Верховний лама калмикії тіло тулку ринпоче. Тіло Тулку Рінпоче: Діяльність представника Далай-лами в Росії ніяк не пов'язана з політикою

Шаджин лама Калмикії Тіло Тулку Рінпоче

Біографія

Високошановний Тіло Тулку ринпоче народився в Америці, в місті Філадельфія в 1972 році. Батьки - вихідці з Калмикії, які мігрували до Сполучених Штатів. Дідусь Тело ринпоче був буддійським священнослужителем, який згодом зазнав репресії. У дитинстві Високошановний Тіло ринпоче став виявляти особливі інтереси не властиві простим дітям. У віці чотирьох років він почав називати себе ламою і говорив, що стане ченцем. Часто відвідував хурул калмицької громади в Америці. Неабиякі здібності були відзначені ченцями і в 1979 році його сім'я отримує аудієнцію у Його святості Далай-лами. Після проведення особливих традиційних дізнань Його святість визнав в Ердні-Басані Омбадикове дев'яте втілення індійського махасиддхі Тілопи. У 1980 році, на Півдні Індії в монастирі Дрепунг Гоманг, його було офіційно зведено на трон. У монастирі Дрепунг Гоманг Тело Тулку ринпоче вивчав логіку, філософію, історію, граматику та інші буддійські дисципліни протягом тринадцяти років.

У 1991 році Його святість Далай-лама був запрошений до республіки Калмикія. Він попросив Тело Тулку ринпоче супроводжувати його вході даного візиту. У 1992 році Тіло Тулку ринпоче знову відвідав республіку. У цей період відбувся надзвичайний з'їзд Товариства Буддистів Калмикії, на якому за фінансові махінації з посади Шаджин-лами Калмикії було знято ламу з Бурятії Туван Дордже. Буддисти Калмикії одноголосно підтримали кандидатуру Тіло Тулку ринпоче на місце Верховної Лами Калмикії.

Протягом сімнадцяти років зусиллями Шаджин-лами Калмикії Тіло Тулку ринпоче було зведено понад сорок буддійських храмів і безліч ступ. Також у місті Еліста було зведено найбільший буддійський храм у Росії та Європі.

Wikimedia Foundation. 2010 .

Дивитись що таке "Шаджин лама Калмикії Тіло Тулку Рінпоче" в інших словниках:

19 й Шаджин лама Калмикії c 1972 (народження) Обрання: 1980 (визнаний 12 м втіленням Махасіддхі Тілопи) … Вікіпедія

Монастир Золота обитель Будди Шакьямуні Бурхн Багшин алтн сүм / Геден Шеддуп Чой Корлінг … Вікіпедія

Буддійський Золота Обитель Будди Шакьямуні Бурхн Багшин Алтн Країна … Вікіпедія

Цей термін має й інші значення, див. Вознесенівка. Село Вознесенівка Керюльта Країна Росія… Вікіпедія

Цей термін має й інші значення, див. Ступа (значення). Запит «Дагоба» перенаправляється сюди; див. також інші значення. Файл:Субурган2.jpg Будова ступи згідно з буддійськими канонами … Вікіпедія

Село Бударіно Дальчі Країна Росія… Вікіпедія

Буддизм у Росії … Вікіпедія

Ульдючінівський хурул, Ульдючини, Приютненський район, Калмикія Ульдючинівський хурул буддійський храм, що знаходиться в селищі Ульдючини, Приютненський район, Калмикія. Історія Ульдючіновський хурул був побудований за ініціативою жителів селища… … Вікіпедія

Ульдючинівський хурул, Ульдючини, Приютненський район, Калмикія Ульдючинський хурул буддійський храм, що знаходиться в селищі Ульдючини, Приютненський район, Калмикія. Історія Ульдючинський хурул був побудований за ін … Вікіпедія

Книги

Ділова-хутухта Монголії. Політичні мемуари та автобіографія перетворення буддійського лами, Гордієнко Є. В.. Мемуари Ділова-хутухти Башлугійна Джамсранжава (1884-1965) займають особливе місце серед джерел з історії Монголії нового часу. Їх автор один із вищих лам Монголії, втілення Тілопи…

Реєстрація на подію закрито

Вибачте, реєстрацію закрито. Можливо, на подію вже зареєструвалося дуже багато людей, або минув термін реєстрації. Подробиці Ви можете дізнатись у організаторів події.

Фонд сприяння збереженню культурних і філософських традицій буддизму Тибету «Збережемо Тибет» і Молодіжне об'єднання буддистів у Москві запрошують вас на зустріч з почесним представником Його Святості Далай-лами XIV в Росії, Монголії та країнах СНД, Шаджин-ламою (Верховним ламою) Калми Рінпоче. У рамках зустрічі відбудеться презентація нової книги «Ділова-хутухта Монголії. Політичні спогади та автобіографія перетворення буддійського лами».

У рамках зустрічі відбудеться презентація нової книги «Ділова-хутухта Монголії. Політичні спогади та автобіографія перетворення буддійського лами», що розповідає про попереднє втілення Тіло Тулку Рінпоче. Книга видана у 2018 році Фондом сприяння збереженню культурних та філософських традицій буддизму Тибету «Збережемо Тибет». Про книгу розповість відповідальний редактор видання С.Л. Кузьмін, доктор історичних наук, кандидат біологічних наук, провідний науковий співробітник відділу Кореї та Монголії Інституту сходознавства РАН.

Тіло Тулку Рінпоче виступить бесідою на тему «Що означає бути тулку? Мій особистий досвід» та відповість на запитання учасників зустрічі.

Зустріч відбудеться 11 листопада (неділя) о 14:00 у центрі «Відкритий світ» (Москва, вул. Павловська, 18, зал «Експо», м. Тульська).

Вхід вільний, необхідна реєстрація.

Про книгу

«Ділова-хутухта Монголії. Політичні спогади та автобіографія перетворення буддійського лами»
Мемуари Ділова-хутухти Башлугійна Джамсранжава (1884–1965) посідають особливе місце серед джерел з історії Монголії нового часу. Їх автор – одне із вищих лам Монголії, втілення Тілопи (тиб.: Тіло) – сакральна постать для послідовників тибетського буддизму. Нинішнім переродженням Тілопи (наступним після Джамсранжава) є Тіло Тулку Рінпоче – почесний представник Його Святості Далай-лами в Росії, Монголії та країнах СНД, верховний лама (Шаджин-лама) Калмикії.

Ділова-хутухта Б. Джамсранжав відомий історикам насамперед як релігійний, політичний та державний діяч Монголії. Він був одним з вищих лам Монголії, що перероджуються, – хутухт. У період репресій у 1930-х роках, які під керівництвом більшовиків здійснювала Монгольська Народно-Революційна партія (МНРП), він, єдиний з хутухт, що дожили до того часу, зумів залишитися в живих і залишити Монгольську Народну Республіку (МНР). Він залишив політичні мемуари та автобіографію, які, хоч не позбавлені окремих неточностей, дають реалістичну картину подій та містять важливі відомості про низку маловідомих епізодів історії.

Переклад з англійської Є. В. Гордієнко
Відповідальні редактори російського видання С. Л. Кузьмін та Ж. Оюунчімег
Літературний редактор російського видання Н. Г. Іноземцева
Фонд "Збережемо Тибет", 2018.
352 с., 11 іл.
ISBN 978-5-905792-28-1

Тіло Тулку Рінпоче

– почесний представник Його Святості Далай-лами в Росії, Монголії та країнах СНД, президент Централізованої релігійної організації «Об'єднання буддистів Калмикії», духовний керівник Фонду сприяння збереженню культурних та філософських традицій буддизму Тибету «Збережемо Тибет» (Москва), духовний керівник Центру Улан-Батор, Монголія).

Тіло Тулку Рінпоче народився 27 жовтня 1972 року в сім'ї калмицьких емігрантів у США. У чотирирічному віці майбутній верховний лама Калмикії заявив батькам про бажання стати ченцем. А коли йому виповнилося шість років, він отримав можливість зустрітися з Його Святістю Далай-ламою, який порадив відправити хлопчика на навчання до монастиря Тибету Дрепунг Гоманг в Індії. Він провів там 13 років, вивчаючи буддійську філософію під керівництвом видатних вчителів Тибету. Наприкінці 80-х, у роки свого навчання в монастирі, його було визнано новою реінкарнацією великого індійського святого Тілопи, який двічі втілювався у Внутрішній Монголії та тричі – у Монголії.

У 1991 році Тіло Тулку Рінпоче вперше приїхав до Калмикії у складі делегації Його Святості Далай-лами XIV. За першою зустріччю з історичною батьківщиною було запрошення очолити процес духовного відродження степової республіки, яка гостро потребувала його знань і духовного досвіду.

У 1992 році Тіло Тулку Рінпоче був обраний Шаджин-ламою (верховним ламою) Калмикії. За останні роки під його керівництвом споруджено понад 30 буддійських храмів і молитов, зруйнованих у роки Радянської влади. З 2005 року резиденція Тіло Тулку Рінпоче розташована в головному храмі Калмикії «Золота обитель Будди Шакьямуні», який визнаний найбільшим буддійським храмом у Росії та Європі.

Перебуваючи на посаді Шаджин-лами, Тіло Тулку Рінпоче докладає великих зусиль для зміцнення релігійних і культурних зв'язків, які століттями існували між традиційними буддійськими регіонами Росії та спільнотою Тибету на чолі з Його Святістю Далай-ламою XIV.

Тіло Тулку Рінпоче супроводжував Далай-ламу під час його перших візитів до Калмикії на початку 90-х, які стали відправною точкою для відновлення буддизму в республіці. За його активної участі було здійснено довгоочікуваний візит Далай-лами до Росії у листопаді 2004 року, який дав новий імпульс процесу відродження традиційних буддійських цінностей у Калмикії та Росії загалом.

На особисте запрошення Тіло Тулку Рінпоче в останні роки Росію відвідали глава школи Сакья Його Святість Сакья Трізін Рінпоче, настоятель монастиря Дрепунг Гоманг Йонтен Дамчо, екс-настоятель монастиря Намгьял Чадо Тулку Рінпоче, ведучі буддійські учителя зін Приядарші, Роберт Турман, Алан Уоллес та багато інших.

Ніколи не втрачайте надії

У буддизмі є поняття «благої карми». Відомі буддійські вчителі, які приїжджають до Калмикії, щиро радіють тому, як відроджується тут вчення Будди, дивуючись, як зумів калмицький народ у найважчих випробуваннях зберегти віру та відданість своєї релігії. Але позитивні зміни були б не такими відчутними, якби одного разу до нас не приїхав з Його Святістю Далай-ламою скромний юнак-монах. Мало що говорило калмикам його ім'я. Але добра карма вже виявлялася. Про це сказав якось і найстарший монах, доктор філософії гідний геше Дугда: «У калмицького народу хороша карма, оскільки має дорогоцінний наставник – Тіло Тулку Рінпоче. Проте такі великі наставники не народжуються там, де їх немає потреби. Звичайно, багато що ще належить відродити, необхідно на цьому шляху терпіння та старанність. Народ Тибету переймав вчення Будди від індійських вчителів протягом п'яти століть! Але подивіться, який ривок зробив калмицький народ лише за п'ятнадцять років».

Майбутній глава буддистів Калмикії народився у сім'ї калмицьких емігрантів у США. У чотирирічному віці він почав говорити батькам, що його місце не тут, що він хоче стати ченцем. Під час візиту Його Святості до Америки мама малюка зустрілася з ним і попросила поради. Його Святість порекомендував батькам віддати дитину на навчання до буддійського монастиря в Індії. Спочатку мати привезла його в один із щойно створених монастирів Тибету, куди семирічний хлопчик навідріз відмовився входити, заявивши, що це не його обитель. І вони вирушили на південь, до штату Карнатака, де невелика група ченців, що залишила Тибет слідом за Далай-ламою, у пустельних джунглях корчувала ліс, розчищаючи майданчик під будівництво монастиря.

Найбільший монастир-університет Дрепунг Гоманг був заснований у 1416 році найближчим учнем Лами Цонкапи Жам'янгом Чойже недалеко від столиці Тибету Лхаси. Незабаром він став найбільшим центром освіти країни. У народі його називали Храмом тисячі дверей. Тут багато ченців, які досягли розуміння порожнечі, входили і виходили крізь стіни, немов через відчинені двері. Сюди, долаючи тисячі кілометрів і неймовірні тягарі небезпечної подорожі, приходили калмики, буряти та монголи, щоб здобути знання буддійського вчення.

Калмики зберегли імена тих небагатьох, хто у різних століттях навчалися у Дрепунг Гоманге, досягли високих духовних реалізацій та принесли чимало користі своєму народу. Один із них – буддійський монах, видний політичний діяч Центральної Азії середини XVII століття, творець калмицької писемності (тодо бичиг), вчений, просвітитель, поет та перекладач багатьох священних текстів Зая-Пандита.

До 1959 року у монастирі навчалися понад 10000 ченців. Після вторгнення китайських військ до Тибету, багато хто, слідом за Далай-ламою, залишив батьківщину.

В Індії, як свідчать хроніки монастиря Дрепунг Гоманга, у чернечій громаді було сто з невеликим ченців. Настоятелем обрали геше Лобсанга, буддійського ченця, родом із Калмикії. Він зробив усе, щоб у штаті Карнатака було збудовано новий Дрепунг Гоманг. Вдень ченці розчищали від джунглів місце, будували дорогу, а ввечері навчалися.

Тіло Тулку Рінпоче приїхав до монастиря, коли в ньому перебувало близько 70 ченців. На нього одразу звернули увагу старі лами. У перші дні, під час молебню, семирічний хлопчик заявляв, що настоятель зобов'язаний поступитися йому трон, оскільки це його місце, і саме він повинен там сидіти. Маля багато в чому відрізнялося від інших дітей, і з монастиря було відправлено лист Далай-ламі. За розпорядженням Його Святості були проведені спеціальні дослідження, і в хлопчику визначено реінкарнацію великого махасіддхі Тілопи – великого індійського йогіну.

Тилопа народився 988 року у Бенгалії (Індія) у ній брахманів. Навчався в монастирі, мандрував, потім вирушив до тантричним майстрам, навчався у них, став власником усіх ліній навчань та засновником школи Каг'ю.

Через кілька століть, у 1980 році, в Дрепунг Гоманге відбулася урочиста церемонія, і хлопчик з калмицької родини був визнаний черговим втіленням Тілопи, отримавши нове ім'я – Тіло Тулку Рінпоче.

У традиції Тибету буддизму вважається, що після досягнення Просвітлення Тілопа не припинив перероджуватися, і до цього дня існує в світі. Перші шість перероджень Тілоп з'являлися в Тибеті. З сьомого почали народжуватися в Монголії.

Ділова-Хутухта (1884 - 1965), - попереднє переродження Тілопи, після революції був змушений покинути Монголію, емігрувати до Внутрішньої Монголії, потім на Тайвань, потім знову повернутися до Китаю. Звідти він вирушив до Тибету, з Тибету до Індії, і, зрештою, емігрував до США, де мешкав у калмицькій громаді.

У Монголії зараз відновлюють монастир Ділова-Хутухти, при кожній нагоді миряни просять Тіло Тулку Рінпоче повернутися до них. На що Шаджин-лама Калмикії відповідає, що потрібен своєму народу.

Журналісти часто запитують Тіло Тулку Рінпоче: як бути реінкарнацією великого махасіддхі?

Насамперед, - каже Рінпоче, - це велика відповідальність. - Я ношу велике ім'я, великий титул і, якщо я чимось стурбований, то лише тим, що маю нести цю велику спадщину, яку залишив мій великий попередник. Це і є головна мета переродження – зберігати та передавати традиції попередників.

Вперше Тіло Тулку Рінпоче приїхав до Калмикії в 1991 році у складі делегації Його Святості Далай-лами XIV. Дізнатися, що серед буддійських ченців знаходиться наш співвітчизник, було для багатьох справжнім потрясінням. Через рік буддійські громади республіки звернулися до нього з проханням очолити духовне відродження республіки. Так, у свої неповних 20 років він став Шаджин-ламою Калмикії і очолив Об'єднання буддистів республіки.

Коли я став Шаджин-ламою, – згадує духовний лідер республіки, – я був дуже молодий, і мені було нелегко. Виявитися в незвичному тобі навколишньому середовищі. Відсутність досвіду. Ось це, напевно, були дві найбільші складності. Не мати під рукою ні радника, ні вчителя, людей, яким ти міг би безмежно довіряти. На мої плечі лягла велика відповідальність. І мій розум ще був готовий до тих труднощів, які треба було перенести, будучи духовним главою калмицького народу. Треба сказати, що між чернечим і мирським життям існує велика різниця. Я не був готовим до цієї відповідальності. Я слухав багато навчань, я слухав коментарі, настанови. Але я не мав можливості практикувати ці настанови. І нелегко перетворити теорію на практику.

У роки войовничого атеїзму в калмицьких степах було зруйновано всі буддійські храми і культові об'єкти. З ченців, що уникли розстрілу, на каторжних роботах та на засланні вижили одиниці. У роки, коли громили хурули, сторінки дорогоцінних священних текстів вітер розносив по степу, у дворах монастирів валялися розбиті статуї, а на возах бриняло ритуальне начиння та статуетки буддійських божеств.

Не залишилося нічого, що можна було б зберегти для нащадків. Калмики зробили неймовірне – вони зберегли сильну чисту віру та відданість своїй релігії. Люди не знали молитов, у молитовному жесті не вміли правильно скласти руки, але в серці у них горів невгасимий вогонь віри.

Але віра без знань сліпа, - вважає Тіло Тулку Рінпоче, - Коли ми говоримо про буддизм, то є кілька факторів. Буддизм для нас не лише релігія, а й частина нашої культури, нашого способу життя, нашого менталітету. Буддійський світогляд, насамперед, - ненасильство, співчуття, тут ми, більшою чи меншою мірою, дотримуємося цих принципів у Калмикії. Але не слід забувати, що ми все ще продовжуємо цей процес навчання людей справжньої суті буддизму. Ми багато втратили.

Слід зазначити, усе у республіці починалося з нуля. Перший молитовний будинок в Елісті, перший офіс Рінпоче - орендована кімната в проектному інституті, перший храм, зведений методом народного будівництва на пожертвування мешканців Калмикії. У будівництві буддійського храму у передмісті Елісти брали участь люди різних національностей та віросповідань. То справді був єдиний натхненний порив.

У серпні 2007 року до Калмикії прибув, тоді голова відділу зовнішніх церковних зносин Російської Православної церкви, митрополит Кирило (нині Патріарх Московський та всієї Русі). Високий гість в Елісті здійснив два обряди: освятив пам'ятник Сергію Радонезькому та місце будівництва православного собору в Елісті, на яких були присутні Тіло Тулку Рінпоче та чернеча Сангха республіки.

Під час освячення місця для будівництва церкви Шаджин-лама Калмикії сказав: «Сьогодні чудовий день для всіх віруючих Калмикії. Від імені буддистів Калмикії я хочу привітати та привітати наших православних братів із освяченням закладного каменю нового кафедрального собору та пам'ятника Сергію Радонезькому. У нашій республіці живуть люди різних національностей та віросповідань, всі вони живуть у мирі та злагоді, у дружбі та взаєморозумінні. Я щасливий і радий цьому. Від імені буддистів Калмикії ми здійснюємо пожертву на будівництво нового храму в розмірі 10 тисяч доларів, це підношення від щирого серця, з доброю мотивацією, і я думаю, що надалі ми завжди допомагатимемо один одному і підтримуватимемо».

Задовго до цієї події між представниками РПЦ та Об'єднання буддистів Калмикії зав'язалися, розвинулися та зміцніли дружні зв'язки. Вони ще не знаходили належного оформлення, але зустрічалися та говорили про відродження духовності, збереження та пропаганду загальнолюдських цінностей представники трьох конфесій: буддизму, християнства та ісламу. Досі у всіх значних заходах люди можуть почути православного священика, буддійського ченця, імама. І для всіх таке представництво є само собою зрозумілим. У березні 2004 року була створена Міжрелігійна рада, і ось упродовж понад десяти років вона успішно працює. Калмикія є чудовим прикладом міжрелігійної гармонії, миру, злагоди та взаєморозуміння духовних братів. «Дорогі брати та сестри! - говорилося в одному з послань Міжрелігійної ради, - ми звертаємося до всіх громадян Калмикії із закликом любити і поважати один одного, виявляти турботу та увагу до тих, хто потребує підтримки – старих, сирот, людей з обмеженими можливостями».

Просвітницькі та освітні цілі ставить на чолі своєї роботи і Тіло Тулку Рінпоче. Це допоможе, вважає він, кожній людині, долаючи труднощі, стати по-справжньому щасливим.

Багато людей запитують себе: «У чому сенс життя?» Дехто каже: «Мета мого життя стати лікарем». Добре, ви досягли мети та стали лікарем. Що далі? Ви все ще не задоволені? Люди продовжують шукати, допитуватись. Спочатку шукають у сфері матеріального, але коли задовольняють свої найсміливіші матеріальні та економічні очікування, з'ясовують, що все ще не почуваються щасливими, все ще не в змозі знайти рівновагу. Це показує, що людям потрібна духовна істина. Кожен із нас бажає щастя і не бажає страждань. Коли люди дуже страждають, вони шукають порятунку в алкоголі, наркотиках тощо. Насправді щоб подолати цю проблему, нам потрібно ділитися своєю любов'ю, співчуттям, добротою, вміти прощати, проявляти терпимість. Важливо навчити людей вести правильний, здоровий спосіб життя. А такий спосіб життя не обмежується лише фізичним здоров'ям, необхідно також і ментальне здоров'я. З усіх живих істот тільки людина має розвинений інтелект. Ми потенційно здатні розрізняти негативну дію та благо. Потрібно просто показати людям, як це робити. Цьому нас навчав Будда. Страждання це природа нашого життя. А щоб зменшити їх, нам необхідно вирощувати співчуття, любов, доброту, терпимість, уміння прощати, все, що робить ваше життя щасливим.

Сучасний світ швидко змінюється. Змінилися спосіб життя, спосіб думки, змінився менталітет. Але вчення Будди протягом тисячоліть незмінне. Тіло Тулку Рінпоче часто говорить про те, що суть основи релігійних вчень одна - зробити людину добрішою. Якщо в житті людина практикує добре серце, якщо вона добра і порядна людина, це стає джерелом її щастя. Яким би приголомшливим не був матеріальний прогрес, він не дає внутрішнього комфорту, не створює душевної рівноваги.

– Сьогодні ми з упевненістю можемо сказати, що внутрішня рівновага забезпечує релігійне, духовне вчення. Буддизм як вчення, як філософія, як віра не поділяється. Культура – це життя людей, традиції, менталітет. Вчення Будди, як певний спосіб мислення, розкриває шлях, що веде на щастя. Згідно з вченням Будди, щастя в цьому житті можна досягти, якщо практикувати любов і співчуття до всіх живих істот. Будда вчить моральному способу життя, вчить знаходити гармонію у житті на духовному рівні.

Тіло Тулку Рінпоче у своїх виступах часто наголошує на одній з унікальних особливостей буддизму.

Буддизм - це не тільки релігійне вчення, це - філософія, це - наука, - каже він, - Багато західних вчених і дослідників в наші дні, в основному нейрологи, але також і психологи, проводять серйозні дослідження, вивчаючи, як буддійські методи впливають на зниження стресу, як допомагають виростити і посилити любов, співчуття та доброту. Не лише буддизм, а й інші релігійні вчення можуть проводити поліпшення душевного стану людей. Але не можна не сказати про релігійний фанатизм. Я вважаю, що люди, яких ми називаємо радикалами, екстремістами, терористами, використовують релігію у своїх корисливих цілях. Радикальні прояви ми можемо спостерігати й у Росії. Багато людей, не розуміючи та бачачи ці прояви, приходять до думки, що інші релігії – це погано. Ті, хто використовує вчення у своїх цілях, формують неправильне розуміння релігії. Вони дискредитують свою релігію, неправильно трактуючи положення віровчення. Більшість людей не читали Коран. Вони не знають, що насправді означає джихад. Згідно з Кораном, це означає, що треба боротися з зневірою в самому собі, іншими словами, прагнути усувати свої недоліки. А деякі радикали подають це як боротьбу з невірними. Так вони дискредитують свою віру. Все це через незнання.

Тіло Тулку Рінпоче одного разу на зустрічі з журналістами сказав: «Минуле йде безповоротно, його не повернеш. Майбутнє ще не настало, яким воно буде, залежить від того, що ми робимо зараз тепер». І з перших днів своєї діяльності він закладав насіння майбутнього. Формування чернечої громади, створення перекладацького відділу, підтримка соціально значущих проектів з видання буддійських книг, книг Його Святості Далай-лами, відродження паломницьких традицій. Крім цього, велику увагу та допомогу він надав педагогам у російському експерименті з вивчення основ релігійних культур та світської етики, майданчиком якого стала Калмикія.

Тоді Тіло Тулку Рінпоче сказав, що немає підстав для занепокоєння: у республіці є центральний хурул «Золота обитель Будди Шакьямуні», ченці якого можуть допомогти вчителям. Було організовано семінари, лекції, курси, круглі столи, покликані познайомити з основами буддизму.

Суспільство стикається з величезною кількістю проблем – політичних, економічних, моральних. Щоб подолати ці труднощі, знову ж таки необхідна духовна дисципліна і кодекс морально-моральних принципів, що відповідає реальній дійсності. Не зайвим було б серйозно замислитися над тим, у чому полягає буддійський підхід до вирішення насущних соціальних проблем, і знайти спосіб запропонувати суспільству елементи буддійської етики. Впевнений, це принесе користь – сприятиме його оздоровленню.

Введення в загальноосвітню програму предмета «Основи релігійної культури та світської етики» Тіло Тулку Рінпоче вважає правильним та своєчасним кроком:

Це дуже хороша ідея викладати основи традиційної релігії у школах, вона дає користь конкретній людині. Ми живемо в суспільстві, в якому люди розділені один від одного приналежністю до релігійних культур: наприклад, «ти – буддист, я – мусульманин», я ж вважаю, що світ стане гармонійнішим, якщо всі ми більше спілкуватимемося, вступатимемо в діалог з оточуючими. незважаючи на відмінність релігійних поглядів.

Якщо ж говорити про основи буддизму, то знання в цій галузі, засновані на вихованні в людині кохання, співчуття і такої важливої якості, як альтруїзм, коли ви вважаєте інших більш значущими, ніж ви самі, допомагають гармонізувати стосунки в сім'ї та суспільстві.

У школі немає жодного предмета про те, як стати гарною, порядною людиною. Коли ми говоримо про те, як стати гарною людиною, необов'язково відштовхуватися від якоїсь релігійної традиції. Це питання світської етики. Світська етика не спирається на жодну релігійну традицію, але просуває та розвиває загальнолюдські цінності. Цьому треба вчитися. Подібно до того, як ми вчимо любові власних дітей, ми повинні виховувати підростаюче покоління в цілому. Коли ми говоримо про буддизм, у якому можна виділити кілька напрямів, то треба говорити не про викладання релігійного віровчення, а, перш за все, про навчання основ культури та буддійської філософії. У цьому вся напрямі проводиться певна робота, і вона дається негаразд легко.

Важливою подією для калмицького народу стало призначення Тіло Тулку Рінпоче почесним представником Його Святості Далай-лами в Росії, Монголії та країнах СНД. Для нього це було цілковитою несподіванкою, для калмиків ще одним приводом для радості. У його нових обов'язків входить багато, зокрема, пропаганда загальнолюдських цінностей, розвиток міжнаціональної гармонії, підтримка буддистів у Росії, країнах СНД і Монголії.

Коли журналісти запитують Шаджин-ламу про ідеал, яскраву духовну особистість, він незмінно говорить: Я вважаю великим успіхом для себе бути учнем Його Святості. Мені дуже пощастило, що я проводив час у його товаристві. Я мандрував поруч із ним, був присутній з його зустрічах з урядовими чинами, інтелігенцією, акторами, звичайними людьми. Дуже важко мати такий стан свідомості, так бути сповненим милосердя, як він. Я дивлюся на Далай-ламу як приклад для наслідування. Я зустрічав багатьох людей, багато політиків, багатьох знаменитостей, але ніколи не зустрічав нікого схожого на Далай-ламу. Він – дивовижна людина, у ньому стільки співчуття! Його турбують проблеми довкілля, планети, де ми живемо. Його турбує мир землі, він думає про людство. Я знаю це як його друг, учень та послідовник. І мій обов'язок і мій обов'язок – підтримувати ці цінності.

Калмики - єдині азіати в Європі, які кілька століть тому пустилися в мандри в пошуках землі обітованої. Вони знайшли свій будинок у приволзьких степах, пов'язали долю з Росією.

У нас чимало проблем фінансових, проблем якості освіти, якості життя, але які б труднощі ми не зазнавали, ми не повинні забувати про інший бік життя – духовний. Головне при цьому – блага мотивація, не приділяйте надто багато уваги речам зовнішнього характеру, головне – що всередині. Гроші у світі мають значення, але вони не можуть вирішити всіх проблем. Пам'ятайте про ті труднощі, які ми колись були, які ми пережили, і ніколи не здавайтеся, не втрачайте надію, у нас є всі можливості для світлого духовного життя. І я вірю, що буддизм обов'язково зробить свій внесок у становлення нашої республіки, а й у стабілізацію Росії. Я абсолютно вірю в це, - сказав якось Верховний лама калмицького народу Тіло Тулку Рінпоче.

Ніна ШАЛДУНОВА

http://youtu.be/yWo8PmvW63c

Дорогий Тіло Тулку Рінпоче! Нещодавно вас урочисто вшановували в Калмикії з нагоди призначення почесним представником Є. С. Далай-лами у Росії та Монголії. Які головні цілі ви ставите у своїй роботі, і що необхідно зробити, щоб розвиток буддизму в Росії відповідав завданням та ідеям Є. С. Далай-лами?

Тіло Рінпоче:Для мене призначення на посаду почесного представника Його Святості Далай-лами в Росії, Монголії та країнах СНД – це величезна честь та велика відповідальність. Воно стало для мене несподіванкою. Але для мене як для послідовника і учня Його Святості, який повністю розділяє його принципи, велика радість служити такій чудовій людині, яка хоч і називає себе простим буддійським ченцем, неймовірно багато робить для просування ідей любові, співчуття, прощення, терпимості. Крім того, Його Святість - лауреат Нобелівської премії миру, це також робить посаду його почесного представника, особливо відповідальною.

Росія – величезна країна. Таким чином, сфера моєї діяльності має охопити великі території, що, звичайно, буде далеко не просто. Росія - один із великих гравців на світовій політичній арені, а також в економіці та інших областях. Але діяльність представника Його Святості в Росії ніяк не пов'язана з політикою. Наше завдання допомагати Його Святості у виконанні його трьох основних зобов'язань, перше з яких – сприяти поширенню загальнолюдських цінностей. Друге – сприяти гармонійним відносинам між релігіями. І третє - бути виразником сподівань народу Тибету, сприяти справі Тибету. Це основні зобов'язання, які Його Святість Далай-лама намагається виконувати у своєму житті. І я, як представник Далай-лами, бачу своє завдання в тому, щоб служити провідником ідей Його Святості і допомагати просуванню загальнолюдських цінностей, міжрелігійної гармонії, допомагати справі Тибету.

На відміну від інших країн Росію і Тибет пов'язують міцні історичні зв'язки, яким не одне століття. Багато в чому це сталося завдяки тому, що понад 400 років тому до Росії приєдналися народи Бурятії, Калмикії та Туви. Я б назвав відносини між Росією та Тибетом видатними та унікальними, вони сягають корінням глибоко в історію. Сьогодні важливо відновити і зміцнити ці зв'язки, які були практично втрачені в 20-му столітті, коли спочатку в Росії до влади прийшли комуністи, а потім і Китай, що став комуністичним, окупував Тибет, який в результаті став частиною країни з тоталітарним правлінням. У дев'яності роки в Росії відбувся перехід до демократичної держави, і завдяки цьому стало можливим відновлення історичних зв'язків між російським та народами Тибету. Я думаю, ці зв'язки можуть бути корисними та послужити на благо обох сторін. Звичайно, сьогодні в Росії ми живемо у відкритому та вільному суспільстві, однак у минулому ми зазнали великих втрат у тому, що стосується культури, традицій, мови. І нам дуже потрібна допомога Далай-лами та створених ним тибетських організацій в Індії, щоб сприяти відродженню, відтворенню та зміцненню нашої багатої буддійської спадщини. У той же час народ Тибету, як і раніше, страждає під окупацією Китаю. І я вважаю, що російський народ має висловити солідарність із тибетцями, допомогти знайти способи для вирішення питання тибету. Тут важливо підкреслити, що Його Святість Далай-лама і уряд Тибету в еміграції, який називається Центральна тибетська адміністрація, не прагнуть відокремлення або незалежності Тибету від Китаю. Вони дотримуються політики, відомої як «Підхід серединного шляху», яка визнає, що перебування Тибету у складі Китаю вигідне як для китайського, так і народів Тибету. Але одночасно тибетці хочуть мати можливість зберігати свою національну ідентичність, культуру, мову та традиції. Я думаю, у цій ситуації можна знайти рішення, яке буде взаємовигідним та прийнятним для обох сторін. Я також вважаю, що знайти таке рішення важливо не лише для Тибету та Китаю, а й для решти світу. В Азії багато країн залежать від природних ресурсів Тибету, від річок, що беруть початок у льодовиках Тибету. Цей конфлікт, це взаємне нерозуміння потрібно усунути якнайшвидше, оскільки, як я вже сказав, і Тибет і Китай тісно пов'язані з рештою світу.

Цього року у всьому світі відзначається 80-річчя Є. С. Далай-лами. Як би ви порадили відзначити цей ювілей, щоб порадувати Його Святість, нашого духовного наставника? Як потрібно відзначити ювілей у трьох буддійських регіонах Росії?

Тіло Рінпоче:Справді, цього року Його Святості Далай-ламі виповниться 80 років. Для людини її віку, яка невпинно подорожує, щоб нести людям ідеї світу, розповідати про світську етику, вона перебуває у чудовій фізичній формі, незважаючи на те, що її щоденний графік незрівнянно напружений, ніж графік будь-якого з нас. І все ж у нього чудове здоров'я. Лікарі кажуть, що в нього серце молодої людини. Все це дуже обнадійливі знаки. Ми бажаємо Його Святості міцного здоров'я, щоб він залишався з нами якомога довше.

Декілька років тому один іноземний журналіст запитав Його Святість, що було б найкращим подарунком йому на день народження? І Його Святість відповів, що найкращим подарунком було б, якби всі люди виявляли душевну теплоту. Адже це так просто! І це дуже добре поєднується з тими принципами, які завжди пропагує Його Святість: виявляти любов, співчуття. Це саме те, чого нам не вистачає у нашому повсякденному житті. Не лише у відносинах з друзями та родичами, а й у відносинах з іншими людьми. Так що найкращий подарунок на день народження, який ми можемо подарувати Його Святості – не лише жителі Бурятії, Калмикії та Туви, але всі жителі Росії – це постаратися виявляти душевну теплоту.

Ми живемо в непростий час, стикаємося з різними труднощами: зростання безробіття, люди втрачають роботу, зростання інфляції. Всі ці зовнішні чинники впливають на наш внутрішній стан, наш внутрішній світ. У таких умовах дуже легко втратити зазвичай властиву нам внутрішню рівновагу. У такі часи ми всі повинні об'єднатися і допомагати один одному якнайбільше сил. Не бути егоїстами, а виявляти самопожертву, альтруїзм. Постаратися згуртуватися в єдине співтовариство, пов'язане дружніми відносинами, на благо не тільки місцевого суспільства, але на благо всієї країни. Це найкращий подарунок, який ми можемо зробити не лише Його Святості, але й нам самим. Тому що кожна людина, безсумнівно, заслуговує на любов, співчуття з боку інших і одночасно має ділитися з ними своєю любов'ю, співчуттям і прощенням. Тільки так ми можемо сприяти миру на Землі, миру в суспільстві, добрим стосункам із сусідами, друзями та родичами. Я впевнений, це буде найкращим подарунком не лише Його Святості, але й усьому людству загалом.

Цього року відзначається 10-річчя хурула «Золота обитель Будди Шакьямуні», побудованому на місці, яке благословив Його Святість Далай-лама. У яких важливих заходах, присвячених цьому ювілею, можуть взяти участь російські буддисти?

Тіло Рінпоче:Цього року ми святкуватимемо 10 років з того дня, як ми збудували новий храм, «Золота обитель Будди Шакьямуні». Дивно, як швидко пролетів час! Озираючись назад на минулі десять років, ми бачимо, що багато досягли, досягли багатьох поставлених цілей. Можна впевнено сказати, що це було успішне десятиліття. На честь цього свята ми проводитимемо багато різних заходів. Це будуть не лише релігійні свята, але й різні події, пов'язані з культурою та освітою. Ми поки що тільки на початку підготовки. Але ми хотіли б, щоб святкування відбувалося в атмосфері порозуміння та єдності. І, звісно, ми з радістю запрошуємо всіх приїхати до Калмикії. Я твердо вірю, що чим ближче ми дізнаватимемося один одного, чим більше ми подорожуватимемо, дізнаватимемося про культуру, спосіб життя один одного, тим простіше нам буде долати такі перешкоди, як сумніви, взаємне нерозуміння. Я думаю, що це важливо для всіх жителів Росії - приїхати в Калмикію і подивитися, як ми живемо, дізнатися, що ми думаємо, відчути на собі гостинність і привітність калмицького народу, відвідати наш буддійський храм - один із найкрасивіших буддійських храмів у Росії та найбільший в Європі. Ми завжди раді гостям, але цього року особливо запрошуємо всіх відвідати численні музичні, культурні заходи. Ви зможете переглянути релігійну церемонію «Чам», яку виконає група ченців, які спеціально приїдуть на наше запрошення з Індії. Ми також організуємо навчальні програми для школярів. Ще ми плануємо провести наукову конференцію для буддологів, індологів, тибетологів. Вони зберуться в Калмикії, щоб обговорити подальшу співпрацю у науковій сфері. Детальніше дізнатися про те, які заходи відбуватимуться з нагоди святкування 10-річчя хурула, ви, звичайно, зможете на нашому сайті, де інформація постійно оновлюватиметься.

На міжнародній конференції в Елісті ви знову збираєте на одному майданчику людей із різних регіонів. Дехто вважає, що налагодити співпрацю між буддійськими регіонами, це дуже важке завдання. Як ви вважаєте, така співпраця можлива, і чи може вона бути плідною?

Тіло Рінпоче:Як я вже казав, я вважаю, що стосунки між людьми є дуже важливими. Ми завжди запрошуємо всіх приїжджати до Калмикії. Я сам багато подорожую. Для мене це більше, ніж туристичні поїздки чи ділові відрядження. Куди б я не приїжджав, я завжди намагаюся дізнатися щось нове про історію, культуру, різні події, пов'язані з цим місцем. Це допомагає зрозуміти, наскільки малий наш світ, як багато між нами спільного, незважаючи на зовнішні відмінності.

Якщо хтось каже, що співпраця неможлива, то це неправильно. Перш, ніж робити такі категоричні заяви, треба все ж таки спробувати і щось зробити. Тому я вважаю, що нам важливо більше подорожувати, частіше зустрічатися, щоб краще пізнати одне одного.

Якщо ж повернутися до питання про міжрелігійну гармонію, якому Його Святість Далай-лама приділяє таку пильну увагу, то якщо представники всіх релігійних традицій житимуть окремо, уникаючи зустрічатися і спілкуватися один з одним, уникаючи співпрацювати, то як ми зможемо жити в світі і згоді? Адже між нами завжди буде непорозуміння, у глибині душі ми сумніватимемося. А сумніви ведуть до підозрілості, яка своєю чергою тягне за собою багато негативних наслідків. Отже, чим більше ми зустрічатимемося, тим краще ми розумітимемо один одного. І тоді, навіть якщо нам не вдасться досягти повної згоди з якихось питань, ми зуміємо дійти компромісу, який буде прийнятним для всіх зацікавлених сторін. Отже, ми зможемо підтримувати мирні відносини, разом навчатися, вести наукові дослідження, працювати. Ми так багато можемо робити разом! Тому так важливо, щоб ми простягли один одному руки і навчилися співпрацювати, разом вирішувати складні завдання, з якими ми стикаємося у сучасному світі.

З того часу в степовому регіоні було відновлено та збудовано понад 30 храмів та молельних будинків. Починаючи з 2005 р., резиденція Тіло Тулку Рінпоче знаходиться у головному храмі Калмикії – «Золота обитель Будди Шакьямуні». Зараз це – найбільший буддійський храм Європи.
- Ваше Святість, які першорядні завдання для повноцінного розвитку буддизму в Росії?
– Першорядне завдання – зберегти чистоту традиції та вчень Будди у цей надзвичайно складний час. Протягом 2550 років буддистам вдавалося підтримувати чистоту чернечої та мирської дисципліни, ми повинні й надалі робити на цьому наголос.
Після революції 1917 року частку буддійського духовенства і віруючих Росії випали тяжкі випробування, і ми втратили багато цінностей: і матеріальні, і духовні. Чи можемо ми відродити втрачене, повернутися до чистої чернечої традиції, яка, поза всяким сумнівом, є основою буддійського вчення, дхарми? Думаю так. Але це вимагає часу та зусиль. Пам'ятайте, що духовна дисципліна була відсутня у Росії протягом 70 років, проте сьогодні ми спостерігаємо поступове відродження як буддизму, а й інших релігійних традицій.
Багато змінюється у світі, і Росія не виняток. Суспільство стикається з безліччю проблем - політичних, економічних, моральних. Щоб подолати ці труднощі, знову ж таки, необхідна духовна дисципліна і кодекс морально-моральних принципів, що відповідає реальній дійсності.
Не зайвим було б серйозно замислитися над тим, у чому полягає буддійський підхід до вирішення насущних соціальних проблем, і знайти спосіб запропонувати суспільству елементи буддійської етики. Впевнений, це принесе користь – сприятиме його оздоровленню.
- Чи не здається вам, що присутність у Міжрелігійній раді Хамбо-лами Бурятії за вашої (і тувинської Камби-лами) відсутності є несправедливістю? Можливо, настав час виправити становище?
- Важливо усвідомлювати, що, на відміну від православ'я, в російському буддизмі - та й не тільки в російському - ніколи не було централізації. Калмикія, Бурятія та Тува увійшли до складу Росії у різні роки (до речі, Калмикія була першою: ми нещодавно відзначили 400-річний ювілей).
Духовне життя кожного з народів розвивалося незалежно один від одного, і при цьому всі вони підтримували тісні зв'язки з Тибетом. Це стає очевидним навіть за поверхневого знайомства з історичними джерелами.
Однак, сьогодні на федеральному рівні представлена лише буддійська традиційна сангха Росії - організація, яка ніяк не пов'язана з головними буддійськими організаціями двох інших республік: ні з Об'єднанням буддистів Калмикії, ні з Об'єднанням буддистів Туви. Їхні голоси не чути, а інтереси не враховані. Це потрібно змінювати, і що швидше, то краще.
- Якою, на вашу думку, може і має бути буддійська освіта в Росії? Чи влаштовують вас «Основи буддійської культури» та практика запровадження цієї дисципліни в школах загалом?
- Я вважаю запровадження предмета «Основи світових релігій» у школах правильним та своєчасним кроком, оскільки ця дисципліна допомагає розкрити серця наших дітей. Я глибоко переконаний, що чим більше у нас знань про інші культури та релігії, тим краще.
З іншого боку, цей предмет вводився надто поспішно та без належної підготовчої роботи. Вчителі, які мали викладати цю дисципліну, не пройшли необхідної підготовки. Але це хороший початок, і я сподіваюся, що робота в цьому напрямку буде продовжена.
Як ви знаєте, Калмикія була обрана як один з регіонів, де проводився експеримент з навчання основ релігійних культур. Позитивні результати очевидні, але перш за все тому, що духовенство Калмикії надало велику допомогу викладачам, щоб допомогти їм розібратися в багатогранній філософії буддизму. І, звичайно, ми регулярно зустрічаємося з учнями шкіл та інших навчальних закладів: читаємо лекції, проводимо семінари.
- Чи змінилося становище буддизму в Калмикії після звільнення з президентського поста Кірсана Ілюмжінова?
- Поза всяким сумнівом, Кірсан Ілюмжинов зробив дуже багато для відродження буддизму. Причому дуже важливо пам'ятати про те, що своє сприяння він надавав не як державний чиновник, і не як голова республіки. Це був його внесок як жителя Калмикії та як буддиста. Звичайно, нам шкода, що він більше не очолює Калмикію, оскільки Кірсана Ілюмжінова у його сприянні буддизму не замінить ніхто.
- Які взаємини буддистів з іншими релігіями у Калмикії?
- Представників різних релігійних інститутів у Калмикії пов'язують дружні стосунки. Ми ведемо відкритий діалог і обговорюємо питання прямо та щиро, не боячись зачепити чиїсь почуття. Я радий наголосити, що у нас немає жодних проблем. А якби вони виникли, то ми обговорили б їх з усією відкритістю і знайшли взаємоприйнятне рішення.
Думаю, це відбувається тому, що в Калмикії усвідомлюють: за всієї несхожості філософських основ різних віросповідань всі вони прагнуть принести благо людству. Мені було дуже втішно, коли православний владика Зосима (тоді він був єпископом Елістинським та Калмицьким) після зустрічі з Його Святістю Далай-ламою сказав, що в ньому «дуже багато від православних подвижників». Така готовність з повагою та розумінням поставитися до цінностей інших релігій воістину зближує людей.
– Ви – один із ініціаторів проведення навчань Далай-лами для буддистів Росії в Індії. Ви дійсно думаєте, що проповіді, почуті так далеко від Росії, чи зможуть вплинути на стан справ у російському буддизмі?
- На мій погляд, події минулих років уже довели, що навчання, проведені навіть на такій значній відстані від Росії, мають безліч переваг. По-перше, люди потрапляють у нове середовище, в іншу частину земної кулі, знайомляться з культурою інших країн. Здійснюють паломництво по святих місцях. Зустрічаються із представниками інших напрямів буддизму, з філософами, високими ламами, ченцями. Усе це неможливо отримати, залишаючись біля Росії.
І, звичайно, найголовніше - вони можуть зіткнутися з мудрістю Його Святості Далай-лами, отримати його благословення, його філософські вчення та посвячення. Всі ми знаємо, що роки Його Святості минають, а наші прохання про надання йому в'їзної візи до Росії відхиляються на регулярній основі.
Отже, зустріч із ним в Індії та інших країнах поки що залишається нашою єдиною можливістю вчитися в нього, підтримувати з ним зв'язок. І це приносить величезну користь кожному. Я глибоко переконаний у тому, що вчення Далай-лами для російських буддистів, нехай навіть вони проводяться в Індії, істотно впливають на стан буддизму в Росії. І цей вплив, поза всякими сумнівами, розширюватиметься.