Xristianlik va boshqa dinlarda hayotning mazmuni. Xristian hayotidagi eng muhim narsa - "diniy aqidaparast" jurnali - pravoslavlik insonga nima beradi
Muqaddas Tog'li Nikodimning so'zlari haqida fikr yuritish.
Entoni Dulevich, Qizil yeparxiyasining missionerlik bo'limi.
"Demak, biz hali ham Najotkorimizdan so'rashimiz mumkin bo'lgan hech narsa qolmadi va biz buni qabul qilib, Filippga: "Hazrat, bizga kifoya qiladi!" (Yuhanno 14:8). Agar biz hayotimiz uchun yaxshiroq narsani qidira boshlasak, U bizga aytadi: “Men sizlarga bergan bu Muqaddaslik barcha ne'matlarning to'liqligidir va menda undan kattaroq narsa yo'q. Men senga bu non va sharobdagi barcha yaxshi narsalarni berdim”.("Muqaddas Tog' Avliyo Nikodimning ko'rsatmalari").
Muqaddas Atonit zohidi haqida qanday ajoyib va ajoyib fikr! Agar mo‘min bu so‘zlarni sidqidildan, sidqidildan qabul qilsa, bu dunyoning barcha ne’mat va sharaflariga munosabati tubdan o‘zgaradi. Bundan tashqari, men ishonamanki, Aziz Nikodimning bu fikrining haqiqatiga ishonish nasroniyga o'tkinchi va yuzaki hamma narsadan ozod bo'lishi mumkin (agar, albatta, u yo'q bo'lsa). Agar insonning oilasi, farzandlari, ishi yoki jamiyatdagi mavqei bo'lmasa, umidsizlikka sabab bo'lmaydi, chunki u bizning Qutqaruvchimizning eng qimmat qonini qabul qilish imkoniyatiga ega. Qon, uning bir tomchisi butun koinotga arzimaydi.
Xristian hayotining ma'nosi Xudo bilan birlashishdir. Er yuzida bu birlashma eng yaqindan Masihning tanasi va qonining Muqaddas birligi orqali sodir bo'ladi. Agar o'zini nasroniy deb atagan odam, uning hayotida Rabbiyning tanasi va qonining birlashuvidan ko'ra buyukroq narsa bo'lishi mumkinligiga ishonsa, u pravoslav dunyoqarashiga ega emas. Agar masihiy er yuzidagi hayotda Muqaddas Birlik marosimida Masih bilan birlashishdan muhimroq va muhimroq narsa yo'qligiga amin bo'lsa, unda shunday deb o'ylaydigan odamning Chalicega iloji boricha tez-tez yaqinlashmaslik istagi hech bo'lmaganda g'alati ko'rinadi. Ammo ko'pchilik, bu haqiqatni og'zaki ravishda tasdiqlagan holda, negadir tez-tez muloqot qilishga intilmaydi.
Tez-tez birlashishga e'tiroz bildiradigan azizlar yo'q. Aksincha, deyarli bir ovozdan ular buning aksini aytadilar. "Va bu barcha azizlarning fikridir: muloqotsiz najot bo'lmaydi va tez-tez muloqotsiz hayotda muvaffaqiyat bo'lmaydi"- deb yozgan Muqaddas Teofan Reklyuziya. Va avliyo Ignatius (Brianchaninov) "Bugun bizga kundalik nonimizni bering" iltimosnomasi masihiylarga bugungi kunda o'tkazib yuborilgan Muqaddas Sirlar bilan har kuni muloqot qilish majburiyatini yuklaydi, deb o'rgatdi. Asosiy marosimda muntazam ishtirok etishga chaqirgan cherkovning barcha muqaddas o'qituvchilarini sanab o'tishning hojati yo'q. Muqaddas Tog' Nikodim va Korinflik Avliyo Makariusning "Masihning Muqaddas sirlarini uzluksiz birlashtirish to'g'risida" gi qo'shma ishlariga faqat e'tibor qaratish mumkin, unda Muqaddas Bitik va Muqaddas An'anaga tayanib, bu azizlar javob berishadi. tez-tez muloqot qilish muxoliflarining 14 ta e'tiroziga. Cherkov qonunlari, shuningdek, har bir liturgiyada birlashishga chaqiradi. Muqaddas Havoriylarning to'qqizinchi qoidasi, Liturgiyada bo'lgan, lekin birlashishni qabul qilmaydigan oddiy odamni tavba qilishga majbur qiladi. Antioxiya Kengashining ikkinchi qoidasi, shuningdek, Liturgiyada bo'lgan va birlashishni istamaganlarning cherkovdan chiqarib yuborilishi haqida gapiradi. Ushbu qoidaning tarjimoni Zonara ta'kidlaydiki, tanbeh birlashishni olmaganlarga, go'yoki ehtirom va kamtarlik uchun qo'llaniladi. Va buni tushuntirish oson. Agar ilohiy liturgiyada Masih ruhoniyning og'zi orqali barcha imonlilarga: "Kelinglar va ovqatlaninglar", "Barchangiz undan ichinglar" deb murojaat qilsa va imonlilar xochga kelib ta'zim qilsa, qanday kamtarlik haqida gapirishimiz mumkin. , lekin Rabbiyning so'zlarini e'tiborsiz qoldirib, birlashishga bormang, go'yo Masih ularga umuman murojaat qilmagandek? Avliyo Jon Xrizostom o'rgatadi: “Agar siz muloqotga noloyiq bo'lsangiz, demak, siz ham qatnashishga (imonlilar liturgiyasida, shuning uchun ibodatlarda) noloyiqsiz... ...Agar kimdir ziyofatga taklif qilinib, bunga roziligini bildirsa va ovqatni allaqachon boshlagan bo'lardi, lekin keyin unda ishtirok etmaydi, keyin - ayting-chi, u uni taklif qilganni xafa qilmaydimi?. Bu Muqaddas Xrizostomning Muqaddas Kosaga yaqinlashishni istamaganlarga aytadigan dahshatli so'zlari! Albatta, bu tavba ostida bo'lganlarga, nopoklikdagi ayollarga va Liturgiyaga kirganlarga, ma'baddan o'tib, dastlab ilohiy xizmatda qatnashishni niyat qilmaganlarga taalluqli emas.
Xristianning Xudoga bo'lgan ishonchi uning Ilohiy Liturgiya va Muqaddas Birlikka bo'lgan munosabati bilan tekshiriladi. Agar biz Masihning Qoni bizga kerak bo'lgan hamma narsani o'z ichiga olganiga ishonsak, Ilohiy Eucharist masihiy uchun butun hayotning markaziga aylanadi, undan nurlar chiqadi va uning barcha faoliyatini muqaddaslaydi. Kichkina ishonch haqidagi fikrlar bir-biriga mos kelmaydi va agar siz har kuni Liturgiyada qatnashsangiz, hech narsa qilishga vaqtingiz bo'lmasligini isbotlashga harakat qiling. Avliyo Teofan rohibalarga javob berdi (lekin men aminmanki, bu har kuni liturgiyaga borish imkoniga ega bo'lgan latiflarga ham tegishli) bu hayratga: “Avvalo, sizni u yoki bu ilohiy xizmatdan voz kechishga, zarurat tufayli kerakli ishni bajarishga vasvasaga solmasin. Yodda tutingki, ishda Allohning marhamati bo‘lmasa, muvaffaqiyat bo‘lmaydi va bu ne’matni jannatdan tortib, tushirish kerak... Nima bilan va qayerda? Ma'badda ibodat. Agar ne'mat so'ralganda, bir soat butun kunlik ishning o'rnini bosadi, holbuki usiz hamma narsa yirtilib, sarosimaga tushib, kun behuda o'tadi». Hech bir ijtimoiy yoki missionerlik faoliyati Eucharistik hayotdan muhimroq bo'lishi mumkin emas. Axir, Liturgiyada o'z ruhlarini muqaddas qilmasdan va Muqaddas Birlikda Masih bilan imkon qadar tez-tez birlashmasdan, masihiy muhtojlarga muntazam ravishda yordam berish uchun kuchga ega bo'lmaydi. Missiya bilan ham xuddi shunday: missioner birlikni qabul qilib, o'zida Masihga ega bo'lish orqali Uni odamlarga olib keladi. Muqaddas birlikni birinchi o'ringa qo'yib, masihiy boshqa barcha ishlari uchun Xudodan marhamat oladi. Shohlar Podshohi tanasi va qoni bilan Eucharistik kosada mavjud. Shoh qayerda bo'lsa, uning Shohligi ham o'sha yerda. “Avvalo Xudoning Shohligini va Uning solihligini qidiring, shunda bularning hammasi sizga qo'shiladi” (Matto 6:33).
Rohib Nikodimning boshqa so'zlari ham bor, ular bir qator fikrlarni uyg'otadi: "Rabbimiz bitta narsani xohlaydi: la'natlangan ruhingiz bilan birlashishni xohlaysiz, lekin siz U bilan - hamma narsadan ustun bo'lgan Yaxshilik bilan birlashishni xohlamaysizmi? Yaratgan shunday qizg'in sevgini ko'rsatadi, lekin chang shunday sovuqlikni ko'rsatadi? Rabbiy sizning ichingizda yashashga va sizni O'zining uyiga aylantirishga qaror qiladi, lekin siz, noshukur mavjudot, Uning oldida eshikni yopib qo'yasiz va Uni ichkariga kiritishni xohlamaysizmi? Bunday noshukurlik bilan sizlar sahroda Misr piyozi va sarimsoqlarini, ya'ni nafsning rohatini istagan yahudiylarga o'xshab qolasizlar. Sizning hissizligingiz va g'ayriinsoniyligingizni engish uchun Xudo yana nima qilishi kerak? . Rabbiy biz bilan birlashishni xohlaydi! Bu fikr bizni Birlik masalasini boshqa tomondan ko'rib chiqishga majbur qiladi. Agar biz Xudoning farzandlari bo'lsak, unda biz Samoviy Otamizni rozi qilishga harakat qilishimiz kerak. Agar U bizni U bilan birlikda birlashishimizni istasa, biz Chalice tomon yugurishdan boshqa nima qila olamiz? Albatta, mukammal Xudo faqat yakshanba kuni emas, balki har doim biz bilan bo'lishni xohlaydi. Shuning uchun U biz uchun har kuni O'zining ilohiy taomini tayyorlaydi. Avliyo Nikodimning bu fikri insonning dangasaligi va sovuqqonligiga qarshi qo'shimcha turtkidir: agar siz beparvolik tufayli muloqotga borishni xohlamasangiz, unda Xudo siz bilan birlashishni va borishni xohlashini unutmang (albatta, oldindan tayyorlab qo'ygan holda) Uni rozi qilish uchun.
Bular ikkita go'zal va hattoki, masihiylarning Muqaddas birlikka bo'lgan munosabati haqidagi radikal fikrlar, rohib Nikodim Muqaddas Tog' bizni tark etgan. Har kim o'zi uchun xulosa chiqarishi mumkin: u Athos avliyosining bu so'zlariga ishonadimi? Axir, agar biz bu so'zlarga ishonsak, ular bizni ko'p narsaga majbur qiladi.
Ko'pchilikni savol qiziqtiradi: nasroniylikda hayotning ma'nosi nima? Savolga javob topishga urinish sizni tinchlikdan mahrum qiladi. Din har bir imonliga mazmunli hayot yo'lini topishga yordam beradi. Shubhasiz, bu falsafiy savol, ammo imon va Xudoga samimiy ibodat unga aniq javob topishga yordam beradi. Ruhning silkinishiga diniy munosabat yorqin nur nuriga aylanadi va tinchlik va hamjihatlik yo'lini ko'rsatadi. Keling, uchta jahon diniga murojaat qilaylik va inson hayotining ma'nosi nima ekanligini tushunishga harakat qilaylik.
Hayotning ma'nosini xristian tushunishi
Ko‘pgina aziz otaxonlar o‘z ma’ruzalarida va o‘gitlarida hayotning va o‘zining haqiqiy yo‘lini topish masalasiga alohida e’tibor beradilar. Inson uzoq o'tmishda abadiy va eng muhimi haqida o'ylay boshladi. Shoh Sizif haqidagi afsonani eslang; jazo sifatida u abadiy toshni eng baland tog' cho'qqisiga dumalab tashlashga mahkum edi. Cho'qqiga chiqib, podshoh yana oyoqqa turib oldi va ma'nosiz ko'tarilishni boshladi. Bu afsona inson mavjudligining ma'nosizligiga eng yorqin misoldir.
Hayotning haqiqiy ma'nosi haqida fikr yurituvchilar
Faylasuf Alber Kamyu nasroniylikdagi hayot mazmuni haqida fikr yuritar ekan, Sizif obrazini inson – uning zamondoshi obraziga tatbiq etgan. Faylasufning asosiy g'oyasi quyidagicha edi: har bir mavjudotning borliq chegaralari bilan chegaralangan hayoti bema'nilik va ma'nosiz harakatlarga to'la Sizif mehnatiga o'xshaydi.
Bu muhim! Ko'pincha hurmatli yoshga etgan odam hayotni eslaydi va unda ma'nosiz harakatlar va xatti-harakatlarning cheksiz zanjiriga aylangan juda ko'p nomuvofiq voqealar bo'lganligini tushunadi. Er yuzidagi mavjudot Sizif mehnatiga o'xshamasligi uchun hayotning ma'nosini topish, o'zingizning yo'lingizni - uyg'unlik va baxtga olib boradigan yagona yo'lni aniq ko'rish muhimdir.
Afsuski, ko'p odamlar xayoliy dunyoda yashaydilar va psevdo-maqsadlarga ergashadilar. Biroq, o'ziga xoslik va haqiqat dunyosida masihiy hayotining haqiqiy ma'nosini topish mumkin emas. Bu fikrni aniq fan - matematika eng yaxshi tasdiqlaydi. Cheksizlikka bo'lingan son nolga teng. E'tiqoddan uzoq odamlarning borliq ma'nosini tushuntirishga bo'lgan barcha urinishlari sodda ko'rinishi ajablanarli emas.
Buyuk ijodkorlar va faylasuflar yerdagi mavjudotning to'liq emasligini tushunadilar. Blez Paskal o‘limidan ikki yil oldin ilm-fan shunchaki mehnat, hunarmandchilik ekanligini va nasroniy hayotining asl ma’nosi dinga asoslanishini anglab yetdi. Olim o‘z maktublarida borliqning ma’nosi haqida ko‘p o‘ylardi. Inson faqat Xudo borligini anglab, chinakam baxtga erisha oladi, deb yozgan. Haqiqiy yaxshilik - Uni sevish va Unda qolish, katta baxtsizlik esa Undan ajralib, zulmatga to'lishdir. Haqiqiy din insonga nima uchun Xudoga qarshi turishining sababini va shuning uchun eng katta yaxshilikni aniq va aniq tushuntiradi. Haqiqiy imon o'z xayollarini yengish uchun qanday kuchga ega bo'lishni, Xudoni qanday qabul qilishni va o'zini topishni ko'rsatadi.
Buyuk olim va pravoslavlik
Zamonaviy dunyoda vaziyat tubdan o'zgarmadi. Muayyan yuksaklikka va natijalarga erishgan chuqur axloqli inson bu asl maqsad emasligini aniq tushunadi. Buyuk odamlar doimo uning asl ma'nosini tushunishadi. Buning yorqin misoli akademik Korolevning hayotidir. Eng katta kosmik dasturni boshqarib, u borliqning ma'nosi ruhni qutqarishda ekanligini tushundi, ya'ni u erdagi mavjudlik chegaralaridan tashqariga chiqadi. O'sha kunlarda pravoslavlik va e'tiqod jiddiy ta'qiblarga uchragan, ammo o'sha paytda ham Korolevning ustozi bor edi, u ziyoratlarga borgan va xayriya ishlariga katta miqdorda xayr-ehson qilgan.
Monastirdagi mehmonxonada ishlagan rohiba Silouana bu ajoyib shaxs haqida yozgan. O'z hikoyalarida u Korolevni charm ko'ylagi kiygan hurmatli odam sifatida tasvirlaydi. Ma'baddagi mehmonxonada bir necha kun yashagan akademikning qashshoqlik va qashshoqlikdan chin dildan hayratga tushgani uni hayratda qoldirdi. Ko'rgan narsasidan yuragi ezilib ketdi va Korolev monastirga yordam berishni xohladi. Akademik yonida puli kam bo‘lganidan afsusda bo‘ldi, lekin manzili va telefon raqamini qoldirib, rohibadan Moskvaga kelganida, albatta, to‘xtab turishini so‘radi. Rohiba Korolevga qiyin ahvolga tushib qolgan ruhoniyning manzilini aytib, undan har tomonlama yordam berishni so'radi. Biroz vaqt o'tgach, Silvana Moskvaga keldi va unga qirolicha tashrif buyurdi. Ajablanarlisi shundaki, u kishi hashamatli qasrda yashagan, rohibani ko'rganidan juda xursand bo'lgan va uni tashrif buyurishga taklif qilgan. Korolevning kabinetida piktogramma bor edi va stolda Filokaliyaning ochiq kitobi yotardi. Akademik monastirga 5 ming rubl xayriya qildi. Aytgancha, ruhoniy Korolevning ustozi va yaxshi do'sti bo'ldi, uning manzili rohiba aytdi va yordam so'radi.
Bu muhim! Korolev uchun dinga murojaat qilish qisqa epizod emas edi, unda akademik xristian hayotining ma'nosini bilib oldi. Olim pravoslavlik bilan yashadi, o'zining yuqori mavqeini xavf ostiga qo'ydi va muqaddas otalarning asarlarini o'qish uchun vaqt topdi.
Pushkin Xushxabar haqida
Buyuk shoirlar o‘z ijodlarida tug‘ilish va borliq ma’nosi haqidagi abadiy savolni ko‘tardilar. 19-asrning boshlarida Aleksandr Sergeevich Pushkin "Uch kalit" she'rini yozdi va u erda qalbga cheksiz chanqoqlik hissini ifoda etdi. O‘shanda shoir endigina 28 yoshda edi, lekin o‘shanda ham er yuzida tirik mavjudotlar borligi, ularning tug‘ilishi ma’nosini tushunishni istardi. Va fojiali o'limidan 3 oy oldin Pushkin Xushxabar haqida yozadi - har bir so'z talqin qilinadigan yagona kitob. Shoir faqat mana shu buyuk kitob hayotdagi har qanday holat va voqeaga taalluqli ekanligini, uning fasohati o‘ziga maftun etishini, mangu jozibasi borligini aytdi.
Savolga javob - tug'ilishning ma'nosini qaerdan izlash kerak va hayotingizni nima o'zgartirishi mumkin? Eng to'g'ri ta'limot Muqaddas Xushxabar orqali ochib beriladi. Bu erda aytilgan - hayot oziq-ovqatdan muhimroq, u Shabbatdan muhimroqdir. Xushxabarga ko'ra, Iso hamma uchun o'ldi va tirilgandan keyin hayotning Muallifi bo'ldi. Hayotning haqiqiy ma'nosi Iso bilan birlikda yotadi, bu baxt va yorug'likning haqiqiy manbai. Xushxabarda aytilishicha, haqiqiy imonli kishi o'lgandan keyin albatta tiriladi.
Bu muhim! Abadiy hayotga kirish er yuzida, jamoat orqali boshlanadi. Agar inson muqaddaslik poyiga bosa olmay, o'z yo'lini ma'naviy halollik bilan davom ettirsa, u o'z borligining ma'nosini bilib oladi. Namoz bunga yordam beradi, bu Xudoga murojaat qilish, u bilan suhbatdir. Eng qudratlilardan biri - bu odamni o'zgartiradigan va abadiy hayotga yo'l ochadigan Aziz Nikolay Wonderworkerning ibodatidir.
Buddizmda hayotning ma'nosi
Buddist amaliyotida aytilishicha, har bir inson hayotining ajralmas qismi azob-uqubatlardir va eng oliy maqsad bu azob-uqubatlarga barham berishdir. Buddizm "azob" so'ziga o'ziga xos ma'noni beradi - moddiy manfaatlarga ega bo'lish istagi, nirvanaga erishmagan odamning xohishi. Azob-uqubatlardan qutulishning yagona yo'li maxsus holatga - ma'rifat yoki nirvanaga erishishdir. Bunday holatda inson barcha istaklaridan voz kechadi va shunga ko'ra u azob-uqubatlardan xalos bo'ladi.
Buddizmda janubiy an'ananing mavjudligidan maqsad shaxsiy ongni anglash, inson har qanday dunyoviy istaklardan mahrum bo'lgan va so'zning umume'tirof etilgan ma'nosida bo'lishni to'xtatganda bunday holatga erishishdir.
Agar shimoliy an'analarda buddizm haqida gapiradigan bo'lsak, bu erda eng yuqori maqsadlarga erishiladi. Inson jonli mavjudotlar ma’rifat darajasiga yetmaguncha nirvanaga erisha olmaydi.
Bu muhim! Nirvanaga nafaqat amaliyot orqali, balki gunohsiz, solih hayot natijasida ham erishish mumkin.
Islomda hayotning mazmuni
Islomda hayotning mazmuni Xudo va inson o'rtasidagi alohida munosabatni nazarda tutadi. Islom diniga ergashuvchilarning asosiy maqsadi Xudoga bo'ysunish, Unga taslim bo'lishdir. Shuning uchun bu dinning izdoshlari fidoyilar deb ataladi. Qur'onda Xudo insonni Xudoning manfaati uchun emas, balki Unga ibodat qilish uchun yaratganligi haqida so'zlar mavjud. Ibodatda eng oliy foyda bor.
Islomning asosiy aqidalariga ko'ra, Alloh hamma narsadan ustundir, U rahmli va rahmlidir. Barcha mo'minlar o'zlarini Allohga taslim bo'lishlari, taslim bo'lishlari va kamtar bo'lishlari kerak. Shu bilan birga, barcha odamlar o'zlarining harakatlari uchun javobgardirlar, buning uchun Rabbiy Oliy sudda mukofotlaydi. Qiyomatdan keyin solihlar jannatda, gunohkorlar esa do'zaxda abadiy azobga duchor bo'lishadi.
Moskva diniy akademiyasi va seminariyasi professori A.I.Osipovning ma'ruzasi.
- so'radi Slavik
Alexandra Lanz tomonidan javob berilgan, 01/06/2010
Slava yozadi: bu yaxshimi, nasroniy sifatida hayotda maqsad qo'yish to'g'rimi? Agar aniq javob bera olmasangiz, shunday deb ayting. Muqaddas Kitob bu haqda nima deydi? Sizning o'zingiz harakat qilayotgan maqsadingiz bormi yoki siz Rabbiyning amrlarini bajarib, shunchaki yashayapsizmi va U sizni har daqiqada qayerga burilishni ko'rsatib beradi?
Egamiz yo'lida sizga salomlar bo'lsin, ulug'vorlik!
Har qanday inson hayotining maqsadi - Muqaddas Ruhning ta'siri ostida shon-sharafdan shon-sharafga o'tish (), Yaratguvchi va Najotkorning mukammalligini tobora aniqroq e'lon qilish (). E'lon qilish atrofga borib, hammaga Xudoning qanchalik yaxshi ekanini aytishni anglatmaydi, garchi bu ham e'lon qilishning bir qismidir. Lekin eng muhimi, Uning farzandi yashashi va harakat qilishi, haqiqiy farzandi kabi o'ylashi, farzandi qanday his qilsa, shunday yashashi va harakat qilishidir.
"Iso Masihda bo'lgan shu fikr sizda ham bo'lsin"() (bu yerda “hissiyotlar” deb tarjima qilingan yunoncha soʻz: “oʻylash, oʻylash, tafakkur qilish, mulohaza yuritish, mulohaza yuritish” degan maʼnoni ham anglatadi).
O'ylaymanki, siz Xudoga o'xshab qolishdan yuqori maqsad yo'qligiga rozi bo'lasiz. Boshqa barcha maqsadlar, biz kun bo'yi televizor qarshisida o'tirish yoki boshqa odamlarning muammolarini muhokama qilish yoki doimo xohlagan tanamizni qondirish uchun tug'ilmaganimizni tushunganimizda, oldimizda paydo bo'ladigan cheksizlik bilan solishtirganda rangsizdir. mashhur va yorqin, ko'p pul va imkoniyatlarga ega, lekin Xudoga o'xshash bo'lish uchun ().
“Dunyodagi hamma narsa: tana shahvati, ko'z shahvati va hayotning mag'rurligi Otadan emas, balki bu dunyodandir. Va dunyo o'tadi va uning shahvati va Xudoning irodasini bajo keltirgan kishi abadiy qoladi» ().
Xudoning biz uchun irodasi nima? U bizning bo'lishimizni xohlaydi “Ey begunoh va pok, egri va buzuq avlod orasida Xudoning beg‘ubor bolalari, ularda sizlar dunyoda nur bo‘lib porlayapsizlar”.() Bu Xudoning irodasi - biz Uning nuri, Uning solihligi, muqaddasligi, adolati, sevgisi nuri bilan porlashimiz uchun.
Sizning savolingiz minimal maqsadlar deb atash mumkin bo'lgan maqsadlarga tegishli deb o'ylayman: endi men maktabni tugataman, keyin bir yil ishlayman, keyin kollejga boraman, keyin turmushga chiqaman, ikki farzandli bo'laman va ishlayman. falon kompaniyada professional darajada o'sish va hokazo. Juda yaxshi maqsadlar, chunki ular rivojlanishni xohlayotganingizni ko'rsatadi. Biroq, ular asosiy emas, balki Xudo sizdan kutgan narsadan ikkinchi darajali ekanligini unutmaslik kerak. Ushbu mini-maqsadlarda hayotingizning ma'nosini ko'rmasligingiz kerak. “Avvalo Xudoning Shohligini va Uning solihligini qidiring, shunda bularning barchasi sizga qo'shiladi”. ().
Har bir inson uchun eng qiyin narsa bu Xudoga aytishdir: “Men o'z oldimga qo'ygan maqsadlarni amalga oshirishni xohlayman. Maqsadlaringiz menikiga aylansin. Ishonamanki, Sen meni hayot orqali boshqarasan, shunda men bu dunyoga olib kelganingning hammasini qila olaman.", lekin menimcha, bu faqat Xudoning amrlarini bajarishning yagona yo'li, lekin quvnoq va ishonchli yashang, ularni bajarish. Dovud buni juda yaxshi bilar edi, shuning uchun u shunday ibodat qildi:
“Menga Sening irodangni bajarishni o'rgat, chunki Sen mening Xudoyimsan; Sening ezgu Ruhing meni solihlik yurtiga yetaklasin”..
“Yo Rabbiy, menga yo'llaringni ko'rsat va yo'lingni o'rgat. Meni haqiqatingga yo'naltir va menga o'rgat, chunki Sen mening najotimning Xudosisan; Men har kuni senga umid qilaman".
Masihda sevgi bilan,
Sasha.
"Shaxsiy xizmat" mavzusida ko'proq o'qing:
Metropolitan Markning yakshanba kuni Ryazandagi Xochni yuksaltirish cherkovida Xochga hurmat ko'rsatish so'zi.
Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh nomi bilan.
Dunyoda hamma narsaning o'z maqsadi va maqsadi bor. Agar biz yo'l bo'ylab ketayotgan mashinani ko'rsak, biz asosli ravishda haydovchi qandaydir maqsad, ma'lum bir manzil tomon harakatlanayotganini taxmin qilamiz. Agar dalada bug‘doy o‘sadigan maydon bo‘lsa, o‘z vaqtida u maydalanib, ko‘pchilikni boqishini tushunamiz.
Inson hayotining o'ziga xos aniq va aniq maqsadi bor. To'g'ri, hozir biz turli odamlardan hayotda ko'p maqsadlar bo'lishi mumkinligini tez-tez eshitamiz. Xudo bilan hayotdan tashqarida bo'lgan zamonaviy dunyo bizni hayotning maqsadi insonning qobiliyatlarini ochib berish, uning ehtiyojlarini qondirish ekanligini, har bir insonning hayoti bu borada eng muhim, eng muhim narsa ekanligiga ishontirishga harakat qilmoqda. dunyo, ijtimoiy yoki boshqa har qanday yaxshilik ustidan hukmronlik qiladi.
Biz masihiylarning o'z maqsad va vazifalarimiz bor. Va ular bugungi Xushxabarni o'qishda aytildi. Havoriy Xushxabarchi Mark Rabbiyning quyidagi so'zlarini keltiradi: “Kim o'z jonini qutqarishni xohlasa, uni yo'qotadi; Lekin kim Men uchun o'z jonini yo'qotsa, uni saqlab qoladi..." Ruh hayot deganidir. Ya'ni, bu so'zlar o'zining to'g'ridan-to'g'ri ma'nosida shunday yangraydi: agar kimdir o'z jonini o'zi uchun saqlamoqchi bo'lsa, u oxir-oqibat uni yo'qotadi. Masih uchun, Xushxabar uchun o'z jonini bergan kishi oxir-oqibat uni qutqaradi.
Mana, Qutqaruvchining og'zidan yangraydigan maqsadning aniq va aniq ko'rsatmasi. Va bu nafaqat havoriylarga, balki sizga va menga ham tegishli. Biz hayotimizga qanday maqsad, qanday vazifa qo'yamiz, nimaga intilamiz? O'z tanangiz uchun yashash, ehtirosingizga berilish, hayotning shovqinida yashash, ba'zan ma'nosizmi? Biz qanchalik tez-tez Rabbimiz bizga qo'ygan hayot maqsadini amalga oshirishga intilamiz?
Afsuski, bizni ko'pincha mashhur rus maqolidagi qahramonlar deb atash mumkin: agar siz ikkita quyonni quvsangiz, siz ham tutolmaysiz.
Ha, biz Xushxabar so'zlarini tez-tez eshitamiz, biz ulardan zavqlanamiz, bundan tashqari, biz hatto hayotda biron bir yaxshilik qilishga, ba'zi yaxshi ishlarni qilishga harakat qilamiz. Ammo biz ko'pincha tanamizga, ehtiroslarimiz va zaif tomonlarimizga xizmat qilishda adashib qolamiz. Oxir-oqibat, biz Xudo uchun ishlashga harakat qilayotganga o'xshaymiz, lekin bizning sa'y-harakatlarimizdagi sherning ulushi, hayotimizning ko'p qismi o'zimizga xizmat qilish uchun sarflanadi.
Va shuning uchun bugungi kunda bu Xushxabar so'zlarini eshitib, biz ular biz uchun ishonch va hukm ekanligini his qilamiz, chunki biz ko'proq o'zimizga va gunohkor moyilliklarimizga xizmat qilamiz.
Ikkita quyonni quvgan odam ikkalasini ham quvib yetadi. Hayotda aniq va aniq ustuvorlik bo'lishi kerak: o'zingizga yoki Xudoga va qo'shnilaringizga xizmat qilish.
Ushbu xizmat turli yo'llar bilan, shu jumladan moliyaviy yordam orqali ifodalanishi mumkin. Bir diniy mutafakkir aytganidek: men uchun non moddiy masala, lekin qo'shnim uchun non allaqachon ma'naviy masala.
Xudo, aziz birodarlar va opa-singillar, bizning hayotimiz Xushxabar vazifalari bilan belgilanishini bersin. Agar biz bo'ynimizga xoch qo'yib, o'zimizni nasroniylar deb atasak, unda biz hayotimizda Rabbimiz oldimizga qo'ygan "dasturni" bajarishimiz kerak - ya'ni U bilan birga bo'lishni xohlaydigan, Unga ergashadigan, g'olib bo'lgan har bir kishi oldida. o'lim, oldinga - abadiy hayotga. Omin.
Masallarda odamlarga murojaat qilib, Masih bizning erdagi hayotimiz muhim, noyob ma'noga ega degan fikrni qayta-qayta ta'kidlaydi.
Misol uchun, o'nta bokira kuyovni chiroqlar bilan kutayotgani haqidagi masal (Matto 25:1-13 ga qarang). Kuyov yarim tungacha qoldi. Ammo dono bokira qizlarning chiroqlari uchun moy zaxirasi bor edi va ular uni hurmat bilan kutib olishdi va u bilan to'yga borishdi. Nodon bokira qizlar kuyovning kech kelishini oldindan bilishmagan va ular yog'ni saqlashmagan. Ular kuyov yaqinlashayotganini e'lon qilishganda, ularning chiroqlari allaqachon o'cha boshlagan edi. Ular neft sotib olish uchun savdogarlarning oldiga borib, qaytib kelganlarida, kuyov bilan uchrashishga ulgurmay, yopiq eshiklarni behuda taqillatishdi.
Inson bu dunyoda yashar ekan, u abadiylikda o'z yo'lining yo'nalishini belgilay oladi. O'lim ostonasidan o'tib, u o'zgarish qobiliyatini yo'qotadi - uning ruhiy rivojlanishi hayot davomida tanlangan yaxshi yoki yomon yo'nalishda davom etadi. Shuning uchun, bizning erdagi hayotimizdagi rivojlanish vektorimiz Masihga yo'naltirilishi kerak - bu eng muhimi. Lekin buni amalda qanday qilish mumkin? Ushbu qiyin dunyoda yashab, nasroniy hayotining maqsadiga qanday erishish mumkin?
Bu savol bir pravoslav yigitni hayratda qoldirdi. U buni ko'p odamlardan so'radi: hayotiy tajribada dono bo'lganlar, diniy ta'lim olganlar va ruhoniylikka tayinlanganlar. Bunga javoban u Xudoga ishonish, ibodat qilish, ro'za tutish, cherkovga borish, Xudoning amrlariga muvofiq yashash va yaxshi ishlarni qilish kerak bo'lgan o'zgarmas haqiqatlarni eshitdi. Shunga qaramay, yigit to'xtamadi va so'rashda davom etdi. Va faqat ko'p yillar o'tgach, Rabbiy unga O'zining buyuk astseti - Sarovning Muqaddas Serafimi orqali keng qamrovli javob berdi. Avliyoning o'zi unga bu savolni eslatdi va nasroniy hayotining maqsadini ochib berdi. O'z yo'lida nafaqat chinakam iymon chirog'ini uchratish, balki uning shogirdi bo'lish baxtiga muyassar bo'lgan shaxs bu suhbatni yozib olgan Nikolay Motovilov edi. Javob juda oddiy tuyuldi: “Xristian hayotining asl maqsadi Muqaddas Ruhni olishdir”.
Motovilov bu so'zlarning ma'nosini darhol tushunmadi va rohib Serafim tushuntirdiki, o'nta bokira qiz haqidagi masalda Masih bizning erdagi mavjudligimizni "bozor" deb ataydi va inson hayotining biznesi "sotib olish" va hammaga aytadi. : "Men kelgunimcha sotib oling." Masihiy butun hayoti davomida qalbining chirog'ini saqlab qolish uchun Muqaddas Ruhning inoyatini - masalda aytilgan moyni "sotib olish" (sotib olish) bilan shug'ullanishi kerak. Bu moyni yaxshi amallar deb hisoblaydiganlarga, Muqaddas Serafim masalda bokira qizlar haqida gap ketgani bejiz emasligini ta'kidlaydi. Bokiralikni saqlash hammadan ustun bo'lgan farishtalarga xos fazilatdir. Donolar ham, ahmoq qizlar ham birdek fazilatli edilar. Lekin, Sankt-Seraphimning majoziy tilida, ahmoq bokira qizlar o'zlarining yaxshi ishlaridan "bir tiyin ham foyda" olmaganlar.
Har qanday savdogar foyda olish uchun ishlaydi. Rohib Serafim ruhiy foydani Muqaddas Ruhning inoyati orqali Masihga asta-sekin assimilyatsiya qilish deb ataydi. Savdogar kabi harakat qilib, masihiy ular orqali Xudoning inoyatini olishga intilib, yaxshi ishlarni qilishi kerak, bu esa uni buzuq holatdan buzilmaydigan, ilohiy holatga o'tkazadi. O'z-o'zidan yaxshi ishlar, agar ular insonda Masihning inoyatini oshirmasa, hech qanday qiymatga ega emas. Muqaddas Ruhning inoyati bilan shifo topgan inson tabiati Rabbiy bilan Uning Shohligida abadiy mavjud bo'lish qobiliyatiga ega bo'ladi.
Yopiq eshiklar - o'lim, ruhan o'zgarmagan odamlarning Kuyov, Masih yashaydigan Samoviy saroyga yo'lini to'sib qo'yadi. U ahmoq bokira qizlarga: “Men sizlarni bilmayman”, deydi (Matto 25:12), chunki ular Uni tanimaydilar. Bu yerdagi hayotlarida ruhiy in'omlarga beparvo bo'lgan va Masihga o'xshashga intilmagan masihiylarga javobdir. Yangi ilohiyotchi rohib Simeon tushuntiradiki, kelajakdagi hayotda masihiydan u erdagi hayotda qanday xayrli ishlar qilganligi va qanchalar ko'pligi so'ralmaydi, balki u sinchkovlik bilan sinovdan o'tadi, ularni qanday ruhiy holat bilan qilgan va "u shunday qiladimi? O'g'il otasiga o'xshab, Masihga o'xshaydi."
Nodon bokira qizlarning hech qanday fazilatlari yo'q edi, aksincha ular orqali olingan Xudoning inoyati. Rohib Serafimning tushuntirishiga ko'ra, ular "Xudoning Ruhining inoyatini olganmi yoki yo'qmi" haqida qayg'urmasdan, faqat nasroniy burchlarini tashqi, rasmiy ravishda bajarishni etarli deb hisoblashgan va Masihni bilmasdan butun hayotlarini o'tkazishgan.
Xuddi shunday, abbess Arseniya (Sebryakova) monastir ustavining barcha talablarini bajarish bilan birga, uning monastirining ko'plab opa-singillari o'zlarining ichki holati ustida ishlamasliklari, "ular izlamaydilar, ularning ildizlarida ehtiroslarni yo'q qilishga harakat qilmaydilar" deb afsusda. ” Abbessdan: "Nega ular o'zlarini qutqarish uchun hech narsa qilmayaptilar", deb so'raganida, bu opa-singillar xafa bo'lishdi. Axir, ular ertalabdan kechgacha itoatkorlik bilan band edilar va muntazam ravishda monastir qoidasini o'qidilar. Ammo abbess ularning ishlari asosiy maqsad - Masihga doimo intilish bo'lishini xohlardi.