Orzu

Sokratning maqsadi nima. Sokrat falsafasi: qisqa va aniq

5-asr oxirida. Miloddan avvalgi. V Qadimgi Gretsiya Siyosiy tizimda, shuningdek, madaniy hayotda jiddiy inqiroz yuzaga keldi, bu yagona haqiqat mavjudligini tan olmaydigan va uni hamma uchun har xil deb hisoblaydigan sofistlar g'oyalarini faol ravishda tarqatish bilan birga keldi. Bu ta'limotlar jamoat qadriyatlariga jiddiy putur etkazdi. Bunday sharoitda, Sokratning fikriga ko'ra, najotni topish muhim edi, lekin an'analarni tanqiddan yashirishda emas, balki bilim va tushunishda. ichki dunyo odam.

Suqrot yozma asarlar qoldirmadi, lekin uning og'zaki bayonotlari va fikrlari bizning kunlarimizga uning shogirdlari, birinchi navbatda, Platon va Ksenofont asarlari orqali etib keldi. Shu bilan birga, biz bu qadimgi yunon donishmandining falsafasini to'g'ri baholay olmaymiz, chunki uning hukmlari va nazariyalari turli yo'llar bilan etkazilgan. Adabiyotda ko'pincha Sokrat ta'limotini kim aniqroq va o'zgarmagan shaklda etkazganligi haqida munozaralar paydo bo'ladi. Siz tushunishingiz kerakki, Sokrat qo'mondon Ksenofont va faylasuf Platon bilan butunlay boshqacha narsalarni muhokama qilgan. Bundan tashqari, qadimgi yunoncha "Bulutlar" komediyasi mavjud bo'lib, unda faylasuf sofist va xudolarni tanimaydigan shaxs sifatida namoyon bo'ladi, ammo hozir uning haqiqatini aniq isbotlab bo'lmaydi.

Qisqacha biografik ma'lumot

Bo'lajak faylasuf haykaltarosh va doya oilasida nopok deb ataladigan kunda tug'ilgan, shuning uchun odamlar yig'ilishida bunday qaror qabul qilinganda, nazariy jihatdan u qurbon bo'lishi mumkin edi. Yoshligida u sofist Deymon bilan san'atni o'rgangan, Anaksagorning ma'ruzalari va suhbatlarini tinglagan, savodli, o'qish va yozishni biladigan odam edi.

Suqrot nafaqat donishmand, balki jangari sifatida muhim janglarda, jumladan, mashhur Peloponnes urushida o‘zini ko‘rsatgan jasur sarkarda sifatida ham tanilgan. U kambag'al va kamtarona turmush tarzini olib bordi. Odamlar uni qimmatbaho sovg'alarni qabul qilishdan bosh tortgan va eski kiyimlarni afzal ko'radigan tinimsiz bahschi deb atashgan. Suhbatlarining bugungi kungacha saqlanib qolgan qaydlari va xotiralariga qaraganda, shuni ta'kidlash mumkinki, Sokrat shunchalik bilimli va dono bo'lganki, u butunlay boshqa mavzularni: hunarmandchilik va san'atdan tortib harbiy ishlar va adolatni muhokama qila olgan.

Ko'p odamlar hayot qanday tugaganini bilishadi mashhur faylasuf. U mahalliy xudolarga hurmatsizlik qilgani, yangi butlarni kiritgani va yoshlarning ongini buzgani uchun o'limga hukm qilingani uchun zaharni o'zi oldi.

Ta'limning umumiy xususiyatlari

Suqrot jamiyatning mustahkamlanishi umuman inson mohiyatini, xususan, inson xatti-harakatlarini chuqur bilish orqali sodir bo‘ladi, deb hisoblagan. Uning uchun nazariy va amaliy bir-biridan ajralmas. Shu sababli, donolikka ega bo'lgan, lekin xulq-atvori va turmush tarzi tufayli fazilatdan mahrum bo'lgan kishini faylasuf deb atash mumkin emas.

Shunday qilib, haqiqiy "falsafa" bilim va fazilatni birlashtirish istagida amalga oshiriladi. Shuning uchun falsafa nafaqat nazariy ta'limotlarga, balki amaliy faoliyatga ham qisqartiriladi. Donishmandlar ezgu ishlarga, to‘g‘ri hayot kechirishga, boshqalarni ham shunga undashlari kerak.

Shuni ta'kidlash kerakki, Sokrat tabiat hodisalari va fazoni o'rganishdan bosh tortgan, chunki u odamlar ularga hech qanday ta'sir ko'rsata olmaydi, va shuning uchun bunday narsalarga vaqt sarflashning hojati yo'q deb hisoblagan. Shu bilan birga, faylasuf matematik kashfiyotlar, astronomiya, tibbiyot, geometriya va boshqa fanlardagi yutuqlarning muhimligini tan oldi, faqat bu sohalarda haddan tashqari berilmaslikni maslahat berdi, gumanitar fanlarga e'tibor berdi.

Agar uning davlat va jamiyat haqidagi g‘oyalari haqida gapiradigan bo‘lsak, Suqrot faylasuf va donishmandlarni bunday ishlarga jalb qilmasdan, oliyjanob kishilar hukmronligi tarafdori bo‘lgan. Biroq, u haqiqatni faol himoya qilganligi sababli, u Afinaning jamoat hayotida ishtirok etishga majbur bo'ldi. Diktatura va zulm o'rnatgach, Sokrat ularni bor kuchi bilan qoraladi va siyosiy voqealarga ham e'tibor bermadi.

Sokratik usul

Sokratning eng katta hissasi falsafiy fikr O'sha paytda dialektik tadqiqot usuli mavjud edi. U boshqalarga hech qanday izchil bilim tizimini o'rgatmadi, balki haqiqatni topishga yordam berdi, uni etakchi savollar bilan unga qaratdi. Dastlab, munozarada Sokrat o'zini jaholatga aylantirdi. Shundan so'ng faylasuf odamlarni o'ylashga va mulohaza qilishga majburlab, mohirlik bilan tuzilgan savollarni bera boshladi. Ular bema'ni yoki kulgili xulosalarga kelganlarida, Sokrat vaziyatni qanday hal qilishni va to'g'ri javob berishni aniq ko'rsatdi.

Bu usul nihoyatda muhim va qiziqarli, chunki u insonni aqlini ishga solishga undaydi, muammoga qiziqish uyg'otadi, shuningdek, intellektual rivojlanishiga yordam beradi. Shunisi qiziqki, Sokrat o‘zi bajargan ishni onasining (u doya bo‘lgan) ishiga o‘xshash deb hisoblagan: axir, u odamlarning tug‘ilishiga bolalar emas, fikr-mulohazalarini qo‘shgan.

Suqrotning dialoglari yana qanday asoslarga qurilgan?

kinoya - bu uning barcha suhbatlarida uchraydi, faylasuf o'z raqibini noz-karashma bilan masxara qilayotganga o'xshaydi. Shu boisdan ham Aflotun yetkazgan “Dialoglar” kulgili manzaralar va kulgili vaziyatlarga boy. Biroq, Sokrat bir sababga ko'ra kuladi, lekin o'z bilimiga juda ishonadigan va o'ta mag'rur odamlarga kuladi. Faylasufning kinoyasi, shuningdek, an'analarga ko'r-ko'rona sodiq bo'lganlarga, hech qanday yangilikni tan olmaydiganlarga qaratilgan;
farazlar - Sokrat o'z munozaralarida vaqti-vaqti bilan ba'zi taxminlarni tuzadi, ularni isbotlashga yoki rad etishga harakat qiladi, balki faqat sofistlar qilganidek, faqat nizo yaratish va polemika o'tkazish uchun emas;
ta'rif juda muhim, chunki biror narsa haqida gapirishdan oldin, siz ishlatiladigan barcha atama va tushunchalarni aniq belgilashingiz kerak, ayniqsa ular noaniq bo'lsa. Busiz konsensusga erishish mutlaqo mumkin emas.

Yaxshilik va yomonlik haqidagi ta'limot

To'g'ri va haqiqiy tanlov faqat yaxshilik va yomonlikni bilish, shuningdek, dunyoda o'z o'rnini topish jarayonida sodir bo'ladi. Yaxshi va yomonning asosiy qadriyati va ahamiyati ularning inson shaxsiga bevosita ta'siridadir. Ezgulikni anglash odamlarni boshqarishi mumkin: yaxshi va yomonni anglagan kishi kelajakda bilim aytganidek harakat qiladi.

Shunday qilib, xulosa qilishimiz mumkinki, Sokrat insonni dastlab yovuz emas, shuningdek, ixtiyoriy ravishda yomonlik qilmaslik kerak deb hisoblaydi. Bundan tashqari, faylasuf mohiyatan bir xil atama bo'lgan yaxshilik va foydaning o'ziga xosligini ta'kidladi. Keyinchalik, ba'zi maktablar bunday bayonotlarni utilitarizm va hatto gedonizm ruhida talqin qildilar, ammo aslida Sokrat hamma narsani moddiy manfaatga kamaytirmadi. U faqat "haqiqiy", go'yo ulug'vor tuyg'ularning foydasini nazarda tutgan.

Axloqiy ta'lim

Baxt, qadimgi yunon faylasufining fikricha, oqilona va ezgu mavjudotdan iborat. Shunday qilib, faqat yuksak ma'naviyatli kishilargina bunga erisha oladilar. Axloq, Sokrat aytganidek, odamlarga axloqiy va shuning uchun baxtli bo'lishga yordam berishi kerak.

Sokratning fikriga ko'ra, asosiy fazilatlar quyidagilar edi:

jasorat, yoki aql va qo'rqmaslik bilan xavfli vaziyatdan qanday chiqishni bilish;
adolat - qonunlar qanday ishlashini, ular qanday qo'llanilishini va odamlar tomonidan hurmat qilinishini tushunish. Bundan tashqari, ular yozma (davlat hokimiyatining asosi) va yozilmagan (xudo tomonidan barcha mamlakatlarda butun insoniyatga berilgan) bo'linadi;
mo''tadillik (yoki hamma narsada mo''tadillik) - bu inson o'z ehtiroslariga dosh bera olishi, shuningdek, barcha intilishlarini aqlga bo'ysunishi kerakligini anglatadi.

U jaholatni axloqsizlik manbai deb bilgan. Demak, Sokrat falsafasidagi haqiqat va ezgulik tushunchalari bir xil va ajralmasdir.

Demak, Suqrotning falsafaga qo‘shgan asosiy va eng muhim hissasi tadqiqotning maxsus dialektik usulini joriy etishi bo‘ldi. Bu yondashuvga ko‘ra, inson o‘zi ham, boshqalar ham bergan savolga javob topishga harakat qilgandagina o‘ylaydi va yangi bilimlarga ega bo‘ladi. Suhbat davomida turli nuqtai nazar va dalillar ko'rib chiqiladi va bahsda, biz bilganimizdek, haqiqat paydo bo'ladi.

Sokrat gumanitar fanlarga e'tibor qaratib, tabiiy fanlar bilan haddan tashqari berilmaslikka chaqirdi, chunki ular bizga o'zimizni, umuman olganda, faoliyatimizni tushunishga yordam beradi, shuningdek, odamlarni chinakam olijanob qiladi. Falsafaning predmeti ham insonni, uning tafakkur va turmush tarzini o‘rganishga qaratilgan. Shuning uchun Sokratning shiori mashhur iboraga aylandi: "O'zingni bil".

Zamondoshlarimiz buyuk faylasuf Sokrat haqida yetarlicha ma’lumotga ega emas, ko‘p narsa sir. Hayoti davomida u hech qanday yozuv qoldirmagan. Faqat uning shogirdlari Platon va Ksenofont asarlaridan biz Sokrat hayoti haqida tasavvurga ega bo'lamiz.

Suqrotning hayoti va hatto o'limi ham donolik va fazilatning yorqin namunasi va namunasi hisoblanadi.

Biz bilamizki, u Alopeki munitsipalitetidan Sophroniscus va Fainareti o'g'li bo'lib, miloddan avvalgi 470 yilda Afinada tug'ilgan. Keksaligida u Ksantippega turmushga chiqdi va nikohdan 3 nafar farzand tug'di.

Sokrat falsafiy ta'limotni tabiiy fikrdan haqiqiy shaxsga tubdan o'zgartirishi bilan mashhur.

Sokrat falsafasi

Uy o'ziga xos xususiyat Afina faylasufi uning yuksak axloqi, sodda va kamtarona turmush tarzi, xushchaqchaq hazil, samimiyat va zukko edi. Sokrat insonning yashashning eng yaxshi yo'li - moddiy boylikka intilishdan ko'ra, o'z-o'zini rivojlantirishga e'tibor qaratishdir, deb hisoblagan. U boshqalarni do'stlik va jamiyat tuyg'usiga ko'proq e'tibor berishga undadi, chunki bu Eng yaxshi yo'l birga yashang. Ideal hayotda qadr-qimmat hamma narsadan qimmatlidir, u o'zining barcha nutqlarini ezgulikni izlashga bag'ishladi. Haqiqat borliq soyasida yotadi va bizning istaklarimizdan mustaqil bo'lgan faqat bitta bo'lishi mumkin va inson unga bo'ysunishi kerak. Va birinchi navbatda siz mulohazalardan, shubhalardan, qarama-qarshiliklardan o'tib, uni topishingiz kerak.

Sokratning fikricha, faylasuf odamga o'z haqiqatini topishga yordam berishi, tayyor javoblarni taklif qilmasligi, balki uni fikr va g'oyalarning ko'p sonli elementlariga yo'naltirishga harakat qilishi kerak.

Sokratning mashhur dialogi yoki usuli ikki shaxs o'rtasidagi savol-javob muhokamasiga asoslangan edi. Bu usul unga suhbatdoshining fikrlari teranligini o‘rganish imkonini berdi.

Orqada falsafiy tadqiqotlar Ko'pchilik tomosha qildi, asosan yoshlar. Ular uning atrofida maktabni tashkil etmagan guruh tuzdilar, chunki Sokrat tizimli ravishda dars bermagan, u har qanday ijtimoiy tabaqadagi odamlar bilan suhbatlashgan.

Sofistlardan farqli o'laroq (qadimgi yunoncha ishontirish va notiqlik bo'yicha maoshli o'qituvchilar) Sokrat o'z shogirdlaridan pul olmadi. U siyosatga aralashishdan qochdi va o'zining mustaqil yo'nalishini tanlashni afzal ko'rdi.

U o‘zini gavda deb hisoblardi va o‘t chaqishi o‘z-o‘zidan xotirjam fuqarolarni bezovta qilib, ularni uyqudan uyg‘otadi.

Sokrat yaxshi hayot kechirish uchun o'z-o'zini bilish etarli bo'lishi kerak, deb hisoblardi, bilimni fazilat bilan tenglashtirdi, odamlar mutlaq bilimga erisha oladi, deb hisoblardi, lekin bu har doim ham og'riqsiz emas, bilimni tug'ish azobi bilan solishtirdi va u mantiqni ham zaruriy shart deb hisobladi. .

Sokratning aytishicha, odamlar axloqsiz va qasddan harakat qilsalar, ularning xohish-istaklari aqldan ustun turadi. Aks holda, odam nima to'g'ri va nima noto'g'ri ekanligini bilmaydi, chunki buning uchun ma'lum sharoitlarda o'zini qanday tutish kerakligi haqida etarli ma'lumot yo'q. Shunday qilib, biz bilganimiz va bilmaganimiz uchun javobgarmiz va shuning uchun biz o'z baxtimiz uchun javobgarmiz. Bundan faylasuf chiqargan xulosalar "paradokslar" deb atalgan.

Sokratning mashhur iborasi: "Men faqat men hech narsani bilmasligimni bilaman": "lekin buni boshqalar ham bilishmaydi". U odamlarni o'z qalbiga g'amxo'rlik qilishga, o'zini o'zi bilishga undadi, chunki faqat shu yo'l bilan biz o'zimizni bilishimiz mumkin, shundagina biz o'zimizga g'amxo'rlik qilishni boshlaymiz. U ruhni insoniy fazilatning asl mohiyati deb hisoblagan, u inson tabiatini izlanish va takomillashtirish orqali amalga oshirish imkonini beradi. O'z-o'zini bilish - bu donolik va u to'g'ri va yomonni ajrata oladi (o'zimiz uchun ham, boshqalar uchun ham). Har kuni har bir kishi qulay konventsiya yoki haqiqat va aqlga sodiqlik o'rtasida tanlov qilish kerak bo'lgan vaziyatlarga duch keladi. Sokrat, biz hech qachon noto'g'ri ish qilmasligimiz kerak, hatto bizga qaratilgan salbiy hujumga javoban ham, deb hisoblardi. O'zingizda mardlik, donolik, hayo kabi fazilatlarni rivojlantiring, o'z nodonligingizni tan ola biling va doimo inson bo'lib qoling.

Sokratning o'limi

Sokrat xudolarga hurmatsizlikda va yoshlarni buzganlikda ayblangan. O'sha paytda u 70 yoshda edi. Uning o'limi hayotidan ham ko'proq sirlarga to'la.

Bir taklifga ko'ra, Sokrat gunoh echkisi bo'lgan, uning o'limi Afinaning yovuzliklariga shifo bo'lgan.

Afinadagi Sokrat qamoqxonasi

Suqrot hech bir haqiqiy faylasuf o‘limdan qo‘rqmaydi, degan edi: “Men boshimga tushgan hamma narsa yaxshi, o‘limni yomon deb hisoblaganlar esa noto‘g‘ri ekanligiga ishonaman. Qolaversa, birorta jin ham qarama-qarshi nuqtai nazarni bildirmagan, demak, aytganlarim to‘g‘ri. O'lim yo'qlik va ongni yo'qotishmi yoki boshqalar aytganidek, bu ruhning bu dunyodan boshqasiga ko'chishimi? Agar ong bo'lmasa va uyquga tushlar tegsa, o'lim behisob foyda bo'ladi. Chunki, agar kimdir tinch uxlashni xohlasa, bu uning hayotidagi eng yaxshi kechalardan biri bo'lishiga ishonaman. Aslini olganda, abadiyat bir kecha bo'ladi. Ammo o'lim hamma o'lgan boshqa joyga sayohat bo'lsa, bundan yaxshiroq nima bo'lishi mumkin? Gomer, Orfey, Gesiod bilan aloqa qilish mumkinmi?

Agar shunday bo'lsa, meni qayta-qayta o'lishga ruxsat bering! Men Palamidi kabi o'limga hukm qilinganlarni uchratib, hammaning azobini solishtiraman. Avvalo, men bu dunyoda bo'lgani kabi haqiqat va noto'g'ri bilimlarni qidirishda davom etaman va mantiqiy narsani topishga harakat qilaman. Shunday ekan, keling, o'limdan xursand bo'laylik va hech qanday yomon narsa bo'lmasligini bilamiz yaxshi odam, o'limdan oldin yoki keyin. Xudolar bunga yo'l qo'ymaydi.

O‘lim va ozod bo‘lish men uchun eng yaxshisi ekanini aniq ko‘raman, ayblovchilarimdan jahli chiqmayapman, chunki men azob chekmaganman, garchi ular menga yaxshilik tilashmasa ham. Shuningdek, o‘g‘illarim katta bo‘lganida, agar ular ezgulikka emas, boylikka intilishsa, jazolashingni so‘rayman”.

Afinalik Sokrat (miloddan avvalgi 470 – 399) shulardan biridir asosiy raqamlar V qadimgi yunon falsafasi. U Afinada toshbo'ronchi va doyaning o'g'li bo'lib tug'ilgan. Uning o'zi hech narsa yozmagan va uning hayoti va falsafiy qarashlari haqidagi barcha ma'lumotlar shogirdlari va zamondoshlari, birinchi navbatda Ksenofont va Platonning asarlaridan olingan. Afsonaga ko'ra, Sokrat yoshligida mashhur Apollon ibodatxonasi joylashgan Delfiga tashrif buyurgan va bu ma'baddagi "O'zingni bil" yozuvi unga katta taassurot qoldirgan. Sokrat buni insonning o'z mohiyatini va dunyodagi o'rnini tushunishga olib boradigan bilim yo'llarini oydinlashtirishga chaqirish deb talqin qildi. Inson, uning mavjudligi qadriyatlari, uning hayotining asosiy yo'nalishlari Sokrat fikrlarining asosiy mavzusiga aylanadi.

Sofistlar mutlaq qadriyatlar yo'q, hamma narsa shartli, deb ishonishgan. Shuning uchun ularni tanqid qilishdi. Sokrat falsafasining asosiy maqsadi sofistlar tomonidan larzaga solingan bilim obro'sini tiklashdir. Sofistlar haqiqatni e'tiborsiz qoldirdilar, Sokrat esa uni o'zining sevgilisi qildi. Sofistlar pul va boylik uchun haqiqatni hisobga olmadilar, lekin Sokrat haqiqatga sodiq qoldi va qashshoqlikda yashadi. Sofistlar o'zlarini hamma narsani biluvchi deb da'vo qilishdi, lekin Sokrat ta'kidladi: u faqat hech narsani bilmasligini biladi. Sokrat mutlaq tushunchalar mavjudligiga amin edi. Inson uchun eng muhimi, o'z aqlini ishlatishni o'rganish, to'g'ri fikr yuritish va asosli tushunchalarni ishlab chiqishdir. Sokratning diqqati kuzatilayotgan hodisalarning o'ziga emas, balki ularning mohiyatini ifodalovchi tushunchalarga qaratilgan. U ishonchli, inkor etib bo'lmaydigan tushunchalarda ifodalangan foydali bilimlarni tan oladi. Sokrat dialektik izlanishni boshladi. Uning tadqiqotida ikki bosqichni kuzatish mumkin: tanqidiy va isbotlovchi. Tanqidiy bosqich uning suhbatdoshlari bo'lgan xotirjamlikni yo'q qilish edi. Sokrat tashqi ko'rinishga ega bo'lmagan odam edi, u beparvo yurardi, ko'pincha yalangoyoq, hatto qishda ham. U olijanob odamlarga murojaat qilib, ularga savollar berdi: yaxshilik va yomonlik nima, sevgi, baxt, siyosat, davlat va boshqalar. Sokrat tomonidan ishlab chiqilgan va qo'llaniladigan asosiy usul deyiladi "mayevtika". "Maieutica" so'zi qadimgi yunon tilidan "akusherlik" deb tarjima qilingan. Bilish metodologiyasi bilan bog'liq holda, bu atamaning ma'nosi shundaki, har safar aniqlangan va yangilangan haqiqatning tug'ilishiga yordam berish kerak (bolaning tug'ilishi kabi).

Bu usul Sokratning yangilangan va boyitilgan haqiqatni ijodiy izlashi uchun quyidagi qoidalardan iborat edi. Sokrat dastlab har qanday dastlabki tushunchani gipoteza sifatida ko'rib chiqishni maqsad qilgan. Mutlaqo ishonchli bo'lib ko'ringan asosli ilmiy bilimlar ham keyinchalik muqarrar ravishda ma'lum bir to'liqlik, noaniqlik, mavhumlik, sub'ektiv kontseptuallikni ochib beradi - bu asosiy epistemologik pozitsiya Afinalik adaçayı.

Dastlab, Sokrat suhbatdoshlari va raqiblaridan hal qilinayotgan muammo haqida tezis shakllantirishni so'radi. U dastlabki tezis bilan oldindan rozi bo'ldi. Keyin u raqibni muayyan qoidalardagi noaniqlik va ichki qarama-qarshiliklarda ayblab, nuqtai nazarning to‘liq va nomukammalligini ko‘rsatdi.

Tanqidiy tahlil ishlab chiqilgan nuqtai nazarga zid bo'lgan faktlarni, individual qoidalarni yoki umuman kontseptsiyani bema'nilikka tushiradigan ishonchli misollarni tanlash orqali chuqurlashtirildi. Ko'pincha, tanqidiy fikrlash orqali u asl formulani teskari ma'noga qisqartirdi. Suqrot dialog yoki bahs-munozaraga kaustik istehzo va skeptitsizmni masxara qilish bilan birga borishni yaxshi ko'rardi. Bu bilan u raqibini maqsadli ravishda tushunmovchilik holatiga qo‘ydi, uni to‘g‘riroq (to‘g‘ri) javob izlash jarayonida ijodiy fikrlashga majbur qildi. Sokrat savollarni shunday qo'ydiki, haqiqat bir marta va umuman tayyor shaklda berilmasligi, u har safar individual yoki jamoaviy ijodiy izlanish jarayonida yangilik elementlari bilan ishlab chiqilishi ayon bo'ldi.

Sokrat uslubining tuzilishi fundamental tushunchalar, tezislar va tamoyillarning ta’riflarini ularning yangilanishi kontekstida takomillashtirishni o‘z ichiga olgan. Tushunchalarni aniqlash jarayonida turli holatlarga nisbatan ularning ko‘lami va mazmunidagi o‘xshashlik va farqlar o‘rnatildi. Tushunchalarni oydinlashtirish texnikasi va dastlabki tezislar muhokama davomida ijodiy ish olib borishga yordam berdi.

Sokratik munozara texnologiyasining yakuniy bosqichi raqiblarni yangi mazmun bilan boyitilgan umumlashtirilgan javobga yo'naltirish texnikasi edi. Biroq, unda Sokrat yana yangi faktlarga nisbatan to'liqlik, ziddiyatli gipotetiklik va nomuvofiqlik tomonlarini topdi. Ko'rinib turibdiki, tadqiqotchi erishilgan natijalar haqida to'xtalib, kontseptsiyani hamma vaqt va barcha sharoitlarga nisbatan yakuniy instansiyada ochilishi kerak deb hisoblay olmaydi. Shunday qilib, u ijodiy izlanishni davom ettirishga turtki berdi. Usul ijodiy mahsulotni shartli va nisbatan ishonchli deb hisoblashni o'z ichiga oladi. Uning ta'limotiga ko'ra, muammoni yanada chuqurroq o'rganish haqiqatni qarilik va o'limdan qutqaradi.

Sokrat e'tiqodlardagi dogmatizmni tanqid qildi. U bilish mavzularini chuqurroq tartibdagi mavjudotlar tomon uzluksiz, progressiv rivojlanishni o'rgatdi. U o'z uslubining maqsadini shunday tushundiki, vaqt o'tishi bilan hamma narsa yangilanishi kerak: ilmiy bilim, falsafiy tushunchalar, huquqiy qonunlar, e'tiqodlar, axloqiy me'yorlar.

Sokratning axloqi qat'iydir, ya'ni. belgilangan axloqiy me'yorlar mavjudligini tan oladi. An'anaviy ravishda, Sokratning axloqiy qarashlarini quyidagi qoidalarga qisqartirish mumkin:

1. axloqiy ratsionalizm - axloq bilimga asoslanadi. Agar haqiqat yaxshi bo‘lsa, uni bilgan odam o‘ziga ham, o‘zgalarga ham zarar keltirmaydi;

2. Asosiy fazilatlar: donolik, adolat, mo''tadillik va jasorat. Jasorat inson irodasi mahsulidir;

3. axloq va huquqning birligi polis fazilatining asosidir. "Halol bo'lgan narsa adolatli".

Sokrat axloqining ikkinchi tomoni evdaimonizm bilan bog'liq, ya'ni. baxt haqida o'rgatish. Suqrotning fikricha, baxt insonning oqilona hayotidir. Etikaning vazifasi insonni aqlli qilishdir. Axloqning asosi bilimdir. Sokrat o'zini baxtli odam deb hisoblagan.

Sokratning siyosiy qarashlari davlatdagi hokimiyat “eng yaxshilar”ga tegishli boʻlishi kerak degan ishonchga asoslangan edi, yaʼni. tajribali, halol, adolatli, munosib va albatta davlat boshqaruvi san'atiga ega. U hozirgi Afina demokratiyasining kamchiliklarini keskin tanqid qildi. Uning nuqtai nazaridan: "Eng yomoni - ko'pchilik!" Zero, hukmdorlarni saylaganlarning hammasi ham siyosiy va davlat masalalarini tushunmaydi, saylanganlarning kasbiy mahorati, ma’naviy-intellektual saviyasini baholay olmaydi. Sokrat boshqaruv masalalarida, rahbarlik lavozimlariga kim va kim saylanishi va saylanishi kerakligini hal qilishda professionallikni qo'llab-quvvatladi.

Sokratning do'stlari va dushmanlari ko'p edi. Dushmanlar u bilan hisob-kitob qilishga qaror qilishdi va Afina sudiga uning ustidan shikoyat qilishdi. U yoshlarni buzishda va yangi xudolarni ekishda ayblangan. Turli xil fitnalar natijasida u oxir-oqibat o'limga hukm qilindi. Do'stlari tomonidan qochib qutulish imkoniyatidan voz kechib, Sokrat zahar (hemlok) ichish orqali o'limni qabul qildi.

Tarixiy ma'no Sokratning faoliyati quyidagilardan iborat:

· fuqarolarning bilim va ta'limini tarqatishga hissa qo'shgan;

· insoniyatning azaliy muammolari - yaxshilik va yomonlik, sevgi, hurmat va boshqalarga javob izladi;

· zamonaviy ta'limda keng qo'llaniladigan maevtika usulini kashf etdi;

· haqiqatni topishning dialogik usulini joriy etdi – avvalgi bir qator faylasuflar singari e’lon qilish bilan emas, balki erkin bahsda isbotlash;

· uning faoliyatini davom ettirgan ko'plab shogirdlarni tarbiyalagan (masalan, Aflotun), bir qator "Sokratik maktablar" deb ataladigan maktablarning kelib chiqishida turgan.

Kirish:

1.Ishning dolzarbligi

2.qisqacha biografiyasi Sokrat

1-bo'lim:

1. Aristofanning “Bulutlar” komediyasi tahlili.

2.Tarixiy ma'lumotnoma

3. Platon dialoglari va Sokrat obrazi

4. Rezyume

5. “Simpozium” va Sokrat

Xulosa

Adabiyotlar ro'yxati

Eslatmalar

Kirish

1. Ishning dolzarbligi

Falsafa tufayli insoniyat dunyoni butun xilma-xilligi, o'zgaruvchanligi va o'ziga xosligi bilan tushunishga qodir. Odamlar yaxshilikni yomondan, yorug'likni qorong'udan ajratishni o'rganadilar, go'zallik va koinot haqidagi savollarni o'rganadilar.

Qadimgi donishmandlar yozgan va gapirgan narsalarning aksariyati bugungi kunda ham dolzarbdir, shuning uchun falsafani hayot va hayot haqidagi ilm deb atash mumkin.

Ushbu ishning maqsadi - Qadimgi Yunonistonning eng qiziqarli mutafakkirlaridan biri - Sokrat falsafiy merosining bir qismini individual adabiy misollar yordamida tushunish va tadqiq qilishga harakat qilish; zamondoshlari uni qanday ko'rganligini tahlil qiling va bu faylasufga nisbatan o'z pozitsiyasini bildiring.

Sokratning qisqacha tarjimai holi

Qadimgi yunon faylasufi Sokrat ( Miloddan avvalgi 470-399 yillar BC) - etakchi savollar berish orqali haqiqatni topish usuli sifatida dialektikaning asoschilaridan biri. Bu suhbatdoshni o'zi bilan mantiqiy qarama-qarshilikka olib keladigan, jaholatni va keyinchalik izchil fikrni shakllantirishga olib keladigan izchil va muntazam ravishda so'raladigan savollardan foydalanadigan usul.

Sokrat Farheliya bayramida (Apollon va Artemidaning tug'ilishi, poklanish bayrami) tug'ilgan. Izdoshlarining aytishicha, faylasufning butun hayoti Apollon belgisi ostida, haykaltarosh va doya oilasida o'tgan. U o'sha davr uchun odatiy musiqiy (musiqa, she'riyat, haykaltaroshlik, rasm, falsafa, nutq, sanash) va gimnastika ta'limini oldi. 18 yoshida Sokrat Afina fuqarosi sifatida tan olingan. 20 yoshida Sokrat harbiy ishlar bilan shug'ullangan, u Peloponnes urushida qatnashgan va u erda o'zini mard va matonatli jangchi sifatida ko'rsatgan.

Urushdan keyin Sokrat otasining ishini davom ettiradi va "Uch kiyingan xaritalar (inoyat, go'zallik, she'riyat va boshqalar)" haykalining muallifi hisoblanadi. Ammo keyin u falsafani o'rganishni boshlaydi va umrining oxirigacha buni davom ettiradi. Qishiyu yozi bitta yupqa palto kiyib, yalangoyoq yurardi. Sokrat tashqi narsalar haqiqatni izlashdan va katta manfaatlarga xizmat qilishdan chalg'itmasligi kerak deb hisoblardi.

Faylasuf ikki marta turmushga chiqdi; ikkinchi xotini Ksantippedan to'rt farzand qoldirdi. Sokratni "yangi xudolarga sig'inish" va "yoshlarni buzganlik" da ayblashdi va o'limga hukm qilishdi (u gemlok zaharini oldi).

Sokrat har doim o'z ta'limotini og'zaki bayon qilgan; asosiy manbasi uning shogirdlari Ksenofont va Platonning asarlaridir. Sokrat falsafasining maqsadi - o'z-o'zini bilish - haqiqiy ezgulikni anglash yo'li; fazilat bilim yoki donolikdir.

1. Aristofanning “Bulutlar” komediyasi tahlili.

Agar biz Sokrat obrazini hisobga olsak qadimgi adabiyot, keyin birinchi navbatda, Aristophanesning "Bulutlar" komediyasi haqida gapirishimiz kerak. Yunon komediyachisi mashhur faylasufni qanday ko'rdi va bu tasavvur Sokrat haqidagi bugungi kungacha saqlanib qolgan g'oyalar bilan qanday bog'liq?

Avvalo, komediyaning nomi - "Bulutlar" haqida to'xtalib o'tmoqchiman. Uning xori bulutlardan iborat bo'lgani uchun shunday nomlangan - Sokrat oldingi yunon xudolari o'rniga tan olgan yangi xudolar.

Komediya syujeti qishloq bilan to'liq bog'langan, ammo shaharda yashovchi va sofistlar tomonidan sarosimaga tushgan oddiy Strepsiadning o'zining ko'plab kreditorlariga o'zining ko'p sonli kreditorlariga isbotlashga urinishiga asoslanadi. ularga qarzlarini to'lashga majbur emas. Buning uchun u fikrlash xonasiga, ya'ni Sokrat maktabiga boradi, lekin uning mashg'ulotlaridan hech narsa chiqmaydi. Keyin u buzuq o'g'li Fidippidni yuboradi Yosh yigit, sofistlardan bahslashish qobiliyatini osongina o'rganadi, buning natijasida Strepsiades ikki kreditor bilan osonlikcha muomala qiladi. Ammo bayram ziyofatida ota va o'g'il janjallashishadi, natijada Fidippid sofistlardan olingan dalillarni keltirib, otasini kaltaklaydi. Agar kerak bo'lsa, u o'z onasini urishga tayyor. G‘azablangan ota ehtiros bilan Sokratning uyini yoqib yuboradi.

"Bulutlar" komediyasidan biz Aristofanning Sokrat bilan qanday aloqasi borligini darhol tushunamiz. Birinchi sahifalardanoq biz Fidippidning Sokrat va uning shogirdlari haqida qanday nafrat va g‘azab bilan gapirayotganini ko‘ramiz:

- Uning ortida donishmandlar yashaydi. Ularga quloq solsangiz, osmon oddiy temir pechka, odamlar esa bu pechda cho‘g‘ ekan.

-A! Men bu donishmandlarni bilaman! Yuzi oqarib ketgan haromlar! Yalang oyoq yovuz ruhlar! Ha, ular firibgarlar! Ahmoq Sokrat va uning eng yaxshi shogirdi - aqldan ozgan Xarefon!

Ushbu dialogni o'qib, biz Sokratning aslida nima ekanligini va turli avlod vakillari uni qanday ko'rishini darhol tushunamiz. Masalan, Fidippidning otasi Strepsiad bu faylasufning donoligiga qoyil qoladi, uni o‘rnak qilib ko‘rsatadi va cholning qarzlaridan qutulishiga yordam beradi, deb hisoblaydi. Va Strepsiadning o'g'li, aksincha, faylasufni har tomonlama haqorat qiladi va qoralaydi va shu bilan u otasiga bunday ta'limotning bema'ni va ma'nosizligini isbotlashga harakat qiladi. U Suqrot bilan o‘qiganidan keyin nima bo‘lishini oldindan bilgandek edi. (“...Men o‘zimni oqarib, qurib qaytgandek his qilyapman!”)

"Bulutlar" - muallifning 50-40-yillarda Qadimgi Yunonistonda hukmronlik qilgan sofizmga bo'lgan keng ehtirosni masxara qilishi. Miloddan avvalgi. Bu masxara Aristofanning butun komediyasini qamrab oladi, lekin bu faylasufning qiyofasini to'ldiradigan va nihoyat tasvirlaydigan turli xil tafsilotlarda aniq ko'rsatilgan.

Aristofan nuqtai nazaridan mutafakkir komediyada soxta donolik va munozaralarda aldash qobiliyatining o'qituvchisi sifatida namoyon bo'ladi. Ammo darhol aytish kerakki, Sokrat siymosini faqat bitta aniq muallif yoki shaxs nuqtai nazaridan ko'rib chiqish mumkin emas. Sokrat juda murakkab va asosan qarama-qarshi shaxs. Agar kimdir shunday deb o'ylasa buyuk faylasuf aynan shunday edi, keyin bu fikr har doim ham yakuniy haqiqat emas, chunki Sokratning tarjimai holidagi ko'plab faktlar hali aniqlanmagan.

Ammo buyuk mutafakkirning hayoti va merosini o'rganuvchi ko'plab tadqiqotchilar Sokratning sofistlarga muxolif bo'lganini isbotladilar, chunki ular donolik o'qituvchisi sifatida harakat qilishgan. Hikmat va notiqlik esa Sokrat uchun na maqsad, na falsafiy faoliyatning asosi edi.

Sokrat argument haqiqatni izlash usuli va usuli deb hisoblardi, ammo sofistlar uchun bahs shunchaki intellektual o'yindir. Shuning uchun, Aristofanning "Bulutlar" komediyasidagi Sokrat obrazi haqida gapirganda, biz faqat haqida gapirayotganimizni unutmaslik kerak. shaxsiy komediyachining bu faylasufning shaxsiyati haqidagi tasavvuri, lekin ob'ektiv va har tomonlama baho sifatida emas.

2. Tarixiy ma’lumotlar

Sofizm- (Sofos- dono, donishmand) - Evropa madaniyati tarixidagi birinchi pretsedent to'langan intellektual ish. (Sofistlar o'zlarini donolik o'qituvchilari deb bilishgan va shahardan shaharga ko'chib, o'qish uchun to'lov olib kelishgan.)

Sofistlar ular har qanday bilim va malakani sotdilar, har qanday fan yoki malakani (geometriya, kashtachilik, aniq fanlar va boshqalar) o‘rgatish mumkinligiga ishondilar, lekin o‘rganish mumkin bo‘lgan asosiy narsa, sofistlarning fikricha, fazilatlardir. (Faqat tushunish kerak edi Sofistik falsafa).

Sofistlar falsafasi bir qancha asosiy tezislarga asoslandi:

1) - ob'ektiv haqiqat mavjud emas, hamma narsa nisbiy;

va ma'lum bir shaxsning nuqtai nazariga bog'liq; Eng muhimi, insonning haq ekanligiga ishontira olish, ishontirishni bilgan kishi haqiqatni aytadi. Shuning uchun, eng muhim fanRİTORIKA;

2) - oldingi axloqiy qadriyatlar tizimini rad etish (asosiy narsa oilaning olijanobligi yoki adolat emas, balki foyda olish qobiliyatidir, ya'ni.AMALIYLIK;

3) - "Inson hamma narsaning o'lchovidir" ®Barcha sofizmning shiori.

Protagoras 4) - "Xudolarni odamlar o'z harakatlarini oqlash uchun o'ylab topdilar" Har qanday xudo va dindorlikni inkor etish.

Xo'sh, Sokratning o'ziga xos qiyofasini yaratish uchun "Bulutlar" da ishlatiladigan eng xarakterli tafsilotlar nima?

“….. Fikrlash xonasining eshigi ochildi va Strepsiad boshqa talabalarni ko'rdi. Ular ozg'in va ozg'in edi. Ko'rinishlar erga qaratilgan. …… Men ularning eng muhim fazilati – tejamkorlikni eslatib o‘tishni unutmadim, bu o‘qituvchi ham, o‘quvchilar ham soqol qo‘ymasliklarida va hammomga bormasliklarida namoyon bo‘ladi. …. ”

Aristofanning komediyasi xuddi shunday ahamiyatsiz bo'lib tuyulgan tafsilotlarga asoslanadi. Va bu kichik teginishdan boshlab, o'quvchilar "Bulutlar" ni diqqat bilan o'qiy boshlaydilar va asta-sekin bu asarning to'liq chuqurligi ularning oldida ochiladi. Biroq, bu komediyani faqat o'sha davrning moda va mashhur falsafiy ta'limotiga parodiya sifatida qaramaslik kerak. Nazarimda, Aristofan o‘z asari bilan o‘quvchi va avlodni o‘z komediyasida tasvirlagan o‘sha yolg‘on ta’limot va xatolardan ogohlantirgandek tuyuladi. Menimcha, "Bulutlar" bugungi hayotimiz bilan bevosita bog'liq. Axir, Aristofan ta'riflagan narsalarning aksariyati bugungi kunda ham dolzarbdir. Misol uchun, "Bulutlar" da, hozirgi zamondan ancha oldin, bunga ishongan odamlarni shunchaki aldash muammosi ko'rsatilgan falsafiy ta'limot, va natijada ular o'zlarini oddiygina aldangan va hatto katta miqdorda pul to'lagan. 20-asrdan ancha oldin, ko'plab axloqiy fazilatlar va qadriyatlar yo'qolgan va barcha munosabatlar faqat aloqalar va pulga asoslangan asrda, bu muammo Qadimgi Yunonistonda miloddan avvalgi IV asrda ko'tarilgan. e.

Misol uchun, Strepsiades kashf qilganida qanchalik g'azablanganini eslaylik nima uchun O'sha davrning eng mashhur faylasuflaridan biri o'g'liga:

Strepsiad o'g'liga qo'ng'iroq qilib dedi:

Ketdik, Sokrat va jirkanch Garefonni yengaylik! Ular ikkalamizni ham o'rab olishdi!

<…>Tovuq ko'rligi! Arvohni xudo deb adashibdi.<…>Oh, men ahmoqman! U xudolarni haydab, Sokratga almashtirdi! ...”.

Tushunarsiz ta'limotlar uchun pul olish muammosiga qo'shimcha ravishda, "Bulutlar" komediyasi ham muhim muammolarni keltirib chiqarmaydi. Avvalo, bu e'tiqod muammosi, hatto ba'zi xudolar yoki kuchlarga ishonish emas, balki axloq va dindorlik muammosi. Biroq, Sokratning hayoti va ta'limotiga oid ko'pchilik tadqiqotchilarning umumiy qabul qilingan nuqtai nazari bilan Aristofanning alohida, asosan shaxsiy va sub'ektiv pozitsiyasini darhol ajratib ko'rsatish kerak. Aynan u faylasufni shunday ateist qilib ko‘rsatib, hamma narsani yorug‘ va pokiza buzib, yoshlarni faqat to‘g‘ri va to‘g‘ri yo‘ldan adashtirib yuboradi. Ammo bu mutlaqo noto'g'ri, chunki Sokratning o'zi xudolarga xizmat qilishini va xudolarning amrlarini bajarishini doimo aytadi va u uchun asosiy narsa haqiqatni bilish va haqiqiy fuqaroni tarbiyalashdir. Yana bir bor eslatib o'tish kerakki, Sokrat sofistlarning muxolifi bo'lgan va falsafa umumiy manfaatga xizmat qilishi kerak, deb hisoblagan, bu Aristofan o'z komediyasida chizgan mutafakkir obraziga zid keladi. ("O'zingni bil" - bu Sokratning butun hayotining shiori, ya'ni ma'naviy yuksalish uchun o'zingizni bilishingiz kerak).

Va shunga qaramay, komediyachining fikriga ko'ra, "Bulutlar" komediyasida axloq va e'tiqod muammosini qanday hal qilish mumkin? Menimcha, bu masalani ushbu asarning ayrim xususiyatlari orqali ko'rib chiqish mumkin. Agar siz komediyani diqqat bilan o‘qib chiqsangiz, Aristofanning “Bulutlar”iga juda xos bo‘lgan bir tafsilot darrov ko‘zingizga tushadi. Ota Fidippid boshidanoq o'z e'tiqodini himoya qilish pozitsiyasini egallaydi, u qadimgi xudolar va urf-odatlarni muqaddas ravishda hurmat qiladi va dastlab u haqiqatda xudolar yo'qligini isbotlashga urinayotgan Sokratning pozitsiyasini mutlaqo qabul qila olmaydi. , bularning barchasi odamlarning ixtirolari bo'lib, ular faqat o'zlarining xurofotlariga ko'r-ko'rona ishonadilar. Aristofan o‘z komediyasida chizgan mutafakkir obrazini ochishning kaliti ham shu yerda. Aynan Strepsiadning Sokratga kelishi va xudolarning mavjudligi to'g'risidagi bahs-munozaralar bilan faylasufning kinikligi, ochko'zligi, shafqatsizligi va har qanday pozitsiyaga nisbatan murosasizligi, Aristofanning fikriga ko'ra, mutafakkirga xos bo'lgan. va boshidan uning shogirdlari, yaqqol ko'rinadi. Darhaqiqat, Sokrat Strepsiad bilan bahsida o'zini o'z davrida qanday tutgan bo'lsa, xuddi shunday yo'l tutgan. Bosh qahramon I.S.ning ishida. Turgenev "Otalar va o'g'illar" Bazarov. Suqrot din, ishq, san'at va go'zallikka nisbatan ham nigilizm [7] pozitsiyasini egallaydi. Aynan mana shu nigilistik pozitsiya Feydippidning otasiga qaytishi epizodida juda yaxshi tasvirlangan. Strepsiades o‘g‘lidan avvalgidek lira chalishni so‘raganda, u bir zumda o‘zini yo‘qotib qo‘yadi, chunki endi u “piyola ustida kuylash odati azaldan eskirganini, u faqat oddiy odamlar orasida saqlanib qolganini” biladi; otasi Fidippiddan o‘zining sevimli yunon shoirlaridan biror narsa o‘qib berishni so‘rasa, Esxilning [6] yoki boshqa muallifning go‘zal she’rlari o‘rniga Evripidning qo‘pol, ahmoq va sharmandali she’rlarini o‘qiydi. Ammo o'g'lining bunday beadab xatti-harakatidan g'azablangan ota uni tanbeh va ta'na qila boshlaganida, Feydippidlar Strepsiadga mushtlari bilan hujum qildi. Boshqacha qilib aytganda, Sokratning yoshlarni buzganlikda ayblashi bejiz emas, deb taxmin qilish mumkin, chunki donishmand va uning izdoshlari o'rgatgan narsa ezgulik ta'limoti emas, balki faqat muqaddas oila rishtalari va an'analarini buzish edi; bu ta'limot qalbni buzdi, ilgari taqiqlangan narsalarni ochiq va joiz qildi, agar taqiqlanmagan bo'lsa, hech bo'lmaganda jamiyat va shaxsning axloqiy o'sish, olijanoblik va ma'naviy poklik tomon rivojlanishiga imkon berdi. Bugungi kun bilan o‘xshashlik qiladigan bo‘lsak, nazarimda, Sokrat va uning Aristofan komediyasidagi sheriklari bugungi shaytoniy sektalarning prototipidir. Balki shuning uchun ham muallif Sokratning uyini “shayton uyasi” deb atagandir. Hozirgi kunda diniy sektalardan ruhiyati buzilmagan holda juda kam odam qaytganidek, Suqrotdan ham odamlar dunyo, Xudo, hayot haqida butunlay boshqacha tasavvurlar bilan qaytadilar. Va endi, ushbu komediyani shu nuqtai nazardan ko'rib chiqsak, nima uchun Feydippid boshidanoq Sokrat va uning shogirdlari haqida yomon gapirganligi aniq bo'ladi. Aytganimdek, Strepsiadning o'g'li bu faylasufning qanday ekanligini oldindan bilganga o'xshaydi. “...Keyin tavba qilasan!” degan xulosaning tasdig‘idir.

Biroq, dindorlik muammosi haqidagi suhbatni yakunlar ekanmiz, biz ushbu komediyaning oxirgi va, mening fikrimcha, toj iborasini unutolmaymiz:

"Sizdan qasos olishim uchun juda ko'p sabablar bor, haromlar, lekin asosiysi siz xudolarni haqorat qildingiz!" Agar biz umuman "Bulutlar" haqida gapiradigan bo'lsak, Aristofan tomonidan biron bir ibora, biron bir tafsilot ham tasodifan yozilmagani, bu komediyadagi hamma narsa faylasuf va mutafakkirning psixologik o'ziga xos qiyofasini yaratishga qaratilganligi ayon bo'ladi. muallif o'z komediyalarida tasvirlagan va taqdim etgan.

Xo'sh, Strepsiadesning so'nggi iborasining haqiqiy ahamiyati nimada va nima uchun Aristofan uni komediyaning boshida yoki o'rtasida emas, balki oxiriga qo'yadi? Menimcha, muallif "Bulutlar" va Strepsiad va Sokratning to'qnashuvi orqali haqiqiy va yolg'on e'tiqod nima ekanligi, bug'doyni somondan qanday ajratish va eng muhimi, mening fikrimcha, g'oyalarni olishga harakat qilmoqda. fikr, yaxshilik, pirovardida, yovuzlik g'alaba qozonadi, degan fikr. Agar siz haqiqatan ham ishonsangiz haqiqiy g'oya, siz ma'lum hayot va axloqiy me'yorlarga amal qilasiz, keyin hatto ba'zida eskilaridan ancha yaxshi ko'rinadigan noto'g'ri e'tiqod va ta'limotlarga qaramay, sizning pozitsiyangiz hali ham eng kuchli bo'lib qoladi va siz oxir-oqibat haqiqat va adolatga erishasiz va yovuzlik jazolanadi. . "<…>Sokratning butun uyi tezda yona boshladi. Talabalar, Xarefon va o'qituvchining o'zi qichqirgancha undan sakrab tushishdi. Strepsiadni ko'rib, ular choldan rahm-shafqat so'rashdi, lekin chol ateistlarning iltijolariga kar edi.<…>" Haqiqatan ham, agar siz "Bulutlar" ni diqqat bilan o'qisangiz, siz beixtiyor aqlli pozitsiyasini egallaysiz, biroz kulgili bo'lsa-da, lekin shu bilan birga juda sodda va o'ziga xos tarzda aqlli chol Strepsiad va shu bilan birga u hamma narsada. qiladi, aytadi va Sokrat haqida o'ylaydi, agar g'azab bo'lmasa, hech bo'lmaganda o'quvchilar orasida kulgi va yomon tabassum. Biroq, Aristofan komediyasi haqida gapirganda, shuni esda tutish kerakki, bu asar ko'p qirrali prizmaga o'xshaydi, shuning uchun geometrik jismning hajmini hisoblashning iloji bo'lmaganidek, bir yuzni ko'rib chiqishda boshqalarni ham unutmaslik kerak. , faqat bitta parametrni bilish. Bir tomondan, odamlardan uyalmasdan pul undirish, eski g'oyalarni yangilariga qarama-qarshi qo'yish va boshqalar bilan bog'liq aniq muammo bor, lekin boshqa tomondan, bu komediya ijtimoiy va ko'p, bir necha bor aytib o'tilganidek. , "Bulutlar" da yozilgan narsalardan, bugungi kunda ham dolzarbdir. Butun komediya bo'ylab Sokrat va Strepsiad obrazlarini chizib, Aristofan allaqachon aniqlanganlardan kam bo'lmagan muammoni, ya'ni yangi va tushunarsiz narsalarga munosabatni aniqladi. Zero, bu komediyadagi Suqrot birinchi bo'lib Olamning tuzilishi, ko'plab hodisalarning tabiati haqida savol beradi. Va bugungi kunda uning taxminlariga ko'ra, masalan, "issiq havo pastdan ko'tarilib, osmonga uchib ketganda" chaqmoq sodir bo'ladi. Ichkaridan u katta pufakchani puflaydi. Pufak yorilib, issiq havo, hushtak chalib, undan uchib chiqib ketadi va kuchli ishqalanishdan yonib ketadi" faqat quvnoq tabassumga sabab bo'ladi, ammo bu g'oyalar, hatto mutlaqo bema'ni bo'lsa ham, kelajakda asos bo'lib xizmat qiladi. fizika, matematika va boshqa aniq fanlarni rivojlantirish uchun. Suqrotning politeizmga nisbatan tutgan pozitsiyasi aynan bir xil. Bu xudolarning mavjudligi haqiqatini inkor etish (Aristofan nuqtai nazaridan) keyinchalik ateizmga yoki oxir-oqibat monoteizmga olib keladi. Va "Bulutlar" komediyasini, Sokrat va Strepsiad o'rtasidagi qarama-qarshilikni hisobga olsak, bu ikki davr o'rtasidagi qarama-qarshilikni tasvirlashini doimo yodda tutish kerak: "otalar" davri va "bolalar" davri. “Otalar” Strepsiadlar, “bolalar” esa Sokrat, Xerefon, Feydippidlar va boshqalar ekanligini tushunish oson.Bundan keyin Strepsiad va Feydippidlar, Strepsiad va Sokrat o'rtasidagi asosan antagonistik qarama-qarshilik butunlay oydinlashadi, chunki bahs haqida, kimning davri yaxshiroq bo'lsa, abadiyatdan mavjud bo'lgan va Aristofan bu komediyada faqat eng keskin qarama-qarshiliklarni aks ettirishga harakat qilgan.

Ammo keling, to'g'ridan-to'g'ri Sokrat obraziga qaytaylik. Aytganimdek, Aristofan buni yuzlab sezilmaydigan, ahamiyatsiz tafsilotlar orqali ochib beradi. (Mana, kaltakesak buyuk mutafakkirning og'ziga solib qo'ydi, bu erda uning boshida burga yashiringan va bu erda Sokrat va uning shogirdlari choyshablar bilan to'shakda yotishadi va hokazo). Vaholanki, aynan mana shu tafsilotlar o‘quvchini Sokratga ham, uning raqiblariga nisbatan ham ma’lum bir pozitsiyaga qo‘ydi.

Adabiy qahramonning biron bir obrazini gapirganda yoki ochib berayotganda, bu qahramonning xarakterli harakatlari, imo-ishoralari, harakatlari, ifodalari haqida gapirmaslik, shuningdek, boshqalar uni qanday ko'rishlari haqida gapirmaslik mumkin emas. Avvalo, komediyachi tomonidan chizilgan Sokrat obrazini o'rganar ekanman, men Aristofan o'zining fe'l-atvori haqida kinoya bilan gapiradigan o'ziga xos so'zlar va harakatlarga to'xtalib o'tmoqchiman. Komediya davomida Sokrat juda xotirjam, flegmatik deyish mumkin, shaxs sifatida tasvirlangan. Ammo bu fikr mutlaqo to'g'ri emas. Strepsiades Sokratning oldiga kelganida, uning shogirdi qanday qilib elementar mulohazalar va xulosalarni eslay olmasligini ko'rib, donishmand qanday qilib jahlini yo'qota boshlaganini ko'ramiz. Ammo, agar biz faylasufga Feydippidning kelishini eslasak, Sokrat, hatto unga qo'pollik va qattiqqo'llik bilan murojaat qilishiga qaramay, hali ham xotirjam, hatto xushmuomala va do'stona munosabatda bo'lib qoladi. Bu Aristofan nuqtai nazaridan mutafakkirni ikki yuzli va qarama-qarshi shaxs sifatida tavsiflaydi. “Bulutlar” komediyasini o‘qib, beixtiyor Sokratning yolg‘on va yolg‘onga qodir ayyor, takabbur, ochko‘z odam obrazi paydo bo‘ladi (“<…>Bilmayman, unga kirish, xulosa va umumlashtirishni qanday o'rgatish kerakligini bilmaymanmi? Garchi yuz tanga uchun<…>"), va agar biz komediyadagi diniy jihatga qaytadigan bo'lsak, faylasuf hatto shaytonga, faylasufga o'xshab ko'rinishi mumkin - ba'zi xizmatlar yoki ma'lum bir haq evaziga adashgan gunohkorlarning ruhlarini o'z saltanatiga sotib oladigan va jalb qiladigan shayton. U o‘zini ulkan siyosat egasidek tutadi, uning oldiga kelishga qaror qilgan har bir kishi umrining oxirigacha bu rahm-shafqatidan minnatdor bo‘lishi kerak. Ammo Sokrat unga nafratlangan qarzlarini engishga yordam beradigan fanlarni o'rgatishi uchun Strepsiad aynan unga murojaat qiladi. Shuning uchun keksa odam faylasufning uyida o'zini juda noqulay his qiladi, u [Strepsiad] bu mutafakkirning donoligidan qo'rquv va dahshatni boshdan kechiradi. Lekin haqiqatan ham shundaymi

Shayton qo'rqinchli, uni qanday bo'yashadi? Menimcha, Aristofan Sokratni oddiy firibgar, tovlamachi va yolg‘onchi sifatida tasvirlagan, u zamonaviy firibgarlar kabi odamga har qanday “murakkab” narsalarni osongina aytib bera oladi va shu bilan uni sovuqda va pulsiz qoldiradi. Tabiiyki, faylasufning bunday qiyofasi bilan u kulgili va bema'ni ko'rinadi, ammo Aristofan o'zining mashhur "Bulutlar" komediyasini yozishda aynan shu natijaga intilgan. Endi Suqrot va uning atrofidagi odamlar o'rtasidagi munosabatlarning mohiyatiga to'xtalib o'tish kerak. Aristofan komediyasining aksariyat qahramonlari bu faylasufga beg'araz hurmat va ehtirom bilan munosabatda bo'lishadi. (“< … >Ularga quloq solsangiz, osmon oddiy temir pechka, odamlar esa bu pechda cho‘g‘ ekan. Ular pul bergan har bir kishiga dunyodagi hamma narsani o'rgatishlari mumkin.< … >"). Vaholanki, Sokrat ustidan kulib, doimo uni masxara qiladiganlar ham bor. (“...Yalang oyoq yovuz ruhlar!

< … >Ahmoq Sokrat va uning eng yaxshi shogirdi - aqldan ozgan Xarefon!< … >Nima xohlaysiz, pikaresk nutqlari ruhoniysi?< … >"). Bularning barchasi Sokratni juda epchil va topqir, lekin shu bilan birga xushmuomalalik niqobini kiygan holda tavsiflaydi. aqlli odam. Ammo bu faylasuf obrazi haqida, xususan, Aristofanning “Bulutlar” komediyasida chizilgan obraz haqida gapirganda, bu obrazni lug‘at, suhbatlar, shuningdek, alohida muallif pozitsiyasi orqali ko‘rib chiqmasak, g‘alati bo‘lar edi. . Ushbu komediya haqida gapirganda, faqat Aristofan komediyalariga xos bo'lgan juda xarakterli xususiyatlar darhol ko'zni tortadi. Avvalo, bu komediya yozishning o‘ziga xos so‘zlashuv shakli bo‘lib, muallifni oddiy xalqqa yaqinlashtiradi. Buni "Bulutlar" qahramonlari butun komediya harakati davomida almashinadigan turli xil qisqa gaplar va la'natlar misolida ko'rish mumkin. Turli so'zlashuv elementlaridan foydalangan holda, Aristofan bu komediyada Sokrat va oddiy talabalarni qarama-qarshi qo'yishga harakat qiladi. Komediyachi bu usullardan tashqari grotesk, giperbola va turli metafora usullaridan ham foydalanadi, bu esa unga Sokratni kulgili ko‘rsatish imkonini beradi. O'quvchilar buni darhol his qilishadi, lekin bu komediyada birga o'ynash va ishtirok etishdan xursand. Ular bir xil suhbat, harakat, o'tirish va hokazolarga taqlid qilishga harakat qiladilar, ya'ni hamma narsada Aristofandan Sokrat obrazini ko'chiradilar.("< … >Ulug‘ donishmand cho‘milishda baland hilpiragan< … > .

Nima istaysan, tuproq o‘g‘li?!

< … >Men kosmosda uchayotgan nuroniylarning taqdiri haqida o'ylayman.< … >Fikr havoda suzmasa, kuchsizdir. Agar men yerda tursam, hech narsani ko'rmagan bo'lardim. Yerdagi kuch karam kabi aks ettirish namligini o'ziga tortadi.< … >"). Bularning barchasi Sokratning boshqa odamlarga katta ta'siri borligini ko'rsatadi. Darhaqiqat, u oddiy odamlar olamining tepasida, ularning achinarli ehtiroslari va azob-uqubatlaridan kulib, ulardan uzoqda bo'lganga o'xshaydi. Ammo bu erda muallifning yashirin va hayratlanarliligi bo'lmasa, hech bo'lmaganda Sokratning shaxsiyati va ta'limotiga bo'lgan hurmatni, uni kulgili va odobsiz tarzda tasvirlashga urinishlariga qaramay, beixtiyor his qilish mumkin.

Biroq “Bulutlar” komediyasidagi Suqrot obrazi haqidagi suhbatni yakunlashdan oldin, Aristofanning ushbu asaridagi yana bir qancha jihatlarga to‘xtalib o‘tmoqchiman. Ushbu komediyani o‘qib, “Bulutlar”da hamisha Yolg‘on va Haqiqat, to‘g‘ri va noto‘g‘ri o‘rtasida avval bilvosita, keyin oshkora kurash borligiga e’tibor bermaslik mumkin emas. Xo'sh, bu kurashda Sokratning o'rni qanday va Aristofan bu haqda qanday fikrda?

Komediyachining pozitsiyasini hisobga oladigan bo'lsak, mutafakkir Krivdaning deyarli targ'ibotchisi ekanligi ayon bo'ladi, u faqat yovuzlik, yolg'on va zo'ravonlikni o'rgatadi. Misol uchun, Pheidippidesning uyga qaytish epizodini eslaylik. U nafaqat otasini kaltaklay boshladi, balki bu to'g'riligini ham isbotlaydi. (“< …. >- Hozir otamga yaxshilik tilashga haqqim yo'qmi? Albatta, siz faqat kichiklarni kaltaklash mumkin, deysiz, lekin qariya ikki barobar bola emasmi? Shuning uchun u oddiy emas, balki ikki barobar jazoga loyiqdir!< … >"). Ammo endi keling, Sokratning o'zi Strepsiadning o'g'liga ikkita nutqni - egri va haqiqatni o'rgatishini so'rashganda, o'zini qanday tutishini ko'rib chiqaylik. Fidippid kelgach, mutafakkir avvalo unga Haq va Yolg‘onni ko‘rsatib tanlash huquqini beradi va shundan keyingina uni o‘qitishga rozi bo‘ladi va shu orqali o‘zining oliyjanobligini, yuksak axloqini ko‘rsatadi. U M. Bulgakovning “Usta va Margarita” asarida aynan Shayton bilan o‘zini tutadi, avvaliga tanlash imkoniyatini beradi, keyin esa bu tanlov uchun jazolaydi. Aristofan uni butunlay bema'ni qilib ko'rsatishga urinishlariga qaramay, o'quvchilar boshidanoq Sokratni kuchli shaxs, qandaydir yovuz daho deb bilishadi. Va bu erda savol tug'iladi: komediyachining o'zi sofistik donolik tarafdori emasmidi, u Krivda "Pravda" bilan bahsda g'urur bilan gapiradigan o'sha yolg'on va asosan axloqsiz tamoyillarni qo'llab-quvvatlamadimi? (“< … >Kamtarlik kimgadir kuchli va qudratli bo'lishga yordam berishi qayerda ko'rilgan? Uning rafiqasi Thetis kamtarona qahramon Peleusdan qochib ketdi, chunki u bir bo'lak edi! Va u qorong'u tunda xotini bilan qanday o'ynashni bilmas edi ...< … >Axir ayolga beadab erkak yoqadi-ku! Kamtarlik tufayli qanchadan-qancha quvonchlarni yo'qotdingiz: qovurdoqlar, o'g'il bolalar, shirinliklar, vinolar, ayollar ... Va busiz nima uchun dunyoda yashash kerak? Yoki, deylik, birovning xotinini aldab, eringizga tutib qoldingiz... Bo‘pti! Gapira olmasang o'libsan! Va agar men bilan kelsangiz, o'ynang, o'ping, zino qiling! Tabiatga ergashing! Va xotirjam bo'ling, chunki ular sizni boshqa birovning xotini bilan to'shakda topishsa, siz hech qanday yomon ish qilmaganligingiz haqida javob berasiz. Siz Zevsga murojaat qilishingiz mumkin, u ham ayollardan qochmagan. Siz, yerdagi mavjudot, Xudodan kuchliroq bo'la olasizmi?< … >"). Agar bu dialoglarga nazar tashlasak, Aristofan haqiqatga qanday nafrat bilan qarashi, uning munosabati va qadriyatlari, buning uchun qanday epitet va iboralar (to'g'risini aytsam, “erkak vannasi zahar”) qo'llagani ayon bo'ladi, u afsus bilan. dedi va hokazo), va u Krivdani qanday yorqin ranglarda tasvirlaydi. Bunday holda, Sokratning o'zi bu bahsda ishtirokchi emas, balki kuzatuvchi pozitsiyasini egallaydi, u sudya sifatida birinchi navbatda bir va boshqa tomonning fikrini tinglashni va keyin o'z hukmini chiqarishni afzal ko'radi - "aybdor yoki aybsiz. ”. Ammo Aristofan o'zining mashhur "Bulutlar" komediyasida aynan mana shu kuzatuvchan, to'g'rirog'i o'ychan pozitsiyani ta'kidlagan. Menimcha, Yolg‘on va Haqiqat o‘rtasidagi qarama-qarshilik Aristofan uchun Suqrotning ma’lum qiyofasini chizish, uning axloqiy, falsafiy va ma’naviy intilish va izlanishlarini ko‘rsatish, hayotning turli hodisalariga nisbatan pozitsiyasini aks ettirishning yana bir usulidir. Komediyachi chizgan faylasuf obrazi ko‘p jihatdan voqelikdan yiroq bo‘lsa-da, Aristofan ijodi tufayli biz bu buyuk donishmandning shaxsiyatini biroz bo‘lsada tasavvur qilishimiz va tushunishimiz mumkin.

Albatta, siz ma'lum bir mutafakkirga turlicha munosabatda bo'lishingiz mumkin, siz haqorat qilishingiz va nafratlanishingiz yoki hurmat qilishingiz va sajda qilishingiz mumkin, ammo biz bu faylasufning keyingi barcha madaniyatga ulkan ta'sirini unutmasligimiz kerak. Aristofanning "Bulutlar" komediyasida tasvirlangan Sokrat obrazi haqidagi suhbatni yakunlab, yana bir bor aytish kerakki, bu mashhur donishmandning shaxsiyati va ta'limotiga oid ko'plab nuqtai nazarlardan biridir. Va agar komediyachi Sokratni sofistlarning parodiyasi sifatida ko'rgan bo'lsa, bu faylasuf bilan bog'liq hamma narsani, shuningdek, mutafakkirning izdoshlarini masxara qilgan bo'lsa, Aristofanning ko'p aytganlari keyinchalik rad etilganligini esga olish kerak. Demak, masalan, Sokrat bilimni umumiy tushunchani ifodalovchi fikr deb hisoblagan. Ammo sofistlar hamma narsani bilim va turli ta'limotlar bilan bezovta qilmasdan o'rgatish mumkin degan pozitsiyani egalladilar. Bundan tashqari, sofistlardan farqli o'laroq, Sokrat odamning tayyor shaklda olgan bilimi o'z tafakkurining mahsuli bo'lgan bilimga qaraganda kamroq qimmatlidir va o'qituvchining vazifasi o'z talabalariga mustaqil ravishda yordam berishdir, deb hisoblagan. dastlab odamlarda mavjud bo'lgan bilimga keling.

Komediyachi Aristofan o‘zining “Bulutlar” komediyasida tasvirlagan buyuk mutafakkir Sokrat obrazini o‘rganishni yakunlab, muallif va uning ijodi haqida yuqoridagilarning barchasini umumlashtirib, xulosalar chiqarmoqchiman.

Bu komediyada Aristofan ijodining barcha g'oyaviy-uslubiy xususiyatlari yaqqol namoyon bo'ladi. Muallif va tomoshabinning hamdardligi, shubhasiz, butunlay dehqon Strepsiadasi tarafida bo'lib, Aristofan sofizm bilan belgilagan barcha shahar ta'limi yomon masxara qilinadi va parodiya qilinadi, hatto Sokratga qarshi bo'lgan Sokratni ham ayab o'tirmaydi. Sofistlar, lekin ayni paytda yangi donolikni ham o'rgatishgan. Qahramonlar o'rniga "Bulutlar" umumlashtirilgan g'oyalarni beradi, lekin ularning baland giperbolizmi [1] komediyani rang-barang va qiziqarli qiladi. Avvalgi antropomorfik [3] xudolar o‘rniga yunon tabiat falsafasi [2] moddiy elementlarni targ‘ib qilganligi sababli, ular bu yerda bulutlar shaklida taqdim etilgan va bu bulutlar shunday jozibali ranglarda tasvirlanganki, Aristofanning o‘zi ham ishonmaydi, deb o‘ylash mumkin. bu yangi xudolarda.? Boshqa tomondan, ular aniq sofizmning dirijyorlari. Pheidippides fikrlash xonasiga kirishidan oldin, butun bir azob bor [4] - Krivda va Pravda o'rtasidagi parodik raqobat va Krivda g'alabasi. Yana ikkinchi og'riq bor - Strepsiad va Pheidippides o'rtasidagi janjal, yana yangi ta'lim tizimining parodiyasi. Deyarli butun komediya janjallar, tortishuvlar va suiiste'mollardan iborat bo'lib, ularning ortida shahar ta'limining eng chuqur raqibi bo'lgan muallifning o'zi yashiringanga o'xshaydi. Suqrot bu asarda yolg‘on donolik ustozi, ikki yuzli, ayyor, ochko‘z va ochko‘z shaxs sifatida namoyon bo‘ladi, u faqat boshqa odamlarni aldab, yo‘ldan ozdirishga qodir.

Sokrat - qadimgi yunon mutafakkiri, innovatsion qarashlarga ega faylasuf. U tabiatni o'rganish vektorini o'zgartirdi, birinchi navbatda insonga e'tibor berdi. Inson o'zini o'zi tanimaguncha tabiat hodisalari va odamlarni o'rab turgan hamma narsa muhim emas. Sokrat falsafasi inson tabiatini o'rganadi va uning ob'ekti shaxsdir.

Sokrat: faylasufning tarjimai holi

Javoblarni o‘z boshidan izlagan birinchi mutafakkir eramizdan avvalgi 470-yillarda Afinada tug‘ilgan. O‘shandan beri ko‘prik ostidan ko‘p suv o‘tgan. Ayrimlar Sokratning kimligini bilishmasa ajab emas. Ma'rifiy maqolamiz sizga faylasufning taqdiri haqida qisqacha ma'lumot beradi.

Bo'lajak daho mason Sophronix va doya Fenareta oilasida tug'ilgan. Sokrat oilada yolg'iz emas, balki katta akasi Patrokl bilan birga o'sgan. Ota-onalar o'z farzandlarining ushbu standartlar bo'yicha munosib ta'lim olishlariga ishonch hosil qilishdi. Shunday qilib, bo'lajak faylasuf alifboni bilgan va yozishni bilgan, Anaksagorning zamonaviy falsafiy asarlarini o'qigan va ma'ruzalarda qatnashgan.

Sokrat tana madaniyati va harbiy ishlarga qiziqish ko'rsatdi. U jismoniy tayyorgarligini saqlab qoldi, jangovar mahoratga ega bo'ldi va qurol ishlatishni o'rgandi. Oila boshlig'i kenja o'g'li uchun harbiy martaba nufuzli kasb bo'lishiga ishondi. Shunday qilib, mutafakkir piyodalar (hoplitlar) safiga tushib, u erda bir necha bor jasorat va jasorat ko'rsatdi.

Harbiy xizmat meni o‘qishimga xalaqit bermadi. Sokrat ham nayzani, ham so'zni qo'llashda bir xil darajada mohir edi, bu tezda Afinada mashhur bo'ldi. Xizmat va urushlar o'rtasidagi vaqt oralig'ida faylasuf ko'pincha uyiga shaharga qaytdi. O'sha davr yoshlari uning inson shaxsiyati haqidagi fikrlarini tinglashni yaxshi ko'rar edilar. Biroq, yangi falsafa hammaga ham yoqmadi.

Aristofanning “Bulutlar” pyesasida sofistlar va Sokratlar qattiq masxara qilingan. Unda mutafakkirning o‘zi yolg‘onchi va bekorchi gap sifatida tasvirlangan. Uning eskirgan kiyimlari, kir, yalang poshnalari faylasuf targ‘ib qilgan ta’limotga to‘g‘ri kelmasdi. Natijada etiksiz poyabzalchining yorqin xarakteri paydo bo'ladi, u ham o'zining "xayoliy" bilimi uchun juda ko'p pul talab qiladi.

Umri Afinada o‘tgan Suqrot bu spektakldan hafsalasi pir bo‘ldi. "Bulutlar" spektakllaridan birida faylasuf sahnaga chiqdi va tomoshabinlarga murojaat qilib, tasvirni o'zi bilan solishtirishni taklif qildi. Mutafakkir notiqlik san’atini mukammal egallagan, tinglovchilarini doim lol qoldira olgan. Uning aqlli fikrlarini yozishga vaqt topishgina qoldi.

Sokrat ikki marta uylangan va ikkinchi turmushidan keyin o'g'illarni tarbiyalagan. Uning atrofida tarixda katta rol o'ynagan taniqli odamlar bor edi. Sokrat ularning boshlariga shubha urug'ini sepdi: haqiqatan ham siyosatchilar aytganidekmi? Qadimgi Yunonistonda o'z fikri bolaligidan hurmat qilinmagan.

O'z savollariga javoblar shaklida fikrlash behuda faoliyatga o'xshaydi; bu bilish usuli "Sokratik paradokslar" deb nomlangan. Biz Sokratning qanday vafot etganini juda yaxshi bilamiz. U o'zining hayotiy tamoyillari - hech qanday printsiplarga ega emasligi sababli vafot etdi. Hatto sudda jarima to'lash orqali o'zini qutqara olgan bo'lsa ham, faylasuf qatlni muqarrar deb qabul qildi.

Sokratning tarjimai holi bizga uning mashhur shogirdlari - Platon va Ksenofontlarning yozuvlari shaklida etib keldi. Biroq, hatto ularning qarashlarida ham sezilarli farq bor:

Ksenofont Sokratning qattiq choralar tarafdori bo'lganiga ishontiradi. Zo'ravonlik yanada zo'ravonlikni keltirib chiqarishi kerak, boshqa hech narsa emas.
Aflotunning ta'kidlashicha, faylasuf dunyo tinchligi uchun kurashgan. Yovuzlik kasallikka aylanmasligi va u yetib borgan har bir odamga yuqmasligi kerak.

Shu munosabat bilan Sokrat maktabi ikkiga bo'lingan - tajovuzkor va pasifist. Agar siz uning tarjimai holini bilsangiz, bir kishining qarashlaridagi bunday bo'shliqni osongina tushuntirish mumkin. O'zingiz uchun hukm qiling:

Suqrot sarkarda Ksenofont bilan jang maydonida jang qildi, qon to‘kdi, urush dahshatlarini ko‘rdi. Albatta, bunday sharoitda insonparvarlik haqida gapirish ahmoqlik va xavflidir.
Faylasuf Aflotun bilan tinch Afinada bir qadah qizil sharob ustida suhbatlashdi. Sokrat vazmin va saxiy bo'lishga qodir edi. U uni mehribon va sezgir deb esladi.

Suqrot asarlari asosan shogirdlarining asarlari orqali bizgacha yetib kelgan. Uning o'zi yozma materiallar bilan kam ishlagan va og'zaki nutqni afzal ko'rgan. Uning ta'limotining g'oyasi o'zini bilish va javoblarni tashqi dunyoda emas, balki ongda izlash edi. Uning tashqi ko'rinishi va shkafi bilan shug'ullanishga vaqti yo'q edi: u yalang'och tanasiga latta kiyib olgan, tufli va zargarlik buyumlarisiz.

Yorqin fikrlari va so'zli nutqi bilan beg'ubor, kuchli loutning umumiy manzarasi juda hayratlanarli edi. Sokrat asosiy illatni qashshoqlik emas, jaholat deb hisoblagan. Faylasuf o'z tinglovchilarining boshiga soxta faktlarni urmagan, balki ularni o'zicha o'ylashga o'rgatmoqchi edi. Chuqur o‘yga botgan u bir joyda bir kun turib, qimirlamasligi mumkin edi.

Sokrat ustidan sud jarayoni aynan uning erkin fikrlashi tufayli amalga oshirilgan. Qadimgi Yunoniston jamiyatining o'rnatilgan tamoyillari faylasufning yangi ta'limotlari bilan tahdid qilindi. Agar hukmdorlar xalq ustidan nazoratni yo‘qotsa, davlat taqdiri xavf ostida qolar edi. Faylasufning qadimgi xudolar haqidagi dadil bayonotlari sinovga sabab bo'ldi.

Suqrot "yoshlarni (yoshlarni) buzganlikda va kufrda" ayblangan. O'sha kunlarda oilaviy an'analarda yigitlar hamma narsada otalariga bo'ysunishlari kerak edi. Faylasuf o‘z ma’ruzalarini hammaga o‘qisa, yoshlar uning mulohazalarini zavq bilan tinglashardi. Sokrat ma'lum darajada o'sha yillarning nigilisti bo'lgan va Afina qonunlarini buzgan.

Sud jarayonida Sokrat advokatsiz o‘z huquqlarini o‘zi himoya qilgan. Faylasufning sud jarayonini tasvirlaydigan ikkita asar mavjud:

"Sokratning sudda himoyasi" (muallif - Ksenofont).
"Sokratning uzr so'rashi" (muallif - Platon).

Ular sinov va uning davomida mutafakkirning xatti-harakatlarini batafsil tasvirlaydi. Asarlarda sudlanuvchining himoya nutqi ham tasvirlangan. Sokrat zahar bilan o'limga hukm qilindi. Antik davrning buyuk mutafakkiri shunday vafot etgan.

Sokrat: hayotning ma'nosi haqida iqtiboslar

Faylasufning hayoti haqidagi bayonotlar uning shogirdlari tomonidan diqqat bilan yozib olingan va bugungi kungacha saqlanib qolgan. Ko'p yillar o'tgan bo'lsa ham, ular eskirgan ko'rinmaydi.

Sokrat odamlarni abadiy bezovta qiladigan savollarni ko'tardi. Hayotning ma'nosi haqida hech qachon o'ylamagan odam yo'q. Ilm-fan hali ham bu savolga qanday to'g'ri javob berishni bilmaydi. Agar biologiya nuqtai nazaridan javob beradigan bo'lsak, biz irqimizni davom ettirish uchun tug'ilganmiz. Biroq, hayvonlardan farqli o'laroq, bizning mavjudligimizni tushunish uchun bizga rivojlangan miya berilgan.

Hayot koinotdan kelgan va u oxir-oqibat o'sha erda sayohat qiladi. Sokrat bunga ishondi yerdagi hayot yagona emas, balki xudolarning qabul qilingan versiyasidan farqli o'laroq, mavjudligiga ishora qildi Yuqori quvvat. U o'lishdan qo'rqmadi va umuman olganda, u o'limni yerdagi kishanlardan ozod qilish deb hisoblardi. U qatlni yuzida tabassum bilan qabul qildi va xotirjamlik bilan oxirini kutdi.

Iqtiboslarini Internetda juda ko'p miqdorda topish mumkin bo'lgan Sokrat, ularni hech qachon o'zi yozmagan. Uning fikrlash pog'onasida eslatma olishga vaqti yo'q edi. U ajoyib mantiqiy fikrlash qobiliyatiga ega. U hamma narsani shubha ostiga qo'yishi mumkin, har doim ikkinchi tubini va yuzaki qarashdan yashiringan narsani qidiradi.

Keling, eng ko'pini sanab o'tamiz mashhur so'zlar faylasuf:

Men bilganim shuki, men hech narsani bilmayman, lekin boshqalar buni ham bilishmaydi.

Birgina yaxshilik bor – ilm, birgina yomonlik – jaholat.

Faqat ahmoq odamlar hamma narsadan ma'no izlaydilar.

Eng oliy hikmat yaxshilik va yomonlikni farqlashdir.

Odamlar o'zlarida yo'q fikr erkinligi evaziga so'z erkinligini talab qiladilar.

Qiyinchiliklarsiz hayot hayot emas.

Xohlaganlar imkoniyat izlaydi, istamaganlar bahona izlaydi.

Men yashash uchun ovqatlanaman, boshqalar esa ovqatlanish uchun yashaydi.

Donolik biz qanchalik oz narsa bilganimizni anglashdir.

Mastlik illatlarni tug'dirmaydi, ularni ochib beradi.

Ajablanarlisi shundaki, faylasufni yoshlarga yomon ta'sir qilishda ayblashdi. O'zingiz baho bering, Sokrat otalar va o'g'illar masalasida qanday fikr bildirgan:

Yoshlarimiz dabdabani yaxshi ko‘radilar, tarbiyasi past, keksalarni hurmat qilmaydilar. Hozirgi bolalar zolimga aylandi! Oddiy qilib aytganda, ular juda yomon.

Sokrat uzoq umr ko'rdi va tarixda muhim iz qoldirdi. Uning falsafiy g'oyalar hali ham yoshlarni yangi kashfiyotlar qilishga undaydi. O'zingizni o'rganishga harakat qiling va hayotingizning ma'nosini toping.

Ommabop yangiliklar

21:31

22:22