கால்வினிசம் (கால்வின் போதனைகள்). ஜான் கால்வின் மற்றும் அவரது போதனைகள் ஜான் கால்வின் விளக்கக்காட்சியின் போதனைகள் மற்றும் தேவாலயம்

ஸ்லைடு 2

ஜீன் (கோவன்) கால்வின் (1509-1564) - தலைவர்களில் ஒருவர் ஐரோப்பிய சீர்திருத்தம், கால்வினிசத்தின் நிறுவனர்.

ஸ்லைடு 3

ஜூலை 10, 1509 இல் நோயோன் (வடக்கு பிரான்ஸ்) நகரில் பிறந்தார்.

நோயோன்

ஸ்லைடு 4

ஆர்லியன்ஸ் மற்றும் பாரிஸில் அவர் ஒரு இறையியலாளர் மற்றும் வழக்கறிஞராகக் கல்வி கற்றார்.

பாரிஸ், கதீட்ரல் பாரிஸின் நோட்ரே டேம்

ஸ்லைடு 5

1533 இல் அவர் புராட்டஸ்டன்டிசத்தை பின்பற்றியதற்காக பிரெஞ்சு தலைநகரில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்டார். இதற்குப் பிறகு, கால்வின் ஒரு புராட்டஸ்டன்ட் போதகர் மற்றும் இறையியலாளர் என்று பிரபலமானார்.1536 இல், அவர் ஜெனீவாவில் (சுவிட்சர்லாந்து) குடியேறினார்.

ஸ்லைடு 6

இந்த நேரத்தில், கால்வினிஸ்ட் கோட்பாட்டின் அடித்தளங்கள் உருவாக்கப்பட்டன. சீர்திருத்தத்தின் அங்கீகரிக்கப்பட்ட தலைவரான எம். லூதருடன் பல விஷயங்களில் கால்வின் உடன்படவில்லை.

மார்ட்டின் லூதர்

ஸ்லைடு 7

ஸ்லைடு 8

தேவாலயத்தின் சிக்கலான, பல-நிலை கட்டமைப்பை அவர் நிராகரித்தார். பிந்தையது தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட போதகர்கள் (பிரசங்கிகள்) தலைமையிலான சமூகங்களின் ஒன்றியமாக கால்வின் கருதினார். அதே சமயம், மதச்சார்பற்ற சக்திக்கு சர்ச்சின் விவகாரங்களில் தலையிட உரிமை இல்லை என்பது மட்டுமல்லாமல், அதற்கு அடிபணிய வேண்டும்.பாவங்களை மன்னிக்க ஒரு நபரின் கடவுள் நம்பிக்கை போதுமானது என்று கால்வின் ஒப்புக் கொள்ளவில்லை. கால்வினிசத்தின் ஸ்தாபகரின் கூற்றுப்படி, ஒரு நபர் தனது விதி வெளிப்படும் வரை செயலற்ற முறையில் காத்திருக்கக்கூடாது; அவரது கடமை அதை பாதியிலேயே சந்திப்பது, கடின உழைப்பாளி. ஒரு நபர் இங்கே எதையும் மாற்ற முடியாது, மேலும் அவர் தனது தேர்வை தீர்மானிக்கக்கூடிய ஒரே அடையாளம் உலக விவகாரங்களில் வெற்றி. வேலை என்பது சர்வவல்லமையுள்ளவருக்குச் செய்யும் சேவையின் மிக உயர்ந்த வடிவம். வேலை நடவடிக்கையில் (ஆடம்பரம், பொழுதுபோக்கு) குறுக்கிடும் தேவையற்ற அனைத்தையும் கால்வின் கண்டனம் செய்தார். கால்வினிசம் புதிய தார்மீக மதிப்புகள் மற்றும் வேலைக்கான அணுகுமுறையின் விதிமுறைகளை அறிவித்தது - சிக்கனம், கணக்கீடு, கஞ்சத்தனம், குவிப்பு, அன்றாட வாழ்க்கையில் மிதமான தன்மை.

ஸ்லைடு 9

கால்வினின் போதனைகள் ஜெனிவன் முதலாளித்துவ வர்க்கத்தினரிடையே ஒரு பதிலைக் கண்டன. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, வேலை நாட்களை அதிகரிப்பது மற்றும் செறிவூட்டலுக்கு பங்களித்த பதுக்கல் ஆகியவை பாவமாக கருதப்படவில்லை. மகிழ்ச்சியான விடுமுறைகள், இசை மற்றும் நடனம் ஆகியவை கடந்த காலத்தின் ஒரு விஷயம். 1538 ஆம் ஆண்டில், கால்வின் எதிர்ப்பாளர்கள் அவரை ஜெனீவாவிலிருந்து வெளியேற்ற முடிந்தது, ஆனால் 1541 ஆம் ஆண்டில் இறையியலாளர் ஏற்கனவே திரும்பி வரும்படி கெஞ்சினார். திரும்பிய கால்வின், தான் தொடங்கிய சீர்திருத்தத்தை முடித்து, ஜெனீவாவை கால்வினிச சீர்திருத்தத்தின் தலைநகராக மாற்றி, இங்கு வரம்பற்ற சர்ச் சர்வாதிகாரத்தை நிறுவினார். அப்போதிருந்து, அவர் "ஜெனீவா போப்" என்று அழைக்கப்பட்டார். பிரகாசமான ஆடைகள், பெருந்தீனி, நாடக நிகழ்ச்சிகள், பொது இடங்களில் உரத்த சிரிப்பு கூட கண்டிப்பாக தடைசெய்யப்பட்டு கடுமையாக தண்டிக்கப்பட்டது. கால்வின் எதிர்ப்பாளர்கள் வெளியேற்றப்பட்டனர் அல்லது தூக்கிலிடப்பட்டனர்.

ஜான் கால்வின்

கால்வின், ஜீன் (கால்வின், ஜீன்) (1509-1564), பிரெஞ்சு இறையியலாளர், மத சீர்திருத்தவாதி, கால்வினிசத்தின் நிறுவனர். ஜூலை 10, 1509 இல் வடக்கு பிரான்சில் உள்ள மறைமாவட்ட மையமான நொயோனில் பிறந்தார். அவரது தந்தை, ஜெரார்ட் கோவன், தேவாலயத்திலும் பொது வரிசைமுறையிலும் மிகவும் உயர் பதவியை அடைந்தார், ஆனால் 1528 இல் அவரது தவறான விருப்பம் அவரை வெளியேற்றியது. கால்வின் தாயார், ஜீன் லெஃப்ராங்க், ஒரு உன்னதமான வாலூன் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த ஒரு பக்தியுள்ள பெண். லிட்டில் ஜீன், தனது சிறந்த திறமையால் வேறுபடுத்தி, மாண்ட்மோர் கோட்டையில் ஒரு உன்னத குடும்பத்தின் மைந்தர்களுடன் சேர்ந்து தனது ஆரம்பக் கல்வியைப் பெற்றார்.

பாரிஸில் இயங்கியல் பயின்றார். அவர் ஒரு தேவாலய திருச்சபையை வைத்திருந்தார், அங்கு அவர் 18 வயதில் பிரசங்கித்தார். அவரது தந்தையின் ஆலோசனையின் பேரில், அவர் பாரிஸ் திரும்பினார் மற்றும் வழக்கறிஞர் ஆக படிக்கத் தொடங்கினார். பாரிஸிலிருந்து, ஜீன் ஆர்லியன்ஸுக்கு குடிபெயர்ந்தார், அங்கு அவர் பிரபல வழக்கறிஞர் பியர் ஸ்டெல்லாவின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் பணிபுரிந்தார், பின்னர் போர்ஜஸுக்குச் சென்றார், அங்கு மிலனீஸ் வழக்கறிஞர் அல்சியாட்டி போர்ஜஸ் பல்கலைக்கழகத்தில் விரிவுரை செய்தார். அல்சியாட்டியின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் அவர் ரோமானிய சட்டத்தைப் படித்தார். அவர் Melchior Volmar உடன் படிக்கத் தொடங்கினார் மனிதாபிமான அறிவியல். அவரது தந்தையின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவர் வழக்கறிஞர் தொழிலை விட்டுவிட்டார். வோல்மர் கால்வினை இறையியல் படிக்க அறிவுறுத்தினார். கால்வின் பைபிளையும் மார்ட்டின் லூதர் உட்பட சீர்திருத்தவாதிகளின் படைப்புகளையும் படிக்கிறார். கால்வின் வெளியே வரவில்லை கத்தோலிக்க தேவாலயம், தேவாலயத்தைச் சுத்தப்படுத்தும் கருத்துக்களைப் போதிக்கிறார். உரிமம் பெற்ற பட்டத்துடன் அறிவியல் பாடத்தை முடித்தார். 1531 கோடையில் அவர் பாரிஸுக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் தனது சுயாதீன கல்வியைத் தொடர்ந்தார். இரண்டு சர்ச் பாரிஷ்களில் இருந்து அவர் அற்பமான வருமானத்தைப் பெற்றார். 1532 வசந்த காலத்தில், அவர் தனது முதல் அறிவியல் படைப்பை தனது சொந்த செலவில் வெளியிட்டார் - செனிகாவின் "சாந்தம்" என்ற கட்டுரையின் வர்ணனை. 1532 இல் ஆர்லியன்ஸில் முனைவர் பட்டம் பெற்றார்.

கால்வின் செல்வாக்கின் கீழ், நகர சபை அவரது "திருச்சபை கட்டளைகளை" ஏற்றுக்கொண்டது - இது ஒரு புதிய தேவாலய அமைப்பாகும், இது சில மாறுபாடுகளுடன், மற்ற நாடுகளில் உள்ள கால்வினிச சமூகங்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. லூதரைப் போலவே, கால்வின் தேவாலயத்தின் படிநிலை அமைப்பு மற்றும் போப்பிற்கு கீழ்ப்படிவதை மறுத்தார். ஜெனீவா தேவாலயம் ஒரு கன்சிஸ்டரியால் வழிநடத்தப்பட்டது, இது உண்மையில் மதச்சார்பற்ற சக்தியை அடிபணியச் செய்தது. நிலைத்தன்மையின் முடிவுகள் மாநில சட்டங்களின் வடிவத்தை எடுத்தன, அவை செயல்படுத்தப்படுவது மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகளால் உறுதி செய்யப்பட்டது. மதச்சார்பற்ற அரசாங்கமே, கால்வினிசக் கோட்பாட்டின் படி, தேவாலயத்தின் அறிவுறுத்தல்களை நிறைவேற்றும் வரை மட்டுமே இருப்பதற்கான உரிமை உள்ளது.

மார்ட்டின் லூதர் தேவாலயத்தின் புராட்டஸ்டன்ட் சீர்திருத்தத்தை "பைபிளுக்கு தெளிவாக முரண்படும் அனைத்தையும் தேவாலயத்திலிருந்து அகற்று" என்ற கொள்கையின் அடிப்படையில் தொடங்கினால், கால்வின் மேலும் சென்றார் - பைபிளில் தேவைப்படாத அனைத்தையும் தேவாலயத்திலிருந்து அகற்றினார். கால்வினின் கூற்றுப்படி தேவாலயத்தின் புராட்டஸ்டன்ட் சீர்திருத்தம் பகுத்தறிவு மற்றும் பெரும்பாலும் மாயவாதத்தின் மீதான அவநம்பிக்கை ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. மற்ற அனைத்து கோட்பாடுகளும் பகுத்தறிவுடன் பின்பற்றப்படும் கால்வினிசத்தின் மையக் கோட்பாடு, கடவுளின் இறையாண்மை, அதாவது எல்லாவற்றிலும் கடவுளின் உச்ச அதிகாரம். கால்வினின் பார்வையில், ஒருவரின் விருப்பத்திற்கு எதிராக இது செய்யப்படுவதால், கருணையின் பரிசை ஏற்பதா அல்லது எதிர்ப்பதா என்பது ஒரு நபரைப் பொறுத்தது அல்ல. அநேகமாக, லூதரின் வளாகத்தில் இருந்து அவர் முடிவு செய்தார், சிலர் நம்பிக்கையை ஏற்றுக்கொண்டு அதை தங்கள் ஆன்மாக்களில் கண்டுபிடிப்பார்கள், மற்றவர்கள் நம்பிக்கையற்றவர்களாக மாறுகிறார்கள், பின்னர் சிலர் நித்தியத்திலிருந்து அழிவுக்கு கடவுளால் முன்னறிவிக்கப்பட்டவர்கள், மற்றவர்கள் நித்தியத்திலிருந்து கடவுளால் நிர்ணயிக்கப்பட்டவர்கள். இரட்சிப்பு. சிலருக்கு அழிவுக்கும், மற்றவர்களுக்கு இரட்சிப்புக்கும் நிபந்தனையற்ற முன்னறிவிப்பு என்ற கோட்பாடு இதுவாகும்.

லூதரைப் போலல்லாமல், கால்வின் தனது மதமாற்றம் எப்படி நடந்தது என்பதை விளக்கவில்லை. சங்கீதத்தின் வர்ணனையின் முன்னுரையில் மட்டும் உண்மை அவரை மின்னலைப் போல உடனடியாக ஒளிரச் செய்தது என்று குறிப்பிடுகிறார். கால்வின் எழுதுகிறார், "அப்போது நான் உணர்ந்தேன், என்ன ஒரு பிழைகளின் படுகுழியில், எவ்வளவு ஆழமான சேற்றில் என் ஆத்மா அதுவரை மூழ்கியிருந்தது, கடவுளே, நான் என் கடமையைச் செய்தேன், பயத்துடனும் கண்ணீருடனும், சபித்தேன். எனது முந்தைய வாழ்க்கை, நான் உங்கள் வழியைப் பின்பற்றினேன்." அந்த நேரத்தில், சீர்திருத்தத்தின் ஆதரவாளர்களின் ஒரு சிறிய சுவிசேஷ சமூகம் ஏற்கனவே பாரிஸில் இருந்தது. இந்த மக்களுடன் நெருக்கமாகிவிட்ட கால்வின், இளமைப் பருவத்தில் இருந்தபோதிலும், விரைவில் அவர்களின் ஆன்மீகத் தலைவராக ஆனார்.

அவரது செயல்பாடுகளின் முடிவுகள் மகத்தானவை. கால்வினுக்கு பெருமளவில் நன்றி, புராட்டஸ்டன்ட் போதனை மேலும் மேலும் புதிய பின்பற்றுபவர்களைப் பெற்றது. ஏற்கனவே அவரது வாழ்நாளில், கால்வினிசம் பெரும்பாலான சுவிஸ் மண்டலங்களிலும் ஸ்காட்லாந்திலும் தன்னை நிலைநிறுத்தியது. சீர்திருத்தம் பிரான்ஸ், நெதர்லாந்து மற்றும் போலந்தில் பெரும் முன்னேற்றம் கண்டது. ஜெனீவன் சீர்திருத்தவாதியான எட்வர்ட் VI இன் போதனைகளைப் பின்பற்றிய இளம் ஆங்கிலேய அரசர் VI எட்வர்ட், இங்கிலாந்தும் கால்வினிசத்தில் சேரப் போகிறது என்று சில காலம் தோன்றியது. கால்வின் பிரான்சில் மதப் போர்களின் தொடக்கத்தை மட்டுமே பார்த்தார், நெதர்லாந்தில் ஸ்பானிஷ் எதிர்ப்பு (அடிப்படையில் கத்தோலிக்க எதிர்ப்பு) எழுச்சியைக் காணவில்லை. இணையற்ற சோர்வு வேலை அவரது மோசமான ஆரோக்கியத்தை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தியது. 40 வயதில், சீர்திருத்தவாதி ஏற்கனவே ஒரு நலிந்த, வளைந்த முதியவராகத் தோன்றினார். 1559 முதல், அவர் கால்களில் காய்ச்சலால் பாதிக்கப்பட்ட பிறகு, அவரது உடல்நிலை மிகவும் மோசமடைந்தது. ஆனால் பிப்ரவரி 1564 வரை அவர் தொடர்ந்து பணியாற்றினார் மற்றும் விரிவுரை செய்தார், அவரது உரைகளில் ஒன்றில், அவரது தொண்டையில் இரத்தம் வழியத் தொடங்கியது. அதன் பிறகு கடைசியில் அவர் நோய்வாய்ப்பட்டார். அவரது கடைசி மாதங்கள் பயங்கர துன்பத்தில் கழிந்தது. அவர் புகார் இல்லாமல் அவற்றைச் சகித்துக்கொண்டு, சிறிது நேரத்தில் நிம்மதியடைந்து, வேலைக்குத் திரும்பினார். சிறந்த சீர்திருத்தவாதி மே 27, 1564 இல் இறந்தார்.

ஸ்லைடு 1

ஐரோப்பாவில் சீர்திருத்தத்தின் பரவல்
MBOU "லைசியம் எண். 12", நோவோசிபிர்ஸ்க் ஆசிரியர் VKK Stadnichuk T.M.

ஸ்லைடு 2

ஜீன் கால்வின் போதனைகள்
16 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில். சீர்திருத்தம் ஐரோப்பா முழுவதும் பரவியது, இங்கிலாந்து, பிரான்ஸ், டென்மார்க், நார்வே, நெதர்லாந்து மற்றும் சுவிட்சர்லாந்து ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. சீர்திருத்தத்தின் மிகப்பெரிய மையங்களில் ஒன்று சுவிட்சர்லாந்து ஆகும், அங்கு ஜான் கால்வின் ஒரு புதிய கிறிஸ்தவ கோட்பாட்டை உருவாக்கியவர்.
கால்வின் பாரிஸ் பல்கலைக்கழகத்தில் கல்வி கற்றார், அங்கு அவர் இறையியலில் ஆர்வம் காட்டினார். லூதரின் போதனைகளை நன்கு அறிந்த அவர், 1533 இல் தன்னை ஒரு புராட்டஸ்டன்ட் என்று அறிவித்தார். புராட்டஸ்டன்ட் முறையீடுகளைப் பரப்புவதில் பங்கேற்றதற்காக, கால்வின் துன்புறுத்தப்பட்டு சுவிட்சர்லாந்திற்கு தப்பிச் சென்றார், அங்கு அவர் ஒரு புத்தகத்தை எழுதினார், அதில் அவர் தனது போதனையின் முக்கிய விதிகளை அமைத்தார்.

ஸ்லைடு 3

ஜீன் கால்வின் போதனைகள்
எல்லா மக்களும் பாவிகள். ஆன்மாக்கள் இரட்சிப்பு அல்லது அழிவுக்கு விதிக்கப்பட்டவை. ஒரு நபர் விதிக்கு முற்றிலும் அடிபணிய வேண்டும். இரட்சிப்பின் தெய்வீக அடையாளம் வியாபாரத்தில் வெற்றி. அன்றாட வாழ்வில் சிக்கனம் மற்றும் ஆடம்பரமின்மை. ஒரு நபர் தொடர்ந்து வேலை செய்ய வேண்டும். தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஆன்மாக்கள் மட்டுமே இரட்சிக்கப்படும்.
"அறிவுரை கிறிஸ்தவ நம்பிக்கை", 1536

ஸ்லைடு 4

ஜீன் கால்வின் போதனைகள்
இப்படித்தான் இன்னொரு புராட்டஸ்டன்ட் கோட்பாடு உருவாகிறது - கால்வினிசம். சீர்திருத்தத்தின் மையங்களில் ஒன்றான ஜெனீவாவில் வசிப்பவர்கள் கால்வினை தங்கள் நகரத்தில் குடியேற அழைத்தனர். மக்கள் மனதில் அவரது மகத்தான செல்வாக்கு காரணமாக, சமகாலத்தவர்கள் கால்வினை "ஜெனீவா போப்" என்று அழைத்தனர்.

ஸ்லைடு 5

கால்வினிஸ்ட் சர்ச்
கால்வினிசம் புதிய தார்மீக மதிப்புகளை அறிவித்தது - சிக்கனம், கணக்கீடு மற்றும் குவிப்பு, அயராத உழைப்புடன் இணைந்து. அவர்கள் ஆட்சிக்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர் தேவாலய தரவரிசைகள், பிரசங்கம், தொண்டு, பள்ளியில் கற்பித்தல் மற்றும் தார்மீக மேற்பார்வை ஆகியவை அவரது கடமைகளில் அடங்கும். ஒரு தேவாலயம் மற்றும் சிவில் நீதிமன்றத்தின் செயல்பாடுகளை ஒருங்கிணைக்கும் ஒரு நீதிமன்றம்.

ஸ்லைடு 6

கால்வினிஸ்ட் சர்ச்
அபராதம் மற்றும் தண்டனை முறை இருந்தது. கால்வின் அனைத்து மீறல்களையும் எதிர்த்தார். ஆடம்பர பொருட்கள், நகைகள் மற்றும் அழகான ஆடைகள் தடை செய்யப்பட்டன. இரவு 9 மணிக்கு மேல் காலையில் வேலைக்கு செல்வதற்காக யாரும் வீட்டை விட்டு வெளியே வராமல் பார்த்துக் கொண்டனர்.

ஸ்லைடு 7

கால்வினிஸ்ட் சர்ச்
படிப்படியாக, அதிருப்தி மக்கள் நகரத்தில் தோன்றத் தொடங்கினர். 1553 ஆம் ஆண்டில், M. Servetus இன் முக்கிய வேலை, "கிறித்துவத்தின் மறுசீரமைப்பு" வெளியிடப்பட்டது, அங்கு அவர் திரித்துவத்தின் கோட்பாட்டை மறுக்கிறார். செர்வெட் ஆன்மாவின் உறைவிடம் இரத்தத்தைப் பற்றிய ஒரு கருத்தை கொடுக்க முயன்றார். செர்வெட்டஸின் புத்தகம் மதவெறி என்று அறிவிக்கப்பட்டது, மேலும் அதன் முழு சுழற்சியும் அழிக்கப்பட்டது. 1546 ஆம் ஆண்டில், கால்வின் நீண்ட சித்திரவதைக்குப் பிறகு மிகுவல் செர்வெட்டஸை தூக்கிலிட்டார்.

ஸ்லைடு 8

கால்வினிஸ்ட் சர்ச்
கால்வினிஸ்ட் சர்ச் இரண்டு சடங்குகளை மட்டுமே அங்கீகரித்தது - ஞானஸ்நானம் மற்றும் ஒற்றுமை. தேவாலய சமூகம் நகரத்திற்கு அடிபணியவில்லை மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகள்மற்றும் சுயராஜ்ய உரிமையை அனுபவித்தனர். அவர் தனது தலைவர்களைத் தேர்ந்தெடுத்து கட்டுப்படுத்தினார் - பிரசங்கிகள் மற்றும் பெரியவர்கள், பிரஸ்பைட்டர்கள் (கிரேக்கிலிருந்து - பெரியவர்). பாதிரியார்களுக்குப் பதிலாக, போதகர்கள் - போதகர்கள் இருந்தனர், அவர்கள் பரிசுத்த வேதாகமத்தை அறிந்த மிகவும் கல்வியறிவு பெற்ற பாரிஷனர்களில் இருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர். பொதுவான விவகாரங்களைப் பற்றி விவாதிக்க, சமூகப் பிரதிநிதிகள் ஒன்று கூடி, தேவையான முடிவுகளை எடுத்தனர்.

ஸ்லைடு 9

கால்வினிஸ்ட் சர்ச்
அனைத்தும் ரத்து செய்யப்பட்டன தேவாலய விடுமுறைகள்ஈஸ்டர் தவிர. தேவாலயத்தில் புனிதர்களின் சின்னங்கள் அல்லது சிற்பங்கள் எதுவும் இல்லை; பிரார்த்தனையிலிருந்து எதுவும் திசைதிருப்பக்கூடாது.

ஸ்லைடு 10

கால்வினிஸ்ட் சர்ச்
கால்வினிசம் பிரபுக்களின் ஆதரவையும், சுவிட்சர்லாந்து, இங்கிலாந்து, பிரான்ஸ் மற்றும் ஹாலந்து ஆகிய நாடுகளில் வளர்ந்து வரும் தொழில்முனைவோரின் ஆதரவையும் அனுபவித்தது, ஏனெனில் தொழில் முனைவோர் செயல்பாடும் லாபமும் தெய்வீக விஷயமாக மாறியது. பிரான்சில் அவர்கள் ஹுகினோட்ஸ் என்று அழைக்கப்பட்டனர், இங்கிலாந்தில் - பியூரிடன்ஸ்.
ஹ்யூஜினோட்ஸ்
பியூரிடன்ஸ்

ஸ்லைடு 11

எதிர்-சீர்திருத்தம்
ஐரோப்பாவில், புராட்டஸ்டன்ட்டுகளின் எண்ணிக்கை ஒவ்வொரு ஆண்டும் அதிகரித்து வருகிறது. இது கத்தோலிக்க திருச்சபையில் அமைதியின்மையை ஏற்படுத்தாமல் இருக்க முடியவில்லை.

ஸ்லைடு 12

எதிர்-சீர்திருத்தம்
எதிர்-சீர்திருத்தம் என்பது புராட்டஸ்டன்டிசத்திற்கு எதிரான கத்தோலிக்க திருச்சபையின் போராட்டமாகும்.
கத்தோலிக்க திருச்சபை புராட்டஸ்டன்ட்டுகளின் கண்டனங்களை ஊக்குவித்தது - தண்டனை பெற்ற நபரின் சொத்தின் ஒரு பகுதியை தகவலறிந்தவர் பெற்றார். தீங்கு விளைவிக்கும் கருத்துக்களை எதிர்த்துப் போராடுவதற்காக, "தடைசெய்யப்பட்ட புத்தகங்களின் அட்டவணை" ரோமில் வெளியிடப்பட்டது. குறிப்பாக ஸ்பெயின் மற்றும் இத்தாலியில் பரவலாக இருந்த விசாரணை, விசுவாசத்தின் தூய்மைக்காகவும் போராடியது.

ஸ்லைடு 13

எதிர்-சீர்திருத்தம்
Auto-da-fe (அதாவது, நம்பிக்கையின் செயல்) என்பது ஒரு புனிதமான மத விழாவாகும், இதில் சாமியார்களின் செயல்திறன், குற்றம் சாட்டப்பட்ட மதவெறியர்களின் பொது மனந்திரும்புதல் மற்றும் அவர்களின் வாக்கியங்களைப் படித்தல் ஆகியவை அடங்கும். அதன் பிறகு குற்றவாளிகள் எரிக்கப்படுவதற்காக மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகளிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டனர்.
ஸ்பெயினில், 1481-1808ல் சுமார் 35,000 பேர் எரிக்கப்பட்டனர்.

ஸ்லைடு 14

எதிர்-சீர்திருத்தம்
சீர்திருத்தத்திற்கு எதிரான போராட்டத்தில் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் முக்கிய ஆயுதம் 1540 இல் நிறுவப்பட்ட ஜேசுட் ஆணை. இந்த உத்தரவின் தலைவர் லயோலாவின் இக்னேஷியஸ், ஸ்பெயினின் பிரபு.
ஒழுங்கு நடவடிக்கைகள்: நம்பிக்கையை பரப்புதல் மற்றும் பாதுகாத்தல், "நல்ல கத்தோலிக்கர்களின்" கல்வி; பின்தங்கியவர்களுக்கு கற்பித்தல் மற்றும் உதவுதல்; தேவைப்பட்டால், உலகில் வாழ்க்கை; கல்வி மனிதநேயத்தையும் உள்ளடக்கியது.

ஸ்லைடு 15

எதிர்-சீர்திருத்தம்
ஒழுங்கை உருவாக்குவதற்கான அடிப்படைக் கொள்கைகள்: கண்டிப்பான ஒழுக்கம், கண்டிப்பான மையப்படுத்தல், மூத்தவர்களுக்கு இளையவர்களின் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத கீழ்ப்படிதல், தலையின் முழுமையான அதிகாரம் - வாழ்க்கைக்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஜெனரல் ("கருப்பு போப்"), நேரடியாக போப்பிற்கு அடிபணிந்து, "தழுவல்" ஒழுக்கம்.
"அனைத்தும் கடவுளின் மகிமைக்காக" என்பதுதான் பொன்மொழி.

ஸ்லைடு 16

ட்ரைடன் கதீட்ரல்
இந்த நேரத்தில், கத்தோலிக்க திருச்சபையின் சீர்திருத்தங்களின் ஆதரவாளர்களுக்கும் எதிர்ப்பாளர்களுக்கும் இடையிலான மோதல்கள் குறையவில்லை. இந்த வேறுபாடுகள் ட்ரென்ட் கவுன்சிலால் தீர்க்கப்பட வேண்டும், இது இத்தாலிய நகரமான ட்ரெண்டோவில் நடந்தது மற்றும் 1545 முதல் 1563 வரை 18 ஆண்டுகள் இடைவிடாமல் நீடித்தது.

ஸ்லைடு 17

ட்ரைடன் கதீட்ரல்
இதன் விளைவாக, சபையில் பின்வரும் முடிவுகள் எடுக்கப்பட்டன: சபைகள் மீது போப்களின் மேலாதிக்கம் அங்கீகரிக்கப்பட்டது; பரிசுத்த வேதாகமத்தை விளக்கும் உரிமையை தேவாலயம் தக்க வைத்துக் கொண்டது; போப்பின் அனைத்து அறிவுறுத்தல்களும் கட்டாயமாக இருந்தன; கத்தோலிக்க கோட்பாடுகள் மீற முடியாதவை மற்றும் விவாதத்திற்கு உட்பட்டவை அல்ல; ஆயர்களின் அதிகாரம் அதிகரிக்கப்பட்டது; விசாரணை பலப்படுத்தப்பட்டது. இன்னல்கள் விற்பனைக்கு தடை; கத்தோலிக்க பாதிரியார்கள் பயிற்சிக்கான செமினரிகள் திறப்பு.

ஸ்லைடு 18

ஐரோப்பாவில் சீர்திருத்தத்தின் முடிவுகள்
வேலை குறித்த மக்களின் அணுகுமுறையை மாற்றுதல் = புராட்டஸ்டன்ட் நாடுகளில் முதலாளித்துவம் வேகமாக வளர்ந்தது. ஐரோப்பிய நாடுகளில் தேசிய தேவாலயங்களை வலுப்படுத்துதல் = மதச்சார்பற்ற அதிகாரத்தை வலுப்படுத்துதல். மேலும் பள்ளிகள் = கல்வி இன்னும் அணுகக்கூடியதாக மாறியது. ஐரோப்பாவின் மதப் பிளவு = மதப் போர்கள் விரைவில் வெடிக்கத் தொடங்கின, அதில் மிகப்பெரியது முப்பது வருடப் போர்.

பேரினம். ஜூலை 10, 1509, நோயான், பிகார்டி - டி. மே 27, 1564, ஜெனீவா) - தேவாலய சீர்திருத்தவாதி; "Institutio religionis christiane" (1536) எழுதினார், அங்கு அவர் கிறிஸ்துவின் அமைப்பை உருவாக்கினார். நம்பிக்கை, இது பின்வரும் கொள்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது: பைபிள், குறிப்பாக அதன் மதக் கோட்பாடுகளின் உடல் பழைய ஏற்பாடு, இருக்கிறது ஒரே ஆதாரம்(கிறிஸ்தவ) உண்மைகள். அவரது போதனையில் (கால்வினிசம்), இது ஆரம்பத்தில் கல்வியியலுக்கு எதிரான மனிதநேயத்தால் பாதிக்கப்பட்டது, அவர் முன்னறிவிப்பிலிருந்து முன்னேறினார். கால்வினிசத்திற்கும், குறிப்பாக அதிலிருந்து உருவான ஆங்கில பியூரிட்டனிசத்திற்கும், நவீன மேற்கத்திய முதலாளித்துவத்திற்கும் இடையிலான நெருங்கிய தொடர்பு முதன்மையாக மாக்ஸ் வெபரால் சுட்டிக்காட்டப்பட்டது (அசெட்டிசிசத்தையும் பார்க்கவும்). சேகரிப்பு op. "கார்பஸ் சீர்திருத்தத்தில்" (59 Bde., 1863-1900).

அருமையான வரையறை

முழுமையற்ற வரையறை ↓

கால்வின் ஜீன்

(ஜூலை 10, 1509 - மே 27, 1564) - சீர்திருத்தத்தின் மிக முக்கியமான நபர்களில் ஒருவரான கால்வினிசத்தின் நிறுவனர். பேரினம். நொயோனில் (பிரான்ஸ்). 1523 முதல் அவர் சட்டம் பயின்றார். உண்மை - ஆர்லியன்ஸ் மற்றும் பாரிஸில் உள்ளவர்கள். 1531 ஆம் ஆண்டில், கே. தனது முதல் படைப்பை எழுதினார், இது மனிதநேயவாதிகளுடனான தொடர்புகளிலிருந்து அவர் சேகரித்த கருத்துக்களைப் பிரதிபலித்தது, மேலும் ராட்டர்டாமின் எராஸ்மஸ் மற்றும் லூதர் ஆகியோரால் வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. 1533 இலையுதிர்காலத்தில் கே. கத்தோலிக்கத்தை துறந்தார். தேவாலயம் மற்றும் அவரது சீர்திருத்த யோசனைகளைப் பின்பற்றுபவர்களின் முதல் சமூகத்தை உருவாக்கியது. இருப்பினும், அவர் விரைவில் துன்புறுத்தப்பட்டார் மற்றும் 1534 இல் தனது தாயகத்தை விட்டு வெளியேறினார். 1536 இல் பாசலில், கே. ச. அவரது OP. "கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையில் வழிமுறைகள்", இது முறையாக கொடுக்கப்பட்டது. ஏபிஎஸ் அங்கீகாரத்தின் அடிப்படையில் ஒரு புதிய கோட்பாட்டின் விளக்கக்காட்சி. முன்னறிவிப்பு, இது எங்கெல்ஸ் ஒரு மதமாக வகைப்படுத்தினார். "... அக்கால முதலாளித்துவத்தின் துணிச்சலான பகுதி" (மார்க்ஸ் கே. மற்றும் ஏங்கெல்ஸ் எஃப்., இஸ்ப்ர். புரோட்., தொகுதி. 2, 1955, ப. 94) இன் நலன்களின் வெளிப்பாடு. 1536 இல் ஜெனீவாவுக்கு வந்த கே. சீர்திருத்தத்தின் தலைவரானார். இயக்கம் மற்றும் விரைவில் அவரது கருத்துக்களை தீவிரமாக செயல்படுத்த தொடங்கியது, மத ஒழுக்கங்களை கண்டிப்பாக கடைபிடிக்க வேண்டும். ஸ்தாபனங்கள், அவர் கிரிமியாவிற்கு ஒரு மாநிலத்தின் தன்மையைக் கொடுத்தார். சட்டம். கே. அற்புதமான கத்தோலிக்கத்தை ஒழித்தார். வழிபாட்டு முறை, சமூகங்களின் கடுமையான கட்டுப்பாடுகளை அறிமுகப்படுத்தியது. மற்றும் தனிப்பட்ட வாழ்க்கை - பொழுதுபோக்கு, உடை, உணவு போன்றவற்றிற்கு தேவையான கடமை. தேவாலய வருகைகள் சேவைகள். அவர் "சர்ச் ஸ்தாபனங்களை" உருவாக்கினார், இது கால்வினிஸ்ட் தேவாலயத்தின் அடிப்படையாக மாறியது. கே. அதிருப்தியாளர்களை கடுமையாக துன்புறுத்தினார் - மனிதநேயவாதிகள் (காஸ்டெல்லியோ), அவரது ஆட்சியுடன் உடன்படாத முன்னாள் ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்கள் (பியர் ஹமோட், அமி பெர்ரின், முதலியன). குறிப்பிட்ட இரக்கமற்ற தன்மையுடன், விசாரணையின் கொடுமையில் தாழ்ந்தவர் அல்ல, அவர் சுதந்திர சிந்தனையாளர்களைத் தாக்கினார் (1547 இல் ஜே. க்ரூட்டின் மரணதண்டனை, 1553 இல் எம். செர்வெட்டஸ் எரிக்கப்பட்டார்). ஒப்.: Opera selecta, Bd 1–5, M?nch., 1926–36; அன்டெரிக்ட் இன் டெர் கிறிஸ்ட்லிச்சென் மதம், நியூகிர்சென், 1955. எழுத்.:எங்கெல்ஸ் எஃப்., கற்பனாவாதத்திலிருந்து அறிவியலுக்கு சோசலிசத்தின் வளர்ச்சி. ஆங்கில பதிப்பின் அறிமுகம், புத்தகத்தில்: கே. மார்க்ஸ் மற்றும் எஃப். ஏங்கெல்ஸ், இஸ்ப்ர். proizv., தொகுதி 2, எம்., 1955; அவர், லுட்விக் ஃபியூர்பாக் மற்றும் கிளாசிக்கல் முடிவு ஜெர்மன் தத்துவம், ஐபிட்.; விப்பர் ஆர். யூ., 16 ஆம் நூற்றாண்டின் அரசியல் போதனைகள் மற்றும் இயக்கங்களில் கால்வின் மற்றும் கால்வினிசத்தின் தாக்கம். கால்வினிசத்தின் சகாப்தத்தில் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் ஜெனீவாவில் தேவாலயம் மற்றும் மாநிலம், எம்., 1894; வெண்டல் ஆர்., கால்வின். ஆதாரங்கள் et ?volution de sa pens?e religieuse, , 1950; McNeill J. T., The History and character of Calvinism, N. Y., 1954. பி. ராம் லெனின்கிராட்.

தனிப்பட்ட ஸ்லைடுகள் மூலம் விளக்கக்காட்சியின் விளக்கம்:

1 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

2 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

மார்ட்டின் லூதர் (1483-1546) - லூதரனிசத்தின் நிறுவனர் மற்றும் அவரது பெற்றோர்: ஹான்ஸ் மற்றும் மார்கரெட்

3 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

4 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

போப் லியோ எக்ஸ் வார்ம்ஸ் கவுன்சிலில் லூதரை வெறுக்கிறார். 1520 லூதர், விட்டன்பெர்க் பல்கலைக்கழகத்தின் முற்றத்தில் போப்பாண்டவர் காளையைப் பகிரங்கமாக எரித்தார், மேலும், "ஜெர்மன் தேசத்தின் கிறிஸ்தவ பிரபுக்களுக்கு" என்ற தனது உரையில், போப்பாண்டவர் ஆதிக்கத்திற்கு எதிரான போராட்டம் முழு ஜெர்மன் தேசத்தின் வணிகம் என்று அறிவித்தார்.

5 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

6 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

7 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

ஜான் கால்வின் (1509-1564) பிரெஞ்சு இறையியலாளர், தேவாலய சீர்திருத்தவாதி, கால்வினிசத்தின் நிறுவனர். கால்வின் தன்னைப் பற்றி அரிதாகவே பேசினார், இருப்பினும் அவர் ஒருமுறை எழுதினார்: “என் தந்தை, சிறுவயதிலிருந்தே, என்னை ஒரு இறையியலாளர் பாதையில் வைத்தார் ... பின்னர், தனது மனதை மாற்றி, அவர் என்னை சட்டம் படிக்க அனுப்பினார் ... இறுதியாக, கடவுள் வரை. உன்னுடைய பாதுகாப்பின் ரகசியக் கையால் என் வாழ்க்கையை வேறு திசையில் செலுத்தினேன். ஒரு திடீர் மாற்றத்தின் மூலம் அவர் என் பிடிவாதமான இளம் மனதைக் கற்கும் திறன் படைத்தார், ஏனென்றால் நான் போப்பாண்டவரின் தப்பெண்ணங்களில் மிகவும் ஆழமாக மூழ்கியிருந்தேன். இறைவனின் விருப்பம், இந்தப் படுகுழியில் இருந்து என்னை வெளியே இழுக்க முடியவில்லை.

8 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

ஜூலை 4, 1552 இல் எட்வர்ட் IV க்கு கால்வின் எழுதிய கடிதம். அனபாப்டிஸ்டுகளை தூக்கிலிட வேண்டும் என்று அவர் அழைப்பு விடுத்தார்: "அவர்கள் அனைவரும் மரண தண்டனைக்கு தகுதியானவர்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் அவரை [எட்வர்டை] அரச அரியணைக்கு உயர்த்திய கடவுளை எதிர்த்தனர்." கால்வின் கிறிஸ்தவ கோட்பாடுகளையும் நடைமுறைகளையும் வாளால் ஆதரித்தார். அக்டோபர் 1563 இல், ஜெனீவா அரசாங்கம் மைக்கேல் செர்வெட்டஸை மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைக்காக எரித்தது. சர்வீடஸ் யூனிடேரியன் நிலைகளை கடைபிடித்தார் மற்றும் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ஒரு தவறான ஆசிரியர், ஆனால் புதிய ஏற்பாடுதவறான ஆசிரியர்களை எரிப்பது பற்றி எந்த போதனையும் இல்லை, மேலும் பலர் கால்வின் களத்தில் மரண தண்டனைக்கு உட்பட்டனர். "அவர் தண்டனை நடவடிக்கைகளைப் பயன்படுத்துவதை முழுமையாக நியாயப்படுத்தினார் மற்றும் அவர்களைப் பாதுகாப்பதற்காக ஒரு கட்டுரையை எழுதினார், அங்கு அவர் மதவெறியர்களுக்கு மரண தண்டனையின் சட்டபூர்வமான ஆதாரத்தை வழங்கினார்.

ஸ்லைடு 9

ஸ்லைடு விளக்கம்:

10 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

11 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

12 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

ஸ்லைடு 13

ஸ்லைடு விளக்கம்:

பொதுமைகள் மற்றும் வேறுபாடுகள் லூத்தரனிசத்தில், கால்வினிசத்தைப் போலவே, நம்பிக்கையின் மூலம் நியாயப்படுத்துதல் மற்றும் சில தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்கள் இரட்சிப்புக்கு முன்குறிக்கப்பட்ட கோட்பாடு ஆகியவை ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகின்றன, இருப்பினும், இந்த புராட்டஸ்டன்டிசத்தில், கால்வினிசத்தைப் போலல்லாமல், தேர்தலுக்கு எந்த ஏற்பாடும் இல்லை. மக்கள் கண்டிக்க வேண்டும். லூதரனிசத்தின் பிடிவாதங்கள் கண்டிப்பாக கிறிஸ்துவை மையமாகக் கொண்டவை, இது கால்வினிசத்தின் போதனைகளுக்கு மாறாக, கடவுள்-மையவாதத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, மற்றும் பெந்தேகோஸ்தலிசம் அதன் ஆன்மீக-மையப் போக்குகளைக் கொண்டுள்ளது. கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் கால்வினிஸ்டுகள் போலல்லாமல், லூதரன்கள் நற்செய்தி மற்றும் சட்டத்தின் நோக்கத்தை கண்டிப்பாக பிரிக்கின்றனர். அவற்றில் முதலாவது தேவாலயத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இரண்டாவது மாநிலத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இல் வழிபாட்டு நடைமுறை லூத்தரன் தேவாலயங்கள்புராட்டஸ்டன்டிசத்தின் மற்ற தேவாலயங்களைப் போலவே, கத்தோலிக்க வழிபாட்டு முறையுடன் ஒப்பிடும்போது மிகவும் எளிமைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. ஆயினும்கூட, லூத்தரன்கள் கால்வினிஸ்டுகள், பாப்டிஸ்டுகள் மற்றும் மெத்தடிஸ்டுகள் போன்ற சடங்குகளை எளிமைப்படுத்துவதில் செல்லவில்லை, மேலும் கத்தோலிக்க வழிபாட்டு முறையின் பல கூறுகளைத் தக்க வைத்துக் கொண்டனர். கால்வினிச மதகுருமார்களைப் போலல்லாமல், லூத்தரன் போதகர்கள் சிறப்பு ஆடைகளை அணிவார்கள், இருப்பினும் அவர்கள் கத்தோலிக்க பாதிரியார்களை விட மிகவும் அடக்கமானவர்கள். லூதரனிசத்திலிருந்து இல்லாதது மற்றும் ஒரு அமைப்புதேவாலய அமைப்பு கால்வினிஸ்டுகள் மற்றும் லூத்தரன்களுக்கு இரண்டு சடங்குகள் உள்ளன - ஞானஸ்நானம் மற்றும் லார்ட்ஸ் சப்பர் (உறவு), மற்றும் அவர்களுக்கு சேமிப்பு சக்தி இல்லை, ஆனால் அவை ஒரு நபரின் இரட்சிப்பின் அறிகுறிகள் மட்டுமே. ஞானஸ்நானம் என்பது ஒரு நபரின் பாவங்களிலிருந்து விடுதலையுடன் தேவாலயத்தில் உறுப்பினராக இருப்பதன் அடையாளமாகக் கருதப்படுகிறது, ஏனெனில் கிறிஸ்துவின் மீதான நம்பிக்கை அத்தகைய விடுதலையை அளிக்கிறது. கால்வினிஸ்டுகள் ஒற்றுமையை ஒரு தனித்துவமான வழியில் புரிந்துகொள்கிறார்கள். M. லூதரைப் போலல்லாமல், ஜே. கால்வின், நற்கருணையின் போது கிறிஸ்துவின் உடலும் இரத்தமும் புனிதத்தின் கூறுகளில் உடல் ரீதியாக அல்ல, ஆனால் ஆன்மீகத்தில் இருப்பதாக நம்பினார். வெவ்வேறு கால்வினிச தேவாலயங்களில் வழிபாட்டு நடைமுறைகள் ஓரளவு வேறுபடுகின்றன, ஆனால் பொதுவாக இது மரபுவழி, கத்தோலிக்க மதம், ஆங்கிலிகனிசம் ஆகியவற்றுடன் ஒப்பிடுகையில், ஆனால் லூத்தரனிசத்துடன் ஒப்பிடுகையில் கூட வழிபாட்டின் குறிப்பிடத்தக்க எளிமைப்படுத்தலால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. கால்வினிஸ்டுகள் எந்த படங்களையும் நிராகரித்தனர். அவர்களின் தேவாலய வளாகங்கள் ஆடம்பரமற்றவை. லூத்தரன்கள் மற்றும் ஆங்கிலிகன்களைப் போலல்லாமல், கால்வினிஸ்டுகளுக்கு மதகுருமார்களுக்கு சிறப்பு உடைகள் இல்லை, மேலும் சேவைகளின் போது மெழுகுவர்த்திகள் எரிவதில்லை. தேவாலயங்களில் பலிபீடம் இல்லை; சிலுவை ஒரு கட்டாய தேவாலய சின்னமாக கருதப்படவில்லை. கால்வினிச தேவாலயங்கள் பல அண்டை சமூகங்களின் பாமர மக்களில் இருந்து பாதிரியார்கள் மற்றும் பெரியவர்களால் உருவாக்கப்பட்ட பிரஸ்பைட்டரிகளால் அல்லது நேரடியாக சபைகளின் (சமூகங்கள்) கூட்டங்களால் நிர்வகிக்கப்படுகின்றன.

ஸ்லைடு 14

ஸ்லைடு விளக்கம்:

இன்று லூதரன்கள் மற்றும் கால்வினிஸ்டுகள் உலகம் முழுவதும் லூதரனிசத்தைப் பின்பற்றுபவர்களின் மொத்த எண்ணிக்கை 76 மில்லியன் மக்கள். அதிக எண்ணிக்கையிலான லூதரன்கள் இன்னும் ஜெர்மனியில் குவிந்துள்ளனர் (27 மில்லியன் அல்லது நாட்டின் மக்கள் தொகையில் 35%). நோர்டிக் நாடுகளில்: டென்மார்க் (4.6 மில்லியன், அல்லது 89%), ஸ்வீடன் (4.4 மில்லியன், அல்லது 53%; பின்லாந்து (4.2 மில்லியன், அல்லது 85%), நார்வே (3.8 மில்லியன், அல்லது 89%), ஐஸ்லாந்து (243 ஆயிரம், அல்லது 96%), எஸ்டோனியா (569 ஆயிரம், அல்லது 36%), லாட்வியா (491 ஆயிரம், அல்லது 18%), ஹங்கேரி (450 ஆயிரம், அல்லது 4%), ஆஸ்திரியா (359 ஆயிரம், அல்லது 5%), ஸ்லோவாக்கியா (326 ஆயிரம், அல்லது 6%), பிரான்ஸ் (263 ஆயிரம், அல்லது 0.5%), ரஷ்யா (170 ஆயிரம், அல்லது 0.1%, - முக்கியமாக ஜெர்மானியர்கள்), அமெரிக்காவில், லூத்தரன் ஆதரவாளர்களின் மிகப்பெரிய குழுக்கள் அமெரிக்காவில் (12 மில்லியன் அல்லது 5%) காணப்படுகின்றன. மக்கள் தொகையில்) மற்றும் பிரேசில் (1.1 மில்லியன், அல்லது 0.7%) ஆப்பிரிக்காவில், தான்சானியா (1.5 மில்லியன் அல்லது 5%), எத்தியோப்பியா (1 மில்லியன் அல்லது 2%) மற்றும் நமீபியாவில் (சுமார் 1) லூத்தரன் பின்பற்றுபவர்களின் பெரிய குழுக்கள் காணப்படுகின்றன. மில்லியன், அல்லது 51%) ஆசியாவில்: இந்தோனேசியா (3.5 மில்லியன், அல்லது 2%), மற்றும் இந்தியா (1.2 மில்லியன், அல்லது 0.1%).ஆஸ்திரேலிய-பெருங்கடல் பகுதியில், லூதரனிசத்தை பின்பற்றுபவர்கள் பப்புவா நியூ கினியாவில் (சுமார் 1) பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறார்கள். மில்லியன், அல்லது மக்கள்தொகையில் சுமார் 1/4) மற்றும் ஆஸ்திரேலியா (134 ஆயிரம், முக்கியமாக (ஜெர்மனியர்கள் போன்றவை) கால்வினிசத்தைப் பின்பற்றுபவர்களின் மொத்த எண்ணிக்கை 62 மில்லியன் மக்கள். ஐரோப்பாவில் அவர்கள் முதன்மையாக நெதர்லாந்தில் (3.7 மில்லியன் மக்கள், அல்லது மொத்த மக்கள் தொகையில் 25%), சுவிட்சர்லாந்து (2.5 மில்லியன், அல்லது மக்கள் தொகையில் 38%), ஹங்கேரி (2 மில்லியன், அல்லது 19% மக்கள் தொகை), ஜெர்மனி (2 மில்லியன் அல்லது மக்கள் தொகையில் 2% க்கும் அதிகமானோர்), கிரேட் பிரிட்டன் (1.9 மில்லியன் அல்லது மக்கள் தொகையில் 3%, அமெரிக்காவில்: அமெரிக்கா (6.5 மில்லியன் மக்கள் ), ஆசியாவில், தென் கொரியாவில் (5 மில்லியனுக்கும் அதிகமான மக்கள்), இந்தோனேசியாவில் (சுமார் 5 மில்லியன், இந்தியா (0.6 மில்லியன் மக்கள்) கால்வினிஸ்டுகள் உள்ளனர். ஆப்பிரிக்காவில், தென்னாப்பிரிக்காவில் கால்வினிசத்தைப் பின்பற்றுபவர்கள் பலர் உள்ளனர் (4.2 மில்லியன், அல்லது மக்கள் தொகையில் 12 %, நைஜீரியா (1.6 மில்லியன் மக்கள்), ஓசியானியாவில் உள்ள பல நாடுகளில் கால்வினிஸ்டுகள் மக்கள்தொகையில் அதிக சதவீதம் உள்ளனர்: புதியது சீலாந்து (559 ஆயிரம், அல்லது மக்கள் தொகையில் 17%), பிரெஞ்சு பாலினேசியா (86 ஆயிரம், அல்லது மக்கள் தொகையில் 47%), ஆஸ்திரேலியாவிலும் கால்வினிஸ்டுகள் உள்ளனர் (159 ஆயிரம் பேர்).