அரிஸ்டாட்டிலின் வாழ்க்கை ஆண்டுகள் மற்றும் உயிரியலுக்கான பங்களிப்புகள். உயிரியலின் பிறப்பு

பண்டைய தத்துவஞானி மற்றும் விஞ்ஞானியின் அறிவியலுக்கு முக்கிய பங்களிப்பு இந்த கட்டுரையில் வழங்கப்படுகிறது.

அரிஸ்டாட்டில்: அறிவியலுக்கான பங்களிப்பு

தத்துவத்தில் அரிஸ்டாட்டிலின் பங்களிப்பு என்ன?

தத்துவத்தின் வளர்ச்சியில் அரிஸ்டாட்டிலின் பங்களிப்பைப் பற்றி பேசுவதற்கு முன், பின்வருவனவற்றைக் கவனிக்க வேண்டும். அவரது பயணத்தின் தொடக்கத்தில், அவர் பிளாட்டோவின் போதனைகளால் ஈர்க்கப்பட்டார். ஆனால் அவரது செல்வாக்கிலிருந்து படிப்படியாக தன்னை விடுவித்துக் கொண்ட அரிஸ்டாட்டில் பிளேட்டோவின் போதனைகளை விமர்சித்தார் மற்றும் தத்துவத்தில் தனது சொந்த போதனையை உருவாக்கினார். அவரது தத்துவம் அறிவியலின் அனைத்து பகுதிகளிலும் ஊடுருவியது. முக்கிய தத்துவப் படைப்புகள் "வகைகள்", "இயற்பியல்", "பகுப்பாய்வு முதல் மற்றும் இரண்டாவது", "ஆன்மாவில்", "வானியல் நிகழ்வுகள்", "அரசியல்", "விலங்குகளின் வரலாறு", "மெட்டாபிசிக்ஸ்" மற்றும் "கலை பற்றியது" கவிதை".

அரிஸ்டாட்டில் உண்மையான, தர்க்கரீதியான மற்றும் தனிப்பட்ட உறவாக இணைகிறார். அரிஸ்டாட்டில் முதன்முதலில் தத்துவம் இருப்பதைப் படிக்க வேண்டும் என்ற கோட்பாட்டை அதன் சில பண்புகளிலிருந்து சுருக்கமாக உருவாக்கினார். தத்துவத்திற்கும் மற்ற அறிவியலுக்கும் உள்ள வித்தியாசம் என்னவென்றால், அது தானே இருப்பதன் சாரத்தை ஆராய்கிறது. இருப்பின் சாராம்சம் அடிப்படையானது: பொருள், வடிவம் மற்றும் கருத்து, அத்துடன் வடிவம் மற்றும் பொருள் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது.

உயிரியலில் அரிஸ்டாட்டிலின் பங்களிப்பு

அரிஸ்டாட்டிலின் முக்கியமான பங்களிப்புகளில் ஒன்று உயிரியல் துறையைப் பற்றியது. உயிரினங்களின் கட்டமைப்பின் அவதானிப்புகளின் அடிப்படையில், அவர் உயிரியல் சாத்தியக்கூறு கோட்பாட்டை உருவாக்கினார். விதையிலிருந்து உயிரினங்களின் வளர்ச்சி, உறுப்புகளின் பரஸ்பர அனுசரிப்பு, விலங்குகளின் சுறுசுறுப்பான உள்ளுணர்வு மற்றும் பலவற்றைச் செயல்படுத்துவதற்கான எடுத்துக்காட்டுகள்.

நீண்ட காலமாக, அரிஸ்டாட்டிலின் உயிரியல் படைப்புகள் விலங்கியல் ஆதாரமாக செயல்பட்டன. அவர் ஒரு வகைப்பாட்டை உருவாக்கினார் மற்றும் பல வகையான விலங்குகளை விவரித்தார். டால்பின்கள் மற்றும் திமிங்கலங்களின் கரு வளர்ச்சியையும், மீன்களின் தனித்துவமான அம்சங்களையும் முதலில் விவரித்த விஞ்ஞானி ஆவார். இந்த சாதனைகள் காரணமாக, அரிஸ்டாட்டில் உயிரியலின் தந்தை என்று சில விஞ்ஞானிகள் நம்புகின்றனர்.

உளவியலில் அரிஸ்டாட்டிலின் பங்களிப்பு என்ன?

அரிஸ்டாட்டில் உளவியலின் நிறுவனராகக் கருதப்படுகிறார். அவரது "ஆன்மாவில்" என்ற கட்டுரை நீண்ட காலமாக உளவியலுக்கு வழிகாட்டியாக இருந்து வருகிறது. பொதுவாக, இது முதல் உளவியல் வேலை. முன்பு நினைத்தது போல் ஆன்மா ஒரு பொருள் அல்ல என்று அவர் நம்பினார். மேலும், விஞ்ஞானி, இலட்சியவாத தத்துவவாதிகளைப் போலல்லாமல், ஆன்மா என்பது பொருள் அல்லது உயிருள்ள உடலிலிருந்து பிரிக்க முடியாதது என்று வாதிட்டார். ஆன்மா, அரிஸ்டாட்டிலின் கூற்றுப்படி, உயிருள்ள உடல்களின் சாராம்சம்.

மருத்துவத்தில் அரிஸ்டாட்டிலின் பங்களிப்பு என்ன?

"பெருநாடி" என்ற வார்த்தையை அறிவியல் புழக்கத்தில் அறிமுகப்படுத்தியதற்கு அரிஸ்டாட்டில் பொறுப்பு. அவர் நுரையீரல் பெருநாடியையும் விவரித்தார். மனித இதயத்தில் மூன்று அறைகள் இருப்பதாகவும், அது உடலின் மிக முக்கியமான உறுப்பு என்றும் அவர் நம்பினார். எனவே, உடலுக்கு மிகவும் முக்கியமானது, அது தீவிரமாக நோய்வாய்ப்பட முடியாது. அரிஸ்டாட்டில் சிதைவு என்ற கருத்தை அறிமுகப்படுத்தினார். வெப்பநிலை மாற்றங்கள், பருவங்கள் மற்றும் சுற்றுச்சூழலைக் கவனிக்க அவர் நிறைய நேரம் செலவிட்டார், சில நோய்களுக்கான காரணங்களாக வகைப்படுத்தினார்.

தர்க்கவியலில் அரிஸ்டாட்டிலின் பங்களிப்பு என்ன?

அரிஸ்டாட்டில் தர்க்க அறிவியலின் தந்தை என்று அழைக்கப்படுகிறார், அவர் சிந்தனையின் வடிவங்களை அறிவாற்றல் செயல்பாடாக ஆய்வு செய்தார். முரண்பாடான, முரண்பாடான மற்றும் அறிவாற்றல் எதிர் கருத்துகளை அவர் அறிமுகப்படுத்தினார். விஞ்ஞானி முதன்முதலில் சில தர்க்கரீதியான செயல்பாடுகளை விவரித்தார், முரண்பாட்டின் விதிகளை வகுத்தார், மூன்றில் ஒரு பகுதியை விலக்கினார் மற்றும் சிந்தனை செய்தார்.

கல்வி அறிவியலில் அரிஸ்டாட்டிலின் பங்களிப்பு என்ன?

கல்வியியலில் அரிஸ்டாட்டிலின் பங்களிப்பு, பண்டைய நபர் ஏதென்ஸில் லைசியம் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு கல்வி நிறுவனத்தை உருவாக்கியதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. அவர் 12 ஆண்டுகள் கல்வி நிறுவனத்திற்கு தலைமை தாங்கினார். இந்த காலகட்டத்தில், அவர் பல கட்டுரைகளை எழுதினார், அவை ஆசிரியருக்கும் அவரது மாணவர்களுக்கும் இடையிலான விரிவுரைகள் மற்றும் உரையாடல்களுக்கு அடிப்படையாக இருந்தன. கற்பித்தல் உரையாடல்களின் முக்கிய தலைப்பு என்னவென்றால், ஒரு நபருக்கு 3 ஆத்மாக்கள் உள்ளன - தாவர, விலங்கு மற்றும் பகுத்தறிவு. எனவே, கல்வி தொடர்பான பிரச்சினைகள் இந்த 3 வகையான ஆன்மாக்களுக்கு சமமான அக்கறை கொண்டவை. கல்வி மற்றும் வளர்ப்பு பற்றிய அவரது கருத்துக்கள் "அரசியல்" என்ற கட்டுரையில் முழுமையாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளன.

இயற்கை அறிவியலுக்கு அரிஸ்டாட்டிலின் பங்களிப்பு என்ன?

"இயற்பியல்", "வானிலையியல்", "தோற்றம் மற்றும் அழிவு", "விலங்குகளின் விளக்கம்", "ஆன்மாவில்", "ஆன் ஹெவன்" ஆகிய படைப்புகளில் இயற்கை அறிவியல் துறையில் அவர் தனது அறிவை கோடிட்டுக் காட்டினார். அரிஸ்டாட்டில் மற்றும் அவரது முன்னோடிகளால் சேகரிக்கப்பட்ட மகத்தான இயற்கை அறிவியல் பொருட்களை அவர் முறைப்படுத்தினார். பரம்பரை தகவல்களின் விமர்சன பகுப்பாய்வு, எங்கள் சொந்த அவதானிப்புகள் மற்றும் ஒரு தத்துவ அணுகுமுறை ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் முறைப்படுத்தல் மேற்கொள்ளப்பட்டது.

சொல்லாட்சிக்கு அரிஸ்டாட்டிலின் பங்களிப்பு என்ன?

அரிஸ்டாட்டில் "சொல்லாட்சி" என்ற கட்டுரையின் ஆசிரியர் ஆவார், அவர் தூண்டுதல் கலைக்கு அர்ப்பணித்தார். இது கிமு 355 இல் எழுதப்பட்டது. இது இன்றும் ஆசிரியர்கள், அரசியல்வாதிகள் மற்றும் ஊடகவியலாளர்களால் பயன்படுத்தப்படுகிறது. கட்டுரையின் ஆசிரியர் 5 முக்கியமான பாடங்களில் கவனம் செலுத்துகிறார், அவை சொல்லாட்சிக் கலையில் தேர்ச்சி பெற விரும்பும் எவரும் கற்றுக் கொள்ள வேண்டியவை மற்றும் அவை சரியானவை என்று நம்பவைக்கின்றன. எனவே, அரிஸ்டாட்டிலின் படிப்பினைகள்:

• ஆதாரம் தலையில் உள்ளது
• ரயில் தர்க்கம்
• "உணர்வுகளை" கட்டுப்பாட்டிற்குள் எடுத்துக்கொள்வது
• "அழகான" பற்றி பேசுகிறது
• தயாரிப்பு - பேச்சு - வெற்றி

வரலாற்றில் அரிஸ்டாட்டிலின் பங்களிப்பு

ஏதென்ஸ் மாநிலத்தின் அரசியல் அமைப்பு மற்றும் அதன் ஆட்சியாளர்களின் அரசாங்க அமைப்பைப் படிப்பதில் விஞ்ஞானிகள் அவரது படைப்பான "தி ஏதெனியன் பாலிட்டி" மீது நம்பிக்கை வைத்துள்ளனர்.

இயற்பியலில் அரிஸ்டாட்டிலின் பங்களிப்பு

"ஆன் ஹெவன்", "இயற்பியல்", "வானிலையியல்" மற்றும் "தோற்றம் மற்றும் அழிவு" ஆகிய கட்டுரைகளில், விஞ்ஞானி அவரைப் பற்றிய சில உடல் கேள்விகளுக்கு பதில்களைத் தருகிறார். இயற்பியல் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட விதி முறையால் மட்டுமே உள்ளது என்ற உண்மையை முதலில் உணர்ந்தவர். அவர்களின் உதவியுடன், இயற்கையைப் பற்றிய அறிவு பெறப்படுகிறது.

அரிஸ்டாட்டில் இயற்பியலின் நிறுவனராகக் கருதப்படுகிறார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பல உடல் கருதுகோள்கள் மற்றும் கோட்பாடுகளின் வளர்ச்சிக்கு அவர் காரணமாக இருந்தார். மேலும் அவர் "இயற்பியல்" என்ற வார்த்தையை அறிவியல் புழக்கத்தில் அறிமுகப்படுத்தினார். விஞ்ஞானி இயற்கையைப் பற்றிய அறிவை ஒருங்கிணைத்து முறைப்படுத்தினார் மற்றும் உலகின் உடல் மற்றும் அண்டவியல் படத்தை உருவாக்கினார்.

புவியியலில் அரிஸ்டாட்டிலின் பங்களிப்பு என்ன?

அரிஸ்டாட்டில் கடல் மற்றும் பூமியின் தன்மையை முதன்முதலில் வகைப்படுத்தினார் மற்றும் இயற்கையில் நீர் சுழல் சுழற்சியை விளக்கினார். பூகம்பங்கள், காற்று, கதிர்கள், இடி மற்றும் வானவில், விண்கற்கள் மற்றும் வால் நட்சத்திரங்கள் மற்றும் பால்வீதி ஆகியவற்றின் செயல் மற்றும் தன்மையையும் அவர் விவரித்தார். விஞ்ஞானி பூமியின் உருவாக்கம் படிப்படியாக நிகழ்கிறது மற்றும் ஒரு நபர் இந்த மாற்றங்களை கவனிக்க முடியாது என்று வாதிட்டார்.

சூழலியலில் அரிஸ்டாட்டிலின் பங்களிப்பு

அவர் "விலங்குகளின் வரலாறு" என்ற கட்டுரையை எழுதினார் மற்றும் அவருக்குத் தெரிந்த 500 க்கும் மேற்பட்ட வகையான விலங்குகளின் விளக்கத்தை உருவாக்கினார். அரிஸ்டாட்டில் விலங்குகளின் நடத்தை பற்றியும் பேசினார். எனவே, அரிஸ்டாட்டிலின் பணி சூழலியலின் வளர்ச்சியின் முதல் கட்டத்தை வகைப்படுத்துகிறது - உண்மைப் பொருட்களின் குவிப்பு நிலை மற்றும் அறிவை முறைப்படுத்துவதற்கான முதல் முயற்சிகள்.

கலாச்சாரத்தில் அரிஸ்டாட்டிலின் பங்களிப்பு என்ன?

விஞ்ஞானியின் கலாச்சார பாரம்பரியம் இரண்டு வகையான படைப்புகளால் குறிப்பிடப்படுகிறது:

• "அயல்நாட்டு" எழுத்துக்கள் - பொது மக்களுக்கு நோக்கம்
• "எஸோதெரிக்" - பள்ளியில் ஒரு நாளுக்கு மேல் செலவழித்த மாணவர்களுக்கான விரிவுரை பொருள்

அறிவியலின் வளர்ச்சிக்கு அரிஸ்டாட்டில் என்ன பங்களிப்பை செய்தார் என்பதை இந்தக் கட்டுரையிலிருந்து நீங்கள் அறிந்துகொண்டீர்கள் என்று நம்புகிறோம்.

ராஜா, அவரது மகன் எதிர்கால தத்துவஞானியை இளம் அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் வழிகாட்டியாக அழைத்தார். அரிஸ்டாட்டில் பிளேட்டோவுடன் படித்தார், மேலும் அவரது மாணவருடன் பிரிந்த பிறகு, அவர் தனது சொந்த பள்ளியான லைசியத்தை நிறுவினார், இது சுமார் பதின்மூன்று வயது. இந்த நேரத்தில், தத்துவஞானி பல முக்கிய படைப்புகளை எழுதினார்: "மெட்டாபிசிக்ஸ்", "இயற்பியல்", "ஆன்மாவில்", "நெறிமுறைகள்", "கவிதைகள்", "ஆர்கனான்", "விலங்குகளின் வரலாறு" மற்றும் பிற.

வெவ்வேறு தலைப்புகள் இருந்தபோதிலும், அவரது பெரும்பாலான கட்டுரைகள் தத்துவத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை. பண்டைய கிரேக்கத்தில் தத்துவம் என்பது இருப்பு பற்றிய அறிவியல் மற்றும் வாழ்வின் அனைத்து நிகழ்வுகளையும் ஆய்வு செய்தது. அரிஸ்டாட்டில் அதன் மூன்று திசைகளை வேறுபடுத்தினார் - கவிதை, தத்துவார்த்த மற்றும் நடைமுறை. அனைத்து விஷயங்களும் இரண்டு கொள்கைகளைக் கொண்டிருப்பதாக அவர் வாதிட்டார்: பொருள் மற்றும் வடிவம். பொருள் என்பது ஏதோவொன்று இயற்றப்பட்ட பொருளாகும், மேலும் வடிவம் என்பது பொருளை ஒழுங்கமைக்கும் செயலில் உள்ள கொள்கை. முதலில், அவரது பகுத்தறிவு இரட்டைவாதத்தால் வகைப்படுத்தப்பட்டது, ஆனால் பின்னர் அரிஸ்டாட்டில் இலட்சியவாதத்தைப் பின்பற்றுபவராக ஆனார் மற்றும் வடிவம் பொருளில் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது என்று நம்பினார்.

எந்தவொரு அறிவியலிலும், புலன் உணர்வைப் பயன்படுத்தி தனிப்பட்ட விஷயங்களைப் படிப்பதன் மூலம் ஆராய்ச்சி தொடங்க வேண்டும் என்று அரிஸ்டாட்டில் நம்பினார். அவர் தூண்டுதலின் ஆதரவாளராக இருந்தார் - குறிப்பிட்டவர்களிடமிருந்து ஜெனரல் வரை இயக்கம், ஆனால் அவசர முடிவுகளை எடுப்பதற்கு எதிராக எச்சரித்தார். அரிஸ்டாட்டில் நான்கு காரணங்களுக்காக மனோதத்துவத்தில் ஆழ்ந்தார்: பொருள், முறையான, குறிக்கோள் மற்றும் நோக்கம்.

அறிவியலின் வளர்ச்சியில் அரிஸ்டாட்டிலின் தாக்கம்

அரிஸ்டாட்டிலின் கருத்துக்கள் மற்றும் போதனைகள் அவரது வாழ்நாளில் மட்டுமல்ல, பல நூற்றாண்டுகளுக்கும் மதிப்பளிக்கப்பட்டன. அவர் அடுத்தடுத்த நூற்றாண்டுகளின் அரபு தத்துவஞானிகளால் மதிக்கப்பட்டார், கிறிஸ்தவ இடைக்காலத்தின் அறிஞர்கள் அவரை பயபக்தியுடன் நடத்தினர், மேலும் கல்வி கற்பித்தலை நிராகரித்த மனிதநேயவாதிகள் அவரது படைப்புகளை இன்னும் அதிகமாக மதிப்பிட்டனர்.

அரிஸ்டாட்டில் இயற்பியலின் பிதாமகனாகக் கருதப்படுகிறார்; அவருடைய "இயற்பியல்" என்ற கட்டுரை இந்த அறிவியலின் வரலாற்றிற்கு அடித்தளம் அமைத்தது, இருப்பினும் அதன் பெரும்பாலான உள்ளடக்கம் தத்துவத்துடன் தொடர்புடையது. இருப்பினும், அவர் இயற்பியலின் பணிகளை சரியாக வரையறுத்தார் - காரணங்கள், கோட்பாடுகள் மற்றும் இயற்கையின் கூறுகள் (அதாவது, அடிப்படை சட்டங்கள், கொள்கைகள் மற்றும் அடிப்படை துகள்கள்) ஆய்வு.

அரிஸ்டாட்டில் வேதியியலின் வளர்ச்சிக்கு அடித்தளம் அமைத்தார்; பூமி, காற்று, நீர் மற்றும் நெருப்பு ஆகிய நான்கு கொள்கைகளைப் பற்றிய அவரது போதனைகளுடன் - இந்த அறிவியலின் வரலாற்றில் ரசவாதத்திற்கு முந்தைய காலம் தொடங்கியது. பண்டைய கிரேக்க தத்துவஞானி, ஒவ்வொரு தொடக்கமும் முதன்மையான பொருளின் நிலையைக் குறிக்கிறது, ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட குணங்களைக் கொண்டுள்ளது என்று பரிந்துரைத்தார். இந்த யோசனை இடைக்காலத்தில் உருவாகத் தொடங்கியது.

அரிஸ்டாட்டில் தர்க்கத்தில் பெரும் செல்வாக்கைக் கொண்டிருந்தார்: அவர் துப்பறியும் முடிவுகளைப் படித்தார், முரண்பாடு, அடையாளம் மற்றும் விலக்கப்பட்ட நடுத்தரத்தின் தருக்க விதிகளை விவரித்தார். இந்த விஞ்ஞானி, இடைக்காலம் மற்றும் நவீன காலத்தின் பார்வைகளை வரையறுத்து, தத்துவ அறிவியலுக்கு குறிப்பாக பெரும் பங்களிப்பைச் செய்தார். உளவியல், பொருளாதாரம், அரசியல், சொல்லாட்சி, அழகியல் மற்றும் அறிவியல் அறிவின் பிற பகுதிகளின் வளர்ச்சியிலும் அவர் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினார். அவரது படைப்புகள் லத்தீன், அரபு, பிரஞ்சு, ஹீப்ரு, ஆங்கிலம் மற்றும் பிற மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளன.

அரிஸ்டாட்டில் உயிரியலை ஒரு அறிவியலாக நிறுவியவர். ஒரு வானியல் நிபுணராக, அரிஸ்டாட்டில் ஒரு முறைமைப்படுத்துபவர் மற்றும் பிரபலப்படுத்துபவர், அதிலும் சிறந்தவர் அல்ல. ஒரு உயிரியலாளராக அவர் ஒரு முன்னோடி.

நாம் அரிஸ்டாட்டிலைப் பற்றி ஒரு தத்துவவாதியாக எழுதுவதால், அரிஸ்டாட்டிலின் வாழ்வியல் பார்வைகளின் தத்துவ முக்கியத்துவத்தை முதலில் வலியுறுத்துவது இங்கு முக்கியமானது.

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது ஒரு உயிரினம், மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி ஒரு நபர் மற்றும் அவரது செயல்பாடுகள் மட்டுமல்ல, இது உலகின் பொதுவான படத்தை உருவாக்கும் போது அரிஸ்டாட்டிலுக்கு ஒரு மாதிரியாக இருந்தது. இறுதிக் காரணத்தை அதன் பக்கத் துணையுடன் - தன்னிச்சையாக - தத்துவஞானி ஒரு உயிரினத்தின் மீது மாதிரியாகக் கொண்டு, அதே காரணத்தைப் பற்றிய அதே கோட்பாட்டை அதன் பக்கத் துணையுடன் - வாய்ப்பு - தேர்ந்தெடுக்கும், முடிவெடுப்பதில் மாதிரியாக இருந்தது. நபர். உலகம் முழுவதும், அதன் சுய சிந்தனை சிந்தனையுடன் - கடவுள், அரிஸ்டாட்டில் ஒரு சிந்திக்கும் உயிரினத்துடன் ஒப்பிடுகிறார். உயிரியலின் மன்னிப்பு. அரிஸ்டாட்டிலுக்கு முன், உயிரியல் புறக்கணிக்கப்பட்டது. சளி மற்றும் மலம் நிரம்பிய உயிரினங்களை விட நட்சத்திரங்கள் மிகவும் மதிக்கப்படும் பொருள்கள், கவனிப்பு மற்றும் பிரதிபலிப்புக்கான உன்னதமான பொருள். ஆகையால், "விலங்குகளின் பாகங்கள்" என்ற முதல் புத்தகத்தில், அரிஸ்டாட்டில் தாவரங்களும் விலங்குகளும் வான உடல்களை விட அறிவியல் ஆராய்ச்சிக்கு குறைவான மதிப்புமிக்க பொருளைக் குறிக்கின்றன என்பதை நிரூபிப்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, இருப்பினும் முந்தையவை நிலையற்றவை, மற்றும் பிந்தையவை. அது நித்தியமானவை என்று தத்துவவாதிக்குத் தோன்றியது. வானியல் மற்றும் உயிரியல் இரண்டையும் பற்றி பேசுகையில், அரிஸ்டாட்டில் "இரண்டு ஆய்வுகளும் அவற்றின் சொந்த வசீகரம் கொண்டவை" (விலங்குகளின் பாகங்கள் 1, 5) மேலும், மனிதர்களைச் சுற்றியுள்ள தாவர மற்றும் விலங்கு உலகம் நமக்கு நேரடி உணர்வை விட அதிக அளவுகளில் வழங்கப்படுகிறது. வான உடல்கள், எனவே அதைப் படிப்பது ஒரு பலனளிக்கும் பணியாகும், ஏனெனில் "நாங்கள் விலங்குகள் மற்றும் தாவரங்களைப் பற்றி அறிந்து கொள்வதற்கு அதிக வாய்ப்பு உள்ளது, ஏனென்றால் நாம் அவர்களுடன் வளர்கிறோம்" (ஐபிட்.) மற்றும் அவர்களுடன் இயற்கையான உறவில் இருக்கிறோம்.

அரிஸ்டாட்டில் விலங்குகளின் குடல் மீது வெறுப்பையும் வெறுப்பையும் உணர்ந்தாலும், இல்லையெனில் அவர் "ஒரு நபர் இரத்தம், நரம்புகள் மற்றும் ஒத்த பாகங்கள் போன்றவற்றால் உருவாக்கப்பட்டதைப் பற்றி பெரிய வெறுப்பின்றி பார்க்க முடியாது" (I , 5) என்று சொல்ல மாட்டார். ஆயினும்கூட, அவர் இந்த உணர்வை வேறுபடுத்தி, உயிரியலைப் படிப்பதில் இருந்து பயமுறுத்தினார், அறிவின் பொருள் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறதா இல்லையா என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல், அந்த நபரின் உடனடி உணர்வைப் பொருட்படுத்தாமல், நிச்சயமாக, இந்த நபர் உண்மையான விஞ்ஞானி மற்றும், குறிப்பாக, ஒரு தத்துவவாதி. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, "அவற்றில் புலன்களுக்கு விரும்பத்தகாதவற்றைக் கூட கவனிப்பதன் மூலம்," அரிஸ்டாட்டில் கூறுகிறார், "அவற்றை உருவாக்கிய இயற்கையானது இயற்கையால் காரணங்களையும் தத்துவவாதிகளையும் அறியும் திறன் கொண்ட மக்களுக்கு விவரிக்க முடியாத மகிழ்ச்சியைத் தருகிறது" (I, 5). காரணங்களைப் பற்றிய அறிவில், நாம் பார்த்தபடி, அரிஸ்டாட்டில் விஞ்ஞான அறிவின் சாரத்தையும் மனித மனதின் மிக உயர்ந்த வெளிப்பாட்டையும் நம்பினார்.

அதே சமயம், உயிருள்ள அசலைக் கவனிப்பதை விட, இயற்கையின் படைப்புகளின் செயற்கைப் படங்களை மக்கள் ஏன் விரும்புகிறார்கள் என்று அரிஸ்டாட்டில் குறிப்பிடுகிறார், இது கவனிக்கப்பட்டவற்றின் காரண பின்னணியை வெளிப்படுத்தும் (இறந்த படங்களின் விஷயத்தில் இது சாத்தியமற்றது. )

இந்த கருத்தாய்வு அரிஸ்டாட்டிலின் அழகியல் நிலைக்கும் பொருந்தும். அரிஸ்டாட்டில் கலையில் அதன் இறந்த பிரதிபலிப்பைப் பற்றி சிந்திக்கும் அழகியல் இன்பத்தை விட வாழ்க்கையை அவதானிப்பதற்கு முன்னுரிமை கொடுக்கிறார் என்பதை இங்கே கவனிக்கலாம். அரிஸ்டாட்டில் பரவலான "வக்கிரத்தை" "விசித்திரமானது மற்றும் பகுத்தறிவுக்கு முரணானது" என்று அழைக்கிறார்.

இதன் விளைவாக, வாழும் இயற்கையின் உண்மையான அவதானிப்புக்காக ஒரு மன்னிப்பு நம் முன் உள்ளது. இது அரிஸ்டாட்டிலின் இயற்பியலின் மேற்கூறிய ஊக முறைக்கு முரணானது மற்றும் இன்னும் அதிகமாக, அவரது முழு மெட்டாபிசிக்ஸ். அரிஸ்டாட்டிலியக் கேள்வியைத் தீர்க்க முயன்ற ஜெர்மானிய ஆராய்ச்சியாளர் ஜேகர் சொன்னது சரியா என்று வியக்க வைக்கிறது. தத்துவஞானியின் வேலையை முடிக்க. அரிஸ்டாட்டிலுக்குப் பிறகு, அவரது பள்ளியில் உறுதியான மற்றும் அனுபவ ஆய்வுகள் கூட நிலவியது - முதன்மையாக தியோஃப்ராஸ்டஸ் மற்றும் பிற தாவரவியல், ஆனால் ஆட்சேபனை என்னவென்றால், அரிஸ்டாட்டில் முக்கியமாக கிழக்கு மத்தியதரைக் கடலில் வாழ்ந்த விலங்குகளை விவரித்து குறிப்பிட்டார். தத்துவஞானி இரண்டாவது காலகட்டத்தில் இருந்தார், எனவே அரிஸ்டாட்டில் உயிரியல் படைப்புகளுடன் தொடங்குகிறார், இது அவரது இருப்பின் சாராம்சத்தின் கோட்பாட்டில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது (ஒரு உயிரினத்தின் மாதிரியின் அடிப்படையில் வடிவமைக்கப்பட்டது) மற்றும் இன்னும் அதிகமாக இருப்பினும், அவரது உலகக் கண்ணோட்டத்தின் தொலைவியல் தன்மையும் குறிப்பிடத்தக்கது.

அரிஸ்டாட்டில் உயிரியலின் அனுபவவாதம் இயற்கையைப் படிக்கும்போது எதையும் புறக்கணிக்கக்கூடாது என்ற அவரது அறிவுரையில் அதன் அபோதியோசிஸை அடைகிறது: "அற்பமான விலங்குகளின் படிப்பை ஒருவர் குழந்தைத்தனமாக புறக்கணிக்கக்கூடாது, ஏனென்றால் இயற்கையின் ஒவ்வொரு வேலையிலும் ஆச்சரியத்திற்கு தகுதியான ஒன்று உள்ளது" (I, 5) . அரிஸ்டாட்டில் ஹெராக்ளிட்டஸ் சொன்ன வார்த்தைகளை நினைவு கூர்ந்தார், தன்னைச் சந்திக்க வந்த அந்நியர்களிடம், அவர் தனது குடிசையின் வாசலில் தயங்கினார், பலவீனமான நெருப்பிடம் தன்னைத் தானே சூடேற்றுவதைக் கண்டு, இவ்வளவு பெரிய தத்துவஞானியுடன் இதுபோன்ற பரிதாபகரமான சூழ்நிலையால் வெட்கப்பட்டார். . அவர்களுடைய குழப்பத்தைக் கவனித்த ஹெராக்ளிட்டஸ், “தெய்வங்களும் இங்கு வசிக்கிறார்கள்” என்று தைரியமாக உள்ளே நுழையச் சொன்னார். அரிஸ்டாட்டில் சிறந்த சிந்தனையாளரின் இந்த பழம்பெரும் வார்த்தைகளை அனைத்து இயற்கை நிகழ்வுகளுக்கும் பயன்படுத்துகிறார், முதல் பார்வையில், அவற்றின் சிறிய தன்மை காரணமாக மிகவும் அற்பமானதாக இருந்தாலும். புழு சிரியஸை விட குறைவான தெய்வீகமானது அல்ல.

இங்கே அரிஸ்டாட்டில் ஆழமாகச் சொல்வது சரிதான். புழுவின் தெய்வீகம் அல்ல, ஆனால் மிகச்சிறிய உயிரினங்கள் மிகவும் சக்திவாய்ந்தவை என்பதும், சில முக்கியமற்ற கோச் குச்சிகள் இன்னும் மக்களுக்கு ஏற்படுத்தும் சேதம் "இயற்கையின் மன்னர்களால் மக்களுக்கு ஏற்படும் சேதத்துடன் ஒப்பிட முடியாதது." ." இருப்பினும், லீவென்ஹோக்கால் அடிப்படை நுண்ணோக்கி கண்டுபிடிக்கப்படும் வரை, மனிதகுலம், எளிமையான உயிரினங்களைப் பற்றி எதுவும் அறிந்திருக்கவில்லை!

எனவே, அரிஸ்டாட்டில் தனது கேட்போரை வாழும் இயற்கையைப் படிக்கும் முன், ஒரு தாழ்ந்த மற்றும் தகுதியற்ற பணியாக தங்கள் தப்பெண்ணத்தை கைவிடும்படி சமாதானப்படுத்துகிறார் (அதே எழுத்தாளர் தான் "அரசியலில்" கலையில் திறமை என்பது அடிமைகளின் வேலை என்று நிரூபிக்கிறார், அதே நேரத்தில் ஒரு உன்னதமானவர். நன்றாக விளையாட வேண்டும், எனவே எந்த திறமையும் ஒரு நபரை எவ்வாறு அடிமைப்படுத்துகிறது). அரிஸ்டாட்டில் உயிரியல் பற்றிய தனது விரிவுரைகளில் கூறினார்: "விலங்குகளின் ஆய்வை நாம் எந்த வெறுப்பும் இல்லாமல் அணுக வேண்டும், ஏனெனில் அவை அனைத்தும் இயற்கையான மற்றும் அழகான ஒன்றைக் கொண்டுள்ளன" (I, 5).

டெலியோலஜி. எவ்வாறாயினும், நம் தத்துவஞானி இயற்கையில் அழகைக் காண்கிறார், எந்த உயிரினங்கள் இயற்றப்பட்டுள்ளன என்பதில் அல்ல (அதுவே வெறுப்பை ஏற்படுத்துகிறது), ஆனால் செலவினத்தைப் பற்றிய சிந்தனையில் நாம் கண்களை மூடிக்கொள்ளக்கூடாது. அரிஸ்டாட்டில் கலையை விட இயற்கையை விரும்புகிறார், ஏனெனில் "இயற்கையின் படைப்புகளில், "நிமித்தமாக" அழகானது கலைப் படைப்புகளை விட அதிக அளவில் வெளிப்படுகிறது" (I, 1), இயற்கையில் ஒரு "நியாயமான அடிப்படையை" உருவாக்குகிறது (I, 1) அரிஸ்டாட்டில் இவ்வாறு வாழும் இயற்கையின் நிகழ்வுகளின் கற்பனை விளக்கத்தின் வரிசையில், கற்பனையான காரணங்களைக் கண்டறியும் வரிசையில் சென்றார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு பகுத்தறிவு அடிப்படைக்கான தேடல், ஒரு குறிக்கோள், அறிவின் மாயையை அளிக்கிறது. அதிகம் இல்லை. நிச்சயமாக, ஒரு உயிரினத்தில், எல்லாமே ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டு, முழுமைக்காக பாகங்கள் இருக்கும் இடத்தில், பல விஷயங்கள் முழுமைக்கு அடிபணியும்போது, ​​​​எல்லாமே கேள்விக்கு வழிவகுக்கிறது: "எதற்காக?" இந்தக் கேள்வியே பொருத்தமானது. இருப்பினும், அத்தகைய நிலையில் உறைந்து, ஒரு விளக்கத்தின் தோற்றத்தில் நழுவுவது எளிது. பின்னர், கொச்சைப்படுத்தப்பட்ட அரிஸ்டாட்டிலியனிசம் உயிரியல் அறிவியலின் வளர்ச்சிக்கு பெரிதும் தடையாக இருந்தது, ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை கற்பனை இலக்குகளைத் தேடி அதை வழிதவறச் செய்தது.

வாழ்க்கையின் வரையறை. அரிஸ்டாட்டில் பிரபஞ்சம் முழுவதற்கும் தனது தேவைக்கான கொள்கையை விரிவுபடுத்தினாலும், அவர் ஒரு ஹைலோசோயிஸ்ட் அல்ல. எல்லா உடல்களும் உயிர் பெற்றவை அல்ல. அரிஸ்டாட்டில் "ஆன் தி சோல்" என்ற தனது படைப்பில் "இயற்கை உடல்களில் சிலருக்கு உயிர் உள்ளது, மற்றவர்களுக்கு இல்லை" (II, 1) என்று எழுதுகிறார். அரிஸ்டாட்டில் வாழ்க்கையின் முதல் வரையறையைக் கொண்டுள்ளார்: "உடலின் அனைத்து ஊட்டச்சத்து, வளர்ச்சி மற்றும் சிதைவு ஆகியவற்றை நாம் வாழ்க்கை என்று அழைக்கிறோம், அது அதன் அடிப்படையை கொண்டுள்ளது" (ஐபிட்.).

வாழ்வின் தோற்றம். இந்த கேள்வியை இரண்டு அம்சங்களாக பிரிக்க வேண்டும்: தத்துவ (மெட்டாபிசிக்கல்) மற்றும் உயிரியல் (அறிவியல்). அனைத்து வகையான உயிரினங்களும், வடிவங்களாக இருப்பது, நித்தியமானவை, எனவே மனோதத்துவ அர்த்தத்தில் வாழ்க்கை தொடங்கவில்லை, ஏனெனில் "இருப்பின் சாரங்கள்" அளவில் உலகில் எதுவும் நடக்காது. ஒரு உயிரியல் பார்வையில், வாழ்க்கையின் தோற்றம் மிகவும் சாத்தியம், இதன் மூலம் நாம் இயற்கையில் ஒரு இனத்தை செயல்படுத்துவதை (என்டெலிக்கி) அர்த்தப்படுத்துகிறோம். இதற்கு சாதகமான சூழ்நிலைகள் இருக்க வேண்டும். உணரப்பட்டவுடன், இனம் தன்னைத்தானே இனப்பெருக்கம் செய்துகொண்டே இருக்கிறது, பழைய விதையிலிருந்து ஒரு புதிய தனிமனிதன் எழுகிறது. எவ்வாறாயினும், அரிஸ்டாட்டில் உயிரற்ற பொருட்களிலிருந்து குறைந்த வகை உயிரினங்களின் தன்னிச்சையான தலைமுறையை அனுமதித்தார்: புழுக்கள், மொல்லஸ்க்குகள் மற்றும் மீன்கள், மெட்டாபிசிக்ஸ் அடிப்படையில் இந்த உயிரினங்களின் வடிவம் கடல் அல்லது அழுகும் பொருட்களில் நேரடியாக குடல்களாக மாறும். தன்னிச்சையான தலைமுறையின் இந்த தவறான கோட்பாடு - நிர்வாணக் கண்ணால் அணுகக்கூடிய சிறிய விஷயங்களைக் கவனிக்காததன் விளைவாக, அரிஸ்டாட்டில் வாதிட்ட ஆய்வு - உயிரியலுக்கு பெரும் தீங்கு விளைவித்தது, காலப்போக்கில் அது வேரூன்றியது. கடந்த நூற்றாண்டில் மட்டுமே அது கைவிடப்பட்டது என்பது மிகவும் சிரமமாக இருந்தது, சோதனை ரீதியாக அது சாத்தியமானபோது, ​​குறிப்பிட்ட உயிரினம் எப்போதும் ஒரு முட்டை மூலம் பரவுகிறது என்பது நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது (பொதுவாக வாழ்க்கையின் தோற்றத்தைப் பொறுத்தவரை, இந்த கேள்வி இன்னும் தீர்க்கப்படவில்லை. )

விலங்குகளின் வகைப்பாடு. உயிரியல் துறையில், அரிஸ்டாட்டில் முதலில், விலங்கியல் (தாவரவியலின் தியோஃப்ராஸ்டஸ் போன்றது) தந்தை ஆவார். அரிஸ்டாட்டிலின் விலங்கியல் படைப்புகளில், ஐநூறுக்கும் மேற்பட்ட உயிரினங்கள் குறிப்பிடப்பட்டு விவரிக்கப்பட்டுள்ளன - அந்தக் காலத்திற்கான ஒரு பெரிய எண்ணிக்கை. அரிஸ்டாட்டிலின் கவனம் இனங்கள் மீது உள்ளது, தனிநபர் அல்லது இனம் அல்ல. இவை "இருப்பின் சாரங்கள்", வடிவங்கள், முதல் சாராம்சங்கள் ("மெட்டாபிசிக்ஸ்" படி). ஒரு இனம் என்பது தனிநபருடன் கிட்டத்தட்ட ஒன்றிணைந்து, சீரற்ற, முக்கியமற்ற அம்சங்களால் பரவுகிறது, ஆனால் அரிஸ்டாட்டில் அதன் புரிதலில் தன்னாட்சி "இருப்பின் சாரம்" சாரத்தின் வாய்மொழி வெளிப்பாடாக வரையறுக்க அனுமதிக்கிறது.

ஒரு இனம் அதன் தொகுதி நபர்களை விட உண்மையானது மற்றும் பிற இனங்களுடன் சேர்த்து இனங்கள் சேர்க்கப்பட்டுள்ள இனத்தை விட உண்மையானது, ஏனெனில் இந்த இனம் உண்மையில் இல்லை; இது அனைத்து இனங்களின் இனங்களிலும் உள்ளார்ந்த அத்தியாவசிய பண்புகளின் ஹைப்போஸ்டேசேஷன் ஆகும். உயிரியலில் அரிஸ்டாட்டில் சொல்வது சரிதான். அங்குள்ள தனிநபர்கள் உண்மையில் இனங்களிலிருந்து வேறுபட்டவர்கள் அல்ல; அவர்கள் அனைவரும் ஏறக்குறைய ஒரே மாதிரியானவர்கள். அரிஸ்டாட்டில் தனது முதல் தத்துவத்தில் உள்ள வடிவக் கோட்பாட்டில் துல்லியமாக அவரது உயிரியல் அவதானிப்புகள் மற்றும் அறிவால் ஈர்க்கப்பட்டிருக்கலாம். துரதிர்ஷ்டவசமாக, அவர் மக்களை விலங்குகளுடன் சமப்படுத்தினார், அவர்களை ஒரு இனமாகக் குறைத்தார், ஒரு குறிப்பிட்ட சாக்ரடீஸை ஒரு குறிப்பிட்ட கால்லியாஸிலிருந்து குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகள் எதுவும் இல்லை என்று மறுத்தார்.

இருப்பினும், அரிஸ்டாட்டில் இனங்களை நிறுத்தவில்லை. அவர் அவர்களை இன்னும் பொதுவான குழுக்களில் சேர்க்க முயன்றார். அரிஸ்டாட்டில் அனைத்து விலங்குகளையும் இரத்தம் தாங்கும் மற்றும் இரத்தமற்றதாகப் பிரித்தார், இது நவீன விஞ்ஞான உயிரியலின் மூலம் உயிரினங்களை முதுகெலும்புகள் மற்றும் முதுகெலும்புகள் எனப் பிரிப்பதற்கு தோராயமாக ஒத்துள்ளது. அரிஸ்டாட்டிலின் விலங்குகளின் வகைப்பாடு பற்றிய கூடுதல் விவரங்களை நாங்கள் இங்கு தவிர்க்கிறோம்.

"உயிரினங்களின் படிக்கட்டு" தாவரங்கள் மற்றும் விலங்குகள், தாவரங்கள் மற்றும் விலங்கினங்களுக்கிடையில் இடைநிலை வடிவங்கள் இருப்பதை சுருக்கமாக, அரிஸ்டாட்டில் தனது "விலங்குகளின் பாகங்கள்" என்ற கட்டுரையில் எழுதுகிறார்: "இயற்கை உயிரற்ற உடல்களிலிருந்து விலங்குகளுக்கு, வாழும், ஆனால் அவை வழியாக தொடர்ந்து செல்கிறது. விலங்குகள் அல்ல” (IV, 5). இயற்கையானது படிப்படியாக தாவரங்களிலிருந்து விலங்குகளுக்கு செல்கிறது என்று விலங்குகளின் வரலாறு கூறுகிறது, ஏனெனில் கடலில் வாழும் சில உயிரினங்களைப் பொறுத்தவரை, அவை தாவரங்களா அல்லது விலங்குகளா என்று ஒருவர் சந்தேகிக்க முடியும்; இயற்கையும் படிப்படியாக உயிரற்ற பொருட்களிலிருந்து விலங்குகளுக்கு நகர்கிறது, ஏனென்றால் விலங்குகளுடன் ஒப்பிடும்போது தாவரங்கள் கிட்டத்தட்ட உயிரற்றவை, மேலும் உயிரற்ற பொருட்களுடன் ஒப்பிடும்போது அவை உயிருள்ளவை. அதிக உயிர் மற்றும் இயக்கம் உள்ளவர்கள் அதிக அனிமேஷன் கொண்டவர்கள், சிலர் இந்த விஷயத்தில் மற்றவர்களிடமிருந்து சிறிய அளவில் வேறுபடுகிறார்கள்.

B. XVIII நூற்றாண்டு சுவிட்சர்லாந்தின் இயற்கை ஆர்வலர் போனட், உயிரினங்களின் இந்த ஏற்றத்தை "உயிரினங்களின் ஏணி" என்று அழைப்பார். இது பரிணாம ரீதியாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டது: குறைந்த நிலைகளை விட உயர்ந்த நிலைகள் காலப்போக்கில் தோன்றின, இந்த நிலைகளில் வாழ்க்கை காலப்போக்கில் உயர்ந்தது. அரிஸ்டாட்டிலின் வாழ்வியல் பார்வையில் இப்படி எதுவும் இல்லை. அவரைப் பொறுத்தவரை, எல்லா நிலைகளும் அவ்வப்போது இணைந்து வாழ்கின்றன, அனைத்து வகையான வாழ்க்கை இயல்புகளும் நித்தியமானவை மற்றும் மாறாதவை. அரிஸ்டாட்டில் பரிணாமவாதத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் இருக்கிறார். இன்னும் சார்லஸ் டார்வின் லின்னேயஸ் மற்றும் குவியர் தனது கடவுள்கள் என்று கூறினார், ஆனால் இந்த "கடவுள்கள்" "பழைய அரிஸ்டாட்டிலுடன்" ஒப்பிடும்போது குழந்தைகள் மட்டுமே. டார்வின் அரிஸ்டாட்டிலை உயிரியலின் நிறுவனராகவும், பரிணாமவாதியாக அல்லாதவராகவும் மதிப்பிட்டார், அவர் தரம், வாழ்க்கை வடிவங்களின் படிநிலைப்படுத்தல் பற்றிய அவரது யோசனையுடன் பரிணாமவாதத்தைத் தயாரித்தார்.

உயிரியல் கண்டுபிடிப்புகள். குறிப்பிட்ட உயிரியல் அறிவியல் கண்டுபிடிப்புகளும் அரிஸ்டாட்டிலின் பெயருடன் தொடர்புடையவை. கடல் அர்ச்சின்களின் மெல்லும் கருவி "அரிஸ்டாட்டில் விளக்கு" என்று அழைக்கப்படுகிறது. தத்துவஞானி ஒரு உறுப்பு மற்றும் ஒரு செயல்பாட்டை வேறுபடுத்தி, முதல் ஒரு பொருள் காரணத்துடன் இணைக்கிறார், இரண்டாவது முறையான மற்றும் நோக்கத்துடன் இணைக்கிறார். அரிஸ்டாட்டில் சூத்திரத்தில் தொடர்பு கொள்கையைக் கண்டுபிடித்தார்: "இயற்கையானது ஒரு இடத்தில் எதை எடுத்துச் செல்கிறதோ, அது மற்ற பகுதிகளுக்கு கொடுக்கிறது." உதாரணமாக, மேல் தாடையில் உள்ள பற்களை எடுத்துக்கொண்டால், இயற்கை அதற்கு கொம்புகளால் வெகுமதி அளிக்கிறது. அரிஸ்டாட்டில் மற்ற கண்டுபிடிப்புகளைக் கொண்டிருந்தார்.

பண்டைய கிரேக்க தத்துவஞானி மற்றும் விஞ்ஞானி அரிஸ்டாட்டிலின் (கி.மு.) சுருக்கமான வாழ்க்கை வரலாறு. ஸ்டாகிராவில் பிறந்தார். 367 ஆம் ஆண்டில் அவர் ஏதென்ஸுக்குச் சென்றார், பிளேட்டோவின் மாணவரானார், 20 ஆண்டுகள், பிளேட்டோ இறக்கும் வரை, பிளாட்டோனிக் அகாடமியில் உறுப்பினராக இருந்தார். 343 இல், மாசிடோனியாவின் மன்னரால் தனது மகனை வளர்க்க அழைக்கப்பட்டார். 335 ஆம் ஆண்டில் அவர் ஏதென்ஸுக்குத் திரும்பினார் மற்றும் அங்கு தனது சொந்த பள்ளியை உருவாக்கினார் (லைசியம், அல்லது பெரிபாடெடிக் பள்ளி). அவர் யூபோயாவில் சால்கிஸில் இறந்தார், அங்கு அவர் மதத்திற்கு எதிரான குற்றத்தின் குற்றச்சாட்டில் துன்புறுத்தலில் இருந்து தப்பி ஓடினார். அரிஸ்டாட்டில் (கி.மு), பண்டைய கிரேக்க தத்துவஞானி மற்றும் விஞ்ஞானி. ஸ்டாகிராவில் பிறந்தார். 367 ஆம் ஆண்டில் அவர் ஏதென்ஸுக்குச் சென்றார், பிளேட்டோவின் மாணவரானார், 20 ஆண்டுகள், பிளேட்டோ இறக்கும் வரை, பிளாட்டோனிக் அகாடமியில் உறுப்பினராக இருந்தார். 343 இல், மாசிடோனியாவின் மன்னரால் தனது மகனை வளர்க்க அழைக்கப்பட்டார். 335 ஆம் ஆண்டில் அவர் ஏதென்ஸுக்குத் திரும்பினார் மற்றும் அங்கு தனது சொந்த பள்ளியை உருவாக்கினார் (லைசியம், அல்லது பெரிபாடெடிக் பள்ளி). அவர் யூபோயாவில் சால்கிஸில் இறந்தார், அங்கு அவர் மதத்திற்கு எதிரான குற்றத்தின் குற்றச்சாட்டில் துன்புறுத்தலில் இருந்து தப்பி ஓடினார்.

அரிஸ்டாட்டில் அறிவியலின் நிறுவனர்களில் ஒருவரானார், அவருக்கு முன் மனிதகுலத்தால் திரட்டப்பட்ட உயிரியல் அறிவை முதன்முறையாக சுருக்கமாகக் கூறினார். அவர் விலங்குகளின் வகைபிரிப்பை உருவாக்கினார், அதில் மனிதனுக்கு ஒரு இடத்தை வரையறுத்தார், அவரை அவர் "ஒரு சமூக விலங்கு" என்று அழைத்தார். அரிஸ்டாட்டிலின் பல படைப்புகள் வாழ்க்கையின் தோற்றத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை. உயிருள்ள மற்றும் உயிரற்ற பொருட்களின் தொடர்ச்சியான மற்றும் படிப்படியான வளர்ச்சியின் கோட்பாட்டை அவர் வகுத்தார்.

விஞ்ஞானியின் படைப்புகள் நம்மை அடைந்த அரிஸ்டாட்டிலின் படைப்புகள் அவற்றின் உள்ளடக்கத்திற்கு ஏற்ப 7 குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன: தருக்க ஆய்வுகள்; தர்க்க ஆய்வுகள்; உயிரியல் ஆய்வுகள்: "விலங்குகளின் வரலாறு", "விலங்குகளின் பாகங்கள்", "விலங்குகளின் தோற்றம்", "விலங்குகளின் இயக்கம்"; உயிரியல் ஆய்வுகள்: "விலங்குகளின் வரலாறு", "விலங்குகளின் பாகங்கள்", "விலங்குகளின் தோற்றம்", "விலங்குகளின் இயக்கம்"; "ஆன்மாவில்" கட்டுரை; "ஆன்மாவில்" கட்டுரை; "முதல் தத்துவம்" பற்றிய கட்டுரை; இருப்பதைக் கருத்தில் கொண்டு பின்னர் "மெட்டாபிசிக்ஸ்" என்ற பெயரைப் பெற்றது; "முதல் தத்துவம்" பற்றிய கட்டுரை; இருப்பதைக் கருத்தில் கொண்டு பின்னர் "மெட்டாபிசிக்ஸ்" என்ற பெயரைப் பெற்றது; நெறிமுறை படைப்புகள் - "நிகோமாசியன் நெறிமுறைகள்" (அரிஸ்டாட்டிலின் மகன் நிகோமாசியஸுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது) மற்றும் "யூடெமஸ் நெறிமுறைகள்" (அரிஸ்டாட்டிலின் மாணவரான யூடெமஸுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது); நெறிமுறை படைப்புகள் - "நிகோமாசியன் நெறிமுறைகள்" (அரிஸ்டாட்டிலின் மகன் நிகோமாசியஸுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது) மற்றும் "யூடெமஸ் நெறிமுறைகள்" (அரிஸ்டாட்டிலின் மாணவரான யூடெமஸுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது); சமூக-அரசியல் மற்றும் வரலாற்று படைப்புகள்: "அரசியல்", "ஏதெனியன் அரசியல்". சமூக-அரசியல் மற்றும் வரலாற்று படைப்புகள்: "அரசியல்", "ஏதெனியன் அரசியல்".

அரிஸ்டாட்டிலின் உயிரியல் உயிரியல் துறையில், அரிஸ்டாட்டிலின் தகுதிகளில் ஒன்று, உயிரினங்களின் பயனுள்ள கட்டமைப்பின் அவதானிப்புகளின் அடிப்படையில் அவரது உயிரியல் முயற்சியின் கோட்பாடு ஆகும். உயிரியல் துறையில், அரிஸ்டாட்டிலின் தகுதிகளில் ஒன்று, உயிரினங்களின் பயனுள்ள கட்டமைப்பின் அவதானிப்புகளின் அடிப்படையில் அவரது உயிரியல் தேவைக்கான கோட்பாடு ஆகும். ஒரு விதையிலிருந்து கரிம கட்டமைப்புகளின் வளர்ச்சி, விலங்குகளின் நோக்கத்துடன் செயல்படும் உள்ளுணர்வின் பல்வேறு வெளிப்பாடுகள், அவற்றின் உறுப்புகளின் பரஸ்பர அனுசரிப்பு, முதலியன போன்ற உண்மைகளில் அரிஸ்டாட்டில் இயற்கையில் சிறந்து விளங்குவதற்கான எடுத்துக்காட்டுகளைக் கண்டார். ஒரு விதையிலிருந்து கரிம கட்டமைப்புகளை உருவாக்குதல், விலங்குகளின் விரைவாக செயல்படும் உள்ளுணர்வின் பல்வேறு வெளிப்பாடுகள், அவற்றின் உறுப்புகளின் பரஸ்பர தகவமைப்பு, முதலியன பல வகையான விலங்குகளின் வகைப்பாடு மற்றும் விளக்கம் கொடுக்கப்பட்டது. விலங்கியல் பற்றிய தகவல்களின் முக்கிய ஆதாரமாக நீண்ட காலமாக செயல்பட்ட அரிஸ்டாட்டிலின் உயிரியல் படைப்புகளில், பல வகையான விலங்குகளின் வகைப்பாடு மற்றும் விளக்கம் கொடுக்கப்பட்டது. வாழ்க்கையின் விஷயம் உடல், வடிவம் ஆன்மா, இதை அரிஸ்டாட்டில் "என்டெலிக்கி" என்று அழைத்தார். வாழ்க்கையின் விஷயம் உடல், வடிவம் ஆன்மா, இதை அரிஸ்டாட்டில் "என்டெலிக்கி" என்று அழைத்தார். மூன்று வகையான உயிரினங்களின் (தாவரங்கள், விலங்குகள், மனிதர்கள்) படி, அரிஸ்டாட்டில் மூன்று ஆன்மாக்கள் அல்லது ஆன்மாவின் மூன்று பகுதிகளை வேறுபடுத்தினார்: தாவரம், விலங்கு (உணர்வு) மற்றும் பகுத்தறிவு. மூன்று வகையான உயிரினங்களின் (தாவரங்கள், விலங்குகள், மனிதர்கள்) படி, அரிஸ்டாட்டில் மூன்று ஆன்மாக்கள் அல்லது ஆன்மாவின் மூன்று பகுதிகளை வேறுபடுத்தினார்: தாவரம், விலங்கு (உணர்வு) மற்றும் பகுத்தறிவு.

விலங்கு வகைபிரித்தல் விலங்கு அமைப்பு முதன்முதலில் 4 ஆம் நூற்றாண்டில் உருவாக்கப்பட்டது. கி.மு இ. அரிஸ்டாட்டில், 450 க்கும் மேற்பட்ட வடிவங்களை விவரித்தார், அவற்றை 2 பெரிய குழுக்களாகப் பிரித்தார்: - இரத்தத்துடன் வழங்கப்பட்ட விலங்குகள் (நவீன யோசனைகளின்படி முதுகெலும்புகள்); -இரத்தமற்ற (நவீன அர்த்தத்தில் முதுகெலும்பில்லாதவை). -இரத்தமற்ற (நவீன அர்த்தத்தில் முதுகெலும்பில்லாதவை). இரத்தம் கொண்ட விலங்குகள், அவரால் நவீன வகுப்புகளுடன் தோராயமாக ஒத்த குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்டன. முதுகெலும்பில்லாத உயிரினங்களைப் பொறுத்தவரை, அரிஸ்டாட்டிலின் அமைப்பு குறைவாகவே இருந்தது. எனவே, நவீன வகைகளில், அவர் ஆர்த்ரோபாட்களை மட்டுமே அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ சரியாக அடையாளம் கண்டார். முதுகெலும்பில்லாத உயிரினங்களைப் பொறுத்தவரை, அரிஸ்டாட்டிலின் அமைப்பு குறைவாகவே இருந்தது. எனவே, நவீன வகைகளில், அவர் ஆர்த்ரோபாட்களை மட்டுமே அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ சரியாக அடையாளம் கண்டார்.

உயிரினங்களின் தன்னிச்சையான தலைமுறையின் கோட்பாடு, அரிஸ்டாட்டில் தனது படைப்புகளில், தாவரங்கள், பூச்சிகள், புழுக்கள், தவளைகள், எலிகள், சில கடல் விலங்குகளின் தன்னிச்சையான தலைமுறை உயிரினங்களின் எண்ணற்ற "உண்மைகளை" மேற்கோள் காட்டுகிறார், இது சிதைவின் முன்னிலையில் தேவையான நிலைமைகளைக் குறிக்கிறது. கரிம எச்சங்கள், உரம், கெட்டுப்போன இறைச்சி, பல்வேறு குப்பைகள், அழுக்கு . அரிஸ்டாட்டில் இந்த "உண்மைகளுக்கு" ஒரு குறிப்பிட்ட கோட்பாட்டு அடிப்படையையும் கூட வழங்கினார்; உயிரினங்களின் திடீர் பிறப்பு, முன்னர் உயிரற்ற பொருளின் மீது சில ஆன்மீகக் கொள்கைகளின் செல்வாக்கைத் தவிர வேறெதுவும் இல்லை என்று அவர் வாதிட்டார்.

ஆனால் அதே நேரத்தில், அரிஸ்டாட்டில் மிகவும் நல்ல எண்ணங்களை வெளிப்படுத்துகிறார், சாராம்சத்தில் பரிணாமக் கோட்பாட்டிற்கு நெருக்கமானவர்: "கூடுதலாக, சில உடல்கள் அவ்வப்போது மற்றவற்றாக மாறுவது சாத்தியமாகும், மேலும் அவை சிதைந்து, புதிய மாற்றங்களுக்கு உட்படுகின்றன. இந்த வழியில், வளர்ச்சியும் சிதைவும் ஒன்றையொன்று சமநிலைப்படுத்துகின்றன."

அரிஸ்டாட்டிலின் ஏணி "உயிரினங்களின் ஏணி" (குறைந்த வளர்ச்சி மற்றும் மிகவும் பழமையானது முதல் மிகவும் வளர்ந்தது வரை, மேலும் பரந்த அர்த்தத்தில் உயிரற்ற இயற்கையிலிருந்து வாழ்வது வரை" என்ற கருத்தை வெளிப்படுத்திய முதல் விஞ்ஞானி அரிஸ்டாட்டில் என்பதும் குறிப்பிடத்தக்கது. ) அரிஸ்டாட்டிலின் "ஏணி" இப்படித்தான் இருந்தது: அரிஸ்டாட்டிலின் "ஏணி" இப்படித்தான் இருந்தது: 1) மனிதன்; 2) விலங்குகள்; 2) விலங்குகள்; 3) Zoophytes; 3) Zoophytes; 4) தாவரங்கள்; 5) கனிமப் பொருள்.

அவர் ஒரு ஆய்வுக் கட்டுரையை ஆதரித்தார், அதில் அவர் அனைத்து கரிம உடல்களின் "தலைமுறை விதிகளை" கண்டுபிடிக்க முயன்றார், இதற்கு இணங்க, அவர் அதில் "தாவரங்களின் தலைமுறை", "விலங்குகளின் தலைமுறை" மற்றும் இறுதியாக, அதைக் கருத்தில் கொண்டார். "கரிம உடல்களின் தலைமுறையின் பொதுவான சட்டங்கள்." தண்டுகள், இலைகள் மற்றும் பூக்களின் வளர்ச்சியைப் படிக்கும் போது ஓநாய் ஒரு முக்கியமான கண்டுபிடிப்பை மேற்கொண்டது. வளரும் ஒவ்வொரு தளிர்களின் உச்சியிலும் ஒரு சிறப்பு "புள்ளி அல்லது வளர்ச்சியின் மேற்பரப்பு" இருப்பதை அவர் கண்டுபிடித்தார். வோல்ஃப்பிற்கு முன், மொட்டு, பூ மற்றும் இலைகளின் "விரிவு" (evolutio) செயல்முறையானது, முன்வடிவமைப்பிற்கு ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு. ஒவ்வொரு இலை மொட்டுக்குள்ளும் கவனிக்கத்தக்க இலைகள் இல்லை, ஆனால் இலைகளின் அடிப்படைகளை உருவாக்கும் "தாவரங்களின் உள் பொருள்" மட்டுமே வளர்ச்சியின் புதிய கொள்கையின் தொடக்க புள்ளியாக இருந்தது என்று ஓநாய் வலியுறுத்துகிறது. மற்றொரு முக்கியமான கண்டுபிடிப்பு கே.எஃப். ஓநாய், பூவின் வளர்ச்சியைக் கண்டறியும். தாவர உருமாற்றம் பற்றிய அவரது கோட்பாடு செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் காலத்தின் (1767) அவரது படைப்பில் முடிக்கப்பட்டது, அதில் அவர் கூறுகிறார்: "முழு தாவரத்திலும், முதல் பார்வையில் அதன் பாகங்கள் மிகவும் அசாதாரணமாக வேறுபட்டவை, நான் பார்க்கிறேன், ஒரு முதிர்ந்த பரிசோதனைக்குப் பிறகு. , இலைகள் மற்றும் தண்டுகளைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை ... "தண்டு தவிர, தாவரத்தின் அனைத்து பகுதிகளும் மாற்றியமைக்கப்பட்ட இலைகள் மட்டுமே." தாவர உருமாற்றத்தின் இந்த கோட்பாடு K.F இன் மறுக்க முடியாத வரலாற்று தகுதியாகும். ஓநாய். அடைகாக்கப்பட்ட கோழி முட்டையின் வளர்ச்சியையும் அவர் கவனித்தார். "இரத்த தீவுகள்" உருவாவதை அவர் கண்டுபிடித்தார், பின்னர் அவை இரத்தம் மற்றும் இரத்த நாளங்களாக மாறும்; மூட்டுகள், முதன்மை சிறுநீரகங்கள் மற்றும் பல உறுப்புகளின் உருவாக்கம் பற்றி அவர் விவரித்தார். இவை சுருக்கமாக ஓநாய் அவதானிப்புகள் ஆகும், இது அவரை முன்கூட்டியே உருவாக்குவதற்கான கோட்பாட்டை நிராகரிக்க அனுமதித்தது மற்றும் தாவரங்கள் மற்றும் விலங்குகளின் உண்மையான வளர்ச்சியின் கருத்தை முன்வைத்தது. 1767 ஆம் ஆண்டில், ஓநாய் ரஷ்யாவிற்கு வந்தார், அதே ஆண்டு செப்டம்பரில் அவர் தனது புதிய படைப்பான "கோழியில் குடல்களை உருவாக்குவது" வெளியீட்டிற்காக வழங்கினார். இது கே.எஃப்.யின் மிக முதிர்ந்த படைப்பு. ஓநாய் - ஒரு கண்டிப்பான அறிவியல் கட்டுரை, அதில் அவர் அவசரமான இயற்கை-தத்துவ பொதுமைப்படுத்தல்களைத் தவிர்க்கிறார்; உறுப்புகளின் வளர்ச்சியின் பொதுவான கொள்கையை அவர் உருவாக்குகிறார்: "முடிந்தவுடன், ஒரு உள் குழி அல்லது ஒரு குழாய் அல்லது நீர்த்தேக்கத்தை பிரதிபலிக்கும் பகுதி, அதன் அசல் நிலையில் திறந்த மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட வகையான எளிய தட்டு வடிவத்தில் நீட்டிக்கப்பட்டது. அதன் விளிம்புகள் முழு சேனலை உருவாக்க ஒன்றாக மடிக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது." கே.எஃப். அவர் கண்டுபிடித்த வடிவங்கள் "எபிஜெனெசிஸின் முக்கிய சான்றுகள்" என்று வோல்ஃப் அயராது மீண்டும் கூறினார். குன்ஸ்ட்கமேராவின் சேகரிப்புக்கு நன்றி, அவர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் அகாடமியின் நடவடிக்கைகளில் 25 ஆண்டுகளாக ஆண்டுதோறும் வெளியிடப்பட்ட ஏராளமான உடற்கூறியல் படைப்புகளை எழுதினார் மற்றும் அவரது பார்வையில் இருந்து இன்னும் சுவாரஸ்யமான அரக்கர்களின் விளக்கங்களை குறைந்தது 1000 பக்கங்களை எழுதினார். வெளியிடப்படாத.