Iso va samariyalik ayol o'rtasidagi suhbat. Rabbiy va samariyalik ayol o'rtasidagi suhbat Eringizni chaqiring, xushxabar nimani anglatadi?
Ruhoniy Aleksandr Men
Iso Masihning samariyalik ayol bilan suhbati (Yuhanno Xushxabari 4.6-38)
Ota va O'g'il va Muqaddas Ruh nomi bilan!
Bugungi Xushxabarda siz Rabbiyning oddiy ayol bilan uchrashuvi haqidagi hikoyani eshitgansiz. Bu ayol ma'badga emas, namoz o'qish uchun emas, biron bir maxsus jasorat uchun emas, balki alohida xayrli ish uchun emas, balki yoshligidan yurgan barcha mamlakatlarda minglab ayollar yurganidek, shunchaki suv olish uchun ketardi: u ko'zani olib, vodiydagi quduqqa tushdi, suv yig'di - bu quduq hali ham saqlanib qolgan - va tog'dagi yo'l bo'ylab o'z qishlog'iga qaytib keldi. Ammo o'sha kun uning uchun alohida edi, garchi u bundan shubha qilmasa ham. U har doimgidek tayyorlanib, eskirgan kiyimlarini kiyib, ko'zani olib, odat bo'yicha yelkasiga qo'ydi va yo'l bo'ylab yurdi. An'anaga ko'ra, uning ismi Ora, yunoncha Fotiniya, rus tilida biz bu ismni Svetlana deb talaffuz qilamiz. Ammo Muqaddas Bitikda uning ismi tilga olinmagan. Aytishlaricha, u samariyalik bo'lib, samariyaliklar mazhabiga mansub bo'lib, ular ham Xudoga ishongan, Rabbiyning najotini kutgan, lekin eng ko'p ishongan. Muqaddas joy- Gerizim tog'i, u erda ma'bad bor edi. Mana, bu ayol yurdi va, ehtimol, uning og'ir va achchiq taqdiri haqida o'yladi. Uning hayoti natija bermadi: u besh marta oila qurishga harakat qildi va har safar bu muvaffaqiyatsizlikka uchradi va hozir bor narsa unga quvonch keltirmadi. Samariyalik ayol o'zining tashvishlarini, kiyim yuvish va non pishirish kerakligini o'ylab, quduqqa tushdi. Qandaydir charchagan sayohatchi quduq yonida o'tirib, undan ichishni so'radi. Shunday qilib, uning hayotida mutlaqo yangi narsa boshlandi. Bu sayohatchi Rabbimiz Najotkorimiz Iso Masih edi. U o'sha yerda uni kutib turganga o'xshardi va undan ichishni so'rab, O'zi unga haqiqatning tirik suvini berdi.
Bu xushxabar hikoyasi bizga uchta narsani aytadi. Birinchisi: siz eng oddiy hayotingizda Rabbiy bilan uchrashishingiz mumkin. Samariyalik ayol har kuni ovqat va yuvinish uchun suv oladigan quduqda uni payg'ambar, Masih, dunyoning Najotkori kutayotganidan shubhalanmadi. Shunday qilib, biz kundalik ishimiz bilan shug'ullanar ekanmiz, biz ham o'ylaymizki, bu vaqtda U bizdan uzoqda, lekin yuragimiz Rabbiyni yo'qotmasa, U bizni bu erda ham kutib oladi.
Va yana bir narsa: bu ayolning taqdiri og'ir edi, ehtimol uning shaxsiy hayoti muvaffaqiyatsiz bo'lganligi uchun uning o'zi aybdor edi, lekin bu Rabbiyni u bilan uchrashishga va u bilan eng yuqori narsalar haqida gapirishga to'sqinlik qilmadi. U Undan imon haqida, er yuzidagi eng muqaddas joy qayerda ekanligi haqida so'ray boshladi: yahudiylar o'ylaganidek Quddusda yoki ular orasida, Gerizim tog'ida samariyaliklar. Rabbiy dedi: “Ha, Quddus muqaddas joy, najot u yerdan keladi, lekin sizlarga aytamanki, xotin, odamlar bu tog'da emas, Quddusda emas, balki hamma joyda, ruh va ruhda sajda qiladigan vaqt keladi. haqiqat. Xudo Ruhdir."
U unga qanday buyuk sirni ochib berdi! Xudo ma'badlarda, binolarda, cherkovlarda yashaydi, deb o'ylashning hojati yo'q - dunyoda U yashamaydigan joy yo'q. U bo'lmagan yagona joy bor - u erda yovuzlik yashaydi. U barchamizni Xudo Ruhdir va kim Unga sajda qilsa, ruhda va haqiqatda topinishi kerak, deb chaqiradi.
Bu cherkovlarda to'planmasligimiz kerak degani emas, albatta, birga ibodat qilish katta barakadir. Bu bizning ko'z o'ngimizda piktogramma bo'lmasligi kerak degani emas - ular bizga Rabbiyning O'zini va Uning azizlarini eslatadi. Bu bizning piktogrammalarimiz oldida shamlar va lampalar yonmasligi kerak degani emas - ular muqaddas tasvirlarni yoritadi va o'zlarining olovi bilan ma'badga qurbonligimiz, cherkovga qurbonligimiz ramzidir. Lekin asosiy narsa yurakda bo'lishi kerak, chunki ruh Unga, haqiqatga, solihlikka, yaxshi shahodatga burilmasa, hech qanday qurbonlik Xudoga yoqmaydi.
Ruh va haqiqat - bu imon, haqiqiy mustahkam imon. Ruh va haqiqat sevgi, ruh va haqiqat xizmatdir. Bu bachadondan tanlangan ba'zi muqaddas g'ayritabiiy odamlarga emas, balki hamma uchun mavjud. Samariyalik ayol biz uchun o'rnak bo'lib, o'zining oddiy ishi bilan shug'ullangan oddiy ayoldir. Va Xudo uni chaqirib, unga zohir bo'lib, unga ruh va haqiqat haqida gapirdi. Bu shuni anglatadiki, hech birimiz: "Men juda gunohkorman, men juda kichikman, Masihning xabarini eshitish va tushunish uchun juda noloyiqman" deyishga haqqimiz yo'q. Masihning xabari har birimizga, har birimizga va o'z vaqtida qaratilgan. Xudoning Kalomi, xuddi qilich kabi, yurakka kirib, eng chuqurlikka yetib boradi. Shunchaki bu kuchni his eting va u sizga abadiy hayotni, Rabbiy samariyalik ayolga va'da qilgan tirik suvni beradi. Omin.
Matndan parchalar:
Yuhanno 4:6-38
Yoqubning qudug'i u erda edi. Yo‘ldan charchagan Iso quduq bo‘yiga o‘tirdi. Soat oltilar chamasi edi.
Bir ayol Samariyadan suv olish uchun keladi. Iso unga dedi: Menga ichimlik bering.
Chunki Uning shogirdlari oziq-ovqat sotib olish uchun shaharga ketishdi.
Samariyalik ayol Unga dedi: — Sen yahudiy ekansan, qanday qilib men samariyalik ayoldan ichimlik so'raysan? chunki yahudiylar samariyaliklar bilan gaplashmaydilar.
Iso unga javob berdi: Agar siz Xudoning in'omini bilsangiz va u sizga: "Menga iching", deb aytganida, siz Undan so'ragan bo'lar edingiz va U sizga hayot suvini berardi.
Ayol Unga aytadi: Ustoz! sizda chizish uchun hech narsa yo'q, lekin quduq chuqur; Siz tirik suvni qayerdan oldingiz?
Bu quduqni bizga bergan, o‘zi, bolalari va chorvasidan ichgan otamiz Yoqubdan ham ulug‘misan?
Iso unga javob berib dedi: “Hamma! ichimlik suvi Bu, u yana chanqaydi,
Kim Men beradigan suvdan ichsa, hech qachon chanqamaydi. Men unga beradigan suv esa uning ichida abadiy hayotga oqib chiqadigan buloqqa aylanadi.
Ayol Unga aytadi: Ustoz! Menga bu suvni bering, shunda men chanqamasam va bu erga rasm chizishga majbur bo'lmayman.
Iso unga dedi: Bor, eringni chaqir va bu yerga kel.
Ayol javob berdi: Mening erim yo'q. Iso unga dedi: Sen ering yo‘q, deb rost aytding,
Chunki sening beshta ering bor edi, hozir esa ering emas. To'g'ri aytdingiz.
Ayol Unga aytadi: Rabbim! Payg‘ambar ekaningizni ko‘ryapman.
Ota-bobolarimiz mana shu tog‘da sajda qilganlar, lekin sizlar biz topinadigan joy Quddusda, deysizlar.
Iso unga dedi: Menga ishon, na bu tog'da, na Quddusda Otaga sajda qiladigan vaqt keladi.
Siz nimaga ta'zim qilayotganingizni bilmaysiz, lekin biz nimaga ta'zim qilishimizni bilamiz, chunki najot yahudiylardan keladi.
Pasxaning joriy beshinchi haftasi deyiladi cherkov kalendar"Samariyalik ayol haqida bir hafta." Bayram mavzusi - Samariyadagi Yoqub qudug'ida Qutqaruvchining ma'lum bir ayol bilan suhbati.
Ushbu uchrashuvning sharoitlari ko'p jihatdan g'ayrioddiy. Birinchidan, Masihning nutqi ayolga qaratilgan bo'lsa, o'sha paytdagi yahudiy qonun o'qituvchilari: "Hech kim yo'lda ayol bilan, hatto uning qonuniy xotini bilan ham gaplashmasin"; "ayol bilan uzoq vaqt gaplashmang"; "Ayolga o'rgatgandan ko'ra, Qonun so'zlarini yoqish yaxshiroqdir." Ikkinchidan, Najotkorning suhbatdoshi samariyalik ayol, ya'ni Yahudiy-Ossuriya qabilasining vakili bo'lib, "sof" yahudiylar shunchalik nafratlanganki, ular samariyaliklar bilan har qanday aloqani iflos deb bilishgan. Va nihoyat, samariyalik xotini boshqa erkak bilan zinokorlik bilan birlashishdan oldin beshta eri bo'lgan gunohkor bo'lib chiqdi.
Ammo "ko'p ehtiroslarning jaziramasidan azob chekayotgan" butparast va fohisha ayolga "gunohlar buloqlarini quritadigan tirik suv" berishga qaror qildi. Bundan tashqari, Iso samariyalik ayolga O'zining Masih, Xudoning moylangani ekanligini va buni har doim ham hammaning oldida qilmaganligini vahiy qildi.
Yoqub qudug'ini to'ldiradigan suv haqida gapirar ekan, Najotkor shunday dedi: “Bu suvdan ichgan har bir kishi yana chanqaydi; Kim Men beradigan suvdan ichsa, hech qachon chanqamaydi. Men unga beradigan suv esa unda abadiy hayotga oqib chiqadigan buloqqa aylanadi”. Bu, albatta, Eski Ahd qonuni va Yangi Ahdning inson qalbidagi mo''jizaviy tarzda ortib borayotgan inoyati o'rtasidagi allegorik farqdir.
Suhbatning eng muhim lahzasi - samariyalik ayolning Xudoga qayerda sajda qilish kerakligi haqidagi savoliga Masihning javobi: Gerizim tog'ida, xuddi imondoshlari kabi yoki Quddusda, yahudiylardan o'rnak olib. “Menga ishoninglar, shunday vaqt keladiki, sizlar na bu tog'da, na Quddusda Otaga sajda qilmaysizlar”, - deydi Iso. “Ammo haqiqiy topinuvchilar Otaga ruhda va haqiqatda topinadigan vaqt keladi va allaqachon kelgan; Chunki Ota O‘zi uchun shunday topinuvchilarni izlaydi”.
Ruh va haqiqatda - bu imon marosim va marosimlar bilan tugamasligini, bu qonunning o'lik harfi emas, balki Xudoga ma'qul keladigan faol farzandlik sevgisi ekanligini anglatadi. Rabbiyning bu so'zlarida biz bir vaqtning o'zida xristianlikning Ruh va Haqiqatdagi hayot kabi eng to'liq ta'rifini topamiz.
Masihning samariyalik ayol bilan suhbati yahudiy bo'lmagan dunyo oldida Yangi Ahdning birinchi va'zi bo'lib, unda aynan shu dunyo Masihni qabul qilishi haqidagi va'da bor edi.
Insonning Yoqub qudug'ida Xudo bilan uchrashishining buyuk voqeasi, shuningdek, inson ruhi tabiatan nasroniy ekanligini ta'kidlagan qadimgi ilohiyotshunosning ajoyib so'zlarini yodga oladi. "Va kundalik hayotning gunohkor odatiga ko'ra, u samariyalik ayol", deb e'tiroz bildirishi mumkin. Shunday bo'lsin. Ammo Masih, eslaylik, o'zini yahudiy oliy ruhoniyiga ham, podshoh Hirod Tetraxga ham, Rim prokuratoriga ham ochib bermadi, balki gunohkor samariyalik ayol oldida O'zining samoviy missiyasini bu dunyoga tan oldi. Va u orqali, Xudoning bashoratiga ko'ra, uning tug'ilgan shahri aholisi Masihga olib kelingan. Haqiqatan ham, Muqaddas Ruh haqiqatiga ega bo'lgan kishi atrofida minglab odamlar najot topadilar. Shunday bo'lgan, shunday bo'ladi. Chunki Masih barchamizga baraka bergan Najot suvining manbai bitmas-tuganmas buloqdir.
Afsonaga ko'ra, Qutqaruvchining suhbatdoshi Samariyalik ayol Fotina edi (yunoncha ruscha Svetlana nomi bilan parallel), u shafqatsiz qiynoqlardan so'ng Rabbiyni voizlik qilish uchun quduqqa tashlangan.
Fotiniya - An'anaga ko'ra, bu Rabbiy quduqda uchrashgan va u orqali butun qishloqni aylantirgan samariyalik ayolning ismi edi (Yuhanno Xushxabarining 4-bobi). Pasxaning beshinchi haftasi ushbu voqeaga bag'ishlangan.
Kichik bir etnik guruh, Isroil xalqi Bobil tomonidan asir qilinganidan keyin bu yerga joylashtirgan butparastlarning avlodlari. Ularning diniy g'oyalar yahudiylarning an'anaviy e'tiqodidan jiddiy farq qilar edi.
Hikoya tasvirlangan vaqtga kelib, yahudiylar va samariyaliklar bir necha asrlar davomida o'zaro adovatda bo'lishgan va bir-birlari bilan muloqot qilmaganlar.
Masih va uning shogirdlari Samariya orqali mamlakat shimolidagi Jalilaga qaytishdi - bu eng qisqa yo'l edi. Bu yerda, Gerizim tog‘ining etagidagi Shakam shahri yaqinida, u quduq yonida dam olish uchun to‘xtadi. Shogirdlar oziq-ovqat sotib olish uchun qishloqqa ketishdi.
Shu payt shahardan bir ayol chuqur quduqqa tushirish uchun moslashtirilgan ko‘za bilan suv olish uchun keldi. Iso undan O'ziga suv olib kelishni so'radi. Qanday qilib siz yahudiy bo'lsangiz, mendan, samariyalik ayoldan ichimlik so'rashingiz mumkin? - hayron bo'ldi Fotiniya. Agar siz Xudoning in'omini bilsangiz, - deb javob berdi Masih, - va kim sizga aytadi: Menga iching, shunda siz o'zingiz Undan so'rar edingiz va U sizga hayot suvini berardi ... Ustoz! Sizda chizish uchun hech narsa yo'q, lekin quduq chuqur; tirik suvni qayerdan oldingiz? Sen bizga mana shu quduqni ato etgan, undan ichgan, bolalari va chorvasidan ichgan otamiz Yoqubdan buyukmisan? Iso bunga javoban u hech qachon eshitishni kutmagan narsasini aytdi: “Bu suvni ichgan har bir kishi yana chanqaydi va Men beradigan suvni ichsa, hech qachon chanqamaydi, lekin Men beradigan suv uniki bo'ladi. abadiy hayotga.
Keyin, Qutqaruvchining suhbatdoshi soddaligi bilan so'raydi: "Hazrat, menga shunday suv berki, men endi quduqqa bormayman!" Va Masih unga aytilganlarning ma'nosini tushuntirishi uchun shaharga borib, eri bilan quduqqa qaytishni aytadi. "Mening erim yo'q", deb tan oldi ayol. “Siz haqiqatni aytdingiz. Beshta eringiz bor edi, hozir birga yashayotganingiz eringiz emas, — deb javob berdi Rabbiy.
Fotiniya qarshisida o'tirgan Zotning aql-idrokidan hayratda qoladi, lekin so'rashda davom etadi. Xuddi shu samimiylik va soddalik bilan u darhol o'zi uchun eng muhim savolga oydinlik kirita boshlaydi: kimning e'tiqodi to'g'ri? “Yo Rabbiy, payg‘ambar ekaningni tushunaman! Ota-bobolarimiz bu tog‘da Xudoga sajda qilganlar, lekin siz yahudiylar, Uning topinadigan joyi Quddusda, deysizlar”. Menga ishoninglar, - deb javob beradi Masih, - sizlar na bu tog'da, na Quddusda Otaga topinadigan vaqt keladi. Siz nimaga ta'zim qilayotganingizni bilmaysiz, lekin biz nimaga ta'zim qilishimizni bilamiz, chunki najot yahudiylardan keladi. Ammo haqiqiy topinuvchilar Otaga ruhda va haqiqatda topinadigan vaqt keladi va allaqachon kelgan, chunki Ota O'zi uchun shunday topinuvchilarni qidiradi.
Men bilaman, - deb davom etadi Fotiniya, - Masih, ya'ni Masih keladi; U kelganida, U bizga hamma narsani aytib beradi.
Rabbiy bu oddiy ayolga to'g'ridan-to'g'ri javob beradi: Siz bilan gaplashayotgan menman. Uning qalbida nima sodir bo'lishi kerak edi? U shaharga yuguradi va u erda u bilan gaplashgan aqlli Sayohatchi haqida gapiradi: u Masih emasmi? Shunda Shakam aholisi quduqqa boradilar. Rabbiy ularning iltimosiga ko'ra, bu shaharda ikki kun turdi va ko'plar Unga ishondi.
Bu voqea Pasxadan keyingi haftalarda cherkov tomonidan esga olinadi. Va u bizga Masihning samariyalik ayolga aytgan so'zlarini qo'llaydi. Bu kontakionda o'z aksini topadi: “Huquqiy bayramning o'rtasida, Sen, butun dunyoning Yaratuvchisi va Rabbimiz, hozir bo'lganlarga, ey Xudoyimiz Masih, “Kelinglar va o'lmaslik suvini olinglar!” deb e'lon qildingiz. Shuning uchun biz Senga egilib, imon bilan faryod qilamiz: "Bizga rahm-shafqatingni ber, chunki Sen bizning hayotimiz manbaisan!"
Sholdan farqli o'laroq, samariyalik Fotiniyaning keyingi taqdiri bizga ma'lum: u 66 yilda imperator Neron davrida suvga cho'mgan. Xristian e'tiqodi o'g'illari Yoshiya va Viktor (Photinus), shuningdek, opa-singillari Anastasiya, Paraskeva, Kiriakiya, Foto va Photida bilan birga Rimda azob va o'limni boshdan kechirdi. An'anaga ko'ra, samariyalik ayol tufayli imperator Neronning qizi Domnina Masihga murojaat qilgan va keyinchalik xristian shahidlari safiga qo'shilgan.
Iso Yoqub o‘g‘li Yusufga bergan er uchastkasi yaqinidagi Sixar deb nomlangan Samariya shahriga keladi. Yoqubning qudug'i u erda edi. Yo‘ldan charchagan Iso quduq bo‘yiga o‘tirdi. Soat oltilar chamasi edi. Bir ayol Samariyadan suv olish uchun keladi. Iso unga dedi: Menga ichimlik bering. Chunki Uning shogirdlari oziq-ovqat sotib olish uchun shaharga ketishdi. Samariyalik ayol Unga dedi: — Sen yahudiy ekansan, qanday qilib men samariyalik ayoldan ichimlik so'raysan? chunki yahudiylar samariyaliklar bilan muloqot qilmaydi. Iso unga javob berdi: agar sen Xudoning in'omini bilsang va kim senga: "Menga suv ber", desa, o'zing ham Undan so'ragan bo'larding va U senga hayot suvini bergan bo'lardi. Ayol Unga aytadi: Ustoz! sizda chizish uchun hech narsa yo'q, lekin quduq chuqur; Siz tirik suvni qayerdan oldingiz? Bu quduqni bizga bergan, o‘zi, bolalari va chorvasidan ichgan otamiz Yoqubdan ham ulug‘misan? Iso unga javob berib dedi: “Bu suvni ichgan har bir kishi yana chanqaydi, lekin Men beradigan suvdan ichgan kishi hech qachon chanqamaydi. Men unga beradigan suv esa uning ichida abadiy hayotga oqib chiqadigan buloqqa aylanadi.
Ayol Unga aytadi: Ustoz! Menga bu suvni bering, shunda men chanqamasam va bu erga rasm chizishga majbur bo'lmayman. Iso unga dedi: Bor, eringni chaqir va bu yerga kel. Ayol javob berdi: Mening erim yo'q. Iso unga dedi: “Siz to'g'ri aytdingiz, eringiz yo'q, chunki sizning beshta eringiz bor edi, hozir esa sizning eringiz emas. To'g'ri aytdingiz.
Ayol Unga aytadi: Rabbim! Payg‘ambar ekaningizni ko‘ryapman. Ota-bobolarimiz mana shu tog‘da sajda qilganlar, lekin sizlar biz topinadigan joy Quddusda, deysizlar. Iso unga dedi: Menga ishon, na bu tog'da, na Quddusda Otaga sajda qiladigan vaqt keladi. Siz nimaga ta'zim qilayotganingizni bilmaysiz, lekin biz nimaga ta'zim qilishimizni bilamiz, chunki najot yahudiylardan keladi. Ammo haqiqiy topinuvchilar Otaga ruhda va haqiqatda topinadigan vaqt keladi va allaqachon kelgan, chunki Ota O'zi uchun shunday topinuvchilarni qidiradi. Xudo ruhdir va Unga topinadiganlar ruhda va haqiqatda topinishlari kerak. Ayol Unga aytadi: Men bilamanki, Masih, ya'ni Masih keladi; U kelganida, U bizga hamma narsani aytib beradi. Iso unga dedi: Senga gapirayotgan Menman.
Shu payt shogirdlari kelib, Isoning bir ayol bilan gaplashayotganiga hayron bo'lishdi; ammo, hech kim dedi: sizga nima kerak? yoki: u bilan nima haqida gaplashyapsan? Shunda ayol suv idishini tashlab, shaharga bordi-da, xalqqa dedi: “Kelinglar, bir odamni ko‘ringlar, u menga qilgan ishlarimning hammasini aytdi: bu Masih emasmi?” Ular shaharni tark etib, Uning oldiga borishdi.
Shu orada shogirdlar Undan so‘radilar: Ustoz! yemoq. Lekin Iso ularga dedi: Menda siz bilmaydigan taom bor. Shuning uchun shogirdlar o'zaro: Kim Unga ovqat olib keldi? Iso ularga dedi: Mening ovqatim Meni Yuborganning irodasini bajarish va Uning ishini tugatishdir. Hali to‘rt oy bor, hosil keladi, demaysizmi? Lekin men sizga aytaman: ko'zingizni ko'taring va dalalarga qarang, ular qanday oq va o'rim-yig'imga pishgan. O'rgan kishi o'z mukofotini oladi va abadiy hayot uchun meva yig'adi, shunda ekkan ham, o'rgan ham birga quvonadi, chunki bu holatda gap to'g'ri: biri ekadi, ikkinchisi o'radi. Men seni o‘zing mehnat qilmagan narsalarni o‘rib olishga yubordim: boshqalar mehnat qildi, sen esa ularning mehnatiga kirding.
O‘sha shahardagi ko‘p samariyaliklar ayolning so‘zi tufayli Unga ishondi. Shuning uchun samariyaliklar Isoning oldiga kelib, ular bilan qolishini so'rashdi. U erda ikki kun qoldi. Va yana kattaroq raqam Uning so'ziga ko'ra ishondi. Va ular o'sha ayolga dedilar: Sening so'zlaring tufayli biz endi ishonmayapmiz, chunki biz o'zimiz eshitdik va U haqiqatan ham dunyoning Najotkori Masih ekanligini bilib oldik.
Bugungi Xushxabarda biz Najotkor Yoqubning qudug'iga samariyalik ayol bilan uchrashish uchun qanday kelganini eshitamiz. U uzoq vaqt davomida bu ayolning oldiga, bir kishining oldiga, jazirama quyosh ostida yo'l tutdi. Oltinchi soat, ya'ni o'sha vaqt hisobiga ko'ra peshin vaqti - jaziramaning eng cho'qqisi edi va U charchoq va tashnalikdan charchagan edi.
Nega, muqaddas otalar so'rashadi: U tunda, salqinroq va yurish ancha oson bo'lganida yurmaganmi? Chunki, bilganimizdek, butun tunni ibodatga, kunni esa bir soat ham zoe qilmay, odamlarga xizmat qilishga bag‘ishlagan. Va biz bu bizning Rabbimiz - inson bo'lgan Xudo ekanligini ko'ramiz. O'liklarni ko'rib yig'lagan. Xochda azob chekadigan Zot. Endi esa tashnalikdan charchagan. Nega U Xudo bo'lsa ham, O'zining ustidan g'alaba qozona olmaydi Ilohiy kuch bilan bu tashnalikmi? Albatta, hamma narsa Uning kuchidadir. Ammo keyin U haqiqiy odam bo'lmaydi. Va U g'alaba qozonadigan g'alaba biz baham ko'rishimiz mumkin bo'lgan g'alaba bo'lmaydi.
Besh ming kishini beshta non bilan boqmaganmi? U suv ustida yurmaganmi? Toshdan yoki qumdan buloq oqib, chanqog‘ini qondirsin, deb bir so‘z, bir fikr bilan amr qilishi uchun Unga nima kerak? Ammo bu erda biz uchun eng muhim narsa ochiladi. U hayotida hech qachon, bir marta ham O'zi uchun bitta mo''jiza ko'rsatmagan: O'zini to'ydirish, chanqog'ini qondirish, og'rig'ini engillashtirish uchun.
Eng boshidan, Rojdestvodan boshlab, U bizning barcha zaif tomonlarimizga sherik. U go'dakligida oddiy odamdek Hirodning qilichidan qochadi. Va U buni O'zi uchun emas, balki biz uchun qiladi, chunki Uning vaqti hali kelmagan. Ammo U o'limga qarshi kurashish vaqti kelganida, U hammani qutqarish va har birimizning o'limimiz abadiy hayotga aylanishi uchun uni kutib olish uchun chiqadi.
Undagi hamma narsa butun insoniyatga va har bir shaxsga cheksiz ilohiy sevgi bilan to'lgan. Hamma narsa har soat va har joyda tortiladi. Rabbiy hamma narsani o'z ichiga oladi va butun dunyoni xochga o'xshatib olib yuradi, u O'zining muqaddas so'zlarini aytadi: Men chanqadim.
Shunday qilib, Masih o'tirgan quduqqa samariyalik ayol keladi - suv olib kelish uchun xizmatkori bo'lmagan oddiy ayol. Va biz ilohiy providensiyaning hech qanday ahamiyatga ega bo'lmagan voqealar orqali qanday qilib buyuk maqsadlarga erishayotganini ko'ramiz. Najotkorning shogirdlari oziq-ovqat sotib olish uchun shaharga borishdi, lekin Masih ular bilan birga bormadi. U Samariya shahrida ovqatlanishni mensimagani uchun emas, balki Uning muhim vazifasi borligi uchun.
Biz bilamizki, U ko'p odamlarga tez-tez va'z qilar edi, lekin bu erda U havoriylari va Jamoatini xuddi shunday qilishni o'rgatish uchun bir jonga - bir ayolga, oddiy bir kambag'al chet elliklarga e'tibor bilan egiladi, shunda ular buni bilishadi. Rabbiyning quvonchi faqat bir jonni o'limdan qutqarishdir.
Rabbiy suhbatni Unga ichimlik berishni iltimos qilish bilan boshlaydi. Menga ichimlik bering- deydi u ayolga. Butun suvlarning manbalarini O‘z qo‘lida tutgan zot, dunyoni yaratuvchisi oxirigacha faqir bo‘lib, O‘z ijodidan so‘raydi. U bu ayolni so'raydi, chunki u bilan haqiqiy muloqotga kirishmoqchi. U hali ham barcha och va tashnalar orqali bizdan so'raydi va aytadi: Kim Uning nomidan faqat bir piyola sovuq suv bersa, savobini yo'qotmaydi(Matto 10:42).
Ayol hayratda, chunki yahudiylar va samariyaliklar o'rtasida o'lik diniy adovat bor va ular bir-biri bilan muloqot qilmaydi. Chunki samariyaliklardan hech narsani qabul qilmaslik uchun har qanday qiyinchilikka chidash yahudiylarning mag'rurligi edi. Va Masih bu ayolning ruhini kattaroq chuqurlikka olib borish imkoniyatidan foydalanadi. U uning yahudiylar va samariyaliklarning dushmanligi haqidagi so'zlariga e'tibor bermaganga o'xshaydi. Odamlar o'rtasida ikkilamchi ahamiyatga ega bo'lmagan tafovutlar mavjud, ammo ba'zida biz bu farqlar bo'yicha nizolarni qo'zg'atishdan qasddan qochsak, bu farqlar yaxshiroq tuzalib ketadi. Xuddi shu tarzda, Rabbiy samariyalik ayol bilan suhbatda Xudoga topinish uchun eng yaxshi joy qayerda ekanligi haqidagi savolni chetlab o'tishini ko'ramiz. Chunki sizlar bu tog'da ham, Quddusda ham emas, Otaga sajda qiladigan vaqt keladi.- U aytdi.
Rabbiy ayol bilan gaplashib, uni Najotkorga muhtoj degan fikrga olib boradi. U haqiqatan ham endi Rabbiy orqali hayotda o'zi uchun eng qadrli bo'lgan narsani topishi mumkinligini tushuna boshlaydi. Agar siz Xudoning ne'matini bilsangiz,- deydi Masih, - va sizdan ichishingizni so'ragan kim? Undan oldin u o'zining oldida shunchaki yahudiy, shunchaki kambag'al, azob chekayotgan sargardon va uning oldida Xudoning sovg'asi, Xudoning insonga - Xudoning O'ziga bo'lgan sevgisining yakuniy ko'rinishi bor deb o'ylardi.
Qanday qilib Xudoning bu in'omi odamlarga taqdim etilishi mumkin? Xudo odamdan so'raydi: menga ichimlik bering. Va Rabbiy bu ayolga aytadi: PaysO Agar u Uni tanisa nima qiladi? Siz so'ragan bo'lardingiz. Kimga sovg'a kerak bo'lsa, Undan so'rasin.
Va keyin Rabbiy bizga ibodatning butun sirini, Xudo bilan muloqot qilishning butun sirini ochib beradi. Bir vaqtlar Masihni taniganlar doimo Uni izlaydilar. Va dunyoda boshqa hech narsa ularga hech qachon shirin bo'lmaydi, chanqog'ini qondira olmaydi. U tirik suv beradi va bu tirik suv Muqaddas Ruhdir, uni quduq tubidagi suvga, hatto muqaddas quduqqa ham solishtirib bo'lmaydi, lekin U tirik (ya'ni oqadigan) suv bilan solishtiradi. Muqaddas Ruhning inoyati bu suvga o'xshaydi.
Masih berishi mumkin va U bu tirik suvni Undan so'raganlarning hammasiga berishni xohlaydi. Samariyalik ayol esa Rabbiyga hayrat va ishonchsizlik bilan qaraydi. Sizda hech narsa yo'q, lekin quduq chuqur,- deydi u Unga. Siz tirik suvni qayerdan olasiz? Undan keyin Sen bizga bu quduqni bergan otamiz Yoqubdan buyukmisan?
Xudoning Shohligi haqida U bilan gaplashish uchun tunda Masihga yashirincha kelgan Nikodim singari va inson qanday qilib qayta tug'ilishi kerakligini tushunmagan, shuning uchun bu ayol Masihning barcha so'zlarini tom ma'noda tushunadi. Va Rabbiy uni qo'llab-quvvatlaydi, uni mustahkamlaydi, uni oldinga olib boradi va Yoqub qudug'idagi suv faqat jismoniy va ma'naviy chanqoqni vaqtincha qondirishini ko'rsatadi. Kimki U bergan suvdan ichsa, chanqamaydi.
Inson qayg'uda tasalli uchun hech kimga murojaat qilishi shart emas. Masihga ishongan odamning o'zida doimo oqadigan tirik suv bulog'i bo'ladi. Va bu suv doimo harakatda, chunki Muqaddas Ruhning inoyati hayotga yangilik, uzluksiz, doimiy mo''jiza beradi. Bu dunyodagi hamma narsa, qanchalik yangi ko'rinmasin, allaqachon eski. Va Rabbiy bergan narsa mutlaqo yangi va u doimiy ravishda yangi bo'lib, hayotning doimiy harakatida.
Rabbiy bir vaqtning o'zida ogohlantiradi, agar U bizga ochib beradigan buyuk haqiqatlar qalbimizda to'xtab qolgan suv kabi bo'lib qolsa, bu biz bu haqiqatlar bilan yashamasligimizni anglatadi, biz ularni qabul qilishimiz kerak bo'lganidek, biz ularni hali qabul qilmaganmiz. Xudo,— dedi ayol Unga ishonib ham, ishonmay ham, — Chanqamayin va rasm chizish uchun bu erga kelmasligim uchun menga suv bering. Ehtimol, bu erda g'ayrioddiy bir narsa sodir bo'layotgani haqida noaniq tushuncha allaqachon tug'ilgan, eng muhimi.
To'satdan Rabbiy tirik suv haqidagi suhbatni uning shaxsiy hayoti, vijdonining chuqurligi bilan bog'laydi. Bu esa hayotning eng chuqur sirlari bilan taqdirimiz o‘rtasidagi uzviy bog‘liqlikni ko‘rish uchun har birimiz yaxshilab o‘ylab ko‘rishimiz kerak. Davom etishga ruxsat- deydi Rabbiy, - eringizga qo'ng'iroq qiling va bu erga keling. Hamma narsani tushunishga yordam berish uchun eringizga qo'ng'iroq qiling. Unga qo'ng'iroq qiling, shunda u siz bilan birga o'rganishi mumkin va siz ikkalangiz ham inoyatga to'la hayotning merosxo'ri bo'lasiz. Balki U unga Xushxabarda yozilganidan ko'ra ko'proq narsani aytgandir, chunki u hayotda qilgan hamma narsani unga aytib bergani aytiladi. Go'yo uning butun o'tmishini tasvirlab bergandek edi.
“Sizning beshta eringiz bor edi, hozir esa sizning eringiz emas”, ya'ni u zinoda, zinoda yashagan. Ammo Rabbiy uning qalbiga qanchalik ehtiyotkorlik bilan va ayni paytda qat'iy munosabatda bo'ladi! Uning tanbehlari naqadar mohir, bu qalbga sevgisi naqadar! Sizda hozir bo'lgan eringiz emas,- Rabbiy qayg'u bilan, qayg'u bilan aytadi va qolganini tugatish uchun vijdonini qoldiradi. Ammo bu holatda ham U uning so'zlarini darhol o'zi ko'tara olganidan yaxshiroq tushuntirishni taklif qiladi. Eringiz yo'q, deb rost aytdingiz. Va yana aytadi: siz to'g'ri aytdingiz. Uning boshida aytganlari shunchaki uning eri yo'qligini rad etish edi va Rabbiy buni uning gunohlarini tan olishga aylantirishga yordam beradi. Rabbiy har bir inson qalbiga shunday munosabatda bo'ladi. Shunday qilib, U bizni asta-sekin chuqur haqiqiy tavbaga olib boradi, busiz biz U bizga taqdim etgan suvni tatib ko'ra olmaymiz.
Keling, har birimiz bu erda nima haqida gapirayotganimizni tushunaylik. Bu so'zlar nafaqat fohisha ayolga, balki har bir inson qalbiga aytilgan. Chunki hamma inson ruhi“beshta er” bo'lgan, deydi muqaddas otalar, ya'ni insonga berilgan va u bu dunyoda yashaydigan beshta his. Va insonga shunday tuyuladiki, u shunday yashashi mumkin - uning tabiiy hayotini belgilaydigan mana shu besh hissiyot bilan. Ammo inson o'z kuchi bilan hayotni ta'minlay olmay, tabiiy hayot bilan bu birlashmalardan chekinadi va "yomon odam" - gunohga ega bo'ladi.
Rabbiy aytmoqchiki, tabiiy hayot - hatto yaxshilik va haqiqatda ham - ertami-kechmi inoyat yo'q joyda muqarrar ravishda g'ayritabiiy, gunohkor bo'lib qoladi. Biror kishi inoyat topmaguncha - Yangi hayot, Masih xochga borishi uchun odamlarning eng yaxshisi, eng tozasi, eng olijanobi, ayniqsa, butun insoniyat, biz kuzatganimizdek, aynan shu yo'ldan boradi. Beshta tabiiy tuyg'udan, tabiiy sovg'alardan, u subnatural holatga tushadi, shuning uchun gunoh har bir kishi uchun hayot normasiga aylanadi. Faqat Xudoning inoyati, faqat shu tirik suv, Masih gapiradi, insonni qutqarishi mumkin.
Va shundan keyingina Rabbiy Xudoga haqiqiy topinish haqida gapiradi. Xudoga qaysi joyda sajda qilish muhim bo'lmaydigan vaqt keladi va allaqachon keldi, chunki asosiy narsa ruhda va haqiqatda topinishdir. Bularning barchasi biz Rabbiyga topinadigan ruhimizning holatiga bog'liq.
Biz Xudoga Muqaddas Ruh bizni quvvatlab, haqiqiy hayotga erishishimizga yordam berishiga ishonib, Xudoga ruhda topinishimiz kerak. Biz Unga haqiqatga sodiqlik va sevgi shijoati bilan sajda qilishimiz kerak. Biz Unga haqiqat va solihlik bilan chin dildan sig‘inishimiz, shakldan ko‘ra mazmunni cheksiz qadrlashimiz kerak. Bizga qimmatbaho suv beriladigan tortma orqali emas, balki suvning o'zi ham, chunki agar biz bu tirik suvdan foydalanmasak, qolgan hamma narsa qanchalik oltin bo'lmasin, bundan hech qanday foyda yo'q. Biz. Ota faqat shunday muxlislarni qidiradi. Chunki haqiqiy ma’naviy topinishning yo‘li tor, lekin zarurdir. Va Rabbiy buni talab qiladi va boshqa yo'l yo'qligini aytadi.
Biz Masihning kelishini qanchalik ko'p his qilsak, Jamoat shunchalik ko'p hayqiradi: "Chanqagan kelsin va xohlagan kishi hayot suvini bemalol qabul qilsin!" Ruhan chanqagan odam gunohkor hayotini davom ettira olmasligi yanada ayon bo'ladi. Dalalarga qarang, Masih bugun bizga aytadi, ular hosil uchun qanchalik oq! Ammo bizning dalalarimiz qanday oyoq osti qilinadi va yondiriladi! Hosil mo'l, lekin mehnatkashlar oz, Egamiz qayg'uradi. Nahotki, biz Rabbiyning o'limi va tirilishi orqali ekkanini o'rib ololmaymiz? Cherkovning urug'i bo'lgan son-sanoqsiz yangi rus shahidlarining qoni behuda bo'ladimi? Biz o'tmishdagi tajribalardan hech narsa o'rganmadikmi? Yaqinda xalqimiz tarixning burilish nuqtasida Xudo va Masihning hosilini juda yaxshi qabul qilganini sog'inmadikmi? Qanday bo'ldiki, dushman bizni orqaga itarib, hamma qatorlarni egallab, tirik suv o'rniga xalqimizga ichimlik berib, har kuni bizga zino sharobini berishda davom etishdi?
Hech narsani o'zgartirishga ojizligimizni anglash chuqur tavbaga va hech qachon Undan uzoqlashmaslik qat'iyati bilan Rabbimizga murojaat qilishga, keyin esa kuchga aylansin. Masihning tirilishi bizga yo‘l ochadi. U bilan, faqat U bilan biz uzoq vaqtdan beri bizni yengganlarni yengishimiz mumkin. Achinarli vaqt keldi, lekin ko'z yosh bilan ekkanlar xursandchilik bilan o'radi(Zab. 125:5).
Rabbiy O'ziga ruh va haqiqatda topinadiganlarni qidirayotgani, bunday topinuvchilarni O'zi yaratishini anglatadi. Va ayol shunday muxlisga aylanadi. Bu ayolning so'zlariga ko'ra, ko'p samariyaliklar Masihni ko'rishdan oldin unga ishonishgan. U hech qanday mo''jiza ko'rsatmadi, nutq qobiliyati yo'q edi, u oddiy ayol edi. IN og'ir gunohlar U butun umri davomida yashadi, lekin uning so'zi qanday hosil olib keladi, chunki u Masihni haqiqatdan ham uchratdi!
Biz eslaymizki, Gadarena mamlakati aholisi Masih mo''jiza ko'rsatganidan keyin, ya'ni jinga chalingan odamni deyarli o'likdan tiriltirganidan keyin o'z chegaralaridan uzoqlashishni iltimos qilgan. Bular esa Undan o'zlari bilan bo'lishini so'raydilar. Rabbiy ikkalasiga ham itoat qiladi. Qani endi yurtimiz aholisi gadariyaliklar emas, samariyaliklardek bo'lib qolishsa! Ammo buning uchun biz samariyalik ayolga o'xshab qolishimiz kerak. Toki biz ham Rabbiyning naqadar yaxshi ekanini bilib, tatib ko‘raylik. Tirik suv esa biz uchun ham, boshqa odamlar uchun ham hayot manbai bo‘ldi.
Samariyaliklar bu ayolga: Sizning so'zlaringiz tufayli biz endi ishonmayapmiz, lekin biz o'zimiz Undan eshitdik va U haqiqatan ham Najotkor Masih ekanligini bilamiz. Biz Masih samariyaliklar bilan nima haqida gaplashganini bilmaymiz, lekin ular odam endi chanqamaydigan o'sha tirik suvdan ichishganligi bizga ayon. Va shu kungacha Masih bizning barcha bayramlarimiz va kundalik hayotimiz o'rtasida turib, Injilda aytilganidek, hamma eshitishi uchun baland ovoz bilan chaqiradi: Kim chanqasa, Mening oldimga kelib ichsin(Yuhanno 7:37). Dunyoning issiq cho'li o'rtasida tashnalikdan o'layotgan charchagan odamlarga faqat U, boshqa hech kim hayot bera oladi.
Art. 16-19 Iso unga dedi: - Bor, eringni taklif va bu yerga kel. Xotin javob berdi va (Unga): Er imom emas. Iso unga dedi: Sen yaxshi gapirding, chunki sening ering yo'q edi, chunki sening beshta ering bor edi, hozir esa bir xil ering bo'lsa, ering yo'q. Xotini Unga dedi: Rabbim, men Sening payg'ambar ekaningni ko'raman.
Shuning uchun U O'zining fahm-farosati orqali unga qudratni ochib beradi; ammo, u darhol uni qoralamaydi, lekin u nima deydi? Boring, eringizni taklif qiling va bu erga keling. Xotin javob berdi va Unga: "Men erimning imomi emasman", dedi. Iso unga dedi: Sen yaxshi aytding, chunki sen imom emassan, chunki sening beshta ering bor edi, endi u senga bor, lekin sen er emassan; Mana, siz haqiqatdan ham e'lon qildingiz. Xotini Unga: Parvardigor, men Sening Payg'ambar ekaningni ko'raman (16–18-oyatlar).
Ammo bu xotinda qanday donolik bor! U qanday muloyimlik bilan tanbehni qabul qiladi! Nega u buni qabul qilmasligi kerak, deysizmi? Ammo ayting-chi: U yahudiylarni tez-tez va hatto qattiqroq tanbeh qilmaganmi? Ichki fikrlarni oshkor qilish va maxfiy ishlarni oshkor qilish bir xil emas. Birinchisi, yolg'iz Xudoga xosdir: fikrlarni ularga ega bo'lgandan boshqa hech kim bilmaydi; amallar esa ularda ishtirok etganlarning barchasiga ma'lum. Ammo yahudiylar kamtarlik bilan tanbeh berishmadi va Masih aytganida: Nega meni o'ldirmoqchisiz?(7:19) - ular nafaqat xotinga o'xshab hayron bo'lishmadi, balki Unga kufr va tuhmat qilishdi; Ularning boshqa alomatlarda dalillari bor edi, lekin xotini buni faqat eshitdi; Lekin ular nafaqat hayron qolishdi, balki Uni haqorat qilib: Imashi shaytonmi? Kim sizni o'ldirmoqchi?(7, 20). U nafaqat Uni haqorat qilmaydi, balki hayron bo'ladi, hayratda qoladi va U Payg'ambardir, deb xulosa qiladi, garchi xotinning tanbehi ularnikidan kuchliroq edi. Unda fosh qilingan gunoh faqat uning gunohi edi, lekin ular umumiy gunohlar sifatida ochildi; lekin biz shaxsiy gunohlarimiz kabi umumiy gunohlarimizni fosh qilishdan azoblanmaymiz. Bundan tashqari, yahudiylar, agar ular Masihni o'ldirsalar, buyuk ish qilamiz, deb o'ylashgan; va hamma xotinning ishini yomon deb tan oldi. Bularning barchasiga qaramay, u bezovtalanmaydi, balki hayratda va hayratda. Masih Natan'il bilan xuddi shunday qildi; U to'satdan o'z tushunchasini ko'rsatmadi, u darhol aytmadi: anjir daraxti ostida mavjud videh Ty, lekin keyin u so'raganida: Meni qayerdan taniysiz?(1, 48). Masih O'zining bashoratlari ham, mo''jizalari ham O'ziga kelganlardan kelib chiqishini xohladi, bu ularni O'ziga yaqinlashtirish uchun va O'zi behuda gumonlardan qochish uchun. U bu yerda ham shunday qiladi. Xotinni eri yo'qligi haqida tanbeh bilan ogohlantirish og'ir va noo'rin tuyulishi mumkin; lekin uning o'zidan asos olib, tanbeh berish juda o'rinli edi va uni tanbehni yanada yumshoqroq tinglashga undadi. Ammo siz aytasizki, so'zlardagi ketma-ketlik: bor, eringni taklif et? Bu inson tabiatidan ustun bo'lgan inoyat in'omi haqida edi, xotin zudlik bilan bu sovg'ani olishni xohladi; Shunday qilib, U aytadi: bor, eringni taklif et, go'yo bu sovg'ada erning ham ishtirok etishi kerakligini ko'rsatmoqda. Xotin o'zining sharmandali ishlarini qabul qilishga shoshilib, yashirib, u bilan gaplashayotganini o'ylab, oddiy odam, gapiradi: erining imomi emas. Buni eshitib, Masih endi O'zining suhbatiga tanbeh kiritadi va ikkalasini ham aniq ifodalaydi: U barcha oldingi erlarni sanab o'tadi va u o'sha paytda yashirgan kishini ochib beradi. Xotin-chi? U g'azablanmaydi, Undan qochmaydi va bu holatni Unga g'azablanish uchun sabab deb hisoblamaydi, balki Unga yanada hayron bo'ladi va yanada qattiqroq bo'ladi. Men ko'ryapman, gapiradi, Chunki sen Payg'ambarsan. Uning ehtiyotkorligiga e'tibor bering. Va shundan keyin u darhol Unga bo'ysunmaydi, lekin baribir o'ylaydi va hayratda qoladi. Uning so'zi Men ko'ryapman ma'nosi: siz menga Payg'ambar bo'lib tuyuladi. Ammo u U haqida shunday tushunchaga ega bo'lishi bilanoq, u endi Undan dunyoviy hech narsa haqida so'ramadi: na tana salomatligi, na mol-mulk, na boylik haqida, balki darhol dogmalar haqida.
St. Iskandariyalik Kirill
"Iso unga dedi: "Boring, eringizni taklif qiling va bu erga keling." Adolat bilan aytishimiz mumkinki, ayol jinsining fikrlari go'yo ayolga xosdir va ayollarda yashaydigan aql zaif, hech narsani chuqur tushunishga mutlaqo qodir emas. Ammo odamlarning tabiati o'rganishga ko'proq moyil va mulohaza yuritish qobiliyatiga ega, chunki u tadqiqotga yo'naltirilgan, so'z bilan aytganda, qizg'in va jasoratga ega. Shu sababli, men ishonaman, men ayolga buyurdim "erimni chaqir", uni donolikni o'zlashtira olmaydigan, qo'pol yurakka ega bo'lganligi va shu bilan birga boshqa juda chiroyli narsalarni qurishi uchun yashirincha qoraladi.
Yuhanno Xushxabarining talqini. II kitob.
Blazh. Bolgariya teofilakti
Art. 16-22 Iso unga dedi: Bor, eringni chaqir, bu yerga kel. Ayol javob berdi: Mening erim yo'q. Iso unga dedi: Sen ering yo'q, deb rost aytding; Chunki sening beshta ering bor edi, hozir esa ering emas. To'g'ri aytdingiz. Ayol Unga aytadi: Rabbim! Payg‘ambar ekaningizni ko‘ryapman. Ota-bobolarimiz bu tog'da sajda qilganlar; topinadigan joy Quddusda, deysizlar. Iso unga dedi: Menga ishon, na bu tog'da, na Quddusda Otaga sajda qiladigan vaqt keladi. Siz nimaga ta'zim qilayotganingizni bilmaysiz; lekin biz nimaga topinishimizni bilamiz, chunki najot yahudiylardandir
— Bor, eringni chaqir. Qabul qilishni talab qilayotganini va Uni berishga undayotganini ko‘rib, shunday deydi: "Eringizga qo'ng'iroq qiling" go'yo u ham siz bilan mening bu sovg'amda ishtirok etishi kerakligini ko'rsatmoqda. U tezda yashirish va uni birlashtirish uchun shunday deydi: Mening erim yo'q. Endi Rabbiy, bashoratli bilim orqali O'zining qudratini ochib beradi, uning sobiq erlarini sanab o'tadi va hozir yashirgan kishini ochib beradi. Buni eshitib, uning jahli chiqmadimi? U Uni tashlab qochib ketmadimi? Yo'q, u yanada hayron bo'ldi, yanada kuchaydi va dedi: Rabbiy! Men Sening payg'ambar ekaningni ko'raman. va Undan kundalik narsalar haqida emas, balki ilohiy narsalar haqida so'raydi, masalan, tananing salomatligi yoki mulki haqida. Uning ruhi naqadar pokiza va ezgulikka moyil! U nima haqida so'rayapti? "Otalarimiz bu tog'da sajda qilganlar". Bu Ibrohim va uning vorislari haqida aytilgan. Chunki bu yerda, Ishoq ularga qurbon qilingan, deyishadi. Qanday qilib Quddusda nimaga sajda qilish kerakligini aytasiz? Ko'ryapsizmi, u qanday qilib bo'y ko'targan? Bundan biroz oldin u tashnalikdan azob chekmaslikdan xavotirda edi va endi u o'rgatish (dogmalar) haqida so'raydi. Shuning uchun, Masih uning aql-idrokini ko'rib, garchi u uning bu hayratini hal qilmasa ham (bu alohida ahamiyatga ega emas edi), lekin u na Nikodimga, na Natan'ilga ochib bermagan boshqa, muhimroq haqiqatni ochib beradi. Na Quddusda, na bu yerda Xudoga topinadigan vaqt keladi, deydi u. Siz, deydi u, samariyaliklarning odatlari yahudiylarning odatlaridan ko'ra munosibroq ekanligini isbotlashga harakat qilyapsiz. Lekin men sizlarga aytamanki, na birining, na boshqasining qadr-qimmati yo'q, lekin boshqa bir aniq tartib keladi, bu ikkalasidan ham yaxshiroq. Ammo shu bilan birga men yahudiylarning samariyaliklardan ko'ra munosibroq ekanligini e'lon qilaman. Siz, deydi u, bilmagan narsangizga ta'zim qiling; lekin biz yahudiylar bilganimizga ta'zim qilamiz. U o'zini yahudiylar qatoriga qo'yadi, chunki U ayol tushunchasi bilan bog'liq holda gapiradi va u Uni yahudiy payg'ambari deb tushundi. Shuning uchun U aytadi: "Biz" ta'zim qilamiz. - Qanday qilib samariyaliklar nimaga ta'zim qilishlarini bilishmadi? Ular Xudoni makon bilan chegaralangan deb o'ylashgan. Shuning uchun, yuqorida aytib o'tilganidek, sherlar ularni yutib yuborganida, ular elchilar orqali Ossuriya shohiga bu joyning Xudosi ularga toqat qilmayotganini aytishdi. Biroq, bundan keyin ham ular Xudoning O'ziga emas, balki uzoq vaqt butlarga xizmat qilishda davom etdilar. Ammo yahudiylar bunday tushunchadan xoli edilar va hammasi bo'lmasa ham, Uni hammaning Xudosi deb tan olishdi. "Chunki najot yahudiylardan keladi". Bu so'zlar bizga ikki tomonlama fikr beradi. Yoki koinot uchun yaxshilik yahudiylardan kelgan, chunki Xudoni bilish va butlarni rad etish ulardan boshlangan va boshqa barcha ta'limotlar (dogmalar) va sizning samariyaliklarga sig'inishingizning aynan shu turi, garchi noto'g'ri bo'lsa ham, boshlanishini yahudiylardan olgan. Yoki U "najot" yahudiylardan kelgan Uning kelishini nomlaydi. ostida mumkin "najot" Yahudiylardan bo'lgan Rabbiyning O'zini tushunish uchun.
Evfimy Zigaben
Iso unga dedi: - Bor, eringni taklif va bu erga kel.
Samariyalik ayol qat'iyat bilan hayot suvini olishni istaganda, Iso Masih unga dedi: bor, eringni taklif va bu yerga kel, unga ham bu sovg'a berilishi kerakligini ko'rsatib turibdi. U hamma narsani biluvchi sifatida uning qonuniy eri yo'qligini bilar edi, lekin u yo'qligini aytishini xohladi, shunda u bu imkoniyatdan foydalanib, uning hayotining holatlarini ochib beradi va uni tuzatishga ta'sir qiladi. Iso Masih har doim behuda gumonlardan qochish va ularni O'ziga yanada yaqinlashtirish uchun kelganlardan bashoratlar va mo''jizalar sababini olishga qaror qilgan. Avvalroq aytadigan bo'lsak: sizning ko'p erlaringiz bor edi va endi sizning noqonuniy eringiz keraksiz va bevaqt bo'lib tuyulardi, lekin uning o'zi sababni aytganida buni aytish juda izchil va o'z vaqtida edi.
St. Maksim tan oluvchi
Art. 16-18 Iso unga dedi: Bor, eringni chaqir, bu yerga kel. Ayol javob berdi: Mening erim yo'q. Iso unga dedi: “Siz to'g'ri aytdingiz, eringiz yo'q, chunki sizning beshta eringiz bor edi, hozir esa sizning eringiz emas. aytganingiz to'g'ri
Savol: Samariyalik ayolning beshta eri va uning eri bo'lmagan oltinchisi nimani anglatadi?
Javob: Samariyalik ayol va ayol, sadduqiylarga ko'ra, etti aka-uka turmushga chiqqan (Matto 22:25-28), qon ketishi (Matto 9:20), shuningdek, egri (Luqo 13:11), Yairning qizi (Mark 5:22ff). ) va sirofenik (Mark 7:25ff) - [ularning barchasi] odamlarning tabiatini ham, individual shaxsning ruhini ham ochib beradi, ularning har biri mavjud ehtirosli tabiatga ko'ra, bu [umumiy] tabiat va [individual] ruhni bildiradi. . Misol uchun, sadduqiylarning xotini - bu qadim zamonlardan beri berilgan barcha ilohiy qonunlar bilan samarasiz birga yashaydigan, ammo kelajak [xo'jalik] intilishlarini idrok etmaydigan tabiat yoki ruhdir. Xuddi shu tarzda, qon ketish tabiat yoki ruh bo'lib, solih amallar va so'zlarning tug'ilishi uchun unga berilgan kuchni moddaga ehtirosli sodiqlikda to'kadi. Sirofoenik - bu xuddi qizi kabi bir fikrga ega bo'lgan, epileptik fitnadan umidsiz bo'lganida, materiyaga bo'lgan muhabbat bilan og'riqli tarzda yirtilgan shaxsning bir xil tabiati yoki ruhidir. Xuddi shu tarzda, Yairning qizi qonunga bog'liq bo'lgan tabiat yoki ruhdir, lekin uning amrlarini bajarmaslik va ilohiy ko'rsatmalarni amalga oshirishda harakatsizlik natijasida butunlay o'likdir. Egri ayol esa shaytonning vasvasalari bilan ruhiy faoliyatning barcha kuchini materiyaga tortadigan tabiat yoki ruhdir. Samariyalik ayol, xuddi shu sanab o'tilgan ayollar kabi, har bir insonning tabiati yoki ruhini ifodalaydi, bashoratli xarizmasiz, go'yo erlar bilan, tabiatga berilgan barcha qonunlar bilan birga yashaydi; Ulardan beshtasi allaqachon o'lgan, oltinchisi esa tirik bo'lsa-da, tabiat va qalb odami emas edi, chunki u undan to'liq najot kafolati bo'lgan solihlikni tug'dirmaydi.
Tabiat ega bo'lgan birinchi qonun jannatda [berilgan] qonun edi; ikkinchisi - osmondan keyingi qonun; uchinchisi - to'fonda Nuhga berilgan qonun; to'rtinchidan, Ibrohimga berilgan sunnat qonuni; beshinchisi - Ishoqning qurbonligi haqidagi qonun. Tabiat ularni qabul qilib, ularning barchasini rad etdi va ular yaxshi ishlarga nisbatan bepushtlikda halok bo'ldilar. Muso orqali [berilgan] oltinchi qonunga ega bo'lgan [tabiat] u tomonidan belgilab qo'yilgan solih amallarni bajarmagani uchunmi yoki u er sifatida boshqa qonunga o'tishga majbur bo'lganligi uchun unga ega emasdek edi. Xushxabar, [oldingi] qonun kabi, bu asr davomida odamlarning tabiatiga berilmagan, balki [Xudoning] Iqtisodiyotiga ko'ra, u yaxshiroq va sirliroqlarni tarbiyalash uchun berilgan. Shuning uchun, ishonamanki, Rabbiy samariyalik ayolga aytadi: Va hozir sizda bor eringiz emas. Chunki U [inson] tabiati Xushxabarga o'tishi kerakligini ko'rdi. Shuning uchun, taxminan, oltinchi soatlarda, qalb Kalomning kelishi natijasida bilim nurlari bilan har tomondan ayniqsa yoritilganida va qonun soyasi yo'qolganda (bu nurlarda Rabbiy) gapirdi. uning, Kalom bilan Yoqubning qudug'ida, ya'ni mish-mishlar manbasida turgan Muqaddas Kitob. Hozircha shunday aytilsin.
Talassia uchun savollar va javoblar.
Lopuxin A.P.
Iso unga dedi: bor, eringni chaqir va bu yerga kel
Samariyalik ayol Masihning nutqlarini tushuna olmaganligi sababli, U unga erini U bilan gaplashish uchun bu erga chaqirishni buyurdi, u o'zi tushunolmagan narsalarni keyinroq tushuntiradi, deb taxmin qilinadi.