Sevgi

Rossiyaning Epiphany bayrami 28 iyul kunidir. Rossiya suvga cho'mish kuni

Rossiyaning suvga cho'mishi nasroniylikning qabul qilinishi va knyaz Vladimir tomonidan e'lon qilinishi bilan nishonlanadi. davlat dini 988 yilda. Bu lahza Rossiya davlati uchun burilish nuqtasi bo'ldi. Ushbu bayramning ahamiyatini ortiqcha baholab bo'lmaydi. Rossiyaning suvga cho'mishining 1030 yilligi biz bir ekanligimizni eslatadi kuchli odamlar buyuk tarixga ega.

Rossiyaning suvga cho'mishining 1030 yilligi bugun Rossiyada ham, chet elda ham millionlab odamlar tomonidan nishonlanadi. Ularning har birining xonadoni issiq va shinam bo'lsin, oilalarda tinchlik va farovonlik hukm sursin. Biz ajdodlarimizning buyukligini eslashimiz, pravoslav qadriyatlari va ko'p asrlik an'analarimizni hurmat qilishimiz kerak. Bayram bilan!

Rossiyaning suvga cho'mishi, birinchi navbatda, nasroniylikni tasdiqlash, uning siyosiy ma'noda butparastlik ustidan g'alaba qozonish harakati edi (chunki biz alohida shaxs emas, balki davlat haqida gapiramiz). O'sha paytdan boshlab Kiev-Rossiya davlatidagi xristian cherkovi nafaqat jamoat, balki davlat muassasasiga ham aylandi. Umuman olganda, Rossiyaning suvga cho'mishi 988 yilda mahalliy soborlarda episkop tomonidan boshqariladigan mahalliy cherkovning tashkil etilishidan boshqa narsa emas edi. . (ehtimol, 2-3 yil o'tgach) Buyuk Gertsog Vladimirning tashabbusi bilan (+1015).

Ammo, agar biz birinchi navbatda nasroniylik bizning oramizga kirib kelgan va o'z o'rnini egallagan sharoitlarni va nima bilan ekanligini ko'rsatmasak, bizning hikoyamiz bir-biriga zid bo'lar edi. diniy dunyo, ya'ni butparastlik, nasroniy targ'iboti Rusda duch kelishi kerak edi.

Shunday qilib, qadimgi slavyanlarning butparastliklari aslida qat'iy tartibga solinmagan. Ular birinchi navbatda ko'rinadigan tabiat elementlariga sig'indilar:Xudoning xohlasa (Quyosh xudosi, yorug'lik, issiqlik, olov va har xil imtiyozlar beruvchi; yorug'likning o'zi deb nomlangan.Xorsom ) VaVeles ( Soch ) — yirtqich xudoga (qoralarning homiysi). Yana bir muhim xudo ediPerun - momaqaldiroq, momaqaldiroq va halokatli chaqmoq xudosi, Boltiqbo'yi kultidan (Litva Perkunas) olingan. Shamol shaxsiylashtirilgan ediStri-xudo . Dazhd-Xudo yashaydigan osmon deb nomlanganSvarog va quyoshning otasi hisoblangan; nega xudo xoxlasa otasining ismi qabul qilindi?Svarojich . Yerning xudosi ham hurmatga sazovor edi -Pishloqning ona yeri , qandaydir ayol xudosi- Mokosh , shuningdek, oilaviy nafaqa beruvchilar -Jins VaTug'ilgan ayol.

Shunga qaramay, xudolarning tasvirlari slavyanlar orasida ravshanlik va aniqlikni olmadi, masalan, Yunon mifologiyasi. Ma'badlar, ruhoniylarning maxsus toifasi yo'q edi, yo'q ibodat joylari. Ba'zi joylarda xudolarning qo'pol tasvirlari ochiq joylarga - yog'och butlar va toshlarga joylashtirilganayollar . Ularga, hatto ba'zan insonlarga ham qurbonliklar keltirildi va bu butparastlikning sig'inish tomonining chegarasi edi.

Butparast kultning buzilishi uning nasroniylikdan oldingi slavyanlar orasida yashashi haqida guvohlik berdi. Bu hatto kult emas, balki dunyoni va dunyoqarashni ko'rishning naturalistik usuli edi. Aynan shu ong va dunyoqarash sohalarida ilk rus nasroniyligi hech qanday muqobil taklif qilmagan bo'lsa, butparastlik g'oyalari hozirgi zamongacha saqlanib qolgan. Faqat 19-asrning ikkinchi yarmida. zemstvo ta'lim tizimining rivojlanishi bilan bu barqaror mafkuraviy shakllarga etnik va naturalistik ongning boshqacha, ko'proq xristianlashtirilgan (go'yo maktab) shakli taklif qilindi.

Qadimgi davrda bu turg'un mafkuraviy kategoriyalar nasroniylik tomonidan moslashtirilgan, go'yo nasroniy ramzlariga aylantirilgan, ba'zan esa butunlay xristian ramziy mazmuniga ega bo'lgan. Natijada, masalan, quyoshni o'ziga xos olovli doira sifatida ifodalovchi Xor(o)sa nomi (yaxshi , rang ) osmonda ular, aytmoqchi, gumbaz ostida joylashgan cherkovda yorug'lik chiqaradigan dumaloq qandilni chaqira boshladilar, bu ham ma'bad ramziyligida gumbazni anglatadi. Shunga o'xshash misollarni ko'paytirish mumkin, ammo bu inshoning maqsadi emas, faqat oxir-oqibatda bu hodisaga adekvat tushuntirish berish muhimdir.

Mafkuraviy sinkretizm rus nasroniyligidagi butparastlikning davomi emas, balki faqat o'ziga xos "asbob" edi. Xristian ramzlarini idrok etish jarayonida ixtiyoriy ravishda slavyan dunyoqarashi uchun an'anaviyroq bo'lgan toifalar qo'llanilgan, go'yo slavyanlar (xoh jangchi, xoh shudgor yoki ruhoniy) yangi ta'limotning abstraktsiyalarini qabul qiladigan ma'lum retseptorlar kabi. ularga.

Biroq, ramzlarning o'zaro to'qnashuvi (sinkretizm) yangi qabul qilingan slavyanlar orasida butparast mafkuraning nasroniy ta'limotiga ommaviy kirib borishini ko'rsatmaydi, bu eng mashhur slavyan xudolaridan biri Dazhd-Xudoga sig'inishning yo'qolishi bilan yaqqol dalolat beradi. , yorug'lik va issiqlik o'zgarishini (yoz va qish) animistik (hayvon) tushunish bilan bog'liq. Bundan tashqari, mafkuraviy va marosim an'analarining bunday sinkretizmi nafaqat slavyanlarga, balki nasroniylikni xuddi birinchi qo'ldan qabul qilgan yunon-rim dunyosiga ham xos edi.

Ajdodlarga sig'inish Sharqiy slavyanlar orasida ko'rinadigan tabiatga sig'inishdan ham ko'proq rivojlangan. Klanning uzoq vaqtdan beri o'lgan boshlig'i butlangan va uning avlodining homiysi hisoblangan. Uning ismi ediaslidan yokiko'zlarini qisib ( ajdod ). Unga sabzavotli qurbonliklar ham keltirildi. Bunday diniy tartib qadimgi slavyanlarning qabilaviy hayoti sharoitida paydo bo'lgan va mavjud edi. Xristiangacha bo'lgan tarixning keyingi davrlarida urug'-aymoq rishtalari parchalana boshlaganida va oilalar alohida xonadonlarda yakkalanib qolganda, bu imtiyozli joyda.bir xil oila ajdodi qadam tashladi -jigarrang, sud homiysi, ko'rinmas holda o'z uy xo'jaligini boshqaradi. Qadimgi slavyan o'liklarning ruhlari dalalarda, o'rmonlarda, suvlarda yashab, er yuzida kezishni davom ettiradi, deb ishonishgan (goblin, suv parilari, suv parilari) - butun tabiat unga qandaydir ruh bilan ta'minlangandek tuyuldi. U u bilan muloqot qilishga, uning o'zgarishlarida ishtirok etishga, bu o'zgarishlarni bayramlar va marosimlar bilan birga olib borishga intildi. Tabiatga hurmat va ajdodlarga sig'inish bilan bog'liq bo'lgan bir yillik butparast bayramlar doirasi shunday yaratilgan. Qish va yozning to'g'ri o'zgarishini kuzatib, slavyanlar kuz va bahorgi tengkunlik kunlarini bayramlar bilan nishonladilar.karollar (yokikuz ), bahorni kutib oldik (Qizil tepalik ), yozni (cho'milgan ) va hokazo. Shu bilan birga, o'liklar haqida bayramlar bor edi -dafn marosimlari (stolni uyg'otish).

Biroq, qadimgi slavyanlarning axloqi "o'ziga xos" taqvodorlik bilan ajralib turmagan, masalan, qon adovati mavjud edi.. Yaroslav Donishmandga qadar Rossiyadagi knyazlik hokimiyati sud funktsiyasiga ega emas edi va aybdorlarni jazolash qurbonning qarindoshlarining ishi edi. Davlat, albatta, bunday linchga aralashmagan, uni element sifatida ko'rganodat huquqi (avvalgi holatning yodgorligiumumiy munosabatlar). Bundan tashqari, qul savdosi keng tarqaldi. Garchi bu asosiy eksport sohasi bo'lmasa ham, masalan, normanlar orasida, slavyanlar buni mensimadilar, garchi unchalik keng miqyosda bo'lmasa ham.

Biz qilishimiz kerak bo'lgan asosiy xulosa shundaki, slavyanlarda nasroniylikda mavjud bo'lgan yagona Yaratuvchi Xudo haqidagi eng uzoq g'oya ham yo'q edi. Butparastlik dini Slavlar, masalan, qadimgi yunonlarning butparastligi kabi, hech qanday tarzda Xudoga intiluvchan emas edilar, balki noma'lum tabiiy elementlarni kuzatish va ularga sig'inishdan mamnun bo'lgan tabiatshunos edi. Bu haqiqat, ehtimol, slavyanlar uchun yangi bo'lgan nasroniylikni idrok etishning tabiati va uning an'anaviy butparastlik bilan bog'liqligi haqida eng yorqin dalolat beradi. Shunday qilib, barcha slavyanlar, shu jumladan bizning ham, Sankt-Peterburgni qabul qilishlari kerak edi. Suvga cho'mish - bu Xudoning inoyatining katta ishtirokidir.

Boshqa mamlakatlarda bo'lgani kabi, Rossiyada ham milliy, kasbiy va boshqa bayramlar, shuningdek, davlat hayotidagi eng muhim voqealar nishonlanadi. Rossiyaning suvga cho'mishi - bu muqaddas havoriylarga teng bo'lgan Kiev shahzodasi Vladimirning xotirasiga hurmat ko'rsatish, uning sharofati bilan xristianlik (pravoslavlik) 988 yildan beri mamlakatimizda davlat diniga aylandi.

Biroq, biz Rossiyadagi cherkov davlatdan ajratilganligini ta'kidlaymiz. Biroq, Rossiyaning suvga cho'mish kuni haqiqiy milliy xususiyatga ega bo'ldi. Aytgancha, u 2010 yilda tegishli qonun bilan qo'llab-quvvatlangan. Bizda bitta "Rossiyaning harbiy shon-sharafi va unutilmas kunlarida" bor. Shunday qilib, Patriarx Aleksiy II ning iltimosiga binoan, unga 28 iyulda Rossiyaning suvga cho'mish kunini nishonlash to'g'risida qo'shimcha kiritildi. Muhim qadam Davlat Dumasi, Federatsiya Kengashi tomonidan ma'qullandi va prezident tomonidan imzolandi. To'g'ri, bu ish kuni emas, lekin bu uni keng miqyosda nishonlashimizga to'sqinlik qilmaydi, deyish mumkin.

Unutilmas sana - Rossiyaning suvga cho'mdirilishi munosabati bilan haqiqiy pravoslav xristianlar yana bir ajoyib kunni - Epifaniyani, Rabbiyning O'g'li Iso Masihning suvga cho'mishini eslashadi, bu qishning birinchi oyida, 19-yanvarga o'tar kechasi sodir bo'ladi. katta olomon bilan bo'lib o'tadi.

Eslatib o'tamiz, asosiy tadbirlar - tantanali liturgiya va suvni marhamat qilish - qadimgi Moskvada bo'lib o'tadi. Epiphany sobori Eloxovda (Moskvaning shimoli-sharqida nemis aholi punkti yaqinida). Aytgancha, Buyuk Tsar Pyotr bu tarixiy joyda o'z qarorgohlaridan biri bo'lgan. Suvning barakasi ikki kun davomida amalga oshiriladi - 18 va 19 yanvar. Ajoyib shaxs - 2015 yilda Rossiya bo'ylab uch mingdan ortiq Epiphany vannalari jihozlangan. 2010 yilgi VTsIOM so'roviga ko'ra, ruslarning 75 foizi o'zlarini pravoslav xristian deb biladi. Binobarin, millionlab va millionlab yurtdoshlarimiz har yili suvga cho'mish marosimiga kirib, uch marta o'tishadi. Epifaniyadagi suv shifobaxsh xususiyatlarga ega bo'ladi. Buzilmaydi. Hatto o'ttiz daraja sovuqda ham vanna oling - kasal bo'lmaysiz!

Muqaddas musiqaning Xalqaro Rojdestvo festivali bir necha yillardan beri Moskvada Epiphany kunida o'tkazilmoqda. Uning tashabbuskorlari skripkachilarning “Moskva virtuozi” spektakllari butun dunyoga mashhur boʻlgan maestro Vladimir Spivakov va Metropolitan Hilarion (dunyoda Alfeyev) bayramda Sretenskiy monastirining erkaklar xorining chiqishlari mashhur. Belokamennaya. yoqilgan Masihning tirilishi Chexiya va Buyuk Britaniyadan o'g'il bolalardan iborat cherkov xorlari kelishdi va o'zlarining qo'shiqlari bilan cherkov a'zolarini quvonchli ko'z yoshlari bilan to'ldirishdi. Sankt-Peterburg, Yekaterinburg, Novosibirsk va boshqa metropoliyalarning soborlarida muqaddas musiqa, shu jumladan taniqli organistlar tomonidan ijro etilgan musiqa yangraydi. U erda cherkov xorlari ham chiqishadi.

Keling, birinchi muhim sana - 28 iyulga qaytaylik. Najotkor Masihning Vatanining tiklangan asosiy ma'badidagi bayramlar, go'yo muqaddas iplar bilan hamma narsani bog'laydi. Xristian cherkovlari Ona Rossiya. Uning eng chekka burchaklarida cherkovlarda tantanali marosimlar o'tkaziladi. Amalga oshirilmoqda diniy marosimlar, Masihning yuzi bo'lgan piktogrammalar oldida imonlilar unga minnatdorchilik va ibodatlarini taklif qilishadi. Ruhoniylar maktablar, kollejlar, institutlarga kelib, yoshlar bilan uchrashadilar, ulug' diniy bayram haqida gapiradilar.

Aytgancha, mamlakatda ko'plab pravoslav cherkov maktablari cherkovlarda paydo bo'lgan, ularda imonli bolalar nasroniylik bilan tanishadilar, uning tarixini va bugungi pravoslav mavjudligini o'rganadilar. Yosh yoshlar o'zlarining ajoyib, qalblarni hayajonga soladigan qo'shiqlari bilan Rabbiy Xudoni, Rossiyaning suvga cho'mish kunini ulug'laydilar.

Butparastlikdan pravoslavlikka qadar

Aytish kerakki, Rossiya suvga cho'mishdan oldin ota-bobolarimiz butparast xudolarga sig'inishgan. Asosiysi Perun nomli momaqaldiroq xudosi edi. Qadimgi afsonalarga ko'ra, u shahzoda va uning harbiy otryadlariga homiylik qilgan. Xor (Yarilo) quyoshni aks ettirdi. Dazhbog - shuningdek, quyosh xudosi - qishni yopdi va bahorni yorug'likka ochib berdi. Stribog shamol, qor va yomg'irni buyurdi. Svarog temirchi xudosi edi. Svarojich yorqin olovni ifodalagan. Xo'sh, va hokazo va shunga o'xshash tartibda. Knyaz Vladimir ziyoli odam edi. Buyuk gertsog Olganing o'zi uning tarbiyasida ishtirok etgani bejiz emas edi. 970 yildan 988 yilgacha Vladimir Svyatoslavovich Novgorod shahzodasi edi. 978 yildan 1015 yilgacha - Kiev knyazi. U faylasuflar, olimlar, ilohiyotchilar, jumladan, ma'rifatli Evropadan kelgan olimlar bilan ko'p muloqot qildi. Darvoqe, qit’a mamlakatlarida din yetakchi rol o‘ynab, odamlarni o‘z hukmdorlari atrofida birlashtirganini payqadim.

Ko'p o'ylanib, u butparast xudolar Rossiya uchun mos emas degan xulosaga keldi. Siz kuchliroq va tushunarliroq dinni tanlashingiz kerak. Va u o'sha paytdagi to'rtta konfessiya vakillari - Muhammad bolgarlari, Rimlik lotinlar, xazar yahudiylari va Vizantiya yunonlari bilan uchrashdi. Tomonlar o'z dinlarining afzalliklari haqida eshitdilar. Mohammedizm unga mos kelmadi: cho'chqa go'shti, sharob, sunnatni taqiqlash. "Rus" ichishdan zavqlanadi! - u bolgarlarga e'tiroz bildirdi. Agar yahudiylarning hammasi dunyo bo‘ylab tarqalib ketgan bo‘lsa, qanday xudo bor?! Shuningdek, u Rim postulatlariga e'tirozlarni topdi. Lekin u pravoslavlikni, ayniqsa Konstantinopoldagi (bugungi Konstantinopol) cherkov xizmatlarining ulug'vorligini, cherkovlarning boyligi va hashamatini yoqtirardi. 987 yilda Buyuk Gertsog boyarlar kengashida "Yunon qonuni" ga binoan Rossiyani suvga cho'mdirishga qaror qildi. Shahzodaning o'zi Qrim yarim orolining janubi-g'arbiy qismida joylashgan Xersonda (keyinchalik Xersones-Tauride) suvga cho'mgan. Aytgancha, muqaddas harakatdan oldin u ko'r bo'lib qoldi. Qarindoshlari uni: "Suvga cho'mdir, shunda ko'rasan!" Pravoslavlikni qabul qilib, u haqiqatan ham buyuk mo''jiza sifatida qabul qilingan ko'rish qobiliyatini oldi. Sodiq boyarlar va otryad u bilan birga suvga cho'mishdi. Ammo Kiev aholisining ommaviy suvga cho'mishi Pochayni daryosining Dnepr bilan qo'shilish joyida bo'lib o'tdi. Aytgancha, Iso Masihning o'zi Iordan daryosi suvlarida suvga cho'mdiruvchi Yahyo payg'ambar tomonidan suvga cho'mgan. Muqaddas marosim paytida Xudo unga uchta shaklda - ota, o'g'il va muqaddas ruhda zohir bo'ldi. Knyaz Vladimir bu haqiqatni yunon ruhoniylaridan bilar edi.

Rossiyaning suvga cho'mish sabablari

Albatta, knyaz Vladimir (odamlar uni: Muqaddas Vladimir, Buyuk Vladimir, Suvga cho'mdiruvchi Vladimir, Qizil Quyosh Vladimir deb ham atashgan) Rossiyada hamma narsaning boshi edi. Ammo uning atrofidagilar taniqli boyarlar timsolida ma'lum kuch bor edi. Ko'pchilik, albatta, murtadlik uchun butparast homiylarining g'azabidan qo'rqib, suvga cho'mishga qarshilik ko'rsatdi. Lekin asosiy qismi yoqlab chiqdi va birinchidan, Kiev knyazlarining Yevropa monarxlari bilan tenglashish istagidan kelib chiqdi; ikkinchidan, istak, lekin endi davlatni "Bir monarx - bir e'tiqod" tamoyili asosida mustahkamlash. Shu bilan birga, knyaz Vladimirning o'zi va uning sodiq boyarlari ko'p olijanob kievliklar allaqachon Vizantiya modeliga ko'ra, hatto yashirin bo'lsa ham, nasroniylikni qabul qilganliklarini ko'rishgan. Shuning uchun ikkilanishga vaqt yo'q edi. Garchi rusni nasroniylikka kiritish jarayoni ko'p vaqt talab qilgan bo'lsa-da, uning kelib chiqishida cherkov keyinchalik avliyolik darajasiga ko'tarilgan knyaz Vladimir turgan.

Rossiyaning suvga cho'mish oqibatlari

Ular hatto bugungi Rossiyaning taqdiri uchun juda muhimdir. Pravoslav cherkovi hokimiyat ustuniga aylandi. Xristianlarning pravoslav va katoliklarga aniq bo'linishi mavjud edi. Rus Rim bilan birga dunyoning diniy markazlaridan biriga aylandi. Va Kiyev Rusi, xususan, pravoslavlik yordamida kuchli markazlashgan davlatga aylandi. Nihoyat, ruslar Evropa xalqlari oilasiga qabul qilindi, ularning madaniyati qit'a qadriyatlari bilan boyidi. Yevropa esa bizdan ko‘p narsani o‘rgandi. Va bu o'zaro ma'naviy va madaniy qadriyatlar almashinuvi bugungi kungacha davom etmoqda.

Og'ir kunlar yillari

1917 yilgi inqilob Rossiyada pravoslavlikning asoslarini juda silkitdi va silkitdi. Uning yetakchisi Vladimir Leninning “Din xalqning afyunidir!” degan jozibali iborasini hamma yaxshi biladi. Yangi hukumat "xudo qurish" deb atalmish, boshqacha aytganda, pravoslavlik bilan ittifoqda Vatan kelajagini qurish va dinni butunlay yo'q qilish o'rtasida shoshildi. umuman. Ikkinchisi ustunlik qildi. Va cherkovlarni vayron qilish va ruhoniylarni ta'qib qilish boshlandi. Hatto Moskvadagi Najotkor Masihning sobori ham saqlanib qolmadi. Ammo u asosan davlat mablag'lari evaziga Rossiyaning 1812 yilgi Vatan urushida Napoleon ustidan qozongan g'alabasi sharafiga qurilgan va 1883 yil 26 mayda imperator Aleksandr III davrida ochilgan. Asosiy cherkov mamlakat eng vahshiy tarzda vayron qilindi. Buning o'rniga ular dastlab ulug'vor Sovetlar saroyini qurishga qaror qilishdi, ammo turli vaziyatlar tufayli bu g'oyadan voz kechildi va ma'bad o'rnida Moskva ochiq suzish havzasi paydo bo'ldi.

Yaxshiyamki, og'ir kunlar ortda qoldi umumiy ma'noda. 1989 yilda hokimiyat vayron bo'lgan ma'badni tiklashga qaror qildi, bu esa odamlarning faol ishtirokida amalga oshirildi. 31 dekabr kuni, xuddi 1991 yilgi Yangi yil bayrami kabi, qayta tiklangan ma'bad tantanali ravishda o'z eshiklarini ochdi va unga minglab haqiqiy dindorlar, pravoslav xristianlar kelishdi.

Xudoga qaytish

Sovetlar davrida turli diniy konfessiyalarga mansub cherkovlar soni kam boʻlsa ham mavjud edi. To'g'ri, fuqarolar ularga kirish uchun mutlaqo qulay emas edilar: ateistlar pravoslavlikka shunchaki kulishmadi, ular unga keskin va faol qarshilik ko'rsatishdi. Xudo ko‘rsatmasin, agar komsomolchi, partiya a’zosi bo‘lsa ham, cherkovda bir daqiqaga ham paydo bo‘lsa: a’zolik kartalarini xavf ostiga qo‘yishgan! Ammo yangi zamonlar keldi, SSSR o‘tmishda qolib ketdi (ko‘pchilik bundan chin dildan afsusda!) Va hozirda bir paytlar kommunistik mafkurani targ‘ib qilgan yuqori martabali amaldorning cherkovda ehtirom bilan turishi odat tusiga kirmaydi. qo'lida yonayotgan sham. Yoki uni sog'lig'iga qo'yadi yoki tinchlik uchun. Oddiy fuqarolar haqida esa nima deyish mumkin?! Ular qo'rqmasdan cherkovlarga kelishadi, cherkov xizmatlarida qatnashadilar, astoydil ibodat qilishadi va hatto bayramona taomlarda qatnashadilar. ularning mazhabiga moliyaviy yordam berish. Xususan, pravoslavlik uchun biz quyidagi qiziqarli raqamlarni keltirishimiz mumkin: agar 1987 yilda bizda 6800 ta cherkov bo'lsa, hozir ular 27 mingdan ortiq! Monastirlar soni, shu jumladan erkaklar 18 tadan 680 taga ko'paydi. Mamlakatda yangi pravoslav cherkovlarini qurish bo'yicha maxsus dastur ishlab chiqilgan va davlat uni amalga oshirishda faol ishtirok etmoqda. Haqiqiy imonlilar soni tobora ortib bormoqda. Va nafaqat pravoslavlikda. Ular masjidlarda, sinagogalarda ibodat qilishlari mumkin, Katolik cherkovlari. Din erkinligi mamlakatimizning Asosiy qonuni – Konstitutsiya bilan kafolatlangan!

Suvga cho'mish kuni tarixda muhim bosqich bo'ldi Kiev Rusi va uning keyingi madaniy va tarixiy rivojlanishiga ta'sir ko'rsatdi.

Pravoslav e'tiqodi Kiev Rusiga 988 yilda kelgan, garchi Rossiyaning suvga cho'mish bayrami faqat 21-asrda rasmiy ravishda nishonlana boshlagan.

Sputnik Gruziya nega Rossiyaning suvga cho'mish kuni 28 iyulda nishonlanishi, shuningdek, bayramning tarixi va ahamiyati haqida so'radi.

Rusni kim suvga cho'mdirdi

Rus suvga cho'mish kuni 28 iyulda nishonlanishi bejiz emas - bu kunda pravoslavlar Kiev shahzodasi Vladimirni (taxminan 960-1015) - Rossiyaning suvga cho'mdiruvchisini xotirlaydilar.

Knyaz Svyatoslavning o'g'li va "narsa qizi" Malusha Vladimir 17-18 yoshida mustaqil ravishda hukmronlik qila boshladi. Vladimirning onasi Malusha nasroniy edi. U qabul qildi Xristian e'tiqodi malika Olga bilan birga Konstantinopolda, uning ostida uy bekasi edi. Vataniga qaytib, Olga imonni avlodlariga etkazishga qaror qildi.

Vladimir, hayot aytganidek, akalari Oleg va Yaropolk bilan o'zaro urushdan keyin hokimiyatga keldi. Hukmronligining birinchi yillarida yosh shahzoda g'azablangan butparast edi va bo'ronli shahvoniy hayotga berilib ketdi, garchi u ba'zida tasvirlanganidek, shahvoniy bo'lishdan yiroq edi.

Vladimir mehribon va g'amxo'r egasi sifatida, agar kerak bo'lsa, o'z knyazligining chegaralarini qurol kuchi bilan himoya qildi va kengaytirdi va yurishdan qaytganida, otryad va butun Kiev uchun quvnoq va saxovatli ziyofatlar uyushtirdi. Ammo Rabbiy unga boshqa taqdirni tayyorladi.

"E'tiqodning sinovi yoki tanlovi haqida" yilnomasida aytilishicha, 986 yilda Kievda turli millatlar elchixonalar shahzodani o'z e'tiqodlarini qabul qilishga chaqirishdi.

Volga bolgarlari Muhammadni musulmon diniga maqtashdi, Rimdan kelgan Rim elchixonasi Lotin e'tiqodini va xazar yahudiylari - yahudiylikni targ'ib qilishdi. Oxirgi bo'lib Vizantiyadan kelgan voiz edi va Vladimirga pravoslavlik haqida gapirib berdi.

Shahzoda kimning e'tiqodi yaxshiroq ekanini tushunish uchun va'zgo'ylar kelgan mamlakatlarga elchilar yubordi. Qaytib kelgach, elchilar bu haqda gapirdilar diniy marosimlar va bu mamlakatlarning urf-odatlari.

Afsonaga ko'ra, shahzoda elchilarning Konstantinopoldagi patriarxal xizmat haqidagi hikoyalaridan taassurot qoldirdi, lekin darhol nasroniylikni qabul qilmadi.

Tarixchilar, shuningdek, Rossiyaning suvga cho'mishini siyosiy sabablarga ko'ra tushuntiradilar. Masalan, tarafdorlar Pravoslav e'tiqodi xristian Vizantiyasi bilan savdo qilish, shuningdek, uning yordamini olish osonroq edi.

Rossiyaning suvga cho'mishi Vizantiyaning o'zi uchun ham foydali edi - u o'z ta'sirini kengaytirish uchun kurashda ittifoqchi, shu jumladan harbiy ittifoqchi oldi.

Suvga cho'mish tarixi

Harbiy rahbar Varda Foka tomonidan ko'tarilgan qo'zg'olonni bostirishda imperator Vasiliy II ga ko'rsatilgan harbiy yordam uchun Vladimir Vizantiya hukmdorining singlisi Annaning qo'lini so'radi.

Shartnomaga ko'ra, shahzoda olti ming Varangiyaliklarni imperatorlarga yordam berish uchun yuborib, malika Annaning qo'lini olishi mumkin edi. Muqaddas suvga cho'mish.

Ruslar yordamida qo'zg'olon bostirildi, ammo yunonlar kelishuvning o'z qismini bajarishga shoshilmadilar. Yunonlarning aldovidan g'azablangan shahzoda Yunonistonning Korsun shahrini (hozirgi Sevastopol) egallab, Vizantiya hukmdorlaridan unga malika Annani xotini sifatida berishni talab qildi, aks holda u Konstantinopolga borish bilan tahdid qildi.

Vizantiya imperatorlari Konstantin VIII va Vasiliy II rozi bo'lishga majbur bo'lishdi, ammo Anna bilan turmush qurishdan oldin Vladimirdan suvga cho'mishni talab qilishdi.

Vladimir o'z mulozimlari bilan Korsunda suvga cho'mdi, keyin to'y marosimi malika Anna bilan bo'lib o'tdi.

Malikaga uylanib, knyaz barcha xotinlari va kanizaklarini ozod qildi va Korsun va yunon ruhoniylari hamrohligida Kievga qaytib, oldingi xotinlaridan o'g'illarini suvga cho'mdirdi. Keyin ko'plab boyarlar muqaddas suvga cho'mish marosimini oldilar.

Kievda Vladimirning buyrug'i bilan u bir vaqtlar qurgan ma'bad vayron qilingan - butlar bo'laklarga bo'lingan va yoqib yuborilgan. Keyin knyaz Kiyevning barcha aholisini Dnepr bo'yida to'pladi, u erda Kiev aholisining ommaviy suvga cho'mish marosimi bo'lib o'tdi.

Bu eng muhim voqea, yilnomaga ko'ra, 988 yilda sodir bo'lgan. Xristianlik Kievdan keyin asta-sekin Rossiyaning boshqa shaharlariga - Chernigov, Polotsk, Volin, Turovga etib keldi, bu erda yeparxiyalar tashkil etilgan.

Umuman olganda, Rossiyaning suvga cho'mishi bir necha asrlar davomida davom etdi. Rostov suvga cho'mish marosimini faqat 11-asrning oxirida oldi va Muromda butparastlar 12-asrga qadar qarshilik ko'rsatdilar.

Vyatichi qabilasi barcha slavyan qabilalariga qaraganda butparastlikda uzoqroq qoldi - ularning ma'rifatchisi 12-asrda ular orasida shahid bo'lgan Pechersk rohib Kuksha edi.

Yangi, yagona e'tiqodning qabul qilinishi yoki Rossiyaning suvga cho'mishi rus erlarini birlashtirish uchun jiddiy turtki bo'ldi.

bayram tarixi

Rossiyaning suvga cho'mish kuni birinchi marta 1888 yilda rasmiy ravishda nishonlandi - butun mamlakat bo'ylab tantanali cherkov xizmatlari, diniy yurishlar va bayram tantanalari bo'lib o'tdi.

1988 yilda ular Rossiya suvga cho'mganining 1000 yilligini nishonladilar - SSSRda bayram cherkov ichidagi xarakterga ega edi. Asosiy bayramlar yubiley uchun maxsus qayta yaratilgan Moskva Danilov monastirida bo'lib o'tdi.2018 yilda pravoslav xristianlar Rossiyaning suvga cho'mishining 1030 yilligini nishonlaydilar - Moskva, Kiev, Minsk va Kishinyov bayram markazlari bo'ladi. Barcha shaharlarda ibodat va diniy marosimlar o'tkaziladi.

To'lqin qo'ng'iroq chalinishi Rossiyaning suvga cho'mish kunida rus cherkovining barcha cherkovlari va monastirlarini aylanib o'tadi - bayramona qo'ng'iroq deyarli hamma joyda eshitiladi.

Bir vaqtning o'zida qo'ng'iroq birinchi marta birlashtirildi Pravoslav cherkovlari va 2012 yilda Rossiya, Belarusiya, Ukraina, Moldova va boshqa mamlakatlardagi monastirlar.

Material ochiq manbalar asosida tayyorlangan

28 iyul Rossiya tarixidagi asosiy voqealardan biri - 988 yilda nasroniylikning davlat dini sifatida e'lon qilinishi sharafiga bayram yaqinda tashkil etilgan. 2010 yil 1 iyun. Prezident Dmitriy Medvedev “Harbiy shon-sharaf kunlari va unutilmas sanalar oh Rossiya." Rossiyaning suvga cho'mish kuni unutilmas sanalar ro'yxatida paydo bo'ldi. Rus pravoslav cherkovi ushbu tarixiy voqeaga davlat maqomini berish taklifi bilan chiqdi.

Bayram uchun 28 iyul tanlandi - bu kuni havoriylarga teng knyaz Vladimirning xotirasi, shuningdek, Vladimir Qizil Quyosh nomi bilan tanilgan. Vladimir Konstantinopolda suvga cho'mgan va nasroniylik e'tiqodiga bo'lgan muhabbat va hurmatni singdirishga harakat qilgan Buyuk Gertsog Olganing nabirasi edi. Vladimir o'z xalqi uchun mos dinni qanday tanlagani haqida afsona bor.

Afsonaga ko'ra, shahzoda Konstantinopolga yuborgan va cherkov xizmatining ulug'vorligidan hayratga tushib, qaytib kelgan elchilarining hikoyalari taassurotlari ostida pravoslavlik foydasiga tanlov qildi. Tarixiy jihatdan, Rossiyaning suvga cho'mishi bir qancha sabablarga ko'ra bo'lgan. Birinchidan, yerlarni birlashtirish qabila xudolaridan voz kechishni va joriy etishni talab qildi monoteistik din"Bir davlat, bitta shahzoda, bitta Xudo" tamoyiliga ko'ra. Ikkinchidan, butun Yevropa dunyosi o'sha vaqtga kelib nasroniylikni qabul qilgan edi. Uchinchidan, nasroniy madaniyati bilan tanishish mamlakatni rivojlanish uchun kuchli turtki berdi.

Vladimir Rossiyada nasroniylikning tarqalishiga hissa qo'shdi, yangi shaharlar qurdi va ularda cherkovlar qurdi. Kievdan keyin boshqa shaharlar pravoslavlikni qabul qildi. Biroq, Rossiyaning suvga cho'mishi aslida bir necha asrlar davomida davom etdi - nasroniylik nihoyat butparast e'tiqodlarni mag'lub etgunga qadar. Qizig'i shundaki, Ukrainada ham xuddi shunday sana 2008 yildan beri nishonlanadi. Bizning qo'shnilarimiz bayramni Kiev Rus-Ukrainaning Epiphany kuni deb atashadi va 28 iyulga to'g'ri keladi.

Bu uzoq vaqt oldin edi. Sharqiy slavyanlar deb atalgan ota-bobolarimiz hozirgi Ukraina va G'arbiy Rossiya hududida yashagan. Bu qabilalar tarqalib ketgan va ko'pincha o'zaro urushgan. Har bir qabilani shahzodalar boshqargan. Ulardan eng muhimi Kiev shahzodasi edi. Uning shahri Kiyev eng katta shahar edi va bir necha qabilalar asta-sekin Kiyev atrofida birlashdilar. Kievan Rusining vaqti keldi.

10-asr oxirida knyaz Vladimir Kiev knyazligiga aylandi. U knyaz Svyatoslavning kenja o'g'li edi. Odamlar Vladimirni Qizil Quyosh deb atashgan. Bu munosib taxallus edi. Xalq shahzodani hurmat qilgan, chunki u o'z xalqi va xavfsizligi haqida qayg'urgan. Uning Rossiya hukmdori bo'lgan davri davlatning haqiqiy gullagan davri edi.

Knyaz Vladimir Qizil Quyoshning xizmatlaridan biri 988 yilda Rossiyaning suvga cho'mishi edi.

Epifaniyadan oldin Sharqiy slavyanlar turli xudolarga ishonishgan: Perun, Stribog, Dazhdbog, Svarog va boshqalar. Bu xudolarning har biri odamlar hayotining bir qismini, tabiiy hodisalarni, elementlarni "boshqargan".

Bu va boshqa xudolarga sajda qilish uchun slavyanlar muqaddas butlarni maydonlarga joylashtirdilar, ularning yonida bayramlar va marosimlarni o'tkazdilar, qurbonliklar keltirdilar va ibodat qildilar, yaxshi hosil, muvaffaqiyatli ov yoki baliq ovlashni so'rashdi. Bu butparastlik yoki butparastlik deb atalgan.

Knyaz Vladimir ma'rifatli odam bo'lib, qo'shni davlatlar hukmdorlari bilan aloqada bo'lib, Evropa davlatlarida Rossiyadagi kabi e'tiqod yo'qligini ko'rdi. Ular bitta Xudoga - Iso Masihga ishonishdi. Va imon xristianlik deb ataldi.

Va knyaz Vladimir xristian dinini Kiev Rusiga kiritishga qaror qildi. Buning uchun slavyan butlarini yo'q qilish kerak edi. Vladimir sobiq xudolarni yoqib yuborish yoki daryoga cho'ktirishni buyurdi. Vladimirning buyrug'i bilan eng muhimi slavyan xudosi Perun baland Dnepr qirg'og'idan suvga tashlandi.

28 iyul kuni knyaz Vladimir oilasi, otryadi va Kiev aholisi bilan Dnepr qirg'oqlariga keldi. Vladimir tomonidan Kievga taklif qilingan xristian ruhoniylari ham kelishdi. Ular suvga cho'mish marosimini o'tkazdilar: ular Dnepr suvlariga nasroniylikning ramzi bo'lgan xochni tushirishdi va odamlarni pastki ko'ylagigacha yechinishga majbur qilishdi va suvga kirib, boshlarini uch marta cho'ktirishdi. Muborak suv odamlardan barcha yomonliklarni yuvadi va ularning ruhlarini tozalaydi, deb ishonishgan. Bayram tugagach, Kiev aholisi xristian deb e'lon qilindi. 10-asrning oxiriga kelib, Rossiya aholisining aksariyati suv va xoch bilan suvga cho'mish orqali nasroniylikni qabul qildilar.

Yangi din jamiyatda darhol o'zini namoyon qila olmadi. Butparastlik nasroniylik bilan chambarchas bog'liq bo'lib, shunday bo'lib qoladi xalq bayramlari, Maslenitsa, Krasnaya Gorka, Ivan Kupala bayrami va boshqalar kabi. Rossiyaning suvga cho'mishi hamma joyda tinch o'tmadi. Shahar aholisi bunga qarshi chiqishdi yangi din va yashirincha butlarga sig‘inardilar.

Bularning barchasi shu qadar uzoq vaqt oldin sodir bo'lganki, hozir ko'pchilik bilmaydi, masalan, Maslenitsa bayrami nima, butparastmi yoki nasroniymi?

Rossiyaning suvga cho'mishining davlat uchun ahamiyati juda katta edi. Yevropaning boshqa xristian davlatlari bilan aloqalar mustahkamlandi. Bu ham savdo, ham madaniy aloqalar edi. Rossiya qo'shnilari bilan savdo qila boshladi, Evropa rassomlari va me'morlari Kiyevga kelishdi. Ular Kievda va boshqa shaharlarda birinchi xristian cherkovlarini qurdilar va bezatdilar.

Vladimir tomonidan taklif qilingan yunon va bolgar ruhoniylari cherkov va dunyoviy mazmundagi kitoblarni olib kelishdi. Ular cherkovlarda birinchi pravoslav xizmatlarini o'tkazdilar, tarjima qilindi muqaddas kitoblar Bilan yunon tili Eski cherkov slavyan tiliga kirib, parishionlarga tushunishni o'rgatdi muqaddas Kitob va Injil.

Xristianlikning qabul qilinishi bilan qadimgi rus madaniyatining gullab-yashnashi boshlandi, xalq yagona xudo va yagona hukmdorni oldi, bu Kiev Rusida davlatchilikni mustahkamlash va davlatni nasroniy, nasroniy jamiyatining to'liq a'zosi sifatida rivojlantirish imkonini berdi. Yevropa.

Bu 988 yilda sodir bo'lgan va knyaz Vladimir nomi bilan bog'liq bo'lib, uni tarixchilar buyuk deb atashgan, cherkov Havoriylarga teng avliyo deb nomlangan va odamlar Vladimirni Qizil Quyosh deb atashgan.

Knyaz Vladimir Buyuk Gertsog Olganing nabirasi va shahzoda Svyatoslavning o'g'li va Konstantinopolda malika Olga bilan birga nasroniy bo'lgan "narsalarning bokira" Malusha edi. U 17 yoshida mustaqil ravishda hukmronlik qila boshladi va dastlabki olti yilni kampaniyalarda o'tkazdi. Afsonaga ko'ra, bu yillarda shahzoda butparast, harbiy yurishlarni va shovqinli bayramlarni yaxshi ko'rgan.

Xronikalarda aytilishicha, 986 yilda turli xalqlarning elchixonalari Kiyevdagi knyazning huzuriga kelib, uni o'z dinini qabul qilishga undagan. Birinchidan, musulmon e'tiqodidagi Volga bolgarlari kelib, Muhammadni maqtashdi, keyin Rimdan kelgan chet elliklar papadan lotin e'tiqodini va xazar yahudiylari yahudiylikni targ'ib qilishdi. Xronikalarga ko'ra, Vladimirga pravoslavlik haqida gapirib bergan Vizantiyadan yuborilgan va'zxon oxirgi marta kelgan. Kimning e'tiqodi yaxshiroq ekanini tushunish uchun knyaz Vladimir va'zgo'ylar kelgan mamlakatlarga to'qqizta elchi yubordi. Qaytib kelgach, elchilar ushbu mamlakatlarning diniy urf-odatlari va marosimlari haqida gapirib berishdi. Ular bolgarlar va katolik nemislarning musulmon masjidiga tashrif buyurishdi, ammo Konstantinopoldagi (Konstantinopol) patriarxal xizmat ularda katta taassurot qoldirdi.

Biroq, Vladimir darhol nasroniylikni qabul qilmadi. 988 yilda u Korsunni (hozirgi Sevastopol shahri hududi) egallab oldi va Vizantiya imperatorlarining singlisi Anna - hukmdorlar Vasiliy II va Konstantin VIII ni xotini sifatida talab qildi va boshqa yo'l bilan Konstantinopolga borish bilan tahdid qildi. Imperatorlar rozi bo'lib, o'z navbatida shahzoda suvga cho'mishini talab qilib, uning singlisi imondoshiga turmushga chiqishi mumkin edi. Vladimirning roziligini olgan birodarlar Annani Korsunga yuborishdi. U erda Korsunda Vladimir va uning jangchilari Korsun episkopi tomonidan suvga cho'mdirildi, shundan so'ng ular to'y marosimini o'tkazdilar. Suvga cho'mish paytida Vladimir hukmron Vizantiya imperatori Vasiliy II sharafiga Vasiliy ismini oldi.

Afsonaga ko'ra, Korsunda knyaz ko'r bo'lib qoldi, lekin suvga cho'mgandan so'ng darhol shifo topib: "Endi men haqiqiy Xudoni bilib oldim!" Vladimir malika Annaga uylanganidan keyin barcha xotinlari va kanizaklarini ozod qildi.

Korsun va yunon ruhoniylari hamrohligida Kiyevga qaytib kelgan Vladimir, Kievda Xreshchatyk nomi bilan mashhur buloqda oldingi xotinlaridan o'g'illarini suvga cho'mdirdi. Ulardan keyin ko'plab boyarlar suvga cho'mishdi.

U bir paytlar Kievda qurgan ma'badni yo'q qilishni buyurdi. Butlar bo'laklarga bo'linib, yondirildi. Keyin u Kiyevning barcha aholisini Dnepr qirg'oqlariga to'plashni buyurdi. Bir kun oldin shahzoda butun shahar bo'ylab e'lon qildi: "Agar kimdir ertaga daryoga kelmasa - boy yoki kambag'al, tilanchi yoki qul - u mening dushmanim bo'ladi."

Kiev aholisining ommaviy suvga cho'mishi Pochayna daryosining Dneprga quyilishida bo'lib o'tdi. Solnomalarda shunday deyilgan: “Ertasi kuni Vladimir Tsaritsin va Korsuin ruhoniylari bilan Dneprga chiqdi va u erda son-sanoqsiz odamlar to'planishdi, ular suvga kirib, u erda turishdi, ba'zilari bo'yinbog'larigacha, boshqalari ko'ksigacha. qirg'oq bo'yida ko'ksigacha bo'lgan kichik bolalar, ba'zilari chaqaloqlarni ushlab, kattalar esa aylanib yurishdi, ruhoniylar tik turib ibodat qilishdi ..." Bu eng muhim voqea, xronologiyaga ko'ra, 988 yilda sodir bo'lgan.

Kievdan keyin xristianlik asta-sekin Kiev Rusining boshqa shaharlariga keldi: Chernigov, Volin, Polotsk, Turov, bu erda yeparxiyalar tashkil etilgan. Umuman olganda, Rossiyaning suvga cho'mishi bir necha asrlar davomida davom etdi - 1024 yilda Yaroslav Donishmand Vladimir-Suzdal o'lkasida mag'iylar qo'zg'olonini bostirdi (shunga o'xshash qo'zg'olon 1071 yilda takrorlangan; bir vaqtning o'zida Novgorodda Magi knyazga qarshi chiqdi. Gleb), Rostov faqat 11-asrning oxirida suvga cho'mgan va Muromda yangi e'tiqodga butparast qarshilik 12-asrgacha davom etgan.

Vyatichi qabilasi butparastlikda barcha slavyan qabilalarining eng uzuni bo'lib qoldi. 12-asrda ularning ma'rifatparvari ular orasida shahid bo'lgan Pechersk rohibi Rohib Kuksha edi.

Yangi, yagona e'tiqodning qabul qilinishi rus erlarini birlashtirish uchun jiddiy turtki bo'ldi.

Rossiyaning suvga cho'mishi, shuningdek, Evropa va Osiyo o'rtasida o'z o'rnini topib, keyinchalik eng qudratli Evrosiyo kuchiga aylangan Rossiyaning sivilizatsiyaviy tanlovini belgilab berdi.

Material ochiq manbalardan olingan ma'lumotlar asosida tayyorlangan