Entsiklopediya 

Qanday gunohlar uchun tavba. Ruhoniy boshqa ruhoniy tomonidan tayinlangan tavbani olib tashlashi mumkinmi? Tavba qilishning turlari va mumkin bo'lgan variantlari

Tavba(yunon tilidan "jazo", "maxsus itoatkorlik") - tavba qilish marosimini, ba'zi taqvodorlik ishlarini olgan ruhoniyni tayinlash orqali tan olingan masihiy tomonidan amalga oshiriladigan ruhiy dori. Tavba - bu insonni tuzatishga qaratilgan ruhiy va tuzatuvchi chora bo'lib, tavba qiluvchiga gunohga qarshi kurashda yordam berish vositasidir. Pravoslav astsetik adabiyotidagi tavba ostida, insonni gunohkor odatlardan xalos qiladigan qayg'u va kasalliklar ko'rinishidagi ilohiy jazolarni tushunish odat tusiga kiradi.

Pravoslav cherkovida

Tavba Xudoning gunohlari uchun qanoati hisoblanmagani uchun, uni chin dildan tavba qilgan va gunohlarni takrorlamaslikka va'da bergan tavba qiluvchiga yuklash mumkin emas. Hozirgi vaqtda pravoslavlikda tavba qilish kamdan-kam hollarda va asosan "har qanday tavba qilishga tayyor" bo'lganlarga va agar ruhoniy tavba qilish umidsizlikka, dangasalik va beparvolikka olib kelmasligiga ishonch hosil qilsa. Belgilangan tavba insonning imkoniyatlaridan tashqarida bo'lishi mumkin emas. Pravoslav kanon qonuni tavbani sodir etilgan gunohlar uchun jazo yoki jazo chorasi sifatida emas, balki "ruhiy shifo" sifatida belgilaydi. Shu bilan birga, e'tirof etishda tavba qilish so'zsiz zarurat emasligini hisobga olish kerak. Tavba darajasi va muddati gunohkor jinoyatlarning og'irligi bilan belgilanadi, lekin tan oluvchining ixtiyoriga bog'liq. Qadimgi qonunlarda ko'zda tutilgan qattiq tavbalar (uzoqlikdan uzoq muddatli ajralish, hatto ma'badda emas, balki ayvonda ibodat qilish retsepti va boshqalar) hozirda qo'llanilmaydi. Tavba qilgan kishining ustiga maxsus "Taqiqdan ruxsat berilgan narsalar uchun ibodat" o'qiladi, bu orqali u "cherkov huquqlari" to'liq tiklanadi. Inqilobgacha bo'lgan Rossiyada, bundan tashqari, murtadlik, dinsizlik, soxta qasam va ba'zi og'ir axloqiy jinoyatlar uchun jinoiy qonunlar asosida fuqarolik sudi tomonidan tayinlangan tavba mavjud edi. E'tirof etuvchi tomonidan tayinlangan tavbadan farqli o'laroq, u jazoning ma'lum bir ma'nosiga ega edi. Uni amalga oshirish va nazorat qilish usullari sud qarorini olgan yeparxiya organlari tomonidan amalga oshirildi.

Monastir tavbasi "boshi ostidagi monastirga surgun" nomi bilan tanilgan. Surgun vaqti ma'lum muddatga - bir-ikki yilga yoki noaniq muddatga - "farmonga qadar", "o'ziga kelguncha" ko'rsatilgan. Oilaviy munosabatlarda aybdorlar ham xuddi shunday jazoga tortildilar. Birinchisining eng keng tarqalgan va keng tarqalgan tavbasi XIX asrning yarmi asr, consory tomonidan tayinlangan, kamon bor edi. Yoylarning soni (150 dan 1000 gacha) har xil edi, lekin bir vaqtning o'zida 100 dan ko'p bo'lmagan qilish kerak edi. Kamonga mahkum bo'lganlar, ularni u yashaydigan sobor yoki shaharning qurbongohiga qo'yishlari kerak edi.

Muqaddas birlikdan chiqarib yuborish

Pravoslavlikda tavba qilish, Muqaddas sirlardan chiqarib yuborishdan iborat bo'lib, aniq va muhimroq bo'lgan gunohlar uchun tayinlangan. Muqaddas ota-bobolarning axloqsizlik shartlariga oid qoidalariga shunday ko'rsatma bor edi:
. bid'atchilar va shizmatiklar - ular xatolaridan voz kechmaguncha,
. qon to'kuvchilar - 12 yil davomida,
. zinokorlar - 9 yoshdan 15 yoshgacha,
. qotillar - 25 yilgacha,
. erkaklar - 15 yoshgacha,
. chorvadorlar - 15 yilgacha yoki umrining oxirigacha,
. yolg'on guvohlar - 10 yilgacha,
. sehrgarlar - 25 yoshgacha,
. qabr qazuvchilar - 10 yilga.

Katolik cherkovida

Katolik cherkovining lotin marosimida tavba qilish ruhoniy tomonidan tavba qiluvchiga, qoida tariqasida, har bir e'tirof paytida tayinlanadi. Maxsus holatlar bundan mustasno, tavba qilish ma'lum miqdordagi ibodatlarni o'qishdan iborat.

Buyuk Avliyo Vasiliy tavba qilishdan maqsad "gunoh qilganlarni yovuz to'ridan chiqarib tashlash" (Buyuk Vasiliy 85-bob) va "gunohni har qanday yo'l bilan ag'darib tashlash va yo'q qilish" (Buyuk Vasiliy hukmronlik) ekanligini aytadi. 29). Uning fikricha, tavba muddati o'z-o'zidan muhim narsa emas, balki butunlay tavba qiluvchining ma'naviy foydasi bilan belgilanadi. Tavba faqat gunohkorning ma'naviy manfaati uchun zarur bo'lgan vaqtgacha davom etishi kerak, shifo vaqt bilan emas, balki tavba qilish yo'li bilan o'lchanishi kerak (2-qoida). Avliyo Grigoriy Nissalik shunday deydi: “Tana shifolashda boʻlgani kabi, tibbiyot sanʼatining ham maqsadi bitta – bemorning sogʻligʻini qaytarish, shifo yoʻli esa har xil, chunki har bir kasallikdagi dardlarning farqiga koʻra, oʻziga munosib boʻladi. davolash usuli qo'llaniladi; shuning uchun ham ruhiy kasalliklarda ehtiroslarning ko'pligi va xilma-xilligi tufayli turli xil shifobaxsh parvarish zarur bo'ladi, bu kasallikka ko'ra shifo beradi. O'z-o'zidan va Sankt-Peterburg uchun tavba qilish vaqti. Grigoriy Nyssaning o'ziga xos ma'nosi yo'q. “Har qanday jinoyatda, avvalambor, tuzalayotgan odamning fe’l-atvoriga e’tibor qaratish kerak, davolanish uchun vaqt yetarli emas (qanday shifo bo‘lishi mumkin?) tavba qilish bilan o'zini davolagan kishi" (Nyssaning Gregori 8-qoida). Gunohli kasallikdan shifo topgan kishi tavbaga muhtoj emas. Avliyo Ioann Xrizostomning ta'kidlashicha, tan oluvchi otadir, lekin sudya emas, e'tirof - bu shifokorning klinikasi, hukm o'rni emas, gunohni to'ldirish uchun uni tan olish kerak. U qarama-qarshi fazilatlarda mashq qilish orqali shifo beruvchi ehtirosni maslahat beradi.

Arximandrit Nektarios (Antonopulos):
Olti qanday o'rgatadi Ekumenik kengash"Gunoh - bu ruhning kasalligi." Shuning uchun tavba goh jazo, goh dori, ruh kasalligini davolash kursi sifatida keladi. Ular, asosan, inson gunohning ko'lamini anglashi va undan chin dildan tavba qilishi uchun yuklangan.
Qolaversa, tavba biz gunohlar uchun to'lov sifatida, go'yo "tavba maktubi" uchun yoki o'zimizni pushaymonlikdan xalos qilish uchun to'laydigan soliq turi emas. Ular hech qanday tarzda bizni "to'lov" qilmaydi va qutqaruv qurbonliklarini talab qiladigan shafqatsiz diktator bo'lmagan Rabbiy oldida bizni oqlamaydi. Umuman olganda, tavba qilish jazo emas. Bular biz uchun juda foydali bo'lgan ruhiy dori-darmonlar va ruhiy qotib qolishdir. Shuning uchun ularni minnatdorchilik bilan qabul qilish va ehtiyotkorlik bilan kuzatish kerak.

Ruhoniy Mixail Vorobyov:
Tavba - bu tan oluvchi ruhoniy tavba qilgan gunohkorga uning ruhiy manfaati uchun bajarishni taklif qiladigan maxsus itoatkorlikdir. Tavba sifatida, ma'lum vaqtga birlashishni taqiqlash, kunlik o'sish ibodat qoidasi, qoidaga qo'shimcha ravishda, ma'lum miqdordagi sajdalar bilan psalter, qonunlar, akathistlarni o'qish. Ba'zida tavba qilish, ortib borayotgan ro'za, cherkov ziyoratgohlariga ziyorat qilish, sadaqa berish va qo'shniga aniq yordam tayinlanadi.

Ilk nasroniylik davrida tavba jamoat hayotining to'liqligidan vaqtinchalik chetlatish, jamoat tavbasi shaklida tayinlangan. Shu bilan birga, tavba qilgan gunohkorlar to'rt toifaga bo'lingan: yig'layotganlar, ma'badga kiraverishda turib, yig'lab gunohlarining kechirilishini so'raganlar; tinglaganlar, ayvonda turib Muqaddas Yozuvlarni o'qishni tinglaganlar va katyumlar bilan birga tashqariga chiqqanlar; tiz cho'kib, ma'badga kirishga ruxsat berilganlar, imonlilarning liturgiyasi paytida u erda bo'lishdi va yuzlari bilan yiqilib, episkopning maxsus ibodatini tinglashdi; birga turganlar, ma'badda hamma bilan birga bo'lganlar, lekin birlashishga ruxsat berilmaganlar. Kanonik qoidalar tasdiqlangan Cherkov kengashlari, har bir gunoh turi uchun tavba muddati belgilandi va ba'zi gunohlar uchun yaqinlashib kelayotgan o'lim hollari bundan mustasno, birlikdan umrbod chetlatish ta'minlandi.
Tavba barcha toifadagi gunohkorlarga yuklatildi. Milandagi Avliyo Ambrose cherkov tavbasi Buyuk imperator Teodosiy xalq qo'zg'olonini bostirishda shafqatsizligi uchun. Imperator faylasuf Leo to'rtinchi nikohi uchun tavba qildi. Moskva podshosi Ivan Dahliz axloqqa qarshi xuddi shunday jinoyati uchun xuddi shunday jazoga tortildi.

Tavbani faqat er yuzidagi hayotdagi gunohlarni yuvish uchun mo'ljallangan cherkov jazosi sifatida tushunish o'rta asrlar katolikligiga xos edi. Aytish mumkinki, Rim-katolik cherkovida tavbaga bo'lgan bunday munosabat hozirgi kungacha saqlanib qolgan.

Aksincha, ichida Pravoslav cherkovi tavba qilish jazo emas, balki tavba qilish uchun zarur bo'lgan ruhiy kuchlarni mustahkamlash uchun mo'ljallangan fazilatli mashqdir. Bunday mashq qilish zarurati gunohkor odatlarni uzoq va o'jarlik bilan yo'q qilish zaruratidan kelib chiqadi. Tavba gunoh amallar va istaklarni oddiy sanab o'tish emas. Haqiqiy tavba insondagi haqiqiy o'zgarishdan iborat. Tan olish uchun kelgan gunohkor Rabbiydan solih hayot uchun ruhiy kuchini mustahkamlashini so'raydi. Tavba, tavba marosimining ajralmas qismi sifatida, bu vakolatlarga ega bo'lishga yordam beradi.

Tavba qilish marosimi haqiqatan ham odamni tan olishda ochilgan gunohdan ozod qiladi. Bu shuni anglatadiki, tan olingan gunoh boshqa hech qachon tavba qilgan gunohkorga yuklanmaydi. Biroq, Muqaddas marosimning haqiqiyligi tavba qilishning samimiyligiga bog'liq va tavba qilgan gunohkorning o'zi har doim ham samimiylik darajasini aniqlay olmaydi. O'zini oqlashga moyillik gunohkorga o'z harakatlarining haqiqiy sabablarini aniqlashga to'sqinlik qiladi, uni xuddi shu gunohlarni takrorlashga majbur qiladigan yashirin ehtiroslardan xalos bo'lishga imkon bermaydi.

Tavba tavba qiluvchiga o'zining haqiqiy yuzini ko'rishga yordam beradi, yaqin vaqtgacha jozibali bo'lib tuyulgan narsadan jirkanishini his qiladi. Ibodatda mashq qilish, ikkiyuzlamachiliksiz ro'za tutish, Muqaddas Yozuvlarni va vatanparvarlik kitoblarini o'qish haqiqat, yaxshilik quvonchini his qiladi va xushxabar amrlariga muvofiq yashash istagini kuchaytiradi.

2010 yil yanvar oyidagi Neskuchny Sad № 1 (48) jurnalida tavba haqida maqola bor, unda o'quvchilar savollar beradi:
Tavba nima? Kimdir tavba qilganingizdan so'ng, ruhoniy sizga qandaydir tavba qo'yishi mumkin, deb o'ylaydi, keyin bu ruhoniydan boshqa hech kim uni olib tashlay olmaydi. Agar buni qilmasangiz nima bo'ladi? ”

Maqola "Vijdon kasaliga dori" deb nomlanadi.
Matn: Kirill MILOVIDOV

Foydalanish uchun ko'rsatmalar

Ko'pgina pravoslavlar uchun tavba qilish huquqbuzarga nisbatan qo'llaniladigan intizomiy jazo turidir. Bu talqin faqat qisman to'g'ri. Bu so'zning o'zi bizga yunon tilidan kelgan, u erda tavba kabi yangradi, oxirgi bo'g'inga urg'u berdi va haqiqatan ham jazo, jazoni o'z ichiga olgan. Ammo ruhiy ma'noda bu jazo emas, balki gunohdan qolgan yara tezroq bitishi uchun doridir. Inson o'zi izlayotgan, vijdoni qoralagan dori. "Tavba uning o'tmishini chetlab o'tadigan to'g'ri harakatga bo'lgan ma'lum bir ishtiyoqdan tug'iladi", deb tushuntiradi Moskva konfesori, tug'ilish cherkovi rektori. Xudoning muqaddas onasi Krylatskoe arxipriesti Georgiy Breev. Soliqchi Zakkay bilan bo'lgan xushxabar epizodini eslaysizmi? Rabbiy unga dedi: "Bugun men sizning uyingizda bo'lishim kerak" (Luqo 19:5). O'sha davrning sodiq odamlari nazarida soliqchi nafratlangan, vijdonini butunlay yo'qotgan va Xudo tomonidan rad etilgan odam edi. Endi esa o‘zining naqadar barakali ekanini anglab yetgan Zakkay birdan: “Yo Rabbiy, mol-mulkimning yarmini kambag‘allarga beraman, kimnidir xafa qilgan bo‘lsam, to‘rt barobar qaytaraman”, deydi. Rabbiy unga maslahat bermadi va hech narsa buyurmadi. Men unga yaqinda tashrif buyurdim va soliqchida o'zaro tuyg'u tug'ildi. Chunki u o'z o'tmishiga nazar tashladi - ha, haqiqatan ham, bu qoralashga arziydi. Darhaqiqat, bunday og'ir yuk bilan yashash mumkin emas. Xudo uni kutib olish uchun keldi, uning uyiga tashrif buyurdi, uni yuksaltirdi va tabiiy ravishda unda paydo bo'ldi muqaddas istak hayotingizni o'zgartiring. Qandaydir adolat undan qandaydir tavba qilishni talab qildi va u buni o'ziga e'lon qildi.

Tavba shunday vositaki, inson Xudoga chuqur ishongan va Uning huzuridagi nohaqligini tushunib, tavbasi yuzaki emasligini ko'rsatish uchun qo'shimcha ravishda o'z zimmasiga oladi. U rahm-shafqati uchun Xudoga minnatdorchilik bildiradi, lekin o'z qilmishlari uchun qo'shimcha ravishda adolatli jazo olishni xohlaydi.

Gunoh etkazilgan yaradan ruh eziladi va azoblanadi. Vijdon hukm qiladi va bu yukni ko'tarish biz uchun qiyin bo'ladi. Biz gunohimiz uchun yig'laganimizda, kechirilishi uchun iqror bo'lamiz. Biz Rabbiy bizning samimiy tavbalarimizni qabul qilishiga ishonamiz, lekin ba'zida qalbimizni tozalaydigan va undan jiddiy gunohni olib tashlaydigan boshqa biror narsa qilish kerak bo'ladi. "Tavba qilish amaliyoti qadim zamonlardan beri mavjud", deb tushuntiradi Jorj. Bunday majburiyatlar shaxsga yuklanadi, ularning bajarilishi uning vakolatiga kiradi va uni tuzatadi. Muqaddas Otalar, mukammal gunoh, go'yo teskari ta'sir bilan davolanadi, deb aytishdi. Ya'ni, agar yomon bo'lgan bo'lsangiz - rahm-shafqat qiling, agar pokiza bo'lmagan bo'lsangiz, avvalgi turmush tarzingizni tark eting va pokiza yashang. Ikkinchisi uchun ko'pchilik hatto monastirlik jasoratini ham o'z zimmalariga olishdi.

maxsus ko'rsatmalar

Oddiy tibbiyot singari, ma'naviy dorini ham faqat kerakli malaka va vakolatga ega bo'lgan "shifokor" buyurishi kerak. “Tavba qiluvchi ruhoniy “tavba samarasini boshdan kechirishi va insonni oqilona boshqarishi”, agar kerak bo'lsa, tavbani zaiflashtirishi va qisqartirishi yoki aksincha, uni kuchaytirishi kerak. Shuning uchun, tavba qiluvchining ruhiy holatini hushyorlik bilan kuzatib boradigan odamgina uni tan olishi mumkin, - deb tushuntiradi ruhoniy Dimitriy Pashkov, PSTGU cherkov tarixi va qonunchilik kafedrasi katta o'qituvchisi. - Agar notanish ruhoniy sizga tavba qo'ygan bo'lsa, bu haqda tan oluvchiga aytishingiz kerak. E'tirof etuvchi o'zining ma'naviy foydasi o'lchovini va shunga mos ravishda uni tayinlashning maqsadga muvofiqligini baholashi mumkin. Amalda, har qanday tavbadan uzoqda bo'lish ruhni davolashga xizmat qiladi. Avvalo, bu "davolovchi shifokor" tomonidan emas, balki tasodifan palataga qaragan "stajyor" tomonidan yozilganligi sababli. Qurolli Kuchlar bilan hamkorlik bo'yicha Sinodal bo'limi raisi protoreys Dmitriy Smirnov o'zining cherkov amaliyotida muntazam ravishda shunga o'xshash holatlarga duch keladi. "Umrlarida birinchi marta ko'rgan odamlarga tavba o'ngga va chapga topshirilganda, bu shunchaki vahshiylik", deb hisoblaydi ruhoniy. Bu yozda uning parishioni Ivan N. monastirga ziyoratga bordi va u erdan tushkun va sarosimada qaytib keldi. U muloqot qilishni xohladi, lekin tan oluvchi ieromonk nafaqat unga birlashishga ruxsat bermadi, balki chidab bo'lmas tavba qildi - kuniga 300 ta sajda. Ivanning yuragi kasal va uning kuchi bitta kamonga zo'rg'a yetadi va agar siz 300 tasini qo'yishga harakat qilsangiz, uning yuragi bunga dosh berolmaydi. Ota Dimetriyning o'zi ba'zan shunday tavba qiladi: har kuni Xushxabardan bir bobni o'qish.

Cherkovga yaqinda kelganlar uchun tavba qilish uchun ehtiyot bo'lish kerak. “Agar odam gunohini his qilmasa, qanday tavba haqida gapirish mumkin? - haqida gapirish. Georgiy Breev. - U ishonadimi yoki qanday ishonadi, bir yildan ko'proq vaqt kerak, u qandaydir rivojlanishi kerak jonli munosabat Xudoga, ibodat qilishni o'rganing. Va shundan keyingina, inson asta-sekin ma'naviy hayotga kirar ekan, u o'zining yolg'onligini, tabiatining qulashini ko'ra boshlaydi. Keyin unda javob tug'iladi - "Men qattiq ishlashni xohlayman". Ba'zilar, o'n yil o'tgach, to'satdan: "Men hali ham monastirga ishlash uchun borishni xohlayman". Ular kamolga yetdi, ko‘rdi. Bu har doim juda quvonchli va insonning o'zi manfaati uchun. Va hali ruhiy hayotga qo'shilmaganlar kamdan-kam hollarda tavbani kamtarlik bilan qabul qiladilar. Garchi vijdonlarida ular ko'p bo'lishi mumkin og'ir gunohlar buning uchun, agar rasmiy ravishda yaqinlashsa, tavba qilish kerak. Frga ko'ra. Jorj, bunday odamlarni jazolamaslik kerak, balki o'z ustida ishlashga undash kerak: "Biz odamga o'qish orqali erishishga yordam berishimiz kerak. muqaddas Kitob namoz o'qib, ma'naviy hayot, amaliyot bilan tanishib, asta-sekin o'zini o'zi ochdi.

Dozani oshirib yuborish

"Men gunohkorman" tushunchasi haqiqat bilan rasmiy rozilikdan tortib, halokatli tabiatga kiyingan odam sifatida o'zini eng chuqur tajribasiga qadar farq qilishi mumkin", deydi Fr. Jorj. “Mana shu yerda Xudoning insonga bo‘lgan muhabbati namoyon bo‘ladi, o‘z-o‘zini teran bilish, qalbda fazilat va javob tug‘iladi: men hech kimni qoralamoqchi emasman, chunki men o‘zimni har qanday hukmga loyiq holatda ko‘raman. Haqiqiy tavba shunday tug'iladi. Bu, aslida, tavba qilish va tavba qilish ibodatlarining yakuniy maqsadi - odamni nafaqat gunohga begona emasligini, balki ichkaridan u Rabbiyning taqdiriga mos kelmasligini tushunishga olib keladi. uni nasroniy deb ataydi. Ammo agar odam o'zi qilgan gunohiga mos keladigan tavba izlasa ham, bu uning katta bo'lganligini anglatmaydi, ota Jorj amin. “Men odatda bunday “ishtiyoqlilar”ni to'xtataman. Siz kichikdan boshlashingiz kerak: fikrlaringizda, so'zlarda o'zingizni to'g'rilang, o'zingizga g'amxo'rlik qiling. Va faqat keyinroq, odam qandaydir ruhiy kuchni his qilsa, u jiddiyroq narsani qabul qilishi mumkin.
Agar bemor shifo topmoqchi bo'lsa, u shifokorning tavsiyalariga amal qilishi kerak, hatto uni yoqtirmasa ham. Vaziyat ruhiy shifoda ham xuddi shunday: tan oluvchi tomonidan qo'yilgan tavbani bajarish yaxshiroqdir. Uni faqat tan oluvchining o'zi olib tashlashi mumkin. "Agar tavba siz uchun juda ko'p bo'lsa, buni tan oluvchi bilan muhokama qiling", deydi Fr. Jorj. - So'nggi chora sifatida, agar biron sababga ko'ra tan oluvchi bilan gaplashishning iloji bo'lmasa, episkopga murojaat qilishingiz mumkin. U ruhoniy tomonidan tayinlangan har qanday tavbani olib tashlashga qodir."

Qonun o'rniga an'ana

Ruhoniyning qo‘llanmasida aytilishicha, tavba qilish gunohkor masihiyga, birinchidan, gunohining ko‘lamini anglab, uning og‘irligini his qilishiga yordam berishi, ikkinchidan, unga yana o‘rnidan turishga kuch, Allohning rahmatiga umid uyg‘otishi, uchinchidan, unga imkoniyat yaratishi kerak. tavba qilishda qat'iyatni namoyon qilish. Cherkov tavba haqidagi bunday tushunchaga darhol erisha olmadi.

4-asrning ikkinchi yarmida nasroniylarni ta'qib qilish to'xtatilgandan so'ng va cherkov kechagi butparastlar bilan to'lib-toshganidan so'ng, muqaddas otalar jamoaviy hayot uchun muayyan me'yor va qoidalarni ishlab chiqishga kirishdilar. Boshqa narsalar qatorida, Buyuk Vasiliy yaxshilanishni xohlaydigan odamga qanday talablar qo'yilishini ko'rsatadigan bir qator intizomiy qonunlarni chiqaradi. O'sha kunlarda tan olish ommaviy edi va faqat eng muhim huquqbuzarliklarga taalluqli edi (zamonaviy e'tirofdan farqli o'laroq, bu ko'pincha "fikrlarning ochilishi" ga aylanadi). Aynan 4-asrning qonunlari ommaviy e'tirofga bag'ishlangan. Ular asosan bitta turdagi ta'sirni - qotillik, o'g'irlik, zino va shunga o'xshash og'ir gunohlar uchun 10, 15 va hatto 20 yilga birlashishdan chiqarib tashlashni nazarda tutadi. IV asr oxirida yashirin e'tirof etish instituti paydo bo'ldi. Dastlab, qonunlar tomonidan o'rnatilgan sanktsiyalar u erda qo'llanilishida davom etdi, ammo asta-sekin tavba qiluvchiga munosabat yumshatiladi. Masalan, Jon Xrizostom o'z asarlarida tavbani tayinlashga rasmiy ravishda yondashmaslikni maslahat beradi, insonning gunohlarining og'irligiga emas, balki uning ruhiy holatiga qarab harakat qilishga chaqiradi.
691-sonli Trullo Kengashi o'zining so'nggi (102-chi) kanoniga ega, shuningdek, e'tirof etuvchilarga individual yondashuvni tavsiya qiladi va qonunlar tomonidan belgilangan tavbani kuchaytirish va yumshatish imkoniyatlarini birlashtiradi. "Gunoh kasalligi bir xil emas, balki har xil va xilma-xildir". 6-7-asrlar oxirida o'ziga xos to'plam shakllana boshladi - maxfiy e'tirofni tartibga solish uchun mo'ljallangan kanon belgisi. U ikkita muhim yangilikni kiritadi: bir tomondan, gunoh ishlarning og'irligiga qarab farqlanishi, ikkinchi tomondan, gunohkorlarning shaxsiy xususiyatlariga qarab, ularning o'rtasidagi farq. Misol uchun, u ko'p yillardan beri turmush qurgan voyaga etgan erkakdan ko'ra, zino qilgan turmush qurgan yigitga yumshoqroq munosabatda bo'ladi. Aynan kanonikada birlashishdan chiqarib yuborish shartlari keskin qisqaradi va tavba qilishning yangi shakllari paydo bo'ladi. Misol uchun, o'n yil o'rniga, yangi qoidalar ikki yilga quvg'in qilishni belgilaydi, ammo bu ikki yil davomida tavba qiluvchi qattiqroq ro'za tutishi, namoz o'qishi, ta'zim qilishi va hokazo.

To'plam asta-sekin Vizantiya cherkovida tarqatiladi; Vizantiya oxirida uning bir qator tahrirlari yoki shunga o'xshash mustaqil to'plamlar ("tavba qiluvchi nomokanonlar") paydo bo'ladi. Taxminan bir vaqtning o'zida bu to'plamlar slavyan mamlakatlariga kirib boradi, bu erda tarjima qilinadi va ma'naviy amaliyotda qo'llanila boshlaydi.
"Sovet davrida cherkov huquqi fani amalda to'xtadi va huquq o'rnini an'ana egalladi", deydi PSTGU cherkov huquqi manbalari tarixi o'qituvchisi Albert Bondach. - Bugungi kunda cherkovning gunohlar uchun javobgarligi o'lchovini belgilovchi aniq ko'rsatmalar yo'q. Bu soha, boshqa ko'plab masalalar singari, urf-odatlar bilan to'liq tartibga solinadi, ular cherkovdan cherkovga farq qilishi mumkin. Ammo, bu yoki boshqa tarzda, tavba qilish, qoida tariqasida, astsetik xarakterdagi sanktsiyalarga (qo'shimcha ro'za, sajda, ibodat) va qisqa muddatga birlashishdan chiqarib yuborilishiga to'g'ri keladi. Uzoq muddatli quvg'in qilish yoki anathematizatsiya kabi og'ir jazolar faqat cherkov sudining qarori bilan va faqat ajralish kabi darajadagi jinoyatlar uchun qo'llaniladi.

Har biriga Pravoslav odam tavba nima ekanligini yaxshi biladi. Bu nima, ular, ehtimol, kamdan-kam hollarda Rabbiyga murojaat qiladigan va gunohlarini kechirishga odatlanmaganlarni bilishmaydi. Bugun biz ushbu muqaddas atama bilan tanishamiz va uning ma'nosini bilib olamiz.

Bugungi kunda tavba nima ekanligini aniqlash qiyin emas.

Bu cherkov jazosining bir turi bo'lib, u har qanday xatti-harakatni ma'lum vaqt davomida sodir etilgan gunohlar uchun "to'lov" sifatida laiklarga tegishlidir.

Birinchi uchrashgan ruhoniy emas, balki faqat tan oluvchi odamga tavba qilishi mumkin.

Shuni ham ta'kidlaymizki, aksariyat hollarda, barcha holatlarda, faqat oddiy odam uchun "jazo" ning o'ziga xos o'lchovini tanlagan Rabbiyning xizmatkori uni olib tashlashi mumkin.

Zamonaviy ruhoniylar ko'pincha tavba nima haqida gapirishadi va ular bu atamani hatto jazo sifatida emas, balki Rabbiyning oldida o'z ayblarini yuvish va ruhni davolash usuli sifatida belgilaydilar. Biror kishining noto'g'ri harakatlarining og'irligiga qarab, u yoki bu tavba tayinlanadi, u ruhoniy tomonidan ko'rsatilgan vaqtga rioya qilishi kerak.

Eslatma! Qoida tariqasida, og'ir gunohlarga iqror bo'lgandan so'ng, tan oluvchilar tavba qiladilar. Bir necha oy, bir yil yoki uch yil davom etishi mumkin (oxirgi muddat - maksimal).
Ushbu davrda e'tirof etuvchining barcha buyruqlariga qat'iy rioya qilish kerak, bundan tashqari, uning amal qilish muddati tugaguncha tan olish mumkin bo'lmaydi. Ayrim hollarda, ruhoniy tavba qilishni osonlashtirishi mumkin.

Turli vaqtlarda tavba qilish

E'tirofchilar pravoslavlikda tavba nima ekanligini yuzlab yillar oldin ham, hozir ham bilishgan, ammo ularning talqinlari bir-biridan biroz farq qiladi.

Qadimgi kunlarda bu so'z haqiqatan ham jazoni anglatardi va ko'pincha bu oddiy odam uchun juda qattiq va hatto chidab bo'lmas bo'lishi mumkin edi.

Gap shundaki, o'tmishdagi odamlar Rabbiyga ko'proq murojaat qilishgan va ularning so'zlari, harakatlari va oqibatlariga e'tibor berishgan.

Hozirgi kunga kelsak, tavba nima ekanligini tushunish qiyinroq bo'ladi. Hamma narsa oddiy odam tomonidan sodir etilgan jinoyatning og'irligiga bog'liq. Agar u kichik bo'lsa yoki ataylab emas, tasodifan yoki ehtiros holatida amalga oshirilgan bo'lsa, "tiklanish" juda kichik bo'ladi.

Bundan tashqari, agar e'tirof qiluvchi kishi chinakam tavba qilganini va qilgan ishidan pushaymon bo'lganini ko'rsa, tavba juda qisqa va sodda bo'ladi.

Yana bir narsa - takrorlanish tartibida qilingan gunohlar uchun tavba.

Bu erda oddiy odam vaqti-vaqti bilan yomonlik qilishini tushunishi muhimdir.

Shuning uchun, yaqin kelajakda u noto'g'ri ekanligini tushunib etishi umidida unga jazo belgilanadi.

Ammo birinchi va ikkinchi holatda ham, bu atamaning zamonaviy ta'rifi avvalgi "shafqatsiz" va qat'iy ma'noga ega emas.

Tavba nima?

Albatta, qilmishning xususiyatlariga qarab jazo belgilanadi. Siz nima gunoh qilganingizni O'n Ilohiy amr asosida bilib olishingiz mumkin, unda hamma narsa aniq yozilgan.

Keling, u yoki bu turdagi gunohga bog'lanishi mumkin bo'lgan tuzatish, aniqrog'i, ruhiy shifo choralarini sanab o'tamiz:

  • Namoz matnlarini uzoq vaqt davomida talaffuz qilish (qoida tariqasida, juda o'qing uzoq ibodat har kuni bo'lishi kerak).
  • Juda uzoq ro'za tutish (ko'pincha siz go'shtdan voz kechishingiz kerak bo'ladi).
  • Sadaqa berish, aniqrog'i, unga chinakam muhtoj bo'lganlarga.
  • Ibodat paytida majburiy sajda qilish.
  • Uzoq muddatli abstinent (hatto qonuniy nikoh mavjud bo'lsa ham).

Jazoning turi va muddati, aslida, nima uchun tayinlanganiga bog'liq bo'ladi. Kichik gunohlar uchun odamlar ko'pincha 40 kun davomida nazrlardan birini bajarishlari shart.

Agar vahshiyliklar juda jiddiy bo'lsa, tan oluvchi ma'badga majburiy tashrif buyurish bilan juda uzoq muddatli tuzatish muddatini tayinlashi mumkin.

Qanday hollarda la'natlar tavba qilishga mahkum?

Nima uchun ular tavba qilishlarini va hayotingizda nimadan qo'rqish kerakligini aniqlash vaqti keldi. Ko'pchilik gunohkor, lekin faqat ozchilik kechirim so'raydi. Agar siz Rabbiyga murojaat qilsangiz va tan olishga qaror qilsangiz, dunyoviy yo'lingizni davom ettirishdan oldin bir qator "tuzatish ishlari" dan o'tishga tayyor bo'ling.

Chaqaloq o'ldirish

Ko'pgina hollarda, bu dahshatli so'z barcha abort qilingan bolalar uchun tavbani anglatadi. Bunday gunohkor ishni qilish uchun yagona jazo yo'q, chunki la'natlar nafaqat pravoslav qonunlari doirasida, balki dunyoviy jamiyatda yashaydigan odamlardir, bu ham ularning qilmishlarida sezilarli iz qoldiradi.

Shubhasiz, hech bo'lmaganda bir marta tug'ilmagan bolasidan xalos bo'lgan ayol nafaqat sog'liq muammolari, balki psixika, munosabat, shuningdek, bu masala bilan bog'liq bo'lmagan holatlar bilan ham boshlanadi.

Abort qilingan bolalar uchun jazo ularning soniga, shuningdek, ushbu huquqbuzarlik sodir etilgan holatlarning og'irligiga qarab belgilanadi.

Axir, nafaqat gunohning o'zini, balki jamiyat qonunlarini ham hisobga olish kerak. Axir, ko'pincha ayolni sharoit (pul etishmasligi) yoki erkak kishi abort qilishga majbur qiladi.

Zino

Bu gunohning o'ziga xosligi shundaki, uni faqat qonuniy nikohda bo'lgan odamlar qilishlari mumkin.

Umr oxirigacha turmush o‘rtog‘i bilan yashashga rozi bo‘lish bilan, u ham sadoqatli bo‘lishga ahd qiladi.

Buzilish bu va'da juda og'ir gunohga tenglashtiradi.

Zino uchun tavba xiyonatning soniga qarab, shuningdek, xiyonat qilish sabablariga qarab belgilanadi.

Agar bir marta xato qilingan bo'lsa, gunohning kafforati oddiy va qisqa bo'ladi. Ammo zino tufayli sodir etilgan zinoning tavbasi juda qattiq va uzoq jazo tayinlash uchun asos bo'ladi.

Zino

Bu avvalgi huquqbuzarlikdan farqi shundaki, uni mutlaqo hamma sodir etishi mumkin. Bundan tashqari, bu so'z nikoh burchi doirasiga to'g'ri kelmaydigan turli xil jinsiy zavqlarni anglatadi.

Zino sifatida siz bunday hodisalarni tasavvur qilishingiz mumkin:

  • gomoseksualizm,
  • zino,
  • buzuqlik.

Shaxsiy holatga asoslanib, tan oluvchi jazo tayinlaydi. Qoida tariqasida, bunday gunohlar uchun jazo muddati qisqa, ammo birlashishning o'zi aybdorlardan ko'p kuch talab qiladi.

Bundan tashqari, biz shuni ta'kidlaymizki, zino gunohi bo'lsa, tavba bir necha marta tayinlanishi mumkin.

Agar inson taqvodor bo‘lsa-yu, lekin o‘z gunohiga qaytish odati bo‘lsa, u o‘z gunohini doimo kafforat qilishi, kechayu kunduz namoz o‘tkazishi kerak bo‘ladi.

spirtli ichimliklarni suiiste'mol qilish

Rossiya uchun bu muammo eng keskin. Mastlik uchun jazo spirtli ichimliklarni iste'mol qilish chastotasiga, shuningdek, ularning ta'siri ostida sodir etilgan gunohlarning og'irligiga qarab belgilanadi.

IN Eski Ahd sharobdan mast bo'lmasdan ichishga ruxsat beruvchi me'yorlar belgilangan. Belgilangan dozadan oshib ketish gunohning sodir etilishiga olib keladi, buning uchun siz uzoq vaqt to'lashingiz kerak bo'ladi.

Eslatma! Mastlik, boshqa har qanday gunoh kabi, faqat shaxsiy ruhiy ustozingiz tomonidan qoralanadi. U sizning hayotingiz, fe'l-atvoringiz va umuman shaxsiyatingizning xususiyatlarini bilib, u yoki bu jazoni berishi mumkin, bu nafaqat ruhiy kasallikdan vaqtincha xalos bo'lishga, balki uni butunlay engishga yordam beradi.
Kelajakda oddiy odam o'zining ichki dunyosi bilan to'liq uyg'unlikda yashashi uchun keyinchalik tavbani olib tashlaydigan va to'g'ri yo'lga tushadigan bu odam.

Bugun tavba

E'tirof etuvchilar zamonaviy dunyo ayniqsa og'ir gunohkorlarga yuqorida tavsiflanganidan ko'ra ko'proq shafqatsiz va og'ir tavbalarni tayinlash huquqi. Agar oddiy odam qayta-qayta o'ta og'ir gunohga qo'l ursa, bu hatto o'zi yashayotgan mamlakat qonunlarini buzishga teng bo'lsa, uning jazosi engil bo'lmaydi.

Biroq, hamma narsa tan olish uchun kelgan odamning xususiyatlariga, shuningdek, uning hayotiy muhitiga bog'liq. Uning ruhiy shifo o'lchovini belgilaydigan shaxsiy e'tirofchisi nafaqat ultimatum qo'yishi kerak, balki oqilona va oqilona ravishda gunohni yuvish va o'z ko'zlari va Xudoning ko'zi oldida yaxshiroq bo'lish imkoniyatini berishi kerak.

Foydali video

Xulosa qilish

Tavbaga amal qilish har bir kishining burchidir. Hukm tugagandan so'ng, o'tmishdagi gunohlarni qayta-qayta qilmaslikka imkon beradigan yangi qoidalarga muvofiq yashashga arziydi. Tavba - bu odamlarga o'z qalblarini tozalash va Rabbiyga yaxshiroq, mehribon, yorqinroq va yaqinroq bo'lishga imkon beradi.

Shubhasiz, 21-asr ruxsat berish davri, ammo haqiqiy masihiylar tashqi dunyoning zararli ta'siriga qarshi kurashmoqdalar va yonma-yon qarashlarga qaramay, Muqaddas Kitobdagi ahdlarni saqlashmoqda.

Nikohdan tashqari yaqin munosabatlar gunohdir, zino bundan ham yomonroqdir. Onanizm - bu faqat bir kishiga ma'lum bo'lgan jarayon bo'lib, u boshqalarga zarar etkazmaydi va yo'q qilmaydi nikoh munosabatlari. Unda nega nasroniylik onanizmni zino gunohi deb hisoblaydi, buni tushunish kerak.

Nima uchun onanizm gunohdir

Onanizm ta'rifi bo'yicha malakiya tushunchasi bilan bir xil. Bu so'zning ma'nosi Bibliyadan olingan. Pravoslavlikda bu jiddiy gunoh, zinoning turlaridan biri hisoblanadi. Malaki isrofgarchilik tufayli yuzaga keladi, zavq olishga intilish. Bu gunoh g'ayritabiiydir, chunki u qarama-qarshi jins bilan aloqa qilmasdan sodir bo'ladi. Pravoslavlik faqat qonuniy turmush o'rtoqlar o'rtasidagi jinsiy aloqani ma'qullaydi.

Cherkov, onanizm bilan shug'ullanadigan odam o'z nafsining quli, zinoga bog'liq deb hisoblaydi. Ehtiros uni yengadi va u buni nazorat qila olmaydi. Shunda adashgan o'g'il uchun oqilona hamma narsa endi ustuvor emas. Pravoslavlik malakiyani buzuqlik deb ataydi, chunki boshqa jins bilan aloqa yo'q. Muqaddas Kitobning o'zida, zinokorlar, zino qilgan Malakiylar ham Xudoning Shohligini meros qilib olmaydilar.

Onanizm bilan odam o'z ruhini, aqlini va tanasini harom qiladi. Va hatto bunday narsa haqida o'ylash allaqachon gunohdir. Unga Injil qahramoni Onan ta'sir qilgan gunoh abadiy hayot huquqidan mahrum bo'lgan eng dahshatli jismoniy gunohlardan biridir.

Malaki ayollar va bolalarda

Muqaddas Kitobda ayol onanizm haqida hech qanday eslatma yo'q, lekin bu Samoviy Ota ayollarning onanizmini gunoh deb hisoblamaydi degani emas. Bu ishni kim qilganining farqi yo'q. Pravoslavlikda ayollar orasida onanizm ham kam emas, qoralanadi odamlardan ko'ra, chunki hamma Xudo oldida tengdir. Bu shuni anglatadiki, fohisha ham tavba qilishi va fikrlari va harakatlarining pokligiga intilishi kerak.

Bolalar bilan vaziyat biroz boshqacha. O'g'il va qiz bolalarda onanizm ko'pincha nodonlik, aytilmagan savollar, shuningdek, jinsiy a'zolar hududida qichishish, juda qattiq kiyim, jismoniy jazo va h.k.

Bolani giyohvandlikdan himoya qilish uchun sizga kerak:

Cherkov jazosi

Endi cherkov zino uchun tavba qilishni tashkil qilmaydi. Ammo ma'lum usullar mavjud. Gunohdan poklanish uchun inson ma’lum bir tejamkorlik amallarini bajarishi kerak. Masalan, 40 kun ichida 100 ta sajda qilish, shuningdek, aybingizni kafforat qilish uchun ro'za tuting.

Siz taslim bo'lolmaysiz, vasvasaga dosh berishingiz mumkin. O'zingizning ichingizda yo'q qilish uchun gunohkor fikrlar Bu osonroq edi, siz maslahatlarga murojaat qilishingiz mumkin:

O'z-o'zidan qanoatlanish mo'minning hayotida bo'lmasligi kerak bo'lgan o'limli gunohdir. Faqat gunohkorlikdan xalos bo'lish istagi toza yurak, ma'naviy poklikka erishish uchun asos bo'lishi mumkin. Va jamoat tavba qilgan odamni hech qachon tark etmaydi va har qanday yordamni beradi.

U yoki boshqa taqvo amallari; axloqiy va tuzatuvchi chora hisoblanadi. Tavba, gunohlar darajasiga ko'ra, yoshi, mavqei va tavba darajasiga qarab turlicha buyuriladi. Odatda, ruhoniy tomonidan yaxshilik qilish uchun tayinlanganlar, qilingan gunohlarga qarama-qarshi tanlanganlar.

Tavba Xudoning gunohlari uchun qanoati hisoblanmagani uchun, uni chin dildan tavba qilgan va gunohlarni takrorlamaslikka va'da bergan tavba qiluvchiga yuklash mumkin emas. Hozirgi vaqtda tavba kamdan-kam hollarda va asosan "har qanday tavba qilishga tayyor" bo'lganlarga qo'llaniladi va agar ruhoniy tavba qilish umidsizlikka, dangasalik va beparvolikka olib kelmasligiga ishonch hosil qilsa. Belgilangan tavba insonning imkoniyatlaridan tashqarida bo'lishi mumkin emas. Pravoslav kanon qonuni tavbani sodir etilgan gunohlar uchun jazo yoki jazo chorasi sifatida emas, balki "ruhiy shifo" sifatida belgilaydi. Shu bilan birga, e'tirof etishda tavba qilish so'zsiz zarurat emasligini hisobga olish kerak. Tavba darajasi va muddati gunohkor jinoyatlarning og'irligi bilan belgilanadi, lekin tan oluvchining ixtiyoriga bog'liq. Qadimgi qonunlarda ko'zda tutilgan qattiq tavbalar (uzoqlikdan uzoq muddatli ajralish, hatto ma'badda emas, balki ayvonda ibodat qilish retsepti va boshqalar) hozirda qo'llanilmaydi. Tavba qilgan kishining ustiga maxsus "Taqiqdan ruxsat berilgan narsalar uchun ibodat" o'qiladi, bu orqali u "cherkov huquqlari" to'liq tiklanadi. Inqilobgacha bo'lgan Rossiyada, bundan tashqari, murtadlik, dinsizlik, soxta qasam va ba'zi og'ir axloqiy jinoyatlar uchun jinoiy qonunlar asosida fuqarolik sudi tomonidan tayinlangan tavba mavjud edi. E'tirof etuvchi tomonidan tayinlangan tavbadan farqli o'laroq, u jazoning ma'lum bir ma'nosiga ega edi. Uni amalga oshirish va nazorat qilish usullari sud qarorini olgan yeparxiya organlari tomonidan amalga oshirildi.

Muqaddas birlikdan chiqarib yuborish


Wikimedia fondi. 2010 yil.

Boshqa lug'atlarda "Penance" nima ekanligini ko'ring:

    - (gr. epitimion, epi over va timi jazodan). Tavba qilgan gunohkorlarga ruhoniy tomonidan berilgan ruhiy jazo. Rus tiliga kiritilgan xorijiy so'zlarning lug'ati. Chudinov A.N., 1910. PEPITIMIA yunoncha. epitimion, epi, over va timodan,… … Rus tilidagi xorijiy so'zlar lug'ati

    PEPITIMIA- [yunoncha. ἐpitimon], dinsizlarga qo'yilgan cherkov jazosi (taqiqlash). Din arboblari uchun ham xuddi shunday jazo defrokingdir. E.ning asosiy maqsadi dindorlarni jinoiy qilmishlari uchun jazolash yoki ularni bundaylardan himoya qilish emas (garchi ... ... Pravoslav entsiklopediyasi

    G. 1. = tavba, = tavba cherkov jazosi, qattiq roʻza tutish, uzoq namoz oʻqish va hokazolardan iborat. 2. harakatlanuvchi; = tavba, = tavba Biror narsadan ixtiyoriy voz kechish. Izohli lug'at Efremova. T. F. Efremova. 2000... Rus tilining zamonaviy tushuntirish lug'ati Efremova

    Ayol ruhiy jazo, jazo; tavba qilgan gunohkor cherkovi tomonidan tuzatish jazosi, xususan. jamoat nizomlariga qarshi jinoyatlar uchun, tavba qilish, tavbada bo'lish. Tavba qarang. tavba holati. Dahlning tushuntirish lug'ati. IN VA. Dal. 1863 ... Dahlning tushuntirish lug'ati

    tavba- tavba qilish, va, f va ((stl 8)) tavba ((/stl 8)), va, f cherkov marosimi, bu tan oluvchining tavba qiluvchining jazosini belgilashidan iborat. Kecha, ro'za kuni u chanqagani va kvas ichgani uchun oqsoqol tomonidan unga shunday tavba tayinlangan (A.N.T.) ... Ruscha otlarning izohli lug'ati

    tavba- (taqiqlash degan ma'noni anglatadi) - jamoat oldida tavba qilishi va shu bilan birga hayotning ma'lum ne'matlaridan voz kechishi kerak bo'lgan gunohkor uchun cherkov jazosi. Yangi qabul qilinganlar uchun tavba qilish bir vaqtlar rahm-shafqat, xayrixohlik edi, shuning uchun ... ... To'liq pravoslav teologik entsiklopedik lug'at

    tavba- (yunoncha «jazo») diniy choralar axloqiy tarbiya ruhoniy yoki episkop tomonidan gunohlarining og'irligi yoki tavba qilish tabiati tufayli bu choralarga muhtoj bo'lgan tavba qilgan masihiylarga nisbatan qo'llaniladi. Tavba ayniqsa qat'iy ... ... bo'lishi mumkin. pravoslavlik. Lug'at - ma'lumotnoma

    tavba- (yunon tilidan tarjima qilingan "jazo" degan ma'noni anglatadi) ruhoniy yoki episkop muayyan gunohlarni tan olish uchun qabul qiladigan tuzatish choralari. Ko'pincha tavba kuchli ibodat, ro'za va hokazolardan iborat ... Pravoslav entsiklopediyasi

    Cherkov, taqiqlash, gunohlar uchun jazo, boshqa ruscha. tavba, ѥpitimiѩ, optimiĩ, serb. cslav. tavba. Yunon tilidan jazo; Vasmer, IORAS 12, 2, 232 va boshqalarga qarang; Gr. sl. bu. 59 ... Maks Fasmer tomonidan rus tilining etimologik lug'ati

    Tavba (inosk.) tiyilish, jazo, umuman jazo (bu ham tiyilishdan iborat) cherkov tavbasiga ishora. Chorshanba Men o'zim yozmayman, chunki bir oy davomida men o'zimga sukut tavbasini yukladim. Jukovskiy. Xatlar. Chorshanba Timiya…… Mishelsonning katta izohli frazeologik lug'ati (asl imlo)

Ilk masihiylar orasida, xushxabarga ko'ra, havoriy vositachiligi orqali gunohlar kechirilishi mumkin edi. Yangi Ahdda tilga olingan o'n ikkita mumkin bo'lgan katta gunohlar sanab o'tilgan. Ularning barchasi O'n Injilning turli xil buzilishi edi

Ilk jamoalardagi masihiylar ibodat, yaxshi ishlar, ro'za tutish va sadaqa qilishda bu gunohlari uchun kechirim olishgan. Bu penitentsial intizom bizning davrimizda ommaviy tavba yoki tavba deb atalgan, bu ba'zan jiddiy va ijtimoiy gunoh tufayli jamoatdan chiqarib yuborilishini e'lon qilish bilan noto'g'ri aralashtiriladi.

Tavba- bu gunohlar uchun tavba qilish, shuningdek, Rim-katolik, Sharqiy pravoslav va Lyuteran tavba qilish va yarashish, tan olish marosimlarining nomi. U shuningdek, anglikanlar, metodistlar va boshqa protestantlar orasida tan olishda katta rol o'ynaydi. Bu so'z lotincha paenitentia so'zidan kelib chiqqan bo'lib, tavba qilish, kechirilish istagini bildiradi.

Tavba marosimi bilan mo'min, agar chin dildan tavba qilsa, Xudodan gunohlari kechirilishini oladi. Mutlaqo episkop yoki ruhoniy tomonidan amalga oshiriladigan bu marosim yarashuv yoki tan olish nomi bilan ham ataladi. Bu kasallarni moylash bilan birga "shifo" deb ataladigan ikkita marosimdan biridir, chunki ular mo'minning azobini engillashtirish uchun mo'ljallangan.

Xristianlikda diniy munosabat sifatida tavba

Augsburg e'tirofi tavbani ikki qismga ajratadi: "Biri tavba, bu qo'rquv gunohni bilish orqali vijdonni uradi, ikkinchisi esa xushxabardan yoki gunohlarning kechirilishidan tug'ilgan imondir. Masih uchun gunohlar kechiriladi, vijdonni tinchlantiradi va qo'rquvdan xalos qiladi, degan ishonch.

Tavba munosabati mo'minning o'ziga yuklagan harakatlarida tashqi ko'rinish sifatida bo'lishi mumkin. Bu harakatlarning o'zi tavba deb ataladi. Penitentsial faoliyat, ayniqsa, Buyuk Lent paytida va Muqaddas hafta. Ba'zi madaniy an'analarda, Masihning ehtiroslarining bu haftasi tavba va hatto ixtiyoriy soxta xochga mixlanish bilan belgilanishi mumkin.

Yengilroq tavba harakatlarida vaqt ibodatga, Bibliya yoki boshqa ruhiy kitoblarni o'qishga ajratiladi. Keyinchalik murakkab harakatlarga misollar:

  • tiyilish;
  • alkogol yoki tamaki yoki boshqa mahrumlikdan voz kechish.

Qadimgi davrlarda o'z-o'zidan flagellanish ko'pincha ishlatilgan. Bunday xatti-harakatlar ba'zan o'lim deb ataladi va tavba qilish bilan ham bog'liq edi. Ilk nasroniylikda ommaviy tavba tavba qiluvchilarga yuklangan ularning zo'ravonliklari qilmishlarining jiddiyligiga qarab o'zgarib turardi. Bugungi kunda xuddi shu terapevtik maqsadda marosim bilan bog'liq ravishda tayinlangan tavba qilish ibodat, ma'lum miqdorda ta'zim qilish yoki harakat yoki harakatsizlik bilan belgilanishi mumkin. Belgilangan harakatning o'zi tavba yoki tavba deb ataladi.

Sharqiy pravoslav cherkovida tavba qilish marosim yoki marosim sifatida

Sharqiy pravoslav cherkovida tavba qilish odatda e'tirof etishning muqaddas siri deb ataladi. Pravoslavlikda, muqaddas e'tirofning sirli sirining maqsadi tavba qilish orqali Xudo bilan yarashishni ta'minlashdir.

An'anaga ko'ra, tavba qilgan kishi Masihning ikonasi oldida tiz cho'kadi. Buning sababi shundaki, pravoslav diniy ilohiyotda tan olish ruhoniyga emas, balki Masihga qilingan; ruhoniy u erda guvoh, do'st va maslahatchi sifatida mavjud. O'xshatish bo'yicha, tavba qilishdan oldin xushxabar kitobi va xochga mixlanish. Tavba qiluvchi Xushxabarni, xochni hurmat qiladi va tiz cho'kadi. Ular boshlashga tayyor bo'lgach, ruhoniy shunday deydi: "Bizning Xudoyimiz muborakdir, har doim, hozir va har doim, va to abad va to abad," Uch Muqaddas Ibodat va Zabur 50 ni o'qiydi.

Keyin ruhoniy tavba qiluvchiga Masih ko'rinmas holda hozir ekanligini va tavba qiluvchining xijolat bo'lmasligi yoki qo'rqmasligi kerakligi haqida maslahat beradi, balki Masih ularni kechirishi uchun qalbini ochib, gunohlarini ochib berishi kerak. Keyin tavba qiluvchi o'zini gunohlarda ayblaydi. Ruhoniy tavba qiluvchini qo'rquv yoki uyatdan hech qanday gunohni yashirmaslikka undash uchun savollar berib, tinglaydi. E'tirof etuvchi barcha gunohlarini oshkor qilgandan so'ng, ruhoniy maslahat beradi.

Tavba na jazo, na xudojo'y ish emas, balki tan olingan ruhiy kasallikni davolashga qaratilgan. Misol uchun, agar tavba qiluvchi biror narsani o'g'irlash orqali Sakkizinchi Amrni buzgan bo'lsa, ruhoniy yozish mumkin edi, o'g'irlangan narsalarni qaytarish va kambag'allarga muntazam ravishda sadaqa berish. Qarama-qarshiliklar qarama-qarshiliklar tomonidan boshqariladi. Agar tavba qiluvchi azob cheksa, qoida qayta ko'rib chiqiladi va ehtimol ko'paytiriladi. E'tirof etishning maqsadi hech qachon jazolash emas, balki davolanish va tozalashdir. Tan olish, shuningdek, "ikkinchi suvga cho'mish" deb hisoblanadi va ba'zan "ko'z yoshlari bilan suvga cho'mish" deb ataladi.

Pravoslavlikda tan olish va tavba qilish yaxshilikni ta'minlash vositasi sifatida qaraladi ruhiy salomatlik va poklik. E'tirof etish insonning gunohkor ishlarini shunchaki ko'rsatishni o'z ichiga olmaydi; bu kishining qilgan xayrli ishlari ham muhokama qilinadi. Ushbu yondashuv yaxlit bo'lib, tan oluvchining butun hayotini o'rganadi. yaxshi yozuvlar najot topmang lekin najot va poklikni saqlash uchun psixoterapevtik davolanishning bir qismidir. Gunoh ruhiy kasallik yoki yara sifatida qaraladi, faqat Iso Masih orqali davolanadi. Pravoslav e'tiqodi tan olishda qalbning gunohkor yaralari "ochiq havoda" (bu holda, Xudoning Ruhida) oshkor bo'lishi va davolanishi kerak.

Tavba qiluvchi terapevtik maslahatni qabul qilgandan so'ng, ruhoniy tavba qiluvchi uchun kechirim so'rab duo o'qiydi. Kechirim ibodatida ruhoniylar Xudodan qilgan gunohlarini kechirishini so'rashadi.

Bola va tan olish

Bola etti yoshida tan olishi kerak, deb ishoniladi, lekin siz olti yoshda ham bolada harakatlar uchun mas'ul bo'lgan aniq ongga ega bo'lishi mumkinligini tushunishingiz kerak. Va shunday bo'ladiki, bola sakkiz yoshida ham hech narsani tushunmaydigan bola bo'lib qoladi. Shuning uchun, muayyan sharoitlarda, bolalarni tan olish uchun bir oz oldinroq qabul qilish mumkin. Shuni esda tutish kerakki, ma'naviy hayotda, ayniqsa bolaga nisbatan rasmiyatchilikka yo'l qo'ymaslik kerak.

Anglikanizm

Ruhoniyga gunohlarni shaxsiy tan olish, kechirim bilan birga, har doim umumiy ibodat kitobida ko'zda tutilgan.

E'tiroflarning marosim sifatidagi maqomi O'ttiz to'qqizta maqola kabi Anglikan formulalarida keltirilgan. XXV modda uni “Umumiy nomlangan beshta muqaddas marosimlar” qatoriga kiritadi, ular “Xushxabarning muqaddas marosimlarida hisobga olinmasligi kerak, chunki ularda Xudoga bag'ishlangan ko'rinadigan belgi yoki marosim yo'q”.

Umumiy ibodat kitobining har bir nashrida shaxsiy iqror bo'lishiga qaramay, tavba qilish amaliyoti ko'pincha o'n to'qqizinchi asr oxiridagi ritualistik tortishuvlar paytida bahslashardi.

Metodizm

Metodistlar cherkovida, xuddi Anglikan birligida bo'lgani kabi, tavba qilish, odatda, muqaddas marosimlar deb ataladigan, lekin Xushxabarning muqaddas marosimlari hisoblanmaydigan din qoidalari bilan belgilanadi.

Ko'pgina metodistlar, boshqa protestantlar singari, muntazam ravishda Xudoning O'zi oldida gunohlarini tan olishni mashq qiladilar va "biz tan olganimizda, Ota bilan munosabatimiz tiklanadi, U ota-onaning kechirimliligini oshiradi. U bizni har qanday nohaqlikdan tozalaydi va shu bilan ilgari ko'rinmagan gunohning oqibatlarini yo'q qiladi. Biz Xudo bizning hayotimiz uchun eng yaxshi rejani amalga oshirish yo'liga qaytdik."

Lyuteranlik

lyuteran cherkovi tavbaning ikkita asosiy qismini (tavba va iymon) o'rgatadi. Lyuteranlar kechirimlilikka tavba qilish orqali erishiladi degan ta'limotni rad etadilar.

Rim katolikligi

Rim-katolik cherkovi"tavba" atamasi bir nechta alohida holatlarda qo'llaniladi:

  • marosim kabi;
  • imonni qondirish harakatlari sifatida.

tavba qilgan tan oluvchi tomonidan marosim doirasida tayinlangan o'sha aniq harakatlar sifatida.

Ularda .. bor umumiy tushuncha gunohkor tavba qilishi va iloji boricha ilohiy adolatni qaytarishi kerak.

axloqiy fazilat

Tavba qilish axloqiy fazilat bo'lib, unga ko'ra gunohkor o'z gunohidan Xudoga qarshi jinoyat sifatida nafratlanadi. Bu fazilatni amalga oshirishdagi asosiy harakat o'z gunohidan nafratlanishdir. Bu nafratning sababi gunohning Xudoni xafa qilishidir. Foma Akvinskiyga ergashgan ilohiyotshunoslar tavbani chinakam fazilat deb bilishadi, garchi ular o'zlarining fazilatlar orasidagi o'rni haqida kelishmasalar ham.

Tavba qilishda, Xudoning iltifoti oldida insoniyatning noloyiqligi e'lon qilinadi. Garchi inoyatni muqaddaslash faqat gunohlarni kechiradi va qalbdan tozalaydi, lekin tavba ishi orqali bu inoyat ishiga shaxs rozi bo'lishi kerak. Tavba qilish gunohkor odatlarni yo'q qilishga yordam beradi va quyidagilarga ega bo'ladi:

  • saxiylik;
  • kamtarlik;
  • sabr.

Tavba muqaddasligi

Tavba qilish va imonga qaytish jarayonini Iso adashgan o'g'il haqidagi masalda tasvirlab bergan. IN katolik cherkovi tavba qilish marosimi (shuningdek, yarashish, kechirimlilik, iqror bo'lish va imon keltirish deb ataladi) ikkitadan biri shifo marosimlari. Iso Masih shu tarzda Jamoat Muqaddas Ruhning kuchi bilan Uning shifo va najot ishini davom ettirishini xohladi. Xudo bilan yarashish bu marosimning maqsadi va samarasidir.

Muqaddas marosimning xizmatchisi bo'lgan ruhoniy orqali Xudo nomidan harakat qilib, Xudo uchun gunohlarga iqror bo'ladi va gunohlarning kechirilishi Xudodan olinadi. Ushbu marosimda gunohkor o'zini Xudoning rahm-shafqatli hukmi oldiga qo'yib, erdagi hayotining oxirida qanday hukmni boshdan kechirishini ma'lum bir tarzda bashorat qiladi.

Muqaddas marosim uchun gunohkorning xatti-harakatlari muhim ahamiyatga ega:

  • vijdonni hisobga olish;
  • yana gunoh qilmaslikka qat'iy tavba qilish;
  • ruhoniyga tan olish;
  • gunoh tufayli etkazilgan zararni tiklash uchun biror narsa qilish.

Va ruhoniy (bajarilishi kerak bo'lgan tovon aktining ta'rifi va kechirish). Jiddiy gunohlar, o'lik gunohlar bir yildan ko'p bo'lmagan va har doim Muqaddasni qabul qilishdan oldin tan olinishi kerak.

Muqaddas marosimning marosimi qanoatlanish turi va darajasi har bir tavba qiluvchining shaxsiy holatiga mos kelishini talab qiladi. Har kim o'zi buzgan tartibni tiklashi va tegishli vosita orqali o'zi azob chekkan kasallikni davolay oladi.

Gunohlar uchun tavba

1966 yilgi Apostol Konstitutsiyasida Papa Pol VI shunday degan edi: "Tavba qilish - bu diniy, shaxsiy harakat bo'lib, uning maqsadi Xudoga bo'lgan sevgidir: ro'za tutish, o'zi uchun emas, Xudo uchun". Cherkov tavba qilishning diniy va g'ayritabiiy qadriyatlarining ustuvorligini tasdiqlaydi. Bu ibodat, rahm-shafqat, qo'shniga xizmat qilish, ixtiyoriy ravishda o'zini rad etish va qurbonlik bo'lishi mumkin.

Yurakning o'zgarishi ko'p jihatdan ifodalanishi mumkin. "Muqaddas Yozuvlar va Otalar, birinchi navbatda, uchta shaklni ta'kidlaydilar: ro'za, ibodat va sadaqa, ular dinga qaytishni bildiradi. o'zingizga, Xudo va boshqalar." Shuningdek, qo‘shni bilan yarashishga harakat qilish, ko‘p gunohlarni qoplaydigan sadaqa qilish haqida ham so‘z boradi.

Misol uchun, zino uchun tavba ko'p yillar yoki oylar davomida birlik marosimidan, qonunlarni o'qish, sajda qilish bilan birga olib tashlashni o'z ichiga oladi. Abort qilingan bolalar uchun tegishli tavba ruhoniy tomonidan tayinlanadi, lekin eslash kerak gunohni ketkazadigan "abort uchun duo" yo'qligini. Yoshi, sog'lig'ining holati, e'tiqod darajasi va boshqa masalalar, shu jumladan tashqi sharoitlar. Agar abort kasallik yoki baxtsiz hodisa tufayli sodir bo'lgan bo'lsa, namoz o'qilishi mumkin.

Mastlik kabi gunoh uchun ham tavba qilinadi. Mastlik insonning tez tanazzulga uchrashiga olib keladi, uni asal jonzotiga aylantiradi. Ichimlik boshqa jiddiyroq gunohlarni sodir etishga olib keladi, masalan, zino, bunda turmush qurmaganlar jismoniy yaqinlikka yo'l qo'yadilar.

Zino sakkizta insoniy ehtiroslarning ikkinchisi bo'lib, zinodan farqi shundaki, zino zino paytida sodir bo'lmaydi. Xuddi boshqa gunohlarda bo'lgani kabi, zino uchun tavba ruhoniyning ixtiyoriga ko'ra belgilanadi.

Liturgik yilda, Advent va Buyuk Lent davrida, ixtiyoriy ravishda o'zini o'zi rad etish kabi tavba qilish mashqlari ayniqsa mos keladi. 1250-sonli qonunga binoan "Penitent kunlari va vaqtlari universal cherkovda- yil va Lent mavsumining har juma kuni. Kanon 1253 shunday dedi: "Episkoplar konferentsiyasi mo''tadillikka rioya qilishni aniqroq belgilashi mumkin, shuningdek, tavba qilishning boshqa shakllarini, ayniqsa xayriya va taqvodorlik mashqlarini to'liq yoki qisman, mo''tadillik va ro'za tutish uchun almashtirishi mumkin".



xato: Kontent himoyalangan!!