Теософія олени блаватської. Олена Блаватська — книги та ідеї

Що таке теософія Переклад – О. Колесников Це питання задається настільки часто, і хибні тлумачення поширюються настільки широко, що редактор журналу, в моїй особі, вважає за необхідне конкретно пояснити своїм читачам, для повного розуміння, що означає слово

Н. К. Реріх Листи Олени Іванівни Вийшли два томи листів. Тільки подумати, що ця тисяча убористих сторінок представляє лише малу, вірніше сказати, найменшу частину всього Ел[еною] Ів[ановною] написаного. Крім того, видані листи подають лише фрагменти, бо стільки

Темна історія світлої Олени Ім'я Олена у словниках тлумачиться як «сонячна, світла», що походить від грецького слова «хеле» - сонячне світло. Зараз воно досить популярне і в Росії, і за кордоном. До нас це ім'я прийшло разом із християнством, через святці. Виходить,

Лист №59 (ML-132) [Субба Роу – Є.П. Блаватській] Мадам Є.П. Блаватській, Коконада, 3 червня 1882 р.. Витяги, які я – жалкуючи про ваше нетерпіння – отримав для вас від «Ріши М.». Див. мою примітку. [Про розвиток паранормальних здібностей] Безсумнівно, йому завдало б великого

«…або сам пристрели, щоб я не мучилася!» Розповідь Олени Сергіївни Лепатиної Моя мама сильно захворіла, а потім у неї віднялися ноги. Батько мій був генералом і, звичайно ж, знайшов для мами найкращих медиків. Але поступово надія вилікуватися згасла.

Історії Олени, у якої виходить все, і Валери, у якого нічого не виходить. Розповідає Олександр Маріс: «Я знаю як мінімум одну жінку, Олену, нашу знайому, у якої, за її словами, вийшло. Вона притягла у своє життя того чоловіка, про якого мріяла,

Теософія Олена Петрівна Блаватська, яка народилася 1831 року у російській дворянській сім'ї, виявила свої телепатичні здібності ще ранньому віці. Ставши дорослішим, вона зайнялася вивченням індуїзму та інших форм східного містицизму, що було дуже популярно серед

На обмеженому просторі нашої статті ми маємо на меті показати як Теософія, або Божественне Знання-Мудрість, - перші маніфестації якої губляться в доісторичних часах, є раціональною причиною або метафізичною субстанцією будь-якої цивілізації, що сакралізує покривом цивілізації, якщо тільки саме людство не збройне. і не залишається беззбройним перед натиском їм викликаного хаосу.

Ренесанс Теософської Традиції в останній третині ХІХ століття, викликаний до життя її ініційованим носієм, Адептом Потаємної Мудрості, пані Оленою Петрівною Блаватською, був зумовлений такими причинами. Європейська цивілізація, міцно вставши на рейки НТП ще у 16 ​​столітті, підходила до свого цивілізаційного розлому або, кажучи словами О.Шпенглера, до заходу сонця. Гіпертрофована захопленість механістичною стороною життя, великою вченістю при малому знанні, породжувала тенденції руйнування як самої людини як психосоматичного цілого, так і руйнування, виснаження довкілля, підміняла реальність духовної еволюції індивіда, що завжди культивувалося на Сході, інволюцією сторін життя. Таким чином, вульгарний матеріалізм науки, атеїзм та спіритизм викликають до життя оприлюднення нового аспекту Єдиної Вічної Істини на конкретному етапі історичного буття та свідомості і в тій формі, в якій найактивніша в розумовому плані частина людства готова її сприйняти. Нездорова спрага панування як над світом природи, так і над світом її прихованих сил породжує необхідність реконструкції «моста», як нова хвиля Теософії, між секулярною і сциентистко орієнтованою євро-американською цивілізацією та Метафізичною реальністю (самим сущим світом Ідей, за Платоном) , Зв'язок з якою ще зберігається в духовних традиціях Сходу.

Який же бік свого лику відкрила Теософія світу наприкінці ХІХ століття і які конкретно-історичні цілі вона мала?

Заходу, що занурився в механічному світорозуміння, з одного боку, і в релігійних забобонах, з іншого, настав час нагадати, що в кінцевому рахунку не свавілля окремої, самозамкненої і втратило самоідентичність, особистості творить хід земної історії, а Розумні Сили Космосу визначають вектор людської як фрагмент еволюції Космосу. Вузькі релігійні догми воюючих між собою ортодоксальних конфесій також не приводять до розуміння того, що «немає релігії вище за Істину». У зв'язку з цим Олена Петрівна Блаватська розкриває у своїй першій фундаментальній праці «Викрита Ізіда» (1874) основні положення Езотеричної філософії Сходу, резюмуючи їх у 10 пунктах наприкінці другого тому зазначеної праці. Свою ж роль Блаватська зводила лише до їх запису та передачі. Ось що говорить вона про це у передмові до головної своєї праці, «Таємної Доктрини», що побачила світ у 1888 році:

«Істини ці в жодному разі не видаються за одкровення, також автор не претендує на становище викривача містичного знання, яке вперше оприлюднює в історії світу. Бо те, що полягає в цій праці, можна знайти розкиданим у тисячах томів, що містять Писання великих Азіатських і ранніх Європейських релігій, прихованих у гліфах і символах і з цього покриву досі залишених поза увагою. Тепер робиться спроба зібрати разом найдавніші основи і зробити одне гармонійне і нерозривне ціле» .

Отже, Є.П. Блаватська намагається систематично викласти фундаментальні принципи езотеричної філософії, проголошені у її праці – «Викрита Ізіда». Треба сказати, що разючий контраст між цією першою спробою конспективного викладу та пізнішими формулюваннями з «Таємної Доктрини» красномовно свідчить про власне зростання Блаватської як і вчителя, і як учня.

Зупинимося на основні положення теософського вчення. Сама Є.П. Блаватська рекомендувала починати читання енциклопедичної праці «Таємної Доктрини» - синтезу науки, релігії та філософії, - у такій послідовності: три фундаментальні положення, чотири основні ідеї, шість нумерованих пунктів, п'ять доведених фактів, і, нарешті, десять пунктів, що резюмують сутність Ізіди». Але крім всіх перерахувань, ідей та принципів (і колись них), на думку Є.П. Блаватській, існує як необхідна умова утвердження Єдиного – безіменної Реальності, з якої все виникло і в якій існує. Справжнє розуміння Теософії неможливе без постійного звернення до цієї ідеї основної та ультимативної Єдності.

Езотерична філософія стверджує, що за зовнішнім різноманіттям емпіричного світу криється єдина Реальність, джерело та причина всього, що було, є і буде. Великий тлумач ведійської традиції Шрі Шанкарачарья наводить як ілюстрацію цього твердження приклад із глиною, яка, хоч би який вигляд їй не надавали, залишається єдиною реальністю об'єктів, тоді як її форми та найменування – лише оманлива, минуща видимість. Так само і всі речі, що виникають з Єдиного Вищого, - за своєю сутнісною природою не що інше, як саме це Вища. Всі нескінченні феномени проявленого Всесвіту, все в ньому – від найвищого до найнижчого, від величезного до найдрібнішого – є Єдине, одягнене в імена та форми.

Вчення про фундаментальну Єдність всього сущого є рисою теософської системи. Таким чином, жодна з доктрин, заснованих на визнанні первісної двоїстості, чи йдеться в них про розділеність духу і матерії, про різну природу Бога і людини або ж про добро і зло як одвічні реальності – не може мати жодного відношення до Теософії.

«Коринне єдність ультимативного єства кожної частини, що входить до складу Природи – від зірок до мінерального атома, від найвищого Дхіан-Когана до найменшої інфузорії, у повному прийнятті цього терміна, і чи буде воно застосоване до духовного, чи мислительного чи фізичного світу – це є єдиний, основний закон Окультної Науки».

У бесідах зі своїми учнями в Лондоні Блаватська неодноразово повторювала, що вивчення «Таємної Доктрини» не може дати повної та закінченої картини світу. Вона написана для того, говорила Блаватська, щоб ВЕСТИ ДО ІСТИНИ. Як допомогу учню в процесі зростання його розуміння Олена Петрівна вказала чотири основні ідеї, які ніколи не слід втрачати на увазі.

«Незалежно від того, що вивчаєте ви в «Таємній Доктрині», в основі всіх ідей і уявлень, що виникають, повинні лежати наступні ідеї:

А) Фундаментальна Єдність всього сущого. Ця єдність не має нічого спільного зі звичним поняттям єдності, яку ми маємо на увазі, коли говоримо, що нація чи армія єдині або дві планети об'єднані лініями магнетичного тяжіння. Теософське вчення полягає не в цьому. Воно свідчить, що єдність – це одне ціле, а чи не зібрання різнорідних речей, навіть взаємопов'язаних. В основі всього лежить Єдине Буття. Це Буття – не що інше, як Абсолют у першому його прояві. А якщо воно абсолютно, значить, ніщо не існує поза ним. Це Все-буття. Таким чином, очевидно, що це основне ЄДНЕ СУЩЕ, або Абсолютне Буття, має бути присутнім як Реальність у будь-якій з існуючих форм.

Атом, Людина і Бог, всі разом і кожен окремо, суть в кінцевому рахунку не що інше, як це Абсолютне Буття, яке і є їхня ІСТИНА ІНДИВІДУАЛЬНІСТЬ. Саме ця ідея постійно повинна бути основою будь-якого уявлення, що виникає у процесі вивчення «Таємної Доктрини». Варто забути про неї (а зробити це простіше простого, заблукавши в лабіринті Езотеричної Філософії), як відразу виникає ідея ОСОБЛИВОСТІ, і вивчення втрачає всякий сенс.

Б) Друга ідея, про яку необхідно весь час пам'ятати: НЕ ІСНУЄ МЕРЕЖНОЇ МАТЕРІЇ. Навіть найдрібніший атом наділений життям. Інакше й бути не може: адже кожен атом в основі є Абсолютне Буття.

В) Третя основна ідея полягає в тому, що Людина – це мікрокосм. А якщо так, то в ньому укладені всі основні ієрархії. Насправді ж не існує ні Макрокосму, ні Мікрокосму, а є лише Єдине Суще. Велике та мале існують лише в обмеженій свідомості.

Г) Четверта і остання основна ідея, яку слід пам'ятати, знайшла своє вираження у Великій Герметичній Аксіомі. Вона воістину являє собою суму та синтез усіх інших ідей.

Як усередині, і зовні; як у великому, так і в малому: як угорі, так і внизу; існує лише ОДНЕ ЖИТТЯ І ОДИН ЗАКОН; і той, хто здійснює його, є Єдиним. Немає ні зовнішнього, ні внутрішнього; немає ні великого, ні малого; немає ні високого, ні низького у Божественному Устрої.

Незалежно від того, що вивчаєте Ви в «Таємній Доктрині», все прочитане потрібно сприймати у світлі цих основних ідей» .

Підставою теософської традиції, як підкреслює Є.П.Блаватська, є три фундаментальні положення, викладені в «Пролозі» до «Таємної Доктрини».

«Таємна Доктрина» – це, по суті, коментар до обраних станців з Книги Дзіан, що в перекладі з тибетської означає, Мудрість, божественне знання. Відповідно до прийнятого написання, назва книги Блаватської дається в лапках, а її згадки давньої езотеричної філософії пишуться з великої літери: Таємна Доктрина.

«Отже, Таємна Доктрина встановлює три фундаментальні, основні положення:

1.Всюдисущий, Вічний, Безмежний і Незаперечний ПРИНЦИП, про який ніякі міркування неможливі, бо він перевищує міць людського розуміння і може бути лише зменшений людськими виразами та уподібненнями. Він поза рівнем і досягненням думки і, за словами Mundukya – “Немислимий і Несказимий”.

Це скоріше Бутність, ніж Буття – Сат по-санскритськи – і перевищує мислення та міркування.

Це Буття символізовано у Таємній Доктрині під двома аспектами. З одного боку - Абсолютний, Абстрактний Простір, що представляє чисту суб'єктивність, то єдине, що ніякий людський розум не може ні вилучити зі свого світорозуміння, ні уявити його як саме собою; з іншого боку - Абсолютний, Абстрактний рух, що представляє Безумовну Свідомість. Цей останній аспект Єдиної Реальності також символізується терміном Великого Дихання. Таким чином, перша основна аксіома Таємної Доктрини є це метафізичне Єдине Абсолютне БУТТЯ, символізоване кінцевим розумом, як теологічна Трійця.

Парабраман, Єдина Реальність, Абсолют, є область Абсолютної Свідомості, тобто та Сутність, яка поза всяким відношенням до умовного існування; умовним символом є свідоме існування. Але як тільки ми подумки відходимо від цього (для нас) абсолютного заперечення, виходить двоїстість у протилежності Духа (або Свідомості) і Матерії, Суб'єкта та Об'єкта.

Дух (або Свідомість) і Матерія, проте повинні розглядатися не як незалежні реальності, але як два символи або аспекти Абсолюту, Парабрамана, що становить основу обумовленого Буття, суб'єктивного чи об'єктивного.

Розглядаючи цю метафізичну тріаду як Корінь, з якого виходить весь прояв, Велике Дихання набуває характеру Пре-Космічної Думки-основи. Це є fondo et origo (джерело і походження – Прим.перев.) сили, так само як і всієї індивідуальної Свідомості, і забезпечує керівним розумом у великій задачі Космічної Еволюції. З іншого боку, Пре-Космічна Корінь-Субстанція (Мулапракріті) є тим аспектом Абсолюту, що лежить в основі всіх об'єктивних планів Природи.

Як Пре-Космічна Думка-Основа є корінням кожної індивідуальної Свідомості, так Пре-Космічна Субстанція є субстратом Матерії в різних стадіях її диференціації.

Тому Проявлена ​​Всесвіт виконана двоїстості, яка є хіба що самою суттю її Проявленого Існування. Але саме, як протилежні полюси суб'єкта і об'єкта, Духа і Матерії, є лише аспектами Єдності, в якій вони синтезовані, так і в Проявленому Всесвіті є те, що пов'язує Дух з Матерією, суб'єкт і об'єкт.

Це щось, невідоме поки що на морозі Заходу, називається окультистами Фохатом. Це є «міст», за допомогою якого Ідеї, що існують у Божественній Думці, відображаються на Космічній Субстанції як Закони Природи. Фохат, таким чином, є динамічною енергією Космічної Думки. Розглядаючи його з іншого боку, він – розумний посередник, керівна сила всіх проявів, Божественна Думка, передана і виявлена ​​Дхіан-Коганами, Будівельниками видимого Світу. Так від Духа чи Космічної Субстанції – ті кілька провідників, у яких свідомість ця індивідуалізується і розвивається до самосвідомості – чи міркуючого – свідомості. Тим часом, як Фохат, у його різних проявах, є таємничою ланкою між Розумом і Матерією, життєдайним принципом, що електризує кожен атом до життя.

Далі Таємна Доктрина стверджує:
2. Вічність Всесвіту загалом, як безмежний план (проекція) періодично – «ристалище незліченних Світів, що безупинно проявляються і зникають», званих «Зірками, що проявляються» і «Іскрами Вічності».

Це друге твердження Таємної Доктрини відноситься до абсолютної всесвітності цього закону періодичності, припливу та відливу, наростання та втрат, вбачаного та встановленого фізичною наукою у всіх відділах Природи.

Крім цього, Таємна Доктрина вчить:
3. Основною тотожністю всіх душ із Всесвітньою Превищньою Душею, остання Сама є аспектом Невідомого Кореня; і обов'язковому мандрівці для кожної душі – іскри Превищої душі – через Цикл Втілень, або Необхідності, згідно із Законом Циклів та Карми, протягом усього терміну. Основна Доктрина Езотеричної Філософії не допускає ні переваг, ні особливих обдарувань у людині, за винятком завойованих самим «Его» особистими зусиллями та досягненнями протягом довгого ряду метампсихозису та втілень.

Такими є основні поняття, на яких лежить Таємна Доктрина» . Нами дані основні поняття наводяться у скороченні.

Після трьох фундаментальних положень Є.П. Блаватська рекомендувала приступати до вивчення шести нумерованих пунктів, поміщених у розділі «Підсумок» наприкінці 1-ої частини («Космічна еволюція») першого тому, прагнучи резюмувати викладені в 1-й частині положення Таємної Доктрини. Втім, і тут вона неодноразово звертається до основного закону усієї системи – Єдності всього сущого.

1) «Таємна Доктрина є накопичена Мудрість Віків. Марно говорити, що система, що розглядається тут, не є вигадкою однієї або кількох особистостей, але являє собою безперервний запис багатьох тисяч поколінь ясновидців, відповідні досліди яких повинні були досліджувати і перевіряти традиції, що передаються усно від однієї ранньої Раси до іншої, традиції навчань, даних вищими. і найвищими Істотами, що охороняли дитинство людства, також, що протягом довгих століть «Мудрі Люди» п'ятої Раси – Мудреці, які перебували серед врятованих від останнього Катаклізму та зміни материків – проводили свої життя не навчаючи, але навчаючись. Як вони виконували це? Відповідь: звіряючи, досліджуючи і перевіряючи у всіх відділах Природи традиції давнини шляхом безпосередніх видінь, прозріння великих Адептів, тобто. людей, які розвинули та вдосконалили свої фізичні, ментальні, психічні та духовні організми до крайніх меж. Жодне бачення лише одного якогось Адепта не приймалося, доки воно не було перевірено та підтверджено видіннями інших Адептів – отриманих так, щоб з'явитися незалежним свідченням – та віками дослідів.

2) Основний закон у цій системі, центральна точка, з якої все виникає, навколо якої і до якої все тяжіє і на якій висить її філософія, є Єдина, Однорідна, Божественна СУБСТАНЦІЯ – ПРИНЦИП, Єдина Початкова Причина.

Це є всюдисуща реальність, безособова, бо вона укладає все і вся. Її безлічність є основним уявленням Системи. Вона латентна в кожному атомі Всесвіту і є сам цей Всесвіт.

3) Всесвіт є періодичний прояв цієї невідомої Абсолютної Сутності. Найкраще це описано, як Дух, ні Матерія, а й те, й інше одночасно.

4) Всесвіт з усім у ньому сущим називається Майєю, бо все в ньому тимчасово, від швидкоплинного життя світляка до життя Сонця. Порівняно з незмінністю ЄДИНОГО і з незмінністю цього Принципу, Всесвіт з її скороминущими формами, що вічно змінюються, неминуче має представлятися розуму філософа не більше як блукаючим вогником. Тим не менш, всесвіт досить реальний для свідомих істот, в ньому живуть, які так само нереальні, як і він сам.

5) Все в цьому Всесвіті, у всіх її царствах, має свідомість; тобто, обдаровано свідомістю, властивою його виду та на його плані пізнання. Немає такої речі, як «мертва» чи «сліпа» матерія, бо немає сліпого чи несвідомого Закону. Подібні поняття немає місця в уявленнях Окультної Філософії. Остання ніколи не зупиняється на поверхневих очевидностях, і для неї ноуменальні природи більш реальні, ніж їх об'єктивні відповідності; в цьому вона подібна до системи середньовічних номіналістів, для яких універсалії були реальностями, зокрема існували лише номінально і в людській уяві.

6) Всесвіт виробляється і спрямований зсередини назовні. Як вгорі, так і внизу, як на Небі, так і на Землі, і людина, мікрокосм і мініатюрна копія Макрокосма, є живим свідком цього Вселенського Закону та його способу дії. Ми бачимо, що кожен зовнішній рух, дія чи жест, чи то вольовий чи механічний, органічний чи розумовий, виробляється і випереджається внутрішнім почуттям чи емоцією, волею чи бажанням, думкою чи розумом. так само точно і в зовнішньому, або виявленому Всесвіті. Весь Космос керуємо, контролюємо і одушевлюємо майже нескінченними серіями Ієрархій свідомих Істот, з яких кожна має призначену місію і хто – чи дамо ми їм те чи інше найменування, чи назвемо ми їх Дхіан-Коганами чи Ангелами – суть «Вісники» лише в тому «Вісники» , що є посередниками Кармічних і Космічних Законів. Вони відрізняються нескінченно у своїх відповідних ступенях свідомості та розуму; і називати їх чистими Духами, без єдиної земної домішки, «яка лише стає здобиччю часу», отже лише потурати поетичним фантазіям. Бо кожна з цих Істот або була людиною в попередній Манвантарі, або готується стати нею, якщо не в справжній, то в майбутній Манвантарі. Вони є вдосконаленими людьми, коли вони не є людьми в зародковому стані; й у своїх вищих, менш матеріальних сферах вони відрізняються морально від земних людських істот лише тому, що вони позбавлені почуття самості і людської емоційної природи - двох суто земних характеристик.

Весь порядок Природи свідчить про прогресивне просування до вищого життя. те, що називається «несвідомою Природою», насправді є сукупність сил, якими орудують напіврозумні істоти (Елементали), що спрямовуються Високими Планетарними Духами (Дхіан-Коган), сукупність яких утворює Проявлений Дієслово Непроявленого Логосу і складає одночасно Розум Космосу та його Непре .

Генезис теософії веде свій початок з доісторичної давнини. Теософія і теософи існували з незапам'ятних часів, коли перший проблиск думки, що народжується, змусив людину спробувати сформулювати свою власну, незалежну думку. Як свідчить історія, відродив її Амоній Саккас, який жив у Олександрії в ІІ – ІІІ столітті нашої ери, засновник неоплатонічної школи філалетів, або “любителів істини”. Метою та завданням Амоній Саккас ставив примирення всіх сект, людей та націй під однією вірою – у Вищого Предвічного, Непізнавану та Невимовну Силу, що править у Всесвіті непорушними вічними законами. Він ставив своїм завданням обґрунтувати самі основи теософії, спочатку єдині у всіх країнах; він хотів переконати людство відкласти суперечки та чвари і об'єднатися у думках і намірах, як дітям спільної матері; хотів очистити стародавні релігії від шлаку суб'єктивного елемента, об'єднуючи та пояснюючи їх на основі суто філософських принципів. Саме тому поряд з усіма філософами Греції в еклектичній теософській школі вивчалися також буддизм, веданта і зороастризм. І метою було підняти, пробудити людський розум спогляданням та вивченням Абсолютної Істини.

Таким чином, теософія – це давня Мудрість-Релігія, езотерична доктрина, яка колись була відома у всіх країнах, що претендують на цивілізованість. Як повідомляє О.П. Блаватська, всі писання тих часів зображають цю "Мудрість" як еманацію божественного Принципу, і ясне розуміння цього відображено в таких іменах, як індійське Буддх, вавилонське Нево, Той Мемфіса і Геркулес Греції, а також в іменах богинь - Метіс, Ней Софія гностиків і, нарешті, самі Веди, назва яких походить від слова "знати".

Що ж до Вищої, Непізнаної і Абсолютної Сутності, Єдиної та Всюдисущої, яка завжди була центральною ідеєю Теософії, то, чи візьмемо ми для розгляду цього поняття вчення греків-піфагорійців, халдейську каббалу або філософію аріїв, - результат буде той самий. Первинна Монада у системі Піфагора, яка розчиняється у темряві і яка і є сама Темрява (для людської свідомості), була покладена в основу всіх речей; цю ідею, у всій її цілісності, можна побачити у філософських системах Лейбніца та Спінози. Бог теософів - не особистий, антропоморфний Бог християн чи магометанців, але Вогняний Принцип Життя, що пронизує собою все і все, або Божественна Непізнавана Причина, яка існує сама по собі і не має ніякого Творця, або Абсолютна Свідомість як у ведантичній концепції Брахми, чи Боже Мудрість, Безформна і Неіснуюча як каббалістичний Ейн Соф. «Роздумом, самопізнанням та дисципліною думки душа може бути піднята до бачення вічної істини, добра і краси – бачення Бога – це і є епоптіа», – кажуть греки.

Олександрійські теософи поділялися на неофітів, присвячених і вчителів, чи ієрофантів; вони запозичили свої принципи від античних містерій Орфея, який, як Геродот, привіз їх із Індії. Також філософія Платона, за свідченням Порфирія з неоплатонічної школи, що викладалася та ілюструвалася в елевзінських містеріях, за твердженням Є.П. Блаватської, є «тонко розроблений компендіум важко розуміються систем старої Індії (Вьяси, Джайміні, Вріхаспаті, Сумати та багатьох інших)». Отже, генезис теософії як Езотеричної філософії залишається Східним, точніше індійським. Немає старшої за священну землю давньої Ар'яварти в езотеричній мудрості та цивілізації, хоча, на думку Є.П. Блаватська, сучасна Індія, яку Блаватська знала дуже добре, стала її жалюгідною тінню, помітно опустившись у цьому відношенні.

У цьому, як було зазначено, ТЕОСОФІЯ – це РЕЛІГІЯ МУДРОСТІ, але з буддизм. У чому різниця між буддизмом, релігією, заснованої принцом Капилавасту, і будхізмом (з одного, а чи не з двома літерами «д»), «вченням мудрості», який є синонім теософії. Блаватська відповідає на це запитання так: «У тому ж, у чому різниця між таємними вченнями Христа, які називалися «таємницями царства небесного», та пізнішою обрядовістю та догматичним богослов'ям церкви та сект. "Будда" означає просвітлений бодхі, або розумінням, мудрістю. Корінням та гілками це йде в езотеричні вчення, які Гаутама передав лише своїм обраним архатам» . Подібність між етикою теософії та етикою релігії Будди сягає майже тотожності. Блаватська робить висновок: “Але наскільки більш величним і благородним, науковим і філософським виявляється це вчення, навіть у своїй мертвій літері, порівняно з будь-якою іншою церквою чи релігією! І все-таки, теософія – не буддизм” .

Не є вона і зліпком із неоплатонічної теософії. Але відродженням справи «богом вченого» Амонія Саккаса та його нагадування всім націям, що вони діти «однієї матері».

Теософію можна назвати точною психологією. Вона розвиває у людині безпосереднє споглядання – те, що Шеллинг назвав «реалізацією ототожнення об'єкта і суб'єкта у особистості»; під впливом знання езотеричної гіпонії, чи прихованого значення, людина сприймає божественні думки і речі так, як вони є насправді і, на завершення, стає приймачем Світової Душі. Крім цього психологічного, душевного чинника, теософія культивує всі розділи науки та мистецтва. Алхімія, сприймана багатьма як духовна філософія, як і фізична наука, належить до теософської школи. Як пише в 19 столітті м-р Кеннет Р.Х. Маккензі, сам містик і теософ, у чудовому фундаментальному праці «Королівська масонська енциклопедія»: «Чисто умоглядна, не створює ніяких шкіл, вона досі мовчазно впливає на філософію, і, безсумнівно, коли прийде час, ці безмовно висунуті ідеї навіть новий напрямок людської думки».

Кому ж теософія союзниця? Як відповідає її жриця в 19-му столітті, тому, хто слідуючи своїм шляхом, серйозно шукає пізнання Божественної Першопричини, ставлення людини до неї та її природних проявів. Союзниця вона також і чесна, несхожа з багатьма іншими, які славляться за точні, фізичної науці, поки остання не вторгається в область психології та метафізики.

З іншого боку, продовжує Є.П. Блаватська, теософія, союзниця кожної порядної, чесної релігії, яка згодна, щоб її судили так само, як вона судить інших. Ті книги, які містять більшість самоочевидних істин, для неї – Натхнення (але не Одкровення). Оскільки кожна з книжок містить у собі людський елемент, вона ставиться шанобливо до всіх них, як до менших братів Книги Природи. І вроджені здібності душі читати і правильно сприймати останню мають бути постійно розвиваються. Ідеальні закони можна усвідомити лише інтуїтивно; вони не підвладні аргументації та діалектиці, і ніхто не може зрозуміти чи правильно сприйняти їх через пояснення іншого розуму, хай навіть претендує на ясне одкровення. Істина завжди суб'єктивна, об'єктивувати через людський мозок її не можна.

Також, незважаючи на недостатність вищої духовної інтуїції, теософія союзниця та чесна наука, бо вона створює ідею нового Бога і ставить нас на шлях пізнання причин всього, що ми бачимо, тим самим звільняючи людську думку і виганяючи забобони.

Практична теософія – це не просто єдина наука, вона охоплює всі науки про життя, мораль та фізику. І вивчає вона загадки Всесвіту не через уявлення ортодоксальної релігії та науки, а через посередництво вивчення внутрішньої людини. Бо Бог усередині, в ядрі людини, і через ядро ​​– вихід у Нескінченність.

Таким чином, теософія не релігія, але через свою цілісність та універсальність може називатися МУДРОСТЬЮ-РЕЛІГІЄЮ. Теософія у втіленні і є саме духовне знання – сама сутність філософських і теїстичних питань. «de facto, теософія претендує бути і РЕЛІГІЄЮ та НАУКОЮ, бо теософія – сутність обох. Теософія – це божественна наука та моральний кодекс».

Познайомивши читача настільки докладно з основними положеннями теософської системи, поставимо питання про прикладні цілі теософії як соціально-культурного явища; бо всесвітній теософський рух існує з 1875 (і до цього дня, зі штаб-квартирою в Адьярі, штат Мадрас, Індія), з дня заснування Є.П. Блаватській та полковником Г.С. Олькоттом Теософічного Товариства в Нью-Йорку, що принципово відрізнявся від церковних організацій, християнських та спіритичних сект, що забезпечують спілкування з Вищим Світом за гроші, за допомогою системи жорстких догм та забобонів. Теософічна Суспільство може бути також названо “Загальним Братством Людей”. Якщо Теософія – це безмежний океан загальної Істини, то Суспільство – лише сховище всіх істин, висловлених великими провидцями, присвяченими і пророками історичних і доісторичних часів, наскільки вони доступні. Тому, на думку його Посвяченого Засновника, Теософське Суспільство – просто канал, через який більшою чи меншою мірою відбуваються у світ істини, які можна знайти в сукупності сказаного великими вчителями людства.

Цілі Теософічного Товариства полягають у наступному:

“1. Всесвітнє Братство;
2. Жодного розрізнення між членами, незалежно від своїх особистих заслуг;

3. Вивчення філософських вчень Сходу – головним чином Індії,

4. послідовно представляти їх публіці у різних працях, які тлумачать екзотеричні релігії у світлі езотеричного вчення;

5. Будь-яким способом протистояти матеріалізму і теологічному догматизму, демонстрацією прихованих сил Природи, поки що невідомих науці, а також – психічних і духовних сил Людини; намагаючись у той самий час розширювати спіритуалістичні погляди, демонструючи, що діють інші, безліч інших чинників, які виробляють та інші феномени, крім “духів” померлих. Треба уникати забобонів та забобонів, насамперед виявляючи їх; а приховані сили, благотворні та згубні, завжди оточували нас, різними шляхами заявляючи про свою присутність, тому в міру наших здібностей це також необхідно сказати”, - пише Є.П. Блаватська.

Повертаючись до цілей "Новоєвразійського проекту Росії", думається, що новоєвразійство, маючи своїм джерелом вчення стародавніх аріїв, так само, як і Теософія, має сприяти утворенню ядра Всесвітнього Братства Людства без відмінностей раси, кольору шкіри або віросповідання, що є першою метою та рухи.

Адже філософія Новоєвразійства є спроба стратегічного об'єднання Сходу та Заходу, не механічне поєднання, а синтез найпродуктивніших рис їх культур та цивілізацій. Універсальна та езотерична (в сенсі “внутрішня” та “потаємна”, а не “закрита” і “темна”) одночасно доктрина Теософії як універсальна традиція Єдиної Потаємної Мудрості, на наш погляд, є незаперечною основою такого синтезу, бо вільна від обмежень та відмінностей регіональних релігій, екзотеричних (тобто зовнішніх, публічних) за своєю суттю. Саме теософія як світоглядна синтетична течія, з яскраво вираженою Східною домінантою знання-мудрості, що спирається на Архаїчну Традицію, представляється нам філософським базисом новоєвразійства.

Теософія живе одночасно і в Космосі, і на Землі, і за нею – майбутнє. Здається, саме у Релігії-Мудрості, а не в конфесійному догматизмі та ортодоксії, треба шукати національну ідею. І такою ідеєю буде ЄДНІСТЬ. Світ Єдиний, іншого не дано.

Ідея Космічної еволюції є визначальною для цієї Традиції Потаємної Мудрості. Зокрема, людина у ній розглядається не як “вінець” – кінцевий результат Творіння, бо як ланка у висхідній ланцюга Космічної еволюції.

В умовах постіндустріальної цивілізації сьогодні, очевидно, лише Республіка Казахстан на пострадянському просторі виконує місію новоєвразійської цивілізації, відроджуючись як євразійська держава. Про це читайте у інноваційній праці Г.А. Півдня “Голографія Всесвіту та нова універсальна філософія (відродження метафізики та революція у філософії)”.-М.,2007. Сс.136-137. Також у знаковому праці П.П. Глоби, відомого астролога та к. іст. наук, “Вчення древніх аріїв”(М.,2007), відкриває завісу часу, що дарує можливість зіткнутися з Вченням про Єдиний Космічний Закон, хранителями якого були древні арії (про новоєвразійство див.: ч.1 указ. соч., “Місія Великої степу”, с. 128-178.).

Не викликає сумнівів, що Євразійський союз, ініціатором якого виступив казахський лідер Нурсултан Назарбаєв, одна з найбільш перспективних форм нової державності на пострадянському просторі, це поклик священної “середньої землі” до згуртування євразійських народів, що належать лише до різних гілок одного і того з єдиним, арійським корінням.

ПРИМІТКИ

1. Цитується за: Блаватська О.П. Таємна Доктрина: У 2-х тт. Переклад з англ. Є.І. Реріх. – Теософське видавництво, Адьяр, 1991.

2. Блаватська Є.П. Викрита Ізіда: У 2-х тт. Переклад з англ. А.П. Хейдок. М., 1992. Т.2. Сс. 490-493.

3. Підстави езотеричної філософії. Пров. з англ.- М., 1996. С.8.

4. Блаватська Є.П. Таємна Доктрина. Т.1, с.170.
5. Підстави езотеричної філософії. Пров. з англ.- М., 1996. С.9.

6. Саме там, с.9-11.
7. Таємна Доктрина, т.1, с. 48-53.
8. Таємна Доктрина, т.1, с.339-345.

9. Слід сказати, що у працях Є.П. Блаватської: "Викрита Ізіда", "Ключ до Теософії", "Теософський словник" та ін. можна отримати відомостей про Аммонію Саккаса набагато більше, ніж в академічних виданнях сучасних істориків філософії, таких як: Історія філософії: Захід - Росія - Схід. Кн.1: Філософія давнини та середньовіччя / Под ред. проф. Н.В. Мотрошилової. - М., 2000. Або в Новій філософській енциклопедії ІФ РАН, 2001. Або в Грецькій філософії. Т.1. Пров. з франц. / За ред. Моніки Канто-Спербер. - М.: "ГЛК" Ю.А. Шичаліна, 2006. Або в книзі Джона М. Ріста "Плотин: шлях до реальності". Пров. з англ. Видавництво Олега Абишка. - СПб, 2005.

Де можна зустріти навіть розбіжності у дати народження Плотіна, учня Амонія Саккаса, який був тим самим для Плотіна, як Сократ для Платона.

10. Блаватська Є.П. Ключ до Теософії. Пров. з англ. – М., 2004. С. 348.

11. Викрита Ізіда, т.1, с. 20.
12. Ключ до Теософії, с. 19.
13. Там же, с. 20.
14. Там же, с. 355.
15. Там же, с. 380.
16. Там же, с. 428-429.

народилася у місті Катеринослав(нині Дніпропетровськ) у Російській імперії 31 липня (за новим стилем - 12 серпня) 1831 року. У всьому світі вона відома як спіритуаліст, окультист, публіцист, літератор, філософ, засновниця теософічного спрямування та мандрівниця.

За словами самої Олени Петрівни, вона була обраницею «великого духовного початку» та ученицею братства святих Тибету, відомих як махатми. Їх вона називала «охоронцями потаємних знань» і саме завдяки їм вона стала адептом та популяризатором теософії — синкретичного релігійно-містичного вчення про єднання душі людини з божеством.

Вчителі

Протягом свого життя Олена Петрівна Блаватська побувала в різних точках земної кулі: в Єгипті, Греції, Італії, Англії, Індії та багатьох інших країнах. Але Основні знання були отримані нею від людей, які проживали в надрах Гімалаїв.Наставниками Блаватської були Вчителі Мудрості Джвал Кхул, Махатма Кутхумі та Махатма Морія. Завдяки телепатичному зв'язку з ними вона отримала зміст основних своїх праць – «Таємна Доктрина» та «Викрита Ізіда». До речі кажучи, Олена Петрівна мала незвичайні психічні здібності, до яких нерідко приписують навіть медіумізм і ясновидіння.

Ідеї ​​теософії

Теософія Блаватської заснована на ідеях тибетських та індійських навчань і в широкому сенсі є вченням про божество, що спирається на суб'єктивний містичний досвід і прагне його систематизованого викладу. Основні постулати теософіїтакі:

• Початком Всесвіту є непізнаваний Абсолют
• Вища тріада - це Всесвітня Думка, Потенційна Мудрість і Непроявлений Логос
• Божественні енергії сходять у світ через Проявлений Логос, а далі проявляються через духовний, психічний, астральний та матеріальний плани
• Людина є мікрокосмом - відображенням Абсолюту, а його справжнє "Я" завжди знаходиться в єднанні з "Я" Всесвіту і є вічним
• Еволюція людини проходить безліч перероджень, завдяки чому людина отримує нові знання і досвід
• Щоб бути активною частиною божественного творіння, людина має присвятити своє життя служінню іншим
• Все у світі підпорядковане закону Карми – закон причин і наслідків, який говорить про те, що людина сама може нагороджувати або карати себе, перебуваючи чи не перебуваючи в гармонії з силами природи
• Людина має шанс возз'єднатися з Абсолютом

Викладаючи своє вчення, Олена Петрівна Блаватська досягла дуже серйозних результатів:

• Пояснила популярною мовою ідеї про реінкарнацію суспільству Америки та Європи
• Просунула ідею про те, що всі релігії беруть початок із одного Джерела
• Пояснила важливість братерства та моралі для еволюції людини та людства, а також необхідність самої цієї еволюції
• Проповідувала толерантність до всіх релігій і прагнула заснування однієї універсальної релігії всім людей
• Заснувала теософське суспільство (про нього ми ще скажемо), яке набрало безліч прихильників у багатьох країнах світу (переважно в Індії, США, Англії, Франції та Італії)
• Пробудила інтерес суспільства та науки до буддизму та індуїзму

Слід також зазначити, що ідеї теософії суттєво вплинули на світогляд багатьох людей. Зокрема це Махатма Ганді, Микола та Олена Реріх, Володимир Соловйов, Василь Кандинський, Георгій Гурджієв та багато інших. Проте вчення Блаватської зазнало жорстокої критики з боку Російської православної Церкви.

Теософське суспільство

Що ж до теософського суспільства, воно було засноване самої Оленою Петрівною, ірландським окультистом Вільямом Джаджем та американським громадським діячем полковником Генрі Олкоттом у Нью-Йорку 17 листопада 1875 року. Але з 1882 року штаб-квартира організації знаходиться в індійському місті Адьярі. Девізом теософського суспільства стала фраза: « Немає релігії вище за істину», а основними цілями стали:

• Створення загального братства, незалежно від віросповідання, раси, кольору шкіри тощо.
• Сприяння вивченню науки, філософії та порівняльної релігії
• Вивчення незрозумілих законів природи та прихованих сил людини

Серед членів теософського суспільства були такі люди як письменник Менлі Палмер Холл, винахідник Томас Едісон, астроном Каміль Фламмаріон, поет Улільям Батлер Йейтс, художниця Хільма аф Клінт, борець за права корінних американців Франчіа А. Ла Дью та багато інших відомих особистостей. Протягом багатьох років проводились зустрічі, обговорювалися основні ідеї та досягалися нові результати.

В останні роки життя здоров'я Олени Петрівни стало сильно слабшати. Вона часто хворіла і після тяжкого грипу померла 26 квітня (за новим стилем - 8 травня) 1891 року в Лондоні. Її тіло піддали кремації, а порох розділили на три центри теософського вчення: Адьяр, Нью-Йорк і Лондон. День смерті Блаватської її послідовники відзначають як « день Білого Лотосу»т.к. Зазвичай лотос вважається символом чистоти.

Спадщина

Продовжувачами ідей Блаватської після її смерті стали вищезгадані Олкотт і Джадж, а також британська активістка, оратор і письменниця Анні Безант. Але в 1985 році Вільям Джадж відокремився від Безант та Олкотта і заснував «Американську секцію» теософського суспільства.

Вчення Олени Петрівни Блаватської продовжує розвиватисяі набирати прихильників і сьогодні, адже основною її місією було встановлення науково-релігійного синтезу та створення мосту від егоїстичної культури сучасності до культури майбутнього, де розумова свідомість людей буде перетворена на духовну.

Все її життя було присвячене дослідженнямезотеричних вчень, ритуалів, магії та релігій різних культур та народів. У пошуках таємничих знань вона знівечила майже всю планету (у період з 1848 по 1875 роки вона тричі здійснила подорож практично навколо світу) та сліди її перебування можна знайти в Єгипті, Тибеті, особливо в Індії. Тому зараз багато людей, навіть не будучи послідовниками теософського вчення, практикують езотеричний туризму країнах, де жила та працювала Олена Петрівна Блаватська.

Відноситися до теософії можна зовсім по-різному, проте познайомитися з плодами роботи і творчості Блаватської ми рекомендуємо будь-якій людині, яка розвивається і живе усвідомленим життям.

Теорія рас у навчанні Олени Блаватської

У працях Олени Петрівни Блаватської, які репрезентують слабо структуроване зведення величезної кількості езотеричних знань, міститься вчення про раси, яке багато дослідників вважають відповідальним за розвиток та зміцнення фашистської ідеології. Наскільки це відповідає дійсності? Блаватська сьогодні видається трохи старомодною на тлі радикальних містиків ХХ століття. Її ідеї - цілком у руслі класичної теософії і ставляться, скоріш, до «старого доброго» ХІХ століття з його вірою у приховану духовність і можливість езотеричного розвитку людини шляхом повільного сходження сходами досконалості. Це, швидше, громіздкі і невиразні теорії, ніж практики, характерні для нового періоду.

Отже, закидаючи представниці класичної теософії ставиться концепція про еволюційний цикл рас.

Деякі її положення знаходяться у другому томі «Таємної доктрини», інші розсипані за численними статтями та іншими книгами Блаватської.

Якщо підсумовувати ці відомості, ми отримаємо таку концепцію.

Сім розміняють одна одну. Перша, корінна раса Землі, складалася з драглистих аморфних істот, друга мала «певнішим складом тіла».

Нині Землі живе п'ята корінна раса. Духовні сили людства під час її еволюції виснажувалися, досягли мінімуму четвертої раси.

Але доки п'ята раса рухається до перетворення, вони збільшуватимуться.

П'ята раса перейде в шосту, а з шостої найгідніші виявляться в сьомій расі.

Деякі дослідники прямо говорять про наявність у Блаватської ідеї існування вищих і нижчих рас. Інші дорікають Блаватській ідею про механізми вимирання тих рас, які деградували.

До таких рас Блаватська відносить «напівтварин», серед яких, наприклад, аборигени Австралії та Тасманії. Особливо значущою в цьому аспекті є згадка арабів і євреїв, які, за Блаватською, духовно впали дуже низько, хоча знайшли вдосконалення в матеріальному плані.

Здавалося б, пряма паралель із нацистським вченням про раси.

Але ми знайдемо у працях Блаватської повної відповідності арійської раси з німецьким народом.

Справа в тому, що писання Блаватської дуже туманні. І в них можна віднімати стільки, скільки тобі підкаже твоя уява. Тому вони цілком підходили і для расової теорії нацистів, а окультний дух, щедро розлитий на сторінках її книг, цілком відповідав настрою теоретиків нового світового порядку.

Це звід зауважень, розсипаних за її різними книгами та статтями.

Тут можна знайти і теорію вищих і нижчих рас, ідеї про цикли, піднесення та падіння різних народів, то заявлені прямо, то приховані за алегоріями. Так чи інакше, багато ідей Блаватської прямо співвідносяться з теоріями німецьких расистів, що вилилися в освіту «Аненербе», тому має сенс звернутися до першоджерела, щоб відчути дух і букву праць, що надихали творців нового міфу.

«У нашій справжній і такій матеріальній П'ятій Расі, земний Дух Четвертої Раси все ще сильний, але ми наближаємося до часу, коли маятник еволюції направить свій розмах безперечно вгору, щоб привести Людство на лінію, паралельну з примітивною, Третьою Корінною Расою щодо духовності… Перша Раса, яка була недосконала, тобто була народжена до встановлення «рівноваги» (підлог) і тому була знищена.<…>

Вони були «знищені» як Раса, поглинені своїм нащадком (за допомогою виділення); тобто безстатева Раса втілилася в (потенційно) двостатеві; і остання - в андрогін; ця - знову в Расу, розділену на дві статі, в пізнішу Третю Расу.

<…>1. Раса, яка перша впала в зародження, була расою темною (Zalmat-qaqadi), звана ними Расою Адаму, або Темною, тоді як Сарку, або Світла Раса, залишалася ще чистою протягом довгого часу.

2. В Епоху Падіння вавилоняни визнавали існування двох головних Рас, причому Раса Богів, Ефіроподібних Двійників Пітрі, передувала цим двом. Така думка сера Раулінсона. Ці Раси є нашою Другою та Третьою Расою.

3. Ці сім Богів, кожен із яких створив Людину чи групу людей, були «Богами, ув'язненими чи втіленими». Ці Боги були: Бог Зі; Бог Зі-ку, Благородне Життя, Наставник чистоти; Бог Мір-ку, Благородний Вінець, «Спаситель від смерті ув'язнених (пізніше) Богів» та творець «темних рас, створених його рукою»; Бог Лізбу, «мудрий серед Богів»; Бог Ніссі; Бог Суххаб і Хеа, або Са, - їх синтез, Бог Мудрості та Безодні, ототожнений з Оанн'ом-Дагоном в епоху Падіння і званий у сенсі збірним Деміургом, або Творцем».

«Усі Раси мають свої власні цикли, що є фактором для більшої різниці. Наприклад, Четверта Раса Атлантів знаходилася у своїй Калі Півдні, коли вони були знищені».

«Людства розвивалися відповідно і паралельно із чотирма Елементами (стихіями); кожна нова Раса фізіологічно була пристосована до прийняття додаткового елемента. Наша П'ята Раса спішно наближається до П'ятого Елементу – назвіть його, якщо хочете, міжпланетним ефіром – який, проте, має більше відношення до психології, ніж до фізики. Ми, люди, привчилися жити у всіх кліматах, чи то холодний чи тропічний, але перші дві Раси не мали жодного відношення до кліматів, так само як вони не були піддані ніякому впливу температури або її змін. І таким чином навчають нас, люди жили до кінця Третьої Раси, коли вічна весна панувала над усією планетою».

«Ми підійшли до важливого пункту, що стосується двоякої еволюції людської раси. Сини Мудрості або Духовні Дхіані стали «розумними» через своє стикання з Матерією, тому що вони вже досягли протягом колишніх циклів втілення той ступінь розумності, який дозволив їм стати незалежними і самосвідомими сутностями на цьому плані Матерії. Вони знову народилися лише через кармічні наслідки. Вони увійшли до тих, які були «готові», і стали вищезгаданими Архатами чи Мудрецями, про які було сказано вище. Це потребує пояснення.

Це не означає, що Монади увійшли до форм, у яких вже жили інші Монади. Вони були «Сутності», «Розуми» та Свідомі Духи; Істоти, які прагнули стати ще свідомішими шляхом поєднання з більш розвиненою Матерією. Їхня природа була надто чистою, щоб бути відмінною від Всесвітньої Природи; але їх «Ego» або Манас (бо їх називають Манасапутра, народжені від Махата або Брами) повинні були пройти через земні людські випробування, щоб стати всезнаючими і бути в змозі почати зворотний висхідний цикл. Монади є роз'єднаними принципами, умовними чи обмеженими, але вони промені від єдиного абсолютного Принципу. Проходження одного сонячного променя слідом за іншим, через один і той же отвір у темну кімнату, не буде двох променів, але лише єдиний, посилений промінь. Наслідуючи течію природного закону, людина не повинна стати досконалою Семеричною Істотою раніше Сьомої Раси в Сьомому Колі. Тим не менш, він має всі ці принципи латентними в ньому від самого його народження. Також це не є долею еволюційного закону, щоб П'ятий Принцип (Манас) отримав свій повний розвиток раніше за П'яте Коло. Усі подібні, передчасно розвинені уми (на духовному плані) у нашій Расі є анормальними; вони саме ті, кого ми назвали «людьми П'ятого Кола». Навіть у майбутній Сьомій Расі, наприкінці цього Четвертого Кола, тоді як наші чотири нижчі принципи будуть цілком розвинені, принцип Манаса буде розвинений тільки пропорційно. Це обмеження, однак, стосується лише духовного розвитку. Розвиток розуму на фізичному плані було досягнуто під час Четвертої Корінної Раси.

Таким чином, ті, хто були «наполовину готові», ті, хто отримали лише «одну іскру», становлять середній рівень людства, і вони мають набути своєї розумності протягом еволюції справжньої Манвантари, після чого в наступній вони будуть цілком готові сприйняти «Синів Мудрості». Тоді, як ті, які зовсім «не були готові», останні Монади, що тільки-но розвинулися зі своїх останніх, перехідних і нижчих тварин форм при укладанні Третього Кола, згадуються в Станці, як залишилися «вузькоголовими». Цим пояснюється інакше не зрозуміла різниця в мірі розумності, що спостерігається навіть нині, серед різних рас людей - дикунів, бушменів та європейців. Ті племена дикунів, розумові здібності яких вельми трохи перевищують рівень тварин, не є несправедливо знедоленими або менш «облагодженими», як це може здаватися - нічого подібного. Вони просто ті, пізніші серед людських Монад, що прибули, «які не були готові»; які повинні були розвинутися протягом справжнього Круга, так само як і на трьох Сферах, що залишилися - отже, на чотирьох різних планах буття - так, щоб досягти рівня середнього класу при досягненні ними П'ятого Круга. У зв'язку з цим, одне зауваження може бути корисним, як їжа для розуму того, хто вивчає. Монади нижчих представників людства - «вузькоголові» дикуни Островів Південного Моря, африканці, австралійці - коли вони вперше народилися, як люди, не мали Карми, яка мала бути ними зжита, як це було у разі їх обдарованіших, у сенсі розумових здібностей, братів. Перші тчуть Карму тільки тепер; останні обтяжені минулою, теперішньою та майбутньою Кармою. Щодо цього жалюгідний дикун щасливіший, ніж найбільший геній цивілізованих країн».

«З Воїнства Дхіані, для яких настала черга втілитись, як Ego безсмертних, але позбавлених розуму на цьому плані, Монад - деякі «підкорилися» (Закону Еволюції), як тільки люди Третьої Раси стали фізіологічно та фізично готовими, тобто коли стався поділ підлог. Вони були тими першими свідомими істотами, які, додавши тепер свідоме знання і волю до властивої їм божественної чистоти, «створили» за допомогою Кріяшакті напівбожественної людини, яка стала на Землі насінням майбутніх Адептів. З іншого боку, ті, хто ревниво оберігав свою розумову свободу - не будучи скуті ще тоді ніякими кайданами матерії - сказали: «Ми можемо вибирати… ми маємо мудрість» і, таким чином, втілилися набагато пізніше - цим вони приготували собі своє перше кармічне покарання. Вони отримали тіла набагато нижче (фізіологічно) своїх астральних образів, бо їхні Відображення (Чхая) належали до Предків нижчого ступеня із Семи Класів. Що ж до тих «Синів Мудрості», які «відклали» своє втілення до Четвертої Раси, вже заплямленої (фізіологічно) гріхом і розпустою, то породили страшну причину, кармічний наслідок якої досі тяжіє над ними. Це сталося з ними самими, і вони стали носіями цього насіння беззаконня протягом прийдешніх еонів, бо тіла, які вони повинні були одухотворювати, стали опоганеними через власне зволікання… Езотерична Філософія вчить модифікованому полігенезі. Бо, встановлюючи людську єдність походження у тому сенсі, що його праотці чи «творці» всі були божественними істотами – хоча й різних класів чи ступенів досконалості у своїй ієрархії – вона в той же час вчить, що в той період люди були народжені у семи різних центрах Материка. Хоча всі були одного загального походження, проте, з цих причин їх потенційність і розумові здібності, зовнішні або фізичні форми і майбутні особливості були дуже різні. Що ж до їх кольору шкіри, то Лінга Пуране є досить образотворча алегорія. Кумари - звані Боги-Рудра - описуються, як втілення Шиви, Руйнівника (зовнішніх форм), званого також Вамадева. Останній, як один із Кумар, «Вічний Безшлюбний», чистий Невинний Юнак народжується від Брами в кожній великій Манвантарі і «знову стає чотирма»; натяк на чотири великі підрозділи людських Рас, що стосується кольору шкіри та типу - і на них три головні відмінності. Таким чином, у двадцять дев'ятій Кальпі - в даному випадку це натяк на перетворення та еволюцію людської форми, яку Шива постійно руйнує і періодично знову перетворює до самого поворотного пункту великої Манвантари, приблизно до середини Четвертої (Атлантичної) Раси - у двадцять дев'ятій Кальпі, Шива , як Шветалохита, Корінний Кумара, замість місячного кольору, стає білим; у своєму наступному втіленні він червоний (у цьому екзотеричне викладення відрізняється від Езотеричного Вчення); у третьому – жовтий; у четвертому – чорний.

Так Езотеризм розміщує ці сім відмінностей зі своїми чотирма великими підрозділами лише з трьома певним первісним Расам - оскільки Перша Раса не приймається їм у міркування, як не мала ні типу, ні кольору, і форма якої, хоч і була колосальної, але майже не мала об'єктивність. Еволюція цих Рас, їх формування та розвиток протікали паралельними лініями з еволюцією, формуванням та розвитком трьох геологічних страт, яких залежав колір людської шкіри, оскільки він визначався кліматами цих зон. Езотеричне Вчення називає три великі підрозділи, саме - червоно-жовте, чорне та коричнево-біле. Наприклад, арійські раси варіюються зараз від темно-коричневої, майже чорної, червоно-коричнево-жовтої до біло-жовтого кольору і, проте, всі вони належать до однієї і тієї ж групи П'ятої Корінної Раси і походять від одного Предка, званого в індуському екзотеризмі збірним ім'ям Вайвасвата Ману; останній, пригадайте, є тією Колективною Особистістю, Мудрецем, який, як сказано, жив понад 18,000,000 років тому, також і 850,000 років тому - під час занурення останнього з останків Великого Материка Атлантиди, і який, як стверджується, живе й досі у своєму люді. . Блідо-жовтий колір є кольором першої щільної Раси, яка з'явилася в другій половині Третьої Корінної Раси - після падіння її в зародження, як було вже пояснено, - приносячи з собою остаточні зміни. Бо лише в цей період відбулося останнє перетворення, яке дало народження людині такій, якою вона є зараз, лише у збільшеному розмірі. Ця Раса дала народження Четвертій Расі; «Шива» поступово перетворив ту частину Людства, яка стала «чорною від гріха», на «червоно-жовту», нащадками якої є зараз червоношкірі індіанці та монголи, і, нарешті, на коричнево-білі раси, що складають зараз разом із жовтими расами головну масу людства. Алегорія в Лінга Пурані цікава, виявляючи велике знання етнології серед давніх».

«Ми говорили про Семи Расах, з яких п'ять уже майже закінчили свою земну кар'єру, причому ми стверджували, що кожна Корінна Раса, з її суб-расами та незліченними підрозділами на сімейства та племена, була зовсім відмінною від попередньої та наступної Раси.<…>Багато століть протікали від початку раси атлантів, проте ми бачимо останніх атлантів, які все ще поєднуються з арійським елементом 11,000 років тому.

Це показує величезну тривалість часу в заході однієї раси на іншу, що йде за нею, хоча, що стосується характерів і зовнішніх типів, то старша раса втрачає свої відмітні ознаки і набуває нових рис молодшої раси. Це доводиться всіма типами змішаних людських рас. Так Окультна Філософія вчить, що навіть зараз, на наших очах, нова раса і раси знаходяться в освіті і що саме в Америці ця трансформація буде відбуватися, і вона вже тихо почалася».

«При завершенні кожної Корінної Раси настає Катаклізм, за допомогою вогню чи води по черзі. Негайно після «Падіння в зародження», покидьки третьої Корінної Раси – ті, хто впали у чуттєвість, відпавши від вчення Божественних Наставників – були знищені, після чого виникла Четверта Корінна Раса, наприкінці якої стався останній Потоп».

«Окультисти кажуть: людство нині рухається низхідною траєкторією свого циклу.

Ар'єргард п'ятої раси повільно перетинає вершину своєї еволюції і незабаром виявить, що пройшов точку повороту. І оскільки спуск завжди йде швидше за підйом, люди знову приходить (шостий) раси вже починають з'являтися.

Такі діти, які зараз сприймаються офіційною наукою виключно як виродки, є просто піонерами цієї раси. У деяких стародавніх книгах Азії міститься пророцтво, викладене у таких висловлюваннях, зміст яких ми можемо прояснити, додавши кілька слів у дужках.

«Так, з вищевикладеного ми дізнаємося, що ознаками раси, що йде за нашою, є темніша шкіра, скорочений період дитинства і старості або, іншими словами, зростання та розвитку, які в наше століття здаються вельми дивними (непосвяченими)».

«Окультній науці відомі лише три абсолютно виразні основні раси, еволюція, формування та розвиток яких йшли pari passu та паралельно з еволюцією, формуванням та розвитком трьох геологічних шарів: це чорна, червоно-жовта та коричнево-біла раси».

«Людство ясно ділиться на Богом-натхненних людей та на нижчі істоти. Різниця в розумових здібностях між арійськими та іншими цивілізованими народами та такими дикунами, як наприклад, островитяни Південного Моря, незрозуміла жодними іншими причинами. Жодна кількість культури, жодна кількість поколінь, вихованих серед цивілізації, не могла б підняти такі людські зразки, як бушмени та веддха з Цейлону та деякі племена Африки, на той розумовий рівень, на якому стоять арійці, семіти і, так звані, туранці. «Священна Іскра» відсутня в них, і лише вони є зараз єдиними нижчими расами на цій Планеті, і на щастя, завдяки мудрому врівновазі Природи, яка постійно працює в цьому напрямку, вони швидко вимирають».