Hamma narsa oqadi, hamma narsa o'zgaradi - bu iborani kim aytdi? Hamma narsa oqadi, hamma narsa o'zgaradi Ifoda muallifi hamma narsa oqadi.
Vaqt haqida ko'p aytilgan, chunki inson tabiati his-tuyg'ulari bilan sezilmaydigan narsalar haqida falsafa qilishdir. Hamma narsa oqadi, hamma narsa o‘zgaradi... Bu hikmat muallifi zamonning asl mohiyatini, uning insoniy tuyg‘ularini qamrab olgan va ularni bir necha so‘z bilan qamrab olgandek tuyulardi. Bugungi kunga qadar antik davrdagi ibora buyuk aqllar va oddiy odamlar tomonidan qayta talqin qilinmoqda. Bu millionlab hayotiy vaziyatlarga tegishli bo'lib chiqdi. Ular mavjudlikning o'zgaruvchanligi haqida yangicha gapirishadi, lekin ma'no bir narsaga tushadi: hamma narsa oqadi, hamma narsa o'zgaradi. Bu iborani birinchi bo'lib kim aytdi va bu haqda boshqa tafsilotlar - bizning maqolamiz mavzusi.
Mualliflik
Ma'lumki, kundalik ishlatiladigan ko'plab iboralar juda aniq muallifga ega. Afsuski, uning shaxsiyati faktlar yo'qligi sababli bu so'z bilan bog'liq emas. Biz maqolamizni "Hamma narsa oqadi, hamma narsa o'zgaradi" degan so'z haqida boshladik. Biz buni kim aytganini bilib olamiz, asrlar davomida uni qo'lga kiritib, bugungi kunga yetkazamiz.
Geraklit o'zining yagona yozma asari "Tabiat to'g'risida" satrlari orasida "hamma narsa oqadi, hamma narsa o'zgaradi" iborasini qamrab olgan. Faylasufning asarini antik davrning keyingi olimlari o'qidilar va to'g'ri aytilgan ibora buyuk aqllarning barcha avlodlarini ta'qib qilgan fikrlarning ifodasiga aylandi.
Keyinchalik foydalanish
Geraklitning “Tabiat haqida” asari Platon asarlariga katta ta’sir ko‘rsatdi. Hatto bizni qiziqtirgan bir gapni ham keltirdi. Ko'rib turganimizdek, Geraklitning falsafiy mulohazalari tez orada o'ziga xos iboraga aylandi.
Kelajak avlodlar bir necha bor hayotning o'zgaruvchanligini qisqa iboralarda aks ettirishga muvaffaq bo'lishdi. Shunday qilib, rimliklar orasida "Hamma narsa oqadi" degan ibora qisqa va noma'qul so'zlarga aylandi. Aytgancha, hamma narsaning o'zgaruvchanligi haqidagi asl nusxadan so'zma-so'z tarjimasi shunday yangraydi: "Hamma narsa oqadi va harakatlanadi, va hech narsa qolmaydi."
Geraklit ta'limoti va iboraning ma'nosi haqida
Eslatib o'tamiz, bizning maqolamizdagi muhokama mavzusi "hamma narsa oqadi, hamma narsa o'zgaradi" degan gap edi. Buni kim aytdi va taxminan qachon sodir bo'ldi, shuningdek, iboraning kotirovka tezligi, bizda bir fikr bor. Endi muallif va iboraning fon ma'nosi haqida ko'proq bilish qiziqarli bo'ladi.
Geraklitning hayoti davomida madaniyat va ilm-fan turli falsafiy ta'limotlar bilan to'ldirilgan. Geraklitning o'zi ham shulardan birining tarafdori edi. Bu ta'limot atrofimizdagi dunyoga doimiy harakatlanuvchi va o'zgaruvchan voqelik sifatida qarashi bilan ajralib turardi. Kontrastlar haqida falsafiy ta'limotlar O'sha davrni Eleatika falsafasi bilan taqqoslab xulosa qilish mumkin. Ular mavjudlikka monolit, buzilmas va bo'linmas narsa sifatida qarashgan.
Geraklitning asarlaridan boshqa esda qolarli so'zlar vaqt o'tishi bilan hamma narsaning o'zgaruvchanligi bilan bog'liq bo'lgan ma'noda hozirgi kungacha saqlanib qolgan. Shunday qilib, ehtimol eng mashhur iboralardan biri shunday deydi: "Siz bitta daryoga ikki marta bosishingiz mumkin emas". Turli xil tasvirlarga qaramay (so'zlarning ma'nosini to'g'ridan-to'g'ri idrok etgan holda, aqlning ko'z o'ngida chizilgan rasmlar), ma'no aloqasi aniq.
Vaqt daryodagi suv kabi oqadi, hamma narsani o'zgartiradi, eskisini olib tashlaydi va yangisiga joy qoldiradi. Daryoning to'lqinlari allaqachon o'tgan joyda, u hech qachon avvalgidek bo'lmaydi. Hamma narsani vaqt daryosi yuvib ketadi...
Va yana bir bor o'zimizga takrorlaymiz: "Hamma narsa oqadi, hamma narsa o'zgaradi." Lotincha bu so'zlarni shunday talaffuz qilgan: Omnia fluunt, omnia mutatantur. Umumiy ta'lim maqsadlari uchun iboraning tarjimasini bilish qiziqarli bo'ladi va ba'zida bilimlarni namoyish qilish imkoniyati mavjud. klassik fanlar. Lotin tili bilimga o'ziga xos joziba bag'ishlaydi.
xulosalar
Shunday qilib, bizning maqolamizning mavzusi vaqtning eng muhim xususiyatini - hamma narsani o'zgartirishni ifodalovchi chuqur falsafiy ibora edi. Bunga hech narsa qarshilik ko'rsata olmaydi: "Hamma narsa oqadi, hamma narsa o'zgaradi." Bu iborani kim aytganini ham bilib oldik. Mualliflik yunon faylasuflaridan biri - Geraklitga tegishli bo'lib, u atrofdagi dunyoning o'zgaruvchanligi g'oyasini to'liq qo'llab-quvvatlaydi.
Umid qilamizki, bizning qisqa maqolamiz bilan vaqtingizni foydali o'tkazdingiz, bilimingizni kengaytirasiz va yana bir bor global muammolar haqida o'ylaysiz. Har bir kun ma'noga to'lsin, chunki bu boshqa hech qachon sodir bo'lmaydi!
Biz idrok qiladigan va biz atrofimizdagi dunyoning tarkibiy qismlari, tarkibiy qismlari va elementlari deb ataydigan hamma narsa o'zgarishi mumkin. Bizga sezgilar shaklida berilgan va ilmiy ongimiz va bilimimiz uchun ochiq bo'lgan hamma narsaning o'zgaruvchanligini kuzatamiz. Bu empirik, faktik, mutlaq haqiqatdir.
Insoniyat tarixida biror narsa o'zgarmas va doimiy deb e'tirof etilgan paytlar bo'lgan. Bu ham odamlar tomonidan mutlaq haqiqat va dalil sifatida ko'rilgan. Masalan, tog'lar, daryolar, dengizlar, osmondagi yulduzlar - ular o'z mavjudligida o'zgarmas va barqarordir. Ammo, keyinroq, har qanday narsaning doimiyligi nisbiy ekanligi ma'lum bo'ldi - shunchaki o'zgarishlar juda sekin sodir bo'ldi va buni sezish juda qiyin edi.
Endi yetarlicha bilimli, aqlli, fikrlaydigan va mulohaza yurituvchi barcha insonlar bu dunyoda biz ob'ektiv mavjud deb hisoblagan hamma narsa u yoki bu tezlikda o'zgarishini tan olishadi. Hamma narsa o'zi bilan bir xil bo'lishni to'xtatadi. Tabiatda bir marta paydo bo'lgandan keyin o'zgarmaydigan narsa yo'q. Ko'p odamlar "u" biz uchun kashf qilingan yoki paydo bo'lgan shaklda mavjudlikning tugashi ma'nosida boshlanishi bo'lgan har bir narsaning ham oxiri bo'lishi kerak degan tamoyilni, g'oyani tushundilar. Ushbu kuzatish "vaqt" tushunchasining asosini tashkil etdi. "Vaqt" narsalarning o'zgaruvchanlik jarayoni deb atala boshlandi. "Vaqt - bu o'zgaruvchanlikni qayd etish usuli."
Savol ochiqligicha qolmoqda: nima uchun, nima uchun, dunyodagi o'zgarishlarga nima sabab bo'ladi va ular qayerga qaratilgan? Hamma narsani o'zgartirish dasturi qaerdan paydo bo'ldi? Nima uchun dunyo o'zgarmoqda? Bir vaqtlar hatto dunyoni ikki turga bo'lish taklif qilingan: "sublunar" dunyo - o'zgaruvchan va "supralunar" dunyo - doimiy.
Har bir narsaning o'zgarishi, rivojlanishi, evolyutsiyasi - bu oldindan belgilab qo'yilgan va majburiy narsami yoki tasodifiy va o'ziga xos narsami? Balki o'zgarishning o'zi "doimiylik" va "o'zgarmaslik"dir? Yoki o'zgarishning o'zi o'zgaruvchanmi? Va qanday "qoidalar" bilan? Va tashkilot darajalari? Ushbu savollarga javob berish orqali biz nima uchun bu erda ekanligimizni va qaerga ketayotganimizni tushunishga yaqinlashamiz!
Insoniyatning alohida vakillari uzoq vaqt oldin - ming yillar oldin - bu haqda o'ylashgan, hamma narsaning kuzatilgan o'zgaruvchanligini anglagan va bu dunyo mavjudligining asosiy, tabiiy, asosiy qonuni ekanligiga ishonch hosil qilgan. Masalan, oqayotgan suv yoki olov aniq o'zgaruvchan va butun dunyoni tasvirlash va tushuntirish uchun analog bo'lishi mumkin. Va ular, shu bilan birga, ob'ektlar sifatida juda barqarordir va ularni barqaror va mavjud narsa deb hisoblash mumkin. Har qanday hodisada hamma narsaning doimiyligi va o'zgaruvchanligi birligini tan olishga asoslangan dunyo tuzilishini dialektik tushunish shunday paydo bo'ldi.
Efeslik Geraklit (miloddan avvalgi 544-483) shunday deb yozgan edi: "Biz bir daryoga ikki marta kiramiz va kirmaymiz, biz bormiz va yo'qmiz". Keyin, "hamma narsa oqadi, hamma narsa o'zgaradi" tezisi Platon tomonidan hamma narsaning o'zgaruvchanligi g'oyasini aniqroq aks ettirish uchun taklif qilingan.
Geraklit hamma narsaning uzluksiz o'zgarishi o'zgarmas qonun deb hisoblagan. Va bu qonunning egasi Logos deb ataladigan narsadir. Bu erda logotiplar o'zgarmagan. Logos bo'lmagan hamma narsaning universal o'zgaruvchanligi haqidagi g'oyani Geraklit barcha narsa va jarayonlarning qarama-qarshiligi va ularning doimiy o'zaro ta'siri va kurashida ichki ikkilanishni taxmin qilish bilan asoslagan. Garchi Geraklitning bizgacha yetib kelgan asarlariga qaraganda, u hech qachon o‘z g‘oyalari va g‘oyalarini hech kimga “tushuntirish”ga intilmagan yoki harakat qilmagan. Tarixga nazar tashlasak, Parmeniddan keyingina falsafiy tezislarni isbotlashga urinishlar boshlangan. Geraklit va boshqa donishmandlar, asosan, o'sha paytdagi bilimning asosiy usuli - analogiya va metaforadan foydalangan holda, faqat "haqiqat" haqida gapirdilar. U o'zi haqida kirish huquqiga ega bo'lgan shaxs sifatida gapiradi eng muhim haqiqat inson bir qismi bo'lgan dunyoning tuzilishi haqida, go'yo bu haqiqatni qanday aniqlashni biladi. Geraklit insonning o'z tafakkuri orqali haqiqatni tan olish qobiliyatiga ega ekanligiga chin dildan ishonadi, bu esa dastlab insonda mavjud bo'lgan Logosning atributidir. Logotip inson uchun haqiqatning vositasi va mezoni ham, kuzatilgan narsa va hodisalarni tartibga solish usulidir. Dunyoning har qanday ob'ekti bizning idrokimizda mavjud narsa va shu bilan birga uni tashkil etuvchi qarama-qarshi tarkibiy qismlar, fikrlash sub'ekti ichida ham, undan tashqarida ham elementlarning qarama-qarshiligi natijasida doimiy o'zgaruvchan narsa sifatida aks ettiriladi va mavjud bo'ladi. ob'ektiv haqiqatda.
Geraklitning fikricha, tabiatdagi hamma narsa qarama-qarshiliklarning kurashidan kelib chiqadi va inson tomonidan faqat ular orqali tushuntirilishi mumkin: "Kasallik sog'likni yoqimli va yaxshi qiladi, ochlik - to'yish, charchoq - dam olish". Faqat o'zgarish qonunining o'zi doimiydir. Olov tasvirini Geraklit o'z g'oyasini yanada vizual tushunish uchun ishlatgan. O'zgarish o'zgaruvchanlikning o'zgarmas qonuniga muvofiq sodir bo'ladi, Logos - U ob'ekt yoki jarayon ichida joylashgan qarama-qarshi yo'naltirilgan tendentsiyalarning (xususiyatlar, sifatlar, intilishlar, istaklar) o'zaro ta'siri natijasida o'zgarish jarayonining o'zini belgilaydi.
Ob'ektda mavjud bo'lgan qarama-qarshiliklarning o'zaro ta'siri natijasida undan asl narsadan farq qiladigan narsa, kurash va birlik mahsuli bo'lgan yangi narsa, ma'lum bir ma'noda "o'zaro vayronagarchilik" yoki bostirish va bir vaqtning o'zida birlashish paydo bo'ladi. ob'ektda mavjud bo'lgan qarama-qarshiliklarning. Menimcha, Gegel, menimcha, muvaffaqiyatsiz bo'lganligi sababli, bu jarayonni "inkor qilish" deb atadi. Bu ko‘proq “modernizatsiya” yoki “evolyutsiya”ga o‘xshaydi...
Rivojlanayotgan "yangi", o'zining nisbatan barqaror mavjudligi uchun, bu erda va hozir bo'lgan barcha narsalar bilan ma'lum bir ustunlik holatida bo'lishi kerak. Aks holda u tabiatning xatosi sifatida yo'q qilinadi. Nega tabiat avvalgidan ko'ra "yomonroq" narsaga muhtoj? Bu "evolyutsiya" ning mohiyati - atrof-muhitdagi yuzaga keladigan o'zgarishlarga ma'lum parametrlarda ko'proq mos keladigan yangisining paydo bo'lishi. Daryo oqadi va o'zgaradi va bu o'zgarishlarga ko'proq tayyorlangan ob'ekt unga kirishi mumkin. Qolganlari o'ladi. Tabiiy tanlanish...
Bu fikrni Aflotun va Arastuning “bir daryoga ikki marta bosish mumkin emas” degan so‘zlari ham ko‘rsatdi. Falsafiy adabiyotlarda bir daryoga bir marta qadam bosish mumkin emasligi haqida munozaralar bor. Gap shundaki, biz “daryoga kirish” holatiga qarab ketayotganimizda, daryo undagi suvning uzluksiz harakati va sifatlarining o'zgarishi tufayli o'zgarib turadi. Va bu daryoga kirsangiz, o'zingiz ham o'zgarasiz ...
Hamma narsa oqib, o‘zgarib turishini tan olish har qanday harakat va davlatning o‘ta muhim mafkuraviy muammosini ochib beradi haqiqiy dunyo va uning odamlar tomonidan idrok etilishi. Bu masalani Eleyalik Zenon miloddan avvalgi V asrda o'zining mashhur aporiyasida aniq va yorqin tasvirlab bergan.
Bertran Rassell o'z davri uchun adekvat ta'kidlagan edi: "Geraklit targ'ib qilgan abadiy oqim haqidagi ta'limot og'riqli, ammo ilm-fan, yuqorida ko'rganimizdek, uni inkor eta olmaydi. Faylasuflarning asosiy maqsadlaridan biri bu ilm-fanga o'xshab tuyulgan umidlarni qayta tiklash edi. o‘ldirish. Shunga ko‘ra, faylasuflar katta matonat bilan vaqt imperiyasiga bo‘ysunmaydigan narsani qidirdilar” (G‘arb falsafasi tarixi. 3 kitobda: 3 nashr, qayta ko‘rib chiqilgan / tahrirlangan matn V.V. Tselishchev. – Novosibirsk: Sib. Univ. Nashriyot uyi, Novosibirsk universiteti nashriyoti, 2001. - 992 bet. 84-bet).
Gegel Geraklit falsafasining asosiy g‘oyasini bo‘lish jarayoni sifatida izohlaydi: “...Hamma narsa bor va ayni paytda yo‘q ekan, Geraklit koinot bo‘lyapti, deb ta’kidlagan. ; ikkalasi ham mustaqil emas, balki bir xildir. Mana shunday buyuk fikr - borliqdan bo'lish sari o'tish." (Gegel G.V.F. Falsafa tarixi bo'yicha ma'ruzalar. 1-kitob. - Sankt-Peterburg: Nauka, 1993. - 350). 291-bet).
Ammo Geraklitning g'oyalariga hamma ham qo'shilmaydi. Va endi insoniyatning ba'zi vakillari dunyoda o'zgarmas, doimiy, hamma vaqt uchun bir xil narsa borligiga ishonishadi. To'g'ri, ular bu jismoniy narsalarga emas, balki ular moddiy dunyo ob'ektlari bilan bir xil mavjudotlar deb tan olgan g'oyalar olamiga tegishli ekanligini tushunadilar.
Ammo bu Xudo va Ruh haqida boshqa mavzu.
"Xitoy dialektikasi"
Hamma narsa oqadi, hamma narsa o'zgaradi
Hamma narsa oqadi, hamma narsa o'zgaradi
Qadimgi yunon tilidan: Panta rhei. So'zma-so'z: hamma narsa harakat qiladi.
Birlamchi manba - so'zlar qadimgi yunon faylasufi Geraklit (Efeslik Geraklit, miloddan avvalgi 554 - 483 yillar), faylasuf Aflotun tarix uchun saqlab qolgan: «Geraklit hamma narsa harakat qiladi va hech narsaga arzimaydi, deydi va mavjud narsalarni daryo oqimiga o'xshatib, bir marta ikki marta va bir daryoga kirish mumkin emas”.
Geraklitning bu iborasi quyidagi shaklda ham mashhur bo'ldi: Bir daryoga ikki marta kira olmaysiz.
Inson hayoti va jamiyatdagi doimiy va muqarrar o'zgarishlarni tasvirlash uchun ishlatiladigan mashhur ibora.
ensiklopedik lug'at mashhur so'zlar va iboralar. - M.: "Qulflangan-bosish". Vadim Serov. 2003 yil.
Boshqa lug'atlarda "Hamma narsa oqadi, hamma narsa o'zgaradi" nima ekanligini ko'ring:
Zarf, sinonimlar soni: 1 hamma narsa oqadi, hamma narsa o'zgaradi (1) ASIS Sinonimlar lug'ati. V.N. Trishin. 2013… Sinonim lug'at
Zarf, sinonimlar soni: 1 hamma narsa oqadi, hamma narsa o'zgaradi (1) ASIS Sinonimlar lug'ati. V.N. Trishin. 2013… Sinonim lug'at
I. Morels rasmidagi Heraklit (taxminan 16 ... Vikipediya
Ellinistik falsafa - falsafa taraqqiyotining oxirgi davri Qadimgi Gretsiya Aristotelga ergashganlar. Ellinistik falsafaning asosiy xususiyatlari axloqiy yo'nalish va sharqiy diniy jihatlarni moslashtirishni o'z ichiga oladi. Mundarija... ...Vikipediya
All Rivers Run Janr romantikasi / dramasi bosh rolda Sigrid Tornton Jon Uoters Jon Alansu Kirk Aleksandr Xarold Beygent Roy Bolduin Don Barker Erni Bourke Don Bridges Nikolas Braun ... Vikipediya
Platon- Aflotun, Afina, Ariston va Periktionaning (yoki Potona) o'g'li, Solondan kelib chiqqan. Ya'ni, Solonning akasi Dropidas bor edi, birining o'g'li Kritias bor edi, birida Kalleshrus bor, birida Kritias (o'ttizta zolimdan) va Glaukon, Glaukonning Charmidlar va... ... Mashhur faylasuflarning hayoti, ta’limoti va so‘zlari haqida
Qarang: hamma narsa oqadi, hamma narsa o'zgaradi. Qanotli so'zlar va iboralarning entsiklopedik lug'ati. M .: Bloklangan matbuot. Vadim Serov. 2003 yil ... Ommabop so'zlar va iboralar lug'ati
nuqta- PUA´NT (frantsuzcha nuqta nuqta, aniqlik) quyidagini ifodalovchi stilistik vosita: 1) epigramma, ertak yoki latifaga aqlli xulosa; 2) syujetning kutilmagan yechimi (bunday syujet ustasi, amerikalik qissa yozuvchisi O'Genri); 3) yanada kengaytirilgan....... Poetik lug'at
- (yunoncha protokollondan (protos birinchi, kolla) - hukumatlar, tashqi ishlar bo'limlari, diplomatik missiyalar, rasmiy ... ... Vikipediya
DISKURS TAHLILI (diskurs tahlili)- muayyan ijtimoiy-siyosiy sharoitlarda va madaniy-tarixiy sharoitlarda amalga oshiriladigan nutq faoliyatining mahsuli sifatida turli xil matnlar yoki bayonotlarni talqin qilish usullari va usullari majmui. Tematik, ...... Sotsiologiya: Entsiklopediya
Kitoblar
- Magus. Koinot qonunlari va slavyan jamiyati tuzilishi tamoyillari, Gulevaty Slavomir, Gulevaty Mirolada. O'yin qoidalarini bilmagan, lekin u yoki bu sabablarga ko'ra majburan o'ynashga majbur bo'lgan odamni boshqarish har doim oson, unga o'zi uchun emas, balki boshqa birov uchun foydali bo'lgan qoidalarni singdirish oson. ...
- Evgeniy Sazonov. Butunning zarralari, V. Xaunin. "Evgeniy Sazonov. Butunning zarralari" kitobiga maqolalar, ocherklar, xotiralar, intervyular, anketalarga javoblar, she'rlar, pyesalar, kundalik va daftarlardan parchalar, stenogramma...
U bu fikrni inshoda ifodalagan. Tabiat haqida", bizning davrimizga kichik bo'laklarda etib kelgan. So'zlar "hamma narsa oqadi, hamma narsa o'zgaradi" ulardan etishmaydi. Ammo Aristotel ularning mavjudligi haqida gapirdi. Uning kitobida " Osmon haqida"U xabar berdi: "Boshqalar hamma narsa paydo bo'lishini va oqayotganini tan olishadi ... Ko'rinishidan, buni, boshqalar qatori, Efeslik Geraklit o'rgatgan." Geraklitning muallifligini Platon ham tasdiqlagan. Dialogda "Kratil" U shunday deb yozgan edi: "Heraklit hamma narsa harakat qiladi va hech qanday xarajat qilmaydi, deydi va mavjud narsalarni daryo oqimiga o'xshatib, bir daryoga ikki marta kirish mumkin emasligini qo'shimcha qiladi."
Geraklit
Uni g'amgin yoki qorong'i deb atashgan. Ko'rinishidan, u og'ir tomchilar bilan kasallangan va shuning uchun suhbatda quvnoq va yoqimli bo'lishi qiyin edi. Biroq (uning hayoti haqida ma'lumot kam bo'lgani uchun), ehtimol, tomchilab ketish uning og'ir fe'l-atvorining oqibati bo'lgan, buning natijasida u odamlardan uzoqlashgan, tog'larda zohid bo'lib yashagan va nima topsa, yeydi. Axir, mening tanam bunga dosh bera olmadi. "Tabiat to'g'risida" insho uch qismga bo'lingan: "Tabiat haqida", "Davlat haqida", "Xudo haqida". Ularning qaysi birida u kerakli iborani aytgani noma'lum, ammo mulohazalarning mohiyati quyidagicha: Yer bir vaqtlar universal olovning qizg'ish qismi bo'lib, barcha elementlarning eng o'zgaruvchani edi. Olov dunyoning boshlanishiga aylandi. Olov havoga kondensatsiyalandi, havo suvga, suv yerga, yer yana havoga, havo olovga aylandi va hamma narsa yana boshlandi.
Hayotning cheksiz yangilanishi g'oyasini Geraklit dunyoda qarama-qarshi hodisalar va narsalarning mavjudligi bilan bog'lagan: muz va olov, yaxshilik va yomonlik, yoz va qish, urush va tinchlik, hayot va o'lim - va o'rtasidagi kurash. ular. Qarama-qarshiliklarning kurashi dunyoning yaratilish manbaidir.
Geraklit dialektikaning asoschilaridan biri hisoblanadi
Herklit o‘z asarlarini faqat bilimli, o‘qimishli odamlar tushunib, tushuna olishi uchun ataylab og‘ir, tushunarsiz tilda yozgan. Sokrat Geraklitni o'qib, shunday dedi: “Men tushungan narsam juda zo'r; buni men ham tushunmagan bo'lsam kerak. Faqat, haqiqatan ham, bunday kitob uchun siz delian g'avvosi bo'lishingiz kerak" (qadimgi yunonlar ko'krakni aql o'rni deb bilishgan; Delos orolida chindan ham ajoyib g'avvoslar, mohir marvarid va shimgichli suvchilar bor edi, ularning ko'kragi hajmi. tabiiyki, oddiy odamlarnikidan ko'ra muhimroq edi)
Tizimlashtirish va ulanishlar
Hamma narsa oqadi, hamma narsa o'zgaradi
"Hamma narsa oqadi, hamma narsa o'zgaradi" - bu Efeslik Geraklitga tegishli aforizm. Falsafa darsliklarida Geraklit ta'limoti odatda borliqni harakatsiz monolit deb hisoblagan Eleatika ta'limotiga qarama-qarshi qo'yiladi. Geraklit uchun hamma narsa o'zgaruvchan, harakatchan, doimiy harakat va kurashda. Dunyoda doimiy va barqaror hech narsa yo'q. Inson tanasining hujayra tarkibi hayot davomida bir necha marta to'liq almashtiriladi. Ba'zi hujayralar kun davomida o'zgaradi, lekin biz buni sezmaymiz. Hamma narsaning mutlaq va to'xtovsiz o'zgaruvchanligi, qarama-qarshiliklarning bir-biriga o'tishi Geraklitni dialektikaning asoschilaridan biri deb hisoblash imkonini beradi. Tabiiyki, Geraklit o'zgarish qonunining o'zini, abadiy shakllanish jarayonini hamma narsaning boshlanishi deb biladi. Shu tufayli hikmatli gap Geraklit shoh Sulaymonning uzugi haqidagi masalni eslaydi, unda "hamma narsa o'tadi, bu ham o'tadi" degan yozuv o'yilgan. Hamma quvonchli narsa uzoq davom etmaydi, xuddi hamma qayg'uli kabi; Xotirangizda uzoq vaqt hech narsa saqlamasligingiz kerak.
Geraklitning yana ikkita darslik gapi bor. Birinchisi: "Siz bir daryoga (oqimga) ikki marta borolmaysiz." Geraklitning fikricha, mavjudotni oqimga qiyoslash mumkin. Biz bu oqimga sho'ng'iyotganimizda, oqim allaqachon hamma narsani olib ketdi va yangi narsalarni olib keldi. "Bir daryoga kirganlarni ko'proq to'lqinlar kutib oladi." Hech narsa saqlanmaydi, hech narsani to'xtatib bo'lmaydi. Eng suyuqlik nima, oqim ko'pincha nima bilan taqqoslanadi? Vaqt o'tishi bilan, albatta! Vaqt daryosi! Vaqt - bu dunyoda, shuningdek, dunyoning o'zi, unga tegishli bo'lgan barcha narsalar bilan birga, paydo bo'lish, shakllanish, oqim va halokat shaklidir. Nega Geraklit falsafasi emas!
Ikkinchi mashhur ibora: “Bu koinot hamma uchun bir xil, uni hech kim xudolar ham, odamlar ham yaratmagan, lekin u har doim oʻlchov va oʻlchovlarda yonib turgan abadiy tirik olov boʻlgan, shunday boʻladi va shunday boʻladi. chora-tadbirlar bilan o'chirish." Bilaman, Xaydegger tomonidan ushbu parcha bo'yicha ajoyib sharh bor, lekin men uni rus tilidagi tarjimada topa olmayapman. Ehtimol, hali tarjima qilinmagan. Kosmos (yoki dunyo) ichida qadimgi yunon falsafasi tuzilish, tartib, binobarin, go‘zallikni bildiradi. Butun dunyo bir va bir xil tartibdir. Bu qorong'u, yuzsiz, sovuq tashqi makon emas zamonaviy fan. Qadimgi yunonlar go'zallikni yaxshi ko'rardilar va uni hamma narsadan qanday topishni bildilar, ko'pincha axloq va axloqni go'zallikka qurbon qildilar. Bu san'at: voqelikni uyg'unlik va go'zallik deb o'ylash, haqiqatning har bir lahzasi go'zal va noyob ekanligini anglash. Dunyo, Geraklitning fikriga ko'ra, hech kim tomonidan tug'ilmagan va yaratilmagan, ya'ni. u nafaqat odamlar paydo bo'lishidan oldin, balki xudolar oldida ham edi.
Kosmosning "bo'lgan, mavjud va bo'lishi" juda muhim - bu erda vaqt dinamikasi tasvirlangan. Shundan so‘ng O.Spengler antik davr vaqt tuyg‘usini bilmagan, tarixiy fojia tuyg‘usi bilan tanish emasligini ta’kidlaydi?! Geraklitning butun falsafasi bu bayonotni rad etadi. Shunday qilib, deyarli butun Heraklit falsafasida doimiy oqim va vaqtinchalik dinamika g'oyasi mavjud. Avgustinga tegishli boʻlgan vaqt tushunchasi borki, unga koʻra, oʻtmish endi yoʻq, kelajak hali mavjud emas, hozirgi zamon esa kelajakdan oʻtmishga oqim boʻlib, shu qadar kichikki, u mavjud emas. yoki. Menimcha, Geraklitning ta'limoti hozirgi zamonga qaratilgan. O'rta asrlarning vaqt nazariyasida Xudo abadiy abadiydir. Heraklit uchun bu olov yoki Logos: faqat kelajak, hozirgi va o'tmishni o'z ichiga oladi.
Umumjahon o'zgarish qonuni va Geraklit uchun birinchi tamoyil olovdir - eng baquvvat va hatto halokatli element. Olov o'chganda, dunyo bo'laklarga bo'linadi, bir-biri bilan o'zaro kurashga kirishadigan ko'p narsalar paydo bo'ladi. Keyin dunyo umumiy olovda halok bo'ladi. Ko'pchilik Geraklit ta'limotida Katta portlashning zamonaviy modeli bilan o'xshashlikni topadi. Hamma narsa global alangada nobud bo'ladi! O'tmish yo'q, u tozalovchi olov bilan yo'q qilinadi (orqangizdagi ko'priklarni yoqib yuboring). Bundan tashqari, kelajakka umid qilishning hojati yo'q, chunki oldinda dunyo olovining falokati turibdi. Faqat hozirgi qoldi. To'g'ri, tug'ilish va o'lim cheksiz ko'p marta takrorlanadi, chunki harakat tsiklik, lekin dunyo olovida hamma narsa vayron bo'ladi, hatto xotira ham.
Ana shunday tahlildan kelib chiqqan holda, Geraklitning “hamma narsa oqadi, hamma narsa o‘zgaradi” degan gapini falsafiy tamoyilga qayta shakllantirish mumkin: “O‘TGAN YO KELAJAKGA BILANMA, HOZIR HOZIRDA YASHA”. Ongni o'tmishdagi tashvishlardan va kelajak bilan bog'liq umidlardan (yoki qo'rquvlardan) ozod qilish kerak. Hozirgi moment - bu insonning haqiqiy borligi, uning mavjudligi (haqiqiy mavjudlik sifatida).
Afsonada Geraklit qirollik taxtidan voz kechib, yerdagi muammolardan ko'ra eng oliy haqiqatni izlashni afzal ko'rganligi haqida ma'lumot berilgan (ko'chadagi o'rtamiyona odam doimo yopishib oladigan kelajak va o'tmishdan voz kechish foydasiga yana bir misol). O'zining zamondoshlari va vatandoshlari uchun Geraklit tushunarsiz edi, ehtimol u aqldan ozgan deb hisoblangan va shuning uchun unga Qorong'i laqabini berishgan. Menimcha, bu nafaqat uning ekstravagant harakatlari va hayratlanarli xatti-harakatlari bilan bog'liq. A. Shopengauer telbalik va daholikning sababini va unga yaqin bo‘lgan o‘ziga xos xususiyatni shunday belgilaydi: “Jinnining bilimi hayvon haqidagi bilim bilan umumiyligi borki, ularning har ikkisi ham HOZIR ZAMON TARAFIDAN CHEKLANGAN. (...) Kuchli ruhiy iztiroblar, kutilmagan va dahshatli voqealar ko'pincha aqldan ozishga olib kelishini men quyidagicha tushuntiraman. Har bir bunday azob-uqubatlar, haqiqiy voqea sifatida, DOIMO HOZIRGI ZAMANDA CHEKLANGAN, ya'ni. u o'tadi va shuning uchun hali haddan tashqari qiyin emas: doimiy azob bilan zulm qilsagina, u beqiyos buyuk bo'ladi; lekin ikkinchisi sifatida u allaqachon faqat fikr va shuning uchun xotirada; Bunday qayg'u, og'riqli ong yoki xotira shunchalik og'riqli bo'lsaki, u butunlay chidab bo'lmas holga keladi va odam uning ostida hushidan ketishga majbur bo'ladi, shunda mazlum tabiat hayotni saqlab qolishning oxirgi chorasi sifatida jinnilikka tushadi: qattiq azoblangan ruh qattiq sinadi. uning xotirasining ipini, muammolarni fantastika bilan to'ldiradi va shuning uchun yurak og'rig'i, o'z kuchidan ustun bo'lsa, jinnilikda saqlanadi... Va agar aqldan ozgan odam hozirgi va o'tmishning alohida lahzalarini to'g'ri bilsa-yu, lekin ULARNING ALOQASINI, munosabatlarini noto'g'ri idrok etsa va shuning uchun adashgan va aqldan ozgan bo'lsa, unda Bu uning yorqin shaxs bilan aloqa qilish nuqtasidir: oxir-oqibat, ikkinchisi, narsalarda o'z fikrlarini ko'rish va topish va ularni aniq tushunish uchun (etarli sabab qonuniga ko'ra bilimni ifodalovchi) MUNOSABATLAR BILIMINI E'tiborsiz qoldirgan. haqiqiy mohiyatni ifodalagan... - axir, bu orqali daho NARSALARNING BOG'LANIShI haqidagi bilimni yo'qotadi..." (Schopengauer A. Dunyo iroda va vakillik sifatida / Nemis tilidan tarjima qilingan ..; - Mn.: MChJ "Potpuri", 1998. 262-263-betlar).
Daho, xuddi telba kabi, o'tmish, hozirgi va kelajak o'rtasidagi farqni ko'rmaydi, ular orasidagi bog'liqlikdan xabardor emas; sodir bo'layotgan hamma narsa uning uchun g'oya shaklini oladigan hozirgi momentga birlashadi. Shuning uchun daho "g'oyalarni mukammal biladi, lekin shaxslarni emas" (o'sha erda, 263-bet). Faylasufni hozirgi zamon hayratda qoldiradi; bu, ehtimol, donishmandning idealidir. Biroq aqldan ozish ehtimoli falsafa tarafdorlari sonini oshirmaydi. Hozirgi vaqtda tafakkur va borliq sifatida falsafaning haqiqiy (hatto utilitar) ma'nosi va maqsadi nima? Uning tozalash funktsiyasida. Nur, toza suvlar tafakkur keraksiz shubhalar, tashvishlar va g'am-tashvishlarning yiqilgan barglari kabi axlatni olib tashlaydi. Va kelayotgan to'lqinlarning engil shitirlashi jimgina pichirlaydi: hamma narsa o'tadi, bu ham o'tadi.