Yorqin yuz

Rojdestvoning yorqin bayrami, ishonch, umid va sevgi bayrami. 2000 yildan ko'proq vaqt davomida u bilan birga kelgan har birimizning qalbimizdagi yorug'lik bayrami. Bokira Maryam, Muborak Bokira, Xudoning onasi, Maryam, Osmon malikasi, Seyda Mariam - turli mamlakatlarda turli odamlar unga shunday murojaat qilishadi. Uni ko'rganimizda, unga buriling, bu yorug'lik kattaroq bo'ladi. Bu shifobaxsh va mo''jizaviy piktogrammalarning ko'p qismini tashkil etuvchi Xudo onasining yorqin yuzlari. Odamlar unga katta ofatlar, urushlar, epidemiyalar va yong'inlar paytida murojaat qilishdi. Mo''jizaviy najot haqidagi afsonalar Rossiya davlati tarixiga kiritilgan.

Uning tasvirlarining o'nlab turlari - 800 dan ortiq - ko'p asrlar davomida tarixiy voqealar asosida yaratilgan bo'lib, Xudo onasining nasroniy madaniyatidagi alohida o'rnini aks ettiradi. U haqida kam ma'lumot qoldi, lekin u biz eng muhim voqealarda ko'ramiz, lekin qaysi biri? Turli manbalarga ko'ra, Xudo onasining piktogrammalarining 4 dan 6 gacha asosiy turlari mavjud, qolganlari nashrlar deb ataladi - ya'ni asosiy tasvirlarning variantlari.

Oranta (ibodat qilish)

Birinchi masihiylar uni shunday tasvirlashgan - ibodat murojaati ko'rinishida: old tomondan, beliga va ko'tarilgan qo'llari bilan, tirsaklarga egilib, Najotkor Emmanuelning sferasi fonida.

Ushbu turdagi piktogrammalar ham deyiladi Panagiya (muqaddas) , A rus tilida bu tasvir deyiladi Omen 1169 yilda qamal qilingan Novgorod bo'roni xotirasiga, afsonaga ko'ra, o'q bilan teshilgan Bibi Maryamning suratidan ko'z yoshlari oqardi.

Iso Masih bilan ibodat qilayotgan Xudoning onasi tasviri pravoslav ikonografiyasida eng keng tarqalgan. Eng mashhur rasmlar Belgilar - Abalakskaya, Narva, Tsarskoye Selo, Kursk-Korennaya. Xudoning onasining mo''jizaviy belgisi alohida o'rin tutadi Tuganmas kosa , bu erda Masih oltin kosada tasvirlangan. Bu belgi ko'pchilikka I. S. Shmelevning "Tuganmas kosa" (1918) hikoyasi nashr etilgandan keyin ma'lum bo'ldi.

Hodegetria (qo'llanma)

Tasvirlar Xodegetriya qattiq va to'g'ridan-to'g'ri, Xudoning onasi chap qo'lida Bola Masihni ushlab, o'ng bilan unga ishora qiladi, ularning boshlari bir-biriga tegmaydi. Xodegetriya tarixdagi birinchi ikona rassomi Havoriy Luqoga tegishli bo'lgan Xudoning onasining tasvirining eng qadimgi turi. Bu erda u Xudoga va abadiy najotga yo'l ko'rsatuvchi sifatida namoyon bo'ladi.

Rossiyada eng mashhur variantlarga Xodegetriya bog'lash: Smolenskaya, Iverskaya (darvozabon), Tixvinskaya, Jerusalemskaya, uch qo'lli, ehtirosli, Sporuchnitsa gunohkorlar.

Eleusa (muloyimlik)

Turga mansub Bibi Maryamning tasvirlari Eleusa - muloyimlik va muloyimlik bilan to'la, erdagi va samoviy, ilohiy va insoniy sevgi. Bola Masih chap yonog'ini Xudoning onasining o'ng yonog'iga qo'yadi, Xudoning onasi O'g'lini unga bosdi.

Yunoncha versiyada bu turdagi belgi deyiladi Glikofil. Shirin o'pish - Afsonaga ko'ra, Xushxabarchi Luqo tomonidan yozilgan Nafislik bilan bog'liq mo''jizaviy tasvirlardan biri. Mo''jizaviy piktogrammalarning eng ta'sirlisi - Maryamning boshi O'g'ilga ta'zim qiladi va u qo'lini onasining bo'yniga qo'yadi. Uni qanday azoblar kutayotganini biladi. Bizning muloyimlik xonim - Xudo onasining piktogrammalarining eng mistik turlaridan biri. Bu ajoyib go'zallik va kuchning boshqa piktogrammalarini ham o'z ichiga oladi - Donskaya, Chaqaloqning sakrashi, Sutemizuvchilar, O'liklarni tiklash.

Xudo onasining Vladimir ikonasi Rossiyada eng hurmatga sazovor bo'ldi, bu Najotkorning surati bilan birga to'y juftliklarida eng ko'p uchraydi. Bu mehribonlik timsoli insonning qalbida eng katta joziba topadi, chunki fidoyilik xizmati g'oyasi, onaning og'rig'i va qayg'usi rus tilida doimo yaqin va tushunarli bo'lgan.

kabi piktogrammalarga Noziklik bog'lash: Vladimirskaya, Volokolamskaya, Donskaya, Fedorovskaya, Jirovitskaya, O'liklarni tiklash, Pochaevskaya.

Panahranta (rahmdil)

Ushbu turdagi piktogrammalarda Xudoning onasi taxtda o'tirgan holda tasvirlangan. Uning tizzasida u Masih bolasini ushlab turadi. Bu yerdagi taxt er yuzida tug'ilgan eng mukammal Xudo onasining ulug'vorligining ramzi bo'lib xizmat qiladi.

Rossiyada eng mashhur Suveren va Butun Tsaritsa .

Agiosortissa (shafoatchi)

Ushbu turdagi piktogrammalarda Xudoning onasi to'liq balandlikda, bolasiz, o'ngga qaragan holda, ba'zan qo'lida o'ram bilan tasvirlangan.

Xudoning onasi yolg'iz tasvirlangan boshqa piktogrammalarni asosiy turlardan biri sifatida tasniflash mumkin, masalan Ostrobramskaya - Belgiga, xuddi shunday Kelin Yechish (u ba'zan Muloyimlik deb ataladi, bu Sarovning Avliyo Seraphimning hujayra belgisidir) yoki toifaga Akathist uni ulug'lash. Bu, masalan, eng hurmatga sazovor piktogrammalardan biri - Etti o'q Xudoning onasi yoki Yomon yuraklarni yumshatish.

Har qanday piktogramma bo'yash turi rioya qilinishi kerak bo'lgan shartsiz qoidalar to'plami emas, balki ikona rassomi erishishga intiladigan fikr yo'nalishi va maqsadidir. Shuning uchun har bir tasvir o'ziga xosdir, garchi o'zining dogmatik mazmuni va badiiy echimi bilan tanib olinadi.

Tug'ish paytida, Yordamchi, Non yoyuvchi, Kozelshchanskaya, Shifolash, Noziklik

Bokira Maryamni ikki rangdagi kiyimda tasvirlash odatiy holdir: gilos maforiya (yoki yunon Teofan kabi ko'k), ko'k tunika va ko'k qopqoq. Maforiyada uchta oltin yulduz tasvirlangan - uning pokligi belgisi va chegara uning ulug'lanishi belgisi sifatida. Maforium (turmushga chiqqan ayolning libosi) - Ko'ylakning ko'k yoki ko'k rangi bilan qoplangan Uning Onaligini anglatadi - Bokiralik. Va Xudoning onasi qiyofasini bo'yashda ular hech qachon qora rangdan foydalanmaydilar - qayg'u rangi, chunki u yorug'lik va umiddir.

Bibi Maryamning ikonografiyasi madaniyatimizning katta qismidir. Uning ko'plab tasvirlarini yosh deb atash mumkin, masalan, Derzhavnaya 1917 yilda cherkovning podvalida yashiringan va u 19-asrning oxirida bo'yalgan. Xudo onasining yuzlab mashhur piktogrammalarining har biri o'z ramzi va ma'nosiga, o'z tarixiga ega ...

Pravoslav piktogrammalari, ularning nomlari va ma'nolari xristian fanini o'rganishning muhim jihati hisoblanadi. Har qanday nasroniy uyini turli xil piktogrammalarsiz tasavvur qilish juda qiyin, ularning har biri o'z ma'nosiga ega. Din tarixida aytilganidek, ularning ko'plari ko'p asrlar oldin imonlilarga ma'lum bo'lgan. Odamlarning diniy e'tiqodlari juda uzoq vaqt davomida shakllangan, ammo bu ko'plab cherkovlar va ibodatxonalar parishionlari uchun piktogrammalarning o'ziga xos madaniy va tarixiy ahamiyatini yo'qotmaydi. Pravoslav piktogrammalari, fotosuratlari va ularning nomlari odamlarni Rabbiyga yaqinlashtirishda muhim rol o'ynaydi.

Har bir avliyo hatto eng umidsiz bo'lib tuyulgan vaziyatda ham ko'rinmas yordam berishi mumkinligiga ishoniladi. Har qanday jiddiy hayotiy vaziyatda yordam uchun ba'zi azizlarga murojaat qilishga arziydi. Pravoslav piktogrammalarining nomlari va ularning ma'nolari ushbu maqolada keltirilgan. Har bir tasvirning ajoyib xususiyatlari haqida tavsif va hikoyalardan tashqari, ularning eng hurmatli fotosuratlari ham beriladi.

Ushbu material sizga taqdim etilgan har bir belgining ma'nosi, shuningdek, ibodat qoidalari va o'ziga xos muqaddas yuz ko'rsatishi mumkin bo'lgan mo''jizalar haqida ma'lumot beradi. Bundan tashqari, fotosuratlardagi piktogrammalarning nomlarida ushbu rasm qanday muammolardan himoya qilishi mumkinligi haqida ma'lumot mavjud. Ta'riflangan har bir belgiga bo'limda alohida o'rin beriladi. Qozon shahridagi cherkovlar devorlarida uzoq vaqt davomida bo'yalgan va saqlangan Xudo onasining ikonasi Rossiyada ham, butun dunyoda ham imonlilar orasida eng katta obro'ga ega. Ushbu ulug'vor va keng ko'lamli belgi mamlakatimiz aholisining asosiy himoyachisi hisoblanadi. Rossiyalik odamning hayotidagi har qanday muhim bayram, suvga cho'mish yoki mehribon yuraklarning to'y marosimi bo'lsin, bu tasvirga sig'inish marosimisiz o'tkazilmaydi.

Quyida biz Xudoning onasining hurmatli piktogrammalarini tasvirlaymiz. Fotosurat va ism va ularning ma'nosi ham oshkor bo'ladi.

Ma'lumki, Qozon ayolining ikonasi yolg'iz imonlilarga tez orada oilaviy baxt topishga yordam beradi va uzoq vaqtdan beri mavjud bo'lgan juftliklar o'zaro munosabatlardagi kelishmovchilikni engib, baxtli hayot kechira boshlaydilar. U oilalarni himoya qilganligi sababli, chaqaloq Rabbiyning himoyasi va himoyasi ostida bo'lishi uchun uni beshik yaqinidagi har qanday uyda osib qo'yish odatiy holdir.

Muayyan vaziyatda Xudo Onasining qaysi suratiga ibodat qilishni tezda aniqlash uchun Xudo onasining piktogrammalarini ularning ismlari bilan oldindan o'rganish yaxshiroqdir. Vladimir xonimining ikonasi haqida gapirganda, shuni ta'kidlash kerakki, u ko'plab imonli fuqarolar orasida hurmatga sazovordir. Ushbu belgi Rossiya imperiyasining eng nufuzli qirollariga toj kiyish paytida berilganligi haqida ma'lumotlar mavjud. Siz ushbu belgiga mehribon bo'lishingiz, oila topishingiz va jiddiy kasalliklardan xalos bo'lishingiz, shuningdek, jiddiy mojaro bo'lganlar bilan yarashish uchun ibodat qilishingiz mumkin. Shuningdek, bu tasvir qiyin hayotiy vaziyatlarda bo'lgan onalar va yosh bolalarni baxtsizliklar va qayg'ulardan ko'rinmas tarzda himoya qiladi. Buning ustiga, bu belgi bepushtlik va reproduktiv organlarning boshqa kasalliklari, shuningdek, homilador ayollar va emizikli onalarga yordam beradi. Bu Bokira Maryamning eng mashhur piktogrammalari. Ushbu maqolada fotosuratlar va boshqa tasvirlarning nomlari ham taqdim etiladi.

Ushbu ikkita piktogrammaning tavsifidan allaqachon ma'lum bo'lganidek, Xudo onasining kuchi deyarli hamma narsaga qodir, ammo pravoslav cherkovining boshqa ko'plab piktogrammalari kabi. Shuning uchun har bir imonli uchun eng muqaddas Theotokos piktogrammalarini ularning nomlari bilan bilish juda muhimdir. Har bir masihiy ma'lum tasvirlarning ma'nosi haqida hech bo'lmaganda ba'zi faktlarni, shuningdek, u yoki bu pravoslav avliyoning hayoti haqida ba'zi ma'lumotlarni bilishi kerak.

Ma'lumki, Rabbiy barcha jamoat va ruhiy qonunlarga rioya qilib, Unga ergashadigan odamlarni eshitadi. Xudoga ishoning va baxtli bo'ling. Quyida Xudo onasining eng hurmatli piktogrammalari, ularning har birining ismlari va ma'nosi keltirilgan.

Xudoning onasining belgisi "Muborak osmon"

Ushbu mo''jizaviy ikona to'g'ri yo'l tutish, shuningdek, keyingi dunyoda o'lgan odamlarning tinchlik va farovonlik bo'lishini ta'minlash uchun ibodatlar taklif etiladi. Ular bu belgini eskicha, 19 martda esa yangi uslubda maqtashadi.

Eng muqaddas Theotokosning "Umidsiz bir umid" belgisi

Cherkovdan foydalanishda piktogrammalarning ba'zi nomlari kamdan-kam eshitilishi mumkin, ammo bu ularni kuchdan mahrum qilmaydi. Ushbu rasm kam ma'lum bo'lishiga qaramay, pravoslav cherkovida hatto akathist ham bor. Ushbu belgi oldidagi ibodatlar umidsizlikni, ruhiy tushkunlikni va qayg'uni davolaydi. Hafsalasi pir bo'lgan va ilohiy ruhini yo'qotgan imonlilar Qodir Tangriga iltijo qilib, gunohkorlarini kechirishini va dushmanlari bilan yarashishini so'rashadi. Bundan tashqari, ular hasaddan xalos bo'lish va urushayotgan odamlarni, shu jumladan qo'shnilarni yarashtirish uchun ikonaga ibodat qilishadi.

Zamonaviy qaramliklarni (qimor o'yinlari, giyohvandlik, alkogolizm, chekish, kompyuterga qaramlik) Xudoning onasi tasviriga murojaat qilish orqali davolash mumkin.

Bogolyubskaya Xudo onasining ikonasi

Bu belgi vabo, vabo, o'lat va boshqa jiddiy kasalliklarni davolashda yordam beradi. 18-iyun yoki 1-iyun kunlari ushbu tasvirga sig'inishdi.

Xudoning onasining belgisi "Yo'qotilganlarning tiklanishi"

Ular ushbu mashhur ikonaga tish va bosh og'rig'i, ko'rish muammolari, isitma va epilepsiya, nikohda farovonlik, Rabbiyga bo'lgan ishonchni yurakka qaytarish, shuningdek, juda jiddiy, deyarli davolab bo'lmaydigan bolalik kasalliklarini davolash uchun ibodat qilishadi. . Bundan tashqari, odamlar spirtli ichimliklarga qaramlikni davolashni so'rab, xuddi shu belgiga murojaat qilishadi. Maqtov kunining sanasi - 18 yoki 5 fevral.

Vladimir xonimining belgisi

Bu belgi, birinchi navbatda, qadimgi Rus davrida eng olijanob janoblar va qirollar u bilan toj kiyganligi bilan mashhur. Shuningdek, ushbu tasvir ishtirokida oliy ruhoniylarning saylovlari o'tkazilganligi ma'lum. Odamlar bu belgiga mehribon bo'lish, jiddiy kasalliklardan shifo topish, tanadan jinlarni quvib chiqarish uchun ibodat qilishadi. Onalar va ularning kichkina bolalari bu tasvirda Xudoning onasining homiyligiga to'liq ishonishlari mumkin va chaqaloq paydo bo'lishini kutayotganlar uchun bu tasvir yangi tug'ilgan chaqaloqqa oson tug'ilish va sog'liq beradi. Bepusht ayollar uzoq kutilgan bolalarni berish iltimosi bilan ikonaga murojaat qilishlari mumkin.

Vladimir va Qozon Xudoning onasi - Xudo onasining eng sevimli piktogrammalari. Ushbu ziyoratgohlarning fotosuratlari va nomlarini hatto dindor bo'lmagan odamlarning uylarida topish mumkin.

Xudoning onasining piktogrammasi "Barcha qayg'ulilarning quvonchi"

Ba'zan piktogrammalarning nomlari o'zlari uchun gapiradi. Ushbu belgi og'ir jarohatlar, azob-uqubatlar, og'ir tutilishlar va nafas olish kasalliklari va sil kasalligi bilan og'rigan odamlar orasida mashhurdir. Bundan tashqari, bu erda siz kasal odamning qo'llarini shifolash uchun ibodat qilishingiz mumkin. Belgining nomi kuni 6 yoki 24 oktyabrda nishonlanadi.

"Hammasi malikasi" belgisi

Xudo Onasining juda kam uchraydigan, ammo juda kuchli piktogrammalari mavjud, ularning nomlari bilan fotosuratlar quyida keltirilgan.

Xudo Onasining "Hamma malikasi" belgisi saraton kasalligidan aziyat chekadigan va bir qator kimyoterapiya va radiatsiya kurslaridan o'tgan odamlarga yordam beradi.

Ular vabo, isitma, oshqozon yarasi, ko'rlik va eshitish qobiliyatining buzilishi epidemiyalari paytida ushbu belgiga ibodat qilishadi. Muqaddas tasvirning nom kuni 6 yoki 22 avgustda nishonlanadi.

Ular bu ikonaga mamlakatdagi munosabatlarni normallashtirish, adolat uchun, yurakda quvonch topish, sevgida ikkiyuzlamachilik yo'qligi uchun ibodat qilishadi. Ushbu belgi kuni 15 yoki 2 martda nishonlanadi.

Muqaddas Xudo onasining bu tasviri ruh va tananing jiddiy nuqsonlari borligida, shuningdek, har qanday muhim ish tugagandan so'ng ibodat qilinadi. Ushbu belgining nom kuni 11 yoki 23 iyunda nishonlanadi.

Ayni paytda ruhi va tanasining og'ir kasalliklaridan aziyat chekayotganlar, shuningdek, zaiflikdan g'alaba qozonganlar ushbu tasvirga o'z duolarini o'qiydilar. Haqiqiy imonlilar, bu ajoyib ikonaga murojaat qilganda, cheksiz muddatga to'liq shifo oladi. Hayot baxsh etuvchi bahor ikonasining nomi Yorqin hafta kuni nishonlanadi.

Duolar vabo, ko'rish buzilishi va boshqa shunga o'xshash kasalliklarga qarshi ushbu muqaddas tasvirga qaratilgan. Ushbu belgining nom kuni odatda 8 yoki 21 sentyabrda nishonlanadi.

Ism kunlari Yorqin hafta seshanba kuni nishonlanadi va u og'ir yong'inlarda, shuningdek, turli xil muammolarda va ruhiy qiyinchiliklarda tasalli berish zarurati tug'ilganda yordam beradi. Xotira kuni - 12 yoki 25 fevral.

Pravoslav fuqarolari chorva mollari, vabo, vabo ommaviy nobud bo'lgan taqdirda, shuningdek, ko'rlik va tayanch-harakat tizimi bilan bog'liq muammolar mavjud bo'lsa, ushbu belgiga ibodat qilishlari odatiy holdir. Ko'p hollarda davolanish to'liq tiklanishni kafolatlaydi.

Mo''jizaviy xususiyatlarga ega bo'lgan bu belgi aniq falajda, chechak bilan kasallanganda, oyoq kasalliklarida, "yovuz ruhlar" tomonidan gumon qilingan hujumlarda, shuningdek, to'satdan o'limdan himoya qilish uchun ibodat qilinadi. Belgini xotirasi kunlari 16 yoki 29 martda nishonlanadi.

chet elliklar tomonidan bosqinchilik xavfi mavjud bo'lgan hollarda, shuningdek, ko'r odamlarning ko'rish qobiliyatini tiklash va bir-birini sevadigan odamlarning Xudoning birligiga muvaffaqiyatli kirishi haqida. Bundan tashqari, bunday ibodat kataklizmlardan omon qolishga yordam beradi. Belgi o'z nom kunini 8 va 21 iyunda, 4 va 22 oktyabrda nishonlaydi.

Eshitish qobiliyatining sezilarli darajada zaiflashishi, shuningdek, boshqa shunga o'xshash kasalliklarga duchor bo'lganlar, bu tasvirga ta'zim qilishadi va ibodat qilishadi. Ushbu belgi 2 va 15 sentyabr kunlari o'z nomini nishonlaydi.

Xudo onasining "Kozelshchanskaya" belgisi

Ushbu ajoyib, hayot beruvchi ikonaga ibodat bilan murojaat qilish har qanday oyoq-qo'l jarohatlari, jiddiy jarohatlar va yaqinlashib kelayotgan jiddiy jarrohlik aralashuvlar uchun foydalidir. Xudoning onasining bu belgisi 6 va 21 fevral kunlari nom kunini nishonlaydi.

Xudoning onasining belgisi "Sutemizuvchilar"

Bu ilohiy yuzga odatdagidek tug'ruqdagi ayollar, homilador va emizikli onalar sig'inadilar. Ushbu belgi 12 va 25 yanvar kunlari Xotira kunini nishonlaydi.

Ushbu ulug'vor ikona oldida ular taqvo, haqiqatning g'alabasi, inson qalbida rahm-shafqat va rahm-shafqatning tiklanishi, sog'lom jismoniy tana va ongga ega bo'lish, butun dunyo bo'ylab nasroniy e'tiqodini saqlab qolish uchun ibodat qilishadi. mamlakat. Ushbu belgi va uning nomini maqtash kuni 12 va 25 aprel kunlari bo'lib o'tadi.

Eng Muqaddas Theotokosning bu belgisi Unga chin dildan ibodat qiladigan odamlarni yong'inlar, suv toshqini va boshqa mulkka zarar etkazishdan qutqarish uchun chaqirilgan. Xotira kuni har yili 4 va 17 sentyabr kunlari nishonlanadi.

Belgi hayotda to'g'ri yo'ldan adashmaslikka, solih hayot tarzini saqlab qolishga yordam beradi va yolg'iz imonlilarga haqiqiy sevgini topishga yordam beradi. Ushbu tasvir oldida chin dildan ibodat qilib, yordam va maslahat so'rab, siz oilaviy hayotdagi va turmush o'rtoqlar o'rtasidagi munosabatlardagi har qanday, eng qiyin muammolarni hal qilishingiz mumkin. Bundan tashqari, ikonka og'ir kasal bo'lgan imonlilarga imkon qadar tezroq shifo berishga yordam beradi. Xotira kuni 3 va 16 aprel kunlari nishonlanadi.

Odatda bu belgini kutayotgan kar va eshitmaydigan odamlar navbatlari bor. Belgining nomi 9 va 22 dekabr kunlari.

Barcha gunohkor odamlar bu belgiga ibodat qilishadi va qimor o'yinlari, giyohvandlar va alkogollarning qarindoshlari ham umid bilan murojaat qilishadi. Ushbu belgi rahm-shafqat va mehribonlikni rivojlantirishga, shuningdek, har kuni quvonch hissini uyg'otishga chaqiradi. Tasvirda shunday deyilgan: "Imon bilan so'raganlarga beriladi!"

Eng og'ir kasalliklardan shifo topmoqchi bo'lganlar ushbu belgiga ibodat qilishadi. Ism kunlari 21 yoki 3 yanvarda nishonlanadi.

Qadim zamonlardan beri, mi-quduqda siz bolalar tug'ilishida yuz-ko'p azob-uqubatlar, o'lim juda yaqin bo'lganida, ayollar ... Hammayoqni sho'rva maxsus-ben bilan keladi. -lekin-najotkorga va Uning eng sof Ma-te-riga issiq ibodat. Yaxshi oilalarda va bizning davrimizda siz Xudo-ma-te-ri, na-zy-va-e belgisini ko'rishingiz mumkin, menimcha, "Tug'ilishda yordam". va sog'lom bolalarni muammosiz tug'ishni xohlaydigan barcha homilador ayollar Xudo onasining g'ayrioddiy inoyatga to'la ikonasiga ibodat qilishadi.

Ular bu chinakam mo''jizaviy ikonaga urushlar va nizolarning oldini olish, turli xil bid'atlardan himoya qilish, musofirlar va begonalarning bosqinidan himoya qilish, ruhiy va jismoniy ko'rlikdan himoya qilish uchun ibodat qilishadi. Hurmat kunlari - 23 va 5 iyul.

Xudoning onasining bu tasviri imonlilarni vabo va ko'rish qobiliyatini to'liq yo'qotishdan himoya qilish uchun mo'ljallangan. Bokira Maryamning bu ajoyib tasvirining nom kuni 16 yoki 29 sentyabrda nishonlanadi.

Bu belgi, boshqalarga qaraganda yaxshiroq, o'tayotgan odamlarni yomon ko'zdan, zararlardan va yomon fikrlardan himoya qilishi mumkin. Ushbu belgini koridorning chap burchagiga qo'yish odatiy holdir, shunda uyga kirgan har bir kishi aniq ko'rinadi. Bu belgi hasad va la'natlarni boshqa hech kimga o'xshamaydi, shuning uchun ular bu tasvir mavjud bo'lgan joyda ildiz otmaydi. Bunday belgi uchun eng yaxshi joy old eshikning qarshisida.

Kema halokatiga uchragan dengizchilar, shuningdek, ko'r, zaif oyoqlari, karlari, qo'llari bilan muammolari bo'lganlar, shuningdek, bilmasdan terrorchilarning garoviga aylanganlar ham ushbu tasvir oldida ibodat qilishadi. Belgini hurmat qilish kuni 9 yoki 22 noyabrda nishonlanadi.

Ushbu belgi xomilalik patologiyaga shubha qilingan taqdirda, tug'ilish muvaffaqiyatli bo'lishi va bolaning sog'lom tug'ilishi uchun ibodat qilinadi. Belgining nomi kuni 9 va 22 mart kunlari nishonlanadi.

Ushbu belgi suvga cho'mish bilan bog'liq kasblarda ishlaydiganlar tomonidan ibodat qilinadi. Ism kunlari 20 yoki 2 dekabrda nishonlanadi.

Qurg'oqchilik, kasallik va umumiy ochlikdan xalos bo'lish uchun ushbu belgiga ibodat qilish odatiy holdir. Ushbu Muqaddas Tasvirning nomi 15 va 28 oktyabr kunlari nishonlanadi.

Ushbu ko'taruvchi belgi dahshatli tushkunlik, qayg'u va kuchsizlik holatlarida ibodat qilinadi. Bundan tashqari, bu belgiga ibodat qilishning sababi qorong'u ruhiy holat bo'ladi. Ushbu belgining nomi 7 va 20 mart kunlari nishonlanadi.

Xudoning onasining "ehtirosli" belgisi

Ushbu belgi vabo, ko'rish muammolari, mushaklar kuchsizligidan shifo mo''jizasini berishi va yaqinlashib kelayotgan "katta olov" dan himoya qilishi mumkin. Ism kunlari 13 va 26 avgust kunlari nishonlanadi.

Ushbu belgi ko'rlarni va jinlarga chalinganlarni davolashda, epilepsiya, mushaklarning zaifligi, kichik bolalarni davolashda, pastki va yuqori oyoq-qo'llarining falajida sajda qilinadi. Chet elliklarga hujum qilganda ham ushbu belgiga ibodat qilishingiz mumkin. Ushbu belgi 26 va 9 iyun kunlari o'z nomlarini nishonlaydi.

Imonli parishionlar qurg'oqchilikni va illatlarni, shu jumladan ateizmni yo'q qilish uchun bu tasvirga ibodat qilishadi. Xotira kuni 8 va 21 avgust kunlari nishonlanadi.

Ular yo'qolgan yoki o'g'irlangan qimmatbaho narsalarni qaytarish, aniq aybsizlarni oqlash va garovga olinganlarni asirlikdan ozod qilish uchun ushbu belgiga ibodat qilishadi. Ushbu belgi kuni 26 yoki 8 dekabrda nishonlanadi.

Bu belgi Sarovlik Avliyo Serafimga tegishli bo'lib, og'ir kasallarga azob-uqubatlardan tezda xalos bo'lishga va Rabbiyga bo'lgan ishonchini mustahkamlashga yordam beradi. Ushbu ikona rasmining durdona nomi 28 va 10 iyul kunlari, shuningdek, 19 va 1 iyul kunlari nishonlanadi.

Ular bu ikonaga gunohkor ehtiroslarning jo'shqinligini yumshatish, zararli giyohvandliklarni to'xtatish uchun ibodat qilishadi. Pravoslav imonlilar 25 va 7 yanvar kunlari ikona uchun unutilmas kunni nishonlaydilar.

Feodorovskaya Xudo onasining ikonasi

Bu belgi juda uzoq vaqt davomida imonlilar tomonidan yuqori hurmatga sazovor bo'lgan, chunki u baxtli oilalar va yosh bolalarning sog'lig'ini himoya qiladi. Buning ustiga, bu belgi uzoq va qiyin tug'ilishga yordam beradi. Xudo onasining bu surati Kostroma shahridagi Epiphany soborida saqlanadi va u 1613 yilda paydo bo'lgan va Rossiya davlati podshosi Mixail Fedorovichning mulkiga o'tgan.

Bibi Maryamning "Shifokor" belgisi

Bu belgi o'zi uchun gapiradi. Odatda og'ir kasal masihiylar unga yordam so'rab murojaat qilishadi. Belgi o'zining tug'ilgan kunini 18 yoki 1 sentyabrda nishonlaydi.

Xudo onasining Chernigov belgisi

Jinlarga chalinganlar, shuningdek, ko'r yoki ko'rish qobiliyati zaif odamlar ushbu belgiga ibodat qilish uchun kelishadi. Ism kunlari 1 va 14 sentyabr kunlari nishonlanadi.

Xudoning onasining belgisi "Uch qo'l"

Ushbu belgi qo'l va oyoq kasalliklarini, shuningdek, og'ir ruhiy va ruhiy azoblarni juda oson davolaydi. Belgining nom kunini nishonlash sanasi 28 yoki 11 iyun.

Yuqorida Xudo onasining eng hurmatli piktogrammalari bor edi. Nomli fotosuratlar sizga u yoki bu tasvirni tezda topishga va uning ma'nosini aniqlashga yordam beradi.

"Muqaddas Uch Birlik" belgisi

Muqaddas Uch Birlik ikonasi tasvirining eng mashhur versiyasi taniqli piktogramma ustasi Andrey Rublevning cho'tkasiga tegishli. Shuningdek, boshqa taniqli ikonkachilarning qo'llari bilan chizilgan tasvirlar ham mavjud. Belgida osmonda suzuvchi Uch Birlik a'zolarining (Ota, O'g'il, Muqaddas Ruh) yuzlari ko'rsatilgan. Ushbu belgi har bir uyda bo'lishi kerak, chunki uning ta'siri universaldir. Hozirgi vaqtda asosiy nusxa Kaluga shahridagi Uchbirlik cherkovi devorlarida joylashgan.

Boshqa muqaddas ikonalar ham hurmatga sazovor. Ularning nomi va ma'nosi, albatta, ma'lum bo'lishi kerak.

Muqaddas Buyuk shahid Pantileimon nomining belgisi

Buyuk shahidning surati mo''jizaviy shifobaxsh xususiyatlari bilan mashhur. Ushbu belgi yoniga sham qo'yib, shifo so'ragan cherkov a'zolari Rabbiydan haqiqiy inoyatga ega bo'lishadi. Hozirgi vaqtda Pantileimon ikonasining eng muhim nusxasi Yahyo Cho'mdiruvchi cherkovida.

Moskvaning Muqaddas Muborak Matronasi

Bu avliyo din olamida eng hurmatga sazovor kishilardan biridir. Uning qoldiqlari bugungi kungacha saqlanib qolgan asosiy monastir vatanimiz poytaxtida Taganskoye shossesida joylashgan. Matronaning qoldiqlari joylashgan monastir faqat ayollardir. Har kuni ko'plab imonlilar monastirga Matronushkaga yordam so'rab yoki minnatdorchilik bilan murojaat qilish uchun kelishadi. Moskva yaqinida, ya'ni Kaluga shahrida, shuningdek, Matrona ikonasi mavjud va u mirrali ayollar cherkovida joylashgan.

Piter va Fevroniya

Xuddi shu ma'badda odamlar sevgi va oilaviy hayotda yordam so'rab murojaat qiladigan Muqaddas er-xotin Butrus va Fevroniyaning ikonasi bor.

Afsuski, barcha piktogrammalar pravoslavdir, ularning fotosuratlari va nomlarini bitta maqolada tasvirlab bo'lmaydi, chunki ularning soni juda ko'p. Ammo shunga qaramay, asosiy ziyoratgohlar hali ham muqaddas qilingan.

Ruhim Qutqaruvchim Xudodan shodlandi,
U O'z bandasining kamtarligiga qaradi,
chunki bundan buyon barcha avlodlar Meni muborak deb ataydilar.
(Luqo 1:47-48)

An'anaga ko'ra, Xudo onasining birinchi tasvirlari birinchi nasroniylik davriga to'g'ri keladi, uning piktogrammalarining birinchi muallifi havoriy va xushxabarchi Luqo deb nomlanadi, ammo u chizgan piktogrammalar bizning davrimizga etib bormagan va biz faqat keyingi ro'yxatlar haqida ishonchli gapirishimiz mumkin. Havoriy Pavlusning sevimli shifokori (Kol. 4:14) va hamkasbi (Fil. 1:24) tomonidan yaratilgan qadimiy ikonografik turlarni ko'proq yoki kamroq aniqlik bilan takrorlaydigan Bibi qizning birinchi bo'yalgan ikonalari. L.A.Uspenskiy Xushxabarchi Luqoga tegishli bo'lgan piktogrammalar haqida shunday deydi: "Muqaddas Evangelist Luqoning muallifligi shu ma'noda tushunilishi kerakki, bu piktogrammalar bir paytlar xushxabarchi tomonidan chizilgan piktogrammalarning ro'yxati (aniqrog'i, ro'yxatlar ro'yxati)" [Uspenskiy. , p. 29].

Xudoning onasining eng qadimgi tasvirlari 2-asrga to'g'ri keladi. - ular Havoriy Luqoning piktogrammalari ro'yxatiga kiritilmagan; Bular Rim katakombalarida Masihning tug'ilishi tasvirlari. N.P.Kondakov ta'kidlaganidek, "ikkinchi va uchinchi asrlardagi Xudo onasining asosiy ikonografik turi uning quchog'ida, sig'inadigan Magi oldida o'tirgan bolasi bilan uning asl va eng muhim tasviri bo'lib qoladi" [Kondakov, p. 14].

Eng muqaddas Theotokosning birinchi piktogrammalari uning erdagi hayoti sodir bo'lgan joyda - Falastinda paydo bo'lgan, ammo Konstantinopol mavjudligining birinchi o'n yilliklarida u bilan bog'liq barcha asosiy ziyoratgohlar ushbu shaharga - imperiyaning yangi poytaxtiga ko'chib o'tgan. Masihni qabul qildi [Kvlividze, p. 501]. Vizantiyada Xudoning onasini poytaxt homiysi sifatida hurmat qilish rivojlandi: O'z shahringizni saqlang, Xudoning eng sof onasi; Senda bu sodiq hukmronlik qiladi, u Senda mustahkamlanadi va Sen orqali g'alaba qozonadi, har qanday vasvasani yengadi... Buyuk Kanon Theotokosning 9-kantosining so'zlari Konstantinopoldagi Muqaddas Theotokosga hurmat ko'rsatish bir necha bor sodiqlik uchun sinovdan o'tganligini eslatadi: eng sof bokira qizning hurmatli piktogrammalari oldida aholining qizg'in ibodati orqali. do‘l davom etdi. Xudoning onasi bilan bog'liq ziyoratgohlarning aksariyati poytaxtning chekkasida joylashgan Blachernae shahridagi Unga bag'ishlangan cherkovda joylashgan edi. Tobe qilganlar orasida vasvasalar shahri, qadimgi slavyanlar ham bor edi; Ularning yurishlari - ham "muvaffaqiyatli" (shaharni talon-taroj qilish bilan yakunlangan) ham, muvaffaqiyatsiz bo'lganlari ham, ehtimol, ota-bobolarimizning keyinchalik Rossiya erini o'zining er yuzidagi meroslaridan biri sifatida tanlagan ayolga bo'lgan e'tiqodi va hurmati bilan birinchi aloqalari bo'lgan. .

Uchinchi Ekumenik Kengashdan keyin (431), u Bibi qiz nomini dogmatik tarzda o'rnatdi. Xudoning onasi, Uning hurmati butun xristian olamida keng tarqaldi. 6-asrdan boshlab Xudoning onasini hurmat qilish endi uning muqaddas piktogrammasisiz tasavvur qilib bo'lmaydi. Xudo onasining piktogrammalarining asosiy turlari ikonoklastikadan oldingi davrda rivojlangan va ehtimol Havoriy Luqo tomonidan yaratilgan asl tasvirlarning ijodiy rivojlanishini ifodalagan.

Priskilladagi Rim katakombalarida (II-IV asrlar) Bibi Maryam ("Masihning tug'ilishi" va "Magilarning sajdasi") tasvirlangan dastlabki sahnalar tarixiy xarakterga ega edi; ular muqaddas tarix voqealarini tasvirlab berdilar, lekin mohiyatan hali eng sof bokira qizga nasroniy ibodatlari o'qiladigan ziyoratgohlar emas edi. Kondakov Xudo onasining ikonografiyasining rivojlanishi haqida gapirdi: "Xudoning onasi ikonasi, unda tasvirlangan xarakter va turga qo'shimcha ravishda, nasroniy san'atining rivojlanishi va uning rolining rivojlanishi bilan birga asta-sekin ega bo'ladi. unda (taxminan 5-asrdan) o'ziga xos xususiyat namoz vazirining unga bo'lgan munosabatidan kelib chiqqan bo'lib, unga ko'ra u "ibodat" belgisiga aylanadi.Tarixiy tabiatning befarq sovuq tasviridan boshlab, Umuman olganda, ikona va ayniqsa, Xudoning onasining ikonasi, xuddi unga ibodat qilgan kishining talablari va ehtiyojlariga ko'ra o'zgaradi" [Kondakov , Bilan. 5].

Ehtimol, Xudo onasining illyustrativ-tarixiy tasvirlarini va ibodat piktogrammalarini ajratib turadigan "chiziq" IV asrda Priskilla katakombalarida paydo bo'lgan "Taxtdagi Theotokos" ikonografik turidir. Rimdagi Santa Mariya Maggiore cherkovining saqlanib qolmagan freskasida (432-440) taxtga o'tirgan Bokira Maryam Bola Masih bilan birga apsis konkasida tasvirlangan - bu ma'bad 431 yilgi Kengashdan keyin birinchi qurilgan - va Cherkov Nestoriusning bid'atini yengib, eng sof Bibi Maryamga Xudoning onasi sifatida ibodat qildi [Lazarev, p. 32].

5-asrning oʻrtalaridan boshlab. Taxtdagi Bokira Maryamning tasvirlari, keyin esa uning chaqaloq Masih bilan tasvirlari cherkovlar qurbongohini bo'yash uchun odatiy holga aylandi: Xorvatiya, Porec shahridagi Evfraziya sobori (543-553); Kiprning Litrangomi shahridagi Panagiya Kanakariya cherkovi (VI asrning 2 choragi); Ravennadagi Sant'Apollinare Nuovo bazilikasi; Buyuk shahid cherkovi Salonikadagi Demetriy (ikkalasi ham 6-asr). VI asrda. bunday tasvir piktogrammalarda paydo bo'ladi (Sinaydagi Buyuk Ketrin cherkovining monastiri) [Kvlividze, p. 502].

Ilk nasroniylik davridan beri ma'lum bo'lgan Xudo onasining tasvirining yana bir turi Oranta deb ataladi. Eng sof bokira qiz bu holatda chaqaloq Xudosiz, qo'llari ibodatda ko'tarilgan holda tasvirlangan. Shunday qilib, Bibi Maryam Bobbio sobori (Italiya) xazinasidan olingan ampulalarda, Rimdagi Santa Sabina cherkovi eshigining relyefida (taxminan 430 yil), Rabbala Xushxabaridagi miniatyurada tasvirlangan ( 586), Bauitadagi Avliyo Apollonius monastiri (Misr, 6-asr) va Rimdagi San-Venansio kapellasi (taxminan 642-yil) apsisidagi freskalarda, shuningdek, shisha idishlar tubida [Kvlividze, p. . 502, Kondakov, b. 76-81]. Bizning Oranta xonim ko'pincha ikonoklastikadan oldingi davrda cherkov rasmlarida paydo bo'ladi - odatda Rabbiyning yuksalishi kompozitsiyasida - va uzoq vaqt davomida eng sevimli tasvirlardan biri bo'lib qoladi (Konstantinopoldagi Muqaddas Havoriylar cherkovi, Cherkov cherkovi). Nikeydagi taxmin, Salonikadagi Avliyo Sofiya cherkovi, Venetsiyadagi Avliyo Mark sobori).

Aynan shu turdagi tasvirlar Rossiyada birinchilardan bo'lib paydo bo'lgan: Pskov Mirojskiy monastirining Transfiguratsiya cherkovida, Sankt-Peterburg cherkovida. Staraya Ladogadagi Jorj va Rabbiyning o'zgarishi Novgorod cherkovi (Nereditsadagi Najotkor) [Lazarev, p. 63].

Cherkov rasmida Xudoning onasining saqlanib qolgan eng qadimgi tasvirlari Kiev Avliyo Sofiya sobori mozaikasidir. Ipatiev yilnomasi 1037 yilda bu ulug'vor ma'badga asos solganligi haqida shunday yozadi: "Yaroslav buyuk Kiyev shahriga asos solgan ... shuningdek, Xudoning hikmatli Sofiya cherkoviga metropol sifatida asos solgan". Boshqa bir xronika, Gustynskaya, "Avliyo Sofiyaning go'zal cherkovi" "barcha go'zallik, oltin va qimmatbaho toshlar, piktogrammalar va xochlar ..." bilan bezatilganligini aytadi [cit. dan: Etingof, p. 71-72]. Kiev Sofiyasining mozaikalari 1043-1046 yillarda yaratilgan. Vizantiya ustalari. Ma'bad Metropolitan sobori sifatida yaratilgan va uning maqsadiga to'liq mos kelgan - bu Muqaddas Rusning asosiy ibodatxonasi edi.

Kievning Sofiya shahridagi Xudo onasining besh metrli tasviri "Buzilmas devor" deb nomlangan. Xudoning onasi tasvirlangan apsisning chetida quyidagi yozuv bor: Xudo uning o'rtasida va qimirlamaydi, Xudo unga ertalab yordam beradi(Zab. 45:6). Xristianlik tarixida ilk qadamlarini qo'ygan rus xalqi Xudoning onasini o'zining samoviy homiysi sifatida qabul qildi. Bizning Oranta xonimimiz, qo'llarini ko'tarib ibodat qilish, Yerdagi cherkovning timsoli va shu bilan birga Yerdagi cherkov uchun samoviy shafoatchi va ibodat kitobi sifatida qabul qilingan. Kievning Sofiya bezakidagi Xudo onasining tasvirlari qayta-qayta paydo bo'ladi [Lazarev, p. 64].

Xudo onasining yana bir qadimiy surati ham Oranta nomini oldi - bu "Yaroslavl Oranta" belgisi (XII asr, Tretyakov galereyasi). Ushbu ikonografik tur Konstantinopolda Blachernitissa nomi bilan tanilgan. Oranta nomi bu belgiga uning birinchi tadqiqotchilaridan biri A. I. Anisimov tomonidan xatolik tufayli berilgan. Belgi Yaroslavldagi Spasskiy monastirining "axlat" omborida topilgan. Vizantiya ikonografiyasiga oid adabiyotlarda bu tur Buyuk Panagiya deb ataladi [Kondakov, 2-jild, p. 63-84; 114]. Qadimgi Rusda bunday tasvir Xudoning onasi mujassamlanishi deb nomlangan [Antonova, p. 52]. Bizning ayolimiz oval naqshli qizil poydevor ustida qo'llarini ko'tarib turadi; Uning ko'kragida Najotkor Emmanuelning yarim uzunlikdagi tasviri bo'lgan oltin disk bor. Ilohiy chaqaloq ismga asoslangan duo bilan ikki qo'li bilan duo qiladi. Belgining yuqori burchaklarida bosh farishtalar Maykl va Jabroilning qo'llarida xoch bilan ko'zgu tutgan tasvirlari bilan dumaloq belgilar mavjud. Adabiyotda ikonaning chizilgan vaqti va joyi haqida turli xil fikrlar mavjud: 12-asr boshidan. (Kiyev) 13-asrning birinchi uchdan bir qismigacha. (Vladimir Rus) [Antonova, 1-jild, p. 51-53; Qadimgi rus tarixi, p. 68-70].

Kondakovning ta'kidlashicha, qo'llari ko'tarilgan Xudoning onasi va ko'kragida aylana bo'ylab abadiy bola tasvirlangan bu ikonografik tip 6-7-asrlarning ilk xristian san'atida namunalarga ega, keyin esa 10-asrlarda yana keng tarqalgan. 12-asrlar. [Kondakov, 2-jild, bet. 110-111]. Rus tilida bunday tasvir Nereditsadagi Najotkor cherkovining saqlanmagan rasmida topilgan (1199).

Rossiyaning markaziy qismidagi eng mashhur va, shubhasiz, eng hurmatga sazovor belgilardan biri 13-asrning birinchi uchdan birida Rossiyaga olib kelingan Vladimir deb nomlangan Xudo onasining ikonasi edi. Uning taqdiri dramatik edi. 1155 yilda knyaz Andrey Bogolyubskiy uni Vishgoroddan Vladimirga ko'chirdi, uni qimmatbaho ramka bilan bezab, 12-asr o'rtalarida qurilgan Assob soboriga joylashtirdi. 1176 yilda knyaz Andrey Bogolyubskiyning o'ldirilishidan so'ng, knyaz Yaropolk ikonadagi qimmatbaho bezakni olib tashladi va u Ryazan shahzodasi Gleb bilan tugadi. Faqat knyaz Mixail, Andrey Bogolyubskiyning ukasi Yaropolk ustidan g'alaba qozonganidan so'ng, Gleb piktogramma va o'rnatishni Vladimirga qaytardi. Vladimir tatarlar tomonidan qo'lga olinganida, 1237 yilda Assos sobori olovi paytida sobor talon-taroj qilindi va ramka yana Xudoning onasining ikonasidan yirtilib ketdi. 1395 yilda Tamerlan istilosi paytida ikona Moskvaga keltirildi va shu kuni (26 avgust) Tamerlan Moskvadan chekindi va Rossiya davlatini tark etdi. Keyinchalik, ikona mamlakatning asosiy cherkovi - Moskva Kremlining Assos sobori ikonostazida edi. 1812 yilda Muromga olib borilgan qadimiy ziyoratgoh oldida ular bosqindan xalos bo'lish uchun ibodat qilishdi. ikki o'nlab tillar. 1918 yilda ikonka Assotsiatsiya soboridan olingan; Endi u Tretyakov galereyasida. 1993 yilda Muqaddas Patriarx Aleksiy II Vladimir ikonasi oldida qizg'in ibodat qildi - mamlakat yangi fuqarolar urushi tubiga tushib qolish xavfi ostida edi.

Vladimir ikonasi Noziklikning ikonografik turiga tegishli (Eleusa). Ilk nasroniylik davridan beri ma'lum bo'lgan kompozitsiya 11-asrda keng tarqaldi. Vladimirskaya bilan birgalikda Kievga Pirogoshcha deb nomlangan Xudo onasining yana bir belgisi keltirildi (uning uchun cherkov qurilgan). 1132 yilgi Ipatiev yilnomasida shunday deyilgan: "Bu yoz Pirogoshcha tomonidan tavsiya etilgan Muqaddas Xudoning onasi toshga yotqizilgan." Xudoning onasi Eleusa (rahmdil), Glikofil (Shirin o'pish; rus an'analarida Nazokat), shuningdek, Blachernitissa nomi bilan ham tanilgan (12-asr belgisi, Sinaydagi shahid Ketrin monastirida), bu erda Xudoning onasi va Bolalar o'zaro erkalashda tasvirlangan (To'kala-Kilis, Kappadokiya cherkovining freskalari (10-asr), Vladimir, Tolga, Xudo onasining Don piktogrammalari va boshqalar), ikonoklastdan keyingi davrda tarqalgan. Ushbu turdagi tasvir onalik mavzusini va chaqaloq Xudoning kelajakdagi azoblarini ta'kidlaydi [Kvlividze, p. 503].

Yana bir taniqli va Rossiyaning g'arbiy chegaralarida uning markaziy qismida Vladimir kabi hurmatga sazovor bo'lgan - Bokira Xodegetriya yoki Qo'llanmaning surati. U o'z nomini Konstantinopoldagi Odigon ibodatxonasidan oldi, u erda u hurmatli ziyoratgohlardan biri edi.

Afsonaga ko'ra, u Evangelist Luqo tomonidan yozilgan va Quddusdan imperator Evdoksia tomonidan yuborilgan. Xodegetriyaning eng qadimgi tasviri Ravbula Xushxabaridan miniatyurada saqlangan (folio 289 - to'liq o'lcham). Ushbu turdagi piktogrammalarda Xudoning onasi bolani chap qo'lida ushlab turadi va ibodatda o'ng qo'lini unga uzatadi [Kvlividze, p. 503].

Novgorod o'lkasining hurmatli tasvirlaridan biri Ustyug (12-asrning 30-yillari, Tretyakov galereyasi) deb nomlangan Bibi Maryamning xabarnomasining ikonasi edi. Bu nom Novgorod Yuriev monastirining Georgiy soborida joylashgan ikona Velikiy Ustyugdan kelganligi haqidagi afsona bilan bog'liq va uning oldida muborak Prokopiy Ustyug 1290 yilda shaharni qutqarish uchun ibodat qilgan. tosh bulutdan." Boshqa Novgorod ziyoratgohlari bilan birgalikda Annunciation belgisini Moskvaga Ivan Dahshatli olib keldi [Qadimgi rus tarixi, p. 47-50].

Ustyug xabari haqidagi ikonografik asl xabarlar: "O'g'il eng pok zotning ko'kragida tasavvur qilingan", ya'ni ikonada mujassamlanish tasvirlangan. Ey Immanuilning eng sof, zukko Qizil qizi, qip-qizil rangga aylanganidan beri go'sht Sening qorningda iste'mol qilindi; Bundan tashqari, biz Theotokos Sizni chin dildan hurmat qilamiz(Kritlik Muhtaram Endryu). Mujassamlanish aqidasini aniq ko'rsatuvchi Xudo onasining piktogrammalari qadim zamonlardan beri hurmat bilan ibodat qilishdan zavqlanib kelgan. Keling, bu yerni 12-asrning o'rtalarida freska deb ataylik. Pskovdagi Miroj monastirining Transfiguratsiya sobori qurbongohida, shuningdek, Novgorodiyaliklarning sevimli ikonografik turi - ko'plab mo''jizalar bilan ulug'langan Belgining onasining piktogrammalari. Novgorod muzeyida joylashgan Belgining ko'chma belgisi (1169) Buyuk Panagiya ayolining ikonografik turiga tegishli. Rossiyada o'rnatilgan "Belgi" belgisining nomi 1170 yilda Velikiy Novgorodni Suzdaliyaliklar tomonidan qamal qilinganida, hurmatli Novgorod ikonasidan sodir bo'lgan surunkali hujjatlashtirilgan mo''jizaga borib taqaladi. Uning shafoati uchun rahmat Janob Velikiy Novgorod musibatlardan xalos bo‘ldi.

13-asrning ikkinchi yarmidagi Kiev ikonasi ham xuddi shu ikonografik an'anaga tegishli. - Pecherskdagi bizning xonim (Svenskaya) yaqinlashib kelayotgan avliyolar Entoni va Teodosius bilan. Belgi Bryanskdan unchalik uzoq bo'lmagan Svenskiy monastirida joylashgan bo'lib, u erda afsonaga ko'ra, o'sha joyda monastirga asos solgan Chernigov knyazi Roman Mixaylovich 1288 yilda ko'rlikdan shifo topgan. Xuddi shu afsonada aytilishicha, ikona yangi monastirga 12-asrning boshlarida bo'yalgan Kiev Dormition Pechersk monastiridan olib kelingan. Muhtaram Pechersk Alipiysi. Shuni ta'kidlash kerakki, Svensk ikonasi rus monastirizmining asoschilarining eng qadimgi tasviridir. Rohib Entoni qo'lida ushlab turgan juda yaxshi saqlangan varaqdagi matnda shunday deyilgan: "Sizlarga shunday qilib ibodat qilaman, bolalar: kelinglar, Rabbimiz bunda bizning yordamchimiz bo'lsin va dangasalik qilmaylik" [ Qadimgi rus kostyumi., p. 70-72].

Rus ikonalar rasmining dastlabki tadqiqotchilaridan biri Ivan Mixaylovich Snegirev rus arxeologiyasining asoschisi graf A. S. Uvarovga yo'llagan maktubida shunday yozgan edi: "Ikonka rasmlari tarixi bizning nasroniylik tariximiz bilan chambarchas bog'liq. U Rossiyaga kirgan. Vizantiyadan Xoch va Xushxabar bilan birga ". Qadim zamonlarda rus ikonoklastik bid'atni bilmagan - u XX asrda bu fojiaga dosh berishga majbur bo'lgan. Rossiyaga Vizantiyadan kelgan yoki rus zaminida yaratilgan qadimiy ziyoratgohlardan hozirgi kungacha faqat bir nechtasi saqlanib qolgan. Biz, uchinchi ming yillik masihiylari uchun bu ziyoratgohlar haqidagi bilimlar, ularni xotirasi va ehtiromlari bilan qadrlash muhimroqdir.

Balashixa episkopi Nikolay

Manbalar va adabiyotlar:
Antonova V.I., Mneva N.E. 11-18-asr boshlari qadimgi rus rasmining katalogi. (Davlat Tretyakov galereyasi). T. 1-2. M., 1963 yil.
Djurik V. Vizantiya freskalari. O'rta asr Serbiya, Dalmatiya, Slavyan Makedoniyasi. M., 2000. 10-15-asr boshlari eski rus san'ati. Tretyakov galereyasi to'plamining katalogi. T. 1. M., 1995 yil.
Damashqlik Yuhanno, St. Muqaddas ikonalarni rad etganlarga qarshi uchta himoya so'zi. Ijodlarning to'liq to'plami. T. 1. Sankt-Peterburg, 1913 yil.
Kvlividze N.V. Xudoning onasi: Ikonografiya. PE. T. 5. P. 501-504.
Kolpakova G. S. Vizantiya san'ati. T. 1-2. Sankt-Peterburg, 2004 yil.
Kondakov N.P. Xudo onasining ikonografiyasi. T. I-II. Sankt-Peterburg, 1914-1915 yillar.
Lazarev V.N. Vizantiya rasmining tarixi. T. 1. M., 1986 yil.
Livshits L.I., Sarabyanov V.D., Tsarevskaya T.Yu. Velikiy Novgorodning monumental rasmi. 11-asr oxiri - 12-asrning birinchi choragi. Sankt-Peterburg, 2004 yil.
Sarabyanov V.D., Smirnova E.S. Qadimgi rus rasmining tarixi. M., 2007 yil.
Smirnova E. S. Velikiy Novgorodning rasmi. XIII asr o'rtalari - XV asr boshlari. M., 1976 yil.
Uspenskiy L.A. Pravoslav cherkovi ikonasining ilohiyotshunosligi. Parij, 1989 yil.
Etingof O. E. Xudoning onasining surati. 11-13-asrlar Vizantiya ikonografiyasi bo'yicha ocherklar. M., 2000 yil.

Belgilar nafaqat cherkovlarda, balki uylarda ham mavjud. Xudoning onasining surati eng qudratlilaridan biri hisoblanadi, ammo har bir tasvir nima uchun mo'ljallanganligini bilish muhimdir.

Odamlar yordam, himoya va tasalli uchun Xudoning onasining ikonasiga murojaat qilishadi. Ular o'zlarini va yaqinlarini barcha muammolardan qutqarish uchun uning surati oldida ibodat qilishadi. Shuning uchun Bibi Maryamning turli xil tasvirlari mavjud.

O'z uyini saqlab qolmoqchi bo'lganlar piktogramma ushlab turadilar Xudoning onasi. Ma’lumki, unga duo qilganlar ruhan va jismonan har qanday yomonlikdan himoyalangan. Qadim zamonlardan beri odamlar kirish tepasiga tasvirni osib qo'yishgan va uni himoya qilishni so'rashgan. dan ortiq bor 800 ta rasm nomi. Qo'lida bolasi borlar kasalliklarni engillashtiradi va ruhning nurni ko'rishiga yordam beradi. Namoz dildan, yaxshi niyat bilan bo'lsagina yetadi.

Turlari

Jami mavjud to'rt turdagi piktogramma Xudoning onasi:

1 Omen. Xudoning onasi bu piktogrammalarda ibodat qiladi. Ular uni beliga yoki to'liq balandligiga yozadilar. Uning ko'kragida tug'ilmagan Masihning surati bor. Bu belgi Bengal kontseptsiyani anglatadi;

2 Xodegetriya. Ko'pincha sodir bo'ladi. Asosiy g'oya - Xudoning onasi imonga olib boradi. To'liq balandlikda, bel yoki yelka chuqurlikda tasvirlangan. Uning qo‘lida chaqaloq bor. U bitta bilan unga ishora qiladi. Iso onani va imonlilarni duo qiladi;

3 Eleusa. Ushbu turdagi piktogrammalarda Xudoning onasi har doim bolani qo'lida ushlab turgan holda tasvirlangan. Ona va o'g'il birligining ramzi;

4 Akathist. Ularda Bokira Maryam bolasiz tasvirlangan. Bu o'z farzandlari haqida qayg'uradigan onalarning jamoaviy qiyofasi hisoblanadi.

Kelib chiqishi

Bibi Maryamning birinchi surati eramizning II asrida katakombalarda topilgan.

Uning tasvirlari tutatqi uchun idishlarga qo'llanilgan. 5-asrda Maryamga Xudoning onasi deb nom berish huquqi berildi. Bizgacha yetib kelgan tasvirlarda u bolani qo‘lida ushlab, taxtga o‘tiradi. Uning tasvirlari eski ibodatxonalarda mozaikalangan, masalan. Santa Maggiore va cherkovda Panagiya Angeloktista. Maryamning suratlari yaratilgan Vizantiya. Belgilardan biri Rossiyaga olib kelingan. Keyinchalik nomi berildi Vladimirskaya va ikona rasmining standarti hisoblana boshladi. Vizantiya piktogrammalarining nusxasi Novgorodskaya belgisi.

Qanday ibodat qilish kerak

Xudoning onasining piktogrammalari chinakam mo''jizaviy hisoblanadi va imonlilar yordam uchun ularga murojaat qilishadi. Xudoning onasi himoya qiladi. Agar siz unga pok niyat bilan murojaat qilsangiz, u iltimosni bajaradi. Oddiygina ibodatlarni o'qish ishlamaydi, faqat samimiy imon yordam beradi. Xizmatdan keyin siz uyda yoki cherkovda ibodat qilishingiz mumkin. Eng keng tarqalgan:

• Ochlikdan. Hosil ko'payadi, daromad ko'payadi;
• Kasalliklar uchun. Ko'pincha ular ko'rish haqida so'rashadi;
• Mastlikdan. Ichkilikboz abadiy teetotalerga aylanadi;
• G'amdan. Ruh tinchlanadi;
• Uyingizni himoya qilish uchun. Xayolparastlar o'tib ketmaydi.

Mo''jiza

Ko'pgina tasvirlar mo''jizaviy deb hisoblanadi. Moskvadan:

• Rahmatli. Kontseptsiya konventsiyasida joylashgan. U ayollarga onalikni beradi;
• Tixvinskaya. Himoya beradi. Qizig'i shundaki, kommunizm davrida bu belgi bilan cherkov yopilmagan;
• Aziz Nikolay cherkovidan Vladimirskaya. Afsonaga ko'ra, u Rusni uch marta dushmanlardan qutqargan. Ushbu belgi iyun-iyul va sentyabr oylarida ulug'lanadi.
• Qozon Xudoning onasi. Birinchi mo''jiza uning yong'indan qutqarilishi edi - u buzilmagan. Shifolaydi va himoya qiladi.

Nima uchun piktogrammalar mirra oqimini hech kim bilmaydi. Bu odatda fojiali voqealardan oldin sodir bo'ladi. Qizig'i shundaki, bu hodisa faqat yog'ochdan yasalgan piktogrammalarda paydo bo'ladi. Piktogrammalar Gruziya, Beslan va Ukrainadagi voqealardan oldin mirra oqimi bo'lgan. Etti zarbali ikona 20 yil davomida mirra oqimini uzatmoqda.

Ma'nosi

Xudoning onasining piktogrammalari Xudo va insonning birligini anglatadi.

Uning obrazi kollektivdir– farzandini kechiradigan, tushunadigan va himoya qiladigan ona. Shuning uchun, bu tasvirga bag'ishlangan ko'plab piktogrammalar va bayramlar mavjud. Ruhoniylar o'z farzandining o'limidan ko'ra ko'proq azob yo'qligini aytadilar. Xudoning onasi bu azoblarni boshdan kechirdi va imonlilarga kamtarlikni o'rgatadi. Sabr bilan yashadi, yetim qoldi. Xudoning onasi beva ayolga uylandi, uning bolalari uni sevishmadi.

Imonsiz ibodatlarni o'qish va ma'badga befarq tashrif buyurish hech narsa keltirmaydi. Bizning xonim odamlarga yaxshilikni saqlashga, hayotining qiyin damlarida kamtar bo'lishga va hamma narsa yaxshi tomonga o'zgarishi mumkinligini bilishga o'rgatadi.

An'analar

Taxtni chizish odat tusiga kiradi Gretsiya va Italiyada. Unda yoki Rossiyada to'liq o'sishda bo'lgan Bibi Maryam odatda freskalarda yoki ikonostazlarda - katta hajmdagi tuvallarda tasvirlangan. Ikon rassomlari uni asosan beliga yoki elkalariga bo'yashgan. U shafoatchi va so'raganlarni himoya qiladi.

Rus an'analarida bu belgi sun'iy yo'ldosh. Ular uni o‘zlari bilan olib, undan oldin namoz o‘qib, avlodlariga yetkazdilar. Tasvir qanchalik eski bo'lsa, u qanchalik kuchli bo'ladi, deb ishoniladi. Rossiyada Uyda bir nechta piktogramma bo'lishi odatiy holdir, va ibodatxonalarda ularning son-sanoqsizlari bor. Xudoning onasining ko'plab tasvirlari mo''jizaviy deb hisoblanadi.

Kanonlar

Pravoslav ikonografiyasida Xudoning onasini tasvirlash uchun quyidagilar qo'llaniladi: tafsilotlar:

• Moviy tunika;
• Moviy qalpoq;
• Maforius;

Belgidagi har bir element ma'noga ega.

Maforiyadagi yulduzlar hayotning bosqichlarini bildiradi: kontseptsiya, tug'ilish va o'lim. Chegara- ulug'lash. Ro'molcha onalikni, ilohiy mansublikni ifodalaydi. Moviy- bokiralik, poklik ramzi. Ba'zida ma'lum bir tafsilotni ta'kidlash uchun an'ana buziladi. Maforisiz bizning xonim Meni ham cherkov qonunlaridan voz kechish deb hisoblashadi. Pravoslavlikda toj sharfning tepasida yozilgan. Tojning o'zi g'arbdan kelgan. Dastlabki piktogrammalarda Xudoning onasi bo'lgan faqat maforiyada.

Bayramlar

Diniy kalendarda ikki yuzdan ortiq tasvirlar qayd etilgan.

Muhim bayramlardan biri bu Bokira Maryamning himoyasi. U xuddi shu nomdagi belgi sharafiga nomlangan. Unda Xudoning onasi to'liq balandlikda tasvirlangan. Uning qo'lida u Isoning surati tushirilgan matoni ushlab turadi, ba'zida u holda tasvirlangan. Eng hurmatli piktogrammalardan biri - Bibi Maryamning tantanasi.

Semistrelnaya

Bu tasvir boshqalardan tafsiloti bilan ajralib turadi: u 7 ta oʻq bilan teshilgan, baʼzan ularning oʻrnida qilich ham bor.

Bu qanday ma'nono bildiradi? Odatda o'ng elka yaqinida uchta o'q, chap tomonda to'rtta o'q bor. Simmetriyaga ega bo'lgan tasvir mavjud - har ikki tomonda uchta va pastda bitta.

Ma'nosi

Iso hayotining qirqinchi kunida uni Quddus ma'badiga olib kelishganida, donishmand Shimo'n uni duo qildi va Xudoning onasiga "qurol ruhni teshdi", dedi. U onaning o'g'li uchun azoblanishini bashorat qilgan. Bunga ishoniladi etti o'q - gunohlar ramzi. Bundan tashqari, etti raqam to'liqlikni anglatadi, bu holda onalik qayg'usining to'liqligi. Uning kelib chiqish sanasi noma'lum. Ba'zilar uning yoshi besh asrga to'g'ri keladi, boshqalari esa bundan ham ko'proq deb hisoblashadi. Afsonaga ko'ra, tasvir 19-asrning birinchi yarmida oddiy yog'och taxtada topilgan.

Xudoning onasi chin dildan so'raganlar uchun shafoat qilish uchun o'g'liga murojaat qiladi. Biroq, u namoz o'qiyotganlarning har birining gunohlarini ko'radi va bu unga o'q kabi teshiladi.

Yordam

Bu tasvir eng kuchlilaridan biridir. Ushbu belgidagi ibodatlar atrofida yovuz odamlarga yordam beradi: hasadgo'y va yomon niyatlilar. Bu yuraklarni yumshatishga, odamlarda rahm-shafqat va yaxshilik qilish istagini uyg'otishga yordam beradi. Kasal bo'lgan har bir kishi Xudoning onasining yordamini oladi.

Mo''jizalar guvohi bo'ldi:

• Qo‘ng‘iroq minorasi zinapoyasidan ikonani topgan cho‘loq shifo topdi;
• Vologda viloyatini vabo epidemiyasidan qutqarish.

Agar siz uyda Xudoning onasining belgisini qo'ysangiz, unda deb ishoniladi u yomon ta'sirlardan himoyalanadi va aholi jismoniy va ma'naviy uyg'unlikni topadi.

Kimga yordam beradi:

• Jang qilganlarga. U ularning hayotini himoya qiladi;
• Hasadgo'y odamlari yoki dushmanlari bo'lganlar uchun;
• Har qanday kasallik bilan kasallangan.

Ushbu belgini uyda yoki ofisida osib qo'yganlar xavfsizlik haqida tashvishlanishlari shart emas, chunki yovuzlikdan saqlaydi va mojarolardan saqlaydi. Kichkina rasmni uyingiz eshigi yoki stolingizga osib qo'yishingiz mumkin.

Qayerdan sotib olsam bo'ladi

Ko'pchilik so'raydi: ikonani qayerdan sotib olish mumkin? Ushbu rasm juda keng tarqalgan, shuning uchun uni topish oson. Sotib olish mumkin cherkov do'konida. Ular deyarli har qanday savdo markazida mavjud. Biroq, uni uyingizga joylashtirishdan oldin, uni cherkovda muqaddaslashingiz kerak. Ba'zi sotuvchilar hech narsa soxta emas va mahsulotlar muqaddas deb da'vo qilishlari mumkin, ammo tavakkal qilmaslik yaxshiroqdir.

Nima uchun ma'badda piktogramma sotib olish afzalroq:

• Barcha piktogrammalar muqaddas qilingan;
• Soxta narsalar yo'q;
• Ma'baddan sotib olib, siz uni qo'llab-quvvatlaysiz va uning o'sishiga ruxsat berasiz.

Kashta tikishni yaxshi ko'radigan ba'zi odamlar piktogramma tikadilar iplar yoki boncuklar, shuningdek, bo'yoq.

Qaerga osish kerak

Ushbu belgining egalari, uy a'zolarining fe'l-atvori yumshoqroq va xotirjam bo'lishini aytishadi.

Uyning o'zi yanada farovon bo'ladi, shuning uchun barcha imonlilar uni sotib olishni xohlashadi. Belgini u erga qo'yish yaxshidir, qaerda ibodat qilish qulay bo'ladi.

Belgilar bezak emas, shuning uchun ba'zi foydali maslahatlar mavjud:

• Belgilar yonida kosmetika, haykalchalar, zargarlik buyumlari va boshqa diniy bo'lmagan atributlar kabi narsalar bo'lmasligi kerak;
• Belgilarni ikonografik bo'lmagan tasvirlar va kanonik bo'lmagan atributlar bilan birga joylashtirishga yo'l qo'yilmaydi: Injil mavzulariga asoslangan rasmlar, kalendarlar, kitoblar;
• Siz zamonaviy butlarning tasvirlarini piktogramma yaqiniga qo'ymasligingiz kerak: turli mazmundagi fan plakatlari yoki fotosuratlar;
• Belgilar odatda ijobiy energiya olib kelish uchun sharqiy tomonga osilgan. Uning oldida bo'sh joy borligiga ishonch hosil qiling;
• Belgining yonida diniy adabiyotlar, shamlar va boshqa diniy atributlarni saqlashga ruxsat beriladi;
• Uyda ikonostazni qilish uchun javon, maxsus tuzilma yoki piktogramma qutisidan foydalanish o'rinli. Ular odatda tirnoqlarga osib qo'yilmaydi;
• Agar bir nechta yuzlar joylashtirilgan bo'lsa, unda siz ierarxiyaga rioya qilishingiz kerak: markazda ikkita eski yuz, chap va o'ngda esa bir-birining yonida yoshroq;
• Ko'pincha eshik tepasida osilgan;
• Belgi turgan joy toza saqlanadi.

Qanday ibodat qilish kerak

Ruhoniylarning ta'kidlashicha, agar biror kishi ibodatlarni bilmasa, lekin ishonsa, u Xudoning Onasiga ibodat qilishi mumkin va u uning iltimoslarini qabul qiladi.

Har kuni ibodat qilishga arziydi, ayniqsa uydan chiqishdan oldin. Fikrlar eng samimiy bo'lishi kerak, aks holda u yordam so'raganlarni eshitmaydi. Shifolash, janjal va mojarolarni tugatish uchun so'rovlar - yordam beradigan narsa Semistrelnaya.

Bayram kunlari

Belgilar har xil, ammo ular bir xil turga tegishli bo'lganligi sababli, ularni xuddi shu kunlarda hurmat qilishga qaror qilishdi. Bo'lib turadi:

• 13 avgust;
• 9-yakshanba kuni Pasxadan keyin;
• Muqaddas Uch Birlikdan keyingi birinchi yakshanba.

Mashhur ro'yxatlar

Moskvada mirra oqadigan ikkita piktogramma mavjud. Ulardan biri Archangel Maykl cherkovida, ikkinchisi esa Bachurino qishlog'ida joylashgan.

Bu buyurtma asosida qilingan, lekin egasi piktogramma mirra oqayotganini payqaganida, Men uni darhol cherkovga berdim. Shundan so'ng, ikonka mo''jizaviy deb tan olindi va u chet elga olib ketildi va Rossiya shaharlarida namoyish etildi. Boshqa belgi joylashgan avliyo Lazar cherkovida, Vologda shahrida joylashgan. Urushdan keyin olib kelingan. Ziyoratchilar unga yiliga ikki marta kelishadi.

Yana bir belgi Venetsiyalik ibodatxonada joylashgan. Uni italyan askarlari topib olishdi Ikkinchi jahon urushi. Belgi vayron bo'lgan uyda topildi va ruhoniyga topshirildi. Italiya qo'shinlari mag'lubiyatga uchradi, ammo ruhoniy qochib ketdi. Keyin ichkariga Venetsiya ikona uchun ibodatxona qurgan. Aytishlaricha, urushdan oldin bu belgi monastirga tegishli edi.

Kazanskaya

Qozonlik ayolimiz dushmanlardan himoya qiladi va kasalliklarni davolaydi, deb ishoniladi.

Qiyinchilikka duchor bo'lganlar mumkin undan yordam va himoya so'rang. Ushbu belgi uyda joylashtirilishi yoki sovg'a sifatida berilishi mumkin. Ushbu rasm "Hodegetria" turiga tegishli, ya'ni uning maqsadi insonni to'g'ri yo'lga boshlaydi.

Hikoya

16-asrda Qozonda yong'in sodir bo'ldi. Muqaddas yuzni savdogarning kichkina qizi Matrona topdi. Tushida Xudoning onasi unga zohir bo'lib, olovdan ikonani olishni aytdi. Ajablanarlisi tasvir buzilmagan va yangi ko'rinishga ega edi. Belgi topilgan joyda monastir qurilgan. Belgini saqlash uchun Assotsiatsiya soboriga berildi. Biroq, 20-asrda ikona edi o'g'irlangan va keyin yo'q qilingan. Rasmning faqat nusxalari saqlanib qolgan. Ma'bad tashkil etilgandan so'ng, Matrona va uning onasi abbess bo'ldi.

Bayram sanalari

Ushbu tasvirni yiliga ikki marta nishonlash odatiy holdir:

• 21 iyun. Shu kuni qiz Bibi Maryamning vahiysini ko'rdi. 16-asrdan beri nishonlanadi;
• 4 noyabr. Moskva 1612 yil kuzida Minin va Pojarskiy tomonidan ozod qilindi.

Hal qiluvchi jang oldidan odamlar ibodat qilib, shafoat so'rashdi. Inqilobdan keyin 4 noyabr bayram bo'lishni to'xtatdi, 2005 yilda u bo'ldi Milliy birlik kuni. Xuddi shu kunlarda xizmat ko'rsatiladi.

Belgining joylashuvi

Dastlabki yillarida u joylashgan Tretyakov galereyasi. Uning nusxasi Moskva Patriarxining uy cherkovida saqlanadi. Bu nusxa Rim-katolik cherkoviga sovg'a cherkovlar o'rtasidagi raqobatning tugashi sharafiga. Asl nusxaga eng yaqin nusxa saqlanadi Knyaz Vladimir sobori, Sankt-Peterburgda joylashgan.

Ma'nosi

Qozon Xudoning onasi odamlarga hayot orqali o'zlarining haqiqiy yo'llarini tushunishga va topishga yordam beradi.

Qiyinchiliklar paytida ular unga ibodat qilishdi va uning himoyasi tufayli qo'shinlar Moskvani polshalik bosqinchilardan qaytarib olishdi. Pyotr I Poltava jangidan oldin unga ibodat qildi. 1812 yilgi Vatan urushi paytida u askarlarga bir nechta g'alabalarni qo'lga kiritishda yordam berdi. Kutuzov armiyaga borishdan oldin Xudoning onasiga ibodat qildi.

Diniy yurishlar paytida sodir bo'lgan mo''jizalar u bilan bog'liq:

• Noma'lum hoji kasalligidan tuzalib ketdi;
• Aslzodaning kelini oyoq kasalligidan qutuldi;
• Yangi tug'ilgan chaqaloq ko'radi;
• Bir necha ayollardan jinlar chiqdi.

Shundan so'ng, barcha jabrlanganlar ikonaga shoshilishdi.

Qozon Xudo onasining himoyasiga nafaqat harbiy yoki siyosiy arboblar, balki oddiy odamlar ham tayanishi mumkin. Agar chin yurakdan so'rasangiz, unda u so'ragan har bir kishini himoya qiladi.

Bu qanday yordam beradi?

Qozon Xudoning onasi hammaga yordam beradi Kim ishonadi va yordam so'raydi:

• Ular Qozon Xudoning onasidan yoshlarning nikohiga baraka berishlarini so'rashadi;
• Turmush qurgan juftliklar unga munosabatlarida uyg'unlikni topish va baxtsizlikdan xalos bo'lish iltimosi bilan murojaat qilishadi.
• Eng muhimi, u bolalarni qo'llab-quvvatlaydi: ularni baxtsizlikdan, yovuz odamlardan himoya qiladi va ularga hayot yo'lida yordam beradi;
• Ular unga askarlarga yordam berish va o'z vatanlarini himoya qilish uchun ibodat qilishadi;
• Bu to'g'ri echimni topishga va muvaffaqiyatsizlikka yo'l qo'ymaslikka yordam beradi. Guvohlarning aytishicha, u tushida ularning oldiga kelib, nima qilish va qanday qilish kerakligini va nimadan voz kechish kerakligini aytdi. Shunday qilib, odam muammodan qochadi;
• Ular unga qiyin paytlarda, jang qilish uchun etarli kuch bo'lmaganda ibodat qilishadi. Qayg'u ichida u so'raganga tasalli beradi va unga ko'rsatmalar beradi;
• Bu qalbdagi imonni zaiflashtirishga yordam beradi va kasalliklarni davolaydi. Ular undan ko'zlarini qaytarishni so'rashadi. Ruhiy ko'rinishga yordam beradi.

Asl piktogramma kichik o'lchamda edi - taxminan 26x22 santimetr;

Ikkita kiyim bor edi - bayramlar uchun va kundalik foydalanish uchun. Bayramona oltindan yasalgan, tepasida esa qimmatbaho toshlardan yasalgan ramka bor edi. marvariddan tayyorlangan tasodifiy;

Ko'pincha ular ko'z kasalliklaridan, hujumlardan yoki qiyin paytlarda yordam berishni so'rashadi;

Qozon Xudoning onasi sharafiga Qozon sobori Pojarskiy hisobidan qurilgan;

17-asrda ikona davlat darajasidagi ziyoratgohga aylandi;

Birinchi zargarlik buyumlari to'plamini imperator Anna Ioannovna qilish buyurilgan. U cherkov qurishni va ikonani u erga ko'chirishni buyurdi;

Uning sharafiga Sankt-Peterburgda sobor qurilgan;

Qishki saroydagi terakt paytida piktogramma shikastlanmagan, garchi u joylashgan xona butunlay vayron bo'lgan;

Ikonka Ulug 'Vatan urushida g'alaba qozonishga yordam bergan. Aytishlaricha, Jukovning o'zi uni frontga olib ketgan;

Eng mashhur Qozon piktogrammalari: Moskva/Sankt-Peterburg ro'yxatlari va ochilgan belgi. Biroq, Moskva ro'yxati va oshkor qilingan belgi yo'qolgan;

20-asrning boshlarida fosh etilgan piktogramma o'g'irlangan, keyinroq o'g'rining pechida yondirilgan piktogrammalar topilgan, ehtimol u ham yo'q qilingan;

Monastir abbessi ziyoratgohni o'g'rilardan himoya qilish uchun yotishdan oldin piktogrammani aniq nusxaga o'zgartirganligi haqida afsonalar mavjud. Shuning uchun, haqiqiy belgi o'g'irlanmagan deb ishoniladi;

Moskvaning ro'yxati o'tgan asrning boshlarida o'g'irlangan, hozir qaerda noma'lum;

Sankt-Peterburg ro'yxati saqlanib qoldi, chunki abbot bolsheviklarga ro'yxatning ahamiyati yo'qligini aytdi;

Roʻyxatlardan biri uni bolsheviklardan qutqarish uchun Rossiyadan olib chiqilgan. Papa tomonidan saqlangan, ko'p yillar o'tgach, ro'yxat Qozonga qaytdi;

Bu belgi to'y belgisi hisoblanadi;

Belgilar ro'yxati 2011 yilda ISSga o'tdi;

Unga nafaqat Rossiyada, balki Belarus, Finlyandiya va Kubada monastirlar va cherkovlar bag'ishlangan.

VIDEO: Shafoatchi. Bibi Maryamning Qozon belgisi

Shafoatchi / Qozon Bibi Maryamning ikonasi

Rasm syujetining markazida Qozonning asosiy pravoslav ziyoratgohi - Xudo onasining Qozon belgisining Vatikan ro'yxati joylashgan.

Iverskaya

Belgi o'z nomini u joylashgan monastirdan oldi. U muqaddas Athos tog'ida joylashgan. Odamlar uni darvozabon deb atashadi.

Asosan, bu kasalliklardan xalos bo'lishga va uyni istalmagan mehmonlardan himoya qilishga yordam beradi. Rohiblarning aytishicha, u yaqinda dunyoda sodir bo'ladigan salbiy voqealar haqida ogohlantiradi.

Qayerda saqlanadi?

Birinchi marta 9-asrda tilga olingan. O'sha davrda azizlarning suratlari masxara qilingan va yo'q qilingan. Afsonaga ko'ra, tasvirni beva ayol saqlab qolgan, ammo ular bu haqda bilib olishgan. Askarlar ayolning uyiga bostirib kirib, tasvirni teshdilar, u qon ketdi. Ayol Xudoning onasi uchun ibodat qildi va suvga ketdi. Belgi suvga tegsa, u vertikal ravishda suzib ketdi. Bu haqdagi mish-mishlar Atos tog'iga etib keldi. Bevaning o‘g‘li tog‘da rohib bo‘libdi.

Undan unchalik uzoq bo'lmagan joyda, yuzlab yillar oldin, Meri bilan kema bog'langan edi. 5-asrda monastir tashkil etilgan. Bir kuni rohiblar suvdan olov ustunini ko'rdilar. Ular tasvirga yaqinlashmoqchi bo‘lishdi, biroq ular yaqinlashganda surat suzib ketdi. Rohiblar Xudoga ikonani berishini so'rashdi. Biroz vaqt o'tgach, Xudoning onasi oqsoqolga zohir bo'lib dedi: U ularga ikonani beradi. Ammo buning uchun u dengiz orqali uning oldiga kelishi kerak.

Birodarlar qirg'oqqa joylashib, oqsoqol suv ustida yurganida ibodat qila boshladilar. Uni olgandan so'ng, u ibodatxonada saqlandi va uch kun davomida ibodat qildi. Shundan so'ng, u ma'badga ko'chirildi va u turgan joyda manba paydo bo'ldi. Keyin u darvoza ustida paydo bo'ldi, u olib tashlandi va o'z joyiga qaytdi, lekin tasvir yana darvoza ustida paydo bo'ldi.

Xudoning onasi yana oqsoqolga zohir bo'lib, uni himoya qilishning hojati yo'qligini, u o'zi monastirning qo'riqchisi bo'lishini aytdi. Rohiblar darvoza tepasida cherkov qurdilar va tasvir hali ham o'sha erda. U yorqin haftaning seshanbasida sharaflanadi. Keyin oqsoqol ziyoratgohni qabul qilgan joyga xochning yurishi qilinadi.

N.V.Kvlividze

Bibi Maryamning ikonografiyasi

Xudo onasining suratlari xristian ikonografiyasida alohida o'rin egallaydi, bu uning cherkov hayotidagi ahamiyatidan dalolat beradi. Xudoning onasini ulug'lash mujassamlanish aqidasiga asoslanadi: "Otaning ta'riflab bo'lmaydigan so'zi, sizdan Xudoning onasi mujassamlangan tasvirlangan ..." (Lentning 1-haftasi kontakioni), shuning uchun Birinchi marta uning surati "Masihning tug'ilishi" va "Magilarning sajdasi" kabi sahnalarda paydo bo'ladi. Bu erdan Xudoning onasini ulug'lashning dogmatik, liturgik va tarixiy jihatlarini aks ettiruvchi boshqa ikonografik mavzular rivojlanadi. Xudoning onasi tasvirining dogmatik ma'nosi uning qurbongoh apsisidagi tasviridan dalolat beradi, chunki u ramziy qiladi. Cherkovning Muso payg'ambardan to Masihning tug'ilishigacha bo'lgan tarixi uning tug'ilishi haqidagi Providence harakati sifatida namoyon bo'ladi, u orqali dunyoning najoti amalga oshadi, shuning uchun Xudoning onasining surati dunyoda markaziy o'rinni egallaydi. ikonostazning bashoratli qatori. Tarixiy mavzuning rivojlanishi - Bokira Maryamning hagiografik tsikllarini yaratish. Ko'plab mo''jizaviy piktogrammalarda ko'rinib turganidek, Xudoning onasini ulug'lashning eng muhim jihati - bu "butun kunlar" insoniyat uchun shafoatiga ishonishdir. Xudoning onasini hurmat qilishning asosiy yo'nalishlari turli shakllarda paydo bo'ldi. Ma'badlar unga bag'ishlangan.Uning tasvirlari ma'badni bezash tizimida eng muhim o'rinni egallaydi, asosan uning ramziyligini belgilaydi. Xudo onasining ikonografiyasi xilma-xilligi bilan ajralib turadi, piktogramma va plastik san'at ob'ektlari, shu jumladan Xudo onasining tasvirlari bezaklari keng tarqalgan. Xudo onasining piktogrammalari va ularning liturgik hurmati rivojlangan liturgik marosimlarning shakllanishiga hissa qo'shdi, gimnografik ijodga turtki bo'ldi va adabiyotning butun qatlamini - ikonalar haqidagi afsonalarni yaratdi, bu esa o'z navbatida ikonografiyaning keyingi rivojlanishining manbai bo'ldi.

Xudoning onasini hurmat qilish birinchi navbatda Falastinda rivojlangan. Xudoning onasining hayotidagi eng muhim voqealar Nosira, Baytlahm va Quddus shaharlari bilan bog'liq edi; uning qoldiqlari va birinchi piktogrammalari u erda saqlangan. Ushbu unutilmas joylarda cherkovlar Masihning Tug'ilgan kuni va Annunciation sharafiga qurilgan. Xudoning onasini hurmat qilishning muhim markazi Konstantinopol bo'lib, u erda Xudo Onasining eng qadimiy piktogrammalari va ziyoratgohlari to'plangan, Uning sharafiga cherkovlar qurilgan va shahar Bibi Bibi himoyasi ostida qurilgan. Uchinchi Ekumenik Kengashdan so'ng, Xudoning onasini hurmat qilish butun xristian olamida keng tarqaldi. 6-asrdan boshlab Xudoning onasining piktogrammalari Xudoning onasini hurmat qilishda muhim rol o'ynaydi. Bibi Maryam tasvirlarining asosiy turlari ikonoklastikadan oldingi davrda rivojlangan, eng qadimgi Rim katakombalari rasmlarida topilgan: Priskilla katakombalarining Velato kabinasida qo'lida yalang'och chaqaloq bilan o'tirgan ayolning tasviri. (2-asrning 2-yarmi – 3-asrning 1-yarmi) Bibi Maryam obrazi sifatida talqin qilingan; Shuningdek, Priskilla katakombalarida "Sehrgarlarga sajda qilish" (IV asr) sahnasida taxtda Bibi Maryamni tasvirlaydigan freska saqlanib qolgan. "Taxtdagi bokira qiz" ikonografik turining shakllanishida hal qiluvchi rolni Rimdagi Santa Mariya Maggiore cherkovining rasmlari (432-440) o'ynadi, bu erda xristian san'atida birinchi marta bu tasvir taqdim etilgan. apse konka (saqlanmagan). 5-asrdan boshlab taxtda Bibi Maryamning surati. qurbongoh apsislari konkislarida oldingi davrda u erda joylashgan Iso Masihning suratlari almashtirildi (Porekdagi Avliyo Evfrasian sobori (Xorvatiya), 543–553; Litrangomidagi Panagia Kanakarias (Kipr), VI asrning 2-choragi ). Bokira qiz va bolaning taxtga o'tirgan suratlari bazilikalarning markaziy neflari devorlarida ham uchraydi (Ravennadagi Sant'Apollinare Nuovo, 6-asr; Salonikadagi shahid Demetriy, 6-asr; Rimdagi Priskilla katakombalarida Feliks va Adauktus, 6-asr. asr), piktogrammalarda (masalan, Sinaydagi Buyuk Ketrin cherkovining monastiridan, 6-asr), shuningdek, kichik plastik san'at asarlarida (masalan, Monza ampulalari (Avliyo Ioann sobori xazinasi) Italiyaning Monza shahridagi baptist), diptiklar (avori, VI asr, Berlin davlat muzeylari)).

Muborak Bokira tasvirining yana bir keng tarqalgan turi - Oranta bo'lib, u erda Bibi Maryam bolasiz, qo'llari ibodatda ko'tarilgan holda (masalan, Bobbio sobori xazinasidan olingan ampulalarda) (Italiya), relefda tasvirlangan. Rimdagi Santa Sabina cherkovining eshigi, c. 430, Ravvin Xushxabaridan miniatyurada (Loran. Plut. I.56. Fol. 277, 586), Avliyo monastirining apsis freskalarida. Bauitadagi Apollonius (Misr, 6-asr) va Rimdagi San-Venansio kapellasi (taxminan 642), shuningdek, shisha idishlarning pastki qismida (qarang: Kondakov, 76-81-betlar).

Eng keng tarqalganlaridan biri - bu hurmatli ikona joylashgan Konstantinopol ibodatxonasi sharafiga nomlangan Xudoning onasi Xodegetriyaning surati. Afsonaga ko'ra, u Evangelist Luqo tomonidan yozilgan va Quddusdan imperatorga yuborilgan. Evdokiya. Xodegetriyaning eng qadimgi tasviri Ravbula Xushxabaridan miniatyurada saqlanib qolgan (Fol. 289 - to'liq metrajli). Ushbu turdagi piktogrammalarda Xudoning onasi bolani chap qo'lida ushlab turadi, o'ng qo'lini ibodatda Unga uzatadi.

Ikonoklastik ta'qiblar davrida, afsonaga ko'ra, Lidda shahrida havoriylar tomonidan qurilgan ma'badning ustunida Bibi Maryamning hayotida paydo bo'lgan Xudo onasining mo''jizaviy qiyofasi keng tarqalgan. Patriarx Herman tomonidan Falastindan olib kelingan mo''jizaviy tasvirning nusxasi Xudo onasining mo''jizaviy Lidda (Rim) ikonasi (o'ng qo'lida bola bilan Xodegetriya tasviri) sifatida hurmatga sazovor.

Konstantinopolda, ayniqsa, chaqaloq Masihning surati tushirilgan qalqon, medalyon kabi ikki qo'li bilan ushlab turgan Nikopeya Xudosining onasi tasviri hurmatga sazovor bo'lgan. Bu tasvir birinchi marta imperatorning muhrlarida uchraydi. Mavrikiy (582-602), afsonaga ko'ra, ikona urushlarda hamroh bo'lgan. Bokira Maryamning Dormition bayramining tashkil etilishi ham imperator Mavrikiy bilan bog'liq. Qo'lida Masihning oval belgisi bo'lgan Xudo onasining tasvirlari Sankt-Peterburg monastirining rasmlarida ma'lum. Bauitadagi Apolloniya va Rimdagi Santa Mariya Antiqua cherkovi (8-asr). Bu davrda Sharqda Bokira sut emizuvchi obrazi keng tarqalgan (Saqqaradagi Avliyo Yeremiyo monastirlari (5-asr) va Bauitadagi Avliyo Apolloniy monastirlari freskalari), onalik va Xudoning mujassamlanishi mavzusiga urgʻu berilgan.

Ilk nasroniylik san'atida paydo bo'lgan Bibi Maryam tasvirlarining turlari Vizantiya, Bolqon va Qadimgi Rus san'atida keyingi tarqalish va rivojlanishni oldi. Ba'zi ikonografik versiyalar deyarli o'zgarmagan holda saqlanib qolgan, masalan, Xudoning onasining taxtida, onaning tizzasida old tomonida o'tirgan chaqaloq Masihning surati.U Uni o'ng qo'li bilan yelkasida va chap qo'li bilan oyog'ida ushlab turadi. . Bunday tasvir ko'pincha qurbongoh apsisining konkisida (Konstantinopoldagi Avliyo Sofiya cherkovlarida, 876; Fokisdagi (Gretsiya) Hosios Loukas monastirining katolikonida, 11-asrning 30-yillari; cherkovda) taqdim etilgan. Staro Nagorichinodagi (Makedoniya) shahid Jorj, 1317–1318; Ferapontov monastiridagi Bokira Maryamning tug'ilgan cherkovida, 1502 va boshqalar). Qadimgi naqshning takrorlanishi Avliyo cherkovining qurbongohidagi tasvirdir. Ohriddagi Sofiya (11-asrning 30-yillari) xudoning onasi Nikopea medalyonda bola tasvirini ushlab turgan, ammo ikonoklastdan keyingi davrda Xudoning onasi Nikopeyaning turi (to'liq uzunlikdagi) Bola tasvirlangan. medalyonda keng tarqalmagan (masalan, Nikeydagi Bokira Bibi Maryam cherkovida, 787 (saqlanmagan); Konstantinopoldagi Ayasofyada, 1118; Gelati monastiri soborida, taxminan 1130). Medalyondagi bola tasviri bo'lgan Bibi Maryamning turi bir nechta variantlarda ma'lum: ko'krak oldida tasvirlangan, Oranta balandligida, Blachernitissa (Buyuk Panagiya) (XII asrning marmar relyefi. Venetsiyada Santa Mariya Mater Domini cherkovi; Muso payg'ambar va Patriarx Evtimiy bilan Xudo onasining ikonasi (XIII asr, Sinaydagi shahid Ketrin monastiri), "Yaroslavl Oranta" belgisi (XII asr, Tretyakov galereyasi); Nereditsadagi Najotkor cherkovining rasmi, 1199 (rasm saqlanmagan)) va yarim uzunlikdagi tasvir (rus an'analarida "Belgi" kabi ma'lum, masalan, Sankt-Sofiyadagi Xudo onasining ikonasi. Novgoroddagi sobor, taxminan 1160; Konstantinopoldagi Chora monastiri (Kaxri-Jomi) narteksining mozaikasi, 1316–1321). Smolensk, Tixvin, Qozon va boshqalar kabi mo''jizaviy piktogrammalarni o'z ichiga olgan Xodegetriya tipidagi ko'plab ikonografik variantlar berilgan. Post-ikonoklastik davrda, Xudoning onasi Eleusa (rahmdil), Glikofil (shirin o'pish; rus an'analarida Noziklik), shuningdek, Blachernitissa nomi bilan ham tanilgan (12-asr belgisi, Sinaydagi shahid Ketrin monastiri) tasvirlari. Xudoning onasi va bolasi o'zaro erkalash, yoyilishda tasvirlangan ( Tokali-kilise cherkovining freskasi, Kappadokiya (10-asr), Vladimir, Tolga, Xudo onasining Don piktogrammalari va boshqalar). Ushbu turdagi tasvir onalik mavzusini va chaqaloq Xudoning kelajakdagi azob-uqubatlarini ta'kidlaydi, bu Makedoniyadagi Pelagoniya yeparxiyasining mo''jizaviy tasviri Pelagonitda eng aniq ifodalangan. Rus an'analarida bu belgi "sakrash" deb nomlangan (Staro-Nagorichino (Makedoniya), 1317-1318 yillardagi shahid Jorj cherkovi monastirining freskasi; Zrze (Makedoniya)dagi Transfiguratsiya monastirining belgisi), XIV asr. ), chunki undagi chaqaloq Xudoning onasining qo'lidan chiqib ketgan holda tasvirlangan. Masihning azob-uqubatlari mavzusi Ehtirosli Bokira Maryamning ikonografiyasida ham ifodalangan bo'lib, odatda Xodegetriya (Lagouderadagi Panagia Arakos cherkovining freskasi) yoki Nafislik (13-asr rus ikonasi, TGOM; piktogramma) shaklida taqdim etilgan. 15-asr (Vizantiya muzeyi)), yon tomonlarida ehtiros asboblarini ushlab turgan farishtalar.

Frontal pozitsiyaga qo'shimcha ravishda, ibodatdagi Xudoning onasining tasvirlari 3/4 burilishdagi raqamni ifodalashi mumkin. Bunday tasvirlar ikonoklastdan oldingi davrlardan beri ma'lum bo'lgan. Xudoning onasining qo'llari ibodat bilan Masihga cho'zilgan, masalan, Agiosoritissa (Xalkopratiya) Xudoning onasi tasvirlarida (Salonikadagi Buyuk shahid Demetriy cherkovidagi mozaika, 6-asr (saqlanmagan)), Kosmas Indicopleus xristian topografiyasidan miniatyura (Vat. gr. 699 . Fol. 76, 9-asr); 12-asr ikonasi (Sinaydagi shahid Yekaterina monastiri), Moskva Kremlining Usptsiya sobori ikonasi, 14-asr ) va Deesis kompozitsiyalarida, shuningdek, Xudoning onasi Paraklisis (shafoatchi), qo'lida Masihga qaratilgan ibodat matni bilan o'ram tutgan (shahid Demetriy cherkovining mozaikasi, 7-asr; Bogolyubskaya piktogrammasi. Xudoning onasi (Vladimirdagi malika monastirining taxminiy sobori, 12-asr o'rtalari); Spoleto (Italiya) sobori ikonasi; 12-asr., Pskovdagi Mirojskiy monastiri sobori freskasi, XII asr; mozaika Palermodagi Martorana cherkovi (Sitsiliya), XII asr).

Ko'pincha ma'lum ikonografik turlarning nomlari Xudo onasining epitetlari bilan belgilanadi yoki hurmatli tasvir joylashgan joyni ko'rsatadigan toponimlardir (rus an'analarida ular o'z nomlarini oldilar, bu har doim ham asl nusxani anglatmaydi) va mumkin. turli versiyalardagi piktogrammalarda topish mumkin. VMC monastiridan Eleusa tipidagi eslatib o'tilgan belgi. Sinaydagi Ketrin (XII asr) Konstantinopolning Blachernae ibodatxonasida ushbu turdagi hurmatli tasvirning mavjudligi bilan bog'liq bo'lgan "Blachernitissa" yozuvi bilan birga keladi. Vizantiya muzeyidan (12-asr) xuddi shu turdagi mozaika belgisida kafil, shafoatchi yoki homiysi yozilgan; Xodegetriya tasvirlarida "Eleusa" (Xilandar monastiri, Athos, XIV asr), "Go'zal" va "Ruhni qutqaruvchi" yozuvlari bo'lishi mumkin (ikkalasi - XIV asr, Ohriddagi muzey (Makedoniya)); "Eng oqlangan" va "Tsarina" (ikkalasi ham - 16-asr, STsAM) va boshqalar; ko'krak oldida bola tasviri bilan Xudoning onasi Oranta ikonasida "Qo'llanma" (XV asr?, TsAK MDA) yozuvi mavjud.

Xudoning onasining ramziy epithetslari ma'lum bir ikonografik turning nomi bo'lishi mumkin. Bunday piktogrammalarga, masalan, Konstantinopol yaqinidagi xuddi shu nomdagi ma'badda joylashgan Xudoning onasi "Hayot beruvchi manba" tasviri kiradi. Xudoning onasi fialda (favvorali piyola) beligacha chuqurlikda, bolasiz, qo'llari ibodatda ko'tarilgan holda tasvirlangan (Konstantinopoldagi Chora monastirining mozaikasi; Lesnovdagi Muqaddas Archangels cherkovi (Makedoniya), 1347–1348) yoki u ikki qo'li bilan ushlab turgan bola bilan (Afosdagi Avliyo Pavlus monastirining freskasi, 1423; rus belgisi 1675, San'at va madaniyat markaziy muzeyi). Xudo onasining adabiy epitetlari asosidagi piktogrammalar, ayniqsa, rus muhitida keng tarqalgan edi, masalan, "So'lmaydigan gul", "Muborak bachadon", "Yo'qolganlarni izlash", "G'amginlarning quvonchi", "Gunohkorlarni qo'llab-quvvatlash". , "Yonayotgan buta", "Tog'" qo'lda kesilmagan", "O'tib bo'lmaydigan eshik" va boshqalar.

Xudo onasining ikonografiyasining eng boy manbasi liturgik matnlar, birinchi navbatda gimnografik matnlardir. Ushbu turdagi ikonografiyaning gullab-yashnashi oxirida sodir bo'ladi. XIII-XVI asrlar Xudoning Onasiga bag'ishlangan uzoq she'riy tsikllar, ham Xudo Onasining akatisti, ham markaziy timsoli Xudoning onasi bo'lgan individual madhiyalar, masalan, "Senga nima olib kelamiz, ey! Masih" ("Xonimimiz sobori" - Jicha monastirining Qutqaruvchi cherkovining freskasi (Serbiya), 13-asr; Ohriddagi Perivelept Bibi Maryam cherkovining freskasi, 1295 yil; XIV asr oxiri - boshi. XV asr, Tretyakov galereyasi); Aziz liturgiya faxriysi. Buyuk Vasiliy "Sizdan quvonadi" (15-asr oxiri belgisi, Tretyakov galereyasi); Ferapontov monastiri tug'ilgan sobori freskasi, 1502); "Ovqatlanishga arziydi" she'ri (16-asrning o'rtalaridagi piktogramma, Moskva Kremlining Aspirskiy sobori), 1-soatdagi Xudoning onasi "Sizni nima deb ataymiz" (17-asr belgisi, Markaziy muzey) san'at va madaniyat). Liturgik tasvirlar, shuningdek, "Yuqorida payg'ambarlar sizni bashorat qiladi" qo'shig'iga asoslangan "Xudoning onasining hamdu-sanolari" ni o'z ichiga oladi (XIV asr belgisi va Moskva Kremlining Varsova soboridan 15-asr freskasi; 16-asr belgisi, rus. Muzey). Piktogrammalarning mavzusi - bu cherkov tomonidan nishonlanadigan, Xudoning onasi va ziyoratgohlarini ulug'lash bilan bog'liq bo'lgan voqealar - "Eng muqaddaslarni himoya qilish. Xudoning onasi" (Suzdaldagi Bokira qizning tug'ilishi sobori g'arbiy darvozasining muhri, XII asr; XIV asrning piktogrammasi, NGOMZ; XIV asrning ikonasi, Tretyakov galereyasi), "Xalbatning holati. Eng muqaddas. Xudoning onasi" (XV asr, TsMiAR).

Liturgik matnlarga qo'shimcha ravishda, Xudoning onasi piktogrammalarining asosi tarixiy rivoyatlar bo'lishi mumkin. Masalan, Xudo onasining mo''jizaviy Pskov-Pokrovskaya piktogrammasi 1581 yilda Stefan Batory qo'shinlari tomonidan Pskovni qamal qilish voqealarini tasvirlaydi (Ulug' Vatan urushi paytida o'g'irlangan Prolom shafoat cherkovidan, sentyabr oyidan boshlab) 7, 2001 yil Pskov Trinity soborida.

Xudo onasining ikonografiyasining shakllanishi bilan chambarchas bog'liq holda, bayramlar Xudo onasining hayot aylanishining rivojlanishi; uning tasvirlari Yoqubning apokrifik Proto-Xushxabariga, Havoriy Yuhanno ilohiyotshunosining so'ziga asoslangan. Dormition, Azizning so'zi. Salonikalik Yuhanno va boshqa bir qator matnlar, Xudoning onasining tug'ilishidan boshlab, tug'ilishdan tortib to Farazgacha bo'lgan voqealar haqida hikoya qiladi. Apokrifiy sub'ektlarning individual tasvirlari ikonoklastikadan oldingi davrda allaqachon ma'lum bo'lgan, masalan, Annunciation va Sudning Sud jarayoni (VI asr, GMVI) sahnalari bo'lgan plastinka. Qizilchukur cherkovi rasmida (Kapadokiya; 850–860) Bibi Maryamning eng qadimgi hayot davri saqlanib qolgan, jumladan, Annaga xabar berishdan Bibi Maryamning ma'badga kirishigacha bo'lgan 10 ta sahna. Xuddi shu mavzular Bazil II minologiyasining miniatyuralarida (Vat. gr. 1613, 976-1025) va Dafnadagi Bokira Bokira cherkovining mozaikalarida (taxminan 1100) taqdim etilgan. Kiev Avliyo Sofiya sobori rasmida (11-asrning 30-yillari) janubiy apsisda o'ng tomonda "Maryam va Yelizaveta uchrashuvi" sahnasi bilan tugaydigan proto-Injil tsikli tasvirlangan. markaziy qurbongohdan; Pskovdagi Mirojskiy monastiri soborida (12-asrning 40-yillari) janubi-g'arbiy qismida joylashgan tsikl. 20 dan ortiq kompozitsiyani o'z ichiga olgan bo'lim (16 ta saqlangan); Novgorod cherkovlarida Antoniev monastiridagi Bibi Maryamning tug'ilishi (1125), Arkajidagi Annunciation (12-asrning 80-yillari), Nereditsadagi Qutqaruvchi (1199, freskalar saqlanmagan), Sankt-Jorj. Ladoga (12-asrning 2-yarmi) Xudoning onasining hagiografik tsikli qurbongohda. Proto-evangelist tsikl kompozitsiyalarni o'z ichiga olishi mumkin: solih Yoaxim va Anna tomonidan sovg'alar keltirilishi, sovg'alarning rad etilishi, Yoaxim va Annaning yig'lashi, Annaning ibodati, Yoaximning ibodati, Muqaddas Yozuvlarning sinovi, Xushxabar. Annaga, Yoaximga xushxabar, Yoaxim va Annaning Oltin darvozada uchrashuvi, Muqaddas Xudoning tug'ilishi. Xudoning onasi, Maryamni erkalash, Maryamni oziqlantirish, Muqaddasning birinchi etti qadami. Theotokos, oqsoqollarga taqdimot, ma'badga kirish, tayoqlar uchun ibodat, Maryamni Yusufga taqdim etish, Yusuf Maryamni uyiga olib borish, quduqda xabar berish, Maryam va Elizabetning uchrashuvi, Yusufning haqoratlari, Yusufning tushi, tanbeh sinovi suv bilan.

XIII-XIV asrlarda. Xudo Onasining hayot aylanishi sahnalarni o'z ichiga olgan "Xudo onasining uyqusi" hikoyasi bilan kengaytiriladi: Quddus ayollari bilan xayrlashish, havoriylar bilan xayrlashish, Xudo Onasining osmonga ko'tarilishi va Xudoning Onasining taqdimoti. kamar, Xudoning onasining jasadini dafn etilgan joyga ko'chirish, yovuz Autoniyaning qo'llarini farishta tomonidan kesib tashlash, havoriylar Xudoning onasining bo'sh qabrida. Bunday uzoq tsiklga misollardan biri Ohriddagi Bibi Maryam Periveleptus cherkovining (Sent-Klement) rasmidir (1395). Proto-Injil va Faraz sikllarining sahnalari janubiy devor va g'arbiy devorning o'rta registrini egallaydi (masalan, Studenitsa monastirining Yoaxim va Anna (Kraleva) cherkovida (Serbiya), 1314). Chora monastiri cherkovida eksonarteksning qabrlari va devorlarida proto-Injil tsiklining 20 ta kompozitsiyasi taqdim etilgan.

XV-XVI asrlarda. Rus san'atida markalardagi hayot sahnalari bilan Xudo onasining piktogrammalari keng tarqalmoqda. Shunga o'xshash tasvirlar Vizantiya san'atida ma'lum bo'lgan (12-asr diptixi, Berlin davlat muzeyi). Rus piktogrammalarida, faraz tsiklining sub'ektlari orasida quyidagilar ajralib turadi: Zaytun tog'idagi Xudo onasining ibodati, o'lim haqidagi xabar, Xudo onasining libosi va kamarining pozitsiyasi (Tixvin ikonasi). Hayot belgilari bilan Xudoning onasi, 15-asr, NGOMZ; Xudo onasining Smolensk belgisi, 16-asr, Tretyakov galereyasi). Xudo onasining agiografik piktogrammalari mo''jizalar afsonasi bilan mutlaqo yangi turdagi ikonaning rivojlanishi uchun asos bo'ldi. Vizantiya san'atida ma'lum bo'lgan bu ikonografik tip Rossiyada 2-yarmida rivojlangan. XVI-XVII asrlar, bu mo''jizaviy piktogrammalarning liturgik hurmati va ular uchun maxsus xizmatlarni tuzish bilan bog'liq. Afsona matnining rivojlanishi matnning turli nashrlariga asoslangan Xudo onasining ikonografiyasi yodgorliklarida bevosita aks etgan ("Vladimir ikonasi Temir-Aksak afsonasi belgilari bilan", XVI asr, PGKhG. ; "O'z mo''jizalari afsonasining 64 belgisi bo'lgan Vladimir ikonasi", XVII asr. , Markaziy tarix muzeyi; Tixvin ikonasi, 16-asr, Moskva Kremlining Annunciation sobori; Balaxnadan Tixvin ikonasi monastirni qamal qilish sahnalari bilan. Shvedlar, 17-asr, Markaziy tarix muzeyi; 99 ta markadagi hayot va moʻjizalar aks ettirilgan Tixvin ikonasi, 17-asr, Moskva Kremlining Assotsiatsiya sobori; Qozon ikonasi, 17-asr, SIHM; Tolga ikonasi, 17-asr, YAHM qarang: Theodorovskaya piktogrammasi, 2001 yil, Kostroma yeparxiyasining Paxomiev Nerexta monastiri).

Ko'pincha alohida belgining mavzusi Xudo onasining boshqa tasvirining mo''jizalari afsonasidan epizod edi. Masalan, Besednaya piktogrammasida Xudoning onasining Jorj sekstonga ko'rinishi mo''jizasi tasvirlangan, uning hikoyasi Tixvin ikonasi afsonasida mavjud; "Xudo onasining Vladimir ikonasining taqdimoti" (XVI asr, Markaziy san'at va madaniyat muzeyi) piktogrammasining syujeti "Xudoning onasining Vladimir ikonasining mo''jizalari haqidagi ertak" ning epizodidir.

Xudoning onasi tasvirlarining ikonografiyasi keyingi davrlarda sezilarli darajada boyitildi. XIX-XX asrlarda. Xudoning onasining piktogrammalarida Serafim-Diveyevo (Sarovning Avliyo Seraphim kamerasi) mashhur bo'ldi, ularda bolasiz Xudoning onasi qo'llari ko'kragiga o'ralgan holda, halo bilan o'ralgan holda tasvirlangan. olovli tillar bilan, Kolomenskoye "Derzhavnaya" qishlog'ida topilgan dalalarni duo Xudo Onasining osmonda ko'rinishi, (ism Optina Avliyo Ambrose tomonidan berilgan) "Non yoyish", hisoblanadi. qo'lga olindi. Rus cherkovining Xudo onasining suratlariga munosabati Xudoning Onasiga madhiyaning so'zlarida chuqur va aniq ifodalangan: "Va shu kungacha rahm-shafqat bilan."

Adabiyot: Snessorev. Bibi Maryamning erdagi hayoti; Buxarev I. Belgilar; Lixachev N.P. Rossiya tarixi uchun materiallar. ikonografiya. Sankt-Peterburg, 1906 yil; aka. Italiya-yunon rasmining tarixiy ahamiyati: Italo-yunon ikona rassomlarining asarlarida Xudo onasining tasviri va ularning ba'zi mashhur rus piktogrammalarining kompozitsiyalariga ta'siri. Sankt-Peterburg, 1911 yil; Qishloq E. Xudoning onasi; Kondakov. Xudoning onasining ikonografiyasi; Mariya. Sent-Verjdagi etüdlar. P., 1949–1961. 1–5; Lexikon der Marienkunde. Regensburg, 1957; Lafontaine-Dosogne J. Iconographie de l'enfance de la Vierge dans l'Impire byzantin va G'arb. Brux., 1964–1965. jild. 1–2; Grabar A. Xristian ikonografiyasi: uning kelib chiqishini o'rganish. Prinston, 1968 yil; idem. Les images de la Vierge de Tendressë type iconographique and theme (Decani deux icones taklifi) // Zograf. Beograd, 1975. S. 25–30; idem. Remarques sur 1'iconographie Vizantine de la Vierge // Cah. Ark. P., 1977. jild. 26. 169–178-betlar; Lazarev V.N. Xudo onasining ikonografiyasiga oid eskizlar // aka. Vizantiya rasmi. M., 1971. S. 275–329; aka. Xudo onasining ikonografiyasiga oid eskizlar // Vizantiya va qadimgi rus. san'at: Maqolalar va materiallar. M., 1978. S. 00; Grabar A. L'Hodigitria va l'Eleousa // ZLU. 1974. T. 10. B. 3–4; Sevcenko N. P. Bokira Maryamning turlari // Vizantiyaning Oksford lug'ati. N. Y.; Oxf., 1991. jild. 3. B. 2175–2176; Mouriki D. XIII asrning ikkita Sinay piktogrammalarida Xodegetriyaning variantlari // Can. Arhc. 1991. jild. 39. 153–182-betlar; Smirnova E. S. Maximovskaya xonimining belgisi: rus tilining tiklanishi. 13-asr oxiridagi badiiy an'ana. // DRI. M., 1993. [Masalan:] Muammolar va atributlar. 72–93-betlar; u ham xuddi shunday. Novgorod ikonasi "Belgi bizning xonimimiz": 12-asrdagi Xudo onasining ikonografiyasining ba'zi masalalari. // DRI. Sankt-Peterburg, 1995. [Masalan:] Bolqonlar, Rus'. 288–309-betlar; Vizantiyadagi mo''jizaviy ikona va boshqalar. Rus / Ed.-komp. A. M. Lidov. M., 1996; LCI. Bde. 3. S. 154–233 (Bibliografiya); Etingof O. E. Xudoning onasining surati: juda yaxshi. Vizantiya 11-13-asrlarning ikonografiyasi. M., 2000 yil.