எல்லாம் பாய்கிறது, எல்லாம் மாறுகிறது - இந்த சொற்றொடரை யார் சொன்னது? எல்லாம் பாய்கிறது, எல்லாம் மாறுகிறது வெளிப்பாட்டின் ஆசிரியர் எல்லாம் பாய்கிறது.
புலன்களுக்கு புலப்படாத விஷயங்களைப் பற்றி தத்துவம் பேசுவது மனித இயல்பு என்பதால், நேரத்தைப் பற்றி நிறைய கூறப்பட்டுள்ளது. எல்லாம் ஓடுகிறது, எல்லாம் மாறுகிறது... இந்தச் சொல்லை எழுதியவர் காலத்தின் சாராம்சத்தையும், அதன் மனித உணர்வுகளையும் ஒரு சில வார்த்தைகளில் படம் பிடித்துக் காட்டியது போல் தோன்றியது. இன்றுவரை, பழங்காலத்திலிருந்து வந்த சொற்றொடர் பெரிய மனதுடன் மற்றும் சாதாரண மக்களால் மறுபரிசீலனை செய்யப்படுகிறது. மில்லியன் கணக்கான வாழ்க்கை சூழ்நிலைகளுக்கு இது பொருத்தமானதாக மாறிவிடும். அவர்கள் ஒரு புதிய வழியில் இருப்பு மாறக்கூடிய தன்மையைப் பற்றி பேசுகிறார்கள், ஆனால் பொருள் ஒன்றுக்கு வருகிறது: எல்லாம் பாய்கிறது, எல்லாம் மாறுகிறது. இந்த சொற்றொடரை முதலில் சொன்னது யார் மற்றும் அதைப் பற்றிய பிற விவரங்கள் எங்கள் கட்டுரையின் தலைப்பு.
ஆசிரியர்
நாம் அறிந்தபடி, அன்றாடம் பயன்படுத்தப்படும் பல சொற்றொடர்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட ஆசிரியரைக் கொண்டிருக்கின்றன. ஐயோ, உண்மைகள் இல்லாததால் அவரது ஆளுமை பழமொழியுடன் தொடர்புடையதாக இல்லை. "எல்லாம் பாய்கிறது, எல்லாம் மாறுகிறது" என்ற பழமொழியைப் பற்றி எங்கள் கட்டுரையைத் தொடங்கினோம். அதைச் சொன்னவர் யார் என்பதைக் கண்டுபிடிப்போம், நூற்றாண்டுகள் முழுவதும் அதைக் கைப்பற்றி இன்றுவரை அனுப்புவோம்.
ஹெராக்ளிடஸ் தனது ஒரே எழுதப்பட்ட படைப்பான "ஆன் நேச்சரின்" வரிகளில் "எல்லாம் பாய்கிறது, எல்லாம் மாறுகிறது" என்ற வெளிப்பாட்டை கைப்பற்றினார். தத்துவஞானியின் பணி பண்டைய காலத்தின் பிற்கால விஞ்ஞானிகளால் வாசிக்கப்பட்டது, மேலும் பொருத்தமாக பேசப்பட்ட சொற்றொடர் அனைத்து தலைமுறை பெரிய மனதையும் வேட்டையாடும் எண்ணங்களின் வெளிப்பாடாக மாறியது.
மேலும் பயன்பாடு
ஹெராக்ளிட்டஸின் ஆன் நேச்சர் பிளேட்டோவின் எழுத்துக்களில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. அவர் நமக்கு ஆர்வமுள்ள ஒரு பழமொழியை மேற்கோள் காட்டினார். நாம் பார்க்கிறபடி, ஹெராக்ளிட்டஸின் தத்துவக் கருத்து விரைவில் ஒரு கவர்ச்சியான சொற்றொடர் ஆனது.
குறுகிய சொற்றொடர்களில் வாழ்க்கையின் மாற்றத்தை பிரதிபலிப்பதில் எதிர்கால தலைமுறையினர் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை வெற்றி பெற்றுள்ளனர். எனவே, ரோமானியர்களிடையே வெளிப்பாடு ஒரு குறுகிய மற்றும் சொற்பொழிவாக சொல்லப்படாததாக மாறியது: "எல்லாம் பாய்கிறது." மூலம், எல்லாவற்றின் மாற்றத்தையும் பற்றிய மூலத்திலிருந்து நேரடி மொழிபெயர்ப்பு இதுபோல் தெரிகிறது: "எல்லாம் பாய்கிறது மற்றும் நகர்கிறது, எதுவும் இல்லை."
ஹெராக்ளிட்டஸின் போதனைகள் மற்றும் சொற்றொடரின் பொருள் பற்றி
எங்கள் கட்டுரையில் விவாதத்தின் தலைப்பு "எல்லாம் பாய்கிறது, எல்லாம் மாறுகிறது" என்ற பழமொழியாக இருந்தது என்பதை நினைவில் கொள்வோம். யார் அதைச் சொன்னார்கள், தோராயமாக அது எப்போது நடந்தது, அத்துடன் சொற்றொடரின் மேற்கோள் வீதம், எங்களுக்கு ஒரு யோசனை உள்ளது. இப்போது ஆசிரியர் மற்றும் சொற்றொடரின் பின்னணி அர்த்தத்தைப் பற்றி மேலும் அறிய சுவாரஸ்யமாக இருக்கும்.
ஹெராக்ளிட்டஸின் வாழ்க்கையில், கலாச்சாரம் மற்றும் விஞ்ஞானம் பல்வேறு தத்துவ போதனைகளால் நிரம்பியிருந்தன. ஹெராக்ளிட்டஸ் அவர்களில் ஒருவராக இருந்தார். இந்த போதனையானது நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தை தொடர்ந்து நகரும் மற்றும் மாறிவரும் யதார்த்தமாக அதன் பார்வையால் வேறுபடுத்தப்பட்டது. முரண்பாடுகள் பற்றி தத்துவ போதனைகள்அந்த காலத்தை எலியாட்டிக்ஸ் தத்துவத்துடன் ஒப்பிடுவதிலிருந்து முடிவு செய்யலாம். அவர்கள் இருத்தலை ஒற்றைக்கல், அசைக்க முடியாத மற்றும் பிரிக்க முடியாத ஒன்றாக கருதினர்.
ஹெராக்ளிட்டஸின் படைப்புகளிலிருந்து, மறக்கமுடியாத பிற சொற்கள் இன்றுவரை பிழைத்துள்ளன, ஒரு வழி அல்லது வேறு அர்த்தத்தில் காலப்போக்கில் எல்லாவற்றையும் மாற்றுவதுடன் தொடர்புடையது. எனவே, ஒருவேளை மிகவும் பிரபலமான சொற்றொடர்களில் ஒன்று கூறுகிறது: "நீங்கள் ஒரே ஆற்றில் இரண்டு முறை செல்ல முடியாது." வெவ்வேறு உருவங்கள் இருந்தபோதிலும் (மனதின் கண் முன் வரையப்பட்ட படங்கள், வார்த்தைகளின் பொருளை நேரடியாக உணர்தல்), அர்த்தத்தின் இணைப்பு வெளிப்படையானது.
காலம் ஆற்றில் நீரைப் போல் பாய்கிறது, எல்லாவற்றையும் மாற்றி, பழையதை அகற்றி, புதியவற்றுக்கு இடமளிக்கிறது. நதியின் அலைகள் ஏற்கனவே கடந்துவிட்ட இடத்தில், அது முன்பு இருந்ததைப் போல இருக்காது. எல்லாம் கால நதியால் அடித்து செல்லப்படுகிறது...
மீண்டும் ஒருமுறை நாம் மீண்டும் சொல்கிறோம்: "எல்லாம் பாய்கிறது, எல்லாம் மாறுகிறது." லத்தீன் இந்த வார்த்தைகளை இவ்வாறு உச்சரித்தது: ஓம்னியா ஃப்ளூன்ட், ஓம்னியா முடந்தூர். பொது கல்வி நோக்கங்களுக்காக, ஒரு சொற்றொடரின் மொழிபெயர்ப்பை அறிந்து கொள்வது சுவாரஸ்யமாக இருக்கும் மற்றும் சில சமயங்களில் அறிவை நிரூபிக்க வாய்ப்பு கிடைக்கும். கிளாசிக்கல் அறிவியல். லத்தீன் அறிவுக்கு ஒரு சிறப்பு அழகை அளிக்கிறது.
முடிவுரை
எனவே, எங்கள் கட்டுரையின் தலைப்பு ஒரு ஆழமான தத்துவ சொற்றொடராக இருந்தது, இது காலத்தின் மிக முக்கியமான சொத்தை வெளிப்படுத்தியது - எல்லாவற்றையும் மாற்றுவது. எதுவும் அதை எதிர்க்க முடியாது: "எல்லாம் பாய்கிறது, எல்லாம் மாறுகிறது." இந்த சொற்றொடரை யார் சொன்னது என்பதையும் நாங்கள் கண்டுபிடித்தோம். கிரேக்க தத்துவஞானிகளில் ஒருவரான ஹெராக்ளிட்டஸுக்கு சொந்தமானது, அவர் சுற்றியுள்ள உலகின் மாறுபாடு பற்றிய கருத்தை முழுமையாக ஆதரிக்கிறார்.
எங்கள் சிறு கட்டுரையின் மூலம் நீங்கள் பயனுள்ள வகையில் நேரத்தைச் செலவிட்டீர்கள், உங்கள் அறிவை விரிவுபடுத்தி, உலகளாவிய பிரச்சனைகளைப் பற்றி மீண்டும் ஒருமுறை சிந்தித்தீர்கள் என்று நம்புகிறோம். ஒவ்வொரு நாளும் அர்த்தத்தால் நிரப்பப்படட்டும், ஏனென்றால் அது மீண்டும் நடக்காது!
நாம் உணரும் மற்றும் நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகின் கூறுகள், கூறுகள் மற்றும் கூறுகள் என்று அழைக்கும் அனைத்தும் மாற்றத்திற்கு உட்பட்டவை. உணர்வுகளின் வடிவில் நமக்கு வழங்கப்படும் மற்றும் நமது அறிவியல் விழிப்புணர்வு மற்றும் அறிவுக்கு அணுகக்கூடிய எல்லாவற்றின் மாறுபாட்டையும் நாங்கள் கவனிக்கிறோம். இது ஒரு அனுபவ, உண்மை, முழுமையான உண்மை.
மனித வரலாற்றில் ஏதோ ஒன்று மாறாதது மற்றும் நிரந்தரமானது என அங்கீகரிக்கப்பட்ட காலங்கள் உண்டு. இதுவும் முழுமையான உண்மையாகவும் ஆதாரமாகவும் மக்களால் பார்க்கப்பட்டது. உதாரணமாக, மலைகள், ஆறுகள், கடல்கள், வானத்தில் உள்ள நட்சத்திரங்கள் - அவை மாறாதவை மற்றும் அவற்றின் இருப்பில் நிலையானவை. ஆனால், பின்னர், எந்தவொரு நிலைத்தன்மையும் தொடர்புடையது என்று மாறியது - மாற்றங்கள் மிக மெதுவாக நடந்தன, அதைக் கவனிப்பது மிகவும் கடினம்.
இப்போது போதுமான படித்த, விவேகமான, சிந்தனை மற்றும் பிரதிபலிப்பு மக்கள் அனைவரும் இந்த உலகில் புறநிலையாக இருப்பதாக நாம் உணரும் அனைத்தும் ஒரு வேகத்தில் அல்லது இன்னொரு வேகத்தில் அவசியம் மாறுகிறது என்பதை ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். எல்லாமே தன்னை ஒத்ததாக இருப்பதை நிறுத்துகிறது. ஒருமுறை எழுந்தாலும் மாறாதது என்று இயற்கையில் எதுவும் இல்லை. "அது" கண்டுபிடிக்கப்பட்ட அல்லது நமக்குத் தோன்றிய வடிவத்தில் இருப்பை நிறைவு செய்தல் என்ற பொருளில், தொடக்கத்தைக் கொண்ட எல்லாவற்றிற்கும் ஒரு முடிவு இருக்க வேண்டும் என்ற கொள்கையை பலர் புரிந்துகொண்டனர். இந்த கவனிப்பு "நேரம்" என்ற கருத்தின் அடிப்படையை உருவாக்கியது. "நேரம்" என்பது விஷயங்களை மாற்றும் செயல்முறை என்று அழைக்கத் தொடங்கியது. "நேரம் என்பது மாறுபாட்டை பதிவு செய்வதற்கான ஒரு வழியாகும்."
கேள்வி திறந்தே உள்ளது: ஏன், ஏன், உலகில் மாற்றங்கள் ஏற்படுகின்றன, அவை எங்கு இயக்கப்படுகின்றன? எல்லாவற்றையும் மாற்றும் திட்டம் எங்கிருந்து வந்தது? உலகம் ஏன் மாறுகிறது? ஒரு காலத்தில், உலகத்தை இரண்டு வகைகளாகப் பிரிக்க முன்மொழியப்பட்டது: "சப்லூனார்" உலகம் - மாறக்கூடியது, மற்றும் "சுப்ரலுனர்" உலகம் - நிலையானது.
உருவாகும் எல்லாவற்றின் மாற்றம், வளர்ச்சி, பரிணாமம் - இது முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்ட மற்றும் கடமையா அல்லது சீரற்ற மற்றும் குறிப்பிட்ட ஒன்றா? ஒருவேளை மாற்றம் தானே "நிலைத்தன்மை" மற்றும் "மாறாத தன்மை"? அல்லது மாற்றமே மாறக்கூடியதா? மற்றும் என்ன "விதிகள்" மூலம்? மற்றும் அமைப்பின் நிலைகள்? இந்தக் கேள்விகளுக்குப் பதிலளிப்பதன் மூலம், நாம் ஏன் இங்கே இருக்கிறோம், எங்கு செல்கிறோம் என்பதைப் புரிந்துகொள்வதில் நெருங்கி வருவோம்!
மனிதகுலத்தின் தனிப்பட்ட பிரதிநிதிகள் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு - ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முன்பு - இதைப் பற்றி யோசித்து, எல்லாவற்றின் கவனிக்கப்பட்ட மாறுபாட்டை உணர்ந்து, இது உலகின் இருப்புக்கான அடிப்படை, இயற்கை, முக்கிய சட்டம் என்பதில் உறுதியாக இருந்தனர். எடுத்துக்காட்டாக, பாயும் நீர் அல்லது நெருப்பு தெளிவாக மாறக்கூடியது மற்றும் முழு உலகத்தையும் விவரிப்பதற்கும் விளக்குவதற்கும் ஒப்புமைகளாக இருக்கலாம். மேலும் அவை, அதே நேரத்தில், நிறுவனங்களாக மிகவும் நிலையானவை, மேலும் அவை நிலையான மற்றும் ஏற்கனவே உள்ள ஒன்றாகக் கருதப்படலாம். எந்தவொரு நிகழ்விலும் எல்லாவற்றின் நிலைத்தன்மை மற்றும் மாறுபாட்டின் ஒற்றுமையை அங்கீகரிப்பதன் அடிப்படையில், உலகின் கட்டமைப்பைப் பற்றிய ஒரு இயங்கியல் புரிதல் இப்படித்தான் எழுந்தது.
எபேசஸின் ஹெராக்ளிடஸ் (கிமு 544-483) எழுதினார்: "நாங்கள் ஒரே நதியில் இரண்டு முறை நுழைகிறோம், நுழைவதில்லை, நாங்கள் இருக்கிறோம், இல்லை." பின்னர், ஆய்வறிக்கை - "எல்லாம் பாய்கிறது, எல்லாம் மாறுகிறது" - எல்லாவற்றின் மாறுபாடு பற்றிய கருத்தை இன்னும் தெளிவாக பிரதிபலிக்க பிளேட்டோவால் முன்மொழியப்பட்டது.
எல்லாவற்றிலும் தொடர்ச்சியான மாற்றம் மாறாத சட்டம் என்று ஹெராக்ளிட்டஸ் நம்பினார். இந்தச் சட்டத்தைத் தாங்கியவர் லோகோஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறார். இங்கே லோகோக்கள் மாறாமல் உள்ளது. லோகோஸ் அல்லாத எல்லாவற்றின் உலகளாவிய மாறுபாடு பற்றிய யோசனை, அனைத்து விஷயங்கள் மற்றும் செயல்முறைகள் மற்றும் அவற்றின் நிலையான தொடர்பு மற்றும் போராட்டத்தின் எதிர்ப்பில் உள்ள உள் இருமையின் அனுமானத்தின் மூலம் ஹெராக்ளிட்டஸால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது. எங்களிடம் வந்துள்ள ஹெராக்ளிட்டஸின் படைப்புகளின் அடிப்படையில் ஆராயும்போது, அவர் ஒருபோதும் தனது யோசனைகளையும் யோசனைகளையும் யாருக்கும் "விளக்க" முயன்றதில்லை. வரலாற்று ரீதியாக, பார்மனைட்ஸ் முதல் தத்துவக் கோட்பாடுகளை நிரூபிக்க முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. ஹெராக்ளிடஸ் மற்றும் பிற முனிவர்கள் முக்கியமாக "உண்மையை" மட்டுமே பேசினர், அந்த நேரத்தில் அறிவின் முக்கிய முறையைப் பயன்படுத்தி - ஒப்புமை மற்றும் உருவகங்கள். அவர் தன்னை அணுகக்கூடிய ஒரு நபராகப் பேசுகிறார் மிக முக்கியமான உண்மைமனிதன் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் உலகின் கட்டமைப்பைப் பற்றி, இந்த உண்மையை எவ்வாறு நிறுவுவது என்பது அவருக்குத் தெரியும். மனிதன் தனது சிந்தனையின் மூலம் உண்மையை அடையாளம் காணும் திறனைக் கொண்டிருக்கிறான் என்று ஹெராக்ளிட்டஸ் உண்மையாக நம்புகிறார், இது மனிதன் ஆரம்பத்தில் கொண்டிருந்த லோகோக்களின் பண்பு. ஒரு நபருக்கான லோகோக்கள் உண்மையின் ஒரு வழிமுறை மற்றும் அளவுகோலாகும், மேலும் கவனிக்கப்பட்ட விஷயங்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளை வரிசைப்படுத்தும் முறை. உலகின் எந்தவொரு பொருளும் பிரதிபலிக்கிறது மற்றும் உள்ளது, அதே நேரத்தில், அதை உருவாக்கும் எதிரெதிர் கூறுகளின் மோதலின் விளைவாக நிரந்தரமாக மாறக்கூடிய ஒன்று, சிந்தனைப் பொருளின் உள்ளேயும் அதற்கு வெளியேயும் உள்ள கூறுகள். புறநிலை யதார்த்தத்தில்.
ஹெராக்ளிடஸின் கூற்றுப்படி, இயற்கையில் உள்ள அனைத்தும் எதிரெதிர்களின் போராட்டத்திலிருந்து எழுகின்றன, அவை மூலம் மட்டுமே மனிதனால் விளக்க முடியும்: "நோய் ஆரோக்கியத்தை இனிமையாக்குகிறது மற்றும் நல்லது, பசி - திருப்தி, சோர்வு - ஓய்வு." மாற்றத்தின் சட்டம் மட்டுமே நிலையானது. நெருப்பின் உருவம் ஹெராக்ளிட்டஸால் அவரது யோசனையின் காட்சிப் புரிதலுக்காக பயன்படுத்தப்பட்டது. மாறுபாட்டின் மாறாத சட்டத்தின்படி மாற்றம் நிகழ்கிறது, லோகோக்கள் - ஒரு பொருள் அல்லது செயல்முறைக்குள் அமைந்துள்ள எதிரெதிர் இயக்கப்பட்ட போக்குகளின் (பண்புகள், குணங்கள், அபிலாஷைகள், ஆசைகள்) தொடர்புகளின் விளைவாக மாற்றத்தின் செயல்முறையை அவர் தீர்மானிக்கிறார்.
பொருளில் இருக்கும் எதிரெதிர்களின் தொடர்புகளின் விளைவாக, அதிலிருந்து அசல் ஒன்றிலிருந்து வேறுபட்ட ஒன்று எழுகிறது, புதிய ஒன்று, இது போராட்டம் மற்றும் ஒற்றுமையின் விளைவாக, ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தத்தில் "பரஸ்பர அழிவு" அல்லது அடக்குதல் மற்றும் ஒரே நேரத்தில் ஒன்றியம். பொருளில் இருக்கும் எதிர்நிலைகள். ஹெகல், என் கருத்துப்படி, தோல்வியுற்றது, ஏனெனில் அது போதுமானதாக இல்லை, இந்த செயல்முறையை "எதிர்ப்பு" என்று அழைத்தார். இது "நவீனமயமாக்கல்" அல்லது "பரிணாமம்" போன்றது...
வளர்ந்து வரும் "புதியது", அதன் மேலும் ஒப்பீட்டளவில் நிலையான இருப்புக்கு, அதற்கு முன் இங்கேயும் இப்போதும் இருந்த எல்லாவற்றிலும் ஒரு குறிப்பிட்ட நன்மையுடன் இருக்க வேண்டும். இல்லையேல் அது இயற்கையின் பிழையாக அழிந்துவிடும். இயற்கைக்கு அதை விட "மோசமான" ஒன்று ஏன் தேவைப்படுகிறது? இது "பரிணாமத்தின்" சாராம்சம் - சுற்றுச்சூழலில் வளர்ந்து வரும் மாற்றங்களுக்கு சில அளவுருக்களில் மிகவும் பொருத்தமான ஒரு புதிய தோற்றம். நதி பாய்கிறது மற்றும் மாறுகிறது, மேலும் இந்த மாற்றங்களுக்குத் தயாராக இருக்கும் ஒரு பொருள் அதில் நுழைய முடியும். மீதமுள்ளவர்கள் இறந்துவிடுவார்கள். இயற்கை தேர்வு...
இந்த யோசனை பிளேட்டோ மற்றும் அரிஸ்டாட்டில் "ஒரே ஆற்றில் இரண்டு முறை அடியெடுத்து வைக்க முடியாது" என்ற கூற்றால் சுட்டிக்காட்டப்பட்டது. ஒரே நதியில் ஒருமுறை அடியெடுத்து வைக்க முடியாது என்ற விவாதங்கள் தத்துவ இலக்கியங்களில் உண்டு. "நதிக்குள் நுழையும்" நிலையை நோக்கி நாம் நகர்ந்து கொண்டிருக்கும் வேளையில், அதில் உள்ள நீரின் தொடர்ச்சியான இயக்கம் மற்றும் அதன் குணங்களில் ஏற்படும் மாற்றங்களால் நதி மாறுகிறது. நீ இந்த ஆற்றில் நுழையும் போது நீயே மாறுகிறாய்...
எல்லாமே பாய்கிறது மற்றும் மாறுகிறது என்ற அங்கீகாரம் எந்தவொரு இயக்கம் மற்றும் மாநிலத்தின் மிக முக்கியமான கருத்தியல் சிக்கலை வெளிப்படுத்துகிறது நிஜ உலகம்மற்றும் மனிதர்களால் அதன் கருத்து. கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டில் எலியாவின் ஜெனோவால் அவரது புகழ்பெற்ற அபோரியாவில் இந்த பிரச்சினை தெளிவாகவும் தெளிவாகவும் சித்தரிக்கப்பட்டது.
பெர்ட்ரான்ட் ரஸ்ஸல் தனது காலத்திற்கு போதுமான அளவு கூறினார்: "ஹெராக்ளிட்டஸ் பிரசங்கித்த நித்திய நீரோட்டத்தின் கோட்பாடு வேதனையானது, ஆனால் நாம் பார்த்தது போல் அறிவியலால் அதை மறுக்க முடியாது. தத்துவஞானிகளின் முக்கிய குறிக்கோள்களில் ஒன்று அறிவியல் தோன்றிய நம்பிக்கைகளை புதுப்பிக்க வேண்டும். எனவே, மிகவும் உறுதியுடன், தத்துவவாதிகள் காலத்தின் சாம்ராஜ்யத்திற்கு அடிபணியாத ஒன்றைத் தேடினர்" (மேற்கத்திய தத்துவத்தின் வரலாறு. 3 புத்தகங்களில்: 3 பதிப்பு., V.V. Tselishchev ஆல் திருத்தப்பட்டது / திருத்தப்பட்டது. - நோவோசிபிர்ஸ்க்: சிப். யுனிவ். பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் ; நோவோசிபிர்ஸ்க் யுனிவர்சிட்டி பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 2001. - 992 பக். பி. 84).
ஹெகல் ஹெகல், ஹெராக்ளிட்டஸின் தத்துவத்தின் முக்கிய யோசனையை ஒரு செயல்முறையாக விளக்குகிறார்: "... எல்லாமே உள்ளது மற்றும் அதே நேரத்தில் இல்லை என்பதால், பிரபஞ்சம் மாறுகிறது என்று ஹெராக்ளிட்டஸ் கூறினார், பிந்தையது தோன்றுவது மட்டுமல்ல, மறைந்து போவதும் அடங்கும். ; அவை இரண்டும் சுயாதீனமானவை அல்ல, ஆனால் ஒரே மாதிரியானவை. இந்த சிறந்த சிந்தனை - இருப்பதிலிருந்து மாறுவதற்கு" (ஹெகல் ஜி.வி.எஃப். தத்துவத்தின் வரலாறு பற்றிய விரிவுரைகள். புத்தகம் 1. - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: நௌகா, 1993. - 350 பக். பி. 291).
ஆனால் எல்லா மக்களும் ஹெராக்ளிட்டஸின் கருத்துக்களுடன் உடன்படுவதில்லை. இப்போது மனிதகுலத்தின் சில பிரதிநிதிகள் உலகில் எப்போதும் மாறாத, நிலையான, ஒரே மாதிரியான ஒன்று இருப்பதாக நம்புகிறார்கள். உண்மை, இது பௌதிகத்திற்குப் பொருந்தாது என்பதை அவர்கள் உணர்ந்துகொள்கிறார்கள், ஆனால் பொருள் உலகத்தின் பொருள்களைப் போன்ற அதே நிறுவனங்களாக அவர்கள் அங்கீகரிக்கும் கருத்துகளின் உலகிற்கு.
ஆனால் இது கடவுள் மற்றும் ஆன்மா பற்றிய மற்றொரு தலைப்பு.
"சீன இயங்கியல்"
எல்லாம் பாய்கிறது, எல்லாம் மாறுகிறது
எல்லாம் பாய்கிறது, எல்லாம் மாறுகிறது
பண்டைய கிரேக்க மொழியிலிருந்து: Panta rhei. உண்மையில்: எல்லாம் நகரும்.
முதன்மை ஆதாரம் - வார்த்தைகள் பண்டைய கிரேக்க தத்துவஞானிஹெராக்ளிடஸ் (Heraclitus from Ephesus, c. 554 - 483 BC), இது தத்துவஞானி பிளாட்டோ வரலாற்றில் பாதுகாத்து வைத்தது: “எல்லாமே நகரும் மற்றும் எதுவும் செலவாகாது என்று ஹெராக்ளிட்டஸ் கூறுகிறார், மேலும் இருக்கும் பொருட்களை ஒரு நதியின் ஓட்டத்திற்கு ஒப்பிட்டு, அதை ஒன்றுக்கு இருமுறை சேர்க்கிறார். அதே ஆற்றில் நுழைவது சாத்தியமில்லை.
ஹெராக்ளிடஸின் இந்த சொற்றொடர் வடிவத்திலும் பிரபலமானது: நீங்கள் ஒரே நதியில் இரண்டு முறை நுழைய முடியாது.
மனித வாழ்க்கையிலும் சமூகத்திலும் நிலையான மற்றும் தவிர்க்க முடியாத மாற்றங்களை விவரிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு பிரபலமான வெளிப்பாடு.
கலைக்களஞ்சிய அகராதிபிரபலமான வார்த்தைகள் மற்றும் வெளிப்பாடுகள். - எம்.: "லாக்ட்-பிரஸ்". வாடிம் செரோவ். 2003.
மற்ற அகராதிகளில் "எல்லாம் பாய்கிறது, எல்லாம் மாறுகிறது" என்பதைப் பார்க்கவும்:
வினையுரிச்சொல், ஒத்த சொற்களின் எண்ணிக்கை: 1 எல்லாம் பாய்கிறது, எல்லாம் மாறுகிறது (1) ASIS ஒத்த சொற்களின் அகராதி. வி.என். த்ரிஷின். 2013… ஒத்த அகராதி
வினையுரிச்சொல், ஒத்த சொற்களின் எண்ணிக்கை: 1 எல்லாம் பாய்கிறது, எல்லாம் மாறுகிறது (1) ASIS ஒத்த சொற்களின் அகராதி. வி.என். த்ரிஷின். 2013… ஒத்த அகராதி
ஐ. மோரல்ஸ் (c. 16 ... விக்கிபீடியா) வரைந்த ஓவியத்தில் ஹெராக்ளிட்டஸ்
ஹெலனிஸ்டிக் தத்துவம் - தத்துவத்தின் வளர்ச்சியின் கடைசி காலம் பண்டைய கிரீஸ்அரிஸ்டாட்டிலைப் பின்பற்றியவர். ஹெலனிஸ்டிக் தத்துவத்தின் முக்கிய அம்சங்களில் நெறிமுறை நோக்குநிலை மற்றும் கிழக்கு மத அம்சங்களின் தழுவல் ஆகியவை அடங்கும். உள்ளடக்கம்... ...விக்கிபீடியா
சிக்ரிட் தோர்ன்டன் ஜான் வாட்டர்ஸ் ஜான் அலன்சு கிர்க் அலெக்சாண்டர் ஹரோல்ட் பைஜென்ட் ராய் பால்ட்வின் டான் பார்கர் எர்னி போர்க் டான் பிரிட்ஜஸ் நிக்கோலஸ் பிரவுன் நடித்த வகை காதல் / நாடகம்
பிளாட்டோ- பிளேட்டோ, ஏதெனியன், அரிஸ்டன் மற்றும் பெரிக்டோனா (அல்லது பொடோனா) ஆகியோரின் மகன், சோலோனில் இருந்து வந்தவர். அதாவது, சோலனுக்கு ட்ரோபிடாஸ் என்ற சகோதரர் இருந்தார், ஒருவருக்கு கிரிடியாஸ் என்ற மகன் இருந்தார், ஒருவருக்கு காலேஷ்ரஸ் இருந்தார், ஒருவருக்கு கிரிடியாஸ் (முப்பது கொடுங்கோலர்களில்) மற்றும் க்ளூகான், கிளௌகானுக்கு சார்மைட்ஸ் மற்றும்... ... புகழ்பெற்ற தத்துவஞானிகளின் வாழ்க்கை, போதனைகள் மற்றும் சொற்கள் பற்றி
பார்க்க: எல்லாம் பாய்கிறது, எல்லாம் மாறுகிறது. சிறகுகள் கொண்ட சொற்கள் மற்றும் வெளிப்பாடுகளின் கலைக்களஞ்சிய அகராதி. எம்.: பூட்டப்பட்ட அச்சகம். வாடிம் செரோவ். 2003... பிரபலமான சொற்கள் மற்றும் வெளிப்பாடுகளின் அகராதி
புள்ளி- PUA´NT (பிரெஞ்சு புள்ளி, கூர்மை) வெளிப்படுத்தும் ஒரு ஸ்டைலிஸ்டிக் சாதனம்: 1) ஒரு எபிகிராம், கட்டுக்கதை அல்லது கதைக்கு நகைச்சுவையான முடிவு; 2) சதித்திட்டத்தின் எதிர்பாராத தீர்மானம் (அத்தகைய சதித்திட்டத்தின் மாஸ்டர், அமெரிக்க சிறுகதை எழுத்தாளர் ஓ ஹென்றி); 3) மேலும் விரிவாக்கப்பட்ட நிலையில்...... கவிதை அகராதி
- (கிரேக்க நெறிமுறையிலிருந்து (புரோட்டோக்கள் முதல், கொல்லா வரை பசை வரை) பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விதிகள், மரபுகள் மற்றும் அரசாங்கங்கள், வெளியுறவுத் துறைகள், இராஜதந்திர பணிகள், அதிகாரப்பூர்வ ... ... விக்கிபீடியா.
சொற்பொழிவு பகுப்பாய்வு (உரையாடல் பகுப்பாய்வு)- குறிப்பிட்ட சமூக-அரசியல் சூழ்நிலைகள் மற்றும் கலாச்சார-வரலாற்று நிலைமைகளில் மேற்கொள்ளப்படும் பேச்சு செயல்பாட்டின் தயாரிப்புகளாக பல்வேறு வகையான நூல்கள் அல்லது அறிக்கைகளை விளக்குவதற்கான முறைகள் மற்றும் நுட்பங்களின் தொகுப்பு. கருப்பொருள்,...... சமூகவியல்: கலைக்களஞ்சியம்
புத்தகங்கள்
- மேகஸ். பிரபஞ்சத்தின் சட்டங்கள் மற்றும் ஸ்லாவிக் சமுதாயத்தின் கட்டமைப்பின் கொள்கைகள், குலேவதி ஸ்லாவோமிர், குலேவதி மிரோலாடா. விளையாட்டின் விதிகளை அறியாத ஒருவரைக் கட்டுப்படுத்துவது எப்போதுமே எளிதானது, ஆனால் ஒரு காரணத்திற்காக அல்லது இன்னொரு காரணத்திற்காக திணிக்கப்பட்ட விளையாட்டை விளையாடுவதற்கு கட்டாயப்படுத்தப்படுகிறது; மற்றவருக்கு நன்மை பயக்கும் விதிகளை அவருக்குள் புகுத்துவது எளிது, ஆனால் அவருக்கு அல்ல. ...
- எவ்ஜெனி சசோனோவ். முழு துகள்கள், V. கானின். "Evgeny Sazonov. முழு துகள்கள்" என்ற புத்தகத்தில் கட்டுரைகள், கட்டுரைகள், நினைவுக் குறிப்புகள், நேர்காணல்கள், கேள்வித்தாள்களுக்கான பதில்கள், கவிதைகள், நாடகங்கள், நாட்குறிப்புகள் மற்றும் குறிப்பேடுகள், டிரான்ஸ்கிரிப்டுகள்...
இந்த கருத்தை அவர் கட்டுரையில் வெளிப்படுத்தினார். இயற்கையைப் பற்றி", இது சிறிய துண்டுகளாக நம் காலத்தை எட்டியுள்ளது. சொற்கள் "எல்லாம் பாய்கிறது, எல்லாம் மாறுகிறது"அவர்களிடம் காணவில்லை. ஆனால் அரிஸ்டாட்டில் அவர்களின் இருப்பு பற்றி பேசினார். அவரது புத்தகத்தில்" வானத்தைப் பற்றி"அவர் அறிக்கை செய்தார்: "எல்லாமே எழுகிறது மற்றும் பாய்கிறது என்று மற்றவர்கள் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள் ... இது போல், பலவற்றில், எபேசஸிலிருந்து ஹெராக்ளிட்டஸால் கற்பிக்கப்படுகிறது." ஹெராக்ளிட்டஸின் படைப்புரிமை பிளேட்டோவால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது. உரையாடலில் "கிராட்டிலஸ்"அவன் எழுதினான்: "எல்லாமே நகரும் மற்றும் எதுவும் செலவாகாது என்று ஹெராக்ளிடஸ் கூறுகிறார், மேலும் இருக்கும் பொருட்களை ஒரு ஆற்றின் ஓட்டத்திற்கு ஒப்பிட்டு, ஒரே நதியில் இரண்டு முறை நுழைவது சாத்தியமில்லை என்று அவர் கூறுகிறார்."
ஹெராக்ளிட்டஸ்
அவர் க்ளூமி அல்லது டார்க் என்று அழைக்கப்பட்டார். வெளிப்படையாக, அவர் சொட்டு நோயால் கடுமையாக நோய்வாய்ப்பட்டிருப்பதால், தகவல்தொடர்புகளில் மகிழ்ச்சியாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் இருக்க முடியாது. இருப்பினும் (அவரது வாழ்க்கையைப் பற்றி சிறிய தகவல்கள் இருப்பதால்), சொட்டு மருந்து என்பது அவரது கடினமான தன்மையின் விளைவாக மட்டுமே இருக்கலாம், இதன் விளைவாக அவர் மக்களிடமிருந்து விலகி, மலைகளில் ஒரு துறவியாக வாழ்ந்தார், மேலும் அவர் எதைக் கண்டாலும் சாப்பிட்டார். சரி, என் உடலால் அதைக் கையாள முடியவில்லை. "ஆன் நேச்சர்" என்ற கட்டுரை மூன்று பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: "இயற்கை", "மாநிலம்", "கடவுள்". அவற்றில் எது அவர் விரும்பிய சொற்றொடரை உச்சரித்தார் என்பது தெரியவில்லை, ஆனால் பகுத்தறிவின் சாராம்சம் பின்வருமாறு: பூமி ஒரு காலத்தில் உலகளாவிய நெருப்பின் சிவப்பு-சூடான பகுதியாக இருந்தது, அனைத்து உறுப்புகளிலும் மிகவும் மாறக்கூடியது. நெருப்பு உலகின் தொடக்கமாக மாறியது. நெருப்பு காற்றாக ஒடுங்கியது, காற்று நீராக மாறியது, நீர் பூமியாக மாறியது, பூமி மீண்டும் காற்றாக மாறியது, காற்று நெருப்பாக மாறியது, எல்லாம் மீண்டும் தொடங்கியது.
வாழ்க்கையின் முடிவில்லாத புதுப்பித்தல் பற்றிய யோசனை ஹெராக்ளிட்டஸால் எதிர் நிகழ்வுகள் மற்றும் விஷயங்களின் உலகில் இருப்பதுடன் தொடர்புடையது: பனி மற்றும் நெருப்பு, நல்லது மற்றும் தீமை, கோடை மற்றும் குளிர்காலம், போர் மற்றும் அமைதி, வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு - மற்றும் இடையேயான போராட்டம். அவர்களுக்கு. எதிரெதிர்களின் போராட்டமே உலக உருவாக்கத்தின் ஆதாரம்.
ஹெராக்ளிட்டஸ் இயங்கியலின் நிறுவனர்களில் ஒருவராகக் கருதப்படுகிறார்
ஹெர்க்லிட் வேண்டுமென்றே தனது படைப்புகளை ஒரு கனமான, புரிந்துகொள்ள முடியாத மொழியில் எழுதினார், இதனால் அறிவுள்ள, படித்தவர்கள் மட்டுமே அவற்றைப் புரிந்துகொண்டு புரிந்து கொள்ள முடியும். சாக்ரடீஸ், ஹெராக்ளிடஸைப் படித்துவிட்டு, சொன்னார்: “நான் புரிந்துகொண்டது சிறப்பானது; எனக்கும் புரியவில்லை. உண்மையில், அத்தகைய புத்தகத்திற்கு நீங்கள் ஒரு டெலியன் மூழ்காளராக இருக்க வேண்டும்" (பண்டைய கிரேக்கர்கள் மார்பை காரணத்தின் இருக்கையாகக் கருதினர்; டெலோஸ் தீவில் உண்மையில் அற்புதமான டைவர்ஸ், திறமையான முத்து மற்றும் கடற்பாசி டைவர்ஸ் இருந்தனர், அதன் மார்பு அளவு சாதாரண மனிதர்களை விட இயற்கையாகவே முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக இருந்தது)
முறைப்படுத்தல் மற்றும் இணைப்புகள்
எல்லாம் பாய்கிறது, எல்லாம் மாறுகிறது
"எல்லாம் பாய்கிறது, எல்லாம் மாறுகிறது" என்பது எபேசஸின் ஹெராக்ளிட்டஸுக்குக் கூறப்பட்ட ஒரு பழமொழியாகும். தத்துவ பாடப்புத்தகங்களில், ஹெராக்ளிட்டஸின் போதனைகள் பொதுவாக எலியாட்டிக்ஸின் போதனைகளுடன் முரண்படுகின்றன, அவர்கள் ஒரு சலனமற்ற ஒற்றைப்பாதையாக இருப்பதைக் காட்டினர். ஹெராக்ளிட்டஸைப் பொறுத்தவரை, எல்லாம் மாறக்கூடியது, மொபைல், நிலையான இயக்கம் மற்றும் போராட்டத்தில். உலகில் நிலையான மற்றும் நிலையான எதுவும் இல்லை. மனித உடலின் செல்லுலார் கலவை வாழ்நாளில் பல முறை முழுமையாக மாற்றப்படுகிறது. சில செல்கள் நாள் முழுவதும் மாறுகின்றன, ஆனால் நாம் அதை கவனிக்கவில்லை. எல்லாவற்றின் முழுமையான மற்றும் இடைவிடாத மாறுதல், எதிரெதிர்களை ஒருவருக்கொருவர் மாற்றுவது ஹெராக்ளிட்டஸை இயங்கியலின் நிறுவனர்களில் ஒருவராகக் கருத அனுமதிக்கிறது. இயற்கையாகவே, ஹெராக்ளிட்டஸ் மாற்றத்தின் விதியை, நித்திய உருவாக்கத்தின் செயல்முறையை எல்லாவற்றிற்கும் தொடக்கமாகக் கருதுகிறார். இதனால் புத்திசாலித்தனமான சொல்சாலமன் மன்னரின் மோதிரத்தின் உவமையை ஹெராக்ளிட்டஸ் நினைவு கூர்ந்தார், அதில் கல்வெட்டு பொறிக்கப்பட்டிருந்தது: "எல்லாம் கடந்து போகும், இதுவும் நடக்கும்." சோகமான அனைத்தையும் போலவே மகிழ்ச்சியான அனைத்தும் நீண்ட காலம் நீடிக்காது; உங்கள் நினைவில் நீண்ட நேரம் எதையும் வைத்திருக்கக்கூடாது.
ஹெராக்ளிட்டஸின் மேலும் இரண்டு பாடநூல் வாசகங்கள் உள்ளன. முதலாவதாக: "ஒரே ஆற்றில் (ஓடை) இரண்டு முறை அடியெடுத்து வைக்க முடியாது." ஹெராக்ளிட்டஸின் கூற்றுப்படி இருப்பது ஒரு நீரோடையுடன் ஒப்பிடலாம். இந்த நீரோடையில் நாம் மூழ்கிக்கொண்டிருக்கும்போது, மின்னோட்டம் ஏற்கனவே முன்பு இருந்த அனைத்தையும் எடுத்துச் சென்று புதிதாக ஒன்றைக் கொண்டு வந்துள்ளது. "ஒரே ஆற்றில் நுழைபவர்கள் மேலும் மேலும் அலைகளை சந்திக்கிறார்கள்." எதுவும் சேமிக்கப்படவில்லை, எதையும் நிறுத்த முடியாது. மிகவும் திரவம் எது, எதனுடன் ஒப்பிடும்போது அடிக்கடி ஓட்டம்? காலப்போக்கில், நிச்சயமாக! கால நதி! காலம் என்பது உலகில் தோற்றம், உருவாக்கம், ஓட்டம் மற்றும் அழிவின் வடிவமாகும், அதே போல் உலகமும் அதனுடன் தொடர்புடைய அனைத்தையும் சேர்த்து. ஏன் ஹெராக்ளிட்டியன் தத்துவம் இல்லை!
இரண்டாவது பிரபலமான பழமொழி: “இந்த பிரபஞ்சம் அனைவருக்கும் ஒரே மாதிரியானது, இது எந்த கடவுள்களாலும் உருவாக்கப்படவில்லை, எந்த மக்களாலும் அல்ல, ஆனால் அது எப்போதும், உள்ளது, எப்போதும் வாழும் நெருப்பாக இருக்கும், அளவீடுகளில் எரிகிறது. நடவடிக்கைகளில் அணைத்தல்." இந்த துண்டில் ஹைடெக்கரின் சிறந்த வர்ணனை இருப்பதை நான் அறிவேன், ஆனால் ரஷ்ய மொழிபெயர்ப்பில் எங்கும் அதைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. அநேகமாக இன்னும் மொழிபெயர்க்கப்படவில்லை. விண்வெளி (அல்லது உலகம்). பண்டைய கிரேக்க தத்துவம்அமைப்பு, ஒழுங்கு மற்றும் அதன் விளைவாக அழகு என்று பொருள். முழு உலகமும் ஒரே வரிசை. இது இருண்ட, முகமற்ற, குளிர்ந்த விண்வெளி அல்ல நவீன அறிவியல். பண்டைய கிரேக்கர் அழகை நேசித்தார் மற்றும் எல்லாவற்றிலும் அதை எவ்வாறு கண்டுபிடிப்பது என்று அறிந்திருந்தார், பெரும்பாலும் அறநெறி மற்றும் நெறிமுறைகளை அழகுக்காக தியாகம் செய்தார். இது கலை: யதார்த்தத்தை நல்லிணக்கம் மற்றும் அழகு என்று சிந்திப்பது, யதார்த்தத்தின் ஒவ்வொரு தருணமும் அழகானது மற்றும் தனித்துவமானது என்பதை உணர. ஹெராக்ளிட்டஸின் கூற்றுப்படி, உலகம் யாராலும் பிறக்கப்படவில்லை அல்லது உருவாக்கப்படவில்லை, அதாவது. அவர் மக்கள் தோன்றுவதற்கு முன்பு மட்டுமல்ல, கடவுள்களுக்கு முன்பும் இருந்தார்.
பிரபஞ்சம் "இருந்தது, உள்ளது மற்றும் இருக்கும்" என்பது மிகவும் முக்கியமானது - நேர இயக்கவியல் இங்கே கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளது. இதற்குப் பிறகு ஓ.ஸ்பெங்லர், பழங்காலத்துக்கு கால உணர்வு தெரியாது, வரலாற்று சோக உணர்வு தெரிந்திருக்கவில்லையா?! ஹெராக்ளிட்டஸின் முழு தத்துவமும் இந்த அறிக்கையை மறுக்கிறது. எனவே, நடைமுறையில் ஹெராக்லிடியன் தத்துவம் முழுவதும் தொடர்ச்சியான திரவத்தன்மை மற்றும் தற்காலிக இயக்கவியல் பற்றிய யோசனையை இயக்குகிறது. அகஸ்டினுக்குச் சொந்தமானதாகத் தோன்றும் நேரம் என்ற கருத்து உள்ளது, அதன்படி கடந்த காலம் இல்லை, எதிர்காலம் இன்னும் இல்லை, நிகழ்காலம் என்பது எதிர்காலத்தில் இருந்து கடந்த காலத்திற்கு ஒரு ஓட்டம் மற்றும் அது இல்லாத அளவுக்கு சிறியது. ஒன்று. எனது கருத்துப்படி, ஹெராக்ளிட்டஸின் போதனை தற்போதைய தருணத்தில் கவனம் செலுத்துகிறது. காலத்தின் இடைக்காலக் கோட்பாட்டில் உள்ள கடவுள் இப்போது என்றும் நிலைத்திருப்பவர். ஹெராக்ளிட்டஸைப் பொறுத்தவரை, இது நெருப்பு அல்லது லோகோக்கள்: இது மட்டுமே எதிர்காலம், நிகழ்காலம் மற்றும் கடந்த காலத்தைக் கொண்டுள்ளது.
உலகளாவிய மாற்றத்தின் விதி மற்றும் ஹெராக்ளிட்டஸின் முதல் கொள்கை நெருப்பு - மிகவும் ஆற்றல் வாய்ந்த மற்றும் பேரழிவு உறுப்பு. நெருப்பு அணைக்கப்படும்போது, உலகம் துண்டு துண்டாகப் பிரிகிறது, ஒருவருக்கொருவர் பரஸ்பர சண்டையில் நுழையும் பல விஷயங்கள் எழுகின்றன. பின்னர் உலகம் ஒரு பொது நெருப்பில் அழிகிறது. ஹெராக்ளிட்டஸின் போதனைகளில் பலர் பிக் பேங்கின் நவீன மாதிரியுடன் ஒப்புமையைக் காண்கிறார்கள். உலகச் சுடரில் எல்லாம் அழிந்துவிடும்! கடந்த காலம் இல்லை, நெருப்பை சுத்தப்படுத்துவதன் மூலம் அது அழிக்கப்படுகிறது (உங்கள் பின்னால் உள்ள பாலங்களை எரிக்கவும்). எதிர்காலத்தை எண்ண வேண்டிய அவசியமில்லை, ஏனென்றால் உலக நெருப்பின் பேரழிவு முன்னால் உள்ளது. நிகழ்காலம் மட்டுமே எஞ்சியுள்ளது. உண்மை, பிறப்பும் இறப்பும் எண்ணற்ற முறை மீண்டும் மீண்டும் நிகழ்கின்றன, ஏனென்றால் இயக்கம் சுழற்சியானது, ஆனால் உலகில் நெருப்பில் எல்லாம் அழிக்கப்படுகிறது, நினைவகம் கூட.
அத்தகைய பகுப்பாய்வின் வெளிச்சத்தில், ஹெராக்ளிட்டஸின் கூற்று "எல்லாம் பாய்கிறது, எல்லாம் மாறுகிறது" என்பது ஒரு தத்துவக் கொள்கையாக மறுசீரமைக்கப்படலாம்: "கடந்த காலத்தையோ அல்லது எதிர்காலத்தையோ பற்றிக்கொள்ளாதீர்கள், நிகழ்காலத்தில் வாழுங்கள்." கடந்த கால கவலைகள் மற்றும் எதிர்காலத்துடன் தொடர்புடைய நம்பிக்கைகள் (அல்லது அச்சங்கள்) ஆகியவற்றிலிருந்து மனதை விடுவிப்பது அவசியம். தற்போதைய தருணம் என்பது ஒரு நபரின் உண்மையான இருப்பு, அவரது இருப்பு (உண்மையான இருப்பு).
ஹெராக்ளிட்டஸ் அரச சிம்மாசனத்தைத் துறந்தார், பூமிக்குரிய பிரச்சினைகளுக்கு மிக உயர்ந்த உண்மையைத் தேட விரும்புகிறார் என்று புராணக்கதை தெரிவித்தது (எதிர்காலத்தையும் கடந்த காலத்தையும் கைவிடுவதற்கு ஆதரவாக மற்றொரு உதாரணம், தெருவில் உள்ள சாதாரண மனிதன் தொடர்ந்து ஒட்டிக்கொண்டிருக்கிறான்). அவரது சமகாலத்தவர்களுக்கும் சக நாட்டு மக்களுக்கும், ஹெராக்ளிட்டஸ் புரிந்துகொள்ள முடியாதவராக இருந்தார்; ஒருவேளை அவர் பைத்தியக்காரராகக் கருதப்பட்டார், அதற்காக அவர் இருண்டவர் என்று செல்லப்பெயர் பெற்றார். இது அவரது ஆடம்பரமான செயல்கள் மற்றும் அதிர்ச்சியூட்டும் நடத்தையுடன் மட்டுமல்லாமல் தொடர்புடையது என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது. A. Schopenhauer பைத்தியக்காரத்தனம் மற்றும் மேதைமையின் காரணம் மற்றும் தனித்துவமான அம்சத்தை இப்படித்தான் வரையறுக்கிறார், இது அதற்கு நெருக்கமானது: “ஒரு பைத்தியக்காரனின் அறிவும், ஒரு மிருகத்தின் அறிவும் இதைப் பொதுவாகக் கொண்டுள்ளது, அவை இரண்டும் தற்போது வரையறுக்கப்பட்டுள்ளன. (...) தீவிரமான மனத் துன்பம், எதிர்பாராத மற்றும் பயங்கரமான நிகழ்வுகள் பெரும்பாலும் பைத்தியக்காரத்தனத்திற்கு வழிவகுக்கும் என்பதை நான் பின்வருமாறு விளக்குகிறேன். அத்தகைய ஒவ்வொரு துன்பமும், ஒரு உண்மையான நிகழ்வாக, எப்போதும் நிகழ்காலத்தால் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது, அதாவது. அது கடந்து செல்கிறது, எனவே இன்னும் அதிகமாக கடினமாக இல்லை: அது நிலையான வேதனையுடன் ஒடுக்கினால் மட்டுமே அது அளவிட முடியாத அளவுக்கு பெரியதாகிறது; ஆனால் பிந்தையது போல அது ஏற்கனவே ஒரு சிந்தனை மட்டுமே எனவே நினைவகத்தில் உள்ளது; அத்தகைய துக்கம், அத்தகைய வலி உணர்வு அல்லது நினைவகம் மிகவும் வேதனையாக இருக்கும்போது, அது முற்றிலும் தாங்க முடியாததாகி, அதன் கீழ் ஒரு நபர் மயக்கமடைய வேண்டும், பின்னர் ஒடுக்கப்பட்ட இயல்பு, உயிரைக் காப்பாற்றுவதற்கான கடைசி முயற்சியாக, பைத்தியக்காரத்தனமாகப் பிடிக்கிறது: மிகவும் கடுமையாக துன்புறுத்தப்பட்ட ஒரு ஆவி கடுமையாக உடைகிறது. அதன் நினைவகத்தின் இழை, புனைகதைகளுடன் சிக்கல்களை நிரப்புகிறது, இதனால் நெஞ்சுவலி, தனது பலத்தை விட உயர்ந்தவர், பைத்தியக்காரத்தனத்தில் காப்பாற்றப்படுகிறார்... மேலும், ஒரு பைத்தியக்காரன் நிகழ்காலத்தின் தனிப்பட்ட தருணங்களையும், கடந்த காலத்தின் தனிப்பட்ட தருணங்களையும் சரியாக அறிந்து கொண்டால், ஆனால் அவர்களுடைய தொடர்பை, அவர்களது உறவுகளைத் தவறாகப் புரிந்துகொண்டால், அதனால் தவறாகவும் ஏமாற்றமாகவும் இருந்தால், ஒரு புத்திசாலித்தனமான தனிநபருடனான அவரது தொடர்பின் புள்ளி இதுதான்: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பிந்தையவர், விஷயங்களில் தங்கள் கருத்துக்களைப் பார்க்கவும் கண்டுபிடிக்கவும், அவற்றைத் தெளிவாகப் புரிந்துகொள்ளவும், உறவுகளின் அறிவைப் புறக்கணிப்பது (இது போதுமான காரணத்தின் சட்டத்தின்படி அறிவைக் குறிக்கிறது). உண்மையான சாராம்சத்தை வெளிப்படுத்தினார்... - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இதன் மூலம் மேதை, விஷயங்களின் தொடர்பைப் பற்றிய அறிவை இழக்கிறார்..." (Schopenhauer A. The world as will and representation / Translated from German ..; - Mn.: LLC "போட்போரி", 1998. ப. 262-263).
ஒரு மேதை, ஒரு பைத்தியக்காரனைப் போல, கடந்த காலம், நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலம் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான வேறுபாட்டைக் காணவில்லை, அவற்றுக்கிடையேயான தொடர்பை அறியவில்லை; நடக்கும் அனைத்தும் நிகழ்காலத்தின் தருணத்தில் அவருக்கு இணைகிறது, இது ஒரு யோசனையின் வடிவத்தை எடுக்கும். இதனால்தான் மேதைகள் "கருத்துக்களை முழுமையாக அறிவார்கள், ஆனால் தனிநபர்கள் அல்ல" (ஐபிட்., ப. 263). தத்துவஞானி நிகழ்காலத்தால் ஈர்க்கப்படுகிறார்; இது, ஒருவேளை, முனிவரின் இலட்சியமாக இருக்கலாம். இருப்பினும், பைத்தியம் பிடிக்கும் வாய்ப்பு தத்துவத்தின் ஆதரவாளர்களின் எண்ணிக்கையை அதிகரிக்காது. சிந்தனை மற்றும் நிகழ்காலத்தில் இருப்பது போன்ற தத்துவத்தின் உண்மையான (பயனுள்ள) பொருள் மற்றும் நோக்கம் என்ன? அதன் சுத்திகரிப்பு செயல்பாட்டில். ஒளி, தெளிவான நீர்சிந்தனை தேவையற்ற சந்தேகங்கள், கவலைகள் மற்றும் கவலைகளின் குப்பைகளை உதிர்ந்த இலைகளைப் போல எடுத்துச் செல்கிறது. வரவிருக்கும் அலைகளின் ஒளி சலசலப்பு அமைதியாக கிசுகிசுக்கிறது: எல்லாம் கடந்து போகும், இதுவும் கடந்து போகும்.