Как се погребват в азиатските страни. Необичайно погребение в Тибет Rogyap Sky погребение в Тибет

„Небесното погребение“ (jhator или bya gtor) е основният тип погребение в Тибет и в редица райони, съседни на Тибет. Нарича се още „даване на милостиня на птици“. Според тибетските вярвания душата напуска тялото в момента на смъртта и човек трябва да се стреми да бъде полезен през всички етапи от живота. Затова мъртвото тяло се дава на птиците като последен акт на благотворителност.

Много тибетци все още смятат този метод на погребение за единствено възможен. Изключение се прави само за Далай Лама и Панчен Лама. След смъртта телата им са балсамирани и покрити със злато.

Спонсор на публикация: Как да направите екранна снимка с 1 клик? Да преподаваме!

1. „Град на молитвените знамена” - място, създадено за погребение в близост до манастира Чаланг. Окръг Дари, провинция Цинхай, автономна префектура Голог Тибет, 5 ноември 2007 г. Снимка: China Photos/Getty Images

Небесните погребения се практикуват в цяла тибетска територия, включително някои индийски територии като Ладак и Аруначал Прадеш.

2. Роднините на починалия се молят по време на погребалната церемония в „Града на молитвените знамена“, на място, създадено за погребение в близост до манастира Чаланг.

През 1959 г., когато китайските власти най-накрая се наложиха в Тибет, ритуалът беше напълно забранен. От 1974 г., след многобройни искания от страна на монаси и тибетци, китайското правителство разреши възобновяването на Небесното погребение.

3. Лешоядите се събраха в „Града на молитвените знамена“, място за погребение в близост до манастира Чаланг.

Сега има около 1100 места за ритуала на небесното погребение. Ритуалът се извършва от специални хора – рогяпи.

4. Rogyapa („гробар“) точи нож преди погребална церемония в „Града на молитвените знамена“.

Когато тибетец умре, тялото му се поставя в седнало положение. Така той „седи“ 24 часа, докато ламата чете молитви от Тибетската книга на мъртвите.

Тези молитви имат за цел да помогнат на душата да премине през 49-те нива на бардо – състоянието между смъртта и прераждането.

Три дни след смъртта близък приятел на починалия го носи на гръб до мястото на погребението.

Rogyapa първо прави много разрези по тялото и го предава на птиците - лешоядите вършат по-голямата част от работата, изяждайки цялата плът.

Тялото е унищожено без следа, в тибетски будизъмСмята се, че по този начин душата по-лесно напуска тялото, за да намери ново.

5. Тибетците вярват, че всеки трябва да види ритуала на небесното погребение поне веднъж в живота си, за да осъзнае и почувства цялата мимолетност и ефимерност на живота.

От струговане на кости в Мадагаскар до небесни погребения на Тибетското плато... Открийте най-уникалните и странни погребални ритуали.

Зороастрийско погребение

Основен принцип на зороастризма, древна персийска религия, е поддържането на физическа и духовна чистота. Смъртта се разглежда като зло, а гниенето се счита за дело на демон, наречен Друи-И-Насуш. Това демонично действие е вредно за духа и е много заразно, затова по време на погребението правят всичко възможно да не докосват тялото на починалия.

След смъртта човекът се измива с волска урина и след това се облича в стари дрехи. Специално куче посещава два пъти трупа, за да го прогони. зли духове. Едва след това ще бъде възможно всички хора да го гледат. След това трупът се поставя в дахмата (или „кулата на мълчанието“), където тялото е свободно достъпно за лешоядите.

Сантара

Какво би станало, ако имаше начин да се ускори смъртта, да се ускори нейното настъпване, така да се каже? За много привърженици на джайнизма (отличителна религия, която вярва, че самоконтролът и ненасилието са средства за духовно освобождение), такъв ритуал е норма. Това се нарича сантара или салекхана. Тази древна практика е подходяща само за хора с терминални заболявания или увреждания.

Постепенно човек се отказва от малките удоволствия в живота. Започва с книги и забавления, след това идват сладкиши, чай и лекарства. Накрая човекът отказва всякаква храна и вода. Денят на смъртта е празник, на който членовете на семейството на починалия се обличат в цветни тоалети и вечерят в чест на починалия. Такъв радостен ден на траур показва, че животът е минал добре.

Небесно погребение

Има ковчези, има урни и, разбира се, известните мумии на Египет. Но високо в платата на Централна Азия се практикува друг вид погребален ритуал: погребение в небето. Познат на тибетски като bya gtor, или „милостиня за птиците“, погребалният ритуал включва поставяне на трупа на планински връх, където ще бъде изяден малко по малко от хищни птици.

Широко практикувано от привържениците на будизма в Тибет, Непал и Монголия, погребението в небето е пряко свързано с концепцията за прераждането. Освен това на всеки сегмент житейски пътчовек трябва да е полезен. Тук се смята за най-истинската благотворителност да върнеш тялото на земята, небето и други същества.

Фамадихана

В някои култури мъртвите възкръсват, обръщат се. Мадагаскарите от Мадагаскар практикуват фамадихана, което означава „обръщане на костите“. Хората периодично ексхумират мъртвите от семейните крипти и увиват телата им в свежи савани. Музиката свири, докато всички членове на семейството обединяват усилията си, за да вдигнат трупа и да танцуват около гроба. Според ритуала душата навлиза в царството на предците едва след пълно разпадане и множество подобни церемонии.

Аборигенски погребални ритуали

Докато местните култури на Австралия се различават на континента, духовните вярвания често се групират под понятието Dreamtime (време на сътворение). По време на погребенията роднини и приятели на починалия боядисват телата им с бяла боя, нарязват се (акт на траур) и пеят песни, за да насърчават прераждането на починалия.

Погребалните ритуали са ясно съобразени с хората от Северна Австралия. Погребението става на два етапа. Първо тялото се повдига върху дървени дъски и се покрива с листа и остава в това положение в продължение на месец, докато започне да гние. Вторият етап започва, след като костите са събрани и покрити с охра. Членовете на семейството понякога вземат костта и я носят със себе си за спомен. В други случаи останките са изоставени в пещера.

Сати

Въпреки че този ритуал вече не се практикува, сати заслужава да се спомене поради връзката му с брака. В индуизма телата се кремират в погребална клада. В някои секти на индуизма вдовицата била доброволно изгаряна на клада заедно с вече мъртвия си съпруг. Ритуалът е забранен през 1829 г., но все още има съобщения за подобни действия. Имаше един случай през 2008 г. в индийския щат Чхатасгарх, когато възрастна жена извърши ритуалния ритуал сати.

Китайското правителство планира да забрани "небесните погребения"

Китайското правителство обяви намерението си да поеме строг контрол върху тибетските небесни погребения. Древна традиция, според която телата на умрелите се оставят на открито за изяждане от лешояди, според еколозите е много вредно за здравето на птиците.

Според китайското министерство на опазването на природата, напоследъкЗачестиха необяснимите случаи на смърт на лешояди. Властите обясняват това с отравяне от остаряло човешко месо.

- Тибетците организират небесно погребение за хора, починали от различни болести и инфекции. Птиците влизат в контакт с носители на заразата и освен че умират, я разнасят в цялата страна, сподели опасенията си комисарят за тибетските територии Юн Хуей. - Затова ще следим птиците да не ядат нищо, особено умрелите от СПИН или различни видове грип.

Тибетската общност прие забраната за погребение според установените религиозни обредихората, починали от болестта, са изключително негативни. Тя смята тези мерки за още една стъпка към установяване на официален контрол върху тяхната религия.

Между другото, ако обичаите на тибетците изглеждат варварски за някого, тогава си струва да си припомним, че много племена, живеещи на територията на съвременна Русия, са направили същото и, например, мордовците са спазвали този ритуал до края на 19 век . Преди погребението нашите предци са поставяли останките на починалия върху щит, закрепен над земята. Година по-късно костите, изгризани от хищници, са заровени. Оттук и съвременната традиция за провеждане на погребални служби през година. Този обичай беше продиктуван от желанието да не се оскверни кърмещата земя с гниеща плът.

Рибите се хранят с трупове

Нещо подобно на тибетските погребални ритуали се среща в Индия. В продължение на почти две хилядолетия индусите изгарят мъртвите си в свещения град Варанаси на брега на Ганг и след това хранят останките на мистериозни риби.

Според индуисткия обичай тялото на починалия трябва да бъде изгорено на първия ден след смъртта, докато душата все още е тясно свързана с тялото. Мъжете трябва да бъдат изгаряни, докато се появи кост на ръката или крака, а жените трябва да бъдат изгаряни, докато не се види кост на гърба или реброто им. Останките са хвърлени в Ганг.

По всяко време на деня и нощта стотици полуразложени трупове плуват по реката, които са нагризани от мистериозната риба suis - в превод от санскрит думата означава „този, на когото носят дара на смъртта“.

Учените вярват, че suis се отнася за сладководните делфини на Ганга, но индусите клатят глави пред тази ерес със свещен страхопочитание. Във Варанаси всеки лодкар ще ви разкаже как пред очите му суисите завличат живи хора във водата, които се мият в Ганг. Способен ли е делфин на това?

Организирането на риболовна експедиция на суис е официално забранено от индийското правителство. Мистерията ще остане неразгадана, докато индуизмът продължава да съществува.

Брилянтен край

Мъртвите американци се правят на бижута

От 2004 г. американската компания LifeGem започва да превръща мъртвите в диаманти. Скъпоценен камъкЧетвърт карат от кремираните останки на любим човек ще струва 2200 долара. Включен е сертификат за автентичност на диаманта от Европейската гемологична лаборатория.

Между другото, почти сто диаманта могат да бъдат направени от едно човешко тяло. От куче или котка - дузина.

И смях и грях

На китайците ще бъде забранено да изпълняват стриптийз на погребения

В селските райони на Китай те се стремят да привлекат възможно най-много хора на погребенията. Смята се, че това може значително да подобри качеството отвъднотопочинал. В името на светлото бъдеще на починалия близките му полагат много усилия. Например, стриптизьорките са поканени да играят в ковчега.

Обичаят станал толкова разпространен, че привлякъл вниманието на властите. Длъжностни лица на най-високо ниво решиха как да регулират погребалната церемония и решиха да изкоренят танца на костите в много близко бъдеще.

справка

В съответствие с класификацията на френския етнограф Жак Монтадон, всички известни в историята методи на погребение могат да бъдат разделени на осем основни вида:

1. Изхвърляне;

2. Водно погребение;

3. Въздушно погребение (както в Тибет);

4. Заравяне;

5. Кремация;

6. Мумифициране;

7. Дисекция;

8. Канибализъм.

Между другото

Доскоро в Гърция имаше забрана за кремация. Смятало се, че това противоречи на православието. Когато парламентът разреши изгарянето на мъртвите, Светият синод на Гърция православна църквав отговор той забранява на кремираните хора да извършват погребални служби.

Всички хора идват на този свят по един и същи начин и си го напускат по един и същи начин. Всеки от нас поне веднъж се е замислял какво ще се случи там – отвъд живота и смъртта. Ще чувстваме ли, ще продължим ли да съществуваме, ще срещнем ли любимите си хора? Ние също вярваме в: прераждане, рай и ад, касти, награди и наказания. Задължение на близките е да придружат починалия в последния му път с достойнство, спазвайки ритуалите и традициите на своята вяра. Във всяка страна погребалните церемонии са уникални и неподражаеми: на места са красиви и великолепни, на други са шокиращи и неразбираеми. Очевидци, които успяха да ги посетят, разказват защо са интересни в азиатските страни.

НЕПАЛ

Непал е последното индуистко кралство, мистериозна страна, заобиколена от най-много високи планинив света. Въпреки факта, че днес все повече туристи посещават Непал, той все още остава едно от най-мистериозните и оригинални места на Земята. Тук свято се тачат и спазват традициите, особено тези, свързани с погребенията.

Когато стигнете до храмовия комплекс Пашупатинат, изглежда, че времето е спряло тук преди около 400-500 години: невероятна, почти звънтяща тишина, средновековни храмовеи малки огньове по бреговете на свещената река Багмати. Озовавайки се тук за първи път, аз смело тръгнах към димящите огньове, без да знам какво е това. Какво беше учудването ми, когато видях, че това е истинска кремация, която се извършва пред очите на посетителите на храма, разбира се. Гидът, който забеляза липсата ми, набързо ме настигна и ми обясни, че да бъдеш кремиран на брега на Багмати е голяма чест за всеки непалски индус. „Пепелта, която се хвърля в реката, в крайна сметка се отнася от течението в Ганг и там стига до краката на бог Шива, което означава, че починалият има шанс да избегне по-нататъшни прераждания или поне да намали броя им. ”

Трябва да кажа, че Багмати е много малка, почти суха река и се съмнявам, че наистина се влива в Ганг и не се откъсва зад завоя. Непалците обаче знаят по-добре: за кремацията на едно тяло те харчат до 400 килограма дърва за огрев, което им струва солидна сума. И тъй като стандартът на живот тук е доста нисък, малко хора могат да си позволят подобен лукс за близките си, дори хората да спестяват от години за погребения. Как излизат от тази ситуация? „Те купуват толкова дърва за огрев, колкото могат“, казва водачът спокойно и това означава само едно нещо - тялото не е напълно изгоряло. Въпреки това, той все още се хвърля във водите на реката, защото поне част от ритуала е завършен.

Първо, починалият се съблича и дрехите и личните му вещи се спускат в реката, някои от които са уловени и държани от жители на близките села - това не притеснява никого. Нито замърсената река притеснява жените, които перат дрехите си там. Водачът обяснява, че водите на свещената река не могат да бъдат мръсни, дори и да изглежда така. Смята се за добър знак да си измиете ръцете и лицето в него, което правя, за да не обидя непалските си другари. Това е невероятно нещо: и на мен не ми изглежда мръсно - измивам си ръцете и разбирам, че всичко, което се случва тук, изобщо не е странно и със сигурност не е страшно. Ако подобна картина се беше появила пред мен на друго място, нямаше да мога да се съвзема от шока дълго време, но в Непал това е нещо, което се подразбира. Това е едно от малкото места на Земята, където се примиряваш със самия факт на смъртта, започваш да разбираш, че това е естествен процес: логично заключение.Хората в бели дрехи, които участват в кремацията, са спокойни, а някои са дори весело. Непалците са сигурни, че в такива случаи трябва да се каже „ Добър път„и не скърби шумно за мъртвите, защото всяка смърт на физическото тяло доближава душата до жадуваното безсмъртие. Тогава тя ще се роди отново и може би в много по-добри условия и в по-здраво тяло, ако, разбира се, в предишния си живот е изпълнила всички задачи, които са й възложени.

Тръгваме към изхода, а аз продължавам омагьосан да гледам към огньовете. Ръководството казва, че някои непалци са заровени в земята, без да имат пари да купят каквото и да е количество дърва за огрев, въпреки че това не е много добро за душата. Цялата надежда е за следващото, много по-добро прераждане, където със сигурност ще могат да го погребат по всички правила на религията, към която ще принадлежи човекът.

Светлана Кузина

ВИЕТНАМ

Преди това нямах представа, че ще наблюдавам с интерес процеса на погребение и дори ще го снимам. Въпреки че в началото изобщо не приличаше на погребение.

Разхождайки се през град Сапа, който се намира в планините на Северен Виетнам, изведнъж видях шумна процесия с барабани, тръби, знамена и банери, която се състоеше от весели хора. Забелязах, че на банерите имаше куп фотокопия на американски долари и се опитах да отгатна какъв празник празнуват местните. Когато обаче зад завоя се появи автобус, напомнящ ми катафалка, от която някой изхвърля същите фотокопия на американски пари, осъзнах, че пред мен е погребална процесия.

Автобусът спря пред портите на гробището, хората изнесоха ковчега и го понесоха на ръце в планината. Скоро се появи облак, който потопи гробището в гъста мъгла и го скри от мен. Не реших веднага да се кача и да продължа да снимам, но любопитството надделя над мен - тръгнах към двора на църквата. Скръбта се появи на лицата на хората, които изглеждаха весели преди няколко минути, а сега това погребение не се различаваше от онези, с които бяхме свикнали.

Място във виетнамско гробище струва около хиляда долара, но тази значителна сума по местните стандарти винаги е налична. Семействата тук са големи и събирането на пари от роднини не е трудно.

Погребението се проточи: роднини и приятели се сбогуваха с починалия повече от час. След погребението близките поръсиха гроба с течност от бутилка и разпръснаха наоколо оризови зърна. През цялото това време се разхождах наблизо, гледайки с учудване как кравите пасат на няколко десетки метра от нас, лежерно ядат трева и цветя на гробовете.

След погребението и необходимите ритуали последни от гробището си тръгваха явно най-близките – хора с бели ленти на главите. Тръгнах с тях и докато се сбогувах, се опитах да изразя съчувствието си, като сложих ръка на сърцето си. Отговориха ми с кимване.

Иля Степанов

БАЛИ (Индонезия)

Разхождах се по претъпкания плаж Кута, когато видях в далечината огън и цветни декорации в най-добрите балийски традиции. Настройвайки фотоапарата си докато вървях, отидох там с надеждата да направя ефектни снимки от местното тържество. Представете си изненадата ми, когато се оказа, че сцената, която ме интересува, е погребение. Един от участниците в шествието, усмихнат, обясни, че в тяхното село са загинали осем души и ги погребват. Огледах се: в бамбуковите правоъгълни конструкции горяха огньове и миризмата на пържено се усещаше ясно във въздуха. Хората наоколо възприемаха този процес като абсолютно естествен, в очите им нямаше капка тъга.

Погребенията в Бали винаги са празник. Роднините смятат кремацията за най-добрия подарък за починалия, тъй като благодарение на нея душата може да се освободи по-бързо от тялото. Някои хора започват да спестяват пари за своите последният огънот детството, защото смъртта и погребенията тук се считат за едно от основните събития, от които не трябва да се страхувате. Балийците вярват в прераждането и че душата скоро ще започне нов живот.

Кремацията на острова не е евтина процедура, така че в някои случаи тялото трябва да бъде погребано и изчакано необходимо количествопари. Освен това балийците, с помощта лунен календаризчислете най-благоприятното време за церемонията. Ако трябва да чакате дълго, тялото също се погребва преди заветната дата. Балийците не виждат нищо лошо в това по-късно да изровят покойника и да го кремират според всички правила и с дължимите почести.

Отдалечих се на почтително разстояние и продължих да наблюдавам процеса. В този подход към смъртта има известна мъдрост. От детството сме чували, че траурът е труден и горчив, не можете да се усмихнете на погребение, трябва да скърбите за починалия. За балийците е обратното: тук плачът означава причиняване на страдание на починалия. Защо да бъдете тъжни, ако скоро ще започне нов живот за него?

Децата тичаха около огньовете, възрастните говореха помежду си, усмихваха се и подреждаха лакомства в специални шатри, поставени наблизо на тревата. На стотина метра от нас сърфисти скачаха по вълните, деца събираха миди, туристи се пекоха на пясъка, търговци предлагаха стоките си, напълно забравили за странното шествие и запалените огньове.

Елена Калина

ЯПОНИЯ

Повечето погребения в Япония следват ритуалите на будизма, който е основната религия в страната. В деня на смъртта и след него се провеждат богослужения - карицуея и хонцуя, а самото погребение се извършва само два дни по-късно. Смята се, че има благоприятни и неблагоприятни дниза погребения, така че датите се съгласуват със свещеника и будисткия календар. При подготовката за кремация роднините измиват и изсушават тялото и след това го обличат в бяло кимоно, наречено киокатабира. Подгъвът на кимоното трябва да бъде увит от дясно на ляво, за разлика от ежедневния вариант от ляво на дясно. На главата на починалия се слага бяла украса, а на краката се обуват сламени сандали. След смъртта свещеникът дава на починалия ново име „каймьо“, за да не смущава душата, когато се споменава истинското име на починалия. Преди погребението тялото се поставя в ковчег, понякога там се поставят любимите неща или сладкиши на починалия, а роднините и семейството полагат цветя.

Изисква се цуя - нощно бдение край ковчега, а на следващия ден тялото се кремира, което обикновено отнема час-два. В края на процедурата семейството и роднините използват пръчици за хранене, за да съберат останалите кости и да ги поставят в една или повече урни. Погребването на пепелта обикновено се извършва в семейния гроб, а името се гравира върху паметника или се изписва върху sotoba - отделна дървена плоча, която се монтира наблизо.

След погребението се провеждат панихиди, когато цялото семейство се събира, за да почете паметта на починалия и да присъства на службите в храма. През този период малък будистки олтар„буцудан” с имената и снимките на мъртвите, върху който се поставят лакомства и се кади с тамян.

В Япония се вярва, че душите на починалите се връщат в домовете си, което се случва веднъж годишно - на есенна ваканцияо-бон. В тези дни се приготвят традиционни ястия и се палят хартиени фенери.

Таша Войт

КИТАЙ

Пристигнахме в село Zhangjia Xiatsun в сутрешния мрак и прохлада, надявайки се да срещнем познат производител на чай. Въпреки ранния час в къщата нямаше никой и целият край на селото беше необичайно пуст и тих. В търсене на нашия домакин се разходихме до малък, но много почитан даоистки храм, който винаги е бил основният център на това място. Около храма кипеше оживление, сякаш цялото село се беше събрало тук.

Там научихме, че преди дни е починал един от най-възрастните жители, а погребението е насрочено за днес. Моят спътник познаваше стареца и отидохме в къщата на починалия. По улицата към гробището имаше маси с чай, украсени със сини и бели хартиени цветя.

Миризмата на петарди висеше на портите на къщата на починалия, останките им димяха на земята, но не червени, като за весели тържества, а сини; С петарди се уведомяват всички съседи за предстоящото време на погребението: в селото това се счита за покана, тъй като най-близките роднини на починалия не трябва да влизат в къщите на съседите до погребението. Вратата беше свалена от пантите, защото починалият прекарва последните часове от живота си върху нея: смята се, че ако умрете в обикновено легло, тогава живите членове на семейството няма да могат да спят върху него, така че в богатите семейства такова легло се изгаря, а в бедните семейства те подреждат специално легло за умиращия с помощта на врата и специално легло.

Умиращият и починалият не трябва да се обличат в животински тъкани или кожа, защото след смъртта душата може да се премести в животно върколак. Най-добрите дрехи са черни и бели, изработени от памук; в богатите семейства - коприна. Роднините измиват тялото на починалия, бръснат главата и мустаците му, обличат го в задгробни дрехи, покриват лицето на починалия с парче копринен плат и го поставят в ковчег. медни монети, гребен и огледало.

По време на подготовката не трябва да се оплаква и да се ронят сълзи. Вярва се, че ако в ковчега падне сълза, покойникът няма да се яви на близките си в пророчески сънища и няма да може да даде съвет или предупреждение. Позицията на ковчега в къщата се определя от даоистки геомант, изчислявайки най-добрата ориентация, според правилата на Фън Шуй. Даоистът също определя благоприятна датапогребение: понякога щастлив ден пада седмица по-късно или дори повече, а в древни времена са можели да погребат починалия след няколко месеца или дори години. Сега те се опитват да намерят най-добрия ден в следващите две седмици. В селата хората все още се погребват в изкопан гроб, а в градовете се кремират.

Моят спътник беше от същото село и познаваше покойния старец, както и семейството му. Докато роднините четоха ритуалните слова на ковчега и окачиха бели ивици с прощални йероглифи в къщата и двора, ние се върнахме в храма. Прислужникът ми извади няколко големи банкноти от портфейла си и ги даде на даоиста, който сгъна парите по специален начин, запечата ги с лента от синя хартия и написа върху нея точната сума на траурния принос към семейството на починалия . Други селяни също приготвяха парични дарове в зависимост от доходите си и уважението към починалия и семейството му. В храма имаше купчина „хартиени пари“ - листове оризова хартия с образа на Небесния император от едната страна и голяма деноминация от другата. Наблизо се подготвяха атрибути погребална процесия: хартиен дракон, колесница, флагчета с името на починалия, кадилница под формата на беседка от Земята на безсмъртните.

Върнахме се в къщата на покойника, където вече се подготвяше шествието. Ковчегът се покриваше с капак, а най-голямата снаха измиташе с ритуална метла „късметлийската прах” от капака на ковчега – увиваше се в специална хартия и се поставяше на семейния олтар. Близките обиколиха ковчега три пъти и след това го понесоха към изхода. В това време опечалените на портата започнаха ритуален речитатив, прекъсван от време на време от единични удари на гонга. Шествието се движеше по улицата към хълма зад селото; съселяните се издигнаха отзад, разпръсквайки хартиени пари по пътя. Главите на участниците в погребението бяха покрити с парчета бял плат. Шествието направи кратка спирка пред всяка къща, а съседи разнесоха чай на членовете на семейството на починалия. Разхождайки се по реката, хората хвърляха бели цветя и хартиени пари във водата. На гробищния хълм вече беше изкопан гроб, където даоисткият геомант, следвайки указанията на компаса и своите изчисления, показа точната посока на ковчега в канавката. След това там се спускат фенери и ритуални предмети, които трябва да придружават покойника отвъдното. На гроба се счупи гърне с обредна храна: какво по-голям бройкерамиката ще се разпръсне на фрагменти, така че това се счита за по-добра поличба. По-късно започна заупокойна трапеза в къщата на починалия.

Членовете на семейството, които спазват траур, не трябва да посещават фризьора поне сто дни; женените синове през този период не споделят леглото с жените си; не е обичайно да участват в банкети, да приемат покани за специални събития или да носят цветни дрехи дрехи. Белите и сините цветове се считат за траур.

Ирина Чуднова

Отправяйки се към Тибет, разбрах, че няма да стана първият човек, покорил свещената планина Кайлаш. Не очаквах да стана откривател на митичната Шамбала, прославяна в древните тибетски текстове. Основната ми цел беше да видя красивите пейзажи и будистката академия Larung Gar, живописно разположена с червени къщи в средата на планината. Но нямах представа, че пътят, по който съм тръгнал, ще ми позволи да видя традиции и ритуали, които не са изкоренени от Културната революция, нещо, което не се вписва в рамките на западното съзнание - тибетските погребения, които са ритуал, достъпен за туристите .

Церемонията „небесно погребение“ (天葬), най-често срещаният метод за погребение в Тибет и тибетските автономни региони на провинциите Съчуан и Цинхай, е едно от онези неща, които разкъсват умовете на неопитни чужденци на парчета. Това е така, защото по време на церемонията телата на мъртвите се дават на птиците. Тибетците вярват, че след смъртта тялото е празен съд, който или ще бъде развален от природата, или ще служи за добра цел и ще бъде даден на птиците като храна. Следователно „небесното погребение“ е вид акт на щедрост, тъй като починалият и неговите живи роднини поддържат живота на живите същества. Щедростта в ламаизма е една от най-важните добродетели.

На първо място, церемонията е открита и всеки, независимо дали е близък роднина или непознат, търсещ нови усещания, може да присъства на нея. Ритуалът се провежда всеки ден, около обяд, но често началото на ритуала се забавя и докато всичко започне, вече са се събрали доста „зрители“ както сред хората, така и сред птиците, чакащи своето време . В един ден е позволено да бъдат погребани максимум 20 тела, а когато присъствахме на церемонията, бяха обявени 11 тела за погребване.

След смъртта всички тези тела остават недокоснати в ъгъла на къщата, където преди това е живял мъртвият, в продължение на три дни, докато ламата чете текстове от Тибетска книгамъртъв. Така на починалите се показва пътят в този сегмент между смъртта на физическото тяло и следващото прераждане, защото спирането на дишането е само първият етап от смъртта. А самата смърт не е край, а трансформация. След изтичане на тридневния период и едва след като стана сигурно, че процесът на отделяне на духа от тялото е напълно завършен, мъртвите бяха пренесени на мястото на погребението.

Представя ни се уникална за целия свят погребална сцена: смъртта в Тибет, в чиито планини едва има искрица живот - това е венецът на битието и оста на картината на света. Трудно е да си представим, че някъде другаде по света ужасната погребална сцена ще бъде достъпна за всеки, освен за близки роднини, но не и в Тибет, където тя се превръща в рядък и ярък ритуал на безплодната планинска пустиня, достъпен за всеки. Не напразно тибетското общество, ламаизмът и култовете към смъртта привличат мистични изследователи от хитлеристка Германия и специални експедиции на НКВД, търсещи подземния цар на Шамбала.

На място сме. Телата лежат малко по-далеч, зад тънък полупрозрачен параван, точно пред нас, но отстрани можем да видим само монах, работещ с ловкостта на месар. Зрителите гледат с широко отворени очи как монахът започва подготовката си: запалва хвойна, за да привлече лешояди и прави молитвена обиколка около мястото на церемонията. И едва тогава монахът се навежда към тялото, легнало с лицето надолу. Първо косата се отрязва. След това гърбът се нарязва на парчета, оставяйки парчета кожа да висят, разкривайки плътта. Миризмата на труп се смесва с миризмата на тлееща хвойна. Монахът работи без маска. Още в самото начало на ритуала китайските туристи не издържат и припряно напускат мястото, хванати за носа и устата...

Първоначално изглеждаше, че нищо не се случва, но след това чухме звуци: удари на инструменти по време на разчленяването на телата. Въпреки факта, че всичко беше оградено с плат, точно в този момент по тялото ми премина тръпка. Колкото повече въображението ни се развихри, толкова повече птиците се приближаваха надолу по хълма към сцената на действието. По някое време десетки птици започнаха да кръжат над главите ни, което добави усещане за неотложност към вече преобладаващия сюрреализъм на случващото се.

Когато ритуалът приключи, птиците са навсякъде: кръжат във въздуха, седят по стените, пазят завесата и чакат да се вдигне. И така, по сигнал, тъканта се разкъсва и в същото време птиците губят всички „правила на благоприличие“, моментално изпълвайки цялата зона, където току-що са били видени хора, живи и мъртви. Зрителите гледат замаяно птиците, кой с погнуса, кой със страх, а кой с безразличие, като успяват да заснемат церемонията въпреки забраните.

Птиците не обръщат никакво внимание на живите, въпреки че са толкова много, че понякога изглежда, че са на път да се спуснат към зрителите. В действителност главите на някои лешояди вече са покрити с червено. Някъде между птиците се търкаля окървавен череп. Постепенно ятото оредява, но все повече и повече птици пристигат, за да се възползват от останките на това, което преди 10 минути е било човешко тяло. Въпреки че церемонията вече приключи, последните зрители все още не могат да откъснат очи от случващото се...