Qotillar: ko'p asrlik afsonalar va shafqatsiz haqiqat. Assassin's Creed olami Qotillar haqiqatdan ham shunday

O'rta asrlarda diniy yo'nalishga ega bo'lgan odamlarning maxsus guruhi katta shuhrat qozongan - ular "qotillar" deb nomlangan, aks holda ismoiliylar yoki nizoriylar deb atalgan. Rus tilida bu so'z ingliz tilidan tarjimasi tufayli paydo bo'ldi - "qotil" "qotil" degan ma'noni anglatadi.

Qotillar qanday paydo bo'ldi?

Italiyalik savdogar Marko Polo tufayli Yevropada keng tarqalgan afsonaga ko‘ra, Mulekt o‘lkasining tog‘larida yashovchi Olloh-Yagona ismli bir chol musulmonlar tushunchasida haqiqiy jannatni o‘zidan yashirin joyda qurdirgan. hamma - bu yosh qizlar va turli xil taomlar mo'l-ko'l bo'lgan ajoyib bog' edi. Alloh taolo yosh yigitlarni spirtli ichimlik bilan hushsiz holga keltirdi, keyin ularni shu bog'ga o'tkazdi.

Ular kun bo'yi unda o'tkazganlaridan keyin, oqsoqol ularni yana lehimlab, qaytarib oldi. O'zlarini yana jannatda topish uchun har qanday harakatga tayyor bo'lgan yigitlar oqsoqol tomonidan aldanib qolishdi - agar u biron bir muhim shaxsni yo'q qilish yoki xavfli topshiriqni bajarish kerak bo'lsa, u yigitga xabar yubordi, unda u uning buyrug'ini bajarish uchun zarur bo'lgan va agar bajarish jarayonida bo'lsa, agar yigit vafot etsa, u darhol o'zini jannatda topadi. Barcha erkaklar istisnosiz Allohning har qanday irodasini bajardi, faqat u erda yana bo'lish.

Oqsoqol yoshlarni alkogol bilan giyohvand qilmadi, balki gashish yordamida ularning fikrlarini xira qildi, degan fikr bor. Natijada, ular xuddi shu moddaning ta'siri ostida missiyaga borishdi, garchi Marko Polo bu mavzudagi qo'lyozmalarida gashishni ko'rsatmasa ham.

Hashish ta'sirida jannat ularga yaxshi ko'rinishi mumkin edi va aslida mavjud emas, bu ularni faqat yangi "doza" uchun buyruq bo'yicha harakat qilishga undadi - ya'ni ular haqiqiy giyohvandlar edi. Bu nazariya asossizdir, garchi u ancha ishonchli ko'rinadi.

Qotillar haqidagi bir qancha afsonaviy faktlar, unchalik ravshan emas, ammo ularning barchasi haqiqiy tasdiqga ega:

• Yashirin qotillarning uyushgan guruhi qo'liga birinchi bo'lib ular birga o'qigan Alloh-Odinning sherigi bo'ldi. Bolalik do'stlari bo'lsa-da, ular oxir-oqibat siyosiy dushmanga aylanishdi va bu qotillikka olib keldi. Bu juda ko'p sonli qo'riqchilar oldida, bu odamning mulkining qoq markazida qilingan.
• Qotillar bazasi joylashgan qal'a kuch bilan bo'lsa ham qo'lga olindi, ammo qon to'kilmasdi - birorta ham odam jabrlanmadi. Allohning o'zi bu qal'aning ko'p sonli aholisini o'z tomoniga aylantirdi va ular qo'mondonni qochishga majbur qildi. Kelajakda qotillar suveren hudud bo'lgan yuzdan ortiq qal'alarni quradilar.
• Assassinlar maxfiy guruh emas, balki ochiq tashkilotdir. Ko‘z oldida qotilliklar odatiy hol bo‘lib, aksariyat hollarda jinoyatchining o‘limiga sabab bo‘lgan – u o‘z biznesini tugatgandan keyin yashirinishga urinmagan.
• Ko'pincha qotillar tovlamachilik bilan shug'ullangan - o'ldirilish yoki mayib bo'lmaslik uchun hujum qilish xavfi ostida bo'lgan odamlar qotillardan himoya qilish uchun doimiy ravishda pul to'lashdi, ammo qo'rqinchli fuqarolar qotillarga pul to'lashdi.
• Assassinlarning oxiri mo'g'ullarning tajovuzkor harakatlari tufayli keldi. Diniy tamoyillarga asoslangan qonli "Sariq urush" natijasida qotillar mag'lubiyatga uchradi va yo'q qilindi. Bunda moʻgʻullar qoʻllagan porox qurollari katta rol oʻynadi - dushmanning bunday jihozlari yoʻq edi, shuning uchun moʻgʻullarga nisbatan qalʼalarni bosib olish ancha foydali edi.
• Qamal qilingan Assassin qal'alaridan biri yigirma yildan ko'proq vaqt davomida qamalni ushlab turdi - dushman tomonidan to'xtatilmagan yashirin oziq-ovqat etkazib berish yo'llari qal'aning mavjud bo'lishiga va endi mavjud bo'lmagan Assassin buyrug'i ostida mudofaa faoliyatini muvaffaqiyatli olib borishiga imkon berdi. Ichkaridagi odamlar boshliqlari taslim bo'lishni buyurganidan keyin ham qurollarini tashlamadilar.
• Qotillar sulolasining bevosita avlodi tirik va sog'lom. Uning ismi Karim Og‘axon, unvoni bo‘yicha hamon nazraiylar yetakchisi, lekin aslida u Yevropa davlatlaridan birining oddiy fuqarosi. U milliarder va a'lo darajadagi ma'lumotga ega. E’tiborlisi, Karim Og‘a Xon Rossiya Federatsiyasi Prezidenti Vladimir Putin bilan shaxsan uchrashdi.

Madaniyatdagi qotillar

Assassinlar, asosan, yigirma birinchi asrda yashirin qotillar haqida hikoya qiluvchi juda mashhur "Assasins Creed" video o'yinlari seriyasi tufayli shuhrat qozongan. O'yin haqiqiy hayotga asoslangan bo'lsa-da, tarixiy harakatlar bilan unchalik bog'liq emas. bu ko'pincha ko'plab video o'yin muxlislarini tushkunlikka soladi.

Afsonalar, afsonalar va fantastikalarning aksariyati ushbu guruhning tarixini o'rab oladi va ular doimiy ravishda chiqarilishda davom etadigan ushbu o'yin bilan bog'liq.

Mashhur "Assassins Creed" o'yinining kiritilishi bilan ko'plab savollar tug'ildi: "Qotillar kimlar?", "O'yinning haqiqat bilan aloqasi bormi?" Darhaqiqat, bunday jamiyat o'rta asrlarda mavjud edi.

10—13-asrlarda Forsning togʻli hududlarida Alamut davlati mavjud boʻlgan. U islomdagi boʻlinish va hukmron diniy tuzum bilan murosasiz kurash olib borgan shia oqimining ismoiliy sektasining rivojlanishi natijasida vujudga kelgan.

Islom mamlakatlaridagi mafkuraviy to'qnashuvlar ko'pincha hayot-mamot masalasiga aylanib ketgan. Yangi davlat asoschisi Hasan ibn Sabboh dushman muhitda omon qolish haqida o'ylashiga to'g'ri keldi. Oʻlkaning togʻli hududda joylashganligi, barcha shaharlar mustahkam va borish qiyin boʻlganligidan tashqari, Alamutning barcha dushmanlariga qarshi razvedka va jazolash operatsiyalaridan keng foydalangan. Tez orada butun sharq dunyosi qotillar kimligini bilib oldi.

Tog‘ podshohi deb ham atalgan Hasan ibn Sabboh saroyida hukmdor va Allohning roziligi uchun o‘limga tayyor bo‘lgan tanlanganlarning yopiq jamiyati tuzildi. Tashkilot boshlang'ichning bir necha bosqichlaridan iborat edi. Eng past qavatni xudkush-terrorchilar egallab olgan. Ularning vazifasi har qanday holatda ham vazifani bajarish edi. Buning uchun yolg'on gapirish, o'zini tutish, uzoq kutish mumkin edi, ammo mahkum uchun jazo muqarrar edi. Musulmonlarning va hatto Yevropa knyazliklarining ko‘p hukmdorlari qotillar kimligini o‘z qo‘lidan bilishgan.

Yashirin jamiyatga a'zo bo'lish Alamutdagi ko'plab yoshlar uchun ma'qul edi, chunki bu umumjahon roziligini olish va maxfiy bilimlar bilan tanishish imkoniyatini berdi. Faqat eng qat'iyatlilar tog' qal'asi darvozalariga - Hasan ibn-Sabbah qarorgohiga kirish huquqini oldi. U yerda dinga o‘tgan shaxs psixologik muolajadan o‘tkazildi. Bu giyohvand moddalarni iste'mol qilish va mavzu jannatga bo'lgan degan taklifga qadar qaynadi. Yoshlar giyohvandlik holatida bo'lganlarida, Allohning irodasi amalga oshgach, jannatning lazzatlari darhol paydo bo'lishiga ishontirib, ularning oldiga yarim yalang'och qizlar kelishdi. Bu o'z joniga qasd qilganlarning qo'rqmasligini tushuntiradi - bu vazifani bajarib, hatto jazodan yashirishga urinmagan va uni mukofot sifatida qabul qilgan jazochilar.

Dastlab qotillar musulmon knyazliklariga qarshi kurashdilar. Va salibchilar Falastinga kelganidan keyin ham ularning asosiy dushmanlari Islomning boshqa harakatlari va nohaq musulmon hukmdorlari bo'lib qoldi. Taxminlarga ko'ra, bir muncha vaqt Templars va Assassinlar ittifoqchi bo'lib, hatto o'zlarining muammolarini hal qilish uchun tepalik qirolining qotillarini yollaganlar. Ammo bu holat uzoq davom etmadi. Qotillar zulmatda xiyonat va ekspluatatsiyani kechirmadilar. Tez orada mazhab nasroniylarga ham, imondoshlariga ham qarshi kurash olib bordi.

13-asrda Alamut moʻgʻullar tomonidan vayron qilingan. Savol tug'iladi: bu mazhabning oxiri edimi? Ba'zilarning aytishicha, o'shandan beri ular qotillar kimligini unuta boshlaydilar. Boshqalar esa tashkilot izlarini Fors, Hindiston va Gʻarbiy Yevropa mamlakatlarida koʻrishadi.

Hamma narsaga ruxsat berilgan - tepalik qiroli o'z xudkushlarini topshiriqga jo'natganda ularga shunday ko'rsatma bergan. Xuddi shu shior o'z muammolarini hal qilish uchun barcha usullardan foydalanadigan bir qator odamlar orasida mavjud. Aksariyat hollarda ular o'z joniga qasd qilganlarning diniy tuyg'ulari, ehtiyojlari va umidlaridan foydalanadilar. Boshlanishning eng yuqori darajasida diniy pragmatizm hukmronlik qiladi. Shunday qilib, qotillar bizning davrimizda ham mavjud - ular, ehtimol, boshqacha nomlanadi, ammo mohiyati saqlanib qoladi: siyosiy yoki iqtisodiy maqsadlariga erishish uchun qo'rqitish va qotillik. Bu aloqa ayniqsa islomiy terrorchi guruhlarda yaqqol namoyon bo‘ladi. Shu bilan birga, alohida ta'kidlash joizki, individual terror o'rnini ommaviy terror egalladi, ya'ni mamlakatning istalgan oddiy aholisi qurbon bo'lishi mumkin.

Joriy yilning boshida keng rus ekranida Assassin's Creed mega-mashhur kompyuter o'yinlari seriyasiga asoslangan yangi Gollivud jangari filmi "Assassin's Creed" chiqdi. Biroq, endi biz bu asarning badiiy fazilatlari haqida gapirmayapmiz, ayniqsa ular yumshoq qilib aytganda, juda ziddiyatli. Film syujeti ispan inkvizitsiyasi va tampliyerlarga qarshi kurashayotgan sovuq qonli josuslar va qotillarning yashirin tashkiloti - qotillar birodarligining faoliyatiga qaratilgan.

G'arb dunyosi Uzoq Sharq jang san'atlari bilan to'lib-toshgani uchun o'ziga yangi o'yinchoq topib olgani va endi sirli ninjalarning o'rnini yanada sirli qotillar egallagandek taassurot paydo bo'ladi. Bundan tashqari, Internetda siz hatto qotillarning maxsus jangovar texnikasining tavsifini topishingiz mumkin, ular, albatta, hech qachon mavjud bo'lmagan. Bugungi kunda ommabop madaniyatda shakllangan qotil obrazining haqiqiy tarixga hech qanday aloqasi yo'q. Bundan tashqari, bu mutlaqo aqldan ozgan va haqiqat emas.

Xo'sh, zamonaviy mashhur madaniyat qotillarni qanday tasvirlaydi? Yaqin Sharqda salib yurishlari paytida shohlar, xalifalar, shahzodalar va beklarni osongina boshqa dunyoga jo'natib yuboradigan murakkab va mohir qotillarning yashirin sektasi mavjud edi. Ushbu "O'rta Sharq ninjalari" ni tog'lik chol yoki tog'lik chol nomi bilan mashhur bo'lgan Hasan ibn Sabboh boshqargan. Alamut qal’asini o‘ziga qarorgoh qilib qo‘ydi.

Jangchilarni tayyorlash uchun Ibn Sabboh o'sha davrdagi eng yangi psixologik usullardan, jumladan, giyohvand moddalar ta'siridan foydalangan. Agar Oqsoqol kimnidir narigi dunyoga jo‘natishi kerak bo‘lsa, u jamiyatdan bir yigitni olib, uni gashish bilan to‘ldirib, so‘ng uni dori ichib, ajoyib bog‘ga olib boribdi. U yerda tanlangan kishini turli lazzatlar, jumladan, go‘zal hurilar kutib turardi va u haqiqatan ham jannatga ketgan deb o‘ylardi. Qaytgandan so'ng, odam o'ziga joy topa olmadi va o'zini yana ajoyib joyda topish uchun boshliqlarining har qanday topshirig'ini bajarishga tayyor edi.

Tog' oqsoqoli o'z agentlarini Yaqin Sharq va Evropaga yubordi, u erda ular o'z ustozining dushmanlarini shafqatsizlarcha yo'q qilishdi. Xalifalar va podshohlar qotillardan yashirinish ma’nosiz ekanini bilganlari uchun titrab ketdilar. Germaniyadan tortib Xitoygacha hamma qotillardan qo'rqardi. Xo'sh, keyin mo'g'ullar mintaqaga kelib, Alamutni olishdi va tariqat butunlay yo'q qilindi.

Ushbu velosipedlar Evropada yuzlab yillar davomida muomalada bo'lib kelgan va yillar davomida ular faqat yangi tafsilotlarga ega bo'lishadi. Ko'plab mashhur Evropa tarixchilari, siyosatchilari va sayohatchilari Assassinlar afsonasini yaratishda qo'li bor edi. Misol uchun, Adan bog'i haqidagi afsonani taniqli Marko Polo boshlagan.

Qotillar aynan kimlar edi? Bu yashirin jamiyat nima edi? Nima uchun paydo bo'ldi va u o'z oldiga qanday vazifalarni qo'ydi? Har bir qotil haqiqatan ham shunday yengilmas jangchi bo'lganmi?

Hikoya

Qotillar kimligini tushunish uchun siz musulmon dunyosi tarixiga sho'ng'ishingiz va bu dinning tug'ilishi paytida Yaqin Sharqqa sayohat qilishingiz kerak.

Muhammad payg'ambar vafotidan keyin islom olamida bo'linish yuz berdi (ko'pchilikning birinchisi). Musulmon jamoasi ikki katta guruhga bo'lingan: sunniylar va shialar. Bundan tashqari, janjal diniy dogma emas, balki hokimiyat uchun oddiy kurash edi. Sunniylar musulmonlar jamoasiga saylangan xalifalar rahbarlik qilishlari kerak, deb hisoblashgan, shialar esa hokimiyat faqat payg‘ambarning bevosita avlodlariga o‘tishi kerak, deb hisoblashgan. Biroq, bu erda ham birlik yo'q edi. Qaysi avlod musulmonlarga boshchilik qilishga loyiq? Bu masala Islomda yana tarqoqliklarga olib keldi. Shunday qilib, oltinchi Imom Jafar as-Sodiqning toʻngʻich oʻgʻli boʻlgan Ismoilning tarafdorlari yoki ismoiliylar harakati paydo boʻldi.

Ismoiliylar islomning juda kuchli va ehtirosli tarmog'i bo'lgan (va shundaydir). 10-asrda bu harakat tarafdorlari Falastin, Suriya, Livan, Shimoliy Afrika, Sitsiliya va Yaman kabi ulkan hududlarni nazorat qilgan Fotimiylar xalifaligini tuzdilar. Bu davlat hatto har qanday musulmon uchun muqaddas bo'lgan Makka va Madina shaharlarini ham o'z ichiga olgan.

11-asrda ismoiliylar orasida yana bir boʻlinish yuz berdi. Fotimiy xalifasi ikki o‘g‘li bo‘lgan: katta Nizor va kichigi Al-Mustaliy. Hukmdor vafotidan keyin aka-uka oʻrtasida nizolar boshlanib, bu vaqtda Nizor oʻldirilib, taxtni Al-Mustali egalladi. Biroq ismoiliylarning salmoqli qismi yangi hukumatni qabul qilmay, yangi musulmon harakati – nizoriylarni tuzdilar. Ular bizning hikoyamizda asosiy rol o'ynaydi. Shu bilan birga, ushbu hikoyaning asosiy qahramoni - mashhur "Tog' chol", Alamut egasi va Yaqin Sharqdagi Nizoriylar davlatining asoschisi Hasan ibn Sabboh birinchi o'rinda turadi.

1090 yilda Sabboh o'z atrofiga ko'p sonli sheriklarini to'plab, G'arbiy Forsda joylashgan Alamut qal'asini egalladi. Bundan tashqari, bu tog' qal'asi "bir o'q olmagan" Nizoriyga taslim bo'ldi; Sabboh o'z garnizonini o'z e'tiqodiga aylantirdi. Alamut faqat "birinchi belgi" edi, undan keyin nizoriylar Shimoliy Iroq, Suriya va Livandagi yana bir qancha qal'alarni egallab olishdi. Juda tez mustahkamlangan punktlarning butun tarmog'i yaratildi, ular, qoida tariqasida, allaqachon davlatni "tortib olgan". Bundan tashqari, bularning barchasi tez va qonsiz amalga oshirildi. Aftidan, Hasan ibn Sabboh nafaqat aqlli tashkilotchi, balki juda xarizmatik rahbar ham edi. Bundan tashqari, bu odam haqiqatan ham diniy aqidaparast edi: u o'zi va'z qilgan narsaga qattiq ishongan.

Alamut va boshqa nazorat ostidagi hududlarda Sabbah eng shafqatsiz tartibni o'rnatdi. Go'zal hayotning har qanday ko'rinishlari, jumladan, boy kiyim-kechak, uylarning nafis bezaklari, ziyofatlar va ov qilish qat'iyan man etilgan. Taqiqning eng kichik buzilishi o'lim bilan jazolanardi. Sabboh o'g'illaridan birini sharob tatib ko'rgani uchun qatl qilishni buyurdi. Bir muncha vaqt Sabbah hamma ko'proq yoki kamroq teng bo'lgan va jamiyatning turli qatlamlari orasidagi barcha chegaralar o'chirilgan sotsialistik davlatga o'xshash narsani qurishga muvaffaq bo'ldi. Agar boylikdan foydalana olmasangiz, nega sizga kerak?

Biroq Sabboh ibtidoiy, tor fikrli mutaassib emas edi. Nizoriy agentlari uning buyrug'i bilan dunyoning turli burchaklaridan nodir qo'lyozma va kitoblarni to'plashdi. Alamutning tez-tez mehmonlari o'z davrining eng yaxshi aqllari edi: shifokorlar, faylasuflar, muhandislar, alkimyogarlar. Qal'aning boy kutubxonasi bor edi. Assassinlar o'sha davrning eng yaxshi istehkom tizimlaridan birini yaratishga muvaffaq bo'lishdi, zamonaviy mutaxassislarning fikriga ko'ra, ular o'z davridan bir necha asr oldinda edi. Aynan Alamutda Hasan ibn Sabboh o‘z raqiblarini yo‘q qilish uchun xudkush-terrorchilardan foydalanish amaliyotini o‘ylab topdi, ammo bu darhol amalga oshmadi.

Qotillar kimlar?

Keyingi hikoyaga o'tishdan oldin, siz "qotil" atamasini tushunishingiz kerak. U qaerdan paydo bo'lgan va bu aslida nimani anglatadi? Bu masala bo'yicha bir nechta farazlar mavjud.

Ko'pgina tadqiqotchilar "qotil" arabcha "hashishiya" so'zining buzilgan versiyasi, deb o'ylashadi, uni "hashish foydalanuvchisi" deb tarjima qilish mumkin. Biroq, bu so'z boshqa talqinlarga ega.

Shuni tushunish kerakki, ilk o'rta asrlarda (haqiqatdan ham bugungi kunda) islomning turli yo'nalishlari bir-biri bilan unchalik mos kelmadi. Bundan tashqari, qarama-qarshilik hech qachon kuch bilan cheklanmagan, mafkuraviy frontda ham xuddi shunday shiddatli kurash olib borilgan. Shuning uchun ham hukmdorlar ham, voizlar ham o‘z raqiblarini qoralashda ikkilanishmadi. Nizoriylar haqidagi “hashishiya” atamasi birinchi marta ismoiliylarning boshqa oqimiga mansub Xalifa al-Amirning yozishmalarida uchraydi. Keyin xuddi shu nom, tog'lik chol izdoshlariga nisbatan qo'llanilganda, bir qancha arab o'rta asr tarixchilarining asarlarida uchraydi.

Albatta, al-Amir o‘zining mafkuraviy dushmanlarini shunchaki “ahmoq toshbo‘ronchilar” demoqchi bo‘lgan bo‘lishi mumkin, lekin u boshqa narsani nazarda tutgan bo‘lsa kerak. Ko'pgina zamonaviy tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, "hashishiya" so'zi o'sha paytda boshqa ma'noga ega edi, bu "to'polon, past tabaqadagi odamlar" degan ma'noni anglatadi. Boshqacha aytganda, och odamlar.

Tabiiyki, Hasan ibn Sabboh jangchilari o'zlarini na qotil, na "hashishiya" deb atamagan. Ularni "fidaiy" yoki "fidayin" deb atashgan, bu arab tilidan tarjima qilinganda "bir fikr yoki e'tiqod yo'lida o'zini qurbon qilganlar" degan ma'noni anglatadi. Aytgancha, bu atama bugungi kunda ham qo'llaniladi.

Siyosiy, mafkuraviy yoki shaxsiy raqiblarini yo'q qilish amaliyoti dunyo kabi qadimgi bo'lib, u Alamut qal'asi va uning aholisi paydo bo'lishidan ancha oldin mavjud edi. Biroq, Yaqin Sharqda "xalqaro munosabatlar" ni o'tkazishning bunday usullari nizoriylar bilan bog'liq edi. Nizoriylar jamoasi nisbatan oz sonli boʻlganligi sababli tinch qoʻshnilaridan uzoqda boʻlgan salibchilar, ismoiliylar va sunniylar tomonidan doimiy ravishda qattiq bosim ostida boʻlgan. Tog‘lik oqsoqolning ixtiyorida katta harbiy kuch yo‘q edi, shuning uchun u imkon qadar chiqib ketdi.

Hasan ibn Sabboh 1124 yilda yaxshi dunyoga vafot etdi. Uning vafotidan keyin Nizoriylar davlati yana 132 yil davom etdi. Uning ta'sirining cho'qqisi 13-asrga to'g'ri keldi - Saloh ad-Din, Richard Lionheart davri va Muqaddas Yerdagi nasroniy davlatlarining umumiy tanazzulga uchrashi.

1250 yilda mo'g'ullar Forsga bostirib kirib, Assassinlar davlatini yo'q qildilar. 1256 yilda Alamut quladi.

Qotillar va ularning fosh etilishi haqidagi afsonalar

Tanlash va tayyorlash afsonasi. Bo'lajak qotil jangchilarni tanlash va tayyorlash haqida ko'plab afsonalar mavjud. Sabbah o'z operatsiyalari uchun 12 yoshdan 20 yoshgacha bo'lgan yigitlardan foydalangan deb ishoniladi; ba'zi manbalarda yoshligidan qotillik san'atiga o'rgatilgan bolalar haqida gapiriladi. Aytishlaricha, qotillarga kirish juda oson bo'lmagan, buning uchun nomzod ajoyib sabr-toqat ko'rsatishi kerak edi. Elita "mokrushniklar" safiga qo'shilish istagida bo'lganlar qal'a darvozalari yonida (kunlar va haftalar davomida) to'planishdi va uzoq vaqt davomida ularni ichkariga kiritmadilar va shu bilan ishonchsiz yoki ko'ngli zaiflarni yo'q qilishdi. Mashg'ulot paytida katta o'rtoqlar yollanganlar uchun shafqatsiz "dedovşina" uyushtirdilar, ularni har tomonlama mazax qildilar va haqorat qildilar. Shu bilan birga, yollanganlar Alamut devorlarini erkin tark etib, istalgan vaqtda normal hayotga qaytishlari mumkin edi. Bunday usullardan foydalangan holda, qotillar go'yo eng qat'iy va g'oyaviylarni tanladilar.

Haqiqat shundaki, tarixiy manbalarning hech birida qotillarni tanlash haqida hech narsa aytilmagan. Taxminan aytganda, yuqorida aytilganlarning barchasi faqat keyingi xayollardir va aslida nima sodir bo'lganligi noma'lum. Katta ehtimol bilan, qat'iy tanlov umuman bo'lmagan. Sabbahga etarlicha sodiq bo'lgan Nizoriy jamoasining har qanday a'zosi "ish" ga yuborilishi mumkin edi.

Qotillarni tayyorlash haqida yana ko'proq afsonalar mavjud. O'z san'ati cho'qqilariga erishish uchun qotil yillar davomida mashq qilishi, barcha turdagi qurollarni o'zlashtirishi va qo'l jangining beqiyos ustasi bo'lishi kerak edi. Shuningdek, o'quv fanlari ro'yxatiga aktyorlik, o'zgartirish san'ati, zaharlarni yasash va boshqalar kiritilgan. Bundan tashqari, mazhabning har bir a'zosi mintaqada o'z ixtisosligiga ega bo'lib, zarur tillarni, aholining urf-odatlarini va hokazolarni bilishi kerak edi.

Qotillarni tayyorlash haqida hech qanday ma'lumot ham saqlanib qolmagan, shuning uchun yuqorida aytilganlarning barchasi chiroyli afsonadan boshqa narsa emas. Katta ehtimol bilan, Tog‘ chol jangchilari yuqori malakali maxsus kuchlar askarlaridan ko‘ra zamonaviy islom shahidlarini eslatgan. Tabiiyki, ular o'z ideallari uchun jonlarini berishga tayyor edilar, lekin ularning harakatlarining muvaffaqiyati professionallik va tayyorgarlikdan ko'ra ko'proq omadga bog'liq edi. Va agar siz har doim yangisini yuborishingiz mumkin bo'lsa, nima uchun bir martalik qiruvchiga vaqt va resurslarni behuda sarflaysiz. Qotillarning samaradorligi ko'proq ular tanlagan o'z joniga qasd qilish taktikasi bilan bog'liq.

Qoidaga ko'ra, qotilliklar namoyishkorona sodir etilgan va odatda qotil yashirinishga ham urinmagan. Bu yanada katta psixologik ta'sirga erishdi.

Hashish haqidagi afsona. Katta ehtimol bilan, Assassinlar gashishni tez-tez ishlatishgan degan fikr "hashishiya" so'zining noto'g'ri talqini bilan bog'liq. O'z raqiblarini shunday chaqirish orqali qotillarning muxoliflari giyohvand moddalarga qaramligini emas, balki ularning kelib chiqishi pastligini ta'kidlamoqchi edilar. Yaqin Sharq xalqlari gashish va uning inson tanasi va ongiga halokatli ta'sirini yaxshi bilishgan. Musulmonlar uchun giyohvandlik tugallangan odamdir.

Va Alamutda hukmronlik qilgan qat'iy axloqni hisobga olsak, u erda kimdir psixoaktiv moddalarni jiddiy suiiste'mol qilgan deb taxmin qilish qiyin. Shu o'rinda Sabbax o'z o'g'lini sharob ichgani uchun qatl qilganini eslashimiz mumkin, bunday odamni yirik narkotik omborining boshlig'i sifatida tasavvur etib bo'lmaydi.

Va narkoman qanday jangchi qiladi? Bunday afsonani yaratish uchun javobgarlik qisman Marko Pologa tegishli. Ammo bu keyingi afsona.

Adan bog'i haqidagi afsona. Bu hikoyani birinchi marta Marko Polo tasvirlagan. U butun Osiyo bo'ylab sayohat qildi va ehtimol Nizoriylar bilan uchrashdi. Mashhur Venetsiyalikning so'zlariga ko'ra, topshiriqni bajarishdan oldin qotil uyquga yotqizilgan va Qur'onda ta'riflanganidek, Adan bog'ini juda eslatuvchi maxsus joyga ko'chirilgan. Sharob va meva ko'p edi va jangchi jozibali hurilardan mamnun edi. Uyg'onganidan so'ng, jangchi yana zallarda o'zini qanday topish haqida o'ylashi mumkin edi, ammo buning uchun u oqsoqolning irodasini bajarishi kerak edi. Italiyaning ta'kidlashicha, bu harakatdan oldin odamga giyohvand moddalar quyilgan, garchi italiyalik o'z ishida qaysi dorilarni aniqlamagan.

Gap shundaki, Alamut (boshqa Nizoriy qasrlari kabi) bunday illyuziya yaratish uchun juda kichik edi va bunday binolarning izlari topilmadi. Ehtimol, bu afsona Sabbah izdoshlarining o'z etakchilariga ko'rsatgan sadoqatini tushuntirish uchun o'ylab topilgan. Buni tushunish uchun bog'lar va hurilarni o'ylab topishning hojati yo'q, javob Islom ta'limotida va ayniqsa uning shia talqinida. Shialar uchun imom Allohning elchisi, qiyomatda uning uchun shafoat qiluvchi va jannatga kirish huquqini beruvchi shaxsdir. Zero, zamonaviy shahidlar hech qanday dori-darmonsiz tayyorlanadi va IShID va boshqa radikal guruhlar ulardan sanoat miqyosida foydalanadi.

Afsonaning kelib chiqishi

Assassinlar haqidagi afsona muvaffaqiyatsiz salib yurishlaridan keyin salibchilarning Yevropaga qaytishi bilan boshlangan. Dahshatli musulmon qotillari haqida Strasburglik Burchard, Akre episkopi Jak de Vitri va nemis tarixchisi Arnold Lyubekning asarlarida eslash mumkin. Ikkinchisining matnlarida gashishdan foydalanish haqida birinchi marta o'qilishi mumkin.

Shuni tushunish kerakki, evropaliklar nizoriylar haqida ma'lumotni asosan o'zlarining eng ashaddiy g'oyaviy dushmanlari - sunniylardan olishgan, ulardan xolislik kutish qiyin.

Salib yurishlari tugagandan so'ng, evropaliklar va musulmon dunyosi o'rtasidagi aloqalar deyarli to'xtadi va har qanday narsa sodir bo'lishi mumkin bo'lgan sirli va sehrli Sharq haqidagi fantaziyalar vaqti keldi.

O'rta asrlarning eng mashhur sayohatchisi Marko Polo olovga yog' quydi. Biroq, zamonaviy ommaviy madaniyat namoyandalari bilan solishtirganda, u shunchaki bola, halol va samimiy. Qotillar mavzusidagi bugungi fantaziyalarning aksariyati haqiqatga hech qanday aloqasi yo'q.

Natijalar

Aytgancha, qotillar haqidagi yana bir afsona - bu ularning hamma joyda mavjudligi g'oyasi. Aslida, ular asosan o'z mintaqalarida faoliyat yuritgan, shuning uchun Xitoy yoki Germaniyada ulardan qo'rqish ehtimoli yo'q edi. Buning sababi juda oddiy: bu mamlakatlarda ular bunday tashkilot mavjudligi haqida umuman tasavvurga ega emas edilar. Ammo Yaqin Sharqda ular hatto Nizoriy tariqatini juda yaxshi bilishgan.

Alamut borligida bir yuz o‘n sakkiz fidoyi yetmish uch kishini o‘ldirdi. Tog' oqsoqolining jangchilari uch xalifani, oltita vazirni, bir necha o'nlab viloyat rahbarlarini va u yoki bu tarzda Sabboh yo'lini kesib o'tgan ruhoniylarni sanab chiqdilar. Ularni tanqid qilishda ayniqsa faol bo‘lgan mashhur eron olimi Abu al-Mahosina nizoriylar tomonidan o‘ldirilgan. Assassinlar qo'liga tushgan mashhur yevropaliklar orasida Montferratlik Markiz Konrad va Quddus qiroli bor. Nizoriylar afsonaviy Saladin uchun haqiqiy ovni uyushtirishdi: uchta suiqasddan so'ng mashhur qo'mondon nihoyat Alamutni yolg'iz qoldirishga qaror qildi.

Agar sizda biron bir savol bo'lsa, ularni maqola ostidagi sharhlarda qoldiring. Biz yoki bizning tashrif buyuruvchilarimiz ularga javob berishdan mamnun bo'lamiz

Qotillar kimlar? Assassinlar tarixi 11-asrning oxirida, Hasan ibn Sabboh ismli shaxs Fors va Suriyada Nizoriy Ismoiliy ordeni asos solgan paytdan boshlanadi. Bular ko‘plab tog‘ qal’alarini egallab olgan va sunniy saljuqiylar sulolasiga jiddiy xavf solgan o‘sha mashhur qotillar edi. Qotillarning birodarligi yuqori professional suiqasdlar orqali raqiblarini yo'q qilish usullari tufayli keng shon-sharaf va shon-sharafga ega bo'ldi. Buyurtma nomidan olingan "qotil" so'zi - "hashshashinlar" (hashshashinlar) umumiy otga aylandi va sovuq qonli professional qotil ma'nosini oldi.
Buyurtmaning faoliyati haqida ko'plab hikoyalar mavjud bo'lsa-da, endi haqiqatni fantastikadan ajratish juda qiyin. Birinchidan, bizning qotillar haqidagi ma'lumotlarimizning aksariyati Evropa manbalaridan yoki ushbu tartibni dushman bo'lgan odamlardan, xuddi o'sha Templarlardan keladi. Misol uchun, italiyalik sayohatchi Marko Polo sharqda eshitgan hikoyalaridan biriga ko'ra, Hasan o'z izdoshlarini "jannatga" olib borish uchun giyohvand moddalarni, xususan, gashishni ishlatgan. Aynan o'sha izdoshlar yana o'zlariga kelganlarida, Hasan ularni "jannatga" qaytishga imkon beradigan vositaga ega bo'lgan yagona odam ekanligini ilhomlantirgan. Shunday qilib, orden a'zolari Hasanga to'liq bag'ishlanib, uning barcha vasiyatlarini bajardilar. Biroq, bu hikoya bilan bog'liq bir qator nomuvofiqliklar mavjud, so'zni kechiring. Gap shundaki, hashshishi (hashishlar) atamasi birinchi marta 1122 yilda Fotimiylar sulolasidan bo'lgan xalifa Al-Amir tomonidan suriyalik nizoriylar uchun haqoratli ism sifatida ishlatilgan. Uning to'g'ridan-to'g'ri ma'nosi o'rniga (bu odamlar gashish chekadi), bu so'z ko'proq majoziy ma'noda ishlatilgan va "tashqarida" yoki "to'polon" ma'nosini bildirgan. Keyinchalik bu atama bu shia bo'limiga dushman bo'lgan yilnomachilar tomonidan fors va suriyalik ismoiliylarga nisbatan qo'llanilgan va oxir-oqibat salibchilar tomonidan butun Evropaga tarqalgan.

Qotil Nizomal-Mulkni o'ldiradi. Manba - Vikipediya

Ushbu tarixchilar va yilnomachilarga ozgina bo'lsa ham rahmat, Assassinlar butun hayoti davomida sovuq qonli qotillar sifatida shuhrat qozongan. Yo'q, kunduzi qotillar tomonidan o'ldirilgan shaxslar haqiqatda mavjud bo'lgan. Ehtimol, ularning eng mashhur qurbonlaridan biri 12-asr oxirida Quddusning de-fakto qiroli Montferratlik Konraddir. Tarixga ko'ra, Konrad Tir hovlilaridan birida zirhli ritsarlar hamrohligida yurishlaridan birida o'ldirilgan. Xristian rohiblari kabi kiyingan ikki qotil hovlining o'rtasiga kirib, Konradni ikki marta urib, uni o'ldirdi. Tarixchilar bu qotillarni kim yollaganligi haqidagi savolga hali javob bera olishmadi, ammo buning uchun Arslon yurakli Richard va Shampanlik Genrix javobgar bo'lgan degan umumiy qabul qilingan fikr mavjud.

Assassinlarning eng ta'sirli yutug'i, ularning jasorati va jasoratidan ham ta'sirchanroq, ehtimol ularning "psixologik urush" usullaridan foydalanish qobiliyatidir. Zero, ular dushmanga qo‘rquv uyg‘otish orqali o‘z jonlarini xavf ostiga qo‘ymay, aqli va irodasini zabt etishga muvaffaq bo‘ldilar. Masalan, buyuk musulmonlar yetakchisi Saloh ad-Din (Salaaddin, Salaaddin) o‘z hayotiga ikki marta suiqasddan omon qolgan. U suiqasddan omon qolganiga qaramay, uni qo'rquv va paranoyya, yangi suiqasd urinishlaridan qo'rqish va hayoti uchun qo'rquv ta'qib qildi. Afsonaga ko'ra, Suriyaning Masyaf shahrini bosib olish paytida bir kechada Saladdin uyg'onib, chodiridan kimdir chiqib kelayotganini ko'rdi. Uning karavoti yonida issiq bulochkalar va zaharlangan xanjar ustidagi yozuv bor edi. Notada agar u qo‘shinlarini olib chiqmasa, o‘ldirilishi aytilgan. Aftidan, Saloh ad-Din oxir-oqibat qotillar bilan sulh tuzishga qaror qilganida ajablanarli joyi yo'q.

Qotillarning har qancha janjalli shon-shuhrat, mahorat, dadillik va epchilliklariga qaramay, ularning tartibi Xorazmga bostirib kirgan mo‘g‘ullar tomonidan yo‘q qilindi. 1256 yilda ularning bir vaqtlar bo'lib bo'lmas deb hisoblangan qal'asi mo'g'ullar qo'liga o'tdi. Garchi qotillar 1275 yilda Alamutni bir necha oy davomida qaytarib olishga va hatto ushlab turishga muvaffaq bo'lishsa ham, ular oxir-oqibat mag'lubiyatga uchradilar. Tarixchilar nuqtai nazaridan, mo'g'ul-tatarlarning Alamutni bosib olishlari juda muhim voqeadir, chunki qotillarning o'zlari nuqtai nazaridan tartib tarixini taqdim eta oladigan manbalar butunlay yo'q qilingan. Natijada, bizda qotillarning mashhur birodarligi haqidagi juda romantik g'oyalar qoladi. Bu eng mashhur, hozirda kult o'yinida "Assassin's Creed" da ko'rinadi.
Hozirgi kunda qotillar haqiqiy hayotda bor-yo'qligi aniq ma'lum emas. Bu erda, ular aytganidek, har birining o'zi. Kim ishonishni xohlasa, ishonadi.

“Qotillar” yangi ismoiliy-nizoriylarning yashirin mazhab tashkiloti boʻlib, 11-asr oxirida Eronda ismoiliylikning boʻlinishi natijasida tuzilgan. Asoschisi - Hasan ibn Sabboh. Assassinlar (yirik feodallar) rahbariyati ularni siyosiy kurash va raqiblarini o'ldirish vositasi sifatida qo'llagan. Assassinlarning markazi Erondagi Alamut qal'asi edi. Qotillarning faoliyati Eron, Suriya va Livanga tarqaldi. 12-asr oʻrtalaridan boshlab qotillar taʼlimotining oʻziga xos xususiyati ularning tashkiloti boshligʻi imomni ilohiylashtirish edi. Eronda qotillarning mavjudligiga 1256-yilda Hulaguxonning moʻgʻul qoʻshini tomonidan chek qoʻyildi.Livan va Suriyada mamluklar 1273-yilda qotillarga soʻnggi zarbani berishdi.

Kelib chiqishi

632 yilda Muhammad payg'ambar vafotidan keyin uning musulmon izdoshlari o'rtasida bo'linish yuz berdi. Tarixda bir necha marta o'zgarishlarni boshidan kechirgan islomning bir tarmog'i ismoiliylar - imom Jafarning qonuniy merosxo'rini uning to'ng'ich o'g'li Ismoil deb tan olgan shialardan iborat edi. Ismoiliylar diniy-siyosiy taʼlimotining oʻzagini imomlik taʼlimoti: Ali urugʻidan boʻlgan imom-prezidentga boʻysunish tashkil etgan.

Ismoiliylik targʻiboti katta muvaffaqiyatga erishdi: 10-asr oxiriga kelib Magʻrib, Misr, Suriya, Falastin va Hijoz ularning hukmronligi ostiga oʻtdi. Ayni paytda ismoiliylar rahbariyati ichida raqobat va boʻlinishlar kuchaydi. 11-asr oxirida Suriya, Livan, Iroq va Eronning togʻli hududlarida faoliyat yuritgan ismoiliy guruhlaridan biri – nizoriylar tarafdorlari Alamut (Eron) qalʼasida joylashgan mustaqil davlat tuzdilar. 13-asr oʻrtalarigacha mavjud boʻlgan. Siyosiy kurash amaliyotida arab xalifaligi tomonidan qattiq ta’qibga uchragan nizoriylarning o‘zlari terrorchilik usullaridan keng foydalandilar.

Afsonaga ko'ra, terrorchilik harakatlarining aybdorlari giyohvand moddalarni (hashish) ishlatishgan, ular uchun ularni ba'zan "hashishiyin" deb atashgan. Bu nom buzilgan ko'rinishda "qotil" Evropa tillariga "qotil" ma'nosida kirib kelgan. Qotillar yashirin jamiyatni tuzdilar, uning a'zolari o'z hukmdoriga so'zsiz itoatkorlik ko'rsatdilar, odatda "keksa odam" deb ataladi. Evropa yilnomalarida tog'". Qotillar asta-sekin hukmdorlari tomonidan o'z e'tiqodlari uchun jang qilishlari va o'ldirishlariga o'rganib qolishdi. U o‘zini yangi payg‘ambar deb da’vo qilib, ularga dunyoning yaratilish zanjirida yetti halqa borligini va tashabbuskor Xudo tomon harakatlanayotganda halqalarning har bir bo‘g‘inida ilohiy hikmat nozil bo‘lishini tushuntirdi. Bilimning har bir bosqichida tashabbuskorlar ilgari ma'lum bo'lgan hamma narsani rad etadigan vahiylarni oldilar. Va faqat eng yuqori darajada qotillarning yakuniy siri oshkor bo'ldi: jannat va do'zax shohligi bir va bir xil.

Bunday tashabbuslar qidiruvchilar nomini oldilar, jamiyatning barcha yosh a'zolari qotillikka o'rganib qolgan edi; ular gashish bilan mast bo‘lib, so‘ng go‘zal bog‘ga olib borib, u yerda jannatiy zavq-shavqlarga vasvasaga tushib, shahidlardek shodliklardan abadiy bahramand bo‘lish uchun o‘z ixtiyorlari bilan jonlarini qurbon qilishga undagan. Bunday odamlarni fidairlar (fidokorlar) deb atashgan; ular ko'pincha buyruq boshlig'idan u yoki bu kuchli dushmanni kuzatib borish va kerak bo'lganda uni mag'lub etish bo'yicha ko'rsatmalar olishdi. Bundan tashqari, buyruq boshlig'i o'zining kuchli do'stlariga yaxshilik qilishi va shu bilan ularni majbur qilishi mumkin edi; ya'ni shaxsiy dushmandan xalos bo'lishlari kerak bo'lganda, o'z xalqini ularning ixtiyoriga qo'ydi, ular o'zlariga berilgan topshiriqlarni xuddi jamiyat dushmaniga qarshi harakat qilayotgandek vijdonan bajardilar.

“Tog‘ chol” yoki “Tog‘ning sohibi” musulmon qotillar sektasining yetakchisi Hasan ibn Shabbatga berilgan nom edi. Unga sodiq bo'lgan va bir ishora bilan o'lishga tayyor bo'lgan yetmish ming kishi Erondan Skandinaviyagacha bo'lgan ko'plab hukmdorlar qo'rqqan dahshatli kuchni tashkil etdi. Hasanning odamlaridan hech kim qochib qutula olmadi. Oq kiyimda, qizil belbog'lar bilan bog'langan (begunohlik va qon ranglari) ular qurbonni engib bo'lmas qal'a devorlarini va eng kuchli qo'riqchilarni engib o'tishdi.

Hammasi Saljuqiylar davlati sultoni vaziri Nizom al-Mulk Hasanning ajoyib qobiliyatlarini payqagani bilan boshlandi. Uni o'ziga yaqinlashtirdi va tez orada bu lavozimga vazir lavozimiga erishdi. Hatto Sultonning sevimlisiga aylangan Hasanning "minnatdorligi" uning homiysiga qarshi fitna to'qishni boshlaganida ifodalangan. Donishmand vazir o‘z qo‘l ostidagining hokimiyatga bo‘lgan ishtiyoqini va sulton qo‘l ostidagi vazir o‘rnini o‘zi egallash istagini o‘z vaqtida anglab yetib, Hasanni yolg‘onda ayblab, mohirona “qoraladi”.

Boshqa har qanday odam bunday jinoyat uchun qatl etilgan bo'lardi, lekin buyuk Sulton o'zining sobiq sevimlisiga rahmi keldi. Ular uni tirik qoldirdilar, lekin unvonlarini tortib olishdi, shimolga uzoq surgunga jo'natishdi.O'sha kundan boshlab qasos olish Hasan uchun butun hayotining mazmuniga aylandi. U chegara va chegaralarsiz o'z imperiyasini yaratishga qaror qildi. Va uni yaratdi. Alamut tog' qal'asidan Sulton va vazir Nizomni qatl etish buyrug'i berildi. Assassinlar o'zlariga yuklangan vazifani muvaffaqiyatli bajardilar.

O'ttiz to'rt yil davomida, to o'limiga qadar, "tog'lik chol" o'z qasrini tark etmadi: uning ko'zlari, quloqlari va xanjarli uzun qo'llari hamma joyda edi. Yashirin imperator tarafdorlari soni kamaymadi, Hasan tomonidan o'ldirilgan yoki qatl etilganlarning o'rnini tobora ko'proq yoshlar egalladi. U ikkita o'g'lini o'z qo'llari bilan o'ldirdi, biri kunni o'ldirgani uchun, ikkinchisi esa sharobni tatib ko'rgani uchun (ehtimol, ular uning o'rnini egallash istagini yomon yashirganliklari uchun vafot etganlar).

Hikoyalarga ko'ra, u diniy asarlar ham yozgan va ko'pincha diniy marosimlarda qatnashgan. "Keksa odam" o'limidan keyin buyruqni "eng munosib" boshqarishiga ishonch hosil qildi. U ikkinchi Hasan bo'lib chiqdi, Nafratlangan laqabini oldi va tez orada o'zini xudo deb e'lon qildi va keyin hokimiyatni ikkinchi o'g'li Muhammadga topshirdi.

Izdoshlarning sadoqati

Ba'zida Hasan kimdandir noroziligini e'lon qilib, aybdorning boshini kesib tashlashni buyurdi. Odatda jabrlanuvchi hukmdorga eng yaqin kishilar orasidan tanlangan. Qatl amalga oshirilganini hamma bilgach, Hasan inisiatsiyaga tayyorlanayotgan bir guruh yangi boshlanuvchilarni taklif qildi. Gilamda ular o'limning boshi qonli idishni ko'rdilar. "Bu odam meni aldadi, - dedi Hasan. - Lekin Allohning izni bilan uning yolg'oni menga oshkor bo'ldi. Lekin o'lik bo'lsa ham mening qo'limda qoldi. Endi men uning boshini tiriltiraman". Namozdan keyin Hasan sehrli belgilar qildi va hozir bo'lganlarning dahshatiga ko'ra, o'lik bosh ko'zlarini ochdi. Hasan u bilan gaplashdi, boshqalardan unga savollar berishlarini so'radi va ular o'zlariga tanish bo'lgan odamdan javob olishdi. "Tog'ning keksa odami" ning buyuk kuchidan qo'rqish yanada tezlashdi. Hamma chiqib ketgach, Hasan ikki yarmidan iborat idishni itarib yubordi. Chuqurda o'tirgan odam faqat boshi poldan yuqoriga ko'tarilib, so'radi: "Men shunday dedimmi, janob?" - Ha, men sizdan mamnunman. Va bir-ikki soat o'tgach, qatl etilgan odamning boshi, bu safar chindan ham kesilgan, paypoqga mixlangan holda, qal'a darvozasiga qo'yildi.

Sodiqlarning itoatkorligi Hasanning o'limi bilan to'xtamadi. Uning vorislaridan biri Shampan grafi Genrixni qal'aga taklif qildi. Ular minoralarni ko'zdan kechirayotganlarida, "xo'jayinlar" ning belgisiga ko'ra, ikkita "sodiq" o'zlarini yurakka xanjar bilan urib, mehmonning oyoqlariga yiqildi. Bu orada egasi sovuqqonlik bilan dedi: "So'zni ayting va mening belgimga ko'ra, ularning hammasi erga shu tarzda yiqilib tushishadi". Sulton qo‘zg‘olonchi qotillarni bo‘ysunishga ko‘ndirish uchun elchi yuborganida, Rabbiy elchining huzurida bir sodiq kishiga: “O‘zingni o‘ldir”, dedi, u shunday qildi, boshqasiga: “Bu minoradan sakrab chiq! ” - u pastga tushdi. Keyin Rabbiy xabarchiga o'girilib: "Etmish ming izdoshlar menga xuddi shunday itoat qiladilar. Bu mening xo'jayiningizga javobim", dedi.

Qurbonlar va ittifoqchilar

Bir hikoyatga ko'ra, Fors xalifasi Assassin bazasiga hujum qilib, uni yo'q qilishga kirishgan. Bir kuni u boshida xanjar va Hasan-Sabadan: "Boshingga yaqin qo'yilgan narsa qalbingga yopishtirilishi mumkin" degan xatni topdi. Qudratli hukmdor mazhabni o‘z holiga qo‘yishni ma’qul deb hisobladi. Arslon yurakli Richard qotillar orqali frantsuz qirolining hayotiga suiqasd qilgan deb ishoniladi, shuningdek, qotillarni Montferratlik Konradni o'ldirishga undagan Richard ekanligi haqida mish-mishlar tarqaldi.

Ikki qotil o'zlarini suvga cho'mdirishga ruxsat berishdi va qulay imkoniyat paydo bo'lganda, ular Montferratlik Konradni o'ldirishdi va ulardan biri cherkovga g'oyib bo'ldi. Ammo, Konrad tirikligida olib ketilganini eshitib, u yana unga yetib bordi va uni ikkinchi marta urdi, so'ng og'ir qiynoqlar ostida zarracha shovqinsiz vafot etdi. Barbarossaning jiyani Fridrix II Innokent II tomonidan qotillarga Bavariya gersogini oʻldirishni oʻrgatgani uchun haydab chiqarilgan va Fridrix IIning oʻzi Bogemiya qiroliga yoʻllagan maktubida Avstriya archgersogini shunday agentlar orqali oʻzini oʻldirishga uringanlikda ayblaydi. Shuningdek, 1158 yilda Milan qamalida imperator lagerida imperatorni o'ldirish niyatida qo'lga olingan arab haqida ham eslatib o'tilgan.

Mazhabning oxiri

1256 yilda qotillardan ham shafqatsizroq bo'lgan mo'g'ul otliqlari yashirin imperiya va uning poytaxti Alamutni mag'lub etdi. Suriya va Livanda mamluklar sekta qoldiqlarini tugatdilar. Uzoq vaqt davomida qotillar ordeni o'z faoliyatini to'xtatganiga ishonishdi. Va shunga qaramay, tartib nafaqat e'tiqod uchun kurash, balki jangchiga sig'inish bilan ham er ostida mavjud bo'lib qoldi.

Fransuz tadqiqotchisi Isfaxon va Tehron oʻrtasidagi kichik bir qishloqda qotillar yetakchisi qoʻriqchilar va izdoshlar qurshovida yashashini va ularning hammasi unga xudodek hurmat va itoat etishini aniqladi. Qotillar haqidagi boshqa ma'lumotlar 19-asrga to'g'ri keladi. Afsonaga ko'ra, ularning ba'zilari qochishga muvaffaq bo'lgan va Hindistonga qochib ketgan va u erda hind ma'budasi Kalining xizmatkorlariga qo'shilgan. Aynan Assassinlar Hindistonda Tagis (aldamchi, qotil) yoki Fansigar (bo'g'uvchi) deb nomlanuvchi irsiy qotillar kastasiga asos solgan.

Bugun qotillar

Anʼanalar “Jihod” va “Hizbulloh” kabi terrorchi musulmon sektalarining harakatlarida va ayniqsa, fidoiylar boʻlinmalarida eng kuchli tarzda saqlanib qolgan.“Fidoiylik” atamasi 20-yillarning oʻrtalari va ikkinchi yarmida keng tarqalgan edi. asrda, asosan, Yaqin va Oʻrta Sharq mamlakatlarida gʻoya yoʻlida qoʻllarida qurol bilan kurashayotgan va “muqaddas ish” yoʻlida jonini berishga tayyor boʻlgan odamlarni tasvirlash.

Agar o'rta asrlarda qotillar qotillar deb atalgan bo'lsa, 20-asrda Eronda 1907-1911 yillardagi inqilobdagi xalq militsiyasining ba'zi qo'rqmas a'zolari fidoyilar, Ikkinchi jahon urushidan keyin esa terroristik diniy-siyosiy tashkilot a'zolari deb atalgan. Eron va Yaqin Sharqning siyosiy va jamoat arboblariga suiqasd uyushtirgan Fedayane Eslam. Eronlik mulla Navvob Safaviy asos solgan bu tashkilot 1949-yilda tugatilgan, ammo shunga oʻxshash noqonuniy guruhlar Livan va Eronda shu kungacha mavjud. Va bugungi kunda ularning a'zolari ba'zan qotillar deb ataladi.

Assassinlar ismoiliylarning yashirin shia diniy sektasining a'zolaridir. Evropada suiqasdchilar haqida birinchi eslatma birinchi salib yurishlari davriga to'g'ri keladi. Salibchilar o'zlarining razvedka hisobotlarida yashirin aqidaparast musulmon qotillar sektasining buyuk ustasi Shayx Hasan ibn Sabboh haqida xabar berishgan. Bular na shubhani, na shafqatni biladigan shafqatsiz qotillar edi. Asosan forslardan tashkil topgan, qattiq ichki ierarxiya va tartib-intizomga ega boʻlgan, oʻz rahbarlariga aqidaparastlik bilan ixlosmand boʻlgan maxfiy tashkilot terrorchilik faoliyati va uni qamrab olgan maxfiylik muhiti natijasida soniga mutlaqo nomutanosib boʻlgan taʼsirga ega boʻldi.

Deyarli uch asr davomida o'z joniga qasd qiluvchi aqidaparastlarning bu sektasi deyarli butun o'rta asrlar dunyosini dahshatga solib, unda mistik dahshatni uyg'otdi. Uzoq Sharq samoviy imperiyasidan G'arbiy Evropa Buyuk Karl sudiga qadar, qotillar tomonidan chiqarilgan o'lim jazosidan qutulishga qodir birorta ham odam yo'q edi. Birdan ortiq arab va yevropalik shahzoda xanjaridan yiqildi. Ko'p sonli qo'riqchilar va baland bo'lib bo'lmas devorlarga qaramay, podshohlar o'z taxtlarida o'ldirildi, imomlar, shayxlar va sultonlar o'limni yotoqxonalarida topdilar. O'shandan beri ko'plab Evropa tillarida "qotil" so'zi "qotil" yoki "yollangan qotil" degan ma'noni anglatadi. Bu mudhish tariqatning paydo bo‘lishiga sabab bo‘lgan sabablarni, qanday sharoitlarda yaratilganligini tushunish uchun uning ichki tuzilishining o‘ziga xos jihatlari va paydo bo‘lgan kundan boshlab qotillar tariqatida sodir bo‘lgan jarayonlarni imkon qadar chuqurroq anglash. uning vafotigacha asos solganidan so'ng, islomning shakllanishining kelib chiqishiga qisqacha ekskursiya qilish kerak. Muhammad payg'ambar vafotidan so'ng, musulmonlar jamoasining boshlig'i, shuning uchun o'sha paytdagi ulkan va juda qudratli davlat kim bo'ladi degan savol tug'ilganda, islom ikki urushayotgan lagerga sezilarli bo'linib ketdi: sunniylar, din tarafdorlari. islomning pravoslav tarmog'i va dastlab islom dunyosining protestantlari deb atalgan shialar.

Ba'zi musulmonlar hokimiyat faqat Muhammad payg'ambarning bevosita avlodlariga, ya'ni payg'ambarning amakivachchasi, Muhammadning eng suyukli qizi Fotima bilan turmush qurgan Alining bevosita avlodlariga tegishli bo'lishi kerakligini targ'ib qilgan. Muhammad payg'ambar bilan yaqin qarindoshlik uning avlodlarini islom davlatining yagona munosib hukmdorlariga aylantiradi. Shialarning nomi shu erdan kelib chiqqan - "shi" at Ali" yoki "Ali partiyasi". Shialar ozchilik bo'lganligi sababli, ko'pincha sunniy hukmron ko'pchilik tomonidan ta'qib qilingan, shuning uchun ular, qoida tariqasida, majbur bo'lishgan. Tarqalgan shia jamoalari bir-biridan ajratilgan, ular o'rtasidagi aloqalar eng katta qiyinchiliklarga to'la bo'lgan va ko'pincha hayotga xavf tug'dirgan. , chunki ularning qabul qilingan amaliyoti shialarga o'zlarini dindor sunniylar sifatida ko'rsatib, o'zlarining haqiqiy kimligini yashirishga imkon berdi.

Gap shialar orasida keng tarqalgan “taqiyya” amaliyoti haqida bormoqda. Uning printsipi shundaki, tashqi ko'rinishda atrofingizdagi jamiyatning qarashlariga amal qilish kerak, lekin aslida to'liq ishonch va bo'ysunish faqat sizning rahbaringizga bildirilishi kerak.Balki, ko'p asrlik izolyatsiya va majburiy izolyatsiya haqiqati bunga harakat qilishi mumkin. shialikda juda xilma-xil, ba'zan o'ta bema'ni va o'ylamasdan, mazhabga aloqador bo'lgan ko'p sonli tarmoqlarni tushuntiring. Shialar, o'z ta'rifiga ko'ra, ertami-kechmi dunyoni to'rtinchi xalifaning bevosita avlodi Ali boshqaradi, deb ishongan imomiylar edi. Imomiylar bir kun kelib sunniylar tomonidan oyoq osti qilingan adolatni tiklash uchun ilgari yashagan qonuniy imomlardan biri tiriladi, deb ishonishgan.Shialikdagi asosiy yo'nalish Bag'dodda paydo bo'lgan o'n ikkinchi imom Muhammad abul Qosim degan e'tiqodga asoslangan edi. 9-asrda qayta tirilgan imom vazifasini bajarib, oʻn ikki yoshida gʻoyib boʻlgan. Aksariyat shialar kelajakda dunyoga qaytib, o'zini masih-mhadiy sifatida namoyon qiladigan "yashirin imom" Muhammad Abul Qosim ekanligiga qat'iy ishonishgan.

O'n ikkinchi imomning izdoshlari keyinchalik "O'n ikki kishi" nomini oldilar. Hozirgi shialar shialikning shu yo`nalishiga mansubdirlar. Taxminan xuddi shu tamoyildan shialikning boshqa tarmoqlarini shakllantirishda ham foydalanilgan. "Pentateristlar" - beshinchi imom Zayd ibn Ali, shia shahidi-imom Husaynning nabirasi kultiga ishonishgan. 740-yilda Zayd ibn Ali Umaviylar xalifasiga qarshi shia qoʻzgʻoloni koʻtardi va qoʻzgʻolonchilar qoʻshinining oldingi saflarida jang qilib, jangda halok boʻldi. Keyinchalik pentateristlar imom Zayd ibn Alining u yoki bu bevosita avlodlari uchun imomlik huquqini tan olgan holda uchta kichik tarmoqqa boʻlindi.Zaydidlar (Pentatearxistlar) bilan parallel ravishda ismoiliylar harakati vujudga keldi, keyinchalik ularda keng javob oldi. islom dunyosi. Bu mazhabning bir necha asrlar davomida hukmron ta'siri Suriya, Livan, Sitsiliya, Shimoliy Afrika, Falastin, shuningdek, butun musulmonlar uchun muqaddas bo'lgan Makka va Madinaga tarqaldi. Ismoiliy mazhabining paydo bo'lishi, birinchi navbatda, 765 yilda sodir bo'lgan shia harakatining bo'linishi bilan bog'liq. Oltinchi shia imomi Ja’far Sodiq 760-yilda to‘ng‘ich o‘g‘li Ismoilni imomlikka qonuniy vorislik huquqidan mahrum qildi. Bu qarorning rasmiy sababi katta o'g'lining shariat qonunlari bilan taqiqlangan spirtli ichimliklarga haddan tashqari ishtiyoqi edi. Biroq, imomlikka vorislik huquqi kenja o‘g‘ilga o‘tishining asl sababi, Ismoilning sunniy xalifaga nisbatan o‘ta tajovuzkor pozitsiyani egallaganligi, bu ikki diniy konsessiya o‘rtasidagi mavjud strategik muvozanatni buzishi mumkin bo‘lgan, bu ham shialar, ham shialar uchun foydalidir. sunniylar. Bundan tashqari, oddiy shialarning ahvoli keskin yomonlashishi fonida yuzaga kelgan antifeodal harakat Ismoil atrofida to'plana boshladi. Aholining quyi va oʻrta qatlamlari Ismoilning hokimiyat tepasiga kelishi bilan shia jamoalarining ijtimoiy-siyosiy hayotida jiddiy oʻzgarishlar boʻlishiga umid bogʻlagan edi.

Vaqt o‘tishi bilan ismoiliylar tariqati shu qadar kuchaydi va o‘sib bordiki, unda islomiy tarafkashlik bilan mustaqil diniy harakatning barcha belgilari bor edi. Ismoiliylar Livan, Suriya, Iroq, Fors, Shimoliy Afrika va O'rta Osiyoda hali o'z nazorati ostida bo'lmagan hududlarda yangi ta'limotni targ'ib qiluvchilarning keng qamrovli tarmog'ini joylashtirdilar. Rivojlanishning ushbu dastlabki bosqichida ismoiliylar harakati ichki tuzilishning aniq ierarxik modeliga, yahudiylik, nasroniylik va kichik, mazhabviy kultlardan qisman o'zlashtirilgan juda murakkab falsafiy va teologik dogmaga ega bo'lgan kuchli o'rta asrlar tashkilotining barcha talablariga javob berdi. islom-xristian dunyosi hududlarida keng tarqalgan. Ismoiliy tashkiloti to'qqizta inisiatsiya darajasiga ega bo'lib, ularning har biri tashabbuskorga mazhab ishlaridan xabardor bo'lish imkoniyatini bergan. Boshlanishning keyingi darajasiga o'tish aql bovar qilmaydigan, juda ta'sirli mistik marosimlar bilan birga bo'ldi. Ismoiliylar ierarxiyasining yuqoriga ko'tarilishi birinchi navbatda boshlang'ich darajasi bilan bog'liq edi. Ismoiliylarga keyingi tashabbus davri bilan har qadamda Qur'onning asosiy aqidalaridan tobora uzoqlashib borayotgan yangi haqiqat oshkor bo'ldi. Shunday qilib, beshinchi bosqichda yangi boshlanuvchilarga Qur'on yozuvlarining mohiyatini tom ma'noda emas, balki allegorik ma'noda tushunish kerakligi tushuntirildi. Boshlanishning navbatdagi bosqichi islom dinining marosim mohiyatini ochib berdi, u ham marosimlarni ancha allegorik tushunishga qadar qaynadi. Boshlanishning so'nggi bosqichida barcha islom aqidalari haqiqatda rad etildi, hatto ilohiy kelishi haqidagi ta'limotga ta'sir qildi va hokazo. Zo'r tashkilot va qat'iy ierarxik intizom uning rahbarlariga o'sha paytdagi ulkan tashkilotni oson va juda samarali boshqarish imkonini berdi. Ismoiliylar astoydil amal qilgan falsafiy va ilohiyot dogmalaridan biri Alloh taolo vaqti-vaqti bilan o'zi yuborgan notik payg'ambarlar: Odam Ato, Ibrohim, Nuh, Muso, Iso va Muhammad alayhissalomlarning go'shtiga o'zining ilohiy mohiyatini singdirganligini aytadi. Ismoiliylar Olloh bizning dunyomizga yettinchi natiq payg'ambar - Ismoiliylar nomi kelib chiqqan Ismoil o'g'li Muhammadni yubordi, deb da'vo qilishdi. Yuborilgan natik payg'ambarlarning har biri har doim jarchi yoki "samit" bilan birga bo'lgan. Muso davrida Horun, Iso davrida Butrus, Muhammad davrida Ali edi.

Natik payg‘ambarning har bir ko‘rinishi bilan Alloh taolo dunyoga ilohiy haqiqatning umuminsoniy aqli sirlarini ochib berdi. Yangi payg'ambarning kelishi bilan odamlar yangi ilohiy bilimlarni to'plashdi. Ismoiliylar ta'limotiga ko'ra, dunyoga yetti natiq payg'ambar kelishi kerak. Ularning zohirlari orasida dunyoni ketma-ket yetti imom boshqaradi, ular orqali Alloh taolo payg'ambarlarning ta'limotlarini bayon qiladi. Ismoilning oʻgʻli soʻnggi yettinchi natik paygʻambar Muhammadning qaytishi soʻnggi ilohiy mujassamlanishni ochib beradi, shundan soʻng dunyo ilohiy aqli dunyoda hukmronlik qilishi, sodiq musulmonlarga umuminsoniy adolat va farovonlik olib kelishi kerak.Ismoiliylar ichida yashirin taʼlimot rivojlangan. Ismoiliylar jamoasining quyi qatlamlari uchun faqat eng yuqori darajadagi inisiatsiyalar kirish huquqiga ega bo'lgan mazhab, faqat falsafiy va teologik dogma mo'ljallangan edi, bu maxfiy ta'limot tashuvchilar uchun universal qurol bo'lib xizmat qildi. Asta-sekin ismoiliylar kuchayib, ta'sir o'tkaza boshladilar, buning natijasida 10-asrda Fotimiylar xalifaligiga asos soldi. Shimoliy Afrika, Falastin, Suriya, Yaman va musulmonlar muqaddas Makka va Madinaga ismoiliy ta'sirining yuqorida aytib o'tilgan tarqalishi aynan shu davrga to'g'ri keladi. Biroq qolgan islom olamida, jumladan, shialarda ismoiliylar eng xavfli bid’atchilar hisoblanib, har qanday fursatda ayovsiz ta’qibga uchragan. Taxminan bu tarixiy davrda jangari ismoiliylar orasidan qotillar sektasi sifatida tanilgan yana ham radikal va murosasiz nizoriylar paydo bo'ldi. Misrning fotimiylar xalifasi Mustansir toʻngʻich oʻgʻli Nizorni ukasi Mustaliy foydasiga taxtga vorislik qilish huquqidan mahrum qiladi. Hokimiyat uchun ichki kurashning oldini olish maqsadida xalifaning buyrug‘i bilan uning to‘ng‘ich o‘g‘li Nizor qamoqqa olindi va tez orada qatl etildi, bu esa Fotimiylar xalifaligida katta tartibsizliklarga olib keldi. Nizorning o‘limi uning nomining ochiq muxolifat ramziga aylanishiga to‘sqinlik qilmadi. Nizoriylar harakati shu qadar tez kuchayib, keng qamrovga ega boʻldiki, u tez orada xalifalik chegarasidan uzoqqa chiqib, Saljuqiylar davlatining ulkan shimoli-gʻarbiy hududlariga tarqaldi.Nizoriylar qoʻzgʻolonlari arab xalifaligini doimo larzaga solib turdi. Bunga javoban hokimiyat nizoriylarga qarshi shafqatsiz repressiyalarni qo'llashga majbur bo'ldi. Bag‘dod, Misr xalifalari va sodiq sunniy saljuqiy sultonlari bid’atda gumon qilingan har bir kishini ta’qib qilganlar. Xullas, 10-asrda Rey shahri qoʻlga kiritilgach, Mahmud Gʻazanviyning buyrugʻi bilan haqiqiy qonli qirgʻin amalga oshirildi. Nizoriylar va boshqa bid’atchilar toshbo‘ron qilinib, shahar devorlariga mixlangan, o‘z uylari ostonasida osilgan... Bir kunda minglab ismoiliy nizoriylar o‘z o‘limini topdilar. Omon qolganlar zanjirband qilingan va qullikka sotilgan.

Nizoriy ismoiliylarning shafqatsiz ta'qibi keng ko'lamli qarshilik to'lqinining rivojlanishiga olib keldi. Noqonuniylikka yo'l qo'ygan nizoriy ismoiliylar terrorga dahshat bilan javob berishdi. Assassinlar tariqatining yaratuvchisi va Fors, Suriya, Iroq va Livanning togʻli hududlarida ismoiliy-nizoriylar davlatining asoschisi Shayx Hasan I ibn Sabboh (1051-1124) siyosiy sahnaga chiqdi. Misrdan quvilgan nizoriylar Hasan ibn Sabboh boshchiligidagi G'arbiy Fors va Suriya hududlarida yashovchi ismoiliylar rahbariyatini haqiqatda qo'lga oldilar. 1090-yilda Misrdan qochgan Nizoriylar ismoiliylar partiyasining rahbari Hasan ibn Sabboh shimoliy Fors togʻlarida joylashib, barcha norozilarni Nizoriylar sulolasining yashirin imomi bayrogʻi ostida oʻz saflariga toʻplay boshlaydi. Hasan ibn Sabbohning o'zi, shuningdek, uning qiziquvchan ko'zlardan yashiringan hayoti haqida juda kam narsa ma'lum, bu faqat uning hayoti davomida bu nom bilan bog'liq barcha narsalarni qamrab olgan sir aurasini kuchaytiradi. Janubiy arab qabilalaridan bo'lgan Hasan ibn Sabboh 1050 yilda Shimoliy Forsda joylashgan Qum shahrida juda imtiyozli oilada tug'ilgan. U o'sha vaqt uchun mukammal ta'lim oldi va oilasining mavqei tufayli yuqori davlat lavozimlarini egallashga ishonishi mumkin edi. Ammo tug'ilishidan shia bo'lgan Hasan ibn Sabboh bolaligidanoq har xil bilimlarga qiziqib qolgan va oxir-oqibat uni ismoiliylar lageriga olib kelgan. Voyaga etganida, u erda yordam topish umidida Ismoiliy xalifaligining poytaxti Qohiraga ko'chib o'tdi. Biroq, Fotimiylar xalifaligi o'sha paytda butunlay tanazzulga yuz tutgan edi.

Uning tanlovi Kaspiy dengizi sohilidagi tog 'tizmalari orasiga yashiringan Alamutning baland qoyasida qurilgan bo'lib bo'lmas qal'aga to'g'ri keldi. Mahalliy shevadan tarjima qilingan Alamut qoyasining o'zi "burgut uyasi" degan ma'noni anglatadi, tog'lar fonida tabiiy qal'adek tuyulardi. Unga yaqinlashish yo'llari chuqur daralar va shiddatli tog' oqimlari bilan kesilgan. Hasan ibn Sabbohning tanlovi har jihatdan oqlandi. Qotillarning yashirin tartibining ramzi sifatida poytaxtni yaratish uchun strategik jihatdan qulayroq joyni tasavvur qilishning iloji yo'q edi. Hasan ibn Sabboh bu bo‘lib bo‘lmas qal’ani deyarli jangsiz egallab oldi. Keyinchalik ismoiliylar Kurdiston, Fors va Alburs togʻlaridagi bir qancha qalʼalarni ham qoʻlga kiritdilar. G'arbda - Livan va Suriyaning tog'li hududlarida bir nechta qal'alarni egallab olib, ismoiliylar salibchilarning "kelajakdagi" mulklariga bostirib kirishdi. Assassinlar biroz omadli bo'lishdi. Alamut qal'asi qo'lga kiritilgach, saljuqiylar sultoni Melikshoh vafot etdi. Shundan so‘ng saljuqiylar davlati o‘n ikki yil davomida taxt uchun o‘zaro nizolar ostida larzaga keldi. Bu vaqt davomida ular Alamutda mustahkam o'rnashgan bo'lginchilarga vaqt topolmadilar. Hasan ibn Sabboh Fors, Suriya, Livan va Iroqning tog'li hududlarini birlashtirib, 1090 yildan 1256 yilgacha deyarli ikki asr davom etgan qudratli ismoiliylar Alamut davlatini yaratdi. Hasan Alamutda mutlaqo hamma uchun qattiq hayot tarzini o'rnatdi. Avvalo, u ko'rgazmali ravishda musulmonlarning buyuk Ramazon ro'zasida o'z davlati hududidagi barcha shariat qonunlarini bekor qildi. Eng kichik chekinish o'lim bilan jazolanardi. U hashamatning har qanday ko'rinishiga qat'iy taqiq qo'ydi.

Cheklov hamma narsaga nisbatan qo'llaniladi: bayramlar, qiziqarli ovlar, uylarning ichki bezaklari, qimmatbaho kiyimlar va boshqalar. Xulosa shuki, boylikdagi barcha ma'no yo'qolgan edi. Agar uni sarflashning iloji bo'lmasa, nima uchun kerak? Hasan ibn Sabboh Alamut davlati mavjudligining dastlabki bosqichlarida islom olami bilmagan, o‘sha davr Yevropa mutafakkirlari xayoliga ham keltirmagan o‘rta asrlar utopiyasiga o‘xshash narsani yaratishga muvaffaq bo‘ldi. Shunday qilib, u jamiyatning quyi va yuqori qatlamlari o'rtasidagi farqni amalda yo'q qildi. Menimcha, Ismoiliy-Nizoriylar davlati kommunaga juda o'xshardi, farqi shundaki, kommunani boshqarish erkin mehnatkashlar umumiy kengashiga emas, balki cheksiz hukmronlik qiluvchi ma'naviy rahnamo-rahbarga tegishli edi.Hasan ibn Sabbohning o'zi belgilagan. umrining oxirigacha o'ta qattiq, zohid hayot tarzini olib borgan o'z atrofidagilar uchun munosib namuna. U o'z qarorlarida izchil va kerak bo'lsa, shafqatsiz shafqatsiz edi. U faqat o‘zi tashkil etgan qonunni buzganlikda gumon qilib, o‘g‘illaridan birini qatl etishga buyruq berdi.Davlat tashkil etilganini e’lon qilgan Hasan ibn Sabboh barcha saljuqiy soliqlarni bekor qildi va buning o‘rniga Alamutning barcha aholisiga yo‘llar qurishni, kanallar qazishni va o‘lkalarni to‘ldirishni buyurdi. bo'lib bo'lmas qal'alar quradi. Butun dunyoda uning va'zgo'ylari nodir kitoblar va maxfiy bilimlarni o'z ichiga olgan qo'lyozmalarni sotib oldilar. Hasan o‘z qo‘rg‘oniga qurilish muhandislaridan tortib, shifokor va kimyogarlargacha bo‘lgan ilm-fanning turli sohalaridagi eng yaxshi mutaxassislarni taklif qilgan yoki o‘g‘irlagan. Assassinlar hech qanday tengi bo'lmagan istehkomlar tizimini yaratishga muvaffaq bo'lishdi va umuman mudofaa tushunchasi o'z davridan ko'p asrlar oldin edi. Omon qolish uchun ismoiliylar o'sha paytdagi eng dahshatli razvedka xizmatini yaratdilar.

Ismoiliylarning Alamut davlatiga qarshi ochiq urush ochish xalifalar, shahzodalar va sultonlarning hech biri xayoliga kelmagan. Hasan ibn Sabboh o'zining engib bo'lmas tog' qal'asida o'tirib, butun Saljuqiylar davlatiga xudkushlarni yubordi. Ammo Hasan ibn Sabboh o'z joniga qasd qiluvchi terrorchilarning taktikasiga darhol kelmadi. Rivoyatlarga ko'ra, Hasan tasodif tufayli shunday qarorga kelgan.Islom olamining barcha joylarida Hasan nomidan o'z hayotini xavf ostiga qo'yib, uning ta'limotini targ'ib qiluvchi ko'plab odamlar harakat qilishgan. 1092 yilda Saljuqiylar davlati hududida joylashgan Sava shahrida Hasan ibn Sabbohning voizlari muazzinni mahalliy hokimiyatga topshirishidan qo'rqib, uni o'ldiradilar. Bu jinoyat uchun qasos sifatida Saljuqiylar sultonining bosh vaziri Nizom El-Mulkning buyrug'i bilan mahalliy ismoiliylar boshlig'i qo'lga olindi va sekin, alamli o'limga mahkum etildi. Qatldan keyin uning jasadi Sava ko'chalari bo'ylab namoyishkorona sudrab olib borildi va jasad bir necha kun davomida asosiy bozor maydoniga osib qo'yildi.

Bu qatl qotillar orasida g'azab va g'azabning portlashiga sabab bo'ldi. Alamut aholisining g'azablangan olomoni o'zlarining ruhiy ustozi va davlat hukmdori uyiga ko'chib o'tdilar. Afsonada aytilishicha, Hasan ibn Sabboh uyining tomiga chiqib, baland ovozda faqat bitta iborani aytdi: "Bu shaytonning o'ldirilishi jannat saodatini ko'rsatadi!" Amal amalga oshdi, Hasan ibn Sabboh uyiga tushishga ulgurmay turib, olomon orasidan Bu Tohir Arroniy ismli bir yigit ajralib chiqdi va Hasan ibn Sabbohning oldida tiz cho‘kib, o‘lim hukmini bajarish istagini bildirdi. , bu o'z hayotingiz bilan to'lashni anglatgan bo'lsa ham. Hasan ibn Sabbohning duosini olgan oz sonli mutaassib qotillar otryadi kichik guruhlarga bo‘linib, Saljuqiylar davlati poytaxti tomon yo‘l oldi. 1092-yil 10-oktabr kuni erta tongda Bu Tohir Arroniy qandaydir sirli yo‘l bilan vazir saroyi hududiga kirishga muvaffaq bo‘ldi. Qishki bog'da yashirinib, pichog'i ehtiyotkorlik bilan zahar sepilgan ulkan pichoqni ko'kragiga mahkam bosib, qurbonining paydo bo'lishini sabr bilan kuta boshladi. Tushga yaqin xiyobonda juda boy libos kiygan bir odam paydo bo'ldi. Arrani vazirni hech qachon ko'rmagan, ammo xiyobon bo'ylab ketayotgan odamni ko'p sonli qo'riqchilar va qullar o'rab olganiga qarab, qotil bu faqat vazir bo'lishi mumkin, deb qaror qildi. Saroyning baland, chidab bo'lmas devorlari ortida qo'riqchilar o'zlarini juda ishonchli his qilishdi va vazirning himoyasi ular tomonidan kundalik marosim burchi sifatida qabul qilindi. Qulay fursatdan foydalanib, Arrani yashin tezligida vazirning oldiga otildi va zaharlangan pichoq bilan unga kamida uchta dahshatli zarba berdi. Soqchilar juda kech yetib kelishdi. Qotil qo‘lga olinmasidan oldin, amir vazir Nizom El-Mulk o‘zining qimmatbaho ko‘ylagini qon va qizil chang bilan qoplagan holda allaqachon o‘lim iztiroblari ichida qiyshaygan edi.

Ojiz g'azabda aqldan ozgan soqchilar vazirning qotilini deyarli parchalab tashlashdi, ammo Nizom El-Mulkning o'limi saroyga bostirib kirish uchun ramziy signal bo'ldi. Qotillar ulug‘ vazir saroyini o‘rab olib, o‘t qo‘ydilar.Saljuqiylar davlati bosh vazirining o‘limi butun islom olamida shu qadar kuchli aks-sado berdiki, bu voqea Hasan ibn Sabbohni beixtiyor juda oddiy, ammo shunga qaramay dono xulosaga keltirdi: ulkan muntazam armiyani saqlashga katta moddiy resurslar sarflamay turib, davlatning va xususan, nizoriy ismoiliylar harakatining juda samarali mudofaa ta’limotini qurish mumkin. O'zimizning "maxsus xizmatimizni" yaratish kerak edi, uning vazifalari muhim siyosiy qarorlar qabul qilinishi bog'liq bo'lganlarni qo'rqitish va namunali yo'q qilishni o'z ichiga oladi, unga na saroylar va qal'alarning baland devorlari, na ulkan armiya va na sodiq qo'shinlar bor edi. Tansoqchilar potentsial qurbonni himoya qilish uchun har qanday narsaga qarshi turishlari mumkin edi.

Avvalo, malakali ma'lumotlarni to'plash mexanizmini yo'lga qo'yish kerak edi. Bu vaqtga kelib, Hasan ibn Sabboh islom olamining barcha burchaklarida ishlayotgan son-sanoqsiz voizlarga ega bo'lib, ular Hasanni islom olamining chekka hududlarida sodir bo'layotgan barcha voqealar haqida muntazam ravishda xabardor qilib turishardi. Biroq, yangi voqeliklar sifat jihatidan boshqacha darajadagi razvedka tashkilotini yaratishni talab qildi, uning agentlari hokimiyatning eng yuqori pog'onasiga kirish imkoniyatiga ega bo'ladi. Assassinlar birinchilardan bo'lib "yollash" tushunchasini kiritdilar. Ismoiliylar yetakchisi imom ilohiylashtirildi, Hasan ibn Sabbohning dindoshlarining fidoyiligi uni ma’sum qildi, uning so‘zi qonundan ham ko‘proq edi, uning irodasi ilohiy aqlning namoyon bo‘lishi edi. Razvedka tuzilmasining bir qismi bo'lgan ismoiliylar o'z boshiga tushgan qur'ani Ollohning eng oliy marhamatining bir ko'rinishi sifatida ulug'laganlar, u qotillar ordenining buyuk ustasi Shayx Hasan I ibn Sabboh orqali unga nozil qilingan. U faqat o'zining "buyuk missiyasini" bajarish uchun tug'ilganiga ishondi, undan oldin barcha dunyoviy vasvasalar va qo'rquvlar yo'qoldi. O‘z malaylarining mutaassib fidoyiligi tufayli Hasan ibn Sabboh ismoiliylar dushmanlari, Sheroz, Buxoro, Balx, Isfahon, Qohira va Samarqand hukmdorlarining barcha rejalaridan yaxshi xabardor bo‘ldi. Biroq, terrorni tashkil etishni o'z joniga qasd qiluvchi qotillarni tayyorlashning puxta o'ylangan texnologiyasini yaratmasdan tasavvur qilib bo'lmaydi, ularning o'z hayotiga befarqligi va o'limga nisbatan nafrat bilan munosabati ularni deyarli daxlsiz qildi. , Hasan ibn Sabboh razvedka xodimlari va terrorchi-diversantlarni tayyorlash uchun haqiqiy maktab yaratdi. 11-asrning 90-yillari oʻrtalariga kelib Alamut qalʼasi yuqori ixtisoslashgan maxfiy agentlarni tayyorlash boʻyicha dunyodagi eng yaxshi akademiya edi. U juda sodda harakat qildi, ammo erishgan natijalari juda ta'sirli edi. Hasan ibn Sabboh ordega qo'shilish jarayonini juda qiyinlashtirdi. Ikki yuzga yaqin nomzoddan ko'pi bilan besh-o'n kishi saralashning yakuniy bosqichiga ruxsat berildi.

Qal'aning ichki qismiga kirishdan oldin, nomzodga yashirin bilimga qo'shilib, tartibdan qaytishga yo'l qolmasligi haqida ma'lumot berildi, ammo bu holat sarguzasht va sarguzashtlarga chanqoq yigitlarni bezovta qilmadi. boshqa narsa, ularning fikricha, ko'proq munosib hayot. Afsonalardan birida aytilishicha, Hasan har xil bilimlarga ega bo'lgan ko'p qirrali shaxs bo'lib, boshqa odamlarning tajribasini rad etmagan va uni eng kerakli o'zlashtirish sifatida hurmat qilgan. Shunday qilib, bo'lajak terrorchilarni tanlashda u qadimgi Xitoy jang san'ati maktablarining usullaridan foydalangan, unda nomzodlarni saralash birinchi sinovlardan ancha oldin boshlangan. Tartibga qo'shilishni istagan yigitlar bir necha kundan bir necha haftagacha yopiq darvozalar oldida ushlab turilgan. Hovliga faqat eng qat'iyatlilarni taklif qilishdi. U erda ular bir necha kun ochlikdan o'lib, sovuq tosh polda arzimagan oziq-ovqat qoldiqlari bilan qanoatlanib o'tirishga majbur bo'lishdi va ba'zida sovuq yomg'ir yoki qorda ularni uyga taklif qilishlarini kutishdi. Vaqti-vaqti bilan Hasan ibn Sabbohning uyi oldidagi hovlida birinchi darajani o'taganlar orasidan uning sheriklari paydo bo'ldi. Ular fidoyi qotillar safiga qo‘shilish istagi qanchalik kuchli va buzilmas ekanligini sinab ko‘rmoqchi bo‘lib, yoshlarni har tomonlama haqorat qildilar, hatto kaltakladilar. Har qanday vaqtda yigitga o'rnidan turib uyiga borishga ruxsat berildi. Grand Masterning uyiga faqat birinchi bosqich sinovlaridan o'tganlar kiritildi. Ular ovqatlandilar, yuvindilar, yaxshi, issiq kiyimlar kiydirdilar... Ular uchun “boshqa hayot darvozalari” ochila boshladi. Xuddi shu rivoyatda aytilishicha, qotillar o'z safdoshi Bu Tohir Arroniyning jasadini majburan qaytarib olib, musulmon urf-odatlari bo'yicha dafn etilgan. Hasan ibn Sabbohning buyrug'i bilan Alamut qal'asi darvozasiga bronza lavha mixlangan bo'lib, uning ustiga Bu Tohir Arroniy nomi va uning ro'parasida uning qurboni - bosh vazir Nizom El-Mulkning ismi o'yib yozilgan. Yillar davomida bu bronza planshetni bir necha marta kattalashtirish kerak edi. Birinchi qotil Arroniy davridan beri bu ro'yxatga vazirlar, shahzodalar, mullalar, sultonlar, shohlar, markizlar, beklar va podshohlarning yuzlab ismlari kiritilgan bo'lsa, ularning qarshisida esa ularning qotillari - fidoyilar, oddiy odamlarning ismlari keltirilgan. Assassins ordenining a'zolari. Qotillar jismonan kuchli yoshlarni jangovar guruhlarga tanladilar. Yetim bolalarga ustunlik berildi, chunki qotil o'z oilasi bilan abadiy uzilishi kerak edi.

Endi uning hayoti to‘liq Tog‘ oqsoqoliga tegishli edi, o‘zini ulug‘ ustoz Shayx Hasan I ibn Sabboh aytganidek. To‘g‘ri, qotillar sektasida ular ijtimoiy adolatsizlik muammolariga yechim topa olmadilar, ammo Tog‘ oqsoqollari ularga o‘zlari voz kechgan haqiqiy hayot evaziga Adan bog‘larida abadiy saodatni kafolatladi. U fidoyilarni tayyorlash uchun juda oddiy, ammo juda samarali usulni o'ylab topdi. Tog' oqsoqoli o'z uyini "jannat yo'lidagi birinchi qadam ma'badi" deb e'lon qildi. Yigitni Hasan ibn Sabbohning uyiga taklif qilib, gashish ichishdi. Keyin chuqur narkotik uyquga cho'mgan bo'lajak fidoyi sun'iy ravishda yaratilgan "Adan bog'i" ga ko'chirildi, u erda go'zal qizlar, sharob daryolari va mo'l-ko'l oziq-ovqat uni kutayotgan edi. Sarosimaga tushgan yigitni shahvatli erkalashlar bilan o'rab olgan go'zal qizlar o'zlarini jannatdagi Guriya bokira qizlaridek ko'rsatishdi va bo'lajak o'z joniga qasd qiluvchi qotilga, agar u kofirlar bilan jangda o'lsagina, bu erga qaytishi mumkinligini pichirlashdi. Bir necha soat o'tgach, unga yana dori berildi va u yana uxlab qolgach, tog'lik chol - Shayx Hasan ibn Sabbohning uyiga ko'chirildi. Uyg'ongan yigit jannatda bo'lganiga chin dildan ishondi. Bundan buyon, uyg'onishning birinchi daqiqasidan boshlab, bu haqiqiy dunyo uning uchun hech qanday qadr-qimmatini yo'qotdi. Uning barcha orzulari, umidlari, o'ylari bitta orzuga bo'ysundi - yana "Adan bog'ida" o'zini juda uzoq va yetib bo'lmaydigan go'zal qizlar orasida topish. Shuni ta'kidlash kerakki, biz 11-asr haqida gapiramiz, uning axloqi shunchalik qattiq ediki, zino uchun ularni toshbo'ron qilish mumkin edi. Ko'pgina kambag'al yoshlar uchun kelin uchun kelin narxini to'lashning iloji yo'qligi sababli, ayollar shunchaki erishib bo'lmaydigan hashamat edi. Tog' oqsoqoli o'zini deyarli payg'ambar deb e'lon qildi. Qotillar uchun u Allohning yerdagi homiysi, muqaddas irodasining xabarchisi edi. Hasan ibn Sabboh qotillarga yana bir bor Adan bog'lariga zudlik bilan, pokxonani chetlab o'tib, faqat bir shart bilan qaytishlari mumkinligi haqida ilhomlantirdi: o'limni qabul qilish, faqat uning buyrug'i bilan. U Muhammad payg‘ambar ruhidagi “Jannat qilichlar soyasidadir” degan naqlni takrorlashdan to‘xtamasdi.

Islomiy g‘oya uchun o‘lim jannatga to‘g‘ridan-to‘g‘ri yo‘ldir. Shunday qilib, qotillar o‘limdan nafaqat qo‘rqmay, balki uni jon-jahdi bilan istab, uni jannat darvozalari bilan bog‘lashdi.Umuman olganda, Hasan ibn Sabboh soxtalashtirishning “buyuk ustasi” edi. Ba'zida u ishontirishning bir xil samarali usulini qo'llagan yoki hozir uni "miya yuvish" deb atagan.

Alamut qal’asi zallaridan birida, tosh poldagi yashirin tuynuk tepasida katta mis tovoq o‘rnatilgan bo‘lib, uning o‘rtasidan doira ehtiyotkorlik bilan kesilgan. Hasanning buyrug'iga ko'ra, uning qotillaridan biri teshikka yashirinib, boshini idishdagi kesilgan teshikdan o'tkazib yubordi, shunda tashqaridan mohir bo'yanish tufayli go'yo kesilgandek tuyuldi. Yoshlar zalga taklif qilindi va ularga "kesilgan bosh" ko'rsatildi. To'satdan Hasan ibn Sabbohning o'zi zulmatdan paydo bo'ldi va "kesilgan bosh" ustida sehrli imo-ishoralar qila boshladi va "tushunib bo'lmaydigan, o'zga dunyo tilida" sirli afsunlarni talaffuz qila boshladi. To'satdan "o'lik bosh" ko'zlarini ochdi va gapira boshladi. Hasan va boshqa yig'ilganlar jannatga oid savollarni berishdi, "kesilgan bosh" ularga optimistik, har tomonlama javob berdi. Mehmonlar zaldan chiqib ketgach, Hasanning yordamchisi uzilib, ertasiga Alamut darvozasi oldida ko‘rsatildi. Yoki boshqa epizod: Hasan ibn Sabbohning bir nechta dubllari borligi aniq ma'lum. Yuzlab oddiy qotillar ko'z o'ngida giyohvandlik iksiridan mast bo'lgan dublyor namoyishkorona o'zini yoqib yubordi. Shu tariqa Hasan ibn Sabboh go‘yoki osmonga ko‘tarilgan. Ertasi kuni Hasan ibn Sabboh hayratlanarli olomon qarshisida sog'-salomat paydo bo'lganida hayratda qolganini tasavvur qiling. Yevropa elchilaridan biri Alamut - Tog‘ chol qarorgohiga tashrif buyurganidan so‘ng shunday deb eslaydi: “Hasan o‘z qo‘l ostidagilar ustidan to‘g‘ridan-to‘g‘ri mistik kuchga ega edi. qal'a devorlarida turgan bir necha qo'riqchilar, uning buyrug'iga ko'ra, ular darhol o'zlarini chuqur daraga tashladilar ... " G'arbiy Fors tog'larida bugungi kunda zamonaviy "maxsus maktablar" ga hasad qiladigan professional qotillarni tayyorlash uchun haqiqiy sanoat yaratildi. "Mafkuraviy tayyorgarlik" dan tashqari, qotillar mashaqqatli kundalik mashg'ulotlarga ko'p vaqt sarfladilar. Bo'lajak o'z joniga qasd qiluvchi qotildan barcha qurol turlarini yaxshi bilishi kerak edi: aniq o'q otish, qilichbozlik, pichoq otish va yalang qo'llari bilan jang qilish. U turli zaharlarni juda yaxshi tushungan bo'lsa kerak.

Suiqasd maktabi “kursantlari” kelajakda “qasos oluvchi”da sabr-toqat va iroda kuchini rivojlantirish uchun jazirama va qahraton sovuqda orqalarini qal’a devoriga bosgancha cho‘kkalab yoki ko‘p soat harakatsiz turishga majbur bo‘ldilar. Har bir o'z joniga qasd qiluvchi qotil qat'iy belgilangan mintaqada "ish" uchun o'qitilgan. Uning o'quv dasturi, shuningdek, u ishga joylashishi mumkin bo'lgan davlatning chet tilini o'rganishni ham o'z ichiga olgan. Aktyorlik mahoratiga katta e'tibor berildi. Qotillarning o'zgarish qobiliyati ularning jangovar mahoratidan kam emas edi. Agar so'ralsa, qotillar tanib bo'lmas darajada o'zgarishi mumkin edi. O'zini sayohatchi sirk truppasi, o'rta asr nasroniy ordeni rohiblari, shifokorlar, darveshlar, sharq savdogarlari yoki mahalliy jangchilar sifatida ko'rsatgan qotillar o'z qurbonlarini o'ldirish uchun dushmanning uyiga kirishdi. (Xuddi shu uslub ba'zi zamonaviy Isroilning terrorizmga qarshi maxsus kuchlari tomonidan keng qo'llaniladi). Qoidaga ko'ra, qotillar Tog' oqsoqolining hukmini ijro etgandan so'ng, o'limni munosib mukofot sifatida qabul qilib, suiqasd sodir etilgan joydan qochishga harakat qilishmadi. Sabbaxiylar yoki "tog' qal'alari odamlari", nizoriy ismoiliylar orasidan Hasan ibn Sabbohning tarafdorlari bo'lgan qotillar, hatto jallodning qo'lida ham, o'rta asrlarda vahshiy qiynoqlarga duchor bo'lgan holda, jilmayishga harakat qilishdi. ularning yuzlarida.

“Kofirlar Tog‘ cholning qudrati naqadar buyuk ekanini ko‘rsinlar”, deb o‘ylardi qotillar shafqatsiz azobda o‘lib. Tog‘ chol haqidagi mish-mishlar tezda islom olamidan tashqariga ham tarqaldi. Ovro‘polik hukmdorlarning ko‘pchiligi Tog‘ cholning g‘azabidan qochmoqchi bo‘lib, unga hurmat ko‘rsatishdi. Hasan ibn Sabboh o'z qotillarini butun o'rta asrlar dunyosiga yubordi, ammo izdoshlari kabi tog'dagi panohini tark etmadi. Evropada qotillarning rahbarlarini xurofiy qo'rquvda "tog' shayxlari" deb atashgan, ko'pincha bu lavozimni kim egallab turganini ham bilishmaydi. Qotillar ordeni tashkil etilgandan so'ng deyarli darhol Tog' oqsoqoli Hasan ibn Sabboh barcha hukmdorlarni uning g'azabidan yashirishning iloji yo'qligiga ishontira oldi. "Qasos olish harakati" faqat vaqt masalasidir. Omon qolgan qotillar tomonidan og'izdan og'izga o'tgan ko'plab afsonalar tufayli bizgacha etib kelgan odatiy hodisa "kechiktirilgan qasos" ga misoldir. (Birinchi oʻz joniga qasd qilgan qotil Bu Tohir Arroniy davridan boshlab “muqaddas gʻoya” yoʻlida halok boʻlganlar xotirasi qotillarning keyingi avlodlari tomonidan ehtiyotkorlik bilan saqlangan va eʼzozlangan.)

Assassinlar Yevropaning eng qudratli knyazlaridan birini uzoq vaqt ov qilishdi va hech qanday natija bermadi. Evropalik zodagonning xavfsizligi shunchalik puxta va sinchkovlik bilan ediki, qotillarning qurbonga yaqinlashishga bo'lgan barcha urinishlari har doim ham muvaffaqiyatsizlikka uchradi. Zaharlanish yoki boshqa "makkor sharqiy hiylalar" ning oldini olish uchun hech bir o'lim nafaqat unga yaqinlasha olmadi, balki qo'li tegishi mumkin bo'lgan hamma narsaga yaqinlasha olmadi. Shahzoda olgan taomni birinchi bo'lib maxsus odam tatib ko'rdi. Uning yonida kechayu kunduz qurollangan tansoqchilar bo‘lgan. Katta boylik uchun ham qotillar qo'riqchilardan birortasiga pora bera olmadilar.

Keyin Hasan ibn Sabboh boshqacha ish qildi. Ovro‘polik zodagonning qizg‘in katolik sifatida tanilganini bilgan Tog‘ oqsoqoli Yevropaga ikki yigitni jo‘natdi va ular uning buyrug‘i bilan xristian dinini qabul qildilar, xayriyatki, shialar orasida keng tarqalgan “taqiya” amaliyotiga yo‘l qo‘ydi. ularni muqaddas maqsadga erishish uchun suvga cho'mish marosimini o'tkazish. Atrofdagilarning ko'z o'ngida ular "haqiqiy katoliklar" bo'lib, barcha katoliklarning ro'zalarini qizg'in tutdilar. Ikki yil davomida ular har kuni mahalliy katolik soboriga tashrif buyurib, tizzalarini cho'ktirib ibodat qilishdi. Qattiq kanonik turmush tarzini olib boradigan yoshlar muntazam ravishda soborga saxiy xayr-ehsonlar qilishdi. Ularning uyi har kim muhtoj bo'lsa, tunu-kun ochiq edi. Assassinlar, zodagonning xavfsizligidagi yagona tor bo'shliq uning mahalliy katolik soboriga yakshanba kuni tashrifi paytida topilishi mumkinligini tushunishdi. Atrofdagilarni "haqiqiy nasroniylik fazilati" ga ishontirgandan so'ng, yangi qabul qilingan katoliklar soborning ajralmas qismiga aylandi.

Xavfsizlik ularga e'tibor berishni to'xtatdi, qotillar bundan darhol foydalanishdi. Bir kuni, yana bir yakshanba xizmat paytida, yashirin qotillardan biri zodagonga yaqinlashib, kutilmaganda xanjar bilan bir necha marta urishga muvaffaq bo'ldi. Jabrlanuvchining baxtiga, soqchilar chaqmoq tezligida harakat qilishdi va qotil tomonidan berilgan zarbalar zodagonga jiddiy shikast etkazmasdan, qo'l va yelkaga tushdi. Biroq, zalning qarama-qarshi uchida joylashgan ikkinchi qotil birinchi urinish natijasida yuzaga kelgan notinchlik va umumiy vahimadan foydalangan holda, baxtsiz qurbonning oldiga yugurib borib, zaharlangan xanjar bilan yuragiga halokatli zarba berdi. Hasan ibn Sabboh tomonidan tuzilgan tashkilot qattiq ierarxik tuzilishga ega edi. Eng quyida esa o‘lim hukmini ijro etuvchilar – “fidoiylar” bo‘lgan. Ular ko'r-ko'rona itoatkorlik bilan harakat qilishdi va agar ular bir necha yil omon qolishga muvaffaq bo'lishsa, keyingi darajaga ko'tarilishdi - katta oddiy yoki "rafik". Qotillar ierarxiyasida keyingi o'rin serjant yoki "dai" unvoni edi. Tog' oqsoqolining irodasi to'g'ridan-to'g'ri dascha orqali uzatildi. Ierarxik zinapoyadan yuqoriga ko'tarilishni davom ettirib, nazariy jihatdan "dai el kirbal"ning eng yuqori zobit darajasiga ko'tarilish mumkin edi, bu faqat ko'zdan yashirilgan sirli "Shayx al-Jabal", ya'ni Tog' oqsoqolining o'zigacha hisobot beradi. - Qotillar ordenining buyuk ustasi, Alamut ismoiliylar davlatining boshlig'i - Shayx Hasan I ibn Sabboh.

Qotillar o'z namunalari bilan Sharq va G'arbning ko'plab maxfiy jamiyatlarini ilhomlantirganini sezmaslik mumkin emas. Evropa ordenlari qotillarga taqlid qilib, ulardan qat'iy tartib-intizom texnikasini, ofitserlarni tayinlash tamoyilini, nishonlar, timsollar va belgilarni joriy etishni o'zlashtirdi.Assasinlar ordeni ichidagi ierarxik tuzilma turli "boshlanish darajalari" bilan uzviy bog'liq edi. o'sha davrdagi barcha ismoiliy jamoalari uchun juda xosdir. Har bir yangi boshlanish darajasi islomiy aqidalardan tobora uzoqlashib, sof siyosiy tus olib bordi. Boshlanishning eng yuqori darajasi din bilan deyarli hech qanday aloqasi yo'q edi. Ushbu bosqichda "muqaddas maqsad" yoki "muqaddas urush" kabi asosiy tushunchalar butunlay boshqacha, diametral qarama-qarshi ma'noga ega bo'ldi. Ma'lum bo'lishicha, siz spirtli ichimliklar ichishingiz, islom qonunlarini buzishingiz, Muhammad payg'ambarning muqaddasligiga shubha qilishingiz va uning hayotini go'zal ibratli afsona-ertak sifatida qabul qilishingiz mumkin. Yuqorida aytilganlarning barchasidan xulosa qilishimiz mumkinki, qotillarning aqidaparast islom sektasining yuqori rahbariyati tashqi dunyodan ham, sektaning oddiy a'zolaridan ham ehtiyotkorlik bilan yashiringan "diniy nigilizm" ga amal qilgan yoki ko'proq. aniq, "diniy pragmatizm", bu muammolar orqali hal qilindi. yoki boshqa dolzarb siyosiy muammolar. Mening nazarimda, ayrim ijtimoiy va diniy-siyosiy me’yorlarga nisbatan bunday qutbli qarashlar va baholar nafaqat ilk shia mazhablariga, balki boshqa yashirin jamiyatlar, diniy konsessiya va siyosiy harakatlarga ham xos bo‘lib, ularning tarkibiy qismi bir shaklda yoki boshqasi, "bag'ishlanish darajasi" deb ataladi.

1099-yilda salibchilarning bostirib kirishi va Quddusni egallashidan keyin Alamut davlatining ahvoli biroz murakkablashdi. Endi qotillar nafaqat musulmon hukmdorlari, balki yevropalik bosqinchilarga ham qarshi kurashishlari kerak edi. 1095-yil 26-noyabrda Papa Urban II Klimonddagi cherkov kengashida Quddus va Falastinni saljuqiy musulmonlar hukmronligidan ozod qilish uchun salib yurishini boshlashga chaqirdi.1096-yil avgust oyida salibchi ritsarlarning toʻrtta kolonnasi turli mamlakatlardan Yaqin Sharqqa qarab harakat qildi. Yevropa qismlari. Frantsiya janubidan - Tuluzalik Raymond boshchiligida, Italiyadan - Norman shahzodasi Bogemon Tarentum boshchiligida, Normandiyadan - Normandiya gersogi Robert boshchiligida, Lotaringiyadan - Buillonlik Godefroy boshchiligida, taniqli. Bulyonlik Godfrey.

Konstantinopolda birlashgan salibchi qo'shinlari Kichik Osiyoga o'tib, Nikea, Edessa va Antioxiya shaharlarini egallab olishdi. 1099 yil 15 iyulda qonli qamaldan so'ng Quddus qo'lga kiritildi. Shunday qilib, uch yil davom etgan birinchi salib yurishi natijasida Yaqin Sharqda bir qancha xristian davlatlari: Bulyonlik Godfri boshchiligidagi Quddus qirolligi, Antioxiya knyazligi, Tripoli va Edessa grafliklari vujudga keldi.Rim. Katolik cherkovi muqaddas kampaniya ishtirokchilariga barcha gunohlarni kechirishni va'da qildi. Biroq, salibchilar armiyasi Muqaddas qabrning olijanob ozodlikchilaridan ko'ra ko'proq qaroqchilar to'dasiga o'xshardi. Salibchilar qo'shinining o'tishi misli ko'rilmagan talonchilik va talonchilik bilan kechdi. Salibchilarning bosqinini faqat vabo epidemiyasi bilan solishtirish mumkin edi. Salibchi ritsarlar safida hech qachon birlik bo'lmagan, Hasan ibn Sabboh undan foydalanishi aniq edi. Boy Sharqning son-sanoqsiz xazinalariga jalb qilingan kambag'al evropalik baronlar, sarguzashtchilar va turli xil qaroqchilar hech qachon mustahkam bo'lmagan vaqtinchalik ittifoqlar va koalitsiyalarni yaratdilar. Salib ritsarlari ichki muammolarni hal qilishga urinib, ko'pincha qotillarning xizmatlaridan foydalanishgan. Qotillarning "mijozlari" orasida Gospitaller va Templars kabi ritsarlik buyruqlari ham bor edi. Aynan shu davrda "qotil" so'zi ko'plab Evropa tillariga kirib, "qotil" ma'nosini oldi. Salibchilarning ko'plab rahbarlari qotillarning xanjaridan halok bo'ldilar.

Hasan ibn Sabboh 1124 yilda 74 yoshida vafot etdi. U ortda boy meros qoldirdi, aqidaparast ustalar tomonidan boshqariladigan go'zal mustahkamlangan tog' qal'alarining mustahkam bog'langan tarmog'i. Uning davlati yana bir yuz o'ttiz ikki yil davom etishi kerak edi ... Assassinlarning eng yaxshi soati 11-asrning oxiriga to'g'ri keldi. Bu Saloh ad-din yoki evropaliklar nomi bilan atalgan Saladin laqabli Sulton Yusuf ibn Ayub boshchiligidagi Mamluk turklar davlatining kuchayishi bilan bog‘liq. Salibchilar uzoq muddatli tinchlik shartnomasi tuzgan chirigan Fotimiy xalifaligini osonlik bilan qo'lga kiritgan Saloh ad-din o'zini Islomning yagona haqiqiy himoyachisi deb e'lon qildi. Bundan buyon Salibchilarning Yaqin Sharqdagi xristian davlatlari janubdan xavf ostida edi. Xristianlarni Sharqdan quvib chiqarishda o'zining oliy taqdirini ko'rgan Saloh ad-din bilan uzoq davom etgan muzokaralar sezilarli natijalarga olib kelmadi. 1171 yilda salibchilar uchun Saloh ad-din bilan urushlarning eng og'ir davri boshlandi. Bu safar Yaqin Sharqdagi nasroniylikning tayanchi boʻlmish Quddusga yaqinlashib kelayotgan tahdid...

Xristian olamining qolgan qismidan deyarli uzilib qolgan, o'zaro nizolar tufayli zaiflashgan salibchilar soni jihatidan kichik bo'lib, musulmon sharqiga yanada kengayish haqida xayoliga ham keltirmadilar. Quddus qirolligi birin-ketin hujumga dosh berdi. Bunday umidsiz vaziyatda ularning qotillar bilan ittifoq tuzishdan boshqa iloji qolmagani tabiiy. Musulmon-Salibchilar otryadining qo'shma militsiya sifatida harakat qilayotganini ko'rish biroz g'alati va g'ayrioddiy edi. Umuman olganda, qotillar kim bilan jang qilishlari va qaysi tomonda ekanliklari muhim emas edi. Ular uchun hamma dushman edi – nasroniylar ham, musulmonlar ham. Salibchilarning boy knyazlari, har doimgidek, yollangan qotillarning xizmatlari uchun saxiylik bilan to'lashdi. Ko'plab arab knyazlari va harbiy boshliqlari qotillarning xanjarlaridan yiqildi. Hatto Saladinning o'zi ham bir nechta muvaffaqiyatsiz suiqasdlardan omon qolishga majbur bo'ldi, shundan keyin u faqat omad tufayli omon qoldi. Biroq salibchilar va qotillarning ittifoqi uzoq davom etmadi. Ismoiliy savdogarlarini o'g'irlab, Quddus qirolligi qiroli Konrad Monferrat o'zining o'lim haqidagi farmoni imzoladi. Bundan buyon qotillar har ikki lagerga qotillarni jo‘natishdi.

Ma'lumki, qotillar qo'lidan quyidagilar halok bo'lgan: oltita vazir, uchta xalifa, o'nlab shahar hukmdorlari va ruhoniylar, bir qancha Yevropa hukmdorlari, masalan, Raymond Birinchi, Konrad Monferrat, Bavariya gertsogi, shuningdek atoqli jamoat arbobi, antik davr fors olimi Abul-Mahosin qotillarni keskin tanqid qilib, Tog‘ oqsoqolining g‘azabini qo‘zg‘atdi.Ismoiliylar davlati o‘zining eng katta qudratiga erishganida, Hasan ibn Sabboh qo‘ygan davlatdan allaqachon tubdan farq qilgan edi. . O'rta asrlar kommunasidan Alamut davlati hokimiyatning qonuniylashtirilgan merosxo'r monarxiyasiga aylandi. Qotillar tartibining eng yuqori darajalari orasidan shia zohidligidan ko'ra sunniy erkinliklarga ko'proq moyil bo'lgan o'zlarining feodal zodagonlari paydo bo'ldi. Yangi zodagonlar dabdaba va boylik illat hisoblanmaydigan ijtimoiy tuzumni afzal ko'rdilar. Alamut aholisining oddiy qatlamlari va feodal zodagonlari o'rtasidagi tafovut tobora kengayib bordi. Aynan shuning uchun ham o'zini qurbon qilishga tayyor bo'lganlar kamayib borardi. Hasan I ibn Sabboh vafotidan keyin uning vorislari davlat mulkini kengaytira olmadilar. Hasan e'lon qilgan shiorlar bajarilmay qoldi. Qotillarning holati o'tkir ichki inqirozlar tufayli parchalanib ketdi. Qotillarning avvalgi kuchi so'nib borardi. Qotillar Saljuqiylar davlati, buyuk Xorazm davlatining yuksalishi va qulashi, Yaqin Sharqdagi salibchilar davlatlarining tashkil topishi va qulashi davrida ham omon qolgan bo‘lsa-da, Ismoiliylarning Alamut davlati tanazzulga yuz tutishi muqarrar edi.

Fotimiylar xalifaligining qulashi Alamut barqarorligiga keskin ta'sir ko'rsatdi. Saloh ad-din Fotimiy xalifaligini sodiq musulmon mamluklar davlatiga aylantirib, nafaqat salibchilarga ham qattiq zarba bera boshladi. 12-asrning oxirida mashhur Saloh ad-din boshchiligidagi Mamluk turklari Suriyadagi qotillar egaliklariga bostirib kirishdi va tatar-moʻgʻullarning son-sanoqsiz qoʻshinlari Uzoq Sharqdan allaqachon yetib kela boshlagan edi. Qotillar kuchli Saloh ad-Din tomonidan qilingan bosimga qaramay harakat qilishda davom etdilar. O'sha paytda Tog' oqsoqoli lavozimini egallagan Shayx Rashid ad-Din Sinon juda aqlli va kuchli siyosatchi bo'lib, katoliklar va sunniylar o'rtasidagi mohirona manevrlar orqali qotillar ismoiliy davlatining suverenitetini saqlab qolishga muvaffaq bo'lgan. 13-asrning 50-yillarida Xorazm vayron boʻlgach, Chingizxonning nabirasi Hulaguxon qoʻshinlari Gʻarbiy Fors hududlariga bostirib kirishdi. Zaiflashgan ismoiliylar davlati deyarli jangsiz quladi. Bosqinchiga qattiq qarshilik ko'rsatishga faqat Alamut tog' qal'asi himoyachilari harakat qilgan.

Tatar-mo'g'ullar bir necha kun davomida Alamut tog' cho'qqisiga to'xtovsiz hujum qildilar, to ular o'zlarining jasadlari to'g'risida tog' qal'asi devorlariga ko'tarilishdi. Hulaguxonning buyrug'i bilan tatar-mo'g'ullar bir vaqtlar butun tsivilizatsiyalashgan dunyoga dahshat olib kelgan "tog' shayxlari" hukmdorlari bo'lgan Alamut tog' qal'asini vayron qilishdi. 1256 yilda Alamut tog' qal'asi abadiy yer yuzidan g'oyib bo'ldi. Keyinchalik, 1273 yilda Misr sultoni Baybars Suriyaning tog'li hududlaridagi qotillarning so'nggi boshpanasini vayron qildi.Assasinlarning asosiy qal'asi qulashi bilan qotillarning deyarli uch asr davomida to'plagan maxfiy bilimlari, unutildi va abadiy yo'qoldi.

Assassinlar qulaganidan beri yetti asr o'tdi. Ularning faoliyati bilan bog'liq ko'p narsa afsonalar va mish-mishlarda yoritilgan. Bu "qotillarning yashirin ta'limoti" deb ataladigan narsami? Hozir javob berish qiyin, ammo bu yo'lda boshqa savollar tug'iladi. Masalan, o'z joniga qasd qilgan qotillar qanday o'qitilgan? Odamning qo'rquvini, atrofidagi dunyoga qiziqishini yo'qotishi va qilgan harakatlaridan xabardor bo'lishni to'xtatish uchun faqat jannat va'dasining o'zi etarli emas. “Islom jihodi” terror tashkiloti ham shahidlarga jannatga to‘g‘ridan-to‘g‘ri yo‘l va’da qiladi, biroq men o‘z guvohi bo‘ldimki, xudkush terrorchi so‘nggi lahzada tanasiga yashiringan portlovchi moslamani portlatib yuborishdan qo‘rqib ketdi. Yo'q, muammosiz fidoyi tayyorlash uchun miyani yuvishning o'zi etarli emas. "Tashabbus" nima edi? Albatta, juda dahshatli narsa bor edi, unga egalik qilish bugungi kungacha saqlanib qolishi juda xavfli edi. Gap, ehtimol, yahudiy kabbalizmi va islom tasavvufining o'rta asrlardagi tadqiqotlarining qandaydir sintezi haqida ketmoqda, unga ega bo'lish boshqa odamlar ustidan cheksiz kuch beradi.Rasmiy ravishda, qonli qotillar sektasi 1256 yilda Alamut va Alamut qal'alaridan keyin o'z faoliyatini to'xtatdi. Memmudiz yiqildi. Assassinlar, avvalgidek, o'zlarining kelib chiqishida, tog'lar bo'ylab tarqalib, er ostiga borishga majbur bo'lishdi. Besh yil o'tgach, Misr sultoni Baybars tatar-mo'g'ullarni to'xtatib, quvib chiqarishga muvaffaq bo'ldi, ammo qotillar hech qachon o'zlarining avvalgi kuchlarini qaytarib olishmadi.

Tatar-mo'g'ullarning zarbalari ostida qotillarning dahshatli sektasining tarixi to'xtadi, ammo ismoiliylar harakatining mavjudligi davom etdi. Ismoiliylar o'z davlatlarini yo'qotdilar, ammo e'tiqodlarini saqlab qolishdi. XVIII asrda Eron shohi ismoillikni shialik oqimi sifatida rasman tan oldi. Tog'ning oxirgi cholining hozirgi, bevosita avlodi - shahzoda Og'axon IV 1957 yilda ismoiliylar rahbariyatini o'z zimmasiga oldi. Biroq, bugungi ismoiliylar unutilib, g'oyib bo'lgan dahshatli qotillarga deyarli o'xshamaydi.