Avvakum Petrov - qisqacha tarjimai holi. Arxipriest Avvakum
Arxipriest Avvakum. Qadimgi imonli belgisi
Avvakum, Yuryevets-Povolojskiy shahrining arxiyoniysi, 17-asrdagi rus qadimgi imonlilarining asosiy rahbarlaridan biri. Avvakum 1610 yilgacha tug'ilgan. Kambag'al oiladan bo'lib, katta bilim va qattiqqo'l, ammo xushchaqchaq fe'l-atvori bilan ajralib turadi, u jinlarni quvish bilan shug'ullanadigan pravoslav g'ayrati sifatida juda erta shuhrat qozongan. O'ziga qattiqqo'l bo'lib, u har qanday qonunbuzarlik va og'ishlarni shafqatsizlarcha ta'qib qildi cherkov qoidalari, va shuning uchun taxminan 1651 yilda g'azablangan suruvdan Moskvaga qochishga majbur bo'ldi. Bu yerda olim sifatida tanilgan va podshoga shaxsan tanish boʻlgan Avvakum Patriarx Yusuf (vaf. 1652) qoʻl ostida “kitob tuzatish”da ishtirok etgan. Ammo Yusufdan keyin patriarx bo'lgan Nikon sobiq rus spravshikovini Ukrainadan, qisman Gretsiyadan taklif qilingan odamlar bilan almashtirdi. Ular rus cherkov kitoblarini milliy bo'lmagan ruhda tuzatishga rahbarlik qildilar, liturgik matnlar va marosimlarga "yangiliklarni" kiritdilar, bu ajralishga olib keldi. Avvakum antik davr g'ayratparastlari orasida birinchi o'rinlardan birini egalladi va nikonizm muxoliflari ta'qibining birinchi qurbonlaridan biri bo'ldi. 1653 yil sentyabr oyida u qamoqqa tashlandi va ular uni nasihat qila boshladilar, ammo hech qanday natija bermadi. Keyin Avvakum Tobolskga surgun qilindi, so'ngra qirollik farmoni bilan Nikonni haqorat qilgani uchun ularni yanada ko'proq - Lenaga olib ketishdi. Bu yerdan protoyey Avvakum uzoq Dauriyaga ruhoniy sifatida harbiy xizmatchilar otryadi bilan jo‘natildi, ularni Yenisey gubernatori Pashkov u yerda yangi qamoqxonalar qurish uchun olib bordi. Pashkov Nerchinskiy, Irkutsk, Albazinskiy qamoqxonalarini tashkil qildi va besh yil davomida o'sha mintaqada qo'mondonlik qildi. Avvakum shu yillarda uni tez-tez qamoqda saqlagan, och qoldirgan, kaltaklagan, ish bilan ezadigan bu zolim hokimdan ko‘p azob chekdi. Tilida jilovlanmagan bosh ruhoniy tez-tez qoralashlari bilan voevodaning g'azabiga duchor bo'lardi.
Qiziqarli tafsilotlarni Avvakumning ruslarning bu dushman mamlakatdagi hayoti, mahalliy aholi bilan to'qnashuvlari haqida hikoya qiladi. Bir kuni Pashkov o'g'li Yeremeyni qo'shni Mungal mulkiga talonchilik uchun yuborishga qaror qildi va unga 72 kazak va 20 chet ellik berdi. Kampaniya boshlanishidan oldin, xurofiy gubernator pravoslav ruhoniysi Avvakumga ibodat qilish o'rniga, butparast shamanni kampaniya muvaffaqiyatli bo'ladimi yoki yo'qligini taxmin qilishga majbur qildi. Shaman qo'chqorni oldi va g'am-tashvish bilan boshini butunlay uzilib ketguncha aylantira boshladi. Keyin u jinlarni chaqirib, sakrab, raqsga tushdi va baqira boshladi va charchagan holda erga yiqildi; og'zidan ko'pik chiqdi. Shaman xalq katta o'lja bilan qaytib kelayotganini e'lon qildi. Avvakum vahshiylarning fol ochishga ishonishidan qattiq g'azablanib, Xudodan hech kim ortga qaytmasligini so'radi. O'zining tarjimai holida bosh ruhoniy qattiq maqtanishni yaxshi ko'radi, ko'pincha azizlarning, Xudoning onasi va Najotkorning o'zi haqida gapiradi. mo''jizaviy kuch uning ibodati. Bu safar u o'zini oqladi. Yurish dahshatli alomatlar bilan birga bo'ldi: otlar kishnadi, sigirlar bo'kirdi, qo'ylar va echkilar qondi, itlar uvillashdi. Faqatgina bitta Yeremey, ba'zida otasi oldida protokorey Avvakum uchun shafoat qilgan, u uchun ibodat qilishni so'radi va u buni g'ayrat bilan bajardi. Odamlar uzoq vaqt qaytib kelmadilar. Avvakum otryadning o‘lim istagini yashiribgina qolmay, uni baland ovozda ifodalagani uchun Pashkov g‘azablanib, uni qiynoqqa solishga qaror qildi. Olov allaqachon alangalangan edi. O'sha yong'indan keyin odamlar uzoq umr ko'rmaganini bilib, bosh ruhoniy oilasi bilan xayrlashdi. Jallodlar allaqachon Avvakumga ergashgan edi, birdan Yeremey otga minib, yarador bo'lib, faqat o'zi, do'sti qaytib keldi; u jallodlarni qaytarib olib keldi. Yeremeyning so'zlariga ko'ra, Mungal xalqi butun otryadni mag'lub etgan, ammo bir mahalliy uni qutqarib, uni kimsasiz joyga olib ketgan, u erda bir hafta davomida tog'lar va o'rmonlarni kezib, yo'lni bilmasdan va nihoyat tushida qanday qilib yurgan. bir odam arxipost Avvakum qiyofasida paydo bo'lib, yo'l ko'rsatdi. Pashkov bosh ruhoniyning duosi orqali uning o'g'li Yeremey qutqarilganiga amin edi va bu safar u Avvakumga tegmadi. Umuman olganda, arxipriyoh Avvakum nafaqat yengilmas ruhli, balki tana iztiroblariga osonlikcha bardosh beradigan temir sog'lom odam edi.
1660 yilda Pashkov o'rniga gubernator Tolbuzin yuborildi. Avvakumga Moskvaga qaytishga ruxsat berildi, u erda g'ayratli muxlislari uni unutishmadi. Bundan tashqari, Aleksey Mixaylovich va dastlab Nikonning islohotlarini qo'llab-quvvatlagan boyar partiyasi, endi hokimiyatga chanqoq patriarx bilan keskin janjalga kirishdi, u ochiqdan-ochiq o'z hokimiyatini qiroldan ustun qo'yishga harakat qildi. Nikonga qarshi kurashda podshoh va boyarlar bir muddat Eski imonlilar rahbarlaridan foydalanishga qaror qilishdi.
Avvakum o‘z oilasi va bir necha baxtsiz odamlari bilan qayiqda yolg‘iz Sibir daryolari bo‘ylab suzib yurishga majbur bo‘ldi, mahalliy aholidan kelgan mashaqqat va xavf-xatarga chidadi. Yo'lda ikki marta bosh ruhoniy qishladi: Yeniseysk va Tobolskda. Avvakum ona Rossiyaga yaqinlashib, xizmat tuzatilgan kitoblar va marosimlarga muvofiq amalga oshirilganini ko'rdi. "Nikoniy bid'at" ni qoralash uchun uning ichida hasad kuchaydi; Ammo xotini va bolalari uni bog'lab qo'yishdi va u g'amgin bo'ldi. Ammo bosh ruhoniyning xotini, uning qayg'usining sababini bilib, o'zi uni bu jasorat uchun duo qildi va Avvakum hamma joyda o'zining sevimli ikki barmog'ini, ayniqsa halleluyani, sakkiz qirrali xochni jasorat bilan va'z qila boshladi. Faqat 1663 yilda u Moskvaga yetib keldi. Avvakum o'zining "Hayot" asarida (o'z tarjimai holida) "Xudoning farishtasi kabi, suveren va boyarlar meni qabul qildilar, hamma men uchun xursand." - Men Fyodor Rtishchevning oldiga bordim, u men bilan baraka topdi ... uch kunu uch kecha u meni uyga qo'yib yubormadi ... Suveren darhol meni qo'limdan ushlab turishni buyurdi va xushmuomalalik bilan aytdi: "Bu shundaymi? buyuk, bosh ruhoniy, siz yashayapsizmi? Yana bir de vidatsa Xudo buyurdi! Va men ... deyman: "Hazratim barhayotdir, mening jonim barhayotdir, shoh-hukmron va bundan buyon - Xudo xohlasa!" U, azizim, xo'rsindi va kerakli joyga ketdi. Yana bir narsa bor edi, lekin aytadigan gapim ko‘p edi!.. U meni Kremlga, Novodevichy hovlilariga joylashtirishni buyurdi va... hovlimdan o‘tib ketarkan, men bilan tez-tez ta’zim qilar edi; lekin o‘zi aytadi: duo qilinglar, duo qilinglar!.. Va u aravadan, hattoki hamma boyarlar ham, undan keyin, peshonasi bilan, peshonasi bilan menga suyanib turardi.
Uning so'zlariga ko'ra, Avvakumga bo'lgan iltifot, qadimgi imonlilarning yana bir rahbari Stefan Vonifatyev vafotidan so'ng, agar u tavba qilsa va Nikonning tuzatishlarini qabul qilsa, qirollik e'tirofchisi bo'lishni taklif qilgan. Ammo bosh ruhoniy qat'iyatli bo'lib, podshohga iltimosnoma berdi, unda u Nikon qilgan hamma narsani haqorat qildi, uni Ariusga tenglashtirdi va tahdid qildi. qiyomat kuni uning barcha izdoshlariga. Archpriest Avvakumning iltimoslari juda jonli, kuchli va hayoliy tilda yozilgan; ular onglarda katta taassurot qoldirishlari kerak edi; Uning hatto eng yuqori jamiyatda ham shafoatchilar bo'lganligi ajablanarli emas. Fyodor Rtishchev va Rodion Streshnevdan tashqari u Morozov, Miloslavskiy, Xilkov, Xovanskiylarning oilalarida hamdardlik topdi. Olijanob ayol Fedosya Morozova unga alohida sadoqat ko'rsatdi. Uning turmush o'rtog'i Gleb Ivanovich (uning akasi, taniqli Boris Ivanovich orqali) u Tsarina Marya Ilyinichnaya bilan mulkda bo'lgan va otasi (Sokovnin aylanma yo'li) bilan qarindosh edi. Morozovaning ta'siri ostida imperator Mariya Miloslavskayaning o'zi va uning qarindoshlari arxpriest Avvakumga homiylik qilishdi. Fedosyaning singlisi, malika Evdokiya Urusova ham Avvakumning ruhiy qizi va izdoshi bo'ldi. Morozova allaqachon beva bo'lgan va katta boylikka ega bo'lib, shchimatik o'qituvchini har tomonlama qo'llab-quvvatlagan. U o'z uyidan monastirga o'xshab qoldi, u erda rohibalar, sargardonlar va muqaddas ahmoqlarni saqladi. O‘z uyiga deyarli o‘rnashib qolgan Avvakum o‘z izdoshlari va izdoshlari orqali butun poytaxt bo‘ylab Eski mo‘min va’zini tarqatdi.
Podshoh Avvakumni yolg‘iz qoldirib, unga faqat va’z va iltijolardan tiyilishni buyurdi. Hatto uni bosmaxonaga informator qilib tayinlashga va'da berishgan. Ammo bosh ruhoniy olti oydan ortiq yashamadi; yana qirolni iltimoslar bilan bezovta qila boshladi va nikonizmga qarshi va'z bilan xalqni sharmanda qila boshladi. Maʼnaviyat idoralarining shikoyati bilan Avvakum Mezenga surgunga joʻnatiladi (1664). Lekin u yerdan xabar yozishda davom etdi. 1666 yil mart oyida arxpriest Avvakum kelishuv sudiga tortilishi uchun Moskvaga yaqinroq ko'chirildi.
Avvakum Moskvaga olib kelindi, u erda 13-may kuni Nikonni sud qilish uchun yig'ilgan kengashda behuda nasihatlardan so'ng, u Assotsiatsiya soborida kesildi va la'natlandi, bunga javoban Avvakum darhol episkoplarga la'nat e'lon qildi. Va shundan keyin ham, ular Avvakumni ishontirish g'oyasidan voz kechmadilar, uning olib tashlanishi ham odamlar orasida, ham ko'plab boyarlar uylarida va hatto sudda shafoat qilgan podshoda katta norozilik bilan kutib olindi. Arxipriest Avvakum uchun, uni olib tashlangan kuni podshoh bilan "katta tartibsizlik" bo'lgan. Sharq yuzida Xabaqquqning nasihatlari yana bor edi. Chudov monastiridagi patriarxlar, lekin Avvakum o'z pozitsiyasini mustahkam turdi. O'shanda uning sheriklari qatl etilgan. Avvakum faqat qamchi bilan jazolanadi va Pustozerskga surgun qilinadi (1667). Ular hatto Lazar va Epifaniy singari uning tilini ham kesib tashlamadilar, ular bilan u va Simbirsk arxiyoniysi Nikifor Pustozerskga surgun qilingan.
Avvakum 14 yil davomida Pustozerskdagi sopol qamoqxonada non-suv ustida o‘tirib, tinmay va’z qilishni davom ettirdi, maktublar va tuman xabarlarini jo‘natdi. Nihoyat, uning podshoh Fyodor Alekseevichga yozgan beadab maktubida podshoh Aleksey Mixaylovichni haqoratlagan va Patriarx Yoaximni haqoratlagani Avvakum va uning safdoshlarining taqdirini hal qildi. 1681 yil 1 aprelda ular Pustozerskda yoqib yuborildi. Qadimgi imonlilar Avvakumni shahid deb bilishadi va uning ikonalari bor. Protoyey Avvakum 43 ta asarga ega bo‘lib, shulardan 37 tasi, jumladan, uning tarjimai holi («Hayot») N. Subbotin tomonidan «Materials for the History of the Sism» (I va V jildlar)da nashr etilgan. Avvakumning ta'limotiy qarashlari Nikonning "Rim fohishaligi", ya'ni katoliklik bilan bog'lab qo'ygan "yangiliklari" ni inkor etish bilan tugaydi. Bundan tashqari, Xabaqquk, Sankt-Peterburgda. Uchbirlik uchta mohiyatni yoki mavjudotni ajratib ko'rsatdi, bu bo'linishning birinchi ayblovchilariga Avvakumning Avvakumning Avliyo Petrus haqidagi qarashlaridan beri mavjud bo'lmagan "habakumizm" ning maxsus sektasi haqida gapirishga asos berdi. Uchbirlik qadimgi imonlilar tomonidan qabul qilinmadi.
Archpriest Avvakum liturgik kitobning ashaddiy raqibi sifatida tanilgan islohotlar XVII asrda, Patriarx Nikon, shuningdek, Yuryevets-Povolskiyning qattiq arxiyesti sifatida. Tarjimai holi voqealarga boy arxipriyoh Avvakum 1620 (1621) yili ancha ta’minlanmagan, hatto, aytish mumkinki, kambag‘al oilada tug‘ilgan. U qattiq axloq va qattiq qoidalar muhitida tarbiyalangan. Haqiqiy ismi - Avvakum Petrovich Kondratiyev. Arxipriest Avvakumning o'zi pravoslavlikning juda erta astseti bo'ldi, ammo bu uni ulug'ladi. Uning jinlarni quvib chiqarish marosimlarini o'tkazishi haqidagi ma'lum faktlar. Archpriest Avvakum haqiqatan ham erkin so'z, majoziy adabiyot, shuningdek, konfessional nasrning asoschisi hisoblanadi. Unga 43 ta asar, jumladan, “Suhbatlar kitobi”, “Tanbatlar kitobi” va “Tafsirlar kitobi” tegishli. Shuningdek, eng mashhur asar protoyestroy Avvakumning “Hayoti” bo‘lib, uning kitoblari tarjimasi bugungi kunda tegishli doiralar orasida mashhurdir.
Cherkov nizomlari va qoidalaridan har qanday og'ishning aqldan ozgan jiddiyligi va shafqatsiz ta'qibi salbiy xizmat qildi. Bu 1651 yilda arxpriestni Moskvani qutqarish uchun Yuryevets-Povolskiyning g'azablangan aholisidan qochishga majbur qildi. U allaqachon yangi joyda olim hisoblangan va Patriarx Jozef tomonidan olib borilgan "o'ngdagi kitob" islohotida ishtirok etgan, vafotidan keyin 1652 yilda Nikon yangi patriarx bo'ldi. U Moskva spravschikini ukrainalik ulamolar bilan almashtirdi. Bu erda islohotga yondashuvlar bo'yicha katta tafovutlar mavjud edi. Avvakum cherkov adabiyotini qadimgi rus pravoslav qo'lyozmalariga, Patriarx Nikon esa yunon liturgik kitoblariga ko'ra tuzatishni yoqladi. Avvakum bunday nashrlarning obro'li emas, buzib ko'rsatilishiga ishonchi komil edi. U Kostromalik arxipey Daniel bilan birga podshohga ariza (shikoyat) yozdi. U erda u Patriarx Nikonning nuqtai nazarini keskin tanqid qildi. Avvakum Nikon muxoliflarining qattiq ta'qibining birinchi qurbonlaridan biri bo'ldi. 1653 yil sentyabr oyida u qamoqqa olindi va uni yangi kitob islohotini qabul qilishga ko'ndirishga urinib ko'rdi. Shunday qilib, Avvakum Petrovich Tobolskga surgunga jo'nadi, shundan so'ng u 6 yil davomida gubernator Afanasiy Pashkov armiyasida bo'ldi. Nikon sudda o'z ta'sirini yo'qotgach, Avvakum 1663 yilda Moskvaga qaytarildi. Birinchi oylarda podshohning o'zi unga nisbatan moyillik ko'rsatdi.
Ammo Avvakum uzoq vaqt ziyofat qilmasligi kerak edi. Axir u Nikonning emas, balki umuman cherkov islohotining muxolifi edi. Podshohning bilvosita maslahati bilan Avvakum Yurievich yangi isloh qilingan cherkovga qo'shildi. U juda qisqa vaqt ichida yangi qoidalarga amal qilishga muvaffaq bo'ldi. Shundan so'ng, u o'jarlik bilan va episkoplarni baland ovozda tanqid qila boshladi. Shu munosabat bilan 1664 yilda Avvakum bir yarim yilga Mezenga surgun qilinadi. Va 1666 yilda u yana Moskvaga qaytarildi, u erda 13-may kuni Assotsiatsiya soborida u kesildi va ommaviy ravishda la'natlandi. Bunga javoban Avvakum episkoplarni anathematize qildi. Va 1667 yildan beri u 14 yilni ochlik ratsionida - Pustozerskdagi sovuq tuproqli qamoqxonada non va suv bilan o'tkazdi. O‘sha yerda, baribir, Avvakum o‘z xabarlarini, xatlarini jo‘natib yubordi.
Bir payt u qo'pol xatoga yo'l qo'ydi - u Tsar Fedor Alekseevichga juda qattiq xat yozdi. Bu xabar podshoh Aleksey Mixaylovich va Patriarx Yoaximni beozor tanqid qildi. Shunday qilib, qaynash nuqtasiga erishildi va Avvakum va uning o'rtoqlari Pustozerskdagi yog'och uyda yondirildi. Protoyey Avvakumning umri tugadi.
1682 yil aprel oyida "Eski imonlilar" harakatining asoschisi Avvakum Petrov yoqib yuborildi. Uning diniy ta'limoti bir necha o'nlab asarlarda o'z aksini topgan. Yoshligida u Nikonning eng yaqin sherigi edi, lekin keyinchalik cherkov islohotiga qarshi chiqdi va hatto o'lim tahdidi ostida ham o'z qarashlaridan voz kechmadi. Avvakum cherkov qoidalariga so'zsiz rioya qilishni talab qildi va shu sababli u g'azablangan suruvdan qochishga majbur bo'ldi. U sharmandalikdan qo'rqmasdan suverenga iltimosnomalar yubordi.
1. Yoshligida “Taqvoparastlar to‘garagi” a’zosi bo‘lgan. "Zalotlar" dasturining tayanchi 1551 yilgi Stoglaviy sobori qarorlariga rioya qilish edi. Bu doiraga bo'lajak Moskva Patriarxi Nikon ham kirdi. kelishmovchiliklar tufayli 1652 yilda doira tarqaldi.
2. Avtobiografiya janriga Avvakum Petrov asos solgan. “O‘zi yozgan protoyenik Avvakumning hayoti” kundalik tafsilotlarga boy, sodda va tushunarli tilda yozilgan. Muallif o'z oilasi haqida ko'p gapiradi, bu hayot qonunlariga to'g'ri kelmaydi. “Meni ham xotinim va bolalarim bilan Sibirga yuborishdi. Va agar yo'lda ehtiyoj bo'lsa, unda kichik bir qismini eslab qolishdan tashqari, aytadigan ko'p narsa bor. Bosh ruhoniy chaqaloq tug'di; aravada kasal bo'lib, Tobolskga olib ketilgan; uch ming o'n uch verst hafta davomida ular arava, suv va chanalarni yarim yo'lgacha sudrab borishdi, ”masalan, bu parcha hagiografik janr me'yorlariga umuman to'g'ri kelmaydi.
3. Ruhoniy jinlarni quvib chiqarish uchun marosimlarni o'tkazdi va o'ta qattiqqo'lligi bilan ajralib turardi. Misol uchun, u soqollarini qirqishga jur'at etgan parishionlarni duo qilishdan bosh tortdi. Xabaqquq ularni “iflos” deb atagan. O'zining qattiqqo'lligi tufayli 1651 yilda u Yuryevets-Povolskiy aholisidan Moskvaga qochishga majbur bo'ldi - ular uni qatag'on bilan tahdid qilishdi. Tsar Aleksey Mixaylovich uni shaharning o'rtasiga joylashtirdi va Avvakumga hurmat bilan munosabatda bo'ldi. “Hovlimning yonidan yurish paytida u tez-tez men bilan ta'zim qilar edi, lekin o'zi aytadi: meni duo qiling va men uchun duo qiling! Va boshqa vaqtda, Murmanka boshini echib, otda minib shlyapasini tashladi! Va u menga aravadan chiqib turardi ”, deb yozgan ruhoniy.
4. Protoyey Avvakum Nikonning cherkov islohotiga qarshi chiqdi, buning uchun u surgun qilindi va Afanasiy Pashkov armiyasida 6 yil o'tkazdi. Pashkov uni qattiq ishlashga majburlagan, ovqatdan mahrum qilgan va hushidan ketguncha kaltaklagan. Shunga qaramay, ruhoniy cherkov bilan yarashishga bormadi. Uning ikki yosh o‘g‘li surgunda vafot etdi.
5. Arxipeyga Nikon islohotlarini tanqid qilishdan bosh tortgan taqdirda qirollik e'tirofchisi bo'lish taklif qilindi. U bu taklifni rad etdi.
Boyarynya Morozova qamoqxonada bosh ruhoniyga tashrif buyuradi. (wikipedia.org)
6. 1663 yilda Avvakumga Moskvaga qaytishga ruxsat berildi. Qaytish qiyin sinov edi: Avvakum oilasi bilan yolg'iz Sibir daryolari bo'ylab suzib o'tishi kerak edi, bir necha kun ovqat yo'q edi. Tsar Aleksey Mixaylovich uni saxiy sovg'alar bilan yog'dirdi va cherkovni tanqid qilishdan tiyilishni maslahat berdi, ammo arxiyoniy hali ham qattiq so'zlar bilan gapirdi. Buning ortidan yangi surgun keldi, lekin Avvakum cherkov yangiliklariga qarshi kurashda sabr-toqatni davom ettirdi. Keyin u anathematizatsiya qilindi va Pustozerskiy qamoqxonasiga surgun qilindi. "Va men Chiqindi ko'ldan podshohga ikkita xabar yubordim: birinchisi kichik, ikkinchisi katta. U nimadir haqida gapirdi. Men unga xabarda va zindonlarda menga ko'rsatilgan Xudoning alomatini aytdim. Bundan tashqari, mendan va birodarlar tomonidan Moskvaga deakon granti yuborildi, sodiqlarga sovg'a, "Pravoslavlarning javobi" kitobi va murtad fohishasini qoralash. Unda cherkov dogmalari haqidagi haqiqat yozilgan ”, - deydi Life.
Avvakum Pustozerskda 14 yil yashadi. Yashash sharoitlari nihoyatda og'ir edi. Bu erda bosh ruhoniy o'z yozuvlari ustida ishladi, uning sheriklari Rossiya bo'ylab tarqatishdi.
Arxipriest Avvakum. (wikipedia.org)
7. Bosh ruhoniyning podshoh Fedor Alekseevichga qo‘pol ohangda yozgan maktubi qaytib kelmaydigan nuqtaga aylandi. Bu xabardan keyin Xabaqquq otib o'ldirilgan.
Arxipriest Avvakum Petrov(1620 yil 25 noyabr - 1682 yil 14 (24) aprel)
Muqaddas Ieroshahid va Konfessor Archpriest Xabakkuk Petrov 1621 yil 20 noyabrda qishloqda tug'ilgan Grigorovo, Nijniy Novgorod chegaralari, ruhoniyning oilasida. Otasidan erta ayrilib, onasi tarbiyasida, buyuk ro'za va ibodat kitobi". Bir qishloqdoshiga uylangan Anastasiya Markovna, bu unga aylandi " najot uchun sodiq yordamchi". 21 yoshida u diakon, 23 yoshida - ruhoniy, sakkiz yildan so'ng esa Yuryevets Povoljskiyning "arxiy ruhoniysi" (protopop - katta ruhoniy, arxiyoniy) etib tayinlangan.
Voizning sovg'asi, kasal va jinga chalinganlarni davolash sovg'asi, tayyorlik " qo'ylaringiz uchun joningizni bering"Uni hayotning barcha qatlamlaridan ko'plab bolalar jalb qildi. Ammo mahalliy hokimiyatlarning o'zboshimchaliklari va suruvning axloqiy buzuqligi haqidagi qattiq qoralashlari norozilik va g'azabni keltirib chiqardi, buning natijasida u bir necha bor deyarli o'limga qadar kaltaklandi va ta'qib qilindi. Moskvada himoya izlab, u yaqinlashdi taqvoparastlar davrasi, qirollik tan oluvchi Fr boshchiligida. Stefan Vonifatiev. Bo'lajak patriarx ham davraga qo'shildi Nikon.
Xudoni sevuvchilarning maqsadi cherkovga sig'inishni tartibga solish, foydali liturgik va ma'naviy-ma'rifiy adabiyotlarni nashr etish, shuningdek, o'sha paytdagi rus jamiyatining axloqini yaxshilash edi. Patriarxga aylangan Nikon teskari yo'nalishda harakat qila boshladi. To'g'rilash o'rniga, u katolik Venetsiyasida nashr etilgan zamonaviy yunon modellariga ko'ra kitoblarni va ibodat marosimlarini o'zgartira boshladi. Xudoni sevuvchi xalq bundan xabar topgach, arxipey Avvakumning so'zlariga ko'ra, " yuragim muzlab, oyoqlarim titrardi».
"Shahid arxipriesti Avvakum" belgisi. Rossiya, Moskva (?), 17-asrning oxirgi choragi - 18-asr boshlari. Davlat tarix muzeyi, Moskva Nikonning islohotlari Avvakumni Moskvada topdi, u erda cherkovda xizmat qildi Qozon Xudoning onasi Qizil maydonda. Patristik an'analar uchun kurashga "olovli arxestroy" rahbarlik qildi. Nikon tarafdorlari eng shafqatsiz vositalarni mensimadilar: qiynoqlar, ochlik, ustunda yonish, hamma narsa despot patriarxining "hiylalarini" ekish uchun ishlatilgan. Avvakum zanjirband qilingan, keyin oilasi bilan Tobolskga, keyin esa sharqda Dauriyaga (Trans-Baykal o'lkasi) qo'mondonligi ostida surgun qilingan. shiddatli gubernator» Pashkov.
Ikki yosh bolasini yo'qotgan Sibirning nihoyatda og'ir sharoitlarida o'n yil kezib yurganidan so'ng, jabrlanuvchi Moskvaga chaqiriladi va Nikonning yangiliklarini qabul qilishga ko'ndiriladi. Ammo Avvakum qat'iyligicha qolmoqda. Yana bog'laning, endi shimolga. 1666 yilgi sobordan oldin Avvakum yana Moskvaga, Borovskiy monastiriga olib kelindi va o'n hafta davomida ularni jangdan voz kechishga ko'ndirishdi, ammo behuda.
"Men bunga ishonaman, men buni tan olaman, men shu bilan yashayman va o'laman", deb javob berdi Masihning muqaddas jangchisi azobchilarga.
"Shahid arxipriesti Avvakum" belgisi. Boshlanish 20-asr Noqonuniy tarzda kesilgan va anathematized, uning kabi fikrlovchi ruhoniy bilan birga Lazar, deakon Teodor va rohib Epifaniy u Shimoliy dengiz yaqinida, abadiy muzlik hududida joylashgan uzoq Pustozerskka jo'natildi va u erda 15 yil davomida tuproq chuqurida yotdi. Og'zaki va'z qilish imkoniyatidan mahrum bo'lgan Avvakum yozadi va sodiq odamlar orqali butun Rossiya bo'ylab Masih cherkovining bolalariga xabarlar, talqinlar va tasallilar yuboradi. Hozirda avliyoning 90 dan ortiq asarlari ma'lum va ularning deyarli barchasi Pustozero qamoqxonasida yaratilgan. Bu yerda u mashhur "Hayot" asarini yozgan.
Arxipriest Avvakum. Guslitsy, erta 20-asr Archpriest Avvakumning qo'ng'iroqlarini tinglang, hamma Ko'proq Rus xalqi eski e'tiqodni himoya qilishga ko'tarildi. G'ayratli novator patriarx Yoaxim muqaddas konfessorlarni qatl qilishni talab qila boshladilar. Podshoh vafotidan keyin Aleksey Mixaylovich uning kichik o'g'li rus taxtiga o'tiradi Teodor. Arxipriyoh Avvakum yangi podshohga bobosining taqvosiga qaytishni iltimos qilib, iltimosnoma yuboradi. Buyurtma javob sifatida keldi:
Pustozero mahbuslarini "qirollik uyiga qarshi katta shakkoklik uchun" yoqib yuboring.
1682 yil 14 aprel, juma kuni muqaddas yangi shahidlar Entoni, Jon va Evstatiy bayrami kuni Muqaddas hafta, hukm ijro etildi. Odamlar qatl uchun yig'ilib, shlyapalarini yechdilar. Olov kuchaya boshlaganda, ikki barmog'i bilan qo'l olov ustida uchib ketdi va muqaddas ieroshahid Xabaqquqning qudratli ovozi ahd va bashoratga aylangan so'zlar bilan eshitildi:
pravoslav! Agar siz bunday xoch bilan ibodat qilsangiz, siz hech qachon halok bo'lmaysiz. Va bu xochni tark eting va sizning shahringiz qum bilan qoplanadi va u erda dunyoning oxiri keladi! Imonda bo'ling, bolalar! Dajjol xizmatchilarining xushomadlariga berilmang...
Avvakum Petrov (Petrovich) - Yuryevets-Povoljskiy shahrining bosh ruhoniysi, rus qadimgi imonlilarining birinchi va eng ajoyib shaxslaridan biri ("bo'linish"). Avvakum taxminan 1620 yilda Nijniy Novgorod viloyati, Knyagininskiy tumani Grigorov qishlog'ida ruhoniy oilasida tug'ilgan. Otasidan erta ayrilgan u 19 yoshida onasining ko‘rsatmasi bilan turmushga chiqdi va xotinidan uzoq umrining sodiq do‘stini topdi. Taxminan 1640 yilda Avvakum Petrovich Lopatits qishlog'ining ruhoniysi etib tayinlandi va keyin Yuryevets shahriga ko'chirildi, u erdan cherkov a'zolari va mahalliy hokimiyatlarning turli illatlarni keskin qoralaganligi uchun g'azablanganligi sababli Moskvaga qochishga majbur bo'ldi. Moskvada, uning do'stlari uchun rahmat, qirollik tan Stepan Vonifatiev va Qozon sobori bosh ruhoniysi Ivan Neronov, Avvakum liturgik kitoblarni tuzatish bilan shug'ullangan, o'sha paytdagi Patriarx Yusuf qadimgi eski bosma slavyan asl nusxalariga ko'ra davom ettirgan.
Archpriest Avvakum, Qadimgi imonlilar belgisi
1652 yildan boshlab, Yusuf vafotidan so'ng, kitobni tuzatish ishlari yangi patriarx Nikon tomonidan davom ettirildi, ammo hozir yunon modellariga ko'ra. Kichik Rossiyaning ko'plab mahalliy aholisi, Kiev-Mohyla Bursa talabasi, rus manbalariga zarar etkazish uchun kitob matnlarini qayta ko'rib chiqishda qatnashgan, ular o'sha paytda mahalliy, Moskva ulamolaridan ko'ra ko'proq ma'lumotli deb hisoblangan (lekin bu to'g'ri emas). Nikon Arseniyni sharqlik yunon, asosiy ayg'oqchilardan biriga, axloqiy jihatdan juda shubhali odamga aylantirdi. Avvalroq, Turkiyadagi hayoti davomida Arseniy yunon Usmonlilar bosimi ostida vaqtinchalik nasroniylikdan voz kechgan va musulmon dinini qabul qilgan, hatto sunnat qilingan. Endi bu so'nggi renegat rus cherkoviga "to'g'ri" liturgik matnlarni berish uchun islohotning etakchilaridan biriga aylantirildi. Yangi kotiblar, shuningdek, Buyuk Ruslar uchun g'alati, g'ayrioddiy xususiyatlarni cherkov marosimlariga, ruhoniylarning kiyimlarini, cherkovlarning bezaklarini o'zgartira boshladilar. tashqi ko'rinish liturgik harakatlar. Nikon dastlab uning chet ellik xodimlari Buyuk Ruslarga qaraganda yaxshiroq ma'lumotga ega ekanligiga ishondi. Biroq, bu bayonotlarning yolg'onligi tez orada ma'lum bo'ldi. Patriarx odamlarining o'zlari qaysi matnlar ishonchliroq ekanligini bilmasligi ma'lum bo'ldi. Nikon ostida kitoblarning yangi nashrlari deyarli har yili chiqdi va har bir yangilangan nashr nafaqat oldingi ruscha matnni, balki ko'pincha kitoblarda patriarx xodimlari tomonidan qisqa vaqt ichida qilingan "tahrirlarni" o'zgartirdi.
Rossiyaga begona xorijliklarning kitoblarini tuzatishda Nikonning hukmronligi taniqli milliy cherkov rahbarlarining, jumladan Avvakum Petrovichning keskin qarshiliklariga sabab bo'ldi. Yangi spravschiki sobiq buyuk rus avliyolarini (Sergiy Radonej, Kiril Belozerskiy, Yusuf Volotskiy, Nil Sora va boshqalar) deyarli bilmagan bid'atchilar deb e'lon qildi. haqiqiy imon. Eng muhim milliy kengashlar (masalan, Ivan Dahliz davrida bo'lib o'tgan Stoglav kabi) endi deyarli bid'atchilar yig'inlari bilan tenglashtirildi. Rus vatanparvarlari, bejiz emas, poklikning buzilishidan qo'rqishni boshladilar qadimgi e'tiqod va taqvo. Nikonning o'zi islohotlarni eng muhim maqsadlarda boshlagani aniq edi: bu qo'pol, johil, ammo baquvvat, shafqatsiz va shuhratparast odam o'zini qandaydir buyuk ma'naviy yangilanishning yaratuvchisi sifatida ko'rsatishni xohladi (aslida rus cherkovi buni amalga oshirdi). kerak emas), keyin podshoh Aleksey Mixaylovichning o'z hokimiyatidan oshib ketish uchun - o'sha paytda hali ham tajribasiz yigit.
Noyob kuch va g'ayratga ega bo'lgan, rus milliy tamoyillarining sodiq tarafdori bo'lgan Avvakum Petrov birinchi bo'lib eng qat'iy norozilik bildirgan, u birinchi bo'lib Nikon tomonidan, keyin esa qattiq ta'qiblarga qaramay, umrining oxirigacha to'xtamagan. umuman dunyoviy va ma'naviy hokimiyatlar. 1653-yilning sentabridayoq Avvakum patriarxga qarshi chiqqani uchun Andronyev monastirining podvaliga tashlangan, keyin esa Tobolskga surgun qilingan. Bu erda ham u "Nikonovning bid'atini g'ayrat bilan qoralashdan" to'xtamadi, natijada u yanada ko'proq, Yeniseyskga ko'chirildi va keyin Dauriyani zabt etishni buyurgan qo'pol va shafqatsiz gubernator Afanasiy Pashkov qo'mondonligi ostiga qo'yildi. (Transbaykal mintaqasi). Avvakum Petrov olti yil davomida Dauriya o'lkasida Nerchinsk, Shilka va Amurga yetib keldi. Hokimning qilmishlarini fosh qilgani uchun u bir necha bor qattiq mahrumlik va qiynoqlarga uchragan.
Avvakumning Sibir bo'ylab sayohati. Rassom S. Miloradovich, 1898 yil
Ayni paytda Moskvada chor hokimiyatiga ochiqdan-ochiq qarshilik ko‘rsatgan Patriarx Nikon dunyoviy hokimiyat bilan jangda mag‘lub bo‘ldi. Biroq, Aleksey Mixaylovichni o'rab turgan boyarlar Nikonning o'zini chetga surib, uning "islohotlarini" rad etishni xohlamadilar. Polyaklar bilan Kichik Rossiya uchun kurashni boshlagan podshoh turklarni tezroq Yevropadan quvib chiqarish, butun xalqni ozod qilish va birlashtirish degan utopik umidni qadrladi. Pravoslav dunyosi. O'rnini egallagan nikonizm rus pravoslavlik pravoslavlik milliy bo'lmagan , bu sharpa proyektori uchun foydali bo'lib tuyuldi. Cherkov "islohoti" Moskva hukumati manfaatlariga mos edi, ammo ular nihoyat o'z shaxsiy da'volarida juda takabburlik qilgan Nikonni patriarxal taxtdan olib tashlashlari kerak edi. Unga qarshi eski imonlilarning ba'zi rahbarlaridan foydalanishga qaror qilindi. Ularning orasida Avvakumga 1663 yilda Moskvaga qaytishga ruxsat berildi, biroq bir yil o'tgach, boshqalarning qo'lida o'yinchoq rolini o'ynashga moyil bo'lmagan bu qiyin vatanparvar poytaxtdan Mezenga surgun qilindi va u erda bir yil qoldi. va yarim.
1666 yilda Moskva hukumati pora olgan Sharq patriarxlari ishtirokidagi Nikon sudida Avvakum Petrov Moskvaga olib kelindi. U yerda boʻlib oʻtgan kengash (shaxsan Nikonni podshohdan yuqori koʻtarilishga urinishlari uchun qoralagan, lekin uning islohotlarini maʼqullagan va nihoyat maʼqullagan) Avvakumni rus-milliy muxolifatdan voz kechishga koʻndirishga harakat qilgan. Ammo Avvakum qat'iy qoldi va 1667 yilda boshqa vatanparvarlar - ruhoniy Lazar va diakon Teodor bilan birga Pechoradagi Pustozerskiy qamoqxonasiga surgun qilindi. Og'ir mashaqqatlarga to'la 14 yillik qamoqdan so'ng, u xabarlar orqali hamfikr eski imonlilarga ta'lim berishni to'xtatmadi, Avvakum Petrov yoqib yuborildi. Qatl qilish bahonasi Avvakumning Nikonning muxlisi podshoh Fedor Alekseevichga yozgan maktubi bo'lib, unda muallif yana cherkov "islohotlarini" keskin qoralagan va marhum Aleksey Mixaylovich endi keyingi dunyoda azob chekayotganini da'vo qilgan. Yonish 1681 yil 1 aprelda Pustozerskda sodir bo'ldi. Avvakum va uning safdoshlari shahidliklarini mardlik bilan qabul qildilar.
Arxipriest Avvakumning yonishi. Rassom P. Myasoedov, 1897 yil
Rus qadimgi dindorlarining eng ko'zga ko'ringan arbobi, hozirgacha o'z an'analari bilan yashab kelayotgan Avvakum Petrov shaxsida g'oya uchun qahramonlik namunasi keltirilgan. Avvakum qadimgi rus adabiyotining eng yirik namoyandalaridan biri edi. Unga asosan teologik va polemik mazmundagi 37 dan ortiq asarlar, jumladan, tarjimai holi ("hayot"), uslubi va boshidan kechirilgan azob-uqubatlarning tavsifi hayratlanarli. Xabaqquqning ba'zi yozuvlari endi yo'qolgan. Avvaqum Petrov o‘z kitoblarida “aqidaparast obskurantist” obrazi o‘rniga o‘sha davrning bilimli, qalbi hamdard, vijdoni nozik odam sifatida namoyon bo‘ladi.
Avvakum Petrovdan kitoblar:
N. Subbotinning “Rossiya boʻlinishi tarixi boʻyicha materiallar” (Avvakumning tarjimai holi soʻzboshida berilgan).