Sana

Nima bo'ldi. Dinlarning ilk shakllari

Animizm - (lotin tilidan jon )ruh va ruhlarning mustaqil, g'ayritabiiy mavjudligiga ishonish, tabiat, hayvonlar, o'simliklar va kuchlarni ma'naviylashtirish. jonsiz narsalar, ko'pincha ularga aql, qobiliyat va g'ayritabiiy kuch bilan bog'liq.

Bundan farqli o'laroq, ma'lum bir klan guruhining ichki ehtiyojlariga, uning boshqalardan farqlariga qaratilgan. animistik g'oyalar yanada kengroq va universal xarakterga ega edi, tushunarli va hamma uchun ochiq edi va turli urug'lar, qabilalar va jamoalarda juda aniq qabul qilingan.

Bu tabiiy: ibtidoiy odamlar ilohiylashtirilgan va ruhlangan nafaqat tabiatning dahshatli kuchlari (osmon va yer, quyosh va oy, yomg'ir va shamol, momaqaldiroq va chaqmoq...), balki ularning mavjudligi bog'liq edi. individual sezilarli yengillik tafsilotlari(tog'lar va daryolar, tepaliklar va o'rmonlar), bu erda, ular ishonganidek, tinchlanishi kerak bo'lgan ruhlar ham bor edi, ularning tomoniga tortiladi va hokazo. Hatto alohida sezilarli daraxt, katta tosh tosh, kichik hovuz - bularning barchasi tasavvurida ibtidoiy yirtqichning ruhi, aqli bor edi, his qilishi va harakat qilishi, foyda yoki zarar keltirishi mumkin edi. Agar shunday bo'lsa, unda bu tabiat hodisalarining barchasiga, tog'lar va daryolar, toshlar va daraxtlarga ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lish kerak edi, ya'ni ular sharafiga ma'lum qurbonliklar keltirilishi, ibodat marosimlari va diniy marosimlar o'tkazilishi kerak edi. ibtidoiy odamlar.

Ibtidoiy odamlar juda aniq har bir narsa, hodisa, jonzot ... "jon" bor”, yoki muayyan ruhiy xususiyatlarga ega. Aniqroq aytganda - uchlik xususiyatiga ega(tuzilmasida "qayd etilgan" xususiyatlarni o'z ichiga oladi; o'zining individual qiyofasiga ega; ichki va tashqi algoritmlarga ega (xususiy deputatlar to'plami).

O‘ylash mumkinki, nega animizm va totemizm to‘g‘ri bo‘lgan, ibtidoiy odamlar qanday yo‘llar bilan xato qilgan?

Faqat totem qabilasining vakillari egregor-totemning boshqaruv ma'lumotlaridan to'liq foydalanishlari mumkin edi. (-)
Turli totem qabilalarining odamlarini konjugatsiyalangan qismlarga kiritish mumkin edi o'z va boshqalarning egregorlari.(+)
Animizm madaniyati boshqaruv ma’lumotlarini almashish imkoniyatlari jihatidan totemizmdan kengroqdir. Ya'ni, animizm qabilalar, urug'lar va jamoalarni bir-biriga bog'lovchi bo'g'in bo'lib, bir-birining totem egregorlariga "yorilish" orqali dunyo tartibi, boshqaruv va o'zini o'zi boshqarishning umumiy tamoyillariga erishish imkonini berdi.(+)
Animizm madaniyatida qadimgilarning kuzatishlari, ya'ni « har bir narsaning, har bir hodisaning ruhi yoki ruhi bor». Ma’naviyatni faqat o‘z totemidagi hayvon, qush yoki o‘simlikka bergan totemizmdan farqli o‘laroq, animizmda tabiat hodisalari, tabiiy narsalar, hayvonlar, qushlar va o‘simliklarning “ma’naviyat” spektri umuminsoniy xususiyatga ega bo‘ladi. (+)
Biroq, tushunish darajasi, xurofot darajasi, shuningdek, har xil turdagi kuchlar va ob'ektlarni ruhlantirishda o'qilmaganligi ma'lum bir narsani yaratdi. "Ruhlar kaleydoskopi" qadimgi odamlar ruhiyatida. Va bu "kaleydoskop" ierarxik ma'naviy jihatdan tartibga solingan edi, chunki ular "ruhlarning qaysi biri kuchliroq" yoki "ruhlarning qaysi biri muhimroq" deb to'g'ri his qilishgan, lekin, albatta, ular hali ham Xudoga ishonish monoteizmidan uzoqda edilar. . (+)
Oldingi global falokatdan omon qolganlarning avlodlarining "tsivilizatsiya" missiyasi kengaymagan (ya'ni rivojlanish tabiiy ravishda davom etgan) hududlarda urug'lar va qabilalar ma'lumotni yashirish foydali bo'lmagan jamoa tuzumida yashagan: shunchalik ko'p. Jamiyat vakilini hamma biladi, u qanchalik barqaror rivojlansa, uning hayoti va turmush tarzi shunchalik xavfsizroq bo'ladi. (+)

Shunday qilib, yuqoridan allaqachon berilgan rivojlanishda boshida ibtidoiy tizim Yuqoridan boshlangan jarayon boshlandi va davom etmoqda, unga ko'ra barcha boshqaruv ahamiyatli ma'lumotlarga kirish avtomatik ravishda turli qabilalar va totemlarning juda keng vakillariga taqdim etilgan. Bu jarayon esa faqat ibtidoiy jamoa tuzumining barbod bo‘lishi va quldorlikka, so‘ngra feodalizmga o‘tish bosqichida, sinf ichidagi tabaqalanish va sun’iy bostirish asosida boshqaruv xarakteridagi axborot monopoliyasi sun’iy ravishda o‘rnatilganida to‘xtatildi. Dunyoni his qilish va boshqaruvning muhim ma'lumotlari saqlanadigan zarur egregorlarga kirish uchun Yuqoridan berilgan "qullar" potentsialining.

Yana bir qiziq animizmning "yutug'i" deb hisoblash mumkin insonning ruhi borligini qadimgilarning kashfiyoti. Animizm davriga borib taqaladigan, odamlarning, ayniqsa, o'lganlarning ruhi, asosan, g'ayrioddiy shaklda mavjud bo'lib qoladi, degan e'tiqod guruh totemistik va universal animistik e'tiqod va marosimlar o'rtasida bog'lovchi bo'g'in bo'lib xizmat qilgan.

Ruhning o'lmasligi inson Yerda paydo bo'lishida faqat vaqtinchalik, lekin ruh abadiy va o'lmas ekanligini to'g'ri tushunishdir. Bu keyingi dinlarda qayta-qayta tasdiqlangan. Har biri o'z yo'lida.

Odamning bir vaqtning o'zida uchta ruhi borligiga ishonish odatiy hol edi. Va bu ruhlarning har biri o'zining aniq belgilangan funktsiyalariga ega edi:

biri tanadagi hayotiy fiziologik jarayonlar uchun mas'ul edi;
ikkinchisi - aqliy operatsiyalar uchun;
uchinchisi shaxsning shaxsiyati deb atash mumkin bo'lgan narsaning tashuvchisi sifatida harakat qildi.

Va faqat bu ruhlarning "uchligi" insonning to'liq mavjudligini ta'minlash sifatida tan olingan. Siz qadimgi odamni "tabriklashingiz" mumkin. Axir, u rivojlanishning ibtidoiy bosqichida ham psixikaning tarkibiy qismlarini juda to'g'ri ajratgan. Birinchi "jon" ta'rifiga ko'proq mos keladi tug'ma va orttirilgan reflekslar, bu tanadagi deyarli barcha fiziologiyani ta'minlaydi. Ikkinchi "jon" ko'proq o'xshaydi aql, tasavvur, ongli ijodkorlik ishi, natijada Yer yuzida odamlardan boshqa hech bir hayvon turi ishlab chiqara olmaydigan yangi mahsulot paydo bo'ldi. VA uchinchi "jon" - shaxsiy identifikatsiya, bu ko'proq mos keladi Xudodan berilgan jon + tug'ma va shaxsiy qobiliyat va qobiliyatlarni egalladi sezgi, shuningdek, har xil turdagi egregorial algoritmlarga obsessiya kabi.

Animizm rivojlanishining muayyan bosqichida inson ruhi haqidagi g'oyalar inson atrofidagi dunyoga o'tkazila boshlandi. Bu odatiy hol qadimgi odam- atrofingizdagi dunyoni qalbingiz orqali o'tkazing, buning natijasida odamning o'ziga xos xususiyatlari odam ko'rgan hamma narsaga bog'liq. Qadimgi odamlar, shubhasiz, buni qanday qilib juda ehtiyotkorlik bilan his qilishni bilishgan - hamma narsa eng mayda tafsilotlarigacha. Ular bizning zamonamizning ko'pchilik odamlari yo'qotgan va bugungi kunda to'laqonli dunyoqarash, dunyoqarash va dunyoni tushunish uchun juda zarur bo'lgan qobiliyatga ega edilar. Buni qadimgi ramzlarning ibtidoiy darajasida odamlar tushungan Xudoning qadimgi butparastligining boshlanishi deb atash mumkin. Boshqa so'zlar bilan aytganda, sezgilar o'lchovi (dunyoqarash o'lchovi) juda yuqori, o'lchovi esa past edi.

Animizm hech qanday universal kultni rivojlantirmagan. Animizm ko'plab marosimlar va kult amaliyotlarining o'ziga xos umumiy nomiga aylandi. Keling, ulardan eng keng tarqalganini misol sifatida ko'rib chiqaylik.

Dafn marosimi. Arxeologlar bu kultning moddiy ildizlarini dafnlarda topadilar, ularning shakllanishi 40 ming yil oldin - hali ham neandertal.

Umuman olganda, bu kult marhumning qilgan barcha yaxshiliklarini hurmat qilishga va marhumdan qolishi mumkin bo'lgan yomonlikdan xalos bo'lish istagiga qaratilgan edi (bu bugungi kunda qabul qilingan "marhum haqida faqat yaxshi narsalar" tamoyiliga ziddir. Ko'rinib turibdiki, qadimgi odamlar dafn marosimida doimo baland ovozda aytilmagan, nima uchun marhum hayot davomida yomon bo'lgan, lekin bu haqda o'ylash taqiqlanmagan).

Marhumning "qaytib kelmasligini" ta'minlash uchun, marhumni ko'rishga sig'inish mo'l-ko'l sovg'alar bilan birga bo'lgan - ular qabrga qo'yilgan va hatto "jon va ruhlarga" kichik qurbonliklar keltirgan. Sovg'alar ikki jihatdan xizmat qiladi, deb ishonilgan: birinchidan, ular yovuz ruhni (ruhlarni) tinchlantiradi va u o'limdan keyin qaytib kelmaydi, ikkinchidan, sovg'alar dastlab ruh keyin kiradigan dunyoda kerak bo'ladi. o'lim.

Ko'rinib turibdiki, marhumning ruhini so'nggi safarda kuzatib, jamiyat bir vaqtning o'zida o'z egregorini tozalash sehrini mashq qildi(yoki bir nechta egregorlar) ular ostida nazorat qilingan marhum va uning o'tmishdoshlari qoldirgan kiruvchi va zararli algoritmlardan. Ya'ni, jamoa marhumning ruhi bilan emas, balki egregor ruhlari bilan ishlagan.

Dafn marosimlaridan biri "poklanish marosimi" deb nomlangan. Qabr ustiga sham qo‘yib, marhumning manziliga tezroq yetib borishini tilashdi.

Ajdodlar kulti. Insoniyat tarixidagi eng qadimiy va muhim kultlardan biri. Bu kult o'lgan ajdodlar (ularning ruhlari) tirik qarindoshlariga yordam beradi, degan e'tiqodga asoslangan edi. yer dunyosi(hududlarni, chorva mollarini, ekinlarni himoya qilish, ob-havoga ta'sir qilish, erning unumdorligini rag'batlantirish ...). Kultning dastlabki bosqichlarida yaqinda vafot etganlar yuqori hurmatga sazovor bo'lgan. Bunday ajdodlarning obro'-e'tibori ularning ajoyib shaxsiy fazilatlari bilan kafolatlangan bo'lib, minnatdor avlodlar hali ham unutmagan. Ko'pincha odam o'lganidan keyin ko'p o'tmay amalga oshiriladigan xalq dafn marosimlarini bunday g'oyalarning aks-sadosi deb hisoblash mumkin. Juda yaqin ajdod o'z avlodlarining istaklarini, bundan tashqari, talablarini bajarishga majbur hisoblangan.

Jamiyat va uning rahbariyati boshqaruv imkoniyatlarini boy berishni xohlamadi birovning o'limidan keyin. Biz marhumning o'limidan oldin mavjud bo'lgan va qisman yo'qolishi mumkin bo'lgan egregorial ma'lumotlarga kirish uchun barcha mavjud imkoniyatlarni tiklash uchun mo'ljallangan eng muhim marosim haqida gapiramiz.

Marosim nafaqat qariyalarga, balki turli sabablarga ko'ra qarilikgacha yashamaganlarga ham tegishli edi. Ya’ni, marosim butun ma’naviy merosni avlodlarga asrab-avaylash maqsadida qamrab olgan.

Marhum bilan "aloqaga" kirib, marosim ishtirokchilari undan marhumning imkoniyatlarini qoldirishni talab qilishdi va so'rashdi. Marhum(lar) bilan faqat qisman bo'lsada aloqa qilish mumkin uning individual axloqiy-psixologik qiyofasiga kirishi(o'tmishdagi odamning qiyofasiga, uning turmush tarziga, xulq-atvor stereotiplariga) - bu tasvirni bilish va marosim paytida uni o'ziga "sinab ko'rish". Siz o'lgan ajdod(lar)ning qiyofasiga o'z davriga afsonalar va xotiralar orqali qaytish orqali kirishingiz mumkin, bu sehrli kult transning ma'lum bir ruhiy holatida egregorlarning parchalarini yopishga imkon berdi. esda qolgan ajdodlar uchun mavjud edi. Shundan so'ng, ajdodlar o'zlariga qo'yilgan talablarga javob berayotgandek tuyuldi.

Shunday qilib, ma’naviy meros avloddan-avlodga barqaror o‘tib bordi (Axir, yozma til yo‘q edi, ajdodlar haqida o‘qish ham mumkin emas edi: ma’lumotlarni faqat ularning ma’naviy merosi va rivoyatlaridan olish mumkin edi).

Boshlanish marosimi. Bu boshqacha nomlandi balog'atga etish marosimi . Ma’lumki, qadimgi odamlar ta’lim-tarbiya jarayoniga, keyinchalik jamoa a’zolarini tanlash va saralashga katta e’tibor berganlar. Bu eng yaxshi fazilatlarni tarbiyalash, rivojlantirish va tezda aniqlash maqsadida amalga oshirildi turli odamlar va ularni jamiyat manfaati uchun yo'naltiradi. Eng yomon fazilatlar (ba'zan odamlar bilan birga) tashlandi.

O'g'il bolalar va qizlar o'rtasida qobiliyatlarni (moddiy va ma'naviy) tanlash katta avlodlar nazorati ostida amalga oshirilgan bosqichda, balog'atga etish jarayoni boshlandi. Ta'lim va tanlovning asosini tashkil etuvchi xususiyatlar quyidagilar edi:

Yosh bo'yicha sanab o'tilgan majburiyatlarning tasdiqlangan ro'yxati, ularning bajarilishini kuzatish orqali ma'lum bir o'g'il yoki qizning qobiliyatini baholash mumkin.
Har bir marosim bilan birga keladigan jismoniy, axloqiy va ma'naviy sinovlarning mavjudligi.
Boshlanish paytida jamoadan izolyatsiya.
Qabila, urug'ning urf-odatlari, e'tiqodi va axloqiga kirishish.

Bu tadbirlarning barchasi maqsadli edi aniqlash eng yaxshi fazilatlar talaba va uning keyinchalik ushbu talaba uchun eng foydali deb hisoblangan moddiy va ma'naviy faoliyat sohalariga kirishi. Ayniqsa, muvaffaqiyatli faoliyat uchun o'quvchi kerakligi aniq bo `lishi kerak foydalana olish bular egregorlarning parchalari—ruhlar talabada shakllangan ko'nikmalarni ma'naviy (egregorial) qo'llab-quvvatlash uchun mas'ul bo'lganlar. Axir, egregorning imkoniyatlari individual psixikaning imkoniyatlaridan ko'p marta kattaroqdir.

Egregorial sehrni yaxshi biladigan qabila oqsoqoli bu ruhlar (egregorlarning parchalari) bilan to'siqsiz aloqa qilish imkoniyatini tez va samarali tarzda ta'minlay oladi. Bunday shaxs o'qituvchi, borliq rolini ifodalagan da"Boshlash" ning oxirgi bosqichi - bu tashabbus. Ushbu bosqichda egregorlarning zarur bo'laklarini kiritish ko'nikmalari o'qituvchidan talabaga o'tkazildi - odatda ko'zdan ko'zga va birma-bir foydalanish bilan. sehrli marosimlar, faqat o'qituvchiga ma'lum.

Kechki animizmda barcha ajdodlarni hurmat qilish kultining ajdodlarga sig'inish kultiga aylanishini, ayniqsa, hurmatli va imtiyozli kishilarning maxsus guruhi - oqsoqollardan tanlab olish orqali ko'rish mumkin. Bu “ma’naviy” tabaqalanish ibtidoiy jamiyat ijtimoiy munosabatlaridagi inqilobning boshlanishi bo‘lib, tabaqalanish va adolatsizlikka olib keldi. Bu esa, o‘z navbatida, qarindoshlik jamiyatidan ilk sinfiy jamiyatga o‘tish davriga aylandi. Jamoaning o'zi guruhdan "ayniqsa iqtidorli" klan oqsoqollarini - "elita" ning ba'zi fazilatlariga ega bo'lgan imtiyozli nazoratchilarni ajratib olishni boshladi.

Dunyoda juda ko'p turli dinlar va e'tiqodlar mavjud. Ulardan ba'zilari ko'pchilik uchun tushunarli, boshqalari esa ko'pchilik uchun noaniq va yopiq bo'lib qoladi. Ushbu maqolada men animizm nima uchun, qachon va nima uchun paydo bo'lganligi, shuningdek, uning mohiyati haqida gapirmoqchiman.

Har qanday mavzuni tushunishni boshlash uchun uning tushunchalarini aniqlash kerak. Axir, nima muhokama qilinishini tushunish uchun ko'pincha asosiy so'zning ma'nosini bilish kifoya. Shunday qilib, ushbu versiyada shunga o'xshash atama "animizm" kabi tushunchadir. Lotin tilidan tarjima qilinganda "animus" kabi eshitiladi, bu "ruh, jon" degan ma'noni anglatadi. Endi biz osonlik bilan xulosa qilishimiz mumkinki, animizm - bu ma'lum bir qabila yoki jamiyat e'tiqodlarining nuanslariga ko'ra, turli xil narsalar, hodisalar yoki narsalarda uchraydigan ruhlar yoki ruhlar kabi turli nomoddiy mavjudotlarga ishonishdir.

Teylor nazariyasidagi asosiy narsa

Bu tushuncha fanga 19-asr oxirida faylasuf F.Teylor tomonidan kiritilgan. "Animizm" atamasining o'zi nemis olimi G.E. Stahl. Teylor e'tiqodning bu shaklini juda oddiy, faqat eng qadimgi qabilalarga xos deb hisoblagan. Garchi bu dinning arxaik shakllaridan biri bo'lsa-da, Teylor nazariyasida adolatsiz narsalar ko'p edi. Uning fikricha, qadimgi xalqlarning e’tiqodlari ikki yo‘nalishda rivojlangan. Birinchisi: bu tushlar, tug'ilish va o'lim jarayonlari, turli trans holatlaridan keyin fikr yuritish (turli xil gallyutsinogenlar tufayli kiritilgan) haqida o'ylash istagi. Shu tufayli ibtidoiy odamlar ruhlarning mavjudligi haqida ma'lum fikrlarni shakllantirdilar, ular keyinchalik ularning ko'chishi haqidagi fikrlarga aylandi. keyingi hayot va hokazo. Ikkinchi yo'nalish qadimgi odamlarning atrofdagi hamma narsani jonlantirishga, uni jonlantirishga tayyor ekanligi bilan bog'liq edi. Shunday qilib, ular daraxtlar, osmon, kundalik narsalar - bularning hammasining ham ruhi bor, nimanidir xohlaydi va nimadir haqida o'ylaydi, bularning barchasining o'ziga xos his-tuyg'ulari va fikrlari borligiga ishonishdi. Keyinchalik, Teylorning fikriga ko'ra, bu e'tiqodlar politeizmga - tabiat kuchlariga, o'lgan ajdodlar kuchiga ishonishga, keyin esa hatto monoteizmga aylandi. Teylor nazariyasidan shunday xulosa chiqarish mumkin: uning fikricha, animizm dinning minimalidir. Va bu g'oya ko'pincha turli yo'nalishdagi ko'plab olimlar tomonidan asos qilib olingan. Biroq, haqiqat uchun, uning nazariyasi ham borligini aytish kerak zaif tomonlari, deb etnografik ma'lumotlar guvohlik berishi mumkin (birinchi dinlar har doim ham animistik e'tiqodlarni o'z ichiga olmaydi). Zamonaviy olimlarning ta'kidlashicha, animizm bugungi kunda mavjud bo'lgan aksariyat e'tiqod va dinlarning asosi hisoblanadi va animizm elementlari ko'p odamlarga xosdir.

Parfyum haqida

Animizm ruhlarga ishonish ekanligini bilib, Teylorning o'zi bu haqda nima deganini diqqat bilan ko'rib chiqishga arziydi. Shunday qilib, u bu e'tiqod ko'p jihatdan odamning uyqu yoki maxsus trans paytida boshdan kechiradigan his-tuyg'ulariga asoslanadi, deb hisobladi. Bugungi kunda buni odamga xos bo'lgan hislar bilan solishtirish mumkin, masalan, o'lim to'shagida. Insonning o'zi tabiatan bir-biridan farq qiladigan ikki birlikda mavjud: tana, moddiy qism va ruh, nomoddiy qism. Aynan ruh tananing qobig'ini tark etishi, bir holatdan ikkinchi holatga o'tishi, ko'chishi, ya'ni tanasi o'lganidan keyin mavjud bo'lishi mumkin. Teylorning animizm nazariyasiga ko'ra, ruh o'liklar yoki o'liklar yurtiga borishdan ko'ra ko'proq narsani qila oladi. keyingi dunyo. Agar xohlasa, u tirik qarindoshlarini boshqarishi, xabarlarni etkazish uchun ma'lum shaxslar (masalan, shamanlar) orqali ular bilan bog'lanishi, o'lgan ajdodlarga bag'ishlangan turli bayramlarda ishtirok etishi va hokazo.

Fetishizm

Shuni ham aytish kerakki, fetishizm, totemizm, animizm tabiatan o'xshash dinlar bo'lib, ular ba'zan bir-biridan kelib chiqqan. Shunday qilib, animizm ko'pincha fetishizmga aylanishi mumkin. Bu nima degani? Qadimgi odamlar, shuningdek, tananing o'limidan so'ng, ruh bir xil tanaga o'tishi shart emas, balki u atrofdagi har qanday ob'ektga o'tishi mumkinligiga ishonishgan. Fetishizm o'z mohiyatiga ko'ra, ruhga ega bo'lgan atrofdagi narsalarning (barcha yoki ba'zilari, masalan, haykallar) kuchiga ishonishdir. Ko'pincha fetişizm atrofdagi hamma narsa torroq yo'nalishda jonlanadi degan umumiy e'tiqoddan kelib chiqqan. Masalan, Afrika qabilalarining ajdodlarining ziyoratgohlari yoki xitoylarning ajdodlari lavhalari, ularning kuchi va kuchiga ishongan holda uzoq vaqt davomida sig'inib kelgan. Ko'pincha shamanlar ham buning uchun maxsus ob'ektni tanlab, fetishlardan foydalanishgan. Shamanning ruhi o'liklarning ruhlari bilan aloqa qilish uchun tanasini taklif qilganda u erda harakat qiladi, deb ishonilgan.

Ko'p ma'naviyat

Animizm ruhlarga bo'lgan e'tiqod ekanligini allaqachon bilib olgan holda, shuni aytish kerakki, ba'zi qabilalar insonning turli maqsadlarga ega bo'lgan va tananing turli qismlarida yashaydigan bir nechta ruhiga ega bo'lishi mumkinligiga ishonishgan: boshning tepasida, oyoqlarida yoki qo'llar. Bu ruhlarning hayotiyligiga kelsak, u har xil bo'lishi mumkin. Ulardan ba'zilari o'lgan odam bilan qabrda qolishi mumkin edi, boshqalari u erda yashash uchun keyingi dunyoga ketishdi. Va ba'zilari uni jonlantirish uchun bolaga shunchaki ko'chib o'tishdi. Masalan, yakutlar erkakning sakkizta, ayolning esa ettita joni borligiga ishonishadi. Ba'zi e'tiqodlarga ko'ra, bola tug'ilganda, ota-onalar unga o'z ruhlarining bir qismini berishgan, bu yana ko'p ma'naviyatni ko'rsatishi mumkin.

Totemizm

Totemizm tabiatan animizmga o'xshaydi. Odamlar nafaqat atrofidagi narsalarga, balki yaqin atrofdagi hayvonlarga ham ruh berishga moyil edilar. Biroq, ba'zi qabilalar barcha hayvonlarning ruhi borligiga ishonishgan, boshqalari esa faqat ba'zilari, bu qabila sig'inadigan totem hayvonlariga ishonishgan. Hayvonlarning ruhiga kelsak, ular qanday harakat qilishni ham bilishadi, deb ishonishgan. Qizig'i shundaki, ko'pchilik ishongan: o'lganlarning ruhlari nafaqat yangi odamga, balki totem hayvoniga ham o'tishi mumkin. Va teskari. Ko'pincha totem hayvon ma'lum bir qabilaning qo'riqchi ruhi sifatida harakat qilgan.

Animatizm

Animizm ruhlar kuchiga ishonish ekanligini bilib, animatizm kabi e'tiqod haqida bir necha so'z aytish kerak. Bu atrofimizdagi hamma narsaga hayot baxsh etadigan ulkan yuzsiz kuchga ishonishdir. Bu mahsuldorlik, inson omad yoki chorvachilik unumdorligi bo'lishi mumkin. Ishonch bilan aytishimiz mumkinki, bu e'tiqodlar nafaqat qadimgi odamlarga xos bo'lgan, balki bugungi kunda ham mavjud. Masalan, Hindistonda ular tog'larda, o'rmonlarda va dalalarda yashaydigan turli xil ruhlar borligiga ishonishadi. Bonglar (hind ruhlari) ham yaxshi, ham yomon bo'lishi mumkin. Va ularni tinchlantirish yoki tinchlantirish uchun hozir ham ularga turli sovg'alar olib kelishadi va qurbonlik marosimlarini o'tkazishadi.

Tabiat haqida

Animizm - bu atrofdagi hamma narsaga ruh beradigan din. Masalan, Andaman orollari aholisi tabiat hodisalari va tabiatning o'zi (quyosh, dengiz, shamol, oy) ulkan kuchga ega ekanligiga ishonishgan. Biroq, ularning fikriga ko'ra, bunday ruhlar ko'pincha yovuz bo'lib, har doim odamga zarar etkazishga harakat qilishgan. Masalan, Erem-chaugal o'rmon ruhi odamni yaralashi yoki hatto uni ko'rinmas o'qlar bilan o'ldirishi mumkin va dengizning yovuz va yovuz ruhi uning odamini davolab bo'lmaydigan kasallik bilan urishi mumkin. Biroq, ayni paytda tabiat ruhlari ham alohida qabilalarning homiylari hisoblangan. Shunday qilib, ba'zilar quyoshni o'zlarining homiylari deb bilishgan, boshqalari esa shamolni va hokazo. Ammo boshqa ruhlarni ham hurmat qilish va ularga sajda qilish kerak edi, garchi ma'lum bir qishloq uchun ular kamroq ahamiyatga ega bo'lishi mumkin edi.

Yakunida

Qizig'i shundaki, animizm muxlislariga ko'ra, odamlar atrofidagi butun dunyo turli xil narsalarda, shuningdek, barcha tirik mavjudotlar - hayvonlar, o'simliklarda yashay oladigan ruhlar bilan to'la. Xuddi shunday inson ruhi umuman tanaga nisbatan juda katta ahamiyatga ega.

Inson uchun xavfli yoki nomoddiy bo'lgan hamma narsani jonlantirish odat tusiga kirganligi ham muhimdir. Ko'pincha vulqonlar va toshli tog'lar turli xil ruhlarning maskani ekanligiga ishonishgan va, masalan, otilishlar odamlarning harakatlaridan g'azab yoki norozilik tufayli yuzaga kelgan. Aytish joizki, animistlar dunyosida turli xil yirtqich hayvonlar va xavfli mavjudotlar, masalan, hindular orasida vidigolar, shuningdek, ijobiy mavjudotlar - peri, elflar ham yashagan. Biroq, Teylor va uning izdoshlari animizmga qanchalik sodda munosabatda bo'lmasin, bu din ibtidoiy emas. Uning o'ziga xos mantiqiyligi, izchilligi bor, bu o'ziga xos e'tiqodlar tizimi. Zamonaviylikka kelsak, bugungi kunda butunlay animistik jamiyatni topishning iloji yo'q, ammo bu hodisaning elementlari bugungi kunda ko'pchilik uchun dolzarb bo'lib qolmoqda, garchi inson mohiyatan nasroniy yoki boshqa biron bir dinning izdoshi bo'lsa ham. zamonaviy din.

- (lotincha anima yoki animus - jon, ruh) - g'ayritabiiy mavjudotlar bilan ifodalangan jon va ruhlarga ishonish. tirik va o'lik tabiatning barcha hissiy ob'ektlari va hodisalari orqasida yashiringan va ularni go'yoki boshqaradigan mavjudotlar. Sovet tarixiy ensiklopediya

animizm - animizm, ko'plik. yo'q, m. [lotin tilidan. anima – ruh] (ilmiy). Ruhni barcha ob'ektlarga bog'laydigan ibtidoiy fikrlash shakli. Xorijiy so'zlarning katta lug'ati

animizm - ANIM'IZM, animizm, ko'p. yo'q, er (lot. anima — ruhdan) (ilmiy). Ruhni barcha ob'ektlarga bog'laydigan ibtidoiy fikrlash shakli. Izohli lug'at Ushakova

Animizm - (Animizmus) - bu nom ostida 18-asr boshida G. E. Stahl tomonidan tibbiyotga kiritilgan ta'limot ma'lum; Ushbu ta'limotga ko'ra, aqliy ruh (anima) hayotning asosi hisoblanadi. Stahlning ta'limotiga ko'ra, kasallik - bu ruhning patogen sabablarga qarshi reaktsiyasi, ya'ni. Brockhaus va Efron entsiklopedik lug'ati

animizm - -a, m. Har bir narsada ibtidoiy xalqlarga xos bo'lgan ruh, jon mavjudligi haqidagi fandan oldingi g'oya; kuchlar va tabiat hodisalarini ruhlantirish. [latdan. anima - ruh] Kichik akademik lug'at

animizm - imlo animizm, -a orfografik lug'at Lopatina

animizm - ANIMIZM -a; m. [latdan. anima - ruh]. Har bir narsada ibtidoiy xalqlarga xos bo'lgan ruh, jon mavjudligi haqidagi fangacha bo'lgan g'oya; kuchlar va tabiat hodisalarini ruhlantirish. ◁ Animistik, -aya, -oe. A-e qarashlar, g'oyalar. Kuznetsovning izohli lug'ati

ANIMIZM - ANIMIZM (lotincha anima, animus - jon, ruh) - har qanday dinning muhim elementi bo'lgan jon va ruhlarning mavjudligiga ishonish. Katta ensiklopedik lug'at

ANIMIZM - ANIMIZM (lotincha anima, animus - jon, ruh) - insonning tana mohiyatini va tabiatning barcha hodisalari va kuchlarini boshqaradigan go'yoki haqiqatda mavjud bo'lgan maxsus ruhiy, ko'rinmas mavjudotlar (ko'pincha ikki baravar) haqidagi g'oyalar tizimi. Eng so'nggi falsafiy lug'at

ANIMIZM - (lotincha anima - ruhdan) - nafaqat tirik, balki tirik bo'lmagan dunyoning tasviri (nuqtai nuqtai nazardan. zamonaviy fan) jismlar tirik va jonli deb hisoblanadi. Maxsus ... Katta psixologik lug'at

animizm — animizm m.Ilmgacha boʻlgan davrda ibtidoiy xalqlarga xos boʻlgan, odamlarda, hayvonlarda, oʻsimliklarda, tabiat hodisalari va predmetlarida mustaqil ruhiy tamoyil – ruh mavjudligi haqidagi gʻoyalar tizimi; kuchlar va tabiat hodisalarini ruhlantirish. Efremova tomonidan izohli lug'at

animizm - ot, sinonimlar soni: 1 panpsixizm 1 Ruscha sinonimlar lug'ati

animizm - ANIMIZM a, m. animizme m.<�лат. anima душа. Форма первобытного мышления, приписывающего всем предметам душу. Уш. 1935. Спиритуализм очень старая новость, Он составляет новое издание "анимизма" распространенного в Корее, Индии и центральной Африке. Rus tilining Gallicisms lug'ati

ANIMIZM - ANIMIZM (lotincha anima - jon, ruh) - ingliz. animizm; nemis Animis-mus. 1. Ruhlar va ruhlarning mavjudligiga ishonish. 2. Ibtidoiy xalqlarga xos bo‘lgan, tashqi olamning barcha hodisalarining o‘z ruhi bor, degan e’tiqod; dindorlikning asl shakli... Sotsiologik lug'at

ANIMIZM - ANIMIZM (lotincha anima, animus - jon, ruhdan) - jon va ruhlarga ishonish. Ana shu ma’noda bu atama ingliz etnografi E.Tylor [TYLOR] tomonidan ibtidoiy davrda vujudga kelgan va uning fikricha, har qanday dinning negizida yotgan e’tiqodlarni ifodalash uchun ishlatilgan. Yangi falsafiy entsiklopediya

Animizm - (lotincha anima - ruhdan), ibtidoiylikning irratsional fantaziyasining eng muhim majmuasi bo'lib, uning boshqa arxaik shakllari (ov sehri, fetishizm, totemizm) bilan birlikda mavjud edi. A. barcha diniy tushunchalarning mantiqiy tayanchini shakllantirgan. Arxeologik lug'at

animizm - animizm, animizm, animizm, animizm, animizm, animizm, animizm, animizm, animizm, animizm, animizm, animizm, animizm, animizm Zaliznyakning grammatika lug'ati

Animizm - ruhlar va ruhlarning mavjudligiga ishonish. Aksariyat dinlarning majburiy elementi. Ilmiy dunyoda animizm tabiatning universal animatsiyasiga ishonishdan oldin paydo bo'lgan degan fikr keng tarqalgan. Qisqacha diniy lug'at

- ANIMIZM (lotincha anima, animus - jon, ruh) - jon va ruhlarga ishonish. Bu atama birinchi marta shu ma’noda ingliz etnografi E.Tilor tomonidan ibtidoiy davrda vujudga kelgan va uning fikricha, har qanday dinning negizida yotgan e’tiqodlarni ifodalash uchun ishlatilgan. Epistemologiya va fan falsafasi entsiklopediyasi

Kontseptsiyaning belgilanishi

Teylor nazariyasidagi asosiy narsa

Bu tushuncha fanga 19-asr oxirida faylasuf F.Teylor tomonidan kiritilgan. "Animizm" atamasining o'zi nemis olimi G.E. Stahl. Teylor e'tiqodning bu shaklini juda oddiy, faqat eng qadimgi qabilalarga xos deb hisoblagan. Garchi bu dinning arxaik shakllaridan biri bo'lsa ham, adolatsizlik juda ko'p edi. Uning fikricha, qadimgi xalqlarning e’tiqodlari ikki yo‘nalishda rivojlangan. Birinchisi: bu tushlar, tug'ilish va o'lim jarayonlari, turli trans holatlaridan keyin fikr yuritish (turli xil gallyutsinogenlar tufayli kiritilgan) haqida o'ylash istagi. Shu tufayli ibtidoiy odamlar ruhlarning mavjudligi haqida ma'lum fikrlarni shakllantirdilar, ular biroz keyinroq ularning ko'chirilishi haqidagi fikrlarga aylandi va hokazo. Ikkinchi yo'nalish qadimgi odamlarning atrofdagi hamma narsani jonlantirishga, uni jonlantirishga tayyor ekanligi bilan bog'liq edi. Shunday qilib, ular daraxtlar, osmon, kundalik narsalar - bularning hammasining ham ruhi bor, nimanidir xohlaydi va nimadir haqida o'ylaydi, bularning barchasining o'ziga xos his-tuyg'ulari va fikrlari borligiga ishonishdi. Keyinchalik, Teylorning fikriga ko'ra, bu e'tiqodlar politeizmga - tabiat kuchlariga, o'lgan ajdodlar kuchiga ishonishga, keyin esa hatto monoteizmga aylandi. Teylor nazariyasidan shunday xulosa chiqarish mumkin: uning fikricha, animizm dinning minimalidir. Va bu g'oya ko'pincha turli yo'nalishdagi ko'plab olimlar tomonidan asos qilib olingan. Biroq haqiqat uchun shuni aytish kerakki, uning nazariyasi ham zaif tomonlarga ega, buni etnografik ma'lumotlar tasdiqlaydi (birinchi dinlar har doim ham animistik e'tiqodlarni o'z ichiga olmaydi). Zamonaviy olimlarning ta'kidlashicha, animizm bugungi kunda mavjud bo'lgan aksariyat e'tiqod va dinlarning asosi hisoblanadi va animizm elementlari ko'p odamlarga xosdir.

Parfyum haqida

Animizm ruhlarga ishonish ekanligini bilib, Teylorning o'zi bu haqda nima deganini diqqat bilan ko'rib chiqishga arziydi. Shunday qilib, u bu e'tiqod ko'p jihatdan odamning uyqu yoki maxsus trans paytida boshdan kechiradigan his-tuyg'ulariga asoslanadi, deb hisobladi. Bugungi kunda buni odamga xos bo'lgan hislar bilan solishtirish mumkin, masalan, o'lim to'shagida. Insonning o'zi tabiatan bir-biridan farq qiladigan ikki birlikda mavjud: tana, moddiy qism va ruh, nomoddiy qism. Aynan ruh tananing qobig'ini tark etishi, bir holatdan ikkinchi holatga o'tishi, ko'chishi, ya'ni tanasi o'lganidan keyin mavjud bo'lishi mumkin. Teylorning animizm nazariyasiga ko'ra, ruh o'liklar mamlakatiga yoki keyingi hayotga borishdan ko'ra ko'proq narsani qila oladi. Agar xohlasa, u tirik qarindoshlarini boshqarishi, xabarlarni etkazish uchun ma'lum shaxslar (masalan, shamanlar) orqali ular bilan bog'lanishi, o'lgan ajdodlarga bag'ishlangan turli bayramlarda ishtirok etishi va hokazo.

Fetishizm

Shuni ham aytish kerakki, fetishizm, totemizm, animizm tabiatan o'xshash dinlar bo'lib, ular ba'zan bir-biridan kelib chiqqan. Shunday qilib, animizm ko'pincha fetishizmga aylanishi mumkin. Bu nima degani? Qadimgi odamlar, shuningdek, tananing o'limidan so'ng, ruh bir xil tanaga o'tishi shart emas, balki u atrofdagi har qanday ob'ektga o'tishi mumkinligiga ishonishgan. Fetishizm o'z mohiyatiga ko'ra, ruhga ega bo'lgan atrofdagi narsalarning (barcha yoki ba'zilari, masalan, haykallar) kuchiga ishonishdir. Ko'pincha fetişizm atrofdagi hamma narsa torroq yo'nalishda jonlanadi degan umumiy e'tiqoddan kelib chiqqan. Misol tariqasida ajdodlar ziyoratgohlari yoki xitoyliklarning oilaviy lavhalari bo'lishi mumkin, ular uzoq vaqt davomida o'z kuchiga va kuchiga ishonib sig'inib kelgan. Ko'pincha shamanlar ham buning uchun maxsus ob'ektni tanlab, fetishlardan foydalanishgan. Shamanning ruhi o'liklarning ruhlari bilan aloqa qilish uchun tanasini taklif qilganda u erda harakat qiladi, deb ishonilgan.

Ko'p ma'naviyat

Totemizm

Animatizm

Animizm ruhlar kuchiga ishonish ekanligini bilib, animatizm kabi e'tiqod haqida bir necha so'z aytish kerak. Bu atrofimizdagi hamma narsaga hayot baxsh etadigan ulkan yuzsiz kuchga ishonishdir. Bu mahsuldorlik, inson omad yoki chorvachilik unumdorligi bo'lishi mumkin. Ishonch bilan aytishimiz mumkinki, bu e'tiqodlar nafaqat qadimgi odamlarga xos bo'lgan, balki bugungi kunda ham mavjud. Masalan, Hindistonda ular tog'larda, o'rmonlarda va dalalarda yashaydigan turli xil ruhlar borligiga ishonishadi. Bonglar ham yaxshi, ham yomon bo'lishi mumkin. Va ularni tinchlantirish yoki tinchlantirish uchun hozir ham ularga turli sovg'alar olib kelishadi va qurbonlik marosimlarini o'tkazishadi.

Tabiat haqida

Animizm - bu atrofdagi hamma narsaga ruh beradigan din. Masalan, aholi tabiat hodisalari va tabiatning o'zi (quyosh, dengiz, shamol, oy) ulkan kuchga ega ekanligiga ishonishgan. Biroq, ularning fikriga ko'ra, bunday ruhlar ko'pincha yovuz bo'lib, har doim odamga zarar etkazishga harakat qilishgan. Masalan, Erem-chaugal o'rmon ruhi odamni yaralashi yoki hatto uni ko'rinmas o'qlar bilan o'ldirishi mumkin va dengizning yovuz va yovuz ruhi uning odamini davolab bo'lmaydigan kasallik bilan urishi mumkin. Biroq, ayni paytda tabiat ruhlari ham alohida qabilalarning homiylari hisoblangan. Shunday qilib, ba'zilar quyoshni o'zlarining homiylari deb bilishgan, boshqalari - shamol va boshqalar. Ammo boshqa ruhlarni ham hurmat qilish va ularga sajda qilish kerak edi, garchi ma'lum bir qishloq uchun ular kamroq ahamiyatga ega bo'lishi mumkin edi.

Yakunida

Qizig'i shundaki, animizm muxlislariga ko'ra, odamlar atrofidagi butun dunyo turli xil narsalarda, shuningdek, barcha tirik mavjudotlar - hayvonlar, o'simliklarda yashay oladigan ruhlar bilan to'la. Inson ruhining o'zi, odatda, tanaga nisbatan juda katta ahamiyatga ega.

31Yanvar

Animizm nima

Animizm - Bu barcha tirik mavjudotlar yoki muayyan narsalarning ruhi borligini taxmin qiladigan e'tiqod tushunchasi.

Zamonaviy dinlarning shakllanishida animizmning roli.

Bu kontseptsiya shamanizm kabi ko'plab "ibtidoiy" ruhiy amaliyotlarda hal qiluvchi rol o'ynaydi. Animizm ko'pchilik zamonaviy dinlarning ildizi ekanligini tushunish kerak. Xristianlik bundan mustasno emas, chunki o'lmas ruhga ega bo'lish tushunchasi, o'z navbatida, yuqori kuch tomonidan boshqariladigan, e'tiqod tushunchasining o'zida markaziy o'rinni egallaydi.

Aksariyat "haqiqiy" animistlar barcha tabiiy ob'ektlarda ruh mavjudligini taxmin qilishadi. Masalan, tog'lar yoki daryolar turli xudolarning ruhlarini o'z ichiga oladi. Bu e'tiqodlar ko'plab qadimiy afsonalarda o'z aksini topgan bo'lib, ularda turli elementlar yoki tabiat hodisalari xudolar irodasining ifodasi sifatida talqin qilingan.

Ko'pgina animistik e'tiqodlar ruhning tanaga bog'lanmaganligi haqidagi fikrni o'z ichiga oladi. Ushbu e'tiqodlarga muvofiq, ruhning u yoki bu shaklda ko'chishi mumkinligi taxmin qilinadi. Ba'zi shamanlarning ta'kidlashicha, marosimlar paytida ularning ruhi jismoniy tanani tark etib, boshqa joylarga sayohat qiladi.

Animizm bilan shug'ullanadigan madaniyatlarda ruhlarning irodasini qondirishga bag'ishlangan juda ko'p bayramlar va bayramlar mavjud. Eng yaxshi misol - ajdodlarimizning turli butparast bayramlari.