10.02.2016

எக்பர்ட் பிரிங்க்

அப்படியானால் உண்மையில் நரகம் இருக்கிறதா?

1. கோரப்படாத காதல்

நரகத்தின் இருப்பைக் காக்க வேறு யாராவது துணிவார்களா? கடவுளை நம்பும், நரகத்தை “பிடித்து” வைத்திருக்கும் எவரும் இதுபோன்ற குற்றச்சாட்டுகளுக்கு தயாராக இருக்க வேண்டும்: “இறந்தவர்களை எதிர்பார்த்து தீராத புழுக்கள் நெளியும் மற்றும் உலைகள் எரியும் இடம் இருக்கிறது என்பது நிந்தனை அல்லவா? தீ மற்றும் கந்தகம் சரியான மதம்? மாறாக, இப்படிப்பட்ட ஒரு கொடூரமான கடவுளை நம்ப விரும்புபவர்கள்தான் ஜாக்கிரதையாக இருக்க வேண்டும். மற்ற கிறிஸ்தவர்களைப் பற்றி இவ்வளவு சொல்லக்கூடிய இந்த கிறிஸ்தவர்கள்தான், புழுக்கள் மற்றும் எரியும் நெருப்பைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டும், அதில் இருந்து வெளியேற வழி இல்லை. வேறுபட்ட நம்பிக்கை கொண்ட கிறிஸ்தவர்கள் தொடர்பாக இது கூறப்பட்டது. இருப்பினும், இன்று இதை எளிதாக மறுபரிசீலனை செய்யலாம்: வெவ்வேறு நம்பிக்கைகளைக் கொண்ட அனைத்து மக்களாலும் அத்தகைய விதியைத் தவிர்க்க முடியாது. நரகம் இருப்பதை உறுதிப்படுத்தத் துணிபவர்கள், மற்ற மக்களுக்கு நரகத்தில் விதியை விரும்புவதாக எளிதில் சந்தேகிக்கப்படுகிறார்கள்.

தவறான எண்ணங்கள்

நரகம் தவிர்க்க முடியாமல் திகில் தொடர்புடையது. நடுங்காமல் அவரை யார் நினைக்க முடியும்? கடவுளுடைய வார்த்தை நரகத்தைப் பற்றி மிகக் குறைவாகவே பேசுகிறது. மேலும், எல்லா சாத்தியக்கூறுகளிலும், இந்த காரணத்திற்காக நாம் கற்பனைகளால் கடக்கப்படுகிறோம், மேலும் பல்வேறு யூகங்கள் எழும் கடுமையான ஆபத்து உள்ளது. இந்த பயங்கரமான இடத்தைப் பற்றி பல தவறான கருத்துக்கள் கடவுளுடைய வார்த்தையை நியாயமற்றதாக ஆக்குகின்றன. தவறான நம்பிக்கையின் ஒரு உதாரணம், மக்களை சித்திரவதை செய்து துன்புறுத்தும் பேய்களால் எரியும் உலை. பயங்கரமான புழுக்கள் என்றென்றும் தங்கள் உடலை சாப்பிடுகின்றன. மற்றும் வலி - முடிவில்லாமல் மற்றும் விளிம்பு இல்லாமல் - இந்த மக்கள் உட்பட்டது ... இருப்பினும், மிகவும் முக்கியமானது, இத்தகைய தவறான விளக்கங்கள் கர்த்தராகிய கடவுளின் நீதியை முற்றிலும் மிதித்துவிடும். அவர் கேட்காத எதேச்சதிகாரத்தின்படி நரகத்தை உருவாக்கிய வேதனையளிக்கும் கடவுளாக சித்தரிக்கப்படும் சந்தர்ப்பங்களில் இது நிகழ்கிறது. ஒரு துன்பகரமான கடவுள் போன்ற கருத்துக்கு எதிரான எதிர்ப்பு சட்டபூர்வமானது, ஆனால் உணர்வுபூர்வமான மனிதநேயத்திற்கு எதிரான எதிர்ப்பு குறைவான சட்டபூர்வமானது அல்ல. இந்த விஷயத்தில், கடவுள் வலியுறுத்தக்கூடிய எந்த உரிமையும் இல்லாத ஒரு சாந்தகுணமுள்ள ஆட்டுக்குட்டியாகத் தோன்றுகிறார். அவர் அன்பின் கடவுளை மறைக்கிறார், அவருடைய சிம்மாசனத்தின் அடித்தளம் நித்திய நீதி (சங். 96).

மாற்றுப்பாதைகள்

எல்லா நேரங்களிலும், மக்கள் நரகத்தை நிராகரித்துள்ளனர் அல்லது அதன் துன்பத்தின் அளவைக் குறைத்து மதிப்பிட்டுள்ளனர். பரந்த அர்த்தத்தில் இதுபோன்ற மூன்று நிலைகளை நான் கருதுகிறேன். இந்த மாற்றுப்பாதைகள் அனைத்தும், ஒரு விதியாக, கடவுள் உண்மையான அன்பு என்பதில் நிற்கிறது. நித்திய நரகம் அவருடைய அன்புடன் சமரசம் செய்ய முடியாது மற்றும் கடவுளின் நீதிக்கு முரணானது. முதலில், கடவுள் தோற்கடிக்கப்பட்டார் மற்றும் தீய சக்திகளுக்கு எதிரான அவரது வெற்றி கேள்விக்குள்ளாக்கப்படும் என்று அர்த்தம்.

1.இறுதி உண்மையாக நரகம். இதன் பொருள் தற்காலிக துன்பங்களும் நரகக் கொந்தளிப்பும் உண்மையில் ஏற்படும், ஆனால் விரைவில் அல்லது பின்னர், நரகத்தில் இருந்த பிறகு, பரலோக மகிமை வரும். அதே நேரத்தில், விவிலிய வார்த்தையான "நித்தியம்" என்று நம்பப்படுகிறது, குறிப்பாக நரகத்தைக் குறிப்பிடும் போது, ​​முடிவிலியின் பொருளைக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால் "வயதுகள்" என்ற அர்த்தம் நீண்ட காலமாக உள்ளது. நரகம் என்பது இடையிலுள்ள ஒன்று, தற்காலிக தண்டனை ஏற்படும் ஒரு சுத்திகரிப்பு நிலையம், ஆனால் இரண்டாவது வாய்ப்புக்கான சாத்தியம் உள்ளது.

2. நரகம் உள்ளது, ஆனால் காலத்தின் முடிவில் அது காலியாகிவிடும். கடவுள் ஒரு எச்சரிக்கை மட்டுமே கொடுக்கிறார். அவரது எச்சரிக்கை ஒரு புறநிலை யதார்த்தம், ஆனால் அது மனந்திரும்புதலை ஊக்குவிக்கும் நோக்கம் கொண்டது, இங்கும் இப்போதும் மாற்றத்தைக் கொண்டுவருகிறது. நியாயத்தீர்ப்பு நிறைவடையாது - யோனாவின் பிரசங்கத்தின் மூலம் நினிவேக்கு எச்சரிக்கை விடுக்கப்பட்ட பிறகு மன்னிக்கப்பட்டதைப் போல. ஆபத்து உள்ளது, நரகம் உண்மையானது, ஆனால் கடவுளின் பெரும் கிருபையால், யாரும் அங்கே நிரந்தரமாக இருக்க மாட்டார்கள்.

3. நரகம் ஒன்றுமில்லாமல் மாறும். பற்றிய கோட்பாடு " இல்லாதது» , அதாவது இருப்பு நிறுத்தம் பற்றி. இரண்டாவது மரணம் ஒன்றுமில்லாததாக (நிர்மூலமாக) பிரிக்கப்படுகிறது. சோதோமும் கொமோராவும் காணாமல் போனது போல, அவிசுவாசத்தில் இறந்தவர்களில் ஒன்றும் இருக்காது. அவர்களின் வாழ்க்கை வெறுமனே எங்கும் செல்லாது, மேலும் மக்கள் அதை உணரவில்லை, ஏனெனில் "நரகம்" என்பது வாழ்க்கைக்குத் திரும்புவதற்கான சாத்தியம் இல்லாமல் மரணத்தில் ஓய்வெடுப்பதாகும். கடவுள் இறுதியில் "எல்லாவற்றிலும்" இருக்க முடியும்.

பரிதாபகரமான முயற்சிகள்

இந்த மூன்று அணுகுமுறைகளைப் பற்றி சுருக்கமாகக் கூறுவோம்.

1. உண்மையில், பைபிளில் உள்ள "நித்தியம்" என்ற ஒற்றை வார்த்தை கற்பனை செய்யக்கூடிய ஒரு காலப்பகுதியைக் குறிக்கும். ஆனால் நரகத்தைக் குறிப்பிடும் நூல்களில் இந்த வார்த்தை உண்மையாக இருக்காது. மத்தேயு 25:46 இல், நித்திய ஜீவன் அதே நேரத்தில் நித்திய சாபம் என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. மேலும் வெளிப்படுத்துதல் 14:11 கருத்து "எல்லா நித்தியமும்"(சினோட். ரெவ். - "என்றென்றும் என்றும்") மேலும் விளக்கப்பட்டுள்ளது: "மிருகத்தையும் அதன் உருவத்தையும் வணங்குபவர்களும், அதன் பெயரின் அடையாளத்தைப் பெறுபவர்களும் இரவும் பகலும் ஓய்வெடுக்க மாட்டார்கள்."(வெளி. 20:10ஐயும் பார்க்கவும்). இந்த சூழலில் "நித்தியம்" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் "எல்லையற்றது" மற்றும் "வரம்பற்றது" என்பதைத் தவிர வேறு இருக்க முடியாது.

2. ஒரு எச்சரிக்கை முற்றிலும் உண்மையானதாக இருக்க முடியும் என்பதை மறுக்க முடியாது, ஆனால் கணிப்பு நிறைவேறாது, அல்லது தண்டனை ஒத்திவைக்கப்படுகிறது, மேலும் இது மக்களை மனந்திரும்புவதற்கு அழைக்கும் நோக்கத்துடன் நடக்கிறது. ஆனால் இதே போன்ற எடுத்துக்காட்டுகள் இருந்தாலும், இது எப்போதும் இப்படித்தான் நடக்கும் என்று அர்த்தமல்ல. பரிசுத்த வேதாகமத்தில் இதற்கு நேர்மாறான பல நூல்கள் உள்ளன; மற்றும் மனந்திரும்புதல் இல்லாத இடத்தில், தண்டனை நடைமுறைக்கு வரும். சாத்தானுக்கும் அவனுடைய விழுந்துபோன தூதர்களுக்கும் என்றென்றும் கடவுள் ஆயத்தம் செய்த இடமாக இருந்தால் நரகம் காலியாக இருக்க முடியுமா (யூதா 6; வெளி. 20:10)? இந்த உண்மை இல்லை என்றால், "அழிந்துபோகிறவர்களை" (2 தெச. 2:10) பற்றி எப்படி பேச முடியும்?

மேலும், எச்சரிப்பு அவிசுவாசிகளுக்கு மட்டும் அல்ல, துன்புறுத்தலை அனுபவிப்பவர்களுக்கு ஆறுதல் அளிப்பதாகவும் உள்ளது (2 தெச. 1; 1 பே. 4; 2 பேது. 2)! பைபிளின் அடிப்படையில், இரண்டு வகை மக்கள் இருக்கிறார்கள் என்ற உண்மையைச் சுற்றி வர முடியாது: ஒன்று ஜீவனின் உயிர்த்தெழுதலுக்காகவும் மற்றொன்று கண்டனத்தின் உயிர்த்தெழுதலுக்காகவும் (மத். 25:31-34; யோவான் 5:29; ரோம். 2:7; வெளி. 20:15).

3. விவிலிய எதிர்ப்பு என்பது இருப்பதற்கும் இல்லாததற்கும் இடையே இல்லை, ஆனால் வாழ்க்கைக்கும் இறப்புக்கும் இடையில், இருப்பதற்கு இரு வழிகளாகும். மரணம் என்பது இருப்பின் நிறுத்தம் அல்ல. மரணம் என்பது அனைத்து தகவல்தொடர்புகளையும் நிறுத்துவதாகும். மரணம் என்றால் உதவியற்ற தன்மை, சக்தியின்மை, வெறுமை. எபி.2:1 - "நீங்கள் இறந்துவிட்டீர்கள்" (சினோட். ரெவ். - "மற்றும் நீங்கள், இறந்தவர்கள் ...") - நாம் இல்லாததை பற்றி பேசவில்லை என்பதைக் காட்டுங்கள். இந்த மக்கள் வாழ்வில் நிறைந்திருந்தனர், ஆனால் அவர்கள் கடவுளிடமிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தனர், மேலும் அவர்கள் தங்கள் சொந்த விருப்பத்திற்கு விட்டுவிட்டார்கள். மரணம் என்பது இருப்பின் நிறுத்தத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதில்லை. சோதோமும் கொமோராவும் என்றென்றும் மறைந்துவிட்டன என்பதும் உண்மையல்ல. இந்த நகரங்களில் வசிப்பவர்கள் நியாயத்தீர்ப்பு நாளில் அழைக்கப்படுவார்கள் (மத். 11:23-24).

கிறிஸ்து என்ன சொல்கிறார்?

பைபிளில் மற்றவர்களை விட நரகத்தைப் பற்றி அதிகம் பேசுபவர் யார்? கிறிஸ்துவே! மக்களை பாதி மரணத்திற்கு பயமுறுத்துவதற்காக அல்ல, ஆனால் அவர்களுக்கு ஆறுதல் அளிப்பதற்காக அவர் தனது செய்தியை மீண்டும் மீண்டும் உணர்ச்சியுடன் கூறுகிறார்! எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கிறிஸ்து நம்மை நரகத்திலிருந்து காப்பாற்ற வந்தார், மேலும் இன்றைய நரகத்தை மக்கள் கருதும் நரகத்திலிருந்து மட்டுமல்ல, எதிர்கால நரகத்திலிருந்தும் கூட! நவீன பிரசங்கிகள் பூமியில், பல இடங்களில், நரகம் தெரியும் என்று கூறுகிறார்கள் (போர்கள், எய்ட்ஸ், பஞ்சத்தால் பாதிக்கப்பட்ட பகுதிகள்). ஆனால் அவர்கள் மீட்பின் வார்த்தையை எடுத்துச் செல்கிறார்களா? இல்லை! முதலில், அவர்கள் பீதியை உருவாக்குகிறார்கள், ஏனென்றால் இந்த உலகத்தை நரகத்திலிருந்து யார் காப்பாற்ற முடியும்? கிறிஸ்து தன்னைப் பற்றி தான் ஒரே மீட்பர் என்று கூறுகிறார். நரகம் என்றால் என்னவென்று கடவுளின் மகனுக்கு எல்லோரையும் விட நன்றாகத் தெரியும். அவர் தனது அனுபவத்திலிருந்து பேசுகிறார், ஏனென்றால் அவர் பூமியில் இருந்தபோது அவரே நரகத்தில் சென்றார் ( ஹைடெல்பெர்க் கேடிசிசம், V/O 44) அதீத கவலை, நரக பயம், பயம் எல்லாம் எங்கிருந்து வருகிறது என்பதை வெளிப்படுத்துவதற்குப் பதிலாக, அவர் ஆறுதல் வார்த்தைகளைப் பேசுகிறார். நரகத்திலிருந்து நம்மைக் காப்பாற்றக்கூடிய ஒரே நபர் அவர்தான்.

ஓயாத அன்பு

நரகத்திற்கு எதிரான மிக அழுத்தமான வாதம் என்னவென்றால், நரகம் இருப்பது கடவுளின் அன்பிற்கு எதிரானது. உண்மையில், இது பதற்றத்தை ஏற்படுத்தும். இந்த முரண்பாட்டை முழுவதுமாகப் புரிந்துகொண்டு திருப்திகரமாக விளக்கம் தரக்கூடியவர் என்று யாராவது சொல்லத் துணிவார்களா? இன்னும் கடவுளின் அன்பிற்கு முரணான ஒரு நரகம் இருப்பது சாத்தியமற்றது. கடவுளின் அன்பிற்குச் சொல்லப்பட்ட "இல்லை" என்பது நரகத்திற்கு "ஆம்" என்று சொல்லப்பட்டதைப் போன்றது. ஒருவர் கடவுளின் அன்பை நிராகரித்தால், நரகம் கடவுளின் அன்பிற்கு எதிரானது என்று சொல்ல முடியாது. இந்த அன்பை மனிதன் நிராகரிப்பதால் நரகம் உள்ளது. நரகம் நிராகரிக்கப்பட்ட சொர்க்கம். கடவுள் தம் மகனுக்குக் கொடுத்த அதே அன்பு, கிறிஸ்து தன்னைக் கொடுத்த அதே அன்பு, நியாயத்தீர்ப்பைச் செயல்படுத்தும் அதே அன்பு. கடவுளின் அன்பை இகழ்ந்து நிராகரிப்பவர் கடவுளின் கோபத்திற்கு ஆளாகிறார் (எபி. 12:25-29). இந்த நீதியான கோபம் பிதாவாகிய கடவுளிடமிருந்து மட்டுமல்ல, குமாரனிடமிருந்தும் வருகிறது: இது ஆட்டுக்குட்டியின் கோபம் (வெளி. 6:16). நரகத்தில், கடவுள் தனது அன்பு உரிமையை உறுதிப்படுத்துகிறார். நரகம் என்பது கடவுளின் கோரப்படாத அன்பிற்காக ஒதுக்கப்பட்ட இடம். அவரையும் அவருடைய மகனையும் முற்றிலும் நிராகரித்த அந்த மக்களால் கடவுள் துக்கப்படுகிறார்.

தம்மை நிராகரித்த மக்களிடம் இயேசு நரகத்தைப் பற்றி வலியுறுத்துவது குறிப்பிடத்தக்கது. இதனால்தான் அவரைப் பற்றி இகழ்ந்து பேசும் பரிசேயர்களுக்கும் சதுசேயர்களுக்கும் அவர் மிகவும் கடுமையாக நடந்துகொள்கிறார். அவர்கள் அவரை அங்கீகரிக்க மறுக்கிறார்கள். அவர் செய்வதை எல்லாம் அவர்கள் பார்க்கிறார்கள். அவர்கள் அவருக்கு அருகாமையில் இருக்கிறார்கள், அவர்கள் நடக்கும் அனைத்தையும் பார்க்கிறார்கள் மற்றும் கேட்கிறார்கள். இருப்பினும், எல்லாவற்றையும் சரியாகச் செய்ய கடவுள் தனது அன்பின் மூலம் அனுப்பிய கடவுளின் மகனை நீங்கள் நிராகரித்தால்... கடவுளின் அன்பான குமாரனை நீங்கள் நிராகரித்தால், நீங்கள் கடவுளை மிகவும் எரிச்சலூட்டுகிறீர்கள். நீங்கள் அவருடைய கண்ணின் மணியைக் காயப்படுத்தி, அவருடைய அன்பை அவமதிக்கிறீர்கள்!

பதிக்கப்பட்ட தயக்கம்

கடவுள் யாருக்கும் சித்திரவதை அனுப்புவதில்லை, ஆனால் அவர் மனித தயக்கத்தை பலப்படுத்துகிறார். அவர் நம் பொறுப்பை மிகவும் தீவிரமாக எடுத்துக்கொள்கிறார், நரகம் என்பது மனித இனத்தின் உறுப்பினர்களாகிய நமக்கு அவர் மரியாதை செலுத்துவதன் விளைவாகும். "காலத்தின் முடிவில் இரண்டு வகை மக்கள் மட்டுமே இருப்பார்கள்: ஒருமுறை கடவுளிடம், "உம்முடைய சித்தம் நிறைவேறும்" என்று கூறியவர்கள் மற்றும் "உம் விருப்பம் நிறைவேறும்" என்று கடவுள் யாரிடம் கூறுவார்களோ அவர்கள்" (சி.எஸ். லூயிஸ்). நரகத்தின் கதவுகள் மூடப்பட்டுள்ளன, ஆனால் பூட்டு உள்ளே உள்ளது. மனிதன் கடவுளிடமிருந்து மறைகிறான், கடவுள் அவனை அவனது இதயத்தின் கடினத்தன்மையில் விட்டுவிடுகிறார் (cf. டார்ட் பேரவையின் நியதிகள்,நான். 6)

கடவுள் தனது மகனைக் கொடுக்கிறார், மரண துன்பத்தை அனுபவிக்க அவரை அனுப்புகிறார், ஆனால் மனிதனின் பதில்: "நன்றி, தேவையில்லை. உலகத்தின் தண்டனையை அவரே ஏற்கும்படி நான் அவரிடம் கேட்கவில்லை, அதை நானே சமாளிக்க முடியும், நான் என் வழியில் செல்வேன். இவர்கள் இனிமையான மற்றும் நட்பான மனிதர்களாக இருக்க முடியும், அவர்கள் தங்கள் சொந்த வார்த்தைகளில், ஒரு ஈவை காயப்படுத்த மாட்டார்கள். மேலும் அவர்கள் குற்றவாளிகளாகவும் இருக்கலாம். மரணதண்டனை நிறைவேற்றப்படுவதற்கு முன்பு அமைச்சர் நாஜி ஐச்மனை பதின்மூன்று முறை சந்தித்தார். ஐச்மேன் நினைத்தார்: "எனக்கு பதிலாக யாரும் இறக்க தேவையில்லை, எனக்கு மன்னிப்பு தேவையில்லை, எனக்கு அது தேவையில்லை." மக்கள் கடவுளின் மகனை நிராகரித்தால், அவர்கள் தங்கள் சொந்த அநீதிக்கு விடப்படுகிறார்கள். அடுத்தடுத்த அனைத்து விளைவுகளுடனும்: அவை எப்போதும் தங்களுக்கே விடப்படுகின்றன. தேவனுடைய குமாரனை நிராகரிப்பது மிகவும் கடினமான சுமையாகத் தோன்றுகிறது - அவரை அறிவது அல்லது அவரைப் பற்றிய அறிவைப் பெற்ற பிறகு, அவரைத் தொடர்ந்து நிராகரிப்பது (எபி. 10:26-31).

உருவகமாகச் சொன்னால்

கிறிஸ்து நரகத்தைப் பற்றி பேசும்போது, ​​அவர் அடையாளப்பூர்வமான பேச்சை நாடுகிறார் என்பது வெளிப்படை. முழுமையான இருள் மற்றும் நெருப்பு: அவர் ஒரு அளவு அல்லது மற்றொரு, பரஸ்பர பிரத்தியேக குறியீடுகளைப் பயன்படுத்துகிறார். அவர் வெவ்வேறு வழிகளில் விளக்கக்கூடிய தெளிவான கற்பனைகளை நாடுகிறார். சிம்பாலிசம் படங்களின் விளக்கத்தை அளிக்கிறது, அவற்றின் புகைப்படப் படம் (கே. ஷில்டர்) அல்ல. இருப்பினும், இயேசு கொடுத்த சிறிய விளக்கம் நமக்குத் தெரிவிக்க போதுமானது: நரகம் என்பது பேய்கள் வாழும் ஒரு பயங்கரமான இடம். இது முழு இருளாகும், ஏனென்றால் அங்கு கடவுள் உங்களால் அடைய முடியாதவர், மேலும் நீங்கள் அவருடைய பரலோக மகிமையில் பங்கு பெறவில்லை. அது எப்படி இருக்க முடியும் - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கிறிஸ்துவின் வேலை பரலோகத்தில் பிரகாசிக்கிறது, அதே நேரத்தில் நரகத்தில் அதே புத்திசாலித்தனமான வேலை அவர்களின் இதயங்களை கடினப்படுத்துபவர்களை குருடாக்குகிறது. இங்கே எரியும் நெருப்பு கடவுளின் ஆவேசமான அன்பின் நெருப்பு அல்லவா? மேலும் இங்கே விவரிக்கப்பட்டுள்ள வலுவான தாகம், அன்பு மற்றும் பாதுகாப்பிற்கான ஒரு அவநம்பிக்கையான ஆசை இனி திருப்தியடைய முடியாது (லூக்கா 16:24), எனவே நரகத்தில் உள்ள மக்கள் தங்கள் சொந்த விருப்பத்திற்கு விடப்படுகிறார்கள்? நீங்கள் எப்போதும் இந்த அன்பை இல்லாமல் செய்ய வேண்டியிருப்பதால் நீங்கள் எதையாவது இழக்கிறீர்கள் என்ற பயங்கரமான விழிப்புணர்விலிருந்து இந்த வேதனையான வலி வந்ததா?

மலைக்க வைக்கும் பெருந்தன்மை

சில நேரங்களில் ஒரு சிறிய பகுதி மக்கள் மட்டுமே இரட்சிக்கப்படுவார்கள் என்று தோன்றலாம்: பலர் அழைக்கப்படுகிறார்கள், ஆனால் சிலர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்கள் (மத். 22:14). ஒருவேளை இந்த வார்த்தைகள் கிறிஸ்துவின் பூமிக்குரிய ஊழியத்தின் போது வாழ்ந்த யூத சீடர்களைக் குறிக்கலாம். மற்ற வேதாகமங்கள் வளர்ச்சி மற்றும் அதிகரிப்பை வலியுறுத்துகின்றன (மத். 8:11-12; 13), அதே சமயம் யாராலும் எண்ண முடியாத பெரும் கூட்டத்தைக் குறிப்பிடுகின்றன (வெளி. 7:9). அவர்களில் எத்தனை பேர் நமக்கு முன் இருந்தனர்? கடைசியாக எத்தனை பேர் முதலில் இருப்பார்கள்? எத்தனை சிறியவர்கள் பெரியவர்களாக மாறுவார்கள்?

கடவுளின் இரக்கம் நியாயத்தீர்ப்பை விட மேலோங்குகிறது (யாக்கோபு 2:13). கடவுளின் கருணையின் அளவை தீர்மானிப்பது நம் வேலை அல்ல, கருணை பற்றி கடவுளுக்கு கற்பிப்பது ஒருபுறம் இருக்கட்டும். இரட்சிப்புக்குத் தேவையான குறைந்தபட்ச அறிவை வரையறுப்பது போல, நாம் ஒருபோதும் சில மூடிய அமைப்பை உருவாக்கி, அதை கடவுள் மீது சுமத்தக்கூடாது. ஒரு நபர் என்றால் என்ன? கடவுள் தீர்ப்பை நிறைவேற்றும் இடத்தை அடைய முடியாது. அவன் இருப்பானா, அவள் இருப்பாளா என்று பேசுவது நம் வேலையல்ல... எதையாவது சேர்க்கும்போது, ​​ஒப்பிட்டுப் பார்த்து, நம் சொந்தக் கருத்தை உருவாக்கி, விடாமுயற்சியுடன் தீர்ப்புகள் மற்றும் மதிப்பீடுகளில் ஈடுபடும்போது, ​​நம் இதயத்திற்குள் பார்க்க மறந்து விடுகிறோம். (கே. ஷில்டர்) . கடவுள் நம் இதயத்தை விட பெரியவர் (1 யோவான் 3:20). எல்லாம் வல்ல இறைவனை நம்புவதே நமக்குத் தேவை. அவர் பரிபூரண இரக்கமுள்ளவர் மற்றும் முற்றிலும் நீதியுள்ளவர்! அவரை விட நம்மை நேசிப்பவர் யார்?

கிறிஸ்துவில்

அப்படியானால், அவரைப் பற்றி கேள்விப்பட்டிராதவர்களை நாம் என்ன செய்ய வேண்டும், ஆனால், ஒரு குறிப்பிட்ட கடவுளைப் பற்றி ஏதேனும் யோசனை இருந்தால்? மற்ற மதங்களைப் பின்பற்றுபவர்களைப் பற்றி என்ன? அவர்களுக்கு என்ன நடக்கும்? சுவிசேஷத்தின் ஆவியில் ஒருபோதும் வளர்க்கப்படாத அந்தக் குழந்தைகளின் கதி என்ன? நம்பிக்கை இல்லாத குழந்தைகள் தங்கள் முடிவை நம்பிக்கையற்ற நரகத்தில் அடைவார்களா? அறியாமை பற்றி பைபிள் அதிகம் கூறவில்லை, ஆனால் கடவுளின் கருணையை ஒருபோதும் குறைத்து மதிப்பிடுவதில்லை. கடவுளின் இதயம் நாம் நினைப்பதை விட பெரியது.

அகஸ்டின், லூதர், ஸ்விங்லி, மெலான்ச்தான் ஆகியோர் இறுதித் தீர்ப்பின் போது கடவுள் சில பாகன்களுக்கு மன்னிப்பு வழங்குவாரா என்ற கேள்வியைத் திறந்தனர். அவர்கள் நூல்களின் அடிப்படையில் தங்கள் கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டனர்: முதலாவது கடைசியாக இருக்கும்; பலர் கிழக்கிலும் மேற்கிலும் இருந்து வருவார்கள் (மத். 8:11; 19:30; 20:12). பிரசங்கம் கேட்காத, ஞானஸ்நானம் எடுக்காதவர்களை நீதிமான்களாக அறிவிப்பது கடவுளுக்கு சாத்தியமே. இறையாண்மையாக இருப்பதால், கடவுள் இதைச் செய்ய முடியும். இருப்பினும், அவர்கள் யாராக இருந்தாலும், கிறிஸ்துவின் இரட்சிப்பின் வேலை இல்லாமல் யாரும் இரட்சிக்கப்பட முடியாது! இருப்பினும், இந்த விஷயத்தில் நாம் ஊகிக்கவோ அல்லது அதை அதிகமாக நம்பவோ கூடாது. நாம் இதில் திருப்தி அடைய வேண்டும்: “குமாரனை உடையவனுக்கு ஜீவன் உண்டு; தேவனுடைய குமாரனைப் பெறாதவனுக்கு ஜீவன் இல்லை” (1 யோவான் 5:12). அது எப்படியிருந்தாலும், கிறிஸ்துவுக்கு வெளியே வாழ்க்கை நரகம்.

2. புனித நீதி

கடவுளின் அன்பு நரகம் இருப்பதை எப்படி அனுமதிக்கிறது? நித்திய சுடர், நித்திய துக்கம், நித்திய வருந்துதல் ஆகியவற்றுடன் அவரது அன்பை வசனத்தில் பாட முடியுமா? மேலும் மோசமானது, நரகம் இருந்தால், கடவுளின் அன்பு தோல்வியடைகிறது என்று அர்த்தம் அல்லவா? அவருடைய செல்வாக்கு உணரப்படாத ஒரு இடத்தை கடவுள் எப்படி அனுமதிக்க முடியும்? ஒரே ஒரு வாழ்க்கையின் அடிப்படையில் ஒருவரை மதிப்பிடுவது சரியா, நியாயமா? இந்த குறுகிய வாழ்க்கை, தொட்டில் முதல் கல்லறை வரை, முடிவில்லாத நித்தியத்திற்கு உண்மையில் தீர்க்கமானதாக இருக்க முடியுமா? நீங்கள் இரண்டாவது முறையாக வாழ முடியாது, உங்களுக்கு இரண்டாவது வாய்ப்பு கிடைக்காது. இது கடவுளின் அன்பிற்கு முரணாக இல்லையா? இது அவருடைய நீதிக்கு முரணாக இல்லையா?

அன்பு மற்றும் நீதி

"நியாயம்" என்ற வார்த்தை நம்மில் கண்டிப்பான எண்ணங்களைத் தூண்டுகிறது - "பணத்தை விட ஒரு ஒப்பந்தம் மிகவும் மதிப்புமிக்கது", "நிறுவப்பட்ட விதிகளைப் பின்பற்றுங்கள்", "சட்டத்தைப் பின்பற்றுங்கள்". "கருணை" என்ற வார்த்தை நம் கற்பனை நட்பில் சித்தரிக்கிறது - அன்பான, அரவணைப்பு, இரக்கத்தால் இயக்கப்படுகிறது. மனித இதயம் ஒன்றையொன்று எதிர்த்து நிற்க முனைகிறது. ஆனால் கடவுளுக்கு அத்தகைய எதிர்ப்பு இல்லை. அவர் இருமைவாதி அல்ல. கடவுளில் முரண்பாடுகள் இல்லை. பைபிளில் அவருடைய அன்புக்கும் நீதிக்கும் இடையே எந்த முரண்பாடும் இல்லை. "இரக்கமும் உண்மையும் சந்திக்கின்றன, நீதியும் சமாதானமும் ஒன்றையொன்று முத்தமிடுகின்றன" (சங். 84:11). நீதியை மீட்டெடுக்க பழிவாங்கினால் அவருடைய நீதி பழிவாங்கலைத் தேடலாம் (எரே. 51:56; ரோ. 2:8; மத். 22:13). அவருடைய நீதி அன்பினால் நிறைந்தது, அவருடைய அன்பு நீதியால் நிரம்பியுள்ளது. இதை நம்மால் புரிந்து கொள்ள முடியாது, அது நம் உணர்வுகளுக்கு முரணாக இருக்கலாம், ஆனால் இது இந்த உண்மையைக் குறைவான உண்மையாக மாற்றாது. இவை அனைத்திலும், கடவுள் பரிசுத்தமாகவும், தனித்துவமானவராகவும், ஒப்பற்றவராகவும் இருக்கிறார். கடவுளுடைய நீதியை அவர் வலியுறுத்தாவிட்டால் அவருடைய அன்பு மங்கிப்போய்விடும். கடவுளின் அன்பு என்பது அவர் தீமையைக் கண்டும் காணாதது; அவருடைய அன்பு அவருடைய நீதிக்கு எதிரானதாக இருக்கும். அது கடவுளுக்கு தகுதியற்றதாக இருக்கும். இது கடவுளின் அன்பை மேலோட்டமாக மாற்றிவிடும். இருப்பினும், கடவுள் தமக்கு தகுதியான முறையில் தனது அன்பைக் காட்டுகிறார். பரிபூரண அன்பில் அவர் தனது மகனைக் கொடுத்தார், ஆனால் அவர் ஒரு கணம் கூட அவரது நீதியை சமரசம் செய்யவில்லை. கடவுள் நீதியைக் கோருகிறார். மேலும் அவரால் அன்பு செய்யாமல் இருக்க முடியாது.

நீதியைப் பேணுதல்

நரகம் என்பது ஒரு அபத்தமான விபத்து மூலம் முடிவடையும் இடம் அல்ல, ஆனால் தெய்வீக நீதியை நிறைவேற்றுவதன் விளைவு! அவனில் அசத்தியத்தின் நிழல் இல்லை. அவருடைய நீதி பரிபூரணமானது. அவர் சொல்வது மற்றும் செய்வது எல்லாம் நியாயமானது, மனிதனால் எடுக்க முடியாத பழிவாங்கலை அவர் செய்கிறார். அவர் ஒருபோதும் தவறு செய்வதில்லை. நீதியும் உண்மையும் அவருடைய வழிகள் (வெளி. 15:1-4), எனவே அவர் எல்லாவற்றையும் நேர்மையான நீதிபதியாக மதிப்பிடுவார். அவர் எந்த அநீதியும் செய்வதில்லை. அனைத்தையும் வெளிச்சத்திற்கு கொண்டு வருவார். அவர் தனது முழு வாழ்க்கையையும், எல்லா சூழ்நிலைகளையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, ஒவ்வொருவரையும் அவரவர் செயல்களின்படி தீர்ப்பார். நரகத்தில் கடவுள் தனது நீதியைக் காப்பாற்றுவார். தம்முடைய குமாரனை முற்றிலுமாக நிராகரிக்கும் மக்களால் கடவுள் இருந்தார், இருக்கிறார், இன்னும் இருக்கிறார்.

பல்வேறு அளவு

கிறிஸ்துவுடன் ஒருபோதும் தொடர்பு கொள்ளாத அனைவரையும் பற்றி என்ன? அவருடைய அன்பிற்கு எதிராக அவர்கள் எப்படி பாவம் செய்ய முடியும்? இதற்கு நிச்சயமாக கடவுள் அவர்களைக் குறை கூற முடியாது? ஆனால் அவர் செய்யமாட்டார். அவருடைய நீதி பரிபூரணமானது. கர்த்தராகிய இயேசு இதைப் பற்றி அடிக்கடி மற்றும் நிறைய பேசுகிறார். நியாயத்தீர்ப்பு நாளில் டயர் மற்றும் சீதோன் நன்றாக இருக்கும் (மத்தேயு 11:24), மேலும் சோதோம் மற்றும் கொமோரா கூட கிறிஸ்து நெருக்கமாக தோன்றியவர்களை விட சிறப்பாக இருக்கும் (11:24)! நரகத்தின் "சாம்பல் மண்டலத்தில்" சில வகையான "சாம்பல் நிறை" பற்றி எங்கும் மற்றும் ஒரு முறை கூட பேசப்படவில்லை. ஆனால் நாம் வெவ்வேறு அளவிலான தண்டனைகளைப் பற்றி பேசுகிறோம். யாரிடம் அதிகம் ஒப்படைக்கப்பட்டிருக்கிறதோ, அவ்வளவு அதிகமாக அவனிடம் கேட்கப்படும் (லூக்கா 12:48-49). மக்கள் சொல்லும் ஒவ்வொரு செயலற்ற வார்த்தையின்படியே கடவுள் அனைவரையும் தண்டிப்பார் (மத். 12:36-37; 2 கொரி. 5:10). இதுவரை வாழ்ந்த ஒவ்வொரு நபரும் நீதியுடன் சோதிக்கப்படுவார்கள். ஒருவன் எதை விதைக்கிறானோ அதையே அறுப்பான். ஒவ்வொருவரும் அவரவர் குற்றத்தைச் சுமந்துகொண்டு அவரவர் செயல்களுக்கு ஏற்றவாறு பெற்றுக் கொள்வார்கள்.

தனிப்பட்ட தீர்ப்பு

முக்கியமானது என்னவென்றால், புறமத நாடுகளையும் அவரது மக்களையும் மதிப்பிடுவதில் இறைவன் வெவ்வேறு அணுகுமுறைகளைப் பயன்படுத்துகிறார். உதாரணமாக, அம்மோனியர்கள் இஸ்ரவேலுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட சட்டங்களின்படி நியாயந்தீர்க்கப்பட மாட்டார்கள், ஆனால் அவர்கள் சிறைபிடிக்கப்பட்ட காலத்தில் யூதர்களுக்கு எதிராக அவர்கள் செய்த நிந்தைக்காக (எசே. 25:6-7). அவர்கள் அறியாதவற்றின் அடிப்படையில் அவர்கள் தீர்மானிக்கப்பட மாட்டார்கள். தீர்ப்பு தனிப்பட்டது! தீருவின் அரசனும் அவ்வாறே (எசே. 28:1-10). வெற்றியும் செல்வமும் அவரது மனதை மழுங்கடித்தது, அவர் தன்னை ஒரு கடவுளாக வழிபட அனுமதித்தார். இருப்பினும், தங்கள் சொந்த தகுதிகளை அபத்தமாக மிகைப்படுத்தி மதிப்பிடுபவர்களை கடவுள் தவிர்க்கிறார். அதிக அறிவைப் பெற்றவர்களிடம் கடவுள் பேசுகிறார். மேலும், அதே காரணத்திற்காக - அவர்கள் மீதான சிறப்பு மனப்பான்மையின் காரணமாக, நியாயமான விசாரணையை நடத்துகிறது. கடவுள் நீதியுள்ளவர், தொடர்ந்து நீதியுள்ளவர். எனவே, இதில் அவரை நம்பும்படி அவர் நம்மை அழைக்கிறார். இந்த வார்த்தை யாரைக் குறிக்கிறதோ, அந்தத் தீரு, நேர்மையற்ற வியாபாரம் செய்து, அதிலிருந்து வரும் வருமானத்தைக் கொண்டு அதன் சரணாலயங்களை ஆதரித்தது (எசே. 28:18) எடுத்துக்காட்டில் மிகத் தெளிவாகக் காணப்படுகிறது. அவனுடைய சுய வழிபாட்டின் காரணமாக கடவுள் அவனுக்கு நியாயத்தீர்ப்பைக் கொண்டுவருகிறார். அப்படியிருந்தும், அவரது கோவிலின் செல்வம் தவறான வழிகளில் பெறப்பட்டது. அவரது சொந்த நீதி தரங்களின்படி கூட, இது தவறு! கடவுள் எவ்வளவு நேர்மையானவர் என்பதை எல்லாம் சுட்டிக்காட்டுகிறது. அவரது தண்டனை, அது யாருக்கு எதிராக இயக்கப்படுகிறதோ அவர்களையும் நம்ப வைக்கும் ஒரு குற்றச்சாட்டின் அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது.

நன்மைக்கான சான்று

கடவுள் தனது நீதியை வலியுறுத்துகிறார், அதே நேரத்தில் அவரது அன்பில் உண்மையாக இருக்கிறார். அவர் நீதியுள்ளவராக இருந்தார், இருக்கிறார், இருக்கிறார். மேலும் இது ஒரு உணர்ச்சியற்ற நீதி அல்ல, மாறாக ஒரு விவேகமான நீதி. அவர் செய்யும் எல்லாவற்றிலும், அவர் நீதியுள்ளவராக இருக்கிறார்! நீதிமன்றங்கள் வெவ்வேறானவை என்பதால், நரகத்தின் வெவ்வேறு நிலைகளைப் பற்றிய கருத்துக்கள் எழுகின்றன. கடவுள் அனைவரையும் ஒரே அடியில் நிராகரிப்பதில்லை. கடவுளின் நீதி அன்பு நிறைந்தது! நரகத்தில் கூட கடவுளின் முகத்தின் மங்கலான பிரதிபலிப்பும், கடவுளின் எல்லையற்ற நற்குணத்தின் பிரதிபலிப்பும் இருக்கும் என்ற சி.ஷில்டரின் கூற்றுகளுக்கு இதை உறுதியாக நம்பும் ஒருவரால் சிறப்பாக இடமளிக்க முடியும். மேலும் நரகத்தில் கூட கர்த்தர் தம்முடைய எல்லா வழிகளிலும் அவருடைய எல்லா செயல்களிலும் நீதியுள்ளவர் என்று அறிவிக்கப்படும், கடவுள் அளவிட முடியாத நல்லவர்!

உணர்வு மற்றும் வருத்தம்

நீதிபதியின் விருப்பத்திற்கு இணங்க எல்லாம் இருக்க வேண்டும் என்பதை கண்டிக்கப்பட்ட ஒவ்வொரு நபரும் புரிந்துகொள்வார்கள். கடவுளின் நீதியைப் பற்றிய விழிப்புணர்வு மற்றும் அதை ஏற்றுக்கொள்ளும் விருப்பத்தைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை. கடவுளின் நியாயத்தீர்ப்பை நீங்கள் அங்கீகரிக்காமல் இருக்க முடியாது, ஏனென்றால் அவருடைய தீர்ப்புகள் வெளிப்படையானவை. அவர்களின் நீதியைப் பற்றி பேச வேண்டிய அவசியமில்லை, ஏனென்றால் அவருடைய தீர்ப்புகள் முற்றிலும் நியாயமானவை. அவருடைய தெய்வீக தீர்ப்புகளை அனைவரும் ஏற்றுக்கொள்வார்கள், ஏனென்றால் ஒவ்வொரு நாவும் அவர்கள் விரும்பியோ விரும்பாமலோ இயேசுவை ஆண்டவராக ஒப்புக் கொள்ளும் (பிலி. 2:9-11). இவை அனைத்தின் வெளிச்சத்தில், அழுவதும், பல்லைக் கடிப்பதும் கிளர்ச்சியை அல்ல, மாறாக மனந்திரும்புதலின் சோகத்தையே குறிக்கும். வருத்தத்தின் வலி இந்த தவிர்க்க முடியாத தீர்ப்பாக மாறும். தேவனுடைய சித்தம் உங்களில் செய்யப்படும், ஆனால் அது முடிந்த கடைசி நேரத்தில் நடக்கும். நீங்கள் அதை தவிர்க்க முடியாது. எதிர்காலத்தில் இனி பழிவாங்கப்படாது, ஏனென்றால் அதற்கான வாய்ப்பு இனி இருக்காது. திரும்பிப் பார்த்து ரீப்ளே பார்க்கத்தான் முடியும். கடந்த காலத்தை மீட்டெடுப்பது சாத்தியமற்றது, எனவே கடவுளின் நீதியான தீர்மானத்திற்கு வெளிப்படையான எதிர்ப்பில் உங்களைக் கண்டனம் செய்வதே எஞ்சியிருக்கும். தற்போது என்ன நடக்கிறது என்பதை மட்டுமே பார்க்க முடியும். எதையும் மாற்ற முடியாது. "இங்கே நுழையும் அனைத்து நம்பிக்கைகளையும் கைவிடுங்கள்" என்ற டான்டேவின் வார்த்தைகள் வலிமிகுந்த உண்மை. அவர்கள் ஒருபோதும் இறக்காத ஒரு புழுவை கற்பனை செய்கிறார்கள் - கடந்த காலத்தை மையமாகக் கொண்டு, எதையும் மாற்ற முடியாது என்பதை அறிந்து, எந்த புதுப்பித்தலையும் மாற்றத்தையும் அறியாமல் - உதவியற்ற தன்மையை முடக்குகிறார்கள்.

விபத்து அல்ல

அதே சமயம், கடவுளால் தீமையை வெல்ல முடியவில்லை என்ற கேள்வியும் எழவில்லை. ஒவ்வொரு முறையும் அவர் தனது தீர்ப்பைக் காட்டி தீமையைக் கட்டுப்படுத்துகிறார்! அவர் ஒருமுறை தீமைக்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்கிறார். கெஹன்னா அல்லது நரகம் இனி சாத்தானும் அவனது கூட்டாளிகளும் வாழும் இடம் அல்ல, அவர்கள் விரும்பியதைச் செய்யும் இடம், கடவுளுக்கு அனுமதி மறுக்கப்படும் இடம். ஒரு நாள், தீர்ப்பு முடிந்ததும், நரகம் சாத்தானின் பிரதேசமாக இருக்காது - அது அவனது சிறைச்சாலையாக மாறும் (யூதா 6; 2 பேது. 2:4; வெளி. 18:8; 19:2; 20:7-10). நரகம் என்பது கடவுளின் செல்வாக்கு இல்லாத மற்றும் அவர் செயல்பட முடியாத ஒரு பகுதி அல்ல. பாவம் கட்டுக்கடங்காமல் பரவ முடியாது. எல்லா ரகசியமும் தெளிவாகிறது, அதன் மதிப்பீட்டையும் சாபத்தையும் பெறுகிறது (2 தெச. 1:8-9; 2 கொரி. 5:10; வெளி. 11:18; 20:12-13). விசாரணை மற்றும் கண்டனம் இல்லாமல், வெற்றி இறுதியானது அல்ல. உயிரினங்கள் இன்னும் கேலி செய்ய மற்றும் அவமதிக்க முடியும். ஆனால் ஒரு நாள் இது முடிவுக்கு வரும். இறுதித் தீர்ப்பு முடிந்ததும், இந்த வெட்கக்கேடான கிளர்ச்சி நிறைவு பெறும். கடவுள் தோல்வியடைவார் அல்லது பாவம் என்றென்றும் தொடரும் என்று பைபிள் ஒருபோதும் கூறவில்லை. அனைவரும் ஒன்றாகவும் தனித்தனியாகவும் தேவனுடைய ராஜ்யத்திற்குள் கொண்டுவரப்பட்டு கிறிஸ்துவின் நியாயத்தீர்ப்புக்கு அடிபணிவார்கள் (1 கொரி. 15:27-28). இந்த விஷயத்தில் பூமிக்குரிய மற்றும் பரலோகத்திற்குரிய அனைத்தையும் மீட்பது என்பது அவர் தீர்மானித்த இணக்கத்திற்கு திரும்புவதாகும் (கொலோ. 1:20). ஒவ்வொருவரும் அவருடைய அதிகாரத்தையும் சக்தியையும் அங்கீகரிக்கிறார்கள். பூமியில் கஷ்டங்கள் மற்றும் துன்பங்களை ஏற்படுத்திய அனைத்திற்கும் கிறிஸ்து உண்மையிலேயே கடவுளின் பதில் என்பதை விரைவில் அல்லது பின்னர் அனைவரும் புரிந்துகொள்வார்கள். எல்லோரும் இதைப் பார்ப்பார்கள் - ஒவ்வொரு முழங்காலும் வணங்கும்! இறுதியில், கடவுள் தனது மகனை அனுப்பியதற்காக பெருமைப்படுவார். நாம் விரும்பினாலும் விரும்பாவிட்டாலும் அவருடைய நீதி வெல்லும். இது எல்லா படைப்புகளுக்கும் பொருந்தும் (வெளி. 15:4), இதில், மனந்திரும்பாதவர்களின் படி, கடவுள் தம்முடன் பரிசுத்தத்தைக் காட்டுவார் (எசே. 38:23). எல்லாப் படைப்பினதும் நோக்கம் கடவுளுக்கு எல்லா மகிமையையும் கொடுப்பதே (நீதி. 16:4).

கடவுள் இல்லாதவர் இல்லை

நரகம் என்பது கடவுள் இல்லாத இடமாகவே பார்க்கப்படுகிறது, அது தீமை சுதந்திரமான இடமாக இருப்பதைப் போல. இருப்பினும், கடவுள் தீமைக்கு முற்றுப்புள்ளி வைத்து அதை நியாயந்தீர்க்கிறார். ஆனால் கடவுள் இல்லை என்றால், அவருடைய பிரசன்னத்தின் அர்த்தம் என்ன? அவர் கடவுளாக இருக்கிறார், அவர் தன்னை பரிசுத்த படைப்பாளராகவும் நீதிபதியாகவும் காட்டுகிறார். இந்த இரண்டு குணங்களும் எதிர்மாறாக இருப்பது போல் கடவுள், நீதியுள்ளவராக இருந்து, இறுதியில் கருணை காட்டுகிறார் என்பதல்ல. அவர் பரிபூரண இரக்கமும், பரிபூரண நீதியும் சம அளவில் உடையவர். இதை எப்படி சிஸ்டத்தில் வைப்பது என்று தெரியவில்லை. இது கிறிஸ்துவில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட திறமையான உண்மை. ஒரு நபரில் அவர் அன்பையும் நீதியையும் இணைக்கிறார். நரகத்தில் கூட அவர் எவ்வளவு நேர்மையானவர், நல்லவர் என்பது தெளிவாகத் தெரிகிறது. சொர்க்கத்தில் அன்பால் மக்களை நிரப்பும் இருப்பு அவரது அன்பை நிராகரித்ததால் கோபமாக நரகத்தில் உணரப்படுகிறது. சொர்க்கத்தில் பேரின்பத்துடன் மக்களை நிரப்பும் காதல் மனச்சோர்வு மற்றும் வருத்தமாக நரகத்தில் உணரப்படுகிறது. கடவுளின் அன்பின் அணையாத நெருப்பு மற்றும் அவரது பிரகாசிக்கும் மகிமை ஆகியவை நரகத்தின் எதிர் அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளன: கண்மூடித்தனமான மற்றும் மறைதல். இது முழு இருள். கடவுள் எல்லையற்ற தொலைவில் இருக்கிறார், ஏனென்றால் மனிதக் கண்ணோட்டத்தில் படுகுழி கடக்க முடியாதது (2 தெச. 1:8-9).

மனசாட்சியின் கேள்வி

இருக்கலாம்உங்கள் கணவன் அல்லது மனைவி, சகோதரன் அல்லது சகோதரி, நண்பர் அல்லது அறிமுகமானவர் கடவுளை விட்டு விலகியிருந்தால் அல்லது முழு குடும்பத்தையும் பிளவுபடுத்தும் பெரும் கருத்து வேறுபாடு இருந்தால் எதிர்காலத்திற்காக ஏங்குவது சாத்தியமா? ஒரு அதிசயம் நடக்க வேண்டும். ஒரு மனிதன் உயிருடன் இருக்கும் வரை, மீண்டும் ஒரு வழி இருக்கிறது. நீயே இல்லாதபோது அவன் மனந்திரும்புவதற்கு ஒரு வாய்ப்பு இருக்கிறது. கடவுளின் திட்டங்கள் நமக்குத் தெரியாது. ஆனால் மனந்திரும்புதல் நடக்கவில்லை என்றால்?! பயத்துடனும் நடுக்கத்துடனும் இறுதி நாளை நெருங்குவோமா? இவர்களை நாம் இழக்க மாட்டோம் அல்லவா? யாரையாவது ஏங்கும் பயத்தால், யாரையும் அடையாளம் காண மாட்டோம், எல்லோரும் மறந்து விடுவோம் என்ற முடிவு அடிக்கடி எடுக்கப்படுகிறது. இருப்பினும், இது யதார்த்தத்திலிருந்து தப்பிக்கும் முயற்சி மட்டுமே. கிறிஸ்து அவர்களுக்காக வருத்தப்படுவாரா? மிகுந்த அன்பினால் தம்மையே அவர்களுக்காகக் கொடுத்த கிறிஸ்து அவர்களை விட்டு விலகுவாரா? அவர் அவர்களை கவனிக்க மாட்டாரா? மகிமையில் இருக்கும்போது, ​​கர்த்தராகிய இயேசு அவர்களைப் பற்றி மறக்காமல் இருந்தால், அது நல்லது. எதிர்காலத்தைப் பார்க்க முடியாது என்பதற்காக இதை இப்போது நம்மால் புரிந்து கொள்ள முடியாது... அவர் வசிக்கும் இடத்தில் நம்மால் வாழ முடியாது. ஆனால் நம்மிடம் முழுமையான நம்பிக்கை இல்லை. நாம் அவரை முற்றிலும் நீதியுள்ளவர், பரிசுத்தமானவர், நல்லவர் என்று நம்புவதில்லை.

புகழ்பெற்ற நீதி

வெளிப்படுத்துதலில் பேசப்பட்ட கண்ணாடிக் கடல், அ. 15, - படிகத்தைப் போல தூய்மையானது, கடவுளின் சிம்மாசனம் போன்ற தெளிவானது. அவரிடமிருந்து ஒரு சிவப்பு பிரகாசம் வெளிப்படுகிறது - அவரது கோபத்தின் பிரகாசம், அவரது அன்பின் நிராகரிப்பு மற்றும் அவரது புனித நீதி. ஒரு நாள் எல்லோரும் அதை ஒப்புக்கொள்வார்கள்: "ஆண்டவரே, நீர் நீதிமான்." இன்று கடவுளின் நோக்கத்தை என்னால் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை. அவரது தீர்ப்புகள் முற்றிலும் தெளிவாக இல்லை, ஆனால் தொலைதூர எதிர்காலத்தில் நான் கிறிஸ்துவின் வெளிச்சத்தில் அவற்றை முழுமையாக புரிந்துகொள்வேன் என்று நம்புகிறேன். இந்த உலகத்தை அவர் நேசிப்பது போல் யாரும் நேசிப்பதில்லை. தேசங்கள் அவரை நிராகரித்தால், அது அவருடைய தவறு அல்ல. மற்றும் டி அல்லவா க.வின் ஆழமான சிந்தனைகளால் இக்கட்டுரையின் இந்தப் பகுதியை எழுதத் தூண்டினேன். ஷில்டர்(கே. ஷில்டர், வாட் இஸ் டி ஹெல்?, கம்பன் 1920 (இரண்டாம் பதிப்பு))மற்றும் ஹென்றி ப்ளோச்(ஹென்றி Blocher, Irons-nous tous au paradis? ஐக்சன் - ப்ரோவென்ஸ், கெருக்மா: 1999)

திருமணம் செய்.

தத்துவ சிந்தனைகள், அதிர்ஷ்டவசமாக, அரிதாகவே நம்மைப் பார்வையிடுகின்றன. ஆனால் சில நேரங்களில் மக்கள் மரணத்திற்குப் பிறகு என்ன காத்திருக்கிறார்கள் என்று நினைக்கிறார்கள். இந்த கேள்வி குறிப்பாக பாவத்தின் குற்றவாளி மற்றும் அதைப் புரிந்துகொள்பவர்களுக்கு மிகவும் கடுமையானது. எல்லா மதங்களின் மதகுருமார்களும் அவர்களுக்கு நரக வேதனையை உறுதியளிக்கிறார்கள். நீங்கள் நிச்சயமாக, உங்கள் சொந்த மகிழ்ச்சிக்காக அதைத் துண்டித்து பாவம் செய்யலாம். ஆனால் எல்லோரும் வெற்றி பெறுவதில்லை. பயங்கரமான தெரியாதது பயங்கரமானது. நரகம் என்றால் என்ன? நாம் எதற்கு பயப்பட வேண்டும்? அதை கண்டுபிடிக்கலாம்.

பொதுவான நாட்டுப்புற விளக்கங்கள்

அறியாதவர்களின் கதைகளிலிருந்து நரகம் என்றால் என்ன என்பதைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சிப்போம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர்கள் அடிக்கடி அவரைப் பற்றி வீணாகப் பேசுகிறார்கள். இது மிகவும் பயங்கரமான இடம் என்று நம்பப்படுகிறது. அதில் ஒரு பாவியின் ஆன்மா நித்தியமாக வேதனைப்படுகிறது. பாட்டிமார்கள் தங்கள் பேரக்குழந்தைகளுக்கு பெரிய வாணலிகள் மற்றும் நெருப்பில் நிற்கும் கொப்பரைகளைப் பற்றி ஆர்வத்துடன் கூறுகிறார்கள், அதில் இறைவனின் கட்டளைகளைக் கடைப்பிடிக்காதவர்கள் வறுக்கப்படுகிறார்கள். நிச்சயமாக, இதை கற்பனை செய்வது மிகவும் கடினம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நாம் அனைவரும் மரணத்தை எதிர்கொள்கிறோம். ஒரு நபர் தனது உடலை இழக்கிறார். அது இவ்வுலகில் இருந்துகொண்டு பூமியில் தங்கியிருக்கிறது. அதை எப்படி கொப்பரையில் சமைப்பார்கள்? நரகம் என்றால் என்ன என்பதைப் புரிந்துகொள்ள முயலும் பேரக்குழந்தைகளுக்கு எழும் முதல் கேள்வி இதுதான். உண்மையில், நாம் உடல்களைப் பற்றி பேசவில்லை, ஆனால் ஆத்மாவைப் பற்றி பேசுகிறோம். பார்க்கவோ தொடவோ முடியாத ஒரு நபரின் அந்த பகுதி அழியாததாக இருக்கலாம். அவளுடைய தோழன் வாழ்நாளில் பாவம் செய்தால் அவள் பயங்கரமான வேதனைக்கு விதிக்கப்பட்டாள். ஆன்மாவை யார், எப்படி துன்பத்தில் ஆழ்த்துவார்கள்? கற்பனை செய்வது கடினம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஆன்மாவின் கருத்தை மனிதன் இன்னும் முடிவு செய்யவில்லை. அவள் உடல் உருவம் இல்லாத ஏதோ ஒரு இடைநிலை. நான் அவளை எப்படி சித்திரவதை செய்ய முடியும்? எனவே, நெருப்பு மற்றும் பிசாசுகளின் மீது வறுக்கப்படும் பாத்திரங்களைத் தவிர, விசுவாசிகளின் தலையில் எதுவும் வராது. பூமிக்குரிய அனுபவத்தின் அடிப்படையில் நரகம் மற்றும் மரணம் என்ன என்பதை விளக்க முயற்சிக்கிறார்கள். மேலும் இது உண்மையல்ல. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஆன்மா வேறொரு உலகத்திற்கு செல்கிறது, இது பெரும்பாலும் வெவ்வேறு சட்டங்களுக்குக் கீழ்ப்படிகிறது.

இந்த பான்கள் எல்லாம் எங்கிருந்து வந்தன?

நரகம் என்றால் என்ன என்பதை மக்கள் எப்போதும் கற்பனை செய்து புரிந்து கொள்ள முயற்சித்துள்ளனர் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். மேலும், குருமார்கள் அவரைப் பற்றி தொடர்ந்து சொன்னார்கள். ஆம், மற்றும் இலக்கியத்தில் உமிழும் கெஹன்னாவைப் பற்றி குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இந்த சொற்றொடர் சாதாரண மக்களின் கற்பனையை உற்சாகப்படுத்தியது. அதன் தோற்றம் அவர்களுக்குத் தெரியாது, எனவே அவர்கள் எல்லா வகையான உயரமான கதைகளையும் கொண்டு வந்தனர். ஜெருசலேமுக்கு அருகில் உள்ள குப்பைக் கிடங்குக்கு பழங்காலத்தில் கெஹன்னா என்று பெயர். மூலம், அந்த இடமும் விரும்பத்தகாதது. அது தொடர்ந்து புழுக்கள் மற்றும் எலிகளால் துர்நாற்றம் வீசியது மற்றும் எரிந்தது. இந்த விரும்பத்தகாத உருவத்தை உள்ளூர் மக்கள் நன்கு அறிந்திருந்ததால், பாவிகளின் நித்திய வசிப்பிடத்திற்கு ஒரு உதாரணமாக அதைப் பயன்படுத்த முடிவு செய்தனர். என்னை நம்புங்கள், நீண்ட காலமாக தொற்றுநோயை உமிழும் நிலப்பரப்பில் யாரும் இருக்க விரும்பவில்லை. அங்கு வாழ்வது சாத்தியமற்றது மற்றும் மிகவும் பயமாக இருந்தது. ஜெருசலேமின் பண்டைய குடியிருப்பாளர்களுக்கு இது ஒரு வகையான "விளம்பர எதிர்ப்பு" ஆகும். இந்த சொற்றொடர் புனித நூல்களில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளதால், முன்மாதிரியுடன் தொடர்பை இழந்ததால், அது பாதுகாக்கப்பட்டது. இப்போது உமிழும் கெஹென்னா ஒரு பயங்கரமான இடமாகும், அதில் இறந்த பாவியின் ஆன்மா துன்பப்படுகிறது.

பைபிளின் படி நரகம் என்றால் என்ன?

விசுவாசிகளின் புனித புத்தகத்தில், மரணத்திற்கு அதிக கவனம் செலுத்தப்படவில்லை என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். ஆன்மா கடைசித் தீர்ப்புக்காகக் காத்திருக்கும் என்பதை சில நூல்களிலிருந்து புரிந்து கொள்ளலாம். பூமியில் வாழ்ந்த ஒவ்வொருவரையும் கர்த்தர் அழைத்து நியாயத்தீர்ப்பை அறிவிப்பார். இக்கூற்று ஆன்மாவிற்கு அழியாத தன்மை உண்டு என்பதை உணர்த்துகிறது. இது, உரைகள் என்ன சொல்கிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கடைசி தீர்ப்புக்குப் பிறகு, மக்கள் நித்திய வாழ்க்கைக்கு விதிக்கப்பட்டுள்ளனர். மேலும் அதன் நோக்கமும் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. உலகில் பொதிந்துள்ள இறைவனின் எல்லையற்ற பன்முகத்தன்மையை அனைவரும் படிப்பார்கள். ஆனால் ஆன்மா தீர்ப்புக்கு அழைக்கப்படும் இடத்தில் காத்திருக்கும் என்பது பற்றி அதிகம் கூறப்படவில்லை. நரகம் என்பது பாவிகள் துன்பப்படும் இடம். அது "அழுகை மற்றும் பற்கள் கடித்தல்..." ஆகியவற்றால் நிரம்பியுள்ளது. என்று வேதம் சொல்கிறது. இது உடல் துன்பத்தின் குறிப்பு அல்ல, இது அலறல்களையும் புலம்பலையும் ஏற்படுத்துகிறது, ஆனால் மனசாட்சியின் வேதனை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு தவறான, நியாயமற்ற செயல், ஒருவருக்கு இழைக்கப்பட்ட குற்றம் அல்லது மற்றொரு பாவம் பற்றிய எண்ணங்களால் ஒரு நபருக்கு இந்த எதிர்வினை துல்லியமாக ஏற்படுகிறது.

கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் இடையே விளக்கத்தில் வேறுபாடுகள்

நரகம் மற்றும் சொர்க்கம் என்றால் என்ன என்பது பற்றி வெவ்வேறு நம்பிக்கைகள் கொண்ட மக்கள் தங்கள் சொந்த யோசனையைக் கொண்டிருந்தனர் என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். பொதுவாக, அவர்கள் அதே புனித நூல்களைப் படித்தார்கள், ஆனால் அவர்களின் அனுபவத்திற்கும் உலகக் கண்ணோட்டத்திற்கும் ஏற்ப அவற்றை விளக்கினர். கத்தோலிக்கர்கள் நரகத்தை சுத்திகரிப்பு என்று அழைக்கிறார்கள். ஆத்மாக்கள் துன்புறுத்தப்படுவதில்லை என்பதில் அவர்கள் உறுதியாக உள்ளனர். இந்த வழியில் அவர்கள் தங்கள் பாவங்களை நீக்கி, தங்களைத் தூய்மைப்படுத்துகிறார்கள். இந்த அணுகுமுறையில் ஏதோ "முதலாளித்துவம்" உள்ளது. நீங்கள் ஒப்புக்கொள்கிறீர்களா? என்றாவது ஒரு நாள் சொர்க்கத்திற்குச் செல்லும் உரிமைக்காக எதிர்மறை உணர்ச்சிகளுடன் பணம் செலுத்துங்கள்! இதற்கு ஒரு நடைமுறை அணுகுமுறை உள்ளது. ஆர்த்தடாக்ஸ் என்பது வேறு விஷயம். அவர்கள் சோதனைகளைப் பற்றி பேசுகிறார்கள். ஆன்மா இறைவனிடமிருந்து வெகு தொலைவில் இருளில் உள்ளது, அதனால்தான் அது துன்பப்படுகிறது. இது ஒரு வெளியேற்றப்பட்ட, ஒரு நபர் தனது தாயகம் மற்றும் குடும்பத்திலிருந்து துண்டிக்கப்பட்ட விதியை ஒத்திருக்கிறது. அவர் உடல் அல்லது மன வலியால் மோசமாக உணர்கிறார், ஆனால் மிகவும் மதிப்புமிக்க விஷயம் பறிக்கப்பட்டதால் - இறைவனுடனான நெருக்கம். ஒப்புக்கொள், சற்று வித்தியாசமான அணுகுமுறை. இருப்பினும், மரணத்திற்குப் பிறகு ஆன்மாவின் உண்மையான விதி தனிப்பட்ட நம்பிக்கைகளின் விளக்கங்களைப் பொறுத்தது என்பது சாத்தியமில்லை.

எஸோடெரிசிஸ்டுகளின் கருத்து

நரகம் என்றால் என்ன, அது எங்கே இருக்கிறது என்பதை மத அமைச்சர்கள் மட்டும் விளக்க முயலவில்லை. தனிநபர்களின் ஆன்மீக வளர்ச்சிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பல பள்ளிகள் உள்ளன. அவர்களின் அறிவாளிகளும் படைப்பாளிகளும் விவரிக்கப்பட்டுள்ள சிக்கலைத் தொடுகிறார்கள். அவை ஆன்மாவை ஆற்றல் உறைவு வடிவில் பிரதிபலிக்கின்றன. வாணலியில் வறுத்தாலும் பலனில்லை என்பது தெளிவாகிறது. எனவே, நாங்கள் வேறுபட்ட ஒருங்கிணைப்பு அமைப்பைத் தேர்ந்தெடுத்தோம். பிரபஞ்சம் பல உலகங்களைக் கொண்டது என்கிறார்கள். பூமிக்குரிய வாழ்க்கையில், அதன் ஒரு சிறிய பகுதியை மட்டுமே நாம் அறிவோம். ஆனால் மரணத்திற்குப் பிறகு நாம் பெரிய பிரபஞ்சத்தின் மற்றொரு பகுதியில் இருக்க வேண்டும். இது இருட்டில் இருந்து வெளிச்சம் வரை உள்ளமைக்கப்பட்ட உலகங்களின் சரமாக கற்பனை செய்யலாம். சிலர் தங்கள் நிலைகளை விவரிக்கிறார்கள். ஒரு நபரின் வாழ்க்கையின் பாவத்தைப் பொறுத்து, அவரது ஆன்மா அவர் தகுதியான இடத்திற்கு நகர்கிறது. அவர் ஒரு பயங்கரமான வில்லனாக இருந்தால், அவர் மிகவும் கீழ் மட்டத்தில் இருப்பார். அங்கு அவர் தொடர்பு மற்றும் படைப்பாற்றல் இல்லாமல் இருளில் இருப்பார். படிப்பதற்கும் தகவல்களைப் பெறுவதற்கும் வாய்ப்பு இல்லாதது அவர்களின் விளக்கத்தில் நரகம் என்று அர்த்தம். ஒருவேளை, அத்தகைய கோட்பாடு இருப்பதற்கான உரிமை உள்ளது. வெளி உலகத்துடனான தொடர்பை இழந்து தொலைதூரக் கலத்தில் வைத்தால் என்ன நடக்கும் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள்? எவ்வளவு காலம் காத்திருப்பீர்கள்?

நரகம் எங்கே?

இந்த கேள்வியும் பலருக்கு ஆர்வமாக உள்ளது. கடந்த நூற்றாண்டுகளில் மக்கள் அதைக் கண்டுபிடிக்க முயன்றனர். அனைத்து சோதனைகளும் தோல்வியடைந்தன என்பது தெளிவாகிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நம்பிக்கைகளின்படி, நீங்கள் மரணத்திற்குப் பிறகுதான் இந்த பயங்கரமான இடத்திற்குச் செல்ல முடியும். இந்த அனுபவத்தைப் பற்றி சொல்ல யாரும் இருக்க மாட்டார்கள். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இயேசுவைத் தவிர வேறு உலகில் இருந்து யாரும் திரும்ப முடியவில்லை. அவர், நிச்சயமாக, சுத்திகரிப்புக்கு வரவில்லை. எனவே ஆர்வமுள்ளவர்கள் தங்கள் கற்பனையைப் பயன்படுத்தி நரகம் என்றால் என்ன என்பதைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சிக்க வேண்டும். அவர்கள் அவருக்கு ஒரு வரையறை கொடுத்தனர். இங்குதான் ஆன்மா துன்பப்படுகிறது. ஆனால், நிச்சயமாக, யாருக்கும் குறிப்பாக எதுவும் தெரியாது. ஆனால் அறிவியலின் வளர்ச்சியின் நிலை இன்னும் சோதனைகளை நடத்த அனுமதிக்கவில்லை. ஒன்று தெளிவாக உள்ளது: உமிழும் கெஹன்னா, அதன் முன்மாதிரி போலல்லாமல், நமது கிரகத்தில் இல்லை. மூலம், சில நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு அவர்கள் அதை செவ்வாய் கிரகத்தில் வைக்க முயன்றனர். ஆனால் வானியல் வளர்ச்சியுடன், அத்தகைய யோசனை கைவிடப்பட்டது. இப்போது விஞ்ஞானம் பிரபஞ்சத்தின் பன்முகத்தன்மையை உறுதிப்படுத்தியுள்ளது. நம் உலகம் மட்டும் இல்லை என்று யாரும் வாதிடுவதில்லை. எனவே, நரகத்தை ஒரு இணையான பிரபஞ்சத்தில் அல்லது பிற இடத்தில் வைப்பது வழக்கம், இது ஒரு ஊடுருவ முடியாத தடையால் மக்களிடமிருந்து மூடப்பட்டது.

வெவ்வேறு உலகங்களைப் பற்றி மேலும்

மனித ஆன்மாவைப் புரிந்துகொள்வதற்கான நித்திய முயற்சிகள் சமூகத்தில் பல்வேறு குருக்களின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்தன, பிரபஞ்சத்தைப் பற்றிய நமது புரிதலை விரிவுபடுத்த முயற்சிக்கின்றன. அவர்கள் விஞ்ஞானிகளைப் போலல்லாமல், ஆற்றல் பார்வையில் இதைச் செய்கிறார்கள். வாழத் தகுந்த கோள்கள் அதிகம் என்ற எண்ணம் அவர்களுக்கு வந்தது. ஆன்மாக்கள் அவர்கள் மீது மாறி மாறி அவதாரம் எடுக்கின்றன. ஆனால் அவர்கள் அங்கு நிற்கவில்லை. பல்வேறு உலகங்களில் இருப்பதற்கான நிலைமைகளைப் பற்றி பேசுகையில், சில மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் ஒரு அசல் யோசனைக்கு வந்தனர். உண்மையான நரகம் எங்கோ ஒரு இணையான பிரபஞ்சத்தில் இல்லை, ஆனால் இங்கே பூமியில் அமைந்துள்ளது என்று அவர்கள் கூறுகின்றனர். அதாவது, கடந்த கால குற்றங்களால் சில சிரமங்களை அனுபவிக்கும் பாவ ஆன்மாக்கள் நமது கிரகத்தில் உள்ளன என்று நம்புவதற்கு நாம் அனைவரும் அழைக்கப்படுகிறோம். ஒவ்வொருவருக்கும் அவர்களின் சொந்தம் உள்ளது, நிச்சயமாக. எனவே, பூமியில் மக்கள் வெவ்வேறு நிலைகளில் வாழ்கின்றனர். உலக மக்கள் தொகை ஏன் இவ்வளவு வேகமாக வளர்ந்து வருகிறது என்று யோசிக்கிறீர்களா? அவர்கள் உண்மையில் உயர்ந்த உலகங்களில் பாவத்தை எதிர்த்துப் போராடக் கற்றுக்கொள்ள மாட்டார்களா?

நமக்கு ஏன் மரணம் கொடுக்கப்பட்டது?

நரகம் அல்லது சொர்க்கம் பற்றி பேசும் போது, ​​இந்த பிரச்சினையை தொடாமல் இருக்க முடியாது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மரணம்தான் நம்மை வேறொரு உலகத்தின் (அல்லது பரிமாணத்தின்) அறிவுக்கு நெருக்கமாகக் கொண்டுவருகிறது. இது மனிதகுலத்திற்கு மிகவும் முக்கியமான நிகழ்வு. நாம் தொடர்ந்து சந்திக்கும் அதன் நிபந்தனையற்ற இயல்பான தன்மை இருந்தபோதிலும், மக்கள் இந்த மாற்றத்திற்கு பயப்படுகிறார்கள். பயம் ஆரம்பத்திலிருந்தே நமக்குள் இயல்பாகவே இருக்கிறது. சிறுவயதிலிருந்தே மரணத்திற்கு யாரும் பயப்படுவதில்லை. மக்கள் இயல்பாகவே அவளுக்கு பயப்படுகிறார்கள். மனிதன் நித்திய ஜீவனுக்காக விதிக்கப்பட்டவன் என்று பரிசுத்த வேதாகமம் கூறினாலும். எனவே, மரணம் நமக்கு ஒரு பாடமாக வழங்கப்படுகிறது. பண்டைய காலங்களிலிருந்து, மக்கள் அதை எதிர்த்துப் போராடுகிறார்கள். சிலர் தங்கள் உடல் இருப்பை நீடிப்பதற்கான வழிகளைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கின்றனர், மற்றவர்கள் இந்த உலகில் தங்கள் அடையாளத்தை விட்டுவிட முயற்சிக்கின்றனர். பல எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன: குகை ஓவியங்கள் முதல் மிக அழகான கலைப் படைப்புகள் வரை. எல்லா வழிகளும் படைப்பாற்றலுக்கு வழிவகுக்கும். மனிதன் இந்த உலகில் முடிவில்லாமல் தொடர விரும்புகிறான். அதாவது, மரணம் ஒரு புதிய வாழ்க்கையின் பிறப்பு உட்பட படைப்பாற்றலுக்கான தூண்டுதலாகும்.

முடிவுரை

உண்மையில், நரகம் என்றால் என்ன என்பதைப் புரிந்துகொள்வது கடினம் அல்ல. இந்த யோசனை நம் ஒவ்வொருவருக்கும் இயல்பாகவே உள்ளது, எனவே பேசுவதற்கு, மரபணு ரீதியாக. ஒரு நபரின் மனசாட்சி பேசும் ஒவ்வொரு முறையும் அது பொதிந்துள்ளது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இந்த தருணத்தில்தான் ஆன்மா வேதனையை அனுபவிக்கத் தொடங்குகிறது. அவற்றை உங்கள் கற்பனையில் பலமுறை பலப்படுத்துங்கள், அங்கு உமிழும் கெஹன்னா இருப்பதை நீங்கள் புரிந்துகொள்வீர்கள்.

ஒருவரிடம் உயிரை விட மதிப்பு மிக்க எதுவும் உள்ளதா? மரணம் என்பது பொதுவாக நமது இருப்பை நிறுத்துவதைக் குறிக்கிறதா அல்லது அது மற்றொரு புதிய வாழ்க்கையின் தொடக்கமா? மற்ற உலகத்திலிருந்து திரும்பியவர்கள் இருக்கிறார்களா, மரணத்தின் வாசலுக்கு அப்பால் அங்கு என்ன நடக்கிறது என்பது அவர்களுக்குத் தெரியுமா? அந்த மாநிலத்தை எதனுடன் ஒப்பிடலாம்?

இந்த வகையான கேள்விகளில் சமூகத்தின் ஆர்வம் வேகமாக அதிகரிக்கத் தொடங்குகிறது, ஏனென்றால் நம் காலத்தில் கிடைக்கக்கூடிய மறுமலர்ச்சி நுட்பத்திற்கு நன்றி, இல்லையெனில் உடலின் சுவாச செயல்பாடு மற்றும் இதய செயல்பாட்டை மீட்டெடுக்க உதவும் புத்துயிர் நுட்பம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. அவர்கள் அனுபவித்த மரணத்தின் நிலைகளைப் பற்றி பேசுவதற்கு. அவர்களில் சிலர் இந்த பதிவுகளை எங்களுடன் பகிர்ந்து கொண்டனர், அவர்களின் தன்னிச்சையில், "மற்ற வாழ்க்கையிலிருந்து" எடுக்கப்பட்டவை . அத்தகைய பதிவுகள் இனிமையாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் இருந்தபோது, ​​​​மக்கள் பெரும்பாலும் மரண பயத்தை உணரவில்லை.

வாழ்க்கைக்குத் திரும்பியவர்கள் விவரிக்கும் மிகவும் நேர்மறையான அனுபவங்களைப் பற்றி சமீபத்தில் வெளிவந்த அறிக்கைகளால் பலர் ஆச்சரியப்படுகிறார்கள். கேள்வி எழுகிறது, விரும்பத்தகாத, அதாவது எதிர்மறையான பிரேத பரிசோதனை அனுபவங்கள் இருப்பதைப் பற்றி ஏன் யாரும் பேசுவதில்லை?

கரோனரி பற்றாக்குறை உள்ள நோயாளிகளின் உயிர்த்தெழுதலில் விரிவான மருத்துவப் பயிற்சி கொண்ட இருதயநோய் நிபுணராக, நோயாளியை உயிர்ப்பித்த உடனேயே விசாரித்தால், மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையில் ஒரு சில விரும்பத்தகாத பதிவுகள் இல்லை என்பதை நான் கண்டறிந்தேன்.

நரகத்திற்கு மற்றும் திரும்ப

நோய்வாய்ப்பட்ட என் நோயாளிகளின் எண்ணிக்கை அதிகரித்து வருகிறது, சொர்க்கமும் நரகமும் இருக்கிறது என்று என்னிடம் கூறுகிறார்கள். மரணம் என்பது உடல் அழிவைத் தவிர வேறில்லை என்று நானே எப்போதும் நம்பினேன், என் சொந்த வாழ்க்கை இதை உறுதிப்படுத்தியது. ஆனால் இப்போது நான் என் கருத்துக்களை தீவிரமாக மாற்ற வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்தேன், இதனால் எனது முழு வாழ்க்கையையும் மறுபரிசீலனை செய்ய வேண்டியிருந்தது, மேலும் அதில் சிறிய ஆறுதலையும் கண்டேன். அது உண்மையில் இருப்பதை நான் பார்த்தேன் இறப்பது பாதுகாப்பானது அல்ல!

என் நம்பிக்கைகளில் ஏற்பட்ட மாற்றம் ஒரு சம்பவத்தின் விளைவாக இருந்தது, அது எனக்கு எல்லாமே தொடங்கியது. நான் ஒருமுறை என் நோயாளி ஒருவரிடம் "மன அழுத்த சோதனை" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு செயல்முறைக்கு உட்படுத்தும்படி கேட்டேன், இது நோயாளியின் மார்பின் நிலையை தீர்மானிக்க அனுமதிக்கிறது. இந்த நடைமுறையின் போது, ​​நோயாளிக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட சுமை கொடுக்கிறோம் மற்றும் ஒரே நேரத்தில் இதய துடிப்புகளை பதிவு செய்கிறோம். சிமுலேட்டரைப் பயன்படுத்தி, நோயாளியின் இயக்கங்களைத் தூண்டுவது சாத்தியமாகும், இதனால் அவர் படிப்படியாக நடைப்பயணத்திலிருந்து ஓடுகிறார். இத்தகைய பயிற்சிகளின் போது எலக்ட்ரோ கார்டியோகிராமில் உள்ள சமச்சீர்நிலை உடைந்தால், நோயாளியின் மார்பு வலி இதயக் கோளாறு காரணமாக இருக்கலாம், இது ஆஞ்சினா பெக்டோரிஸின் ஆரம்ப கட்டமாகும்.

இந்த நோயாளி, ஒரு வெளிறிய 48 வயது நபர், கிராமத்தில் தபால்காரராக பணிபுரிந்தார். நடுத்தர உடல் அமைப்பு, கருமையான முடி மற்றும் நல்ல தோற்றம். துரதிர்ஷ்டவசமாக, செயல்முறை தொடங்கியபோது, ​​ஈசிஜி தவறாகப் போய்விட்டது மட்டுமல்லாமல், முழுமையான இதயத் தடுப்பையும் காட்டியது. அவர் என் அலுவலகத்தில் தரையில் விழுந்து மெதுவாக இறக்கத் தொடங்கினார்.

இது ஏட்ரியல் ஃபைப்ரிலேஷன் கூட அல்ல, ஆனால் இதயத் தடுப்பு. வென்ட்ரிக்கிள்கள் சுருங்கியது, இதயம் உயிரற்ற நிலையில் மூழ்கியது.

என் காதை அவன் மார்பில் வைத்தேன், என்னால் எதுவும் கேட்கவில்லை. ஆதாமின் ஆப்பிளின் இடதுபுறத்தில் துடிப்பு தெளிவாக இல்லை. அவர் ஓரிரு முறை பெருமூச்சு விட்டு முற்றிலும் உறைந்தார், அவரது தசைகள் தளர்வான வலிப்புகளில் இறுகியது. உடல் ஒரு நீல நிறத்தைப் பெறத் தொடங்கியது.

இது நண்பகலில் நடந்தது, ஆனால் என்னைத் தவிர மேலும் 6 மருத்துவர்கள் கிளினிக்கில் பணிபுரிந்தாலும், அவர்கள் அனைவரும் மாலை ரவுண்டுக்கு வேறு மருத்துவமனைக்குச் சென்றனர். செவிலியர்கள் மட்டுமே இருந்தனர், ஆனால் அவர்கள் நஷ்டம் அடையவில்லை, அவர்களின் நடத்தை பாராட்டுக்குரியது.

நான் மூடிய இதய மசாஜ் செய்து கொண்டிருந்த போது, ​​நோயாளியின் மார்பில் அழுத்தி, செவிலியர் ஒருவர் வாயிலிருந்து வாய் செயற்கை சுவாசத்தைத் தொடங்கினார். மற்றொரு செவிலியர் சுவாச முகமூடியைக் கொண்டு வந்தார், இது இந்த செயல்முறையை எளிதாக்கியது. மூன்றாவது சக்கர நாற்காலியை இதயமுடுக்கி கருவியுடன் ஏற்றினார். ஆனால், அனைவரின் வருத்தத்திற்கும், இதயம் வாழ்க்கையின் அறிகுறிகளைக் காட்டவில்லை. இதய தசை முற்றிலும் தடைபட்டது. இதயமுடுக்கி இந்த தடையை நீக்கி, இதய துடிப்புகளின் எண்ணிக்கையை நிமிடத்திற்கு 35 முதல் 80-100 ஆக அதிகரிக்க வேண்டும்.

நான் தூண்டுதல் கம்பிகளை காலர்போனுக்குக் கீழே ஒரு பெரிய நரம்புக்குள் செருகினேன் - இதயத்திற்கு நேரடியாகச் செல்லும் ஒன்று. கம்பியின் ஒரு முனை சிரை அமைப்பில் செருகப்பட்டு இதய தசைக்குள் இலவசமாக விடப்பட்டது. அதன் மறுமுனை ஒரு சிறிய ஆற்றல் பேட்டரியுடன் இணைக்கப்பட்டது - இதயத்தின் செயல்பாட்டை ஒழுங்குபடுத்தும் மற்றும் அதை நிறுத்துவதைத் தடுக்கும் ஒரு சாதனம்.

நோயாளி சுயநினைவுக்கு வரத் தொடங்கினார். ஆனால் சில காரணங்களால் கையேடு மார்பு மசாஜ் செய்வதை நான் குறுக்கிட்டவுடன், நோயாளி மீண்டும் சுயநினைவை இழந்தார் மற்றும் அவரது சுவாச செயல்பாடு நிறுத்தப்பட்டது - மரணம் மீண்டும் ஏற்பட்டது.

ஒவ்வொரு முறையும் அவரது முக்கிய செயல்பாடுகள் மீட்டெடுக்கப்படும்போது, ​​​​இந்த மனிதன் "நான் நரகத்தில் இருக்கிறேன்!" என்று கூச்சலிட்டார். அவர் மிகவும் பயந்து, உதவிக்காக என்னிடம் கெஞ்சினார். அவர் இறந்துவிடுவார் என்று நான் மிகவும் பயந்தேன், ஆனால் நரகத்தைப் பற்றிய குறிப்புகளால் நான் இன்னும் பயந்தேன், அதைப் பற்றி அவர் கத்தினார், நானே இல்லை. அந்த நேரத்தில் நான் அவரிடமிருந்து ஒரு விசித்திரமான கோரிக்கையைக் கேட்டேன்: "நிறுத்த வேண்டாம்!" உண்மை என்னவென்றால், நான் முன்பு உயிர்ப்பிக்க வேண்டிய நோயாளிகள், அவர்கள் சுயநினைவு திரும்பியவுடன் அவர்கள் வழக்கமாக என்னிடம் சொன்ன முதல் விஷயம்: "என் மார்பைத் துன்புறுத்துவதை நிறுத்துங்கள், நீங்கள் என்னை காயப்படுத்துகிறீர்கள்!" இது மிகவும் புரிந்துகொள்ளத்தக்கது - எனக்கு போதுமான வலிமை உள்ளது, அதனால் மூடிய இதய மசாஜ் மூலம் நான் சில நேரங்களில் விலா எலும்புகளை உடைக்கிறேன். இன்னும் இந்த நோயாளி என்னிடம் கூறினார்: "நிறுத்தாதே!"

அவன் முகத்தைப் பார்த்த அந்த நொடியில்தான் உண்மையான பதட்டம் என்னுள் மேலெழுந்தது. மரணத்தின் தருணத்தை விட அவரது முகத்தில் வெளிப்பாடு மிகவும் மோசமாக இருந்தது. அவரது முகம் ஒரு பயங்கரமான முகமூடியால் சிதைக்கப்பட்டது, திகிலை வெளிப்படுத்தியது, அவரது மாணவர்கள் விரிந்தனர், மேலும் அவரே நடுங்கி வியர்த்துக்கொண்டிருந்தார் - ஒரு வார்த்தையில், இவை அனைத்தும் விளக்கத்தை மீறுகின்றன.

இப்படிப்பட்ட மன அழுத்தத்தில் இருக்கும் நோயாளிகளிடம் பழகிய நான், அவருடைய வார்த்தைகளுக்குக் கவனம் செலுத்தாமல், “நான் பிஸியாக இருக்கிறேன், ஊக்கியை மீண்டும் வைக்கும் வரை என்னைத் தொந்தரவு செய்யாதே” என்று சொன்னதை நினைவில் வைத்தேன்.

ஆனால் அந்த மனிதன் இதை தீவிரமாகச் சொன்னான், கடைசியாக அவனுடைய கவலை உண்மையானது என்று எனக்குப் புரிந்தது. நான் இதுவரை பார்த்திராத பீதியில் அவர் இருந்தார். இதன் விளைவாக, நான் காய்ச்சல் வேகத்தில் நடிக்க ஆரம்பித்தேன். இதற்கிடையில், இந்த நேரத்தில் நோயாளி 3 அல்லது 4 முறை மீண்டும் சுயநினைவை இழந்தார்.

இறுதியாக, இதுபோன்ற பல அத்தியாயங்களுக்குப் பிறகு, அவர் என்னிடம் கேட்டார்: "நரகத்தில் இருந்து வெளியேற நான் என்ன செய்ய வேண்டும்?" மேலும், நான் ஒருமுறை ஞாயிறு பள்ளியில் பாடம் நடத்த வேண்டியிருந்ததை நினைத்து, அவருக்காகப் பரிந்துபேசக்கூடியவர் இயேசு கிறிஸ்து மட்டுமே என்று அவரிடம் சொன்னேன். பின்னர் அவர் கூறினார்: "எனக்கு இதை எப்படி சரியாக செய்வது என்று தெரியவில்லை. எனக்காக பிரார்த்தனை செய்யுங்கள்."

அவருக்காக பிரார்த்தனை செய்யுங்கள்! எத்தனை நரம்புகள்! நான் ஒரு மருத்துவர், சாமியார் அல்ல என்று பதிலளித்தேன்.

ஆனால் அவர் மீண்டும் கூறினார்: "எனக்காக ஜெபியுங்கள்!" எனக்கு வேறு வழியில்லை என்பதை உணர்ந்தேன் - இது ஒரு இறக்கும் கோரிக்கை. எனவே, நாங்கள் வேலை செய்து கொண்டிருந்த போது, ​​தரையில், அவர் எனக்குப் பிறகு என் வார்த்தைகளை மீண்டும் கூறினார். இது மிகவும் எளிமையான பிரார்த்தனையாக இருந்தது, ஏனென்றால் எனக்கு இது வரை எந்த அனுபவமும் இல்லை. இது போன்ற ஒன்று வெளிவந்தது:

என் ஆண்டவர் இயேசு கிறிஸ்து!

நரகத்திலிருந்து என்னைக் காப்பாற்றும்படி நான் உன்னிடம் வேண்டுகிறேன்.

என் பாவங்களை மன்னியுங்கள்.

என் வாழ்நாள் முழுவதும் உன்னைப் பின்பற்றுவேன்.

நான் இறந்தால் சொர்க்கத்தில் இருக்க வேண்டும்

நான் உயிருடன் இருந்தால், நான் என்றென்றும் உமக்கு விசுவாசமாக இருப்பேன்.

இறுதியில், நோயாளியின் உடல்நிலை சீரானது மற்றும் அவர் வார்டுக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார். நான் வீட்டிற்கு வந்ததும், பைபிளின் தூசியை ஊதிவிட்டு, நரகத்தைப் பற்றிய துல்லியமான விளக்கத்தை அங்கே கண்டுபிடிக்க விரும்பி படிக்க ஆரம்பித்தேன்.

எனது மருத்துவ நடைமுறையில், மரணம் எப்பொழுதும் ஒரு பொதுவான விஷயமாகவே இருந்து வருகிறது, மேலும் இது ஒரு முக்கியமான செயலின் ஒரு எளிய இடைநிறுத்தம் என்று நான் கருதினேன், இது எந்த அடுத்தடுத்த ஆபத்தையும் வருத்தத்தையும் ஏற்படுத்தாது. ஆனால், எல்லாவற்றுக்கும் பின்னால் இன்னும் ஏதோ ஒன்று இருப்பதாக இப்போது நான் உறுதியாக நம்பினேன். ஒவ்வொருவரின் இறுதி விதி மரணம் என்று பைபிள் கூறுகிறது. எனது பார்வைகள் அனைத்தும் மறுபரிசீலனை செய்யப்பட வேண்டும், மேலும் எனது அறிவை விரிவுபடுத்த வேண்டியிருந்தது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், வேதத்தின் உண்மையை உறுதிப்படுத்தும் ஒரு கேள்விக்கான பதிலை நான் தேடினேன். பைபிள் வெறும் வரலாற்றுப் புத்தகம் அல்ல என்பதை நான் கண்டுபிடித்தேன். ஒவ்வொரு வார்த்தையும் இதயத்திற்கு நேராக சென்று உண்மையாக மாறியது. நான் அதை சிறப்பாகவும் கவனமாகவும் படிக்கத் தொடங்க வேண்டும் என்று முடிவு செய்தேன்.

இரண்டு நாட்களுக்குப் பிறகு, நான் என் நோயாளியை அணுகி, அவரிடம் விசாரிக்க விரும்பினேன். அறையின் தலையில் அமர்ந்து, அந்த நரகத்தில் அவர் உண்மையில் என்ன பார்த்தார் என்பதை நினைவில் கொள்ளும்படி அவரிடம் கேட்டேன். அங்கு தீ ஏற்பட்டதா? அவன் எப்படிப்பட்ட பிசாசு, அவனிடம் பிட்ச்ஃபோர்க் இருந்ததா? இவை அனைத்தும் எதை ஒத்திருக்கிறது, நரகத்தை எதனுடன் ஒப்பிடலாம்?

நோயாளி ஆச்சரியப்பட்டார்: "நீங்கள் என்ன பேசுகிறீர்கள், இது என்ன வகையான நரகம்? எனக்கு அப்படி எதுவும் நினைவில் இல்லை." இரண்டு நாட்களுக்கு முன்பு அவர் விவரித்த ஒவ்வொரு விவரத்தையும் நினைவுபடுத்தி நான் அவருக்கு விரிவாக விளக்க வேண்டியிருந்தது: அவர் தரையில் படுத்திருந்த விதம், தூண்டுதல் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல். ஆனால் எனது எல்லா முயற்சிகளையும் மீறி, நோயாளி தனது உணர்வுகளைப் பற்றி மோசமான எதையும் நினைவில் கொள்ள முடியவில்லை. வெளிப்படையாக, அவர் அனுபவிக்க வேண்டிய அனுபவங்கள் மிகவும் பயங்கரமானவை, மிகவும் அருவருப்பானவை மற்றும் வேதனையானவை, அவரது மூளை அவற்றைச் சமாளிக்க முடியவில்லை, எனவே அவை பின்னர் ஆழ் மனதில் அடக்கப்பட்டன.

இதற்கிடையில், இந்த மனிதன் திடீரென்று ஒரு விசுவாசியானான். இப்போது அவர் ஒரு ஆர்வமுள்ள கிறிஸ்தவராக இருக்கிறார், அதற்கு முன்பு அவர் தற்செயலாக மட்டுமே தேவாலயத்திற்குச் சென்றார். மிகவும் இரகசியமாகவும் வெட்கமாகவும் இருந்த அவர், இருப்பினும் இயேசு கிறிஸ்துவின் நேரடி சாட்சியாக ஆனார். எங்களுடைய ஜெபத்தையும், ஓரிரு முறை அவர் எப்படி “கடந்து போனார்” என்பதையும் அவர் மறக்கவில்லை. அவர் நரகத்தில் தனது அனுபவத்தை இன்னும் நினைவில் கொள்ளவில்லை, ஆனால் அவர் மேலே இருந்து, கூரையில் இருந்து, கீழே இருந்தவர்கள், அவர்கள் தனது உடலில் எவ்வாறு வேலை செய்கிறார்கள் என்பதைப் பார்த்ததாகக் கூறுகிறார்.

கூடுதலாக, இந்த இறக்கும் அத்தியாயங்களில் ஒன்றில் அவர் தனது மறைந்த தாய் மற்றும் மறைந்த மாற்றாந்தாய் ஆகியோரை சந்தித்ததை நினைவு கூர்ந்தார். சந்திப்பு இடம் அழகான மலர்கள் நிறைந்த ஒரு குறுகிய பள்ளத்தாக்கு. இறந்த மற்ற உறவினர்களையும் பார்த்தார். பிரகாசமான பசுமை மற்றும் பூக்கள் கொண்ட அந்த பள்ளத்தாக்கில் அவர் மிகவும் நன்றாக உணர்ந்தார், மேலும் அது முழுவதும் மிகவும் வலுவான ஒளிக்கதிர் மூலம் ஒளிரும் என்று அவர் கூறுகிறார். அவர் தனது மறைந்த தாயை முதன்முறையாக "பார்த்தார்", ஏனெனில் அவர் இருபத்தி ஒரு வயதில் இறந்துவிட்டார், அவருக்கு 15 மாதங்கள் மட்டுமே இருக்கும், மேலும் அவரது தந்தை விரைவில் மறுமணம் செய்து கொண்டார், மேலும் அவருக்கு ஒருபோதும் அவரது தாயின் புகைப்படங்கள் கூட காட்டப்படவில்லை. இருப்பினும், இது இருந்தபோதிலும், அவரது அத்தை, என்ன நடந்தது என்பதைப் பற்றி அறிந்து, சரிபார்ப்புக்காக பல குடும்ப புகைப்படங்களைக் கொண்டு வந்தபோது, ​​அவர் பலரிடமிருந்து அவரது உருவப்படத்தைத் தேர்வு செய்தார். எந்தத் தவறும் இல்லை - அதே பழுப்பு நிற முடி, அதே கண்கள் மற்றும் உதடுகள் - உருவப்படத்தில் உள்ள முகம் அவர் பார்த்தவற்றின் நகல். அங்கே அவளுக்கு இன்னும் 21 வயது. அவன் பார்த்த பெண் அவனுடைய தாய் என்பதில் சந்தேகமில்லை. அவர் ஆச்சரியப்பட்டார் - இந்த நிகழ்வு அவரது தந்தைக்கு குறைவான ஆச்சரியமாக இல்லை.

எனவே, இவை அனைத்தும் இலக்கியத்தில் "நல்ல பதிவுகள்" மட்டுமே விவரிக்கப்பட்டுள்ளன என்ற முரண்பாட்டிற்கான விளக்கமாக செயல்பட முடியும். உண்மை என்னவென்றால், நோயாளி புத்துயிர் பெற்ற உடனேயே நேர்காணல் செய்யப்படாவிட்டால், மோசமான பதிவுகள் நினைவகத்திலிருந்து அழிக்கப்பட்டு, நல்லவை மட்டுமே இருக்கும்.

மேலும் அவதானிப்புகள் தீவிர சிகிச்சை வார்டுகளில் உள்ள மருத்துவர்களால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட இந்த கண்டுபிடிப்பை உறுதிப்படுத்த வேண்டும், மேலும் ஆன்மீக நிகழ்வுகள் பற்றிய ஆய்வில் கவனம் செலுத்த மருத்துவர்கள் தைரியத்தைக் காண வேண்டும், நோயாளிகள் உயிர்த்தெழுப்பப்பட்ட உடனேயே நேர்காணல் செய்வதன் மூலம் அவர்கள் செய்ய முடியும். வாழ்க்கைக்குத் திரும்பும் நோயாளிகளில் 1/5 பேர் மட்டுமே தங்கள் அனுபவங்களைப் பற்றி பேசுவதால், இதுபோன்ற பல நேர்காணல்கள் பயனற்றதாக மாறக்கூடும். தேடுதல் இறுதியில் வெற்றிகரமாக இருந்தால், அதன் முடிவுகளை முத்துவுடன் ஒப்பிடலாம், இது குப்பைக் குவியலில் காணப்படும் டிரிங்கெட் என்று கருதப்பட்டது. இது போன்ற "முத்துக்கள்" என்னை அறியாமை மற்றும் சந்தேகத்தின் இருளில் இருந்து காப்பாற்றியது மற்றும் மரணத்தின் வாசலுக்கு அப்பால், வாழ்க்கை இருக்கிறது, இந்த வாழ்க்கை எப்போதும் முழுமையான மகிழ்ச்சி அல்ல என்ற நம்பிக்கைக்கு என்னை இட்டுச் சென்றது.

இந்த நோயாளியின் கதையை விரிவாக்கலாம். இதயத்தின் மோசமான நிலை அறுவை சிகிச்சையின் போது அது நிறுத்தப்பட்டது. சிறிது நேரம் கழித்து, அவர் குணமடைந்த பிறகு, நெஞ்சு வலி இன்னும் இருந்தது; ஆனால் அவை மார்பில் மசாஜ் செய்ததன் விளைவாக இருந்தன, அவனுடைய நோயுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை.

கரோனரி வடிகுழாயைப் பயன்படுத்தி (இதய நாளங்களை ஆய்வு செய்வதற்கான ஒரு செயல்முறை), அவரது நோய்க்கு காரணமான கரோனரி தமனிகளில் நோயியல் மாற்றங்களைக் கண்டறிய முடிந்தது. கரோனரி தமனிகள் தடைகளை அகற்ற மிகவும் சிறியதாக இருப்பதால், இரத்த நாளங்களை காலில் இருந்து எடுத்து, தமனியின் பாதிக்கப்பட்ட பகுதியைச் சுற்றி இடமாற்றம் செய்யப்பட வேண்டும், பின்னர் அது அகற்றப்படுகிறது. இந்த அறுவை சிகிச்சைகளில் ஒன்றைச் செய்ய எங்கள் அறுவை சிகிச்சை குழு அழைக்கப்பட்டது.

இருதயநோய் நிபுணராக எனது கடமைகளில் வடிகுழாய்மயமாக்கல், நோயறிதல் மற்றும் சிகிச்சை ஆகியவை அடங்கும், ஆனால் அறுவை சிகிச்சை அல்ல. ஆனால் அந்த சிறப்பு சந்தர்ப்பத்திற்காக, பல மருத்துவர்கள் மற்றும் அறுவை சிகிச்சை தொழில்நுட்ப வல்லுநர்கள் அடங்கிய அறுவை சிகிச்சை நிபுணர்களின் குழுவில் நான் சேர்க்கப்பட்டேன். ஆப்பரேட்டிங் டேபிளில் மற்றும் முந்தைய உரையாடலின் பொதுவான உள்ளடக்கம், வடிகுழாய்மயமாக்கலின் போது, ​​தோராயமாக பின்வருமாறு இருந்தது.

"சுவாரஸ்யமாக இல்லை," என்று மருத்துவர்களில் ஒருவர் நின்று கொண்டிருந்தவர்களிடம் கூறினார், "இந்த நோயாளி அவர் புத்துயிர் பெறும்போது, ​​​​அவர் நரகத்திற்குச் சென்றார் என்று கூறினார்! ஆனால் அது என்னை அதிகம் தொந்தரவு செய்வதில்லை. நரகம் உண்மையில் இருந்தால், நான் இன்னும் பயப்பட ஒன்றுமில்லை. நான் ஒரு நேர்மையான நபர் மற்றும் தொடர்ந்து என் குடும்பத்தை கவனித்துக்கொள்கிறேன். மற்ற மருத்துவர்கள் தங்கள் மனைவிகளிடமிருந்து விலகிச் சென்றனர், ஆனால் நான் இதை செய்யவில்லை. மேலும், எனது குழந்தைகளை நான் பார்த்துக்கொள்கிறேன், அவர்களின் கல்வியையும் கவனித்துக்கொள்கிறேன். எனவே, நான் வருத்தப்படுவதற்கு எந்த காரணமும் இல்லை. சொர்க்கம் இருந்தால், எனக்காக ஒரு இடம் தயாராக உள்ளது.

அவர் தவறு செய்தார் என்று நான் உறுதியாக நம்பினேன், ஆனால் அந்த நேரத்தில் நான் இன்னும் என் எண்ணங்களை வேதாகமத்தைக் குறிப்பிடுவதன் மூலம் உறுதிப்படுத்த முடியவில்லை. பின்னாளில் இதுபோன்ற பல இடங்களைக் கண்டேன். நல்ல நடத்தையால் மட்டும் சொர்க்கத்திற்கு வழிவகுக்க முடியாது என்பதில் உறுதியாக இருந்தேன்.

மற்றொரு மருத்துவர் மேசையில் உரையாடலைத் தொடர்ந்தார்: “இறப்பிற்குப் பிறகு இன்னும் வாழ்க்கை இருக்க முடியும் என்று நான் தனிப்பட்ட முறையில் நம்பவில்லை. பெரும்பாலும், நோயாளி இந்த நரகத்தை வெறுமனே கற்பனை செய்தார், உண்மையில் அப்படி எதுவும் நடக்கவில்லை. இப்படிப்பட்ட அறிக்கைகளுக்கு என்ன ஆதாரம் என்று நான் கேட்டபோது, ​​“மருத்துவப் பள்ளியில் சேருவதற்கு முன்பு, நான் செமினரியில் 3 ஆண்டுகள் படித்துவிட்டு, மறுமையில் நம்பிக்கை இல்லாததால் அதை விட்டுவிட்டேன்” என்றார்.

இறந்த பிறகு ஒருவருக்கு என்ன நடக்கும் என்று நினைக்கிறீர்கள்? - நான் கேட்டேன்.

இறந்த பிறகு, ஒரு நபர் பூக்களுக்கு உரமாகிறார், ”என்று அவர் பதிலளித்தார். இது அவரது பங்கில் ஒரு நகைச்சுவை அல்ல, அவர் இன்னும் இந்த நம்பிக்கையை கடைபிடிக்கிறார். நான் ஒப்புக்கொள்ள வெட்கப்படுகிறேன், ஆனால் சமீப காலம் வரை நானும் இந்தக் கருத்தையே கொண்டிருந்தேன். எனக்கு ஊசி போட ஆசைப்பட்ட மருத்துவர் ஒருவர், தனது கேள்வியால் மற்றவர்களை மகிழ்விக்க முயன்றார்: “ராவ்லிங்ஸ், நீங்கள் ஜோர்டானில் ஞானஸ்நானம் பெற்றதாக ஒருவர் என்னிடம் கூறினார். இது உண்மையா?"

தலைப்பை மாற்றி பதில் சொல்வதை தவிர்க்க முயன்றேன். "ஆம், அது என் வாழ்வின் மகிழ்ச்சியான நாட்களில் ஒன்று" என்று கூறுவதற்குப் பதிலாக, ஒருவர் சொல்லலாம் என்று கேள்வியைத் தவிர்த்தேன்; என்று நான் வெட்கப்பட்டேன். இன்றுவரை நான் இதற்காக வருந்துகிறேன், இந்த யுகத்தின் முன் நாம் அவரைப் பற்றி வெட்கப்பட்டால், அவர் பரலோகத்தில் இருக்கும் தம் தந்தையின் முன் நம்மைக் குறித்து வெட்கப்படுவார் என்று இயேசு கூறும் நற்செய்தியிலிருந்து அந்த பகுதியை அடிக்கடி நினைவுபடுத்துகிறேன் (பார்க்க மத். 10:33). கிறிஸ்துவுக்கான எனது அர்ப்பணிப்பு இப்போது என்னைச் சுற்றியுள்ளவர்களுக்கு இன்னும் தெளிவாகத் தெரியும் என்று நம்புகிறேன்.

வழக்கமான உடலுக்கு வெளியே அனுபவம்

பின்வரும் விளக்கம் பொதுவானது, ஆனால் அதில் சில மாறுபாடுகள் இருக்கலாம்.

பொதுவாக இறக்கும் நபர் மரணத்தின் போது பலவீனமடைந்து அல்லது சுயநினைவை இழக்கிறார், இன்னும் சிறிது நேரம் மருத்துவர் தனது மரணத்தை உச்சரிக்கிறார். பின்னர் அவர் தனது உடலுக்கு வெளியே இருப்பதைக் கண்டுபிடித்தார், ஆனால் இன்னும் அதே அறையில், என்ன நடக்கிறது என்பதற்கு சாட்சியாகப் பார்க்கிறார். அவர் தன்னை புத்துயிர் பெறுவதைக் காண்கிறார், மேலும் அவரது அவதானிப்புகளில் தலையிடக்கூடிய மற்றவர்களைத் தவிர்க்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளார். அல்லது அவர் உச்சவரம்புக்கு அடியில் இருந்து மிதக்கும் நிலையில் காட்சியை கீழே பார்க்க முடியும். பெரும்பாலும் அவர் மருத்துவர் அல்லது உதவியாளர்களுக்குப் பின்னால் மிதப்பது போல் நின்று, அவர்கள் உயிர்ப்பிக்கும் முயற்சியில் ஈடுபடும்போது அவர்களின் தலையின் பின்பகுதியைப் பார்த்துக் கொள்கிறார். அவர் அறையில் இருப்பவர்களைக் கவனித்து அவர்கள் என்ன சொல்கிறார்கள் என்பதை அறிவார்.

அவரது சொந்த மரணத்தை நம்புவது அவருக்கு கடினமாக உள்ளது, முன்பு அவருக்கு சேவை செய்த அவரது உடல் இப்போது உயிரற்ற நிலையில் உள்ளது. அவர் நன்றாக உணர்கிறார்! உடல் ஒருவித தேவையற்ற விஷயம் போல கைவிடப்பட்டது. புதிய, அசாதாரண நிலைக்கு படிப்படியாகப் பழகி, அவர் இப்போது ஒரு புதிய உடலைக் கொண்டிருப்பதைக் கவனிக்கத் தொடங்குகிறார், அது உண்மையானதாகவும் சிறந்த புலனுணர்வு திறன்களைக் கொண்டதாகவும் தெரிகிறது. அவர் முன்பு போலவே பார்க்கவும், உணரவும், சிந்திக்கவும், பேசவும் முடியும். ஆனால் இப்போது புதிய நன்மைகள் கிடைத்துள்ளன. அவரது உடல் பல திறன்களைக் கொண்டுள்ளது என்பதை அவர் புரிந்துகொள்கிறார்: நகரும், மற்றவர்களின் எண்ணங்களைப் படித்தல்; அவரது திறன்கள் கிட்டத்தட்ட வரம்பற்றவை. பின்னர் அவர் ஒரு அசாதாரண சத்தத்தைக் கேட்கிறார், அதன் பிறகு அவர் ஒரு நீண்ட கருப்பு நடைபாதையில் விரைந்து செல்வதைக் காண்கிறார். அவரது வேகம் வேகமாகவோ அல்லது மெதுவாகவோ இருக்கலாம், ஆனால் அவர் சுவர்களைத் தாக்குவதில்லை, விழுவதற்கு பயப்படுவதில்லை.

அவர் நடைபாதையில் இருந்து வெளியேறும்போது, ​​அவர் முன்பு இறந்த நண்பர்கள் மற்றும் உறவினர்களை சந்தித்து பேசும் ஒரு பிரகாசமான, நேர்த்தியான அழகான பகுதியைக் காண்கிறார். இதற்குப் பிறகு, அவர் ஒளி அல்லது இருளில் இருப்பவர்களால் விசாரிக்கப்படலாம். இப்பகுதி விவரிக்க முடியாத அளவிற்கு அற்புதமானதாக இருக்கலாம், பெரும்பாலும் உருளும் புல்வெளியாக அல்லது அழகான நகரமாக இருக்கலாம்; அல்லது சொல்லமுடியாத வெறுப்பூட்டும், பெரும்பாலும் நிலத்தடி சிறை அல்லது மாபெரும் குகை. ஒரு நபரின் முழு வாழ்க்கையையும் அனைத்து முக்கிய நிகழ்வுகளின் ஸ்னாப்ஷாட்டாக, விசாரணைக்காகக் காத்திருப்பது போல் மீண்டும் இயக்க முடியும். அவர் தனது நண்பர்கள் அல்லது உறவினர்களுடன் (பெரும்பாலும் அவரது பெற்றோர் நல்ல ஆரோக்கியத்துடன்) நடக்கும்போது, ​​அவர் கடக்க முடியாத ஒரு தடை உள்ளது. இந்த கட்டத்தில், அவர் வழக்கமாக திரும்பி வந்து திடீரென தனது உடலில் மீண்டும் தன்னைக் கண்டறிவார், மேலும் மின்சாரம் செலுத்தப்பட்ட அதிர்ச்சி அல்லது மார்பில் அழுத்தம் காரணமாக வலியை உணரலாம்.

இத்தகைய அனுபவங்கள் மறுமலர்ச்சிக்குப் பிறகு தனிநபரின் வாழ்க்கை மற்றும் நடத்தை மீது வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன. உணர்வு இனிமையாக இருந்தால், அந்த நபர் மீண்டும் இறக்க பயப்பட மாட்டார். மரணம் வலியற்றது மற்றும் பயத்தைத் தூண்டாது என்பதை அவர் அறிந்த தருணத்திலிருந்து, இந்த உணர்வின் மறுதொடக்கத்தை அவர் எதிர்பார்க்கலாம். ஆனால் இந்த உணர்வுகளைப் பற்றி அவர் தனது நண்பர்களிடம் கூற முயற்சித்தால், இது ஏளனமாகவோ அல்லது நகைச்சுவையாகவோ உணரப்படலாம். இந்த இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட நிகழ்வுகளை விவரிக்க வார்த்தைகளைக் கண்டுபிடிப்பது மிகவும் கடினம்; ஆனால் அவர் கேலி செய்யப்பட்டால், அவர் பின்னர் நடந்ததை ரகசியமாக வைத்திருப்பார், இனி அதைக் குறிப்பிட மாட்டார். என்ன நடந்தது என்பது விரும்பத்தகாததாக இருந்தால், அவர் கண்டனம் அல்லது சாபத்தை அனுபவித்திருந்தால், பெரும்பாலும் அவர் இந்த நினைவுகளை ரகசியமாக வைத்திருக்க விரும்புவார்.

பயமுறுத்தும் அனுபவங்கள் இனிமையானவை போலவே பொதுவானதாக இருக்கலாம். விரும்பத்தகாத உணர்வுகளை அனுபவித்தவர்களும், அதே போல் இன்பத்தை அனுபவித்தவர்களும், தங்கள் இறந்த உடலைப் பார்த்து வம்பு செய்பவர்களைப் பார்க்கும்போது, ​​அவர்கள் இறந்துவிட்டார்கள் என்ற அறிவால் கலங்காமல் இருக்கலாம். அவர்கள் அறையை விட்டு வெளியேறிய பிறகு ஒரு இருண்ட நடைபாதையில் நுழைகிறார்கள், ஆனால் வெளிச்சம் உள்ள பகுதிக்குள் நுழைவதற்குப் பதிலாக, அவர்கள் இருண்ட, பனிமூட்டமான சூழலில் தங்களைக் காண்கிறார்கள், அங்கு அவர்கள் நிழல்களில் அல்லது எரியும் நெருப்பு ஏரியில் பதுங்கியிருக்கும் விசித்திரமான மனிதர்களை சந்திக்கிறார்கள். . கொடூரங்கள் விளக்கத்தை மீறுகின்றன, எனவே அவற்றை நினைவில் கொள்வது மிகவும் கடினம். இனிமையான உணர்வுகளைப் போலன்றி, சரியான விவரங்களை அறிவது கடினம்.

புத்துயிர் பெற்ற உடனேயே நோயாளியை நேர்காணல் செய்வது முக்கியம், அவர் அனுபவித்த நிகழ்வுகளின் உணர்வின் கீழ் இருக்கிறார், அதாவது, அவர் தனது அனுபவங்களை மறக்கவோ அல்லது மறைக்கவோ முடியும். இந்த அசாதாரணமான, வலிமிகுந்த சந்திப்புகள் வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு குறித்த அவர்களின் அணுகுமுறையில் மிக ஆழமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன. இதை அனுபவித்து, அஞ்ஞானவாதியாகவோ அல்லது நாத்திகராகவோ இருந்த ஒருவரை நான் சந்தித்ததில்லை.

தனிப்பட்ட அவதானிப்புகள்

"பிரேத பரிசோதனை அனுபவத்தை" படிக்க விரும்பியது பற்றி நான் பேச விரும்புகிறேன். நான் எலிசபெத் குப்லர்-ரோஸ் (இறுதியாக அவரது ஆன் டெத் அண்ட் டையிங் புத்தகத்தில் வெளியிடப்பட்டது) மற்றும் டாக்டர் ரேமண்ட் மூடி இன் லைஃப் ஆஃப்டர் லைஃப் ஆகியோரின் வெளியீடுகளைப் பின்பற்ற ஆரம்பித்தேன். தற்கொலை முயற்சிகள் பற்றிய விளக்கங்களைப் பற்றி நாம் பேசவில்லை என்றால், அவர்கள் வெளியிட்ட பொருட்கள் மிகவும் மகிழ்ச்சியான உணர்வுகளை மட்டுமே குறிக்கின்றன. என்னால் இதை நம்ப முடியவில்லை! அவர்கள் விவரிக்கும் உணர்வுகள் மிகவும் மகிழ்ச்சியானவை, மிக உயர்ந்தவை, உண்மையாக இருக்க, என் கருத்து. என் இளமையில், கல்லறைக்கு அப்பால் ஒரு "முத்திரை இடம்" மற்றும் "ஆனந்த இடம்," நரகம் மற்றும் சொர்க்கம் உள்ளது என்று எனக்கு கற்பிக்கப்பட்டது. கூடுதலாக, அவர் நரகத்தில் இருப்பதாக வலியுறுத்தும் ஒரு மனிதனுடன் அந்த உரையாடல், மற்றும் வேதத்தின் மாறாத நம்பிக்கை, சிலர் நரகத்திற்குச் செல்ல வேண்டும் என்று என்னை நம்ப வைத்தது.

இருப்பினும், கிட்டத்தட்ட அனைவரும் தங்கள் விளக்கங்களில் சொர்க்கத்தைப் பற்றி பேசினர். சில "நல்ல" உணர்வுகள் பொய்யாக இருக்கலாம், ஒருவேளை "ஒளியின் தூதன்" (2 கொரி. 11:14) போல் மாறுவேடமிட்ட சாத்தானால் திட்டமிடப்பட்டது என்பதை நான் இறுதியாக உணர்ந்தேன். அல்லது ஒருவேளை ஒரு இனிமையான சூழலில் சந்திப்பு இடம், இது "பிரிவு நிலம்" அல்லது விசாரணைக்கு முன் தீர்ப்பளிக்கும் பகுதி, ஏனெனில் பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் ஒரு தடையானது மறுபுறம் முன்னேறுவதைத் தடுக்கிறது. நோயாளி தடையை கடப்பதற்கு முன்பு தனது உடலுக்குத் திரும்புகிறார். இருப்பினும், இறந்த நோயாளிகள் சொர்க்கம் அல்லது நரகம் திறக்கப்பட்ட அந்த "தடையை" கடக்க அனுமதிக்கப்பட்ட நிகழ்வுகளும் உள்ளன. இந்த வழக்குகள் கீழே விவரிக்கப்படும்.

இத்தகைய அவதானிப்புகளின் விளைவாக, டாக்டர் ரேமண்ட் மூடி மற்றும் டாக்டர் குப்லர்-ரோஸ் மற்றும் டாக்டர் கார்லிஸ் ஓசிஸ் மற்றும் எர்லென்ஜு ஹரால்ட்சன் ஆகியோரால் வெளியிடப்பட்ட அனைத்து உண்மைகளும் துல்லியமானவை என்பதை நான் உறுதியாக நம்பினேன். "அட் தி ஹவர் ஆஃப் டெத்" ஆசிரியர்களால் கூறப்பட்டது, ஆனால் எப்போதும் போதுமான விவரங்கள் இல்லை. நோயாளிகளால் தெரிவிக்கப்பட்டது. பெரும்பாலான விரும்பத்தகாத உணர்வுகள் விரைவில் நோயாளியின் ஆழ் மனதில் அல்லது ஆழ் மனதில் ஆழமாகச் செல்வதை நான் கண்டேன். இந்த மோசமான உணர்வுகள் மிகவும் வேதனையாகவும், குழப்பமாகவும் தோன்றுகின்றன, அவை நனவான நினைவகத்திலிருந்து வெளியேற்றப்படுகின்றன, மேலும் இனிமையான உணர்வுகள் மட்டுமே இருக்கும் அல்லது எதுவும் இல்லை. உயிர்த்தெழுதல் நிறுத்தப்பட்டவுடன், நோயாளிகள் பல முறை இதயத் தடுப்பால் "இறந்த" வழக்குகள் உள்ளன, மேலும் சுவாசம் மற்றும் இதய செயல்பாடு மீண்டும் தொடங்கும் போது, ​​​​நனவு அவர்களுக்குத் திரும்பியது. இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில், நோயாளி மீண்டும் மீண்டும் உடலுக்கு வெளியே அனுபவங்களைப் பெற்றுள்ளார். இருப்பினும், அவர் பொதுவாக இனிமையான விவரங்களை மட்டுமே நினைவில் வைத்திருந்தார்.

டாக்டர். குப்லர்-ரோஸ் மற்றும் டாக்டர் மூடி மற்றும் பிற மனநல மருத்துவர்கள் மற்றும் உளவியலாளர்கள் இருவரும் மற்ற மருத்துவர்களால் புத்துயிர் பெற்ற நோயாளிகளிடம் கேட்கிறார்கள் என்பதையும், நேர்காணலுக்கு பல நாட்கள் அல்லது வாரங்களுக்கு முன்பே மறுமலர்ச்சி ஏற்பட்டது என்பதையும் நான் இறுதியாக உணர்ந்தேன். எனக்குத் தெரிந்தவரை, குப்லர்-ரோஸ் அல்லது மூடி இருவரும் ஒரு நோயாளியை மீண்டும் உயிர்ப்பிக்கவில்லை அல்லது உடனடியாக அவரை நேர்காணல் செய்யும் வாய்ப்பைப் பெறவில்லை. நான் உயிர்ப்பித்த நோயாளிகளிடம் பலமுறை விசாரித்த பிறகு, பலருக்கு விரும்பத்தகாத உணர்வுகள் இருப்பதைக் கண்டு வியந்தேன். புத்துயிர் பெற்ற உடனேயே நோயாளிகளை நேர்காணல் செய்ய முடிந்தால், ஆராய்ச்சியாளர்கள் நல்ல உணர்வுகளைப் பற்றி அடிக்கடி கேட்பார்கள் என்று நான் நம்புகிறேன். இருப்பினும், பெரும்பாலான மருத்துவர்கள், விசுவாசிகளாகத் தோன்ற விரும்பாதவர்கள், நோயாளிகளின் "மரணத்திற்குப் பிந்தைய அனுபவத்தைப்" பற்றி கேட்க பயப்படுகிறார்கள்.

இந்த உடனடி கேள்விக்கான யோசனை பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு பிரபல உளவியலாளர் டாக்டர் டபிள்யூ.ஜி. மியர்ஸ் கூறியதாவது:

"சில கோமா நிலைகளில் இருந்து மீண்டு வரும் தருணத்தில் இறக்கும் நபர்களை கேள்வி கேட்பதன் மூலம் நாம் நிறைய கற்றுக்கொள்ள முடியும், ஏனெனில் அவர்களின் நினைவகம் இந்த நிலையில் தோன்றிய சில கனவுகள் அல்லது தரிசனங்களை சேமித்து வைக்கிறது. இந்த தருணத்தில் ஏதேனும் உணர்வுகள் உண்மையில் ஏற்பட்டால், அவை உடனடியாக பதிவு செய்யப்பட வேண்டும், ஏனெனில் அவை நோயாளியின் மேலான (உணர்வு) நினைவகத்திலிருந்து விரைவாக அழிக்கப்படும், அவர் உடனடியாக இறக்காவிட்டாலும் கூட" (F.W.H Myers, "மனிதன் போதிலி மரணத்தின் ஆளுமை மற்றும் அதன் சர்வைவல்" (நியூயார்க்: அவான் புக்ஸ், 1977).

இந்த நிகழ்வைப் படிக்கத் தொடங்கியதில், நான் மற்ற மருத்துவர்களுடன் தொடர்பு கொண்டேன், அவர்களுக்கு இனிமையான மற்றும் விரும்பத்தகாத உணர்வுகளைப் பற்றிய ஒத்த தகவல்கள் வழங்கப்பட்டன, இதனால் மிகவும் ஒத்த நிகழ்வுகளை ஒப்பிடலாம். அதே நேரத்தில், பல்வேறு ஆசிரியர்களால் முன்னர் செய்யப்பட்ட இதே போன்ற செய்திகளின் சிக்கலில் நான் ஆர்வமாக இருந்தேன்.

நம் காலத்தில் அசாதாரண சம்பவங்கள்

எனது பல நோயாளிகளின் நினைவுகள், அவர்களின் உயிர்த்தெழுதலுடன் கூடிய உண்மைகளை கவனமாக இனப்பெருக்கம் செய்வதில் குறிப்பிடத்தக்கவை: பயன்படுத்தப்பட்ட நடைமுறைகளின் துல்லியமான பட்டியல், அறையில் இருப்பவர்களுக்கு இடையேயான உரையாடலின் கணக்கு, பாணி மற்றும் வண்ணத்தின் விளக்கம். அனைவரும் அணிந்திருந்த ஆடைகள். இத்தகைய நிகழ்வுகள் நீண்ட காலமாக மயக்க நிலையில் இருக்கும் போது உடலுக்கு வெளியே ஒரு ஆன்மீக இருப்பை பரிந்துரைக்கின்றன. இத்தகைய கோமா நிலைகள் சில நேரங்களில் பல நாட்கள் நீடிக்கும்.

அத்தகைய நோயாளி ஒரு செவிலியர். ஒரு நாள் மருத்துவமனையில் மீண்டும் மீண்டும் நெஞ்சு வலி வருவதால் அவளை இதய ஆலோசனைக்காக பரிசோதிக்கச் சொன்னேன். அறையில் இருந்த ஒரே நபர் அவளுடைய பக்கத்து வீட்டுக்காரர் மட்டுமே, நோயாளி எக்ஸ்ரே பிரிவில் இருக்கிறார் அல்லது இன்னும் குளியலறையில் இருக்கிறார் என்று என்னிடம் கூறினார். நான் குளியலறையின் கதவைத் தட்டினேன், பதில் எதுவும் கேட்கவில்லை, குமிழியைத் திருப்பினேன், யாராக இருந்தாலும் குழப்பமடையக்கூடாது என்பதற்காக மிக மெதுவாக கதவைத் திறந்தேன்.

கதவைத் திறந்தபோது, ​​குளியலறைக் கதவின் மறுபுறத்தில் ஒரு நர்ஸ் கோட் கொக்கியில் தொங்கிக் கொண்டிருப்பதைப் பார்த்தேன். அவள் உயரமாக இல்லை, அதனால் அவள் திறந்த கதவுடன் எளிதாக திரும்பினாள். கர்ப்பப்பை வாய் முதுகெலும்புகளை நீட்டப் பயன்படும் மென்மையான காலர் மூலம் இணைக்கப்பட்ட கொக்கியில் அந்தப் பெண் தொங்கிக் கொண்டிருந்தாள். வெளிப்படையாக அவள் கழுத்தில் இந்த காலரைக் கட்டி, பின்னர் ஒரு கொக்கியில் முனையை இணைத்து, அவள் மயக்கமடையும் வரை படிப்படியாக அவள் முழங்கால்களை வளைக்க ஆரம்பித்தாள். மூச்சுத்திணறல் அல்லது அதிர்ச்சி அல்ல - படிப்படியாக சுயநினைவு இழப்பு. ஆழமான மயக்கம், மேலும் அவள் மூழ்கியது. இறக்கும் தருணத்தில் அவள் முகம், நாக்கு, கண்கள் துருத்தின. முகம் ஒரு இருண்ட, நீல நிறத்தைப் பெற்றது. அவளது உடலின் மற்ற பகுதிகள் மரணமடையும் வண்ணம் இருந்தன. மூச்சை நிறுத்தியதால், அவள் முழுவதுமாக விரிந்தாள்.

நான் அவளை வேகமாக கொக்கியை கழற்றி முழு நீளமாக தரையில் கிடத்தினேன். அவளது மாணவர்கள் விரிந்திருந்தனர், அவளது கழுத்தில் எந்தத் துடிப்பும் படவில்லை, இதயத் துடிப்புகள் உணரப்படவில்லை. அவளது பக்கத்து வீட்டுக்காரர் கீழே ஓடி வந்து உதவியாளர்களை உதவிக்கு அழைக்க நான் மூடிய இதய மசாஜ் செய்ய ஆரம்பித்தேன். ஆக்ஸிஜன் மற்றும் சுவாச முகமூடிக்கு பதிலாக வாய் முதல் வாய் செயற்கை சுவாசம் செய்யப்பட்டது. ECG ஒரு நேர்கோட்டைக் காட்டியது, ஒரு "இறந்த இடம்". எலெக்ட்ரோஷாக் இனி உதவாது. சோடியம் பைகார்பனேட் மற்றும் எபிநெஃப்ரின் ஆகியவற்றின் IV டோஸ் உடனடியாக இரட்டிப்பாக்கப்பட்டது, அதே நேரத்தில் மற்ற மருந்துகள் IV பாட்டிலில் சேர்க்கப்பட்டன. இரத்த அழுத்தத்தை பராமரிக்கவும் அதிர்ச்சியை போக்கவும் ஒரு IV வைக்கப்பட்டது.

பின்னர் அவர் தீவிர சிகிச்சை பிரிவுக்கு ஸ்ட்ரெச்சரில் அனுப்பப்பட்டார், அங்கு அவர் 4 நாட்கள் கோமா நிலையில் இருந்தார். இதய செயலிழப்பின் போது போதுமான இரத்த ஓட்டம் இல்லாததால், விரிந்த மாணவர்கள் மூளை பாதிப்பை சுட்டிக்காட்டினர். ஆனால் திடீரென்று, சில மணிநேரங்களுக்குப் பிறகு, அவளுடைய இரத்த அழுத்தம் சீராகத் தொடங்கியது. இரத்த ஓட்டத்தை மீட்டெடுப்பதோடு, சிறுநீர் கழிக்கவும் தொடங்கியது. ஆனால், சில நாட்களுக்குப் பிறகுதான் அவளால் பேச முடிந்தது. இறுதியில், அனைத்து உடல் செயல்பாடுகளும் மீட்டெடுக்கப்பட்டன, சில மாதங்களுக்குப் பிறகு நோயாளி வேலைக்குத் திரும்பினார்.

இன்றுவரை, அவள் கழுத்தின் நோயியல் நீளம் ஏதோ ஒரு கார் விபத்து போன்ற காரணத்தால் ஏற்பட்டது என்று அவள் நம்புகிறாள். அவள் மனச்சோர்வடைந்த நிலையில் மருத்துவமனையில் அனுமதிக்கப்பட்டிருந்த போதிலும், மனச்சோர்வு அல்லது தற்கொலை போக்குகளின் எஞ்சிய அறிகுறிகள் இல்லாமல் இப்போது அவள் குணமடைந்துவிட்டாள்.

கோமாவில் இருந்து வெளியே வந்த இரண்டாவது நாளில், நான் அவளிடம் கேட்டேன், அவளுக்கு எல்லாவற்றிலிருந்தும் ஏதாவது நினைவில் இருக்கிறதா என்று. அவள் பதிலளித்தாள், “ஆமாம், நீங்கள் என்னுடன் எப்படி வேலை செய்தீர்கள் என்பது எனக்கு நினைவிருக்கிறது. உன்னுடைய பழுப்பு நிற செக்கர்டு ஜாக்கெட்டை எறிந்தாய், பின்னர் உங்கள் டையை அவிழ்த்துவிட்டீர்கள், அது வெண்மையாக இருந்தது, அதில் பழுப்பு நிற கோடுகள் இருந்தது எனக்கு நினைவிருக்கிறது, உங்களுக்கு உதவ வந்த சகோதரி மிகவும் கவலைப்பட்டார்! நான் நலமாக இருக்கிறேன் என்று அவளிடம் சொல்ல முயன்றேன். வெளிநோயாளிகளுக்கான பையையும் IV வடிகுழாயையும் கொண்டு வரச் சொன்னீர்கள். அப்போது இரண்டு பேர் ஸ்ட்ரெச்சருடன் வந்தனர். எனக்கு இதெல்லாம் ஞாபகம் இருக்கு."

அவள் என்னை நினைவில் வைத்தாள் - ஆனால் அவள் அந்த நேரத்தில் ஆழ்ந்த கோமாவில் இருந்தாள், அடுத்த நான்கு நாட்களுக்கு இந்த நிலையில் இருந்தாள்! நான் என் பழுப்பு நிற ஜாக்கெட்டை கழற்றும்போது, ​​​​அந்த அறையில் நானும் அவளும் மட்டுமே இருந்தோம். மேலும் அவள் மருத்துவ ரீதியாக இறந்துவிட்டாள்.

மீளக்கூடிய மரணத்தில் இருந்து தப்பியவர்களில் சிலர் புத்துயிர் பெறும்போது நடந்த உரையாடலை சரியாக நினைவில் வைத்திருக்கிறார்கள். ஒருவேளை செவிப்புலன் அந்த உணர்வுகளில் ஒன்றாக இருப்பதால், இறந்த பிறகு கடைசியாக இழப்பது உடலா? எனக்கு தெரியாது. ஆனால் அடுத்த முறை நான் அதிக கவனத்துடன் இருப்பேன்.

73 வயதான மனிதர் ஒருவர் தனது மார்பின் நடுப்பகுதியில் அழுத்தும் வலியைப் பற்றி புகார் கூறி மருத்துவமனை வார்டுக்குள் சென்றார். என் அலுவலகத்தை நோக்கி நடந்து கொண்டிருந்தபோது, ​​அவர் மார்பைப் பிடித்துக் கொண்டார். ஆனால் பாதி வழியில் கீழே விழுந்து சுவரில் தலை மோதியது. அவர் நுரைக்க ஆரம்பித்தார், ஒன்று அல்லது இரண்டு முறை பெருமூச்சு விட்டார், பின்னர் அவரது சுவாசம் நிறுத்தப்பட்டது. இதயம் துடிப்பதை நிறுத்தியது.

இதை உறுதி செய்ய விரும்பி அவனது சட்டையை தூக்கி நெஞ்சில் கேட்டோம். செயற்கை சுவாசம் மற்றும் இதய மசாஜ் தொடங்கப்பட்டது. ஒரு ஈசிஜி செய்யப்பட்டது, இது இதய வென்ட்ரிக்கிள்களின் ஏட்ரியல் ஃபைப்ரிலேஷனைக் காட்டியது. ஒவ்வொரு முறையும் நாம் தட்டுகள் வழியாக மின்சார அதிர்ச்சியைப் பயன்படுத்தும்போது, ​​​​உடல் பதிலுக்கு குதித்தது. அதைத் தொடர்ந்து, அவ்வப்போது சுயநினைவை அடைந்து, எங்களுடன் சண்டையிட்டு, காலில் ஏற முயன்றார். அப்போது, ​​திடீரென குனிந்து, மீண்டும் மீண்டும் தலையில் அடிபட்டு விழுந்தார். இது சுமார் 6 முறை மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்பட்டது.

விந்தையானது, 6 வது முறையாக, இதயத்தின் செயல்பாட்டை ஆதரிக்கும் தொடர்ச்சியான நரம்பு உட்செலுத்தலுக்குப் பிறகு, அதிர்ச்சி நடைமுறைகள் நடைமுறைக்கு வந்தன மற்றும் துடிப்பு உணரத் தொடங்கியது, இரத்த அழுத்தம் மீட்டெடுக்கப்பட்டது, சுயநினைவு திரும்பியது, நோயாளி இன்றுவரை உயிருடன் இருக்கிறார். . அவருக்கு ஏற்கனவே 81 வயது. இந்த சம்பவத்திற்குப் பிறகு அவர் மீண்டும் திருமணம் செய்து கொண்டார், பின்னர் விவாகரத்து பெற முடிந்தது, இதன் மூலம் அவரது லாபகரமான பழ வியாபாரத்தை இழந்தார், இது அவரது இருப்புக்கான முக்கிய வழிமுறையாக இருந்தது.

அன்று என் அலுவலகத்தில் அவர் அனுபவித்த 6 மருத்துவ மரணத்திலிருந்து திரும்பியதில், ஒன்றை மட்டும் அவர் நினைவில் வைத்திருக்கிறார். என்னுடன் பணிபுரியும் மற்றொரு டாக்டரிடம் நான் சொன்னது அவருக்கு நினைவிருக்கிறது, “இன்னொரு முறை முயற்சி செய்யலாம். மின்சார அதிர்ச்சி உதவவில்லை என்றால், நிறுத்துவோம்! அப்போது அவர் முழு மயக்கத்தில் இருந்தபோதிலும், அவர் என்னைக் கேட்டதால், நான் மகிழ்ச்சியுடன் என் வார்த்தைகளைத் திரும்பப் பெறுவேன். பின்னர் அவர் என்னிடம், "'நாங்கள் நிறுத்துவோம்' என்று நீங்கள் சொன்னதன் அர்த்தம் என்ன? நீங்கள் தொடர்ந்து பணிபுரியும் போது இது எனக்குப் பொருந்துமா?"

பிரமைகள்

அந்த நல்ல மற்றும் கெட்ட உணர்வுகள் நோயாளியின் நோயின் தீவிரத்தினால் ஏற்படக்கூடிய மாயத்தோற்றங்களா அல்லது இந்த நோயின் போது பரிந்துரைக்கப்படும் மருந்துகளால் ஏற்படக்கூடிய மாயத்தோற்றங்களா என்று அடிக்கடி மக்கள் என்னிடம் கேட்டுள்ளனர். மறைந்திருக்கும் ஆசைகள் அவர்களின் பார்வையில் நிறைவேறும் வாய்ப்பு அதிகம் இல்லையா? ஒருவேளை அவர்கள் கலாச்சார அல்லது மத வளர்ப்பால் தீர்மானிக்கப்படுகிறார்களா? அவர்களின் உணர்வுகள் உண்மையிலேயே உலகளாவியதா, அல்லது அது அவர்களின் பார்வையா? வெவ்வேறு மத நம்பிக்கைகளைக் கொண்டவர்கள், எடுத்துக்காட்டாக, ஒரே மாதிரியான அல்லது வேறுபட்ட அனுபவங்களைக் கொண்டிருக்கிறார்களா?

இந்த சிக்கலை தீர்க்க, டாக்டர் கார்லிஸ் ஓசிஸ் மற்றும் அவரது சகாக்கள் அமெரிக்காவிலும் இந்தியாவிலும் இரண்டு ஆய்வுகளை நடத்தினர். 1,000 க்கும் மேற்பட்ட மக்கள், குறிப்பாக இறக்கும் நபர்களை அடிக்கடி கையாண்டவர்கள் - மருத்துவர்கள் மற்றும் பிற மருத்துவ பணியாளர்கள் - கேள்வித்தாள்களை நிரப்பினர். பின்வரும் முடிவுகள் பதிவு செய்யப்பட்டன:

1. வலிநிவாரணிகள் அல்லது மாயத்தோற்றத்தை ஏற்படுத்தும் போதை மருந்துகளை எடுத்துக் கொண்ட நோயாளிகள், மருந்துகளை பயன்படுத்தாதவர்களைக் காட்டிலும் குறைவான நம்பக்கூடிய பிரேத பரிசோதனை அனுபவங்களைப் பெற்றிருக்கிறார்களா? கூடுதலாக, போதைப்பொருள் தூண்டப்பட்ட மாயத்தோற்றங்கள் நிகழ்காலத்துடன் தெளிவாகத் தொடர்புடையவை, ஆனால் இல்லை.

2. யுரேமியா, இரசாயன விஷம் அல்லது மூளை பாதிப்பு போன்ற நோய்களால் ஏற்படும் மாயத்தோற்றங்கள், பிற நோய்களுடன் தொடர்புடைய மாயத்தோற்றங்களை விட எதிர்கால வாழ்க்கை அல்லது அதன் கூறுகளிலிருந்து எதிர்பாராத சந்திப்புகளுடன் தொடர்புடையவை அல்ல.

3. எதிர்கால வாழ்க்கையில் உணர்வுகளைப் பெற்ற நோயாளிகள், அவர்கள் முன்பு கற்பனை செய்த வடிவத்தில் சொர்க்கத்தையும் நரகத்தையும் பார்க்கவில்லை. அவர்கள் பார்த்தது, ஒரு விதியாக, அவர்களுக்கு எதிர்பாராதது.

4. இந்த தரிசனங்கள் விருப்பமான சிந்தனை அல்ல மேலும் எந்த நோயாளிகளுக்கு "பிரேத பரிசோதனை அனுபவம்" உள்ளது என்பதை நிறுவுவது போல் தோன்றவில்லை. இத்தகைய தரிசனங்கள் அல்லது உணர்வுகள் விரைவில் குணமடைய வாய்ப்புள்ள நோயாளிகளிடமும், இறக்கும் நிலையில் உள்ளவர்களிடமும் அடிக்கடி நிகழ்கின்றன.

5. உணர்வுகளின் வரிசை கலாச்சாரம் அல்லது மதத்தில் உள்ள வேறுபாடுகளைச் சார்ந்தது அல்ல. அமெரிக்காவிலும் இந்தியாவிலும், இறக்கும் நோயாளிகள் இருண்ட தாழ்வாரம், கண்மூடித்தனமான ஒளி மற்றும் அவர்களுக்கு முன் இறந்த உறவினர்களைப் பார்த்ததாகக் கூறினர்.

6. இருப்பினும், அது குறிப்பிடப்பட்டது; சந்திக்கக்கூடிய சில உயிரினங்களை அடையாளம் காண்பதில் மத பின்னணி ஒரு குறிப்பிட்ட தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. எந்த கிறிஸ்தவனும் இந்து தெய்வத்தை பார்த்ததில்லை, எந்த ஒரு இந்து கிறிஸ்துவையும் பார்த்ததில்லை. இந்த இருப்பு தன்னை வெளிப்படுத்துவதாகத் தெரியவில்லை, மாறாக பார்வையாளரால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழக மருத்துவ மையத்தின் உளவியல் உதவிப் பேராசிரியரான டாக்டர். சார்லஸ் கார்ஃபீல்ட், நோயின் தீவிரமடையும் காலங்களில் நோயாளி அனுபவிக்கும் மருந்துகளால் தூண்டப்பட்ட மாயத்தோற்றங்கள் அல்லது இரட்டை உணர்வுகளிலிருந்து அறிகுறிகள் முற்றிலும் வேறுபட்டவை என்று அவரது அவதானிப்புகளிலிருந்து முடிவு செய்தார். எனது சொந்த அவதானிப்புகள் இதை உறுதிப்படுத்துகின்றன.

போதைப்பொருள் விளைவு, டெலிரியம் ட்ரெமென்ஸ், கார்பன் டை ஆக்சைடு போதைப்பொருள் மற்றும் மன எதிர்வினைகள் இந்த உலக வாழ்க்கையுடன் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம், ஆனால் எதிர்கால உலகின் நிகழ்வுகளுடன் அல்ல.

நரகத்தில் இறங்குதல்

இறுதியாக, பொது மக்களுக்கு அதிகம் தெரியாத அந்த செய்திகளுக்கு நாங்கள் திரும்புவோம். மருத்துவ மரணத்தில் இருந்து திரும்பிய பிறகு, தாங்கள் நரகத்தில் இருப்பதாகச் சொன்னவர்கள் இருக்கிறார்கள். தீர்ப்பு வழங்கக்கூடிய இடங்களிலிருந்து விநியோக இடங்களைப் பிரிக்கும் தடை அல்லது பாறை மலைகளில் வெளிப்படையாக ஊடுருவிய நபர்களால் சில வழக்குகள் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. தடையைச் சந்திக்காதவர்கள் பலவிதமான விநியோக இடங்களுக்குச் செல்ல மட்டுமே மரண இடத்தை விட்டு வெளியேறியிருக்கலாம் - அத்தகைய ஒரு இடம் ஒரு திருவிழாவில் பேய் வீடு போல இருண்ட மற்றும் இருட்டாக இருந்தது. பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், இந்த இடம் ஒரு நிலவறை அல்லது நிலத்தடி சாலையாக தோன்றுகிறது.

தாமஸ் வெல்ச், The Amazing Miracle of Oregon என்ற தனது துண்டுப் பிரசுரத்தில், ஒரு பிரமிக்க வைக்கும் "நெருப்பு ஏரி, மனிதன் கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாத ஒரு பயங்கரமான காட்சி, தீர்ப்பின் கடைசிப் பக்கம்" என்று பார்த்தபோது தனக்கு ஏற்பட்ட மிக அசாதாரண உணர்வை விவரித்தார்.

ஓரிகானின் போர்ட்லேண்டிலிருந்து கிழக்கே 30 மைல் தொலைவில் உள்ள Bridle Whale Lumber Companyயின் உதவிப் பொறியியலாளராக வெல்ச் பணிபுரிந்தபோது, ​​தண்ணீரிலிருந்து 55 அடி உயரத்தில் உள்ள ஒரு அணையின் குறுக்கே ஒரு சாரக்கட்டுப் பகுதியில் இருந்து, அதன் எல்லைகளைத் தீர்மானிக்க ஒரு கணக்கெடுப்பு மேற்கொள்ளப்பட்டது. எதிர்கால அறுக்கும் ஆலைகள். பின்னர் அவர் இந்த கதையை முன்வைக்கிறார்:

"நான் சாரக்கட்டுக்கு வெளியே சென்றேன், கன்வேயருடன் உயராமல் குறுக்கே கிடந்த மரக்கட்டைகளை சமன் செய்தேன். திடீரென்று நான் சாரக்கட்டு மீது கால் இழந்து விட்டங்களின் இடையே சுமார் 50 அடி ஆழமுள்ள குளத்தில் விழுந்தேன். ஒரு குளத்தில் மரக்கட்டைகளை இறக்கிக்கொண்டிருந்த என்ஜின் கேபினில் அமர்ந்திருந்த ஒரு பொறியாளர் நான் விழுந்ததைக் கண்டார். நான் 30 அடி தண்ணீரில் முதல் பாரில் என் தலையை அடித்தேன், பின்னர் நான் தண்ணீரில் விழுந்து கண்ணுக்கு தெரியாத வரை மற்றொன்றில் அடித்தேன்.

இந்த நேரத்தில், 70 பேர் தொழிற்சாலையிலும் அதைச் சுற்றியும் வேலை செய்தனர். தொழிற்சாலை நிறுத்தப்பட்டது, கிடைத்த அனைத்து நபர்களும், அவர்களின் சாட்சியத்தின்படி, என் உடலைத் தேட அனுப்பப்பட்டனர். இந்தச் சாட்சியத்தை எழுத்துப்பூர்வமாக உறுதிப்படுத்திய M. J. H. குண்டர்சன் என்னைக் கண்டுபிடிக்கும் வரை தேடுதல் 45 நிமிடங்களிலிருந்து ஒரு மணிநேரம் வரை நீடித்தது.

இந்த உலகத்தைப் பொருத்தவரை நான் இறந்து போனேன். ஆனால் நான் வேறு உலகில் உயிருடன் இருந்தேன். அங்கே நேரம் இருக்கவில்லை. என் உடலில் இருந்த அதே காலகட்டத்தை விட, என் உடலுக்கு வெளியே இருக்கும் அந்த நேரத்தில் நான் அதிகம் கற்றுக்கொண்டேன். கேட்வாக்கில் இருந்து விழுந்தது மட்டுமே எனக்கு நினைவிருக்கிறது. இன்ஜினில் இருந்த ஒரு பொறியாளர் நான் தண்ணீரில் விழுந்ததைப் பார்த்தார்.

அப்போது நான் ஒரு பெரிய அக்கினிப் பெருங்கடலின் கரையில் நின்று கொண்டிருப்பதை உணர்ந்தேன். வெளிப்படுத்துதல் புத்தகம், 21:8 இல் பைபிள் பேசும் விஷயமாக இது மாறியது: "...நெருப்பு மற்றும் கந்தகத்தால் எரியும் ஏரி." இது மனிதன் கற்பனை செய்வதை விட பயங்கரமான காட்சி, இது இறுதி தீர்ப்பின் பக்கம்.

என் வாழ்நாளில் எனக்கு நடந்த மற்ற எல்லா நிகழ்வுகளையும் விட இது எனக்கு மிகவும் தெளிவாக நினைவிருக்கிறது, நான் இந்த உலகில் இல்லாத நேரத்தில் நான் கவனித்த ஒவ்வொரு நிகழ்வின் ஒவ்வொரு விவரமும். எரியும், கொப்பளித்து, உறுமுகின்ற நீலச் சுடரில் இருந்து சிறிது தூரத்தில் நின்றேன். எங்கு பார்த்தாலும் இந்த ஏரி இருந்தது. அதில் யாரும் இல்லை. நானும் அதில் இல்லை. எனக்கு இன்னும் 13 வயதாக இருந்தபோது எனக்குத் தெரிந்தவர்கள் இறந்துவிட்டதைப் பார்த்தேன். அவர்களில் ஒரு சிறுவன் நான் பள்ளிக்குச் சென்றிருந்தான், அவன் சிறுவயதில் பல் நோய்த்தொற்றுடன் தொடங்கிய வாய் புற்றுநோயால் இறந்தான். அவர் என்னை விட இரண்டு வயது மூத்தவர். பேசாவிட்டாலும் ஒருவரையொருவர் அடையாளம் கண்டுகொண்டோம். மற்றவர்களும் குழப்பமடைந்து ஆழ்ந்த சிந்தனையில் இருந்தனர், அவர்கள் பார்ப்பதை நம்ப முடியாதவர்கள் போல் இருந்தனர். அவர்களின் முகபாவங்கள் திகைப்பிற்கும் சங்கடத்திற்கும் இடையில் இருந்தது.

இவை அனைத்தும் நடந்த இடம் மிகவும் ஆச்சரியமாக இருந்தது, வார்த்தைகள் வெறுமனே சக்தியற்றவை. இறுதித் தீர்ப்பின் சாட்சிகளின் "கண்கள்" நாங்கள் அப்போது இருந்தோம் என்று சொல்வதைத் தவிர அதை விவரிக்க வழி இல்லை. அங்கிருந்து தப்பவோ தப்பிக்கவோ முடியாது. அதை எண்ணுவதில் கூட அர்த்தமில்லை. தெய்வீக தலையீட்டின்றி யாரும் தப்பிக்க முடியாத சிறை இது. நான் எனக்குள் தெளிவாகச் சொன்னேன்: “இதைப் பற்றி எனக்கு முன்பே தெரிந்திருந்தால், அத்தகைய இடத்தில் இருப்பதைத் தவிர்க்க எனக்கு என்ன தேவையோ அதைச் செய்திருப்பேன்,” ஆனால் நான் அதைப் பற்றி யோசிக்கக்கூட இல்லை. இந்த எண்ணங்கள் என் மனதில் பளிச்சிட்டபோது, ​​​​எங்களுக்கு முன்னால் மற்றொரு நபர் கடந்து செல்வதைக் கண்டேன். நான் உடனடியாக அவரை அடையாளம் கண்டுகொண்டேன். அவர் ஒரு சக்திவாய்ந்த, கனிவான, அனுதாபமான முகம்; அமைதியான மற்றும் அச்சமற்ற, அவர் கண்ட அனைத்திற்கும் இறைவன்.

அது இயேசுவே. பெரும் நம்பிக்கை என்னுள் எழுந்தது, நீதிமன்றத்தின் தீர்ப்பால் குழம்பிப் போன ஒரு ஆன்மாவுக்கு, என் பிரச்சனையைத் தீர்ப்பதற்காக, இந்த மரணச் சிறைக்குள் என்னைப் பின்தொடர்ந்து வரும் ஒரு சிறந்த மற்றும் அற்புதமான மனிதர் இது என்பதை நான் உணர்ந்தேன். அவரது கவனத்தை ஈர்க்க நான் எதுவும் செய்யவில்லை, ஆனால் மீண்டும் எனக்குள் சொன்னேன்: "அவர் என் திசையைப் பார்த்து என்னைப் பார்த்தால், அவர் என்னை இந்த இடத்திலிருந்து அழைத்துச் செல்ல முடியும், ஏனென்றால் என்ன செய்வது என்று அவருக்குத் தெரியும்." அவர் கடந்து சென்றார், அவர் என்னை கவனிக்கவில்லை என்று எனக்குத் தோன்றியது, ஆனால் அவர் பார்வையில் இருந்து மறைவதற்குள், அவர் தலையைத் திருப்பி என்னை நேராகப் பார்த்தார். இது தான், அவ்வளவுதான். அவரது தோற்றம் போதுமானதாக இருந்தது.

சில நொடிகளில் நான் மீண்டும் என் உடலுக்குள் வந்தேன். ஒரு வீட்டின் கதவு வழியாக நடப்பது போல் இருந்தது. ப்ரோக்ஸ் (என்னுடன் வாழ்ந்த மக்கள்) அவர்கள் பிரார்த்தனை செய்யும் போது அவர்களின் குரல்களைக் கேட்டேன் - நான் கண்களைத் திறப்பதற்கு சில நிமிடங்களுக்கு முன்பு எதையும் சொல்ல முடியும். என்ன நடக்கிறது என்பதை என்னால் கேட்கவும் புரிந்துகொள்ளவும் முடிந்தது. அப்போது திடீரென்று என் உடம்பில் உயிர் நுழைந்தது, நான் கண்களைத் திறந்து அவர்களிடம் பேசினேன். நீங்கள் பார்த்ததைப் பேசுவது மற்றும் விவரிக்க எளிதானது. அங்கே நெருப்பு ஏரி இருப்பதை நான் பார்த்ததால் தெரியும். இயேசு கிறிஸ்து என்றென்றும் உயிருடன் இருக்கிறார் என்பதை நான் அறிவேன். நான் அவனை பார்த்தேன். வெளிப்படுத்துதல் (1: 9-11) இல் பைபிள் கூறுகிறது: “நான் யோவான்... உயிர்த்தெழுதலின் நாளில் ஆவியில் இருந்தேன்; எனக்குப் பின்னால் ஒரு எக்காளத்தைப் போன்ற உரத்த குரலைக் கேட்டேன்: நான் ஆல்பாவும் ஒமேகாவும், முதலாவதாக இருக்கிறேன். மற்றும் கடைசி; நீ கண்டதை புத்தகத்தில் எழுது..."

பல நிகழ்வுகளில், யோவான் தீர்ப்பைப் பார்த்தார், மேலும் அவர் அதை வெளிப்படுத்துதல், 20 ஆம் அதிகாரத்தில் அவர் அதைக் கண்டது போல் விவரிக்கிறார். வசனம் 10 இல் அவர் கூறுகிறார், "அவர்களை வஞ்சித்த பிசாசு அக்கினிக் கடலில் தள்ளப்பட்டான்..." மேலும் மீண்டும் 21:8 இல் யோவான் "... தீ மற்றும் கந்தகத்தால் எரியும் ஏரி" பற்றி பேசுகிறார். இது நான் பார்த்த ஏரி, இந்த காலம் நிறைவேறும் போது, ​​தீர்ப்பின் போது, ​​இந்த உலகில் உள்ள ஒவ்வொரு கெட்டுப்போன உயிரினமும் இந்த ஏரியில் வீசப்பட்டு நிரந்தரமாக அழிக்கப்படும் என்று நான் உறுதியாக நம்புகிறேன்.

ஜெபிக்கக்கூடியவர்கள் இருப்பதற்காக நான் கடவுளுக்கு நன்றியுள்ளவனாக இருக்கிறேன். எனக்காக ஜெபிப்பதை நான் கேட்டது திருமதி ப்ரோக் தான். அவள் சொன்னாள்: “ஓ ஆண்டவரே, டாமை எடுத்துக்கொள்ளாதே; அவர் தனது ஆன்மாவைக் காப்பாற்றவில்லை."

விரைவில் நான் என் கண்களைத் திறந்து அவர்களிடம் கேட்டேன்: "என்ன நடந்தது?" நான் நேரத்தை இழக்கவில்லை; நான் எங்காவது அழைத்துச் செல்லப்பட்டேன், இப்போது நான் மீண்டும் இடத்திற்கு வந்தேன். சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு, ஒரு ஆம்புலன்ஸ் வந்தது, நான் போர்ட்லேண்டில் உள்ள குட் சமாரிடன் மருத்துவமனைக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டேன். நான் மாலை சுமார் 6 மணியளவில் அங்கு அறுவை சிகிச்சை பிரிவுக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டேன், அங்கு என் உச்சந்தலையில் ஒன்றாக தைக்கப்பட்டு, நிறைய தையல்கள் போடப்பட்டன. நான் தீவிர சிகிச்சை பிரிவில் விடப்பட்டேன். உண்மையில், எந்த வகையிலும் உதவக்கூடிய சில மருத்துவர்கள் அங்கு இருந்தனர். நான் காத்திருந்து பார்க்க வேண்டியிருந்தது.இந்த 4 நாட்கள் மற்றும் இரவுகளில், பரிசுத்த ஆவியுடன் தொடர்ந்து தொடர்பு கொள்ளும் உணர்வு எனக்கு இருந்தது. என் பழைய வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகளையும் நான் பார்த்ததையும் மீண்டும் நினைவுபடுத்தினேன்: நெருப்பு ஏரி, இயேசு என்னிடம் வந்தார், என் மாமா மற்றும் நான் பள்ளிக்குச் சென்ற பையன் மற்றும் நான் வாழ்க்கைக்குத் திரும்பினேன். தேவனுடைய ஆவியின் பிரசன்னத்தை நான் தொடர்ந்து உணர்ந்தேன், நான் பலமுறை கர்த்தரை நோக்கி சத்தமாக அழுதேன். பிறகு நான் கடவுளிடம் என் வாழ்க்கையை முழுமையாகக் கட்டுப்படுத்தும்படியும் அவருடைய சித்தம் என்னுடையதாக இருக்க வேண்டுமென்றும் கேட்க ஆரம்பித்தேன்... சிறிது நேரம் கழித்து, சுமார் 9 மணியளவில், கடவுள் தனது குரலை எனக்குக் காட்டினார். ஆவியின் குரல் மிகவும் தெளிவாக இருந்தது. அவர் என்னிடம் கூறினார், "நீங்கள் என்ன பார்த்தீர்கள், எப்படி நீங்கள் மீண்டும் உயிர் பெற்றீர்கள் என்பதை உலகுக்குச் சொல்ல வேண்டும்" (Thomas Welch, Oregon's Amazing Miracle (Dallas; Christ for the Nations, Inc., 1976, p. 80).

மற்றொரு உதாரணம் மாரடைப்பால் இறக்கும் நோயாளியைப் பற்றியது. அவர் ஒவ்வொரு ஞாயிற்றுக்கிழமையும் தேவாலயத்திற்குச் சென்று தன்னை ஒரு சாதாரண கிறிஸ்தவராகக் கருதினார். அவள் சொன்னது இதோ:

மூச்சுத் திணறல் எப்படி தொடங்கியது, பின்னர் எதிர்பாராத நினைவாற்றல் இழப்பு எனக்கு நினைவிருக்கிறது. பின்னர் நான் என் உடலுக்கு வெளியே இருப்பதை உணர்ந்தேன். பின்னர் நான் ஒரு இருண்ட அறையில் என்னைக் கண்டேன், அங்கு ஜன்னல்களில் ஒன்றில் பயங்கரமான முகத்துடன் ஒரு பெரிய ராட்சதரைக் கண்டேன், அவர் என்னைப் பார்த்துக் கொண்டிருந்தார். சிறிய இம்ப்கள் அல்லது குள்ளர்கள் ஜன்னலைச் சுற்றிச் சுற்றித் திரிந்தனர், அவர்கள் வெளிப்படையாக ராட்சசருடன் ஒன்றாக இருந்தனர். அந்த ராட்சதர் என்னை அவரைப் பின்தொடரும்படி சைகை செய்தார். நான் செல்ல விரும்பவில்லை, ஆனால் நான் அணுகினேன். சுற்றிலும் இருட்டாகவும் இருட்டாகவும் இருந்தது, என்னைச் சுற்றி மக்கள் புலம்புவதை நான் கேட்டேன். என் காலடியில் உயிரினங்கள் அசைவதை உணர்ந்தேன். நாங்கள் ஒரு சுரங்கப்பாதை அல்லது குகை வழியாக சென்றவுடன், உயிரினங்கள் இன்னும் அருவருப்பானவை. நான் அழுதது நினைவிருக்கிறது. பிறகு என்ன காரணத்தினாலோ அந்த ராட்சதர் என் பக்கம் திரும்பி என்னை திருப்பி அனுப்பினார். நான் காப்பாற்றப்பட்டதை உணர்ந்தேன். ஏனென்று எனக்கு தெரியவில்லை. அதன் பிறகு, மீண்டும் ஒரு மருத்துவமனை படுக்கையில் என்னைப் பார்த்தது எனக்கு நினைவிருக்கிறது. நான் மருந்துகளைப் பயன்படுத்தியிருக்கிறேனா என்று மருத்துவர் என்னிடம் கேட்டார். என் கதை ஒருவேளை காய்ச்சல் மயக்கம் போல் இருந்தது. எனக்கு இப்படி செய்யும் பழக்கம் இல்லை என்றும், கதை உண்மை என்றும் சொன்னேன். இது என் முழு வாழ்க்கையையும் மாற்றியது.

ஆன்மீக உலகத்திலிருந்து எடுத்துச் செல்லப்பட்ட அல்லது திருப்பி அனுப்பப்பட்ட விளக்கங்கள் விரும்பத்தகாத உணர்வுகளின் சந்தர்ப்பங்களில் கணிசமாக வேறுபடுகின்றன, அதே சமயம் நல்லவற்றில் இந்த படங்கள் ஒரே மாதிரியான கதையின் தோற்றத்தைத் தருகின்றன. மற்றொரு செய்தி:

கணைய அழற்சியின் காரணமாக கடுமையான வயிற்று வலியை அனுபவிக்க ஆரம்பித்தேன். எனது இரத்த அழுத்தத்தை அதிகரிக்கும் மருந்துகள் எனக்கு வழங்கப்பட்டன, அது தொடர்ந்து குறைந்து வந்தது, இதன் விளைவாக நான் படிப்படியாக சுயநினைவை இழந்தேன். நான் புத்துயிர் பெற்றதை நினைவில் கொள்கிறேன். நான் ஒரு நீண்ட சுரங்கப்பாதை வழியாக நடந்தேன், என் கால்கள் ஏன் அதைத் தொடவில்லை என்று யோசித்தேன். நான் மிதந்து மிக விரைவாக விலகிச் செல்கிறேன் என்ற எண்ணம் எனக்கு ஏற்பட்டது. அது ஒரு நிலவறை என்று நினைக்கிறேன். அது ஒரு குகையாக இருந்திருக்கலாம், ஆனால் அது மிகவும் பயங்கரமான ஒன்றாக இருந்தது. அதில் பயமுறுத்தும் சத்தம் கேட்டது. புற்று நோயாளிகளின் வாசனையைப் போலவே அழுகும் துர்நாற்றம் இருந்தது. எல்லாம் ஸ்லோ மோஷன் போல நடந்தது. நான் அங்கு பார்த்த அனைத்தும் நினைவில் இல்லை, ஆனால் சில வில்லன்கள் பாதி மனிதர்கள் மட்டுமே. அவர்கள் ஒருவரை ஒருவர் மிமிக்ரி செய்து எனக்குப் புரியாத மொழியில் பேசினார்கள். எனக்குத் தெரிந்த யாரையாவது நான் சந்தித்தீர்களா, அல்லது ஒரு ஒளி பிரகாசிப்பதைப் பார்த்தீர்களா என்று நீங்கள் என்னிடம் கேட்கிறீர்கள், ஆனால் இவை எதுவும் நடக்கவில்லை. "இயேசுவே, என்னைக் காப்பாற்று!" என்று நான் அழைத்தபோது, ​​பளபளக்கும் வெண்ணிற ஆடையில் ஒரு பெருந்தன்மையுள்ள மனிதர் தோன்றினார். அவர் என்னைப் பார்த்தார், நான் அறிவுறுத்தலை உணர்ந்தேன்: "வித்தியாசமாக வாழுங்கள்!" நான் எப்படி அந்த இடத்தை விட்டு வெளியேறினேன், எப்படி திரும்பி வந்தேன் என்பது எனக்கு நினைவில் இல்லை. ஒருவேளை வேறு ஏதாவது இருக்கலாம், எனக்கு நினைவில் இல்லை. ஒரு வேளை நினைச்சுப் பார்க்க பயமா இருக்கு!

சார்லஸ்-டீக்கின்ஸின் சமீபத்திய பதிப்பில், உலகப் பயணக் கட்டுரையான ஜார்ஜ் ரிட்சே, எம்.டி., 1943 இல் டெக்சாஸில் உள்ள கேம்ப் பார்க்லேயில் 20 வயதில் லோபார் நிமோனியாவால் இறந்ததை விவரித்தார். "நாளையிலிருந்து திரும்பு" என்ற அவரது அற்புதமான புத்தகத்தில், அவர் 9 நிமிடங்களுக்குப் பிறகு எப்படி விவரிக்கமுடியாமல் வாழ்க்கைக்குத் திரும்பினார் என்பதை விவரிக்கிறார், ஆனால் இந்த நேரத்தில் அவர் ஒரு முழு வாழ்க்கையையும், சோகமான மற்றும் மகிழ்ச்சியான நிகழ்வுகள் நிறைந்ததாக அனுபவித்தார். பிரகாசமும் சக்தியும் நிறைந்த ஒரு ஒளிமயமான உயிரினத்துடன் ஒரு பயணத்தை அவர் விவரிக்கிறார், மேலும் கிறிஸ்துவுடன் அவரால் அடையாளம் காணப்பட்டார், அவர் "உலகங்களின்" தொடர் வழியாக அவரை வழிநடத்தினார். இந்த கதையில், மோசமான உலகம் பூமியின் மேற்பரப்பில் பரவியிருக்கும் ஒரு பரந்த சமவெளியில் அமைந்துள்ளது, அங்கு தீய ஆவிகள் தங்களுக்குள் தொடர்ந்து போராடிக் கொண்டிருந்தன. தனிப்பட்ட சண்டையில் சிக்கிக்கொண்ட அவர்கள் ஒருவரையொருவர் முஷ்டிகளால் அடித்துக் கொண்டனர். எல்லா இடங்களிலும் - பாலியல் வக்கிரங்கள் மற்றும் நம்பிக்கையற்ற அழுகைகள் மற்றும் ஒருவரிடமிருந்து வெளிப்படும் அருவருப்பான எண்ணங்கள் பொதுவான சொத்தாக மாறியது. அவர்களால் டாக்டர் ரிட்சாயையும் அவருடன் கிறிஸ்துவின் உருவத்தையும் பார்க்க முடியவில்லை. இந்த உயிரினங்களின் தோற்றம் இந்த மக்கள் தங்களைத் தாங்களே அழித்த துரதிர்ஷ்டத்திற்கான இரக்கத்தைத் தவிர வேறு எதையும் தூண்டவில்லை.

புனித. கென்னத் இ. ஹேகின், எனது சாட்சியம் என்ற சிறு புத்தகத்தில், அவரது வாழ்க்கையை முற்றிலும் மாற்றிய அனுபவங்களை விரிவாக விவரித்தார். இதைப் பற்றி மற்றவர்களுக்குச் சொல்ல வேண்டும் என்பதற்காக அவரைப் பாதிரியார் பதவியில் அமர்த்தும்படி வற்புறுத்தினார்கள். அவர் பின்வருமாறு தெரிவிக்கிறார்:

ஏப்ரல் 21, 1933, சனிக்கிழமை மாலை ஏழரை மணியளவில், டல்லாஸிலிருந்து 32 மைல் தொலைவில் உள்ள டெக்சாஸ் மாகாணத்தில் உள்ள மெக்கின்னியில், என் இதயம் துடிப்பதை நிறுத்தியது, என் உடலில் வாழும் ஆன்மீக மனிதன் அதிலிருந்து பிரிந்தான்... நான் சென்றேன். பூமியின் வெளிச்சம் மறையும் வரை தாழ்வாகவும், தாழ்வாகவும், தாழ்வாகவும்... நான் ஆழமாகச் செல்ல, அது கருமையாக மாறியது. என் கண்ணில் இருந்து ஒரு அங்குலம் தூரத்தில் இருந்தாலும் என் கையை என்னால் பார்க்க முடியவில்லை. நான் எவ்வளவு ஆழமாக இறங்குகிறேனோ, அவ்வளவு அதிகமாக அது அடைத்து, சூடாக மாறியது. இறுதியாக, பாதாள உலகத்திற்கான பாதை எனக்குக் கீழே தோன்றியது, அழிந்த குகையின் சுவர்களில் ஒளிரும் விளக்குகளை என்னால் உணர முடிந்தது. இவை நரக நெருப்பின் பிரதிபலிப்பாக இருந்தன.

வெண்ணிற முகடுகளுடன் கூடிய பிரம்மாண்டமான நெருப்புக் கோளம் என்னை நெருங்கி, உலோகத்தை தன்னுள் ஈர்க்கும் காந்தம் போல என்னை இழுத்துச் சென்றது. நான் போக விரும்பவில்லை! நான் கூட செல்லவில்லை, ஆனால் உலோகம் ஒரு காந்தத்திற்குத் தாவுவது போல, என் ஆவி அந்த இடத்திற்கு இழுக்கப்பட்டது. என்னால் அவனிடமிருந்து கண்களை எடுக்க முடியவில்லை. நான் சூடாக உணர்ந்தேன். அதன்பிறகு பல ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டன, ஆனால் இந்த பார்வை இன்னும் என் கண்களுக்கு முன்னால் நிற்கிறது, நான் பார்த்ததைப் போலவே. நேற்றிரவு நடந்தது போல் எல்லாம் என் நினைவில் புதியதாக இருக்கிறது.

நான் குழியின் அடிப்பகுதியை அடைந்த பிறகு, எனக்கு அருகில் ஒரு குறிப்பிட்ட ஆன்மீகம் இருப்பதை உணர்ந்தேன். நான் அவரைப் பார்க்கவில்லை, ஏனென்றால் நரகத்தின் தீப்பிழம்புகளிலிருந்து என் கண்களை எடுக்க முடியவில்லை, ஆனால் நான் நிறுத்தியதும், அந்த உயிரினம் என்னை அங்கு வழிநடத்த என் முழங்கைக்கும் தோளுக்கும் இடையில் என் மீது கையை வைத்தது. அதே நேரத்தில், இந்த இருளுக்கு மேலே, பூமிக்கு மேலே, வானத்திற்கு மேலே, தொலைதூர உயரத்திலிருந்து ஒரு குரல் கேட்டது. அது கடவுளின் குரல், நான் அவரைப் பார்க்கவில்லை என்றாலும், அவர் ஆங்கிலத்தில் பேசாததால் அவர் என்ன சொன்னார் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. அவர் வேறொரு மொழியில் பேசினார், அவர் பேசும்போது, ​​​​அவரது குரல் இந்த மட்டமான இடம் முழுவதும் ஒலித்தது, அதை அப்படியே அசைத்தது; காற்று எப்படி இலைகளை அசைக்கிறது. இதனால் என்னைப் பிடித்திருந்தவர் தனது பிடியை தளர்த்தினார். நான் நகரவில்லை, ஆனால் சில சக்திகள் என்னை இழுத்துச் சென்றன, நான் நெருப்பிலிருந்தும் வெப்பத்திலிருந்தும் இருளின் நிழலுக்குத் திரும்பினேன். குழியின் மேல் விளிம்பை அடைந்து பூமியின் ஒளியைப் பார்க்கும் வரை நான் ஏற ஆரம்பித்தேன். நான் எப்போதும் போல் அதே அறைக்கு திரும்பினேன். நான் ஒரு கதவு வழியாக உள்ளே நுழைந்தேன், என் ஆவிக்கு கதவுகள் தேவையில்லை; காலையில் ஒரு நபர் தனது கால்சட்டைக்குள் மூழ்குவதைப் போல, நான் வெளியே வந்த அதே வழியில் - என் வாய் வழியாக நான் நேராக என் உடலுக்குள் சரிந்தேன். பாட்டியிடம் பேச ஆரம்பித்தேன். அவள், "மகனே, நீ இறந்துவிட்டாய் என்று நினைத்தேன், நீ இறந்துவிட்டாய் என்று நினைத்தேன்."

...அந்த இடத்தை விவரிக்க வார்த்தைகள் கிடைக்குமா என்று விரும்புகிறேன். மக்கள் நரகத்தை எதிர்கொள்ளக் கூடாது என்பது போல் இந்த வாழ்க்கையை மிகவும் கவனக்குறைவாகக் கழிக்கிறார்கள், ஆனால் கடவுளின் வார்த்தையும் எனது தனிப்பட்ட அனுபவமும் வேறுவிதமாகச் சொல்கிறது. நான் ஒரு மயக்க நிலையை அனுபவித்தேன், அது இருள் போன்ற உணர்வையும் தருகிறது, ஆனால் வெளி இருள் போன்ற இருள் இல்லை என்று நான் சொல்ல விரும்புகிறேன்.

நரகத்துடன் சந்திப்பவர்களின் எண்ணிக்கை வேகமாக அதிகரித்து வருகிறது, ஆனால் அவை இங்கே மேற்கோள் காட்டப்படாது. நான் இங்கே குறிப்பிட விரும்பும் ஒரே ஒரு நிகழ்வு, சர்ச்சின் பக்தியுள்ள ஒரு உறுப்பினரின் நிகழ்வு. அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு, அவர் ஒரு சுரங்கப்பாதையில் விழுந்ததை உணர்ந்தார், அது ஒரு தீப்பிழம்பில் முடிவடைந்தது, இது ஒரு பிரம்மாண்டமான, நெருப்பை சுவாசிக்கும் திகில் உலகத்தை வெளிப்படுத்தியது. அவர் தனது "குட் ஓல்ட் டேஸ்" நண்பர்கள் சிலரைப் பார்த்தார், அவர்களின் முகங்கள் வெறுமையையும் அக்கறையின்மையையும் காட்டுகின்றன. அவர்கள் பயனற்ற சுமைகளால் சுமத்தப்பட்டனர். அவர்கள் தொடர்ந்து நடந்தார்கள், ஆனால் குறிப்பாக எங்கும் சென்றதில்லை, "கண்காணிப்பாளர்களுக்கு" பயந்து ஒருபோதும் நிறுத்தவில்லை, இது விவரிக்க முடியாதது என்று அவர் கூறினார். இந்த நோக்கமற்ற செயல்பாட்டின் மண்டலத்திற்கு அப்பால் முழுமையான இருள் இருந்தது. கண்ணுக்குத் தெரியாத சில அதிசயப் பாதையில் அடியெடுத்து வைக்கும்படி கடவுள் அவரை அழைத்தபோது அங்கேயே நிரந்தரமாகத் தங்கும் விதியிலிருந்து அவர் தப்பினார். அப்போதிருந்து, மனநிறைவின் ஆபத்துகள் மற்றும் அவர்களின் நம்பிக்கையில் ஒரு நிலைப்பாட்டை எடுக்க வேண்டியதன் அவசியத்தைப் பற்றி மற்றவர்களை எச்சரிக்க அவர் அழைக்கப்பட்டார்.

மோரிட்ஸ் ராவ்லிங்ஸ் ("பியாண்ட் டெத்ஸ் த்ரெஷோல்ட்" புத்தகத்திலிருந்து)

மொழிபெயர்ப்பு எம்.பி. டானிலுஷ்கினா, பதிப்பகம் "உயிர்த்தெழுதல்"

கலாச்சாரம்

விசுவாசிகள் மற்றும் நாத்திகர்கள் இருவரும் உறுதிசெய்யும் அல்லது மறுக்கக்கூடிய தெளிவான ஆதாரங்களுக்காக தொடர்ந்து காத்திருக்கிறார்கள் கடவுளின் இருப்பு.

கடவுள், சொர்க்கம் மற்றும் நரகம் இருப்பதை நிரூபிக்க உழைத்த பல்வேறு துறைகளைச் சேர்ந்த விஞ்ஞானிகளால் மேற்கொள்ளப்பட்ட கோட்பாடுகள் மற்றும் ஆய்வுகளின் பட்டியல் கீழே உள்ளது.

அவர்கள் உண்மையான உண்மைகளை வழங்குகிறார்களா அல்லது இன்னும் பல விஷயங்களை ஊகிக்கிறார்களா? நீங்கள் முடிவு செய்யுங்கள்!

1. சைபீரியாவில் நரகத்திற்குச் செல்லும் பாதையை "தோண்டி" அழித்த ஆத்மாக்களின் அழுகையை பதிவு செய்த விஞ்ஞானி (1989)

உண்மையில் என்ன நடந்தது:

சோவியத் யூனியன் தரையில் ஒரு ஆழமான துளை தோண்டியது - கோலா சூப்பர்டீப் வெல் (12,262 மீட்டர்). இந்த கிணறு கோலா தீபகற்பத்தில் அமைந்துள்ளது. அதன் நிறைவுக்குப் பிறகு, மிகவும் சுவாரஸ்யமான புவியியல் முரண்பாடுகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன, ஆனால் அது மாறியது போல், அவற்றைப் பற்றி அசாதாரணமான, மிகக் குறைவான இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட எதுவும் இல்லை.

புராணம் என்ன சொல்கிறது:

புராணத்தின் படி, 1989 ஆம் ஆண்டில், டாக்டர் அசாகோவின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் பணிபுரியும் ரஷ்ய விஞ்ஞானிகள் குழு சைபீரியாவில் பெயரிடப்படாத இடத்தில் கிட்டத்தட்ட 15 கிலோமீட்டர் ஆழத்தில் ஒரு துளை தோண்டியபோது அவர்கள் ஒரு அடிமட்ட குழிவைக் கண்டனர்.

எதிர்பாராத கண்டுபிடிப்பால் கவரப்பட்ட அவர்கள், மற்ற உணர்திறன் உபகரணங்களுடன் ஒரு வெப்ப-எதிர்ப்பு மைக்ரோஃபோனை துளைக்குள் இறக்கினர். நிபுணர்களின் கூற்றுப்படி, அவநம்பிக்கையான மக்களின் வேதனையான அலறல்களை அவர்களால் பதிவுசெய்து கேட்க முடிந்தது.

இரண்டாவது ஆச்சரியம் என்னவென்றால், அவர்கள் பூமியின் மையத்தில் (1000 டிகிரி செல்சியஸுக்கு மேல்) கண்டுபிடித்த நம்பமுடியாத உயர் வெப்பநிலை. இதன் விளைவாக, அவர்கள் நரகத்திற்கான பாதையைத் திறந்துவிட்டோம் என்ற முடிவுக்கு வந்தனர்.

இந்தக் கதை விரைவில் பல அமெரிக்க மற்றும் ஐரோப்பிய ஊடகங்கள் மற்றும் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் எனக் கூறப்படும் ஆடியோ கோப்புகளால் எடுக்கப்பட்டது. முழு இணையத்தையும் நிரப்பியது. உடனடியாக, டிரினிட்டி பிராட்காஸ்டிங் நெட்வொர்க் (TNB) நரகம் உள்ளது என்பதற்கான உறுதியான ஆதாரம் என்று கூறி, அவர்களின் அனைத்து நற்செய்தி சேனல்களிலும் ஆடியோ டிராக்கைப் பற்றி விவாதிக்கத் தொடங்கியது.

நோர்வே ஆசிரியை ஏஜ் ரெண்டலன், அமெரிக்கா சென்றிருந்தபோது TNB கதையைக் கேட்டிருக்கிறார். ஒரு பயங்கரமான வெறுப்பை உணர்கிறேன் வெகுஜன நம்பகத்தன்மை, சேனல்கள் சொன்ன விசித்திரக் கதையின் "வண்ணங்களை அடர்த்தியாக்க" முடிவு செய்தார்.

ரெண்டலன் ஆன்லைனில் எழுதினார், ஆரம்பத்தில் இந்தக் கதையை நம்பவில்லை, ஆனால் நோர்வேக்குத் திரும்பியதும், அவர் கதையின் "உண்மையான" அறிக்கையைப் படித்ததாகக் கூறப்படுகிறது. ரெண்டலனின் கூற்றுப்படி, பாதிக்கப்பட்ட ஆத்மாக்களின் குரல்கள் பதிவில் தெளிவாகக் கேட்டது மட்டுமல்லாமல், வெளவால்களின் பேய்களும் துளைக்கு வெளியே பறந்து, ரஷ்ய வானத்தில் ஒரு அழியாத அடையாளத்தை விட்டுச் சென்றன.

அவரது புனைகதையை நிலைநிறுத்த, உள்ளூர் கட்டமைப்பைப் பற்றிய வழக்கமான நோர்வே கட்டுரையை ரெண்டலன் வேண்டுமென்றே தவறாக மொழிபெயர்த்து அதையும், TNB இன் ஆங்கில "மொழிபெயர்ப்பையும்" வழங்கினார்.

ரெண்டலன் தனது உண்மையான தரவு, தொலைபேசி எண் மற்றும் முகவரியை கட்டுரையில் சேர்த்துள்ளார், மேலும் ஒப்புக்கொண்ட ஒரு போதகரின் தொடர்புத் தகவலையும் விட்டுவிட்டார். சேர்ந்து விளையாடுயாரேனும் ஒருவர் சரிபார்த்து, எல்லாவற்றையும் பற்றி தனிப்பட்ட முறையில் கேட்க அழைக்க விரும்பினால்.

துரதிர்ஷ்டவசமாக, TNB ரெண்டலன் மற்றும் கலிபோர்னியா போதகரின் தொடர்புத் தகவல் இல்லாமல் கதையை வெளியிட்டது, மேலும் அந்தக் கதை உருவாக்கப்பட்டது " நரகத்திற்கு வரவேற்கிறோம் மற்றும் புரளி"வானொலி, தொலைக்காட்சி மற்றும் அனைத்து செய்தித்தாள்களிலும் வெளியிடப்பட்டது.

உண்மையில், சோவியத் விஞ்ஞானிகள், சைபீரியாவில் அல்ல, நார்வே மற்றும் பின்லாந்தின் எல்லையான கோலா தீபகற்பத்தில் அமைந்துள்ள மிக ஆழமான கோலா கிணற்றில், கிட்டத்தட்ட 15 கிமீ ஆழத்தில், ஒரு துளை தோண்டினார்கள் என்பதுதான் உண்மை.

கிணறு முடிந்த பிறகு, சில சுவாரஸ்யமான புவியியல் முரண்பாடுகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன, ஆனால் அவை இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சந்திப்புகளைக் குறிக்கவில்லை. ஆழத்தில் வெப்பநிலை 180 டிகிரி செல்சியஸ் அடைந்தது, எனவே மேலும் துளையிடும் காரணமாக நிறுத்தப்பட்டது நடைமுறையின் அதிக செலவு.

பின்னர் தெரிந்தது போல, சித்திரவதை செய்யப்பட்ட ஆன்மாக்களின் குரல்கள் என்று கூறப்படும் பதிவு, 1972 ஆம் ஆண்டு வெளியான "பரோன்ஸ் ப்ளட்" திரைப்படத்திற்கு கூடுதல் விளைவுகளுடன் ஒலிப்பதிவின் ஒரு பகுதியின் ரீமிக்ஸ் ஆகும்.

சிறந்த அம்சம் என்னவென்றால், இன்று நீங்கள் The Sounds of Hell இன் நகலை $12.99க்கு வாங்கலாம்.

கடவுள் இருக்கிறாரா?

2) ஒரு வாரம் கோமாவில் இருந்த பிறகு சொர்க்கம் இருப்பதாகக் கூறிய நரம்பியல் நிபுணர் (2008)

2008 ஆம் ஆண்டில், எபென் அலெக்சாண்டர் III மிகவும் தீவிரமான, ஒரு வார கால கோமாவால் பாதிக்கப்பட்டார். மூளைக்காய்ச்சல் தொற்று. மூளையை ஸ்கேன் செய்ததில், மூளையைச் சுற்றியிருக்கும் மூளையின் முழுப் புறணியும் நனவு, சிந்தனை, நினைவாற்றல் மற்றும் புரிதல் ஆகியவற்றிற்குப் பொறுப்பான பகுதியில் செயல்படவில்லை என்பதைக் காட்டுகிறது.

டாக்டர்கள் அவருக்கு மிகக் குறைந்த வாய்ப்பைக் கொடுத்தனர் மற்றும் எபன் உயிர் பிழைத்தாலும், அவர் வாழ்நாள் முழுவதும் மூளை சேதமடைவார் என்று அவரது குடும்பத்தினரிடம் கூறினார். எத்தனை சிரமங்களை சந்தித்தாலும், சரியாக ஒரு வாரம் கழித்து எபன் எழுந்தான்.

ஆழ்ந்த கோமாவில் இருந்தபோது, ​​மூளை மிகவும் கடுமையாக சேதமடைந்தது, அதன் மிகவும் பழமையான பகுதிகள் மட்டுமே வேலை செய்தன. எழுந்த பிறகு, அந்த மனிதன் அசாதாரணமான ஒன்றை அனுபவித்ததாகக் கூறினார்: அவர் சொர்க்கத்திற்கு பயணம் செய்தார்.

அவரது சுயசரிதை புத்தகமான, சொர்க்கத்தின் ஆதாரம்: ஒரு நரம்பியல் அறுவை சிகிச்சை நிபுணரின் பயணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையில், அவர் எப்படிப் பற்றி பேசுகிறார் அவரது உடலை விட்டு மருத்துவ மரணம் அடைந்தார்.

அலெக்சாண்டர் மரணத்திற்குப் பிறகு, தேவதூதர்கள், மேகங்கள் மற்றும் இறந்த உறவினர்களுடன் முழுமையான நித்தியம் நமக்குக் காத்திருக்கிறது என்று கூறுகிறார்.

ஜூலை 3, 2013 இல், புத்தகம் நியூயார்க் டைம்ஸின் சிறந்த விற்பனையாளர் பட்டியலில் இருந்தது 35 வாரங்கள்.

நரம்பியல் நிபுணரான அலெக்சாண்டரின் வரலாறு பற்றிய விரிவான விசாரணையில், அவரது மருத்துவப் பின்னணியின் அடிப்படையில், எஸ்குவேர் இதழ் தனது ஆகஸ்ட் 2013 இதழில் புத்தகம் வெளியிடப்படுவதற்கு முன்பு, நரம்பியல் நிபுணர் மருத்துவ நடைமுறையில் இருந்து இடைநீக்கம் செய்யப்பட்டார்அலட்சியம் காரணமாகவும், மருத்துவப் பிழைகளை மறைப்பதற்கு குறைந்தபட்சம் இரண்டு நடைமுறைகளில் அவர் பங்கேற்பதன் காரணமாகவும்.

இதழின் வல்லுநர்களும் அவர்கள் கண்டுபிடித்ததைப் பற்றி பேசினர் முரண்பாடுகள்அலெக்சாண்டர் புத்தகத்தில். முரண்பாடுகளில், குறிப்பாக, அலெக்சாண்டர் எழுதுகிறார், "பாக்டீரியா மூளைக்காய்ச்சலின் கடுமையான வடிவத்தின் விளைவாக கோமாவில் விழுந்தார், அதே நேரத்தில் மூளையின் செயல்பாடு இடைநிறுத்தப்பட்டது."

அதே நேரத்தில், கோமாவின் போது அவரைக் கவனித்த மருத்துவர், கோமா மருத்துவ ரீதியாக தூண்டப்பட்டதாகக் கூறுகிறார், மேலும் நோயாளி ஓரளவு சுயநினைவுடன் இருந்தார், ஆனால் உடன் இருந்தார் பிரமைகள்.

அலெக்சாண்டரின் புத்தகம் மற்றும் அதை ஆதரிக்கும் விளம்பர பிரச்சாரம் நரம்பியல் விஞ்ஞானி சாம் ஹாரிஸ் உட்பட விஞ்ஞானிகளால் விமர்சிக்கப்பட்டது, அவர் அலெக்சாண்டரின் படைப்புகளை "தொந்தரவு செய்யும் வகையில் அறிவியலற்றது" என்று அழைத்தார், மேலும் ஆசிரியர் வழங்கிய சான்றுகள் போதுமானதாக இல்லை என்று வலியுறுத்தினார். மூளை எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பது பற்றி ஆசிரியருக்கு சிறிதும் தெரியாது.

நவம்பர் 2012 இல், அலெக்சாண்டர் இரண்டாவது கட்டுரையை வெளியிட்டு விமர்சகர்களுக்கு பதிலளித்தார், அதில் அவருக்கு அனைத்து மூளை பரிசோதனைகளையும் செய்த மருத்துவர்களின் வார்த்தைகளை விவரித்தார். "பார்வை, செவிப்புலன், உணர்ச்சிகள், நினைவகம், மொழி அல்லது தர்க்கம் உட்பட எந்த செயல்பாடுகளையும் பாதிக்கக்கூடிய எதுவும் செய்யப்படவில்லை."

உண்மையா பொய்யா? எல்லோரும் தனக்குத்தானே தீர்மானிக்கிறார்கள்.

கடவுள் இருப்பதற்கான ஆதாரம்

3) சொர்க்கமும் நரகமும் இருப்பதை நிரூபித்த வேதியியல் மாணவர்

நகர்ப்புற புராணத்தின் படி, பின்வரும் கதையானது வாஷிங்டன் பல்கலைக்கழக வேதியியல் மாணவரிடமிருந்து பெறப்பட்ட பதிலுடன் தொடங்கியது.

மற்றும் இங்கே கேள்வி தானே: நரகம் ஒரு எக்டோடெர்மிக் இடமா (அதாவது, அது வெப்பத்தைத் தருகிறது) அல்லது எண்டோடெர்மிக் இடமா (அதாவது, அது வெப்பத்தை உறிஞ்சும்)?

பெரும்பாலான மாணவர்கள் பாய்லின் விதியைப் பயன்படுத்தி கேள்விக்கு பதிலளித்தனர் (ஒரு வாயு விரிவடையும் போது குளிர்ச்சியடைகிறது மற்றும் சுருங்கும்போது வெப்பமடைகிறது).

இருப்பினும், மாணவர்களில் ஒருவர் இந்த பதிலை அணுகினார்:

முதலில், நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் காலப்போக்கில் நரகத்தின் நிறை எவ்வளவு மாறுகிறது?. அதாவது, ஆத்மாக்கள் எந்த வேகத்தில் நரகத்திற்குச் செல்கின்றன, எந்த வேகத்தில் அதை விட்டு வெளியேறுகின்றன என்பதைப் பற்றிய ஒரு யோசனை நமக்கு இருக்க வேண்டும்.

அதை அனுமானிப்பது மிகவும் நியாயமானது என்று நான் நினைக்கிறேன் ஆன்மா ஏற்கனவே நரகத்தில் விழுந்திருந்தால், அதை விட்டு வெளியேறுவது சாத்தியமில்லை.எத்தனை ஆத்மாக்கள் நரகத்திற்குச் செல்கிறார்கள் என்பதைப் பொறுத்தவரை, இன்று உலகில் இருக்கும் பல்வேறு மதங்களைப் பார்ப்பது மதிப்பு.

அவர்களில் பெரும்பாலோர் இந்த குறிப்பிட்ட மதத்தை நீங்கள் கூறவில்லை என்றால், நீங்கள் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி நரகத்திற்குச் செல்வீர்கள் என்று கூறுகின்றனர். இன்று பல மதங்கள் இருப்பதால், அதை நாம் உறுதியாகக் கூறலாம் அனைத்து ஆத்மாக்களும் நரகத்திற்கு செல்கின்றன.

உலகம் முழுவதும் உள்ள பிறப்பு மற்றும் இறப்பு விகிதங்களைக் கருத்தில் கொண்டு, நரகத்தில் உள்ள ஆத்மாக்களின் எண்ணிக்கை அதிவேகமாக வளரும்(அதாவது, மதிப்பின் மதிப்புக்கு நேர் விகிதத்தில் மதிப்பு அதிகரிக்கிறது).

இப்போது நாம் நரகத்தின் அளவு மாற்றத்தின் விகிதத்தைப் பார்க்கிறோம், ஏனென்றால் பாயிலின் சட்டம் நரகத்தில் அதே வெப்பநிலை மற்றும் அழுத்தத்தை பராமரிக்க, ஆன்மாக்களின் சேர்க்கைக்கு நேரடி விகிதத்தில் அளவு அதிகரிக்க வேண்டும் என்று கூறுகிறது. இந்த வழக்கில், இரண்டு காட்சிகள் சாத்தியமாகும்.

1. அங்கு வாழும் ஆன்மாக்களின் எண்ணிக்கையை விட நரகம் மெதுவாக விரிவடையும் பட்சத்தில், அங்கு வெப்பநிலையும் அழுத்தமும் விகிதாசாரமாக அதிகரிக்கும், எனவே நரகம் "விழும்" நாள் வரும்.

2. உள்வரும் ஆன்மாக்களின் அளவை விட அதிகமாக நரகம் அளவு அதிகரித்தால், வெப்பநிலை மற்றும் அழுத்தம் குறைந்து நரகம் உறைந்துவிடும்.

எனவே உண்மை எங்கே?

எனது முதல் ஆண்டில் எனது சக தோழியான தெரேசாவிடம் நான் கேட்ட போஸ்டுலேட்டை நாம் கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டால் ("நான் உன்னுடன் தூங்கினால் நரகம் உறைந்துவிடும்")நேற்றிரவு நான் அவளுடன் கழித்தேன் என்பதையும் கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், பின்னர் நான் முன்மொழிந்த புள்ளிகளில், இரண்டாவது உண்மை.

அதனால் நான் உறுதியாக இருக்கிறேன் நரகம் ஏற்கனவே உறைந்து விட்டது.

இந்த கோட்பாட்டின் விளைவு என்னவென்றால், நரகம் ஏற்கனவே உறைந்துவிட்டதால், இனி ஆன்மாக்கள் அங்கு செல்லவில்லை, எனவே, சொர்க்கம் மட்டுமே உள்ளது, இது ஒரு தெய்வீக உயிரினத்தின் இருப்பை நிரூபிக்கிறது. நேற்றிரவு தெரசா ஏன் நீண்ட நேரம் கத்தினார் என்பதை இது விளக்குகிறது: " கடவுளே!"

வெளிப்படையான காரணங்களுக்காக, மாணவர் அதிக மதிப்பெண் பெற்றார்.

4) கடவுளின் சிற்பத்தைக் கண்டுபிடிப்பதாகக் கூறிய மருத்துவப் பேராசிரியர் (1725)

1725 ஆம் ஆண்டில், வூர்ஸ்பர்க் பல்கலைக்கழகத்தில் மருத்துவ பீடத்தின் டீன் பேராசிரியர் ஆடம் பெரிங்கர் பலவற்றைக் கண்டுபிடித்தார். பல்லிகள், தவளைகள், சிலந்திகள், மீன் முகங்கள் கொண்ட பறவைகள், சூரியன் மற்றும் நட்சத்திரங்களின் சுண்ணாம்பு சிலைகளில் செதுக்கப்பட்டுள்ளது.

அவற்றில் சில கையொப்பமிடப்பட்டன, எடுத்துக்காட்டாக, லத்தீன், அரபு மற்றும் ஹீப்ருவில் கடவுளின் ஹீப்ரு பெயர். கல்லில் செதுக்கப்பட்ட இந்த உருவங்கள், அவரது கருத்துப்படி, அவர் வாழ்க்கையின் வகைகளை பரிசோதித்து, பிரபஞ்சத்தைத் திட்டமிடும்போது கடவுளால் உருவாக்கப்பட்டது.

பெஹ்ரிங்கர், அவரது முக்கிய விளக்கத்துடன், பல சாத்தியமான விளக்கங்களை பரிந்துரைத்தார், அவற்றில் இறந்த விலங்குகளின் (புதைபடிவங்கள்) பற்றிய பதிப்பு இருந்தது. இருப்பினும், அவர்களில் பெரும்பாலோர், பேராசிரியரின் கூற்றுப்படி, " கடவுளின் கேப்ரிசியோஸ் எண்ணங்கள்."

இந்த வரைபடங்கள் வரலாற்றுக்கு முந்தைய பாகன்களுக்கு சொந்தமானவை என்ற பதிப்பையும் அவர் கருதினார், ஆனால் இந்த விருப்பத்தை விலக்குவது மிகவும் சரியானது, ஏனென்றால் பேகன்களுக்கு கடவுளின் பெயர் தெரியாது.

உண்மையாக அவர் ஏமாற்றத்திற்கு பலியாகினார், அவரது சக முன்னாள்-ஜேசுயிட்ஸ் இக்னாட்ஸ் ரோட்ரிக், புவியியல் மற்றும் கணிதம் பேராசிரியர் மற்றும் ஜோஹான் ஜார்ஜ் வான் எக்கார்ட், தனியுரிமை கவுன்சிலர் மற்றும் நூலகர் ஆகியோரால் செய்யப்பட்டது.

உண்மையின் அடிப்பகுதிக்கு வந்த பிறகு, பெரிங்கர் ஏமாற்றுபவர்கள் மீது வழக்குத் தொடர்ந்தார், பின்னர் ஒரு ஊழல் தொடர்ந்தது, அதன் பிறகு மூன்றுமே அதிகாரத்தை இழந்துவிட்டன.

அப்போது பெஹ்ரிங்கரால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட சில புதைபடிவ விலங்குகள் இன்று ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழக அருங்காட்சியகத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளன.

5) பாஸ்கலின் கூலி: கடவுள் இருக்கிறாரா இல்லையா? நீங்கள் தீர்மானிக்க வேண்டும் (17 ஆம் நூற்றாண்டு)

Pascal's Wager என்பது 17 ஆம் நூற்றாண்டின் பிரெஞ்சு கணிதவியலாளர், இயற்பியலாளர் மற்றும் தத்துவஞானி பிளேஸ் பாஸ்கல் (1623 - 1622) ஆகியோரால் உருவாக்கப்பட்ட மன்னிப்பு தத்துவத்தில் ஒரு கோட்பாடு ஆகும்.

என்று டோக்மா கூறுகிறது நம் வாழ்நாள் முழுவதும், மனிதகுலம் கடவுளின் இருப்பை விவாதித்தது.

கடவுள் இருக்கிறார் என்றால், கடவுளை நம்புவது அல்லது கடவுளை நம்பாதது போன்ற முடிவற்ற லாபம் அல்லது இழப்புகளைக் கருத்தில் கொண்டு, ஒரு நியாயமான நபர் கடவுள் இருப்பதைப் போல வாழ வேண்டும், அவரைத் தேட வேண்டும், நம்ப வேண்டும்.

கடவுள் உண்மையில் இல்லை என்றால், அத்தகைய நபர் ஒரு வரையறுக்கப்பட்ட இழப்பை மட்டுமே பெறுவார் (சில இன்பம், ஆடம்பரம் போன்றவை).

பின்வரும் தர்க்கம் தத்துவத்தில் பயன்படுத்தப்படுகிறது:

1. கடவுள் இருக்கிறார் அல்லது இல்லை;

2. நாம் அனைவரும் விளையாடும் விளையாட்டில், அது எப்போதும் தலை அல்லது வால் மேலே வரும்;

3. வெளிப்படையான காரணங்களுக்காக, மேலே உள்ள எந்த அறிக்கையையும் உங்களால் நிரூபிக்க முடியவில்லை;

4. உங்களுக்காக ஏதாவது ஒன்றை நீங்கள் தேர்வு செய்ய வேண்டும் (இது விருப்பமானது அல்ல);

5. கடவுள் இருக்கிறார் என்று வைத்துக் கொண்டால் எல்லா நன்மை, நஷ்டங்களையும் எடைபோடுவோம். இந்த இரண்டு தேர்வுகளையும் மதிப்பீடு செய்வோம். வெற்றி பெற்றால் எல்லாம் கிடைக்கும், தோற்றால் எதையும் இழப்பதில்லை.

வரலாற்று ரீதியாக, Pascal's Wager அற்புதமானது, ஏனெனில் இது நிகழ்தகவுக் கோட்பாட்டில் புதிய ஆய்வுப் பகுதிகளை கோடிட்டுக் காட்டியது, முடிவெடுக்கும் கோட்பாட்டின் முதல் முறையான பயன்பாடு, அத்துடன் இருத்தலியல், நடைமுறைவாதம் மற்றும் தன்னார்வவாதம் போன்ற எதிர்கால தத்துவத்தில் எதிர்பார்க்கப்படும் தலைப்புகளின் வெளிப்பாட்டைக் குறிக்கிறது.

6) கடவுள் இருப்பதை விளக்கும் ஆய்லரின் சூத்திரம் (18 ஆம் நூற்றாண்டு)

லியோன்ஹார்ட் யூலர் (1707 - 1783) முதல் சுவிஸ் கணிதவியலாளர்கள் மற்றும் இயற்பியலாளர்களில் ஒருவர். முக்கியமான கண்டுபிடிப்புகள்எல்லையற்ற கால்குலஸ் மற்றும் வரைபடக் கோட்பாடு போன்ற பகுதிகளில்.

ஆய்லர் நவீன கணிதச் சொற்கள் மற்றும் கணிதச் செயல்பாட்டின் கருத்து போன்ற கால்குலஸில் குறியீட்டை உருவாக்கினார். அவர் இயக்கவியல், திரவ இயக்கவியல், ஒளியியல் மற்றும் வானியல் ஆகியவற்றில் பணிபுரிந்ததற்காக அறியப்படுகிறார்.அவர் தனது வாழ்க்கையின் பெரும்பகுதியை செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மற்றும் பெர்லினில் வாழ்ந்தார்.

ஆய்லரின் மத நம்பிக்கைகள் பற்றி அறியப்பட்ட பலவற்றை அவர் ஜெர்மன் இளவரசிக்கு எழுதிய கடிதங்களிலிருந்தும், அவருடைய ஆரம்பகால படைப்புகளிலிருந்தும் ஊகிக்க முடியும், இது அவர் ஒரு பக்தியுள்ள கிறிஸ்தவர் என்பதைக் காட்டுகிறது.

மேலும், அவர் வேதத்தின் தெய்வீக தூண்டுதலுக்காக வாதிட்டார்.

ஆய்லரின் வாதங்களால் ஈர்க்கப்பட்ட ஒரு புகழ்பெற்ற புராணக்கதை உள்ளது. பிரெஞ்சு தத்துவஞானி டெனிஸ் டிடெரோட், கேத்தரின் தி கிரேட் அழைப்பின் பேரில், ரஷ்யாவிற்கு விஜயம் செய்தார். இருப்பினும், நாத்திக தத்துவஞானியின் வாதங்கள் தனது நெருங்கிய குடிமக்களை பாதிக்கக்கூடும் என்று பேரரசி மிகவும் கவலைப்பட்டார்.

அதனால், ஒரு புத்திசாலி பிரெஞ்சுக்காரரை எதிர்கொள்ள ஆய்லர் கேட்கப்பட்டார். கடவுள் இருப்பதை நிரூபிக்கும் ஒரு சூத்திரத்தை கணிதவியலாளர் உருவாக்கியிருப்பதாக டிடெரோட்டுக்கு தெரிவிக்கப்பட்டது, மேலும் அவர் அதன் ஆதாரத்தை ஆய்வு செய்ய ஒப்புக்கொண்டார்.

ஆய்லர் தனது சூத்திரத்தைப் பற்றி பேச வேண்டிய நேரம் வந்தபோது, ​​அவர் கூறினார்: " ஐயா, (a+b) n வது சக்தியை n = x ஆல் வகுத்தால் கடவுள் இருக்கிறார். இப்போது நீ!"

டிடெரோட், யாருக்காக, வரலாறு கூறுவது போல, கணிதம் சீன எழுத்தறிவுக்கு ஒத்ததாக இருந்தது, ஊமையாகி, உடனடியாக சந்திப்பு இடத்தை விட்டு வெளியேறினார். மிகவும் தர்மசங்கடமான நிலையில் இருந்த அவர், மகாராணியிடம் கேட்டார் அவர் நாட்டை விட்டு வெளியேறட்டும், அதற்கு பிந்தையவர் தயவுசெய்து ஒப்புக்கொண்டார்.

சுவிஸ் 10-ஃபிராங்க் ரூபாய் நோட்டுகளின் ஆறாவது தொடரிலும், பலவற்றிலும் ஆய்லர் சித்தரிக்கப்பட்டார். சுவிஸ், ஜெர்மன் மற்றும் ரஷ்ய தபால் தலைகள். 2002 ஆம் ஆண்டு பூமியில் விழுந்த ஒரு சிறுகோள் ஒன்றும் அவரது பெயரால் சூட்டப்பட்டது.

அவரது நினைவாக, லூத்தரன் சர்ச் ஒரு விடுமுறையை உருவாக்கியது, இது மே 24 அன்று கொண்டாடப்படுகிறது. அவர் மிகவும் பக்தியுள்ள கிறிஸ்தவராக இருந்தார், அவர் பைபிளின் பிழையின்மையை நம்பினார், மன்னிப்புகளை எழுதினார், மேலும் அவரது காலத்தின் முக்கிய நாத்திகர்களை தீவிரமாக எதிர்த்தார்.

7) கடவுள் தேற்றத்தை உருவாக்கிய கணிதவியலாளர் (1931)

கர்ட் ஃபிரெட்ரிக் கோடெல் ஒரு ஆஸ்திரிய மற்றும் பின்னர் அமெரிக்க தர்க்கவாதி, கணிதவியலாளர் மற்றும் தத்துவஞானி ஆவார். அரிஸ்டாட்டில் மற்றும் ஃப்ரீஜ் ஆகியோருடன் சேர்ந்து, அவர் மனிதகுல வரலாற்றில் மிகவும் சக்திவாய்ந்த தர்க்கவாதிகளில் ஒருவர் என்று நம்பப்படுகிறது.

இந்த மனிதன் 20 ஆம் நூற்றாண்டில் அறிவியல் மற்றும் தத்துவ சிந்தனையை உருவாக்குவதில் பெரும் பங்களிப்பைச் செய்தான்.கோடல் 1931 ஆம் ஆண்டில் தனது இரண்டு முழுமையற்ற கோட்பாடுகளை வெளியிட்டார், அவர் 25 வயதாக இருந்தபோது வியன்னா பல்கலைக்கழகத்தில் முனைவர் பட்டம் பெற்றார்.

இயற்கை எண்களின் எண்கணிதத்தை விவரிக்க (உதாரணமாக, எண்கணிதம் பீனோ) எந்தவொரு சுய-நிலையான அமைப்பு விசையும் போதுமானது என்று முதல் தேற்றம் கூறுகிறது, இருப்பினும், கோட்பாடுகளைப் பயன்படுத்தி நிரூபிக்க முடியாத இயற்கை எண்களைப் பற்றிய உண்மையான முன்மொழிவுகள் உள்ளன.

இந்த தேற்றத்தை நிரூபிக்க, கோடெல் இன்று அறியப்படும் ஒரு நுட்பத்தை உருவாக்கினார் கோடல் எண்ணிங்,இது முறையான வெளிப்பாடுகளை இயற்கை எண்களாக குறியாக்குகிறது.

தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கோட்பாடு அல்லது தொடர்ச்சியான கருதுகோள் இரண்டையும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கோட்பாட்டின் கோட்பாடுகளால் பொய்யாக்க முடியாது என்பதை அவர் காட்டினார். முந்தைய முடிவுகள் கணிதவியலாளர்கள் தங்கள் சான்றுகளில் தேர்வு கோட்பாடு பற்றி பேச அனுமதித்தனர்.

கிளாசிக்கல், உள்ளுணர்வு மற்றும் மாதிரி தர்க்கத்திற்கு இடையேயான தொடர்பை தெளிவுபடுத்துவதன் மூலம் ஆதாரக் கோட்பாட்டிற்கு அவர் முக்கிய பங்களிப்புகளைச் செய்தார்.

கோடல் 1978 இல் இறந்தபோது, ​​அவர் மாதிரி தர்க்கத்தின் கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு சுவாரஸ்யமான கோட்பாட்டை விட்டுச் சென்றார் (ஒரு குறுகிய அர்த்தத்தில், "அவசியம்" மற்றும் "சாத்தியமான" சொற்களைப் பயன்படுத்துவதை உள்ளடக்கிய ஒரு வகை முறையான தர்க்கம்).

கடவுள் அல்லது உன்னதமானவர், எதையும் புரிந்து கொள்ள முடியாததை விட பெரியவர் என்று தேற்றம் கூறுகிறது. அதாவது, ஒரு நபர் அதை நிரூபித்து புரிந்து கொண்டால் கடவுள் இருக்கிறார், அவர் எதையும் செய்ய முடியும்.

புரிந்து கொள்வதில் கடவுள் இருக்கிறார். கடவுள் புரிதலில் இருக்கிறார் என்றால், அவர் உண்மையில் இருக்கிறார் என்று கற்பனை செய்யலாம். எனவே, கடவுள் இருக்க வேண்டும்.

சொர்க்கம், பூமி, நரகம்

8) அறிவியலுக்கும் மதத்திற்கும் இடையே எந்த முரண்பாடும் இல்லை என்று கூறும் விஞ்ஞானி (2007)

ஏப்ரல் 2007 இல் CNN உடனான ஒரு நேர்காணலின் போது, ​​மனித ஜீனோம் திட்டத்தின் இயக்குனர் பிரான்சிஸ் காலின்ஸ், உட்பொதிக்கப்பட்ட DNA ஆதாரம் கடவுள் இருப்பதை நிரூபிக்கும் தகவலை மீண்டும் உறுதிப்படுத்தினார்.

ஆய்வாளரின் கூற்றுப்படி, மனித மரபணுவின் 3100000000 எழுத்துக்களைப் படிக்க விஞ்ஞானிகளின் கூட்டமைப்பை அவர் சேகரித்தார். ஒரு விசுவாசியாக, டாக்டர். காலின்ஸ் அனைத்து உயிரினங்களின் மூலக்கூறுகளில் உள்ள டிஎன்ஏ தகவலை தெய்வீக மொழியாகப் பார்க்கிறார், மேலும் இந்த மொழியின் நேர்த்தியும் சிக்கலான தன்மையும் கடவுளின் திட்டத்தின் பிரதிபலிப்பாகும்.

இருப்பினும், அவர் இந்த கருத்தை எப்போதும் கொண்டிருக்கவில்லை. 1970 ஆம் ஆண்டு காலின்ஸ் இயற்பியல் வேதியியலில் பட்டதாரி மாணவராக இருந்தபோது, ​​கணிதம், இயற்பியல் மற்றும் வேதியியல் விதிகளில் இருந்து விலகிய எந்த உண்மைகளும் இருப்பதாக அவரது நாத்திக சிந்தனை எந்த காரணத்தையும் காணவில்லை.

பின்னர் அவர் மருத்துவப் பள்ளியில் நுழைந்தார் மற்றும் அவரது நோயாளிகளிடையே வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு பிரச்சினையை நேருக்கு நேர் சந்தித்தார். நோயாளிகளில் ஒருவர் அவரிடம் கேட்டார்: நீங்கள் எதை நம்புகிறீர்கள் டாக்டர்?"அப்போதிருந்து, அவர் பதில்களைத் தேடத் தொடங்கினார்.

டாக்டர். காலின்ஸ் தான் மிகவும் நேசித்த விஞ்ஞானம், இது போன்ற கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்க சக்தியற்றது என்று ஒப்புக்கொண்டார்: "வாழ்க்கையின் அர்த்தம் என்ன?", "நான் ஏன் இங்கே இருக்கிறேன்?", "கணிதம் ஏன் இப்படி வேலை செய்கிறது, இல்லையெனில் இல்லை?", "பிரபஞ்சத்திற்கு ஒரு ஆரம்பம் இருந்தால், அதை உருவாக்கியவர் யார்?", "ஏன்? பிரபஞ்சத்தில் உள்ள இயற்பியல் மாறிலிகள் மிகவும் நுட்பமான வாழ்க்கையின் சிக்கலான வடிவங்கள் தோன்றுவதற்கான சாத்தியத்தை அனுமதிக்க தீர்மானிக்கப்படுகின்றன?", "மக்களுக்கு ஏன் ஒழுக்க உணர்வு இருக்கிறது?", "இறந்த பிறகு நமக்கு என்ன நடக்கும்?".

கேள்வி: “சொர்க்கம் உண்மையில் இருக்கிறதா? அது என்ன, அது எங்கே அமைந்துள்ளது? இறந்த எனது உறவினர்களையும் நண்பர்களையும் நான் அங்கே பார்ப்பேனா?

எங்கள் பதில்: ஆம், பைபிளின் படி, சொர்க்கம் அல்லது சொர்க்கம் உண்மையில் உள்ளது. தற்போது, ​​சொர்க்கம் மற்றொரு பரிமாணத்தில் உள்ளது, கடவுள் அதை வெளிப்படுத்தாத வரை மனிதனால் கண்ணுக்கு தெரியாதது. பல சந்தர்ப்பங்களில் அவர் தம் தீர்க்கதரிசிகளுக்கு சொர்க்கத்தைக் காட்டினார் (ஏசாயா 6; எசேக்கியேல் 1; தானியேல் 7:9-10; 2 கொரிந்தியர் 12:1-4; வெளிப்படுத்துதல் 1:4-5). கடவுள் இப்போது பரலோகத்தில் சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்திருக்கிறார், கடவுளின் ஆட்டுக்குட்டியான இயேசு, பிதாவின் வலது பாரிசத்தில் இருப்பதாகவும், அவர் நியாயத்தீர்ப்பை நிறைவேற்றவும் பூமியில் அவருடைய ராஜ்யத்தை நிறுவவும் பூமிக்குத் திரும்பும் வரை அங்கே இருப்பார் என்றும் பைபிள் கூறுகிறது.

பெரும்பாலான மக்கள் சொர்க்கம் அல்லது சொர்க்கம் என்று அழைப்பது நித்திய நகரமாகும், இதை பைபிள் "புதிய ஜெருசலேம்" என்று அழைக்கிறது (வெளிப்படுத்துதல் 21:2). இது ஒரு புதிய வானமாக இருக்கும், ஏனென்றால் தற்போதைய வானமும் பூமியும் இனி இருக்காது. (வெளிப்படுத்துதல் 21:1). நித்திய நகரம் இவ்வாறு விவரிக்கப்பட்டுள்ளது:

அப்பொழுது நான் வானத்திலிருந்து ஒரு உரத்த சத்தத்தைக் கேட்டேன்: இதோ, தேவனுடைய கூடாரம் மனுஷரோடே இருக்கிறது, அவர் அவர்களோடே குடியிருப்பார்; அவர்கள் அவருடைய மக்களாக இருப்பார்கள், அவர்களுடன் கடவுள் தாமே அவர்களுடைய கடவுளாக இருப்பார். தேவன் அவர்களுடைய கண்களிலிருந்து எல்லாக் கண்ணீரையும் துடைப்பார், இனி மரணம் இருக்காது; இனி அழுகையோ, அழுகையோ, வலியோ இருக்காது, ஏனெனில் முந்தையவைகள் மறைந்துவிட்டன. அரியணையில் வீற்றிருந்தவர்: இதோ, நான் எல்லாவற்றையும் புதிதாக்குகிறேன் என்றார். மேலும் அவர் என்னிடம் கூறுகிறார்: எழுதுங்கள்; ஏனெனில் இந்த வார்த்தைகள் உண்மையும் உண்மையும் ஆகும். (வெளிப்படுத்துதல் 21:3-5)

நகரத்தை ஒளிரச் செய்ய சூரியனும் சந்திரனும் தேவையில்லை, ஏனென்றால் கடவுளின் மகிமை அதை ஒளிரச் செய்தது, அதன் விளக்கு ஆட்டுக்குட்டி. (வெளிப்படுத்துதல் 21:23)

அசுத்தமான எதுவும் அதில் நுழையாது, அருவருப்பு மற்றும் பொய்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒருவரும் இல்லை, ஆனால் ஆட்டுக்குட்டியின் வாழ்க்கை புத்தகத்தில் எழுதப்பட்டவர்கள் மட்டுமே. (வெளிப்படுத்துதல் 21:27)

எல்லா மக்களும் மரித்தோரிலிருந்து சரீர உயிர்த்தெழுதலை அனுபவிப்பார்கள் என்றும், அனைவரும் கிறிஸ்துவின் நியாயாசனத்திற்கு முன் தோன்றுவார்கள் என்றும் பைபிள் கூறுகிறது (வெளிப்படுத்துதல் 20:14-15)

ஒவ்வொருவரும் பரலோகத்திற்குச் சென்று தங்களுக்குப் பிரியமானவர்களைச் சந்திப்பார்கள் என்ற மக்களின் எண்ணம் பைபிளின் போதனைக்கு முற்றிலும் முரணானது. மாறாக, தம்மை விசுவாசிக்கிறவர்கள் ஜீவனைக் கண்டடைவார்கள் என்று இயேசு சொன்னார், ஏனென்றால் “என்னாலேயன்றி ஒருவனும் பிதாவினிடத்தில் வருவதில்லை (யோவான் 14:6). வெளிப்படுத்துதல் 7:9 இல், பரலோகத்தில் ஒவ்வொரு கோத்திரம், மொழி, மக்கள் மற்றும் தேசத்திலிருந்து ஒரு திரளான மக்கள் இருப்பார்கள், ஆனால் அவர்கள் இயேசுவின் மீதுள்ள விசுவாசத்தின் காரணமாக நித்திய ஜீவனைப் பெறுவார்கள். இயேசுவைப் பற்றி கேள்விப்படாத மக்கள் கடவுளுக்கு முன்பாகத் தங்களைத் தாழ்த்தி, தனிப்பட்ட முறையில் தங்களுக்கு அனுப்பப்பட்ட வெளிப்பாட்டிற்கு பதிலளித்திருந்தால் மட்டுமே பெரும்பாலும் அங்கே இருப்பார்கள். அவரை நிராகரித்தவர்கள் அவருடன் இருக்க மாட்டார்கள்.