo dobiti predstavu o Sokratovom životu.
Sokratov život, pa čak i njegova smrt, smatraju se sjajnim primjerom i primjerom mudrosti i vrline.
Znamo, međutim, da je bio sin Sofroniska i Fainaretija iz opštine Alopeki, rođen u Atini 470. godine prije Krista. U starosti se oženio Ksantipom i iz braka je rodilo troje djece.
Sokrat (Σωκράτης) je poznat po radikalnoj promeni filozofskog učenja od prirodnog razmišljanja do stvarne osobe.
Sokratova filozofija
Dom karakteristična karakteristika Atinski filozof je bio njegov visok moral, jednostavan i skroman način života, dobroćudan humor, iskrenost i duhovitost. Sokrat je vjerovao da je najbolji način za život da se usredotoči na samorazvoj, a ne da teži materijalnom bogatstvu. Podsticao je druge da se više fokusiraju na prijateljstvo i osjećaj zajedništva jer to Najbolji način opstati zajedno. Dostojanstvo vrijedi više od svega u idealnom životu, sve svoje govore je posvetio potrazi za vrlinom. Istina je u senci postojanja i može biti samo jedna, nezavisno od naših želja i čovek joj se mora povinovati. I prvo ga morate pronaći, prolazeći kroz razmišljanja, sumnje, kontradikcije.
Prema Sokratu, filozof treba da pomogne čoveku da pronađe svoju istinu, ne nudi gotove odgovore, već da pokuša da ga orijentiše u brojnim elementima misli i ideja.
Čuveni dijalog ili Sokratov metod bio je zasnovan na diskusiji pitanja i odgovora između dve osobe. Ova metoda mu je omogućila da istraži dubinu misli svog sagovornika.
Iza filozofske studije Mnogo ljudi je gledalo, uglavnom mladih. Oko njega su formirali grupu, koja nije činila školu, jer Sokrat nije sistematski predavao, razgovarao je sa ljudima bilo koje društvene klase.
Za razliku od sofista (plaćenih starogrčkih učitelja uvjeravanja i elokvencije), Sokrat nije uzimao novac od svojih učenika. Izbjegavao je bavljenje politikom i radije je vodio vlastiti nezavisni kurs.
Vjerovao je da je gadf i da ugrizi gaduha uznemiruju samozadovoljne građane, budi ih iz sna.
Sokrat je smatrao da samospoznaja treba da bude dovoljna za dobar život, izjednačavao je znanje sa vrlinom, verovao je da ljudi mogu postići apsolutno znanje, ali to nije uvek bezbolno, upoređivao je znanje sa bolom porođaja, a smatrao je i logiku preduslovom .
Sokrat je rekao da kada se ljudi ponašaju neetički i namjerno, njihove želje imaju prednost nad njihovim razumom. U suprotnom, čovjek ne zna šta je ispravno, a šta pogrešno, za to jednostavno nema dovoljno znanja o tome kako se ponašati u određenim okolnostima. Dakle, mi smo odgovorni za ono što znamo i ono što ne znamo i stoga smo sami odgovorni za svoju sreću. Zaključci koje je filozof izvukao nazvali su "paradoksi".
Čuvena Sokratova fraza: „Znam samo da ništa ne znam“ imala je nastavak: „ali ni drugi to ne znaju“. Podsticao je ljude da vode računa o svojoj duši, da upoznaju sebe, jer samo tako možemo upoznati sebe, tek tada možemo početi da brinemo o sebi. Smatrao je dušu istinskom suštinom ljudske vrline, onim što omogućava ispunjenje ljudske prirode kroz traženje i usavršavanje. Samospoznaja je mudrost i ona može razlikovati dobro od pogrešnog (kako za nas tako i za druge). Svakog dana svako se suočava sa situacijama u kojima mora birati između zgodne konvencije ili odanosti istini i razumu. Sokrat je vjerovao da nikada ne smijemo pogriješiti, čak ni kao odgovor na negativan napad usmjeren na nas. Razvijajte u sebi takve kvalitete kao što su hrabrost, mudrost, skromnost, budite u stanju da priznate svoje neznanje i uvijek ostanite ljudi.
Sokratova smrt
Sokrat je optužen za nepoštovanje bogova i kvarenje mladih. U to vrijeme imao je 70 godina. Njegova smrt je puna još više misterija od njegovog života.
Jedna sugestija je bila da je Sokrat bio žrtveno jarac, da je njegova smrt laksativ lek za zla Atine.
Sokratov zatvor u Atini
Sokrat je rekao da se nijedan pravi filozof ne boji smrti: „Vjerujem da je sve što mi se dogodilo dobro, a oni koji vjeruju da je smrt loša su u krivu. Štaviše, nijedan demon nije izrazio suprotnu tačku gledišta, što znači da je ono što govorim tačno. Da li je smrt nepostojanje i gubitak svijesti ili, kako drugi kažu, migracija duše sa ovog svijeta na drugi. Pod uslovom da nema svijesti, a san je dodirnut snovima, tada će smrt biti neopisiv dobitak. Jer ako neko želi mirno spavati, vjerujem da će mu to biti jedna od najboljih noći u životu. U suštini vječnost će biti jedna noć. Ali ako je smrt putovanje na drugo mjesto gdje su svi mrtvi, šta onda može biti bolje od ovoga? Hoće li biti moguće komunicirati sa Homerom, Orfejem, Hesiodom?
Ako je tako, pusti me da umrem iznova i iznova! Upoznat ću one koji su osuđeni na smrt, poput Palamidija, i uporediti patnju svih. Prije svega, moći ću nastaviti da tragam za istinom i pogrešnim znanjem kao na ovom svijetu i pokušavam pronaći ono što ima smisla. Zato se radujmo smrti i znajmo da se ništa loše ne može dogoditi dobar covek, prije ili poslije smrti. Bogovi to neće dozvoliti.
Jasno vidim da je umrijeti i biti slobodan najbolje za mene, ne ljutim se na svoje tužitelje jer nisam patio, iako mi, naravno, ne žele dobro. I takođe, kada moji sinovi porastu, želim da vas zamolim da ih kaznite ako teže bogatstvu, a ne vrlini.”
Sokrat iz Atine (470 – 399 pne) je jedan od njih ključne figure V starogrčka filozofija. Rođen je u Atini, kao sin klesara i babice. On sam nije ništa napisao, a svi podaci o njegovom životu i njegovim filozofskim pogledima crpe se iz radova njegovih učenika i savremenika, prvenstveno Ksenofonta i Platona. Postoji legenda da je Sokrat u mladosti posetio Delfe, gde se nalazio čuveni Apolonov hram, i na njega je ostavio veliki utisak natpis u ovom hramu: „Upoznaj sebe“. Sokrat je ovo protumačio kao poziv da se razjasne putevi znanja koji vode do razumijevanja nečije suštine i svog mjesta u svijetu. Čovjek, vrijednosti njegovog postojanja, glavne smjernice njegovog života postaju vodeća tema Sokratovih misli.
Sofisti su vjerovali da ne postoje apsolutne vrijednosti, sve je uslovno. Zbog toga su i kritikovani. Glavni cilj Sokratove filozofije je da povrati autoritet znanja, poljuljan od sofista. Sofisti su zanemarili istinu, a Sokrat ju je učinio svojom voljenom. Sofisti nisu uzimali u obzir istinu zbog novca i bogatstva, ali je Sokrat ostao vjeran istini i živio je u siromaštvu. Sofisti su tvrdili da su sveznajući, ali Sokrat je insistirao: on samo zna da ništa ne zna. Sokrat je bio siguran da apsolutni koncepti postoje. Najvažnija stvar za osobu je da nauči da koristi svoj um, izgradi ispravno rasuđivanje i razvije dobro utemeljene koncepte. Sokratova pažnja nije usmerena na same posmatrane pojave, već na pojmove koji izražavaju njihovu suštinu. Kao korisno prepoznaje znanje koje se izražava u uvjerljivim, nepobitnim konceptima. Sokrat je započeo dijalektičku potragu. U njegovom istraživanju mogu se pratiti dvije faze: kritička i dokazna. Kritična faza je bila da se uništi samozadovoljstvo u kojem su bili njegovi sagovornici. Sokrat je bio spolja neprimjetan čovjek; hodao je nemarno, često bos, čak i zimi. Obraćao se plemenitim ljudima, postavljajući im pitanja: šta je dobro a šta zlo, ljubav, sreća, politika, država itd. Glavna metoda koju je Sokrat razvio i primijenio se zove "majeutika". Riječ "maieutica" sa starogrčkog je prevedena kao "akušerstvo". U odnosu na metodologiju spoznaje, značenje ovog pojma je da se mora pomoći rođenju svake puta razjašnjene i ažurirane istine (kao rođenje djeteta).
Ova metoda se sastojala od sljedećih pravila za Sokratovu kreativnu potragu za obnovljenom i obogaćenom istinom. Sokrat je u početku namjeravao svaki početni koncept smatrati hipotezom. Čak i dobro utemeljena naučna saznanja, koja izgledaju apsolutno pouzdana, naknadno će neminovno otkriti određenu nedovršenost, netačnost, apstraktnost, subjektivnu konceptualnost – to je temelj epistemološki položajžalfija iz Atine.
U početku je Sokrat tražio od svojih sagovornika i protivnika da formulišu tezu o problemu koji se rešava. On se uslovno složio sa prvobitnom tezom. Zatim je optužio protivnika za netačnosti i unutrašnje kontradikcije u pojedinim odredbama, pokazujući nepotpunost i nesavršenost gledišta.
Kritička analiza je produbljena izborom činjenica koje su u suprotnosti sa formulisanom tačkom gledišta, uvjerljivim primjerima koji su pojedine odredbe ili koncept u cjelini sveli do apsurda. Često je, kroz kritičko rasuđivanje, svodio originalnu formulaciju na suprotno značenje. Sokrat je volio popratiti dijalog ili raspravu zajedljivom ironijom i ismijavanjem skepticizma. Time je svog protivnika namjerno doveo u poziciju nesporazuma, tjerajući ga da kreativno razmišlja u procesu traženja tačnijeg (tačnijeg) odgovora. Sokrat je postavljao pitanja na način da je postalo očigledno da se istina ne daje jednom za svagda u gotovom obliku, već se svaki put razvija sa elementima novine u procesu individualnog ili kolektivnog stvaralačkog traganja.
Struktura Sokratove metode uključivala je poboljšanje definicija osnovnih pojmova, teza i principa u kontekstu njihovog obnavljanja. U procesu definisanja pojmova utvrđene su sličnosti i razlike u njihovom obimu i sadržaju u odnosu na različite slučajeve. Tehnika razjašnjavanja pojmova i početnih teza doprinijela je kreativnom radu tokom diskusije.
Posljednji korak u sokratskoj tehnologiji rasprave bila je tehnika usmjeravanja protivnika do generaliziranog odgovora, više obogaćenog novim sadržajem. Međutim, Sokrat je u njemu opet pronašao aspekte nedovršenosti, kontroverzne hipotetičnosti i nedosljednosti u odnosu na nove činjenice. Postalo je očigledno da se istraživač ne može zadržati na postignutim rezultatima i smatrati da je koncept otkriven u krajnjoj instanci za sva vremena iu odnosu na sve uslove. Tako je izazvao nastavak kreativnog traganja. Metoda je uključivala razmatranje kreativnog proizvoda kao uslovnog i relativno pouzdano istinitog. Samo dalje proučavanje problema, prema njegovom učenju, spasit će istinu od starenja i smrti.
Sokrat je kritikovao dogmatizam u vjerovanjima. Predavao je spoznajne predmete kontinuiranom, progresivnom napredovanju prema entitetima dubljeg reda. Shvatio je svrhu svoje metode na takav način da bi s vremenom sve trebalo ažurirati: naučna saznanja, filozofski koncepti, pravni zakoni, uvjerenja, etički standardi.
Sokratova etika je rigoristička, tj. priznaje postojanje propisanih etičkih standarda. Konvencionalno, etički stavovi Sokrata mogu se svesti na sljedeće odredbe:
1. etički racionalizam - moral se zasniva na znanju. Ako je istina dobra, onda osoba koja je zna neće djelovati na štetu sebe i drugih;
2. Glavne vrline su: mudrost, pravda, umjerenost i hrabrost. Hrabrost je proizvod ljudske volje;
3. jedinstvo morala i prava je osnova vrline polisa. “Ono što je zakonito je pošteno.”
Druga strana Sokratove etike povezana je sa eudaimonizmom, tj. učenje o sreći. Prema Sokratu, sreća je racionalan život osobe. Zadatak etike je da osobu učini razumnom. Osnova morala je znanje. Sokrat je sebe smatrao srećnim čovekom.
Sokratovi politički stavovi zasnivali su se na uvjerenju da vlast u državi treba da pripada „najboljima“, tj. iskusan, pošten, pošten, pristojan i svakako posjeduje umijeće javne uprave. Oštro je kritikovao nedostatke savremene atinske demokratije. Iz njegove tačke gledišta: „Najgora je većina!“ Uostalom, ne razumiju se svi koji biraju vladare u politička i državna pitanja i mogu procijeniti stepen profesionalizma izabranih, njihov moralni i intelektualni nivo. Sokrat se zalagao za profesionalizam u pitanjima upravljanja, u odlučivanju ko i ko može i treba da bude izabran na rukovodeće pozicije.
Sokrat je imao mnogo prijatelja i neprijatelja. Neprijatelji su odlučili da se obračunaju s njim i podneli su tužbu protiv njega atinskom sudu. Optuživali su ga da kvari mladost i postavlja nove bogove. Kao rezultat raznih vrsta intriga, na kraju je osuđen na smrt. Odbijajući priliku koju su mu prijatelji pružili da pobjegne, Sokrat je prihvatio smrt pijući otrov (kukuta).
Istorijsko značenje Sokratove aktivnosti su da:
· doprinijeli širenju znanja i obrazovanju građana;
· tražio odgovore na vječne probleme čovječanstva - dobro i zlo, ljubav, čast itd.;
· otkrio majevtičku metodu koja se široko koristi u savremenom obrazovanju;
· uveo dijalošku metodu pronalaženja istine – dokazivanjem u slobodnoj raspravi, a ne njenim izjašnjavanjem, kao što su to činili brojni prethodni filozofi;
· obrazovao mnoge učenike koji su nastavili njegovo delo (npr. Platon), stajao je na početku niza takozvanih „sokratskih škola“.
Uvod:
1. Relevantnost rada
2.kratka biografija Sokrat
Odjeljak 1:
1. Analiza Aristofanove komedije "Oblaci"
3. Platonovi dijalozi i Sokratova slika
5. “Simpozij” i Sokrat
Zaključak
Bibliografija
Bilješke
Uvod
1. Relevantnost rada
Zahvaljujući filozofiji, čovečanstvo je u stanju da razume svet u svoj njegovoj raznolikosti, promenljivosti i jedinstvenosti. Ljudi uče razlikovati dobro od zla, svjetlo od tame i uče pitanja ljepote i Univerzuma.
Mnogo toga o čemu su drevni mudraci pisali i govorili i danas je aktuelno, pa se filozofija može nazvati naukom o životu i životu.
Svrha ovog rada je pokušati razumjeti i istražiti dio filozofskog naslijeđa jednog od najzanimljivijih mislilaca antičke Grčke - Sokrata, koristeći pojedinačne književne primjere; analizirati kako su ga vidjeli njegovi savremenici i izraziti vlastiti stav u odnosu na ovog filozofa.
Kratka Sokratova biografija
Starogrčki filozof Sokrat ( 470-399 pne BC) jedan je od osnivača dijalektike kao metode pronalaženja istine postavljanjem sugestivnih pitanja. Ovo je metoda koja koristi dosljedna i sistematski postavljena pitanja koja bi sagovornika trebala dovesti do logičke kontradikcije sa samim sobom, otkrivajući neznanje i naknadno formiranje dosljednog suda.
Sokrat je rođen tokom praznika Farhelije (rođenje Apolona i Artemide, praznik pročišćenja). Sljedbenici kažu da je cijeli život filozofa prošao u znaku Apolona, u porodici vajara i babice. Dobio je uobičajeno muzičko (studije muzike, poezije, skulpture, slikarstva, filozofije, govor, brojanje) i gimnastičko obrazovanje za to doba. Sa 18 godina, Sokrat je priznat kao građanin Atine. Sa 20 godina Sokrat se bavio vojnim poslovima, učestvovao je u Peloponeskom ratu, gdje se pokazao kao hrabar i izdržljiv ratnik.
Nakon rata, Sokrat nastavlja očevo djelo i zaslužan je za autorstvo skulpture „Tri odjevene Charites (muze milosti, ljepote, poezije itd.). Ali tada počinje studirati filozofiju i to nastavlja do kraja života. I zimi i ljeti hodao je u jednom tankom kabanici i bos. Sokrat je vjerovao da vanjske stvari ne treba da odvlače pažnju od potrage za istinom i služenja većem dobru.
Filozof je bio dva puta oženjen; od svoje druge žene, Ksantipe, ostavio je četvero djece. Sokrat je optužen za “obožavanje novih božanstava” i “kvarenje mladosti” i osuđen na smrt (uzeo je otrov od kukute).
Sokrat je uvijek usmeno iznosio svoja učenja; glavni izvor su spisi njegovih učenika Ksenofonta i Platona. Cilj Sokratove filozofije je samospoznaja kao put ka poimanju istinskog dobra; vrlina je znanje ili mudrost.
1. Analiza Aristofanove komedije "Oblaci"
Ako uzmemo u obzir sliku Sokrata u antičke književnosti, onda prije svega treba govoriti o Aristofanovoj komediji “Oblaci”. Kako je grčki komičar vidio slavnog filozofa i kako se ova vizija odnosi na one ideje o Sokratu koje su preživjele do danas?
Pre svega, želeo bih da se zadržim na naslovu komedije – „Oblaci“. Nazvan je tako jer se njegov hor sastoji od oblaka - onih novih božanstava koja Sokrat prepoznaje umjesto prethodnih grčkih božanstava.
Radnja komedije zasniva se na činjenici da pučanin Strepsijad, potpuno povezan sa selom, ali živi u gradu i zbunjen sofistima, pokušava uz pomoć sofističkih trikova da dokaže svojim brojnim poveriocima da je on nije dužan da im isplati svoje dugove. Da bi to uradio, odlazi u sobu za razmišljanje, odnosno u Sokratovu školu, ali ništa ne dolazi od njegovog treninga. Zatim šalje svog sina Fejdipida, izopačenog mladi čovjek, koji lako uči sposobnost raspravljanja od sofista, zahvaljujući čemu Strepsijades lako izlazi na kraj sa dva kreditora. Ali tokom svečane gozbe, otac i sin se svađaju, zbog čega Pheidippides tuče svog oca, navodeći argumente posuđene od sofista. Ako treba, spreman je da prebije i sopstvenu majku. Ljuti otac u strasti zapali Sokratovu kuću.
Iz komedije "Oblaci" odmah razumijemo kako se Aristofan odnosi prema Sokratu. Već na prvim stranicama vidimo s kakvim prezirom i ljutnjom Fejdipid govori o Sokratu i njegovim učenicima:
- Mudraci žive iza toga. Ako ih poslušate, ispostaviće se da je nebo obična željezna peć, a ljudi su ugalj u ovoj peći.
-A! Znam ove mudrace! Blijedoliki nitkovi! Bosonogi zli duhovi! Da, oni su lopovi! Budala Sokrat i njegov najbolji učenik - ludi Harefon!
Čitajući upravo ovaj dijalog, odmah razumijemo šta je Sokrat zapravo i kako ga vide predstavnici različitih generacija. Na primjer, Fejdipidov otac Strepsijad divi se mudrosti ovog filozofa, daje ga za primjer i vjeruje da će pomoći starcu da se riješi svojih dugova. A Strepsijadov sin, naprotiv, vrijeđa i grdi filozofa na sve moguće načine i na taj način pokušava ocu dokazati apsurdnost i besmislenost takvog učenja. Kao da je predvidio šta će mu se dogoditi nakon učenja sa Sokratom. („...osjećam se kao da ću se vratiti blijed i suh!”)
“Oblaci” su autorovo ismijavanje raširene strasti prema sofistici koja je dominirala Starom Grčkom 50-40-ih godina. BC. Ova sprdnja se provlači kroz čitavu Aristofanovu komediju, ali je posebno jasno prikazana u raznim detaljima koji dopunjuju i konačno ocrtavaju sliku ovog filozofa.
Sa stanovišta Aristofana, mislilac se u komediji pojavljuje kao učitelj lažne mudrosti i sposobnosti zavaravanja u sporovima. Ali odmah se mora reći da se lik Sokrata ne može posmatrati samo sa pozicije jednog konkretnog autora ili osobe. Sokrat je vrlo složena i u velikoj mjeri kontradiktorna ličnost. Ako je neko tako mislio veliki filozof bio upravo takav, onda ovo mišljenje nije uvijek konačna istina, jer mnoge činjenice iz Sokratove biografije još uvijek nisu razjašnjene.
Ali brojni istraživači života i naslijeđa velikog mislioca dokazali su da je Sokrat bio protivnik sofista, jer su oni djelovali kao učitelji mudrosti. A mudrost i elokvencija za Sokrata nisu bili ni sama sebi svrha ni osnova filozofske aktivnosti.
Sokrat je vjerovao da je argument način i način traženja istine, ali za sofiste je argument samo intelektualna igra. Stoga, govoreći o slici Sokrata u Aristofanovoj komediji "Oblaci", treba imati na umu da je riječ samo o lični komičarsku percepciju ličnosti ovog filozofa, ali ne kao objektivnu i sveobuhvatnu procjenu.
2. Istorijska pozadina
Sofistika- (Sofos- mudar, mudrac) - prvi presedan u istoriji evropske kulture plaćeno intelektualni rad. (Sofisti su sebe smatrali učiteljima mudrosti i, seleći se iz grada u grad, plaćali su školarinu.)
Sofisti prodavali su svako znanje i vještine i vjerovali da se svaka nauka ili vještina može podučavati (geometrija, vez, egzaktne nauke itd.), ali glavno što se može naučiti, po sofistima, bile su vrline. (Trebalo je samo shvatiti Sofistička filozofija).
Filozofija sofista zasnivao se na nekoliko glavnih teza:
1) - objektivna istina ne postoji, sve je relativno,
i zavisi od tačke gledišta određene osobe; Najvažnije je moći da ubediš da je neko u pravu, onaj ko zna da ubedi govori istinu. Stoga je najvažnija naukaRHETORIC;
2) - pobijanje prethodnog sistema moralnih vrijednosti (glavna stvar nije plemenitost porodice ili pravda, već sposobnost da se koristi, tj.PRAKTIČNOST;
3) - “Čovjek je mjera svih stvari” ®Moto sve sofisticke.
Protagoras 4) - “Bogove su ljudi izmislili da opravdaju svoje postupke” Svako poricanje bogova i religioznosti.
Dakle, koji su najkarakterističniji detalji korišteni u “Oblacima” za stvaranje vrlo specifične slike Sokrata?
„.... Vrata sobe za razmišljanje su se otvorila i Strepsijades je ugledao druge učenike. Bili su mršavi i mršavi. Pogledi su usmjereni na tlo. ……Nisam zaboravio da spomenem njihov najvažniji kvalitet – štedljivost, koja se manifestuje u tome što se ni nastavnik ni učenici ne briju i nikada ne idu u kupatilo. …. ”
Na takvim naizgled beznačajnim detaljima izgrađena je Aristofanova komedija. I, počevši od ovih malih dodira, čitatelji počinju pažljivije čitati “Oblake” i postepeno se pred njima otkriva puna dubina ovog djela. Međutim, ovu komediju ne treba smatrati samo parodijom na moderno i popularno filozofsko učenje tog vremena. Po mom mišljenju, Aristofan svojim djelom kao da upozorava čitaoce i potomke od onih lažnih učenja i grešaka koje je prikazao u svojoj komediji. Čini mi se da su „Oblaci“ najdirektnije povezani sa našim današnjim životima. Uostalom, mnogo od onoga što je opisao Aristofan i danas je relevantno. Na primjer, u “Oblacima”, mnogo prije modernog doba, pokazan je problem jednostavnog zavaravanja ljudi koji su u to vjerovali filozofsko učenje, a kao rezultat toga našli su se jednostavno prevareni, pa čak i platili velike svote novca. Mnogo prije 20. stoljeća, stoljeća kada su izgubljene mnoge moralne kvalitete i vrijednosti, a svi odnosi građeni isključivo na vezama i novcu, ovaj problem je pokrenut u staroj Grčkoj još u 4. vijeku prije nove ere. e.
Sjetimo se, na primjer, koliko je Strepsijades bio ogorčen kada je otkrio zašto Jedan od najpoznatijih filozofa tog vremena učio je svog sina:
“ Strepsijades je pozvao sina i rekao:
Idemo, pobijedimo Sokrata i odvratnog Harefona! Zapetljali su nas oboje!
<…>Pileće sljepilo! Zamijenio duha za boga.<…>Oh, ja sam glupan! Otjerao je bogove i zamijenio ih za Sokrata! …”.
Osim problema izvlačenja novca za neshvatljiva učenja, komedija "Oblaci" ne postavlja ništa manje važne probleme. Prije svega, ovo je problem vjere, pa čak i ne toliko vjere u neka božanstva ili moći, nego problem morala i religioznosti. Međutim, treba odmah napraviti razliku između općeprihvaćenog gledišta većine istraživača života i učenja Sokrata i posebne, uglavnom lične i subjektivne pozicije Aristofana. On je taj koji filozofa prikazuje kao takvog ateistu koji uništava sve svijetlo i čisto, a mlade samo odvodi s pravog i istinitog puta. Ali to je potpuno pogrešno, jer sam Sokrat stalno govori da služi bogovima i ispunjava naredbe bogova, a glavno mu je znati istinu i obrazovati pravog građanina. Također je potrebno još jednom napomenuti da je Sokrat bio protivnik sofista i vjerovao da filozofija treba služiti općem dobru, što se kosi sa slikom mislioca koju je Aristofan naslikao u svojoj komediji. („Upoznaj sebe“ moto je čitavog Sokratovog života, odnosno potrebno je poznavati sebe za duhovno usavršavanje).
Pa ipak, kako bi se, prema komičaru, problem morala i vjerovanja mogao riješiti u komediji “Oblaci”? Po mom mišljenju, ovo pitanje se može sagledati kroz neke karakteristike ovog rada. Ako pažljivo pročitate komediju, jedan detalj koji je vrlo karakterističan za Aristofanove "Oblake" odmah vam upada u oči. Otac Fejdipid od samog početka zauzima stav da brani svoju vjeru, sveto poštuje drevne bogove i običaje, a u početku apsolutno ne može prihvatiti stav Sokrata koji pokušava da dokaže da u stvarnosti nema bogova. , sve su to izumi ljudi koji samo slijepo vjeruju svojim praznovjerjima. I tu leži ključ za razotkrivanje slike mislioca koju je Aristofan naslikao u svojoj komediji. Dolaskom Strepsijada kod Sokrata i sporom o postojanju bogova, filozofov cinizam, pohlepa, okrutnost i netrpeljivost prema bilo kojoj poziciji koja je bila čak i malo drugačija od njegove, a koja je, prema Aristofanu, bila svojstvena misliocu i njegovih učenika od početka, jasno je vidljivo. U stvari, Sokrat se u svom sporu sa Strepsijadom ponašao potpuno isto kao što bi se ponašao u svoje vrijeme glavni lik u radu I.S. Turgenjev “Očevi i sinovi” Bazarov. Sokrat također zauzima poziciju nihilizma [7] u odnosu na religiju, ljubav, umjetnost i ljepotu. Upravo je ovaj nihilistički položaj savršeno ilustrovan epizodom Fidipidovog povratka ocu. Kada Strepsijad zamoli sina da mu svira liru, kao što je to bilo prije, on istog trena izgubi živce, jer sada zna da je „običaj pjevanja uz zdjelu odavno zastario, sačuvao se samo među običnim ljudima“; kada otac zamoli Fejdipida da pročita nešto od njegovih omiljenih grčkih pesnika, tada umesto lepih Eshilovih pesama [6] ili nekog drugog autora, on čita vulgarne, glupe i sramne Euripidove pesme. Ali kada ga je otac, razjaren takvim drskim ponašanjem svog sina, počeo grditi i grditi, Fejdipid je napao Strepsijada šakama. Drugim riječima, može se pretpostaviti da nije bilo slučajno što je Sokrat optužen za kvarenje mladosti, jer ono što su mudrac i njegovi sljedbenici učili nije bilo učenje o vrlini, već samo uništavanje svetih porodičnih veza i tradicija; ovo učenje je izobličilo dušu, učinilo dostupnim i dopuštenim ono što je ranije bilo, ako ne zabranjeno, onda barem omogućilo i društvu i pojedincu da se razvijaju ka moralnom rastu, plemenitosti i duhovnoj čistoti. Povlačeći paralele sa današnjicom, po mom mišljenju, Sokrat i njegovi saradnici u komediji Aristofana su prototip današnjih sotonističkih sekti. Možda je to razlog zašto autor Sokratovu kuću naziva „sotonskim gnijezdom“. Kao što se danas vrlo malo ljudi vraća iz vjerskih sekti netaknute psihe, tako se i od Sokrata vraćaju ljudi sa potpuno drugačijim idejama o svijetu, Bogu i životu. A sada, posmatrajući ovu komediju s ove tačke gledišta, postaje potpuno jasno zašto Fidipid od samog početka loše govori o Sokratu i njegovim učenicima. Kao što sam već rekao, izgledalo je da je Strepsijadov sin već unapred znao kakav je ovaj filozof. “...Poslije ćete se duboko pokajati!” potvrda je ovog zaključka.
Međutim, završavajući razgovor o problemu religioznosti, ne možemo zaboraviti na posljednju, a po mom mišljenju, krunsku rečenicu ove komedije:
“Imam mnogo razloga da vam se osvetim, nitkovi, ali glavno je da ste obeščastili bogove!” Ako govorimo o "Oblacima" općenito, postaje jasno da nijedna fraza, niti jedan detalj nije slučajno napisao Aristofan, apsolutno sve u ovoj komediji bilo je usmjereno na stvaranje psihološki specifične slike filozofa i mislioca, koji autor je prikazao i prikazao u svojim komedijama.
Dakle, koji je zapravo značaj posljednje Strepsijadove fraze i zašto je Aristofan stavlja na kraj, a ne na početak ili sredinu komedije? Čini mi se da autor pokušava, kroz “Oblake” i sudar Strepsijada i Sokrata, izvući ideje o tome šta je prava, a šta lažna vjera, kako odvojiti žito od kukolja, i što je najvažnije, u mom mišljenje je ideja da dobro, na kraju krajeva, pobjeđuje zlo. Ako zaista verujete u pravi ideju, slijedite određene životne i moralne standarde, pa čak i uprkos lažnim uvjerenjima i učenjima, koja ponekad izgledaju mnogo bolje od starih, vaša pozicija će i dalje biti najjača i na kraju ćete postići istinu i pravdu, a zlo će biti kažnjeno. “<…>Cijela Sokratova kuća brzo je počela gorjeti. Učenici, Harephon i sam učitelj su iskočili iz njega vrišteći. Videvši Strepsijada, molili su starca za milost, ali starac se oglušio o molbe ateista.<…>" I zaista, ako pažljivo čitate "Oblake", nehotice zauzimate poziciju pametnog, doduše pomalo smiješnog, ali u isto vrijeme vrlo jednostavnog i na svoj način pametnog starca Strepsijada i, u isto vrijeme, svega što on da li, govori i razmišlja o Sokratu izaziva, ako ne iritaciju, onda barem smeh i zlobne osmehe kod čitalaca. Međutim, govoreći o komediji Aristofana, treba imati na umu da je ovo djelo poput višestruke prizme, stoga, kada se razmatra jedno lice, ne smije se zaboraviti na druga, kao što je nemoguće izračunati volumen geometrijskog tijela , znajući samo jedan parametar. S jedne strane, postoji jasan problem sa besramnim iznuđivanjem novca od ljudi, suprotstavljanjem starih ideja novim, itd., ali s druge strane, ova komedija je društvena i mnogo, kao što je već više puta spomenuto , je iz onoga što piše u “Oblacima”, i danas je aktuelno. Provlačeći kroz čitavu komediju slike Sokrata i Strepsijada, Aristofan je identifikovao problem ništa manje važan od već identifikovanih, a to je odnos prema svemu novom i neshvatljivom. Uostalom, upravo Sokrat u ovoj komediji prvi postavlja pitanje o strukturi Univerzuma, o prirodi mnogih pojava. I premda su danas njegove pretpostavke da, na primjer, munja nastaje kada se „vrući zrak diže odozdo i leti u nebo visoke visine. Iznutra on puše ogroman balon. Mjehurić pukne, vrući zrak, zviždući i klokoćeći, izleti iz njega i izgori od jakog trenja” samo izaziva vedar osmeh, ali će upravo te ideje, makar i potpuno apsurdne, poslužiti u budućnosti kao osnova za razvoj fizike, matematike i drugih egzaktnih nauka. Položaj Sokrata u odnosu na politeizam je potpuno isti. Upravo će poricanje same činjenice postojanja bogova (sa stanovišta Aristofana) dovesti do ateizma, ili, u konačnici, monoteizma. A, s obzirom na komediju “Oblaci”, sukob Sokrata i Strepsijada, uvijek se mora imati na umu da se u njoj govori o sukobu dvaju epoha: ere “očeva” i ere “djece”. Lako je shvatiti da su „očevi“ Strepsijad, a „djeca“ Sokrat, Kerefon, Fejdipid itd. Nakon toga postaje potpuno jasna u velikoj mjeri antagonistička konfrontacija Strepsijada i Fejdipida, Strepsijada i Sokrata, jer je spor o , čije je doba bolje, postojao je od vječnosti, a Aristofan je samo pokušao da odrazi najoštrije kontradikcije u ovoj komediji.
Ali vratimo se direktno na samu sliku Sokrata. Kao što sam već rekao, Aristofan to otkriva kroz stotine neprimjetnih, beznačajnih detalja. (Ovdje ga je gušter stavio u usta velikom misliocu, ovdje mu se buva sakrila u glavu, a ovdje Sokrat i njegovi učenici leže na krevetu sa stenicama itd.). Međutim, upravo ovi detalji postavljaju čitaoca na određenu poziciju u odnosu i na Sokrata i na njegove protivnike.
Kada govorite ili otkrivate bilo koju sliku književnog lika, nemoguće je ne govoriti o karakterističnim postupcima ovog junaka, gestovima, postupcima, izrazima, a također i ne spominjati kako ga drugi ljudi vide. Prije svega, ispitujući sliku Sokrata, koju je nacrtao komičar, želio bih se zadržati na onim karakterističnim riječima i postupcima, zahvaljujući kojima Aristofan s ironijom govori o svom karakteru. U cijeloj komediji, Sokrat je prikazan kao vrlo smirena, moglo bi se reći flegmatična osoba. Ali ovo mišljenje nije sasvim tačno. Kada Strepsijad dođe kod Sokrata, vidimo kako mudrac počinje gubiti živce, videći kako se njegov učenik ne može sjetiti elementarnih rasuđivanja i zaključaka. Međutim, ako se sada prisjetimo dolaska Fidipida filozofu, onda Sokrat, čak i unatoč grubosti i grubosti s kojima mu se obraćaju, i dalje ostaje miran, pa čak i dobroćudan i prijateljski nastrojen. Ovo karakteriše mislioca, sa stanovišta Aristofana, kao dvoličnu i kontradiktornu osobu. Čitajući komediju "Oblaci", nehotice se stvara slika Sokrata kao lukavog, arogantnog, pohlepnog čovjeka, sposobnog za laži i prevare ("<…>Ne znam, ne znam kako da ga naučim uvodima, zaključcima i generalizacijama? Iako za stotinu novčića<…>“), a vratimo li se religijskom aspektu u komediji, filozof može izgledati čak i kao đavo, filozof – đavo koji za neke usluge ili određenu naknadu kupuje i mami duše izgubljenih grešnika u svoje kraljevstvo. Ponaša se kao vlasnik ogromne polise i svako ko odluči da mu dođe treba da bude zahvalan na ovoj milosti do kraja života. Ali upravo se njemu Strepsijad okreće, kako bi ga Sokrat naučio onim naukama koje će mu pomoći da se izbori sa omraženim dugovima. Zato se starac oseća veoma neprijatno u kući filozofa, on [Strepsijad] doživljava strahopoštovanje i užas mudrosti ovog mislioca. Ali da li je zaista tako
Đavo je strašan, kako ga slikaju? Po mom mišljenju, Aristofan je Sokrata prikazao kao običnog prevaranta, prevaranta i nevaljala, koji je, poput modernih ulizica, u stanju lako reći čovjeku sve “sofisticirane” stvari i time ga ostaviti na hladnom i bez novca. Naravno, s takvim imidžom filozofa on izgleda smiješno i apsurdno, ali upravo je to rezultat kojem je Aristofan težio kada je pisao svoju čuvenu komediju “Oblaci”. Sada se treba zadržati na prirodi odnosa između Sokrata i ljudi oko njega. Većina likova u Aristofanovoj komediji prema ovom filozofu se odnosi s neskrivenim poštovanjem i poštovanjem. (“< … >Ako ih poslušate, ispostaviće se da je nebo obična željezna peć, a ljudi su ugalj u ovoj peći. Oni mogu naučiti svakoga ko im daje novac svemu na svijetu.< … >"). Međutim, ima onih koji se smiju Sokratu i stalno mu se rugaju. („...Bosi zli duhovi!
< … >Budala Sokrat i njegov najbolji učenik - ludi Harefon!< … >Šta hoćeš, svešteniče pikarskih govora?< … >"). Sve to Sokrata karakteriše kao vrlo spretnog i snalažljivog, ali istovremeno stavljajući masku dobroćudnog i razumna osoba. Međutim, govoreći o imidžu ovog filozofa, a posebno o slici nacrtanoj u Aristofanovoj komediji „Oblaci“, bilo bi čudno da ovu sliku ne sagledamo kroz osobenosti vokabulara, razgovora, ali i kroz poseban autorski stav. . Govoreći o ovoj komediji, odmah upadaju u oči vrlo karakteristične osobine svojstvene samo Aristofanovim komedijama. Prije svega, ovo je poseban kolokvijalni oblik pisanja komedije, koji autora približava običnim ljudima. To se vidi na primjeru raznih kratkih izjava i psovki koje likovi u “Oblacima” razmjenjuju kroz radnju cijele komedije. Koristeći različite kolokvijalne elemente, Aristofan na taj način u ovoj komediji pokušava suprotstaviti Sokrata i obične studente. Pored ovih tehnika, komičar koristi i tehnike groteske, hiperbole i raznih metafora, što mu omogućava da Sokrata prikaže na komičan način. Čitaoci to odmah osete, ali rado se poigravaju i učestvuju u ovoj komediji. Oni pokušavaju da oponašaju isti način razgovora, kretanja, sjedenja itd., odnosno u svemu kopiraju sliku Sokrata od Aristofana.(“< … >Veliki mudrac se ljuljao visoko iznad u visećoj mreži< … > .
- Šta hoćeš, sine prašine?!
< … >Razmišljam o sudbini svjetiljki, koje lebde u svemiru.< … >Misao je nemoćna ako ne lebdi u vazduhu. Da stojim na zemlji ne bih ništa video. Zemaljska sila privlači na sebe vlagu refleksije, kao kupus.< … >"). Sve ovo sugeriše da Sokrat ima ogroman uticaj na druge ljude. On, zaista, kao da lebdi iznad svijeta običnih ljudi, smijući se njihovim jadnim strastima i patnjama, dok im je van domašaja. Ali ovdje se nehotice može osjetiti autorovo skriveno, ako ne divljenje, onda barem poštovanje prema ličnosti i učenju Sokrata, uprkos pokušajima da se on prikaže na komičan i opscen način.
Međutim, prije nego što završim razgovor o liku Sokrata u komediji "Oblaci", želio bih se zadržati na još nekih aspekata u ovom Aristofanovom djelu. Čitajući ovu komediju, nemoguće je ne obratiti pažnju da se u “Oblacima” uvijek vodi borba, prvo implicitno, a potom i otvoreno, između laži i istine, ispravnog i nepravednog. Koja je onda uloga Sokrata u ovoj borbi i šta Aristofan misli o tome?
Ako uzmemo u obzir poziciju komičara, ispada da je mislilac gotovo propovjednik Krivde; on podučava samo zlo, laž i nasilje. Prisjetimo se, na primjer, epizode Fidipidovog povratka kući. Ne samo da je počeo da tuče svog oca, već i dokazuje da je u pravu. (“< …. >- Zar ja sada nemam pravo da svom ocu želim dobre stvari? Naravno, reći ćete da se samo mališani mogu tući, ali nije li starac dvostruko dijete? On, dakle, zaslužuje ne jednostavnu, već dvostruku kaznu!< … >"). Ali sada da vidimo kako se ponaša sam Sokrat kada se od njega traži da nauči sina Strepsijada dva govora - krivo i istinito. Kada dođe Fejdipid, mislilac mu prvo daje pravo izbora, pokazujući Istinu i Laž, a tek onda pristaje da ga podučava, pokazujući time njegovu plemenitost i visok moral. Ponaša se potpuno isto kao i Satana u djelu M. Bulgakova „Majstor i Margarita“, prvo pružajući izbor, a zatim kažnjavajući za taj izbor. Čitaoci od samog početka vide Sokrata kao snažnu ličnost, neku vrstu zlog genija, uprkos Aristofanovim pokušajima da ga prikaže kao potpuno smiješnog. I tu se postavlja pitanje: nije li i sam komičar bio pobornik sofističke mudrosti, nije li podržao te lažne i uglavnom nemoralne principe o kojima Krivda ponosno govori u sporu s Pravdom? (“< … >Gdje se vidi da skromnost pomaže nekome da postane jak i moćan? Njegova žena Tetida je pobegla od skromnog junaka Peleja jer je bio gruda! I nije znao kako da se igra sa svojom ženom u tamnoj noći...< … >Uostalom, žena voli drskog muškarca! A koliko ste radosti zbog skromnosti izgubili: pečenje, momci, slatkiši, vino, žene... A bez ovoga, zašto živeti na svetu? Ili ste, recimo, zaveli tuđu ženu i uhvatio vas muž... To je to! Mrtav si ako ne možeš govoriti! A ako pođeš sa mnom, igraj se, ljubi, bludniči! Pratite prirodu! I budite mirni, jer ako vas zateknu u krevetu sa tuđom ženom, odgovorićete da niste uradili ništa loše. Možete se pozvati na Zevsa, koji takođe nije zazirao od žena. Možeš li ti, zemaljsko stvorenje, biti jači od Boga?< … >"). Ako uzmemo u obzir ove dijaloge, postaje jasno s kakvim se prezirom Aristofan odnosi prema Istini, svojim stavovima i vrijednostima, koje epitete i izraze koristi za to (da budem iskren, „kupke za muškarce su otrov“, a da ne osjeća ulov, nažalost rekao i dr.), i kakvim živim bojama opisuje Krivdu. U ovom slučaju, sam Sokrat zauzima poziciju posmatrača, a ne učesnika u ovom sporu; on više voli da kao sudija prvo sasluša mišljenje jedne i druge strane, a zatim donese svoju presudu – „kriv ili nevin .” Ali upravo je tu promatračku, odnosno kontemplativnu poziciju Aristofan suptilno zabilježio u svojoj poznatoj komediji "Oblaci". Po mom mišljenju, sučeljavanje laži i istine je za Aristofana još jedan način da naslika određenu Sokratovu sliku, da pokaže njegove moralne, filozofske i duhovne težnje i traganja, da odrazi svoj stav u odnosu na različite životne pojave. Iako je slika filozofa koju je nacrtao komičar po mnogo čemu daleko od stvarnosti, zahvaljujući Aristofanovom djelu možemo barem malo zamisliti i razumjeti ličnost ovog velikog mudraca.
Naravno, možete imati različite stavove prema datom misliocu, možete ga grditi i prezirati, ili ga možete poštovati i obožavati, ali ne smijemo zaboraviti na ogroman utjecaj ovog filozofa na svu kasniju kulturu. Završavajući razgovor o liku Sokrata, prikazanom u Aristofanovoj komediji „Oblaci“, treba još jednom reći da je ovo samo jedno od mnogih gledišta o ličnosti i učenju slavnog mudraca. A ako je komičar Sokrata vidio kao parodiju na sofiste, ismijavao sve što je povezano s ovim filozofom, kao i misliočeve sljedbenike, onda treba imati na umu da je mnogo toga što je Aristofan rekao kasnije opovrgnuto. Tako je, na primjer, Sokrat vjerovao da je znanje misao koja izražava koncept općeg. Ali sofisti su zauzeli stav da se sve može naučiti bez zamaranja znanjem i raznim učenjima. Osim toga, za razliku od sofista, Sokrat je smatrao da je znanje koje osoba dobije u gotovom obliku manje vrijedno od znanja koje je proizvod vlastitog razmišljanja, a zadatak učitelja je upravo da samostalno pomaže svojim učenicima. doći do tog saznanja koje su u početku već sadržane u ljudima.
Završavajući proučavanje slike velikog mislioca Sokrata, kojeg je komičar Aristofan prikazao u svojoj komediji „Oblaci“, želio bih da generaliziram i iz svega navedenog izvučem zaključke o autoru i njegovom djelu.
U ovoj komediji su evidentne sve ideološke i stilske karakteristike Aristofanovog djela. Simpatije autora i gledatelja, naravno, u potpunosti su na strani seljaka Strepsijada, a svo urbano obrazovanje, koje Aristofan poistovjećuje sa sofizmom, zlobno je ismijano i parodirano, ne štedeći ni Sokrata, koji je bio protivnik Sofisti, ali u isto vrijeme i podučavani novoj mudrosti. Umjesto likova, “Oblaci” daju generalizirane ideje, ali njihov glasni hiperbolizam [1] čini komediju šarolikom i zabavnom. Budući da je umjesto dosadašnjih antropomorfnih [3] božanstava, grčka prirodna filozofija [2] propovijedala materijalne elemente, oni su ovdje predstavljeni u obliku oblaka, a ti oblaci su prikazani u tako privlačnim bojama da bi se moglo pomisliti da sam Aristofan ne vjeruje u ovim novim božanstvima.? S druge strane, oni su dirigenti upravo sofisticke. Prije nego što Fidipid uđe u prostoriju za razmišljanje, postoji cijeli agoni [ 4 ] - parodično rivalstvo između Krivde i Pravde i pobjeda Krivde. Postoji i drugi agon - svađa između Strepsijada i Fejdipida, opet parodija na novi obrazovni sistem. Gotovo cijela komedija se sastoji od svađa, sporova i zlostavljanja, iza kojih se kao da se krije sam autor, najdublji protivnik urbanog obrazovanja. Sokrat je u ovom djelu prikazan kao učitelj lažne mudrosti, dvolična, lukava, pohlepna i pohlepna osoba koja je sposobna samo da prevari i zavede druge ljude.
Sokrat je starogrčki mislilac, filozof sa inovativnim pogledima. Promijenio je vektor proučavanja prirode, obraćajući pažnju prvenstveno na čovjeka. Prirodni fenomeni i sve što okružuje ljude nije važno dok čovjek ne upozna sebe. Sokratova filozofija istražuje ljudsku prirodu, a njen predmet je pojedinac.
Sokrat: biografija filozofa
Prvi mislilac koji je tražio odgovore u svojoj glavi rođen je u Atini, oko 470. godine pre nove ere. Od tada je ispod mosta prošlo mnogo vode. Nije iznenađujuće što neki ljudi ne znaju ko je Sokrat. Naš edukativni članak ukratko će vam reći o sudbini filozofa.
Budući genije rođen je u porodici zidara Sofronika i babice Fenarete. Sokrat je odrastao u porodici ne sam, već sa svojim starijim bratom Patroklu. Roditelji su se pobrinuli da njihova djeca dobiju pristojno obrazovanje po tim standardima. Tako je budući filozof poznavao abecedu i znao pisati, čitao moderna Anaksagorina filozofska djela i pohađao predavanja.
Sokrat je pokazao interesovanje za kulturu tela i vojne poslove. Održavao je fizičku spremu, stekao borbene vještine i naučio da rukuje oružjem. Glava porodice vjerovao je da će vojna karijera za njegovog najmlađeg sina biti prestižno zanimanje. Tako je mislilac završio u redovima pešadije (hoplita), gde je više puta pokazao hrabrost i hrabrost.
Odsluženje vojnog roka me nije obeshrabrilo da studiram. Sokrat je bio podjednako dobar u posedovanju i kopljem i rečju, što je brzo postalo poznato u Atini. U intervalima između službe i ratova, filozof se često vraćao kući u grad. Tadašnja omladina je volela da sluša njegova razmišljanja o ljudskoj ličnosti. Međutim, nije se svima svidjela nova filozofija.
Sofisti i Sokrat bili su oštro ismijani u Aristofanovoj drami Oblaci. U njemu je sam mislilac prikazan kao nevaljalac i dokonogovornik. Njegova iznošena odjeća i prljave, gole potpetice nisu se uklapale u učenja koja je filozof propagirao. Rezultat je živopisan lik obućara bez čizama, koji za svoje „imaginarno“ znanje traži i mnogo novca.
Sokrat, čiji su godine života proveli u Atini, bio je razočaran nastupom. Dok je bio na jednoj od produkcija "Oblaka", filozof se popeo na scenu i obratio se publici, nudeći da uporedi sliku sa sobom. Mislilac je tečno vladao retorikom i uvek je mogao da iznenadi svoje slušaoce. Ostalo je samo da ima vremena da zapiše svoje pametne misli.
Sokrat se dva puta ženio i nakon drugog braka podigao je sinove. Bio je okružen izuzetnim ljudima koji su odigrali veliku ulogu u istoriji. Sokrat je posijao sjeme sumnje u njihove glave: jesu li stvari zaista onako kako im govore političari? Sopstveno mišljenje u staroj Grčkoj nije poštovano od detinjstva.
Razmišljanje u obliku odgovora na sopstvena pitanja izgleda kao prazna aktivnost; ovaj način spoznaje nazvan je “Sokratov paradoksi”. Znamo vrlo dobro kako je Sokrat umro. Umro je krivicom svojih životnih principa - neimajući principe. Čak i kada je mogao da se spasi na suđenju plaćanjem novčane kazne, filozof je prihvatio pogubljenje kao neizbežno.
Sokratova biografija došla je do nas u obliku zapisa njegovih slavnih učenika - Platona i Ksenofonta. Međutim, čak iu njihovim stavovima postoji značajna razlika:
- Ksenofont uvjerava da je Sokrat bio pristalica oštrih mjera. Nasilje mora izazvati još više nasilja i ništa drugo.
- Platon tvrdi da je filozof težio miru u svijetu. Zlo ne bi trebalo da postane bolest i da zarazi svakoga do koga dođe.
S tim u vezi, Sokratova škola je podijeljena na dva pokreta - agresivni i pacifistički. Takav jaz u stavovima jedne osobe može se lako objasniti ako znate njegovu biografiju. Procijenite sami:
- Sokrat se borio sa zapovednikom Ksenofontom na bojnom polju, prolio krv i video strahote rata. Naravno, u takvim uslovima, govoriti o humanizmu je glupo i opasno.
- Filozof je vodio razgovore sa Platonom u mirnoj Atini uz čašu crnog vina. Sokrat je mogao priuštiti da bude uzdržan i velikodušan. Pamtio ga je kao ljubaznog i osjećajnog.
Sokratova djela su preživjela uglavnom kroz spise njegovih učenika. I sam se malo bavio pisanim materijalom i preferirao je usmeni govor. Ideja njegovog učenja bila je spoznati sebe i tražiti odgovore ne u vanjskom svijetu, već u umu. Nije imao vremena da se bavi izgledom i garderobom: na golo telo je nosio krpe, bez cipela i nakita.
Sveukupna slika neuređenog, moćnog lutalica sa svijetlim mislima i dobro izgovorenim govorom bila je vrlo iznenađujuća. Sokrat je glavnim zlom smatrao ne siromaštvo, već neznanje. Filozof nije svojim slušaocima zabijao isprazne činjenice u glave, već je želio da ih nauči da misle svojom glavom. Duboko zamišljen, mogao je da stoji na jednom mestu ceo dan i da se ne pomera.
Suđenje Sokratu izvedeno je upravo zbog njegovog slobodoumlja. Utemeljeni principi društva antičke Grčke bili su ugroženi novim učenjem filozofa. Ako bi vladari izgubili kontrolu nad narodom, sudbina države bi bila ugrožena. Filozofove smele izjave o drevnim bogovima dovele su do suđenja.
Sokrat je bio optužen za “kvarenje omladine (omladi) i bogohuljenje”. Tada je porodična tradicija govorila da mladići u svemu treba da slušaju svoje očeve. Kada je filozof svima držao svoja predavanja, mladi su željno slušali njegovo rezonovanje. U određenoj mjeri, Sokrat je tih godina bio nihilista i prekršio je atinske zakone.
Tokom suđenja, Sokrat je sam branio svoja prava bez advokata. Postoje dva djela koja opisuju suđenje filozofu:
- “Odbrana Sokrata na suđenju” (autor - Ksenofont).
- "Apologija Sokrata" (autor - Platon).
Oni detaljno opisuju suđenje i ponašanje mislioca tokom njega. Radovi opisuju i odbrambeni govor optuženog. Sokrat je osuđen na smrt otrovom. Tako je umro veliki antički mislilac.
Sokrat: citati o smislu života
Izjave o filozofovom životu pažljivo su zabilježili njegovi učenici i preživjeli su do danas. Ni nakon mnogo godina ne djeluju zastarjelo.
Sokrat je postavio pitanja koja će zauvek mučiti ljude. Ne postoji osoba koja nikada nije razmišljala o smislu života. Nauka još uvijek ne zna kako tačno odgovoriti na ovo pitanje. Ako odgovorimo sa stanovišta biologije, onda smo rođeni da nastavimo svoju rasu. Međutim, za razliku od životinja, nama je dat razvijen mozak da razumijemo naše postojanje.
Život je došao iz svemira i tamo će na kraju otputovati. Sokrat je u to vjerovao zemaljski život nije jedini, ali je, za razliku od prihvaćene verzije bogova, ukazivao na postojanje Viša snaga. Nije se bojao smrti, i općenito je vjerovao da je smrt oslobođenje od zemaljskih okova. On je sa osmehom na licu prihvatio egzekuciju i mirno čekao kraj.
Sokrat, čiji se citati mogu naći u ogromnim količinama na internetu, nikada ih nije sam zapisao. Nije imao vremena da pravi beleške u toku svojih misli. Zaslužan je za izvanrednu sposobnost logičkog razmišljanja. Sve je mogao da preispita, uvek tražeći drugo dno i ono što je skriveno od površnog pogleda.
Nabrojimo najviše poznate izreke filozof:
Znam samo da ništa ne znam, ali ni drugi to ne znaju.
Postoji samo jedno dobro - znanje, i samo jedno zlo - neznanje.
Samo glupi ljudi traže smisao u svemu.
Najviša mudrost je razlikovati dobro od zla.
Ljudi traže slobodu govora u zamjenu za slobodu misli, koju nemaju.
Život bez izazova nije život.
Oni koji žele traže prilike, oni koji ne žele traže izgovore.
Ja jedem da bih živeo, dok drugi žive da bi jeli.
Mudrost je shvatanje koliko malo znamo.
Pijanstvo ne rađa poroke, ono ih otkriva.
Iznenađujuće je da je filozof optužen da loše utiče na mlade ljude. Procijenite sami kako se Sokrat izrazio o pitanju očeva i sinova:
Naša omladina voli luksuz, slabo je obrazovana i ne poštuje starije. Današnja djeca su se pretvorila u tiranine! Jednostavno rečeno, veoma su loši.
Sokrat je živio dug život i ostavio značajan trag u istoriji. Njegovo filozofske ideje i dalje inspiriše mlade ljude na nova otkrića. Pokušajte da se udubite u sebe i pronađete svoj smisao života.
Popularne vijesti
21:31
22:22
